Первые шаги пастырства о. Иоанна

Në gjysmën e dytë të dhjetorit, prifti i ri Ivan Ilyich Sergiev, me kënaqësi dhe dridhje të nderimit të gëzueshëm, hyri për herë të parë në kishën ku ishte i destinuar të shërbente si prift për gjysmë shekulli. Kisha, i sapo rinovuar në verën e vitit 1855, shkëlqeu me ar dhe piktura. At Gjoni bëri disa hapa rreth kishës, duke nxituar të përkulej para Selisë së Shenjtë dhe u ndal i habitur. "Unë," tha ai më vonë, "pashë një situatë që më kishte njohur prej kohësh. Kjo ishte pjesa e brendshme e të njëjtit kishë që pashë në ëndërr 15 vjet më parë me këtë ikonostas të sapokrijuar; kjo ëndërr m'u nguli përgjithmonë në shpirt, duke më lënë një gëzim të jashtëzakonshëm. Kjo ishte një shenjë nga Zoti për mua që do të shërbeja si prift për mua dhe do të hyja si prift në sharrën e tij veriore dhe do të hyja në jug. po të isha një nga të mitë këtu.” Nuk është e vështirë të merret me mend se me çfarë ndjenjash dhe mendimesh bariu i Kronstadt iu afrua Fronit të kishës së tij për herë të parë. Ai solli në fron nderimin më të thellë për bëmat baritore dhe një ndjenjë përgjegjësie të madhe. Shfletoni ditarin edhe shpejt dhe do të gjeni gjurmë të këtij nderimi në çdo faqe. "Për të sunduar, shkruan ai, ju duhet të mësoni të kontrolloni veten." “Çfarë fytyre është një prift? Ai vazhdimisht bisedon me Zotin dhe Zoti i përgjigjet vazhdimisht fjalës së tij, çfarëdo që kërkohet, çfarëdo lutjeje, atëherë fjalimi është me Zotin; çfarëdo që kërkohet, çfarëdo qoftë lutja, përgjigja e Zotit ndaj saj. Prifti është një engjëll, jo një njeri; ai duhet të lërë gjithçka të jetës së përditshme larg tij. temjan para Fronit të Zotit dhe përpara fytyrave të Zotit dhe shenjtorëve, dhe sillni lutje për të gjithë njerëzit gjatë adhurimit, e përshkruajnë atë si një engjëll: sepse feloni përshkruan rrobën e paprishshme dhe krahët e engjëllit të Perëndisë. “Prifti qëndron përpara Fronit të Zotit të Plotfuqishëm, i cili ia besoi lutjen dhe ndërmjetësimin e mbretërve dhe mbretërisë së universit, të gjithë universit, veçanërisht mbretërisë së Rusisë dhe Carit të Rusisë me Shtëpinë e Tij, dhomën dhe ushtrinë e Tij, të gjithë Kishën, të gjithë hierarkinë, peshkopatën, të gjithë popullin e prindërve dhe të gjithë priftërinjve të qytetit dhe të gjithë priftërinjve të Krishtit. vendin dhe ata që jetojnë në to me anë të besimit. Ai qëndron përpara Fronit të të Plotfuqishmit, në fuqinë e të cilit janë qielli dhe toka, të gjitha elementet, drita, ajri, zjarri, uji, toka dhe të gjitha frutat e tokës, tokës dhe detit, të gjitha kafshët e tokës dhe të ujit, dhe i cili i dha priftit të drejtën të ndërmjetësojë para Tij për të mirën e ajrit dhe për çlirimin nga tërmetet, zjarrit dhe shpata e huaj nga çdo fatkeqësi civile. u ndodhin njerëzve për mëkatet e tyre.” “Prifti është në vetë Burimin e jetës së të gjitha krijesave, në vetë Burimin e hirit, të pastrimit dhe të shpëtimit. Ai qëndron përpara Fuqisë më të pathyeshme, të gjithë të mirës, ​​të urtë dhe të gjithëfuqishme, para së cilës përkulen të gjitha gjallesat - në qiell dhe në tokë. Si duhet të jetë Ai, i vendosur në një lartësi të tillë, në një faltore të tillë, në një madhështi të tillë, në një fuqi kaq të padobishme, në një madhështi të tillë? "Prifti është goja e të gjithëve, mendja dhe zemra e të gjithë njerëzve që qëndrojnë dhe luten në kishë; ai shpreh lavdërimet, falënderimet dhe lutjet e tyre. Si duhet të jetë kjo gojë, kjo zemër, kjo mendje?" “Çfarë pasioni kërkohet nga një prift!” – shkruan At Gjoni është gjetkë. Kushdo që mund të shkruante kështu, me siguri kishte buzë të pastra dhe zemër të djegur. Një vetëdije kaq e thellë e përgjegjësisë lutëse të pastorit, natyrisht, duhet t'u jepet njerëzve në Fr. Gjoni ishte një libër lutjesh i fortë që nga liturgjia e tij e parë, por kjo nuk ishte e gjitha. Në kohën e duhur, vitet e seminarit dhe të akademisë, të kaluara në vetëkontroll vigjilent, i dhanë më shumë, i dhanë të kuptuarit e bariut në themelet e saj më të thella, në thelbin e saj të brendshëm. Duke folur për përulësinë dhe dashurinë e përulur si një forcë pushtuese, Fr. Gjoni nuk mund të mos kuptonte se nëse dashuria e përulur është e nevojshme për çdo të krishterë, atëherë për një bari është sekreti kryesor i ndikimit, se bariu është dashuri dhe vetëm dashuri. Pamje e jashtme e Katedrales së Shën Andreas Dhe është shumë e rëndësishme për ne që ai e shprehu këtë besim që në fjalën e tij të parë baritore; Pra, do të thotë se ai mendoi shumë dhe seriozisht për biznesin e tij edhe para se t'i afrohej altarit. "Unë e kuptoj," thotë ai, duke folur për herë të parë me tufën e tij, "lartësia e gradës dhe përgjegjësitë që lidhen me të; ndiej dobësinë dhe padenjësinë time për t'iu nënshtruar shërbimit më të lartë priftëror në tokë, por besoj në hirin dhe mëshirën e Zotit, i cili shëron të dobëtit dhe plotëson të varfërit. E di se çfarë mund të më bëjë më shumë apo më pak të kalueshme ky titull i dashurisë. Krishti dhe për ju, vëllezërit e mi të dashur, kjo është arsyeja pse Zoti, duke e rikthyer dishepullin e braktisur në gradën e apostullit, e pyeti atë tre herë: A më do mua dhe pas çdo përgjigjeje: Të dua, i përsëriste: Kullotni delet e mia, ushqeni qengjat e mi. "Dashuria është një fuqi e madhe: të dobëtin e bën të fortë dhe të parëndësishëm të nderuar, dhe shpejt e bën të panjohurin dhe të huajin të afërt, të njohur dhe të dashur. Kjo është veti e dashurisë së pastër ungjillore. Zoti, që i do të gjithë, më dhuroftë një shkëndijë të kësaj dashurie; e ndeztë tek unë me Frymën e Tij të Shenjtë." Ai shkroi të njëjtën gjë në ditarin e tij, menjëherë pas fillimit të punës së tij baritore. “Para së gjithash dhe mbi të gjitha, prifti ka nevojë të fitojë dashurinë për ungjillin, ai ka nevojë për të në çdo minutë, në çdo moment: ai ka nevojë për të kur lutet gjatë një shërbese solemne në kishë, kur lutet në shtëpi ose në shtëpitë e famullive, kur kryen sakramentet e besimit, kur është në marrëdhënie të zakonshme të përditshme - të përditshme, familjarë, eprorë, në marrëdhënie me shokët. nxënësit dhe ata që kanë përfunduar arsimin e tyre, me fëmijë e të rritur, me të moshuar e të rinj, por ai ka nevojë veçanërisht për dashurinë gjatë kremtimit të Liturgjisë Hyjnore, që është i gjithë misteri i dashurisë së pafund Hyjnore për gjininë njerëzore. “Prifti duhet të ketë vazhdimisht Frymën e Krishtit brenda vetes dhe ta dojë kopenë e tij dhe, në përgjithësi, të gjithë njerëzit përmes barkut të Krishtit (Filip. 1:8). Pikëpamja e priftit për njerëzit duhet të jetë gjithmonë pikëpamja e Krishtit, e shenjtë, e dashur, e butë, e mirë, e durueshme, gjithëpërfshirëse, e thellë.” "Një bari duhet të jetë i pikëlluar për të gjithë botën." "Ai është gjithçka për të gjithë." "Prifti është bartësi i frymës së dashurisë universale, shpirti i shenjtërisë, i butësisë, i durimit, përfaqësuesi i së vërtetës dhe qëndrueshmërisë, i qëndrueshmërisë së Kishës, i pandryshueshmërisë së saj." Nga këto rreshta të përzemërt lexuesi sheh se Fr. Gjoni iu afrua Fronit, hyri në foltoren dhe foltoren e predikimit gati, i pjekur shpirtërisht, i fortë për të “ushqyer delet”. Dhe siç do të shohim, që në vitet e para ai zbuloi këtë fuqi. Megjithatë, Fr. Gjoni, natyrisht, nuk mund të ishte i kënaqur me veten e tij. Përkundrazi, kjo pjekuri shpirtërore dhe gatishmëri morale vetëm ia tregoi më qartë se sa e vështirë dhe e gjatë është rruga e bekuar me pikëllim drejt bariut në frymën dhe fuqinë e Krishtit Kryebariut. Ai vendosi që nuk kishte mbaruar studimet, por sapo kishte filluar. Të pesëdhjetë vitet e pastorimit të tij ishin një shkollë për të. "Unë jam ende duke mësuar," Fr. përsëritet. Gjoni. Me fjalët e tij, në atë kohë ai dukej si një fëmijë që do të ecte. Ai u tërhoq drejt Botit, duke “dëshiruar, duke dashur” të mishëronte, të kapte me gjithë shpirt idealin e ndritshëm të bariut që i kishte përpara, por kishte frikë për forcën e tij dhe nuk dinte çfarë të bënte. I hidhte me hezitim hapat e parë, herë-herë bëhej gati të rrëzohej dhe në këto momente me frikë shtrinte duart, si një fëmijë drejt nënës, Krishtit dhe e djathta e mëshirshme