Первые шаги пастырства о. Иоанна

Το δεύτερο μισό του Δεκεμβρίου, ο νεαρός ιερέας Ivan Ilyich Sergiev, με χαρά και τρέμουλο χαρούμενης ευλάβειας, εισήλθε για πρώτη φορά στο ναό όπου προοριζόταν να υπηρετήσει ως ιερέας για μισό αιώνα. Ο ναός, που μόλις ανακαινίστηκε το καλοκαίρι του 1855, άστραφτε από χρυσό και αγιογραφίες. Ο π. Ιωάννης έκανε πολλά βήματα γύρω από το ναό, βιαζόμενος να προσκυνήσει την Αγία Έδρα και σταμάτησε έκπληκτος. «Είδα», είπε αργότερα, μια κατάσταση που μου ήταν γνωστή εδώ και πολύ καιρό. αν ήμουν ένας δικός μου εδώ». Δεν είναι δύσκολο να μαντέψει κανείς με ποια συναισθήματα και σκέψεις ο βοσκός της Κρονστάνδης πλησίασε για πρώτη φορά τον Θρόνο της εκκλησίας του. Έφερε στο θρόνο τη βαθύτατη ευλάβεια για τα ποιμαντικά κατορθώματα και ένα αίσθημα τεράστιας ευθύνης. Ξεφυλλίστε το ημερολόγιο ακόμη και γρήγορα, και θα βρείτε ίχνη αυτής της ευλάβειας σε κάθε σελίδα. «Για να κυβερνάς, γράφει, πρέπει να μάθεις να ελέγχεις τον εαυτό σου». «Τι είδους πρόσωπο είναι ένας ιερέας; Συνεχώς συνομιλεί με τον Κύριο, και ο Κύριος απαντά συνεχώς στον λόγο του, ό,τι απαιτείται, όποια προσευχή, τότε ο λόγος είναι με τον Κύριο. Ό,τι απαιτείται, όποια προσευχή, η απάντηση του Κυρίου σε αυτό. Ο ιερέας είναι άγγελος, όχι άνθρωπος. θυμίαμα μπροστά στο θρόνο του Θεού και μπροστά στα πρόσωπα του Κυρίου και των Αγίων, και φέρτε προσευχές στον Θεό για όλους τους ανθρώπους κατά τη διάρκεια της λατρείας του, τον απεικονίζουν ως άγγελο: γιατί το φελώνιο απεικονίζει το άφθαρτο χιτώνα και τα φτερά του αγγέλου του Θεού. «Ο ιερέας στέκεται ενώπιον του Θρόνου του Παντοδύναμου Θεού, ο οποίος τον εμπιστεύτηκε την προσευχή και τη μεσιτεία των βασιλιάδων και του βασιλείου του σύμπαντος, ολόκληρου του σύμπαντος, ιδιαίτερα του βασιλείου της Ρωσίας και του Τσάρου της Ρωσίας με τον Οίκο Του, την αίθουσα και τον στρατό Του, ολόκληρη την Εκκλησία, ολόκληρη την ιεραρχία, την επισκοπή, τον λαό και τους πρεσβύτερους. χώρα και όσοι ζουν σε αυτές με πίστη. Στέκεται μπροστά στον θρόνο του Παντοδύναμου, στη δύναμη του οποίου είναι ο ουρανός και η γη, όλα τα στοιχεία, φως, αέρας, φωτιά, νερό, γη και όλοι οι καρποί της γης, της γης και της θάλασσας, όλα τα ζώα της γης και του νερού, και ο οποίος έδωσε στον ιερέα το δικαίωμα να μεσολαβήσει ενώπιόν Του για την καλοσύνη του αέρα και για την απελευθέρωση από σεισμούς, πυρκαγιές, ξίφη, ξίφους πέφτει στους ανθρώπους για τις αμαρτίες τους». «Ο ιερέας βρίσκεται στην ίδια την Πηγή της ζωής όλων των πλασμάτων, στην ίδια την Πηγή της χάρης, της κάθαρσης και της σωτηρίας. Στέκεται μπροστά στην πιο απόρθητη, παντοκαλή, πανσοφή και παντοδύναμη Δύναμη, ενώπιον της οποίας υποκλίνονται όλα τα έμβια όντα – στον ουρανό και στη γη. Πώς θα έπρεπε να είναι, τοποθετημένος σε τέτοιο ύψος, σε τέτοιο ιερό, σε τόσο μεγαλείο, σε μια τόσο άχρηστη Δύναμη, σε τέτοια Μεγαλοπρέπεια; «Ο ιερέας είναι το στόμα όλων, το μυαλό και η καρδιά όλων των ανθρώπων που στέκονται και προσεύχονται στο ναό· εκφράζει τον έπαινο, τις ευχαριστίες και τις αιτήσεις τους. Πώς πρέπει να είναι αυτό το στόμα, αυτή η καρδιά, αυτός ο νους;» «Τι απάθεια απαιτείται από έναν ιερέα!» γράφει ο π. Ιωάννης είναι αλλού. Όποιος μπορούσε να γράψει έτσι σίγουρα είχε καθαρά χείλη και φλεγόμενη καρδιά. Μια τέτοια βαθιά επίγνωση της ευθύνης του ποιμένα με προσευχή, φυσικά, θα πρέπει να δοθεί στους ανθρώπους στον π. Ο Ιωάννης ήταν ένα δυνατό βιβλίο προσευχής από την πρώτη του λειτουργία, αλλά δεν ήταν μόνο αυτό. Εν καιρώ, τα χρόνια του σεμιναρίου και της ακαδημίας, που πέρασε σε άγρυπνη αυτοκυριαρχία, του έδωσαν περισσότερα, του έδωσαν την κατανόηση της ποιμαντικής στα βαθύτερα θεμέλιά της, στην εσωτερική της ουσία. Μιλώντας για την ταπεινοφροσύνη και την ταπεινή αγάπη ως κατακτητική δύναμη, ο π. Ο Ιωάννης δεν μπορούσε παρά να καταλάβει ότι αν η ταπεινή αγάπη είναι απαραίτητη για κάθε Χριστιανό, τότε για έναν βοσκό είναι το κύριο μυστικό της επιρροής, ότι η ποιμαντική είναι αγάπη και μόνο αγάπη. Εξωτερική άποψη του καθεδρικού ναού του Αγίου Ανδρέα Και είναι πολύ σημαντικό για εμάς που εξέφρασε αυτή την πίστη ήδη στον πρώτο ποιμαντικό του λόγο. Αυτό σημαίνει ότι σκέφτηκε πολύ και σοβαρά την επιχείρησή του ακόμη και πριν πλησιάσει το βωμό. «Συνειδητοποιώ», λέει, μιλώντας για πρώτη φορά με το ποίμνιό του, «το ύψος του βαθμού και τις ευθύνες που συνδέονται με αυτό· νιώθω την αδυναμία και την αναξιότητά μου να υποβληθώ στην υψηλότερη ιερατική υπηρεσία στη γη, αλλά εμπιστεύομαι τη χάρη και το έλεος του Θεού, που θεραπεύει τους αδύναμους και αναπληρώνει τους φτωχούς. Ο Χριστός και για εσάς, αγαπητοί μου αδελφοί, γι' αυτό ο Κύριος, αποκαθιστώντας τον αποκηρυγμένο μαθητή στον βαθμό του αποστόλου, τον ρώτησε τρεις φορές: Με αγαπάς, και μετά από κάθε απάντηση: Σε αγαπώ, του επαναλάμβανε: Βάψε τα πρόβατά Μου, τάισε τα αρνιά Μου. «Η αγάπη είναι μεγάλη δύναμη: κάνει τον αδύναμο δυνατό και τον ασήμαντο σεβάσμιο, και σύντομα κάνει τον άγνωστο και τον ξένο κοντά, γνωστό και φιλικό. Αυτή είναι η ιδιότητα της καθαρής, ευαγγελικής αγάπης. Είθε ο Κύριος, που αγαπά τους πάντες, να μου δώσει μια σπίθα αυτής της αγάπης, να την ανάψει μέσα μου με το Άγιο Πνεύμα Του». Το ίδιο έγραψε στο ημερολόγιό του, αμέσως μετά την έναρξη των ποιμαντικών του έργων. «Πρώτα και πάνω απ' όλα, ο ιερέας χρειάζεται να αποκτήσει την αγάπη του Ευαγγελίου. Τη χρειάζεται κάθε λεπτό, κάθε στιγμή: τη χρειάζεται όταν προσεύχεται σε μια επίσημη λειτουργία στην εκκλησία, όταν προσεύχεται στο σπίτι ή στα σπίτια των ενοριών, όταν τελεί τα μυστήρια της πίστης, όταν έχει συνηθισμένες καθημερινές σχέσεις - καθημερινές, συγγενείς, ανωτέρους, ενορίτες, συντρόφους. Μαθητές και όσοι έχουν ολοκληρώσει την εκπαίδευσή τους, με παιδιά και ενήλικες, με μεγάλους και νέους, όμως χρειάζεται αγάπη κατά τη διάρκεια της Θείας Λειτουργίας, που είναι όλο το μυστήριο της ατελείωτης Θείας αγάπης για το ανθρώπινο γένος. «Ο ιερέας πρέπει να έχει συνεχώς το Πνεύμα του Χριστού μέσα του και να αγαπά το ποίμνιό του και, γενικά, όλους τους ανθρώπους μέσα από τη μήτρα του Χριστού (Φιλ. 1:8). «Ένας βοσκός πρέπει να λυπάται για όλο τον κόσμο». «Είναι τα πάντα για όλους». «Ο ιερέας είναι φορέας του πνεύματος της παγκόσμιας αγάπης, του πνεύματος της αγιότητας, της πραότητας, της υπομονής, ο εκπρόσωπος της αλήθειας και της σταθερότητας, της σταθερότητας της Εκκλησίας, του αμετάβλητου της». Από αυτές τις εγκάρδιες γραμμές ο αναγνώστης βλέπει ότι ο π. Ο Ιωάννης πλησίασε τον Θρόνο, μπήκε στον άμβωνα και στον άμβωνα κηρύγματος έτοιμος, πνευματικά ώριμος, δυνατός να «ταΐσει τα πρόβατα». Και όπως θα δούμε, τα πρώτα κιόλας χρόνια ανακάλυψε αυτή τη δύναμη. Ωστόσο, ο π. Ο Γιάννης, φυσικά, δεν μπορούσε να είναι ευχαριστημένος με τον εαυτό του. Αντίθετα, αυτή η πνευματική ωριμότητα και η ηθική ετοιμότητα του έδειξαν μόνο πιο ξεκάθαρα πόσο δύσκολη και μακρά είναι η λυπηρά ευλογημένη πορεία προς την ποιμανία με το πνεύμα και τη δύναμη του Χριστού του Αρχιβοσκού. Αποφάσισε ότι δεν είχε τελειώσει τις σπουδές, αλλά μόλις ξεκινούσε. Και τα πενήντα χρόνια της ποιμαντικής του ήταν ένα σχολείο για αυτόν. «Ακόμα μαθαίνω», είπε ο π. επαναλαμβάνει. Γιάννης. Με τα δικά του λόγια, εκείνη την ώρα έμοιαζε με παιδί που ετοιμαζόταν να περπατήσει. Έτρεξε προς τον Μποτ, «ευχόμενος, θέλοντας» να ενσαρκώσει, να συλλάβει με όλη του την ψυχή το φωτεινό ιδανικό της βοσκής που ήταν μπροστά του, αλλά φοβόταν για τη δύναμή του και δεν ήξερε τι να κάνει. Έκανε διστακτικά τα πρώτα του βήματα, μερικές φορές ήταν έτοιμος να πέσει, κι αυτές τις στιγμές έντρομος άπλωσε τα χέρια του, σαν παιδί στη μάνα του, στον Χριστό, και η φιλεύσπλαχνη δεξιά του Θεού τον στήριξε... τον σήκωσε και τον οδήγησε εκεί που έπρεπε. Από πού θα μπορούσε να ξεκινήσει αυτή την ποιμαντική εκπαίδευση; Εκεί που συστήνει να αρχίσουν όλοι να παιδεύουν την ψυχή τους... Πρέπει να είσαι πιο συχνά στο σπίτι, λέει, χωρίς αυτό δεν υπάρχει κίνηση. Πρέπει να κοιτάξουμε βαθύτερα στη συνείδησή μας και να παρακολουθήσουμε κάθε κίνηση της ψυχής μας. Δεν είναι τυχαίο που η εντολή "γνώρισε τον εαυτό σου" θεωρείται το πρώτο γράμμα στο αλφάβητο της αυτοβελτίωσης. «Πρόσεχε την καρδιά σου όλη σου τη ζωή και κοίτα προσεκτικά και άκουσέ την, τι την εμποδίζει να ενωθεί με τον πανάξιο Θεό; Ας είναι αυτή η επιστήμη των επιστημών και με τη βοήθεια του Θεού μπορείτε εύκολα να