Законоучительство о. Иоанна
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1857 წელს ფრ. ჯონს შესთავაზეს მასწავლებლის თანამდებობა კრონშტადტის საქალაქო სკოლაში (1862 წლიდან და გიმნაზიაში). მან შემოთავაზება სიხარულით მიიღო და ეს გასაგებია. სადაც, თუ არა სკოლაში, მღვდელმა დიდი წარმატებით შეასრულოს თავისი დავალება - გადააქციოს ეგოისტური სულები მწუხარებად.
აქ, ბავშვებს შორის, ფრ. იოანე განსაკუთრებით მისასალმებელი და ახლოს უნდა ეგრძნო თავის ბავშვურად სუფთა სულს სამყაროში. ჩვენ ვნახეთ, როგორ ფრ. ჯონს უყვარს ყვავილები. დიდი ხანია არის დაკვირვება, რომ ვისაც უყვარს ყვავილები, უყვარს ბავშვებიც. ეს დაკვირვება ძნელად შემთხვევითია. ყვავილების სიყვარული, ნამდვილი სიყვარული, მზრუნველობა, შეხება, სათუთი, თითქმის ლოცვითი, საუბრობს გულზე, რომელსაც აქვს მაღალი მიზიდულობა სუფთა, ხელშეუხებელი, უდანაშაულო. ოჯახში ბავშვები ბუნებაში იგივეა, რაც ხეობის თეთრი შროშანები. ეს არის პირველყოფილი სამოთხის ნარჩენები, დაკარგული უდანაშაულობის ბოლო კვალი, სუფთა და ლამაზი ბინძურ და ხშირად მახინჯებს შორის. მაგრამ ყვავილები მხოლოდ სილამაზის სიმბოლოა.
ბავშვის სული ღვთის ცოცხალი სილამაზეა. როგორ შეეძლო ფრ. იოანეს არ უყვარს ბავშვები?! სკოლამდე ო. იოანე, მისივე სიტყვებით, როგორც მუშა შევიდა სულთა სანერგეში. ჩვენ სპონტანურად დავიწყეთ თავი ბავშვების სიყვარულის ყვავილების სიყვარულთან შედარებით. ეს არის ფრ.-ის საკუთარი შედარება. იოანე.
"რა სასიამოვნოა მებაღისთვის ან შიდა მცენარეების მოყვარულისთვის, რომ ხედავს, რომ მათი მცენარეები კარგად იზრდებიან, მწვანდებიან, ყვავილებს ან ნაყოფს აძლევენ და აჯილდოვებენ მათ შრომას. როგორ აორმაგებენ მონდომებას მათთან მიმართებაში. და ყოველწლიურად ცვლიან ნიადაგს მათ ქვეშ, თუ ისინი შიდა მცენარეებია, და მორწყავენ მათ ფრთხილად და დროულად, და არ აშორებენ ადგილს, რომ არ აშრობენ. მცენარის ღეროს და ნუ დაამახინჯებთ მას საკუთარ თავში და ტყუილად ნუ ჩაყრით მის წვენებს, მაგრამ სასიამოვნოა ამ მცენარეების ყურება, მაგალითად, ოლეანდრა, ვარდს - ჩვენს რუსს და ჩინელს - არ შეგიძლიათ საკმარისად შეხედოთ მათ და თქვათ: თქვენ, ჩვენი შემოქმედი, მშვენიერი ხართ არა მხოლოდ ხის სახით, არამედ თქვენი ხატებით.
თუმცა, რატომ უნდა ვისაუბროთ ამდენი მცენარეებსა და ყვავილებზე? ისინი მაინც ხის, თივის, რაც არ უნდა კარგი იყოს. მაგრამ თქვენ, შვილებო, ჩვენი მცენარეები ხართ, ან კიდევ უკეთესი, ღვთის ფასდაუდებელი მცენარეები. თქვენ ჩვენი ყვავილები ხართ. რაც მათზეა ნათქვამი, თქვენზეც უნდა გავრცელდეს“.
და როგორი სიყვარულით ზრუნავდა ქრისტეს მიერ აღზრდილი „ჰელიმეტერი“ ქრისტეს ყვავილებზე. სულების აღზრდა - ასეთი იყო ამოცანა, რომელიც ახალმა სამართლის მასწავლებელმა დააკისრა საკუთარ თავს. მისი შეხედულებები სწავლების შესახებ ამ დროს საკმაოდ გარკვეული იყო. მან არაერთხელ განაცხადა, რომ თითოეული მასწავლებლის ამოცანაა მისცეს თავის მოსწავლეებს გარკვეული, გაუჩინარებული, მყარი საფუძველი, რომელზედაც თავად ააშენებს ცხოვრების გონივრული გაგების მყარ ნაგებობას.
მნიშვნელოვანია არა რაოდენობა, არამედ ნასწავლის ძალა. ო. ჯონი ასახავს სად და როგორ, რა საშუალებებით მოიპოვება ეს ძალა. ეს ნიშნავს ცოდნის ასიმილაციას სულთან, შერწყმას მთელ მის წინა სულიერ შინაარსთან ისე, რომ ცოდნა დაიშალოს და შემოვიდეს როგორც სულის ახალი, მუდმივი ელემენტი - ასწავლოს მხოლოდ ის, რაც შეიძლება შეითვისოს, გადამუშავდეს სულით, გონებით და გულით და არა მეხსიერებით.
