Первые шаги пастырства о. Иоанна

In der zweiten Dezemberhälfte betrat der junge Priester Iwan Iljitsch Sergiew mit Freude und Zittern vor freudiger Ehrfurcht zum ersten Mal die Kirche, in dem er ein halbes Jahrhundert lang als Priester dienen sollte. Der gerade erst im Sommer 1855 renovierte Kirche glänzte mit Gold und Gemälden. Pater John machte mehrere Schritte um die Kirche herum, beeilte sich, sich vor dem Heiligen Stuhl zu verneigen, blieb aber erstaunt stehen. „Ich“, sagte er später, „sah eine Situation, die mir schon lange bekannt war. Dies war das Innere desselben Kirche, den ich vor 15 Jahren in einem Traum mit dieser neu geschaffenen Ikonostase sah; dieser Traum prägte sich für immer in meine Seele ein und hinterließ eine überirdische Freude in mir. Dies war ein Zeichen Gottes für mich, dass ich als Priester in diesem Kirche dienen würde, denn damals sah ich mich bereits in seine nördlichen und südlichen Tore ein- und austreten, als wäre ich hier einer der Meinen.“ Es ist nicht schwer zu erraten, mit welchen Gefühlen und Gedanken sich der Kronstädter Hirte zum ersten Mal dem Thron seiner Kirche näherte. Er brachte tiefste Ehrfurcht vor pastoralen Leistungen und ein Gefühl enormer Verantwortung auf den Thron. Wenn Sie das Tagebuch auch nur schnell durchblättern, werden Sie auf jeder Seite Spuren dieser Ehrfurcht finden. „Um zu herrschen, schreibt er, muss man lernen, sich selbst zu kontrollieren.“ „Was für ein Gesicht ist ein Priester? Er führt ständig ein Gespräch mit dem Herrn, und der Herr antwortet ständig auf seine Rede, was auch immer verlangt wird, welches Gebet auch immer, dann ist die Rede beim Herrn; was auch immer verlangt wird, was auch immer das Gebet ist, die Antwort des Herrn darauf. Der Priester ist ein Engel, kein Mensch; er muss alles Alltagsleben weit hinter sich lassen. Als apokalyptischer Engel wurde ihm viel Weihrauch gegeben, damit er vor dem Thron Gottes und vor den Gesichtern Weihrauch verbrennen konnte.“ des Herrn und der Heiligen und bringe Gebete zu Gott für alle Menschen. Seine Kleidung während des Gottesdienstes stellt ihn als Engel dar: denn das Phelonion stellt das unvergängliche Gewand und die Flügel des Engels Gottes dar. Und tatsächlich sollte ein Priester wie ein Engel sein. „Der Priester steht vor dem Thron des allmächtigen Gottes, der ihn dem Gebet und der Fürsprache der Könige und des Königreichs des Universums, des gesamten Universums, insbesondere des Königreichs Russland und des Zaren von Russland mit seinem Haus, seiner Kammer und Armee, der gesamten Kirche, der gesamten Hierarchie, dem Bistum, den Priestern, den Diakonen in Christus, allen Geistlichen und Menschen, jeder Stadt und jedem Land und denen, die im Glauben in ihnen leben, anvertraut hat.“ Er steht vor dem Thron des Allmächtigen, in dessen Macht Himmel und Erde, alle Elemente, Licht, Luft, Feuer, Wasser, Erde und alle Früchte der Erde, Land und Meer, alle Tiere der Erde und des Wassers liegen und der dem Priester das Recht gab, vor ihm für die Güte der Luft und für Befreiung von Erdbeben, Feuer, Schwertern, Fremdeneinfällen und Bürgerkriegen sowie von allen Katastrophen einzutreten, die den Menschen wegen ihrer Sünden widerfahren.“ „Der Priester ist die eigentliche Quelle des Lebens aller Geschöpfe, die eigentliche Quelle der Gnade, Reinigung und Erlösung. Er steht vor der uneinnehmbarsten, allguten, allweisesten und allmächtigsten Macht, vor der sich alles Lebende beugt – im Himmel und auf Erden. Wie sollte Er sein, in einer solchen Höhe, in einem solchen Schrein, in einer solchen Größe, in einer so nutzlosen Macht, in einer solchen Pracht? „Der Priester ist der Mund aller, der Geist und das Herz aller Menschen, die in der Kirche stehen und beten; er bringt ihren Lobpreis, ihre Danksagung und ihre Bitten zum Ausdruck. Wie sollte dieser Mund, dieses Herz, dieser Geist sein?“ „Was für eine Leidenschaftslosigkeit von einem Priester verlangt wird!“, schreibt Pater John woanders. Jeder, der so schreiben konnte, hatte mit Sicherheit saubere Lippen und ein brennendes Herz. Ein solch tiefes Bewusstsein für die Gebetsverantwortung des Pastors sollte natürlich den Menschen in Pater Dr. Johannes war von seiner ersten Liturgie an ein starkes Gebetbuch, aber das war noch nicht alles. Mit der Zeit verschafften ihm die Jahre des Seminars und der Akademie, die er in wachsamer Selbstbeherrschung verbrachte, mehr und ein Verständnis für die Hirtenarbeit in ihren tiefsten Grundlagen, in ihrem inneren Wesen. Pater Dr. spricht über Demut und demütige Liebe als siegreiche Kraft. Johannes konnte nicht anders, als zu verstehen, dass, wenn demütige Liebe für jeden Christen notwendig ist, sie für einen Hirten das Hauptgeheimnis des Einflusses ist, dass Hirten Liebe und nur Liebe ist. Außenansicht der St.-Andreas-Kathedrale Und es ist für uns sehr wichtig, dass er diesen Glauben bereits in seinem allerersten Hirtenwort zum Ausdruck gebracht hat; Das bedeutet also, dass er viel und ernsthaft über sein Geschäft nachgedacht hat, noch bevor er sich dem Traualtar näherte. „Ich erkenne“, sagt er, als er zum ersten Mal mit seiner Herde spricht, „die Höhe dieses Ranges und die damit verbundenen Verantwortlichkeiten; ich spüre meine Schwäche und meine Unwürdigkeit, den höchsten Priesterdienst auf Erden zu absolvieren, aber ich vertraue auf die Gnade und Barmherzigkeit Gottes, der die Schwachen heilt und die Verarmten wieder auffüllt. Ich weiß, was mich diesem Rang mehr oder weniger würdig und fähig machen kann, diesen Titel zu tragen. Das ist Liebe zu Christus und zu euch, meine geliebten Brüder. Deshalb die Der Herr stellte den entsagten Jünger wieder in den Rang eines Apostels zurück und fragte ihn dreimal: Liebst du mich, und nach jeder Antwort: „Ich liebe dich“ wiederholte er ihm: Weide meine Schafe, weide meine Lämmer. „Liebe ist eine große Macht: Sie macht die Schwachen stark und die Unbedeutenden ehrwürdig und macht das Unbekannte und Fremde bald nah, bekannt und liebenswürdig. Das ist die Eigenschaft der reinen, evangelischen Liebe. Möge der Herr, der alle liebt, mir einen Funken dieser Liebe geben; möge er ihn mit seinem Heiligen Geist in mir entzünden.“ Das Gleiche schrieb er kurz nach Beginn seiner pastoralen Arbeit in sein Tagebuch. „Zuallererst und vor allem muss sich ein Priester die Liebe des Evangeliums aneignen. Er braucht sie in jeder Minute, in jedem Moment: Er braucht sie, wenn er während eines feierlichen Gottesdienstes in der Kirche betet, wenn er zu Hause oder in den Häusern von Gemeindemitgliedern betet, wenn er die Sakramente des Glaubens vollzieht, wenn er in alltäglichen Beziehungen steht – im Alltag, in der Familie, im Kameradenkreis oder in Beziehungen mit Gemeindemitgliedern, mit Vorgesetzten oder Untergebenen, mit Schülern und Absolventen, mit Kindern.“ und Erwachsene, mit Alt und Jung, aber er braucht vor allem Liebe während der Feier der Göttlichen Liturgie, die das ganze Geheimnis der endlosen göttlichen Liebe für die Menschheit ist. „Der Priester muss ständig den Geist Christi in sich haben und seine Herde und im Allgemeinen alle Menschen durch den Schoß Christi lieben (Phil 1,8). Die Sicht eines Priesters auf die Menschen sollte immer die Sicht Christi sein, heilig, liebevoll, sanftmütig, gütig, geduldig, umfassend, tief.“ „Ein Hirte sollte um die ganze Welt besorgt sein.“ „Er ist alles für alle.“ „Der Priester ist der Träger des Geistes der universellen Liebe, des Geistes der Heiligkeit, der Sanftmut, der Geduld, der Vertreter der Wahrheit und Standhaftigkeit, der Festigkeit der Kirche, ihrer Unveränderlichkeit.“ Aus diesen herzlichen Zeilen erkennt der Leser, dass Fr. Johannes näherte sich dem Thron, betrat die Predigtkanzel und die Kanzel, bereit, geistlich reif und stark, „die Schafe zu weiden“. Und wie wir sehen werden, entdeckte er diese Kraft schon in den ersten Jahren. Allerdings hat Fr. John konnte natürlich mit sich selbst nicht zufrieden sein. Im Gegenteil, diese geistliche Reife und moralische Bereitschaft zeigten ihm nur noch deutlicher, wie schwierig und lang der schmerzlich gesegnete Weg zur Hirtentätigkeit im Geist und in der Kraft Christi, des Oberhirten, ist. Er kam zu dem Schluss, dass er sein Studium noch nicht abgeschlossen hatte, sondern gerade erst anfing. Alle fünfzig Jahre seiner Tätigkeit als Pfarrer waren für ihn eine Schule. „Ich lerne immer noch“, sagte Pater Dr. wiederholt. John. Nach seinen eigenen Worten sah er damals aus wie ein Kind, das gerade laufen wollte. Er fühlte sich zu Bot hingezogen und „wollte, wollte“ das strahlende Ideal des Hirtendaseins, das vor ihm lag, mit ganzer Seele verkörpern, begreifen, aber er hatte Angst um seine Stärke und wusste nicht, was er tun sollte. Er machte seine ersten Schritte zögernd, manchmal war er bereit zu fallen, und in diesen Momenten streckte er voller Angst seine Hände wie ein Kind nach seiner Mutter nach Christus aus, und die barmherzige rechte Hand Gottes unterstützte ihn ... hob ihn auf und führte ihn dorthin, wohin er gehen musste. Wo könnte er diese pastorale Ausbildung beginnen? Wo er empfiehlt, dass jeder beginnt, seine Seele zu erziehen ... Man müsse öfter zu Hause sein, sagt er, ohne das gebe es keine Bewegung. Wir müssen tiefer in unser Gewissen schauen und jede Bewegung unserer Seele beobachten. Nicht umsonst gilt das Gebot „Erkenne dich selbst“ als erster Buchstabe im Alphabet der Selbstverbesserung. „Beobachten Sie Ihr Herz Ihr ganzes Leben lang und schauen Sie genau hin und hören Sie ihm zu. Was hindert es daran, sich mit dem allgesegneten Gott zu vereinen? Lassen Sie dies die Wissenschaft der Wissenschaften sein, und mit Gottes Hilfe können Sie leicht erkennen, was Sie von Gott trennt und was Sie Ihm näher bringt, Sie mit Ihm vereint. Dies wird durch das Herz selbst bewiesen, das jetzt mit Gott vereint und jetzt von Ihm losgerissen ist.