παρατηρήσετε τι σας χωρίζει από τον Θεό και τι σας φέρνει πιο κοντά Του, σας ενώνει μαζί Του. «Δοκιμάζετε τον εαυτό σας πιο συχνά: πού βλέπουν τα μάτια της καρδιάς σας - στον Θεό και στη ζωή του επόμενου αιώνα, στις υπέρτατα ευλογημένες και φωτεινές δυνάμεις του ουρανού και των αγίων που είναι εγκατεστημένες στον ουρανό ή στον κόσμο, στα επίγεια αγαθά: φαγητό, ποτό, ρούχα, στέγαση, σε αμαρτωλούς και μάταιους ανθρώπους, τα επαγγέλματά τους; ανάγκη και κόπο, αλλά σε περιόδους ευημερίας τα μάτια μας είναι στραμμένα στον κόσμο και στις μάταιες υποθέσεις του». «Κοίταξε πιο προσεκτικά το πρόσωπο της ψυχής και πρόσεχε τον εαυτό σου ασταμάτητα, για να μην στερέψει η πνευματική ζωή και η πνευματική σοφία μέσα σου. Σκέψου συχνά ό,τι διαβάζεις και τραγουδάς, ή ακούς στην εκκλησία ή μερικές φορές στο σπίτι. Αφήστε τη μέση σας να είναι ζωσμένη και το λυχνάρι σας αναμμένο, και ίσως να είστε σαν άντρας που περιμένει τον κύριό του όταν επιστρέψει από το γάμο». Και ο ίδιος ο πατέρας Ιωάννης θυμόταν αυτή την «επιστήμη των επιστημών». Και στα πρώτα χρόνια της ποιμαντικής του ο π. Ο Γιάννης ζει όλες τις ώρες και τα λεπτά του «στο σπίτι», στις εσωτερικές εσοχές της συνείδησής του, δεν βλέπει ούτε παρατηρεί τον κόσμο όταν αυτός ο κόσμος δεν του απευθύνεται άμεσα, ως άτομο ή ως βοσκός. Οι κάτοικοι της Κρονστάνδης έμειναν έκπληκτοι και στην αρχή ακόμη και ντροπιασμένοι βλέποντας έναν ιερέα στους δρόμους, με τα χέρια σταυρωμένα στο στήθος, με ένα λαμπρό, εμπνευσμένο, αλλά μακριά από τον κόσμο βλέμμα στραμμένο στην απόσταση. Πολλοί βέβαια γέλασαν και κορόιδευαν τον βοσκό. Κάποιοι τον θεωρούσαν ακόμη και ανώμαλο άτομο και τον αποκαλούσαν ιερό ανόητο. Οι φήμες για αυτό, βέβαια, δεν μπορούσαν να μην φτάσουν στον π. Γιάννης. Συχνά μετά από αυτόν ακούγονταν σκωπτικά επιφωνήματα: ευλογημένος, άγιος ανόητος. Ο πατέρας Ιωάννης δεν ντράπηκε. Κύριο παρεκκλήσι του καθεδρικού ναού του Αγίου Ανδρέα Παρακλητικό παρεκκλήσι του καθεδρικού ναού του Αγίου Ανδρέα. «Ένας βοσκός πρέπει να λυπάται για όλο τον κόσμο». Ο. Ιωάννης στα πρώτα χρόνια της διακονίας του «Λοιπόν, είπε, ας είναι άγιος ανόητος: για χάρη του Χριστού, οι άγιοι ανόητοι, με την παράξενη συμπεριφορά και τη στάση τους προς τους γείτονές τους, έγιναν ο περίγελος όλου του κόσμου, αλλά οι πράξεις τους ήταν τέτοιες που ο κόσμος τους ήταν ανάξιος· δυστυχώς, μόνο εγώ είμαι μακριά από αυτήν την ανοησία των αγίων». Και συνέχισε να ζει με αυτή την εσωτερική προσευχή, βυθισμένος στα βάθη του πνεύματος αναζητώντας τη γνώση του Θεού. Αυτές τις στιγμές συνέβαινε ένα σπουδαίο πράγμα: η ψυχή ωρίμαζε και πλησίαζε τον Θεό. Αυτή την ώρα ο π. Ο Ιωάννης σκιαγράφησε μια για πάντα την πορεία του προς τον Χριστό Θεό και την άξια ποιμένα στον κόσμο, ανάμεσα στους ανθρώπους. Ποιο είναι αυτό το μονοπάτι; Ιερεύς - ιεροκήρυκας, κληρικός, εξομολόγος. Πρέπει να προετοιμαστείτε για κάθε μία από αυτές τις ευθύνες. Πως; Πως; Την απάντηση σε αυτό έδωσε ο π. Ο Γιάννης στην αυτοβιογραφία της ψυχής του, δηλαδή στο ημερολόγιό του. Εκτός από το να μιλάει με συνείδηση ​​και να μένει στο σπίτι, ο βοσκός εκπαιδεύεται σε δύο κατευθύνσεις: στο σπίτι και στον κόσμο. Πρέπει να εκπαιδεύεται στο σπίτι διαβάζοντας γραφές, εμβαθύνοντας στις Θείες ακολουθίες της Αγίας Εκκλησίας και προσευχή. Όπως βλέπουμε, ο π. Ο Γιάννης ξεκίνησε και συμβουλεύει να ξεκινήσετε με τη μοναξιά, με «ένα είδος πνευματικής υποχώρησης». Ωστόσο, όπως φαίνεται εύκολα, αυτή η μοναξιά δεν είναι εντελώς πλήρης. Εδώ ο «ερημίτης» είναι μόνος με τον Θεό. Η παραμονή στον «ναό της ψυχής», στην υποχώρηση της καρδιάς, είναι μια από τις μορφές επικοινωνίας με τον Θεό. Ο. Ιωάννης με το Ευαγγέλιο στα χέρια Δίπλα πρέπει να υπάρχει ενότητα με τον Θεό στο πνεύμα του με διαφορετικό «ενεργητικό τρόπο» ή μάλλον «μονοπάτια». Αυτά τα μονοπάτια: ανάγνωση της Αγίας Γραφής, προσεκτική μελέτη της Θείας Λειτουργίας, αυτό το μεγάλο δημιούργημα της εκκλησίας, προσευχή και έργο για τους μικρότερους αδελφούς του Χριστού - ενεργητική αγάπη. Ο πρώτος τρόπος δημιουργεί έναν Χριστιανό και ιεροκήρυκα και ποιμένα. Ο δεύτερος είναι χριστιανός, κληρικός και πάστορας. Ο τρίτος είναι χριστιανός και βοσκός. Ο τέταρτος είναι χριστιανός, εξομολόγος και βοσκός. Και οι τέσσερις δημιουργούν τον άνθρωπο. Άρα πρώτα απ' όλα διαβάζοντας τις Αγίες Γραφές. Από τις πρώτες μέρες της υψηλής υπηρεσίας του στην εκκλησία, γράφει ο π. Γιάννη, έχω θέσει στον εαυτό μου έναν κανόνα: να είμαι όσο το δυνατόν πιο ειλικρινής για τη δουλειά μου, την ποιμαντική και ιερατική υπηρεσία, να παρακολουθώ αυστηρά τον εαυτό μου, την εσωτερική μου ζωή. Για το σκοπό αυτό, άρχισα πρώτα απ' όλα να διαβάζω τις Αγίες Γραφές της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης, εξάγοντας από αυτές ό,τι ήταν οικοδομητικό για τον εαυτό μου ως άνθρωπο, ως ιερέα και ως μέλος της κοινωνίας. Τότε άρχισα να κρατάω ένα ημερολόγιο στο οποίο κατέγραφα τον αγώνα μου με τις σκέψεις και τα πάθη, τα μετανοητικά μου συναισθήματα, τις κρυφές προσευχές μου στον Κύριο, τα αισθήματα ευγνωμοσύνης μου για απελευθέρωση από πειρασμούς, λύπες, κακοτυχίες και συνεχή βοήθεια». Άρχισε να διαβάζει τη Γραφή και πώς να την διαβάζει: δεν διαβάζουν όλοι αυτό το βιβλίο βιβλίων με τον ίδιο τρόπο, και ο π. Ο Γιάννης δεν διάβαζε όπως εμείς. Η Αγία Γραφή δεν είναι ένα συνηθισμένο βιβλίο: πρέπει να διαβαστεί, διεισδύοντας στα βάθη της μέχρι το τέλος, μέχρι το κάτω μέρος. Και ω. Ο Ιωάννης, με τα δικά του λόγια, πέρασε χρόνια μαθαίνοντας να διαβάζει την Αγία Γραφή, ξαναδιαβάζοντας σελίδα τη σελίδα, προσπαθώντας να εμβαθύνει σε όλες τις αποχρώσεις του νοήματος. "Ψάχνουν για χρυσό στα ορυχεία - πλένουν την άμμο, παίρνουν ό,τι βρουν και ρίχνουν την άμμο. Αλλά είναι γνωστό ότι με τη μέθοδο πλύσης μας δεν παίρνουν τα πάντα από την άμμο. Αν πλύνεις ξανά την άμμο, θα βρεις περισσότερα. Πώς διαβάζουμε το Ευαγγέλιο, τη Βίβλο; Αν πάρουμε το ένα εκατοστό του ιερού χρυσού, τότε ευχαριστώ τον Θεό. Επομένως, διαβάστε δέκα, εκατό φορές θα βρείτε χρυσό κάθε φορά". το πρώτο, στο τρίτο – περισσότερο από ό,τι στο δεύτερο, τα μάτια σας θα συνηθίσουν περισσότερο να βλέπουν τις απαραίτητες φωτεινές λάμψεις.» Αυτός ο σοφός κανόνας, που ο Φρ. μας υποδεικνύεται με τα ίδια περίπου λόγια. Ο Γιάννης πριν από 10 χρόνια, ο ίδιος ο ιερέας κρατούσε πάντα. Ο π. Ιωάννης θεωρεί το πρώτο του καθήκον τη συνεχή ανάγνωση της Γραφής - ξαναδιάβαζε τις ιερές σελίδες δεκάδες φορές και, φυσικά, κάθε φορά έβρισκε αληθινά νέο χρυσό στα πλούσια ορυχεία του Ευαγγελίου, αν και το γνώριζε ήδη από παλιά. Και, αναμφίβολα, είναι ακριβώς αυτή η στάση απέναντι στη Γραφή που εξηγεί τη βαθιά διείσδυση των ημερολογίων του, η οποία, φυσικά, αντανακλά μόνο τον φωτισμό μιας ψυχής φωτισμένης από τον λόγο του Θεού. Η τεράστια σημασία της ανάγνωσης της Αγίας Γραφής για την ψυχή, ο π. Ο Ιωάννης μαρτύρησε με βαθιά ποιητικά λόγια το 1856, ένα μήνα μετά την αφιέρωση. «Όταν διαβάζεις τον λόγο του Θεού, κοίτα τον», γράφει, πάντα όχι μέσα από το θαμπό πέπλο των παθών σου, αλλά με το μάτι μιας καρδιάς καθαρής από κάθε ακαθαρσία, και τότε θα μάθεις εκ πείρας ότι είναι φως για το μυαλό σου, με το οποίο μπορείς να περπατήσεις το μονοπάτι της ίδιας της σκιάς του θανάτου όχι μόνο χωρίς φόβο, αλλά και με χαρά. Θα μάθετε επίσης μέσα από την εμπειρία ότι ο λόγος του Θεού φέρνει την πιο γλυκιά ζωή στην καρδιά σας, ηδονώντας, ζεσταίνει, απαλύνοντας, εξαγνίζοντας, φωτίζοντας, αναζωογονώντας την με τις φωτοζωογόνες ακτίνες του. Θα δεις πώς τα οστά σου και ολόκληρο το σώμα σου θα νιώσουν την ιερή, ζωογόνο συγκίνηση της χαράς, και ολόκληρος ο κόσμος, όλη η δημιουργία του Θεού θα εμφανιστεί σε σένα να χαίρεται με χαρά και να υμνεί τον Δημιουργό του, που δίνει ζωή και πνοή και τα πάντα σε όλα». «Τα μάτια της καρδιάς σου θα δουν πώς, αγαλλιασμένα και τρέμοντας μαζί, χιλιάδες χιλιάδες και σκοτάδι αγνών, φωτεινών, ισχυρών ευλογημένων πνευμάτων, Χερουβείμ και Σεραφείμ και άλλες ασώματες δυνάμεις, στέκονται μπροστά στο θρόνο του Παντοδύναμου Δημιουργού. κατεβείτε, σύμφωνα με το θέλημα του στοργικού Δημιουργού, στην αμαρτωλή, σκοτεινή γη μας - με αδελφική αγάπη και φροντίδα για να προστατέψετε όχι μόνο τα στοιχεία της γης, τα βασίλεια, τις πόλεις και τα χωριά μας, αλλά και τον καθένα ξεχωριστά πώς τον οδηγούν, ρίχνουν στο σκοτάδι και την ακαθαρσία, αδύναμο, αμέριμνο για την αιώνια ευδαιμονία του, στο