Первые шаги пастырства о. Иоанна

Во втората половина на декември, младиот свештеник Иван Илич Сергиев, со воодушевување и трепет од радосна почит, за прв пат влезе во храмот каде што му беше предодредено да служи како свештеник половина век. Храмот, штотуку реновиран до летото 1855 година, блескаше со злато и слики. Отец Јован направи неколку чекори околу храмот, побрзајќи да се поклони на Светата столица и запре зачудено. „Јас“, рече тој подоцна, „видов ситуација што ми беше одамна позната. Ова беше внатрешноста на истиот храм што го видов во сон пред 15 години со овој новоизработен иконостас; овој сон беше втиснат во мојата душа засекогаш, оставајќи ме со неземна радост. да бев еден од моите овде“. Не е тешко да се погоди со какви чувства и мисли овчарот од Кронштат првпат се приближил до престолот на својата црква. Тој донесе на тронот најдлабоко почит кон пастирските подвизи и чувство на огромна одговорност. Прелистајте го дневникот уште брзо и ќе најдете траги од оваа почит на секоја страница. „За да владеете, пишува тој, треба да научите да се контролирате“. „Какво лице е свештеникот? Тој постојано разговара со Господ, а Господ постојано одговара на неговиот говор, што и да се бара, каква и да е молитва, тогаш говорот е со Господ; што и да се бара, каква и да е молитвата, Господовиот одговор на тоа. Свештеникот е ангел, а не човек; тој мора да остави сè од секојдневниот живот далеку зад себе. темјан пред Божјиот престол и пред лицата на Господа и светиите, и донеси молитви кон Бога за сите луѓе, Неговата облека го прикажува како ангел: зашто фелонионот ја прикажува нераспадливата облека и крилјата на ангелот Божји. „Свештеникот стои пред престолот на Семоќниот Бог, Кој му го доверил на молитвата и посредувањето на кралевите и на царството на вселената, на целата вселена, особено на царството на Русија и на рускиот цар со неговиот дом, неговата одаја и војска, целата црква, целата хиерархија, епископијата, целиот народ и пресвитерите на Христос. земјата и оние што живеат во нив по вера. Тој стои пред престолот на Семоќниот, во чија моќ се небото и земјата, сите елементи, светлината, воздухот, огнот, водата, земјата и сите плодови на земјата, земјата и морето, сите животни на земјата и водата, и Кој му даде право на свештеникот да се застапува пред Него за добрината на воздухот и за избавување од земјотреси, огнот и неволјите од секакви несреќи. ги снајде луѓето поради нивните гревови“. „Свештеникот е во самиот извор на животот на сите суштества, во самиот извор на благодатта, очистувањето и спасението. Тој стои пред најнепробојната, седобрата, семудрата и семоќната Сила, пред која се поклонуваат сите живи суштества – на небото и на земјата. Каков треба да биде Тој, поставен на таква височина, на такво светилиште, на таква величина, на таква бескорисна сила, на таква величественост? „Свештеникот е устата на сите, умот и срцето на сите луѓе кои стојат и се молат во храмот; тој ги изразува нивните пофалби, благодарности и молби. Како треба да биде оваа уста, ова срце, овој ум? „Каква нестрастност се бара од свештеникот!“ – пишува отец Јован е на друго место. Секој што можел да пишува така, сигурно имал чисти усни и запалено срце. Таква длабока свест за молитвената одговорност на пастирот, се разбира, треба да им се даде на луѓето во о. Јован беше силна молитвена книга уште од неговата прва литургија, но тоа не беше сè. Во догледно време, годините на богословија и академија, поминати во будна самоконтрола, му дадоа повеќе, му дадоа разбирање на пастирството во неговите најдлабоки темели, во неговата внатрешна суштина. Зборувајќи за смирението и скромната љубов како победничка сила, о. Јован не можеше а да не разбере дека ако скромната љубов е неопходна за секој христијанин, тогаш за пастирот тоа е главната тајна на влијанието, дека пастирството е љубов и само љубов. Надворешен поглед на катедралата Свети Андреј И за нас е многу важно што тој ја изрази оваа вера веќе во својот прв пасторален збор; Значи, тој размислувал многу и сериозно за својата работа уште пред да се приближи до олтарот. „Сфаќам“, вели тој, зборувајќи за првпат со своето стадо, „висината на чинот и одговорностите поврзани со него; ја чувствувам својата слабост и недостојност да се подложам на највисоката свештеничка служба на земјата, но верувам во благодатта и милоста Божја, која ги лекува слабите и ги надополнува осиромашените. Христос и за вас, возљубени мои браќа, затоа Господ, враќајќи го отфрлениот ученик во чин апостол, трипати го прашал: Дали ме сакаш, а после секој одговор: Те сакам, му повторувал: Паси ги моите овци, паси ги моите јагниња. „Љубовта е голема сила: слабите ги прави силни, а безначајните ги прави преподобни, а непознатото и странецот наскоро го прави близок, познат и љубезен. Истото го напишал и во својот дневник, набргу по почетокот на неговите пасторални подвизи. „Пред сè, и најмногу од сè, свештеникот треба да ја стекне љубовта кон Евангелието. Таа му треба секоја минута, секој момент: му треба кога се моли за време на свечена служба во црква, кога се моли дома или во домовите на парохијаните, кога ги извршува светите тајни на верата, кога е во обични секојдневни односи - секојдневни, семејни или во парохија, соборци, со другари. учениците и оние кои го завршиле своето образование, со деца и со возрасни, со стари и со млади. „Свештеникот мора постојано да го има Христовиот Дух во себе и да го сака своето стадо и, воопшто, сите луѓе преку утробата на Христос (Фил. 1:8). Погледот на свештеникот за луѓето секогаш треба да биде поглед на Христос, свет, љубов, кроток, љубезен, трпелив, сеопфатен, длабок. „Овчарот треба да биде тажен за целиот свет“. „Тој е сè за секого“. „Свештеникот е носител на духот на универзалната љубов, духот на светоста, кроткоста, трпението, претставник на вистината и непоколебливоста, цврстината на Црквата, нејзината непроменливост. Од овие срдечни редови читателот гледа дека о. Јован се приближи до престолот, влезе во проповедничкиот проповедник и говорница подготвен, духовно зрел, силен да ги „нахрани овците“. И како што ќе видиме, во првите години ја открил оваа моќ. Меѓутоа, о. Џон, се разбира, не можеше да биде задоволен со себе. Напротив, оваа духовна зрелост и морална подготвеност само појасно му покажа колку е тежок и долг тажно блажениот пат кон пастирството во духот и силата на Христос Главниот Пастир. Решил дека не завршил со учење, туку само што почнува. Сите педесет години од неговото пастирство беа училиште за него. „Сè уште учам“, о. се повторува. Џон. Според неговите зборови, во тоа време изгледал како дете кое треба да оди. Тој гравитираше кон Бот, „сакајќи, сакајќи“ да го отелотвори, со сета душа да го сфати светлиот идеал на овчарството што беше пред него, но се плашеше за својата сила и не знаеше што да прави. Со колебливо ги правеше првите чекори, понекогаш беше спремен да падне и во овие моменти во страв ги испружи рацете, како дете кон мајка си, кон Христос, а милостивата Божја десна рака го поткрепи... го подигна и го одведе таму каде што требаше. Каде би можел да го започне ова пасторално образование? Каде што препорачува секој да почне да си ја воспитува душата... Треба почесто да си дома, вели тој, без ова нема движење. Треба да погледнеме подлабоко во нашата совест и да го набљудуваме секое движење на нашата душа. Не е за ништо што заповедта „спознај се себеси“ се смета за прва буква во