“ „Prüfen Sie sich öfter: Wohin blicken die Augen Ihres Herzens – auf Gott und auf das Leben des nächsten Jahrhunderts, auf die überaus gesegneten und leuchtenden Mächte des Himmels und der im Himmel etablierten Heiligen oder auf die Welt, auf irdische Güter: Essen, Trinken, Kleidung, Wohnen, auf sündige und eitle Menschen, ihre Berufe? Oh, wenn unsere Augen nur auf Gott gerichtet wären! Sonst richten wir unsere Augen nur in Zeiten der Not und Not auf den Herrn, aber in Zeiten des Wohlstands sind unsere Augen auf ihn gerichtet.“ die Welt und ihre eitlen Angelegenheiten.“ „Schauen Sie der Seele genauer ins Gesicht und achten Sie unaufhörlich auf sich selbst, damit das spirituelle Leben und die spirituelle Weisheit in Ihnen nicht austrocknen. Denken Sie oft über alles nach, was Sie in der Kirche oder manchmal zu Hause lesen und singen oder hören. Lassen Sie Ihre Lenden umgürtet und Ihre Lampe brennen, und Sie mögen einem Mann gleichen, der auf seinen Herrn wartet, wenn er aus der Ehe zurückkehrt.“ Und Pater John selbst erinnerte sich an diese „Wissenschaft der Wissenschaften“. Und in den ersten Jahren seines Pfarramtes war Pater Dr. John verbringt alle seine Stunden und Minuten „zu Hause“, in den Tiefen seines Gewissens, er sieht oder bemerkt die Welt nicht, wenn diese Welt ihn nicht direkt anspricht, als Mensch oder Hirte. Die Einwohner von Kronstadt waren überrascht und zunächst sogar verlegen, einen Priester mit vor der Brust verschränkten Armen und einem strahlenden, inspirierten, aber weltfremden Blick in die Ferne auf der Straße zu sehen. Natürlich lachten und verspotteten viele den Hirten. Manche hielten ihn sogar für einen ungewöhnlichen Menschen und nannten ihn einen heiligen Narren. Gerüchte darüber konnten natürlich nicht anders, als Pater zu erreichen. John. Oft waren hinter ihm spöttische Ausrufe zu hören: Gesegneter, heiliger Narr. Pater John war nicht verlegen. Hauptkapelle der St.-Andreas-Kathedrale Fürbittekapelle der St.-Andreas-Kathedrale. „Ein Hirte sollte um die ganze Welt besorgt sein.“ O. John in den ersten Jahren seines Dienstes „Nun, sagte er, lass ihn ein heiliger Narr sein: Um Christi willen wurden die heiligen Narren mit ihrem seltsamen Verhalten und ihrer Haltung gegenüber ihren Nachbarn zum Gespött der ganzen Welt, aber ihre Taten waren so groß, dass die Welt ihrer unwürdig war; leider bin nur ich weit von dieser Dummheit der Heiligen entfernt.“ Und er lebte weiterhin von diesem inneren Gebet, eingetaucht in die Tiefen des Geistes, auf der Suche nach Gotteskenntnis. In diesen Momenten geschah etwas Großes: Die Seele reifte und näherte sich Gott. Zu diesem Zeitpunkt Fr. Johannes hat ein für alle Mal seinen Weg zu Christus Gott und einem würdigen Hirten in der Welt, unter den Menschen, dargelegt. Was ist dieser Weg? Priester – Prediger, Geistlicher, Beichtvater. Sie müssen sich auf jede dieser Aufgaben vorbereiten. Wie? Wie? Die Antwort darauf gab Pater Dr. John in der Autobiographie seiner Seele, also in seinem Tagebuch. Neben dem Reden mit dem Gewissen und dem Bleiben zu Hause bildet sich der Hirte in zwei Richtungen weiter: zu Hause und in der Welt. Er muss zu Hause durch das Lesen der Heiligen Schrift, die Beschäftigung mit den Gottesdiensten der Heiligen Kirche und das Gebet erzogen werden. Wie wir sehen, hat Fr. John begann und rät, mit der Einsamkeit zu beginnen, mit „einer Art spirituellem Rückzug“. Allerdings ist diese Einsamkeit, wie man leicht erkennen kann, nicht ganz vollständig; hier ist der „Einsiedler“ allein mit Gott. Der Aufenthalt im „Kirche der Seele“, im Rückzugsort des Herzens, ist eine der Formen der Kommunikation mit Gott. O. Johannes mit dem Evangelium in seinen Händen Daneben muss die Einheit mit Gott in seinem Geist auf andere „aktive Weise“ bzw. „Wege“ erfolgen. Diese Wege: Lektüre der Heiligen Schrift, sorgfältiges Studium des Gottesdienstes, dieser großen Schöpfung der Kirche, Gebet und Arbeit für die kleineren Brüder Christi – aktive Liebe. Der erste Weg macht einen Christen sowohl zum Prediger als auch zum Hirten; Der zweite ist ein Christ, ein Geistlicher und ein Pastor; Der dritte ist ein Christ und ein Hirte; Der vierte ist ein Christ, Beichtvater und Hirte. Und alle vier erschaffen den Menschen. Also zunächst einmal die Lektüre der Heiligen Schrift. Von den ersten Tagen seines hohen Dienstes in der Kirche an, schreibt Pater. John, ich habe mir eine Regel gesetzt: bei meiner Arbeit, bei der Hirten- und Priestertätigkeit so aufrichtig wie möglich zu sein, mich selbst und mein Innenleben streng zu überwachen. Zu diesem Zweck begann ich zunächst, die Heiligen Schriften des Alten und Neuen Testaments zu lesen und daraus das herauszuholen, was für mich als Mensch, als Priester und als Mitglied der Gesellschaft Erbauliches war. Dann begann ich, ein Tagebuch zu führen, in dem ich meinen Kampf mit Gedanken und Leidenschaften, meine reuigen Gefühle, meine geheimen Gebete zum Herrn, meine dankbaren Gefühle für die Befreiung von Versuchungen, Kummer, Unglück und ständige Hilfe festhielt.“ Er begann, die Heilige Schrift zu lesen und wie man sie liest: Nicht jeder liest dieses Buch der Bücher auf die gleiche Weise, und Pater Dr. John las nicht so wie wir. Die Heilige Schrift ist kein gewöhnliches Buch: Sie muss gelesen werden, indem man ihre Tiefen bis zum Ende, bis auf den Grund durchdringt. Und ach ja. John verbrachte Jahre damit, nach seinen eigenen Worten, die Heilige Schrift zu lesen, indem er Seite für Seite noch einmal las und versuchte, in alle Nuancen der Bedeutung einzutauchen. „Sie suchen in den Minen nach Gold – sie waschen den Sand, nehmen, was sie finden, und werfen den Sand weg. Aber es ist bekannt, dass mit unserer Waschmethode nicht alles aus dem Sand entfernt wird. Wenn Sie den Sand noch einmal waschen, werden Sie mehr finden. Wie lesen wir das Evangelium, die Bibel? Wenn wir ein Hundertstel des heiligen Goldes nehmen, dann danken wir Gott. Deshalb lesen Sie zehn, hundert Mal und jedes Mal werden Sie „neues“ Gold finden und im zweiten wird es mehr davon geben als im ersten, im dritten.“ – mehr als im zweiten werden sich Ihre Augen daran gewöhnen, die nötigen Lichtfunken zu sehen.“ Diese weise Regel, die Pater Dr. uns mit ungefähr den gleichen Worten angezeigt. John vor 10 Jahren, der Priester selbst hielt immer durch. Pater John betrachtet das ständige Lesen der Heiligen Schrift als seine erste Pflicht – er las die heiligen Seiten Dutzende Male noch einmal und natürlich jedes Mal fand er in den reichen Minen des Evangeliums wirklich neues Gold, obwohl er es schon lange auswendig kannte. Und zweifellos ist es genau diese Haltung gegenüber der Heiligen Schrift, die die Tiefe seiner Tagebücher erklärt, die natürlich nur die Erleuchtung einer durch das Wort Gottes erleuchteten Seele widerspiegeln. Die enorme Bedeutung des Lesens der Heiligen Schrift für die Seele, Pater Dr. John legte 1856, einen Monat nach der Einweihung, in zutiefst poetischen Worten Zeugnis ab. „Wenn du das Wort Gottes liest, betrachte es“, schreibt er, immer nicht durch den trüben Schleier deiner Leidenschaften, sondern mit dem Auge eines von aller Unreinheit gereinigten Herzens, und dann wirst du aus Erfahrung lernen, dass es ein Licht für deinen Geist ist, mit dem du den Weg des Schattens des Todes nicht nur ohne Angst, sondern auch mit Freude gehen kannst. Durch Erfahrung werden Sie auch lernen, dass das Wort Gottes das süßeste Leben in Ihr Herz bringt, es mit seinen lichtlebensspendenden Strahlen erfreut, wärmt, mildert, reinigt, erleuchtet und wiederbelebt. Du wirst sehen, wie deine Knochen und dein ganzer Körper den heiligen, lebensspendenden Schauer der Freude verspüren werden, und die ganze Welt, die ganze Schöpfung Gottes wird dir erscheinen, jubelnd vor Freude und preisend seinen Schöpfer, der allem Leben und Atem und alles gibt.“ „Die Augen eures Herzens werden sehen, wie Tausende und Abertausende und die Dunkelheit reiner, heller, mächtiger gesegneter Geister, Cherubim und Seraphim und andere körperlose Mächte jubelnd und zitternd vor dem Thron des allmächtigen Schöpfers stehen. Lasst uns sehen, wie vom Thron des Herrn der Herrlichkeit einige dieser heiligen und hellen ätherischen Kräfte, die den Menschen an Geist, Willen und Kraft übertreffen, nach dem Willen des liebenden Schöpfers auf unsere sündigen, dunklen Kräfte herabsteigen.