„ადამიანის სული ბუნებით მარტივია“, წერს ის; და ის ადვილად ითვისებს ყველაფერს მარტივს, აქცევს მას თავის ცხოვრებასა და არსში და უბიძგებს ყველაფერს, რაც რთულად არის ნაქსოვი საკუთარი თავისგან, როგორც მისი ბუნების უცხო, როგორც უსარგებლო ნაგავი. ყველამ ვისწავლეთ. რა რჩება ჩვენს სულში ყველა მეცნიერებიდან? რა არის წარუშლელად აღბეჭდილი თქვენს გულსა და მეხსიერებაში? განა ჭეშმარიტება ბავშვური უბრალოებით არ ისწავლება? ყველაფერი, რასაც ხელოვნურად და უსიცოცხლოდ ასწავლიდნენ, არ იყო ნაგავი? არ იკარგება დრო ზედმეტად გონივრული გაკვეთილებისთვის? დიახ, თითოეულ ჩვენგანს ეს თავად გამოუცდია. ეს ნიშნავს, რომ ყველა უფრო მკაფიოდ უნდა იყოს დარწმუნებული უბრალო სწავლების აუცილებლობაში, განსაკუთრებით მცირეწლოვანი ბავშვებისთვის... სიძლიერე ბევრის სწავლებაში კი არა, ცოტას სწავლაშია, არამედ ის, რაც არსებითია მოსწავლისთვის მის მდგომარეობაში“.
ეს შეხედულება უკვე იძლევა იმის გარანტიას, რომ ახალი მასწავლებლის გაკვეთილები პედაგოგიურად გამართული იქნება. მაგრამ ოჰ. ჯონი უბრალოდ მასწავლებელი არ იყო; მან კარგად იცოდა, რა განსხვავებაა სამართლის მასწავლებელსა და მასწავლებელს შორის. ყველაფერი, რაც მასწავლებლისგან სჭირდება, კანონის მასწავლებელს სჭირდება, მაგრამ აქ დიდი, არსებითი დანამატია საჭირო, ბევრია საჭირო, რის გარეშეც მასწავლებელი არ შეუძლია.
"ღვთის კანონი არ არის სწავლების საგანი" - ეს არის ფრ. იოანე. მე არ ვიცი სამართლის მასწავლებელი, რომელიც იმავე ზომით იქნებოდა ფრ. იოანემ ისწავლა წმინდა წესი, რომელიც მოცემულია შესანიშნავ წიგნში „სწავლა და მასწავლებელი“.
თქვენ ასწავლით ბავშვებს ღვთის კანონს!.. უპირველეს ყოვლისა, სიფრთხილით მოვეკიდოთ სახარებას სახელმძღვანელოდ, ეს ცოდვაა. ეს ნიშნავს: ბავშვისთვის წიგნის დაფასება, რომელიც მისთვის განძი და გზამკვლევი უნდა იყოს მთელი ცხოვრების განმავლობაში. მათგან პასუხების გამოძახება - ეს მოითხოვს სულს, რომელიც მგრძნობიარეა ბავშვის სულის გრძნობების მიმართ, მაგრამ როცა საქმეს მხოლოდ პროგრამის კითხვების მექანიკით უდგებიან და ციფრულ ნიშნებს სვამენ ბავშვისთვის ზოგჯერ უხერხულ და გაუგებარ კითხვებზე პასუხის გასაცემად, რაც იწვევს მღელვარებას და ცრემლებს - გამომცდელებმა ცოდვა არ იციან მათზე. სული.
„სასკოლო საქმეებში არის ერთგვარი ფარისევლური ცდუნება, როცა ღვთის კანონი და მასთან ერთად ზნეობის პრინციპების დანერგვა სასწავლო გეგმის მხოლოდ ერთ საგანს წარმოადგენს. თითქოს მეტი არაფერია სურვილი და მოთხოვნილება მორალური მიზნისთვის, ვიდრე ამა თუ იმ ციფრული ფულის ქონა საგანში პასუხებისთვის, სკოლაში არის ღმერთის კანონი. ქულა, ცოდნის ინდიკატორი - ასეთი ვარჯიშის შედეგები მართლაც ამაზრზენია. არსებობს სახელმძღვანელოები, რომლებიც მიუთითებენ იმაზე, თუ რა არის საჭირო ადამიანის სულის გადასარჩენად, ხოლო გამომცდელი აკლდება ქულას, ვინც ვერ ახსოვს ყველა პუნქტი... სად არის, ბოლოს და ბოლოს, ზნეობა?
და ოჰ. იოანე ასწავლის ღვთის კანონს, სახარების კანონს და არა ტექსტებს, თუმცა ყველაზე მეტად აფასებს სახარების ორიგინალურ ტექსტს; თავის გაკვეთილებზე ის სწავლობს დედამიწაზე ღვთის სამეფოს ისტორიას და არა ისრაელის მეფეების ისტორიას. მას მოუწოდებენ გულის გასანათებლად და ყველაზე მეტად ზრუნავს, რომ სახარების ჭეშმარიტება მოწაფეთა გულებში შეითვისოს.
