Первые шаги пастырства о. Иоанна

У другој половини децембра, млади свештеник Иван Иљич Сергијев, са усхићењем и трепетом радосног страхопоштовања, први пут је ушао у храм где му је било одређено да служи као свештеник пола века. Храм, тек обновљен до лета 1855. године, блистао је златом и сликама. Отац Јован обиђе неколико корака око храма, пожуривши да се поклони Светој столици, и зачуђено застаде. "Ја сам", рекао је касније, "видео ситуацију која ми је одавно била позната. Ово је била унутрашњост истог храма који сам видео у сну пре 15 година са овим новонаправљеним иконостасом; овај сан се заувек утиснуо у моју душу, остављајући ме у неземаљској радости. Ово ми је био знак од Бога да ћу тада служити као свештеник да бих тада ушао у овај северни храм и већ сам видео да сам ушао у његов северни храм, капије, као да сам овде један од својих.” Није тешко погодити са каквим је осећањима и мислима кронштатски пастир први пут пришао Престолу своје цркве. Унео је на престо најдубље поштовање пастирских подвига и осећај огромне одговорности. Прелистајте дневник чак и брзо, и наћи ћете трагове овог поштовања на свакој страници. „Да бисте владали, пише он, морате научити да се контролишете. „Какво је лице свештеник? Он стално разговара са Господом, а Господ непрестано одговара на његов говор, шта год се тражи, каква је молитва, онда је говор са Господом; шта год да се тражи, каква год молитва, на њу је одговор Господњи. Свештеник је анђео, а не човек, он мора оставити све од свакодневног живота далеко иза себе. Он је, као анђео апоца, могао да спали много. тамјан пред Престолом Божијим и пред лицима Господа и Светих, и приносити молитве Богу за време богослужења приказује га као анђела: јер фелон приказује нетрулежну одежду и крила анђела Божијег. „Свештеник стоји пред Престолом Бога Сведржитеља, Који га је поверио на молитву и заступништво царева и царства васељене, целе васељене, а нарочито царства Русије и цара руског са Домом Својим, Својом комором и војском, целом Црквом, целокупном јерархијом, епископијом у граду, свим народом и свештеномонаштвом. и земља, и они који вером живе у њима. Он стоји пред Престолом Свемогућег, у чијој су власти небо и земља, сви елементи, светлост, ваздух, ватра, вода, земља и сви плодови земље, земље и мора, све животиње земље и воде, и Који је свештенику дао право да се заступи пред Њим за доброту ваздуха и за избављење од земљотреса, огња, мача, мача, од свих туђинаца, задесити људе за њихове грехе“. „Свештеник је на самом Извору живота свих створења, на самом Извору благодати, очишћења и спасења. Он стоји пред најнеосвојијом, сведобром, премудром и свемоћном Силом, пред којом се клања све живо – на небу и на земљи. Какав треба да буде, постављен на такву висину, на такву светињу, на такву величину, на тако бескорисну Моћ, на такву Величанственост? "Свештеник је уста свих, ум и срце свих људи који стоје и моле се у храму, он изражава њихову хвалу, захвалност и молбе. Каква треба да буду ова уста, ово срце, овај ум?" „Каква се безстрасност тражи од свештеника! – пише о. Јован је негде другде. Ко је могао тако да пише сигурно је имао чисте усне и запаљено срце. Овако дубоку свест о пастирској молитвеној одговорности, наравно, треба дати људима у о. Јован је био снажан молитвеник од своје прве литургије, али то није било све. Својевремено су му године богословије и академије, проведене у будном самосавладавању, дале више, дале му разумевање пастира у његовим најдубљим основама, у његовој унутрашњој суштини. Говорећи о смирењу и смерној љубави као победничкој сили, о. Јован није могао а да не схвати да ако је сваком хришћанину неопходна смерна љубав, онда је то за пастира главна тајна утицаја, да је пастирење љубав и само љубав. Спољашњи поглед на Катедралу Светог Андреја И за нас је веома важно да је он ту веру изразио већ у својој првој пастирској речи; Значи да је много и озбиљно размишљао о свом послу и пре него што је пришао олтару. „Схватам“, каже он, разговарајући први пут са својим стадом, „висину чина и одговорности повезане са њом; осећам своју слабост и недостојност да се подвргнем највишој свештеничкој служби на земљи, али се уздам у милост и милост Божију, која лечи слабе и надопуњује осиромашене. Знам шта ме ово звање може учинити више или мање вредним и вредним. је љубав према Христу и према вама, браћо моја љубљена, зато га је Господ, повративши одбаченог ученика у чин апостола, три пута упитао: Љубиш ли Ме, и после сваког одговора: Волим Те, понављао му је: Паси овце Моје, паси јагањце Моје. "Љубав је велика сила: слабе чини јаким, а незнатног преподобним, а непознатог и странца убрзо чини блиским, познатим и љубазним. Ово је својство чисте, јеванђелске љубави. Нека ми Господ, који свакога воли, да искру ове љубави, нека је у мени запали својим Духом Светим." То исто је записао у свом дневнику, убрзо након почетка свог пастирског труда. „Пре свега, а највише од свега, свештеник треба да стекне љубав према Јеванђељу. Она му је потребна сваког минута, сваког тренутка: потребна му је када се моли за време свечане службе у цркви, када се моли код куће или у парохијским кућама, када обавља сакраменте вере, када је у обичним свакодневним односима - свакодневним, породичним или сурадничким, са супружницима, надређенима, супружницима, парохијанима. ђацима и онима који су завршили школовање, са децом и одраслима, са старима и младима, али му је посебно потребна љубав за време служења Божанствене Литургије, која је цела тајна бескрајне Божанске љубави према роду људском. „Свештеник мора стално да има у себи Дух Христов и да воли своје стадо и уопште све људе у утроби Христовој (Фил. 1, 8). Свештенички поглед на људе треба увек да буде поглед на Христа, свет, пун љубави, кротак, љубазан, стрпљив, свеобухватан, дубок.” "Пастир треба да буде тужан за цео свет." "Он је свима све." „Свештеник је носилац духа васељенске љубави, духа светости, кротости, трпљења, представник истине и непоколебљивости, чврстине Цркве, њене непроменљивости. Из ових срдачних редова читалац види да је о. Јован је приступио престолу, ушао на проповедаоницу и амвон спреман, духовно зрео, јак да „пасе овце“. И као што ћемо видети, већ у првим годинама открио је ову моћ. Међутим, о. Џон, наравно, није могао бити задовољан собом. Напротив, ова духовна зрелост и морална припремљеност само су му јасније показивала колико је тежак и дуг жалосно благословен пут пастира у духу и сили Христа главног пастира. Одлучио је да није завршио студије, већ да тек почиње. Свих педесет година његовог пасторала била је за њега школа. „Још увек учим“, рекао је о. понавља. Јохн. По сопственим речима, тада је изгледао као дете које ће проходати. Гравитирао је ка Боту, „желећи, желећи” да се оваплоти, да свом душом ухвати светли идеал пастира који је био пред њим, али се плашио за своју снагу и није знао шта да ради. Оклевајући је чинио прве кораке, понекад је био спреман да падне, и у овим тренуцима у страху је пружао руке, као дете својој мајци, ка Христу, а