азбуката за самоподобрување. „Гледај го своето срце цел живот и внимателно гледај го и слушај го, што го спречува да се соедини со себлагословениот Бог? Нека биде ова наука за науките и со Божја помош лесно можеш да забележиш што те одвојува од Бога и што те приближува до Него, што те соединува со Него. За тоа сведочи самото срце, сега обединето со Бога, сега искинато. „Почесто тестирајте се: каде гледаат очите на вашето срце - кон Бога и кон животот на следниот век, кон најблагословените и светли сили на небото и светците воспоставени на небото, или кон светот, кон земните добра: храна, пијалок, облека, домување, кон грешни и суетни луѓе, нивните занимања? потреба и неволја, но во време на благосостојба нашите очи се свртени кон светот и неговите залудни работи“. „Погледнете повнимателно во лицето на душата и непрестајно внимавајте на себе, за да не се исуши духовниот живот и духовната мудрост во вас. Размислете често за сè што читате и пеете, или слушате во црква или понекогаш дома. Нека ви бидат опашани слабините и нека ви гори светилката, и можеби ќе бидете како човек кој го чека својот господар кога ќе се врати од бракот. И самиот отец Јован се сети на оваа „наука на науките“. И во првите години од неговото пастирство, о. Јован ги живее сите часови и минути „дома“, во внатрешните вдлабнатини на совеста, тој не го гледа или забележува светот кога овој свет директно не му се обраќа, како личност или овчар. Жителите на Кронштат беа изненадени, па дури и засрамени кога видоа свештеник на улиците, со скрстени раце на градите, со брилијантен, инспириран, но далеку од светот поглед насочен кон далечината. Се разбира, многумина се смееја и се потсмеваа на овчарот. Некои дури го сметаа за ненормален човек и го нарекоа света будала. Гласините за ова, се разбира, не можеа да не стигнат до о. Џон. Често по него се слушаа потсмевни извици: блажена, света будала. Отец Јован не се посрамоти. Главна капела на катедралата Свети Андреј Посредничка капела на катедралата Свети Андреј. „Овчарот треба да биде тажен за целиот свет“. О. Јован во првите години од неговата служба „Па, рече тој, нека биде свет будала: заради Христа, светите будали, со своето чудно однесување и однос кон ближните, станаа потсмев на целиот свет, но нивните дела беа такви што светот не беше достоен за нив; за жал, само јас сум далеку од оваа глупост на светците“. И продолжи да живее со оваа внатрешна молитва, потопен во длабочините на духот барајќи знаење за Бога. Во тие моменти се случуваше голема работа: душата созреваше и се приближуваше кон Бога. Во тоа време о. Јован еднаш засекогаш го зацрта својот пат до Христа Бога и достојното пастирство во светот, меѓу луѓето. Каков е овој пат? Свештеник - проповедник, духовник, исповедник. Треба да се подготвите за секоја од овие обврски. Како? Како? Одговор на ова даде о. Јован во автобиографијата на неговата душа, односно во неговиот дневник. Освен што зборува со совест и останува дома, овчарот се воспитува во два правци: дома и во светот. Тој мора да се образува дома со читање на Светото писмо, навлегување во Божествените служби на Светата Црква и молитва. Како што гледаме, о. Џон започна и советува да се започне со осаменост, со „еден вид духовно повлекување“. Меѓутоа, како што е лесно да се види, оваа осаменост не е целосно целосна; овде „осамениот“ е сам со Бога. Престојот во „храмот на душата“, во повлекувањето на срцето, е еден од облиците на комуникација со Бога. О. Јован со Евангелието во рацете До него мора да има единство со Бога во неговиот дух на поинаков „активен начин“ или подобро кажано „патеки“. Овие патишта: читање на Светото Писмо, внимателно проучување на Божествената служба, ова големо создавање на црквата, молитва и работа за помалите браќа Христови - активна љубов. Првиот начин создава христијанин и проповедник и пастир; Вториот е христијанин, свештеник и свештеник; Третиот е христијанин и овчар; Четвртиот е христијанин, исповедник и пастир. И сите четири го создаваат човекот. Значи, пред сè, читање на Светото писмо. Од првите денови на неговата висока служба во црквата, пишува о. Јоване, си поставив правило: да бидам што поискрен за мојата работа, за пастирската и свештеничката служба, строго да се надгледувам себеси, мојот внатрешен живот. За таа цел, најнапред почнав да го читам Светото Писмо од Стариот и Новиот Завет, извлекувајќи го од нив она што за мене е поучно како личност, свештеник и член на општеството. Потоа почнав да водам дневник во кој ја евидентирав мојата борба со мислите и страстите, моите чувства на покајание, моите тајни молитви кон Господа, моите благодарни чувства за избавување од искушенија, таги, несреќи и постојана помош. Почна да го чита Светото Писмо и како да го чита: не секој ја чита оваа книга со книги на ист начин, а о. Џон не читаше како ние. Светото Писмо не е обична книга: тоа мора да се чита, продирајќи во неговите длабочини до крај, до дното. И ох. Јован, според неговите зборови, поминал години учејќи да го чита Светото Писмо, препрочитувајќи страница по страница, обидувајќи се да навлезе во сите нијанси на значење. „Тие бараат злато во рудниците - го мијат песокот, земаат што ќе најдат и го фрлаат песокот. Но добро е познато дека со нашиот метод на перење не се зема сè од песокот. првиот, во третиот – повеќе отколку во вториот, твоите очи ќе се навикнат повеќе да ги гледаат потребните светли искри.” Ова мудро правило, кое о. ни укажува со приближно исти зборови. Јован пред 10 години, самиот свештеник секогаш се држеше. Отец Јован смета дека постојаното читање на Светото писмо е негова прва должност - тој ги препрочитувал светите страници десетици пати и, се разбира, секој пат кога наоѓал навистина ново злато во богатите рудници на Евангелието, иако тоа веќе долго време го знаел на памет. И, несомнено, токму ваквиот однос кон Светото Писмо го објаснува длабокото навлегување на неговите дневници, кое, се разбира, само го одразува просветлувањето на душата просветлена од словото Божјо. Огромното значење на читањето на Светото Писмо за душата, о. Јован сведочеше со длабоко поетски зборови уште во 1856 година, еден месец по посветата. „Кога го читаш словото Божјо, гледај го“, пишува тој, секогаш не низ досадниот превез на твоите страсти, туку со окото на срцето исчистено од секаква нечистотија, и тогаш со искуство ќе научиш дека тоа е светлина за твојот ум, со која можеш да чекориш по патот на самата сенка на смртта не само без страв, туку и со радост. Исто така, преку искуството ќе научите дека словото Божјо го внесува најслаткиот живот во вашето срце, воодушевувајќи го, загревајќи, омекнувајќи го, очистувајќи го, просветлувајќи го, оживувајќи го со своите светловоживотни зраци. Ќе видите како самите ваши коски и целото ваше тело ќе ја почувствуваат светата, животворна возбуда на радоста, а целиот свет, целото Божјо создание ќе ви се појави како ќе се радува со радост и ќе го слави својот Творец, кој на сè дава живот и здив и сè. „Очите на твоето срце ќе видат како, радувајќи се и треперејќи заедно, илјадници илјади и темнината на чисти, светли, моќни благословени духови, Херувими и Серафими и други бестелесни сили, стојат пред престолот на Семоќниот Творец. слезете, според волјата на љубезниот Создател, во нашата грешна, мрачна земја - со братска љубов и грижа да ги заштитите не само елементите на земјата, нашите царства, градови и села, туку и секој поединечно како тие го