σκοτάδι του ιερού και του αγγέλου. τον ουρανό, και τον δίκαιο άνθρωπο τέλειο στο πνεύμα, και στον Μεσίτη της Καινής Διαθήκης, τον Ιησού (Εβρ. 12:22-24). Από τον κόσμο των φωτεινών πνευμάτων και των πνευμάτων του σκότους και της καταστροφής, στρέφοντας το βλέμμα σας στον υλικό κόσμο, θα δείτε με χαρά στην καρδιά σας "βουνό" - φωτεινούς κόσμους, που περιστρέφονται αρμονικά στους απέραντους χώρους του ουρανού για το μυαλό, "κάτω" - η γη σας, απέραντη για τον άνθρωπο από κάθε γήινη ύψωση, την οποία ο Δημιουργός κοιτάζει από το βλέμμα του. σε απεριόριστο χώρο? που οι Άγγελοι από τα ύψη του ουρανού κοιτάζουν αμέσως, σαν μια μικρή μπάλα, που περιστρέφεται πρώτα γύρω από τον εαυτό της, μετά γύρω από ένα μεγάλο ουράνιο σώμα, που ονομάζεται ήλιος στη γη. «Οι ουρανοί με τους αμέτρητους κόσμους τους θα μιλήσουν ξεκάθαρα στην καρδιά και στο μυαλό σου για την απέραντη ομορφιά, την καλοσύνη και την παντοδυναμία του Δημιουργού σου· θα πουν, σύμφωνα με τα λόγια του ψαλμωδού, τη δόξα του Θεού (Ψαλμ. 18:1). Όλα αυτά τα φωτεινά σώματα σε άγνωστα ύψη, ορατά από τη γη για χιλιάδες χρόνια. θα σας πουν ότι η ημέρα του Κυρίου είναι του Κυρίου και η νύχτα του Κυρίου είναι (Ψαλμ. 73:16), ότι όλες αυτές οι αλλαγές φωτός και σκότους στη γη μας είναι σταθεροί, σιωπηλοί μάρτυρες της Πρόνοιας του Θεού για εμάς τους αμαρτωλούς ότι ολόκληρο το σύμπαν, όσο απέραντο κι αν είναι για το μυαλό μας, είναι ένας οίκος του Θεού, χτισμένος από το παντοδύναμο και παντοδύναμο χέρι του Θεού. Καλλιτέχνης για εμάς είναι μια μεγάλη λάμπα που εμφανίζεται σε διάφορα σημεία του ουρανού, ανάλογα με τη θέση στην οποία βρίσκεται η γη σε σχέση με αυτόν, που η ίδια γυρίζει γύρω από τη γη για να τη φωτίσει. Ο Δημιουργός είναι ο Ιδιοκτήτης αυτού του οίκου, του οποίου το Πνεύμα το γεμίζει (το Πνεύμα του Κυρίου γεμίζει το σύμπαν), του οποίου η συνεχής παρουσία σε αυτόν τον οίκο αποδεικνύεται από την πανταχού παρούσα ζωή, την καταπληκτική αρμονία και τάξη, τόσο γενικά όσο και σε όλα τα μέρη. Όταν κοιτάξεις σωστά τον λόγο του Θεού και τον διαβάσεις, θα δεις πώς αρχίζει να βράζει στην ψυχή σου ο ιερός πόθος για ό,τι είναι αληθινό, ωραίο και καλό, ή, στη θεολογική γλώσσα, για μίμηση του Θεού, αφού ο Θεός είναι η ύψιστη αλήθεια, ομορφιά και καλοσύνη. Ευλογημένος είναι ο άνθρωπος του οποίου το θέλημα βρίσκεται στο νόμο του Κυρίου, πάνω στον οποίο στοχάζεται μέρα και νύχτα. Θα είναι σαν ένα δέντρο φυτεμένο από ρυάκια νερού, που καρποφορεί στην εποχή του, και θα ευημερεί σε ό,τι κάνει.»3 (Ιανουάριος 1856). Οι Αγίες Γραφές είναι απαραίτητες για τους Χριστιανούς, είναι απαραίτητες για τον ποιμένα, αλλά πριν από τον ποιμένα, εκτός από τη Βίβλο, υπάρχει επίσης ένα βιβλίο υπηρεσίας, ένας δεσποινάριος, ακαθιστές και κανόνες. Σίγουρα δεν μπορούν να συμπληρώσουν βιβλία βιβλίων; Ο Ο. Τζον πιστεύει ότι μπορούν. Στάση ο. Ιωάννη στη θεία λειτουργία, στις σελίδες του φυλλαδίου και της δεσποινίδας, καθώς και στη Βίβλο. Ένιωσε με πολύ βαθύ πόνο τη μείωση της προσοχής στις εκκλησιαστικές λειτουργίες, την αυξανόμενη αδιαφορία για τον Χριστό και δεν είχε την τάση να κατηγορεί μόνο τους ακροατές γι' αυτό. Όχι, ένοχοι ήταν και εδώ οι δράστες. Δεν έδιναν στους ακροατές όλα όσα δινόταν στη θεία λειτουργία, γιατί οι ίδιοι δεν μπορούσαν να γίνουν ολοκληρωτικοί κύριοι του θησαυρού της θείας λειτουργίας. Για να εισαγάγω τους ακροατές στο πνεύμα της λατρείας, σκέφτηκα. Γιάννη, πρέπει να μπεις μόνος σου στο πνεύμα του, να καταλάβεις την ψυχή του. Η λειτουργία γράφεται με δάκρυα, με αγάπη, επομένως, μόνο με δάκρυα μπορεί κανείς να εισέλθει σε αυτήν. Είναι απαραίτητο, με ψυχή ανοιχτή στην αγάπη, να προσπαθήσει κανείς να κατανοήσει τη λειτουργική «τελετουργία» της Αγίας Εκκλησίας, να αναστήσει στην ψυχή του τα συναισθήματα που δημιούργησαν τη λειτουργία. Και έτσι διαβάζει το βιβλίο της υπηρεσίας και το ιερό σαν να ήταν Γραφή, συλλογίζεται κάθε σκέψη, μεταφέρεται νοερά στις μακριές στοές των κατακόμβων, σε εκείνα τα πάνω δωμάτια όπου τελούνταν οι άγιες «αγάπες» με αληθινή αγάπη Χριστού. Δημιουργημένο από την έμπνευση της αγάπης, ξυπνά μέσα του την ίδια έμπνευση και κάνει την υπηρεσία του προφητική, αναστώντας σε αυτήν την υπηρεσία των πρώτων αιώνων. Θα δούμε παρακάτω πώς ο π. έμαθε να υπηρετεί. Ιωάννη, μέσα από αυτή την προσεκτική εμβάθυνση της ψυχής στο περιεχόμενο και τη σκέψη των λειτουργικών βιβλίων. Και ο τρίτος τρόπος είναι η προσευχή, πού ανήκει; Αυτό το μονοπάτι είναι το παν: χωρίς αυτό δεν υπάρχει κατανόηση της Γραφής, κατανόηση της λειτουργίας, καμία πνευματική δραστηριότητα. Η προσευχή φωτίζει τόσο τις σελίδες της Γραφής όσο και το γράμμα της δεσποινίδας. Φέρνει τον Θεό πιο κοντά στον άνθρωπο και ξεκαθαρίζει και τον λόγο και το Θέλημά Του. Αλλά και πάλι η προσευχή πρέπει να διδαχθεί, η προσευχή πρέπει να κατακτηθεί. Και ω. Ο Ιωάννης μελετά και προσεύχεται. Είδαμε για τι να προσευχηθούμε. Ο Ιωάννης ήξερε πώς ακόμη και ως νέος: τώρα κάνει νέα βήματα για να αποκτήσει το χάρισμα της προσευχής. Η μέθοδός του, θα λέγαμε, του να κατέχει το χάρισμα της προσευχής περιγράφεται τέλεια στην ίδια αυτοβιογραφία της ψυχής του, δηλ. στο ημερολόγιό του. «Το χάρισμα της προσευχής», λέει, αποκτάται με προσπάθεια. Το μέσο για αυτό είναι η επιμονή στην προσευχή, και το πιο σημαντικό, η ικανότητα να εστιάσετε τις σκέψεις σας στις εικόνες του Ουρανού. «Το φλεγόμενο γυαλί αναφλέγει ξύλο ή χαρτί, ή οτιδήποτε άλλο βολικά εύφλεκτο, όταν το στρέφουμε σε ένα αντικείμενο με τέτοιο τρόπο ώστε οι ακτίνες του ήλιου, συγκεντρωμένες στο επίκεντρο του γυαλιού, να συγκεντρώνονται όλες σε ένα σημείο του αναφλεγόμενου αντικειμένου, με την ολότητά τους να ενεργεί πάνω του, και έτσι, σαν να τοποθετείται ολόκληρος ο ήλιος με τη μορφή της προσευχής σε ένα μικρό αντικείμενο. Ζωντανεύει και αναφλέγεται από τον έξυπνο Θεό-Ήλιο, όταν με το μυαλό μας, σαν φλεγόμενο ποτήρι, στρέφουμε αυτόν τον νοερό Ήλιο στην καρδιά, σαν σε ένα πνευματικό σημείο της ύπαρξής μας, και όταν δρα στην καρδιά με όλη του την απλότητα και τη δύναμή Του. Φέρτε τις εικόνες τους στην καρδιά σας όπως είναι, με όλη τη δύναμη και την ιερότητα, αφήστε την καρδιά σας να λάβει τον φωτισμό της με τον πληρέστερο και δυνατότερο δυνατό τρόπο και θα ανάψει από τη στοργική, σαν φλογερή δράση τους: η αγνότητα, η αγιότητα, η καλοσύνη, η δύναμή τους θα μεταδοθούν στην καρδιά σας Αυτός και οι Άγιοί Του, τόσο περισσότερο η καρδιά σας θα φωτίζεται, θα εξαγνίζεται και θα ζωντανεύει». «Όταν προσεύχεστε στον Θεό, φανταστείτε ζωντανά σε ποιον προσεύχεστε. Προσεύχεσαι στον απαρχή και ατελείωτο Βασιλιά κάθε δημιουργίας, τον πανάγιο, πανάγαθο, παντοδύναμο, πάνσοφο, πανταχού παρόν, πανδικαίο, ενώπιον του οποίου σέβονται εκατομμύρια εκατομμύρια άγγελοι διαφόρων τάξεων, τον οποίο σέβονται τα στρατεύματα των μαρτύρων, η τάξη των προφητών και αποστόλων, τα συμβούλια των αγίων και των αγίων». Το να αναπτύξει κανείς την ικανότητα της προσευχής σημαίνει να αναπτύξει στον εαυτό του την ικανότητα να φαντάζεται ζωηρά τον Θεό - το άγιο πρόσωπό Του... Προσωπικά ο π. Ο Ιωάννης, ζώντας μέρα και νύχτα κοντά στον Θεό και με τη σκέψη Του, φυσικά, χωρίς δυσκολία μπορούσε να αποκτήσει αυτή την ικανότητα να μεταφερθεί σε άλλες σφαίρες και, επομένως, αν κάποιος, τότε το έργο του για τη δημιουργία του πνεύματος της προσευχής στον εαυτό του δεν μπορούσε και δεν έμεινε άκαρπο. Ο π. Ιωάννης συγκεντρώνει μέσα του την τεράστια δύναμη της προσευχής. Φτάνει στο σημείο όπου η προσευχή του γίνεται μια πραγματική εσωτερική συνομιλία με τον Θεό. Ρωτάει, και ο Κύριος δίνει απαντήσεις. Να σημειωθεί ότι ο π. Ο Ιωάννης, ως γιος της Ορθόδοξης Ανατολικής Εκκλησίας, στην αρχή συνειδητοποίησε ότι η προσευχή δεν πρέπει να είναι απλώς μια εκστατική βύθιση σε ιερές εικόνες, μια ορισμένη απώλεια συνείδησης. Όχι, κατά τη γνώμη του, θα έπρεπε να είναι μια νηφάλια συνομιλία με τον Θεό, η αφετηρία της οποίας θα πρέπει να είναι μια πραγματική πνευματική κατάσταση. Ο άνθρωπος πρέπει να φέρει τις σκέψεις και τα συναισθήματά του στον Θεό, ώστε να εξαγνιστούν και να φωτιστούν, και όχι απλώς να επιδιώκει τη λήθη του εαυτού του με προσευχή. Αυτό το χαρακτηριστικό είναι πολύ σοβαρό για τον χαρακτηρισμό της πνευματικής εμφάνισης του Fr. Ιωάννης: επομένως η προσευχή του αντικατοπτρίζει τόσο καθαρά την προσωπικότητά του. Τα λόγια της προσευχής του υπαγορεύονται πάντα από την ψυχή του και δεν λαμβάνονται έτοιμα από τα λόγια των άλλων. Και τα λόγια των προσευχών των άλλων ανθρώπων συγχωνεύονται πάντα σε ένα αχώριστο με τις διαθέσεις του. Εφόσον υπό τέτοιες συνθήκες η προσευχή είναι πάντα η δημιουργία της ψυχής, η έκφραση της ζωής της, μια αντανάκλαση όχι της προσευχητικής κατάστασης γενικά, αλλά μιας δεδομένης στιγμής προσευχής, μιας δεδομένης κατάστασης ζωής, τότε η φλογερή της δύναμη και η συνεχής ειλικρίνειά της είναι κατανοητές και, αυτό που είναι ιδιαίτερα σημαντικό για εμάς τώρα, η μεταδοτικότητά της, η ισχυρή επιρροή της στις ψυχές των άλλων παρόντων. Ήταν εντελώς ήρεμο και ήσυχο αυτό το ασκητικό μονοπάτι; Όχι, μακριά από αυτό. Ο π. Ιωάννης μιλάει πολύ για τους πνευματικούς του αγώνες και τους πειρασμούς. Υπήρχαν στιγμές που, σύμφωνα με τον ίδιο, ένα κύμα παθών - υπερηφάνεια, έπαρση κ.