Первые шаги пастырства о. Иоанна

En la segunda quincena de diciembre, el joven sacerdote Ivan Ilyich Sergiev, con deleite y temblor de gozosa reverencia, entró por primera vez en la iglesia donde estaba destinado a servir como sacerdote durante medio siglo. La iglesia, recién renovado en el verano de 1855, brillaba con oro y pinturas. El padre Juan dio varios pasos alrededor de la iglesia, apresurándose a inclinarse ante la Santa Sede, y se detuvo asombrado. "Yo", dijo más tarde, "vi una situación que me era familiar desde hacía mucho tiempo. Este era el interior del mismo iglesia que vi en un sueño hace 15 años con este iconostasio recién hecho; este sueño quedó grabado en mi alma para siempre, dejándome con una alegría sobrenatural. Esta fue una señal de Dios para mí de que serviría como sacerdote en esta iglesia, porque entonces ya me veía entrando y saliendo por sus puertas norte y sur, como si fuera uno de los míos aquí". No es difícil adivinar con qué sentimientos y pensamientos el pastor de Kronstadt se acercó por primera vez al trono de su iglesia. Llevó al trono la más profunda reverencia por las hazañas pastorales y un sentido de enorme responsabilidad. Hojee el diario incluso rápidamente y encontrará rastros de esta reverencia en cada página. "Para gobernar, escribe, es necesario aprender a controlarse". "¿Qué clase de rostro es un sacerdote? Constantemente tiene una conversación con el Señor, y el Señor constantemente responde a su discurso, cualquier cosa que se requiera, cualquier oración, entonces el discurso es con el Señor; cualquier cosa que se requiera, cualquiera que sea la oración, la respuesta del Señor a ella. El sacerdote es un ángel, no un hombre; debe dejar atrás todo lo de la vida cotidiana. A él, como ángel apocalíptico, se le dio mucho incienso, para que pudiera quemar incienso ante el Trono de Dios y ante el Los rostros del Señor y de los santos, y traen oraciones a Dios por todas las personas, sus ropas durante el culto lo representan como un ángel: porque el phelonion representa el manto incorruptible y las alas del ángel de Dios. Y de hecho, un sacerdote debe ser como un ángel”. “El sacerdote está ante el Trono de Dios Todopoderoso, que lo ha confiado a la oración e intercesión de los reyes y del reino del universo, del universo entero, especialmente del reino de Rusia y del Zar de Rusia con su casa, su cámara y su ejército, toda la Iglesia, toda la jerarquía, el obispado, los presbíteros, los diáconos en Cristo, todo el clero y el pueblo, cada ciudad y país, y los que viven en ellos por la fe. Él está ante el Trono del Todopoderoso, en cuyo poder están el cielo y la tierra, todos los elementos, la luz, el aire, el fuego, el agua, la tierra y todos los frutos de la tierra, la tierra y el mar, todos los animales de la tierra y el agua, y quien dio al sacerdote el derecho de interceder ante Él por la bondad del aire y por la liberación de los terremotos, el fuego, las espadas, las invasiones de extranjeros y las luchas civiles, de todos los desastres que sobrevienen a los hombres por sus pecados”. “El sacerdote está en la Fuente misma de la vida de todas las criaturas, en la Fuente misma de la gracia, de la purificación y de la salvación. Él está ante el Poder más inexpugnable, todo bien, omnisapiente y todopoderoso, ante el cual se inclinan todos los seres vivientes, en el cielo y en la tierra. ¿Cómo debería ser Él, colocado a tal altura, en tal santuario, en tal grandeza, en tal Poder inútil, en tal Magnificencia? "El sacerdote es la boca de todos, la mente y el corazón de todos los que están de pie orando en la iglesia; expresa sus alabanzas, acciones de gracias y peticiones. ¿Cómo debe ser esta boca, este corazón, esta mente?" "¡Qué desapasionamiento se requiere de un sacerdote! - escribe el P. John en otra parte. Quien pudiera escribir así ciertamente tenía labios limpios y un corazón ardiente. Por supuesto, se debe dar a la gente del p. Juan fue un sólido libro de oraciones desde su primera liturgia, pero eso no fue todo. A su debido tiempo, los años de seminario y de academia, transcurridos en un vigilante dominio de sí mismo, le dieron más, le dieron una comprensión del pastoreo en sus fundamentos más profundos, en su esencia interior. Hablando de la humildad y del amor humilde como fuerza conquistadora, el P. Juan no pudo evitar comprender que si todo cristiano necesita un amor humilde, entonces para un pastor es el principal secreto de la influencia, que pastorear es amor y solo amor. Vista exterior de la Catedral de San Andrés Y es muy importante para nosotros que expresó esta fe ya en su primera palabra pastoral; Entonces significa que pensó mucho y seriamente en su negocio incluso antes de acercarse al altar. "Me doy cuenta", dice, hablando por primera vez con su rebaño, "de la altura del rango y de las responsabilidades asociadas a él; siento mi debilidad e indignidad para someterme al sumo servicio sacerdotal en la tierra, pero confío en la gracia y la misericordia de Dios, que cura a los débiles y repone a los empobrecidos. Sé lo que puede hacerme más o menos digno de este rango y capaz de pasar este título. Este es el amor a Cristo y a ustedes, mis amados hermanos. Por eso el Señor, restaurando el Renunció discípulo al rango de apóstol, le preguntó tres veces: Me amas, y después de cada respuesta: Te amo, le repitió: Apacienta Mis ovejas, apacienta Mis corderos. "El amor es un gran poder: hace fuerte al débil y venerable al insignificante, y pronto hace cercano, conocido y amable al desconocido y al forastero. Esta es la propiedad del amor puro y evangélico. Que el Señor, que ama a todos, me dé una chispa de este amor; que lo encienda en mí con su Espíritu Santo". Escribió lo mismo en su diario, poco después del comienzo de sus labores pastorales. "En primer lugar y sobre todo, un sacerdote necesita adquirir el amor del Evangelio. Lo necesita en cada minuto, en cada momento: lo necesita cuando reza durante un servicio solemne en la iglesia, cuando reza en casa o en las casas de los feligreses, cuando realiza los sacramentos de la fe, cuando está en las relaciones cotidianas ordinarias, cotidianas, familiares, de camaradería, o en las relaciones con los feligreses, con superiores o subordinados, con alumnos y aquellos que han completado su educación, con niños y adultos. con los mayores y con los jóvenes, pero necesita especialmente amor durante la celebración de la Divina Liturgia, que es todo el misterio del infinito amor divino por el género humano. "El sacerdote debe tener constantemente el Espíritu de Cristo dentro de sí mismo y amar a su rebaño y, en general, a todas las personas a través del vientre de Cristo (Fil. 1:8). La visión que un sacerdote tiene de las personas debe ser siempre la visión de Cristo, santo, amoroso, manso, bondadoso, paciente, integral, profundo". "Un pastor debe estar triste por el mundo entero". “Él es todo para todos”. “El sacerdote es portador del espíritu de amor universal, espíritu de santidad, de mansedumbre, de paciencia, representante de la verdad y de la firmeza, de la firmeza de la Iglesia, de su inmutabilidad”. De estas sentidas líneas el lector ve que el P. Juan se acercó al Trono, entró al púlpito de predicación y al púlpito listo, espiritualmente maduro, fuerte para “apacentar a las ovejas”. Y como veremos, en los primeros años descubrió este poder. Sin embargo, el p. John, por supuesto, no podía estar satisfecho consigo mismo. Por el contrario, esta madurez espiritual y preparación moral sólo le mostraron más claramente cuán difícil y largo es el camino tristemente bendito para pastorear en el espíritu y poder de Cristo, el Principal Pastor. Decidió que no había terminado de estudiar, sino que apenas estaba comenzando. Los cincuenta años de su pastorado fueron para él una escuela. “Todavía estoy aprendiendo”, dijo el P. repite. John. Según sus propias palabras, en ese momento parecía un niño a punto de caminar. Gravitó hacia Bot, “deseando, queriendo” encarnar, captar con toda su alma el brillante ideal de pastoreo que tenía ante él, pero temía por su fuerza y ​​​​no sabía qué hacer. Dio sus primeros pasos vacilante, a veces estaba a punto de caer, y en esos momentos con miedo extendía sus manos, como un niño hacia su madre, hacia Cristo, y la diestra misericordiosa de Dios lo sostenía... lo levantaba