Первые шаги пастырства о. Иоанна

През втората половина на декември младият свещеник Иван Илич Сергиев с наслада и трепет на радостно благоговение за първи път влезе в храма, където му беше отредено да служи като свещеник половин век. Храмът, току-що реновиран през лятото на 1855 г., блестеше от злато и рисунки. Отец Йоан направи няколко крачки около храма, бързайки да се поклони на Светия престол, и спря удивен. "Аз - каза той по-късно - видях ситуация, която ми беше отдавна позната. Това беше вътрешността на същия храм, който видях насън преди 15 години с този новоизработен иконостас; този сън се запечата в душата ми завинаги, оставяйки ме в неземна радост. Това беше знак от Бога за мен, че ще служа като свещеник в този храм, защото тогава вече се виждах как влизам и излизам от северната и южната му част порти, сякаш съм един от моите тук. Не е трудно да се отгатне с какви чувства и мисли кронщадският пастир се приближи за първи път до престола на своята църква. Той донесе на трона най-дълбоко преклонение пред пастирските подвизи и чувство за огромна отговорност. Прелистете дневника дори бързо и ще намерите следи от това благоговение на всяка страница. „За да управляваш, пише той, трябва да се научиш да се контролираш.“ "Какво лице е свещеникът? Той непрекъснато води разговор с Господа и Господ постоянно отговаря на речта му, каквото се изисква, каквато и молитва, тогава речта е с Господа; Каквото се изисква, каквато и да е молитвата, Господният отговор на нея. Свещеникът е ангел, а не човек; той трябва да остави всичко от ежедневието далеч зад себе си. На него, като апокалиптичен ангел, му беше дадено много тамян, за да може да гори кадят пред Божия престол и пред лицата на Господа и на светиите и принасят молитви към Бога за всички хора, Неговите дрехи по време на богослужение го изобразяват като ангел: защото фелонът изобразява нетленната дреха и крилете на ангела Божий. И наистина, свещеникът трябва да бъде като ангел. „Свещеникът стои пред Престола на Всемогъщия Бог, Който го повери на молитвата и застъпничеството на царете и царството на вселената, цялата вселена, особено царството на Русия и царя на Русия с Неговия дом, Неговата камера и войска, цялата Църква, цялата йерархия, епископството, презвитерите, дяконите в Христа, целия клир и народ, всеки град и страната, и живеещите в тях чрез вяра. "Свещеникът е устата на всички, умът и сърцето на всички хора, които стоят и се молят в храма; той изразява тяхната хвала, благодарност и молби. Каква трябва да бъде тази уста, това сърце, този ум?" „Какво безстрастие се иска от един свещеник!“ – пише отец Йоан на друго място.Който можеше да пише така, със сигурност имаше чисти устни и горящо сърце. Такова дълбоко съзнание за молитвената отговорност на пастира, разбира се, трябва да се даде на хората в о. Йоан беше силен молитвеник от първата му литургия, но това не беше всичко. Навремето годините в семинарията и академията, прекарани в будно самообладание, му дадоха повече, дадоха му разбиране за пастирството в най-дълбоките му основи, в неговата вътрешна същност. Говорейки за смирението и смирената любов като побеждаваща сила, о. Йоан не можеше да не разбере, че ако смирената любов е необходима на всеки християнин, то за един пастир тя е основната тайна на влияние, че пастирството е любов и само любов. Външен изглед на катедралата Свети Андрей "Любовта е велика сила: тя прави слабите силни и незначителните почитаеми и скоро прави непознатите и непознатите близки, известни и любезни. Това е свойство на чистата, евангелска любов. Нека Господ, Който обича всички, да ми даде искра от тази любов; нека я запали в мен със Светия Си Дух." Същото записва и в дневника си скоро след началото на пастирския си труд. „Преди всичко и най-вече свещеникът трябва да придобие любовта на Евангелието. Той се нуждае от нея всяка минута, всеки момент: има нужда от нея, когато се моли по време на тържествена служба в църквата, когато се моли у дома или в домовете на енориашите, когато извършва тайнствата на вярата, когато е в обикновени ежедневни отношения - битови, семейни, другарски или в отношения с