Детские и юношеские годы о. Иоанна Кронштадтского

500 верста од Белог мора, у земљи „коју сунце годинама заборавља“, Сура, родно место Кронштатске лампе, налази се на обали Пинега. Тешко је, чак и на прелепом северу, изабрати нешто лепше, такорећи нетакнуто, од обала Пинега. Ово је стална промена најразличитијих пејзажа. Празна имања, наизменично висока, обрасла шумом, па ниским обалама, ливадама. Нема села, нема случајне људске душе. "Далеко у унутрашњости је раван ливадски појас. Мало даље - огромне планине гвоздене руде, потпуно црвене, па заслепљујуће беле масе алабастера и гипса. Боже мој, какве су то планине! Или иду миљу са неосвојивим тврђавама, а одједном се заврше у дубоким клисурама прекривеним густим зеленилом, које се сваког минута подижу, гомилају се спремне. над нашим главама се уздижу право у небо као колосални замкови најфантастичнијих облика и обриса, а изнад читавог овог магичног света је густа шума, а још више је светло, плаво небо које је у стању да наслика ову чудесну слику! (Нарцисова). Нажалост, лепота ове величанствене слике не одговара животу и животу оних који овде морају да живе. Јадно је и мрачно овде. Становници овог краја тешко бране своје право на живот у суровој природи, гладни су и промрзли, иако, упркос томе, своју домовину воле више од било ког јужњака. И међу овом лепотом и сиромаштвом морала је да одрасте будућа кронштатска лампа. Сура се налази на једном од најлепших скретања прелепе Пинеге, на ушћу Суре у Пинегу. Она царује високо над читавом околином. Далеко, далеко на северу види се плаветнило планина. „Ево их, Летовских брда, која су била пре пет или шест хиљада година дуж обала велике реке Суре. (О. Јован. Дневник за 1902). "На југозападној страни, где тече река Сура, простире се дугачки појас земље, затворен брдом на коме се простире шума. Са југа, на самој ивици хоризонта, прекривена маглом, протеже се још једна шума, изгубљена у даљини. У даљини се река Сура вијуга овим простором, светлуцајући својим потоцима, ту блистају кола, а овде блистају кола Пе. трче, деца трче.” (Животов). Предиван кутак, али је уједно и један од најзахтевнијих кутака, као што смо већ рекли, мрачног и сиромашног краја Пинега. И, наравно, колиба читаоца псалама Иље Сергијева у бедном селу била је далеко од богатства. Село Сура са стране реке Суре Још увек имамо прилику да видимо ову бедну просјачку кућу у заједници Сура 1 . Ово је голо, очигледно сиромаштво, екстремно сиромаштво. Дакле, с једне стране - лепота, сурова нетакнута величина, с друге - потреба, ово је „позадина“ првих утисака Вање Сергејева. У једном од својих каснијих учења о. Читамо следеће срдачне Јованове стихове: „Дивно је свемоћ Твоја, Господе! Као што си на почетку рекао, тако Ти се и данас покорава свако зрно, свака младица и дрво! Са почетком пролећа, чим има довољне количине топлоте за развој биљака, Твоје бездушно створење почиње диван рад у утроби незнаног дрвета, и без стабла непознатог стабла земље. бука, без куцања, правилно, постепено, они долазе у светлост Божију: ни једна влат траве, ни једно дрво неће залутати, неће заборавити слику (форму) која му је дата. разнобојни ћилим који мами и око и чуло мириса, а дрвеће се облачи у дебелу одећу и покрива своје чланове тако да је на нашој земљи од ових биљака све урађено сликовито! И све то долази као ниоткуда, по једној речи Господњој, изговореној једном за свагда! А ми, браћо, не настајемо из истог непостојања. Шта смо ми на почетку „у бедрима наших отаца?“ (Јевр.7:10). Није ли преко тога очигледно да нам Створитељ даје до знања да је у почетку све из непостојања довео у биће? Браћо, погледајмо биљке и научимо. Како је очигледан и опипљив наш Господ, наш Свемогући Отац, у овим биљкама! Свака трава, сваки лист, сваки цвет као да нам шапуће: „Господ је овде“. Размотрите, браћо, мудру структуру биљака и препознајте Бога у њима.” Ево о. Јован је само богословским језиком пренео оно што је доживео и осетио као дете. И сада, читајући ове редове и завирујући у надахнуто, дечје лице о. Јована, можемо га живо замислити као дечака, мршавог, бледог са лицем младића Вартоломеја са Нестеровљеве слике у цвећу, на обали Суре. Радостан, светао, разговара са сваком латицом, испитује сваку травку о тајни свог живота, о Ономе који је оживео њега и сваку биљну прошлост, а сваки цвет као да му