Первые шаги пастырства о. Иоанна

V druhé polovině prosince mladý kněz Ivan Iljič Sergijev s radostí a chvěním radostné úcty poprvé vstoupil do chrámu, kde mu bylo souzeno sloužit půl století jako kněz. Chrám, právě zrekonstruovaný v létě roku 1855, se třpytil zlatem a malbami. Otec John udělal několik kroků kolem chrámu, spěchal se poklonit Svatému stolci a ohromen se zastavil. "Já," řekl později, "viděl jsem situaci, která mi byla dlouho známá. Tohle byl vnitřek téhož chrámu, který jsem před 15 lety viděl ve snu s tímto nově vyrobeným ikonostasem; tento sen se mi navždy vtiskl do duše a zanechal ve mně nadpozemskou radost. To pro mě bylo znamením od Boha, že budu sloužit jako kněz v tomto chrámu, protože už jsem viděl, jak vcházím do jeho severní a své jižní brány." Není těžké uhodnout, s jakými pocity a myšlenkami se kronštadtský pastýř poprvé přiblížil k trůnu své církve. Přinesl na trůn nejhlubší úctu k pastýřským výkonům a pocit obrovské odpovědnosti. Listujte deníkem i rychle a stopy této úcty najdete na každé stránce. "Abyste mohli vládnout, píše se, musíte se naučit ovládat sami sebe." "Jakou tvář je kněz? Neustále mluví s Pánem a Pán neustále odpovídá na jeho řeč, cokoli je požadováno, jakákoli modlitba, pak je řeč s Pánem; Cokoli je požadováno, ať je modlitba jakákoli, Pánova odpověď na ni. Kněz je anděl, ne člověk; vše všedního života musí nechat daleko za sebou. On jako apokalyptický anděl mohl hořet tak moc Božího kadidla. a před tvářemi Pána a svatých a přinášejte modlitby k Bohu za všechny lidi, jeho šaty ho při bohoslužbě zobrazují jako anděla: neboť felonion zobrazuje neporušitelné roucho a křídla anděla Božího. "Kněz stojí před trůnem všemohoucího Boha, který ho svěřil modlitbě a přímluvě králů a království vesmíru, celého vesmíru, zvláště království ruského a ruského cara s jeho domem, jeho komorou a armádou, celou církev, celou hierarchii, biskupství, presbytery, jáhny a všechny ty žijící v Kristu a jejich zemi, všechnu víru v Kristu. A pro nás je velmi důležité, že tuto víru vyjádřil již ve svém prvním pastýřském slově; Znamená to tedy, že o svém podnikání hodně a vážně přemýšlel ještě předtím, než přistoupil k oltáři. "Uvědomuji si," říká, když poprvé mluví se svým stádem, "výšku hodnosti a s tím spojenou odpovědnost; cítím svou slabost a nehodnost podstoupit nejvyšší kněžskou službu na zemi, ale věřím v milost a milosrdenství Boží, které uzdravuje slabé a doplňuje zbídačené. Vím, co mě může učinit více či méně hodným tohoto hodnosti pro tebe, tohoto milovaného a milovaného bratra." Proto se ho Pán, když vrátil odříkanému učedníkovi hodnost apoštola, třikrát zeptal: Miluješ mě, a po každé odpovědi: Miluji tě, mu opakoval: Pas mé ovce, pas moje jehňata. "Kněz musí mít neustále v sobě Kristova Ducha a milovat své stádo a obecně všechny lidi skrze Kristovo lůno (Flp 1,8). Knězův pohled na lidi by měl být vždy pohledem Krista, svatého, milujícího, mírného, ​​laskavého, trpělivého, obsáhlého, hlubokého." "Pastýř by měl být smutný pro celý svět." "Je pro všechny vším." "Kněz je nositelem ducha univerzální lásky, ducha svatosti, mírnosti, trpělivosti, představitelem pravdy a stálosti, pevnosti církve, její neměnnosti." Z těchto srdečných řádků čtenář vidí, že Fr. Jan přistoupil k trůnu, vstoupil na kazatelskou kazatelnu a kazatelnu připraven, duchovně zralý, silný, aby „pásl ovce“. A jak uvidíme, hned v prvních letech tuto sílu objevil. Nicméně Fr. John samozřejmě nemohl být spokojený sám se sebou. Naopak, tato duchovní zralost a mravní připravenost mu jen