енориаши, с началници или подчинени, с учениците и тези, които са завършили своето образование, с децата и възрастните, със старите и младите, но той се нуждае особено от любов по време на отслужването на Божествената литургия, която е цялата тайна на безкрайната Божествена любов към човешкия род. Въпреки това о. Джон, разбира се, не можеше да бъде доволен от себе си. Напротив, тази духовна зрялост и нравствена подготвеност само му показаха още по-ясно колко труден и дълъг е скръбно благословеният път към пастирството в духа и силата на Христос Пастир-началник. Реши, че не е завършил обучението си, а тепърва започва. Всичките петдесет години на пастирството му бяха училище за него. „Все още се уча“, каза о. повтаря. Джон. По собствените му думи тогава изглеждал като дете, което ще проходи. Той гравитира към Бот, „желаейки, искайки” да въплъти, да схване с цялата си душа светлия идеал на овчарството, който беше пред него, но се страхуваше за силата си и не знаеше какво да прави. Колебливо правеше първите си стъпки, понякога беше готов да падне и в тези моменти от страх протягаше ръце, като дете към майка си, към Христос, а милостивата Божия десница го подкрепяше... издигаше го и го водеше там, където трябваше. Къде би могъл да започне това пасторско образование? Където препоръчва всеки да започне да образова душите си... Трябва по-често да си вкъщи, казва той, без това няма движение. Трябва да погледнем по-дълбоко в съвестта си и да следим всяко движение на душата си. Не напразно заповедта „опознай себе си“ се смята за първата буква в азбуката на самоусъвършенстването. "Наблюдавайте сърцето си през целия си живот и се вглеждайте внимателно и го слушайте, какво му пречи да се съедини с всеблажения Бог? Нека това бъде науката на науките и с Божията помощ лесно можете да забележите какво ви отделя от Бога и какво ви доближава до Него, съединява ви с Него. Това се доказва от самото сърце, ту съединено с Бога, ту откъснато от Него." "Изпитвайте се по-често: къде гледат очите на сърцето ви - към Бога и към живота на бъдещия век, към превъзходните и светли сили на небето и светиите, установени на небето, или към света, към земните блага: храна, напитки, дрехи, жилища, към грешните и суетни хора, техните професии? О, ако очите ни бяха вперени в Бога! В противен случай ние обръщаме очите си само към Господа в времена на нужда и проблеми, но във времена на просперитет очите ни са обърнати към света и неговите суетни дела.” "Надничайте по-отблизо в лицето на душата и обръщайте внимание на себе си непрестанно, за да не изсъхне духовният живот и духовната мъдрост в вас. Мислете често за всичко, което четете и пеете, или слушате в църквата, или понякога у дома. Нека слабините ви бъдат препасани и лампата ви гори, и може да бъдете като човек, който чака господаря си, когато се върне от брак." И самият отец Йоан си спомни тази „наука на науките“. И в първите години на своето пастирство о. Йоан живее всичките си часове и минути „у дома“, в дълбините на съвестта си, той не вижда и не забелязва света, когато този свят не се обръща директно към него, като човек или пастир. Жителите на Кронщад бяха изненадани и отначало дори смутени да видят свещеник по улиците, със скръстени ръце на гърдите, с блестящ, вдъхновен, но далеч от света поглед, насочен в далечината. Разбира се, мнозина се смееха и подиграваха на овчаря. Някои дори го смятаха за ненормален човек и го наричаха светец. Слуховете за това, разбира се, нямаше как да не достигнат до о. Джон. Често след него се чуваха подигравателни възгласи: блажени, безумнико. Отец Йоан не се смути. „Когато четете Божието слово, гледайте го“, пише той, винаги не през скучния воал на вашите страсти, но с окото на очистено от всяка нечистота сърце и тогава ще научите чрез опит, че то е светлина за вашия ум, с който можете да вървите по пътя на самата сянка на смъртта не само без страх, но и с радост. От опит ще научите също, че Божието слово носи най-сладкия живот в сърцето ви, като го радва, стопля, смекчава, пречиства, просветлява, съживява го със своите светлинни животворни лъчи. Ще видиш как самите ти кости и цялото ти