λπ. ήταν έτοιμο να τον κυριεύσει. Δαίμονες περικυκλωμένοι από παντού. Η ψυχή μου κυριεύτηκε από απελπισία - ο ουρανός σκοτείνιασε, όπως μερικές φορές στα νιάτα μου, η ψυχή μου ένιωθε βαριά από το άγγιγμα των σκοτεινών φτερών του κακού, δεν ήθελα να προσευχηθώ, η πίστη μου έπεφτε. Τέτοιες στιγμές δεν ήταν καν σπάνιες, αλλά δεν άργησαν: η χάρη και η προσευχή έδιωχναν πάντα τους πειρασμούς και έδιωχναν το σκοτάδι. Οι πειρασμοί και τα πάθη υποχώρησαν μπροστά στη δύναμη του Χριστού. «Δίνω στον εαυτό μου και σε εσάς έναν λογαριασμό: τι έκανα όταν έγινα ιερέας και τι έκανα σε αυτόν τον βαθμό;» μίλησε για. Ιωάννη με αφορμή τα 40 και 45 χρόνια ιεροσύνης. «Έχοντας χειροτονηθεί ως ιερέας και βοσκός, σύντομα έμαθα από την πείρα μου με ποιον άρχισα να μάχομαι στον πνευματικό μου τομέα, δηλαδή με την ισχυρή, πονηρή, μη κοιμισμένη και αναπνέουσα κακία, την καταστροφή και την κολασμένη φωτιά της Γέεννας, του πρίγκιπα αυτού του κόσμου και με τα πνεύματα της κακίας και του αίματος στους υψηλούς τόπους: ενάντια στα πριγκιπάτα, ενάντια στις δυνάμεις, ενάντια στους άρχοντες του σκότους αυτού του κόσμου, ενάντια στις πνευματικές δυνάμεις της κακίας σε υψηλούς τόπους». Άρχισαν οι πειρασμοί, τα βρώμικα κόλπα του εχθρού, οι αδύναμες πληγές και τα παραπάτημα αποκαλύφθηκαν. Οι εχθροί, σαν ληστές, άρχισαν να με καταδιώκουν στο πνευματικό μου ταξίδι και στην υπηρεσία του Θεού μου. Αυτό σήμαινε ότι ο Κύριος, ο Καλός Ποιμένας, με εισήγαγε στην εμπειρία και την πειραματική πνευματική εκπαίδευση, για να ξέρω με ποιους εχθρούς έχω να κάνω, έχοντας πάρει πάνω μου τον ζυγό της ιεροσύνης του Χριστού, με ποιους πρέπει να πολεμήσω, από ποιον να κρατήσω τα λεκτικά πρόβατα, πώς να τα προστατέψω από το φίδι ολόκληρης της αβύσσου, από το λιοντάρι που κατατρώει κάθε μέρα. Ως πνευματικός πολεμιστής, έπρεπε να παρακολουθώ με εγρήγορση τις κακές ενέργειες των πάντα πονηρών, πονηρών, κακών, αόρατων εχθρών που μου επιτέθηκαν με διάφορα πάθη και φόβους και συχνά να υπομένω τις πληγές που μου προκάλεσαν στην ψυχή μου, έλκη, αμηχανία, καταπίεση, ήττα, αν και, με τη σειρά μου, τους χτυπούσα με τα όπλα της πίστης. Μυστήρια του Χριστού. Και σε αυτή την αόρατη, αλλά επίμονη, μάχη, γεμάτη πνευματικές πληγές, από την οποία υπέφερε η σάρκα, ο Κύριος δίδασκε συνεχώς τα πνευματικά μου χέρια να πολεμούν, και τα δάχτυλά μου να πολεμούν. Σε αυτόν τον αόρατο, σκληρό πόλεμο, έμαθα την ειλικρινή πίστη, την ελπίδα, την υπομονή, την προσευχή, την ορθότητα του πνεύματος, την αγνότητα της καρδιάς, την αδιάκοπη κλήση του ονόματος του αόρατου, κυρίαρχου Κατακτητή της κόλασης και Ποιμένα Ιησού Χριστού, και στο όνομα και τη δύναμή Του νίκησα τους εχθρούς και τα δικά μου πάθη που συντρίβουν την ψυχή μου που με βογκούσαν. Αυτή η πάλη με έναν δυνατό και πονηρό αόρατο εχθρό μου έδειξε με τα μάτια μου πόσες αδυναμίες, αδυναμίες και αμαρτωλά πάθη έχω μέσα μου, πόσα έχει μέσα μου ο πρίγκιπας αυτής της εποχής και πόσο πρέπει να παλέψω με τον εαυτό μου, με τις αμαρτωλές μου κλίσεις και συνήθειες και να τις νικήσω για να είμαι, αν είναι δυνατόν, άτρωτος από τα βέλη του εχθρού. Άρχισε ο πνευματικός πόλεμος και η αυτοπαρατήρηση. πολυπλοκότητα του πνευματικού οράματος. διδάσκοντας τον εαυτό σου αδιάκοπα, μυστική προσευχή και επικαλούμενος το πανσωτήριο όνομα του Χριστού. Όπως ο Ψαλμωδός Βασιλιάς-Προφήτης Δαβίδ, άρχισα συνεχώς να σηκώνω τα μάτια της καρδιάς μου προς τα βουνά, προς τον ουρανό, από όπου ήρθε σαφής, γρήγορη, κυρίαρχη βοήθεια, και οι ισχυροί εχθροί μου τράπηκαν σε φυγή, και πήρα ελευθερία και ψυχική ηρεμία». «Εκατό φορές ευλογημένος», σκέφτηκα. ερημίτες που αποσύρθηκαν για χάρη της αδιάθετης υπηρεσίας και για τη σωτηρία της ψυχής στην έρημο, ξένη στους πειρασμούς του κόσμου. Αλλά είναι απαραίτητο, σκέφτηκα ξανά, να αγωνίζεσαι στον κόσμο, ζώντας ανάμεσα σε ανθρώπους και να κρατάς τον εαυτό σου αμόλυντο από τον κόσμο». (Λέξη 12 Δεκ. 1895). Γραφή, μελέτη θείων λειτουργιών, προσευχή - όλο αυτό το έργο στη μοναξιά του κελιού του ιερέα και στη μοναξιά της συνείδησης προετοίμασε τον ποιμένα. Η δημιουργία της ψυχής του ολοκληρώθηκε με ειρήνη, δραστηριότητα ανάμεσα στο κοπάδι - πρακτικό ποιμένα. Από τις πρώτες μέρες της ποιμαντικής του ο π. Ο Γιάννης βυθίζεται ολοκληρωτικά στη φασαρία της ζωής, έρχεται σε στενή επαφή με τη ζωή του ποιμνίου του και μεγαλώνει στον αγώνα για τις ψυχές των άλλων, για τη σωτηρία των άλλων. Kronstadt την εποχή που ο Fr. Γιάννη, ήταν μια ιδιαίτερη πόλη. Στη δεκαετία του '60, η Κρονστάνδη χρησίμευε ως τόπος διοικητικής απέλασης φαύλων πολιτών, ανίκανων λόγω της διαφθοράς τους, κυρίως φιλισταίων και διαφόρων φασαριών. Αυτοί οι άνθρωποι ονομάζονται «posadskys» και την εποχή που περιγράφουμε, οι κάτοικοι της πόλης υπέφεραν πολύ από αυτούς. Δεν ήταν πάντα ασφαλές να περπατάς στους δρόμους της πόλης τη νύχτα, κινδυνεύοντας να δεχτείς επίθεση και ληστεία. Για τον π. Γιάννη, σημαίνει ότι υπήρχε ένα μοναδικό πεδίο δραστηριότητας που απαιτούσε έναν ιδιαίτερο άνθρωπο. Φυσικά, μπορείτε απλά να αγνοήσετε όλους αυτούς τους κατοίκους της πόλης ως κάποιου είδους «αποβράσματα», αλλά ο Fr. Γιάννης. Ήταν στα απόβλητα που πρώτα απ' όλα έστρεψε την προσοχή του. Οι κάτοικοι της πόλης ζούσαν, ως επί το πλείστον, στους πιο απομακρυσμένους δρόμους, σε πιρόγες. Αυτές ήταν τρομερές φήμες. Εδώ υπάρχει σκοτάδι, βρωμιά, αμαρτία. Εδώ ο επτάχρονος είναι ξεφτιλισμένος και κλέφτης. Ακόμα και ο εορταστικός σταυρός δεν σηκώθηκε ποτέ στα πατάρια. Ούτε ένας ιερέας δεν ήρθε εδώ με προσευχή την Κυριακή του Πάσχα. Και, ιδού, μια ακτίνα κάποιου άλλου, νέου κόσμου, ένας ιερέας του ζωντανού Θεού, ξεσπά σε αυτό το «σκοτεινό βασίλειο». Ο Ο. Γιάννης «άνοιξε» τις σοφίτες: δηλαδή τις άνοιξε ως κάποιο είδος «νέας» γης. Δεν περιφρονεί την αμαρτία, δεν φοβάται να λερωθεί με τη βρωμιά των άλλων. Όχι, του αρέσει. Είναι απαραίτητο, σκέφτεται, να αγαπάμε κάθε άνθρωπο: και στην αμαρτία του και στην ντροπή του... «Αγαπάτε τον κάθε άνθρωπο, παρά τις αμαρτίες του. Οι αμαρτίες είναι αμαρτίες, αλλά η βάση στον άνθρωπο είναι μία - η εικόνα του Θεού. Άλλοι με εμφανείς αδυναμίες είναι θυμωμένοι, περήφανοι, φθονεροί, τσιγκούνηδες, φιλόχριστοι, άπληστοι, και εσείς επίσης δεν είστε χωρίς κακό, ίσως ακόμη περισσότερο μέσα σας παρά σε άλλους. του Θεού, είμαστε όλοι ένοχοι ενώπιον του Θεού, και χρειαζόμαστε ακόμα το έλεος του Θεού προς εμάς, επομένως, αγαπώντας ο ένας τον άλλον, πρέπει να ανεχόμαστε ο ένας τον άλλον και να αφήνουμε ο ένας τον άλλον, να συγχωρούμε τους άλλους για τις αμαρτίες τους εναντίον μας, ώστε ο ουράνιος Πατέρας μας να μας συγχωρήσει τις αμαρτίες μας». «Πρέπει να τιμούμε και να αγαπάμε την εικόνα του Θεού σε κάθε άνθρωπο, χωρίς να δίνουμε σημασία στις αμαρτίες του· ο Θεός μόνο είναι άγιος και αναμάρτητος· και πώς μας αγαπά, ό,τι δημιούργησε και δημιουργεί για εμάς, τιμωρώντας ευσπλαχνικά και ελεώντας γενναιόδωρα και ευγενικά! «Δεν χρειάζεται να συγχέουμε τον άνθρωπο, αυτή την εικόνα του Θεού, με το κακό που είναι μέσα του, γιατί το κακό είναι μόνο η τυχαία ατυχία, η αρρώστια, το δαιμονικό όνειρό του, αλλά το είναι του - η εικόνα του Θεού, παραμένει ακόμα μέσα του». Οι κακοί άνθρωποι είναι άρρωστοι και οι άρρωστοι πρέπει να λυπούνται περισσότερο από τους υγιείς. Και εδώ είναι ο π. Ο Ιωάννης δεν έρχεται σε παράγκες και σκάμματα μαζί σου για δέκα λεπτά, αλλά στη χριστιανική ψυχή - σε έναν αδελφό που χάνεται. μένει εδώ για ώρες, μιλάμε, κλαίμε μαζί. Η πρώτη εντύπωση που κάνει είναι, ίσως, ένα αίσθημα περιορισμού, εμπόδιο και επιθυμία