jasněji ukázala, jak obtížná a dlouhá je bolestně blažená cesta k pastýřství v duchu a moci Krista Vrchního Pastýře. Rozhodl se, že studium nedokončil, ale teprve začíná. Celých padesát let pastorace pro něj bylo školou. "Stále se učím," Fr. opakuje. Jan. Podle vlastních slov v té době vypadal jako dítě, které se chystá chodit. Přitahoval se k Botovi, „přál si, chtěl“ ztělesnit, uchopit celou svou duší jasný ideál pastevectví, který měl před sebou, ale bál se o svou sílu a nevěděl, co dělat. Váhavě dělal první krůčky, někdy byl připravený padnout a v těchto chvílích ve strachu natahoval ruce, jako dítě ke své matce, ke Kristu a milosrdná Boží ruka ho podpírala... pozvedla a dovedla tam, kam potřeboval. Kde by mohl začít toto pastorační vzdělávání? Kde doporučuje, aby každý začal vzdělávat svou duši... Hlavní kaple katedrály svatého Ondřeje Přímluvná kaple katedrály sv. Ondřeje. "Pastýř by měl být smutný pro celý svět." O. John v prvních letech své služby "Nu, řekl, ať je svatý blázen: pro Krista se svatí blázni se svým podivným chováním a postojem k bližním stali terčem posměchu celému světu, ale jejich skutky byly takové, že je svět nebyl hoden; k této pošetilosti svatých jsem bohužel daleko jen já." A nadále žil touto vnitřní modlitbou, ponořen do hlubin ducha hledajícího poznání Boha. V těchto chvílích se dělo velká věc: duše dozrávala a přibližovala se k Bohu. V této době Fr. Jan jednou provždy načrtl svou cestu ke Kristu Bohu a důstojnému pastýřství ve světě, mezi lidmi. Co je to za cestu? Kněz – kazatel, duchovní, zpovědník. Na každou z těchto povinností se musíte připravit. Jak? Jak? Odpověď na to dal Fr. John v autobiografii své duše, tedy ve svém deníku. Kromě mluvení se svědomím a pobytu doma se ovčák vzdělává ve dvou směrech: doma a ve světě. "Nebesa se svými nesčetnými světy budou jasně mluvit k tvému srdci a tvé mysli o nekonečné kráse, dobrotě a všemohoucnosti tvého Stvořitele; budou vyprávět slovy žalmisty o Boží slávě (Ž 18,1). Všechna tato zářící těla v neznámých výšinách, viditelná ze země po tisíce let, jsou dílem Jeho rukou, osvícení Božích rukou, tvého srdce, Hospodinovo světlo." den je Pánův a Pánova noc (Ž 73:16), že všechny tyto změny světla a temnoty na naší zemi jsou stálými, tichými svědky Boží Prozřetelnosti pro nás hříšníky, že celý vesmír, jakkoli je pro naši mysl rozlehlý, je jedním Božím domem, vybudovaným rukou Všemohoucího, všudypřítomného a všech různých míst, všude se objevuje světlo světa obloha v závislosti na poloze, ve které je země vůči ní umístěna, je ten menší, který sám obchází zemi, aby ji osvětloval, jsou svíčky, které hoří v hlubinách domu; A třetí způsob je modlitba, kam patří? Tato cesta je vším: bez ní není porozumění Písmu, pochopení liturgie, žádná duchovní činnost. Modlitba osvětluje jak stránky Písma, tak dopis misálu. Přibližuje Boha k člověku a objasňuje jak Slovo, tak Jeho Vůli. Ale modlitbě je třeba se znovu naučit, modlitbu je třeba zvítězit. A oh. Jan studuje a modlí se. Viděli jsme, za co se máme modlit. John to věděl už jako mladý muž: nyní podniká nové kroky v získávání daru modlitby. Jeho způsob, abych tak řekl, zvládnutí daru modlitby je dokonale popsán v téže autobiografii jeho duše, tedy v jeho deníku. Přineste jejich obrazy do svého srdce takové, jací jsou, se vší silou a posvátností, ať vaše srdce přijme své osvícení na sebe nejúplnějším a nejmocnějším možným způsobem, a bude zapáleno jejich láskyplným, jakoby ohnivým působením: jejich čistota, svatost, dobrota, síla bude sdělena vašemu srdci a ono se očistí, posílí se ve víře a v lásku, čím více se vaše srdce obrátí k Němu a stále rozhodnějšímu, a tím více a rozhodnější. vaše srdce bude osvíceno, očištěno a oživeno.