y lo conducía a donde necesitaba ir. ¿Dónde podría comenzar esta educación pastoral? Donde recomienda que todos comiencen a educar su alma... Hay que estar en casa más a menudo, dice, sin eso no hay movimiento. Necesitamos mirar más profundamente en nuestra conciencia y observar cada movimiento de nuestra alma. No en vano el mandamiento “conócete a ti mismo” se considera la primera letra del alfabeto de la superación personal. "Observa tu corazón toda tu vida y míralo atentamente y escúchalo, ¿qué le impide unirse con el Dios bendito? Deja que esta sea la ciencia de las ciencias, y con la ayuda de Dios podrás notar fácilmente lo que te separa de Dios y lo que te acerca a Él, te une con Él. Esto se evidencia en el corazón mismo, ahora unido a Dios, ahora separado de Él". "Ponte a prueba más a menudo: ¿dónde miran los ojos de tu corazón: a Dios y a la vida del próximo siglo, a los poderes supremamente benditos y luminosos del cielo y a los santos establecidos en el cielo, o al mundo, a los bienes terrenales: comida, bebida, vestido, vivienda, a los pecadores y vanidosos, sus ocupaciones? ¡Oh, si tan solo nuestros ojos estuvieran fijos en Dios! De lo contrario, solo volvemos nuestros ojos al Señor en tiempos de necesidad y problemas, pero en tiempos de prosperidad nuestros ojos se vuelven hacia el mundo y su asuntos vanos”. "Mira más de cerca el rostro del alma y presta atención a ti mismo sin cesar, para que la vida espiritual y la sabiduría espiritual que hay en ti no se sequen. Piensa a menudo en todo lo que lees y cantas, o escuchas en la iglesia, o a veces en casa. Que tus lomos estén ceñidos y tu lámpara encendida, y serás como un hombre que espera a su amo cuando regresa de su matrimonio". Y el propio padre John recordaba esta “ciencia de las ciencias”. Y en los primeros años de su pastorado, el P. Juan vive todas sus horas y minutos “en casa”, en lo más profundo de su conciencia, no ve ni nota el mundo cuando este mundo no se dirige directamente a él, como persona o como pastor. Los habitantes de Kronstadt se sorprendieron y al principio incluso se avergonzaron al ver a un sacerdote en las calles, con los brazos cruzados sobre el pecho, con una mirada brillante, inspirada, pero alejada del mundo, dirigida a lo lejos. Por supuesto, muchos se rieron y se burlaron del pastor. Algunos incluso lo consideraban una persona anormal y lo llamaban santo tonto. Los rumores sobre esto, por supuesto, no pudieron evitar llegar al P. John. A menudo se escuchaban tras él exclamaciones burlonas: bendito, santo tonto. El padre John no se avergonzó. Capilla principal de la Catedral de San Andrés Capilla de intercesión de la Catedral de San Andrés. "Un pastor debe estar triste por el mundo entero". O. Juan en los primeros años de su ministerio "Bueno, dijo, sea un santo tonto: por amor a Cristo, los santos tontos, con su extraño comportamiento y actitud hacia sus vecinos, se convirtieron en el hazmerreír del mundo entero, pero sus obras fueron tales que el mundo era indigno de ellos; Lamentablemente, sólo yo estoy lejos de esta necedad de los santos". Y continuó viviendo de esta oración interior, sumergido en lo más profundo del espíritu buscando el conocimiento de Dios. En esos momentos sucedía algo grande: el alma iba madurando y acercándose a Dios. En este momento el P. Juan trazó de una vez por todas su camino hacia Cristo Dios y su pastoreo digno en el mundo, entre las personas. ¿Cuál es este camino? Sacerdote: predicador, clérigo, confesor. Debe prepararse para cada una de estas responsabilidades. ¿Cómo? ¿Cómo? La respuesta a esto la dio el P. John en la autobiografía de su alma, es decir, en su diario. Además de hablar con conciencia y quedarse en casa, el pastor se educa en dos direcciones: en casa y en el mundo. Debe educarse en casa leyendo las Escrituras, profundizando en los Divinos servicios de la Santa Iglesia y en la oración. Como vemos, el P. Juan empezó y aconseja empezar por la soledad, con “una especie de retiro espiritual”. Sin embargo, como es fácil comprobar, esta soledad no es del todo completa; aquí el “recluso” está a solas con Dios. Permanecer en el “iglesia del alma”, en el retiro del corazón, es una de las formas de comunicación con Dios. O. Juan con el Evangelio en las manos Junto a ello debe haber unidad con Dios en su espíritu en un “modo activo” o más bien “caminos” diferentes. Estos caminos: lectura de la Sagrada Escritura, estudio cuidadoso del Servicio Divino, esta gran creación de la Iglesia, oración y trabajo por los hermanos menores de Cristo: amor activo. La primera forma crea al cristiano a la vez predicador y pastor; El segundo es cristiano, clérigo y pastor; El tercero es cristiano y pastor; El cuarto es cristiano, confesor y pastor. Y los cuatro crean al hombre. Entonces, antes que nada, leer las Sagradas Escrituras. Desde los primeros días de su alto servicio a la Iglesia, escribe el P. Juan, me he fijado una regla: ser lo más sincero posible en mi trabajo, en el pastoreo y en el servicio sacerdotal, en vigilarme estrictamente a mí mismo, a mi vida interior. Para ello, comencé ante todo a leer las Sagradas Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento, extrayendo de ellas lo que era edificante para mí como persona, sacerdote y miembro de la sociedad. Luego comencé a llevar un diario en el que registraba mi lucha con pensamientos y pasiones, mis sentimientos de arrepentimiento, mis oraciones secretas al Señor, mis sentimientos de agradecimiento por la liberación de las tentaciones, los dolores, las desgracias y la ayuda constante”. Comenzó a leer la Escritura y a cómo leerla: no todos leen este libro de libros de la misma manera, y el P. Juan no leía como nosotros. La Sagrada Escritura no es un libro cualquiera: hay que leerla, penetrando en sus profundidades hasta el final, hasta el fondo. Y ah. Juan, según sus propias palabras, pasó años aprendiendo a leer las Sagradas Escrituras, releyendo página tras página, tratando de ahondar en todos los matices de su significado. "Buscan oro en las minas, lavan la arena, toman lo que encuentran y tiran la arena. Pero es bien sabido que con nuestro método de lavado no se saca todo de la arena. Si lavas la arena nuevamente, encontrarás más. ¿Cómo leemos el Evangelio, la Biblia? Si tomamos una centésima parte del oro santo, entonces gracias a Dios. Por lo tanto, lee diez, cien veces y cada vez encontrarás oro "nuevo" y en la segunda habrá más que en la primera, en la tercera. Más que en el segundo, tus ojos se acostumbrarán más a ver los destellos de luz necesarios”. Esta sabia regla, que el P. nos lo indicó aproximadamente con las mismas palabras. John hace 10 años, el propio sacerdote siempre resistió. El padre John considera que la lectura constante de las Escrituras es su primer deber: releyó las páginas sagradas decenas de veces y, por supuesto, cada vez encontró oro verdaderamente nuevo en las ricas minas del Evangelio, aunque ya lo sabía de memoria desde hacía mucho tiempo. Y, sin duda, es precisamente esta actitud hacia la Escritura la que explica la profunda penetración de sus diarios, que, por supuesto, sólo reflejan la iluminación de un alma iluminada por la palabra de Dios. La enorme importancia de la lectura de la Sagrada Escritura para el alma, afirmó el P. John testificó con palabras profundamente poéticas allá por 1856, un mes después de la dedicación. “Cuando leas la palabra de Dios, mírala”, escribe, no siempre a través del velo opaco de tus pasiones, sino con los ojos de un corazón limpio de toda impureza, y entonces aprenderás por experiencia que es luz para tu mente, con la que podrás recorrer el camino de la sombra misma de la muerte no sólo sin miedo, sino también con alegría. También aprenderás por experiencia que la palabra de Dios trae la vida más dulce a tu corazón, deleitando, calentando, suavizando, purificando, iluminando, reviviéndolo con sus rayos luminosos y vivificantes. Veréis cómo hasta vuestros huesos y todo vuestro cuerpo sentirán el estremecimiento sagrado y vivificante del gozo, y el mundo entero, toda la creación de Dios se les aparecerá regocijándose de alegría y alabando a su Creador, que da vida y aliento y todo a todo”. "Los ojos de tu corazón verán cómo, regocijándose y temblando juntos, miles de miles y oscuridad de espíritus benditos puros, brillantes y poderosos, querubines