шапуће: „Господ је ту – моли се“. А глас природе му је говорио тим гласније што је понављао исто што је говорило све око њега. Отац – о њему имамо мало података, али знамо да је био човек са великом љубављу према храму. Отац још малог Вање води га у цркву – и овде се навикава да се потпуно пренесе на онај свет – Богу. Разрогачених очију посматрао је свештеника испред престола и осетљивим срцем осећао каква се огромна тајна молитвама верних овде остварује. Свештеник у фелону, окружен таласима тамјана, изгледа му као анђео који стоји пред престолом Божијим. Тајанствени олтар, у који је Вањин религиозно настројен отац чак „ушао“ некако другачије него у обичну кућу, у горњу собу, побожно, свечано, јер је Вања било место где се може ући само са светом мишљу, светим расположењем. „Прво скини чизме с ногу, ево света земља. Мало по мало, храм је за Вању постао оно што је свет бајки за децу, место одмора душе од свакодневних и несветих утисака дана. И већ овде ових година будући о. Јован је почео да разуме и осећа оно што он назива „душом“ обожавања. А отац је чекао свако испољавање дететове религиозности и давао му права правац. о. Сам Јован подсећа на ову духовну помоћ свог оца, необразованог, али снажног у вери у Бога. Ова помоћ је давана, наравно, највише у виду књиге или приче. Стара чиновничка кућа у селу. Сура, где је о. Јован је провео детињство О чему је Вања читао: о светитељу, божанском, о Христу, Његовом делу и животу, о Богородици, о светима, о томе како су светитељи живели у пустињама, како су се спасавали, трпели глад, сиромаштво, нису се бојали царева, исповедали су Христа, како су им птице небеске доносиле покорни цвет, како су им животиње падале крв, како су им животиње падале у крв. И лик Христа, свезнајућег, свеприсутног Бога, утиснуо се у његову душу слатком силом, испунивши је чистим, преподобним страхом, и Христос постаје нешто блиско, драго. Каква му је била мајка - знамо довољно из прича о њој. Нећемо понављати ове приче, које је сада тешко проверити, али из свих њих једно је извесно: била је једноставна и снажна жена са верујућом једноставношћу. Религиозност без уступака и оклевања, вера у Бога без сумње, ауторитет мајке - то су одлике огромне, величанствене слике, пред којом се не може не зауставити с поштовањем. Ова мајка је могла да води свог сина. И желела је не само да буде строга, већ и да воли. Болесни Вања је често могао да види, нарочито током малих богиња, које су га скоро довеле до гроба, његову мајку у сузама пред иконом Богородице. Видео је како се она моли за њега, и научио је да се стопи са њом у дубокој, душевној молитви. Није изненађујуће што је под таквим условима Вања све време живела у атмосфери молитве. Његове мисли - већ у то време, увек су биле туга - о Богу и Небеским силама. Још 6 година Вања види анђеле у стварности. „Једне ноћи“, каже неко близак о. Јоановска игуманија Таисија - 6-годишња Вања угледа у соби необичну светлост... Гледајући, угледа анђела у својој небеској слави међу светлошћу. Беби Џон је, наравно, био посрамљен због такве визије. Анђео га је уверавао, називајући себе својим анђелом чуваром, који је увек стајао око њега ради заштите, заштите и спасења од сваке опасности. Од шесте године Вања је почела да се учи да чита и пише. Није му дала. "Отац ми је купио," пише у свом дневнику, "буквар, али је имао проблема са читањем. и ја сам много туговао због свог неразвијености и неразумевања. Нисам могао ни на који начин да схватим идентитет између нашег говора и писања или књиге, између звука и слова. Да, ово се у то време није учило са таквом јасноћом као што је сада, као да смо сви били "А Веди" Сама по себи „Аз“ нисам могла да разумем ову мудрост, а када сам у десетој години била одведена у Архангелску школу, имала сам потешкоћа да сортирам по магацинима, а онда је мој отац добио, наравно, најбезначајнији додатак, и зато је мој живот био ужасно тежак. Мало сам размишљао о значају учења за моју будућност и само туговао што је мој отац узалуд платио своје последње мрвице. И уз бригу за сина, Сергејеви су послали Вању у школу, плашили су се да се неће носити са учењем. И први пут је њихов страх био оправдан. Вања је имао тужан живот у страном граду, у крајњем сиромаштву. Одрастао је и учио сам, без пријатеља, без ослонца, удубљен у себе, у своје детињске мисли и