милосрдна десница Божија га је подржавала... подизала и водила куда је требало. Где би могао да започне ово пастирско образовање? Где препоручује да свако почне да васпитава своју душу... Треба чешће бити код куће, каже, без овога нема кретања. Морамо да завиримо дубље у своју савест и да пазимо на сваки покрет наше душе. Није узалуд да се заповест „спознај себе“ сматра првим словом у абецеди самоусавршавања. "Пази на своје срце целог живота и пажљиво га гледај и слушај, шта га спречава да се сједини са свеблагословеним Богом? Нека ово буде наука наука, и уз Божију помоћ можеш лако уочити шта те одваја од Бога и што те приближава Њему, сједињује с Њим. То сведочи само срце, сада сједињено са Богом, сада отргнуто од Бога." „Чешће се испитуј: куда гледају очи срца твога – ка Богу и животу у следећем веку, на најблаженије и светлеће силе небеске и светаца установљене на небу, или на свет, на земаљска добра: храну, пиће, одећу, стан, на грешне и сујетне људе, на њихова занимања? О, кад би нам Господ упрли очи у друга времена! и невоље, али у временима благостања наше очи су окренуте свету и његовим сујетним пословима.” "Завири пажљивије у лице душе и обраћај пажњу на себе непрестано, да не пресахну духовни живот и духовна мудрост у теби. Размишљај често о свему што читаш и певаш, или слушаш у цркви, или понекад код куће. Нека ти бедра буду опасана и светиљка ти гори, и буди као човек који чека свог господара када се врати из брака." И сам отац Јован се сетио ове „науке о наукама“. И у првим годинама свог пасторала о. Јован све своје сате и минуте живи „код куће“, у дубини своје савести, не види и не примећује свет када му се овај свет директно не обраћа, као човеку или пастиру. Становници Кронштата били су изненађени, па чак и посрамљени када су видели свештеника на улици, скрштених руку на грудима, са блиставим, надахнутим, али далеко од света погледом упереним у даљину. Наравно, многи су се смејали и ругали чобану. Неки су га чак сматрали ненормалном особом и називали га светом будалом. Гласине о овоме, наравно, нису могле а да не допру до о. Јохн. За њим су се често чули подругљиви возгласи: блажени, свети безумно. Отац Јован се није постидио. Главна капела Катедрале Светог Андреја Покровска капела Катедрале Светог Андреја. "Пастир треба да буде тужан за цео свет." О.Јован у првим годинама своје службе „Па, рече, нека буде свети јуродиви: Христа ради, свети јуродиви, својим чудним понашањем и односом према ближњима, постали су подсмех целом свету, али њихова дела су била таква да је свет био недостојан њих; Нажалост, само сам ја далеко од овог безумља светаца. И он је наставио да живи овом унутрашњом молитвом, погружен у дубине духа тражећи познање Бога. У тим тренуцима дешавала се велика ствар: душа је сазревала и приближавала се Богу. У ово време о. Јован је једном за свагда оцртао свој пут ка Христу Богу и достојном пастирству у свету, међу људима. Шта је ово пут? Свештеник – проповедник, духовник, исповедник. Морате се припремити за сваку од ових обавеза. Како? Како? Одговор на ово дао је о. Јована у аутобиографији његове душе, односно у свом дневнику. Осим што разговара са савешћу и остаје код куће, пастир се васпитава у два правца: код куће и у свету. Мора да се васпитава код куће читањем Светог писма, удубљивањем у богослужења Свете Цркве и молитвом. Као што видимо, о. Јован је почео и саветује да почне од самоће, од „неке врсте духовног повлачења“. Међутим, као што је лако видети, ова самоћа није сасвим потпуна; овде је „самотњак“ сам са Богом. Боравак у „храму душе“, у повлачењу срца, један је од облика комуникације са Богом. О.Јован са јеванђељем у рукама Поред тога мора постојати јединство са Богом у његовом духу на другачији „активан начин“ или боље речено „путеве“. Ови путеви: читање Светог Писма, пажљиво проучавање Службе, ово велико стварање цркве, молитва и труд за мању браћу Христову – делатна љубав. Први начин ствара хришћанина и проповедника и пастира; Други је хришћанин, духовник и пастир; Трећи је хришћанин и пастир; Четврти је хришћанин, исповедник и пастир. И сва четири стварају човека. Дакле, пре свега, читање Светог Писма. Од првих дана своје високе службе цркви, пише о. Јоване, поставио сам себи правило: да будем што искренији према свом послу, пастирској и свештеничкој служби, да строго пратим себе, свој унутрашњи живот. У том циљу сам пре свега почео да читам Свето писмо Старог и Новог Завета, извлачећи из њих оно што је било назидавно за мене као човека, свештеника и члана друштва. Тада сам почео да водим дневник у који сам бележио своју борбу са мислима и страстима, своја покајничка осећања, своје тајне молитве Господу, своја захвална осећања за избављење од искушења, туге, несреће и сталне помоћи.” Почео је да чита Свето писмо и како да га чита: не читају сви на исти начин ову књигу књига, а о. Јован није читао као ми. Свето писмо није обична књига: оно се мора читати, продирући у његове дубине до краја, до дна. И ох. Јован је, по сопственим речима, провео године учећи да чита Свето писмо, поново читајући страницу за страницом, покушавајући да проникне у све нијансе значења. "Траже злато у рудницима - испиру песак, узимају шта нађу, и бацају песак. Али познато је да се код нас не узима све из песка. Ако поново оперете песак, наћи ћете више. Како да читамо Јеванђеље, Библију? Ако узмемо стоти део светог злата, онда хвала Богу. Зато, и сваки пут ћете наћи десет пута, по стотину пута ће бити више злата" од тога него у првом, у трећем – више него у другом, ваше очи ће се више навикнути да виде потребне светлосне искре.” Ово мудро правило, које је о. указано нам приближно истим речима. Јована пре 10 година сам свештеник се увек држао. Непрестано читање Светог писма отац Јован сматра својом првом дужношћу – свете странице је читао на десетине пута и, наравно, сваки пут је проналазио заиста ново злато у богатим рудницима Јеванђеља, иако је то већ одавно знао напамет. И, без сумње, управо овакав однос према Светом писму објашњава дубоку продорност његових дневника, који, наравно, само одражава просветљење душе просветљене речју Божијом. Огроман значај читања Светог Писма за душу, о. Јован сведочи дубоко поетским речима далеке 1856. године, месец дана након посвете. „Читајући реч Божију, гледај је“, пише он, увек не кроз тупи вео страсти, већ оком срца очишћеног од сваке нечистоте, и тада ћеш искуством сазнати да је то светлост за твој ум, са којим можеш ићи путем саме сенке смрти не само без страха, већ и са радошћу. Искуством ћете научити да реч Божија доноси најслађи живот у ваше срце, одушевљава, греје, омекшава, прочишћава, просветљује, оживљава својим светлосним животворним зрацима. Видећеш како ће и саме твоје кости и цело тело осетити свето, животворно узбуђење радости, и цео свет, сва творевина Божија ће ти се јавити како се радује и хвали Творца свог, који даје живот и дах и све свему.” „Очи срца твога ће видети како заједно радујући се и дрхтећи, хиљаде хиљада и тама чистих, светлих, моћних блажених