Законоучительство о. Иоанна

Im Jahr 1857 Fr. John wurde eine Lehrstelle an der Stadtschule Kronstadt (ab 1862 und am Gymnasium) angeboten. Er nahm das Angebot mit Freude an, und das ist verständlich. Wo, wenn nicht in der Schule, kann ein Priester mit großem Erfolg seine Aufgabe erfüllen, „egoistische Seelen in all-traurige Seelen zu verwandeln“. Hier, unter den Kindern, Pater. John hätte sich in der Welt besonders willkommen und seiner kindlichen, reinen Seele nahe fühlen sollen. Wir haben gesehen, wie Pater John liebt Blumen. Schon lange gilt: Wer Blumen liebt, liebt auch Kinder. Diese Beobachtung ist kaum zufällig. Liebe zu Blumen, wahre Liebe, fürsorglich, berührend, zärtlich, fast betend, spricht von einem Herzen mit einer hochentwickelten Anziehungskraft auf das Reine, Unberührte, Unschuldige. Kinder in einer Familie sind wie weiße Maiglöckchen in der Natur. Dies sind die Überreste eines urzeitlichen Paradieses, die letzten Spuren verlorener Unschuld, das Reine und Schöne unter dem Schmutzigen und oft Hässlichen. Aber Blumen sind nur ein Symbol für Schönheit. Die Seele eines Kindes ist Gottes lebendige Schönheit. Wie konnte Fr. John mag keine Kinder?! Zur Schule o. Johannes betrat nach seinen eigenen Worten als Arbeiter die Kinderstube der Seelen. Wir begannen das Kapitel spontan mit einem Vergleich der Liebe zu Kindern mit der Liebe zu Blumen. Dies ist Fr.s eigener Vergleich. John. „Wie angenehm ist es für einen Gärtner oder Zimmerpflanzenliebhaber zu sehen, dass seine Pflanzen gut wachsen, grün werden, Blumen oder Früchte hervorbringen und ihre Arbeit belohnen Aber es ist schön, diese Pflanzen zu betrachten, zum Beispiel den Oleander, die Rose – unsere Russen und Chinesen – man kann nicht genug davon betrachten und sagen: Du, unser Schöpfer, bist wunderbar, nicht nur im Menschen, in Deinem Bild und Gleichnis, sondern auch in seelenlosen Pflanzen und in Baumblumen. Doch warum sollten wir so viel über Pflanzen und Blumen reden? Sie sind immer noch Holz, Heu, egal wie gut sie sind. Aber ihr, Kinder, seid unsere Pflanzen, oder besser noch, Gottes unschätzbare Pflanzen. Du bist unsere Blumen. Was über sie gesagt wird, muss auch auf Sie angewendet werden.“ Und wie liebevoll sich der in Christus erzogene „Helikeeper“ um seine Christusblumen kümmerte. Seelen erziehen – das war die Aufgabe, die sich der neue Gesetzeslehrer stellte. Seine Ansichten zum Unterrichten zu dieser Zeit waren ziemlich eindeutig. Er erklärte mehr als einmal, dass es die Aufgabe eines jeden Lehrers sei, seinen Schülern eine bestimmte, nicht verschwindende, solide Grundlage zu geben, auf der er selbst später ein solides Gebäude eines vernünftigen Lebensverständnisses aufbauen werde. Nicht die Quantität, sondern die Stärke des Gelernten ist entscheidend. O. John skizziert, wo und wie und mit welchen Mitteln diese Stärke erworben wird. Dieses Mittel besteht darin, Wissen mit der Seele zu assimilieren, es mit all seinen vorherigen spirituellen Inhalten zu verschmelzen, so dass sich Wissen auflöst und als neues, dauerhaftes Element des Geistes eintritt – nur das zu lehren, was von der Seele, dem Verstand und dem Herzen aufgenommen und verarbeitet werden kann, und nicht vom Gedächtnis. „Die menschliche Seele ist von Natur aus einfach“, schreibt er; und sie assimiliert leicht alles Einfache, verwandelt es in ihr Leben und Wesen und verstößt alles, was kompliziert verwoben ist, als ihrer Natur fremd, als nutzlosen Müll von sich. Wir haben alle gelernt. Was bleibt von all den Wissenschaften in unserer Seele? Was hat sich unauslöschlich in Ihr Herz und Ihre Erinnerung eingebrannt? Werden die Wahrheiten nicht mit kindischer Einfachheit gelehrt? War nicht alles, was künstlich und leblos gelehrt wurde, Unsinn? Wird nicht Zeit mit allzu klugen Lektionen verschwendet? Ja, jeder von uns hat das selbst erlebt. Das bedeutet, dass jeder umso deutlicher von der Notwendigkeit eines einfachen Unterrichts, insbesondere für kleine Kinder, überzeugt sein sollte... Die Stärke liegt nicht darin, viel zu lehren, sondern darin, wenig zu lehren, sondern das, was für den Schüler in seiner Situation wesentlich ist.