Детские и юношеские годы о. Иоанна Кронштадтского

500 verst od Bieleho mora, v krajine, „na ktorú slnko roky zabúda“, sa Sura, rodisko kronštadtskej lampy, nachádza na brehoch Pinega. Je ťažké, aj na krásnom severe, vybrať si niečo krajšie, takpovediac nedotknuté, ako sú brehy Pinegy. Ide o neustálu zmenu širokej škály krajiny. Prázdne usadlosti, striedavo vysoké, pokryté lesmi, potom nízke brehy, lúky. Žiadna dedina, žiadna náhodná ľudská duša. "Ďaleko vo vnútrozemí je plochý lúčny pás. Kúsok ďalej - obrovské hory železnej rudy, úplne červené, potom oslnivo biele masy alabastru a sadry. Bože, čo sú to za hory! Buď idú míľu s nedobytnými pevnosťami, a zrazu končia v hlbokých roklinách pokrytých hustou zeleňou, potom sa dvíhajú s obrovskými nebeskými útesmi, niekedy sa zdajú byť pripravené zrútiť sa každú minútu, do ktorých, kolosálne zámky tých najfantastickejších tvarov a obrysov, na ich základni sú bizarné jaskyne, ktoré vytvorila príroda, a nad celým týmto magickým svetom je vysoko nad hustým lesom a ešte vyššie je jasné, modré nebo, žiadny umelec na svete nedokáže nakresliť tento úžasný obraz, ktorý Pán vytvoril svojím jediným slovom! (Narcišová). Žiaľ, krása tohto majestátneho obrazu nezodpovedá životu a životu tých, ktorí tu musia žiť. Je to tu chudobné a tmavé. Obyvatelia tohto kraja si len ťažko bránia svoje právo na život v drsnej prírode, sú hladní a prechladnutí, aj keď napriek tomu svoju vlasť milujú viac ako ktorýkoľvek južan. A medzi touto krásou a chudobou musela vyrásť budúca kronštadská lampa. Sura sa nachádza na jednej z najkrajších odbočiek krásnej Pinega, na sútoku Sura do Pinega. Tá kraľuje vysoko nad celým okolím. Ďaleko, ďaleko na severe vidieť modrú farbu hôr. "Tu sú, Letovské vrchy, ktoré boli pred piatimi alebo šiestimi tisíckami rokov pozdĺž brehov veľkej rieky Sura." (O. John. Denník na rok 1902). "Na juhozápadnej strane, kde tečie rieka Sura, je dlhý pás zeme, uzavretý kopcom, na ktorom sa rozprestiera les. Z juhu sa na samom okraji obzoru, zahalený v opare hmly, tiahne ďalší les, stratený v diaľke. V diaľke sa týmto priestorom hadí rieka Sura, trblieta sa svojimi prúdmi v slnku a tu svietia deti a žiaria tu jasnovidné autá beh." (Životov). Krásny kút, no zároveň je to jeden z najzašlejších kútov, ako sme už povedali, temného a chudobného regiónu Pinega. A, samozrejme, chatrč čitateľa žalmov Iľju Sergieva v úbohej dedine ani zďaleka nebola bohatá. Dedina Sura zo strany rieky Sura Stále máme možnosť vidieť tento úbohý žobrácky dom v komunite Sura 1 . Toto je nahá, zjavná chudoba, extrémna chudoba. Takže na jednej strane - krása, drsná nedotknutá vznešenosť, na druhej strane - potreba, to je „pozadie“ prvých dojmov Vanya Sergeeva. Opisovať prírodu regiónu Pinega sme nezačali pre krásu slov. Nie. A tento popis sám o sebe nepatrí nám. Vzali sme to, pretože sme to potrebovali. Faktom je, že, ako uvidíte nižšie, s Božou milosťou, táto „kulisa“, táto drsná a krásna príroda, núdza a chudoba, spolu so silným a blahodarným vplyvom otca a matky, pre nás vytvorili kronštadskú modlitebnú knihu. O. sa narodilo. Jána v noci 19. októbra Novorodenec bol mimoriadne slabý, takže rodičia ani nedúfali, že do rána prežije; v tú istú noc ho pokrstili, pozvali miestneho kňaza, a pomenovali ho po svätom Jánovi z Rylského. Z vôle Božej a prostredníctvom modlitby svojej matky sa však dieťa začalo rýchlo zotavovať a silnieť, hoci až do školských rokov zostalo fyzicky slabé. Duchovne však rýchlo rástol. Ako sme už povedali, veľkú časť tohto rastu prispela samotná príroda, ktorá je obzvlášť schopná prihovárať sa deťom. Čisté srdce vidí Boha. Vanya milovala kvety, počúvala hlasy lesa, rozprávala sa s láskavou Pinegou a všetci mu hovorili o Bohu. Zobraziť