Законоучительство о. Иоанна

En 1857 le P. John s'est vu offrir un poste d'enseignant à l'école municipale de Kronstadt (à partir de 1862 et au gymnase). Il a accepté l'offre avec joie, et cela est compréhensible. Où, si ce n’est à l’école, un prêtre peut-il accomplir avec grand succès sa tâche de « transformer les âmes égoïstes en âmes douloureuses ». Ici, parmi les enfants, le P. John aurait dû se sentir particulièrement bienvenu et proche de son âme enfantine et pure dans le monde. Nous avons vu comment le P. John aime les fleurs. On constate depuis longtemps que celui qui aime les fleurs aime aussi les enfants. Cette observation n’est guère fortuite. L'amour des fleurs, le véritable amour, attentionné, touchant, tendre, presque priant, parle d'un cœur avec une attirance très développée pour le pur, l'intact, l'innocent. Les enfants d’une famille sont comme les muguets blancs dans la nature. Ce sont les vestiges d’un paradis primitif, les dernières traces d’une innocence perdue, le pur et le beau parmi le sale et souvent le laid. Mais les fleurs ne sont qu’un symbole de beauté. L'âme d'un enfant est la beauté vivante de Dieu. Comment le Père pourrait-il John n'aime pas les enfants ?! À l'école o. Jean, selon ses propres mots, est entré en tant qu'ouvrier dans la pépinière des âmes. Nous avons spontanément commencé le chapitre en comparant l’amour des enfants avec l’amour des fleurs. C'est la propre comparaison du Père. John. "Comme il est agréable pour un jardinier ou un amateur de plantes d'intérieur de voir que leurs plantes poussent bien, deviennent vertes et produisent des fleurs ou des fruits et récompensent leur travail. Comme ils redoublent alors de zèle pour les courtiser. Et ils changent le sol sous eux chaque année, s'il s'agit de plantes d'intérieur, et les arrosent soigneusement et à temps, et arrachent les brindilles sèches ou les feuilles jaunies pour qu'elles ne prennent pas de place sur la tige de la plante, et ne la défigurent pas avec eux-mêmes, et n'en tirent pas le jus. en eux-mêmes en vain. Mais c'est agréable de regarder ces plantes ! Certaines fleurs, par exemple le laurier-rose, la rose - nos russes et nos chinoises -, on ne peut pas les regarder assez et dire : Toi, notre Créateur, tu es merveilleux, non seulement dans l'homme, dans ton image et ta ressemblance, mais aussi dans les plantes sans âme et dans les fleurs des arbres. Cependant, pourquoi devrions-nous autant parler de plantes et de fleurs ? Ce sont toujours du bois, du foin, aussi bons soient-ils. Mais vous, les enfants, êtes nos plantes, ou mieux encore, les plantes inestimables de Dieu. Vous êtes nos fleurs. Ce qu’on dit d’eux doit aussi s’appliquer à vous. Et avec quel amour « l’héliporteur » élevé en Christ a pris soin des fleurs du Christ. Éduquer les âmes, telle était la tâche que se fixait le nouveau professeur de droit. Ses opinions sur l'enseignement à cette époque étaient très précises. Il a déclaré à plusieurs reprises que la tâche de chaque enseignant est de donner à ses élèves une certaine base solide, qui ne disparaît pas, sur laquelle il construira ensuite lui-même un édifice solide d'une compréhension raisonnable de la vie. Ce n’est pas la quantité, mais la force de ce qui est appris qui est importante. O. John expose où et comment, par quels moyens cette force s'acquiert. Ce moyen consiste à assimiler la connaissance avec l'âme, à la fusionner avec tout son contenu spirituel antérieur afin que la connaissance se dissolve et entre comme un nouvel élément permanent de l'esprit - à enseigner uniquement ce qui peut être assimilé, traité par l'âme, l'esprit et le cœur, et non par la mémoire. « L'âme humaine est simple par nature », écrit-il ; et elle assimile facilement tout ce qui est simple, en fait sa vie et son essence, et repousse tout ce qui est complexement tissé loin d'elle, aussi étranger à sa nature que des déchets inutiles. Nous avons tous appris. Que reste-t-il dans notre âme de toutes les sciences ? Qu’est-ce qui est gravé de manière indélébile dans votre cœur et votre mémoire ? Les vérités ne sont-elles