тяло ще изпитат свещената, животворна тръпка на радостта и целият свят, цялото Божие творение ще ти се яви ликуващо от радост и възхваляващо своя Създател, който дава живот и дихание, и всичко на всичко.” „Дарът на молитвата“, казва той, се придобива чрез усилия. Средството за това е постоянството в молитвата и най-важното - способността да съсредоточавате мислите си върху образите на Небето. "Горящото стъкло след това запалва дърво или хартия, или нещо друго, което е удобно запалимо, когато го насочим към обект по такъв начин, че слънчевите лъчи, концентрирани във фокуса на стъклото, всички се концентрират върху една точка от запаления обект, като цялата им цялост действа върху него, и по този начин, сякаш цялото слънце в умалителна форма е поставено върху обекта. Така че в молитва душата ни се стопля, оживява и запален от разумния Бог-Слънце, когато с ума си, като горяща чаша, насочваме това умствено Слънце към сърцето, като към духовна точка в нашето същество, и когато То действа върху сърцето с цялата Си простота и Своята сила. Донесете техните образи върху сърцето си такива, каквито са, с цялата сила и свещеност, оставете сърцето ви да приеме тяхната светлина върху себе си с възможно най-пълната и най-мощна сила и то ще бъде запалено от тяхното любящо, сякаш огнено действие: тяхната чистота, святост, доброта, сила ще бъдат предадени на сърцето ви и то ще се пречисти, ще се укрепи във вяра и любов и колкото по-напред, толкова по-решително и постоянно сте обърнали сърцето си към Него и Неговите Светии, толкова повече сърцето ви ще бъде просветено, пречистено и оживено.” „Когато се молиш на Бога, ясно си представяй на кого се молиш. Ти се молиш на безначалния и безкраен Цар на всяко творение, всесвятия, преблагия, всемогъщия, премъдрия, вездесъщия, всеправедния, пред Когото милиони милиони Ангели от различни ордени почитат, Когото армиите на мъчениците, съсловието на пророците и апостолите, съборите на светиите, светиите и праведниците възпяват.” Да развиеш способността за молитва означава да развиеш в себе си способността живо да си представяш Бога – Неговото свято лице... Лично о. Йоан, живеещ и денем, и нощем близо до Бога и с мисълта за Него, разбира се, без затруднения можеше да придобие тази способност да се пренася в други сфери и следователно, ако някой, то работата му по създаване на духа на молитвата в себе си не може и не остава безплодна. Отец Йоан съсредоточава в себе си огромната сила на молитвата. Той достига точката, в която молитвата му се превръща в истински вътрешен разговор с Бога. Той пита, а Господ отговаря. Трябва да се отбележи, че о. Йоан, като син на православната източна църква, отначало разбра, че молитвата не трябва да бъде просто екстатично потапяне в свети образи, известна загуба на съзнание. Не, според него това трябва да бъде трезв разговор с Бога, чиято отправна точка трябва да бъде истинско духовно състояние. Човек трябва да отнесе мислите и чувствата си към Бога, за да бъдат пречистени и просветени, а не просто да търси молитвено самозабравяне. Не плача, въпреки че душата ми се чувства като преди сълзи. Жена ми гледа... И оттогава станах мъж.” Разбира се, те не се предадоха веднага. Скитниците на Джон. Отначало виждаха в разговорите на свещеника прищявка, нещо като забавление от това, че няма какво да прави. Но скоро тези подозрения бяха разбити. Безкористност о. Джон показа с кого си имат работа. Очевидци говорят за такива факти, които дори е неудобно да се разказват в наше време. Времената се променят и за нас, които сме се отдалечили далеч от Евангелието; това, което е свято и евангелско, Христово, може да изглежда странно и блажено. "Идва о. Йоан отива в бедно семейство, казва Зибин, и вижда, че няма кой да отиде дори за храна, защото от единия ъгъл се чуват болезнените стенания на болната майка на семейството, от другия - непрестанният плач на полугладни, измръзнали, болни деца. Самият отец Йоан отива в магазина, за да купи провизии, в аптеката за лекарства или води лекаря, с една дума, той обгражда нещастното семейство с чисто родствена грижа, като никога не забравя за материалната помощ, оставяйки