Первые шаги пастырства о. Иоанна

W drugiej połowie grudnia młody ksiądz Iwan Iljicz Siergijew z zachwytem i drżeniem radosnej czci po raz pierwszy wszedł do cerkwi, w której miał służyć jako kapłan przez pół wieku. Cerkiew, odnowiona dopiero latem 1855 roku, błyszczała złotem i malowidłami. Ojciec Jan zrobił kilka kroków wokół cerkwi, spiesząc złożyć pokłon Stolicy Apostolskiej, i zatrzymał się zdumiony. „Ja” – opowiadał później – „widziałem sytuację, która była mi znana od dawna. To było wnętrze tej samej cerkwi, którą widziałem we śnie 15 lat temu z tym nowo wykonanym ikonostasem. Ten sen wyrył się w mojej duszy na zawsze, pozostawiając mnie z nieziemską radością. Był to dla mnie znak od Boga, że ​​będę służył jako kapłan w tej cerkwi, bo wtedy już widziałem siebie wchodzącego i wychodzącego z jej północnej i południowej bramy, jak gdybym był tutaj jednym ze swoich”. Nietrudno zgadnąć, z jakimi uczuciami i myślami pasterz kronsztadzki po raz pierwszy zbliżył się do tronu swojego kościoła. Wniósł na tron ​​najgłębszy szacunek dla dokonań duszpasterskich i poczucie ogromnej odpowiedzialności. Jeszcze szybko przejrzyj pamiętnik, a na każdej stronie znajdziesz ślady tej czci. „Aby rządzić, pisze, trzeba nauczyć się panować nad sobą”. "Jaką twarz ma kapłan? Ciągle rozmawia z Panem, a Pan stale odpowiada na jego mowę, cokolwiek jest wymagane, jakąkolwiek modlitwę, wtedy mowa jest z Panem; Jakakolwiek jest potrzeba, jakakolwiek jest modlitwa, odpowiedź Pana na nią. Kapłan jest aniołem, a nie człowiekiem; musi zostawić wszystko, co codzienne, daleko za sobą. On, jako anioł apokaliptyczny, otrzymał dużo kadzidła, aby mógł palić kadzidło przed Tronem Bożym i przed twarze Pana i świętych i zanosijcie modlitwy do Boga za wszystkich ludzi. Jego szaty podczas nabożeństwa przedstawiają go jako anioła, gdyż felonion przedstawia niezniszczalną szatę i skrzydła anioła Bożego. I rzeczywiście kapłan powinien być podobny do anioła. „Kapłan stoi przed Tronem Boga Wszechmogącego, który powierzył go modlitwie i wstawiennictwu królów i królestwa wszechświata, całego wszechświata, zwłaszcza królestwa Rosji i cara Rosji ze swoim domem, swoją izbą i armią, całego Kościoła, całej hierarchii, biskupstwa, prezbiterów, diakonów w Chrystusie, całego duchowieństwa i ludu, każdego miasta i kraju oraz tych, którzy żyją w nich przez wiarę. Stoi przed Tronem Wszechmogącego, w którego mocy są niebo i ziemia, wszystkie żywioły, światło, powietrze, ogień, woda, ziemia i wszystkie owoce ziemi, ziemia i morze, wszystkie zwierzęta ziemi i wody, i który dał kapłanowi prawo wstawiać się przed Nim o dobroć powietrza i o wybawienie od trzęsień ziemi, ognia, mieczy, najazdów cudzoziemców i konfliktów domowych, od wszelkich nieszczęść, które spotykają ludzi za ich grzechy. „Kapłan jest u samego Źródła życia wszystkich stworzeń, u samego Źródła łaski, oczyszczenia i zbawienia. Stoi przed najbardziej nie do zdobycia, wszechdobrą, wszechmądrą i wszechpotężną Mocą, przed którą kłaniają się wszystkie żyjące istoty – w niebie i na ziemi. Jaki powinien być, umieszczony na takiej wysokości, w takiej cerkwi, przy takiej wielkości, z tak bezużyteczną Mocą, przy takiej Wspaniałości? "Kapłan jest ustami wszystkich, umysłem i sercem wszystkich ludzi stojących i modlących się w cerkwi. Wyraża uwielbienie, dziękczynienie i prośby. Jakie powinny być te usta, to serce, ten umysł?" „Jaka beznamiętność wymagana jest od księdza! – pisze o. Jan jest gdzie indziej. Każdy, kto potrafił tak pisać, z pewnością miał czyste usta i płonące serce. Taką głęboką świadomość modlitewnej odpowiedzialności proboszcza należy oczywiście przekazać ludziom w ks. Jan był mocnym modlitewnikiem już od pierwszej liturgii, ale to nie wszystko. Z biegiem czasu lata seminarium i akademii, spędzone w czujnej samokontroli, dały mu więcej, dały mu zrozumienie pasterstwa w jego najgłębszych podstawach, w jego wewnętrznej istocie. Mówiąc o pokorze i pokornej miłości jako zwycięskiej sile, ks. Jan nie mógł nie zrozumieć, że jeśli każdemu chrześcijaninowi potrzebna jest pokorna miłość, to dla pasterza główną tajemnicą oddziaływania jest to, że pasterstwo jest miłością i tylko miłością. Widok zewnętrzny katedry św. Andrzeja I jest dla nas bardzo ważne, że wyraził tę wiarę już w swoim pierwszym słowie pasterskim; Oznacza to, że dużo i poważnie myślał o swoich sprawach, zanim jeszcze zbliżył się do ołtarza. "Zdaję sobie sprawę" - mówi po raz pierwszy rozmawiając ze swoją trzodą - "wysokość tego stopnia i związane z nim obowiązki. Czuję swoją słabość i niegodność, aby pełnić najwyższą posługę kapłańską na ziemi, ale ufam łasce i miłosierdziu Boga, który uzdrawia słabych i uzupełnia zubożałych. Wiem, co może uczynić mnie mniej więcej godnym tej rangi i zdolnym do przejścia tego tytułu. To jest miłość do Chrystusa i do was, bracia moi umiłowani. Dlatego Pan, przywracając wyrzekł się ucznia do rangi apostoła, pytał go trzy razy: Czy Mnie kochasz i po każdej odpowiedzi: Kocham Cię, powtarzał mu: Paś owce moje, paś baranki moje. "Miłość to wielka moc: czyni słabego mocnym, a mało znaczącego czcigodnym, a wkrótce nieznane i obce czyni bliskim, znanym i sympatycznym. Taka jest właściwość miłości czystej, ewangelicznej. Niech Pan, który kocha wszystkich, da mi iskrę tej miłości, niech ją rozpali we mnie swoim Duchem Świętym. " To samo napisał w swoim dzienniku wkrótce po rozpoczęciu pracy duszpasterskiej. „Przede wszystkim i przede wszystkim kapłan potrzebuje miłości do Ewangelii. Potrzebuje Jej w każdej minucie, w każdej chwili: potrzebuje jej, gdy modli się podczas uroczystego nabożeństwa w kościele, gdy modli się w domu lub w domach parafian, gdy sprawuje sakramenty wiary, gdy pozostaje w zwyczajnych, codziennych stosunkach – codziennych, rodzinnych, koleżeńskich, czy w stosunkach z parafianami, z przełożonymi i podwładnymi, z uczniami i absolwentami, z dzieci i dorośli, starzy i młodzi, ale szczególnie potrzebuje miłości podczas sprawowania Boskiej Liturgii, która jest całą tajemnicą nieskończonej miłości Bożej do rodzaju ludzkiego. "Kapłan powinien stale mieć w sobie Ducha Chrystusowego i kochać swoją trzodę i w ogóle wszystkich ludzi przez łono Chrystusa (Flp 1,8). Spojrzenie kapłana na ludzi musi być zawsze spojrzeniem Chrystusa, świętego, kochającego, cichego, życzliwego, cierpliwego, wszechstronnego, głębokiego." „Pasterz powinien żałować za cały świat”. „On jest wszystkim dla wszystkich”. „Kapłan jest nosicielem ducha powszechnej miłości, ducha świętości, łagodności, cierpliwości, reprezentanta prawdy i stałości, stanowczości Kościoła, jego niezmienności”. Z tych szczerych słów czytelnik widzi, że ks. Jan podszedł do tronu, wszedł za kazalnicę i ambonę, gotowy, duchowo dojrzały, silny, by „pasać owce”. I jak zobaczymy, już w pierwszych latach odkrył tę moc. Jednakże ks. John oczywiście nie mógł być z siebie zadowolony. Wręcz przeciwnie, ta duchowa dojrzałość i moralna gotowość tylko ukazały mu wyraźniej, jak trudna i długa, boleśnie błogosławiona droga do pasterstwa w duchu i mocy Chrystusa, Najwyższego Pasterza. Stwierdził, że nie skończył studiów, a dopiero zaczynał. Całe pięćdziesiąt lat jego posługi duszpasterskiej było dla niego szkołą. „Wciąż się uczę” – ks. powtarza. Jan. Jak sam stwierdził, wyglądał wówczas jak dziecko, które ma zacząć chodzić. Ciągnął w stronę Bota, „pragnąc, chcąc” ucieleśnić, całą duszą uchwycić jasny ideał pasterstwa, który był przed nim, ale bał się o swoje siły i nie wiedział, co robić. Z wahaniem stawiał pierwsze kroki, czasem był już gotowy upaść, a w tych momentach w strachu wyciągał ręce, jak dziecko do swojej matki, do Chrystusa, a miłosierna prawica Boga wspierała go... podniosła go i prowadziła tam, gdzie potrzebował. Gdzie mógłby rozpocząć tę edukację duszpasterską? Gdzie zaleca, aby każdy zaczął kształcić swoją duszę... Trzeba częściej