o. Súry z Poklonnaya Gora V jednom zo svojich neskorších učení o. Čítame tieto srdečné riadky od Jána: "Úžasná je Tvoja všemohúcnosť, Pane! Ako si povedal na začiatku, tak až do dnešného dňa Ťa poslúcha každé zrno, každý stromček a strom! S nástupom jari, len čo je dostatočné množstvo tepla pre rozvoj rastlín, Tvoj bezduchý tvor bez duše začína úžasnú prácu v skromnom neznámom útrobách stromov, bez hluku útrob stromov, klopania stromov, klepania na zem. Tu sa dostávajú do svetla Božieho: ani jedno steblo trávy, ani jeden list, ani jeden strom nezablúdi, nezabudne na obraz (formu), ktorý mu bol daný, a pozri, odkiaľ všetko pochádza: tráva na zemi alebo list na strome sa rozvinie, bude širšia a širšia, väčšia a väčšia, a napokon holá zem je pokrytá krásnym pestrofarebným kobercom a priťahuje ich hustým rúchom členov Takže všetko je urobené malebne, elegantne, na našom pozemku z týchto rastlín! A toto všetko prichádza akoby z ničoho nič, podľa jedného Pánovho slova, vysloveného raz a navždy! A my, bratia, nepovstávame z tej istej neexistencie. Čo sme na začiatku „v bedrách našich otcov“? (Žid. 7:10). Nie je z toho zrejmé, že nám Stvoriteľ dáva poznať, že na začiatku stvoril všetko z neexistencie? Bratia, pozrime sa na rastliny a učme sa. Aký zjavný a hmatateľný je náš Pán, náš všemohúci Otec, v týchto rastlinách! Zdá sa, že každá tráva, každý list, každý kvet nám šepká: "Pán je tu." Zamyslite sa, bratia, múdru štruktúru rastlín a spoznajte v nich Boha.“ Tu o. Ján sprostredkoval iba teologickým jazykom to, čo zažil a cítil ako dieťa. Aj teraz pri čítaní týchto riadkov a pri pohľade do inšpirovanej, detskej tváre p. Jána, vieme si ho živo predstaviť ako chlapca, chudého, bledého s tvárou mladého Bartolomeja z Nesterovho maľby v kvetoch, na brehu Súry. Radostný, bystrý, rozpráva sa s každým okvetným lístkom, každú bylinku sa pýta na tajomstvo svojho života, na Toho, ktorý priviedol k životu jeho a každú bylinkovú minulosť, a zdá sa, že mu každý kvet našepkáva: „Pán je tu – modlite sa“. A hlas prírody sa mu prihováral o to počuteľnejšie, že opakoval to isté, čo hovorilo všetko naokolo. Otec – máme o ňom málo informácií, ale vieme, že to bol človek s veľkou láskou k chrámu. Otec ešte malého Váňa ho vezme do kostola – a tu sa zvykne úplne preniesť na druhý svet – k Bohu. S vyvalenými očami pozoroval kňaza pred trónom a citlivým srdcom cítil, aké obrovské tajomstvo sa tu prostredníctvom modlitieb veriacich uskutočňuje. Kňaz vo felonione, obklopený vlnami kadidla, mu pripadá ako anjel stojaci pred Božím trónom. Tajomný oltár, do ktorého Váňov nábožensky založený otec dokonca „vstúpil“ akosi inak ako do obyčajného domu, do hornej siene, pietne, slávnostne, pre Vanyu bol miestom, kam sa dá vstúpiť len so svätou myšlienkou, svätou náladou. "Najprv si vezmi topánky z nôh, tu je svätá zem." Chrám sa postupne pre Vanyu stal tým, čím je pre deti svet rozprávok, miestom odpočinku duše od každodenných a nesvätých dojmov dňa. A už tu v týchto rokoch budúci p. Ján začal chápať a cítiť to, čo nazýva „dušou“ uctievania. A otec čakal na každý prejav nábožnosti dieťaťa a dal mu skutočne dobré vedenie. O. Ján si sám spomína na túto duchovnú pomoc od svojho otca, nevzdelaného, ​​ale silného vo viere v Boha. Táto pomoc bola poskytnutá, samozrejme, najviac vo forme knihy alebo príbehu. Dom starého úradníka v obci. Sura, kde je o. John prežil detstvo O čom čítal Váňa: o svätom, božskom, o Kristovi, jeho diele a živote, o Božej Matke, svätých, o tom, ako svätí žili na púšti, ako boli zachránení, znášali hlad, chudobu, nebáli sa kráľov, vyznávali Krista, ako im nebeské vtáky nosili potravu a zvieratá ich poslúchali, ako ich krv rástla, ako na mieste. A obraz Krista, vševedúceho, všadeprítomného