водат, фрлаат во темнина и нечистотија, слаби, безгрижни за неговото вечно блаженство, во темнината на Јеровиот ангел, напишаниот ангел. небото, и праведникот совршен по дух, и на Посредникот на Новиот Завет, Исус (Евр. 12:22-24). Од светот на светли духови и духови на темнината и уништувањето, свртувајќи го погледот кон материјалниот свет, ќе видите со радост во вашето срце „планина“ - светли светови, кои хармонично се вртат во огромните простори на небото за умот, „долу“ - вашата земја, огромна за човекот од која било земна височина, на која Создателот гледа како гломазна специфика. во безграничен простор; што ангелите од небесните височини го прегледуваат одеднаш, како мала топка, која ротира прво околу себе, а потоа околу големото небесно тело, наречено Сонце на земјата. „Небесата со своите безброј светови јасно ќе зборуваат на твоето срце и на твојот ум за бесконечната убавина, добрина и семоќ на твојот Создател; тие ќе ја кажат, според зборовите на псалмистот, славата Божја (Пс. 18:1). Сите овие светли тела на непознати височини, видливи од земјата со илјадници години. ќе ви каже дека Господовиот ден е Господов, а Господовата ноќ е (Пс. 73:16), дека сите овие промени на светлината и темнината на нашата земја се постојани, тивки сведоци на Божјата Промисла за нас грешните дека целата вселена, колку што е огромна за нашите умови, е еден Божји дом, изграден од Семоќната, Семоќната, Семоќната рака. Уметникот за нас е голема светилка што се појавува на различни места на небото во зависност од положбата во која е поставена земјата во однос на неа, која сама ја обиколува земјата за да ја осветли; Создателот е Сопственик на оваа куќа, чиј Дух ја исполнува (Духот Господов ја исполнува вселената), за чие постојано присуство во оваа куќа сведочат сеприсутниот живот, неверојатната хармонија и ред, како воопшто, така и во сите делови. Кога правилно ќе го погледнете Божјото слово и ќе го прочитате, ќе видите како во вашата душа почнува да врие света желба за сè што е вистина, убаво и добро, или, во теолошки јазик, за имитирање на Бога, бидејќи Бог е највисоката вистина, убавина и добрина. Блажен е човекот чија волја е во законот Господов, за кој размислува дење и ноќе. Тој ќе биде како дрво засадено покрај водни потоци, кое го дава својот плод во својата сезона и ќе напредува во сè што прави.“3 (јануари 1856). Светото писмо им е неопходно на христијаните, неопходно е за пастирот, но пред овчарот, покрај Библијата, има и службена книга, мисал, акатисти и канони. Сигурно не можат да ги надополнат книгите со книги? О. Џон мисли дека можат. Став о. Јован на божествената служба, на страниците на краткиот и мисалот, како и на Библијата. Тој со голема длабока болка го почувствува падот на вниманието кон црковните служби, зголемената рамнодушност кон Христос и не беше склон да ги обвинува само слушателите за тоа. Не, тука биле виновни и насилниците. Тие не им даваа на слушателите сè што беше дадено во божествената служба, бидејќи тие самите не можеа да станат целосни господари на ризницата на божествената служба. За да ги воведам слушателите во духот на обожавањето, размислував. Џон, треба самиот да влезеш во неговиот дух, да ја разбереш неговата душа. Службата се пишува со солзи, со љубов, затоа само со солзи може да се влезе во неа. Потребно е, со душа отворена за љубов, да се обидеме да го разбереме литургискиот „обред“ на Светата Црква, да ги воскреснеме во душата оние чувства што ја создале литургијата. И така, тој ја чита службата и мисалот како да се Писмо, размислувајќи за секоја мисла, умствено превезувајќи се во долгите галерии на катакомбите, во оние горни простории каде што светите „агапи“ се изведувале со вистинска Христова љубов. Создадена од вдахновение на љубовта, таа ја буди истата инспирација кај него и ја прави неговата служба пророчка, воскреснувајќи ја во неа службата од првите векови. Подолу ќе видиме како о. научил да служи. Јован, преку ова внимателно продлабочување на душата во содржината и мислата на литургиските книги. И третиот начин е молитвата, каде припаѓа? Овој пат е сè: без него нема разбирање на Светото писмо, нема разбирање на литургијата, нема духовна активност. Молитвата ги осветлува и страниците на Светото писмо и писмото на мисалот. Го приближува Бога до човекот и го разјаснува и зборот и Неговата волја. Но, молитвата повторно треба да се научи, молитвата треба да се победи. И ох. Јован учи и се моли. Видовме за што да се молиме. Јован знаел како уште како млад човек: сега презема нови чекори во стекнувањето на дарот на молитвата. Неговиот метод, така да се каже, на совладување на дарот на молитвата е совршено опишан во истата автобиографија на неговата душа, т.е. во неговиот дневник. „Дарот на молитвата“, вели тој, се стекнува со напор. Средството за тоа е упорноста во молитвата, и што е најважно, способноста да ги фокусирате вашите мисли на сликите на Рајот. „Запаленото стакло потоа запали дрво или хартија, или било што друго што е прикладно запаливо, кога го насочуваме кон некој предмет на таков начин што сончевите зраци, концентрирани во фокусот на стаклото, се концентрирани на една точка од запалениот предмет, со цела да дејствува на неа, и на тој начин, како целото наше сонце да е ставено во топла молитва на предметот, потоа да е поставена на мал предмет. оживувани и запалени од интелигентниот Бог-Сонце, кога со нашиот ум, како запалена чаша, го насочуваме ова умствено Сонце во срцето, како на духовна точка во нашето битие, и кога тоа делува на срцето со сета Негова едноставност и Негова сила Истото за Богородица, за ангелите и светителите. Внесете ги нивните слики во вашето срце такви какви што се, со сета сила и светост, оставете го вашето срце да го прими своето просветлување врз себе со најцелосно и најмоќно можно, и тоа ќе биде запалено од нивната љубовна, како огнена акција: нивната чистота, светост, добрина, сила ќе се пренесе на вашето срце, а тоа ќе се прочисти, ќе го зајакне вашето срце уште повеќе во верата и љубовта. Него и Неговите светци, толку повеќе твоето срце ќе се просветли, прочистува и оживува“. „Кога му се молите на Бога, замислете живо на кого му се молите. Му се молите на беспочетниот и бескрајниот Цар на секое создание, сесветиот, седобриот, семоќниот, семудар, сеприсутен, сеправеден, пред Кого почитуваат милиони милиони ангели од различни поредоци, Кого војските на мачениците, класата на пророците и апостолите, соборите на светците и светителите. Да се ​​развие способност за молитва значи да се развие во себе способност живо да се замислува Бог - Неговото свето лице... Лично, о. Јован, живеејќи и дење и ноќе во близина на Бога и со помислата за Него, се разбира, без тешкотии можеше да ја стекне оваа способност да се пренесе во други сфери и, според тоа, ако некој, тогаш неговото дело за создавање на духот на молитвата во себе не можеше и не остана бесплодно. Отец Јован ја концентрира во себе огромната моќ на молитвата. Тој стигнува до точка каде што неговата молитва станува вистински внатрешен разговор со Бога. Тој прашува, а Господ дава одговори. Треба да се напомене дека о. Јован, како син на православната источна црква, најпрво сфатил дека молитвата не треба да биде едноставно екстатично потопување во светите слики, одредено губење на свеста. Не, според него, тоа треба да биде трезен разговор со Бога, чија почетна точка треба да биде вистинска духовна состојба. Човекот мора да