przebywać w domu – mówi, bez tego nie ma ruchu. Musimy zajrzeć głębiej w sumienie i obserwować każdy ruch naszej duszy. Nie bez powodu przykazanie „poznaj siebie” uważane jest za pierwszą literę alfabetu samodoskonalenia. "Całe życie obserwuj swoje serce, przyjrzyj się mu uważnie i słuchaj, co stoi na przeszkodzie, aby zjednoczyło się ono z przenajświętszym Bogiem? Niech to będzie nauka nauk, a przy Bożej pomocy łatwo dostrzeżesz, co cię oddziela od Boga i co przybliża cię do Niego, jednoczy cię z Nim. Świadczy o tym samo serce, raz zjednoczone z Bogiem, raz oderwane od Niego." "Poddawaj się częściej próbie: gdzie patrzą oczy twojego serca - na Boga i na życie następnego stulecia, na wzniosłe i świetliste moce niebieskie i świętych ustanowionych w niebie, czy na świat, na dobra ziemskie: żywność, napoje, ubranie, mieszkanie, na grzesznych i próżnych ludzi, ich zajęcia? O, gdyby tylko nasze oczy były zwrócone na Boga! W przeciwnym razie zwrócimy wzrok na Pana tylko w potrzebie i utrapieniu, a w czasach pomyślności nasze oczy zwrócą się ku Bogu! świat i jego próżne sprawy”. "Przyjrzyj się uważniej obliczu duszy i zwracaj nieustannie uwagę na siebie, aby nie wyschło w tobie życie duchowe i mądrość duchowa. Myśl często o wszystkim, co czytasz i śpiewasz, albo czego słuchasz w kościele, a czasami w domu. Niech przepasają się twoje biodra i pali się twoja lampa, a będziesz jak człowiek, który czeka na swego pana, gdy ten wróci z małżeństwa." A sam ojciec Jan pamiętał tę „naukę o naukach”. A w pierwszych latach swego duszpasterstwa ks. Jan przeżywa wszystkie swoje godziny i minuty „w domu”, w wewnętrznych zakamarkach sumienia, nie widzi i nie zauważa świata, gdy ten świat nie zwraca się bezpośrednio do niego, jako do osoby czy pasterza. Mieszkańcy Kronsztadu byli zaskoczeni, a w pierwszej chwili nawet zawstydzeni, widząc na ulicach księdza z rękami skrzyżowanymi na piersi i błyskotliwym, natchnionym, ale dalekim od świata spojrzeniem skierowanym w dal. Oczywiście wielu śmiało się i kpiło z pasterza. Niektórzy nawet uważali go za osobę nienormalną i nazywali go świętym głupcem. Pogłoski na ten temat nie mogły oczywiście nie dotrzeć do ks. Jan. Często słychać było za nim szydercze okrzyki: błogosławiony, święty głupcze. Ojciec Jan nie był zawstydzony. Główna kaplica katedry św. Andrzeja Kaplica wstawiennicza katedry św. Andrzeja. „Pasterz powinien żałować za cały świat”. O. Jana w pierwszych latach swojej posługi „No cóż, powiedział, niech będzie świętym głupcem: na Chrystusa święci głupcy swoim dziwnym zachowaniem i postawą wobec bliźnich stali się pośmiewiskiem całego świata, ale ich czyny były takie, że świat był ich niegodny; Niestety tylko ja jestem daleki od tej głupoty świętych”. I dalej żył tą wewnętrzną modlitwą, zanurzony w głębinach ducha, poszukując poznania Boga. W tych chwilach działo się coś wielkiego: dusza dojrzewała i zbliżała się do Boga. W tym czasie ks. Jan raz na zawsze nakreślił swoją drogę do Chrystusa Boga i godnego pasterstwa w świecie, wśród ludzi. Jaka jest ta ścieżka? Ksiądz – kaznodzieja, duchowny, spowiednik. Do każdego z tych obowiązków należy się przygotować. Jak? Jak? Odpowiedzi na to pytanie udzielił ks. Jana w autobiografii swojej duszy, czyli w swoim pamiętniku. Oprócz rozmawiania z sumieniem i przebywania w domu, pasterz kształci się w dwóch kierunkach: w domu i w świecie. Musi uczyć się w domu, czytając Pismo Święte, zagłębiając się w Boskie nabożeństwa Kościoła Świętego i modlitwę. Jak widzimy, ks. Jan zaczął i radzi zacząć od samotności, od „rodzaju duchowych rekolekcji”. Jednakże, jak łatwo zauważyć, samotność ta nie jest całkowicie całkowita; tutaj „samotnik” jest sam na sam z Bogiem. Przebywanie w „cerkwi duszy”, w zaciszu serca, jest jedną z form komunikacji z Bogiem. O. Jan z Ewangelią w rękach Obok niego musi być jedność z Bogiem w Jego duchu w inny „aktywny sposób”, czy raczej „ścieżki”. Te ścieżki: czytanie Pisma Świętego, uważne studiowanie nabożeństwa Bożego, to wielkie stworzenie Kościoła, modlitwa i praca na rzecz mniejszych braci Chrystusa – czynna miłość. Pierwsza droga czyni chrześcijanina zarówno kaznodzieją, jak i pasterzem; Drugi to chrześcijanin, duchowny i pastor; Trzeci to chrześcijanin i pasterz; Czwarty to chrześcijanin, spowiednik i pasterz. I wszyscy czterej tworzą człowieka. A więc przede wszystkim lektura Pisma Świętego. Od pierwszych dni swej wysokiej służby Kościołowi – pisze ks. Janie, postawiłem sobie zasadę: być jak najbardziej szczerym w swojej pracy, w służbie pasterskiej i kapłańskiej, ściśle monitorować siebie, swoje życie wewnętrzne. W tym celu zacząłem przede wszystkim czytać Pismo Święte Starego i Nowego Testamentu, wydobywając z niego to, co było budujące dla mnie jako osoby, kapłana i członka społeczeństwa. Następnie zaczęłam prowadzić pamiętnik, w którym zapisywałam swoje zmagania z myślami i namiętnościami, skruchę, potajemne modlitwy do Pana, uczucia wdzięczności za wybawienie od pokus, smutków, nieszczęść i stałą pomoc. Zaczął czytać Pismo Święte i jak je czytać: nie wszyscy czytają ten księgę ksiąg w ten sam sposób, a ks. Jan nie czytał tak jak my. Pismo Święte nie jest zwyczajną księgą: należy je czytać, penetrując jego głębię do końca, do samego dna. I och. Jan, jak sam powiedział, spędził lata, ucząc się czytać Pismo Święte, czytając ponownie strona po stronie, próbując zagłębić się we wszystkie odcienie znaczeń. "Szukają złota w kopalniach - opłukują piasek, biorą, co znajdą, i piasek rzucają. Ale powszechnie wiadomo, że przy naszej metodzie prania nie wszystko zostanie z piasku zabrane. Jeśli jeszcze raz wymyjesz piasek, znajdziesz więcej. Jak czytamy Ewangelię, Biblię? Jeśli weźmiemy jedną setną świętego złota, to dziękuj Bogu. Dlatego przeczytaj dziesięć, sto razy i za każdym razem znajdziesz „nowe” złoto i w drugim będzie go więcej niż w pierwszym, w trzecim – bardziej niż w drugiej, twoje oczy bardziej przyzwyczają się do widzenia niezbędnych iskierek świetlnych. Ta mądra zasada, którą ks. wskazywano nam mniej więcej tymi samymi słowami. Jana 10 lat temu sam ksiądz zawsze się trzymał. Ksiądz Jan uważa nieustanne czytanie Pisma Świętego za swój pierwszy obowiązek – dziesiątki razy czytał święte strony i oczywiście za każdym razem w bogatych kopalniach Ewangelii znajdował naprawdę nowe złoto, choć znał je już na pamięć od dawna. I niewątpliwie właśnie taki stosunek do Pisma Świętego wyjaśnia głęboką penetrację jego pamiętników, która oczywiście odzwierciedla jedynie oświecenie duszy oświeconej słowem Bożym. O ogromnym znaczeniu lektury Pisma Świętego dla duszy ks. Już w 1856 roku, miesiąc po poświęceniu, Jan składał świadectwo w niezwykle poetyckich słowach. „Czytając Słowo Boże, patrz na nie” – pisze, zawsze nie przez przyćmioną zasłonę namiętności, ale okiem serca oczyszczonego z wszelkiej nieczystości, a wtedy z doświadczenia przekonasz się, że jest to światło dla twojego umysłu, z którym możesz kroczyć ścieżką samego cienia śmierci nie tylko bez strachu, ale i z radością. Dowiesz się także przez doświadczenie, że słowo Boże wnosi do twojego serca najsłodsze życie, zachwycając, rozgrzewając, zmiękczając, oczyszczając, oświecając, ożywiając je swoimi świetlistymi, życiodajnymi promieniami. Zobaczysz, jak twoje kości i całe twoje ciało odczują święty, życiodajny dreszcz radości, a cały świat, całe stworzenie Boże ukaże ci się radujące się i wysławiające swego Stwórcę, który daje życie i tchnienie, i wszystko. "Oczy waszego serca zobaczą, jak radując się i drżąc razem, tysiące tysięcy i ciemność czystych, jasnych, potężnych błogosławionych duchów, Cherubinów i Serafinów oraz innych bezcielesnych sił, stoją przed tronem Wszechmogącego Stwórcy. Zobaczmy, jak z tronu Pana chwały niektóre z tych świętych i jasnych sił eterycznych, przewyższających człowieka umysłem, wolą i mocą, zgodnie z wolą