“ „Když se modlíš k Bohu, živě si představ, ke komu se modlíš. Modlíš se k nekonečnému a nekonečnému Králi všeho stvoření, ke všemu svatému, všem dobrému, všemohoucímu, všemoudrému, všudypřítomnému, spravedlivému, před nímž uctívají miliony milionů andělů různých řádů, před nímž uctívají armády mučedníků, třída proroků a apoštolů, rady svatých a svatých, svatých." Rozvinout schopnost modlitby znamená rozvíjet v sobě schopnost živě si představovat Boha - Jeho svatou tvář... Osobně Fr. Jan, žijící dnem i nocí v blízkosti Boha a s myšlenkou na Něho, samozřejmě bez obtíží mohl získat tuto schopnost přenést se do jiných sfér, a pokud tedy někdo, pak jeho dílo vytváření ducha modlitby v sobě nemohlo a nezůstalo bezvýsledné. Otec John v sobě soustředí obrovskou sílu modlitby. Dosáhne bodu, kdy se jeho modlitba stane skutečným vnitřním rozhovorem s Bohem. Ptá se a Pán dává odpovědi. Nutno podotknout, že Fr. Jan jako syn ortodoxní východní církve si nejprve uvědomil, že modlitba by neměla být jen extatické ponoření se do svatých obrazů, určitá ztráta vědomí. Ne, podle jeho názoru by mělo jít o střízlivý rozhovor s Bohem, jehož východiskem by měl být skutečný duchovní stav. Člověk musí přinést své myšlenky a pocity k Bohu, aby mohly být očištěny a osvíceny, a ne jen hledat v modlitbě sebezapomnění. „Když jsem byl vysvěcen na kněze a pastýře, brzy jsem se ze zkušenosti naučil, s kým jsem na svém duchovním poli vstupoval do zápasu, totiž se silnou, lstivou, nikdy nespící a dýchající zlobou, ničením a pekelným ohněm Gehenny, knížete tohoto světa, a s duchy zla na vysokých místech. proti vládcům temnoty tohoto světa, proti duchovním silám zla na vysokých místech." Začala pokušení, odhalily se špinavé triky nepřítele, slabé rány a klopýtnutí; Nepřátelé mě jako lupiči začali pronásledovat na mé duchovní cestě a ve službě mému Bohu. To znamenalo, že mě Pán, Dobrý pastýř, seznámil se zkušenostmi a experimentálním duchovním výcvikem, abych věděl, s jakými nepřáteli mám co do činění, když jsem na sebe vzal jho Kristova kněžství, s nímž musím bojovat, před kým si ponechat slovní ovečky, jak je ochránit před hadem celé propasti, před lvem, který řve a koho každý den hledá. "Není třeba zaměňovat člověka, tento Boží obraz, se zlem, které je v něm, protože zlo je pouze jeho náhodné neštěstí, nemoc, démonický sen, ale jeho bytí - obraz Boha, v něm stále zůstává." Zlí lidé jsou nemocní lidé a nemocné by mělo být litováno více než zdravé. A tady je Fr. Jan s vámi na deset minut nepřichází do chatrčí a zemljanek, ale do křesťanské duše – k hynoucímu bratrovi; zůstává tu hodiny, mluví a pláče spolu. První dojem, který udělá, je možná pocit omezení, překážky a touhy se toho zbavit. Jeho první dny a měsíce jsou vítány hrubě. Kněz má ale dlouho vyzkoušený lék. To jsou děti. Vzpomeňte si, jak jednal sv. Leonty z Rostova. Když ho dospělí vykopli, obrátil se k dětem, ovlivnil jejich srdce a mysl a pak prostřednictvím dětí přivedl otce a matky k Bohu; přibližně stejným způsobem Fr. často jednal. Jan. Obyvatelé Kronštadtu často viděli, jak se jejich pastýř vrací bos. Nejednou farníci z katedrály svatého Ondřeje přinesli mamince boty se slovy: vem si je sem, jinak je tvůj dal pryč, přijde bos, koupili jsme je, neměl by tak chodit. Ani jsem se hned neodvážil vyvolat tento příběh, který mi dal Fr. Dmitrij Sokolov; voní to tak odlišně od našeho ducha, že