e Zotit e mbështeti... e ngrinte dhe e çonte atje ku duhej. Ku mund ta fillonte ai këtë edukim baritor? Ku rekomandon që të gjithë të fillojnë të edukojnë shpirtin e tyre... Duhet të jesh më shpesh në shtëpi, thotë ai, pa këtë nuk ka lëvizje. Ne duhet të shikojmë më thellë në ndërgjegjen tonë dhe të shikojmë çdo lëvizje të shpirtit tonë. Jo më kot urdhërimi "njih veten" konsiderohet shkronja e parë në alfabetin e vetë-përmirësimit. "Vëzhgoje zemrën tënde gjithë jetën dhe shikoje nga afër dhe dëgjoje, çfarë e pengon atë të bashkohet me Zotin e bekuar? Le të jetë kjo shkenca e shkencave dhe me ndihmën e Zotit mund të vëresh lehtësisht se çfarë të ndan nga Zoti dhe çfarë të afron me Të, të bashkon me Të. Këtë e dëshmon vetë zemra, tani e bashkuar me Zotin, tani e shkëputur." "Testoni veten më shpesh: ku i shikojnë sytë e zemrës suaj - te Zoti dhe te jeta e shekullit të ardhshëm, te fuqitë supreme të bekuara dhe ndriçuese të qiellit dhe shenjtorëve të vendosur në parajsë, apo në botë, te mallrat tokësore: ushqimi, pijet, veshmbathjet, banesat, njerëzit mëkatarë dhe të kotë, profesionet e tyre? Oh, sikur sytë e Zotit të ishin të fiksuar vetëm në kohët tona të tjera nga Zoti! nevoja dhe telashe, por në kohë prosperiteti sytë tanë janë drejtuar nga bota dhe punët e kota të saj.” "Shikoni më nga afër fytyrën e shpirtit dhe kushtojini vëmendje vetes pandërprerë, që të mos thahet jeta shpirtërore dhe urtësia shpirtërore në ju. Mendoni shpesh për gjithçka që lexoni e këndoni, ose dëgjoni në kishë, ose ndonjëherë në shtëpi. Lërini ijët tuaja të ngjeshura dhe llamba juaj të digjet dhe mund të jeni si një njeri që pret zotërinë e tij kur të kthehet nga martesa." Dhe vetë At Gjoni e kujtoi këtë "shkencë të shkencave". Dhe në vitet e para të pastorimit të tij, Fr. Gjoni i jeton të gjitha orët dhe minutat e tij “në shtëpi”, në skutat e brendshme të ndërgjegjes së tij, ai nuk e sheh dhe nuk e vëren botën kur kjo botë nuk i drejtohet drejtpërdrejt, si person apo bari. Banorët e Kronstadt u habitën dhe në fillim u turpëruan kur panë një prift në rrugë, me krahët e kryqëzuar në gjoks, me një vështrim brilant, të frymëzuar, por larg botës, të drejtuar në largësi. Sigurisht, shumë qeshën dhe talleshin me bariun. Disa madje e konsideruan atë një person jonormal dhe e quajtën atë një budalla të shenjtë. Thashethemet për këtë, natyrisht, nuk mund të mos arrinin deri tek Fr. Gjoni. Pas tij dëgjoheshin shpesh pasthirrma tallëse: i bekuar, budalla i shenjtë. At Gjoni nuk u turpërua. Kapela kryesore e Katedrales së Shën Andreas Ndërmjetësimi i kapelës së Katedrales së Shën Andreas. "Një bari duhet të jetë i pikëlluar për të gjithë botën." O. Gjoni në vitet e para të shërbimit të tij "Epo, tha ai, le të jetë një budalla i shenjtë: për hir të Krishtit, budallenjtë e shenjtë, me sjelljen dhe qëndrimin e tyre të çuditshëm ndaj fqinjëve, u bënë tallja e të gjithë botës, por veprat e tyre ishin të tilla që bota ishte e padenjë për ta; Fatkeqësisht, vetëm unë jam larg kësaj marrëzie të shenjtorëve." Dhe ai vazhdoi të jetonte me këtë lutje të brendshme, i zhytur në thellësitë e shpirtit duke kërkuar njohuri për Zotin. Në këto momente po ndodhte një gjë e madhe: shpirti po piqej dhe po i afrohej Zotit. Në këtë kohë Fr. Gjoni përvijoi një herë e përgjithmonë rrugën e tij drejt Krishtit Zot dhe baritjen e denjë në botë, mes njerëzve. Cila është kjo rrugë? Prift - predikues, klerik, rrëfimtar. Ju duhet të përgatiteni për secilën nga këto përgjegjësi. Si? Si? Përgjigjen për këtë e dha Fr. Gjoni në autobiografinë e shpirtit të tij, pra në ditarin e tij. Përveç bisedës me ndërgjegje dhe qëndrimit në shtëpi, bariu edukohet në dy drejtime: në shtëpi dhe në botë. Ai duhet të edukohet në shtëpi duke lexuar shkrimet e shenjta, duke u thelluar në shërbimet hyjnore të Kishës së Shenjtë dhe lutjen. Siç e shohim, Fr. Gjoni filloi dhe këshillon të filloni me vetminë, me "një lloj tërheqjeje shpirtërore". Megjithatë, siç shihet lehtë, kjo vetmi nuk është plotësisht e plotë; këtu "i vetmuari" është vetëm me Perëndinë. Qëndrimi në "kishën e shpirtit", në tërheqjen e zemrës, është një nga format e komunikimit me Zotin. O. Gjoni me Ungjillin në duar Pranë tij duhet të ketë unitet me Perëndinë në frymën e tij në një "mënyrë aktive" ose më mirë "shtigje". Këto shtigje: leximi i Shkrimit të Shenjtë, studimi i kujdesshëm i Shërbimit Hyjnor, ky krijim i madh i kishës, lutja dhe puna për vëllezërit më të vegjël të Krishtit - dashuri aktive. Mënyra e parë krijon një të krishterë edhe predikues edhe bari; I dyti është një i krishterë, një klerik dhe një pastor; I treti është një i krishterë dhe një bari; I katërti është i krishterë, rrëfimtar dhe bari. Dhe të katërt krijojnë njeriun. Pra, para së gjithash, leximi i Shkrimeve të Shenjta. Që në ditët e para të shërbimit të tij të lartë në kishë, shkruan Fr. Gjon, i kam vendosur vetes një rregull: të jem sa më i sinqertë për punën time, për bariun dhe shërbimin priftëror, për të monitoruar rreptësisht veten time, jetën time të brendshme. Për këtë qëllim, para së gjithash fillova të lexoj Shkrimet e Shenjta të Dhiatës së Vjetër dhe të Re, duke nxjerrë prej tyre atë që më edukonte mua si person, prift dhe anëtar i shoqërisë. Pastaj fillova të mbaj një ditar në të cilin regjistrova luftën time me mendimet dhe pasionet, ndjenjat e mia të penduara, lutjet e mia të fshehta drejtuar Zotit, ndjenjat e mia mirënjohëse për çlirimin nga tundimet, pikëllimet, fatkeqësitë dhe ndihmën e vazhdueshme. Ai filloi të lexonte Shkrimin dhe si ta lexonte atë: jo të gjithë e lexojnë këtë libër librash në të njëjtën mënyrë, dhe Fr. Gjoni nuk lexoi si ne. Shkrimi i Shenjtë nuk është një libër i zakonshëm: ai duhet lexuar, duke depërtuar në thellësitë e tij deri në fund, deri në fund. Dhe oh. Gjoni, me fjalët e tij, kaloi vite duke mësuar të lexonte Shkrimet e Shenjta, duke rilexuar faqe pas faqe, duke u përpjekur të gërmonte në të gjitha nuancat e kuptimit. "Ata kërkojnë arin në miniera - lajnë rërën, marrin atë që gjejnë dhe hedhin rërën. Por dihet mirë se me metodën tonë të larjes, jo gjithçka merret nga rëra. Nëse e lani përsëri rërën, do të gjeni më shumë. Si ta lexojmë Ungjillin, Biblën? Nëse marrim një të qindtën e arit të shenjtë, atëherë falënderoj Zotin. Prandaj, lexoni dhjetë, njëqind herë në sekondë do të gjeni më shumë ar në çdo sekondë dhe njëqind herë". e para, në të tretën - më shumë se në të dytën, sytë tuaj do të mësohen të shohin shkëlqimet e nevojshme të dritës. Ky rregull i urtë, që Fr. na tregohet afërsisht me të njëjtat fjalë. Gjoni 10 vjet më parë, vetë prifti qëndronte gjithmonë. At Gjoni e konsideron leximin e vazhdueshëm të Shkrimit si detyrën e tij të parë - ai i rilexoi faqet e shenjta dhjetëra herë dhe, natyrisht, çdo herë që gjeti ar me të vërtetë të ri në minierat e pasura të Ungjillit, megjithëse e kishte njohur përmendësh për një kohë të gjatë. Dhe, pa dyshim, është pikërisht ky qëndrim ndaj Shkrimit që shpjegon depërtimin e thellë të ditarëve të tij, i cili, natyrisht, pasqyron vetëm ndriçimin e një shpirti të ndriçuar nga fjala e Zotit. Rëndësia e madhe e leximit të Shkrimit të Shenjtë për shpirtin, Fr. Gjoni dëshmoi me fjalë thellësisht poetike në vitin 1856, një muaj pas kushtimit. “Kur lexoni fjalën e Zotit, shikojeni atë”, shkruan ai, gjithmonë jo përmes velit të shurdhër të pasioneve tuaja, por me syrin e një zemre të pastruar nga çdo papastërti dhe atëherë do të mësoni nga përvoja se është dritë për mendjen tuaj, me të cilën mund të ecni në rrugën e vetë hijes së vdekjes jo vetëm pa frikë, por edhe me gëzim. Do të mësoni gjithashtu nëpërmjet përvojës se fjala e Perëndisë sjell jetën më të ëmbël në zemrën tuaj, duke e kënaqur, ngrohur, zbutur, pastruar, ndriçuar, duke e ringjallur me rrezet e saj dritë-jetëdhënëse. Do të shihni se si vetë kockat tuaja dhe i gjithë trupi juaj do të ndiejnë ngazëllimin e shenjtë, jetëdhënës të gëzimit dhe e gjithë bota, e gjithë krijimi i Zotit do t'ju shfaqet duke u gëzuar me gëzim dhe duke lavdëruar Krijuesin e saj, i cili i jep jetë, frymë dhe gjithçka çdo gjëje.” Sytë e zemrës suaj do të shohin