ги донесе своите мисли и чувства кај Бога за да може да се очисти и просветли, а не само да бара молитвено самозаборав. Оваа особина е многу сериозна за карактеризирање на духовниот изглед на о. Јован: оттука неговата молитва толку јасно ја одразува неговата личност. Зборовите на неговата молитва секогаш се диктирани од неговата душа, а не земени готови од зборовите на другите. А зборовите на туѓите молитви секогаш се спојуваат во неразделна со неговите расположенија. Бидејќи во такви услови молитвата е секогаш создавање на душата, израз на нејзиниот живот, одраз не на молитвената состојба воопшто, туку на даден молитвен момент, дадена животна ситуација, тогаш нејзината огнена моќ и нејзината постојана искреност се разбирливи и, она што е особено важно за нас сега, нејзината заразност, нејзиното моќно влијание врз душите на другите присутни. Дали оваа аскетска патека беше сосема мирна и тивка? Не, далеку од тоа. Отец Јован многу зборува за неговите духовни борби и искушенија. Имало моменти кога, според него, бил подготвен да го заземе бран страсти - гордост, вообразеност и сл. Демони опкружени од секаде. Душата ми беше обземена од очај - небото се помрачи, како понекогаш во мојата младост, душата ми беше тешка од допирот на темните крилја на злото, не сакав да се молам, мојата вера паѓаше. Таквите моменти не беа ни ретки, но не беа долги: благодатта и молитвата секогаш ги истеруваа искушенијата и ја избркаа темнината. Искушенијата и страстите се повлекоа пред силата Христова. „Јас си давам сметка за себе и за вас: што правев кога станав свештеник и што правев во овој чин? зборуваше за. Јован по повод 40 и 45 години свештенство. „Откако бев ракоположен за свештеник и пастир, набргу од искуство дознав со кого влегувам во борба на моето духовно поле, имено, со силното, лукаво, никогаш незаспано и дише зло, уништување и пеколен оган на Геена, кнезот на овој свет и со духовите на злобата и крвта на високите места. против кнежевствата, против силите, против владетелите на темнината на овој свет, против духовните сили на злобата на високите места“. Започнаа искушенијата, се открија валканите трикови на непријателот, слабите рани и сопнувањето; Непријателите, како разбојници, почнаа да ме гонат во моето духовно патување и во служба на мојот Бог. Тоа значеше дека Господ, Добриот Пастир, ме запозна со искуството и експерименталната духовна обука, за да знам со какви непријатели имам работа, земајќи го на себе јаремот на Христовото свештенство, со кого треба да се борам, од кого да ги чувам вербалните овци, како да ги заштитам од змијата на целата бездна, од лавот кој секој ден проголтува. Како духовен воин, морав будно да ги набљудувам злобните постапки на секогаш лукавите, лукави, зли, невидливи непријатели кои ме напаѓаа преку разни страсти и стравови, и честопати да ги трпам раните што ми се нанесуваат во душата, чиревите, срамот, угнетувањето, поразот, иако, пак, ги удирав со оружјето на верата, со молитвата, ги удирав. Христови тајни. И во оваа невидлива, но истрајна битка, полна со духовни рани, од кои страдаше телото, Господ постојано ги учеше моите духовни раце да се борат, а моите прсти да се борат. Во оваа невидлива, сурова војна, научив искрена вера, надеж, трпение, молитва, исправност на духот, чистота на срцето, непрестајно повикување на името на невидливиот, суверен Победник на пеколот и Пастир Исус Христос, и во Неговото име и моќ ги победив непријателите и сопствените души кои ги уништуваат страстите што ме рикаат како лажички или лути. Оваа борба со силен и лукав невидлив непријател со свои очи ми покажа колку немоќ, слабости и грешни страсти има во мене, колку кнезот на овој век има во мене и колку морам да се борам со себе, со моите грешни склоности и навики и да ги победам за да бидам, ако е можно, неранлив од стрелите на непријателот. Започна духовната војна и самонабљудувањето; софистицираност на духовната визија; учејќи се себеси непрестајна, тајна молитва и повикувајќи се на сеспасителното име Христово. Како псалмистот крал-пророк Давид, јас постојано почнав да ги кревам очите на моето срце кон планините, кон небото, од каде ми дојде јасна, брза, суверена помош, а моите силни непријатели избегаа, а јас добив слобода и мир на умот“. „Сто пати благословена“, си помислив; пустиници кои се пензионираа заради незабавна служба и за спас на душата во пустината, туѓи на искушенијата на светот. Но, неопходно е, си помислив повторно, да се трудиме во светот, да живееме меѓу луѓето и да се чуваме неизвалкан од светот“. (Збор 12 декември 1895 година). Светото писмо, проучувањето на божествените служби, молитвата - сето ова дело во осаменоста на свештеничката ќелија и во осаменоста на совеста го подготви овчарот. Создавањето на неговата душа беше завршено со мир, активност меѓу стадото - практично овчарство. Од првите денови на своето пастирство, о. Јован е целосно потопен во метежот и вревата на животот, доаѓа во близок контакт со животот на своето стадо и расте во борбата за туѓите души, за туѓото спасение. Кронштат во времето кога о. Џон, тоа беше посебен град. Во 60-тите, Кронштат служел како место за административна депортација на злобните граѓани, неспособни поради нивната изопаченост, главно филистејци и разноразни грабеж. Овие луѓе се нарекуваат „посадски“, а во времето што го опишуваме, жителите на градот многу страдаа од нив. Не беше секогаш безбедно да се шета низ градските улици ноќе, ризикувајќи да бидеме нападнати и ограбени. За о. Џон, тоа значи дека имало уникатно поле на активност што барало посебна личност. Се разбира, можете едноставно да ги игнорирате сите овие жители на градот како некакви „ѓубриња“, но о. Џон. На отпад најпрво го сврте вниманието. Граѓаните живееја, во најголем дел, во најоддалечените улици, во копани. Тоа беа ужасни гласини. Тука има темнина, нечистотија, грев. Овде седумгодишното дете е развратно и крадец. Дури и празничниот крст никогаш не беше кренат на таваните. Ниту еден свештеник не дошол овде со молитви на Велигден. И, ете, зрак на некој друг, нов свет, свештеник на живиот Бог, пробива во ова „темно царство“. О. Џон ги „отвори“ таваните: имено, ги отвори како некаква „нова“ земја. Тој не го презира гревот, не се плаши да се извалка со туѓи нечистотии. Не, тој го сака. Потребно е, смета тој, да се сака секој човек: и во неговиот грев и во неговиот срам... „Сакајте го секој човек, и покрај неговите гревови. на Бога, сите ние сме виновни пред Бога и сè уште ни е потребна Божјата милост кон нас, затоа, сакајќи се еден со друг, мораме да се толерираме и да се оставиме, да им простуваме на другите за нивните гревови против нас, за нашиот небесен Татко да ни ги прости гревовите. „Мораме да го почитуваме и сакаме образот Божји во секој човек, не обрнувајќи внимание на неговите гревови; само Бог е свет и безгрешен; и како нè љуби, што создал и создава за нас, милосрдно казнувајќи и милосрдно и милосрдно! „Нема потреба да се меша човекот, оваа Божја слика, со злото што е во него, бидејќи злото е само негова случајна несреќа, болест, демонски сон, но неговото битие - образот Божји, сè уште останува во него. Злите луѓе се болни луѓе, а болните треба да се сожалуваат повеќе отколку здравите. И тука е о. Јован не доаѓа со тебе во колиби и копани десет минути, туку кај христијанската душа - кај брат што пропаѓа; останува тука со часови, разговараат, плачат заедно. Првиот впечаток што го остава