планове. Живот није био сладак. Наравно, храна је била оскудна, али Вања је на то навикао. Лоша ствар је била што није било књига ни папира. „Ходао сам заједно са другим сиромашним људима који су били исто тако сиромашни“, каже о. Јован, - „сакупи“ папир са јавних места. Сећам се како сам се осећао богатим када ми је конзисторијски егзекутор дао, чини се, скоро две стотине. Помисао на свој дом, на тамошње сиромаштво, болно га је мучила, и чини се да је у то време научио да са посебним болом осећа туђу потребу, да боли због туђег сиромаштва, беде, у ово време највише сања да ће, када порасте, извући из невоље и оца и мајку и помоћи свима. Ван је развио болну осетљивост на патњу. Посебно га је у животу мучило ово сиромаштво његових родитеља, посебно зато што му није дато писмо. Испоставило се да му је школска мудрост била још тежа од почетних студија. Мајчине љубазне помоћи није било, наставници су мало марили да помогну ученицима. Школски посао је ишао лоше. Страница парохијске књиге в. Сура из 1829. године, која бележи рођење о. Јоанна Введенски дрвени храм у Сури (саграђен пре око 400 година) Радио је цео дан, а још увек није имао времена. Стога, вођен пламеном вером у Бога, он се једног дана, легајући у кревет, посебно усрдно помоли Богу, молећи Господа да просветли његов ум на разумевање учења. Услишена је молитва вере кротког и смерног дечака, и Господ обилно изли на њега дарове Светога Духа. О томе говори о. сам пише о томе. Јован: "...Ноћу сам волео да устанем да се помолим. Сви спавају... тихо. Није страшно молити се, а молила сам се најчешће да ми Бог да светлост разума да утешим родитеље. И тако, како се сада сећам, једног дана је већ било вече, сви су отишли ​​у кревет. Ја сам једини добро могао да спавам; још увек нисам могао да разумем шта сам рекао, још нисам разумео" Сећам се свега што је било речено, пао сам на колена и почео сам да се молим у овој пози, али одједном ме је све потресло, као да ми се ум отворио, и ја сам се све мање сетио Никада нисам спавао тако мирно као те ноћи, тек је било светло, скочио сам из кревета, зграбио сам књиге и, о мој Боже, читао сам много лакше, све сам разумео, не само да сам све разумео, већ и сада могу да кажем другачије на часу: све сам разумео, све ми је остало у сећању. Учитељица ми је задала аритметички задатак, решила сам га, а учитељица ме је чак и похвалила. Једном речју, за кратко време сам толико напредовао да више нисам био последњи ђак. Што сам даље ишао, то сам све боље и боље ишао у науци, а на крају курса сам био међу првима који су пребачени у Богословију.” Непотребно је рећи да Вањино религиозно расположење уопште није ослабило током ових школских година: утисци које је стекао од породице били су прејаки. „Знате ли“, рекао је о. Јован у разговору са игуманијом Таисијом - шта је пре свега означило почетак мог обраћења Богу и још у детињству загрејало моје срце љубављу према њему? Ово је свето јеванђеље. Мој родитељ је имао Јеванђеље на словенско-руском; Волео сам да читам ову дивну књигу када сам дошао кући на одмор, а њен стил и једноставност говора били су доступни мом детињастом разумевању; Читао сам и уживао и у овом штиву нашао високу и незаменљиву утеху. Ово јеванђеље је било са мном у теолошкој школи. Могу рећи да ми је Јеванђеље било сапутник из детињства, мој ментор, вођа, утешитељ, са којим сам се зближио од малих ногу.” Усамљеност у школи је, напротив, подигла и ојачала Вањино религиозно и молитвено расположење: Бог му је био једини утешитељ. О томе како је текао његов даљи студентски живот знамо мало. Постоји само неколико карактеристичних, али насумичних индикација. Школа није убила његову љубав према природи. Природа му је још увек говорила, „као пријатељу и као учитељу, о Богу, вечности и истини“. Његови мемоари поетски описују његово путовање кући на одмор. "Ходиш стотине миља, вукући чизме на рукама, јер је то скупо. Морао сам да прођем кроз планине и шуме; оштри борови високо подижу своје витке врхове. Језиво је - Бог се осећа у природи. Борови изгледају као дуга колонада огромног храма. Небо постаје огромна плаветнила, желим да ми стварност постане плава. моли се „И сви земаљски утисци су туђи – и тако је светло у дубини твоје душе и, чини се, цео свет ти прича у самоћи. И на свом неразумљивом језику и године и векови слободно одјекују свечану