“ Diese Sichtweise gewährleistet bereits, dass der Unterricht des neuen Lehrers pädagogisch fundiert ist. Aber oh. John war nicht nur ein Lehrer; Er war sich des Unterschieds zwischen einem Rechtslehrer und einem Lehrer durchaus bewusst. Alles, was ein Lehrer braucht, braucht ein Rechtslehrer, aber hier ist ein großes, wesentliches Anhängsel nötig, vieles, worauf ein Lehrer nicht verzichten kann. „Das Gesetz Gottes ist nicht Gegenstand der Lehre“ – das ist die Hauptposition von Pater Dr. John. Ich kenne keinen Rechtslehrer, der im gleichen Maße wie Pater Dr. John lernte die heilige Regel kennen, die in dem wunderbaren Buch „Lernen und Lehrer“ enthalten ist. „Sie lehren Kinder das Gesetz Gottes!... Hüten Sie sich vor allem davor, das Evangelium zu einem Lehrbuch zu machen; es ist eine Sünde. Das bedeutet: Bei einem Kind ein Buch für einen Menschen abzuwerten, das für ihn ein Schatz und ein Leitfaden für sein ganzes Leben sein sollte. Es muss für das Gewissen schrecklich sein, das Wort des Lebens in seelenlose Stücke zu zerbrechen und sie in schmerzhafte Fragen für Kinder zu verwandeln. Den Kindern Worte über das Evangelium vorzutragen und ihnen Antworten zu entlocken – das erfordert eine sensible Seele zu den Empfindungen der Seele des Kindes, aber wenn sie sich nur mit der Mechanik von Programmfragen befassen und numerische Markierungen für die Beantwortung von Fragen setzen, die für das Kind manchmal umständlich und unverständlich sind und Aufregung und Tränen hervorrufen, nehmen die Prüfer eine Sünde auf ihre Seele, und man kann über sie sagen: Sie wissen nicht, was sie mit der Seele des Kindes machen. „Es gibt eine Art heuchlerische Verführung in Schulangelegenheiten, wenn das Gesetz Gottes und die damit verbundene Vermittlung der Grundsätze der Moral nur eines der Themen des Lehrplans darstellen. Als ob es für einen moralischen Zweck nichts mehr zu wünschen und zu fordern gäbe, als die eine oder andere digitale Note für Antworten in einem Fach namens „Gesetz Gottes“ zu haben. In der Schule gibt es einen Rechtslehrer, es gibt ein Programm, es gibt eine Punktzahl, einen Indikator für Wissen – e semper Bene. Die Ergebnisse einer solchen Übung sind wirklich ungeheuerlich. Es gibt Lehrbücher, die Punkt für Punkt angeben, was erforderlich ist, um die Seele eines Menschen zu retten. Wo ist hier der Grund, um den wir uns heuchlerisch kümmern? Und ach ja. Johannes lehrt das Gesetz Gottes, das Gesetz des Evangeliums und nicht Texte, obwohl er den ursprünglichen Text des Evangeliums am meisten schätzt; In seinem Unterricht untersucht er die Geschichte des Reiches Gottes auf Erden und nicht die Geschichte der Könige Israels. Er ist aufgerufen, die Herzen zu erleuchten, und es liegt ihm am Herzen, dass die Wahrheit des Evangeliums in die Herzen der Jünger aufgenommen wird. „Was sollten wir bei der Erziehung der Jugend am meisten anstreben? Ihm die erleuchteten Wünsche seines Herzens zu vermitteln. Merken Sie nicht, dass unser Herz der erste Akteur in unserem Leben ist, und in fast unserem gesamten Wissen geht die Vision bekannter Wahrheiten (Ideen) mit dem Herzen dem mentalen