να απαλλαγεί από αυτό. Οι πρώτες μέρες και μήνες του χαιρετίζονται με αγένεια. Αλλά ο ιερέας έχει μια μακροχρόνια δοκιμασμένη θεραπεία. Αυτά είναι παιδιά. Θυμηθείτε πώς ενήργησε ο Άγιος Λεόντιος του Ροστόφ. Όταν οι μεγάλοι τον έδιωξαν, εκείνος στράφηκε στα παιδιά, επηρέασε τις καρδιές και το μυαλό τους και μετά μέσω των παιδιών έφερε τους πατέρες και τις μητέρες στον Θεό. περίπου με τον ίδιο τρόπο ο Fr. ενεργούσε συχνά. Γιάννης. Δεν ήθελε να ενεργεί μέσω των παιδιών, κάνοντάς τα μέσο. Όχι, τα παιδιά απλώς έφερναν πιο κοντά την ψυχή των γονιών, αγενή, αλλά στοργικά απέναντί ​​τους, τα παιδιά, και την ψυχή του βοσκού, γεμάτη αγάπη τόσο για τα παιδιά όσο και για τους γονείς. Ο πατέρας Ιωάννης χαϊδεύει τα παιδιά, και αυτά προσκολλώνται με εμπιστοσύνη στον ιερέα, και οι γονείς απλώνουν επίσης το χέρι στα παιδιά. Στην ουσία, αυτοί οι άγριοι της παραγκούπολης είναι συχνά και παιδιά, χαίρονται να ανταποκρίνονται στη στοργή - απλώς όχι αμέσως. «Ήμουν τότε μόνο είκοσι δύο, είκοσι τριών ετών», λέει ένας τεχνίτης σε ένα γράμμα. Τώρα είμαι γέρος, αλλά θυμάμαι καλά την πρώτη φορά που είδα τον πατέρα. Είχα οικογένεια, δύο παιδιά, το μεγαλύτερο ήταν τριών ετών. Παντρεύτηκα νωρίς. Δούλευε και έπινε. Η οικογένεια λιμοκτονούσε. Η γυναίκα μου μάζευε σιγά σιγά από όλο τον κόσμο. Ζούσαμε σε ένα άθλιο ρείθρο στο τέλος της πόλης. Έρχομαι μια μέρα, όχι πολύ μεθυσμένος... Βλέπω έναν νεαρό παπά να κάθεται και να κρατά στην αγκαλιά του τον μικρό του γιο και να του λέει κάτι στοργικά. Και το παιδί ακούει σοβαρά. Μπορεί να είναι αμαρτία, αλλά και πάλι μου φαίνεται ότι ο ιερέας ήταν σαν τον Χριστό στην εικόνα της «ευλογίας των παιδιών». Ήθελα να ορκιστώ: τριγυρνούσαν, αλλά τα μάτια του ιερέα, στοργικά και σοβαρά ταυτόχρονα, με σταμάτησαν. Ένιωσα ντροπή... Χαμήλωσα τα μάτια μου, και εκείνος κοίταξε, κοίταξε κατευθείαν στην ψυχή μου. Άρχισε να μιλάει. Δεν τολμώ να σου πω όλα όσα είπε. Μίλησε για το ότι υπάρχει παράδεισος στη ντουλάπα μου, γιατί όπου υπάρχουν παιδιά είναι πάντα ζεστό και καλό και ότι δεν χρειάζεται να ανταλλάξουμε αυτόν τον παράδεισο με τα παιδιά της ταβέρνας. Δεν με κατηγόρησε, όχι, δικαιολογούσε τα πάντα, αλλά δεν είχα χρόνο για δικαίωση. Έφυγε, κάθομαι και μένω σιωπηλός... Δεν κλαίω, αν και η ψυχή μου αισθάνεται σαν να ήταν πριν από τα δάκρυα. Η γυναίκα μου παρακολουθεί... Και, από τότε, έγινα άντρας». Φυσικά, δεν υποχώρησαν αμέσως. οι αλήτες του Γιάννη. Στην αρχή έβλεπαν στις συνομιλίες του ιερέα μια ιδιοτροπία, κάτι σαν διασκέδαση από το να μην έχουν τίποτα να κάνουν. Αλλά σύντομα αυτές οι υποψίες διαψεύστηκαν. ανιδιοτέλεια o. Ο Γιάννης έδειξε με ποιους είχαν να κάνουν. Αυτόπτες μάρτυρες μιλούν για αυτού του είδους τα γεγονότα που είναι ακόμη και άβολο να πούμε στην εποχή μας. Οι καιροί αλλάζουν και για εμάς, που έχουμε απομακρυνθεί πολύ από το Ευαγγέλιο. αυτό που είναι ιερό και ευαγγελικό, του Χριστού, μπορεί να φαίνεται παράξενο και μακάριο. Οι κάτοικοι της Κρονστάνδης έβλεπαν συχνά τον βοσκό τους να επιστρέφει ξυπόλητος. Πάνω από μια φορά, ενορίτες του καθεδρικού ναού του Αγίου Ανδρέα έφεραν μπότες στη μητέρα, λέγοντας: πάρτε τις, εδώ, αλλιώς οι δικοί σας τις έδωσαν, θα έρθει ξυπόλητος, τις αγοράσαμε, δεν πρέπει να τριγυρνάει έτσι. Ούτε που τόλμησα αμέσως να αναφέρω αυτήν την ιστορία που μου έδωσε ο π. Ντμίτρι Σοκόλοφ; μυρίζει τόσο διαφορετικά από το πνεύμα μας που είμαι σχεδόν σίγουρος ότι ο Fr. Ο Ιωάννης θα καταδικαστεί που τόλμησε να περπατήσει ξυπόλητος (όπως περπατούσαν ο Χριστός και οι Απόστολοι), αυτό είναι ανοησία. Έχοντας το σκεφτεί, δεν τόλμησα καν να το κρύψω, γιατί ποιος ξέρει, ίσως η ιστορία να χαθεί, αλλά νομίζω ότι υπάρχουν άνθρωποι που δεν θα την αντιμετωπίσουν με κοροϊδία 4 . Σε κάθε περίπτωση, αυτή η ανιδιοτέλεια του «ανθρώπου του Θεού» ήταν που τον τράβηξε στον π. Ιωάννης στους πρώτους μαθητές του. Οι αλήτες άρχισαν να τον αναζητούν. Κάθε μέρα, νωρίς το πρωί, μετά τη λειτουργία, ο π. Ο Γιάννης, φεύγοντας από την εκκλησία, περικυκλώθηκε από μια ομάδα φτωχών που ζητούσαν βοήθεια για διάφορες ανάγκες, κυρίως υλικές: ο ένας χρειαζόταν ένα φόρεμα, ο άλλος χρειαζόταν μερικά καπίκια για φαγητό και οι μπότες ενός τρίτου αρνούνταν να σερβίρουν. Ο πατέρας Ιωάννης άκουγε υπομονετικά, ρωτώντας τους πάντες για την οικογένεια και τα παιδιά τους. «Ακούσια», γράφει ένας βιογράφος, «φαίνεται στα μάτια: η ευγενική, πνευματική του μορφή με ένα καθαρό, διαπεραστικό βλέμμα, καρφωμένο στον αιτούντα. «Δεν με εξαπατάς για τον Χριστό, αδελφέ;» - Ο π. ρωτάει με ζεστή αγάπη, αλλά με αυστηρό τόνο. John. «Δεν έχω πολλά χρήματα, αλλά βλέπετε πόσοι άνθρωποι χρειάζονται βοήθεια». Ο αναφέρων αρχίζει να τον διαβεβαιώνει για την αλήθεια των λόγων του και καταλήγει στον πατέρα Ιωάννη, αν είναι δυνατόν, να του δίνει χρήματα, ή ο ίδιος πηγαίνει στην τοπική αγορά και αγοράζει εκεί ένα φόρεμα, μπότες και τέλος φαγητό, με μια λέξη, ανάλογα με το τι είναι πιο απαραίτητο για τον αναφέροντα αυτή τη στιγμή. Υπήρχαν βέβαια περιπτώσεις εξαπάτησης. Διανέμεται από τον Fr. Γιάννη μέχρι που δεν έμεινε δεκάρα από τον μισθό και το εισόδημά του ούτε για φαγητό στο σπίτι. Το άλλο είναι στη θέση του. Ο Γιάννης, φυσικά, θα ήταν ικανοποιημένος τόσο με την υλική όσο και με την πνευματική βοήθεια που θα μπορούσε να προσφέρει χωρίς να βλάψει τον εαυτό του. Ο. Ο Γιάννης δεν μπορούσε. Ήξερε ότι πολλοί πεινούσαν και δεν ήθελαν να ρωτήσουν, αλλά χρειαζόταν να πλησιάσει εκείνους που χάνονταν πνευματικά. Και ενώ «οι πτωχοί στο πνεύμα και στο σώμα» άρχισαν να τον αναζητούν, ο ίδιος συνέχισε να ψάχνει για «τους απόρους και βαρυμένους με θλίψη και αμαρτίες». Το έθιμο του να επισκέπτεται το φως είναι συγκινητικό. Ο πατέρας Ιωάννης έχει ακόμα το έθιμο το βράδυ από τις 11 έως τις 12 μερικές φορές να περπατά στους δρόμους της Κρονστάνδης. Ζητά από τον εαυτό του να μην τον ενοχλούν αυτή την ώρα: προσεύχεται. Το ίδιο βέβαια συνέβαινε και τα πρώτα χρόνια της ποιμαντικής. Αλλά μετά από αυτή την προσευχή, στο δρόμο για το σπίτι, βλέπει ένα «φως» σε κάποια καλύβα. "Ogonyok" - δεν κοιμούνται, ίσως, τι θλίψη και ω. Μπαίνει ο Γιάννης, μιλάει, κλαίει με αυτούς που κλαίνε και χαίρεται με αυτούς που χαίρονται. Και πολλές φορές ένα φως άναψε στις ψυχές πολλών για πρώτη φορά μετά από αυτή την επίσκεψη «από το φως». Έρχεται ο πατέρας. Ο Γιάννης πηγαίνει σε μια φτωχή οικογένεια, λέει ο Ζυμπίν, και βλέπει ότι δεν υπάρχει κανένας να πάει ούτε για προμήθειες τροφίμων, γιατί από τη μια γωνιά ακούγονται οι οδυνηροί στεναγμοί της άρρωστης μητέρας της οικογένειας, από την άλλη το αδιάκοπο κλάμα μισοπεθαμένων, παγωμένων, άρρωστων παιδιών. Ο ίδιος ο πατέρας Γιάννης πηγαίνει στο μαγαζί για να αγοράσει φάρμακα περιβάλλει την άτυχη οικογένεια με καθαρά σχετική φροντίδα, χωρίς φυσικά να ξεχνάει την υλική βοήθεια, αφήνοντας εκεί τα τελευταία του φλουριά, από τα οποία ο ίδιος είχε ελάχιστα εκείνη την εποχή, άφησε εκεί διαρκώς χαρούμενος, συγκινημένος, με σταθερή πίστη στο έλεος του Θεού και ελπίζοντας ότι ο Κύριος θα του έστελνε τα μέσα για περαιτέρω καλές πράξεις, ενθυμούμενος τα λόγια της Αγίας Γραφής. Κυρίως για. Ο Γιάννης βοηθούσε τα παιδιά του στις δουλειές του. Δεν θα έδινε καμία ησυχία στις αρχές μέχρι να προσλάβουν έναν από τους «άτυχους» του, και φυσικά πήρε το δρόμο του. Μια καθαρά βιβλική σκηνή της σχέσης μεταξύ του Fr. Ένας από τους συνομιλητές μας της Κρονστάνδης τραβάει τον Γιάννη στο πρώτο του κοπάδι. Το καλοκαίρι ο. Ο Γιάννης αγαπούσε να μιλάει έξω από την πόλη. Θα έρθει εκεί στο γκαζόν με τα «παιδιά του», θα καθίσει στο πράσινο γρασίδι και θα ξεκινήσει την ομιλία του για τον Θεό, για τον Υιό Του, για την αγάπη και το έλεος. Στα πόδια του υπάρχουν παιδιά. Αγκαλιάζει και φιλάει. Ο ένας ανέβηκε στην αγκαλιά του. Ενήλικες, άλλοι όρθιοι, άλλοι καθισμένοι... Έτσι πέρασαν οι μέρες, και οι κάτοικοι της πόλης αποφάσισαν αμέσως ότι αυτός ήταν ένας άγιος, και στη Ρωσία όλες οι ψυχές, όλες οι μυστικές σκέψεις είναι πάντα ανοιχτές σε έναν άγιο. Και ω. Ο Γιάννης έγινε δικός του στα σπίτια αυτών των φτωχών ανθρώπων, ήδη στο κάλεσμα τους, κατόπιν αιτήματός τους. Οι φτωχοί άρχισαν να τον προσκαλούν να ανταγωνίζονται μεταξύ τους, αναζητώντας κάτι περισσότερο από χρηματική βοήθεια. Ο Άγιος Ιωάννης δεν αρνήθηκε ποτέ αυτά τα αιτήματα για επίσκεψη, ικανοποίησε αυτόν που είχε ανάγκη, ήρθε, κάθισε αρκετή ώρα, διδάσκοντάς του τη