y serafines, y otras fuerzas incorpóreas, se encuentran ante el trono del Creador Todopoderoso. Veamos cómo desde el trono del Señor de la gloria algunas de estas fuerzas etéreas santas y brillantes, superando al hombre en mente, voluntad y poder, descienden, según la voluntad del Creador amoroso, a nuestra tierra oscura y pecaminosa, con amor fraternal y cuidado para proteger no sólo los elementos de la tierra, nuestros reinos, ciudades y aldeas, sino también a cada persona individualmente, cómo lo conducen, arrojado a las tinieblas y la impureza, débil, despreocupado por su bienaventuranza eterna, a las tinieblas de los ángeles, a la Jerusalén celestial y a la iglesia de los primogénitos, escrita en el cielo, y al justo perfecto en espíritu, y al Mediador del Nuevo Testamento, Jesús (Heb. 12:22-24). Desde el mundo de los espíritus brillantes y los espíritus de oscuridad y destrucción, volviendo tu mirada al mundo material, verás con alegría en tu corazón la “montaña” - mundos brillantes, que giran armoniosamente en los vastos espacios del cielo para la mente, “abajo” - tu tierra, inmensa para el hombre desde cualquier elevación terrenal, que el Creador mira desde el trono de Su gloria, como una mota de polvo que gira en el espacio ilimitado; que los ángeles desde lo alto del cielo observan inmediatamente, como una pequeña bola que gira primero alrededor de sí misma, luego alrededor de un gran cuerpo celeste, llamado sol en la tierra. "Los cielos con sus innumerables mundos hablarán claramente a tu corazón y a tu mente sobre la infinita belleza, bondad y omnipotencia de tu Creador; dirán, en palabras del salmista, la gloria de Dios (Sal. 18:1). Todos estos cuerpos luminosos en alturas desconocidas, visibles desde la tierra durante miles de años, son obra de sus manos. Tu corazón, iluminado por la luz de la palabra de Dios, te dirá que el día del Señor es el día del Señor y el La noche del Señor es (Sal. 73:16), que todos estos cambios de luz y oscuridad en nuestra tierra son testigos constantes y silenciosos de la Providencia de Dios para nosotros los pecadores. Que el universo entero, por muy vasto que sea para nuestras mentes, es una sola casa de Dios, construida por la mano del Artista Todopoderoso, Omnipresente, Omnisapiente y Todo Bueno, el sol para nosotros es una gran lámpara que aparece en diferentes lugares del cielo dependiendo de la posición en la que se coloca la tierra en relación. para él; la luna es la más pequeña, que a su vez gira alrededor de la tierra para iluminarla; las estrellas son velas encendidas en el fondo de la casa; El Creador es el Dueño de esta casa, cuyo Espíritu la llena (el Espíritu del Señor llena el universo), cuya presencia constante en esta casa se evidencia por la vida ubicua, la asombrosa armonía y el orden, tanto en general como en todas partes. Cuando mires adecuadamente la palabra de Dios y la leas, verás cómo comienza a hervir en tu alma un santo deseo por todo lo verdadero, bello y bueno, o, en lenguaje teológico, por la imitación de Dios, ya que Dios es la verdad, la belleza y la bondad supremas. Bienaventurado el hombre cuya voluntad está en la ley del Señor, en la que medita día y noche. Será como un árbol plantado junto a corrientes de agua, que da su fruto en su tiempo, y prosperará en todo lo que hace”3 (enero de 1856). Las Sagradas Escrituras son necesarias para los cristianos, son necesarias para el pastor, pero antes del pastor, además de la Biblia, también hay un libro de servicios, un misal, acatistas y cánones. ¿Seguramente no pueden complementar libros de libros? O. John cree que pueden. Actitud o. Juan al Servicio Divino, a las páginas del breviario y del misal, así como a la Biblia. Sintió con gran dolor profundo la disminución de la atención a los servicios religiosos, la creciente indiferencia hacia Cristo, y no estaba dispuesto a culpar sólo a los oyentes por esto. No, los perpetradores también fueron culpables aquí. No dieron a los oyentes todo lo que se les dio en el Servicio Divino, porque ellos mismos no podían convertirse en dueños completos del tesoro del Servicio Divino. Para introducir a los oyentes en el espíritu de adoración, pensé en ello. John, necesitas entrar tú mismo en su espíritu, comprender su alma. El servicio se escribe con lágrimas, con amor, por eso sólo con lágrimas se puede entrar en él. Es necesario, con el alma abierta al amor, intentar comprender el “rito” litúrgico de la Santa Iglesia, resucitar en el alma aquellos sentimientos que crearon la liturgia. Y así lee el libro de servicios y el misal como si fueran Escrituras, reflexionando sobre cada pensamiento, transportándose mentalmente a las largas galerías de las catacumbas, a esos aposentos superiores donde se realizaban los santos “ágapes” con verdadero amor de Cristo. Creada por la inspiración del amor, despierta en él la misma inspiración y hace profético su servicio, resucitando en él el servicio de los primeros siglos. Veremos a continuación cómo el P. aprendió a servir. Juan, a través de esta atenta profundización del alma en el contenido y el pensamiento de los libros litúrgicos. Y la tercera vía es la oración, ¿a dónde pertenece? Este camino lo es todo: sin él no hay comprensión de la Escritura, ni comprensión de la liturgia, ni actividad espiritual. La oración ilumina tanto las páginas de la Escritura como la letra del misal. Acerca a Dios al hombre y aclara tanto la palabra como Su Voluntad. Pero nuevamente es necesario aprender a orar, es necesario conquistar la oración. Y ah. Juan estudia y ora. Vimos por qué orar. Juan ya lo sabía desde joven: ahora está dando nuevos pasos para adquirir el don de la oración. Su método, por así decirlo, para dominar el don de la oración está perfectamente descrito en la misma autobiografía de su alma, es decir, en su diario. “El don de la oración”, dice, se adquiere mediante el esfuerzo. El medio para ello es la perseverancia en la oración y, lo más importante, la capacidad de centrar los pensamientos en las imágenes del Cielo. "El vidrio ardiendo luego enciende madera o papel, o cualquier otra cosa que sea convenientemente combustible, cuando lo apuntamos hacia un objeto de tal manera que los rayos del sol, concentrados en el foco del vidrio, se concentran todos en un punto del objeto encendido, actuando en su totalidad sobre él, y así, como si todo el sol en forma diminuta se colocara sobre el objeto. Así, en la oración, nuestra alma es calentada, vivificada y encendida por el inteligente Dios Sol, cuando con nuestra La mente, como un vaso ardiente, apuntamos este Sol mental al corazón, como a un punto espiritual de nuestro ser, y cuando actúa sobre el corazón con toda su sencillez y su poder. Lo mismo ocurre con la Madre de Dios, con los Ángeles y con los santos. Trae sus imágenes a tu corazón tal como son, con todo el poder y lo sagrado, deja que tu corazón reciba su iluminación sobre sí mismo con la mayor y más poderosa posible, y será encendido por su acción amorosa, como ardiente: su pureza, santidad, bondad, fuerza serán comunicadas a tu corazón, y éste se purificará, se fortalecerá en la fe y en el amor, y cuanto más, más decidido y constante tengas tu corazón vuelto hacia Él y Sus Santos, más será iluminado, purificado. y animado”. “Cuando ores a Dios, imagina vívidamente a quién le estás orando. Rezas al Rey sin principio y sin fin de toda creación, el todo santo, todo bueno, todopoderoso, todo sabio, omnipresente, todo justo, ante quien veneran millones de millones de ángeles de diversas órdenes, a quien cantan los ejércitos de mártires, la clase de profetas y apóstoles, los concilios de santos, santos y justos”. Desarrollar la capacidad de orar significa desarrollar en uno mismo la capacidad de imaginar vívidamente a Dios, su santo rostro... Personalmente, el P. Juan, viviendo día y noche cerca de Dios y pensando en Él, por supuesto, pudo fácilmente adquirir esta capacidad de ser transferida a otras esferas y, por lo tanto, si alguien, entonces su trabajo de crear el espíritu de oración en sí mismo no pudo ni quedó infructuoso. El Padre John concentra en sí mismo el enorme poder de la oración. Llega al punto en que su oración se convierte en una verdadera conversación interna con Dios. Él pregunta y el Señor da respuestas. Cabe señalar que el P. Juan, como hijo de la Iglesia ortodoxa