духова, Херувими и Серафими, и друге бестелесне силе, стоје пред престолом Свемогућег Творца. Да видимо како ће са престола Господа славе, нека од ових светлих и светлих умова, нека од ових светих и светлих умова. сиђи, по вољи љубећег Творца, на нашу грешну, мрачну земљу – са братском љубављу и бригом да заштитимо не само стихије земље, наша царства, градове и села, него и сваког човека понаособ, како га, баченог у таму и нечистоту, слабог, безбрижног о свом вечном блаженству, у тами црквене Јерусане и анђела писане. небу, и праведник савршен духом, и Посреднику Новог Завета, Исусу (Јевр. 12:22-24). Из света светлих духова и духова таме и разарања, окрећући поглед ка материјалном свету, видећете са радошћу у срцу „планину“ – светле светове, како се хармонично ротирају на пространим небесима за ум, „доле“ – своју земљу, огромну за човека са било које земаљске узвишења, на коју Творац гледа као на труну свога са глодала. безгранични простор; коју Анђели са небеских висина посматрају одједном, као мала лопта, која се окреће прво око себе, затим око великог небеског тела, званог сунце на земљи. „Небеса са својим безбројним световима јасно ће говорити твоме срцу и уму твоме о бескрајној лепоти, доброти и свемоћи Творца твога, рећи ће, по речима псалмопевца, славу Божију (Пс. 18,1). Сва ова светлећа тела на непознатим висинама, видљива са земље за дело срца твојих хиљадама година светлости руку Његових, су твога срца. Реч, рећи ће вам да је Господњи дан и да је ноћ Господња (Пс. 73,16), да су све ове промене светлости и таме на нашој земљи стални, неми сведоци Промисла Божијег за нас грешне да је цела васиона, колико је огромна за наше умове, један дом Божији, свепрекидан и свесрдачан. Уметник је за нас велика лампа која се појављује на различитим местима на небу у зависности од тога у ком је положају земља у односу на њега, која сама обилази земљу да би је осветлила у дубини куће; Творац је Власник ове куће, чији је Дух испуњава (Дух Господњи испуњава васељену), о чијем сталном присуству у овој кући сведочи свеприсутни живот, задивљујући склад и ред, како уопште тако и у свим деловима. Када правилно погледате реч Божију и прочитате је, видећете како у вашој души почиње да кључа света жеља за свим истинитим, лепим и добрим, или, речено богословским језиком, за угледањем на Бога, будући да је Бог највиша истина, лепота и доброта. Блажен је човек чија је воља у закону Господњем, о коме размишља дан и ноћ. Он ће бити као дрво засађено поред потока воде, које доноси своје плодове у своје време, и напредоваће у свему што ради.”3 (јануар 1856). Свето писмо је неопходно хришћанима, неопходно је пастиру, али пред пастиром, поред Библије, стоји и службена књига, мисал, акатисти и канони. Сигурно не могу да допуне књиге књига? О. Џон мисли да могу. Став о. Јована на богослужење, на странице бревијара и мисала, као и на Библију. Са великим дубоким болом осећао је опадање пажње према црквеним службама, све већу равнодушност према Христу, и није био склон да за то криви само слушаоце. Не, овде су били криви и починиоци. Они нису давали слушаоцима све што је дато у богослужењу, јер ни сами нису могли постати потпуни господари ризнице богослужења. Да бих слушаоце увео у дух богослужења, размишљао сам о. Јоване, треба сам ући у његов дух, разумети његову душу. Служба је писана са сузама, са љубављу, дакле, само са сузама се у њу може ући. Неопходно је, душом отвореном за љубав, покушати да разумемо литургијски „обред” Свете Цркве, да у својој души васкрснемо она осећања која су створила литургију. И тако чита службену књигу и мисал као да су Писмо, промишљајући сваку помисао, у мислима се преносећи у дугачке галерије катакомби, у оне горње собе где су се свете „агапе“ вршиле са истинском љубављу Христовом. Створена надахнућем љубави, оно исто надахнуће у њему буди и његову службу чини пророчком, васкрсавајуци у њој служење првих векова. У наставку ћемо видети како је о. научио да служи. Јована, кроз ово пажљиво продубљивање душе у садржај и мисао богослужбених књига. А трећи пут је молитва, где јој је место? Овај пут је све: без њега нема разумевања Писма, нема разумевања литургије, нема духовне делатности. Молитва осветљава и странице Светог писма и писмо мисала. Она приближава Бога човеку и разјашњава и реч и Његову Вољу. Али молитви се поново треба научити, молитву треба победити. И ох. Јован учи и моли се. Видели смо о чему да се молимо. Јован је још као младић знао како: сада иде новим корацима у стицању дара молитве. Његов метод, да тако кажем, овладавања даром молитве савршено је описан у истој аутобиографији његове душе, односно у његовом дневнику. „Дар молитве“, каже он, стиче се трудом. Средство за то је истрајност у молитви, и што је најважније, способност да усредсредите своје мисли на слике Неба. „Запаљено стакло тада запали дрво или папир, или било шта друго што је погодно запаљиво, када га усмеримо ка предмету на такав начин да се сунчеви зраци, концентрисани у фокусу стакла, концентришу на једну тачку запаљеног предмета, са својом целином делујући на њу, и тако, као да је цело сунце постављено у умањеном, топлом објекту, тако да је онда наш праул, топли објекат. оживљена и запаљена умним Богом Сунцем, када својим умом, као горућом чашом, уперимо ово умно Сунце у срце, као на духовну тачку у нашем бићу, и када Оно делује на срце свом Својом једноставношћу и Својом силом Исто о Богородици, о Анђелима и светитељима. Унеси њихове слике у своје срце онаквима какви јесу, свом снагом и светошћу, нека твоје срце прими њихово осветљење на себе најпотпунијим и најмоћнијим могућим, и оно ће се запалити њиховим љубавним, као огњеним деловањем: њихова чистота, светост, доброта, снага ће се саопштити твом срцу, и оно ће се очистити, ојачати и учврстити у вери и љубави твоје, све више окренути твоје срце, Светитељи, тим више ће се ваше срце просветлити, очистити и оживети.” „Када се молите Богу, замислите живо коме се молите. Ти се молиш бесконачном и бескрајном Цару сваке творевине, свесветом, сведобром, свемоћном, премудром, свеприсутном, свеправедном, пред којим се поштују милиони милиона анђела разних редова, Кога војске мученика, класа пророка и апостола, сабори, светитељи и светитељи.” Развијати способност молитве значи развијати у себи способност живог замишљања Бога – Његовог светог лица... Лично, о. Јован, живећи и дању и ноћу у близини Бога и са мишљу на Њега, наравно, без тешкоћа је могао да стекне ову способност да се пренесе у друге сфере и, стога, ако је ко, онда његов труд на стварању духа молитве у себи није могао и није остао бесплодан. Отац Јован концентрише у себи огромну моћ молитве. Он достиже тачку где његова молитва постаје прави унутрашњи разговор са Богом. Он пита, а Господ даје одговоре. Треба напоменути да је о. Јован, као син православне источне цркве, у почетку је схватио да молитва не треба да буде само екстатично урањање у свете слике, извесни губитак свести. Не, по његовом мишљењу, то би требало да буде трезвен разговор са Богом, чије