химну свеприсутном Богу.” "Иди и види снове." То јест, ходаш, али су твоје мисли далеко, далеко код Бога – код Бога... У Богословији о. Јован је био старији над епископовим појцима. Ова позиција - над најнекултурнијим, најпијанијим и некада раскалашнијим делом бурзе - скоро је упропастила чак и Ивана Иљича. Спасила га је велика љубав према мајци и помоћ Божија. На самом преласку у живот „по лику и подобију” певача, изненада се окренуо у супротном правцу – коначно лицем у лице са Богом и Његовом вољом. Последњих година Сергијев се са жарком љубављу бавио теологијом: жури да се опскрби знањем, иако још не зна где ће морати да га примени. Његова се мисао посебно често задржава на тајни искупљења, икономији спасења. У њему расте свесно религиозно осећање. Изгледа да једна визија о којој отац Јован воли да говори датира из ових година. Видео је унутрашњост богатог, недавно подигнутог, обновљеног храма – са блиставим иконостасом. Визија је веома заокупљала његове мисли, али, наравно, није могао да разуме њено значење. Касније је то објашњено. Са средњом школом о. Јован (први је завршио богословију) опростио се следећим говором, унапред припремљеним и, дакле, не тако карактеристичним и живахним као његове касније проповеди, али нама драгим, као његова прва „реч“. „Преосвећени Владико и ви, преподобни посетиоци! Овако је започео своју беседу о. Јован. „Мало је за нас оваквих дана као што је овај, када да подстакнемо духовну омладину која се овде формира, урађено је све што може посебно и пријатно деловати на млад ум и срце младог човека, да узбуди, подржи и ојача његове тежње за све добро и корисно. Прозвани овамо из скромног, тихог студентског живота, сматрамо срећним и драгоценим за себе ове сате, у којима сте сада тако живо и разноврсно украсили ово за нас важно поље испитивања, тако непримерено нашем пређашњем стању. Ретки су дани у нашем животу који су за нас тако свечани; али што су ређи, то више повећавају снагу утисака на наше умове и срца; што више у нама буде свест о сопственом благостању; тим више побуђују у нама осећања живе захвалности према јунацима ове прославе. Нема потребе да кажемо да ваше присуство овде, ваша пажња према нама сада представља нашу радост, наше задовољство и наш тријумф.” Остаци старине у храмовима села. Суре. (Круне су једноставни дрвени обручи. Путир, патена и табернакул су од лима) „Али са овим осећањима, тако пријатним у срцу, узнемирује нас једна помисао да су плодови образовања које смо добили можда далеко од ваших очекивања; могу изгледати чак и веома мршави, уз малу награду за рад и бригу органа старатељства. У потпуности представљајући вашем суду наше успехе у просвети, теши нас, с једне стране, да нам није била неопходна помисао да нам је с једне стране потребно дубоко искуство. да и сами делујемо у вашим делима за потпуни успех у овој ствари, ваше бриге, ваше напоре да нам пружите корисне информације, биле су очигледне за свакога од нас, да свако може да узме од њих оно што жели да обогати свој ум. Осећали смо сласт твојих упутстава у нашим срцима и трудили се да их утиснемо у своје памћење, да бисмо их касније у своје време искористили на корист себи и другима. Али највише сте, као добри оци, бринули о очувању доброг морала међу нама, за шта је, с једне стране, била одузета прилика за чињење порока који су се споља могли увући у душу; с друге стране, непрестано се усађивала потреба за чистотом живота, као најсигурнијег и најпоузданијег средства за срећу у сваком стању и годинама. И уверили смо се колико је порок увек опасан и колико је врлина поуздана и драгоцена.” „После тако активне бриге органа старатељства о нама, остаје нам само да са способношћу да искористимо стечено образовање, да будемо задовољни и срећни у животу, нама који смо сада завршили тешку област образовања и завршавамо курс богословских наука. Колико пута ћемо Вам дуговати најдрагоценије тренутке среће и користи донела нам је наслада која ће нам донети знање и знање! Цицероне, чине нашу утеху и срећу у свим условима и векова захвалност за ваша добра дела, имамо само срце и језик. Прихватите бар овај плод срдачне захвалности вама; и сами знате да ученици не могу дати никакву другу захвалност; као очеви који воле, сматрате да сте задовољни ако ваш труд у васпитању није био узалудан, али је донео бар