“ Land - mit brüderlicher Liebe und Fürsorge, um nicht nur die Elemente der Erde, unsere Königreiche, Städte und Dörfer, sondern auch jeden einzelnen Menschen zu schützen, wie sie ihn, in Dunkelheit und Unreinheit geworfen, schwach, sorglos um seine ewige Glückseligkeit, zur Dunkelheit der Engel, zum himmlischen Jerusalem und zur Kirche der Erstgeborenen, die im Himmel geschrieben sind, und zum gerechten Menschen, der vollkommen im Geiste ist, und zum Mittler des Neuen Testaments, Jesus, führen. Aus der Welt der hellen Geister und Geister der Dunkelheit und Zerstörung, wenn Sie Ihren Blick auf die materielle Welt richten, werden Sie mit Freude in Ihrem Herzen „Berge“ sehen – helle Welten, die sich harmonisch in den weiten Räumen des Himmels für den Geist drehen, „unten“ – Ihre Erde, immens für den Menschen von jeder irdischen Höhe aus, auf die der Schöpfer vom Thron seiner Herrlichkeit aus blickt, wie ein Staubkorn, das sich im grenzenlosen Raum dreht; den die Engel von den Höhen des Himmels aus sofort beobachten, wie eine kleine Kugel, die sich zuerst um sich selbst dreht, dann um einen großen Himmelskörper, der auf Erden die Sonne genannt wird. „Die Himmel mit ihren zahllosen Welten werden zu Ihrem Herzen und Ihrem Verstand deutlich von der unendlichen Schönheit, Güte und Allmacht Ihres Schöpfers sprechen; sie werden mit den Worten des Psalmisten die Herrlichkeit Gottes verkünden (Psalm 18,1). Alle diese leuchtenden Körper in unbekannten Höhen, seit Tausenden von Jahren von der Erde aus sichtbar, sind das Werk seiner Hände. Ihr Herz, erleuchtet durch das Licht des Wortes Gottes, wird Ihnen sagen, dass der Tag des Herrn ist Die Nacht des Herrn und des Herrn ist (Ps. 73,16), dass all diese Veränderungen von Licht und Dunkelheit auf unserer Erde ständige, stille Zeugen der Vorsehung Gottes für uns Sünder sind, dass das gesamte Universum, so riesig es auch für unseren Geist ist, ein einziges Haus Gottes ist, gebaut durch die Hand des allmächtigen, allgegenwärtigen, allweisen und allgütigen Künstlers; die Sonne ist für uns eine große Lampe, die an verschiedenen Orten am Himmel erscheint, je nachdem, in welcher Position sie ist Die Erde wird in Beziehung dazu gesetzt; der Mond ist der kleinere, der die Erde umkreist, um sie zu erleuchten; Sterne sind Kerzen, die in den Tiefen des Hauses brennen. Der Schöpfer ist der Besitzer dieses Hauses, dessen Geist es erfüllt (der Geist des Herrn erfüllt das Universum), dessen ständige Präsenz in diesem Haus durch das allgegenwärtige Leben, die erstaunliche Harmonie und Ordnung sowohl im Allgemeinen als auch in allen Teilen bewiesen wird. Wenn Sie das Wort Gottes richtig betrachten und lesen, werden Sie sehen, wie in Ihrer Seele ein heiliges Verlangen nach allem Wahren, Schönen und Guten zu kochen beginnt, oder, in theologischer Sprache, nach der Nachahmung Gottes, da Gott die höchste Wahrheit, Schönheit und Güte ist. Gesegnet ist der Mann, dessen Wille im Gesetz des Herrn liegt, über das er Tag und Nacht nachdenkt. Er wird wie ein Baum sein, der an Wasserbächen gepflanzt ist, der zu seiner Zeit Früchte trägt und in allem, was er tut, gedeihen wird.“3 (Januar 1856). Die Heiligen Schriften sind für Christen notwendig, sie sind für den Hirten notwendig, aber vor dem Hirten stehen neben der Bibel auch ein Gottesdienstbuch, ein Messbuch, Akathisten und Kanoniker. Sicherlich können sie Bücher von Büchern nicht ergänzen? O. John glaubt, dass sie es können. Haltung o. Johannes zum Gottesdienst, zu den Seiten des Breviers und Messbuchs sowie zur Bibel. Mit tiefem Schmerz empfand er den Rückgang der Aufmerksamkeit für den Gottesdienst, die zunehmende Gleichgültigkeit gegenüber Christus und war nicht geneigt, die Schuld dafür allein den Zuhörern zuzuschieben. Nein, auch hier waren die Täter schuldig. Sie gaben den Zuhörern nicht alles, was im Gottesdienst gegeben wurde, weil sie selbst nicht völlige Herren über den Schatz des Gottesdienstes werden konnten. Um die Zuhörer in den Geist des Gottesdienstes einzuführen, habe ich darüber nachgedacht. John, du musst selbst in seinen Geist eindringen, seine Seele verstehen. Der Gottesdienst ist mit Tränen geschrieben, mit Liebe, daher kann man nur mit Tränen daran teilnehmen. Es ist notwendig, mit einer für die Liebe offenen Seele zu versuchen, den liturgischen „Ritus“ der Heiligen Kirche zu verstehen, um in der Seele jene Gefühle wiederzubeleben, die die Liturgie geschaffen haben. Und so liest er das Gottesdienstbuch und das Messbuch, als wären sie die Heilige Schrift, denkt über jeden Gedanken nach und versetzt sich gedanklich in die langen Galerien der Katakomben, in die oberen Räume, in denen die heiligen „Agapes“ mit wahrer Liebe Christi aufgeführt wurden. Geschaffen durch die Inspiration der Liebe, erweckt es dieselbe Inspiration in ihm und macht seinen Dienst prophetisch, indem es darin den Dienst der ersten Jahrhunderte wiederbelebt. Wir werden unten sehen, wie Pater. gelernt zu dienen. Johannes, durch diese aufmerksame Vertiefung der Seele in den Inhalt und das Denken der liturgischen Bücher. Und der dritte Weg ist das Gebet, wo gehört es hin? Dieser Weg ist alles: Ohne ihn gibt es kein Verständnis der Heiligen Schrift, kein Verständnis der Liturgie, keine spirituelle Aktivität. Das Gebet beleuchtet sowohl die Seiten der Heiligen Schrift als auch den Buchstaben des Messbuchs. Es bringt Gott dem Menschen näher und verdeutlicht sowohl das Wort als auch seinen Willen. Aber das Gebet muss wieder gelernt werden, das Gebet muss überwunden werden. Und ach ja. Johannes studiert und betet. Wir haben gesehen, worüber wir beten sollten. John wusste schon als junger Mann, wie es geht: Jetzt unternimmt er neue Schritte, um die Gabe des Gebets zu erlangen. Seine Methode, sozusagen die Gabe des Gebets zu meistern, ist in derselben Autobiographie seiner Seele, d. h. in seinem Tagebuch, perfekt beschrieben. „Die Gabe des Gebets“, sagt er, wird durch Anstrengung erworben. Das Mittel hierfür ist Beharrlichkeit im Gebet und vor allem die Fähigkeit, Ihre Gedanken auf die Bilder des Himmels zu konzentrieren. „Das Brennglas entzündet dann Holz oder Papier oder alles andere, was bequem brennbar ist, wenn wir es so auf einen Gegenstand richten, dass die im Brennpunkt des Glases konzentrierten Sonnenstrahlen alle auf einen Punkt des entzündeten Gegenstands konzentriert werden und in ihrer Gesamtheit auf diesen einwirken, und so, als ob die gesamte Sonne in einer winzigen Form auf den Gegenstand gelegt würde. So wird unsere Seele im Gebet durch die Intelligenz erwärmt, belebt und entzündet.“ Sonnengott, wenn wir mit unserem Geist wie ein Brennglas diese mentale Sonne auf das Herz richten, wie auf einen spirituellen Punkt in unserem Wesen, und wenn sie mit all ihrer Einfachheit und Kraft auf das Herz einwirkt. Das Gleiche gilt für die Mutter Gottes, für Engel und Heilige. Bringen Sie ihre Bilder auf Ihr Herz, so wie sie sind, mit aller Kraft und Heiligkeit, lassen Sie Ihr Herz ihre Erleuchtung mit der größtmöglichen Vollständigkeit und Stärke empfangen, und es wird durch ihre liebevolle, gleichsam feurige Aktion entzündet werden: Ihre Reinheit, Heiligkeit, Güte, Stärke wird Ihrem Herzen mitgeteilt, und es wird sich reinigen, sich im Glauben und in der Liebe stärken, und je weiter, je entschiedener und beständiger Sie Ihr Herz Ihm und Seinen Heiligen zuwenden, desto mehr wird Ihr Herz sein erleuchtet, gereinigt und belebt.“ „Wenn Sie zu Gott beten, stellen Sie sich lebhaft vor, zu wem Sie beten. Du betest zum anfangslosen und endlosen König jeder Schöpfung, dem Allheiligen, Allgütigen, Allmächtigen, Allweisen, Allgegenwärtigen, Allgerechten, vor Dem Millionen und Abermillionen von Engeln verschiedener Ordnungen verehren, Den die Armeen der Märtyrer, die Klasse der Propheten und Apostel, die Räte der Heiligen, Heiligen und Gerechten singen.