е, можеби, чувството на ограничување, пречка и желба да се ослободи од него. Неговите први денови и месеци се дочекани со грубост. Но, свештеникот има долго тестиран лек. Тоа се деца. Сетете се како постапувал свети Леонтиј Ростовски. Кога возрасните го избркаа, тој се сврте кон децата, влијаеше на нивните срца и умови, а потоа преку децата ги доведе татковците и мајките кај Бога; приближно на ист начин о. често делуваше. Џон. Тој не сакаше да дејствува преку децата, правејќи ги средство. Не, децата едноставно ја зближуваа душата на родителите, груби, но љубовни кон нив, децата и душата на овчарот, полна со љубов и кон децата и кон родителите. Отец Јован ги гали децата, а тие со доверба се држат за свештеникот, а родителите исто така посегнуваат по децата. Во суштина, овие дивјаци од сиромашните квартови често се исто така деца, тие со задоволство реагираат на наклонетоста - само не веднаш. „Тогаш имав само дваесет и две, дваесет и три години“, вели еден занаетчија во писмото. Сега сум старец, но добро се сеќавам на првиот пат кога го видов татко ми. Имав семејство, две деца, најстарото имаше три години. Се омажив рано. Работел и пиел. Семејството гладуваше. Мојата сопруга полека собираше од целиот свет. Живеевме во лоша одгледувачница на крајот од градот. Доаѓам еден ден, не многу пијан... Гледам некој млад свештеник како седи и го држи синчето во раце и со милост му кажува нешто. И детето сериозно слуша. Можеби е грев, но сепак ми се чини дека свештеникот бил како Христос на сликата „благослов на деца“. Сакав да се заколнам: тие талкаа наоколу, но очите на свештеникот, приврзани и сериозни во исто време, ме спречија. Се засрамив... Ги спуштив очите, а тој погледна, погледна право во мојата душа. Почна да зборува. Не се осмелувам да ти кажам се што рече. Зборуваше за тоа дека во мојот плакар има рај, бидејќи таму каде што има деца секогаш е топло и добро и дека нема потреба да се менува овој рај за децата од кафаната. Не ме обвини, не, се оправдуваше, но јас немав време за оправдување. Тој замина, јас седам и молчам... Не плачам, иако душата ми се чувствува како пред солзи. Мојата сопруга гледа... И, оттогаш, станав маж“. Се разбира, тие не попуштија веднаш. скитници на Џон. Отпрвин можеа да видат во разговорите на свештеникот каприц, нешто како забава од немање што да прават. Но, наскоро овие сомнежи беа уништени. Несебичност о. Џон покажа со кого си имаат работа. Очевидците зборуваат за вакви факти кои во нашево време е дури и незгодно да се кажат. Времињата се менуваат и за нас, кои се оддалечивме далеку од Евангелието; она што е свето и евангелско, Христовото, може да изгледа чудно и блажено. Жителите на Кронштат често го гледале својот овчар како се враќа бос. Не еднаш парохијаните на соборниот храм Свети Андреј и носеа чизми на мајката, велејќи: земи ги, еве, инаку твоите ги дадоа, ќе дојде бос, ги купивме, не треба така да се шета. Јас дури и не се осмелив веднаш да ја изнесам оваа приказна што ми ја даде о. Дмитриј Соколов; мириса толку различно од нашиот дух што речиси сум сигурен дека о. Јован ќе биде осуден што се дрзнал да оди бос (како што оделе Христос и апостолите), тоа е глупост. Размислувајќи за тоа, не се ни осмелив да го сокријам, бидејќи којзнае, можеби приказната ќе се изгуби, но мислам дека има луѓе кои нема да ја третираат со потсмев 4 . Во секој случај, токму оваа несебичност на „човекот Божји“ го привлече кон о. Јован до своите први ученици. Скитниците почнаа да го бараат. Секој ден, рано наутро, по миса, о. Јован, излегувајќи од црквата, бил опкружен со група сиромашни луѓе кои барале помош за различни потреби, главно материјални: на едниот му требало фустан, на друг му биле потребни неколку копејки за храна, а на третиот чизмите одбиле да послужат. Отец Јован трпеливо слушаше, прашувајќи ги сите за семејството и децата. „Неволно“, пишува еден биограф, „на очите им изгледа: неговата љубезна, духовна фигура со јасен, продорен поглед, вперена во барателот. „Зарем не ме залажуваш за Христос, брат? - о. прашува со топла љубов, но со строг тон. Џон. „Немам многу пари, но гледате на колку луѓе им треба помош“. Молителот почнува да го уверува во вистинитоста на неговите зборови и завршува кај отец Јован, ако е можно, давајќи му пари, или самиот оди на локалниот пазар и таму купува фустан, чизми и на крајот храна, со еден збор, во зависност од тоа што му е најпотребно на подносителот во моментот. Имаше, се разбира, случаи на измама. Дистрибуиран од о. Џон додека не остана ни денар од платата и приходите ни за ручек дома. Другото е на место. Џон, се разбира, би бил задоволен и со материјалната и со духовната помош што можел да си ја пружи без да си наштети. О. Џон не можеше. Знаеше дека многумина се гладни и не сакаа да прашуваат, но требаше да им пријде на оние што духовно гинеа. И додека „сиромашните по дух и тело“ почнале да го бараат, тој самиот продолжил да ги бара „бедните и оптоварените со тага и гревови“. Неговиот обичај да ја посетува светлината е трогателен. Отец Јован сè уште има обичај навечер од 11 до 12 часот понекогаш да шета по улиците на Кронштат. Тој бара да не се вознемирува во ова време: се моли. Истото, се разбира, се случувало и во првите години на пастирството. Но, по оваа молитва, на пат кон дома, тој гледа „светлина“ во некоја колиба. „Огоњок“ - не спијат, можеби, каква тага и ох. Влегува Јован, разговара, плаче со оние што плачат и се радува со оние што се радуваат. И многупати во душите на многумина за прв пат се запали светлина по оваа посета „од светлината“. „Доаѓа отец. Јован оди кај едно сиромашно семејство, вели Зибин, и гледа дека нема кој да оди дури ни за храна, затоа што од едниот агол се слушаат болните офкања на болната мајка на семејството, од другиот непрестајниот плач на полугладнети, премрзнати, болни деца. Самиот отец Јован оди во продавницата, за да купи лек, во аптека да донесе лек, во аптека. го опкружува несреќното семејство со чисто поврзана грижа, никогаш, се разбира, не заборавајќи на материјалната помош, оставајќи ги таму своите последни пари, од кои тој самиот во тоа време ги имаше премалку, тој оставаше таму постојано радосен, допрен, со цврста вера во Божјата милост и надевајќи се дека Господ ќе му испрати средства за понатамошни добри дела, сеќавајќи се на зборовите на Светото Писмо. Најмногу за. Џон им помагал на своите деца со своите задолженија. Тој немаше да им даде мир на властите сè додека не вработат еден од неговите „несреќници“ и, се разбира, тој го постигна својот пат. Чисто библиска сцена на односот меѓу о. Еден од нашите соговорници од Кронштат го привлекува Џон кон неговото прво јато. Во лето о. Џон сакаше да зборува надвор од градот. Тој ќе дојде таму на тревникот со „своите деца“, ќе седне на зелената трева и ќе го започне својот говор за Бога, за Неговиот Син, за љубовта и милоста. Пред неговите нозе има деца. Се гушка и бакнува. Еден му се качи во скутот. Возрасни, некои стоеја, некои седеа... Така минуваа деновите, а жителите на градот веднаш решија дека ова е светец, а во Русија сите души, сите тајни мисли се секогаш отворени за светецот. И ох. Јован стана свој во домовите на овие кутри луѓе, веќе на нивни повик, на нивна желба. Сиромашните почнаа да го покануваат да се натпреваруваат еден со друг, барајќи повеќе од парична помош. Свети Јован никогаш не ги одбил овие барања за посета, го задоволил оној што имал потреба, дошол, седел прилично