kochającego Stwórcy zstępują na naszą grzeszną, ciemną ziemię - z braterską miłością i troską, aby chronić nie tylko żywioły ziemi, nasze królestwa, miasta i wsie, ale także każdego człowieka z osobna, jak go prowadzą, wrzuconego w ciemność i nieczystość, słabego, beztroskiego o swoją wieczną szczęśliwość, do ciemności aniołów, niebieskiego Jeruzalem i Kościoła pierworodnych, zapisanych w niebie, i sprawiedliwego człowieka doskonałego w duchu, i Pośrednika Nowego Testamentu, Jezusa (Hbr 12:22-24). Ze świata duchów jasnych i duchów ciemności i zniszczenia, zwracając wzrok na świat materialny, z radością zobaczysz w swoim sercu „górę” - jasne światy, harmonijnie wirujące w rozległych przestrzeniach nieba dla umysłu, „w dół” - twoją ziemię, ogromną dla człowieka z każdego ziemskiego wzniesienia, na którą Stwórca patrzy z tronu swojej chwały, jak pyłek kurzu wirujący w bezgranicznej przestrzeni; które Aniołowie z wysokości niebieskich obserwują jednocześnie, jak mała kula, krążąca najpierw wokół siebie, a potem wokół dużego ciała niebieskiego, zwanego słońcem na ziemi. "Niebiosa ze swoimi niezliczonymi światami wyraźnie przemówią do twojego serca i umysłu o nieskończonym pięknie, dobroci i wszechmocy twego Stwórcy, opowiedzą słowami psalmisty chwałę Boga (Ps 18,1). Wszystkie te świetliste ciała na nieznanych wysokościach, widoczne z ziemi przez tysiące lat, są dziełem Jego rąk. Twoje serce, oświecone światłem słowa Bożego, powie ci, że dzień Pański jest dniem Noc Pańska i Pańska jest (Ps. 73,16), że wszystkie te zmiany światła i ciemności na naszej ziemi są stałymi, milczącymi świadkami Opatrzności Bożej dla nas grzeszników, że cały wszechświat, tak rozległy dla naszych umysłów, jest jednym domem Bożym, zbudowanym ręką Wszechmogącego, Wszechobecnego, Wszechmądrego i Wszechdobrego Artysty, słońce jest dla nas wielką lampą, która pojawia się w różnych miejscach na niebie, w zależności od położenia, w którym się znajduje; ziemia jest umieszczona w stosunku do niej; księżyc jest mniejszy, który sam krąży wokół ziemi, aby ją oświetlać; gwiazdy są świecami płonącymi w głębi domu. Właścicielem tego domu jest Stwórca, którego Duch go napełnia (Duch Pański napełnia wszechświat), którego ciągła obecność w tym domu świadczy o wszechobecnym życiu, niesamowitej harmonii i porządku, zarówno w ogóle, jak i we wszystkich jego częściach. Kiedy właściwie spojrzysz na Słowo Boże i je przeczytasz, zobaczysz, jak w Twojej duszy zaczyna wrzeć święte pragnienie wszystkiego, co prawdziwe, piękne i dobre, czyli, mówiąc językiem teologicznym, naśladowania Boga, gdyż Bóg jest najwyższą prawdą, pięknem i dobrocią. Błogosławiony mąż, którego wola jest w Prawie Pańskim, nad którym rozmyśla dniem i nocą. Będzie jak drzewo zasadzone nad strumieniami wód, które wydaje owoc w swoim czasie i będzie mu pomyślnie we wszystkim, co uczyni”3 (styczeń 1856). Pismo Święte jest potrzebne chrześcijanom, jest potrzebne pasterzowi, ale przed pasterzem oprócz Biblii stoi także księga służbowa, mszał, akatyści i kanony. Chyba nie mogą uzupełniać książek o książkach? O. John uważa, że mogą. Postawa o. Jana do nabożeństwa, na strony brewiarza i mszału, a także do Biblii. Z wielkim, głębokim bólem odczuwał spadek zainteresowania nabożeństwami, rosnącą obojętność wobec Chrystusa i nie był skłonny zrzucać za to winy wyłącznie na słuchaczy. Nie, tutaj także sprawcy byli winni. Nie dali słuchaczom wszystkiego, co było dane w służbie Bożej, gdyż sami nie mogli stać się całkowitymi panami skarbca służby Bożej. Aby wprowadzić słuchaczy w ducha uwielbienia pomyślałem o. Jan, musisz sam wejść w jego ducha, zrozumieć jego duszę. Nabożeństwo pisane jest łzami, miłością, zatem tylko ze łzami można na nie wejść. Trzeba z duszą otwartą na miłość próbować zrozumieć „obrzęd” liturgiczny Kościoła Świętego, aby wskrzesić w duszy uczucia, które stworzyły liturgię. I tak czyta księgę nabożeństw i mszał, jak gdyby były Pismem, rozważając każdą myśl, w myślach przenosząc się do długich galerii katakumb, do tych górnych pomieszczeń, gdzie z prawdziwie Chrystusową miłością odprawiano święte „agape”. Stworzona natchnieniem miłości, budzi w nim to samo natchnienie i czyni jego służbę proroczą, wskrzeszając w niej służbę pierwszych wieków. Poniżej zobaczymy, jak ks. nauczył się służyć. Jana, poprzez to uważne pogłębienie duszy w treść i myśl ksiąg liturgicznych. Trzecią drogą jest modlitwa. Gdzie ona powinna być? Ta droga jest wszystkim: bez niej nie ma zrozumienia Pisma Świętego, zrozumienia liturgii, żadnej aktywności duchowej. Modlitwa oświetla zarówno karty Pisma Świętego, jak i literę mszału. Przybliża Boga do człowieka i wyjaśnia zarówno Słowo, jak i Jego Wolę. Ale modlitwy trzeba się znowu nauczyć, modlitwę trzeba pokonać. I och. Jan studiuje i modli się. Widzieliśmy, o co się modlić. Jan wiedział to już jako młody człowiek: teraz podejmuje nowe kroki w zdobywaniu daru modlitwy. Jego sposób, by tak rzec, opanowania daru modlitwy doskonale opisuje ta sama autobiografia jego duszy, czyli jego pamiętnik. „Dar modlitwy” – mówi – nabywa się poprzez wysiłek. Środkiem do tego jest wytrwałość w modlitwie i, co najważniejsze, umiejętność skupiania myśli na obrazach Nieba. "Płonące szkło zapala wówczas drewno, papier lub cokolwiek innego, co jest łatwopalne, gdy skierujemy je na jakiś przedmiot w taki sposób, że promienie słońca skupione w ognisku szkła skupią się w jednym punkcie zapalonego przedmiotu i całą swoją siłą na niego oddziałują, i w ten sposób, jak gdyby całe słońce w maleńkiej formie było umieszczone na przedmiocie. Zatem w modlitwie nasza dusza zostaje ogrzana, ożywiona i rozpalona przez inteligentnego Boga-Słońce, kiedy umysłem, jak płonące szkło, kierujemy to mentalne Słońce na serce, jako na duchowy punkt naszej istoty, i kiedy działa ono na serce z całą swoją prostotą i swoją mocą. To samo dotyczy Matki Bożej, Aniołów i świętych. Wprowadź ich obrazy do swojego serca takimi, jakie są, z całą mocą i świętością, pozwól, aby twoje serce otrzymało ich oświecenie w najpełniejszy i najpotężniejszy możliwy sposób, a rozpali się ich kochającym, jakby ognistym działaniem: ich czystość, świętość, dobroć, siła zostaną przekazane twojemu sercu i ono się oczyści, wzmocni się w wierze i miłości, a im dalej, im bardziej zdecydowanie i stale zwrócisz swoje serce do Niego i Jego Świętych, tym bardziej twoje serce zostanie oświecone, oczyszczone i ożywiony.” „Kiedy modlisz się do Boga, wyobraź sobie wyraźnie, do kogo się modlisz. Modlicie się do niepoczątkowego i nieskończonego Króla wszelkiego stworzenia, Najświętszego, Wszechdobrego, Wszechmocnego, Wszechmądrego, Wszechobecnego, Sprawiedliwego, Przed Którego czczą miliony milionów Aniołów różnych klas, Którego śpiewają zastępy męczenników, klasa proroków i apostołów, rady świętych, świętych i sprawiedliwych. Rozwijać umiejętność modlitwy oznacza rozwijać w sobie zdolność żywego wyobrażania sobie Boga – Jego świętego oblicza… Osobiście ks. Jan, żyjąc dzień i noc blisko Boga i myśląc o Nim, oczywiście bez trudu mógł zdobyć tę umiejętność przenoszenia się w inne sfery i dlatego, jeśli ktoś, to jego dzieło tworzenia w sobie ducha modlitwy nie mogło i nie pozostało bezowocne. Ojciec Jan skupia w sobie ogromną moc modlitwy. Dochodzi do momentu, w którym jego modlitwa staje się prawdziwą wewnętrzną rozmową z Bogiem. Pyta, a Pan daje odpowiedzi. Warto zaznaczyć, że ks. Jan, jako syn prawosławia, z początku zdawał sobie sprawę, że modlitwa nie powinna być po prostu ekstatycznym zanurzeniem się w świętych obrazach, pewną utratą przytomności. Nie, jego zdaniem powinna to być trzeźwa rozmowa z Bogiem, której punktem wyjścia powinien być realny stan duchowy. Człowiek musi przynieść swoje myśli i uczucia Bogu, aby mogły zostać oczyszczone i oświecone, a nie tylko szukać zapomnienia o sobie w modlitwie. Cecha ta jest bardzo