там последните си пари, от които самият той имаше твърде малко по онова време. Той си тръгваше оттам непрекъснато радостен, трогнат, с твърда вяра в Божията милост и с надеждата, че Господ ще му изпрати средства за по-нататъшни добри дела, помнейки думите на Светото писание: „ръката на дарителя не отслабва“. Бедните започнаха да го канят, надпреварвайки се помежду си, търсейки нещо повече от парична помощ. Свети Йоан никога не отказва на тези молби за посещение, задоволява нуждаещия се, идва, седи доста дълго време, наставлявайки го в християнското учение и накрая не се поколебава да вкуси от оскъдната храна на бедняка, като си спомня думите на апостола: „Нека ядат предложеното“. Излишно е да казвам, че слизайки в землянките на гражданите, о. Йоан не подмина страдащите души от други слоеве. Ето историята на един кронщадски търговец. "Докато бях още млад, загубих съпругата си, която ме остави с малък син. Скърбях много. Понякога дори стигах до униние. Не само загубата на моя любим приятел ме измъчваше, почти повече ме измъчваше мисълта за бъдещата ми съдба. Почувствах и осъзнах, че не съм в състояние да отгледам шестгодишния си син, който, както може да се очаква, без майчин надзор, оставен на произвола на съдбата, започна Имаше загуби и пропуски в търговията. За кого и за какво да търгувам? Моят син е още толкова малък. Пияница.Моят малък син израсна сам, аз почти не се занимавах с търговията, а само чаках възможността да сложа край на това сутринта и видях о. Той ме срещна, благослови ме и каза: „Идвам при теб, братко: трябва да поговоря малко с теб.“ Пристигнахме в моя апартамент. Татко седна и каза: - Жал ми е за теб, рабе божи! Отдавна те гледам. Чудех се дали ще дойдеш на себе си и реших най-накрая да ти се притека на помощ. Чуй ме, отърви се от блуса си. Това е врагът, който се опитва да те хване. Ако не се подобриш, виж, нещата ще се влошат. Спрете да пиете, не напускайте дома си, освен ако не е абсолютно необходимо. Не мислете да се откажете от търговията, а го направете сами. Помнете, че не сте сами. Имаш син, не съсипвай него и себе си. Време е да го научим. Научете ви да четете и пишете, вземете ги със себе си в магазина, научете ги малко по малко как да правят бизнес; и ти ще се забавляваш повече, и с Божията помощ той ще се научи да върши работата, ще бъде човек, твой помощник, а на стари години твоя хранител, твоя утеха. Чувате ли, започнете от днес. Достатъчно е да се скиташ по улиците без да правиш нищо. Бил си мъж и си остане човек! С тези думи свещеникът се изправи, облече си стола и каза: - Е, трябва да се молим, за да започнат нещата. Да се ​​помолим по-горещо на Господа Бога, за да ни помогне Сам да се покаем и да дойдем на ума на истината. И той започна да се моли. Със сълзи той се молеше за мен, грешния. Тогава той благослови сина ми и мен, обеща да ни посети и да се моли за нас и си тръгна. Сякаш се бях събудил от дълъг тежък сън; и нашият апартамент ми стана по-скъп. Със сълзи на разкаяние прегърнах сина си. Едва тогава усетих колко съм виновна към него. В крайна сметка той почти напълно го съсипа. С благословията на свещеника той се залови за работа. Татко наистина ме посещаваше, понякога разговаряше с мен дълго време, утешаваше ме, подкрепяше ме, галеше и инструктираше сина ми. Търговската ситуация се подобри в рамките на една година и аз отново станах „мъж“ чрез молитвите на моя скъп свещеник.“ (И. Таисия. О. Йоан като пастир). „Аз, говорих за. Джон към този търговец, наблюдавам те от дълго време. Но отец Йоан няма нужда да гледа дълго. Тази чувствителна душа, изпълнена с любяща отзивчивост, веднага забеляза кой има нужда от подкрепа и помощ и не се поколеба да отиде при болната душа, носейки изцеление, въпреки че тази душа не му беше позната. О. Джон в края на седемдесетте години „Съдбата ме накара да страдам рано... и да изнемогвам“, казва едно момиче. От детството си не ме обичаха в семейството. По природа болнава, неразвита, неспособна за нищо, но разглезена и нервна, бях в тежест както за другите, така и за себе си. Изпратиха ме в колеж. Но и оттам след три години е изключен поради неспособността си