χριστιανική διδασκαλία και, στο τέλος, δεν δίστασε να γευτεί το λιγοστό γεύμα του φτωχού, θυμούμενος τα λόγια του Αποστόλου: «Ας φάνε ό,τι προσφέρεται». Περιττό να πούμε ότι κατεβαίνοντας στις πιρόγες των κατοίκων της πόλης, ο Φρ. Ο Γιάννης δεν πέρασε από πονεμένες ψυχές από άλλα στρώματα. Εδώ είναι η ιστορία ενός εμπόρου της Κρονστάνδης. "Όταν ήμουν ακόμη νέος, έχασα τη γυναίκα μου, η οποία με άφησε με έναν μικρό γιο. Λυπήθηκα πολύ. Μερικές φορές έφτασα ακόμη και σε σημείο απόγνωσης. Όχι μόνο με βασάνιζε η απώλεια της αγαπημένης μου φίλης, αλλά σχεδόν βασανιζόμουν περισσότερο από τη σκέψη της μελλοντικής μου μοίρας. Ένιωσα και συνειδητοποίησα ότι δεν θα μπορούσα να μεγαλώσω το γιο μου, όπως άφησε ένα εξάχρονο. Οι δικές του συσκευές, άρχισαν να παίζουν φάρσες και παραλείψεις, άρχισα να το θεωρώ άσκοπο. Ο μικρός μου γιος μεγάλωσε μόνος του. Με συνάντησε, με ευλόγησε και είπε: «Έρχομαι σε σένα, αδερφέ: Πρέπει να σου μιλήσω λίγο». Φτάσαμε στο διαμέρισμά μου. Ο πατέρας κάθισε και είπε: - Σε λυπάμαι, δούλε του Θεού! Σε παρακολουθώ πολύ καιρό. Αναρωτήθηκα αν θα συνέρχεσαι και αποφάσισα να έρθω επιτέλους να σε βοηθήσω. Ακούστε με, ξεφορτωθείτε τα μπλουζ σας. Αυτός είναι ο εχθρός που προσπαθεί να σας πιάσει. Αν δεν βελτιωθείς, κοίτα, τα πράγματα θα γίνουν χειρότερα. Σταματήστε να πίνετε, μην φεύγετε από το σπίτι εκτός εάν είναι απολύτως απαραίτητο. Μην σκέφτεστε να σταματήσετε τις συναλλαγές, αλλά κάντε το μόνοι σας. Να θυμάστε ότι δεν είστε μόνοι. Έχετε έναν γιο, μην τον καταστρέψετε και τον εαυτό σας. Ήρθε η ώρα να τον διδάξετε. Να σου μάθει να διαβάζεις και να γράφεις, να τα παίρνεις μαζί σου στο μαγαζί, να τα μαθαίνεις σιγά σιγά πώς να κάνουν επιχειρήσεις. και θα διασκεδάσεις περισσότερο, και με τη βοήθεια του Θεού θα μάθει να κάνει τη δουλειά, θα είναι άντρας, βοηθός σου, και στα βαθιά του γεράματα, ο τροφός σου, η παρηγοριά σου. Ακούς, ξεκινήστε από σήμερα. Φτάνει να τριγυρνάς στους δρόμους χωρίς να κάνεις τίποτα. Ήσουν άντρας και μείνε άντρας! Με αυτά τα λόγια, ο ιερέας σηκώθηκε, φόρεσε το πετραδάκι του και είπε: - Λοιπόν, πρέπει να προσευχηθούμε για να ξεκινήσουν τα πράγματα. Ας προσευχηθούμε πιο θερμά στον Κύριο Θεό, για να μας βοηθήσει ο Ίδιος να μετανοήσουμε και να έλθουμε στο νου της αλήθειας. Και άρχισε να προσεύχεται. Με δάκρυα προσευχήθηκε για μένα, έναν αμαρτωλό. Μετά ευλόγησε εμένα και τον γιο μου, υποσχέθηκε να μας επισκεφτεί και να προσευχηθεί και έφυγε. Ήταν σαν να είχα ξυπνήσει από έναν μακρύ, βαρύ ύπνο. και το διαμέρισμά μας έγινε πιο αγαπητό για μένα. Με δάκρυα τύψεων αγκάλιασα τον γιο μου. Μόνο τότε ένιωσα πόσο ένοχος ήμουν απέναντί ​​του. Άλλωστε, τον κατέστρεψε σχεδόν ολοκληρωτικά. Με την ευλογία του ιερέα, άρχισε να δουλεύει. Ο πατέρας με επισκεπτόταν πραγματικά, μερικές φορές μιλούσε μαζί μου για πολλή ώρα, με παρηγόρησε, με στήριζε, χάιδευε και καθοδήγησε τον γιο μου. Η κατάσταση του εμπορίου βελτιώθηκε μέσα σε ένα χρόνο και έγινα ξανά «άνθρωπος» με τις προσευχές του αγαπητού μου ιερέα». (I. Taisiya. Ο. Γιάννης ως βοσκός). «Μίλησα για. Γιάννη σε αυτόν τον έμπορο, σε παρακολουθώ εδώ και πολύ καιρό». Αλλά ο πατέρας Ιωάννης δεν χρειάζεται να παρακολουθεί για πολύ. Αυτή η ευαίσθητη ψυχή, γεμάτη στοργική ανταπόκριση, παρατήρησε αμέσως ποιος χρειαζόταν υποστήριξη και βοήθεια, και δεν δίστασε να πάει στην άρρωστη ψυχή, φέρνοντας θεραπεία, αν και αυτή η ψυχή του ήταν άγνωστη. Ο. Γιάννης στα τέλη της δεκαετίας του εβδομήντα «Η μοίρα με έκανε να υποφέρω νωρίς… και να μαραζώσω από τη ζωή», λέει ένα κορίτσι. Από μικρός δεν με αγαπούσαν στην οικογένειά μου. Από τη φύση μου αρρωστημένη, ανέπτυκτη, ανίκανη για οτιδήποτε, αλλά χαϊδεμένη και νευρική, ήμουν βάρος και για τους άλλους και για τον εαυτό μου. Με έστειλαν στο κολέγιο. Αλλά και από εκεί, μετά από τρία χρόνια, τον έδιωξαν λόγω αδυναμίας μάθησης. Την εποχή που με έδιωξαν από το ινστιτούτο, ο πατέρας μου δεν ζούσε πια. Η μητέρα μου, μια άρρωστη γυναίκα, δεν είχε τα μέσα να με στηρίξει όπως ζούσαμε υπό τον πατέρα μου. Περνούσαμε τις μέρες μας μαζί της σε κακουχίες και στενοχώριες. Όμως, τελικά, η μητέρα μου πεθαίνει, αφήνοντάς με μόνη, εντελώς χωρίς κανένα μέσο επιβίωσης. Πού θα μπορούσα να βάλω το κεφάλι μου; Έμεινα με κάποιους συγγενείς, μετά με άλλους, μετά με φίλους. Μη μπορώντας να βρω ένα ασφαλές καταφύγιο πουθενά, μετακόμισα από μέρος σε μέρος. "Κάποτε επισκεπτόμουν την Κρονστάνδη. Και εδώ βαρέθηκα. Μια μέρα μου έγινε πολύ δύσκολο και σε μια βόλτα άρχισα να σκέφτομαι ένα σχέδιο για το πώς θα μπορούσα να σταματήσω την άχρηστη και επώδυνη κατάστασή μου. Καθισμένος με τόσο θλιμμένη διάθεση, δεν πρόσεξα πώς ήρθε ο ιερέας προς το μέρος μου και, υποκλινόμενος θερμά, κάθισα στην άλλη άκρη του πάγκου, μη γνωρίζοντας κανέναν, μη θέλοντας να τον πάω. Μοιράζομαι τη δύσκολη διάθεσή μου με οποιονδήποτε, σηκώθηκα και ήθελα να φύγω, αλλά ένας ιερέας που δεν ήξερα με σταμάτησε και είπε: «Σε ενόχλησα, φαίνεται. Συγγνώμη, αλλά, περνώντας, δεν μπορούσα παρά να παρατηρήσω τη βαριά διάθεση της ψυχής σου, μαρτυρώντας τη βαθιά σου θλίψη και, ως βοσκός, αν και άγνωστος σε σένα, αλλά όχι ξένος στη βαθμίδα του ποιμένα, αποφάσισα να σε πλησιάσω και να μιλήσω μαζί σου με ένα αίσθημα ειλικρινούς συμμετοχής. Μη διστάσετε να μου αποκαλύψετε τη λύπη σας. Ίσως μέσω εμού, ενός αμαρτωλού, ο Κύριος να σε ηρεμήσει και να σε παρηγορήσει». "Συγκινημένος από μια τέτοια συμμετοχή ενός ατόμου εντελώς άγνωστου σε εμένα, έκλαψα πικρά, αλλά δεν μπορούσα να πω τίποτα εκτός από ένα πράγμα: "Είμαι δυστυχισμένος, περιττός στον κόσμο!" «Το μεγάλο μυαλό του Δημιουργού δεν μπορούσε να δημιουργήσει τίποτα περιττό», απάντησε ο ιερέας. Δείχνοντας ένα ζωύφιο που σέρνεται κατά μήκος της άμμου, συνέχισε: - Κοίτα, τι πιο αβοήθητο, πιο ασήμαντο από αυτό το έντομο; Αλλά δεν είναι περιττό, και φέρνει κάποιο όφελος, και δεν ξεχνιέται ή εγκαταλείπεται από τον Δημιουργό! Κι εσύ, που είσαι άνθρωπος, αυτό το αγαπημένο δημιούργημα του Θεού, απελπίζεσαι από το έλεός Του! Πες μου τη λύπη σου, πες μου τι έπαθες. "Εδώ έχυσα όλη μου την ψυχή μπροστά στον καλό πατέρα. Μου φάνηκε ότι κανείς δεν μου είχε μιλήσει ποτέ με τόση συμπάθεια, κανείς δεν με είχε παρηγορήσει τόσο πολύ. Μου φαινόταν σαν ένας Άγγελος που έστειλε ο Θεός να με σώσει από τον θάνατο, στον οποίο ήμουν ήδη τόσο κοντά. Μου μίλησε με ειλικρινή πατρική αγάπη. Ενθάρρυνε, παρηγόρησε, παρηγόρησε, έδειξε τη ζωή να τον ακολουθήσω χωρίς να τον ευχαριστήσω. Δεν μου αποκάλυψε το όνομά του, αποκαλώντας τον εαυτό του έναν από τους ιερείς του καθεδρικού ναού, όταν επέστρεψα στο σπίτι μου, μου είπαν ότι ήταν αναμφίβολα ο π. Ιωάννης. Η κύρια πηγή από την οποία ο Fr. Ο Γιάννης αντλούσε δύναμη που αναζωογόνησε τις ψυχές των άλλων, ήταν φυσικά η προσευχή. Όλες του οι ώρες ήταν αφιερωμένες στην προσευχή. Εκείνη την εποχή δεν είχε τόση δημοτικότητα όπως τώρα. επομένως υπήρχε περισσότερος ελεύθερος χρόνος. Οι νύχτες του ήταν ελεύθερες, αλλά τις αφιέρωνε στην προσευχή για τους άλλους. «ΠΕΡΙ. Ο Γιάννης, όταν περνούσε από το Πέτερχοφ, συχνά σταματούσε μαζί μου και μας έλεγε για. D. S-ov. Το πρωί θα ρωτήσεις: πώς κοιμήθηκες; - Δόξα τω Θεώ, καληνύχτα. Υγιείς. Το κεφάλι μου είναι φρέσκο. Και ήξερα ότι δεν πήγε για ύπνο μέχρι το πρωί». Μπορείτε να διαβάσετε πώς προσευχόταν για τους άλλους στο ημερολόγιό του. "Τα νήπια Πάβελ και Όλγα, μέσα από το άπειρο έλεος του Κυρίου και με την προσευχή της χυδαιότητάς μου, θεραπεύτηκαν από το πνεύμα της αναπηρίας που τα κυριάρχησε. Η αναπηρία του μικρού Πάβελ λύθηκε με τον ύπνο, η μικρή Όλγα έλαβε ψυχική ηρεμία και το σκοτεινό της πρόσωπο έγινε καθαρό. Εννιά φορές πήγα να προσευχηθώ με τολμηρή ελπίδα, ελπίζοντας να αποκαλυφθεί ότι δεν θα έλεγα. Αν ήμουν επίμονος, ο Κύριος θα μου έδινε αυτό που ζήτησα, ώστε αν ο άδικος κριτής ικανοποιούσε τελικά τη γυναίκα που τον ταλαιπωρούσε, τότε πόσο περισσότερο θα ικανοποιήσει την αμαρτωλή προσευχή μου για τα αθώα παιδιά μου, το περπάτημά μου, τα λόγια μου και την ελπίδα μου. ένας αμαρτωλός έρχομαι για δέκατη φορά - τα μωρά είναι υγιή. Και είναι φυσικό από τον πρώτο κιόλας χρόνο αυτή η προσευχή να έδωσε στον ποιμένα εκείνη την πίστη που μετακινεί βουνά και δημιουργεί θεραπείες, την πίστη που ο π. Ο Ιωάννης το θεωρεί υποχρεωτικό για τον βοσκό. «Δούλος του Θεού», λέει, όταν εκτελεί Θείες λειτουργίες και μυστήρια, πρέπει να είναι