poważna dla charakterystyki duchowego wyglądu ks. Jan: stąd jego modlitwa tak wyraźnie odzwierciedla jego osobowość. Słowa jego modlitwy są zawsze podyktowane przez jego duszę i nie są wzięte jako gotowe ze słów innych. A słowa modlitw innych ludzi zawsze łączą się z jego nastrojami w nierozerwalną całość. Ponieważ w takich warunkach modlitwa jest zawsze wytworem duszy, wyrazem jej życia, odbiciem nie tyle stanu modlitewnego w ogóle, ale danego momentu modlitewnego, danej sytuacji życiowej, wówczas zrozumiała jest jej ognista moc i nieustanna szczerość oraz, co jest dla nas szczególnie ważne teraz, jej zaraźliwość, potężny wpływ na dusze innych obecnych. Czy ta ascetyczna ścieżka była całkowicie spokojna i cicha? Nie, daleko od tego. Ojciec John dużo mówi o swoich duchowych zmaganiach i pokusach. Bywały chwile, kiedy według niego fala namiętności – dumy, zarozumiałości itp. była gotowa zawładnąć nim. Demony otoczone zewsząd. Duszę moją ogarnęła rozpacz – niebo pociemniało, bo czasami w młodości dusza była ciężka od dotyku ciemnych skrzydeł zła, nie chciała się modlić, wiara spadała. Takie chwile nie były nawet rzadkie, ale nie były długie: łaska i modlitwa zawsze odpędzały pokusy i odpędzały ciemność. Pokusy i namiętności ustąpiły przed mocą Chrystusa. „Daję sobie i wam rachunek: co zrobiłem, gdy zostałem księdzem i czego dokonałem w tej randze?” mówił o. Jana z okazji 40 i 45 lat kapłaństwa. "Po wyświęceniu na kapłana i pasterza wkrótce dowiedziałem się z doświadczenia, z kim wdaję się w walkę na polu duchowym, a mianowicie z silną, przebiegłą, nigdy nie drzemiącą i ziejącą niegodziwością, zagładą i ogniem piekielnym Gehenny, księcia tego świata, oraz z duchami niegodziwości na wyżynach. Jak mówi Apostoł: "Nasza walka nie toczy się przeciwko ciału i krwi, ale przeciwko zwierzchnościom, przeciwko mocom, przeciwko władcom ciemności tym świecie przeciwko duchowym siłom niegodziwości na wysokich stanowiskach”. Zaczęły się pokusy, ujawniły się brudne sztuczki wroga, słabe rany i potknięcia; Wrogowie niczym rabusie zaczęli mnie ścigać w mojej duchowej podróży i służbie mojemu Bogu. Oznaczało to, że Pan, Dobry Pasterz, wprowadził mnie w doświadczenie i eksperymentalną formację duchową, abym wiedział, z jakimi wrogami mam do czynienia, wziąwszy na siebie jarzmo kapłaństwa Chrystusa, z którym muszę walczyć, przed którym strzec słownych owiec, jak je chronić przed wężem całej otchłani, przed lwem ryczącym i szukającym każdego dnia, kogo pożreć. Jako wojownik duchowy musiałem czujnie monitorować złe poczynania zawsze przebiegłych, podstępnych, złych, niewidzialnych wrogów, którzy atakowali mnie poprzez różne namiętności i lęki, a często znosili rany zadane mi w duszy, wrzody, zawstydzenie, ucisk, porażkę, choć z kolei uderzałem ich orężem wiary, modlitwy, pokuty, komunii św. Tajemnic Chrystusowych. I w tej niewidzialnej, ale uporczywej walce, pełnej duchowych ran, od których cierpiało ciało, Pan nieustannie uczył moje duchowe ręce walczyć i moje palce walczyć. W tej niewidzialnej, okrutnej wojnie nauczyłem się szczerej wiary, nadziei, cierpliwości, modlitwy, prawości ducha, czystości serca, nieustannego wzywania imienia niewidzialnego, suwerennego Zdobywcy piekieł i Pasterza Jezusa Chrystusa, a w Jego imieniu i mocy pokonałem wrogów i własne miażdżące duszę namiętności, które ryczały na mnie jak lwy lub wyły jak wilki. Ta walka z silnym i przebiegłym, niewidzialnym wrogiem pokazała mi na własne oczy, ile jest we mnie słabości, słabości i grzesznych namiętności, ile ma we mnie książę tego wieku i jak bardzo muszę walczyć ze sobą, z moimi grzesznymi skłonnościami i przyzwyczajeniami i pokonać je, aby być, jeśli to możliwe, niewrażliwym na strzały wroga. Rozpoczęła się walka duchowa i samoobserwacja; wyrafinowanie duchowej wizji; ucząc się nieustannej, sekretnej modlitwy i wzywania wszechzbawiającego imienia Chrystusa. Podobnie jak Psalmista, król-prorok Dawid, zacząłem nieustannie podnosić oczy swego serca ku górom, ku niebu, skąd przyszła do mnie jasna, szybka i suwerenna pomoc, a moi silni wrogowie uciekli, a ja otrzymałem wolność i spokój ducha”. „Stokroć błogosławiony” – pomyślałem; pustelnicy, którzy odeszli na emeryturę w celu nierozrywkowej służby i zbawienia duszy na pustyni, obcej pokusom świata. Trzeba jednak, pomyślałem ponownie, starać się w świecie, żyjąc wśród ludzi i zachowywać się nieskalanym przez świat. (Słowo z 12 grudnia 1895). Pismo Święte, studiowanie nabożeństw, modlitwa – cała ta praca w samotności celi kapłańskiej i w samotności sumienia przygotowywała pasterza. Stworzenie jego duszy dopełnił pokój, aktywność wśród stada – praktyczne pasterstwo. Od pierwszych dni swego duszpasterstwa ks. Jan jest całkowicie zanurzony w zgiełku życia, wchodzi w bliski kontakt z życiem swojej owczarni i wzrasta w walce o dusze innych ludzi, o zbawienie innych ludzi. Kronsztad w czasach, gdy ks. John, to było wyjątkowe miasto. W latach 60. Kronsztad był miejscem administracyjnej deportacji złośliwych obywateli, niekompetentnych ze względu na swoją deprawację, głównie filistynów i różnej motłochu. Ci ludzie nazywani są „posadskimi” i w czasach, które opisujemy, mieszkańcy miasta bardzo przez nich cierpieli. Nie zawsze było bezpiecznie chodzić ulicami miasta nocą, ryzykując napad i okradzienie. Dla ks. Jana, oznacza to, że istniało wyjątkowe pole działania, które wymagało wyjątkowej osoby. Oczywiście można po prostu zignorować tych wszystkich mieszkańców miasta, uznając ich za pewnego rodzaju „szumowiny”, ale ks. Jan. To właśnie na marnotrawstwo zwrócił swoją uwagę przede wszystkim. Mieszczanie mieszkali przeważnie na najbardziej odległych ulicach, w ziemiankach. To były straszne plotki. Jest tu ciemność, brud, grzech. Tutaj siedmiolatek jest zdeprawowany i złodziejem. Nawet świątecznego krzyża nigdy nie wyniesiono na strych. W Niedzielę Wielkanocną nie przyszedł tu ani jeden ksiądz z nabożeństwem. I oto promień innego, nowego świata, kapłan Boga żywego, wdziera się do tego „ciemnego królestwa”. O. Jan „otworzył” strychy: mianowicie otworzył je jako swego rodzaju „nową” ziemię. Nie gardzi grzechem, nie boi się ubrudzić cudzym brudem. Nie, on to uwielbia. Trzeba, jego zdaniem, kochać każdego człowieka: zarówno w jego grzechu, jak i w jego hańbie... "Kochaj każdego człowieka, pomimo jego grzechów. Grzechy są grzechami, ale podstawa w człowieku jest jedna - obraz Boga. Inni z oczywistymi słabościami są źli, dumni, zazdrośni, skąpi, kochający pieniądze, chciwi, a ty też nie jesteś pozbawiony zła, może nawet więcej w tobie niż w innych. Przynajmniej pod względem grzechów ludzie są równi: wszyscy, jak się mówi, zgrzeszyli i zostali pozbawieni chwały Bożej, wszyscy jesteśmy winni przed Bogiem, i nadal potrzebujemy miłosierdzia Bożego wobec nas. Dlatego miłując się nawzajem, musimy się tolerować i opuszczać, przebaczać innym ich grzechy wobec nas, aby nasz Ojciec niebieski przebaczył nam nasze grzechy. „Musimy szanować i kochać obraz Boga w każdym człowieku, nie zwracając uwagi na jego grzechy; tylko Bóg jest święty i bezgrzeszny; i jak On nas kocha, to, co stworzył i stwarza dla nas, karząc miłosiernie i okazując miłosierdzie hojnie i łaskawie! „Nie trzeba mylić człowieka, tego obrazu Boga, ze złem, które w nim jest, bo zło to tylko jego przypadkowe nieszczęście, choroba, demoniczny sen, ale jego istota – obraz Boga, wciąż w nim pozostaje”. Źli ludzie to chorzy ludzie i chorych należy żałować bardziej niż zdrowych. A oto ks. Jan nie przychodzi z wami na dziesięć minut do szałasów i ziemianek, ale do duszy chrześcijańskiej – do ginącego brata; zostaje tu godzinami, rozmawia i płacze razem. Być może pierwszym wrażeniem, jakie robi, jest poczucie ograniczenia, przeszkody i chęć pozbycia się tego. Pierwsze dni i miesiące witane są z nieuprzejmością. Ale ksiądz ma dawno sprawdzone lekarstwo. To