да учи. По времето, когато ме изключиха от института, баща ми вече не беше между живите. Майка ми, болнава жена, нямаше средства да ме издържа по начина, по който живеехме при баща ми. С нея прекарвахме дните си в трудности и скърби. Но накрая майка ми умира, оставяйки ме сам, напълно без никакви средства за съществуване. Къде мога да положа главата си? Останах при едни роднини, после при други, после при приятели. Тъй като не можах да намеря никъде сигурен подслон, се местих от място на място. "По едно време бях на посещение в Кронщад. И тук ми беше скучно. Един ден ми стана много трудно и по време на една разходка започнах да обмислям план как да спра безполезното си и болезнено състояние. Седейки в такова тъжно настроение, не забелязах как свещеникът се приближи до мен и, като се поклони топло, седна в другия край на пейката. Не го познавах, както всеки друг в Кронщад, и не исках да споделям трудното си настроение с никого, станах и исках да си тръгна, но един свещеник, когото не познавах, ме спря и каза: „Изглежда, че съм ви досадил. Съжалявам, но минавайки покрай вас, не можах да не забележа тежкото настроение на душата ви, свидетелстващо за вашата дълбока скръб, и като пастир, макар и непознат за вас, но не чужд на овчарския чин, реших да се приближа до вас и да поговоря с вас с чувство на искрено участие. Не се колебайте да ми разкриете скръбта си. Може би чрез мен, грешния, Господ ще те успокои и утеши.” „Трогнат от такова участие на напълно непознат за мен човек, плаках горчиво, но не можах да кажа нищо освен едно: „Аз съм нещастен, излишен в света! „Великият ум на Създателя не би могъл да създаде нищо ненужно“, отговорил свещеникът. Посочвайки буболечка, пълзяща по пясъка, той продължи: - Вижте, какво по-безпомощно, по-незначително от това насекомо? Но не е излишно, и носи някаква полза, и не е забравено или изоставено от Създателя! И ти, бидейки човек, това възлюбено Божие творение, се отчайваш от Неговата милост! Кажи ми мъката си, кажи ми какво ти се случи. "Тук излях цялата си душа пред добрия баща. Струваше ми се, че никой никога не ми е говорил с такова съчувствие, никой не ме е утешавал толкова много. Той ми се стори като ангел, изпратен от Бога, за да ме спаси от смъртта, до която вече бях толкова близо. Говореше с мен с искрена бащинска любов. Насърчаваше, утешаваше, показваше ми пътя на живота, който следвам и до днес, без да спирам Благодаря му.“ Той не ми каза името си, като се върна вкъщи и ми казаха, че това е несъмнено о.Йоан.“ Основният източник, от който о. Джон черпеше сила, която съживяваше душите на другите хора, беше, разбира се, молитвата. Всичките му часове бяха посветени на молитва. По това време той нямаше такава популярност, каквато има сега; следователно имаше повече свободно време. Нощите му бяха безплатни, но той ги посвещаваше на молитва за другите. „ЗА. Джон, когато минаваше през Петерхоф, често спираше при мен и ни разказваше за. Д. С-ов. На сутринта ще попитате: как спахте? - Слава богу, лека нощ. Здрави. Главата ми е свежа. И знаех, че той не си ляга до сутринта. Можете да прочетете как той се моли за другите в неговия дневник. "Младенците Павел и Олга, чрез безкрайната милост на Господа и чрез молитвата на моето безобразие, бяха излекувани от духа на немощта, който ги притежаваше. Немощта на малкия Павел беше разрешена чрез сън, малката Олга получи мир на ума и нейното тъмно лице стана ясно. Девет пъти отидох да се моля с дръзка надежда, надявайки се, че надеждата няма да бъде посрамена, че ще бъде разкрита на преводача, че дори ако аз Господ би ми дал това, което поисках, че ако несправедливият съдия най-после удовлетвори жената, която го безпокои, то колко повече Съдията от всички, най-праведният, ще удовлетвори моята грешна молитва за невинните деца, че Той ще погледне на моята работа, на моите молитвени думи и моите колене, на моята дързост, на моята надежда аз, грешник, идвам за десети път - бебетата са здрави, благодарих на Господа и на най-бързия ходатай. И естествено е още от първата година тази молитва да даде на пастира онази вяра, която премества планини и създава изцеления, вярата, която