pas enseignées avec une simplicité enfantine ? Tout ce qui était enseigné artificiellement et sans vie ne s’est-il pas révélé être de la foutaise ? N'est-ce pas du temps perdu en leçons trop sages ? Oui, chacun de nous en a fait l’expérience lui-même. Cela signifie que chacun doit être d'autant plus clairement convaincu de la nécessité d'un enseignement simple, surtout pour les petits enfants... La force n'est pas d'enseigner beaucoup, mais d'enseigner peu, mais ce qui est essentiel pour l'élève dans sa situation.» Cette vision garantit déjà que les leçons du nouveau professeur seront pédagogiquement solides. Mais ah. John n'était pas seulement un enseignant ; il était bien conscient de la différence entre un professeur de droit et un professeur. Tout ce qui est nécessaire à un enseignant est nécessaire à un enseignant de droit, mais ici un appendice important et essentiel est nécessaire, il faut beaucoup de choses dont un enseignant ne peut se passer. « La loi de Dieu n'est pas un sujet d'enseignement » - telle est la position principale du P. John. Je ne connais pas de professeur de droit qui serait au même degré que le P. Jean, a appris la sainte règle donnée dans le merveilleux livre « Apprentissage et enseignant ». "Vous enseignez aux enfants la Loi de Dieu !.. Surtout, gardez-vous de faire de l'Évangile un manuel ; c'est un péché. Cela signifie : chez un enfant, dévaloriser un livre pour une personne, qui devrait être pour lui un trésor et un guide pour toute sa vie. Il doit être terrible pour la conscience de briser la parole de vie en morceaux sans âme et d'en faire des questions douloureuses pour les enfants. Commencer à prononcer des discours sur les paroles de l'Évangile aux enfants et obtenir des réponses de leur part - cela nécessite une âme sensible à la sensations de l'âme de l'enfant, mais quand ils se mettent au travail avec uniquement la mécanique des questions du programme et mettent des notes numériques pour répondre à des questions parfois gênantes et incompréhensibles pour l'enfant, provoquant excitation et larmes - les examinateurs prennent un péché sur leur âme, et on peut dire d'eux : ils ne savent pas ce qu'ils font avec l'âme de l'enfant. "Il y a une sorte de séduction hypocrite dans les affaires scolaires, lorsque la Loi de Dieu et l'inculcation des principes de moralité qui y sont combinés ne constituent qu'une des matières du programme. Comme s'il n'y avait rien de plus à désirer et à exiger dans un but moral que d'avoir l'argent de l'une ou l'autre marque numérique pour des réponses dans une matière appelée la Loi de Dieu. Il y a un professeur de droit à l'école, il y a un programme, il y a un score, un indicateur de connaissance - e sempre bene. Les résultats de telles un exercice d'entraînement sont vraiment monstrueux. Il y a des manuels qui indiquent point par point ce qui est nécessaire pour sauver l'âme d'une personne, et l'examinateur enlève un point à celui qui ne peut pas se souvenir de tous les points... Où est la raison ici ? Où est la morale, enfin et surtout, dont nous nous soucions hypocritement ? Et oh. Jean enseigne la Loi de Dieu, la loi évangélique, et non des textes, bien qu'il valorise avant tout le texte évangélique original ; Dans ses cours, il étudie l’histoire du Royaume de Dieu sur terre, et non l’histoire des rois d’Israël. Il est appelé à éclairer le cœur et a le plus grand souci que la vérité de l'Évangile soit assimilée dans le cœur des disciples. "Quand nous éduquons les jeunes, à quoi devrions-nous nous efforcer le plus ? Lui faire acquérir les désirs éclairés de son cœur. Ne remarquez-vous pas que notre cœur est le premier agent de notre vie, et dans presque toutes nos connaissances, la vision des vérités (idées) connues avec le cœur précède la connaissance mentale. Cela arrive avec la connaissance : le cœur voit immédiatement, inséparablement, instantanément ; alors cet acte unique de vision du cœur est transféré à l'esprit, et dans l'esprit il se décompose en des parties, des sections apparaissent : antérieures, ultérieures ; la vision du cœur dans l'esprit