полазиште треба да буде право духовно стање. Човек мора да своје мисли и осећања принесе Богу да би се очистили и просветлили, а не само да тражи молитвени самозаборав. Ова особина је веома озбиљна за карактеризацију духовног изгледа о. Јован: стога његова молитва тако јасно одражава његову личност. Речи његове молитве увек диктира његова душа, а не преузимају готове из речи других. А речи туђих молитава увек су спојене у нераздвојиву реч са његовим расположењима. Пошто је у таквим условима молитва увек творевина душе, израз њеног живота, одраз не молитвеног стања уопште, него датог молитвеног тренутка, дате животне ситуације, онда је разумљива њена ватрена сила и њена стална искреност и, што је за нас сада посебно важно, њена заразност, њен моћан утицај на душе других присутних. Да ли је овај аскетски пут био потпуно миран и тих? Не, далеко од тога. Отац Јован много говори о својим духовним подвизима и искушењима. Било је тренутака када је, према његовим речима, био спреман да га обузме талас страсти – гордости, уображености итд. Опкољени демони одасвуд. Душу ми је обузео очај - небо се помрачило, као понекад у младости, душа ми је била тешка од додира мрачних крила зла, нисам хтео да се молим, вера ми је падала. Такви тренуци нису били ни ретки, али нису били ни дуги: благодат и молитва су увек одгонили искушења и одгонили мрак. Искушења и страсти су се повукли пред силом Христовом. „Полажем себи и вама рачун: шта сам радио када сам постао свештеник и шта сам радио у овом чину? говорио о. Јована поводом 40 и 45 година свештенства. „Поставши за свештеника и пастира, убрзо сам из искуства сазнао са ким сам улазио у борбу на свом духовном пољу, наиме, са снажном, лукавом, неуспаваном и дишном злобом, уништењем и пакленим огњем Гехене, кнеза овога света и са духовима небеским, „Као што поручује злоба на високим местима. и крв, него против поглаварства, против власти, против владара таме овога света, против духовних сила зла на висинама.” Почела су искушења, открили су се прљави трикови непријатеља, слабе ране и спотицања; Непријатељи, као разбојници, почеше да ме гоне на мом духовном путу и у служби Богу мом. То је значило да ме је Господ, Добри пастир, увео у искуство и опитну духовну обуку, да бих знао са каквим непријатељима имам посла, узевши на себе јарам Христовог свештенства, са ким морам да се борим, од кога да чувам вербалне овце, како да их заштитим од змије целог бездана, од лава до лава који сваког дана риче и риче. Као духовни ратник, морао сам будно да пратим зле поступке увек лукавих, лукавих, злих, невидљивих непријатеља који су ме напали кроз разне страсти и страхове, и често трпим ране које су ми нанесене у души, чиреве, срамоту, угњетавање, поразе, премда сам их, пак, молитвом ударао у оружје. причешће светим Тајнама Христовим. И у овој невидљивој, али истрајној, бици, пуној духовних рана, од које је тело страдало, Господ је непрестано учио моје духовне руке да се боре, а моје прсте да се боре. У овом невидљивом, суровом рату научио сам се искреној вери, нади, стрпљењу, молитви, исправности духа, чистоти срца, непрестаном призивању имена невидљивог, сувереног Победника пакла и Пастира Исуса Христа, и у Његово име и силу победио сам непријатеље и сопствену душу сламајуће страсти као лавови или како ме ричу као лавови. Ова борба са снажним и лукавим невидљивим непријатељем показала ми је својим очима колико је у мени немоћи, слабости и грешних страсти, колико у мени има кнез овога века, и колико се морам борити сам са собом, са својим грешним склоностима и навикама и победити их да бих био, ако је могуће, нерањив од непријатеља. Почело је духовно ратовање и самопосматрање; софистицираност духовне визије; поучавајући се непрестаној тајној молитви и призивајући свеспасавајуће име Христово. Попут псалмисте цара-пророка Давида, стално сам почео да дижем очи свог срца ка планинама, ка небу, одакле ми је дошла јасна, брза, суверена помоћ, и моји јаки непријатељи бежаху, а ја добијах слободу и мир. „Сто пута благословен“, помислио сам; пустињаци који су се повукли ради необављеног служења и спасења душе у пустињи, туђим искушењима света. Али потребно је, опет помислих, у свету се трудити, живећи међу људима, и чувати се неоскврњеним од света“. (Слово 12. децембра 1895). Писмо, проучавање богослужења, молитва – сав овај рад у самоћи свештеничке келије и у самоћи савести припремао је пастира. Стварање његове душе било је завршено миром, активношћу међу стадом – практичним пастирством. Од првих дана свога пасторала о. Јован је потпуно уроњен у животну вреву, долази у близак контакт са животом свог стада и расте у борби за туђе душе, за туђе спасење. Кронштат у време када је о. Џоне, то је био посебан град. Кронштат је 60-их година служио као место за административну депортацију опаких грађана, неспособних због своје изопачености, углавном филистераца и разне руље. Ови људи се зову „посадски“, а у време које описујемо, становници града су много патили од њих. Није увек било безбедно шетати градским улицама ноћу, ризикујући да будете нападнути и опљачкани. За о. Јована, то значи да је постојало јединствено поље активности које је захтевало посебну особу. Наравно, све те градјане можете једноставно игнорисати као неку врсту „олоша“, али о. Јохн. Узалуд је пре свега скренуо пажњу. Мештани су живели, углавном, у најудаљенијим улицама, у земуницама. То су биле страшне гласине. Овде је тама, прљавштина, грех. Овде је седмогодишњак развратник и лопов. Чак ни празнични крст никада није подигнут на таване. Ни један свештеник није дошао овде са молебанима на Васкрс. И, гле, у ово „мрачно царство“ упада зрак неког другог, новог света, свештеник Бога живога. О. Џон је „отворио” таване: наиме, отворио их је као неку врсту „нове” земље. Не презире грех, не плаши се да се упрља туђом прљавштином. Не, он то воли. Треба, сматра он, волети сваког човека: и у греху његовом и у срамоти... „Воли сваког човека, упркос његовим гресима. Греси су греси, али основа у човеку је једна - лик Божији. Други са очигледним слабостима су љути, горди, завидни, шкрти, среброљубиви, похлепни, а ни ти ниси без зла, можда га и више у теби него у другима. Бар што се тиче греха, људи су једнаки, а лишени су и једнаки. Слава Божја, сви смо криви пред Богом, а милост Божија нам је и даље потребна. Зато, љубећи једни друге, морамо толерисати једни друге и оставити једни друге, опростити другима њихове грехе према нама, да би нам Отац наш небески опростио наше грехе. „Морамо поштовати и волети лик Божији у сваком човеку, не обазирући се на његове грехе; једини је Бог свет и безгрешан; и како нас воли, шта је створио и ствара за нас, кажњавајући милостиво и милостиво и милостиво! „Не треба мешати човека, ову слику Божију, са злом које је у њему, јер је зло само његова случајна несрећа, болест, демонски сан, али његово биће – лик Божији, и даље остаје у њему. Зли људи су болесни људи, а болесне треба више жалити него здраве. А ево и о. Јован не долази с тобом у бараке и