sesi, të gëzuar dhe duke u dridhur së bashku, mijëra mijëra dhe errësirë shpirtrash të bekuar të pastër, të ndritshëm, të fuqishëm, Kerubinë dhe Serafim, dhe forca të tjera pa trup, do të qëndrojnë përpara fronit të Krijuesit të Plotfuqishëm. Le të shohim se si nga froni i Zotit të lavdisë disa nga këto forca njerëzore të shenjta dhe të ndritura në vullnetin, mbizotërimin, mbizotërimin e njeriut. Zbrisni, sipas vullnetit të Krijuesit të dashur, në tokën tonë mëkatare e të errët - me dashuri dhe kujdes vëllazëror për të mbrojtur jo vetëm elementët e tokës, mbretëritë, qytetet dhe fshatrat tona, por edhe secilin person veç e veç se si ata e çojnë atë, të hedhur në errësirë dhe papastërti, të dobët, të shkujdesur për lumturinë e tij të përjetshme, në errësirën e Jerusit të shkruar, të engjëllit. qielli dhe njeriu i drejtë i përsosur në frymë dhe ndërmjetësi i Dhiatës së Re, Jezusi (Hebr. 12:22-24). Nga bota e shpirtrave të ndritshëm dhe shpirtrave të errësirës dhe shkatërrimit, duke e kthyer shikimin drejt botës materiale, do të shihni me gëzim në zemrën tuaj "malin" - botë të ndritshme, që rrotullohen në mënyrë harmonike në hapësirat e pafundme të qiellit për mendjen, "poshtë" - toka juaj, e pamasë për njeriun nga çdo lartësi tokësore, të cilën Krijuesi e shikon me pamjen e tij të zymtë, të zhgënjyer. në hapësirë të pakufishme; të cilin engjëjt nga lartësitë e qiellit e vëzhgojnë menjëherë, si një top i vogël, që rrotullohet fillimisht rreth vetes, pastaj rreth një trupi të madh qiellor, të quajtur dielli në tokë. "Qiejtë me botët e tyre të panumërta do t'i flasin qartë zemrës dhe mendjes sate për bukurinë e pafundme, mirësinë dhe plotfuqishmërinë e Krijuesit tënd; ata do të tregojnë, sipas fjalëve të psalmistit, lavdinë e Perëndisë (Ps. 18:1). do t'ju tregojë se dita e Zotit është e Zotit dhe nata e Zotit është (Ps. 73:16), se të gjitha këto ndryshime të dritës dhe errësirës në tokën tonë janë dëshmitarë të vazhdueshëm, të heshtur të Providencës së Perëndisë për ne mëkatarët që i gjithë universi, aq i madh sa është për mendjet tona, është një shtëpi e Perëndisë, e Gjithëfuqishme, e Gjithëpërfshirëse. Artisti për ne është një llambë e madhe që shfaqet në vende të ndryshme në qiell në varësi të pozicionit në të cilin është vendosur toka në raport me të, e cila vetë shkon rreth tokës për ta ndriçuar atë; Krijuesi është Pronari i kësaj shtëpie, Fryma e të cilit e mbush atë (Shpirti i Zotit mbush gjithësinë), prania e vazhdueshme e të cilit në këtë shtëpi dëshmohet nga jeta e kudogjendur, harmonia dhe rregulli mahnitës, si në përgjithësi ashtu edhe në të gjitha pjesët. Kur ta shikoni siç duhet fjalën e Zotit dhe ta lexoni, do të shihni se si një dëshirë e shenjtë për gjithçka që është e vërtetë, e bukur dhe e mirë fillon të vlojë në shpirtin tuaj, ose, në gjuhën teologjike, për imitimin e Zotit, pasi Zoti është e vërteta, bukuria dhe mirësia më e lartë. Lum njeriu, vullneti i të cilit është në ligjin e Zotit, mbi të cilin ai mediton ditë e natë. Ai do të jetë si një pemë e mbjellë pranë rrjedhave të ujit, e cila jep frytin e saj në stinën e saj dhe do të ketë mbarësi në çdo gjë që bën.”3 (janar 1856). Shkrimet e Shenjta janë të nevojshme për të krishterët, ato janë të nevojshme për bariun, por para bariut, përveç Biblës, ka edhe një libër shërbimi, një misal, akathistë dhe kanone. Me siguri ata nuk mund të plotësojnë librat e librave? O. John mendon se munden. Qëndrimi o. Gjoni për shërbimin hyjnor, për faqet e breviary dhe missal, si dhe për Biblën. Ai ndjeu me shumë dhimbje të thellë rënien e vëmendjes ndaj shërbesave të kishës, indiferencën në rritje ndaj Krishtit dhe nuk ishte i prirur të fajësonte vetëm dëgjuesit për këtë. Jo, këtu kanë qenë fajtorë edhe autorët. Ata nuk u dhanë dëgjuesve gjithçka që jepej në shërbimin hyjnor, sepse ata vetë nuk mund të bëheshin zotërues të plotë të thesarit të shërbimit hyjnor. Për t'i futur dëgjuesit në frymën e adhurimit, mendova. Gjon, duhet të hysh vetë në shpirtin e tij, ta kuptosh shpirtin e tij. Shërbimi shkruhet me lot, me dashuri, prandaj vetëm me lot mund të hyhet në të. Është e nevojshme, me një shpirt të hapur ndaj dashurisë, të përpiqemi të kuptojmë "ritin" liturgjik të Kishës së Shenjtë, të ringjallim në shpirt ato ndjenja që krijuan liturgjinë. Dhe kështu ai lexon librin e shërbimit dhe misalin sikur të ishin Shkrime, duke medituar çdo mendim, duke u transportuar mendërisht në galeritë e gjata të katakombeve, në ato dhomat e sipërme ku kryheshin "agapet" e shenjta me dashurinë e vërtetë të Krishtit. E krijuar nga frymëzimi i dashurisë, ajo zgjon të njëjtin frymëzim tek ai dhe e bën shërbimin e tij profetik, duke ringjallur në të shërbimin e shekujve të parë. Më poshtë do të shohim se si Fr. mësuar të shërbejë. Gjonit, nëpërmjet këtij thellimi të vëmendshëm të shpirtit në përmbajtjen dhe mendimin e librave liturgjikë. Dhe mënyra e tretë është namazi, ku i përket? Kjo rrugë është gjithçka: pa të nuk ka kuptim të Shkrimit, nuk ka kuptim të liturgjisë, nuk ka veprimtari shpirtërore. Lutja ndriçon si faqet e Shkrimit ashtu edhe letrën e misalit. Ai e afron Zotin me njeriun dhe e qartëson fjalën dhe Vullnetin e Tij. Por lutja përsëri duhet të mësohet, lutja duhet mposhtur. Dhe oh. Gjoni studion dhe lutet. Ne pamë se për çfarë të lutemi. Gjoni e dinte se si edhe si i ri: tani ai po bën hapa të rinj në marrjen e dhuratës së lutjes. Metoda e tij, si të thuash, e zotërimit të dhuratës së lutjes përshkruhet në mënyrë të përsosur në të njëjtën autobiografi të shpirtit të tij, pra në ditarin e tij. "Dhurata e lutjes," thotë ai, fitohet me përpjekje. Mjeti për këtë është këmbëngulja në lutje, dhe më e rëndësishmja, aftësia për të përqendruar mendimet tuaja në imazhet e Parajsës. “Xhami i djegur më pas ndez drurin ose letrën, ose çdo gjë tjetër që është lehtësisht e djegshme, kur ne e drejtojmë atë drejt një objekti në mënyrë të tillë që rrezet e diellit, të përqendruara në fokusin e xhamit, të përqendrohen të gjitha në një pikë të objektit të ndezur, me tërësinë e tyre që vepron mbi të, dhe kështu, sikur i gjithë dielli të jetë i ngrohtë në një objekt, pastaj vendoset në një formë të zbehtë. të gjallëruar dhe të ndezur nga Zoti-Dielli inteligjent, kur me mendjen tonë, si një gotë që digjet, e drejtojmë këtë Diell mendor në zemër, si në një pikë shpirtërore të qenies sonë, dhe kur Ai vepron në zemër me gjithë thjeshtësinë dhe fuqinë e Tij, e njëjta gjë për Nënën e Zotit, për engjëjt dhe shenjtorët. Sillni imazhet e tyre në zemrën tuaj ashtu siç janë, me gjithë fuqinë dhe shenjtërinë, lëreni zemrën tuaj të marrë ndriçimin e tyre mbi vetveten me sa më të plotë dhe më të fuqishme të mundshme, dhe ajo do të ndizet nga veprimet e tyre të dashura, si të zjarrta: pastërtia, shenjtëria, mirësia, forca e tyre do t'i komunikohen zemrës suaj dhe ajo do të pastrohet, do të përforcohet më tej në besimin dhe dashurinë tuaj. Ai dhe shenjtorët e Tij, aq më shumë zemra juaj do të ndriçohet, pastrohet dhe gjallërohet.” “Kur i luteni Zotit, imagjinoni qartë se kujt po i luteni. Ju i luteni Mbretit të pafilluar dhe të pafund të çdo krijimi, të gjithë të shenjtit, të gjithë të mirës, ​​të gjithëfuqishmit, të gjithëditurit, të gjithëpranishëm, të gjithë të drejtës, përpara të cilit e nderojnë miliona miliona engjëj të urdhrave të ndryshëm, të cilin ushtritë e martirëve, klasa e profetëve dhe apostujve, këshillat e shenjtorëve dhe shenjtorëve të drejtë.” Të zhvillosh aftësinë për t'u lutur do të thotë të zhvillosh në vetvete aftësinë për të përfytyruar gjallërisht Zotin - fytyrën e Tij të shenjtë... Personalisht, Fr. Gjoni, duke jetuar ditë e natë pranë Zotit dhe me mendimin për Të, natyrisht, pa vështirësi mund ta fitonte këtë aftësi për t'u transferuar në sfera të tjera dhe, për rrjedhojë, nëse dikush, atëherë puna e tij për të krijuar frymën e lutjes në vetvete nuk mundi dhe nuk mbeti e pafrytshme. At Gjoni përqendron brenda vetes fuqinë e madhe të lutjes. Ai arrin në pikën ku lutja e tij bëhet një bisedë e vërtetë e brendshme me Zotin. Ai pyet dhe Zoti jep përgjigje. Duhet theksuar se Fr. Gjoni, si bir i Kishës Ortodokse