Wissen voraus. Dies geschieht mit Wissen: Das Herz sieht sofort, untrennbar, augenblicklich; dann wird dieser einzelne Akt des Sehens des Herzens auf den Geist übertragen und im Geist zerlegt Teile, Abschnitte erscheinen: vorherige, nachfolgende; die Vision des Herzens im Geist erhält ihre Analyse. Die Idee gehört dem Herzen, nicht dem Geist – dem inneren Menschen, nicht dem äußeren. Daher ist es eine sehr wichtige Angelegenheit, eine erleuchtete Suche im Herzen in allen Bereichen des Wissens durchzuführen, insbesondere aber in der Kenntnis der Wahrheiten des Glaubens und der Regeln der Moral.“ Zwar bat der Priester auch um Unterricht, aber er legte nie Wert darauf, zu fragen. Punkte und Lektionen treten in den Hintergrund. Seine Lektion geht so. "ÜBER. John, wir lesen von einem ehemaligen Schüler, Pater John, in seinen Lektionen fragte er normalerweise zuerst diejenigen, die selbst ihren Wunsch äußerten, auf die Lektion zu antworten, und man musste sehen, mit welchem ​​Eifer und Ausdruckskraft diese „Gelübde“ versuchten, ihm zu antworten. Für solche Antworten gab der Priester die höchste Punktzahl: „fünf plus“, und manchmal fühlte man sich völlig zufrieden und sozusagen geistig verwandelt, nachdem man sich diese Note verdient hatte, die das gnädige Wort des Priesters begleitete: „Danke, gutes Kind!“ Dann fragte er die anderen, aber nur für 2-3-5 Minuten. Die zweite Hälfte war der Erklärung gewidmet – dem Nacherzählen des Evangeliums, der Lektüre der Heiligen Schrift und dem Leben der Heiligen oder der Erläuterung des Katechismus. Er sprach darüber, was er lebte. Das Evangelium ist der lebendige Bund Christi. Kinder können nicht anders, als mit heiliger Aufmerksamkeit den Worten Christi zuzuhören. Ihre Seele ist den „himmlischen Klängen“ noch zu nahe, zu nahe, um ihnen gegenüber kalt zu sein. Wenn Kinder dem „Gesetz Gottes“ nicht zuhören dürfen, liegt das nur daran, dass es auf die gleiche Weise gelehrt wird wie jedes andere Fach, das heißt mit leichter, verhaltener Langeweile oder mit kalter Gewissenhaftigkeit. Diese Art des Lehrens „tötet das Evangelium“, führt dazu, dass die Schüler die Worte dieses Buches als „Worte, die gelernt werden müssen“ betrachten, und unter diesen Bedingungen geht die Arbeit natürlich verloren. Pater John konnte so nicht lesen. Er übermittelte die Worte Christi. genau als Testament des Lehrergottes. Seine Stimme, sein Gesicht – alles sprach davon, wie teuer, wie heilig, wie notwendig diese Bündnisse für das Leben sind, und die Kinder hörten zu und „formten Worte in ihren Herzen“. Uo. John war nicht unfähig; Seine Gespräche blieben für immer in Erinnerung und waren fast gleichermaßen stark und schwach. Es gab diejenigen, die nicht sofort wussten, wie sie den Inhalt der Gespräche vermitteln sollten. Johannes, aber es gab niemanden, der diesen Inhalt nicht in seine Seelen aufnahm. Die ganze Aufmerksamkeit des Priesters war nicht so sehr darauf gerichtet, ihn in Erinnerung zu rufen, sondern vielmehr darauf, die Seelen der Kinder zum Gehorsam gegenüber den christlichen Geboten zu fesseln und sie mit jenen heiligen Bildern zu erfüllen, mit denen seine Seele erfüllt war. Dies versuchte er durch die Lektüre der Heiligen Schrift und der Bibel zu erreichen. Diese Lesungen, erzählt ein Student Pater. John, wir waren so interessiert und beschäftigt, dass wir normalerweise darum baten, diese Bücher mit nach Hause zu nehmen. Und ach ja. John brachte immer viele einzelne Leben als Reserve mit, die sofort aufgekauft wurden. Der Junge versteckte ein solches Buch sorgfältig in seinem Rucksack, und am Abend, nachdem er seine Lektionen gelernt hatte, versammelte er seine Familie und las es ihnen laut vor. - Vater! Ich habe das Leben der heiligen Märtyrerin Paraskeva gelesen und sagt ein oder zwei Tage später: „Junge, gib mir jetzt noch ein Buch!