„ახალგაზრდობის აღზრდისას რისკენ უნდა ვისწრაფოდეთ ყველაზე მეტად? მის მოპოვებას მისი გულის განმანათლებლური სურვილები. ნუთუ ვერ ამჩნევთ, რომ ჩვენი გული არის პირველი აგენტი ჩვენს ცხოვრებაში და თითქმის მთელი ჩვენი ცოდნით ცნობილი ჭეშმარიტების (იდეების) ხილვა გულით წინ უსწრებს გონებრივ ცოდნას. და გონებაში ის ნაწილებად იშლება, ჩნდება სექციები: გულის ხედვა გონებაში იღებს მის ანალიზს და არა გონებას - შინაგან ადამიანს და არა გარეგანს.
მართალია, მღვდელიც კითხულობდა გაკვეთილებს, მაგრამ კითხვას არასოდეს ანიჭებდა მნიშვნელობას. ქულები და გაკვეთილები უკანა პლანზე ქრება. მისი გაკვეთილი ასე მიდის. იოანეს შესახებ, ვკითხულობთ ერთი ყოფილი სტუდენტისგან, მამა იოანე, გაკვეთილებზე ის ჩვეულებრივ ეკითხებოდა პირველ რიგში მათ, ვინც თავად აცხადებდა გაკვეთილზე პასუხის გაცემის სურვილს, და უნდა გენახათ, რა მონდომებითა და გამომსახველობით ცდილობდნენ პასუხის გაცემას ეს „დაფიცები“. მადლიანი სიტყვა: "გმადლობთ, კარგი ბავშვი!"
მერე სხვებსაც ჰკითხა, ოღონდ 2-3-5 წუთით. მეორე ნახევარი დაეთმო ახსნა-განმარტებას - სახარების გამეორებას, წმინდა წერილის და წმინდანთა ცხოვრების კითხვას ან კატეხიზმოს ახსნას.
მან ისაუბრა იმაზე, რაც ცხოვრობდა. სახარება არის ქრისტეს ცოცხალი აღთქმა. ბავშვებს არ შეუძლიათ არ მოუსმინონ ქრისტეს სიტყვებს წმინდა ყურადღებით. მათი სული ჯერ კიდევ ძალიან ახლოსაა, ზედმეტად წააგავს „ზეციურ ბგერებს“, რათა ცივი იყოს მათ მიმართ. თუ ბავშვებმა შეიძლება არ მოუსმინონ „ღვთის კანონს“, ეს მხოლოდ იმიტომ ხდება, რომ ის ისწავლება ისევე, როგორც ნებისმიერი საგანი, ანუ მცირე, თავშეკავებული მოწყენილობის ან ცივი კეთილსინდისიერებით. ამგვარი სწავლება „კლავს სახარებას“, აიძულებს მოსწავლეებს ამ წიგნის სიტყვებს „სასწავლო სიტყვებად“ აღიქვან და ამ პირობებში, რა თქმა უნდა, ნაშრომი იკარგება.
მამა იოანე ასე ვერ კითხულობდა. მან გადმოსცა ქრისტეს სიტყვები. ზუსტად როგორც მოძღვრის-ღმერთის ანდერძი. მისი ხმა, მისი სახე - ყველაფერი იმაზე მეტყველებდა, თუ რამდენად ძვირფასია, რა წმინდა, რამდენად აუცილებელია ეს აღთქმები სიცოცხლისთვის და ბავშვები უსმენდნენ და „გულებში ქმნიდნენ სიტყვებს“.
U o. იოანე არ იყო ქმედუუნარო; მისი საუბრები სამუდამოდ ახსოვდა და თითქმის ერთნაირად ძლიერი და სუსტი იყო. იყვნენ ისეთებიც, რომლებმაც მაშინვე არ იცოდნენ, როგორ გადმოეცათ საუბრის შინაარსი. იოანე, მაგრამ არ იყო ისეთი, ვინც არ მიიღო ეს შინაარსი მათ სულში. მღვდლის მთელი ყურადღება მიმართული იყო არა იმდენად მის გახსენებაზე, არამედ ბავშვების სულების დატყვევებაზე, რათა დაემორჩილებინათ ქრისტიანული მცნებები, ავსებდნენ მათ იმ წმინდა გამოსახულებებით, რომლითაც მისი სული იყო სავსე. სწორედ ამის მიღწევას ის ცდილობდა წმინდა წერილისა და ბიბლიის კითხვით.
ერთი სტუდენტი ეუბნება ამ კითხვას ფრ. ჯონ, იმდენად ვიყავით დაინტერესებული და დაკავებულები, რომ ჩვეულებრივ ვთხოვდით ამ წიგნებს სახლში წაგვეტანა. და ოჰ. ჯონს ყოველთვის თან მოჰქონდა მრავალი ცალკეული სიცოცხლე რეზერვში, რომლებიც მაშინვე წალეკა. ბიჭმა ასეთი წიგნი საგულდაგულოდ დამალა ზურგჩანთაში და საღამოს, გაკვეთილების შემდეგ, ოჯახი შეკრიბა და ხმამაღლა წაუკითხა.