jsem si téměř jistý, že Fr. Jan bude odsouzen za to, že se odvážil chodit bos (jako chodil Kristus a apoštolové), to je hloupost. Když jsem o tom přemýšlel, ani jsem se neodvážil to skrývat, protože kdo ví, možná se příběh ztratí, ale myslím, že jsou lidé, kteří s ním nebudou zacházet s posměchem 4 . V každém případě to byla tato nesobeckost „Božího muže“, která ho přitahovala k Fr. Jana svým prvním učedníkům. Tuláci ho začali hledat. Každý den, brzy ráno, po mši, Fr. John, vycházející z kostela, byl obklopen skupinou chudých lidí, kteří žádali o pomoc v různých, většinou materiálních potřebách: jeden potřeboval šaty, další pár kopejek na jídlo a třetí boty odmítly sloužit. Otec John trpělivě naslouchal a ptal se všech na jejich rodinu a děti. „Nedobrovolně,“ píše jeden životopisec, „se to jeví očím: jeho laskavá, duchovní postava s jasným, pronikavým pohledem upřeným na navrhovatele. "Neklameš mě ohledně Krista, bratře?" - Fr. ptá se s vřelou láskou, ale přísným tónem. Johne. "Nemám moc peněz, ale vidíš, kolik lidí potřebuje pomoc." Prosebník ho začne ujišťovat o pravdivosti svých slov a skončí tak, že mu otec John, pokud je to možné, dá peníze, nebo sám zajde na místní trh a tam si koupí šaty, boty a nakonec jídlo, jedním slovem, podle toho, co je pro žadatele v danou chvíli nejnutnější. Byly samozřejmě případy klamání. Distribuuje Fr. John až do chvíle, kdy z jeho platu a příjmu nezbyl ani cent ani na oběd doma. Druhý je na místě. John by se samozřejmě spokojil s materiální i duchovní pomocí, kterou by mohl poskytnout, aniž by si ublížil. O. John nemohl. Věděl, že mnozí mají hlad a nechtějí se ptát, ale potřeboval se přiblížit k těm, kteří duchovně hynou. A zatímco ho „chudí duchem i tělem“ začali hledat, on sám pokračoval v hledání „potřebných a obtížných žalem a hříchy“. Jeho zvyk navštěvovat světlo je dojemný. Otec John má stále ve zvyku někdy večer od 11 do 12 chodit po ulicích Kronštadtu. Žádá sám sebe, aby nebyl v tuto chvíli rušen: modlí se. Totéž se samozřejmě dělo v prvních letech pastorace. Ale po této modlitbě na cestě domů uvidí v nějaké chatrči „světlo“. "Ogonyok" - možná nespí, jaký smutek a oh. Jan přichází, mluví, pláče s plačícími a raduje se s radujícími. A mnohokrát se po této návštěvě „u světla“ poprvé rozsvítilo světlo v duších mnohých. Nejvíce o. John pomáhal svým dětem s domácími pracemi. Nedal by úřadům pokoj, dokud nenajme jednoho z jeho „nešťastníků“, a samozřejmě si prosadil své. Ryze biblický výjev vztahu Fr. Jeden z našich kronštadtských partnerů přitahuje Johna do jeho prvního stáda. V létě o. John si rád povídal mimo město. Přijde tam na trávník se „svými dětmi“, sedne si na zelenou trávu a začne mluvit o Bohu, o Jeho Synu, o lásce a milosrdenství. U nohou mu leží děti. Objímá a líbá. Jeden mu vylezl na klín. Dospělí, někteří stojící, někteří sedící... Dny tedy plynuly a obyvatelé města okamžitě usoudili, že toto je svatý a v Rusových duších jsou všechny tajné myšlenky vždy otevřeny světci. A oh. John se stal svým v domovech těchto chudých lidí, již na jejich výzvu, na jejich žádost. Chudí ho začali mezi sebou zvát a hledali víc než jen peněžní pomoc. Svatý Jan tyto žádosti o návštěvu nikdy neodmítl, uspokojil toho, kdo to potřeboval, přišel, dlouho seděl, učil ho křesťanskému učení a nakonec neváhal ochutnat chudé jídlo chudáka, pamatoval si na slova apoštola: „Ať jedí, co se nabízí.