reçoit son analyse. L'idée appartient au cœur, pas à l'esprit - à l'homme intérieur, pas à l'extérieur. Il est donc très important d'avoir une recherche éclairée du cœur dans toute connaissance, mais surtout dans la connaissance des vérités de la foi et des règles de la morale. Certes, le prêtre demandait aussi des leçons, mais il n'attaquait jamais d'importance à demander. Les points et les leçons passent au second plan. Sa leçon se déroule ainsi. " O. John, lisons-nous d'un ancien élève, le Père John, dans ses leçons, il demandait habituellement d'abord à ceux qui déclaraient eux-mêmes leur désir de répondre à la leçon, et il fallait voir avec quel zèle et avec quelle expressivité ces « jurés » essayaient de lui répondre. Pour de telles réponses, le prêtre donnait la note la plus élevée : « cinq plus », et parfois on se sentait complètement satisfait et, pour ainsi dire, spirituellement transformé, après avoir gagné cette note, qui accompagnait la gracieuse parole du prêtre : « Merci, bon enfant ! » Puis il a demandé aux autres, mais seulement pendant 2-3-5 minutes. La seconde moitié était consacrée à l'explication - raconter l'Évangile, lire les Saintes Écritures et la vie des saints ou expliquer le catéchisme. Il a parlé de ce qu'il a vécu. L'Évangile est l'alliance vivante du Christ. Les enfants ne peuvent s’empêcher d’écouter avec une sainte attention les paroles du Christ. Leur âme est encore trop proche, trop proche des « sons célestes » pour être froide à leur égard. Si les enfants ne peuvent pas écouter la « Loi de Dieu », c’est uniquement parce qu’elle est enseignée de la même manière que n’importe quelle matière, c’est-à-dire avec un ennui léger et contenu ou avec une froide conscience. Ce type d'enseignement « tue l'Évangile », fait que les étudiants voient les paroles de ce livre comme des « paroles à apprendre », et dans ces conditions, bien sûr, l'œuvre est perdue. Le père John ne pouvait pas lire comme ça. Il a transmis les paroles du Christ. précisément comme le testament du Dieu-enseignant. Sa voix, son visage – tout disait à quel point ces alliances étaient chères, saintes et nécessaires à la vie, et les enfants écoutaient et « formaient des paroles dans leur cœur ». U o. John n'était pas incapable ; ses conversations restaient dans les mémoires pour toujours et étaient presque aussi fortes et faibles. Il y avait ceux qui ne savaient pas immédiatement comment transmettre le contenu des conversations. John, mais il n’y en avait aucun qui n’acceptait pas ce contenu dans son âme. Toute l’attention du prêtre n’était pas tant destinée à lui faire souvenir, mais à captiver les âmes des enfants dans l’obéissance aux préceptes chrétiens, en les remplissant de ces saintes images dont son âme était pleine. C’est ce qu’il a essayé de réaliser en lisant les Écritures et la Bible. Ces lectures, dit un étudiant au Père. John, nous étions tellement intéressés et occupés que nous demandions généralement que ces livres soient emportés chez nous. Et oh. John apportait toujours avec lui de nombreuses vies distinctes en réserve, qui étaient immédiatement récupérées. Le garçon a soigneusement caché un tel livre dans son sac à dos et, le soir, après avoir appris ses leçons, il a rassemblé sa famille et le leur a lu à haute voix. - Père! J'ai lu la vie des saints martyrs Paraskeva, dit un jour ou deux plus tard, mon garçon, donne-moi un autre livre maintenant ! Et ils l'ont pris et l'ont lu non par peur, mais par amour pour le prêtre et pour ce qu'il enseignait. Et au fur et à mesure qu’ils lisaient, ils ont changé les choses, et leurs âmes ont vraiment pris forme selon le modèle des personnes fortes d’esprit et de foi. "Moi", écrit le même témoin, "je suis profondément convaincu que beaucoup d'élèves ont apporté leur bonne religiosité, qui leur a été inculquée dans les leçons du Père Jean, même à la maison et ont sans doute dû influencer leurs plus jeunes, au moins leurs frères et sœurs. Personnellement, par exemple, j'ai pu témoigner que ma tante, luthérienne de naissance, complètement indépendante même de moi, n'écoutant