-მამა! წმიდა მოწამეთა პარასკევას ცხოვრება წავიკითხე, ერთი-ორი დღის მერე ამბობს, ბიჭო, ახლავე მომეცი წიგნი!
და აიღეს და წაიკითხეს არა შიშით, არამედ სიყვარულით მღვდლისა და მისი სწავლების გამო. და როცა კითხულობდნენ, რაღაცეები შეცვალეს და მათი სულები მართლაც ყალიბდებოდა სულითა და რწმენით ძლიერი ადამიანების მოდელის მიხედვით.
„მე, - წერს იგივე მოწმე, - ღრმად ვარ დარწმუნებული, რომ ბევრმა სტუდენტმა შეიტანა თავისი კარგი რელიგიურობა, ჩანერგა მათში მამა იოანეს გაკვეთილებზე, თუნდაც სახლში და უეჭველად უნდა მოეხდინა გავლენა მათ უმცროსებზე, ყოველ შემთხვევაში მათ ძმებსა თუ დებზე. გაკვეთილები და საუბრები შესამჩნევად სულ უფრო და უფრო რელიგიური ხდებოდა და შემდგომში ჩემი პატარა დები და ძმა სრულიად განსხვავებულად აღიზარდა, ვიდრე მე, შვიდი თუ რვა წლის წინ: მან ასწავლა მათ ლოცვა ძალიან ადრეულ ასაკში, გამუდმებით ეუბნებოდა მათ ღმერთისა და მისი შიშის შესახებ. .
მით უფრო გავლენიანი, რა თქმა უნდა, იყო საუბრები. იოანე თავად მოწაფეებზე. მისი ქადაგებები და შემოქმედება, რომელიც გამოირჩეოდა ზუსტად ტონის გულწრფელობით, განსაკუთრებული გულმოდგინებით, მისი უშუალო სულიერი ერთობით მსმენელებთან, „საოცრად გამომხატველი, მკაფიო და უცხო კითხვის სიმშრალესთან, ღრმად ჩაიძირა ბავშვების სულებში და ისევე შეეხო, როგორც ახლა ისინი ეხებიან ხალხის ბრბოს, რომელსაც იზიდავს პატივცემული მღვდლის სწავლება ან სწავლება.
რა თქმა უნდა, სტუდენტებმა ისარგებლეს ფრ. იოანე და ხანდახან ცდილობდნენ: ისინი არ ასწავლიდნენ გაკვეთილებს, მაგრამ ეს ნაკლებად განიცდიდა. ყველაფერი ისწავლეს ფაქტობრივ გაკვეთილებზე; გარდა ამისა, ყველა ემზადებოდა გამოცდისთვის და წლის განმავლობაში გამოტოვება არ იყო ხშირი. „მამა თითქმის არასდროს - ჩვენ ვკითხულობდით ყველაფერს ერთიდაიგივე V-ნადან - არ გვაძლევდა ცუდ შეფასებას და ღვთის კანონის მიხედვით "სამი" ქონაც კი დიდ სირცხვილად და სირცხვილად ითვლებოდა ჩვენში; მიუხედავად ამისა, მათ, ვინც არ იცოდა მისი გაკვეთილი, ეშინოდათ ან, უფრო სწორად, რცხვენოდათ მისი, მიუხედავად იმისა, რომ ვერც ერთმა მასწავლებელმა ვერასოდეს ვერასოდეს ვერასოდეს ვერ დააღწია დღევანდელი პრეტენზიის და ზოგადად ცოდვის ქვეშ. გაიგო მისი ინიციატივით განხორციელებული რაიმე დისციპლინური სახდელი.
კრონშტადტის გიმნაზია, სადაც ფრ. ჯონი 25 წლის განმავლობაში სამართლის მასწავლებელი იყო.
მაგრამ, ვიმეორებ, ამ შემთხვევაში მისი ეშინოდათ და ცდილობდნენ, როგორმე დაეტოვებინათ გაკვეთილი, ვიდრე პირდაპირ ეთქვათ მისთვის მოცემული გაკვეთილის არ ცოდნის „კარგი მიზეზების“ შესახებ. ერთ-ერთმა ჩემმა ამხანაგმა ფინალურ გამოცდაზე, სათანადო მომზადებისთვის სხვადასხვა შემთხვევითი დაბრკოლებების წყალობით, ბილეთებზე ძალიან ცუდად უპასუხა; ო. ჯონი მაინც დაჟინებით მოითხოვდა, რომ მას მიენიჭათ "ოთხი", გიმნაზიის კურსის განმავლობაში მისი შრომისმოყვარეობისა და წარმატების გათვალისწინებით. თუმცა, უკვე რამდენიმე წელი გავიდა და ჩემი ამხანაგი ახლაც ძნელად გაბედავს თავისი კარგი დამცველის თვალწინ გამოჩენას; ყოველ შემთხვევაში კრონშტადტიდან გამგზავრებამდე ის თავს არიდებდა მღვდელთან შეხვედრას და აღმოაჩინა, რომ „დადებითად შეურაცხყოფდა ამ უკანასკნელს ყველა დამსწრე თავისი ცუდი პასუხით და არ ამართლებდა მის ნდობას“.