“ Netřeba dodávat, že Fr. Jan neprošel kolem trpících duší z jiných vrstev. Zde je příběh jednoho kronštadtského obchodníka. "Ještě jako mladý muž jsem ztratil svou ženu, která mě opustila s malým synem. Velmi jsem truchlil. Občas jsem dokonce dosáhl bodu sklíčenosti. Trápila mě nejen ztráta mého vroucně milovaného přítele, ale skoro víc mě mučila myšlenka na můj budoucí osud. Cítil jsem a uvědomil jsem si, že nejsem schopen vychovat svého šestiletého syna, který si začal hrát bez mateřských přístrojů, který by se jako jeho matka očekávala." and indulge. There were losses and omissions in trading. I began to consider it aimless. For whom and for what, I thought, should I trade? My son is still so small, and what else will come of him? The complete disappointment of life began to overcome me. To get rid of the oppressive melancholy, I began to seek solace outside the house in wine, and unbeknownst to myself, I became a drunkard. Time passed. My little son grew up on his own, I was almost not involved in obchodu vůbec, přenechal obchod úředníkům a čekal jen na příležitost, jak to úplně ukončit. Potkal mě, požehnal mi a řekl: "Jdu k tobě, bratře: Potřebuji s tebou trochu mluvit." Dorazili jsme do mého bytu. Otec se posadil a řekl: - Je mi tě líto, služebníku Boží! Sleduji tě už dlouho. Zajímalo mě, jestli přijdeš k rozumu, a rozhodl jsem se ti konečně přijít na pomoc. Poslouchej mě, zbav se svého blues. Toto je nepřítel, který se vás snaží chytit. Pokud se nezlepšíš, podívej, věci se zhorší. Přestaňte pít, nevycházejte z domova, pokud to není nezbytně nutné. Nepřemýšlejte o ukončení obchodování, ale udělejte to sami. Pamatujte, že nejste sami. Máš syna, neznič ho ani sebe. Je čas ho to naučit. Naučte se číst a psát, berte je s sebou do obchodu, naučte je postupně, jak obchodovat; a ty se budeš víc bavit a on se s pomocí Boží naučí tu práci dělat, bude to člověk, tvůj pomocník a ve stáří tvůj chlebodárce, tvoje útěcha. Slyšíš, začni ode dneška. Stačí se nicneděláním toulat ulicemi. Byl jsi mužem a mužem zůstaň! S těmito slovy kněz vstal, oblékl si štólu a řekl: - No, musíme se modlit, aby to začalo. Vroucněji se modleme k Pánu Bohu, aby nám sám pomohl k pokání a na mysli pravdy. A začal se modlit. Se slzami se za mě, hříšníka, modlil. Potom mně a mému synovi požehnal, slíbil, že nás navštíví a pomodlí se za nás, a odešel. Bylo to, jako bych se probudil z dlouhého těžkého spánku; a náš byt se mi stal dražším. Se slzami výčitek jsem objala syna. Teprve pak jsem pocítil, jak jsem se vůči němu provinil. Vždyť ho skoro úplně zničil. S požehnáním kněze se pustil do práce. Otec mě opravdu navštěvoval, občas se mnou dlouze mluvil, utěšoval mě, podporoval, mazlil a poučoval mého syna. Obchodní situace se během jednoho roku zlepšila a já jsem se díky modlitbám mého drahého kněze stal znovu „mužem“. (I. Taisiya. O. John jako pastýř). "Mluvil jsem o. Johne tomuto obchodníkovi, sleduji tě už dlouho." Ale otec John se nemusí dívat dlouho. Tato citlivá duše, plná láskyplné odezvy, si okamžitě všimla, kdo potřebuje podporu a pomoc, a neváhal jít za nemocnou duší, přinášející uzdravení, ačkoli tato duše pro něj byla neznámá. O. John koncem sedmdesátých let „Osud mě donutil trpět brzy... a strádat životem,“ říká jedna dívka. Od dětství jsem nebyl v rodině milován. Od přírody nemocný, nevyvinutý, ničeho neschopný, ale zhýčkaný a nervózní jsem byl přítěží jak pro ostatní, tak pro sebe. Poslali mě na vysokou školu. Ale i odtud byl po třech letech pro neschopnost učit se vyloučen. V době, kdy mě vyhodili z ústavu, už můj otec nežil. Moje matka, nemocná žena, neměla prostředky, aby mě podporovala tak, jak jsme žili za mého otce. Strávili jsme s ní dny v