“ Und sie nahmen es und lasen es nicht aus Angst, sondern aus Liebe zum Priester und zu dem, was er lehrte. Und während sie lasen, veränderten sie Dinge, und ihre Seelen nahmen wirklich Gestalt an nach dem Vorbild von Menschen mit starkem Geist und Glauben. „Ich“, schreibt derselbe Zeuge, „bin zutiefst davon überzeugt, dass viele der Schüler ihre gute Religiosität, die ihnen im Unterricht von Pater John eingeflößt wurde, auch zu Hause einbrachten und zweifellos ihre jüngeren Kinder, zumindest ihre Brüder oder Schwestern, beeinflussen mussten. Ich persönlich konnte zum Beispiel bezeugen, dass meine Tante, eine gebürtige Lutheranerin, völlig unabhängig sogar von mir, nur ständig meinen Geschichten über den Priester, seine Lektionen und Gespräche zuhörte, merklich immer religiöser wurde, und meine kleinen Schwestern und Brüder.“ wurden von ihr später ganz anders erzogen als ich vor sieben oder acht Jahren: Sie brachte ihnen schon sehr früh das Beten bei und erzählte ihnen ständig von Gott und der Notwendigkeit, ihn zu fürchten.“ . Umso wirkungsvoller waren natürlich die Gespräche darüber. Johannes über die Jünger selbst. Seine Predigten und Erbauungen, die gerade durch die Aufrichtigkeit des Tons, eine besondere Herzlichkeit, seine direkte spirituelle Einheit mit seinen Zuhörern gekennzeichnet waren, „drangen mit seiner bemerkenswert ausdrucksstarken, klaren und jeder Trockenheit des Lesens fremden Seele tief in die Seelen der Kinder und berührten sie auf die gleiche Weise, wie sie jetzt Menschenmengen berühren, die sich zu dem ehrwürdigen Priester hingezogen fühlen, weil sie von ihm einen Segen, eine Erbauung oder eine Lehre erhalten möchten.“ Natürlich nutzten die Studierenden auch Fr. John hat manchmal gespart: Sie haben keinen Unterricht gegeben, aber das hat wenig gelitten. Alles wurde während des eigentlichen Unterrichts gelernt; Darüber hinaus bereiteten sich alle auf die Prüfung vor, und im Laufe des Jahres kam es nicht häufig zu Auslassungen. „Vater hat uns fast nie – wir lesen alles aus dem gleichen V-na – keine schlechten Noten gegeben, und selbst eine „Drei“ nach dem Gesetz Gottes galt unter uns als große Schande und Schande; dennoch hatten diejenigen, die seine Lektion nicht kannten, Angst oder schämten sich irgendwie vor ihm, obwohl kein einziger Lehrer unter dem Vorwand der gestrigen oder heutigen Krankheit so leicht „davonkommen“ konnte, und wir haben im Allgemeinen noch nie von Disziplinarstrafen gehört auf seine Initiative hin durchgeführt. Kronstädter Gymnasium, wo Fr. John war 25 Jahre lang Juralehrer. Aber ich wiederhole, sie hatten in diesem Fall Angst vor ihm und versuchten, die Lektion irgendwie zu verlassen, anstatt ihm direkt ins Gesicht zu sagen, dass sie „gute Gründe“ hatten, die gegebene Lektion nicht zu kennen. Einer meiner Kameraden bei der Abschlussprüfung hat aufgrund verschiedener zufälliger Hindernisse bei der richtigen Vorbereitung auf seinen Tickets sehr schlecht geantwortet; O. John bestand dennoch darauf, dass ihm angesichts seines Fleißes und Erfolgs im Gymnasialkurs eine „Vier“ gegeben werde. Allerdings sind bereits mehrere Jahre vergangen, und selbst jetzt würde mein Kamerad es kaum wagen, vor die Augen seines guten Verteidigers zu treten; Zumindest bis zu seiner Abreise aus Kronstadt vermied er ein Treffen mit dem Priester, da er feststellte, dass er diesen „mit seiner schlechten Antwort vor allen Anwesenden geradezu entehrte und sein