“ Die Fähigkeit zum Beten zu entwickeln bedeutet, in sich selbst die Fähigkeit zu entwickeln, sich Gott – sein heiliges Antlitz – lebendig vorzustellen... Persönlich hat Pater Dr. Johannes, der Tag und Nacht in der Nähe von Gott lebte und an Ihn dachte, konnte diese Fähigkeit natürlich problemlos erlangen und auf andere Sphären übertragen, und daher konnte und blieb seine Arbeit, den Geist des Gebets in sich selbst zu schaffen, wenn überhaupt, nicht fruchtlos. Pater John konzentriert die enorme Kraft des Gebets in sich. Er erreicht den Punkt, an dem sein Gebet zu einem echten inneren Gespräch mit Gott wird. Er fragt, und der Herr gibt Antworten. Es ist zu beachten, dass Fr. Als Sohn der orthodoxen Ostkirche erkannte Johannes zunächst, dass das Gebet nicht einfach ein ekstatisches Eintauchen in heilige Bilder, ein gewisser Bewusstseinsverlust sein sollte. Nein, seiner Meinung nach sollte es ein nüchternes Gespräch mit Gott sein, dessen Ausgangspunkt ein echter spiritueller Zustand sein sollte. Ein Mensch muss seine Gedanken und Gefühle zu Gott bringen, damit sie gereinigt und erleuchtet werden können, und nicht nur nach betender Selbstvergessenheit streben. Dieses Merkmal ist für die Charakterisierung des spirituellen Erscheinungsbildes von Pater sehr wichtig. Johannes: Daher spiegelt sein Gebet seine Persönlichkeit so deutlich wider. Die Worte seines Gebets werden immer von seiner Seele diktiert und nicht vorgefertigt aus den Worten anderer. Und die Worte der Gebete anderer Menschen sind immer untrennbar mit seinen Stimmungen verbunden. Da unter solchen Bedingungen das Gebet immer die Schöpfung der Seele, der Ausdruck ihres Lebens, eine Widerspiegelung nicht des Gebetszustandes im Allgemeinen, sondern eines bestimmten Gebetsmoments, einer bestimmten Lebenssituation ist, sind seine feurige Kraft und seine ständige Aufrichtigkeit verständlich und, was für uns jetzt besonders wichtig ist, seine Ansteckungskraft, sein mächtiger Einfluss auf die Seelen der anderen Anwesenden. War dieser asketische Weg völlig ruhig und still? Nein, weit gefehlt. Pater John spricht viel über seine spirituellen Kämpfe und Versuchungen. Es gab Momente, in denen seiner Meinung nach eine Welle von Leidenschaften – Stolz, Einbildung usw. – bereit war, ihn zu übernehmen. Dämonen von überall her umzingelt. Meine Seele war von Verzweiflung überwältigt – der Himmel verdunkelte sich, wie manchmal in meiner Jugend, meine Seele fühlte sich schwer von der Berührung der dunklen Flügel des Bösen, ich wollte nicht beten, mein Glaube sank. Solche Momente waren nicht einmal selten, aber sie dauerten nicht lange: Gnade und Gebet vertrieben stets Versuchungen und vertrieben die Dunkelheit. Versuchungen und Leidenschaften traten vor der Macht Christi zurück. „Ich gebe Ihnen und mir Rechenschaft: Was habe ich getan, als ich Priester wurde, und was habe ich in diesem Rang getan?“ darüber gesprochen. Johannes anlässlich seines 40. und 45. Priesterjubiläums. „Nachdem ich zum Priester und Hirten geweiht worden war, erfuhr ich bald aus Erfahrung, mit wem ich in meinem geistlichen Bereich in einen Kampf geriet, nämlich mit der starken, listigen, nie schlummernden und böswilligen, zerstörenden und höllischen Flamme von Gehenna, dem Fürsten dieser Welt, und mit den Geistern der Bosheit an hohen Stellen. Wie der Apostel sagt: „Unser Kampf ist nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen die Fürstentümer, gegen die Mächtigen, gegen die Herrscher.“ der Dunkelheit dieser Welt, gegen die geistigen Mächte der Bosheit in den Höhen.“ Versuchungen begannen, die schmutzigen Tricks des Feindes, schwache Wunden und Stolpersteine wurden enthüllt; Feinde begannen mich wie Räuber auf meinem spirituellen Weg und im Dienst meines Gottes zu verfolgen. Das bedeutete, dass der Herr, der gute Hirte, mich in die Erfahrung und experimentelle spirituelle Ausbildung einführte, damit ich wusste, mit welchen Feinden ich es zu tun habe, nachdem ich das Joch des Priestertums Christi auf mich genommen hatte, mit wem ich kämpfen musste, vor wem ich die verbalen Schafe bewahren musste, wie ich sie vor der Schlange des gesamten Abgrunds schützen konnte, vor dem Löwen, der brüllte und jeden Tag nach wem er verschlingen wollte. Als spiritueller Krieger musste ich die bösen Taten der immer listigen, listigen, bösen, unsichtbaren Feinde, die mich aus verschiedenen Leidenschaften und Ängsten angriffen, wachsam überwachen und oft die Wunden ertragen, die mir in meiner Seele zugefügt wurden, Geschwüre, Verlegenheit, Unterdrückung, Niederlage, obwohl ich sie wiederum mit den Waffen des Glaubens, des Gebets, der Reue und der Gemeinschaft der Heiligen Mysterien Christi schlug. Und in diesem unsichtbaren, aber anhaltenden Kampf voller geistiger Wunden, unter dem das Fleisch litt, lehrte der Herr ständig meine geistigen Hände zu kämpfen und meine Finger zu kämpfen. In diesem unsichtbaren, grausamen Krieg lernte ich aufrichtigen Glauben, Hoffnung, Geduld, Gebet, Gerechtigkeit im Geiste, Reinheit des Herzens, den unaufhörlichen Ruf des Namens des unsichtbaren, souveränen Eroberers der Hölle und Hirten Jesus Christus, und in seinem Namen und seiner Macht besiegte ich Feinde und meine eigenen seelenzermalmenden Leidenschaften, die mich wie Löwen anbrüllten oder wie Wölfe heulten. Dieser Kampf mit einem starken und listigen unsichtbaren Feind zeigte mir mit eigenen Augen, wie viele Gebrechen, Schwächen und sündigen Leidenschaften in mir stecken, wie viel der Fürst dieses Zeitalters in mir steckt und wie sehr ich mit mir selbst, mit meinen sündigen Neigungen und Gewohnheiten kämpfen und sie besiegen muss, um möglichst unverwundbar vor den Pfeilen des Feindes zu sein. Es begannen spiritueller Kampf und Selbstbeobachtung; Verfeinerung der spirituellen Vision; sich selbst lehren, unaufhörlich zu beten, heimlich zu beten und den alles rettenden Namen Christi anzurufen. Wie der psalmistische König und Prophet David begann ich ständig, den Blick meines Herzens zu den Bergen und zum Himmel zu richten, von wo mir klare, schnelle und souveräne Hilfe zuteil wurde und meine starken Feinde die Flucht ergriffen und ich Freiheit und Seelenfrieden empfing.“ „Hundertmal gesegnet“, dachte ich; Einsiedler, die sich zurückzogen, um ununterbrochen zu dienen und um die Seele in der Wüste zu retten, die den Versuchungen der Welt fremd war. Aber es ist notwendig, dachte ich noch einmal, in der Welt zu streben, unter Menschen zu leben und sich von der Welt unbefleckt zu halten.“ (Wort vom 12. Dezember 1895). Die Heilige Schrift, das Studium der Gottesdienste, das Gebet – all diese Arbeit in der Einsamkeit der Priesterzelle und in der Einsamkeit des Gewissens bereitete der Hirte vor. Die Erschaffung seiner Seele wurde durch Frieden, Aktivität unter der Herde – praktische Hirtenarbeit – vervollständigt. Von den ersten Tagen seines Pastorats an war Pater Dr. John taucht völlig in die Hektik des Lebens ein, kommt in engen Kontakt mit dem Leben seiner Herde und wächst im Kampf um die Seelen anderer Menschen, um die Erlösung anderer Menschen. Kronstadt zu der Zeit, als Pater John, es war eine besondere Stadt. In den 60er Jahren diente Kronstadt als Ort der administrativen Deportation von bösartigen Bürgern, die aufgrund ihrer Verderbtheit inkompetent waren, hauptsächlich Philister und verschiedenes Gesindel. Diese Menschen werden „Posadskys“ genannt, und in der Zeit, die wir beschreiben, haben die Stadtbewohner sehr unter ihnen gelitten. Es war nicht immer sicher, nachts durch die Straßen der Stadt zu gehen und das Risiko einzugehen, angegriffen und ausgeraubt zu werden. Für Fr. John, es bedeutet, dass es ein einzigartiges Tätigkeitsfeld gab, das eine besondere Person erforderte. Natürlich kann man all diese Stadtbewohner einfach als eine Art „Abschaum“ ignorieren, aber Pater Dr. John. Er richtete seine Aufmerksamkeit zunächst auf den Abfall. Die Stadtbewohner lebten größtenteils in den entlegensten Straßen, in Unterständen. Das waren schreckliche Gerüchte. Hier gibt es Dunkelheit, Schmutz und Sünde. Hier ist der Siebenjährige verdorben und ein Dieb. Auch das Festkreuz wurde nie auf den Dachboden gehoben. Am Ostersonntag kam kein einziger Priester mit Gebetsgottesdiensten hierher. Und siehe, ein Strahl einer anderen, neuen Welt, ein Priester des lebendigen Gottes, bricht in dieses „dunkle Königreich“ ein. O. John „öffnete“ die Dachböden: Er öffnete sie nämlich als eine Art „neues“ Land. Er verachtet die Sünde nicht, er hat keine Angst davor, sich mit dem Dreck anderer Menschen schmutzig zu machen. Nein, er liebt es. Er meint, es sei notwendig, jeden Menschen zu lieben: sowohl in seiner Sünde als auch in seiner Schande ... „Liebe jeden Menschen, trotz seiner Sünden. Sünden sind Sünden, aber die Grundlage im Menschen ist eine – das Bild Gottes. Andere mit offensichtlichen Schwächen sind wütend, stolz, neidisch, geizig, geldgierig, gierig, und auch du bist nicht ohne Böses, vielleicht sogar mehr davon in dir als in anderen. Zumindest in Bezug auf Sünden sind die Menschen gleich: Jeder, so heißt es, hat gesündigt und ist der Herrlichkeit Gottes beraubt, wir sind alle vorher schuldig.“ Gott, und wir brauchen immer noch Gottes Barmherzigkeit uns gegenüber. Deshalb müssen wir einander lieben, einander verlassen und anderen ihre Sünden gegen uns vergeben, damit unser himmlischer Vater uns unsere Sünden vergibt.“ „Wir müssen das Bild Gottes in jedem Menschen ehren und lieben, ohne auf seine Sünden zu achten; Gott allein ist heilig und ohne Sünde; und wie er uns liebt, was er für uns geschaffen hat und erschafft, indem er barmherzig bestraft und großzügig und gnädig barmherzig ist!“ „Es besteht keine Notwendigkeit, den Menschen, dieses Bild Gottes, mit dem Bösen zu verwechseln, das in ihm ist, denn das Böse ist nur sein zufälliges Unglück, seine Krankheit, sein dämonischer Traum, aber sein Wesen – das Bild Gottes – bleibt immer noch in ihm.