těžkostech a smutcích. Ale nakonec moje matka zemře a nechá mě samotnou, zcela bez prostředků na živobytí. Kde bych mohl složit hlavu? Zůstal jsem s některými příbuznými, pak s jinými, pak s přáteli. Nemohl jsem nikde najít bezpečný úkryt, přesouval jsem se z místa na místo. "Dotčen takovou účastí pro mě zcela neznámého člověka, hořce jsem plakal, ale nemohl jsem říct nic kromě jedné věci: "Jsem nešťastný, na světě nadbytečný!" "Velká mysl Stvořitele nemohla vytvořit nic zbytečného," odpověděl kněz. Ukázal na brouka lezoucího po písku a pokračoval: - Podívej, co je bezmocnější, bezvýznamnější než tento hmyz? Není však nadbytečná a přináší určitý užitek a není Stvořitelem zapomenuta ani opuštěna! A vy, jako člověk, toto milované Boží stvoření, zoufáte nad Jeho milosrdenstvím! Řekni mi svůj smutek, řekni mi, co se ti stalo. "Tady jsem před dobrým otcem vylil celou svou duši. Zdálo se mi, že se mnou ještě nikdo nemluvil s takovým soucitem, nikdo mě tolik neutěšoval. Připadal mi jako anděl poslaný Bohem, aby mě zachránil před smrtí, ke které jsem byl už tak blízko. Mluvil se mnou s upřímnou otcovskou láskou. Povzbuzoval, utěšoval, ukazoval mi cestu života, kterou mi neukázal, abych mu nepoděkoval, abych mu nepřestal děkovat. sám jeden z katedrálních kněží Když jsem po návratu domů vyprávěl o svém úžasném setkání a rozhovoru s nějakým knězem, řekli mi, že to byl bezpochyby o. Jan. Hlavním pramenem, z něhož Fr. Jan čerpal sílu, která oživovala duše jiných lidí, byla samozřejmě modlitba. Všechny jeho hodiny byly věnovány modlitbě. V té době neměl takovou oblibu jako nyní; proto bylo více volného času. Jeho noci byly volné, ale věnoval je modlitbě za druhé. "O. John, když procházel Peterhofem, často se u mě zastavoval a vyprávěl nám o. D. S-ov. Ráno se zeptáš: jak jsi spal? - Díky bohu, dobrou noc. Zdravý. Moje hlava je svěží. A věděl jsem, že šel spát až ráno." A je přirozené, že od prvního roku tato modlitba dala pastýři víru, která hory přenáší a tvoří uzdravení, víru, kterou o. Jan to považuje pro pastýře za povinné. „Služebník Boží,“ říká, když vykonává bohoslužby a svátosti, musí být pevně přesvědčen, že jakmile něco pomyslí a řekne, stane se to. Pro Pána je tak pohodlné a snadné splnit naše požadavky, vytvořit nebo realizovat něco podle našeho slova. Nechť je toto přesvědčení ve vás silné a přirozené, jako vaše dýchání vzduchu, jako vidění očima, jako naslouchání ušima.“ A tuto víru měl a je překvapivé, že „tisíckrát na vlastní kůži zažil, že je to přesně tak; Zažil jsem, že mezi slovy: „řeč a byl, přikázán a stvořen“ není žádná mezera a že jsou pravdivá v celé své síle. Jeden z mých blízkých přátel 5 o. Jan, který se účastnil jeho bohoslužby v den svatého Mikuláše, si všiml, že bohoslužba byla nějak zvlášť radostná a silná, vytrvalá: „Svatému otci Mikuláši, modli se za nás k Bohu.“ Naléhavě, jako by si vzpomínal na něco, co se stalo: "Modlete se, jako jsem se tehdy modlil." "Je dost šťastných rodin, Lizo, bez nás," řekl obvykle. "A ty a já se budeme věnovat službě Bohu." A ve věku 60 let již vidíme ve Fr. Jana, téměř nynější Fr. Jan. Již v 60. letech probíhá jeho den takto: „Otec Jan se právě vrátil domů po liturgii a nesčetných návštěvách nemocných a trpících, před domem jako obvykle čekal zástup žebráků na almužnu. Otec John vše rozdal do posledního dvoukopečku a nechal jen 20 kop. na lodi, aby se po odpočinku odebral do Oranienbaumu k těžce nemocnému: Fr. John věděl, že tuto částku doma mít nebude. Jakmile vešel do svého skromného pokoje, uslyšel na chodbě hluk a hlasitý