Vertrauen nicht rechtfertigte“. Natürlich lief nicht immer alles reibungslos. Im Leben der Kinder gab es Sünden und Misserfolge. Pater John beobachtete diese Wasserfälle und kam, um zu helfen, wenn es nötig war. „Ich“, schreibt der bereits erwähnte Schüler, „trat 1887 in die erste Klasse des Gymnasiums ein. Pater John lehrte das Gesetz Gottes in allen acht Klassen. So befand ich mich sofort von zu Hause in der Schule unter seinem religiösen Einfluss. Es sei darauf hingewiesen, dass ich zu Hause aufgrund der besonderen Bedingungen meiner Erziehung vor dem Eintritt in das Gymnasium fast ohne Verständnis für die elementaren Grundlagen des orthodoxen Glaubens aufwuchs: Ich ging nicht in die Kirche, ich las nie Gebete, obwohl ich es wusste.“ Ich lernte sie kennen, als ich mich auf die Aufnahmeprüfung für das Gymnasium vorbereitete, und schließlich hatte ich in meiner Kindheit nicht mehr die geringste Angst vor dem Namen Gottes. Und so ein Vorfall in einer Unterrichtsstunde mit Pater. John in der ersten Klasse lenkte in meiner Kindheit sofort den Blick auf das, wenn auch noch vage, Wissen über den Namen Gottes und die Furcht vor ihm. Soweit ich mich jetzt erinnere, kommt der Priester in unsere Klasse; Wir (bis zu 50 Jungen) näherten uns wie immer einer nach dem anderen seiner Hand und standen, nachdem wir einen Segen von ihm erhalten hatten, zum Gebet auf, woraufhin der Unterricht begann. Wie immer fragte der Priester zunächst einige der Schüler um die Lektion, die sich freiwillig bereit erklärten, zu antworten. Dann begann er, sich nicht laut Klassenzeitschrift zu nennen. Der Priester ging direkt zu einem berühmten Studenten und bat ihn um eine Lektion. Schließlich ging er auf meinen Nachbarn zu. Als dieser zu antworten begann, antwortete Pater Dr. John, der neben ihm am Schreibtisch stand, drehte mir fast vollständig den Rücken zu. Ich nutzte dies aus, unterhielt mich mit meinem zweiten Nachbarn und beging dann, übermütig, einen äußerst unanständigen und unmoralischen Streich, obwohl ich mir in Wahrheit kaum bewusst war, was ich tat. Zu diesem Zeitpunkt höre ich die Stimme des Priesters: „Komm her und...“ Da ich die Bedeutung meines Streichs jedoch nur sehr vage verstehe, bin ich weder lebendig noch tot, stehe von meinem Platz auf und folge dem Priester an allen Pulten vorbei zur Kanzel. Hier begann er mich mit ruhiger, sanfter Stimme zu fragen, was ich tat und wer es mir beigebracht hatte. Ich sagte, dass mir das die Straßenjungen beigebracht hätten. Dann fragte mich der Priester, der mich mit seinem langen, neugierigen Blick ansah, bis mir endlich unwillkürlich Tränen in die Augen stiegen, etwa so: - Hast du keine Angst vor Gott? Hast du keine Angst, dass Er dich für deine Streiche in den Lehren Seines Gesetzes bestraft? Schau, spiel keine Streiche mehr, sonst sieht Er alles. Ich schaute hartnäckig nach unten, schwieg und begann schließlich zu schluchzen und bat den Priester um Vergebung. Zu diesem Zeitpunkt klingelte es und der Unterricht musste beendet werden. Alle standen zum Gebet auf, und der Priester befahl mir, zuerst das Vaterunser und die „Heilige Dreifaltigkeit“ zu lesen und dann „Wir danken Dir, dem Schöpfer“ (normalerweise von der diensthabenden Person im Klassenzimmer vorgelesen). Nach dem Gebet streichelte er mir den Kopf, sagte mir noch einmal, ich solle nie wieder ungezogen sein, segnete mich und verließ die Klasse, umgeben von all meinen Kameraden, die ihn erneut um einen Segen baten. „Dieser Vorfall“, schlussfolgert der Zeuge, machte mich (und vielleicht nicht nur mich) sofort zu einem Jungen, der begann, mit dem Geist und der Seele eines Kindes an Gott zu glauben und seinen Namen zu fürchten. Im Allgemeinen erinnere ich mich an viele Beispiele dafür, wie Pater Dr. Johannes verstand es, den lebendigsten Nerv eines geistig unentwickelten und oft bereits verdorbenen jungen Organismus zu berühren und ihn zu heilen, indem er die eine oder andere moralische Wunde in ihm heilte.