są dzieci. Pamiętajcie, jak działał św. Leonty z Rostowa. Kiedy dorośli go wyrzucali, zwracał się do dzieci, wpływał na ich serca i umysły, a następnie poprzez dzieci przyprowadzał ojców i matki do Boga; mniej więcej w ten sam sposób ks. często działał. Jan. Nie chciał działać poprzez dzieci, czyniąc z nich środek. Nie, dzieci po prostu zbliżyły do ​​siebie duszę rodziców, niegrzeczną, ale kochającą ich, dzieci i duszę pasterza, pełną miłości zarówno do dzieci, jak i do rodziców. Ojciec Jan pieści dzieci, a one z ufnością lgną do księdza, a rodzice także wyciągają rękę do dzieci. W istocie ci dzikusy ze slumsów to często także dzieci. Chętnie reagują na uczucia – ale nie od razu. „Miałem wtedy zaledwie dwadzieścia dwa, dwadzieścia trzy lata” – pisze w liście jeden z rzemieślników. Teraz jestem już starym człowiekiem, ale dobrze pamiętam, kiedy pierwszy raz zobaczyłem Ojca. Miałem rodzinę, dwójkę dzieci, najstarszy miał trzy lata. Wcześnie wyszłam za mąż. Pracował i pił. Rodzina głodowała. Moja żona powoli zbierała informacje z całego świata. Mieszkaliśmy w obskurnej budzie na końcu miasta. Przychodzę pewnego dnia niezbyt pijany... Widzę młodego księdza siedzącego, trzymającego w ramionach swojego synka i mówiącego mu coś czule. A dziecko słucha poważnie. Może to grzech, ale i tak wydaje mi się, że ksiądz był jak Chrystus w obrazie „błogosławieństwa dzieci”. Chciałem przekląć: błąkali się, ale spojrzenie księdza, jednocześnie czułe i poważne, powstrzymało mnie. Poczułam się zawstydzona... Spuściłam wzrok, a on zajrzał, zajrzał prosto w moją duszę. Zaczął mówić. Nie mam odwagi powiedzieć ci wszystkiego, co powiedział. Mówił o tym, że w mojej szafie jest raj, bo tam, gdzie są dzieci, zawsze jest ciepło i dobrze, i że nie ma potrzeby wymieniać tego raju na dzieci z karczmy. Nie miał mi tego za złe, nie, wszystko usprawiedliwiał, ale ja nie miałam czasu na usprawiedliwienia. On odszedł, ja siedzę i milczę... Nie płaczę, chociaż moja dusza czuje się, jakby była przed łzami. Moja żona patrzy... I od tego momentu stałem się mężczyzną. Oczywiście nie poddali się od razu. Włóczęgi Johna. Początkowo w rozmowach księdza można było dostrzec kaprys, coś w rodzaju rozrywki od braku zajęcia. Ale wkrótce te podejrzenia zostały rozwiane. Bezinteresowność o. Jan pokazał z kim mają do czynienia. Naoczni świadkowie opowiadają o tego rodzaju faktach, o których w naszych czasach nawet niewygodnie jest opowiadać. Czasy się zmieniają także dla nas, którzy oddaliliśmy się od Ewangelii; to, co święte i ewangeliczne, Chrystusowe, może wydawać się dziwne i błogie. Mieszkańcy Kronsztadu często widzieli swojego pasterza wracającego boso. Niejednokrotnie parafianie katedry św. Andrzeja przynosili matce buty, mówiąc: weź je tutaj, bo inaczej twoje oddałyby, on przyjdzie boso, my je kupiliśmy, nie powinien tak chodzić. Nie odważyłem się nawet od razu przywołać tej historii, którą przekazał mi ks. Dmitrij Sokołow; pachnie tak inaczej niż nasz duch, że jestem prawie pewien, że ks. Jan zostanie potępiony za to, że ośmielił się chodzić boso (tak jak chodził Chrystus i Apostołowie), to jest głupota. Po namyśle nie odważyłam się nawet tego ukrywać, bo kto wie, może ta historia zostanie utracona, ale myślę, że są ludzie, którzy nie będą traktowali jej z kpiną 4 . W każdym razie to właśnie bezinteresowność „męża Bożego” przyciągnęła go do ks. Jana do swoich pierwszych uczniów. Włóczędzy zaczęli go szukać. Codziennie wcześnie rano, po mszy św., ks. Jana wychodzącego z kościoła otaczała grupa biednych ludzi proszących o pomoc w różnych potrzebach, głównie materialnych: jeden potrzebował sukienki, drugi potrzebował kilku kopiejek na jedzenie, a trzeciemu buty nie służyły. Ksiądz Jan cierpliwie słuchał, wypytując wszystkich o rodzinę i dzieci. „Mimowo” – pisze jeden z biografów – „oczom ukazuje się życzliwa, duchowa postać o jasnym, przenikliwym spojrzeniu, wpatrzonym w składającego petycję. „Czyż nie oszukujesz mnie, bracie, co do Chrystusa?” - Ks. – pyta z ciepłą miłością, ale surowym tonem. Jan. „Nie mam dużo pieniędzy, ale widzisz, ile osób potrzebuje pomocy”. Składający petycję zaczyna go zapewniać o prawdziwości swoich słów, a kończy na tym, że ksiądz Jan, jeśli to możliwe, wręcza mu pieniądze, albo sam udaje się na lokalny targ i tam kupuje suknię, buty, a w końcu żywność, jednym słowem, w zależności od tego, co jest dla składającego petycję w danej chwili najpotrzebniejsze. Zdarzały się oczywiście przypadki oszustw. Rozdawane przez ks. John, dopóki z jego pensji i dochodów nie zostało ani grosza, nawet na obiad w domu. Drugi jest na swoim miejscu. Jan oczywiście byłby zadowolony zarówno z pomocy materialnej, jak i duchowej, której mógł udzielić bez szkody dla siebie. O. John nie mógł. Wiedział, że wielu jest głodnych i nie chciało prosić, ale musiał zbliżyć się do tych, którzy ginęli duchowo. I chociaż „ubodzy duchem i ciałem” zaczęli go szukać, on sam nadal poszukiwał „potrzebujących i obciążonych smutkiem i grzechami” (Mateusza 24:13). Jego zwyczaj odwiedzania światła jest wzruszający. Ojciec Jan nadal ma zwyczaj wieczorem od 11 do 12 czasami spacerować ulicami Kronsztadu. Prosi siebie, aby w tym czasie nie przeszkadzać: modli się. To samo oczywiście miało miejsce w pierwszych latach duszpasterstwa. Ale po tej modlitwie w drodze do domu widzi „światło” w jakiejś chatce. „Ogonyok” - może nie śpią, jaki smutek i och. Jan przychodzi, rozmawia, płacze z płaczącymi i raduje się z tymi, którzy się radują. I wiele razy po tej wizycie „przy świetle” w duszach wielu ludzi zapalało się światło po raz pierwszy. "Przychodzi ks. Jan idzie do biednej rodziny - mówi Zybin i widzi, że nie ma nawet do kogo pójść po żywność, bo z jednego rogu słychać bolesne jęki chorej matki rodziny, z drugiego nieustanny płacz na wpół zagłodzonych, zmarzniętych, chorych dzieci. Sam ksiądz Jan idzie do sklepu po prowiant, do apteki po lekarstwa, albo przyprowadza lekarza, jednym słowem otacza nieszczęsną rodzinę wyłącznie opiekuńczą opieką, nigdy oczywiście, zapominając o pomocy materialnej, zostawiając tam ostatnie grosze, których sam miał wówczas za mało, wyjeżdżał tam nieustannie radosny, wzruszony, z mocną wiarą w miłosierdzie Boże i nadzieją, że Pan ześle mu środki na dalsze dobre uczynki, pamiętając o słowach Pisma Świętego: „ręka dawcy nie słabnie”. Przede wszystkim o. John pomagał swoim dzieciom w obowiązkach domowych. Nie da władzom spokoju, dopóki nie zatrudnią jednego z jego „nieszczęśników” i oczywiście postawi na swoim. Czysto biblijna scena relacji ks. Jeden z naszych rozmówców z Kronsztadu przyciąga Jana do jego pierwszego stada. Latem o. John uwielbiał rozmawiać poza miastem. Przyjdzie tam na trawnik ze „swoimi dziećmi”, usiądzie na zielonej trawie i rozpocznie mowę o Bogu, o Jego Synu, o miłości i miłosierdziu. U jego stóp są dzieci. Przytula i całuje. Jeden wspiął się na jego kolana. Dorośli, niektórzy na stojąco, inni na siedząco... Tak mijały dni i mieszczanie od razu uznali, że to święty, a w duszy Rusi wszystkie tajemne myśli są zawsze otwarte przed świętym. I och. Jan stał się swoim domem w domach tych biednych ludzi, już na ich wezwanie, na ich prośbę. Biedni zaczęli go zapraszać, rywalizując ze sobą, szukając czegoś więcej niż tylko pomocy pieniężnej. Św. Jan nigdy nie odmówił tym prośbom o odwiedziny, zaspokajał potrzebującego, przychodził, siedział dość długo, pouczając go o nauczaniu chrześcijańskim, a na koniec nie zawahał się skosztować skromnego posiłku biednego człowieka, pamiętając o słowach Apostoła: „Niech jedzą to, co jest ofiarowane”. Nie trzeba dodawać, że schodząc do ziemianek mieszczan, ks. Jan nie przechodził obok cierpiących dusz z innych warstw. Oto historia pewnego kupca z Kronsztadu. "W młodości straciłem żonę, która zostawiła mnie z małym synkiem. Bardzo cierpiałem. Czasem doszedłem nawet do