о. Йоан го смята за задължително за овчаря. „Слуга Божий“, казва той, когато извършва богослужения и тайнства, трябва да бъде твърдо убеден, че щом помисли и каже нещо, то ще бъде изпълнено. Толкова е удобно и лесно Господ да изпълни нашите молби, да създаде или реализира нещо според нашето слово. Нека това убеждение бъде силно и естествено във вас, като дишането с въздух, като виждането с очите ви, като слушането с ушите ви.” И той имаше тази вяра и учудващо ли е, че той „хиляда пъти изпита за себе си, че това е точно така; Преживях, че няма празнина между думите: „реч и беше, заповядано и създадено“ и че те са истинни в цялата си сила. Един от близките ми приятели 5 o. Йоан, присъствайки на службата му в деня на Свети Николай, забеляза, че службата е някак особено радостна и силна, упорита: „На Свети отец Никола, моли се на Бога за нас“. Настойчиво, сякаш си спомняше нещо, което се беше случило: „Молете се, както се молих тогава“. Той разказа на „бащата“ за впечатлението си. „Да, прав си – отговори о. Джон, има причини да се моля особено тези дни. Ето това е нещото. През първата година от моята служба дойде при мен един мой другар от 4-та година на академията. Казва ми, че не може да издържа изпити, той е глух: почти не чува нищо, има нужда от лечение. - Трябва. Да се ​​помолим. И се молихме цяла нощ заедно. И приятелят ми се оправи и си взе изпитите. Това е свещен ден за мен и го помня.” И минаха първите овчарски години – радостни, святи, светли. Това бяха години на живот изцяло за другите. „Аз съм свещеник, каза о. Джон, какво има? Това означава, че няма какво да се каже: не съм мой, принадлежа на другите. Неговата млада жена, сякаш по обет, се превърна отначало, макар и не без ропот, в сестра на милосърдието на своя „словесен” съпруг във високото му служение на Бога и ближните. През всичките тези години те се виждали само, казват те, почти по няколко минути на ден, когато о. Джон се появяваше у дома късно вечерта или рано сутринта. „Има достатъчно щастливи семейства, Лиза, и без нас“, казваше той обикновено. „И ти и аз ще се посветим на служене на Бог.“ И до 60-годишна възраст вече виждаме в о. Йоан, почти сегашният о. Джон. Вече през 60-те години денят му протича така: „Отец Йоан току-що се върна у дома след литургията и безбройните посещения на болни и страдащи; пред къщата, както обикновено, имаше тълпа от просяци, чакащи милостиня. Отец Йоан раздаде всичко до последните две копейки и остави само 20 копейки. на кораба, така че след почивка да отидете в Ораниенбаум, за да видите тежко болен: о. Джон знаеше, че няма да има тази сума у дома. Щом влезе в скромната си стая, чу шум и силен разговор в коридора. Без да сваля връхните си дрехи, о. Джон се върна в коридора; Оказа се, че някаква жена ридае и моли да я пуснат при свещеника. „Нека почака“, казва о. Съпругата на Джон: Вие сте тук от 5 часа. Сутринта се разхождах, гладен, изтощен; обядвайте, отпуснете се... - Чакай, ще я попитам какво иска. Като видяла свещеника, жената се хвърлила в краката му. През 1883 г., на 20 декември, известното „изявление на благодарност“ се появява във вестник „Новое время“, което е началото на общоруската слава на кронщадския свещеник. Съставено от неизвестен човек, придружено с десетки подписи, това изявление буквално гласеше следното: „Ние, долуподписаните, считаме за свой морален дълг да засвидетелстваме нашата искрена, искрена благодарност към протоиерея на катедралата „Свети Андрей“ в град Кронщат, отец Йоан Илич Сергиев, за предоставеното ни изцеление от различни и тежки заболявания, от които страдахме и от които медицинската помощ не можа да ни излекува преди, въпреки че някои от нас прекараха дълго време в болници и бяха лекувани от Но там, където слабите човешки усилия бяха напразни, топлата вяра във Всемогъщия Изцелител на всички злини и болести, който изпрати помощ и изцеление на нас, грешните, чрез благочестивия архиерей, достоен пред Господа, се оказа спасителна. от телесните неразположения, които ни потискаха, но някои от нас бяха чудодейно изцелени от морални недъзи, които безвъзвратно ги въвлякоха по пътя на порока и гибелта.