oriental, al principio se dio cuenta de que la oración no debería ser simplemente una inmersión extática en imágenes sagradas, una cierta pérdida del conocimiento. No, en su opinión, debería ser una conversación sobria con Dios, cuyo punto de partida debería ser un verdadero estado espiritual. Una persona debe llevar sus pensamientos y sentimientos a Dios para que puedan ser purificados e iluminados, y no simplemente buscar el olvido de sí mismo en oración. Este rasgo es muy grave para caracterizar la apariencia espiritual del P. Juan: de ahí que su oración refleje tan claramente su personalidad. Las palabras de su oración siempre son dictadas por su alma y no tomadas de las palabras de otros. Y las palabras de las oraciones de otras personas siempre se fusionan de manera inseparable con sus estados de ánimo. Dado que en tales condiciones la oración es siempre una creación del alma, una expresión de su vida, un reflejo no del estado de oración en general, sino de un momento de oración dado, de una situación de vida dada, entonces son comprensibles su poder ardiente y su sinceridad constante y, lo que es especialmente importante para nosotros ahora, su contagiosidad, su poderosa influencia en las almas de los demás presentes. ¿Fue este camino ascético completamente tranquilo y silencioso? No, ni mucho menos. El padre John habla mucho sobre sus luchas y tentaciones espirituales. Hubo momentos en los que, según él, una ola de pasiones (orgullo, vanidad, etc.) estaba a punto de apoderarse de él. Demonios rodeados por todas partes. Mi alma estaba abrumada por la desesperación: el cielo se oscureció, como a veces en mi juventud, mi alma se sentía pesada por el toque de las alas oscuras del mal, no quería orar, mi fe estaba cayendo. Momentos así ni siquiera eran raros, pero no eran largos: la gracia y la oración siempre ahuyentaban las tentaciones y ahuyentaban las tinieblas. Las tentaciones y las pasiones retrocedieron ante el poder de Cristo. “Me doy cuenta a mí y a ti: ¿qué hice cuando me hice sacerdote y qué hice en este rango?” habló sobre. Juan con motivo de los 40 y 45 años de sacerdocio. "Habiendo sido ordenado sacerdote y pastor, pronto supe por experiencia con quién estaba entrando en lucha en mi campo espiritual, es decir, con la maldad fuerte, astuta, que nunca duerme y respira, la maldad, la destrucción y el fuego infernal de la Gehena, el príncipe de este mundo y con los espíritus de maldad en las alturas. Como dice el Apóstol: "Nuestra lucha no es contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernantes de las tinieblas de este mundo, contra las fuerzas espirituales de la maldad en las alturas”. Comenzaron las tentaciones, se revelaron las malas pasadas del enemigo, las débiles heridas y los tropiezos; Los enemigos, como ladrones, comenzaron a perseguirme en mi camino espiritual y en el servicio de mi Dios. Esto significó que el Señor, Buen Pastor, me introdujo en la experiencia y formación espiritual experimental, para que supiera con qué enemigos me enfrento, habiendo tomado sobre mí el yugo del sacerdocio de Cristo, con quién debo luchar, de quién guardar las ovejas verbales, cómo protegerlas de la serpiente de todo el abismo, del león que ruge y busca cada día a quién devorar. Como guerrero espiritual, tuve que vigilar atentamente las malas acciones de los siempre astutos, astutos, malvados e invisibles enemigos que me atacaron a través de diversas pasiones y miedos, y muchas veces soportar las heridas que me infligieron en el alma, úlceras, vergüenza, opresión, derrota, aunque, a mi vez, los golpeé con las armas de la fe, la oración, el arrepentimiento, la comunión de los Santos Misterios de Cristo. Y en esta batalla invisible, pero persistente, llena de heridas espirituales, que padecía la carne, el Señor enseñó constantemente a mis manos espirituales a luchar y a mis dedos a luchar. En esta guerra invisible y cruel, aprendí la fe sincera, la esperanza, la paciencia, la oración, la rectitud de espíritu, la pureza de corazón, el incesante llamado del nombre del invisible, soberano Conquistador del infierno y Pastor Jesucristo, y en Su nombre y poder derroté a los enemigos y a mis propias pasiones aplastantes que rugían contra mí como leones o aullaban como lobos. Esta lucha con un enemigo invisible, fuerte y astuto, me mostró con mis propios ojos cuántas debilidades, debilidades y pasiones pecaminosas hay en mí, cuánto tiene en mí el príncipe de esta época, y cuánto debo luchar conmigo mismo, con mis inclinaciones y hábitos pecaminosos y vencerlos para ser, si es posible, invulnerable a las flechas del enemigo. Comenzó la guerra espiritual y la autoobservación; sofisticación de la visión espiritual; enseñándose a sí mismo la oración incesante y secreta e invocando el nombre salvador de Cristo. Como el rey-profeta salmista David, constantemente comencé a levantar los ojos de mi corazón hacia las montañas, hacia el cielo, desde donde me llegó ayuda clara, rápida y soberana, y mis fuertes enemigos huyeron, y recibí libertad y paz mental”. “Cien veces bendecida”, pensé; Ermitaños que se retiraron en aras del servicio no entretenido y de la salvación del alma en el desierto, ajenos a las tentaciones del mundo. Pero es necesario, volví a pensar, esforzarse en el mundo, vivir entre la gente y mantenerse intacto del mundo”. (Palabra del 12 de diciembre de 1895). Escritura, estudio de los Servicios Divinos, oración: todo este trabajo en la soledad de la celda del sacerdote y en la soledad de la conciencia preparó al pastor. La creación de su alma se completó con la paz, la actividad entre el rebaño: el pastoreo práctico. Desde los primeros días de su pastorado, el P. Juan se sumerge completamente en el ajetreo de la vida, entra en estrecho contacto con la vida de su rebaño y crece en la lucha por las almas ajenas, por la salvación de los demás. Kronstadt en el momento en que el P. John, era una ciudad especial. En los años 60, Kronstadt sirvió como lugar de deportación administrativa de ciudadanos viciosos, incompetentes debido a su depravación, principalmente filisteos y chusma diversa. A estas personas se les llama "posadskys" y, en la época que estamos describiendo, los habitantes de la ciudad sufrieron mucho a causa de ellos. No siempre era seguro caminar por las calles de la ciudad de noche, corriendo el riesgo de ser atacado y robado. Para el p. John, significa que había un campo de actividad único que requería una persona especial. Por supuesto, puedes simplemente ignorar a toda esta gente del pueblo como una especie de “escoria”, pero el P. John. Fue hacia los residuos donde en primer lugar dirigió su atención. La gente del pueblo vivía, en su mayor parte, en las calles más remotas, en refugios subterráneos. Eran rumores terribles. Aquí hay oscuridad, suciedad y pecado. Aquí el niño de siete años es un depravado y un ladrón. Ni siquiera la cruz festiva fue subida al ático. Ni un solo sacerdote vino aquí para los servicios de oración el Domingo de Resurrección. Y he aquí, un rayo de algún otro mundo nuevo, un sacerdote del Dios vivo, irrumpe en este “reino oscuro”. O. John “abrió” los áticos: es decir, los abrió como una especie de tierra “nueva”. No desdeña el pecado, no tiene miedo de ensuciarse con la suciedad ajena. No, le encanta. Es necesario, piensa, amar a cada persona: tanto en su pecado como en su vergüenza... "Ama a cada persona, a pesar de sus pecados. Los pecados son pecados, pero la base en el hombre es una: la imagen de Dios. Otros con debilidades obvias están enojados, orgullosos, envidiosos, tacaños, amantes del dinero, codiciosos, y usted también no está exento de maldad, tal vez incluso más en usted que en otros. Al menos en cuanto a los pecados, las personas son iguales: todos, se dice, han pecado y están privados de la gloria de Dios, todos somos culpables ante Dios, y todavía necesitamos la misericordia de Dios hacia nosotros. Por eso, amándonos unos a otros, debemos tolerarnos y dejarnos unos a otros, perdonar a los demás por sus pecados contra nosotros, para que nuestro Padre celestial nos perdone nuestros pecados”. “Debemos honrar y amar la imagen de Dios en cada persona, sin prestar atención a sus pecados; sólo Dios es santo y sin pecado; y cómo Él nos ama, lo que ha creado y está creando para nosotros, castigando misericordiosamente y teniendo