земунице на десет минута, него у душу хришћанску – брату који гине; остаје овде сатима, причају, плачу заједно. Први утисак који оставља је, можда, осећај принуде, сметње и жеља да се тога реши. Његови први дани и месеци дочекују се грубо. Али свештеник има дуго проверен лек. Ово су деца. Сетите се како је деловао свети Леонтије Ростовски. Када су га одрасли избацили, он се окренуо деци, утицао на њихова срца и умове, а затим преко деце привео очеве и мајке Богу; отприлике на исти начин о. често глумио. Јохн. Није желео да делује преко деце, правећи од њих средство. Не, деца су једноставно приближила душу родитеља, грубу, али љубавну према њима, деци, и душу пастира, пуну љубави и према деци и према родитељима. Отац Јован мази децу, а она се поверљиво држе за свештеника, а и родитељи допиру до деце. У суштини, ови дивљаци из сиротињског насеља су често и деца, радо одговарају на наклоност - само не одмах. „Тада сам имао само двадесет две, двадесет и три године“, каже један занатлија у писму. Сада сам старац, али се добро сећам када сам први пут видео оца. Имао сам породицу, двоје деце, најстарији је имао три године. Рано сам се удала. Радио је и пио. Породица је гладовала. Моја жена је полако сакупљала из целог света. Живели смо у ужасној одгајивачници на крају града. Дођем једног дана, не много пијан... Видим неког младог свештеника како седи и држи свог синчића у наручју, и нешто му умиљато говори. И дете слуша озбиљно. Можда јесте грех, али ми се ипак чини да је свештеник био као Христос на слици „благослов деце“. Хтео сам да се закунем: лутали су унаоколо, али свештеникове очи, истовремено љубазне и озбиљне, зауставише ме. Постидила сам се... Спустила сам очи, а он је погледао, погледао ми право у душу. Почео је да прича. Не усуђујем се да ти кажем све што је рекао. Говорио је о томе да је у мом орману рај, јер где су деца, увек је топло и добро, и да нема потребе да мењам овај рај за кафанску децу. Није ме кривио, не, све је оправдао, али ја нисам имао времена за правдање. Он је отишао, ја седим и ћутим... Не плачем, иако ми се душа осећа као пре суза. Моја жена гледа... И, од тада, постао сам мушкарац.” Наравно, нису одмах поклекнули. Јованове скитнице. У почетку су у свештеничким разговорима могли да виде хир, нешто попут забаве од тога да немају шта да раде. Али убрзо су ове сумње разбијене. Несебичност о. Јован је показао с ким имају посла. Очевици говоре о оваквим чињеницама које је у наше време чак и незгодно испричати. Времена се мењају и за нас, који смо далеко удаљили од Јеванђеља; оно што је свето и јеванђелско, Христово, може изгледати чудно и блажено. Становници Кронштата често су виђали свог пастира како се враћа бос. Не једном су парохијани катедрале Светог Андреја носили чизме мами, говорећи: узми их, ево, иначе су их твоји дали, он ће доћи бос, ми смо их купили, не треба тако да хода. Нисам се ни усудио одмах да изнесем ову причу коју ми је дао о. Дмитри Соколов; мирише тако другачије од нашег духа да сам скоро сигуран да је о. Јован ће бити осуђен јер се усудио да хода бос (као што су ходали Христос и Апостоли), ово је безумље. Размишљајући о томе, нисам се ни усудио да то сакријем, јер ко зна, можда ће се прича и изгубити, али мислим да има људи који се према њој неће спрдати 4 . У сваком случају, управо та несебичност „човека Божијег” га је привукла о. Јована својим првим ученицима. Скитнице почеше да га траже. Сваког дана, рано ујутру, после мисе, о. Јован, излазећи из цркве, био је окружен групом сиромашних људи који су тражили помоћ у разним потребама, углавном материјалним: једном је била потребна хаљина, другом је требало неколико копејки за храну, а трећем су чизме одбијале да служе. Отац Јован је стрпљиво слушао, распитивао све о породици и деци. „Нехотице“, пише један биограф, „то се чини очима: његова љубазна, духовна фигура са јасним, продорним погледом, уперена у молиоца. „Зар ме не вараш о Христу, брате?“ - Фр. пита са топлом љубављу, али строгим тоном. Јохн. „Немам много новца, али видите колико људи треба помоћ. Молилац почиње да га уверава у истинитост његових речи, и завршава тако да му отац Јован, ако је могуће, даје новац, или он сам одлази на локалну пијацу и тамо купује хаљину, чизме и на крају храну, једном речју, у зависности од тога шта је молиоцу тренутно најпотребније. Било је, наравно, случајева преваре. Дистрибуирао о. Јована све док од његове плате и примања није остало ни паре ни за ручак код куће. Други је на месту. Јован би, наравно, био задовољан и материјалном и духовном помоћи коју је могао да пружи без штете за себе. О. Џон није могао. Знао је да су многи гладни и да нису хтели да питају, али је требало да приђе онима који су духовно пропадали. И док су „сиромашни духом и телом“ почели да га траже, он је сам наставио да тражи „сиромашне и оптерећене тугом и гресима“. Његов обичај посећивања светлости је дирљив. Отац Јован још увек има обичај да увече од 11 до 12 понекад шета улицама Кронштата. Он тражи да се не узнемирава у ово време: моли се. Исто се, наравно, дешавало и у првим годинама пасторала. Али после ове молитве, на путу кући, види „светло“ у некој колиби. "Огониок" - не спавају, можда, каква туга и ох. Јован улази, разговара, плаче са онима који плачу и радују се са онима који се радују. И много пута је после ове посете „светлошћу“ први пут запалила светлост у душама многих. „Дође фра. Јован одлази у сиромашну породицу, каже Зибин, и види да нема ко да оде чак ни по залихе хране, јер се из једног угла чује болно стењање болесне мајке породице, из другог непрекидни плач полугладне, промрзле, болесне деце. Сам отац Јован иде у продавницу да купи намирнице, лекове за лекара, донесе лекару. окружује несрећну породицу чисто сродном пажњом, никада, наравно, не заборављајући на материјалну помоћ, остављајући тамо своје последње паре, којих је и сам тада имао премало. Одлазио је стално радостан, дирнут, са чврстом вером у милост Божију и надајући се да ће му Господ послати средства за даља добра дела, сећајући се речи Свете С. Највише о. Џон је помагао својој деци у пословима. Властима није дао мира све док не ангажују једног од његових „несрећника“ и он је, наравно, успео. Чисто библијска сцена односа између о. Један од наших кронштатских саговорника привлачи Јована у његово прво стадо. У лето о. Џон је волео да разговара ван града. Доћи ће тамо на травњак са „својом децом“, сести на зелену траву и започети свој говор о Богу, о Његовом Сину, о љубави и милости. Пред ногама су му деца. Он грли и љуби. Један му се попео у крило. Одрасли, неки стојећи, неки седећи... Тако су пролазили дани, а мештани су одмах решили да је ово светац, а у Русији су све душе, све тајне мисли увек отворене за свеца. И ох. Јован је постао свој у домовима ових јадника, већ на њихов позив, на њихову молбу. Сиромашни су почели да га позивају да се боре једни с другима, тражећи више од само новчане помоћи. Свети Јован никада није одбио ове молбе за посету, удовољио је потребитом, дошао, седео прилично