przygnębienia. Nie tylko dręczyła mnie strata ukochanego przyjaciela, ale jeszcze bardziej dręczyła mnie myśl o moim przyszłym losie. Poczułem i zdałem sobie sprawę, że nie jestem w stanie wychować sześcioletniego synka, który, jak można było się spodziewać, bez matczynego nadzoru, pozostawiony samym sobie, zaczął płatać figle i indulge. There were losses and omissions in trading. I began to consider it aimless. For whom and for what, I thought, should I trade? My son is still so small, and what else will come of him? The complete disappointment of life began to overcome me. To get rid of the oppressive melancholy, I began to seek solace outside the house in wine, and unbeknownst to myself, I became a drunkard. Time passed. My little son grew up on his own, I was almost not involved in trade w ogóle, zostawiając sklep urzędnikom i czekałem tylko na okazję, aby z tym całkowicie położyć kres. Któregoś dnia szedłem rano ulicą i zobaczyłem, jak ks. Jan szedł w moją stronę, zapewne prosto z katedry z mszy. Spotkał mnie, pobłogosławił i powiedział: „Idę do ciebie, bracie, muszę z tobą trochę porozmawiać”. Dotarliśmy do mojego mieszkania. Ojciec usiadł i powiedział: - Żal mi ciebie, sługo Boży! Obserwuję Cię od dłuższego czasu. Zastanawiałem się, czy opamiętasz się i zdecydowałem, że w końcu przyjdę ci z pomocą. Posłuchaj mnie, pozbądź się swojego bluesa. To jest wróg, który próbuje cię złapać. Jeśli się nie poprawisz, spójrz, sytuacja się pogorszy. Przestań pić, nie wychodź z domu, jeśli nie jest to absolutnie konieczne. Nie myśl o rezygnacji z handlu, ale zrób to sam. Pamiętaj, że nie jesteś sam. Masz syna, nie zniszcz jego i siebie. Czas go tego nauczyć. Naucz cię czytać i pisać, zabieraj je ze sobą do sklepu, naucz je krok po kroku, jak robić interesy; i będziesz się lepiej bawić, a on z Bożą pomocą nauczy się wykonywać tę pracę, będzie mężczyzną, Twoim pomocnikiem, a na starość Twoim żywicielem rodziny, Twoją pociechą. Słyszysz, zacznij od dzisiaj. Wystarczy włóczyć się po ulicach nic nie robiąc. Byłeś mężczyzną i pozostaniesz mężczyzną! Z tymi słowami kapłan wstał, założył stułę i powiedział: - Cóż, musimy się pomodlić, żeby wszystko zaczęło się. Gorliwiej módlmy się do Pana Boga, aby On sam pomógł nam pokutować i dojść do prawdy. I zaczął się modlić. Ze łzami modlił się za mnie, grzesznika. Następnie pobłogosławił mnie i mojego syna, obiecał nas odwiedzić i modlić się za nas, po czym wyszedł. To było tak, jakbym obudził się z długiego, ciężkiego snu; i nasze mieszkanie stało się mi droższe. Ze łzami żalu przytuliłam syna. Dopiero wtedy poczułam, jak bardzo jestem wobec niego winna. W końcu niemal całkowicie go zniszczył. Z błogosławieństwem księdza zabrał się do pracy. Ojciec naprawdę mnie odwiedzał, czasem ze mną długo rozmawiał, pocieszał, wspierał, głaskał i pouczał syna. W ciągu roku sytuacja w handlu poprawiła się i dzięki modlitwom mojego drogiego księdza znów stałem się „człowiekiem”. (I. Taisiya. O. John jako pasterz). „Ja mówiłem o. John do tego kupca, obserwuję cię od dłuższego czasu. Ale ojciec John nie musi patrzeć długo. Ta wrażliwa dusza, pełna miłosnej wrażliwości, natychmiast zauważyła, kto potrzebował wsparcia i pomocy, i nie wahała się udać do chorej duszy, niosąc uzdrowienie, chociaż ta dusza była mu nieznana. O. John pod koniec lat siedemdziesiątych „Los sprawił, że wcześnie cierpiałam... i marnowałam życie” – mówi pewna dziewczyna. Od dzieciństwa nie byłem kochany w mojej rodzinie. Z natury chorowity, nierozwinięty, niezdolny do niczego, ale rozpieszczony i nerwowy, byłem ciężarem zarówno dla innych, jak i dla siebie. Wysłali mnie na studia. Ale nawet stamtąd, po trzech latach, został wydalony ze względu na niezdolność do nauki. Kiedy zostałem wydalony z instytutu, mój ojciec już nie żył. Moja matka, chorowita kobieta, nie miała środków, aby utrzymać mnie w taki sposób, w jaki żyliśmy pod rządami mojego ojca. Spędzaliśmy z nią dni w trudach i smutkach. Ale w końcu umiera moja mama, zostawiając mnie samą, zupełnie bez środków do życia. Gdzie mógłbym położyć głowę? Zatrzymałem się u niektórych krewnych, potem u innych, a potem u przyjaciół. Nie mogąc nigdzie znaleźć bezpiecznego schronienia, przenosiłam się z miejsca na miejsce. "Kiedyś zwiedzałem Kronsztad. A tu mi się nudziło. Któregoś dnia stało się to dla mnie bardzo trudne i podczas jednego ze spacerów zacząłem obmyślać plan, w jaki sposób mógłbym przerwać swój bezużyteczny i bolesny stan. Siedząc w takim smutnym nastroju, nie zauważyłem, jak podszedł do mnie ksiądz i kłaniając się serdecznie, usiadł na drugim końcu ławki. Nie znając go, jak nikt inny w Kronsztadzie i nie chcąc dzielić się z nikim moim trudnym nastrojem, wstałem i chciałem wyjść, ale nieznany mi ksiądz zatrzymał mnie i powiedział: „Wygląda na to, że cię zaniepokoiłem. Przepraszam, ale przechodząc obok, nie mogłem nie zauważyć ciężkiego nastroju Twojej duszy, świadczącego o Twoim głębokim smutku i jako pasterz, choć Ci nieznany, ale nie obcy rangi pasterza, postanowiłem podejść do Ciebie i porozmawiać z Tobą z poczuciem szczerego uczestnictwa. Nie wahaj się ujawnić mi swojego smutku. Może przeze mnie, grzesznika, Pan cię uspokoi i pocieszy”. „Wzruszony takim udziałem zupełnie mi nieznanej osoby, gorzko płakałem, ale nie mogłem powiedzieć nic poza jednym: „Jestem nieszczęśliwy, zbędny na świecie!” „Wielki umysł Stwórcy nie mógł stworzyć niczego niepotrzebnego” – odpowiedział kapłan. Wskazując na robaka pełzającego po piasku, kontynuował: - Spójrz, co jest bardziej bezradnego, mniej znaczącego niż ten owad? Ale nie jest to zbyteczne, a przynosi pewien pożytek i nie jest zapomniane ani porzucone przez Stwórcę! A ty, będąc człowiekiem, to umiłowane stworzenie Boże, zwątpiłeś w Jego miłosierdzie! Opowiedz mi o swoim smutku, powiedz mi, co Ci się przydarzyło. "Tutaj wylałam całą duszę przed dobrym ojcem. Wydawało mi się, że nikt nigdy nie rozmawiał ze mną z taką sympatią, nikt mnie tak nie pocieszał. Wydał mi się aniołem wysłanym przez Boga, aby mnie wybawić od śmierci, do której byłem już tak blisko. Rozmawiał ze mną ze szczerą ojcowską miłością. Zachęcał, pocieszał, wskazywał mi drogę życia, którą podążam do dziś, nie przestając mu dziękować. Nie wyjawił mi swojego imienia, nazywając się nim księży katedralnych. Kiedy po powrocie do domu opowiedziałem o moim cudownym spotkaniu i rozmowie z jakimś księdzem, powiedzieli mi, że to niewątpliwie ks. Jan, dodali jednocześnie: to wspaniały, święty człowiek. Głównym źródłem, z którego ks. Jan czerpał siłę, która ożywiała dusze innych ludzi, była oczywiście modlitwa. Wszystkie godziny spędzał na modlitwie. Nie cieszył się wówczas taką popularnością jak obecnie; stąd było więcej czasu wolnego. Noce miał wolne, ale poświęcał je modlitwie za innych. „O. John, przejeżdżając przez Peterhof, często się ze mną zatrzymywał i opowiadał nam o. D. S-ov. Rano zapytasz: jak spałeś? - Dzięki Bogu, dobranoc. Zdrowy. Moja głowa jest świeża. I wiedziałam, że nie poszedł spać aż do rana. W jego pamiętniku można przeczytać, jak modlił się za innych. "Dzieci Paweł i Olga dzięki nieskończonemu miłosierdziu Pana i modlitwie mojej nieprzyzwoitości zostali uzdrowieni z opętanego przez nich ducha niemocy. Słabość małego Pawła została rozwiązana przez sen, mała Olga uzyskała spokój ducha, a jej ciemna twarz stała się jasna. Dziewięć razy szłam się modlić z śmiałą nadzieją, mając nadzieję, że nadzieja nie zostanie zawstydzona, że objawi się tłumaczowi, że choćbym była wytrwała, Pan dał mi to, o co prosiłam; że jeśli niesprawiedliwy sędzia w końcu usatysfakcjonował kobietę, która go niepokoiła, o ileż bardziej Sędzia wszystkich, najsprawiedliwszy, zaspokoi moją grzeszną modlitwę za niewinne dzieci, aby spojrzał na moją pracę, na moje chodzenie, na moje słowa modlitwy i moje klęczenie, na moją śmiałość, na moją nadzieję. To właśnie