Lindore, në fillim e kuptoi se lutja nuk duhet të jetë thjesht një zhytje ekstatike në imazhet e shenjta, një humbje e caktuar e vetëdijes. Jo, sipas tij, duhet të jetë një bisedë esëll me Zotin, pikënisja e së cilës duhet të jetë një gjendje e vërtetë shpirtërore. Një person duhet t'i sjellë mendimet dhe ndjenjat e tij te Zoti në mënyrë që ato të pastrohen dhe ndriçohen, dhe jo vetëm të kërkojë harresën e vetvetes me lutje. Kjo veçori është shumë serioze për karakterizimin e pamjes shpirtërore të Fr. Gjoni: prandaj lutja e tij pasqyron kaq qartë personalitetin e tij. Fjalët e lutjes së tij diktohen gjithmonë nga shpirti i tij dhe nuk merren të gatshme nga fjalët e të tjerëve. Dhe fjalët e lutjeve të njerëzve të tjerë shkrihen gjithmonë në një të pandashme me disponimin e tij. Meqenëse në kushte të tilla lutja është gjithmonë krijimi i shpirtit, shprehja e jetës së tij, pasqyrim jo i gjendjes së lutjes në përgjithësi, por i një momenti të caktuar lutjeje, një situate të caktuar jetësore, atëherë fuqia e tij e zjarrtë dhe sinqeriteti i vazhdueshëm i tij janë të kuptueshme dhe, ajo që është veçanërisht e rëndësishme për ne tani, infektueshmëria e tij, ndikimi i tij i fuqishëm në shpirtrat e të tjerëve të pranishëm. A ishte kjo rrugë asketike plotësisht e qetë dhe e qetë? Jo, larg saj. At Gjoni flet shumë për betejat dhe tundimet e tij shpirtërore. Kishte momente kur, sipas tij, një valë pasionesh – krenaria, mendjemadhësia etj., ishte gati ta pushtonte. Demonët e rrethuar nga kudo. Shpirti im u pushtua nga dëshpërimi - qielli u errësua, si ndonjëherë në rininë time, shpirti im ndihej i rëndë nga prekja e krahëve të errët të së keqes, nuk doja të lutesha, besimi im po binte. Momente të tilla nuk ishin as të rralla, por nuk zgjatën: hiri dhe lutja gjithmonë largonin tundimet dhe largonin errësirën. Tundimet dhe pasionet u tërhoqën përpara fuqisë së Krishtit. “I jap llogari vetes dhe juve: çfarë bëra kur u bëra prift dhe çfarë bëra në këtë gradë?” foli për. Gjoni me rastin e 40 dhe 45 viteve të priftërisë. “Pasi u shugurova si prift dhe bari, shpejt mësova nga përvoja me kë po hyja në një luftë në fushën time shpirtërore, domethënë, me ligësinë e fortë, dinake, që nuk dremit e nuk merr frymë kurrë, shkatërrimin dhe zjarrin skëterrë të Gehenës, princit të kësaj bote dhe me shpirtrat e ligësisë dhe të gjakut në vendet e larta, "Siç thotë lufta e ligësisë dhe e gjakut në vendet e larta. kundër principatave, kundër pushteteve, kundër sundimtarëve të errësirës së kësaj bote, kundër forcave shpirtërore të ligësisë në vendet e larta.” Filluan tundimet, u zbuluan marifetet e ndyra të armikut, plagët e dobëta dhe pengesat; Armiqtë, si grabitës, filluan të më ndiqnin në udhëtimin tim shpirtëror dhe në shërbim të Zotit tim. Kjo do të thoshte se Zoti, Bariu i Mirë, më prezantoi me përvojën dhe stërvitjen shpirtërore eksperimentale, në mënyrë që të di me çfarë armiqsh kam të bëj, pasi kam marrë mbi vete zgjedhën e priftërisë së Krishtit, me të cilët duhet të luftoj, nga kush t'i mbaj delet me gojë, si t'i mbroj nga gjarpri i gjithë humnerës, nga gjarpri i gjithë humnerës, nga luani që gllabëron atë ditë. Si një luftëtar shpirtëror, më duhej të monitoroja me vigjilencë veprimet e liga të armiqve gjithnjë dinakë, dinakë, të këqij, të padukshëm, të cilët më sulmonin nga pasione dhe frika të ndryshme, dhe shpesh t'i duroj plagët e shkaktuara në shpirtin tim, ulcerat, sikletin, shtypjen, disfatën, megjithëse, nga ana tjetër, i godas me armët e besimit, lutjen, besimin. Misteret e Krishtit. Dhe në këtë betejë të padukshme, por këmbëngulëse, plot plagë shpirtërore, nga e cila vuajti mishi, Zoti i mësonte vazhdimisht duart e mia shpirtërore të luftonin dhe gishtat të luftonin. Në këtë luftë të padukshme, mizore, mësova besimin e sinqertë, shpresën, durimin, lutjen, drejtësinë e shpirtit, pastërtinë e zemrës, thirrjen e pandërprerë të emrit të Pushtuesit të padukshëm, sovran të ferrit dhe Bariut Jezu Krisht, dhe në emrin dhe fuqinë e Tij mposhta armiqtë dhe pasionet e mia dërrmuese të shpirtit që më ulërinin si gëlqere. Kjo luftë me një armik të padukshëm të fortë dhe dinake më tregoi me sytë e mi se sa dobësi, dobësi dhe pasione mëkatare ka tek unë, sa shumë ka në mua princi i kësaj epoke dhe sa duhet të luftoj me veten time, me prirjet dhe zakonet e mia mëkatare dhe t'i mposht ato që të jem, nëse është e mundur, i paprekshëm nga shigjetat e armikut. Filloi lufta shpirtërore dhe vetë-vëzhgimi; sofistikimi i vizionit shpirtëror; duke mësuar veten lutje të pandërprerë, të fshehtë dhe duke thirrur emrin gjithshpëtues të Krishtit. Ashtu si Psalmisti Mbreti-Profeti David, unë vazhdimisht fillova t'i ngre sytë e zemrës drejt maleve, drejt qiellit, prej nga më erdhi ndihma e qartë, e shpejtë dhe sovrane, dhe armiqtë e mi të fortë u larguan dhe mora lirinë dhe paqen e mendjes.» "Njëqind herë i bekuar," mendova; vetmitarë që dolën në pension për hir të shërbimit të paargumentuar dhe për shpëtimin e shpirtit në shkretëtirë, të huaj ndaj tundimeve të botës. Por është e nevojshme, mendova përsëri, të përpiqesh në botë, të jetosh mes njerëzve dhe të mbash veten të pandotur nga bota.” (Fjala 12 dhjetor 1895). Shkrimi, studimi i shërbesave hyjnore, lutja - e gjithë kjo punë në vetminë e qelisë së priftit dhe në vetminë e ndërgjegjes përgatiti bariun. Krijimi i shpirtit të tij u plotësua nga paqja, veprimtaria midis kopesë - baritja praktike. Që në ditët e para të pastorimit të tij, Fr. Gjoni është zhytur plotësisht në rrëmujën e jetës, bie në kontakt të ngushtë me jetën e kopesë së tij dhe rritet në luftën për shpirtrat e të tjerëve, për shpëtimin e të tjerëve. Kronstadt në kohën kur Fr. John, ishte një qytet i veçantë. Në vitet '60, Kronstadt shërbeu si një vend për dëbimin administrativ të qytetarëve të këqij, të paaftë për shkak të shthurjes së tyre, kryesisht filistinëve dhe rrëmujave të ndryshme. Këta njerëz quhen “posadskys” dhe në kohën që po përshkruajmë, banorët e qytetit vuajtën shumë prej tyre. Nuk ishte gjithmonë e sigurt të ecje nëpër rrugët e qytetit gjatë natës, duke rrezikuar të sulmohesh dhe të grabitej. Për Fr. John, do të thotë se kishte një fushë unike veprimtarie që kërkonte një person të veçantë. Sigurisht, ju thjesht mund t'i injoroni të gjithë këta banorë të qytetit si një lloj "llumri", por Fr. Gjoni. Ishte kot që ai para së gjithash tërhoqi vëmendjen. Banorët e qytetit jetonin, në pjesën më të madhe, në rrugët më të largëta, në gropa. Këto ishin thashetheme të tmerrshme. Këtu ka errësirë, pisllëk, mëkat. Këtu shtatëvjeçari është i shthurur dhe hajdut. Edhe kryqi festiv nuk u ngrit kurrë në papafingo. Asnjë prift i vetëm nuk erdhi këtu me lutje të dielën e Pashkëve. Dhe, ja, një rreze e një bote tjetër, të re, një prift i Perëndisë së gjallë, shpërthen në këtë "mbretëri të errët". O. Gjoni "hapi" papafingo: domethënë, ai i hapi ato si një lloj toke "e re". Ai nuk e përbuz mëkatin, nuk ka frikë të ndotet me pisllëkun e të tjerëve. Jo, ai e do atë. Është e nevojshme, mendon ai, të duash çdo njeri: si në mëkatin e tij, ashtu edhe në turpin e tij... "Duaje çdo njeri, pavarësisht nga mëkatet e tij. Mëkatet janë mëkate, por baza tek njeriu është një - shëmbëlltyra e Zotit. Të tjerët me dobësi të dukshme janë të zemëruar, krenarë, ziliqarë, dorështrënguar, paradashës, lakmitarë dhe ju gjithashtu nuk jeni pa të keq, ndoshta edhe më shumë tek ju sesa te të tjerët. Të paktën për sa i përket mëkateve, njerëzit janë të privuar dhe të barabartë për mëkatet: të Zotit, ne jemi të gjithë fajtorë përpara Perëndisë dhe kemi ende nevojë për mëshirën e Zotit ndaj nesh, prandaj, duke e dashur njëri-tjetrin, duhet të tolerojmë njëri-tjetrin dhe të lëmë njëri-tjetrin, t'i falim të tjerët për mëkatet e tyre kundër nesh, në mënyrë që Ati ynë qiellor të na falë mëkatet tona. “Ne duhet ta nderojmë dhe ta duam shëmbëlltyrën e Zotit në çdo person, duke mos i kushtuar vëmendje mëkateve të tij; vetëm Zoti është i shenjtë dhe i pamëkatë; dhe si na do Ai, çfarë ka krijuar dhe po krijon për ne, duke ndëshkuar me mëshirë dhe duke pasur mëshirë bujarisht dhe me dashamirësi! "Nuk