дуго, поучавајући га хришћанском учењу и, на крају, није оклевао да окуси оскудну трпезу сиротиње, сећајући се речи апостола: „Нека једу шта им се нуди“. Непотребно је рећи, спуштајући се у градске земунице, о. Јован није прошао поред страдалних душа из других слојева. Ево приче о једном кронштатском трговцу. "Још као младић изгубио сам жену, која ме је оставила са малим сином. Много сам туговао. На моменте сам долазио и до малодушја. Не само да ме је мучио губитак драге вољене другарице, скоро ме више мучила помисао на моју будућу судбину. Осећао сам и схватио да не могу да одгајам свог шестогодишњег сина, који је, као шестогодишњак, очекивао да му одгајам свог шестогодишњег сина. Почео сам да се шалим и да се препустим трговању. Почео сам да сматрам да је то безначајно. пијанац је одрастао сам, ја сам се скоро уопште не бавио трговином, а чекао сам само прилику да ујутру идем улицом. Срео ме је, благословио ме и рекао: „Идем код тебе, брате: треба ми мало да разговарам. Стигли смо у мој стан. Отац седе и рече: - Жао ми те, слуго Божији! Дуго сам те посматрао. Питао сам се да ли ћеш доћи себи и одлучио да ти коначно притекнем у помоћ. Слушај ме, ослободи се свог блуза. Ово је непријатељ који покушава да те ухвати. Ако се не поправиш, види, ствари ће се погоршати. Престаните да пијете, не напуштајте дом осим ако је апсолутно неопходно. Не размишљајте о престанку трговања, већ урадите то сами. Запамтите да нисте сами. Имаш сина, не уништавај њега и себе. Време је да га научимо. Научите вас да читате и пишете, понесите их са собом у радњу, научите их мало по мало како да послују; и више ћеш се забавити, а он ће уз Божију помоћ научити да ради, биће ти човек, помоћник, а у старости, хранилац, твоја утеха. Чујеш ли, почни од данас. Довољно је лутати улицама не радећи ништа. Био си човек, и остани човек! Са овим речима свештеник устаде, обуче штолу и рече: - Па, треба да се молимо да ствари почну. Помолимо се усрдније Господу Богу, да нам Он Сам помогне да се покајемо и дођемо на ум истине. И почео је да се моли. Са сузама се молио за мене грешног. Онда је благословио мог сина и мене, обећао да ће посетити и помолити се за нас и отишао. Као да сам се пробудио из дугог, тешког сна; и наш стан ми је постао дражи. Са сузама кајања загрлила сам сина. Тек тада сам осетио колико сам крив према њему. На крају крајева, скоро га је потпуно упропастио. По благослову свештеника прионуо је на посао. Отац ме је заиста посећивао, понекад дуго разговарао са мном, тешио ме, подржавао, миловао и поучавао мог сина. Трговинска ситуација се поправила за годину дана, а ја сам поново постао „човек“ молитвама мог драгог свештеника. (И. Таисија. О. Јован као пастир). „Ја сам говорио о. Јован овом трговцу, већ дуго те посматрам.” Али отац Јован не мора дуго да гледа. Ова осетљива душа, пуна љубазног одазива, одмах је приметила коме је потребна подршка и помоћ, и није оклевао да оде до болесне душе, доносећи исцељење, иако му је ова душа била непозната. О. Јована крајем седамдесетих „Судбина ме је натерала да рано патим... и да клонем од живота“, каже једна девојка. Од детињства ме нису волели у породици. По природи болежљив, неразвијен, неспособан ни за шта, али размажен и нервозан, био сам на терету и другима и себи. Послали су ме на колеџ. Али и одатле је после три године избачен због неспособности да учи. У време када сам искључен са института, мој отац више није био жив. Моја мајка, болесна жена, није имала средстава да ме издржава онако како смо живели под мојим оцем. Са њом смо дане проводили у недаћама и тузи. Али, коначно, моја мајка умире, остављајући ме самог, потпуно без икаквих средстава за живот. Где бих могао да положим главу? Остао сам код неких рођака, па код других, па код пријатеља. Не могавши нигде да нађем безбедно склониште, селио сам се с места на место. "У једном тренутку сам био у посети Кронштату. И овде ми је било досадно. Једног дана ми је постало веома тешко, и током једне шетње почео сам да размишљам о плану како да зауставим своје бескорисно и болно стање. Седећи тако тужно расположен, нисам приметио како ми је свештеник пришао и, срдачно се клањајући, сео на други крај клупе, као да нико други не жели да се дели у мојој клупи. расположена са било ким, устао сам и хтео да одем, али ме је зауставио свештеник кога нисам познавао и рекао: „Изгледа да сам ти сметао. Извините, али пролазећи, нисам могао а да не приметим тешко расположење ваше душе, сведочи о вашој дубокој тузи, и, као пастир, иако вам непознат, али није стран чину пастира, одлучио сам да вам приђем и разговарам са вама са осећањем искреног учешћа. Не оклевајте да ми откријете своју тугу. Можда ће те Господ кроз мене грешног умирити и утешити.” Дирнут таквим учешћем мени потпуно непознате особе, горко сам плакао, али нисам могао ништа да кажем осим једне ствари: „Несрећан сам, сувишан на свету!“ „Велики ум Створитеља није могао да створи ништа непотребно“, одговори свештеник. Показујући на бубу која је пузала по песку, наставио је: - Види, шта је беспомоћније, безначајније од овог инсекта? Али није сувишно, и доноси неку корист, и није заборављено нити напуштено од Творца! А ти, будући човек, ова љубљена творевина Божија, очајавај милост Његову! Реци ми своју тугу, реци ми шта ти се догодило. „Овде сам излио сву своју душу пред доброг оца. Чинило ми се да ми нико никада није говорио са таквим саосећањем, нико ме није толико утешио. Он ми се чинио као анђео послат од Бога да ме спасе смрти, којој сам већ био тако близу. Разговарао је са мном са искреном очинском љубављу. Подстицао ме је, утешио да идем на пут без овог дана Он ми није открио своје име, назвавши се једним од катедралних свештеника. Главни извор из којег је о. Јован је црпео снагу која је оживљавала туђе душе, била је, наравно, молитва. Сви његови часови били су посвећени молитви. У то време није имао такву популарност као сада; стога је било више слободног времена. Његове ноћи су биле слободне, али их је посветио молитви за друге. „О. Јован је, пролазећи кроз Петерхоф, често свраћао са мном и причао нам о. Д. С-ов. Ујутро ћете питати: како сте спавали? - Хвала Богу, лаку ноћ. Здраво. Глава ми је свежа. И знао сам да није отишао у кревет до јутра.” Како се молио за друге можете прочитати у његовом дневнику. „Младенца Павле и Олга бесконачном милошћу Господњом и молитвом моје безобразлуке исцелише се од духа немоћи који их је обузео. Немоћ малог Павла се решила сном, мала Олга примила је спокој и тамно лице јој се разјаснило. Девет пута сам ишао да се молим са смелом надом, не бих открио да се нада да ће то протумачити, надајући се да ће то тумачити чак и да сам упоран, дао би ми Господ оно што сам тражио, да ако неправедни судија коначно задовољи жену која га је мучила, колико ће онда Судија, најправеднији, удовољити мојој грешној молитви за невину децу, да ће гледати на моје дело, на моје ходење, на моје колено Срамота мене грешног долазим по десети пут – бебе су здраве заблагодариле Господу и најбржем Заступнику. И