que constamment mes histoires sur le prêtre, ses leçons et ses conversations, est devenue sensiblement de plus en plus religieuse, et mes petites sœurs et mon frère étaient Elle les a ensuite élevés d’une manière complètement différente de la mienne, il y a sept ou huit ans : elle leur a appris très tôt à prier, leur parlant constamment de Dieu et de la nécessité de le craindre. . Bien entendu, les conversations sur ce sujet ont été d’autant plus marquantes. Jean sur les disciples eux-mêmes. Ses sermons et ses édifications, marqués précisément par la sincérité du ton, une certaine cordialité particulière, son unité spirituelle directe avec ses auditeurs, « avec sa lecture remarquablement expressive, claire et étrangère à toute sécheresse de lecture, pénétrèrent profondément dans l'âme des enfants et touchèrent de la même manière qu'ils touchent maintenant des foules de personnes attirées vers le vénérable prêtre par le désir de recevoir de lui une bénédiction, une édification ou un enseignement ». Bien entendu, les étudiants ont profité du Père. John et parfois lésiné: ils ne donnaient pas de leçons, mais cela souffrait peu. Tout a été appris pendant les cours proprement dits ; De plus, tout le monde se préparait à l'examen, et au cours de l'année, les omissions n'étaient pas fréquentes. "Père presque jamais - nous lisons tout dans le même V-na - ne nous a pas donné de mauvaises notes, et même avoir un "trois" selon la Loi de Dieu était considéré parmi nous comme une grande honte et une grande honte ; néanmoins, ceux qui ne connaissaient pas sa leçon avaient peur ou, plutôt, en quelque sorte honte de lui, malgré le fait qu'aucun enseignant ne pouvait « s'en sortir » si facilement, sous prétexte de la maladie d'hier ou d'aujourd'hui, et en général, nous n'avons jamais entendu parler de sanctions disciplinaires appliquées à son initiative. Gymnase de Kronstadt, où le P. John a enseigné le droit pendant 25 ans. Mais, je le répète, ils avaient peur de lui dans ce cas, et ils ont essayé de quitter la leçon d'une manière ou d'une autre plutôt que de lui dire en face leurs « bonnes raisons » de ne pas connaître la leçon donnée. Un de mes camarades à l'examen final, grâce à divers obstacles aléatoires à une bonne préparation, a très mal répondu à ses tickets ; O. John insiste néanmoins pour qu'on lui attribue un « quatre », compte tenu de son assiduité et de sa réussite au cours du gymnase. Cependant, plusieurs années se sont déjà écoulées, et même maintenant mon camarade n'oserait guère se présenter aux yeux de son bon défenseur ; au moins jusqu'à son départ de Cronstadt, il évita de rencontrer le prêtre, estimant qu'il « avait déshonoré ce dernier devant toutes les personnes présentes avec sa mauvaise réponse et n'avait pas justifié sa confiance ». Bien sûr, tout ne s’est pas toujours bien passé. Il y a eu des péchés et des échecs dans la vie des enfants. Le père John a observé ces chutes et est venu en aide lorsque cela était nécessaire. "Moi", écrit l'élève déjà mentionné, "je suis entré en première année du gymnase en 1887. Le père Jean a enseigné la Loi de Dieu dans les huit années. Ainsi, je me suis immédiatement retrouvé de la maison à l'école sous son influence religieuse. Il convient de noter qu'à la maison, en raison des conditions particulières de mon éducation, j'ai grandi avant d'entrer au gymnase avec presque aucune compréhension des fondements élémentaires de la foi orthodoxe : je n'allais pas à l'église, je n'ai jamais lu de prières, même si je savais en préparant l'examen d'entrée au gymnase, et finalement je n'avais pas la plus simple peur d'enfance du nom de Dieu. Et ainsi, un incident lors d'une leçon avec le Père. Jean, en première année, a immédiatement dirigé ma tête d'enfant vers la connaissance, bien qu'encore vague, du nom de Dieu et de sa crainte. Si je me souviens bien, le prêtre entre dans notre classe ; Nous (jusqu'à 50 garçons), comme d'habitude, avons approché sa main l'un après l'autre et, après avoir reçu sa bénédiction, nous nous sommes levés pour la prière, après quoi la leçon a