долго, поучувајќи го за христијанското учење и на крајот не се двоумел да го вкуси скудниот оброк на сиромавиот, сеќавајќи се на зборовите на апостолот: „Нека јадат принесеното“. Непотребно е да се каже, спуштајќи се до градските копачки, о. Јован не помина покрај страдални души од други слоеви. Еве ја приказната за еден трговец од Кронштат. „Додека сè уште бев млад, ја изгубив сопругата, која ме остави со млад син. Многу тагував. Понекогаш стигнав дури и до точка на очај. Почнав да се шегува и да се занесе во трговијата. Син ми порасна сам. Ме запозна, ме благослови и ми рече: „Доаѓам кај тебе, брат: треба малку да разговарам со тебе“. Стигнавме во мојот стан. Таткото седна и рече: - Жал ми е за тебе, слуга Божји! Ве гледам долго време. Се прашував дали ќе се вразумиш и решив конечно да ти помогнам. Слушај ме, ослободете се од блузот. Ова е непријателот кој се обидува да ве фати. Ако не се подобриш, види, работите ќе се влошат. Престанете да пиете, не излегувајте од дома освен ако е апсолутно неопходно. Не размислувајте да се откажете од тргувањето, туку направете го тоа сами. Запомнете дека не сте сами. Имаш син, не го уништувај него и себе си. Време е да го научиме. Ве научи да читате и пишувате, однесете ги со вас во продавница, научете ги малку по малку како да прават бизнис; и повеќе ќе се забавуваш, и со Божја помош ќе научи да ја работи работата, ќе биде човек, твој помошник, а во староста твој хранител, твојата утеха. Слушате, почнете од денес. Доволно е да талкате по улиците не правејќи ништо. Ти беше маж, и останеш маж! Со овие зборови, свештеникот стана, ја облече својата столица и рече: - Па, треба да се молиме за работите да започнат. Поуспешно да Му се молиме на Господа Бога, за Самиот да ни помогне да се покаеме и да дојдеме до умот на вистината. И тој почна да се моли. Со солзи се молеше за мене, грешник. Потоа ме благослови мене и син ми, вети дека ќе не посети и ќе се моли за нас и си замина. Како да се разбудив од долг, тежок сон; а нашиот стан ми стана помил. Со солзи од каење го прегрнав син ми. Дури тогаш почувствував колку сум виновна кон него. На крајот на краиштата, тој речиси целосно го уништи. Со благослов на свештеникот се впуштил во работа. Таткото навистина ме посетуваше, понекогаш долго разговараше со мене, ме тешеше, ме поддржуваше, го галеше и поучуваше син ми. Трговската состојба се подобри за една година, а јас повторно станав „човек“ преку молитвите на мојот драг свештеник“. (И. Таисија. О. Јован како овчар). „Јас, зборував за. Џон на овој трговец, те гледам долго време“. Но, отец Јован не треба долго да гледа. Оваа чувствителна душа, полна со љубов, веднаш забележала на кого му е потребна поддршка и помош и не се двоумел да отиде кај болната душа, носејќи исцеление, иако оваа душа не му била позната. О. Џон во доцните седумдесетти години „Судбината ме натера да страдам рано... и да измачувам од животот“, вели една девојка. Од детството не бев сакан во моето семејство. По природа болен, неразвиен, неспособен за ништо, но разгален и нервозен, бев товар и за другите и за себе. Ме испратија на факултет. Но и оттаму по три години бил избркан поради неможноста да учи. Во времето кога бев избркан од институтот, татко ми повеќе не беше жив. Мајка ми, болна жена, немаше средства да ме издржува како што живеевме под татко ми. Деновите ги поминувавме со неа во маки и таги. Но, конечно, мајка ми умира, оставајќи ме сама, целосно без никакви средства за егзистенција. Каде би можел да ја положам главата? Останав кај некои роднини, па кај други, па кај пријатели. Не можејќи да најдам сигурно засолниште никаде, се преселив од место до место. „Едно време бев во посета на Кронштат. И тука ми беше досадно. Еден ден ми стана многу тешко и за време на една прошетка почнав да размислувам за план како да ја сопрам својата бескорисна и болна состојба. Седејќи во толку тажно расположено, не забележав како свештеникот дојде до мене и, срдечно поклонувајќи се, седна на другиот крај од клупата, не знаејќи никого во клупата, а не сакајќи да стаса. Сподели го моето тешко расположение со кој било, станав и сакав да заминам, но еден свештеник што не го познавав ме спречи и рече: „Те измачував, изгледа. Извини, но, минувајќи, не можев а да не го забележам тешкото расположение на твојата душа, сведочејќи за твојата длабока тага, и како овчар, иако не ти е запознаен, но не и туѓ на чинот на овчарот, решив да ти пријдам и да разговарам со тебе со чувство на искрено учество. Не двоумете се да ми ја откриете вашата тага. Можеби преку мене, грешникот, Господ ќе те смири и утеши“. „Трогнат од таквото учество на личност сосема непозната за мене, плачев горко, но не можев да кажам ништо освен едно: „Јас сум несреќен, излишен на светот! „Големиот ум на Создателот не можеше да создаде ништо непотребно“, одговори свештеникот. Покажувајќи на бубачка што ползи по песокот, тој продолжи: - Види, што е побеспомошно, побезначајно од овој инсект? Но, тоа не е излишно, и носи некаква корист, и не е заборавено или напуштено од Создателот! А ти, како човек, оваа сакана Божја творба, очај од Неговата милост! Кажи ми ја тагата, кажи ми што ти се случило. „Тука ја излеав целата своја душа пред добриот татко. Ми се чинеше дека никој никогаш не ми зборувал со такво сочувство, никој не ме утеши толку многу. Ми се чинеше како ангел испратен од Бога да ме спаси од смртта, со која веќе бев толку блиску. Тој зборуваше со мене со искрена татковска љубов. Тој го охрабруваше, утеши, ми се заблагодари на овој живот, без да ми се заблагодарам на животот. не ми го откри своето име, нарекувајќи се себеси еден од свештениците на катедралата, кога се вратив дома, тие ми кажаа дека тоа е несомнено о. Јован. Главниот извор од кој о. Јован црпеше сила што ги оживуваше туѓите души, беше, се разбира, молитвата. Сите негови часови беа посветени на молитвата. Во тоа време тој немаше таква популарност како што ја има сега; оттука имаше повеќе слободно време. Неговите ноќи беа слободни, но ги посветуваше на молитва за другите. „За. Џон, кога минуваше низ Петерхоф, често застануваше со мене и ни кажуваше за. Д. С-ов. Наутро ќе прашаш: како спиеше? - Фала му на Бога, добра ноќ. Здраво. Главата ми е свежа. И знаев дека тој не легна до утрото“. Можете да прочитате како тој се молел за другите во неговиот дневник. „Денчињата Павел и Олга, преку бескрајната милост Господова и преку молитвата за мојата безобразност, беа исцелени од духот на немоќта што ги опседна. Немоќта на малиот Павел беше решена со сон, малата Олга доби душевен мир и нејзиното темно лице стана јасно. Девет пати отидов да се молам со храбра надеж, надевајќи се дека дури и јас не би ја протолкувале таа надеж. ако бев упорен, Господ ќе ми го даде она што го барав, дека ако неправедниот судија конечно ја задоволи жената што го вознемируваше, тогаш колку повеќе Судијата од сите, најправедниот, ќе ја задоволи мојата грешна молитва за невините деца, да гледа на мојата работа, на моето одење, на моите зборови и на моето клекнување, на моето незадоволство. грешник доаѓам по десетти пат - бебињата се здрави. И природно е што уште од првата година оваа молитва на овчарот му ја дала таа вера што поместува планини и создава исцеленија, верата што о. Јован смета дека тоа е задолжително за овчарот. „Божји слуга“, вели тој, кога ги извршува божествените служби и тајни, мора да биде цврсто убеден дека штом ќе размисли и каже нешто, тоа ќе