“ Böse Menschen sind kranke Menschen, und die Kranken sollten mehr bemitleidet werden als die Gesunden. Und hier ist Fr. Johannes kommt mit Ihnen nicht für zehn Minuten in Hütten und Unterstände, sondern zur christlichen Seele – zu einem sterbenden Bruder; Er bleibt stundenlang hier, redet und weint zusammen. Der erste Eindruck, den er hinterlässt, ist vielleicht ein Gefühl von Zwang, Behinderung und dem Wunsch, diese loszuwerden. Seine ersten Tage und Monate werden mit Unhöflichkeit begrüßt. Doch der Priester hat ein seit langem erprobtes Heilmittel. Das sind Kinder. Denken Sie daran, wie sich der heilige Leonty von Rostow verhalten hat. Als die Erwachsenen ihn rausschmissen, wandte er sich den Kindern zu, beeinflusste ihre Herzen und Gedanken und brachte dann durch die Kinder Väter und Mütter zu Gott; ungefähr auf die gleiche Weise Fr. oft gehandelt. John. Er wollte nicht durch Kinder handeln und sie zu einem Mittel machen. Nein, Kinder brachten einfach die Seele der Eltern näher, die unhöflich, aber liebevoll gegenüber ihnen, den Kindern, und die Seele des Hirten waren, voller Liebe sowohl für Kinder als auch für Eltern. Pater John streichelt die Kinder, und sie klammern sich vertrauensvoll an den Priester, und auch die Eltern wenden sich den Kindern zu. Im Grunde sind diese Slum-Wilden oft auch Kinder, sie reagieren gerne auf Zuneigung – nur nicht sofort. „Ich war damals erst zweiundzwanzig, dreiundzwanzig Jahre alt“, schreibt ein Kunsthandwerker in einem Brief. Jetzt bin ich ein alter Mann, aber ich erinnere mich noch gut an das erste Mal, als ich Vater sah. Ich hatte eine Familie, zwei Kinder, das älteste war drei Jahre alt. Ich habe früh geheiratet. Er arbeitete und trank. Die Familie hungerte. Meine Frau sammelte nach und nach Geld aus der ganzen Welt. Wir lebten in einem heruntergekommenen Zwinger am Ende der Stadt. Eines Tages komme ich, nicht sehr betrunken ... Ich sehe einen jungen Priester sitzen, der seinen kleinen Sohn in den Armen hält und liebevoll etwas zu ihm sagt. Und das Kind hört ernsthaft zu. Es mag eine Sünde sein, aber es scheint mir immer noch, dass der Priester wie Christus auf dem Bild „Segen der Kinder“ war. Ich wollte schwören: Sie gingen umher, aber die zugleich liebevollen und ernsten Augen des Priesters hielten mich auf. Ich schämte mich... Ich senkte den Blick und er schaute, blickte mir direkt in die Seele. Er fing an zu reden. Ich wage es nicht, dir alles zu erzählen, was er gesagt hat. Er sprach darüber, dass es in meinem Kleiderschrank ein Paradies gibt, denn wo Kinder sind, ist es immer warm und gut, und dass es keinen Grund gibt, dieses Paradies gegen die Kinder der Taverne einzutauschen. Er machte mir keine Vorwürfe, nein, er rechtfertigte alles, aber ich hatte keine Zeit für Rechtfertigungen. Er ist gegangen, ich sitze da und schweige... Ich weine nicht, obwohl meine Seele sich anfühlt, als wäre sie vor den Tränen gewesen. Meine Frau schaut zu... Und von da an wurde ich ein Mann.“ Natürlich gaben sie nicht sofort nach. Johns Landstreicher. Zunächst konnten sie in den Gesprächen des Priesters eine Laune erkennen, so etwas wie Unterhaltung, weil man nichts zu tun hatte. Doch schon bald zerstreute sich dieser Verdacht. Selbstlosigkeit o. John zeigte, mit wem sie es zu tun hatten. Augenzeugen sprechen von Tatsachen dieser Art, die in unserer Zeit sogar unbequem zu erzählen sind. Auch für uns, die wir weit vom Evangelium abgewichen sind, ändern sich die Zeiten. Was heilig und evangelisch ist, Christus, mag seltsam und glückselig erscheinen. Die Bewohner von Kronstadt sahen oft, wie ihr Hirte barfuß zurückkehrte. Mehr als einmal brachten Gemeindemitglieder der St.-Andreas-Kathedrale der Mutter Stiefel und sagten: Nimm sie hierher, sonst hast du sie weggegeben, er wird barfuß kommen, wir haben sie gekauft, er soll nicht so herumlaufen. Ich habe mich nicht einmal sofort getraut, diese Geschichte, die mir Pater Dr. erzählt hat, zur Sprache zu bringen. Dmitri Sokolow; Es riecht so anders als unser Geist, dass ich mir fast sicher bin, dass Fr. Johannes wird dafür verurteilt werden, dass er es gewagt hat, barfuß zu gehen (wie Christus und die Apostel gingen), das ist Torheit. Nachdem ich darüber nachgedacht hatte, wagte ich nicht einmal, es zu verbergen, denn wer weiß, vielleicht geht die Geschichte verloren, aber ich denke, dass es Leute gibt, die sie nicht mit Spott behandeln 4 . Auf jeden Fall war es diese Selbstlosigkeit des „Mannes Gottes“, die ihn zu Pater Dr. Johannes an seine ersten Jünger. Die Landstreicher begannen, nach ihm zu suchen. Jeden Tag, frühmorgens, nach der Messe, Fr. Als John die Kirche verließ, war er von einer Gruppe armer Menschen umgeben, die um Hilfe in verschiedenen Nöten baten, vor allem in materieller Hinsicht: Einer brauchte ein Kleid, ein anderer brauchte ein paar Kopeken für Essen und ein Dritter weigerte sich, mit seinen Stiefeln zu dienen. Pater John hörte geduldig zu und fragte alle nach ihrer Familie und ihren Kindern. „Unwillkürlich“, schreibt ein Biograph, „erscheint es den Augen: seine freundliche, spirituelle Gestalt mit klarem, durchdringendem Blick, auf den Bittsteller gerichtet.“ „Täuschst du mich nicht über Christus, Bruder?“ -Fr. fragt mit herzlicher Liebe, aber in einem strengen Ton. John. „Ich habe nicht viel Geld, aber Sie sehen, wie viele Menschen Hilfe brauchen.“ Der Bittsteller beginnt, ihn von der Wahrhaftigkeit seiner Worte zu überzeugen, und endet damit, dass Pater John ihm, wenn möglich, Geld gibt, oder er geht selbst auf den örtlichen Markt und kauft dort ein Kleid, Stiefel und schließlich Lebensmittel, mit einem Wort, je nachdem, was der Bittsteller gerade am meisten braucht. Es gab natürlich Fälle von Täuschung. Verteilt durch Fr. John, bis von seinem Gehalt und Einkommen nicht einmal mehr ein Penny für das Mittagessen zu Hause übrig war. Der andere ist vorhanden. John wäre natürlich sowohl mit der materiellen als auch spirituellen Hilfe zufrieden gewesen, die er leisten konnte, ohne sich selbst zu schaden. O. John konnte nicht. Er wusste, dass viele hungrig waren und nicht darum bitten wollten, aber er musste auf diejenigen zugehen, die geistig zugrunde gingen. Und während „die Armen an Geist und Körper“ begannen, nach ihm zu suchen, suchte er selbst weiterhin nach „den Bedürftigen und mit Kummer und Sünden Belasteten“. Seine Gewohnheit, das Licht zu besuchen, ist rührend. Pater John hat immer noch den Brauch, abends von 11 bis 12 Uhr manchmal durch die Straßen von Kronstadt zu spazieren. Er bittet sich, zu diesem Zeitpunkt nicht gestört zu werden: Er betet. Das Gleiche geschah natürlich auch in den ersten Jahren als Pfarrer. Doch nach diesem Gebet sieht er auf dem Heimweg in irgendeiner Hütte ein „Licht“. „Ogonyok“ – sie schlafen vielleicht nicht, was für eine Trauer und oh. Johannes kommt herein, redet, weint mit denen, die weinen, und freut sich mit denen, die sich freuen. Und oft wurde in den Seelen vieler zum ersten Mal nach diesem Besuch „durch das Licht“ ein Licht entzündet. „Fr. kommt. John geht zu einer armen Familie, sagt Zybin, und sieht, dass niemand da ist, der auch nur für Lebensmittelvorräte gehen kann, denn aus einer Ecke hört man das schmerzhafte Stöhnen der kranken Mutter der Familie, aus der anderen das unaufhörliche Weinen halb verhungerter, erfrorener, kranker Kinder. Pater John selbst geht in den Laden, um Proviant zu kaufen, in die Apotheke, um Medikamente zu holen, oder bringt den Arzt, mit einem Wort, er umgibt die unglückliche Familie mit rein verwandter Fürsorge, niemals von Natürlich vergaß er die materielle Hilfe und ließ dort seine letzten Pfennige zurück, von denen er selbst zu dieser Zeit zu wenig hatte. Er verließ dort ständig freudig, berührt, im festen Glauben an die Barmherzigkeit Gottes und in der Hoffnung, dass der Herr ihm die Mittel für weitere gute Taten schicken würde, und erinnerte sich an die Worte der Heiligen Schrift: „Die Hand des Gebers vergeht nicht.“ Vor allem über. John half seinen Kindern bei seinen Aufgaben. Er ließ den Behörden keine Ruhe, bis sie einen seiner „Unglücklichen“ anheuerten, und natürlich setzte er sich durch. Eine rein biblische Szene der Beziehung zwischen Pater Dr. Einer unserer Kronstädter Gesprächspartner lockt John zu seiner ersten Herde. Im Sommer o. John liebte es, außerhalb der Stadt zu reden. Er wird dort mit „seinen Kindern“ auf den Rasen kommen, sich auf das grüne Gras setzen und seine Rede über Gott, über seinen Sohn, über Liebe und Barmherzigkeit beginnen. Zu seinen Füßen liegen Kinder. Er umarmt und küsst. Einer kletterte auf seinen Schoß. Erwachsene, manche stehend, manche sitzend ... So vergingen die Tage, und die Stadtbewohner entschieden sofort, dass dies ein Heiliger sei, und in Rus 'alle Seelen, alle geheimen Gedanken seien immer für einen Heiligen offen. Und ach ja. John wurde sein Eigentum in den Häusern dieser armen Menschen, bereits auf ihren Ruf hin, auf ihre Bitte hin. Die Armen begannen, ihn einzuladen, wetteiferten untereinander und suchten nach mehr als nur finanzieller Hilfe. Der heilige Johannes lehnte diese Bitten um einen Besuch nie ab, befriedigte den Bedürftigen, kam, saß eine ganze Weile da, unterrichtete ihn in der christlichen Lehre und zögerte am Ende nicht, die magere Mahlzeit des armen Mannes zu probieren, indem er sich an die Worte des Apostels erinnerte: „Sie sollen essen, was angeboten wird.