misericordia con generosidad y gracia. "No hay necesidad de confundir al hombre, esta imagen de Dios, con el mal que hay en él, porque el mal es sólo su desgracia accidental, su enfermedad, su sueño demoníaco, pero su ser, la imagen de Dios, todavía permanece en él". Las personas malas son personas enfermas, y hay que compadecerse más de los enfermos que de los sanos. Y aquí está el P. John no viene contigo durante diez minutos a las chozas y refugios, sino al alma cristiana, a un hermano que perece; Se queda aquí durante horas, hablando y llorando juntos. La primera impresión que da es, quizás, un sentimiento de limitación, obstáculo y deseo de deshacerse de ello. Sus primeros días y meses son recibidos con mala educación. Pero el sacerdote tiene un remedio probado desde hace mucho tiempo. Estos son niños. Recuerda cómo actuó San Leonty de Rostov. Cuando los adultos lo echaron, él se dirigió a los niños, influyó en sus corazones y mentes, y luego, a través de los niños, llevó a los padres y a las madres a Dios; aproximadamente de la misma manera el P. a menudo actuaba. John. No quería actuar a través de los niños, convirtiéndolos en un medio. No, los hijos simplemente acercaron el alma de los padres, ruda, pero amorosa hacia ellos, los hijos, y el alma del pastor, llena de amor tanto para los hijos como para los padres. El padre John acaricia a los niños, y ellos se aferran con confianza al sacerdote, y los padres también se acercan a los niños. En esencia, estos salvajes de los barrios marginales a menudo también son niños, y están felices de responder al afecto, pero no de inmediato. “Yo tenía entonces sólo veintidós, veintitrés años”, dice un artesano en una carta. Ahora soy un anciano, pero recuerdo bien la primera vez que vi a papá. Tenía una familia, dos hijos, el mayor tenía tres años. Me casé temprano. Trabajó y bebió. La familia estaba hambrienta. Mi esposa poco a poco fue coleccionando artículos de todo el mundo. Vivíamos en una perrera de mierda al final de la ciudad. Llego un día, no muy borracho... Veo a un joven sacerdote sentado con su hijito en brazos y diciéndole algo afectuosamente. Y el niño escucha seriamente. Puede que sea un pecado, pero todavía me parece que el sacerdote era como Cristo en la imagen de la “bendición de los niños”. Quise maldecir: estaban deambulando, pero los ojos del cura, afectuosos y serios al mismo tiempo, me detuvieron. Me sentí avergonzado... Bajé los ojos y él miró, miró directamente a mi alma. Empezó a hablar. No me atrevo a contarte todo lo que dijo. Habló de que hay un paraíso en mi armario, porque donde hay niños siempre hace calor y es bueno, y que no hay necesidad de cambiar este paraíso por los niños de la taberna. No me culpó, no, lo justificó todo, pero yo no tuve tiempo de justificarme. Se fue, me siento y me quedo en silencio... No lloro, aunque mi alma se siente como si estuviera antes de las lágrimas. Mi esposa está mirando... Y, a partir de ahí, me convertí en un hombre”. Por supuesto, no cedieron de inmediato. Los vagabundos de John. Al principio pudieron ver en las conversaciones del cura un capricho, algo así como un entretenimiento por no tener nada que hacer. Pero pronto estas sospechas se desvanecieron. Altruismo o. John mostró con quién estaban tratando. Testigos presenciales hablan de este tipo de hechos que resultan incluso incómodos de contar en nuestro tiempo. Los tiempos cambian también para nosotros, que nos hemos alejado mucho del Evangelio; lo que es santo y evangélico, lo de Cristo, puede parecer extraño y bienaventurado. Los habitantes de Kronstadt veían a menudo a su pastor regresar descalzo. Más de una vez, los feligreses de la catedral de San Andrés le llevaron botas a mi madre, diciéndole: llévalas aquí, si no el tuyo las regaló, vendrá descalzo, las compramos, no debería andar así. Ni siquiera me atreví inmediatamente a mencionar esta historia que me contó el P. Dmitri Sokolov; Huele tan diferente a nuestro espíritu que estoy casi seguro de que el P. Juan será condenado por atreverse a caminar descalzo (como caminaron Cristo y los Apóstoles), esto es una necedad. Pensándolo bien, ni siquiera me atreví a ocultarlo, porque quién sabe, tal vez la historia se pierda, pero creo que hay gente que no se burlará de ella 4 . En cualquier caso, fue este altruismo del “hombre de Dios” lo que lo atrajo hacia el P. Juan a sus primeros discípulos. Los vagabundos empezaron a buscarlo. Todos los días, temprano en la mañana, después de misa, el P. Juan, al salir de la iglesia, se vio rodeado por un grupo de pobres que pedían ayuda para diversas necesidades, principalmente materiales: uno necesitaba un vestido, otro necesitaba unos kopeks para comida y un tercero se negaba a servirle las botas. El padre John escuchó pacientemente y preguntó a todos sobre su familia y sus hijos. “Involuntariamente”, escribe un biógrafo, “aparece ante los ojos: su figura bondadosa y espiritual con una mirada clara y penetrante, fijada en el peticionario. “¿No me estás engañando acerca de Cristo, hermano?” - P. Pregunta con cálido amor, pero en tono severo. Juan. "No tengo mucho dinero, pero ya ves cuánta gente necesita ayuda". El peticionario comienza a asegurarle la veracidad de sus palabras, y termina con el padre John, si es posible, dándole dinero, o él mismo va al mercado local y allí compra un vestido, botas y finalmente comida, en una palabra, dependiendo de lo que sea más necesario para el peticionario en ese momento. Por supuesto, hubo casos de engaño. Distribuido por el P. John hasta que no le quedó ni un centavo de su salario e ingresos ni siquiera para el almuerzo en casa. El otro está en su lugar. Por supuesto, Juan se habría sentido satisfecho con la ayuda tanto material como espiritual que podría proporcionar sin sufrir daño alguno. O. John no pudo. Sabía que muchos tenían hambre y no querían preguntar, pero necesitaba acercarse a los que perecían espiritualmente. Y mientras “los pobres de espíritu y de cuerpo” empezaban a buscarlo, él mismo seguía buscando “a los necesitados y cargados de dolor y de pecados”. Su costumbre de visitar la luz es conmovedora. El padre John todavía tiene la costumbre de pasear a veces por las calles de Kronstadt por las tardes, de 11 a 12 de la noche. Pide que no lo molesten en este momento: reza. Lo mismo, por supuesto, sucedió en los primeros años de pastoreo. Pero después de esta oración, de camino a casa, ve una “luz” en una choza. "Ogonyok" - no duermen, tal vez, qué dolor y oh. Juan entra, habla, llora con los que lloran y se alegra con los que se alegran. Y muchas veces una luz se encendió en el alma de muchos por primera vez después de esta visita “por la luz”. "Viene el padre. John va a una familia pobre, dice Zybin, y ve que no hay nadie a quien ir ni siquiera a comprar alimentos, porque desde un rincón se escuchan los dolorosos gemidos de la madre enferma de la familia, desde el otro el llanto incesante de los niños medio muertos de hambre, congelados y enfermos. El propio padre John va a la tienda a comprar provisiones, a la farmacia a buscar medicinas, o trae al médico, en una palabra, rodea a la desafortunada familia con cuidados puramente relacionados, nunca, por supuesto, olvidándose de la ayuda material, dejando allí sus últimos centavos, de los que él mismo tenía muy poco en ese momento, salió de allí constantemente alegre, conmovido, con una fe firme en la misericordia de Dios y esperando que el Señor le enviara los medios para futuras buenas obras, recordando las palabras de la Sagrada Escritura: “la mano del dador no falla”. Sobre todo sobre. John ayudaba a sus hijos con sus quehaceres. No daría paz a las autoridades hasta que contrataran a uno de sus “desafortunados” y, por supuesto, se salió con la suya. Una escena puramente bíblica de la relación entre el P. Uno de nuestros interlocutores de Kronstadt atrae a Juan a su primer rebaño. En verano o. A John le encantaba hablar fuera de la ciudad. Llegará al césped con “sus hijos”, se sentará en la hierba verde y comenzará su discurso sobre Dios, sobre su Hijo, sobre el amor y la misericordia. Hay niños a sus pies. Él abraza y besa. Uno se subió a su regazo. Adultos, algunos de pie, otros sentados... Así pasaron los días, y la gente del pueblo inmediatamente decidió que se trataba de un santo, y en Rusia todas las almas, todos los