биде направено. Тоа е толку погодно и лесно за Господ да ги исполни нашите барања, да создаде или спроведе нешто според нашиот збор. Ова убедување нека биде силно и природно во вас, како вашето дишење со воздух, како гледање со очи, како слушање со вашите уши“. И тој ја имаше оваа вера и дали е изненадувачки што „илјада пати сам доживеа дека тоа е токму така; Доживеав дека нема празнина помеѓу зборовите: „говор и беше, заповедано и создадено“ и дека тие се вистинити во сета своја моќ. Еден од моите блиски пријатели 5 o. Јован, присуствувајќи на неговата богослужба на денот на Свети Никола, забележал дека службата е некако особено радосна и силна, упорна: „На свети отец Николај, моли му се на Бога за нас“. Упорно, како да се сеќавам на нешто што се случило: „Молете се, како што се молев јас тогаш“. Тој му кажа на „татко“ за неговиот впечаток. „Да, во право си“, одговори о. Јован, има причини зошто се молам особено овие денови. Еве ја работата. Во првата година од мојата служба дојде да ме види еден од моите другари од 4-та година на академијата. Ми вели дека не може да положи испити, глув е: речиси ништо не слуша, му треба лекување. - Мора. Да се ​​молиме. И цела ноќ се молевме заедно. И мојот пријател се опорави и ги положи испитите. Ова е свет ден за мене и се сеќавам на него“. И поминаа првите години на овчарството - радосни, свети, светли. Ова беа години на целосно живеење за другите. „Јас сум свештеник“, рече о. Џон, - што има? Тоа значи дека нема што да се каже: јас не сум мој, јас припаѓам на други“. Неговата млада сопруга, како по завет, на почетокот, иако не без мрморење, се претвори во сестра на милосрдието на својот „вербален“ сопруг во неговото високо служење на Бога и на неговите ближни. За сите овие години тие се гледале само, велат, речиси по неколку минути дневно, кога о. Џон се појави дома доцна навечер или рано наутро. „Има доволно среќни семејства, Лиза, без нас“, обично рече тој. „А ти и јас ќе се посветиме на служење на Бога“. А до 60-та година веќе гледаме во о. Јован, речиси сегашниот о. Џон. Веќе во 60-тите, неговиот ден оди вака: „Отец Јован штотуку се врати дома по литургијата и безбројните посети на болните и напатените; пред куќата, како и обично, имаше толпа питачи кои чекаа милостина. Отец Јован подели сè до последното парче од два копејка и остави само 20 копејки. на бродот, за, по одмор, да отиде во Ораниенбаум да види тешко болен човек: о. Џон знаеше дека оваа сума нема да ја има дома. Само што влегол во својата скромна соба, слушнал врева и гласен разговор во ходникот. Без да ја соблече својата горна облека, о. Џон се врати во ходникот; Се испостави дека некоја жена липала и барала да и дозволат да го види свештеникот. „Нека почека“, вели о. Сопругата на Џон: овде си од 5 часот. Одев наоколу наутро, гладен, исцрпен; ручај, опушти се... - Чекај, ќе прашам што сака. Гледајќи го свештеникот, жената се фрлила пред неговите нозе. „Спаси не, татко“, се молеше таа, „маж ми умира, пет деца не јадеа два дена, јас едвај можам да одам“. Една надеж за тебе... „Ајде да одиме кај вас“, о. одговори љубезно. Јован, воскреснувајќи ја жената: „Господ ќе ти помогне... И ох. Џон, целосно заборавајќи на вечерата и уморот, ја напуштил куќата со жената. - Еве, еве ти 20 копејки. Оди до продавница, купи леб и јајца, немам повеќе... Откако дојде кај жената, о. Џон навистина фатил слика на страшна сиромаштија: човекот на умирање гледал со безживотни, вперени очи и не се мрднал; децата стенкаа од глад. Кога се јаделе лебот и јајцата, о. Самиот Јован ѝ помогна на жената да го исчисти нејзиниот темен подрумски плакар, среди неколку од децата, а потоа, клекнувајќи пред малата икона што висеше во аголот, почна гласно да се моли... Жената ги повторуваше зборовите и молитвите и чекаше отец Јован да го замоли Господа да го исцели болниот, да им ја подобри маката, да им ги подобри потребите... Но отец Јован бараше нешто сосема друго... Му се молеше на Бога за простување на гревовите, спасение на душата, за вера и љубов кон Спасителот... Кога гласот му стивна, тој застана, а потоа долго ја спушташе главата, спуштајќи се за еден ден. до креветот и го благослови болниот. „Дојдете утре во мојата црква“, рече о. Џон заминува. Пред да има време да ја напушти куќата, веќе виде неколку луѓе како го чекаат со покани за Петербург и Ораниенбаум; откако ги сослуша подносителите за. Џон отиде со нив на бродот и само во еден часот по полноќ се врати дома на „вечера“... Непотребно е да се каже дека следното утро направи се што можеше за семејството, а веќе можеше да направи многу. И тогаш во 70-тите и 80-тите години, неговата слава растеше и растеше: воопшто не е изненадувачки ако сите наскоро препознаа таков овчар. Веста за младиот извонреден свештеник почна брзо да се шири надвор од Кронштат. Приказните за делата на милосрдието, љубовта и плодовите на неговата молитва одеа од уста до уста. Во 1883 година, на 20 декември, познатата „изјава за благодарност“ се појави во весникот „Новое време“, што беше почеток на серуската слава на свештеникот Кронштат. Составен од некој непознат, придружен со десетици потписи, оваа изјава буквално гласеше вака: „Ние, долупотпишаните, сметаме дека е наша морална должност да посведочиме за нашата искрена, искрена благодарност до протоерејот на катедралата Свети Андреј во градот Кронштат, отец Јован Илич Сергиев, за исцелението што ни беше пружено од различните и тешки болести од кои страдавме и од кои медицинската нега долго време не можеше да се лекува. Но, онаму каде што слабите човечки напори беа залудни, топлата верба во Семоќниот Исцелител на сите зла и болести, кој ни испрати помош и исцелување на нас грешните преку посредство на благочестивиот протоереј, достоен пред Господа, се покажа спасоносна преку светите и корисни молитви на овој беспрекорен подвижник. телесните тегоби што нè угнетуваа, но некои од нас беа чудесно исцелени од морални слабости, кои неповратно ги повлекоа на патот на порокот и уништувањето. Примерок од адресата дадена од о. Џон на неговата дваесетгодишнина И сега, зајакнати со толку јасен знак на Божјата милост кон нив, почувствуваа сила да го напуштат својот поранешен грешен живот и поцврсто да останат на патот на чесната работа и богобојазливо однесување. Сметајќи дека е особено корисно за издигнувањето на мнозина во нашево време со мала вера јавно да се изјасниме за една ваква видлива пројава на седобрата Божја Промисла, неуморно грижејќи се за грешното човештво, препознаваме како наша постојана должност пред сите да искажеме длабока благодарност на преподобниот о. Протоереј, барајќи од него во иднина да не заборави на нас грешните во своите молитви. Во исто време, обидувајќи се цврсто да се сеќаваме на себе, им го пренесуваме и на другите единствениот високоисцелителен спасоносен совет што ни го научил многу достојниот пастир-исцелител, при нашите апели до него, да живееме според Божјата вистина и да се причестуваме што почесто. (бр. 2807). По оваа изјава за. Џон стана познат на цела Русија. Тој добива стотици телеграми и писма. Дворот на една мала куќа, сè уште окупирана од о. Јован, почна да се полни со секакви дојденци. Дојдоа болните, мачните, оптоварените, дојдоа со семејни неволји, пијаници, напуштени жени... Сите имаа потреба пред попот. Го повикаа и го поканија насекаде. Му ја отворија душата. И тој никого не одби, прифаќајќи ги сите што доаѓаа кај него; се молеше со нив, ги