“ Unnötig zu erwähnen, dass Pater Dr. Johannes kam nicht an leidenden Seelen aus anderen Schichten vorbei. Hier ist die Geschichte eines Kronstädter Kaufmanns. „Als ich noch ein junger Mann war, verlor ich meine Frau, die mich mit einem kleinen Sohn zurückließ. Ich trauerte sehr. Manchmal erreichte ich sogar den Punkt der Verzweiflung. Der Verlust meines geliebten Freundes quälte mich nicht nur, der Gedanke an mein zukünftiges Schicksal quälte mich fast noch mehr. Ich spürte und erkannte, dass ich meinen sechsjährigen Sohn nicht großziehen konnte, der, wie zu erwarten, ohne mütterliche Aufsicht, sich selbst überlassen, anfing, Streiche zu spielen und indulge. There were losses and omissions in trading. I began to consider it aimless. For whom and for what, I thought, should I trade? My son is still so small, and what else will come of him? The complete disappointment of life began to overcome me. To get rid of the oppressive melancholy, I began to seek solace outside the house in wine, and unbeknownst to myself, I became a drunkard. Time passed. My little son grew up on his own, I was almost not involved in Ich überließ den Laden den Angestellten und wartete nur auf eine Gelegenheit, dem Ganzen ein Ende zu setzen. Eines Tages ging ich die Straße entlang und sah, wie Pater John direkt von der Kathedrale auf mich zukam. Er traf mich, segnete mich und sagte: „Ich komme zu dir, Bruder: Ich muss ein wenig mit dir reden.“ Wir kamen in meiner Wohnung an. Vater setzte sich und sagte: - Du tust mir leid, Diener Gottes! Ich habe dich schon lange beobachtet. Ich fragte mich, ob du zur Besinnung kommen würdest und beschloss, dir endlich zu Hilfe zu kommen. Hör mir zu, werde deinen Blues los. Das ist der Feind, der versucht, dich zu fangen. Wenn Sie sich nicht verbessern, werden die Dinge noch schlimmer. Hören Sie auf zu trinken und verlassen Sie das Haus nicht, es sei denn, es ist absolut notwendig. Denken Sie nicht daran, mit dem Trading aufzuhören, sondern tun Sie es selbst. Denken Sie daran, dass Sie nicht allein sind. Du hast einen Sohn, ruiniere ihn und dich nicht. Es ist Zeit, es ihm beizubringen. Bringen Sie Ihnen Lesen und Schreiben bei, nehmen Sie sie mit in den Laden, bringen Sie ihnen nach und nach bei, wie man Geschäfte macht; und du wirst mehr Spaß haben, und mit Gottes Hilfe wird er lernen, die Arbeit zu erledigen, er wird ein Mann sein, dein Helfer und im Alter dein Ernährer, dein Trost. Hören Sie, beginnen Sie noch heute. Es reicht aus, durch die Straßen zu schlendern und nichts zu tun. Du warst ein Mann und bleibst ein Mann! Mit diesen Worten stand der Priester auf, zog seine Stola an und sagte: - Nun, wir müssen beten, um die Dinge in Gang zu bringen. Lasst uns inbrünstiger zum Herrn Gott beten, damit Er selbst uns hilft, Buße zu tun und zur Wahrheit zu gelangen. Und er begann zu beten. Unter Tränen betete er für mich, einen Sünder. Dann segnete er meinen Sohn und mich, versprach, uns zu besuchen und für uns zu beten, und ging. Es war, als wäre ich aus einem langen, tiefen Schlaf aufgewacht; und unsere Wohnung wurde mir teurer. Unter Tränen der Reue umarmte ich meinen Sohn. Erst dann spürte ich, wie schuldig ich ihm gegenüber war. Schließlich hat er ihn fast völlig ruiniert. Mit dem Segen des Priesters machte er sich an die Arbeit. Vater hat mich wirklich besucht, manchmal lange mit mir geredet, mich getröstet, unterstützt, gestreichelt und meinen Sohn unterrichtet. Die Handelssituation verbesserte sich innerhalb eines Jahres und ich wurde durch die Gebete meines lieben Priesters wieder ein „Mensch“. (I. Taisiya. O. John als Hirte). „Ich habe darüber gesprochen. John zu diesem Händler, ich habe dich schon lange beobachtet.“ Aber Pater John muss nicht lange zusehen. Diese sensible Seele, voller liebevoller Reaktionsfähigkeit, bemerkte sofort, wer Unterstützung und Hilfe brauchte, und er zögerte nicht, zu der kranken Seele zu gehen und Heilung zu bringen, obwohl diese Seele ihm unbekannt war. O. John in den späten Siebzigern „Das Schicksal ließ mich früh leiden … und vor Leben schmachten“, sagt ein Mädchen. Seit meiner Kindheit wurde ich in meiner Familie nicht geliebt. Von Natur aus kränklich, unentwickelt, zu nichts fähig, aber verwöhnt und nervös, war ich eine Belastung sowohl für andere als auch für mich selbst. Sie haben mich aufs College geschickt. Aber auch von dort wurde er nach drei Jahren wegen seiner Lernunfähigkeit ausgewiesen. Als ich aus dem Institut verwiesen wurde, lebte mein Vater nicht mehr. Meine Mutter, eine kränkliche Frau, hatte nicht die Mittel, mich so zu ernähren, wie wir unter meinem Vater lebten. Wir verbrachten unsere Tage mit ihr in Nöten und Sorgen. Doch schließlich stirbt meine Mutter und lässt mich allein zurück, völlig ohne Existenzmittel. Wo könnte ich meinen Kopf hinlegen? Ich wohnte bei einigen Verwandten, dann bei anderen, dann bei Freunden. Da ich nirgendwo einen sicheren Unterschlupf finden konnte, zog ich von Ort zu Ort. „Einmal besuchte ich Kronstadt. Und hier langweilte ich mich. Eines Tages wurde es für mich sehr schwierig, und während eines Spaziergangs begann ich über einen Plan nachzudenken, wie ich meinen nutzlosen und schmerzhaften Zustand beenden könnte. Da ich so traurig saß, bemerkte ich nicht, wie der Priester auf mich zukam und sich mit einer herzlichen Verbeugung an das andere Ende der Bank setzte. Da ich ihn nicht kannte, wie jeder andere in Kronstadt, und meine schwierige Stimmung mit niemandem teilen wollte, stand ich auf und wollte gehen. Aber ein Priester, den ich nicht kannte, hielt mich an und sagte: „Ich habe dich anscheinend belästigt.“ Tut mir leid, aber als ich vorbeikam, konnte ich nicht anders, als die schwere Stimmung Ihrer Seele zu bemerken, die von Ihrer tiefen Trauer zeugt, und als Hirte, der Ihnen zwar unbekannt, aber dem Rang eines Hirten nicht fremd ist, beschloss ich, mit einem Gefühl aufrichtiger Teilnahme auf Sie zuzugehen und mit Ihnen zu sprechen. Zögern Sie nicht, mir Ihre Trauer zu offenbaren. Vielleicht wird der Herr dich durch mich, einen Sünder, beruhigen und trösten.“ „Berührt von dieser Teilnahme einer mir völlig unbekannten Person, weinte ich bitterlich, konnte aber nichts sagen außer einem: „Ich bin unglücklich, überflüssig auf der Welt!“ „Der große Geist des Schöpfers konnte nichts Unnötiges erschaffen“, antwortete der Priester. Er zeigte auf einen Käfer, der durch den Sand krabbelte, und fuhr fort: - Schauen Sie, was ist hilfloser, unbedeutender als dieses Insekt? Aber es ist nicht überflüssig, und es bringt einige Vorteile, und es wird vom Schöpfer nicht vergessen oder aufgegeben! Und du, als Mensch, diese geliebte Schöpfung Gottes, verzweifelst an seiner Barmherzigkeit! Erzähl mir von deinem Kummer, erzähl mir, was mit dir passiert ist. „Hier schüttete ich meine ganze Seele vor dem guten Vater aus. Es kam mir vor, als hätte noch nie jemand mit so viel Mitgefühl zu mir gesprochen, niemand hätte mich so sehr getröstet. Er kam mir vor wie ein Engel, der von Gott gesandt wurde, um mich vor dem Tod zu retten, dem ich schon so nahe war. Er sprach mit aufrichtiger väterlicher Liebe zu mir. Er ermutigte, tröstete, zeigte mir den Lebensweg, dem ich bis heute folge, ohne aufzuhören, ihm zu danken. Er verriet mir seinen Namen nicht, Er nannte sich einen der Priester der Kathedrale. Als ich nach Hause zurückkehrte, erzählte er mir, dass es sich zweifellos um Pater John handelte. Die Hauptquelle, aus der Fr. Johannes schöpfte Kraft, die die Seelen anderer Menschen wiederbelebte, was natürlich das Gebet war. Alle seine Stunden waren dem Gebet gewidmet. Damals erfreute er sich noch nicht so großer Beliebtheit wie heute; daher gab es mehr Freizeit. Seine Nächte waren frei, aber er widmete sie dem Gebet für andere. "ÜBER. John kam auf der Durchreise durch Peterhof oft bei mir vorbei und erzählte uns davon. D. S-ov. Am Morgen werden Sie fragen: Wie haben Sie geschlafen? - Gott sei Dank, gute Nacht. Gesund. Mein Kopf ist frisch. Und ich wusste, dass er erst am Morgen zu Bett ging.