плод.” „Благословите, Ваше Преосвештенство Владико, ђака који се свим силама трудио да испуни свету дужност правде у односу на добротворе, и архипастирским благословом запечати и освети завршетак школовања двадесет двоје људи. Споменик-капела над гробом о. Јоанна Од 1849. Иван Сергијев је на Академији. Ново окружење, нови услови живота. Иван Сергијев је одмах успео да се нађе у условима који су били посебно повољни за његов развој. На академији је било слободно место службеника и Ивану Иљичу, најбољем калиграфу курса, понуђено је ово место. Непрестано размишљајући о својој породици, о својој мајци и њеним потребама, Иван Сергијев је спремно заузео завидан положај са платом од десет рубаља. Место му је, поред плате, давало и приватност. Писар је имао своју посебну собу, бенефиције које су остали ученици лишени. А ова писарница је била место првих молитвених подвижника о. Јохн. Усамљена соба и дуге ноћи подржавале су и неговале тај молитвени дух, чије су зачетке дале све претходне године породичног и школског живота. Овде је, сам, Иван Сергијев доживео прве сласти општења са Богом и надземаљским обитавањима. Четири године студентског живота провео је у молитви и читању. И пре него што је постао чиновник, своју прву зараду од преписивања нечијег професорског рада искористио је да купи тумачење Златоуста о Матеју и радовао се куповини као „ризници блага“. „Посебно сам волео“, каже о. Јован – прочитај Библију и Златоустово тумачење Јеванђеља.” Иван Иљич је провео дуге зимске сате читајући ово. Понекад га је дубока мисао Јована Златоустог до те мере обавијала својом узвишеном лепотом да је Иван Иљич плакао у налету духовног усхићења и аплаудирао Златоустој орбити, као што су му једном аплаудирали његови антиохијски и цариградски слушаоци. У овом читању пролазили су читави дани, недеље и месеци, а душа будућег пастира васпитавала се на Златоусту и Библији. Од четврте године, расположење Ивана Иљича, веома самозадовољно, ведро и радосно, повремено је почело да тамни. Ивана Иљича обузимају напади тешког очаја. Понекад му се чинило да га је Бог напустио, да му људи желе зло, да је небо сво прекривено облацима и да нема разведравања... Меланхолија, тешка, болна и безразложна, стезала је његову душу, није знао куда да побегне од налета мрачне и зле безнадежне меланхолије и молио се... И тако, милошћу неба, постао је део неба безнадежне наде. јасни, а тренуци духовне радости који су уследили након овог разјашњења били су толико радосни да је изгледало могуће издржати три пута веће муке за неколико сати ове утехе... У исто време, напади таквог искушења били су пролазни, мало-помало су пролазили и више се нису враћали. Дани су пролазили на послу. Иван Сергијев није џабе добио школску диплому... Вредно је радио и често жао „трње и чичак“. Одвојен од света, потпуно задубљен у себе, Иван Сергијев није могао да буде беспрекоран ученик по успеху. Позиви на одговор отргли су Сергијева од њему драгих мисли, позвали га из света његових непрестаних снова, из којих му је било тешко и болно излазити. Није изненађујуће што није могао одмах да уђе у позицију студента, био је посрамљен и збуњен. Посебно му је било тешко да одговори професору Лучицком. Његово углађено, пажљиво израђено читање логике и естетике захтевало је дословно и тачно приказивање. Сергијев није могао да да тако нешто, а његов нагли и снажни стил нимало није одговарао нејасном и дугачком маниру хегелијанског професора. Ситуација је била неповољна са предавањима Високопреосвећеног Макарија из догматике. Макарије је волео да му се „лекције“ изводе без оклевања, али Сергијев је често застајао из стида. Све то, међутим, није спречило професоре да цене озбиљност и промишљеност ученика, а Сергијев је подржао. О чему је у то време размишљао и живео будући Јован Кронштатски? Ми немамо његове дневнике, али сећања његових другова нам омогућавају да добијемо прилично потпуну слику о овом питању. Често се могло видети Ивана Иљича код камина на другом спрату. На спрату, недалеко од садашње цркве, одмах поред „Сономарске“ налазила се једна од студентских соба. А овде, близу запаљене пећи, Сергијев је волео да се загреје. Често би неко од станара собе сео са њим, и почињао разговор... О чему је био овај разговор? Наравно о свему... Али неке теме као да су преовладале. „Сергијев ми је најчешће причао о