тешеше. Тој отишол на првиот повик кај тешко болен пациент, патувајќи десетици милји. Секаде каде што се појавил, носел мир, радост, надеж и вера. Сите го оставија со полесно срце и омекнаа телесни маки. И колку повеќе добрата слава за него се ширеше насекаде, сè помалку наоѓаше заслуги во себе. Понизно сè му припишува на Бога. „Благодатта и милоста на нашиот Спасител не пропаѓаат ни сега, и нема да пропаднат засекогаш... Слава на нашиот Спасител Бог! Тој гледа дека не е лажно што Му ја испраќам оваа слава. Само преку Него и во Негово име сум славен, и без Него сум обесчестен; само преку Него е тој силен, а без Него е полн, но тој е слаб; со Него сум храбар, без Него сум со слабо срце, тој е кроток и смирен, без Него е раздразлив и не е добар. Таквата популарност донесе во животот на о. Јован само нови трње. Пред сè, тој беше непријателски настроен кон о. Јован, негов најблизок авторитет е ректорот на катедралата 6. Отец Јован беше обвинет за занемарување на неговите должности, несоодветно однесување како свештеник и неовластено отсуства. Неопходно. Имаше дури и истрага од Јован, кој, се разбира, не можеше да најде ништо за осуда во неговите активности, но сепак не покажа некоја особена чувствителност кон огромното, свето, просветно дело на о. Џон. Тие беа непријателски настроени кон о. Џон и граѓанските власти, на пр. Началникот на полицијата во Кронштат Г., кој пред неколку години беше изведен пред суд за изнуда и поткуп. Отец Јован простуваше, сакаше и се молеше за своите непријатели. Триумф на оваа љубов која простува беше судењето на Г. Обвинителските органи знаејќи го односот на началникот на полицијата кон о. Јован, наречен о. Јован како сведок во случајот Г. Судската палата беше преполна со јавноста на денот на распитот на о. Џон. Г. и неговите бранители биле многу загрижени. Но, тогаш започна сослушувањето. На општо изненадување и разочарување на многумина, о. Џон зборуваше само за добрите дела на Г. и во секое обвинение наоѓаше нешто хумано и корисно. „Сведок“, му се обрати тој на о. Јоану, обвинителката, - мора да ја кажеш целата вистина на суд, без ништо да криеш. Очи о. Јован се запали со тој оган што повеќе од еднаш трепереше многумина. Не дозволи обвинителот да ја доврши реченицата што ја започна и со цврст и одлучен глас рече: – Зборувам според свештенството. Сите присутни го задржаа здивот. Обвинителот одби да го испраша; бранители, исто така, и кога о. Џон ја напушти судницата, а толпа луѓе го држеа по ходниците час и половина, барајќи благослов. Зборовите: „Јас зборувам според свештенството“ останаа во сеќавањето на сите долго време. Со голема болка го запознав о. Џон ги обвини печатот и јавното мислење затоа што тие се мешаа во неговата кауза. За што не беше обвинет?! Тие го обвинија о. Јован, и основачот на некоја невидена секта, беше прекорен за наводна небрежност во своите должности, за изопачување на Светото писмо. Освен тоа, тие се обиделе да докажат дека преподобниот овчар ги уништувал семејните врски и се фалел со своите добри дела. Тие дури повикаа на внимание на јавноста и усвојување на какви било мерки против о. Џон. Некои дури шират некоја бесмислена молитва, припишувајќи му на о. Џон. О. Џон во осумдесеттите Отец Јован лично не се засрами од оваа клевета; сметал дека е неизбежно на патот на Христовиот ученик. Во моментите на прогонство што му беше извршено, тој ги потсети зборовите на Спасителот: „Слугата не може да биде поголем од својот господар“ (Јован 15:20), и се тешеше со следните мисли: „Како што Го прогонуваа Господарот на жетвата, така и Неговите вистински следбеници ќе бидат прогонувани засекогаш. Но Господ однапред ги утеши сите Свои верни ученици со задоволство и ветување за најголемата награда на небото - вечното царство небесно; и Самиот ги поднесе најтешките маки и смртта, оставајќи нè на сите нас со убедување и стрпливост за пример на вистината. „Блажени сте вие кои сте протерани заради праведноста, зашто тоа е царството небесно... Радувајте се и радувајте се, зашто вашата награда е изобилна на небото. Тој како да го рече ова: не обесхрабрувајте се и не очајувајте, мои верни следбеници, кои им ја објавувате вистината на луѓето со збор и дело, и со непобедлива цврстина, до прогонство и смрт, залагајќи се за Мојата вистина, за Моите заповеди. Јас ќе бидам твоја поддршка, твоја сила, твоја утеха, твое внатрешно блаженство во сите твои страдања, несреќи и таги, во сите маки и маки за Моето име. „Како што Моите страдања се изобилуваат во вас, така ќе се изобилува и Мојата утеха во вас“ (2. Кор. 1:5). Ако о. Џон понекогаш страдаше од овие обвинувања, но не за себе. Понекогаш се плашеше само за сопствената работа. Кога во 1892-93 година, во врска со еден типографски лапсус 7 и еден неточно сфатен богословски поим, о. Тие дури почнаа да го прекоруваат Јован што не е православен; се посрамоти. Се разбира, тој не се сомневаше во своето неправославие, но се плашеше дека оваа причина, предизвикана од недоразбирање, ќе предизвика немир и ќе ја поткопа довербата во неговото пастирство. Тогаш дури и сметаше дека е потребно да се брани и се бранеше достоинствено и цврсто. „За жал“, напиша тој, „мора да умрам пред некој да ми ја одземе пофалбата“ и ќе ја поткопа славата (угледот) на свештеникот, Христовиот слуга. Сакаат да го збунат православниот народ. Лиши ме од довербата на Русија. Ова не е според Христовото учење. Тоа е поради заблуда, а не според Христа. Ја ценам верата повеќе од било што на светот, но таа е нападната“. „Јас сум морално лош, но јас сум православен. Пребожествена Троица!.. Ти го знаеш моето точно, неоштетено Православие... Ти се молам - отфрли го збунетоста и отфрли го погрешниот срам“. Се плашам, вели тој, дека пастирот на неискусни души ќе биде искушуван на грев и осуда, и тагувам. Сепак, тој цврсто веруваше во триумфот на вистината. Знаеше дека Христос ќе победи. И Христос победи. Малку по малку, тие веќе не го гледаа младиот свештеник како света будала; напротив, малку по малку, на сите им стана јасно дека токму таков треба да биде вистинскиот слуга на православната црква. Така, низ популарните гласини, преку загреаната љубов на сиромашните, со текот на времето се појави ликот на добар овчар, слика полна со волшебен шарм. И тогаш веќе немаше никакво несогласување во различните слоеви на општеството, кои, со неверојатна едногласност, конечно ја сфатија моралната супериорност на прогонетиот и исмеваниот свештеник. И што е најважно, Христос конечно победи во о. Џон. Надворешните искушенија, потсмевот и пастирската пракса го создадоа о. Џон, како што имаме сега. За што се работи сега. Џон? Пред да преминеме на сегашниот о. Џон, да погледнеме уште една епизода од првите години на неговото пастирство, неговото учење за законот. Се разбира, ова „размислување за придобивките од читањето на Светото Писмо“ е доказ за личното искуство на о. Џон. О. Џон воопшто не знаеше да одбие. Благодарение на ова, не само тој имаше потреба, туку и неговата сопруга: таа немаше со што да го води домаќинството. Сфаќајќи дека нема право да ја принудува сопругата да проси, о. Џон наредил платата за поучување по право да и се даде на ... Ја пренесуваме приказната за генот. О-ова. – Не е испечатено Не за. Нектариевски, за кого о. Џон се сеќава со благодарно чувство. и уште еден, чие име не сметаме дека е потребно да го дадеме овде. Отпечатено за Света Троица наместо „единство на битието“, „единство на битијата“.