pensamientos secretos siempre están abiertos a un santo. Y ah. Juan se hizo suyo en las casas de estos pobres, ya por su llamada, por su petición. Los pobres comenzaron a invitarlo y competían entre sí, buscando algo más que ayuda monetaria. San Juan nunca rechazó estas solicitudes de visita, satisfizo al necesitado, vino, se sentó durante bastante tiempo, instruyéndolo en la enseñanza cristiana y, al final, no dudó en probar la escasa comida del pobre, recordando las palabras del Apóstol: “Que coman lo que se les ofrece”. No hace falta decir que, bajando a los refugios de la gente del pueblo, el P. Juan no pasó por alto a las almas sufrientes de otras capas. Aquí está la historia de un comerciante de Kronstadt. "Cuando todavía era joven, perdí a mi esposa, que me dejó con un hijo pequeño. Me afligí mucho. A veces incluso llegué al punto de desaliento. No sólo me atormentaba la pérdida de mi querido amigo, sino que estaba casi más atormentado por el pensamiento de mi destino futuro. Sentí y me di cuenta de que no era capaz de criar a mi hijo de seis años, quien, como era de esperar, sin la supervisión materna, abandonado a sus propios recursos, comenzó a hacer bromas y a darse caprichos. Hubo pérdidas y omisiones en el comercio. Empecé a considerarlo sin sentido. ¿Para quién y para qué, pensé, debería comerciar? Mi hijo es todavía tan pequeño, y ¿qué más sucederá con él? La completa desilusión de la vida comenzó a invadirme. Para deshacerme de la melancolía opresiva, comencé a buscar consuelo fuera de casa en el vino, y sin saberlo, mi pequeño hijo creció solo, casi no me dediqué al comercio. los secretarios, y sólo estaba esperando una oportunidad para ponerle fin por completo. Un día estaba caminando por la calle por la mañana y vi al P. John que venía hacia mí, debía de haber venido directamente de la catedral. Me encontró, me bendijo y dijo: “Voy a verte, hermano: necesito hablarte un poco”. Llegamos a mi apartamento. El padre se sentó y dijo: - ¡Lo siento por ti, siervo de Dios! Te he estado observando durante mucho tiempo. Me preguntaba si recobrarías el sentido y finalmente decidí acudir en tu ayuda. Escúchame, deshazte de tu tristeza. Este es el enemigo que intenta atraparte. Si no mejoras, mira, las cosas empeorarán. Deja de beber, no salgas de casa a menos que sea absolutamente necesario. No piense en dejar de operar, hágalo usted mismo. Recuerda que no estás solo. Tienes un hijo, no lo arruines ni a él ni a ti mismo. Es hora de enseñarle. Enseñarte a leer y escribir, llevarlos contigo a la tienda, enseñarles poco a poco a hacer negocios; y te divertirás más, y con la ayuda de Dios él aprenderá a hacer el trabajo, será un hombre, tu ayudante, y en su vejez, tu sostén de familia, tu consuelo. ¿Escuchaste? Empieza desde hoy. Basta con vagar por las calles sin hacer nada. ¡Eras un hombre y sigues siendo un hombre! Con estas palabras, el sacerdote se levantó, se puso su estola y dijo: - Bueno, necesitamos orar para que todo comience. Oremos con más fervor al Señor Dios, para que Él mismo nos ayude a arrepentirnos y llegar a la mente de la verdad. Y comenzó a orar. Con lágrimas oró por mí, pecador. Luego nos bendijo a mi hijo y a mí, prometió visitarnos y orar por nosotros y se fue. Fue como si me hubiera despertado de un sueño largo y pesado; y nuestro apartamento se volvió más querido para mí. Con lágrimas de remordimiento abracé a mi hijo. Sólo entonces sentí lo culpable que era hacia él. Después de todo, lo arruinó casi por completo. Con la bendición del sacerdote, se puso a trabajar. Mi padre realmente me visitaba, a veces hablaba conmigo durante mucho tiempo, me consolaba, me apoyaba, acariciaba e instruía a mi hijo. La situación comercial mejoró en un año y volví a ser un “hombre” gracias a las oraciones de mi querido sacerdote”. (I. Taisiya. O. John como pastor). “Yo, hablé de. John a este comerciante, te he estado observando durante mucho tiempo ". Pero el padre John no necesita mirar por mucho tiempo. Esta alma sensible, llena de receptividad amorosa, notó inmediatamente quién necesitaba apoyo y ayuda, y no dudó en acudir al alma enferma, llevándole curación, aunque esta alma le era desconocida. O. John a finales de los setenta “El destino me hizo sufrir temprano... y languidecer con la vida”, dice una niña. Desde pequeño, no fui amado en mi familia. Enfermizo por naturaleza, subdesarrollado, incapaz de nada, pero mimado y nervioso, era una carga tanto para los demás como para mí mismo. Me enviaron a la universidad. Pero incluso de allí, después de tres años, fue expulsado por su incapacidad para aprender. En el momento en que me expulsaron del instituto, mi padre ya no estaba vivo. Mi madre, una mujer enfermiza, no tenía los medios para sustentarme como vivíamos con mi padre. Pasamos nuestros días con ella en dificultades y dolores. Pero, finalmente, mi madre muere, dejándome solo, completamente sin ningún medio de subsistencia. ¿Dónde podría recostar mi cabeza? Me quedé con algunos familiares, luego con otros y luego con amigos. Al no poder encontrar un refugio seguro en ningún lugar, me mudé de un lugar a otro. "En un momento estaba visitando Kronstadt. Y aquí estaba aburrido. Un día se volvió muy difícil para mí, y durante una caminata comencé a pensar en un plan para detener mi estado inútil y doloroso. Sentado en un estado de ánimo tan triste, no me di cuenta de cómo el sacerdote se me acercó y, haciendo una cálida reverencia, se sentó en el otro extremo del banco. Sin conocerlo, como cualquier otra persona en Kronstadt, y no queriendo compartir mi difícil estado de ánimo con nadie, me levanté y quise irme. Pero Un sacerdote que no conocía me detuvo y me dijo: “Parece que te he molestado. Lo siento, pero al pasar no pude evitar notar el humor pesado de tu alma, testimonio de tu profundo dolor, y, como pastor, aunque desconocido para ti, pero no ajeno al rango de pastor, decidí acercarme a ti y hablar contigo con un sentimiento de sincera participación. No dudes en revelarme tu dolor. Quizás a través de mí, pecador, el Señor os calme y os consuele”. “Conmovido por la participación de una persona completamente desconocida para mí, lloré amargamente, pero no pude decir nada excepto una cosa: “¡Soy infeliz, superfluo en el mundo!” "La gran mente del Creador no pudo crear nada innecesario", respondió el sacerdote. Señalando un insecto que se arrastraba por la arena, continuó: - Mira, ¿qué hay más indefenso, más insignificante que este insecto? ¡Pero no es superfluo, trae algún beneficio y el Creador no lo olvida ni lo abandona! ¡Y tú, siendo hombre, esta amada creación de Dios, desespera de Su misericordia! Cuéntame tu pena, cuéntame qué te pasó. "Aquí derramé toda mi alma ante el buen padre. Me pareció que nunca nadie me había hablado con tanta simpatía, nadie me había consolado tanto. Me parecía como un ángel enviado por Dios para salvarme de la muerte, de la que ya estaba tan cerca. Me habló con sincero amor paternal. Me animó, consoló, me mostró el camino de la vida, que sigo hasta el día de hoy, sin dejar de agradecerle. No me reveló su nombre, llamándose uno de los sacerdotes de la catedral. Cuando, al regresar a casa, les conté mi maravilloso encuentro y conversación con un sacerdote, me dijeron que sin duda era el P. Juan. Al mismo tiempo agregaron: este es un hombre santo maravilloso”. La fuente principal de la que el P. Juan sacó la fuerza que revivió las almas de otras personas, fue, por supuesto, la oración. Todas sus horas las dedicaba a la oración. En aquella época no tenía tanta popularidad como la que tiene ahora; por tanto había más tiempo libre. Sus noches eran libres, pero las dedicaba a la oración por los demás. "ACERCA DE. John, cuando pasaba por Peterhof, a menudo se detenía conmigo y nos hablaba de. D. S-ov. Por la mañana me preguntarás: ¿cómo dormiste? - Gracias a Dios, buenas noches. Saludable. Mi cabeza está fresca. Y sabía que no se acostaba hasta la mañana siguiente”. Puedes leer cómo oró por los demás en su diario. "Los niños Pavel y Olga, por la infinita misericordia del Señor y por la oración de mi obscenidad, fueron curados del espíritu de enfermedad que los poseía. La enfermedad del pequeño Pavel se resolvió con el sueño, la pequeña Olga recibió tranquilidad y su rostro oscuro se aclaró. Nueve veces fui a orar con audaz esperanza, esperando que la