commencé. Comme toujours, le curé a d'abord demandé la leçon à certains de ces étudiants qui se sont portés volontaires pour répondre ; puis il a commencé à s'appeler non selon le magazine de classe. Le prêtre s'est rendu directement chez un élève célèbre et lui a demandé sa leçon. Il s'est finalement approché de mon voisin. Lorsque ce dernier commença à répondre, le P. John, debout à côté de lui au bureau, se retrouva presque complètement tourné vers moi. Profitant de cela, j'ai bavardé avec mon deuxième voisin et, ensuite, emporté, j'ai commis une farce grossièrement indécente et immorale, même si en réalité j'étais mal conscient de ce que je faisais. A ce moment j'entends la voix du curé : « Viens ici, et... Comprenant cependant très vaguement le sens de ma farce, je ne suis ni vivant ni mort, me lève de mon siège et suis le curé à travers tous les pupitres jusqu'à la chaire. Ici, il a commencé à me demander d'une voix calme et douce ce que je faisais et qui m'a appris. J'ai dit que les garçons de la rue m'avaient appris cela. Alors le prêtre, me regardant avec son long regard inquisiteur, jusqu'à ce que finalement des larmes apparaissent involontairement dans mes yeux, m'a demandé quelque chose comme ceci : - N'as-tu pas peur de Dieu ?.. N'as-tu pas peur qu'Il te punisse pour tes farces dans les leçons de Sa loi ?.. Ecoute, ne fais plus de farces, sinon Il voit tout. J'ai baissé les yeux avec obstination, je suis resté silencieux et j'ai finalement commencé à sangloter, demandant pardon au prêtre. A ce moment-là, la cloche sonna et la leçon dut se terminer. Tout le monde s'est levé pour la prière et le prêtre m'a ordonné de lire d'abord le Notre Père et la "Sainte Trinité", puis "Nous Te remercions, le Créateur - (généralement lu par la personne de garde dans la classe). Après la prière, il m'a caressé la tête et, me disant encore une fois de ne plus jamais être méchant, m'a béni et a quitté la classe, entouré de tous mes camarades, qui se sont à nouveau approchés pour une bénédiction." « Cet incident », conclut le témoin, a immédiatement fait de moi (et peut-être pas seulement de moi) un garçon qui a commencé à croire en Dieu avec un esprit et une âme d’enfant et à craindre son nom. En général, je me souviens de nombreux exemples de la façon dont, à travers une édification courte, généralement, souvent vive, abrupte, mais toujours sincère, le P. Jean savait comment toucher la corde la plus vivante d'un jeune organisme spirituellement sous-développé et souvent déjà gâté et guérir ce dernier, guérissant l'une ou l'autre blessure morale. Apparemment, le prêtre a dit ce que n'importe qui aurait dit à sa place, mais cet incident ordinaire est resté dans les mémoires pour toujours et plus que dans les mémoires. Qu’est-ce qui provoque un changement moral ici ? Une telle révolution a été faite par la voix du Père. John; la pitié qui résonnait dans sa voix se reflétait dans ses yeux et se transmettait aux enfants avec ce contact affectueux de la main du « père ». Il y a eu des cas où le P. Jean était même dur: "En cinquième année, nous avions un certain M., un jeune homme d'environ 16 ans, extrêmement paresseux et gâté. Nous étudiions le catéchisme. Au cours d'une des leçons consacrée, à propos du premier membre du Credo, à la définition de Dieu comme Esprit, tout à coup, au milieu de la leçon, M. se lève de son siège et déclare sèchement au prêtre qu'il refuse de reconnaître cette définition. Il y avait un silence de mort dans la classe. - Athée ! Fanatique ! - Le P. » craqua soudain. Jean perçant M. de son regard aigu et persistant : « Ne crains-tu pas que le Seigneur te prive de ta langue à cause de ta bêtise ? Qui t'a donné naissance ? "Père et mère", répondit M d'une voix sourde. - Et qui a produit la lumière elle-même ? Qui a créé tout ce qui est visible et invisible ? « Priez, les enfants, » le prêtre s’adressa alors à toute la classe, « priez avec tout le zèle et la foi ! » A la fin du cours, M. fut appelé chez le curé dans la salle des professeurs. Nous ne savons pas de vue de quoi lui et M. ont parlé, mais M. est ressorti