“ Anscheinend sagte der Priester, was jeder an seiner Stelle gesagt hätte, aber dieser gewöhnliche Vorfall blieb für immer und mehr als in Erinnerung. Was bewirkt hier einen moralischen Wandel? Eine solche Revolution wurde durch die Stimme von Pater Dr. John; Das Mitleid, das in seiner Stimme klang, spiegelte sich in seinen Augen wider und wurde zusammen mit dieser liebevollen Berührung der Hand des „Vaters“ auf die Kinder übertragen. Es gab Fälle, in denen Pater Dr. John war sogar hart: „In der fünften Klasse hatten wir einen gewissen M., einen jungen Mann von etwa 16 Jahren, extrem faul und verwöhnt. Wir haben den Katechismus studiert. Während einer der Lektionen, die sich im ersten Glied des Glaubensbekenntnisses mit der Definition von Gott als Geist befasste, stand M. plötzlich mitten in der Lektion von seinem Platz auf und erklärte dem Priester scharf, dass er sich weigerte, diese Definition anzuerkennen. In der Klasse herrschte Totenstille. - Atheist! Fanatiker! -Fr. schnappte plötzlich. John durchdringt M. mit seinem scharfen und beharrlichen Blick: „Hast du keine Angst, dass der Herr dir wegen deiner Torheit die Zunge raubt?“ Wer hat dich geboren? „Vater und Mutter“, antwortete M mit dumpfer Stimme. - Und wer hat das Licht selbst erzeugt? Wer hat alles Sichtbare und Unsichtbare geschaffen? „Betet, Kinder“, wandte sich der Priester dann an die ganze Klasse, „betet mit allem Eifer und Glauben!“ Am Ende der Unterrichtsstunde wurde M. zum Pfarrer ins Lehrerzimmer gerufen. Wir wissen nicht, worüber er und M. gesprochen haben, aber M. war aufgeregt und für immer neu.“ Wer wagt es, Pater zu verurteilen? John in diesen Minuten? Sie waren so selten und, wie wir uns vorstellen können, so notwendig. Pater John, der mit eigenen Augen tief in die Seele blickte, sah, was das Kind in diesem Moment psychisch brauchte. Der Protest war entschieden und manchmal sogar wütend, indem er dem Jungen erzählte, wie der Weg für Pater war. Johannes die Wahrheit, für die er eintrat, und wie zuversichtlich er von der Wahrheit seiner Wahrheit war. Dieser Impuls sollte Erweckung, Auftrieb und Aufmerksamkeit bewirken, obwohl er sein Ergebnis noch nicht vorbestimmte. Der andere, nicht Fr. Für John hätte er sogar einen schlimmen Ausgang herbeigeführt, denn Wut heilt natürlich nicht. Uo. Für John verursachte er nur eine gute Krise. Die Minuten nach dem Impuls, als Fr. Johannes spricht so liebevoll von Seele zu Seele mit den Schuldigen, wie ein Beichtvater und ein Vater – sie zeigten dem Teilnehmer, woher der Zorn kam, und bewegten die bewegte Seele zu Gott und seiner Wahrheit. Natürlich gab es Fälle, in denen es schwierig war, die Seele sofort mit einem Wort „Operation“ zu heilen. Es gab ernstere Patienten. O. John wusste auch, wie man sie heilt. Es gab Fälle, in denen der Rat des Gymnasiums beschloss, einen intoleranten Schüler zu entlassen. Dann Fr. Johannes bat darum, den „ausgeschlossenen Sklaven“ gegen Kaution freizugeben. Sie verschenkten es, und man musste sehen, mit welcher ängstlichen Aufmerksamkeit Pater Dr. John für die ihm anvertraute Seele. Er beobachtete ihn wie eine kranke Pflanze, beobachtete jede ungesunde Bewegung und pflegte ihn wieder gesund. Meistens erwies sich die Krankheit natürlich als nicht schwerwiegend genug. Es war entweder kindische