смирењу“, пише протојереј Л. П-ов. Ово је тема карактеристична за Сергијева. Тако га у овом тренутку највише заокупља заповест о праштању и освајању љубави. Он много размишља о овој првој хришћанској врлини и мало по мало долази до убеђења да је овде снага и средиште хришћанства, да смерна љубав све побеђује, да један пут води ка Богу и тријумфу Његове истине, ове исте смерне љубави. „Понизност, шта може да јој одоли, која ће је злоба победити, која ће сила ићи против ње?.. Када застанеш пред лаком баријером и поставиш себи питање како да је срушиш – силом или понизном љубављу, увек си одговори: ја ћу је узети са понизном љубављу, а ти ћеш победити.” Мали Вања Сергијев се моли пре поласка у школу Још чешће него поред ватре, у башти се могао видети Иван Сергијев. Волео је да шета уличицама академске баште и размишља. Врт га је подсетио на његове вољене Архангелске шуме. Он од нас не крије области у којима су се његове мисли кретале. Највише је размишљао о мраку – мрежи зла која је обавијала свет, о жртви принесеној на Голготи, о тим мрачним и несрећним народима који још увек седе у тами и сенци смрти. И до суза му је било жао ових људи који се нису дотакли хаљине Христове, и жудео је да им проповеда о Христу; да позове мрачне људе у светло царство Христово. Својевремено је Сергијев чврсто одлучио да оде дубоко у северни Сибир и Америку код оних који нису водили Христа, да се замонаши и постане мисионар. Али мало по мало нове мисли дошле су у сукоб са овом одлуком. Сергијев није могао а да не примети да поред њега нема ништа мање паганства него у Африци; видео је да петербуршки „дивљаци“ не познају Христа ништа више од дивљака неке Патагоније. Архангелска богословија, где је о. проучавао. Јохн Такође је видео како потрага за Богом почиње међу културним класама. Видео сам како културни човек који је изгубио Бога ужаснуто јури улицама града и тражи Бога, вичући збуњено и ужаснуто: „Тражим Бога, Бога. Убили смо га. Зар не лутамо у бескрајном ништавилу? Зар није постало хладније? Не долази ли ноћ? „Где је Бог наш? Убили смо Бога – Бога живог човека. А сада су наше руке у крви Божјој и нема шта да се стави на његово место.” И тако му се почело чинити да је боље да остане овде међу овим градским хришћанским паганима. Иван Сергијев је тражио мир у молитви и нашао га. Према ауторитативном биографу, његова визија из детињства се поновила у то време, али у јаснијем облику. „Једном,“ каже његов биограф, „отац Јован, после једне од својих шетњи, видео је себе у сну као свештеника који служи у некој њему непознатој катедрали у Кронштату. Сергијев је у овом сну видео назнаку од Бога да треба да буде свештеник 2. Епископ Христофор, који је хиротонисао о. Јован као свештеник Неколико недеља касније, завршила се четврта година његовог студента – и на једној забави (отац Сергијев им готово никада није присуствовао) Иван Иљич је упознао ћерку протојереја Несвицког из Кронштата (Елизавету Константиновну). Одмах ју је запросио и, на крају курса, оженио се. Прошле су моје студентске године. Живот је дошао... Сам Иван Иљич напустио је академију захвалан за оно што је дала, и са великом жеђом за знањем. „Изобилно си ми открио, Господе, истину Твоју и правду Твоју. Одгајајући ме кроз науке, открио си ми сва богатства вере, природе и људског разума. Познао сам реч Твоју - реч љубави, која прелази на раздељење наше душе и духа; проучио сам законе људског ума и његов устројство и устројство говора, проникнуо у тајни део говора филоса. природу, у њене законе, у понор васионе и законе кружења, знам о појединим народима, о славним личностима, о њиховим делима која су кренула својим током у свету. "Слава Теби, Господе! Али ја желим да знам више. Мој дух је жедан знања. Моје срце није сито, није пуно. Учим и наставићу да учим." 12. децембра 1855. о. Јована је рукоположен за свештеника од Његовог Преосвештенства Епископа виничког Христофора. Када је после овога први пут ушао у Кронштатску катедралу, застао је на прагу готово ужаснут; то је била катедрала његових визија из детињства, којих се сада изненада сетио са невероватном јасноћом. Добили смо информацију да ова кућа није она у којој је о. је рођен. Јован је био и мањи и још беднији. У о. Џон говори о визији која се догодила отприлике 15 година пре дипломирања на академији, односно док је још био у школи.