σταθερά πεπεισμένος ότι μόλις σκεφτεί και πει κάτι, θα γίνει. Είναι τόσο βολικό και εύκολο για τον Κύριο να εκπληρώσει τα αιτήματά μας, να δημιουργήσει ή να εφαρμόσει κάτι σύμφωνα με τον λόγο μας. Αφήστε αυτή την πεποίθηση να είναι δυνατή και φυσική μέσα σας, όπως το να αναπνέετε με αέρα, σαν να βλέπετε με τα μάτια σας, σαν να ακούτε με τα αυτιά σας». Και είχε αυτή την πίστη και είναι έκπληξη το ότι «βίωσε μόνος του χίλιες φορές ότι αυτό ακριβώς είναι. Ένιωσα ότι δεν υπάρχει κενό μεταξύ των λέξεων: «ομιλία και ήταν, διατάχθηκε και δημιουργήθηκε» και ότι είναι αληθινές σε όλη τους τη δύναμη». Ένας από τους στενούς μου φίλους 5 ο. Ο Ιωάννης, παρακολουθώντας τη λειτουργία του την ημέρα του Αγίου Νικολάου, παρατήρησε ότι η λειτουργία ήταν κατά κάποιο τρόπο ιδιαίτερα χαρούμενη και δυνατή, επίμονη: «Στον Άγιο Πατέρα Νικόλαο, προσευχήσου στον Θεό για εμάς». Επίμονα, σαν να θυμόταν κάτι που είχε συμβεί: «Προσευχήσου, όπως προσευχήθηκα τότε». Είπε στον «πατέρα» για τις εντυπώσεις του. «Ναι, έχεις δίκιο», απάντησε ο π. Γιάννη, υπάρχουν λόγοι για τους οποίους προσεύχομαι ειδικά αυτές τις μέρες. Εδώ είναι το θέμα. Τον πρώτο χρόνο της υπηρεσίας μου ήρθε να με δει ένας από τους συντρόφους μου από το 4ο έτος της ακαδημίας. Μου λέει ότι δεν μπορεί να περάσει εξετάσεις, είναι κουφός: δεν ακούει σχεδόν τίποτα, χρειάζεται θεραπεία. - Πρέπει. Ας προσευχηθούμε. Και προσευχηθήκαμε όλη τη νύχτα μαζί. Και ο φίλος μου συνήλθε και πέρασε τις εξετάσεις του. Αυτή είναι μια ιερή μέρα για μένα και τη θυμάμαι». Και τα πρώτα χρόνια της βοσκής πέρασαν - χαρούμενα, άγια, φωτεινά. Αυτά ήταν χρόνια ζωής εξ ολοκλήρου για άλλους. «Είμαι ιερέας», είπε ο π. Γιάννη, - τι υπάρχει; Αυτό σημαίνει ότι δεν υπάρχει τίποτα να πω: δεν είμαι δικός μου, ανήκω σε άλλους». Η νεαρή σύζυγός του, σαν με όρκο, μετατράπηκε στην αρχή, αν και όχι χωρίς γκρίνια, σε αδελφή του ελέους του «λεκτικού» συζύγου της στην υψηλή υπηρεσία του προς τον Θεό και τους γείτονές του. Όλα αυτά τα χρόνια έβλεπαν ο ένας τον άλλον, λένε, σχεδόν λίγα λεπτά την ημέρα, όταν ο π. Ο Γιάννης εμφανιζόταν στο σπίτι αργά το βράδυ ή νωρίς το πρωί. «Υπάρχουν αρκετές ευτυχισμένες οικογένειες, Λίζα, χωρίς εμάς», έλεγε συνήθως. «Και εσύ κι εγώ θα αφοσιωθούμε στην υπηρεσία του Θεού». Και στα 60 μας ήδη βλέπουμε στον Φρ. Ιωάννης, σχεδόν ο σημερινός π. Γιάννης. Ήδη στη δεκαετία του '60, η μέρα του κυμαίνεται ως εξής: «Ο πατέρας Ιωάννης μόλις επέστρεψε στο σπίτι μετά τη λειτουργία και τις αμέτρητες επισκέψεις σε αρρώστους και πάσχοντες· Μπροστά από το σπίτι, ως συνήθως, υπήρχε ένα πλήθος ζητιάνων που περίμεναν ελεημοσύνη. Ο πατέρας Ιωάννης μοίρασε τα πάντα μέχρι το τελευταίο κομμάτι των δύο καπίκων και άφησε μόνο 20 καπίκια. στο πλοίο, ώστε, αφού ξεκουραστεί, να πάει στο Oranienbaum να δει έναν βαριά άρρωστο: τον Fr. Ο Γιάννης ήξερε ότι δεν θα είχε αυτό το ποσό στο σπίτι. Μόλις μπήκε στο λιτό δωμάτιό του, άκουσε θόρυβο και δυνατή συζήτηση στο διάδρομο. Χωρίς να βγάλει τα εξωτερικά του ρούχα, ο π. Ο Τζον επέστρεψε στο διάδρομο. Αποδείχθηκε ότι κάποια γυναίκα έκλαιγε και ζητούσε να της επιτραπεί να δει τον ιερέα. «Αφήστε τον να περιμένει», λέει ο π. Γυναίκα του Γιάννη: είσαι εδώ από τις 5 το πρωί. Περπάτησα το πρωί, πεινασμένος, εξαντλημένος. φάτε μεσημεριανό, χαλαρώστε... - Περίμενε, θα ρωτήσω τι θέλει. Βλέποντας τον ιερέα, η γυναίκα πετάχτηκε στα πόδια του. «Σώσε μας, πατέρα», προσευχήθηκε, «ο σύζυγός μου πεθαίνει, πέντε παιδιά δεν έχουν φάει δύο μέρες, μετά βίας μπορώ να περπατήσω». Μια ελπίδα για σένα... «Πάμε σε σένα», ο π. απάντησε με αγάπη. Ο Ιωάννης, σηκώνοντας τη γυναίκα, «Ο Κύριος θα σε βοηθήσει… Και ω. Ο Γιάννης, ξεχνώντας τελείως το δείπνο και την κούραση, έφυγε από το σπίτι με τη γυναίκα. - Ορίστε, ορίστε 20 καπίκια για εσάς. Πηγαίνετε στο μαγαζί, αγοράστε ψωμί και αυγά, δεν έχω άλλα... Έχοντας έρθει στη γυναίκα, ο π. Ο Τζον έπιασε πραγματικά μια εικόνα τρομερής φτώχειας: ο ετοιμοθάνατος κοίταξε με άψυχα, καρφωμένα μάτια και δεν κουνήθηκε. τα παιδιά γκρίνιαξαν από την πείνα. Όταν φαγώθηκαν το ψωμί και τα αυγά, ο π. Ο ίδιος ο Γιάννης βοήθησε τη γυναίκα να καθαρίσει τη σκοτεινή της ντουλάπα στο υπόγειο, τακτοποίησε αρκετά από τα παιδιά και μετά, γονατίζοντας μπροστά στο μικροσκοπικό εικονίδιο που κρέμονταν στη γωνία, άρχισε να προσεύχεται δυνατά... Η γυναίκα επανέλαβε τα λόγια και τις προσευχές και περίμενε τον πατέρα Ιωάννη να ζητήσει από τον Κύριο να θεραπεύσει τον άρρωστο, να βελτιώσει τη δυστυχία του, να βελτιώσει τις ανάγκες του... Αλλά ο πατέρας Ιωάννης ζήτησε κάτι εντελώς διαφορετικό... Προσευχήθηκε στον Θεό για άφεση αμαρτιών, σωτηρία της ψυχής, για πίστη και αγάπη για τον Σωτήρα... Όταν η φωνή του έπεσε, σηκώθηκε, κατεβάζοντας το κεφάλι του. μέχρι το κρεβάτι και ευλόγησε τον άρρωστο. «Ελάτε στην εκκλησία μου αύριο», είπε ο π. Ο Γιάννης φεύγει. Πριν προλάβει να φύγει από το σπίτι, είδε ήδη αρκετούς ανθρώπους να τον περιμένουν με προσκλήσεις για την Πετρούπολη και το Oranienbaum. αφού άκουσε τους αναφέροντες σχετικά. Ο Γιάννης πήγε μαζί τους στο πλοίο και μόνο στη μία τα ξημερώματα γύρισε σπίτι για «δείπνο»... Περιττό να πούμε ότι το επόμενο πρωί έκανε ό,τι μπορούσε για την οικογένεια, και μπορούσε ήδη να κάνει πολλά. Και στη συνέχεια, τις δεκαετίες του '70 και του '80, η φήμη του μεγάλωσε και μεγάλωσε: δεν είναι καθόλου περίεργο αν όλοι αναγνώρισαν σύντομα έναν τέτοιο βοσκό. Τα νέα για τον νεαρό εξαιρετικό ιερέα άρχισαν να διαδίδονται γρήγορα έξω από την Κρονστάνδη. Ιστορίες για πράξεις ελέους, αγάπης και τους καρπούς της προσευχής του πήγαιναν από στόμα σε στόμα. Το 1883, στις 20 Δεκεμβρίου, η περίφημη «δήλωση ευγνωμοσύνης» εμφανίστηκε στην εφημερίδα «Novoe Vremya», η οποία ήταν η αρχή της πανρωσικής φήμης του ιερέα της Κρονστάνδης. Συγκεντρωμένη από κάποιον άγνωστο, συνοδευόμενη από δεκάδες υπογραφές, αυτή η δήλωση είχε κυριολεκτικά ως εξής: «Εμείς, οι υπογεγραμμένοι, θεωρούμε ηθικό μας καθήκον να καταθέσουμε την ειλικρινή, ειλικρινή ευγνωμοσύνη μας στον αρχιερέα του καθεδρικού ναού του Αγίου Ανδρέα στην πόλη της Κρονστάνδης, πατέρα Ιωάννη Ίλιτς Σέργκιεφ, για τη θεραπεία που μας παρείχε από τις ποικίλες και σοβαρές ασθένειες από τις οποίες υποφέραμε και από τις οποίες η ιατρική περίθαλψη προηγουμένως δεν μπόρεσε να θεραπεύσει. Αλλά εκεί που οι αδύναμες ανθρώπινες προσπάθειες ήταν μάταιες, η θερμή πίστη στον Παντοδύναμο Θεραπευτή όλων των κακών και ασθενειών, ο οποίος έστειλε βοήθεια και θεραπεία σε εμάς τους αμαρτωλούς με το μέσο του ευσεβούς αρχιερέα, άξια ενώπιον του Κυρίου, αποδείχθηκε σωτήρια μέσω των αγίων και ωφέλιμων προσευχών αυτού του ανυπέρτατου ασκητή. τις σωματικές παθήσεις που μας καταπίεζαν, αλλά κάποιοι από εμάς θεραπεύτηκαν ως εκ θαύματος από ηθικές αναπηρίες, που τους τράβηξαν αμετάκλητα στο μονοπάτι της κακίας και της καταστροφής. Αντίγραφο από τη διεύθυνση που έδωσε ο π. John για την εικοστή επέτειό του Και τώρα, ενισχυμένοι από ένα τόσο ξεκάθαρο σημάδι του ελέους του Θεού απέναντί τους, ένιωσαν τη δύναμη να εγκαταλείψουν την προηγούμενη αμαρτωλή ζωή τους και να παραμείνουν πιο σταθερά στο δρόμο της έντιμης εργασίας και της θεοσεβής συμπεριφοράς. Θεωρώντας ότι είναι ιδιαίτερα χρήσιμο για την οικοδόμηση πολλών στην εποχή μας να δηλώνουμε δημόσια για μια τέτοια ορατή εκδήλωση της παναγίας Πρόνοιας του Θεού, φροντίζοντας ακούραστα την αμαρτωλή ανθρωπότητα, αναγνωρίζουμε ως πάγιο καθήκον μας ενώπιον όλων να δηλώσουμε τη βαθιά μας ευγνωμοσύνη στον Σεβ. Ποιμενάρχης, παρακαλώντας τον να μην ξεχνά στο μέλλον εμάς τους αμαρτωλούς στις προσευχές του. Ταυτόχρονα, προσπαθώντας να θυμηθούμε σταθερά τον εαυτό μας, μεταφέρουμε και στους άλλους τη μόνη εξαιρετικά θεραπευτική σωτήρια συμβουλή που μας δίδαξε ο πολύ άξιος ποιμένας-θεραπευτής, κατά τις εκκλήσεις μας προς αυτόν, να ζούμε σύμφωνα με την αλήθεια του Θεού και να λαμβάνουμε τη Θεία Κοινωνία όσο πιο συχνά γίνεται». (Αρ. 2807). Μετά από αυτή τη δήλωση για. Ο Γιάννης έγινε γνωστός σε όλη τη Ρωσία. Λαμβάνει εκατοντάδες τηλεγραφήματα και επιστολές. Η αυλή ενός μικρού σπιτιού, που εξακολουθεί να καταλαμβάνεται από τον π. Γιάννης, άρχισε να γεμίζει με κάθε λογής νεοφερμένους. Ήρθαν οι άρρωστοι, οι ταλαιπωρημένοι, οι βαρυποιημένοι, ήρθαν με οικογενειακές στενοχώριες, πολυπότες, εγκαταλειμμένες γυναίκες... Όλοι είχαν ανάγκη μπροστά στον ιερέα. Τον κάλεσαν και