ka nevojë të ngatërrohet njeriu, kjo imazh i Zotit, me të keqen që është në të, sepse e keqja është vetëm fatkeqësia e tij aksidentale, sëmundja, ëndrra demonike, por qenia e tij - imazhi i Zotit, mbetet ende në të." Njerëzit e këqij janë njerëz të sëmurë dhe të sëmurët duhen mëshiruar më shumë se të shëndoshët. Dhe këtu është Fr. Gjoni nuk vjen në kasolle dhe gropa me ju për dhjetë minuta, por te shpirti i krishterë - te një vëlla që humbet; ai qëndron këtu me orë të tëra, duke folur, duke qarë bashkë. Përshtypja e parë që ai bën është, ndoshta, një ndjenjë shtrëngimi, pengesë dhe një dëshirë për ta hequr qafe atë. Ditët dhe muajt e tij të parë priten me vrazhdësi. Por prifti ka një ilaç të provuar prej kohësh. Këta janë fëmijë. Kujtoni si veproi Shën Leonti i Rostovit. Kur të rriturit e nxirrnin jashtë, ai iu drejtua fëmijëve, ndikoi në zemrat dhe mendjet e tyre dhe më pas nëpërmjet fëmijëve i solli baballarët dhe nënat te Zoti; afërsisht në të njëjtën mënyrë Fr. shpesh vepronte. Gjoni. Ai nuk donte të vepronte përmes fëmijëve, duke i bërë ata një mjet. Jo, fëmijët thjesht afruan shpirtin e prindërve, të vrazhdë, por të dashur ndaj tyre, fëmijëve dhe shpirtin e bariut, plot dashuri për fëmijët dhe prindërit. Babai Gjoni i përkëdhel fëmijët dhe ata me besim ngjiten pas priftit dhe prindërit gjithashtu shtrihen pas fëmijëve. Në thelb, këta të egër të lagjeve të varfëra shpesh janë gjithashtu fëmijë, ata janë të lumtur t'i përgjigjen dashurisë - jo menjëherë. "Unë isha atëherë vetëm njëzet e dy, njëzet e tre vjeç," thotë një artizan në një letër. Tani jam plak, por më kujtohet mirë hera e parë që pashë babanë. Unë kisha një familje, dy fëmijë, i madhi ishte tre vjeç. U martova herët. Ai punonte dhe pinte. Familja po vuante nga uria. Gruaja ime mblodhi ngadalë nga e gjithë bota. Ne jetonim në një lukuni të ndyrë në fund të qytetit. Unë vij një ditë, jo shumë i dehur... Shoh një prift të ri ulur dhe duke mbajtur në krahë djalin e tij të vogël dhe duke i thënë diçka me dashuri. Dhe fëmija dëgjon seriozisht. Mund të jetë mëkat, por gjithsesi më duket se prifti ishte si Krishti në foton "Bekimi i fëmijëve". Doja të betohesha: ata po enden përreth, por sytë e priftit, të dashur dhe serioz në të njëjtën kohë, më ndaluan. Ndjeva turp... Ula sytë, dhe ai shikoi, shikoi drejt e në shpirtin tim. Ai filloi të fliste. Unë nuk guxoj t'ju them gjithçka që ai tha. Ai foli për faktin se në dollapin tim është parajsa, sepse ku ka fëmijë është gjithmonë ngrohtë dhe mirë dhe se nuk ka nevojë ta ndërroj këtë parajsë me fëmijët e tavernës. Ai nuk më fajësoi mua, jo, ai justifikoi gjithçka, por unë nuk kisha kohë për justifikim. Ai u largua, unë ulem dhe hesht... Nuk qaj, edhe pse shpirti më duket si para lotëve. Gruaja ime po shikon... Dhe, që atëherë e tutje, u bëra burrë.” Sigurisht, ata nuk u dorëzuan menjëherë. Trampat e Gjonit. Në fillim ata mund të shihnin në bisedat e priftit një trill, diçka si argëtim nga të kesh asgjë për të bërë. Por shumë shpejt këto dyshime u shuan. vetëmohim o. Gjoni tregoi se me kë kishin të bënin. Dëshmitarët okularë flasin për këto lloj faktesh që është edhe e papërshtatshme të tregohen në kohën tonë. Kohët ndryshojnë edhe për ne, që jemi larguar shumë nga Ungjilli; ajo që është e shenjtë dhe ungjillore, e Krishtit, mund të duket e çuditshme dhe e lumtur. Banorët e Kronstadt shpesh shihnin bariun e tyre duke u kthyer zbathur. Më shumë se një herë famullitarët e Katedrales së Shën Andreas i sollën nënës çizme, duke i thënë: merre, ja, përndryshe i yti i dha, do të vijë zbathur, i kemi blerë, nuk duhet të ecë kështu. Unë as nuk guxova menjëherë ta sjell këtë histori që më dha Fr. Dmitry Sokolov; ka erë kaq të ndryshme nga shpirti ynë, saqë jam pothuajse i sigurt se At. Gjoni do të dënohet që guxoi të ecë zbathur (siç ecën Krishti dhe Apostujt), kjo është marrëzi. Duke e menduar, as që kam guxuar ta fsheh, sepse kush e di, ndoshta historia do të humbasë, por mendoj se ka njerëz që nuk do ta trajtojnë me tallje 4 . Sido që të jetë, ishte ky altruizëm i “njeriut të Zotit” që e tërhoqi atë tek Fr. Gjoni dishepujve të tij të parë. Lavirët filluan ta kërkonin. Çdo ditë, herët në mëngjes, pas meshës, Fr. Gjoni, duke u larguar nga kisha, u rrethua nga një grup njerëzish të varfër që kërkonin ndihmë për nevoja të ndryshme, kryesisht materiale: njërit i duhej një fustan, një tjetri kishte nevojë për disa kopekë për ushqim dhe çizmet e një të treti refuzoi të shërbente. At Gjoni dëgjoi me durim, duke i pyetur të gjithë për familjen dhe fëmijët e tyre. "Padashur," shkruan një biograf, "duket në sy: figura e tij e sjellshme, shpirtërore me një vështrim të qartë e të mprehtë, të fiksuar te kërkuesi. "A nuk po më mashtron për Krishtin, vëlla?" - Fr. pyet me dashuri të ngrohtë, por me ton të ashpër. Gjoni. "Unë nuk kam shumë para, por ju e shihni se sa njerëz kanë nevojë për ndihmë." Kërkuesi fillon ta sigurojë atë për vërtetësinë e fjalëve të tij dhe përfundon me At Gjonin, nëse është e mundur, duke i dhënë para, ose ai vetë shkon në tregun lokal dhe aty blen një fustan, çizme dhe në fund ushqim, me një fjalë, në varësi të asaj që është më e nevojshme për kërkuesit në këtë moment. Sigurisht që kishte edhe raste mashtrimi. Shpërndarë nga Fr. Gjoni deri sa nuk i mbeti asnjë qindarkë nga rroga dhe të ardhurat as për drekë në shtëpi. Tjetri është në vend. Sigurisht, Gjoni do të ishte i kënaqur me ndihmën materiale dhe shpirtërore që mund t'i jepte pa i dëmtuar vetes. O. Gjoni nuk mundi. Ai e dinte se shumë ishin të uritur dhe nuk donte të pyeste, por duhej t'u afrohej atyre që po humbisnin shpirtërisht. Dhe ndërsa «të varfërit në shpirt e në trup» filluan ta kërkonin, ai vetë vazhdoi të kërkonte «të varfërit dhe të rënduar nga pikëllimi dhe mëkatet». Zakoni i tij për të vizituar dritën është prekës. At Gjoni e ka ende zakon që në mbrëmje nga ora 11 deri në 12 ndonjëherë të ecë nëpër rrugët e Kronstadt. Ai i kërkon vetes që të mos shqetësohet në këtë kohë: ai falet. E njëjta gjë, natyrisht, ndodhi në vitet e para të pastorimit. Por pas kësaj lutjeje, rrugës për në shtëpi, ai sheh një "dritë" në një kasolle. "Ogonyok" - ata nuk flenë, ndoshta, çfarë pikëllimi dhe oh. Gjoni hyn, flet, qan me ata që qajnë dhe gëzohet me ata që gëzohen. Dhe shumë herë një dritë u ndez në shpirtrat e shumë njerëzve për herë të parë pas kësaj vizite “nga drita”. Vjen Ati. Gjoni shkon në një familje të varfër, thotë Zybin, dhe sheh se nuk ka kush të shkojë as për ushqime, sepse nga një cep dëgjohen rënkimet e dhimbshme të nënës së sëmurë të familjes, nga tjetri klithma e pandërprerë e fëmijëve gjysmë të uritur, të ngrirë, të sëmurë. Vetë babai Gjoni shkon në dyqan, në farmaci për të blerë ilaçe, në farmaci për të blerë ushqime. e rrethon familjen fatkeqe me një kujdes të pastër, natyrisht, duke mos harruar asnjëherë ndihmën materiale, duke lënë aty edhe qindarkat e tij të fundit, nga të cilat ai vetë kishte shumë pak në atë kohë, ai la atje vazhdimisht i gëzuar, i prekur, me besim të patundur në mëshirën e Zotit dhe duke shpresuar se Zoti do t'i dërgonte mjetet për vepra të mëtejshme të mira, duke kujtuar fjalët e dorës së Shenjtë që nuk jep. Mbi të gjitha rreth. Gjoni i ndihmoi fëmijët e tij me punët e tij. Ai nuk do t'u jepte asnjë qetësi autoriteteve derisa të punësonin një nga "fatkeqësitë" e tij, dhe sigurisht që ai ia doli. Një skenë thjesht biblike e marrëdhënies midis Fr. Një nga bashkëbiseduesit tanë të Kronstadtit e tërheq Gjonin në tufën e tij të parë. Në verë o. Gjonit i pëlqente të fliste jashtë qytetit. Ai do të vijë atje në lëndinë me "fëmijët e tij", do të ulet në barin e gjelbër dhe do të fillojë fjalimin e tij për Zotin, për Birin e Tij, për dashurinë dhe mëshirën. Ka fëmijë në këmbët e tij. Ai përqafon dhe puth. Njëri u ngjit në prehrin e tij. Të rriturit, disa në këmbë, disa ulur... Kështu kaluan ditët dhe banorët e qytetit vendosën menjëherë se ky ishte një shenjt, dhe në Rusi të gjithë shpirtrat, të gjitha mendimet e fshehta janë gjithmonë të hapura për një shenjtor. Dhe oh. Gjoni u bë i tij në shtëpitë e këtyre njerëzve të varfër, tashmë