Beharrlichkeit, die vor einem Befehl, einem Ruf, einer Drohung nicht brechen wollte und sich vor einer Bitte, einem sanften Vorwurf, einem Gebet leicht beugte. Es gab natürlich Fälle von tatsächlichem Schaden, der durch die Natur, durch den schlechten Einfluss der Umwelt oder der Eltern verursacht wurde. Hier gab es mehr Arbeit, aber die Zuneigung, die für diese Kinder dasselbe ist wie die Sonne zu einer Pflanze, die Vergebung, erleuchtete die noch nicht völlig gebrochene Seele und rettete sie. Nach ein paar Monaten wurde der ehemalige „intolerante Student“ anders, neu. Fr. hat sehr geholfen. Geständnis an John. Hier sprach er mit der Seele des Kindes in den Momenten, in denen die Seele des Kindes Gott am nächsten war, in den Momenten des Aufstiegs, in denen ein Mensch aufrichtig den Wunsch hegte, von allem Schmutz befreit zu werden; O. Zu dieser Zeit konnte Johannes erkennen, wo die Gefahr für die Wurzeln der Seele lag, und er behandelte sie mit der ganzen Kraft seines Einflusses und seines Gebets. Dadurch wurde er für seine Kinder ein wahrhaft spiritueller Vater. Und sobald im Gymnasium Kontakte geknüpft waren, breiteten sie sich über die Grenzen hinaus aus: Die Schüler von Pater Dr. John lernte außerhalb des Unterrichts mit ihm. Sie liebten seinen Dienst. „Ich erinnere mich“, schreibt I-in, „mit welcher Bereitschaft wir insbesondere die Duma-Kirche und die Kirche im „Haus des Fleißes“ besuchten, wo er häufiger diente als in der Kathedrale; Oft gingen jedoch einige von uns, die morgens in die Turnhalle gingen, in die Kathedrale, wo Pater John nach der Matin für diejenigen betete, die ihn um Rat oder Hilfe baten, und wir selbst wurden dann Zeuge, wie der tiefe Glaube an die rettende Kraft der Gebete des Priesters vor dem Herrn diese nicht nur hob Menschen geistig, sondern auch von ihren körperlichen Leiden geheilt. Natürlich hatte das Beispiel des außergewöhnlichen, heiligen Lebens des Gesetzeslehrers eine noch größere Wirkung auf die Kinder. „Wir hatten eine ganze Reihe von Internatsschülern aus anderen Städten, die aus Geldmangel auch an wichtigen Feiertagen von ihren Verwandten in den Mauern des Gymnasiums fernbleiben mussten. Diesen armen Menschen half meist derselbe Priester, der sie auf dem Weg zu ihren Verwandten und zurück versorgte. Und wer von uns kannte nicht die nie vergehende Hand des Priesters, die zu seinen Lebzeiten vielen Armen und Waisen viele Tränen wegwischte?! Er verfügte noch nicht über große Mittel – in den ersten Jahren.“ Von meinem Aufenthalt im Gymnasium - er teilte das letzte mit allen armen Menschen in Kronstadt; er hatte offenbar nie den Glauben an sie verloren, aber im Gegenteil, in uns, in seinen Jüngern, entzündete er ein helles Licht dieses Glaubens und zeigte uns täglich durch sein eigenes Beispiel die Pflicht und mögliche Gelegenheit eines jeden Christen, dem Gebot des Evangeliums zu folgen, seinen Nächsten zu lieben. Während einer Unterrichtsstunde bat einer von uns oft den Priester, uns zu erzählen, wen er in St. Petersburg besucht, warum sie ihn immer dorthin einladen, und die Geschichten des Priesters, begleitet von einfachen Erläuterungen über die Notwendigkeit und Kraft des Gebets, interessierten uns nicht nur sehr, sondern berührten uns zutiefst und hinterließen gute Spuren in unserer Weltanschauung. Jeden Tag konnten wir eine Menschenmenge beobachten, die den Segen, die Belehrung, den Rat oder die Hilfe unseres Priesters brauchte; Er wurde vor unseren Augen sowohl in die herrschaftliche Villa als auch in die elende Hütte der Armen gerufen, und wir waren immer tief berührt von dieser gegenseitigen Beziehung zwischen dem guten Hirten und seiner Herde, für die er bis heute derselbe Mentor und geistliche Vater bleibt, wie er es immer für uns war.