Boha, bol vtlačený do jeho duše sladkou silou, naplnil ju čistým, úctivým strachom a Kristus sa stal niečím blízkym, drahý. Aká bola jeho matka – z rozprávania o nej vieme dosť. Nebudeme opakovať tieto príbehy, ktoré sa dnes už ťažko overujú, no jedno je zo všetkých isté: bola to jednoduchá a silná žena s veriacou jednoduchosťou. Religiozita bez ústupkov a váhania, viera v Boha bez pochýb, autorita matky – to sú črty obrovského, majestátneho obrazu, pred ktorým sa nemožno zastaviť s úctivou úctou. Táto matka mohla viesť svojho syna. A chcela byť nielen prísna, ale aj milovať. Chorý Vanya mohol často vidieť, najmä počas kiahní, ktoré ho takmer priviedli do hrobu, svoju matku v slzách pred ikonou Matky Božej. Videl, ako sa za neho modlila, a naučil sa s ňou splynúť v hlbokej, oduševnenej modlitbe. Nie je prekvapujúce, že za takýchto podmienok žila Vanya celý čas v atmosfére modlitby. Jeho myšlienky – už v tom čase – boli vždy smútkom – o Bohu a nebeských mocnostiach. Ďalších 6 rokov Vanya vidí anjelov v realite. „Jednu noc,“ hovorí niekto blízky o. Ioannou Abbess Taisiya - 6-ročný Vanya uvidel v miestnosti nezvyčajné svetlo... Pri pohľade uvidel anjela vo svojej nebeskej sláve medzi svetlom. Baby John, samozrejme, bol z takejto vízie v rozpakoch. Anjel ho upokojoval, nazýval sa svojím anjelom strážnym, vždy stál okolo neho, aby ho chránil, chránil a zachránil pred akýmkoľvek nebezpečenstvom. Od šiestich rokov sa Vanya začala učiť čítať a písať. Nedala mu to. "Môj otec kúpil," píše vo svojom denníku, "pre mňa knihu ABC, ale mal problémy s čítaním. a veľmi som smútil nad mojím nedostatočným rozvojom a nedostatkom porozumenia. V žiadnom prípade som nedokázal pochopiť identitu medzi našou rečou a písaním alebo knihou, medzi zvukom a písmom. Áno, toto sa vtedy nevyučovalo s takou jasnosťou ako teraz; všetkých nás učil sám Buki, "Az", "Az", "Az", sám som dlho nevedel pochopiť túto múdrosť, a keď ma v desiatom ročníku odviedli do archanjelskej farskej školy, ťažko som pretriedil sklady, a to môj otec, pravdaže, najnepatrnejší príspevok, bol som už hrozne ťažký, a preto som chápal ťažkú situáciu mojich rodičov, a preto som pre môjho otca ťažkú ťarchu pre moje budúce učenie márne zaplatil svoje posledné omrvinky. A s úzkosťou o svojho syna poslali Sergejevi svoju Vanyu do školy, báli sa, že nebude zvládať štúdium. A po prvýkrát bol ich strach oprávnený. Váňa mala smutný život v cudzom meste, v extrémnej chudobe. Vyrastal a študoval sám, bez priateľov, bez podpory, ponorený do seba, do svojich detských myšlienok a plánov. Život nebol sladký. Jedlo bolo samozrejme chudobné, ale Váňa bol na to zvyknutý. Zlé bolo, že tam neboli knihy ani papier. „Chodil som spolu s ďalšími chudobnými ľuďmi, ktorí boli rovnako chudobní,“ hovorí o. John, - „zbieraj“ papier z verejných miest. Pamätám si, ako som sa cítil bohatý, keď mi konzistóriový exekútor dal, zdá sa, takmer dvesto. Myšlienka na svoj domov, na tamnú chudobu ho bolestne mučila a zdá sa, že sa v tejto dobe naučil s osobitnou bolesťou pociťovať cudziu potrebu, trápiť sa nad cudzou chudobou, biedou, v tejto dobe zo všetkého najviac sníva o tom, že keď vyrastie, privedie z núdze otca aj mamu a všetkým pomôže. Van vyvinul bolestivú citlivosť na utrpenie. Najmä v živote ho táto chudoba rodičov sužovala, najmä preto, že nedostal list. Školská múdrosť sa pre neho ukázala byť ešte ťažšia ako počiatočné štúdium. Láskavá pomoc matky tam nebola, učitelia sa málo starali o pomoc žiakom. Školský biznis išiel zle. Strana farskej knihy c. Súra z roku 1829, ktorá zaznamenáva narodenie o. Joanna Vvedensky drevený chrám v Sura (postavený asi pred 400 rokmi) Pracoval celý deň a stále nemal čas. Preto, hnaný ohnivou vierou v