me thirrjen e tyre, me kërkesën e tyre. Të varfërit filluan ta ftojnë të konkurrojnë me njëri-tjetrin, duke kërkuar më shumë se vetëm ndihmë monetare. Shën Gjoni nuk i refuzoi asnjëherë këto kërkesa për vizitë, e kënaqi atë që kishte nevojë, erdhi, u ul për një kohë të gjatë, duke e udhëzuar për mësimin e krishterë dhe, në fund, nuk ngurroi të shijonte vaktin e varfër të të varfërit, duke kujtuar fjalët e Apostullit: "Le të hanë atë që ofrohet". Eshtë e panevojshme të thuhet, duke zbritur në gropat e banorëve të qytetit, Fr. Gjoni nuk kalonte shpirtra të vuajtur nga shtresa të tjera. Këtu është historia e një tregtari të Kronstadtit. "Kur isha ende i ri, humba gruan time, e cila më la me një djalë të vogël. U pikëllova shumë. Nganjëherë arrita deri në pikën e dëshpërimit. Jo vetëm që humbja e mikut tim të dashur më mundoi; isha pothuajse më torturuar nga mendimi për fatin tim të ardhshëm. Ndjeva dhe kuptova se nuk do të kisha mundësi të rrisja një djalë 6-vjeçar, pa të, që mbeti i nënës, i cili do të më mbetej 6-vjeçar. Vetë mjetet e tij, filluan të bëjnë shaka dhe lëshime në tregti. Djali im i vogël u rrit vetë, unë ia lashë dyqanin nëpunësve dhe po prisja vetëm një rast që ecja në rrugë në mëngjes dhe pashë që të vinte drejt meje nga katedralja. Ai më takoi, më bekoi dhe më tha: "Po vij tek ti, vëlla: duhet të flas pak me ty." Arritëm në banesën time. Babai u ul dhe tha: - Më vjen keq për ty, rob i Zotit! Unë kam qenë duke ju shikuar për një kohë të gjatë. Pyesja veten nëse do të vinit në vete dhe vendosa që më në fund t'ju vij në ndihmë. Më dëgjo, hiq qafe bluzën tënde. Ky është armiku që përpiqet t'ju kapë. Nëse nuk përmirësoheni, shikoni, gjërat do të përkeqësohen. Ndaloni të pini, mos dilni nga shtëpia nëse nuk është absolutisht e nevojshme. Mos mendoni të hiqni dorë nga tregtimi, por bëjeni vetë. Mos harroni se nuk jeni vetëm. Ju keni një djalë, mos e prishni atë dhe veten tuaj. Është koha për ta mësuar atë. Të mësojnë të lexojnë e të shkruajnë, t'i marrin me vete në dyqan, t'i mësojnë pak nga pak si të bëjnë biznes; dhe ju do të argëtoheni më shumë dhe me ndihmën e Zotit ai do të mësojë ta bëjë punën, do të jetë burrë, ndihmësi juaj dhe në pleqëri, mbajtësi juaj i familjes, ngushëllimi juaj. A e dëgjoni, filloni nga sot. Mjafton të endesh rrugëve pa bërë asgjë. Ti ishe burrë dhe mbete burrë! Me këto fjalë prifti u ngrit në këmbë, veshi stolin e tij dhe tha: - Epo, duhet të lutemi që gjërat të fillojnë. Le t'i lutemi më me zjarr Zotit Zot, që Ai vetë të na ndihmojë të pendohemi dhe të vijmë në mendjen e së vërtetës. Dhe ai filloi të lutej. Me lot u lut për mua, një mëkatar. Pastaj ai bekoi mua dhe djalin tim, premtoi të na vizitojë dhe të lutet për ne dhe u largua. Më dukej sikur isha zgjuar nga një gjumë i gjatë e i rëndë; dhe banesa jonë u bë më e dashur për mua. Me lotë pendimi e përqafova djalin tim. Vetëm atëherë e ndjeva sa fajtor isha ndaj tij. Në fund të fundit, ai e shkatërroi pothuajse plotësisht. Me bekimin e priftit iu nis punës. Babai më vizitonte vërtet, ndonjëherë fliste me mua për një kohë të gjatë, më ngushëllonte, më mbështeste, më përkëdhelte dhe mësonte djalin tim. Situata tregtare u përmirësua brenda një viti dhe unë u bëra sërish “burrë” me lutjet e priftit tim të dashur”. (I. Taisiya. O. Gjoni si bari). “Unë fola për. Xhon këtij tregtari, të kam parë prej kohësh.” Por At Gjoni nuk ka nevojë të shikojë gjatë. Ky shpirt i ndjeshëm, plot përgjegjshmëri dashurie, vuri re menjëherë se kush kishte nevojë për mbështetje dhe ndihmë dhe nuk hezitoi të shkonte te shpirti i sëmurë, duke sjellë shërim, megjithëse ky shpirt për të ishte i panjohur. O. John në fund të viteve shtatëdhjetë “Fati më bëri të vuaj herët... dhe të lëngoj nga jeta”, thotë një vajzë. Që nga fëmijëria nuk kam qenë i dashur në familjen time. Nga natyra i sëmurë, i pazhvilluar, i paaftë për asgjë, por i përkëdhelur dhe nervoz, isha një barrë si për të tjerët, ashtu edhe për veten time. Më dërguan në kolegj. Por edhe prej andej, pas tre vjetësh, ai u përjashtua për shkak të pamundësisë për të mësuar. Në kohën kur më përjashtuan nga instituti, babai im nuk jetonte më. Nëna ime, një grua e sëmurë, nuk kishte mjete për të më mbështetur në mënyrën se si ne jetonim nën babanë tim. I kaluam ditët me të në vështirësi dhe pikëllime. Por, më në fund, më vdes nëna, duke më lënë vetëm, fare pa asnjë mjet jetese. Ku mund ta shtrija kokën? Kam qëndruar me disa të afërm, pastaj me të tjerët, pastaj me miqtë. Në pamundësi për të gjetur një strehë të sigurt askund, u zhvendosa nga një vend në tjetrin. "Në një kohë isha duke vizituar Kronstadt. Dhe këtu u mërzita. Një ditë u bë shumë e vështirë për mua dhe gjatë një shëtitje fillova të mendoj për një plan se si mund ta ndaloja gjendjen time të padobishme dhe të dhimbshme. I ulur në një humor kaq të trishtuar, nuk e vura re se si prifti erdhi tek unë dhe, duke u përkulur ngrohtësisht, u ul në skajin tjetër të stolit, duke mos ditur askënd tjetër në stol, duke mos dashur të qëndronte në stol. Ndani gjendjen time të vështirë me këdo, u ngrita dhe doja të largohesha, por një prift që nuk e njihja më ndaloi dhe më tha: "Të kam mërzitur, me sa duket. Më falni, por, duke kaluar, nuk mund të mos vëreja gjendjen e rëndë të shpirtit tuaj, duke dëshmuar për pikëllimin tuaj të thellë dhe, si bari, megjithëse i panjohur për ju, por jo i huaj për gradën e bariut, vendosa t'ju afrohesha dhe të bisedoja me ju me një ndjenjë pjesëmarrjeje të sinqertë. Mos hezitoni të më zbuloni pikëllimin tuaj. Ndoshta nëpërmjet meje, një mëkatar, Zoti do t'ju qetësojë dhe do t'ju ngushëllojë." "I prekur nga një pjesëmarrje e tillë e një personi krejtësisht të panjohur për mua, unë qava me hidhërim, por nuk mund të them asgjë përveç një gjëje: "Unë jam i pakënaqur, i tepërt në botë!" "Mendja e madhe e Krijuesit nuk mund të krijonte asgjë të panevojshme," u përgjigj prifti. Duke treguar një insekt që zvarritet përgjatë rërës, ai vazhdoi: - Shiko, çfarë ka më të pafuqishëm, më të parëndësishëm se ky insekt? Por nuk është e tepërt dhe sjell ndonjë dobi dhe nuk harrohet apo braktiset nga Krijuesi! Dhe ti, duke qenë burrë, kjo krijesë e dashur e Zotit, dëshpërohu nga mëshira e Tij! Më trego hallin tënd, më trego çfarë të ka ndodhur. "Këtu derdha gjithë shpirtin tim para babait të mirë. Më dukej se askush nuk më kishte folur kurrë me një simpati të tillë, askush nuk më kishte ngushëlluar aq shumë. Ai më dukej si një Engjëll i dërguar nga Zoti për të më shpëtuar nga vdekja, me të cilën isha tashmë kaq afër. Më foli me dashuri të sinqertë atërore. Ai më inkurajoi, ngushëllonte, më tregoi rrugën e jetës pa të cilën e falenderoja. Nuk ma zbuloi emrin e tij, duke e quajtur veten një nga priftërinjtë e katedrales, kur u ktheva në shtëpi, ata më thanë se ishte padyshim një njeri i mrekullueshëm, i shenjtë. Burimi kryesor nga i cili Fr. Gjoni tërhoqi forcën që ringjalli shpirtrat e njerëzve të tjerë, ishte, natyrisht, lutja. Të gjitha orët e tij iu kushtuan lutjes. Në atë kohë ai nuk kishte një popullaritet të tillë si tani; prandaj kishte më shumë kohë të lirë. Netët e tij ishin të lira, por ai ia kushtonte lutjes për të tjerët. "RRETH. Gjoni, kur kalonte nëpër Peterhof, ndalonte shpesh me mua dhe na tregonte për. D. S-ov. Në mëngjes do të pyesni: si keni fjetur? - Faleminderit Zotit, natën e mirë. Të shëndetshëm. Koka ime është e freskët. Dhe e dija që ai nuk shkoi në shtrat deri në mëngjes." Ju mund të lexoni se si ai lutej për të tjerët në ditarin e tij. "Fëmijët Pavel dhe Olga, me mëshirën e pafund të Zotit dhe me lutjen e turpësisë sime, u shëruan nga fryma e dobësisë që i pushtonte. Sëmundja e Pavelit të vogël u zgjidh me gjumin, Olga e vogël mori paqen e mendjes dhe fytyra e saj e errët u bë e qartë. Nëntë herë shkova të lutesha me guxim, duke shpresuar që të mos e interpretoja këtë shpresë. po të isha këmbëngulës, Zoti do të më jepte atë që kërkova, që nëse gjykatësi i padrejtë do ta kënaqte më në fund gruan që e shqetësonte, atëherë sa më shumë do të kënaqte Gjykatësi i të gjithëve, më i drejti, për fëmijët e pafajshëm, që do të shikonte punën