excité et toujours nouveau. Qui ose condamner le Père. John pendant ces minutes ? Ils étaient si rares et, oserons-nous le penser, si nécessaires. Le père Jean, qui a regardé profondément dans l'âme de ses propres yeux, a vu ce dont l'enfant avait besoin psychologiquement à ce moment-là. La protestation a été décisive et même colérique, à un moment donné, en disant au garçon quel était le chemin pour le Père. John la vérité pour laquelle il défendait et à quel point il avait confiance dans la vérité de sa vérité. Cette impulsion était censée provoquer un renouveau, une élévation, une attention, même si elle n'en prédéterminait pas encore l'issue. L'autre, pas le Père. Pour John, cela aurait même provoqué une mauvaise issue, car, bien sûr, la colère ne guérit pas. U o. Pour John, il n'a provoqué qu'une bonne crise. Les minutes qui suivirent l'impulsion, lorsque le P. Jean parle avec tant d'amour âme à âme avec les coupables, comme un confesseur et un père - ils ont montré au participant d'où venait la colère et ont déplacé l'âme émue vers Dieu et sa vérité. Il y avait bien sûr des cas où il était difficile de guérir immédiatement l’âme avec un seul mot : « chirurgie ». Il y avait des patients plus graves. O. John savait aussi comment les guérir. Il y a eu des cas où le conseil du gymnase a pris une résolution pour renvoyer un élève intolérant. Puis le P. John a supplié de donner « l’esclave exclu » à sa caution. Ils l'ont donné, et il fallait voir avec quelle attention anxieuse le P. John pour l'âme qui lui a été confiée. Il le surveillait comme une plante malade, surveillait chaque mouvement malsain et le soignait pour qu'il retrouve la santé. Bien entendu, la plupart du temps, la maladie s’est avérée peu grave. C'était soit une persévérance enfantine, qui ne voulait pas se briser devant un ordre, un cri, une menace, et s'inclinait facilement devant une demande, un doux reproche, une prière. Il y a bien sûr eu des cas de dommages réels, dus à la nature, à la mauvaise influence de l'environnement, des parents. Il y avait ici plus de travail, mais l'affection, qui pour ces enfants est comme le soleil pour une plante, le pardon, illumina l'âme qui n'était pas encore complètement brisée et la sauva. Au bout de quelques mois, l’ancien « étudiant intolérant » est devenu différent, nouveau. Le P. a beaucoup aidé. Confession à Jean. Ici, il a parlé avec l'âme de l'enfant aux moments où l'âme de l'enfant était la plus proche de Dieu, aux moments d'ascension, où une personne désire sincèrement être libérée de toute saleté ; O. À cette époque, Jean pouvait observer où se trouvait le danger pour les racines mêmes de l'âme et les traitait, en utilisant toute la puissance de son influence et de sa prière. En conséquence, il est devenu un véritable père spirituel pour ses enfants. Et une fois les liens établis dans le gymnase, ils se sont étendus au-delà de ses frontières : les élèves du Père. John étudiait avec lui en dehors des cours. Ils aimaient son service. "Je me souviens", écrit I-in, "avec quelle empressement nous avons visité surtout l'église de la Douma et l'église de la "Maison de Diligence", où il servait plus souvent que dans la cathédrale; Souvent, cependant, certains d'entre nous, allant au gymnase le matin, entraient dans la cathédrale, où le P. Après Matines, Jean priait pour ceux qui venaient à lui pour des conseils ou de l'aide, et nous avons alors nous-mêmes été témoins de la profondeur de la foi dans le pouvoir salvateur des prières du prêtre devant le Seigneur non seulement spirituellement ces personnes, mais aussi guéri leurs souffrances physiques. Bien entendu, l’exemple de la vie extraordinaire et sainte du professeur de droit a eu un effet encore plus grand sur les enfants. "Nous avions pas mal de pensionnaires gouvernementaux d'autres villes qui, par manque d'argent, devaient rester loin de leurs proches, dans l'enceinte du gymnase, même pendant les grandes vacances. Ces pauvres gens étaient généralement aidés par le même prêtre, qui les approvisionnait pour le voyage jusqu'à leurs proches et retour. Et