esperanza no fuera avergonzada, que fuera revelada al intérprete, que aunque fuera persistente, el Señor me daría lo que pedí; que si el juez injusto finalmente satisfizo a la mujer que lo molestaba, cuánto más el Juez de todos, el más justo, satisfará mi oración pecaminosa por los niños inocentes, que mirará mi trabajo, mi caminar, mis palabras de oración y mi arrodillamiento, mi valentía, mi esperanza. Eso es lo que hizo el Señor, pecador, vengo por décima vez: los niños están sanos. Y es natural que desde el primer año esta oración le diera al pastor esa fe que mueve montañas y crea curaciones, la fe que el P. Juan lo considera obligatorio para el pastor. “Un siervo de Dios”, dice, al realizar los Servicios Divinos y los sacramentos, debe estar firmemente convencido de que tan pronto como piense y diga algo, se hará. Es muy conveniente y fácil para el Señor cumplir con nuestras peticiones, crear o implementar algo según nuestra palabra. Que esta convicción sea fuerte y natural en ti, como respirar el aire, como ver con los ojos, como escuchar con los oídos”. Y él tenía esta fe y es sorprendente que “experimentó por sí mismo mil veces que esto es exactamente así; Experimenté que no hay brecha entre las palabras: “discurso y fue, ordenado y creado”, y que son verdaderas en todo su poder. Uno de mis amigos cercanos 5 o. John, al asistir a su servicio el día de San Nicolás, notó que el servicio era de alguna manera especialmente alegre y fuerte, persistente: "A San Padre Nicolás, ruega a Dios por nosotros". Insistentemente, como si recordara algo que había sucedido: “Oren, como yo oré entonces”. Le contó a “padre” su impresión. “Sí, tienes razón”, respondió el P. John, hay razones por las que oro especialmente en estos días. Aquí está la cosa. En el primer año de mi servicio, uno de mis compañeros del cuarto año de la academia vino a verme. Me dice que no puede aprobar los exámenes, que es sordo: apenas oye nada, necesita tratamiento. - Debe. Oremos. Y oramos juntos toda la noche. Y mi amigo se recuperó y aprobó sus exámenes. Este es un día santo para mí y lo recuerdo”. Y pasaron los primeros años de pastoreo: alegres, santos, brillantes. Fueron años de vivir enteramente para los demás. “Soy sacerdote”, dijo el P. Juan, ¿qué hay ahí? Eso significa que no hay nada que decir: no soy mío, soy de otros”. Su joven esposa, como por voto, se convirtió, al principio, aunque no sin quejas, en una hermana misericordiosa de su marido “verbal” en su alto servicio a Dios y a su prójimo. Durante todos estos años sólo se veían, dicen, casi unos minutos al día, cuando el P. John apareció en casa a última hora de la tarde o temprano en la mañana. "Ya hay suficientes familias felices, Liza, sin nosotros", solía decir. “Y tú y yo nos dedicaremos a servir a Dios”. Y a los 60 años ya vemos en el P. John, casi el actual P. John. Ya en los años 60, su jornada transcurre así: “El padre Juan acababa de regresar a casa después de la liturgia y de innumerables visitas a los enfermos y a los que sufrían; delante de la casa, como de costumbre, había una multitud de mendigos esperando limosna. El padre John distribuyó todo hasta la última pieza de dos kopeks y dejó solo 20 kopeks. en el barco, para, después de descansar, ir a Oranienbaum a ver a una persona gravemente enferma: el P. John sabía que no tendría esa cantidad en casa. Tan pronto como entró en su modesta habitación, escuchó ruidos y conversaciones fuertes en el pasillo. Sin quitarse la ropa exterior, el P. John regresó al pasillo; Resultó que una mujer sollozaba y pedía que la dejaran ver al sacerdote. “Que espere”, dice el P. Esposa de John: estás aquí desde las 5 en punto. Caminé por la mañana, hambriento, exhausto; almorzar, relajarse... - Espera, le preguntaré qué quiere. Al ver al sacerdote, la mujer se arrojó a sus pies. “Sálvanos, padre”, oró, “mi marido se está muriendo, cinco niños no han comido en dos días, yo apenas puedo caminar”. Una esperanza para ti... “Vamos hacia ti”, dijo el P. respondió afectuosamente. Juan, levantando a la mujer, “El Señor te ayudará... Y ah. John, olvidándose por completo de la cena y el cansancio, salió de casa con la mujer. - Toma, aquí tienes 20 kopeks. Ve a la tienda, compra pan y huevos, no tengo más... Habiendo llegado a la mujer, el P. Juan realmente captó un cuadro de terrible pobreza: el moribundo miraba con ojos fijos y sin vida y no se movía; Los niños gemían de hambre. Cuando se comieron el pan y los huevos, el P. El propio John ayudó a la mujer a limpiar el oscuro armario del sótano, arregló a varios de los niños y luego, arrodillándose frente al pequeño icono que colgaba en un rincón, comenzó a orar en voz alta... La mujer repitió las palabras y oraciones y se quedó esperando que el Padre Juan pidiera al Señor que sanara al enfermo, que mejorara su situación, que mejorara sus necesidades... Pero el Padre Juan pidió algo completamente diferente... Oró a Dios por el perdón de los pecados, la salvación del alma, por la fe y el amor al Salvador... Cuando su voz se apagó, permaneció largo rato de pie, agachando la cabeza, y luego, levantándose de sus rodillas, se acercó a la cama y bendijo al enfermo. “Ven a mi iglesia mañana”, dijo el P. Juan se va. Antes de salir de casa, vio a varias personas esperándolo con invitaciones a Petersburgo y a Oranienbaum; después de escuchar a los peticionarios. John fue con ellos al barco, y solo a la una de la madrugada regresó a casa para “cenar”... No hace falta decir que a la mañana siguiente hizo todo lo que pudo por la familia, y ya podía hacer mucho. Y luego, en los años 70 y 80, su fama creció y creció: no es de extrañar que pronto todos reconocieran a un pastor así. Las noticias sobre el joven sacerdote extraordinario comenzaron a difundirse rápidamente fuera de Kronstadt. De boca en boca pasaban historias sobre obras de misericordia, amor y frutos de su oración. En 1883, el 20 de diciembre, apareció en el periódico "Novoe Vremya" la famosa "declaración de agradecimiento", que fue el comienzo de la fama en toda Rusia del sacerdote de Kronstadt. Compilada por un desconocido, acompañada de decenas de firmas, esta declaración decía literalmente lo siguiente: "Nosotros, los abajo firmantes, consideramos nuestro deber moral testimoniar nuestro sincero y sincero agradecimiento al arcipreste de la catedral de San Andrés en la ciudad de Kronstadt, el padre John Ilyich Sergiev, por la curación que nos brindó de las diversas y graves enfermedades que sufrimos y de las cuales la atención médica no pudo curarnos antes, aunque algunos de nosotros pasamos mucho tiempo en hospitales y fuimos tratados por médicos. Pero donde los débiles esfuerzos humanos fueron en vano, la cálida fe en el Todopoderoso El sanador de todos los males y enfermedades, que nos envió ayuda y curación a los pecadores a través del piadoso arcipreste, digno ante el Señor, resultó ser salvador. A través de las oraciones santas y beneficiosas de este asceta, que tanto merecía ante el Creador Supremo de todas las bendiciones, todos no solo recibimos la liberación completa de las dolencias corporales que nos oprimían, sino que algunos de nosotros fuimos curados milagrosamente de las enfermedades morales que los arrastraron irrevocablemente al camino. del vicio y la destrucción. Copia de la dirección proporcionada por el P. Juan en su vigésimo aniversario Y ahora, fortalecidos por un signo tan claro de la misericordia de Dios hacia ellos, sintieron la fuerza para dejar su antigua vida pecaminosa y permanecer más firmemente en el camino del trabajo honesto y el comportamiento temeroso de Dios. Considerando especialmente útil para la edificación de muchos en nuestro tiempo de poca fe declarar públicamente sobre tan visible manifestación de la omnibuena Providencia de Dios, cuidando incansablemente de la humanidad pecadora, reconocemos como nuestro deber constante ante todos declarar nuestro profundo agradecimiento al Rev. P. Arcipreste, pidiéndole que en el futuro no se olvide de nosotros pecadores en sus oraciones. Al mismo tiempo, tratando de recordarnos firmemente a nosotros mismos, también transmitimos a los demás el único consejo salvador y altamente curativo que nos enseñó el muy digno pastor-sanador, durante nuestras apelaciones a él, de vivir según la verdad de Dios y recibir la Sagrada Comunión con la mayor frecuencia