природно је да је ова молитва од прве године дала пастиру ону веру која планине покреће и исцељења ствара, веру коју је о. Јован то сматра обавезним за пастира. „Слуга Божији“, каже он, приликом вршења богослужења и завета, мора бити чврсто уверен да ће чим нешто помисли и каже, то ће бити и учињено. Тако је згодно и лако Господу да испуни наше захтеве, да створи или спроведе нешто по нашој речи. Нека ово убеђење буде снажно и природно у вама, као да дишете ваздухом, као да видите очима, као да слушате својим ушима.” И он је имао ту веру и да ли је изненађујуће што је „хиљаду пута на себи искусио да је то управо тако; Доживео сам да нема јаза између речи: „говор и беше, заповеђено и створено“ и да су истините у свој својој моћи. Један од мојих блиских пријатеља 5 о. Јован је, присуствујући његовој служби на дан Светог Николе, приметио да је служба била некако посебно радосна и снажна, упорна: „Светом оцу Николају, моли се Богу за нас“. Упорно, као да се сећа нечега што се догодило: „Молите се, као што сам се ја молио тада. „Оцу“ је испричао свој утисак. „Да, у праву сте“, одговорио је о. Јоване, постоје разлози зашто се ових дана посебно молим. Ево у чему је ствар. У првој години моје службе дошао је код мене један мој друг са 4. године академије. Каже ми да не може да положи испите, глув је: слабо чује, треба му лечење. - Мора. хајде да се помолимо. И молили смо се целу ноћ заједно. И мој пријатељ се опоравио и положио испите. Ово је свети дан за мене и ја га памтим.” И прођоше прве године пастирања – радосни, свети, светли. То су биле године живота у потпуности за друге. „Ја сам свештеник“, рекао је о. Џоне, шта је тамо? То значи да нема шта да се каже: ја нисам мој, ја припадам другима. Његова млада жена, као по завету, у почетку се, иако не без гунђања, претворила у сестру милосрђа свог „вербалног” мужа у његовој високој служби Богу и ближњима. За све ове године виђали су се само, кажу, скоро по неколико минута дневно, када је о. Јован се појавио код куће касно увече или рано ујутру. „Има довољно срећних породица, Лиза, без нас“, обично је говорио. "А ти и ја ћемо се посветити служењу Богу." А до 60. године већ видимо код о. Јован, скоро садашњи о. Јохн. Већ 60-их година његов дан тече овако: „Отац Јован се тек вратио кући после литургије и безбројних посета болеснима и страдалницима; Испред куће је, као и обично, била гомила просјака који су чекали милостињу. Отац Јован је све поделио до последњег двопејки и оставио само 20 копејки. на броду, да би, после одмора, отишао у Оранијенбаум да види тешког болесника: о. Џон је знао да овај износ неће имати код куће. Чим је ушао у своју скромну собу, зачуо је буку и гласан разговор у ходнику. Не скидајући горње одеће, о. Џон се вратио у ходник; Испоставило се да је нека жена јецала и тражила да јој се дозволи да види свештеника. „Нека чека“, каже о. Џонова жена: овде сте од 5 сати. Ујутро сам ходао около, гладан, исцрпљен; ручајте, опустите се... - Чекај, питаћу шта хоће. Видевши свештеника, жена му се баци пред ноге. „Спаси нас оче“, молила се, „муж ми умире, петоро деце није јело два дана, ја једва ходам. Једна нада за тебе... „Идемо код тебе“, о. одговори мило. Јован, подижући жену, „Господ ће ти помоћи... И ох. Јован, потпуно заборавивши на вечеру и умор, напустио је кућу са женом. - Ево, ево ти 20 копејки. Иди у продавницу, купи хлеб и јаја, немам више... Дошавши код жене, о. Јован је заиста ухватио слику страшног сиромаштва: умирући је гледао беживотним, упртим очима и није се померао; деца су јаукала од глади. Када су се јели хлеб и јаја, о. Сам Јован је помогао жени да очисти њен мрачни подрумски орман, средио неколико деце, а затим, клечећи испред малене иконице која је висила у углу, почео гласно да се моли... Жена је понављала речи и молитве и чекала да отац Јован замоли Господа да излечи болесног, да побољша њихову невољу, да побољша њихове потребе... Али отац Јован је тражио нешто сасвим друго... Молио се Богу за опроштај грехова, спасење душе, за веру и љубав према Спаситељу... Када му глас задуго утихне, одатле стане на колено, а онда стане на колена. пришао кревету и благословио болесника. „Дођите сутра у моју цркву“, рекао је о. Џон одлази. Пре него што је стигао да изађе из куће, већ је видео неколико људи како га чекају са позивима у Петербург и Оранијенбаум; након што је саслушао молиоце о. Џон је са њима отишао на брод, и тек у један сат ујутру се вратио кући на „вечеру”... Сувишно је рећи да је следећег јутра учинио све што је могао за породицу, а већ је могао много. А онда 70-их и 80-их, његова слава је расла и расла: уопште није изненађујуће ако су сви убрзо препознали таквог пастира. Вест о младом изванредном свештенику почела је брзо да се шири ван Кронштата. Од уста до уста ишле су приче о делима милосрђа, љубави и плодовима његове молитве. Године 1883, 20. децембра, чувена „изјава захвалности“ појавила се у новинама „Новое време“, што је био почетак сверуске славе кронштатског свештеника. Ова изјава коју је саставио неко непознат, праћена десетинама потписа, буквално је гласила овако: „Ми, доле потписани, сматрамо својом моралном дужношћу да сведочимо нашу искрену, искрену захвалност протојереју Андрејевског саборног храма у граду Кронштату, оцу Јовану Иљичу Сергијеву, за исцељење које нам је пружено од разних и тешких болести од којих смо боловали и од којих је лекарска нега, иако дуго времена у болници, није могла да се лечи. Али тамо где су слаби људски напори били узалудни, топла вера у свемогућег Исцелитеља свих зала и болести, који је нама грешнима послао помоћ и исцељење, посредством благочестивог архијереја, достојног пред Господом, показала се као спасоносна кроз свете и благотворне молитве овог подвижника, који смо пре свега безбожници примили. избављење од телесних недаћа које су нас тлачиле, али су неки од нас били чудесно исцељени од моралних немоћи, које су их неповратно одвукле на пут порока и уништења. Копија са адресе коју је дао о. Јована на своју двадесетогодишњицу И сада, оснажени тако јасним знаком милости Божије према њима, осетили су снагу да напусте свој некадашњи грешни живот и чвршће остану на путу поштеног рада и богобојажљивог понашања. Сматрајући посебно корисним за називање многих у наше маловерно време да се јавно изјаснимо о овако видљивој пројави свеблагог Промисла Божијег, неуморно бринући о грешном човечанству, препознајемо као своју сталну дужност пред свима да изразимо дубоку захвалност преп. протојереја, молећи га да убудуће у својим молитвама не заборави нас грешне. Истовремено, трудећи се да се чврсто сећамо себе, преносимо и другима једини веома исцељујући спасоносни савет који нас је научио високодостојни пастир-исцелитељ, приликом наших обраћања њему, да живимо по истини Божијој и да се што чешће причешћујемо. (бр. 2807). После ове изјаве о. Јован је постао познат целој Русији. Прима стотине телеграма и писама. Двориште мале куће, у којој је још живео о. Јована, почео да се пуни свакојаким придошлицама. Долазили су