uczynił Pan; nie zhańbił mnie, grzesznika. Przychodzę po raz dziesiąty – dzieci są zdrowe. I jest rzeczą naturalną, że już od pierwszego roku ta modlitwa dała pasterzowi wiarę, która przenosi góry i powoduje uzdrowienia, wiarę, którą ks. Jan uważa to za obowiązek pasterza. „Sługa Boży” – mówi, podczas sprawowania nabożeństw i sakramentów musi być mocno przekonany, że jak tylko coś pomyśli i powie, to się to stanie. Panu jest tak wygodnie i łatwo spełnić nasze prośby, stworzyć lub wdrożyć coś zgodnie z naszym słowem. Niech to przekonanie będzie w Tobie mocne i naturalne, jak oddychanie powietrzem, jak widzenie oczami, jak słuchanie uszami. I miał tę wiarę i czy można się dziwić, że „tysiąc razy na własnej skórze przekonał się, że tak właśnie jest; Doświadczyłam, że pomiędzy słowami: „mowa i było, nakazane i stworzone” nie ma żadnej luki i że są one prawdziwe w całej swej mocy. Jeden z moich bliskich przyjaciół 5 o. Jan, uczestnicząc w jego nabożeństwie w dniu św. Mikołaja, zauważył, że nabożeństwo było w jakiś sposób szczególnie radosne i mocne, wytrwałe: „Św. Ojcu Mikołajowi módl się do Boga za nami”. Z naciskiem, jakby przypominając sobie coś, co się wydarzyło: „Módlcie się, tak jak ja się wtedy modliłem”. O swoich wrażeniach opowiedział „ojcu”. „Tak, masz rację” – odpowiedział ks. Jan, są powody, dla których modlę się szczególnie obecnie. Oto rzecz. Na pierwszym roku mojej służby odwiedził mnie jeden z kolegów z 4 roku akademii. Mówi, że nie zdaje egzaminów, jest głuchy, prawie nic nie słyszy, potrzebuje leczenia. - Musieć. Pomódlmy się. I modliliśmy się razem całą noc. A mój przyjaciel wyzdrowiał i zdał egzaminy. To dla mnie święty dzień i pamiętam o tym.” I minęły pierwsze lata pasterstwa - radosne, święte, jasne. To były lata życia całkowicie dla innych. „Jestem księdzem” – powiedział ks. John, - co tam jest? To znaczy, że nie ma nic do powiedzenia: nie jestem mój, należę do innych”. Jego młoda żona, jakby przez ślub, przekształciła się początkowo, choć nie bez narzekań, w siostrę miłosierdzia wobec swego „werbalnego” męża w jego wysokiej służbie Bogu i bliźnim. Przez te wszystkie lata widywali się, jak mówią, tylko przez kilka minut dziennie, kiedy ks. Jan pojawił się w domu późnym wieczorem lub wczesnym rankiem. „Jest wystarczająco dużo szczęśliwych rodzin, Lizo, bez nas” – zwykle powtarzał. „A ty i ja poświęcimy się służbie Bogu”. A w wieku 60 lat widzimy już u ks. Jan, prawie obecny ks. Jan. Już w latach 60. jego dzień wygląda tak: „Ksiądz Jan właśnie wrócił do domu po liturgii i niezliczonych odwiedzinach chorych i cierpiących; Przed domem jak zwykle stał tłum żebraków oczekujących na jałmużnę. Ksiądz Jan rozdzielił wszystko co do ostatniej dwukopijkowej części i zostawił tylko 20 kopiejek. na statek, aby po odpoczynku udać się do Oranienbaum, aby odwiedzić ciężko chorego: ks. Jan wiedział, że takiej kwoty nie będzie miał w domu. Gdy tylko wszedł do swojego skromnego pokoju, usłyszał hałas i głośną rozmowę na korytarzu. Nie zdejmując wierzchniej odzieży, ks. John wrócił na korytarz; Okazało się, że jakaś kobieta szlochała i prosiła o spotkanie z księdzem. „Niech poczeka” – mówi ks. Żona Johna: jesteś tu od 17:00. Chodziłem rano, głodny i wyczerpany; zjedz lunch, zrelaksuj się... - Poczekaj, zapytam, czego chce. Kobieta na widok księdza rzuciła mu się do nóg. „Ratuj nas, ojcze” – modliła się. „Mój mąż umiera, pięcioro dzieci nie jadło od dwóch dni, sama ledwo chodzę”. Jedna nadzieja dla Ciebie... „Pójdziemy do Ciebie” – ks. odpowiedział czule. Jan wychowując kobietę: „Pan ci pomoże... I och. John, zupełnie zapominając o obiedzie i zmęczeniu, wyszedł z kobietą z domu. - Proszę, mam dla ciebie 20 kopiejek. Idź do sklepu, kup chleb i jajka, nie mam już więcej... Przybywszy do kobiety, ks. Jan naprawdę uchwycił obraz straszliwej biedy: umierający patrzył martwymi, nieruchomymi oczami i nie poruszał się; dzieci jęczały z głodu. Po zjedzeniu chleba i jajek ks. Sam Jan pomógł kobiecie posprzątać ciemną piwniczną szafę, posprzątał kilkoro dzieci, a następnie klękając przed wiszącą w kącie maleńką ikonką, zaczął głośno się modlić... Kobieta powtarzała te słowa i modlitwy i czekała, aż ksiądz Jan poprosi Pana o uzdrowienie chorego, o poprawę jego losu, zaspokojenie potrzeb... Ale ksiądz Jan prosił o coś zupełnie innego... Modlił się do Boga o odpuszczenie grzechów, zbawienie duszy, o wiarę i miłość do Zbawiciela... Gdy ucichł mu głos, stał długo, spuszczając głowę, a potem wstając z kolan, podszedł do łóżka i pobłogosławił chorego. „Przyjdźcie jutro do mojego kościoła” – powiedział ks. Jan odchodzi. Zanim zdążył wyjść z domu, zobaczył już kilka osób czekających na niego z zaproszeniami do Petersburga i Oranienbauma; po wysłuchaniu składających petycję nt. Jan poszedł z nimi na statek i dopiero o pierwszej w nocy wrócił do domu na „obiad”... Nie trzeba dodawać, że następnego ranka zrobił dla rodziny wszystko, co mógł, a mógł już zrobić wiele. A potem w latach 70. i 80. jego sława rosła i rosła: wcale nie jest zaskakujące, że wszyscy wkrótce rozpoznali takiego pasterza. Wieść o młodym niezwykłym księdzu zaczęła szybko rozchodzić się poza Kronsztadem. Z ust do ust szły opowieści o uczynkach miłosierdzia, miłości i owocach jego modlitwy. W 1883 r., 20 grudnia, w gazecie „Nowe Wremya” ukazało się słynne „wyrazy wdzięczności”, które zapoczątkowały ogólnorosyjską sławę księdza kronsztadzkiego. Oświadczenie to, opracowane przez nieznaną osobę i opatrzone dziesiątkami podpisów, brzmi dosłownie następująco: "My, niżej podpisani, uważamy za swój moralny obowiązek złożyć świadectwo naszej szczerej, serdecznej wdzięczności archiprezbiterowi katedry św. Andrzeja w Kronsztadzie, o. Janowi Iljiczowi Siergijewowi, za udzielone nam uzdrowienie z różnorodnych i poważnych chorób, na które cierpieliśmy i z których wcześniej opieka medyczna nie mogła nas wyleczyć, chociaż niektórzy z nas spędzili długi czas w szpitalach i byli leczeni przez lekarzy. Ale tam, gdzie słabe ludzkie wysiłki poszły na marne, ciepła wiara w Wszechmogącego Uzdrowiciel od wszelkiego zła i chorób, który zesłał nam, grzesznym, pomoc i uzdrowienie za pośrednictwem pobożnego arcykapłana, godnego przed Panem, okazał się zbawienny. Dzięki świętym i dobroczynnym modlitwom tego ascety, który tak bardzo zasłużył przed Najwyższym Stwórcą wszelkich błogosławieństw, wszyscy nie tylko uzyskaliśmy całkowite wybawienie od gnębiących nas dolegliwości cielesnych, ale niektórzy z nas zostali cudownie uzdrowieni z słabości moralnych, które nieodwołalnie ich wciągały. ścieżkę występku i zniszczenia. Kopia z adresu podanego przez ks. Jana w dwudziestą rocznicę A teraz, wzmocnieni tak wyraźnym znakiem miłosierdzia Bożego wobec nich, poczuli siłę, aby porzucić dotychczasowe grzeszne życie i mocniej pozostać na ścieżce uczciwej pracy i bogobojnego postępowania. Uznając za szczególnie pożyteczne dla zbudowania wielu ludzi w naszych czasach małej wiary publiczne deklarowanie tak widzialnego przejawu wszechdobrej Opatrzności Bożej, niestrudzenie troszczącej się o grzeszną ludzkość, za nasz stały obowiązek wobec wszystkich uznajemy wyrażenie naszej głębokiej wdzięczności Ks. Ks. Arcykapłana, prosząc, aby w przyszłości w swoich modlitwach nie zapominał o nas grzesznych. Jednocześnie, starając się mocno pamiętać o sobie, przekazujemy także innym jedyną wysoce uzdrawiającą zbawienną radę, której udzielił nam wielce dostojny pasterz-uzdrowiciel, podczas naszych apeli do niego, abyśmy żyli zgodnie z prawdą Bożą i jak najczęściej przyjmowali Komunię Świętą. (nr 2807). Po tym stwierdzeniu o. Jan stał się znany w całej Rosji. Otrzymuje setki telegramów i listów. Podwórko małego domu, w którym nadal mieszka ks. Jana, zaczęło się zapełniać wszelkiego rodzaju przybyszami. Przychodzili chorzy, cierpiący, obciążeni, przychodzili z problemami rodzinnymi, pijakami, porzuconymi