time, fjalët e lutjes sime, dhe gjunjëzimin tim, atë që nuk më bëri; një mëkatar unë vij për të dhjetën herë - foshnjat janë të shëndosha. Dhe është e natyrshme që që në vitin e parë kjo lutje i dha bariut atë besim që lëviz malet dhe krijon shërime, besimin që pat. Gjoni e konsideron të detyrueshme për bariun. "Një shërbëtor i Zotit," thotë ai, kur kryen shërbesat dhe sakramentet hyjnore, ai duhet të jetë i bindur plotësisht se sapo të mendojë dhe të thotë diçka, ajo do të bëhet. Është kaq e përshtatshme dhe e lehtë për Zotin të përmbushë kërkesat tona, të krijojë ose zbatojë diçka sipas fjalës sonë. Le të jetë kjo bindje e fortë dhe e natyrshme tek ju, si frymëmarrja juaj me ajër, si të shihni me sy, si të dëgjoni me veshët tuaj. Dhe ai kishte këtë besim dhe a është për t'u habitur që ai “përjetoi vetë një mijë herë se kjo është pikërisht kështu; Kam përjetuar se nuk ka hendek midis fjalëve: "fjalë dhe ishte, urdhëruar dhe krijuar" dhe se ato janë të vërteta me gjithë fuqinë e tyre. Një nga miqtë e mi të ngushtë 5 o. Gjoni, duke marrë pjesë në shërbimin e tij në ditën e Shën Nikollës, vuri re se shërbimi ishte disi veçanërisht i gëzueshëm dhe i fortë, këmbëngulës: "Shën At Nikollës, lutju Zotit për ne". Me këmbëngulje, sikur të kujtonte diçka që kishte ndodhur: "Lutu, siç u luta unë atëherë." Ai i tha “babait” për përshtypjen e tij. "Po, keni të drejtë," u përgjigj Fr. Gjon, ka arsye pse lutem veçanërisht këto ditë. Këtu është gjëja. Në vitin e parë të shërbimit më erdhi një nga shokët e vitit të 4-të të akademisë. Ai më thotë se nuk i kalon dot provimet, është i shurdhër: mezi dëgjon asgjë, ka nevojë për trajtim. - Duhet. Le të lutemi. Dhe ne u lutëm gjithë natën së bashku. Dhe shoku im u shërua dhe kaloi provimet e tij. Kjo është një ditë e shenjtë për mua dhe e mbaj mend atë.” Dhe vitet e para të bariut kaluan - të gëzueshme, të shenjta, të ndritshme. Këto ishin vite të të jetuarit tërësisht për të tjerët. "Unë jam një prift," tha Fr. John, - çfarë ka? Kjo do të thotë se nuk ka asgjë për të thënë: Unë nuk jam i imi, i përkas të tjerëve. Gruaja e tij e re, si me betim, në fillim, ndonëse jo pa mërzitje, u kthye në një motër mëshirë për burrin e saj "verbal" në shërbimin e tij të lartë ndaj Zotit dhe fqinjëve të tij. Gjatë gjithë këtyre viteve ata e shihnin njëri-tjetrin, thonë ata, pothuajse për disa minuta në ditë, kur At. Gjoni u shfaq në shtëpi vonë në mbrëmje ose herët në mëngjes. "Ka mjaft familje të lumtura, Liza, pa ne," thoshte ai zakonisht. "Dhe ti dhe unë do t'i përkushtohemi shërbimit ndaj Perëndisë." Dhe në moshën 60-vjeçare tashmë shohim në Fr. Gjoni, pothuajse aktuali Fr. Gjoni. Tashmë në vitet '60, dita e tij shkon kështu: "Baba Gjoni sapo është kthyer në shtëpi pas liturgjisë dhe vizitave të panumërta te të sëmurët dhe të vuajturit; para shtëpisë, si zakonisht, kishte një turmë lypsash që prisnin lëmoshë. At Gjoni shpërndau gjithçka deri në copën e fundit prej dy kopikësh dhe la vetëm 20 kopekë. në anije, në mënyrë që, pasi pushoni, të shkoni në Oranienbaum për të parë një person të sëmurë rëndë: Fr. Gjoni e dinte që nuk do ta kishte këtë shumë në shtëpi. Sapo hyri në dhomën e tij modeste, dëgjoi zhurmë dhe biseda të forta në korridor. Pa i hequr veshjet e sipërme, Fr. Gjoni u kthye në korridor; Doli se një grua qante dhe kërkonte që ta lejonin të takonte priftin. "Lëreni të presë," thotë Fr. Gruaja e Gjonit: ju jeni këtu që nga ora 5. Eca në mëngjes, i uritur, i rraskapitur; ha drekë, relaksohu... - Prit, do ta pyes se çfarë do ajo. Duke parë priftin, gruaja u hodh në këmbët e tij. "Na shpëto, baba," u lut ajo, "burri im po vdes, pesë fëmijë nuk kanë ngrënë për dy ditë, unë mezi eci vetë." Nje shprese per ty... "Le të shkojmë tek ju," Fr. u përgjigj me dashuri. Gjoni, duke ngritur gruan, "Zoti do të të ndihmojë ... Dhe oh. Gjoni, duke harruar fare darkën dhe lodhjen, u largua nga shtëpia me gruan. - Ja, këtu janë 20 kopekë për ju. Shkoni në dyqan, blini bukë dhe vezë, nuk kam më ... Pasi erdhi te gruaja, Fr. Gjoni kapi vërtet një pamje të varfërisë së tmerrshme: njeriu që po vdiste shikonte me sy të pajetë, të ngulur dhe nuk lëvizte; fëmijët rënkonin nga uria. Kur u hëngrën buka dhe vezët, Fr. Vetë Gjoni e ndihmoi gruan të pastronte dollapin e saj të errët të bodrumit, rregulloi disa nga fëmijët dhe më pas, duke u gjunjëzuar përpara ikonës së vogël të varur në qoshe, filloi të lutej me zë të lartë... Gruaja përsëriste fjalët dhe lutjet dhe priste që At Gjoni t'i kërkonte Zotit të shëronte të sëmurin, t'ua përmirësonte gjendjen, t'i përmirësonte nevojat e tyre... Por At Gjoni kërkoi diçka krejtësisht tjetër... Ai iu lut Zotit për faljen e mëkateve, shpëtimin e shpirtit, për besimin dhe dashurinë për Shpëtimtarin... Kur zëri i tij u shua, ai u ul, u ngrit për një kohë të gjatë, duke ulur kokën. deri në shtrat dhe e bekoi të sëmurin. "Ejani nesër në kishën time," tha Fr. John duke u larguar. Para se të kishte kohë të dilte nga shtëpia, ai tashmë pa disa njerëz që e prisnin me ftesa për në Petersburg dhe Oranienbaum; pasi dëgjoi kërkuesit rreth. Gjoni shkoi me ta në anije dhe vetëm në orën një të mëngjesit u kthye në shtëpi për “darkë”... Eshtë e panevojshme të thuhet, të nesërmen në mëngjes ai bëri gjithçka që mundi për familjen dhe tashmë mund të bënte shumë. Dhe më pas, në vitet '70 dhe '80, fama e tij u rrit dhe u rrit: nuk është aspak për t'u habitur nëse të gjithë së shpejti njohën një bari të tillë. Lajmi për priftin e ri të jashtëzakonshëm filloi të përhapet shpejt jashtë Kronstadt. Historitë për veprat e mëshirës, ​​dashurisë dhe frytet e lutjes së tij shkonin nga goja në gojë. Në 1883, më 20 dhjetor, në gazetën "Novoe Vremya" u shfaq "deklarata e mirënjohjes" e famshme, e cila ishte fillimi i famës gjithë-ruse të priftit të Kronstadt. E përpiluar nga dikush i panjohur, i shoqëruar me dhjetëra nënshkrime, kjo deklaratë fjalë për fjalë ishte si vijon: “Ne, të nënshkruarit, e konsiderojmë detyrën tonë morale të dëshmojmë për mirënjohjen tonë të sinqertë, të sinqertë ndaj kryepriftit të Katedrales së Shën Andreas në qytetin e Kronstadt, At John Ilyich Sergiev, për shërimin që na u dha nga sëmundjet e ndryshme dhe të rënda nga të cilat vuanim dhe nga të cilat kujdesi mjekësor për një kohë të gjatë nuk mund të trajtohej. Por aty ku përpjekjet e dobëta njerëzore ishin të kota, besimi i ngrohtë në Shëruesin e Plotfuqishëm të të gjitha të këqijave dhe sëmundjeve, i cili na dërgoi ndihmë dhe shërim me anë të kryepriftit të devotshëm, të denjë përpara Zotit, me anë të lutjeve të shenjta dhe të dobishme të këtij asketi të paplotë. sëmundjet trupore që na shtypën, por disa prej nesh u shëruan mrekullisht nga dobësitë morale, të cilat i tërhoqën në mënyrë të pakthyeshme në rrugën e vesit dhe të shkatërrimit. Një kopje nga adresa e dhënë nga Fr. Gjoni në përvjetorin e tij të njëzetë Dhe tani, të forcuar nga një shenjë kaq e qartë e mëshirës së Zotit ndaj tyre, ata ndjenë forcën për të lënë jetën e tyre të mëparshme mëkatare dhe të qëndrojnë më të vendosur në rrugën e punës së ndershme dhe sjelljes me frikë Zotin. Duke e konsideruar veçanërisht të dobishme për ndërtimin e shumë njerëzve në kohën tonë të besimit të vogël që të deklarojmë publikisht për një shfaqje kaq të dukshme të Providencës gjithëmirëse të Perëndisë, duke u kujdesur pa u lodhur për njerëzimin mëkatar, ne e njohim si detyrën tonë të vazhdueshme përpara të gjithëve t'i shprehim mirënjohjen tonë të thellë Rv. Kryeprifti, duke i kërkuar që në të ardhmen të mos na harrojë ne mëkatarët në lutjet e tij. Në të njëjtën kohë, duke u përpjekur ta kujtojmë veten me vendosmëri, ne u përcjellim edhe të tjerëve të vetmen këshillë shpëtimtare shumë shëruese që na mësoi bariu-shërues shumë i denjë, gjatë thirrjeve tona ndaj tij, për të jetuar sipas të vërtetës së Perëndisë dhe për të marrë Kungimin e Shenjtë sa më shpesh të jetë e mundur. (Nr. 2807). Pas kësaj deklarate për. Gjoni u bë i njohur për të gjithë Rusinë. Ai merr qindra telegrame dhe letra. Oborri i një shtëpie të vogël, ende i zënë nga Fr. Gjoni, filloi të mbushej me lloj-lloj të ardhurish. Erdhën të