“ Wie sehr seine Kinder ihn liebten, zeigte sich an dem Tag, an dem Pater Dr. John musste sich von der Schule verabschieden. Die Schule weinte; So weinen sie, wenn sie sich von ihrem sterbenden Vater verabschieden. Fr. auch geweint. John, aber die gesamtrussische Sache erlaubte ihm nicht mehr, sich der „kleinen“, wenn auch großen Aufgabe der Bildung zukünftiger „Menschen“ zu widmen. Die Behörden verabschiedeten Pater Dr. Johannes mit der folgenden Rede, die eine korrekte Einschätzung seiner Werke und seiner Bedeutung für das Gymnasium darstellte. „Ihr Wort“, sagte der Direktor, „Ihr Beispiel war für uns immer ein lebensspendendes Licht, das mit solcher Kraft das moralische Leben erweckte und Impulse zur spirituellen Verbesserung weckte. Zwischen Ihnen und dem Gymnasium sind starke spirituelle Bindungen entstanden.“ Diese Rede war jedoch nur eine Wiederholung der Ansprache an die Väter und Mütter, die Pater Dr. Johannes an die Kinder, präsentiert am Tag des 25. Jahrestages des Unterrichts. Wir glauben, dass dieser Vortrag den besten Abschluss des Kapitels über die Rechtslehre darstellt. John, als kurze und aufrichtige Beschreibung dieser Lehre. „Hochverehrter und verehrter Hirte und Mentor Johannes Iljitsch! Dies markiert 25 Jahre Ihres neuen, besonders wichtigen Dienstes für Staat und Gesellschaft und insbesondere für uns Väter und Mütter, in unseren Kindern, die Sie als Rechtslehrer am Kronstädter klassischen Gymnasium auf dem Weg der spirituellen Erleuchtung geführt haben. Du hast den Kindern keine trockene Scholastik beigebracht, du hast ihnen keine toten Formeln – Texte und Sprüche – vorgelegt, du hast von ihnen keine Lektionen verlangt, die nur aus dem Gedächtnis gelernt werden; aber auf helle, empfängliche Seelen hast du die Samen des ewigen und lebensspendenden Wortes Gottes gesät. Viele Kinder haben Ihre heilige Schule durchlaufen. Viele Ihrer Studenten stehen mit unterschiedlichen Graden und Titeln im Dienst des Zaren und des Vaterlandes; viele von ihnen sind noch erwachsen und bereiten sich darauf vor, in die Öffentlichkeit zu treten – und alle von ihnen erinnern sich, inspiriert von Ihnen und Ihrer heiligen Kommunikation mit ihnen, an Ihre Liebe, Ihre Anweisungen, Ihre Lektionen – und alle, Sie segnend, erinnern sich ehrfürchtig an die unvergesslichen Stunden, die sie mit Ihnen verbracht haben. Du selbst hast, ohne es zu merken, mit deiner feurigen Liebe zu Gott und deiner endlosen Barmherzigkeit für deine Brüder – Menschen, mit deinem lebendigen Wort in deinen Jüngern die Fackel der wahren Gotteserkenntnis entzündet; und mit seinem heiligen Beispiel und seiner Barmherzigkeit erfüllte er ihre jungen Herzen mit Gottesfurcht, Glauben, Hoffnung auf Gott und Liebe für ihn und ihre Brüder. Nicht nur am Maßstab des Talents und der fesselnden Rede, als Professor am Fachbereich, nicht am Maßstab des ständigen Erfolgs beim Bestehen von Prüfungen – wir sprechen von Ihrer wissenschaftlichen Tätigkeit – sondern an den sichtbaren Früchten des christlichen Lebens, der Moral, der bürgerlichen Tugenden, der familiären Beziehungen, die bei Ihren Studierenden in zahlreichen Beispielen zum Vorschein kamen. Möge unsere Dankbarkeit, Väter und Mütter, für Sie wie ein friedliches Gebet zu Gott sein, möge er von seinem Allheiligen Thron aus ebenso viel spirituelle Freude über Sie ausgießen, wie Sie uns Trost in unseren Kindern, in ihrem guten Verhalten und ihren Erfolgen gegeben haben.“ Wir und unsere Leser werden dieser Ansprache ein „Amen“ hinzufügen.