żonami... Przed księdzem wszyscy byli w potrzebie. Dzwonili do niego i zapraszali go wszędzie. Otworzyli przed nim swoje dusze. I nikomu nie odmówił, przyjmował każdego, kto do niego przychodził; modlił się z nimi i pocieszał ich. Trafił na pierwsze wezwanie do ciężko chorego pacjenta, pokonując kilkadziesiąt kilometrów. Wszędzie, gdzie się pojawiał, niósł pokój, radość, nadzieję i wiarę. Wszyscy odeszli od niego z lżejszym sercem i złagodzonymi cierpieniami cielesnymi. A im bardziej wszędzie rozchodziła się o nim dobra sława, tym coraz mniej zasługiwał w sobie. Pokornie przypisywał wszystko Bogu. "Łaska i miłosierdzie naszego Zbawiciela nie ustają nawet teraz i nie ustaną na wieki... Chwała naszemu Zbawicielowi, Bogu! Widzi, że nie jest fałszem, że Mu oddaję tę chwałę. Tylko przez Niego i w Jego imię jestem pełen chwały, a bez Niego zniesławiony jestem; tylko przez Niego jest mocny, a bez Niego słaby; z Nim jest święty, ale bez Niego jest pełen grzechów; przy Nim jestem odważny, bez Niego jestem małoduszny; przy Nim cichy i pokorny, bez Niego jest drażliwy i niedobry. Wywyższajcie ze mną Pana i wspólnie wywyższajmy Jego Imię (Ps. 33,4).” Taką popularność wniósł w życie ks. Janowi tylko nowe ciernie. Przede wszystkim był wrogo nastawiony do ks. Jana, jego najbliższą władzą jest proboszcz katedry 6. Ksiądz Jan został oskarżony o zaniedbanie obowiązków, niewłaściwe zachowanie jako kapłana i nieusprawiedliwione nieobecności. Niezbędny. Doszło nawet do śledztwa Jana, który oczywiście nie mógł znaleźć w swojej działalności niczego nagannego, niemniej jednak nie wykazał szczególnej wrażliwości na ogromną, świętą, wychowawczą pracę ks. Jan. Byli wrogo nastawieni do ks. Jana i władze cywilne, m.in. Szef policji w Kronsztadzie G., który kilka lat temu stanął przed sądem za wymuszenia i przekupstwo. Ojciec Jan przebaczał, kochał i modlił się za swoich wrogów. Proces G. był triumfem tej przebaczającej miłości! Władze prokuratury, znając stosunek komendanta policji do ks. Jana, zwanego ks. Jana jako świadka w sprawie G. W dniu przesłuchania ks. Gmach sądu był pełen publiczności. Jan. G. i jego obrońcy byli bardzo zaniepokojeni. Ale potem zaczęło się przesłuchanie. Ku ogólnemu zdziwieniu i rozczarowaniu wielu osób, ks. Jan mówił wyłącznie o dobrych uczynkach G. i w każdym akcie oskarżenia znajdował coś ludzkiego i pożytecznego. „Świadek” – zwrócił się do ks. Ioannou, prokuratorze, - w sądzie musi pan powiedzieć całą prawdę, niczego nie ukrywając. Oczy o. Jan zapalił się tym ogniem, który nieraz wprawiał wielu w drżenie. Nie pozwolił prokuratorowi dokończyć rozpoczętego wyroku i powiedział stanowczym i zdecydowanym głosem: – Mówię według kapłaństwa. Wszyscy obecni wstrzymali oddech. Prokurator odmówił przesłuchania go; obrońców, a kiedy ks. Jan opuścił salę rozpraw, a tłum ludzi trzymał go na korytarzach przez półtorej godziny, prosząc o błogosławieństwo. Słowa: „Mówię według kapłaństwa” na długo pozostały w pamięci wszystkich. Z wielkim bólem spotkałem ks. John obwiniał prasę i opinię publiczną za ingerencję w jego sprawę. O co nie został oskarżony?! Oskarżyli ks. Janowi, założycielowi jakiejś bezprecedensowej sekty, zarzucano rzekome zaniedbanie obowiązków, wypaczanie Pisma Świętego. Co więcej, starali się udowodnić, że czcigodny pasterz niszczy więzi rodzinne i przechwala się swoimi dobrymi uczynkami. Wezwali nawet do zwrócenia uwagi opinii publicznej i przyjęcia jakichkolwiek środków przeciwko ks. Jan. Niektórzy nawet rozpowszechniali bezsensowną modlitwę, przypisując ją ks. Jan. O. John w latach osiemdziesiątych Ksiądz Jan nie poczuł się osobiście zawstydzony tym oszczerstwem; uważał to za nieuniknione na drodze ucznia Chrystusa. W chwilach prześladowań, jakie go spotkały, przypominał sobie słowa Zbawiciela: „Sługa nie może być większy od swego pana” (J 15,20) i pocieszał się następującymi myślami: "Jak oni prześladowali Pana żniwa, tak też Jego prawdziwi naśladowcy będą prześladowani na wieki. Ale Pan z góry pocieszył wszystkich swoich wiernych uczniów radością i obietnicą największej nagrody w niebie - wiecznego królestwa niebieskiego, i sam zniósł najcięższe męki i śmierć, zostawiając nam wszystkim przykład odwagi i cierpliwości podczas prześladowań za prawdę. "Błogosławieni jesteście wy, którzy zostaliście wypędzeni ze względu na sprawiedliwość, albowiem to jest królestwo niebieskie... Radujcie się i radujcie się, gdyż wasza nagroda jest obfita w niebie”. Zdawał się mówić tak: nie zniechęcajcie się i nie rozpaczajcie, moi wierni wyznawcy, którzy głosicie ludziom prawdę słowem i czynem, z niezwyciężoną stanowczością aż do wygnania i śmierci, stojąc w obronie Mojej prawdy, Moich przykazań. Będę twoim wsparciem, twoją siłą, twoją pociechą, twoją wewnętrzną błogością we wszystkich twoich cierpieniach, nieszczęściach i smutkach, we wszystkich torturach i udrękach dla Mojego Imienia. „Jak obfitują w was Moje cierpienia, tak obfituje w was Moja pociecha” (2 Kor. 1:5). Jeśli o. Jan czasami cierpiał z powodu tych oskarżeń, ale nie dla siebie. Czasami obawiał się tylko o swoje sprawy. Kiedy w latach 1892-93 w związku z jedną pomyłką typograficzną 7 i jednym źle rozumianym terminem teologicznym, ks. Zaczęto nawet zarzucać Janowi, że nie jest prawosławnym; zawstydził się. Oczywiście nie wątpił w swoją nieortodoksję, obawiał się jednak, że ta przyczyna, spowodowana nieporozumieniem, wywoła niepokoje i podważy zaufanie do jego duszpasterstwa. Wtedy nawet uznał za konieczne obronę i bronił się z godnością i stanowczością. „Niestety” – napisał – „muszę umrzeć, zanim ktokolwiek odbierze mi chwałę” i podważy chwałę (reputację) kapłana, sługi Chrystusa. Chcą zmylić prawosławnych. Pozbawij mnie zaufania Rosji. Nie jest to zgodne z nauką Chrystusa. Dzieje się tak na skutek złudzeń, a nie według Chrystusa. Cenię wiarę bardziej niż cokolwiek na świecie, ale jest ona atakowana”. „Jestem moralnie zły, ale jestem prawosławny. Najświętsza Trójco!... Ty znasz moje dokładne, nieuszkodzone prawosławie... Modlę się do Ciebie - rozwiej zdumienie i odwróć niesłuszne zarzuty. Boję się – mówi – że pasterz niedoświadczonych dusz będzie kuszony do grzechu i potępienia, i rozpaczam. Mocno wierzył jednak w triumf prawdy. Wiedział, że Chrystus zwycięży. I Chrystus zwyciężył. Stopniowo przestali postrzegać młodego księdza jako świętego głupca; wręcz przeciwnie, stopniowo dla wszystkich stało się jasne, że taki właśnie powinien być prawdziwy sługa Kościoła prawosławnego. I tak, za sprawą popularnych plotek, dzięki rozgrzewającej miłości ubogich, z biegiem czasu wyłonił się obraz dobrego pasterza, obraz pełen urzekającego uroku. I wtedy nie było już niezgody w różnych warstwach społeczeństwa, które z zadziwiającą jednomyślnością wreszcie zdało sobie sprawę z moralnej wyższości prześladowanego i wyśmiewanego księdza. A co najważniejsze, Chrystus ostatecznie zwyciężył w ks. Jan. Zewnętrzne pokusy, kpiny i praktyki duszpasterskie stworzyły ks. Jana, tak jak to mamy obecnie. O co teraz chodzi. John? Zanim przejdę do obecnego ks. Jana, przyjrzyjmy się jeszcze jednemu epizodowi z pierwszych lat jego posługi duszpasterskiej, czyli nauczaniu prawa. Oczywiście ta „refleksja na temat korzyści płynących z lektury Pisma Świętego” jest dowodem osobistego doświadczenia ks. Jan. O. John w ogóle nie wiedział, jak odmówić. Dzięki temu nie tylko on był w potrzebie, ale także jego żona: nie miała z czego prowadzić domu. Zdając sobie sprawę, że nie ma prawa zmuszać żony do żebrania, ks. Jan nakazał, aby jej przydzielono wynagrodzenie za nauczanie prawa... Przekazujemy dalej historię genu. O-owa. – Nie wydrukowano Nie o. Niektariewski, o którym ks. John wspomina to z uczuciem wdzięczności. i jeszcze jeden, którego nazwy nie uważamy za konieczne tutaj podawać. Drukowano o Św. Trójcy zamiast o „jedności bytu”, „jedności bytów”.