“ Wie er für andere betete, können Sie in seinem Tagebuch nachlesen. „Die Kleinkinder Pavel und Olga wurden durch die unendliche Barmherzigkeit des Herrn und durch das Gebet meiner Obszönität von dem Geist der Krankheit geheilt, der sie besessen hatte. Die Krankheit des kleinen Pavel wurde durch den Schlaf behoben, die kleine Olga erhielt Seelenfrieden und ihr dunkles Gesicht wurde klar. Neunmal ging ich mit kühner Hoffnung zum Gebet, in der Hoffnung, dass die Hoffnung nicht zunichte gemacht würde, dass sie dem Dolmetscher offenbart würde, dass der Herr mir geben würde, selbst wenn ich hartnäckig wäre Ich habe darum gebeten, dass der Richter von allen, der gerechteste, mein sündiges Gebet für unschuldige Kinder erfüllen wird, dass er auf meine Arbeit, auf mein Gehen, auf meine Kühnheit, auf meine Hoffnung achtet. Das hat der Herr getan; er hat mich, einen Sünder, nicht beschämt. Ich bin zum zehnten Mal gekommen Herr und der schnellste Fürsprecher.“ Und es ist natürlich, dass dieses Gebet dem Hirten vom ersten Jahr an den Glauben gab, der Berge versetzt und Heilungen schafft, den Glauben, den Pater Dr. Johannes hält es für eine Pflicht für den Hirten. „Ein Diener Gottes“, sagt er, muss bei der Verrichtung von Gottesdiensten und Sakramenten fest davon überzeugt sein, dass, sobald er etwas denkt und sagt, es auch getan wird. Es ist für den Herrn so bequem und einfach, unsere Wünsche zu erfüllen, etwas nach unserem Wort zu schaffen oder umzusetzen. Lass diese Überzeugung stark und natürlich in dir sein, so wie du mit der Luft atmest, wie mit deinen Augen siehst, wie mit deinen Ohren zuhörst.“ Und er hatte diesen Glauben und ist es überraschend, dass er „tausendmal selbst erlebt hat, dass dies genau so ist; Ich habe erlebt, dass zwischen den Worten „Sprache und war, geboten und geschaffen“ keine Lücke besteht und dass sie in ihrer ganzen Kraft wahr sind.“ Einer meiner engen Freunde 5 o. John, der seinen Gottesdienst am Nikolaustag besuchte, bemerkte, dass der Gottesdienst irgendwie besonders freudig und kraftvoll und beharrlich war: „Zum heiligen Vater Nikolaus, bete zu Gott für uns.“ Eindringlich, als würde er sich an etwas erinnern, was geschehen war: „Bete, wie ich damals gebetet habe.“ Er erzählte „Vater“ von seinen Eindrücken. „Ja, Sie haben recht“, antwortete Pater. John, es gibt Gründe, warum ich in diesen Tagen besonders bete. Hier ist das Ding. Im ersten Dienstjahr kam einer meiner Kameraden aus dem 4. Jahr der Akademie zu mir. Er erzählt mir, dass er die Prüfungen nicht bestehen kann, er ist taub, er kann kaum etwas hören, er muss behandelt werden. - Muss. Lasst uns beten. Und wir beteten die ganze Nacht zusammen. Und mein Freund erholte sich und bestand seine Prüfungen. Dies ist ein heiliger Tag für mich und ich erinnere mich daran.“ Und die ersten Jahre als Hirte vergingen – freudig, heilig, strahlend. Es waren Jahre, in denen ich ganz für andere gelebt habe. „Ich bin Priester“, sagte Pater. John, - was ist da? Das heißt, es gibt nichts zu sagen: Ich gehöre nicht mir, ich gehöre den anderen.“ Seine junge Frau verwandelte sich, wie durch ein Gelübde, zunächst, wenn auch nicht ohne zu murren, in eine Schwester der Barmherzigkeit für ihren „mündlichen“ Ehemann in seinem hohen Dienst an Gott und seinen Nachbarn. In all diesen Jahren sahen sie sich angeblich nur fast ein paar Minuten am Tag, als Pater Dr. John erschien spätabends oder frühmorgens zu Hause. „Es gibt genug glückliche Familien, Liza, auch ohne uns“, sagte er normalerweise. „Und du und ich werden uns dem Dienst an Gott widmen.“ Und im Alter von 60 Jahren sehen wir bereits in Fr. John, fast der derzeitige Fr. John. Bereits in den 60er Jahren läuft sein Tag so ab: „Pater John ist gerade nach der Liturgie und unzähligen Besuchen bei Kranken und Leidenden nach Hause zurückgekehrt; vor dem Haus stand wie immer eine Schar Bettler, die auf Almosen warteten.“ Pater John verteilte alles bis auf das letzte Zwei-Kopeken-Stück und ließ nur 20 Kopeken übrig. auf dem Schiff, um nach der Erholung nach Oranienbaum zu fahren, um einen schwerkranken Menschen zu besuchen: Fr. John wusste, dass er diesen Betrag nicht zu Hause haben würde. Sobald er sein bescheidenes Zimmer betrat, hörte er Lärm und laute Gespräche im Flur. Ohne seine Oberbekleidung auszuziehen, zog Pater Dr. John kehrte in den Flur zurück; Es stellte sich heraus, dass eine Frau schluchzte und darum bat, den Priester sehen zu dürfen. „Lassen Sie ihn warten“, sagt Pater. Johns Frau: Du bist seit 17 Uhr hier. Ich bin morgens hungrig und erschöpft herumgelaufen; zu Mittag essen, entspannen... - Warte, ich werde fragen, was sie will. Als die Frau den Priester sah, warf sie sich ihm zu Füßen. „Rette uns, Vater“, betete sie, „mein Mann liegt im Sterben, fünf Kinder haben seit zwei Tagen nichts gegessen, ich kann selbst kaum laufen.“ Eine Hoffnung für dich... „Lass uns zu dir gehen“, Pater. antwortete liebevoll. Johannes erhebt die Frau: „Der Herr wird dir helfen...“ Und ach ja. John, der das Abendessen und die Müdigkeit völlig vergaß, verließ mit der Frau das Haus. - Hier, hier sind 20 Kopeken für Sie. Geh in den Laden, kaufe Brot und Eier, ich habe keine mehr... Als er zu der Frau kam, sagte Pater Dr. John hatte wirklich ein Bild schrecklicher Armut vor Augen: Der Sterbende blickte mit leblosen, starren Augen und rührte sich nicht; Die Kinder stöhnten vor Hunger. Als das Brot und die Eier gegessen waren, war Pater Dr. John selbst half der Frau, ihren dunklen Kellerschrank auszuräumen, räumte mehrere Kinder auf und kniete dann vor der winzigen Ikone nieder, die in der Ecke hing, und begann laut zu beten ... Die Frau wiederholte die Worte und Gebete und wartete weiter darauf, dass Pater John den Herrn bitten würde, den Kranken zu heilen, seine Lage zu verbessern, seine Bedürfnisse zu lindern ... Aber Pater John bat um etwas ganz anderes ... Er betete zu Gott um Vergebung der Sünden, um die Erlösung der Seele, um Glauben und Liebe zum Erretter ... Als seine Stimme verstummte, stand er lange Zeit da, senkte den Kopf, stand dann von den Knien auf, ging zum Bett und segnete die Kranken Mann. „Kommen Sie morgen in meine Kirche“, sagte Pater. John geht. Bevor er das Haus verlassen konnte, sah er bereits mehrere Leute mit Einladungen nach Petersburg und Oranienbaum auf ihn warten; nachdem ich den Petenten zugehört hatte. John ging mit ihnen zum Schiff und kehrte erst um ein Uhr morgens zum „Abendessen“ nach Hause zurück ... Unnötig zu erwähnen, dass er am nächsten Morgen alles für die Familie tat, was er konnte, und er konnte bereits viel tun. Und dann, in den 70er und 80er Jahren, wuchs sein Ruhm immer weiter: Es ist überhaupt nicht verwunderlich, wenn jeder bald einen solchen Hirten erkannte. Die Nachricht über den jungen außerordentlichen Priester begann sich schnell außerhalb von Kronstadt zu verbreiten. Geschichten über Taten der Barmherzigkeit, Liebe und die Früchte seines Gebets gingen von Mund zu Mund. Am 20. Dezember 1883 erschien in der Zeitung „Novoe Vremya“ die berühmte „Dankbarkeitserklärung“, die den Beginn des gesamtrussischen Ruhms des Kronstädter Priesters markierte. Diese von einem Unbekannten zusammengestellte und von Dutzenden Unterschriften begleitete Erklärung lautete wörtlich wie folgt: „Wir, die Unterzeichner, halten es für unsere moralische Pflicht, dem Erzpriester der St.-Andreas-Kathedrale in der Stadt Kronstadt, Pater John Ilyich Sergiev, unseren aufrichtigen, aufrichtigen Dank für die Heilung der vielfältigen und schweren Krankheiten zu bezeugen, unter denen wir litten und von denen uns die medizinische Versorgung zuvor nicht heilen konnte, obwohl einige von uns lange Zeit in Krankenhäusern verbrachten und von Ärzten behandelt wurden. Aber wo schwache menschliche Bemühungen vergeblich waren, warmer Glaube an die Der allmächtige Heiler aller Übel und Krankheiten, der uns Sündern durch die Vermittlung des frommen, vor dem Herrn würdigen Erzpriesters Hilfe und Heilung herabgesandt hat, erwies sich als rettend. Durch die heiligen und wohltuenden Gebete dieses Asketen, der vor dem höchsten Schöpfer aller Segnungen so viel verdiente, wurden wir alle nicht nur vollständig von den körperlichen Leiden befreit, die uns unterdrückten, sondern einige von uns wurden auf wundersame Weise von moralischen Gebrechen geheilt, die unwiderruflich waren zog sie auf den Weg des Lasters und der Zerstörung. Eine Kopie von der Adresse von Fr. John an seinem zwanzigsten Jahrestag Und nun, gestärkt durch ein so klares Zeichen der Barmherzigkeit Gottes ihnen gegenüber, verspürten sie die Kraft, ihr früheres sündiges Leben zu verlassen und fester auf dem Weg ehrlicher Arbeit und gottesfürchtigen Verhaltens zu bleiben. Da wir es für die Erbauung vieler in unserer Zeit des Kleingläubigen als besonders nützlich erachten, öffentlich über eine so sichtbare Manifestation der allgütigen Vorsehung Gottes zu sprechen, die sich unermüdlich um die sündige Menschheit kümmert, erkennen wir es als unsere ständige Pflicht an, vor allen unseren tiefen Dank an den Pfarrer Pater Dr. Erzpriester, der ihn bittet, uns Sünder in seinen Gebeten auch in Zukunft nicht zu vergessen. Gleichzeitig versuchen wir, uns fest an uns selbst zu erinnern, und geben auch anderen den einzigen äußerst heilenden und rettenden Ratschlag weiter, den uns der hochwürdige Hirte und Heiler bei unseren Appellen an ihn gelehrt hat: „Nach der Wahrheit Gottes zu leben und so oft wie möglich die Heilige Kommunion zu empfangen.