болесници, страдалници, оптерећени, долазили са породичним невољама, пијанци, напуштене жене... Сви су били у невољи пре свештеника. Звали су га и позивали свуда. Отворили су му душу. И никога није одбијао, примајући свакога који му је долазио; молио се са њима, тешио их. Отишао је на први позив тешко болесном пацијенту, путујући десетинама миља. Где год се појавио, доносио је мир, радост, наду и веру. Сви су га напуштали лакшег срца и ублажених телесних патњи. И што се више добра слава о њему ширила свуда, све је мање налазио заслуга у себи. Понизно је све приписивао Богу. „Милост и милост Спаситеља нашега ни сада, и неће заувек... Слава Спаситељу нашему Богу! Он види да није лаж да му шаљем ову славу. Само сам Њиме и у име Његово славан, а без Њега сам осрамоћен, само кроз Њега је јак, а без Њега је безгрешан; Њега сам смео, без Њега сам малодушан, он је кротак и смирен, без Њега је раздражљив и није добар са мном и узносимо име Његово заједно (Пс. 33,4). Такву популарност унео је у живот о. Јован само ново трње. Пре свега, био је непријатељски расположен према о. Јован, његов најближи ауторитет је настојатељ саборног храма 6. Отац Јован је оптужен за занемаривање дужности, недолично понашање као свештеника и неовлашћено изостајање. Неопходан. Постојала је чак и истрага од стране Јована, који, наравно, није могао да нађе ништа за осуду у његовим активностима, али ипак није показао неку посебну осетљивост за огроман, свети, просветитељски рад о. Јохн. Били су непријатељски расположени према о. Јован и грађанске власти, нпр. Шеф полиције Кронштата Г., који је пре неколико година био суђен за изнуду и давање мита. Отац Јован је праштао, волео и молио се за своје непријатеље. Суђење Г. је био тријумф ове љубави која опрашта! Тужилачки органи, знајући какав је однос начелника полиције према о. Јован, звани о. Јована као сведока у случају Г. Зграда суда била је препуна јавности на дан саслушања о. Јохн. Г. и његови браниоци били су веома забринути. Али онда је почело испитивање. На опште изненађење и разочарење многих, о. Јован је говорио само о добрим делима Г. и у свакој оптужници налазио је нешто хумано и корисно. „Сведок“, окренуо се о. Иоанноу, тужилац, - морате рећи целу истину на суду, не скривајући ништа. Очи о. Јован је запалио ону ватру од које су многи не једном дрхтали. Није дозволио тужиоцу да заврши започету реченицу и рекао је чврстим и одлучним гласом: – Говорим по свештенству. Сви присутни су задржали дах. Тужилац је одбио да га саслуша; браниоци такође, а када је о. Јован је напустио судницу, а гомила људи га је држала у ходницима сат и по, тражећи благослов. Речи: „Говорим по свештенству“ свима су дуго остале у сећању. Са великим болом упознао сам о. Џон је окривио штампу и јавно мњење јер су се мешали у његову ствар. За шта није оптужен?! Оптужили су о. Јовану, и оснивачу неке невиђене секте, замерали су да је наводно немаран у својим дужностима, да изопачује Свето Писмо. Штавише, они су настојали да докажу да је преподобни пастир рушио породичне везе и хвалио се својим добрим делима. Чак су позвали на пажњу јавности и доношење било каквих мера против о. Јохн. Неки су чак ширили неку бесмислену молитву, приписујући је о. Јохн. О. Јован осамдесетих година Отац Јован се лично није постидио овом клеветом; сматрао је то неизбежним на путу Христовог ученика. У тренуцима гоњења који су га водили, подсећао је Спаситељеве речи: „Слуга не може бити већи од господара свога“ (Јован 15,20) и тешио се следећим мислима: „Као што су гонили Господара жетве, тако ће и Његови истински следбеници бити прогоњени заувек. Али Господ је унапред утешио све своје верне ученике усхићењем и обећањем највеће награде на небесима - вечног Царства небеског, и сам је претрпео најтеже муке и смрти, оставивши за све нас саосјећајне примере. истина „Благо вама који сте прогнани ради правде: ово је Царство небеско... Радујте се и веселите се, јер је плата ваша на небесима обилна. Он као да је рекао ово: не обесхрабрујте се и не очајавајте, верни моји следбеници, који речима и делом, и са непобедивом чврстоћом, до изгнанства и смрти, објављујете истину људима, стојећи за Моју истину, за Моје заповести. Бићу ти ослонац, твоја снага, твоја утеха, твоје унутрашње блаженство у свим твојим патњама, недаћама и тугама, у свим мукама и мукама за име Моје. „Као што су у вама моје патње обилне, тако ће се у вама обилати моја утеха“ (2 Кор. 1:5). Ако о. Јован је понекад патио од ових оптужби, али не због себе. Понекад се плашио само за свој посао. Када је 1892-93, поводом једног типографског цедуља 7 и једног нетачно схваћеног богословског појма, о. Чак су почели да замерају Јовану што није православан; постао је неугодан. Наравно, није сумњао у своје неправославље, али се бојао да ће овај разлог, изазван неспоразумом, изазвати немир и поткопати поверење у његово пастирство. Он је тада чак сматрао да је потребно да се брани и бранио се достојанствено и чврсто. „Нажалост“, написао је он, „морам да умрем пре него што ми било ко одузме хвалу“, и поткопао ћу славу (углед) свештеника, слуге Христовог. Они хоће да збуне православни народ. Лиши ме поверења Русије. Ово није по Христовом учењу. Ово је због прелести, а не по Христу. Веру ценим више од свега на свету, али она је нападнута.” „Морално сам лош, али сам православац. Пресвета Тројице!.. Ти знаш моје тачно, неоштећено Православље... Молим Ти се – разгони збуњеност и одврати погрешну примедбу.” Бојим се, каже, да ће пастир неискусних душа бити у искушењу греха и осуде, и тугујем. Међутим, чврсто је веровао у тријумф истине. Знао је да ће Христос победити. И Христос је победио. Мало-помало, нису више видели младог свештеника као светог јуродива; напротив, мало-помало је свима постало јасно да управо то треба да буде прави слуга Православне Цркве. Дакле, кроз популарну гласину, кроз загрејану љубав сиромаха, временом се појавила слика доброг пастира, слика пуна заносног шарма. И тада више није било несугласица у различитим слојевима друштва, који су задивљујућом једнодушношћу коначно спознали моралну супериорност прогоњеног и исмејаног свештеника. И што је најважније, Христос је коначно победио у о. Јохн. Спољашња искушења, поруге и пастирска пракса стварали су о. Јован, као што сада имамо. О чему се сада ради. Јохн? Пре него што пређемо на актуелни о. Јоване, погледајмо још једну епизоду из првих година његовог пасторала, његово учење о закону. Наравно, ово „размишљање о предностима читања Светог писма“ сведочи о личном искуству о. Јохн. О. Џон уопште није знао да одбије. Захваљујући томе, не само он је био у невољи, већ и његова жена: није имала чиме да води домаћинство. Схвативши да нема право да приморава своју жену да проси, о. Јован је наредио да јој се да плата за учење закона... Преносимо причу о гену. О-ова. – Није штампано Не о. Нектаријевског, о коме је о. Џон се сећа са осећањем захвалности. и други, чије име не сматрамо потребним да овде наводимо. Штампано о Светој Тројици уместо „јединство бића“, „јединство бића“.