τον καλούσαν παντού. Του άνοιξαν την ψυχή τους. Και δεν αρνήθηκε κανέναν, δεχόμενος όλους όσους έρχονταν κοντά του. προσευχήθηκε μαζί τους, τους παρηγόρησε. Πήγε με την πρώτη κλήση σε έναν βαριά άρρωστο ασθενή, διανύοντας δεκάδες μίλια. Όπου εμφανιζόταν έφερνε ειρήνη, χαρά, ελπίδα και πίστη. Όλοι τον άφησαν με πιο ανάλαφρη καρδιά και άμβλυναν τον σωματικό πόνο. Και όσο η καλή φήμη γι' αυτόν εξαπλώθηκε παντού, τόσο όλο και λιγότερο έβρισκε αξία στον εαυτό του. Ταπεινά απέδιδε τα πάντα στον Θεό. «Η χάρη και το έλεος του Σωτήρα μας δεν αποτυγχάνει ούτε τώρα, και δεν θα χαθεί για πάντα... Δόξα στον Σωτήρα μας Θεό! Βλέπει ότι δεν είναι ψέμα που στέλνω αυτή τη δόξα σ' Αυτόν. Μόνο από Αυτόν και στο όνομά Του είμαι ένδοξος, και χωρίς Αυτόν είμαι ατιμασμένος· μόνο μέσω Αυτόν είναι δυνατός, και χωρίς αυτόν είναι πλήρης, αλλά χωρίς Αυτόν είναι αδύναμος. Μαζί Του είμαι τολμηρός, χωρίς Αυτόν είμαι λιπόθυμος μαζί Του είναι πράος και ταπεινός, χωρίς Αυτόν είναι οξύθυμος και όχι καλός. Τέτοια δημοτικότητα έφερε στη ζωή του Fr. Γιάννη μόνο νέα αγκάθια. Πρώτα απ' όλα ήταν εχθρικός προς τον π. Ιωάννης, η πλησιέστερη αρχή του είναι ο πρύτανης του καθεδρικού ναού 6. Ο πατέρας Ιωάννης κατηγορήθηκε για παραμέληση των καθηκόντων του, ανάρμοστη συμπεριφορά ως ιερέας και μη εξουσιοδοτημένες απουσίες. Απαραίτητος. Έγινε μάλιστα έρευνα και από τον Ιωάννη, ο οποίος φυσικά δεν μπορούσε να βρει κάτι επιλήψιμο στις δραστηριότητές του, αλλά παρόλα αυτά δεν έδειξε ιδιαίτερη ευαισθησία στο τεράστιο, ιερό, εκπαιδευτικό έργο του π. Γιάννης. Ήταν εχθρικοί απέναντι στον π. Ιωάννη και αστικές αρχές, π.χ. Ο αρχηγός της αστυνομίας της Κρονστάνδης Γ., ο οποίος πριν από αρκετά χρόνια δικάστηκε για εκβιασμό και δωροδοκία. Ο πατέρας Ιωάννης συγχώρεσε, αγάπησε και προσευχήθηκε για τους εχθρούς του. Η δίκη του Γ. ήταν θρίαμβος αυτής της συγχωρετικής αγάπης! Οι εισαγγελικές αρχές γνωρίζοντας τη στάση του αρχηγού της αστυνομίας απέναντι στον π. Ιωάννης, καλούμενος π. Ιωάννης ως μάρτυρας στην υπόθεση του Γ. Το δικαστικό μέγαρο ήταν κατάμεστο από κόσμο την ημέρα της ανάκρισης του π. Γιάννης. Ο Γ. και οι υπερασπιστές του ανησύχησαν πολύ. Μετά όμως άρχισε η ανάκριση. Προς γενική έκπληξη και απογοήτευση πολλών, ο π. Ο Γιάννης μίλησε μόνο για τις καλές πράξεις του Γ. και σε κάθε κατηγορητήριο έβρισκε κάτι ανθρώπινο και χρήσιμο. «Ένας μάρτυρας», γύρισε στον π. Ιωάννου, ο εισαγγελέας, - πρέπει να πεις όλη την αλήθεια στο δικαστήριο, χωρίς να κρύβεις τίποτα. Μάτια ο. Ο Γιάννης άναψε με εκείνη τη φωτιά που πολλές φορές έκανε πολλούς να τρέμουν. Δεν επέτρεψε στον εισαγγελέα να τελειώσει την ποινή που είχε ξεκινήσει και είπε με σταθερή και αποφασιστική φωνή: – Μιλάω κατά το ιερατείο. Όλοι οι παρευρισκόμενοι κράτησαν την ανάσα τους. Ο εισαγγελέας αρνήθηκε να τον ανακρίνει. υπερασπιστές επίσης, και όταν ο π. Ο Γιάννης έφυγε από την αίθουσα του δικαστηρίου και πλήθος κόσμου τον κράτησε στους διαδρόμους για μιάμιση ώρα, ζητώντας ευλογίες. Τα λόγια: «Μιλώ σύμφωνα με την ιεροσύνη» έμειναν στη μνήμη όλων για πολύ καιρό. Με πολύ πόνο γνώρισα τον π. Ο Τζον κατηγόρησε τον Τύπο και την κοινή γνώμη επειδή παρενέβησαν στην υπόθεση του. Για τι δεν κατηγορήθηκε;! Κατηγόρησαν τον π. Ο Ιωάννης, και ο ιδρυτής κάποιας πρωτοφανούς αίρεσης, κατηγορήθηκε για δήθεν αμέλεια στα καθήκοντά του, για διαστρέβλωση των Αγίων Γραφών. Επιπλέον, προσπάθησαν να αποδείξουν ότι ο σεβαστός βοσκός κατέστρεφε τους οικογενειακούς δεσμούς και καυχιόταν για τις καλές του πράξεις. Κάλεσαν μάλιστα την προσοχή του κοινού και τη λήψη τυχόν μέτρων κατά του π. Γιάννης. Κάποιοι μάλιστα διέδωσαν κάποια ανούσια προσευχή, αποδίδοντάς την στον π. Γιάννης. Ο. Γιάννης στη δεκαετία του ογδόντα Ο πατέρας Ιωάννης δεν ντροπιάστηκε προσωπικά από αυτή τη συκοφαντία. το θεωρούσε αναπόφευκτο στο δρόμο ενός μαθητή του Χριστού. Σε στιγμές διωγμού που του ασκήθηκε, έφερε στο νου του τα λόγια του Σωτήρα: «Ο δούλος δεν μπορεί να είναι μεγαλύτερος από τον κύριό του» (Ιωάννης 15:20) και παρηγορήθηκε με τις ακόλουθες σκέψεις: «Όπως καταδίωξαν τον Κύριο του θερισμού, έτσι και οι αληθινοί ακόλουθοί Του θα διώκονται για πάντα. Αλλά ο Κύριος παρηγόρησε όλους τους πιστούς μαθητές του εκ των προτέρων με ευχαρίστηση και με την υπόσχεση της μεγαλύτερης ανταμοιβής στον ουρανό - την αιώνια βασιλεία των ουρανών· και ο ίδιος υπέμεινε το πιο σκληρό μαρτύριο και τον θάνατο, αφήνοντάς μας όλους με το παράδειγμα της υπομονής και της υπομονής. «Μακάριοι είστε εσείς που εξορίστηκες για χάρη της δικαιοσύνης· επειδή, αυτοί είναι η βασιλεία των ουρανών... Χαίρετε και αγαλλιάστε, γιατί η ανταμοιβή σας είναι άφθονη στους ουρανούς». Έμοιαζε να λέει το εξής: μην αποθαρρύνεστε και μην απελπίζεστε, πιστοί οπαδοί Μου, που διακηρύττετε την αλήθεια στους ανθρώπους με λόγο και πράξη, και με ακατανίκητη σταθερότητα, μέχρι εξορίας και θανάτου, υπερασπιζόμενοι την αλήθεια Μου, για τις εντολές Μου. Θα είμαι το στήριγμά σας, η δύναμή σας, η παρηγοριά σας, η εσωτερική σας ευδαιμονία σε όλα τα βάσανα, τις κακοτυχίες και τις θλίψεις σας, σε όλα τα βασανιστήρια και τα μαρτύρια για το όνομά Μου. «Όπως πληθαίνουν τα βάσανά μου μέσα σας, έτσι θα περισσέψει και η παρηγοριά Μου σε εσάς» (Β΄ Κορ. 1:5). Εάν ο. Ο Γιάννης υπέφερε μερικές φορές από αυτές τις κατηγορίες, αλλά όχι για τον εαυτό του. Μερικές φορές φοβόταν μόνο για τη δική του δουλειά. Όταν το 1892-93, σχετικά με ένα τυπογραφικό δελτίο 7 και έναν εσφαλμένα κατανοητό θεολογικό όρο, ο Φρ. Άρχισαν ακόμη και να κατηγορούν τον Ιωάννη επειδή δεν ήταν Ορθόδοξος. έγινε αμήχανος. Φυσικά, δεν αμφέβαλλε για τη μη Ορθοδοξία του, αλλά φοβόταν ότι αυτός ο λόγος, που προκλήθηκε από παρεξήγηση, θα προκαλούσε αναταραχή και θα υπονόμευε την εμπιστοσύνη στο ποιμαντικό του. Τότε θεώρησε μάλιστα απαραίτητο να υπερασπιστεί τον εαυτό του και αμύνθηκε με αξιοπρέπεια και σταθερότητα. «Δυστυχώς», έγραψε, «πρέπει να πεθάνω προτού κάποιος μου αφαιρέσει τον έπαινο» και θα υπονομεύσει τη δόξα (τη φήμη) του ιερέα, του δούλου του Χριστού. Θέλουν να μπερδέψουν τον ορθόδοξο λαό. Στέρησε μου την εμπιστοσύνη της Ρωσίας. Αυτό δεν είναι σύμφωνα με τη διδασκαλία του Χριστού. Αυτό οφείλεται σε πλάνη, και όχι κατά Χριστό. Εκτιμώ την πίστη περισσότερο από οτιδήποτε άλλο στον κόσμο, αλλά δέχεται επίθεση». «Είμαι ηθικά κακός, αλλά είμαι Ορθόδοξος. Θεία Τριάδα!.. Γνωρίζεις την ακριβή, άθικτη Ορθοδοξία μου... Προσεύχομαι σε Σένα - διώξε την αμηχανία και διώξε την εσφαλμένη μομφή». Φοβάμαι, λέει, ότι ο βοσκός των άπειρων ψυχών θα μπει στον πειρασμό στην αμαρτία και την καταδίκη, και λυπάμαι. Ωστόσο, πίστευε ακράδαντα στον θρίαμβο της αλήθειας. Ήξερε ότι ο Χριστός θα νικούσε. Και ο Χριστός νίκησε. Σιγά σιγά δεν έβλεπαν πια τον νεαρό ιερέα σαν άγιο ανόητο. αντιθέτως, σιγά σιγά έγινε σαφές σε όλους ότι αυτό ακριβώς πρέπει να είναι ο αληθινός υπηρέτης της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Έτσι, μέσα από τη λαϊκή φήμη, μέσα από τη θερμή αγάπη των φτωχών, με τον καιρό αναδύθηκε η εικόνα ενός καλού βοσκού, μια εικόνα γεμάτη σαγηνευτική γοητεία. Και τότε δεν υπήρχε πλέον καμία διαφωνία σε διάφορα στρώματα της κοινωνίας, που με εκπληκτική ομοφωνία συνειδητοποίησαν τελικά την ηθική υπεροχή του διωκόμενου και γελοιοποιημένου ιερέα. Και το πιο σημαντικό, ο Χριστός τελικά νίκησε στον Fr. Γιάννης. Οι εξωτερικοί πειρασμοί, η κοροϊδία και η ποιμαντική πρακτική δημιούργησαν τον π. Γιάννη, όπως έχουμε τώρα. Περί τίνος πρόκειται τώρα. Γιάννης; Πριν προχωρήσουμε στο σημερινό Fr. Γιάννη, ας δούμε ένα άλλο επεισόδιο από τα πρώτα χρόνια της ποιμαντικής του, τη διδασκαλία του δικαίου. Φυσικά, αυτός ο «στοχασμός για τα οφέλη της ανάγνωσης της Αγίας Γραφής» είναι απόδειξη της προσωπικής εμπειρίας του π. Γιάννης. Ο Ο. Γιάννης δεν ήξερε καθόλου πώς να αρνηθεί. Χάρη σε αυτό, όχι μόνο είχε ανάγκη, αλλά και η σύζυγός του: δεν είχε με τίποτα να διαχειριστεί το νοικοκυριό. Συνειδητοποιώντας ότι δεν έχει δικαίωμα να αναγκάσει τη γυναίκα του να ζητιανεύει, ο Fr. Ο Γιάννης διέταξε να της δοθεί ο μισθός για τη διδασκαλία του νόμου... Μεταφέρουμε την ιστορία του γονιδίου. O-ova. – Δεν εκτυπώνεται Όχι για. Nektarievsky, για τον οποίο ο Fr. Ο Γιάννης θυμάται με ευγνωμοσύνη. και ένα άλλο, του οποίου το όνομα δεν θεωρούμε απαραίτητο να δώσουμε εδώ. Τυπώθηκε για την Αγία Τριάδα αντί για «ενότητα όντος», «ενότητα όντων».