“ (Nr. 2807). Nach dieser Aussage über. John wurde in ganz Russland bekannt. Er erhält Hunderte von Telegrammen und Briefen. Der Hof eines kleinen Hauses, das noch immer von Pater bewohnt wird. John begann sich mit allen möglichen Neuankömmlingen zu füllen. Die Kranken, die Leidenden, die Belasteten kamen, sie kamen mit Familienproblemen, Alkoholexzessen, verlassenen Frauen ... Alle waren vor dem Priester in Not. Sie riefen ihn an und luden ihn überall hin ein. Sie öffneten ihm ihre Seelen. Und er lehnte niemanden ab und nahm jeden an, der zu ihm kam; betete mit ihnen, tröstete sie. Beim ersten Anruf ging er zu einem schwerkranken Patienten und reiste dabei Dutzende von Kilometern. Überall, wo er auftauchte, brachte er Frieden, Freude, Hoffnung und Glauben. Alle verließen ihn mit leichterem Herzen und milderten körperlichen Leiden. Und je mehr sich überall der gute Ruhm über ihn verbreitete, desto weniger fand er Verdienste in sich. Er schrieb demütig alles Gott zu. „Die Gnade und Barmherzigkeit unseres Erlösers vergeht auch jetzt nicht und wird nicht für immer vergehen... Ehre sei unserem Erlöser Gott! Er sieht, dass es nicht falsch ist, dass ich ihm diese Herrlichkeit sende. Nur durch ihn und in seinem Namen bin ich herrlich, und ohne ihn werde ich entehrt; nur durch ihn ist er stark, und ohne ihn ist er schwach; mit ihm ist er heilig, aber ohne ihn ist er voller Sünden; mit ihm bin ich kühn, ohne ihn bin ich kleinmütig; Mit Ihm ist er sanftmütig und demütig, ohne Ihn ist er reizbar und nicht gut. Erhöhet den Herrn mit mir und lasst uns gemeinsam Seinen Namen erhöhen (Psalm 33,4).“ Diese Popularität brachte Pater Dr. John nur neue Dornen. Erstens war er Pater feindlich gesinnt. John, seine engste Autorität ist der Rektor der Kathedrale 6. Pater John wurde Vernachlässigung seiner Pflichten, unangemessenes Verhalten als Priester und unerlaubte Abwesenheit vorgeworfen. Notwendig. Es gab sogar eine Untersuchung von John, der an seinen Aktivitäten natürlich nichts Verwerfliches finden konnte, aber dennoch keine besondere Sensibilität für die enorme, heilige Bildungsarbeit von Pater zeigte. John. Sie standen Pater feindselig gegenüber. John und zivile Behörden, z.B. Kronstädter Polizeichef G., der vor einigen Jahren wegen Erpressung und Bestechung vor Gericht stand. Pater John vergab, liebte und betete für seine Feinde. Der Prozess gegen G. war ein Triumph dieser verzeihenden Liebe! Die Staatsanwaltschaft kannte die Haltung des Polizeichefs gegenüber Pater Dr. John, genannt Fr. John als Zeuge im Fall G. Das Gerichtsgebäude war am Tag der Vernehmung von Pater Dr. John mit der Öffentlichkeit überfüllt. John. G. und seine Verteidiger waren sehr besorgt. Doch dann begann das Verhör. Zur allgemeinen Überraschung und Enttäuschung vieler sagte Pater. John sprach nur über die guten Taten von G. und fand in jeder Anklage etwas Humanes und Nützliches. „Ein Zeuge“, wandte er sich an Pater. Ioannou, der Staatsanwalt, Sie müssen vor Gericht die ganze Wahrheit sagen, ohne etwas zu verbergen. Augen o. John entzündete dieses Feuer, das mehr als einmal viele zum Zittern brachte. Er erlaubte dem Staatsanwalt nicht, den begonnenen Satz zu Ende zu bringen und sagte mit fester und entschiedener Stimme: – Ich spreche gemäß dem Priestertum. Alle Anwesenden hielten den Atem an. Der Staatsanwalt weigerte sich, ihn zu befragen; Verteidiger auch, und als Pater. John verließ den Gerichtssaal und eine Menschenmenge hielt ihn anderthalb Stunden lang auf den Fluren fest und bat ihn um Segen. Die Worte: „Ich spreche nach dem Priestertum“ blieben allen noch lange im Gedächtnis. Mit großem Schmerz traf ich Pater. John beschuldigte die Presse und die öffentliche Meinung, weil sie sich in seine Sache einmischten. Was wurde ihm nicht vorgeworfen?! Sie beschuldigten Pater. Johannes, der Gründer einer beispiellosen Sekte, wurde vorgeworfen, er habe angeblich seine Pflichten nachlässig erfüllt und die Heiligen Schriften verfälscht. Darüber hinaus wollten sie beweisen, dass der ehrwürdige Hirte die Familienbande zerstörte und sich seiner guten Taten rühmte. Sie forderten sogar öffentliche Aufmerksamkeit und die Annahme jeglicher Maßnahmen gegen Pater. John. Einige verbreiteten sogar ein bedeutungsloses Gebet und schrieben es Pater zu. John. O. John in den Achtzigern Pater John war durch diese Verleumdung nicht persönlich in Verlegenheit gebracht; er hielt es für unvermeidlich auf dem Weg eines Jüngers Christi. In Momenten der Verfolgung gegen ihn erinnerte er sich an die Worte des Erlösers: „Ein Diener kann nicht größer sein als sein Herr“ (Johannes 15:20) und tröstete sich mit den folgenden Gedanken: „Wie sie den Herrn der Ernte verfolgten, so werden auch seine wahren Anhänger für immer verfolgt werden. Aber der Herr tröstete alle seine treuen Jünger im Voraus mit Freude und der Verheißung der größten Belohnung im Himmel – des ewigen Himmelreichs; und Er selbst ertrug die schwerste Qual und den Tod und hinterließ uns allen ein Beispiel an Mut und Geduld während der Verfolgung um der Wahrheit willen. „Selig seid ihr, die ihr um der Gerechtigkeit willen verbannt wurdet: für diese.“ sind das Himmelreich... Freue dich und sei froh, denn dein Lohn ist reichlich im Himmel.“ Er schien dies zu sagen: Lassen Sie sich nicht entmutigen und verzweifeln Sie nicht, Meine treuen Anhänger, die den Menschen die Wahrheit in Wort und Tat und mit unbesiegbarer Festigkeit verkünden, bis hin zur Verbannung und zum Tod, und für Meine Wahrheit, für Meine Gebote einstehen. Ich werde deine Stütze, deine Stärke, dein Trost, deine innere Glückseligkeit in all deinen Leiden, Unglücken und Sorgen, in allen Qualen und Qualen für meinen Namen sein. „Wie meine Leiden in euch überströmend sind, so wird mein Trost in euch überströmend sein“ (2. Korinther 1,5). Wenn o. John litt manchmal unter diesen Anschuldigungen, aber nicht für sich selbst. Manchmal fürchtete er sich nur um sein eigenes Geschäft. Als Pater Dr. Sie fingen sogar an, John vorzuwerfen, dass er nicht orthodox sei; es wurde ihm peinlich. Natürlich zweifelte er nicht an seiner Nicht-Orthodoxie, aber er befürchtete, dass dieser durch ein Missverständnis bedingte Grund für Unruhe sorgen und das Vertrauen in sein Pfarramt untergraben würde. Er hielt es dann sogar für notwendig, sich zu verteidigen, und verteidigte sich mit Würde und Festigkeit. „Leider“, schrieb er, „muss ich sterben, bevor mir jemand mein Lob wegnimmt“, und das würde den Ruhm (den Ruf) des Priesters, des Dieners Christi, untergraben. Sie wollen das orthodoxe Volk verwirren. Entziehen Sie mir das Vertrauen Russlands. Dies entspricht nicht der Lehre Christi. Dies ist auf Täuschung zurückzuführen und nicht auf Christus. Ich schätze den Glauben mehr als alles andere auf der Welt, aber er wird angegriffen.“ „Ich bin moralisch schlecht, aber ich bin orthodox. Allergöttlichste Dreifaltigkeit!... Du kennst meine genaue, unbeschädigte Orthodoxie... Ich bete zu Dir – zerstreue die Verwirrung und weise den falschen Vorwurf ab.“ Ich habe Angst, sagt er, dass der Hirte unerfahrener Seelen zur Sünde und zur Verdammnis verleitet wird, und ich trauere. Er glaubte jedoch fest an den Triumph der Wahrheit. Er wusste, dass Christus siegen würde. Und Christus hat gewonnen. Nach und nach sahen sie den jungen Priester nicht mehr als heiligen Narren; im Gegenteil, nach und nach wurde jedem klar, dass genau das ein wahrer Diener der orthodoxen Kirche sein sollte. So entstand im Laufe der Zeit durch populäre Gerüchte, durch die wärmende Liebe der Armen das Bild eines guten Hirten, ein Bild voller bezauberndem Charme. Und dann gab es keine Meinungsverschiedenheiten mehr in den verschiedenen Gesellschaftsschichten, die schließlich mit erstaunlicher Einmütigkeit die moralische Überlegenheit des verfolgten und verspotteten Priesters erkannten. Und am wichtigsten ist, dass Christus schließlich in Pater Dr. John. Äußere Versuchungen, Spott und pastorale Praxis schufen Pater. John, wie wir es jetzt haben. Worum geht es jetzt? John? Bevor wir zum aktuellen Fr übergehen. John, schauen wir uns eine weitere Episode aus den ersten Jahren seines Pastorats an, seine Rechtslehre. Natürlich ist diese „Reflexion über die Vorteile der Lektüre der Heiligen Schrift“ ein Beweis für die persönliche Erfahrung von Pater Dr. John. O. John wusste überhaupt nicht, wie er sich weigern sollte. Dadurch geriet nicht nur er in Not, sondern auch seine Frau: Sie hatte nichts, womit sie den Haushalt führen konnte. Als Pater erkannte, dass er kein Recht hatte, seine Frau zum Betteln zu zwingen, John ordnete an, dass ihr das Gehalt für den Juraunterricht ausgezahlt wird ... Wir geben die Geschichte des Gens weiter. O-Ova. – Nicht gedruckt Nicht etwa. Nektaryevsky, über den Pater Dr. John erinnert sich mit einem dankbaren Gefühl. und ein anderer, dessen Namen wir hier nicht für notwendig erachten. Gedruckt über die heilige Dreifaltigkeit statt „Einheit des Seins“, „Einheit der Wesen“.