რა თქმა უნდა, ყველაფერი ყოველთვის შეუფერხებლად არ მიდიოდა. ბავშვების ცხოვრებაში იყო ცოდვები და წარუმატებლობები. მამა იოანე უყურებდა ამ ვარდნას და საჭიროების შემთხვევაში მოდიოდა დასახმარებლად. "მე", წერს უკვე აღნიშნული მოსწავლე, "1887 წელს ჩავაბარე გიმნაზიის პირველ კლასში. მამა იოანე რვა კლასში ასწავლიდა ღვთის კანონს. ამრიგად, სახლიდან სკოლაში მაშინვე აღმოვჩნდი მისი რელიგიური გავლენის ქვეშ. აღსანიშნავია, რომ სახლში, ჩემი აღზრდის განსაკუთრებული პირობების გამო, გავიზარდე, სანამ გიმნაზიაში შევიდოდი: თითქმის არ მესმოდა გიმნაზიაში. ეკლესიაში არასდროს ვკითხულობდი ლოცვებს, თუმცა ვიცოდი გიმნაზიაში შესასვლელი გამოცდისთვის მომზადებისას და საბოლოოდ არ მქონია უმარტივესი ბავშვობის შიში ღვთის სახელის მიმართ.
ასე რომ, ერთი ინციდენტი გაკვეთილზე Fr. პირველ კლასში ჯონმა მაშინვე მიაპყრო ჩემი ბავშვობის თავი ღვთის სახელისა და მისი შიშის ცოდნისკენ, თუმცა ჯერ კიდევ ბუნდოვანი. როგორც ახლა მახსოვს, მღვდელი შემოდის ჩვენს კლასში; ჩვენ (50-მდე ბიჭი), ჩვეულებისამებრ, ერთმანეთის მიყოლებით მივუახლოვდით მის ხელს და მისგან კურთხევა რომ მივიღეთ, შემდეგ ავდექით ლოცვაზე, რის შემდეგაც გაკვეთილი დაიწყო. როგორც ყოველთვის, მღვდელმა ჯერ გაკვეთილი სთხოვა ზოგიერთ სტუდენტს, ვინც თავად გამოთქვა პასუხის გაცემა; შემდეგ მან დაიწყო საკუთარი თავის დარეკვა არა კლასის ჟურნალის მიხედვით. მღვდელი პირდაპირ ცნობილ სტუდენტთან მივიდა და გაკვეთილი ჰკითხა. ბოლოს ჩემს მეზობელს მიუახლოვდა. როცა ამ უკანასკნელმა პასუხის გაცემა დაიწყო, ფრ. ჯონი, რომელიც მაგიდასთან მის გვერდით იდგა, ზურგით თითქმის მთლიანად ჩემსკენ აღმოჩნდა. ამით ვისარგებლე, ჩემს მეორე მეზობელთან ვესაუბრებოდი და, შემდეგ, გავიტაცე, ჩავიდინე უხეშად უხამსი და ამორალური ხუმრობა, თუმცა სინამდვილეში ცუდად ვიცოდი, რას ვაკეთებდი. ამ დროს მესმის მღვდლის ხმა: „მოდი აქ და...
თუმცა ძალიან ბუნდოვნად გაიგე ჩემი ხუმრობის მნიშვნელობა, არც ცოცხალი ვარ და არც მკვდარი, ადექი ჩემი ადგილიდან და გაჰყევი მღვდელს ყველა მერხიდან ამბიონამდე. აქ მან მშვიდი, ნაზი ხმით დამიწყო კითხვა, რას ვაკეთებდი და ვინ მასწავლა. მე ვთქვი, რომ ეს მასწავლეს ქუჩის ბიჭებმა.
შემდეგ მღვდელმა, თავისი გრძელი, ცნობისმოყვარე მზერით შემომხედა, სანამ საბოლოოდ უნებურად თვალებში ცრემლი არ მოჩანდა, ასეთი რამ მკითხა:
- ღმერთის არ გეშინია?.. არ გეშინია, რომ თავისი რჯულის გაკვეთილებზე შენი ხუმრობისთვის დაგსჯის?.. აი, აღარ ითამაშო ხუმრობა, თორემ ყველაფერს ხედავს.
ჯიუტად დავიხედე, გავჩუმდი და ბოლოს ტირილი დავიწყე და მღვდელს პატიება ვთხოვე. ამ დროს ზარი დაირეკა და გაკვეთილი უნდა დასრულებულიყო. ყველანი ადგნენ ლოცვაზე და მღვდელმა მიბრძანა, ჯერ უფლის ლოცვა და „წმიდა სამება“ წამეკითხა, შემდეგ კი „მადლობას გიხდით, შემოქმედო - (ჩვეულებრივ, კლასში მორიგე კითხულობს). კურთხევისთვის“. „ამ ინციდენტმა, - ასკვნის მოწმე, მაშინვე გამხადა (და შესაძლოა არა მხოლოდ მე) ბიჭად, რომელმაც დაიწყო ბავშვის გონებითა და სულით ღმერთის რწმენა და მისი სახელის შიში. ზოგადად, მახსოვს მრავალი მაგალითი იმისა, თუ როგორ, მოკლე, ჩვეულებრივ, ხშირად მკვეთრი, მოულოდნელი, მაგრამ ყოველთვის გულწრფელი აღზრდის საშუალებით, ფრ. ჯონმა იცოდა, როგორ შეეხო ყველაზე ცოცხალ აკორდს სულიერად განუვითარებელ და ხშირად უკვე გაფუჭებულ ახალგაზრდა ორგანიზმში და განეკურნა ეს უკანასკნელი, კურნავდა მასში ამა თუ იმ მორალურ ჭრილობას“.