qui d'entre nous ne connaissait pas la main infatigable du prêtre, qui au cours de sa vie a essuyé de nombreuses larmes pour divers pauvres et orphelins ?! N'ayant pas encore de gros fonds à sa disposition - dans les premières années de mon séjour au gymnase - il a partagé le dernier avec tous les pauvres de Cronstadt; souvent trompé chez les gens, il n'a apparemment jamais perdu confiance en eux, mais au contraire, en nous, en ses disciples, il a allumé une lampe brillante de cette foi même, nous montrant quotidiennement par son propre exemple le devoir et l'opportunité réalisable de chaque chrétien de suivre le commandement évangélique d'aimer son prochain. Combien ses enfants l'aimaient fut montré le jour où le P. John a dû dire au revoir à l'école. L'école pleurait ; C'est ainsi qu'ils pleurent en disant au revoir à leur père mourant. Le P. a également pleuré. John, mais la cause panrusse ne lui permettait plus de se consacrer à la « petite », quoique grande, tâche d'éduquer le futur « peuple ». Les autorités ont dit au revoir au Père. John avec le discours suivant, qui était une évaluation correcte de ses travaux et de son importance pour le gymnase. "Votre parole", a déclaré le directeur, "votre exemple a toujours été pour nous une lumière vivifiante, qui avec une telle puissance a éveillé la vie morale et suscité des impulsions vers l'amélioration spirituelle. Des liens spirituels forts se sont formés entre vous et le gymnase." Ce discours n'était cependant qu'une répétition du discours des pères et des mères évoqués par le P. John aux enfants, présenté le jour du 25e anniversaire de l'enseignement. Nous pensons que cette allocution sera la meilleure conclusion au chapitre sur l'enseignement du droit. John, pour une description brève et sincère de cet enseignement. "Très vénérable et respecté berger et mentor Jean Ilitch ! Cela marque 25 ans de votre nouveau service particulièrement important envers l'État et la société, et en particulier envers nous, pères et mères, chez nos enfants, que vous, en tant que professeur de droit au gymnase classique de Kronstadt, avez guidés sur le chemin de l'illumination spirituelle. Vous n’avez pas enseigné aux enfants une scolastique sèche, vous ne leur avez pas proposé des formules mortes – des textes et des dictons –, vous n’avez pas exigé d’eux des leçons mémorisées uniquement par la mémoire ; mais sur des âmes lumineuses et réceptives, vous avez semé les graines de la parole éternelle et vivifiante de Dieu. De nombreux enfants sont passés par votre sainte école. Beaucoup de vos étudiants occupent divers grades et titres au service du Tsar et de la Patrie ; beaucoup d'entre eux grandissent encore et se préparent à entrer dans le domaine public - et tous, inspirés par vous et votre sainte communication avec eux, se souviennent de votre amour, de vos instructions, de vos leçons - et tous, vous bénissant, se souviennent avec révérence de ces heures inoubliables qu'ils ont passées avec vous. Vous-même, sans vous en rendre compte, avec votre amour ardent pour Dieu et votre miséricorde sans fin pour vos frères - les gens, avez allumé le flambeau de la vraie connaissance de Dieu avec votre parole vivante dans vos disciples ; et par son saint exemple et sa miséricorde, il remplit leurs jeunes cœurs de crainte de Dieu, de foi, d'espérance en Dieu et d'amour pour lui et pour leurs frères. Non seulement par la mesure du talent et du discours captivant, en tant que professeur du département, non pas par la mesure de la réussite constante aux examens - nous parlons de votre activité scientifique - mais par ces fruits visibles de la vie chrétienne, de la moralité, des vertus civiques, des relations familiales, qui sont apparus chez vos étudiants dans de nombreux exemples. Que notre gratitude, pères et mères, soit comme une prière paisible à Dieu pour vous, qu'Il répande sur vous depuis son Très Saint Trône autant de joie spirituelle que vous nous avez donné de consolation dans nos enfants, dans leur bonne conduite et leurs succès. Nous et nos lecteurs ajouterons « Amen » à cette adresse.