sëmurët, të vuajturit, të rënduarit, erdhën me hallet familjare, pijanecët, gratë e braktisura... Të gjithë ishin në nevojë para priftit. E thërrisnin dhe e ftonin kudo. Ata ia hapën shpirtin atij. Dhe ai nuk refuzoi askënd, duke pranuar të gjithë ata që vinin tek ai; u lut me ta, i ngushëlloi. Ai shkoi në thirrjen e parë te një pacient i sëmurë rëndë, duke udhëtuar dhjetëra milje. Kudo që u shfaq, ai solli paqe, gëzim, shpresë dhe besim. Të gjithë e lanë me zemër më të lehtë dhe vuajtje trupore të zbutura. Dhe sa më shumë që fama e mirë për të përhapej gjithandej, aq më pak ai gjente merita tek vetja. Ai me përulësi ia atribuoi gjithçka Perëndisë. “Hiri dhe mëshira e Shpëtimtarit tonë nuk dështojnë as tani, dhe nuk do të mungojnë përgjithmonë... Lavdi Shpëtimtarit tonë Perëndi! Ai sheh se nuk është e rreme që unë t'i dërgoj këtë lavdi Atij. Vetëm me anë të Tij dhe në emrin e Tij jam i lavdishëm, dhe pa Të jam i çnderuar; vetëm nëpërmjet Tij është ai i fortë dhe pa Të, ai është plotësisht i dobët; me Të jam i guximshëm, pa Të jam zemërbutë dhe i përulur, pa Të ai është nervoz dhe jo i mirë. Një popullaritet i tillë solli në jetën e Fr. Gjoni vetëm gjemba të reja. Para së gjithash, ai ishte armiqësor ndaj At. Gjoni, autoriteti më i afërt i tij është rektori i katedrales 6. At Gjoni u akuzua për neglizhencë të detyrave të tij, sjellje të papërshtatshme si prift dhe mungesa të paautorizuara. E nevojshme. Madje pati një hetim nga Gjoni, i cili, natyrisht, nuk mund të gjente asgjë të qortueshme në veprimtarinë e tij, por megjithatë nuk tregoi ndonjë ndjeshmëri të veçantë ndaj veprës së madhe, të shenjtë, edukative të Fr. Gjoni. Ata ishin armiqësor ndaj Fr. Gjoni dhe autoritetet civile, p.sh. Shefi i policisë së Kronstadt G., i cili disa vite më parë u vu në gjyq për zhvatje dhe ryshfet. At Gjoni fali, deshi dhe u lut për armiqtë e tij. Gjyqi i G. ishte një triumf i kësaj dashurie falëse! Autoritetet e prokurorisë, duke ditur qëndrimin e shefit të policisë ndaj Fr. Gjoni, i quajtur Fr. Gjoni si dëshmitar në rastin e G. Gjykata ishte e mbushur me publik në ditën e marrjes në pyetje të Fr. Gjoni. G. dhe mbrojtësit e tij ishin shumë të shqetësuar. Por më pas filloi marrja në pyetje. Për habinë dhe zhgënjimin e përgjithshëm të shumë njerëzve, Fr. Gjoni foli vetëm për veprat e mira të G. dhe në çdo aktakuzë ai gjente diçka njerëzore dhe të dobishme. "Një dëshmitar," iu drejtua ai Fr. Ioannou, prokurori, - duhet të thuash të gjithë të vërtetën në gjykatë, pa fshehur asgjë. Sytë o. Gjoni u ndez me atë zjarr që më shumë se një herë bëri shumë të dridhen. Ai nuk e la prokurorin të mbaronte dënimin që kishte nisur dhe tha me zë të prerë e të vendosur: – Unë flas sipas priftërisë. Të gjithë të pranishmit mbajtën frymën. Prokurori nuk pranoi ta merrte në pyetje; mbrojtësit gjithashtu, dhe kur Fr. Gjoni doli nga salla e gjyqit dhe një turmë njerëzish e mbajtën në korridore për një orë e gjysmë, duke i kërkuar bekime. Fjalët: “Unë flas sipas priftërisë” mbetën në kujtesën e të gjithëve për një kohë të gjatë. Me dhimbje të madhe takova Fr. Gjoni fajësoi shtypin dhe opinionin publik sepse ata ndërhynë në kauzën e tij. Për çfarë nuk akuzohej?! Ata akuzuan Fr. Gjoni, dhe themeluesi i një sekti të paprecedentë, u qortua për gjoja neglizhencë në detyrat e tij, për shtrembërim të Shkrimeve të Shenjta. Për më tepër, ata kërkuan të vërtetonin se bariu i nderuar po shkatërronte lidhjet familjare dhe po mburrej me veprat e tij të mira. Ata madje bënë thirrje për vëmendjen e publikut dhe marrjen e çdo mase ndaj Fr. Gjoni. Disa madje përhapin ndonjë lutje të pakuptimtë, duke ia atribuar Fr. Gjoni. O. Gjoni në vitet tetëdhjetë At Gjoni nuk u turpërua personalisht nga kjo shpifje; e konsideronte të pashmangshme në rrugën e një dishepulli të Krishtit. Në momentet e përndjekjes që iu bë kundër tij, ai kujtoi fjalët e Shpëtimtarit: “një shërbëtor nuk mund të jetë më i madh se zotëria i tij” (Gjoni 15:20) dhe e ngushëlloi veten me mendimet e mëposhtme: “Ashtu si ata e persekutuan Zotin e të korrave, kështu edhe ndjekësit e tij të vërtetë do të përndiqen përgjithmonë. Por Zoti i ngushëlloi paraprakisht të gjithë dishepujt e tij besnikë me kënaqësi dhe premtimin e shpërblimit më të madh në qiell - mbretërinë e përjetshme të qiejve; dhe Ai Vetë duroi mundimin dhe vdekjen më të rëndë, duke na lënë të gjithëve me një përndjekje dhe durim të gjithëve me një përndjekje dhe durim. “Lum ju që jeni dëbuar për hir të drejtësisë, sepse këta janë mbretëria e qiejve... Gëzohuni dhe gëzohuni, sepse shpërblimi juaj është i bollshëm në qiej.” Dukej sikur thoshte këtë: mos u dekurajoni dhe mos u dëshpëroni, ndjekësit e Mi besnikë, që u shpallni njerëzve të vërtetën me fjalë e vepra dhe me vendosmëri të pamposhtur, deri në mërgim e vdekje, duke qëndruar për të vërtetën Time, për urdhërimet e Mia. Unë do të jem mbështetja juaj, forca juaj, ngushëllimi juaj, lumturia juaj e brendshme në të gjitha vuajtjet, fatkeqësitë dhe pikëllimet tuaja, në të gjitha torturat dhe mundimet për emrin Tim. “Ashtu si vuajtjet e Mia teprojnë në ju, kështu do të teprojë ngushëllimi im” (2 Kor. 1:5). Nëse o. Gjoni ndonjëherë vuante nga këto akuza, por jo për veten e tij. Ai ndonjëherë kishte frikë vetëm për biznesin e tij. Kur në vitet 1892-93, në lidhje me një lapsus tipografik 7 dhe një term teologjik të kuptuar gabimisht, Fr. Madje filluan ta qortojnë Gjonin se nuk ishte ortodoks; ai u turpërua. Natyrisht, ai nuk dyshonte në jo-ortodoksinë e tij, por kishte frikë se kjo arsye, e shkaktuar nga një keqkuptim, do të shkaktonte trazira dhe do të minonte besimin në pastorin e tij. Ai madje e konsideroi të nevojshme të mbrohej dhe u mbrojt me dinjitet dhe vendosmëri. "Fatkeqësisht," shkroi ai, "Unë duhet të vdes përpara se dikush të ma marrë lavdinë time" dhe do të minojë lavdinë (reputacionin) e priftit, shërbëtorit të Krishtit. Ata duan të ngatërrojnë ortodoksët. Ma privoni besimin e Rusisë. Kjo nuk është sipas mësimeve të Krishtit. Kjo është për shkak të mashtrimit dhe jo sipas Krishtit. Unë e vlerësoj besimin më shumë se çdo gjë në botë, por ai sulmohet.” “Unë jam moralisht i keq, por jam ortodoks. Triniteti më Hyjnor!.. Ti e njeh Ortodoksinë time të saktë e të padëmtuar... Të lutem Ty - largoje hutimin dhe largo qortimin e gabuar.” Kam frikë, thotë ai, se bariu i shpirtrave të papërvojë do të tundohet për mëkat dhe dënim, dhe më vjen keq. Megjithatë, ai besonte fort në triumfin e së vërtetës. Ai e dinte se Krishti do të fitonte. Dhe Krishti fitoi. Pak nga pak, ata nuk e shihnin më priftin e ri si një budalla të shenjtë; përkundrazi, pak nga pak, u bë e qartë për të gjithë se pikërisht kështu duhet të jetë një shërbëtor i vërtetë i Kishës Ortodokse. Pra, përmes thashethemeve popullore, përmes dashurisë ngrohëse të të varfërve, me kalimin e kohës u shfaq imazhi i një bariu të mirë, një imazh plot hijeshi magjepsëse. Dhe atëherë nuk kishte më asnjë mosmarrëveshje në shtresa të ndryshme të shoqërisë, të cilat, me një unanimitet mahnitës, kuptuan më në fund epërsinë morale të priftit të përndjekur dhe të tallur. Dhe më e rëndësishmja, Krishti më në fund fitoi në Fr. Gjoni. Tundimet e jashtme, talljet dhe praktika baritore krijuan Fr. John, siç kemi tani. Për çfarë bëhet fjalë tani. Gjoni? Përpara se të kalonte në Fr. Gjon, le të shohim një episod tjetër nga vitet e para të pastorimit të tij, mësimin e tij të ligjit. Sigurisht, ky “reflektim mbi përfitimet e leximit të Shkrimit të Shenjtë” është dëshmi e përvojës personale të Fr. Gjoni. O. Gjoni nuk dinte fare të refuzonte. Falë kësaj, jo vetëm ai ishte në nevojë, por edhe gruaja e tij: ajo nuk kishte me çfarë të drejtonte shtëpinë. Duke kuptuar se nuk ka të drejtë ta detyrojë gruan e tij të lypë, Fr. Gjoni urdhëroi që rroga për mësimin e ligjit t'i jepej asaj... Ne e përcjellim historinë e gjenit. O-ova. – Nuk është e shtypur Jo për. Nektarievsky, për të cilin Fr. Gjoni kujton me një ndjenjë mirënjohjeje. dhe një tjetër, emrin e të cilit nuk e konsiderojmë të nevojshme ta japim këtu. Shtypur për Shën Trininë në vend të "unitetit të qenies", "unitetit të qenieve".