როგორც ჩანს, მღვდელმა თქვა ის, რასაც მის ადგილას ვინმე იტყოდა, მაგრამ ეს ჩვეულებრივი შემთხვევა სამუდამოდ და უფრო მეტად ახსოვდა. რა მოაქვს აქ მორალურ ცვლილებას?
ასეთი რევოლუცია მოახდინა ფრ. იოანე; საცოდაობა, რომელიც მის ხმაში გაისმა, თვალებში აისახა და "მამის" ხელის ამ მოსიყვარულე შეხებასთან ერთად ბავშვებსაც გადასცემდა.
იყო შემთხვევები, როცა ფრ. იოანე მკაცრიც კი იყო: „მეხუთე კლასში გვყავდა ვიღაც მ., დაახლოებით 16 წლის ახალგაზრდა, უკიდურესად ზარმაცი და გაფუჭებული. ჩვენ ვსწავლობდით კატეხიზმს. ერთ-ერთი გაკვეთილის დროს, მრწამსის პირველ წევრთან დაკავშირებით, ღმერთის სულის განმარტებას მივუძღვენით, მოულოდნელად გაკვეთილის შუაში მ. სიჩუმე კლასში.
- ათეისტი! ფანატიკოსი! - ფრ. უცებ გატყდა. იოანე, მ.-ს თავისი მკვეთრი და დაჟინებული მზერით ხვრეტა: „არ გეშინიათ, რომ უფალმა ენას მოგაკლებთ თქვენი სისულელისთვის?“ ვინ გააჩინა?
- მამა და დედა, - უპასუხა მ-მ დაღლილი ხმით.
- და ვინ გამოუშვა თავად შუქი? ვინ შექმნა ყველაფერი ხილული და უხილავი?
„ილოცეთ, ბავშვებო“, მიმართა მღვდელმა მთელ კლასს, „ილოცეთ მთელი მონდომებითა და რწმენით!
გაკვეთილის ბოლოს მასწავლებელთა ოთახში მღვდელთან დაიბარეს მ. ჩვენ არ ვიცით, რაზე ისაუბრეს მან და მ-მ შეხედვით, მაგრამ მ. გამოვიდა აღელვებული და სამუდამოდ ახალი“.
ვინც ბედავს დაგმო ფრ. ჯონი ამ წუთებში? ისინი ძალიან იშვიათი იყო და, გაბედულად ვფიქრობთ, ასე საჭირო. მამა იოანე, რომელმაც საკუთარი თვალით ჩახედა სულში, დაინახა, რა სჭირდებოდა იმ წამს ბავშვს ფსიქოლოგიურად. პროტესტი იყო გადამწყვეტი და გაბრაზებულიც კი, ერთ დროს, როცა ბიჭს ეუბნებოდა, როგორ იყო გზა ფრ. იოანე ჭეშმარიტება, რომლისთვისაც ის იდგა და რამდენად დარწმუნებული იყო თავისი ჭეშმარიტების ჭეშმარიტებაში.
ამ იმპულსს უნდა გამოეწვია აღორძინება, ამაღლება, ყურადღება, თუმცა ჯერ არ განსაზღვრავდა მის შედეგს. მეორე, არა ფრ. ჯონისთვის ის ცუდ შედეგსაც კი გამოიწვევდა, რადგან, რა თქმა უნდა, ბრაზი არ კურნავს. U o. ჯონისთვის მან მხოლოდ კარგი კრიზისი გამოიწვია. იმპულსის შემდგომი წუთები, როდესაც ფრ. იოანე ისე სიყვარულით ესაუბრება სულს სულს დამნაშავესთან, როგორც აღმსარებელი და მამა - მათ აჩვენეს მონაწილეს, თუ რა წყაროდან მოვიდა რისხვა და აღძრა სული ღმერთისა და მისი ჭეშმარიტებისკენ.
იყო შემთხვევები, რა თქმა უნდა, როცა უჭირდა სულის დაუყოვნებლივ განკურნება ერთი სიტყვით, „ოპერაცია“. უფრო სერიოზული პაციენტები იყვნენ. ო.ჯონმა იცოდა მათი განკურნებაც. იყო შემთხვევები, როცა გიმნაზიის საბჭომ მიიღო დადგენილება ზოგიერთი შეუწყნარებელი მოსწავლის გათავისუფლების შესახებ. შემდეგ ფრ. იოანე ევედრებოდა, რომ „გამორიცხული მონა“ გირაოს გადაეცა. გასცეს და თქვენ უნდა გენახათ, რა შეშფოთებული ყურადღებით იყო ფრ. იოანე მისთვის მინდობილი სულისთვის. ავადმყოფი მცენარევით უყურებდა, ყოველ არაჯანსაღ მოძრაობას აკვირდებოდა და ჯანმრთელობას უბრუნებდა. უმეტესწილად, რა თქმა უნდა, დაავადება საკმარისად არასერიოზული აღმოჩნდა. ეს იყო ან ბავშვური მოთმინება, რომელსაც არ სურდა ბრძანების, ყვირილის, მუქარის წინაშე გატეხვა და ადვილად ეხებოდა თხოვნის, ნაზი საყვედურის, ლოცვის წინაშე.