posible”. (Nº 2807). Después de esta declaración sobre. John se hizo conocido en toda Rusia. Recibe cientos de telegramas y cartas. El patio de una pequeña casa, todavía ocupada por el P. John, empezó a llenarse de todo tipo de recién llegados. Vinieron enfermos, sufrientes, agobiados, vinieron con problemas familiares, bebedores compulsivos, esposas abandonadas... Todos estaban necesitados ante el sacerdote. Lo llamaron y lo invitaron a todas partes. Le abrieron sus almas. Y él no rechazó a nadie, aceptando a todos los que a él acudían; oró con ellos, los consoló. Acudió a la primera llamada a un paciente gravemente enfermo y viajó decenas de kilómetros. Dondequiera que apareció, trajo paz, alegría, esperanza y fe. Todos lo dejaron con un corazón más ligero y un sufrimiento corporal suavizado. Y cuanto más se extendía por todas partes la buena fama sobre él, menos y menos encontraba mérito en sí mismo. Humildemente atribuyó todo a Dios. "La gracia y la misericordia de nuestro Salvador no fallan ni siquiera ahora, y no fallarán para siempre... ¡Gloria a nuestro Dios Salvador! Él ve que no es falso que le envíe esta gloria. Sólo por Él y en Su nombre soy glorioso, y sin Él soy deshonrado; sólo por Él es fuerte, y sin Él es débil; con Él es santo, pero sin Él está lleno de pecados; con Él soy audaz, sin Él soy pusilánime; con Él es manso y humilde, sin Él es irritable y no bueno. Exaltemos conmigo al Señor y exaltemos juntos su Nombre (Sal. 33:4). Tal popularidad trajo a la vida del P. John sólo espinas nuevas. En primer lugar, se mostró hostil hacia el P. John, su autoridad más cercana es el rector de la catedral 6. El padre John fue acusado de negligencia en sus deberes, comportamiento inapropiado como sacerdote y ausencias no autorizadas. Necesario. Incluso hubo una investigación por parte de John, quien, por supuesto, no pudo encontrar nada reprobable en sus actividades, pero sin embargo no mostró ninguna sensibilidad particular hacia la enorme, santa y educativa obra del P. John. Eran hostiles hacia el P. John y autoridades civiles, p.e. El jefe de policía de Kronstadt, G., que hace varios años fue juzgado por extorsión y soborno. El padre John perdonó, amó y oró por sus enemigos. ¡El juicio de G. fue un triunfo de este amor perdonador! Las autoridades fiscales, conociendo la actitud del jefe de policía hacia el P. John, llamado P. John como testigo en el caso de G. El tribunal estaba lleno de público el día del interrogatorio del P. John. G. y sus defensores estaban muy preocupados. Pero entonces empezó el interrogatorio. Para sorpresa y decepción general de muchos, el P. John habló sólo de las buenas obras de G. y en cada acusación encontró algo humano y útil. “Un testigo”, se volvió hacia el P. Ioannou, el fiscal, debe decir toda la verdad en el tribunal, sin ocultar nada. Ojos o. Juan se encendió con ese fuego que más de una vez hizo temblar a muchos. No dejó que el fiscal terminara la frase que había comenzado y dijo con voz firme y decidida: – Hablo según el sacerdocio. Todos los presentes contuvieron la respiración. El fiscal se negó a interrogarlo; defensores también, y cuando el P. John salió de la sala del tribunal y una multitud de personas lo retuvieron en los pasillos durante una hora y media, pidiendo bendiciones. Las palabras: “Hablo según el sacerdocio” permanecieron en la memoria de todos durante mucho tiempo. Con gran dolor conocí al P. John culpó a la prensa y a la opinión pública porque interfirieron con su causa. ¡¿De qué no fue acusado?! Acusaron al P. A Juan, fundador de una secta sin precedentes, se le reprochó supuestamente ser negligente en sus deberes y pervertir las Sagradas Escrituras. Además, buscaban demostrar que el venerable pastor destruía los lazos familiares y se jactaba de sus buenas obras. Incluso pidieron atención pública y la adopción de medidas contra el P. John. Algunos incluso difundieron alguna oración sin sentido, atribuyéndola al P. John. O. John en los años ochenta El padre John no se sintió personalmente avergonzado por esta calumnia; lo consideraba inevitable en el camino del discípulo de Cristo. En los momentos de persecución que sufría, recordaba las palabras del Salvador: “el siervo no puede ser mayor que su señor” (Juan 15,20), y se consolaba con los siguientes pensamientos: "Como persiguieron al Señor de la mies, así serán perseguidos sus verdaderos seguidores para siempre. Pero el Señor consoló de antemano a todos sus fieles discípulos con deleite y la promesa de la mayor recompensa en el cielo: el reino eterno de los cielos; y Él mismo soportó el tormento y la muerte más severos, dejándonos a todos un ejemplo de valentía y paciencia durante la persecución por causa de la verdad. "Bienaventurados vosotros, los que habéis sido desterrados por causa de la justicia: porque estos son el reino del cielo... Alegraos y alegraos, porque vuestra recompensa es abundante en el cielo”. Parecía decir esto: no os desaniméis ni desesperéis, Mis fieles seguidores, que proclaman la verdad a los hombres de palabra y de obra, y con firmeza invencible, hasta el exilio y la muerte, defendiendo Mi verdad, Mis mandamientos. Seré vuestro apoyo, vuestra fuerza, vuestro consuelo, vuestra bienaventuranza interior en todos vuestros sufrimientos, desgracias y dolores, en todas las torturas y tormentos por Mi nombre. “Así como abundarán en vosotros mis padecimientos, así abundará en vosotros mi consolación” (2 Cor. 1:5). Si o. Juan sufrió a veces estas acusaciones, pero no por sí mismo. A veces sólo temía por su propio negocio. Cuando en 1892-93, a causa de un error tipográfico 7 y de un término teológico mal entendido, el P. Incluso empezaron a reprocharle a Juan que no fuera ortodoxo; se sintió avergonzado. Por supuesto, no dudaba de su no ortodoxia, pero temía que esta razón, provocada por un malentendido, provocara malestar y minara la confianza en su pastorado. Entonces incluso consideró necesario defenderse y se defendió con dignidad y firmeza. “Desafortunadamente”, escribió, “debo morir antes de que alguien me quite mis elogios”, y socavará la gloria (reputación) del sacerdote, el siervo de Cristo. Quieren confundir al pueblo ortodoxo. Privarme de la confianza de Rusia. Esto no es conforme a las enseñanzas de Cristo. Esto se debe a un engaño y no según Cristo. Valoro la fe más que nada en el mundo, pero es atacada”. “Soy moralmente malo, pero soy ortodoxo. ¡Divina Trinidad!... Tú conoces mi ortodoxia exacta y intacta... Te ruego: disipa el desconcierto y aparta el reproche equivocado”. Tengo miedo, dice, de que el pastor de las almas inexpertas sea tentado al pecado y a la condenación, y estoy triste. Sin embargo, creía firmemente en el triunfo de la verdad. Sabía que Cristo ganaría. Y Cristo ganó. Poco a poco dejaron de ver al joven sacerdote como un santo tonto; al contrario, poco a poco quedó claro para todos que esto es exactamente lo que debe ser un verdadero servidor de la Iglesia Ortodoxa. Así, a través del rumor popular, a través del cálido amor de los pobres, con el tiempo, surgió la imagen de un buen pastor, una imagen llena de encanto cautivador. Y entonces ya no hubo desacuerdo en los diferentes estratos de la sociedad, que, con asombrosa unanimidad, finalmente se dieron cuenta de la superioridad moral del sacerdote perseguido y ridiculizado. Y lo más importante, Cristo finalmente venció en el P. John. Las tentaciones externas, las burlas y la práctica pastoral crearon al P. John, como lo tenemos ahora. ¿De qué se trata ahora? ¿John? Antes de pasar al actual p. John, veamos otro episodio de los primeros años de su pastorado, su enseñanza de la ley. Por supuesto, esta “reflexión sobre los beneficios de leer la Sagrada Escritura” es evidencia de la experiencia personal del P. John. O. John no supo negarse en absoluto. Gracias a esto, no sólo él estaba en necesidad, sino también su esposa: ella no tenía nada con qué llevar la casa. Al darse cuenta de que no tiene derecho a obligar a su esposa a mendigar, el p. Juan ordenó que se le diera el salario por enseñar la ley... Transmitimos la historia del gen. O-óvulos. – No impreso No sobre. Nektarievsky, sobre quien el P. John recuerda con un sentimiento de agradecimiento. y otro, cuyo nombre no consideramos necesario dar aquí. Impreso sobre Santa Trinidad en lugar de “unidad de ser”, “unidad de seres”.