rozhovor. Aniž by se svlékl, Fr. John se vrátil na chodbu; Ukázalo se, že nějaká žena vzlykala a žádala, aby mohla vidět kněze. "Nechte ho počkat," říká Fr. Johnova žena: Jste tu od 5 hodin. Šel jsem kolem ráno, hladový, vyčerpaný; obědvat, odpočívat... - Počkej, zeptám se, co chce. Když žena spatřila kněze, vrhla se mu k nohám. V roce 1883, 20. prosince, se v novinách „Novoe Vremya“ objevilo slavné „prohlášení o vděčnosti“, což byl začátek celoruské slávy kronštadtského kněze. Toto prohlášení sestavené někým neznámým, doplněné desítkami podpisů, doslova zní takto: Taková obliba přinesla do života Fr. John jen nové trny. Předně se choval nepřátelsky k Fr. Jana, jeho nejbližší autoritou je rektor katedrály 6. Otec John byl obviněn ze zanedbávání svých povinností, nevhodného chování kněze a nepovolené nepřítomnosti. Nezbytné. Došlo dokonce k vyšetřování Jana, který samozřejmě nemohl najít nic zavrženíhodného v jeho činnosti, ale přesto neprojevoval žádnou zvláštní citlivost k obrovskému, svatému, výchovnému působení Fr. Jan. Byli nepřátelští vůči Fr. John a civilní úřady, např. Kronštadtský policejní šéf G., který byl před několika lety postaven před soud za vydírání a úplatkářství. "Jako pronásledovali Pána žně, tak budou navždy pronásledováni jeho praví následovníci. Ale Pán předem utěšoval všechny své věrné učedníky s potěšením a příslibem největší odměny v nebi - věčného království nebeského; a sám snášel nejtěžší muka a smrt a zanechal nám všem příklad odvahy a trpělivosti během pronásledování pro "bezbožné, kteří jste byli prohřešováni pro pravdu." spravedlnost, neboť toto je království nebeské... Radujte se a jásejte, neboť vaše odměna je v nebi hojná.“ Zdálo se, že říká toto: nenechte se odradit a nezoufejte, Moji věrní následovníci, kteří lidem hlásáte pravdu slovem i skutkem a s nepřemožitelnou pevností až do vyhnanství a smrti, stojíce za Mou pravdou, Mými přikázáními. Budu vaší oporou, vaší silou, vaší útěchou, vaší vnitřní blažeností ve všech vašich utrpeních, neštěstích a smutcích, ve všech mukách a mukách pro Mé jméno. „Jako se ve vás rozhojní má utrpení, tak se ve vás rozhojní moje útěcha“ (2. Korintským 1:5). Pevně ​​však věřil v triumf pravdy. Věděl, že Kristus zvítězí. A Kristus zvítězil. Kousek po kousku už neviděli mladého kněze jako svatého blázna; naopak, postupně bylo každému jasné, že přesně takový by měl být pravý služebník pravoslavné církve. Takže lidovou pověstí, hřejivou láskou chudých se postupem času vynořil obraz dobrého pastýře, obraz plný podmanivého kouzla. A pak už nepanovaly neshody v různých vrstvách společnosti, které si s úžasnou jednomyslností konečně uvědomily mravní nadřazenost pronásledovaného a vysmívaného kněze. A co je nejdůležitější, Kristus nakonec zvítězil ve Fr. Jan. Vnější pokušení, výsměch a pastorační praxe vytvořily Fr. John, jak to máme teď my. O čem to teď je. Jan? Než přejdeme k současnému Fr. Johne, podívejme se na další epizodu z prvních let jeho pastorace, na jeho učení zákona. Tato „úvaha o výhodách čtení Písma svatého“ je samozřejmě důkazem osobní zkušenosti o. Jan. O. John vůbec neuměl odmítnout. Díky tomu byl v nouzi nejen on, ale i jeho žena: ta neměla s čím vést domácnost. Uvědomil si, že nemá právo nutit svou ženu, aby žebrala, Fr. John nařídil, aby jí byl dán plat za vyučování zákona... Předáváme příběh gen. O-ova. – Nevytištěno Ne o. Nektarievskij, o němž Fr. John vzpomíná s vděčným pocitem. a další, jehož jméno nepovažujeme za nutné zde uvádět. Tištěno o sv. Trojici místo „jednoty bytí“, „jednoty bytostí“.