იყო, რა თქმა უნდა, ფაქტიური ზიანის შემთხვევები, ბუნებისგან, გარემოს ცუდი გავლენისგან, მშობლებისგან. აქ მეტი საქმე იყო, მაგრამ სიყვარული, რაც ამ ბავშვებისთვის იგივეა, რაც მზე მცენარისთვის, პატიებამ, გაანათლა ჯერ კიდევ ბოლომდე გატეხილი სული და გადაარჩინა. რამდენიმე თვის შემდეგ ყოფილი „შეუწყნარებელი სტუდენტი“ სხვანაირი, ახალი გახდა.
ფ. ძალიან დაეხმარა. აღსარება იოანეს. აქ ის ესაუბრებოდა ბავშვის სულს იმ წუთებში, როცა ბავშვის სული ღმერთთან ყველაზე ახლოს იყო, ამაღლების წუთებში, როცა ადამიანს გულწრფელად სურს გათავისუფლდეს ყოველგვარი ჭუჭყისაგან; ო. ამ დროს იოანეს შეეძლო დაენახა სად ემუქრებოდა საფრთხე სულის ფესვებს და ეპყრობოდა მათ თავისი გავლენისა და ლოცვის მთელი ძალის გამოყენებით. შედეგად, ის შვილების ჭეშმარიტად სულიერი მამა გახდა. გიმნაზიაში კავშირები რომ დამყარდა, მის საზღვრებს გასცდა: ფრ. ჯონი სწავლობდა მასთან კლასის გარეთ. უყვარდათ მისი სამსახური.
„მახსოვს, - წერს აი-ინი, - რა მზადყოფნით ვესტუმრეთ განსაკუთრებით დუმას ეკლესიას და ეკლესიას „შრომისმოყვარეობის სახლში“, სადაც ის უფრო ხშირად მსახურობდა, ვიდრე საკათედრო ტაძარში; ხშირად, ზოგი ჩვენგანი დილით გიმნაზიაში მიდიოდა, ტაძარში, სადაც მამა მატინის შემდეგ, იოანე რწმენისთვის ვლოცულობდით. უფლის წინაშე მღვდლის ლოცვების მხსნელმა ძალამ არა მხოლოდ სულიერად აამაღლა ეს ხალხი, არამედ განკურნა მათი ფიზიკური ტანჯვა.
რა თქმა უნდა, რჯულის მოძღვრის არაჩვეულებრივი, წმინდა ცხოვრების მაგალითმა კიდევ უფრო დიდი გავლენა მოახდინა ბავშვებზე. „ჩვენ გვყავდა საკმაოდ ბევრი სამთავრობო მესაზღვრე სხვა ქალაქებიდან, რომლებსაც უსახსრობის გამო უწევდათ ნათესავებისგან თავის არიდება, გიმნაზიის კედლებში, თუნდაც დიდ დღესასწაულებზე. ამ გაჭირვებულებს ჩვეულებრივ ერთი მღვდელი ეხმარებოდა, აწვდიდა მათ ნათესავებთან და უკან. მას ხელთ ჰქონდა დიდი სახსრები - ჩემი გიმნაზიაში ყოფნის პირველ წლებში - კრონშტადტის ყველა ღარიბს უზიარებდა ხალხში ხშირად მოტყუებულს, როგორც ჩანს, არასოდეს დაუკარგავს მათ რწმენას, პირიქით, ჩვენში, თავის მოწაფეებში, აანთებდა ამ ნათელ ნათურას, გვიჩვენებდა ქრისტიანულ ბრძანებას ყოველდღიურად მიჰყოლოდა ღვაწლს; გიყვარდეს მეზობელი.
ხშირად, გაკვეთილის დროს, ერთ-ერთი ჩვენგანი მღვდელს სთხოვდა, გვეთქვა, ვის სტუმრობს პეტერბურგში, რატომ ეპატიჟებიან მას ყოველთვის და მღვდლის ისტორიები, რომელსაც თან ახლდა ლოცვის აუცილებლობისა და ძალაუფლების მარტივი შენიშვნები, არა მხოლოდ გვაინტერესებდა, არამედ ღრმად შეგვეხებოდა და კარგ კვალს ტოვებდა ჩვენს მსოფლმხედველობაზე. ყოველდღე ჩვენ შეგვიძლია დავაკვირდეთ ხალხის ბრბოს, რომელსაც ესაჭიროებოდა ჩვენი მღვდლის კურთხევა, სწავლება, რჩევა ან დახმარება; მას ჩვენს თვალწინ ეძახდნენ როგორც საუფლისწულო სასახლეში, ისე ღარიბთა სავალალო ქოხში, და ჩვენ ყოველთვის გულმოდგინედ ვგრძნობდით კეთილ მწყემსსა და მის სამწყსოს შორის არსებულ ურთიერთობას, რომლისთვისაც ის დღემდე რჩება იგივე მრჩეველი და სულიერი მამა, როგორც ყოველთვის იყო ჩვენთვის.
რამდენად უყვარდათ იგი მის შვილებს, აჩვენა იმ დღეს, როდესაც ფრ. ჯონს უნდა გამოემშვიდობო სკოლას. სკოლა ტიროდა; ასე ტირიან მომაკვდავ მამას გამომშვიდობებისას. ფ. ასევე ტიროდა. ჯონ, მაგრამ სრულიად რუსულმა საქმემ მას აღარ მისცა საშუალება მიეძღვნა მომავალი „ხალხის“ აღზრდის „პატარა“, თუმცა დიდ საქმეს. ხელისუფლება დაემშვიდობა ფრ. იოანეს შემდეგი სიტყვით, რომელიც იყო მისი ნამუშევრებისა და გიმნაზიისთვის მისი მნიშვნელობის სწორი შეფასება.
- თქვენი სიტყვა, - თქვა დირექტორმა, - თქვენი მაგალითი ყოველთვის იყო ჩვენთვის მაცოცხლებელი შუქი, რომელიც ასეთი ძალით აღვიძებდა ზნეობრივ ცხოვრებას და აღძრავდა იმპულსებს სულიერი წინსვლისაკენ. თქვენ და გიმნაზიას შორის ძლიერი სულიერი კავშირები ჩამოყალიბდა.
თუმცა, ეს გამოსვლა მხოლოდ მამათა და დედების მიმართვის გამეორება იყო ფრ. იოანე ბავშვებს, საჩუქრად სწავლების 25 წლისთავის დღეს. ვფიქრობთ, რომ ეს მიმართვა იქნება სამართლის სწავლების თავის საუკეთესო დასკვნა. იოანე, როგორც ამ სწავლების მოკლე და გულწრფელი აღწერა.
„უაღრესად პატივცემული და პატივცემული მწყემსი და მენტორი ჯონ ილიჩ! აღნიშნავს თქვენი ახალი, განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი სამსახურის 25 წელს სახელმწიფოსა და საზოგადოების წინაშე, განსაკუთრებით ჩვენთვის, მამებისა და დედებისთვის, ჩვენს შვილებში, რომლებსაც თქვენ, როგორც კრონშტადტის კლასიკური გიმნაზიის სამართლის მასწავლებელი, ხელმძღვანელობთ სულიერი განმანათლებლობის გზაზე.
თქვენ არ ასწავლიდით ბავშვებს მშრალ სქოლასტიკას, არ დაუსახავთ მათ მკვდარ ფორმულებს - ტექსტებს და გამონათქვამებს, არ მოითხოვდით მათგან მხოლოდ მეხსიერებით დამახსოვრებულ გაკვეთილებს; მაგრამ ნათელ, მიმღებ სულებზე თქვენ დათესეთ ღვთის მარადიული და მაცოცხლებელი სიტყვის თესლი.
თქვენს წმიდა სკოლაში ბევრმა ბავშვმა გაიარა. ბევრი თქვენი სტუდენტი დგას სხვადასხვა ხარისხითა და წოდებებით მეფისა და სამშობლოს სამსახურში; ბევრი მათგანი ჯერ კიდევ იზრდება და ემზადება საჯარო სფეროში გასასვლელად - და ყველა მათგანს, შთაგონებული შენით და მათთან წმინდა კომუნიკაციით, ახსოვს შენი სიყვარული, ინსტრუქციები, გაკვეთილები - და ყველა, გაკურთხებ, პატივისცემით გაიხსენე ის დაუვიწყარი საათები, რომლებიც შენთან ერთად გაატარეს.
შენ თვითონ, შეუმჩნევლად, ღვთისადმი შენი ცეცხლოვანი სიყვარულით და ძმების - ხალხო, უთავბოლო წყალობით, შენს მოწაფეებში ცოცხალი სიტყვით აანთე ღვთის ჭეშმარიტი შემეცნების ჩირაღდანი; და თავისი წმიდა მაგალითითა და მოწყალებით აღავსო მათი ახალგაზრდა გულები ღვთის შიშით, რწმენით, ღმერთის იმედით და მისი და ძმების სიყვარულით.
არა მხოლოდ ნიჭის და მომხიბვლელი მეტყველების ზომით, როგორც კათედრის პროფესორი, არა გამოცდების ჩაბარების მუდმივი წარმატების საზომით - საუბარია თქვენს სამეცნიერო მოღვაწეობაზე - არამედ ქრისტიანული ცხოვრების, ზნეობის, სამოქალაქო სათნოებების, ოჯახური ურთიერთობების თვალსაჩინო ნაყოფით, რაც თქვენს სტუდენტებში გამოჩნდა მრავალ მაგალითში.
დაე, ჩვენი მადლიერება, მამებო და დედებო, იყოს თქვენთვის ღვთისადმი მშვიდობიანი ლოცვა, გადმოგცეთ თქვენზე თავისი ყოვლადწმიდა ტახტიდან იმდენი სულიერი სიხარული, რამდენიც გვანუგეშით ჩვენს შვილებში, მათ კეთილ საქციელში და წარმატებებში“.
ჩვენ და ჩვენი მკითხველები დავამატებთ "ამინ" ამ მისამართით.