Boha, jedného dňa, idúc spať, zvlášť vrúcne sa modlil k Bohu a prosil Pána, aby osvietil jeho myseľ k pochopeniu učenia. Modlitba viery tichého a pokorného chlapca bola vypočutá a Pán naňho hojne vylial dary Ducha Svätého. Toto povedal p. sám o tom píše. Ján: "...V noci som rád vstával, aby som sa modlil. Všetci spia...potichu. Modliť sa nie je strašné a najčastejšie som sa modlil, aby mi Boh dal svetlo rozumu, aby som utešil mojich rodičov. A tak, ako si teraz pamätám, jedného dňa už bol večer, všetci išli spať. Bol som jediný, kto nemohol spať; stále som nerozumel ničomu z toho, čo bolo povedané, stále som nič nerozumel, stále som nič nerozumel. zaútočila na mňa melanchólia, padol som na kolená a začal som sa vrúcne modliť, neviem, ako dlho som zostal v tejto polohe, ale zrazu mi to z očí spadlo, akoby sa mi otvorila myseľ a ja som jasne videl učiteľa toho dňa, jeho dušu, dokonca som si spomenul na všetko, čo mi v noci povedal tak pokojne keď som sa rozsvietil, vyskočil som z postele, schmatol som si knihy a, bože, čítam oveľa ľahšie, všetkému rozumiem, a to, čo čítam, som nielenže všetkému rozumel, ale aj teraz to môžem povedať inak ako predtým: všetko som pochopil, všetko mi zostalo v pamäti. Učiteľka mi dala počtovú úlohu, vyriešil som ju a učiteľ ma ešte pochválil. Jedným slovom, za krátky čas som tak pokročil, že som už nebol posledným študentom. Čím ďalej, tým som si vo vedách viedol lepšie a lepšie a na konci kurzu som bol jedným z prvých, ktorí boli preradení do seminára.“ Netreba dodávať, že Vanyova náboženská nálada počas týchto školských rokov vôbec neoslabla: dojmy, ktoré dostal od svojej rodiny, boli príliš silné. "Vieš," povedal o. John v rozhovore s abatyšou Taisia ​​​​- čo predovšetkým znamenalo začiatok môjho obrátenia k Bohu a čo ma ešte v detstve zahrialo pri srdci láskou k nemu? Toto je sväté evanjelium. Môj rodič mal evanjelium v ​​slovansko-ruštine; Túto úžasnú knihu som si rád prečítal, keď som prišiel domov na dovolenku, a jej štýl a jednoduchosť reči boli prístupné môjmu detskému chápaniu; Čítal som a užíval som si to a našiel som v tomto čítaní vysokú a nenahraditeľnú útechu. Toto evanjelium bolo so mnou na teologickej škole. Môžem povedať, že evanjelium bolo mojím spoločníkom v detstve, mentorom, vodcom, utešiteľom, s ktorým som sa zblížil už od útleho veku.“ Osamelosť v škole, naopak, zvýšila a posilnila Vanyinu náboženskú a modlitebnú náladu: Boh bol jeho jediným utešiteľom. O tom, ako prebiehal jeho ďalší študentský život, vieme len málo. Existuje len niekoľko charakteristických, ale náhodných náznakov. Škola nezabila jeho lásku k prírode. Príroda k nemu stále hovorila „ako priateľ a učiteľ o Bohu, večnosti a pravde“. Jeho spomienky poeticky opisujú jeho prázdninovú cestu domov. "Kráčaš stovky kilometrov, na rukách vláčiš čižmy, pretože tá vec je drahá. Musel som ísť cez hory a lesy; drsné borovice dvíhajú svoje štíhle vrcholy vysoko. Je to strašidelné - v prírode je cítiť Boha. Borovice vyzerajú ako dlhá kolonáda obrovského chrámu. Obloha sa trochu sfarbí do modra, ako obrovská kupola. A povedomie o realite - žiaľ, je to tak stratené." svetlo v hĺbke tvojej duše a zdá sa, že celý svet sa s tebou v samote v tichu rozpráva. A vo svojom vlastnom nezrozumiteľnom jazyku roky a storočia voľne ozývajú slávnostný chválospev na všadeprítomného Boha.“ "Choď a vidíš sny." To znamená, že kráčaš, ale tvoje myšlienky sú ďaleko, ďaleko od Boha - s Bohom... V seminári o. Ján bol starší nad biskupskými spevákmi. Táto pozícia - nad najnekultúrnejšou, opitejšou a predtým rozpustenou časťou bursy - takmer zničila aj Ivana Iľjiča. Zachránila ho veľká láska k matke a Božia pomoc. Pri samotnom obrate k životu „na obraz a podobu“ spevákov sa zrazu obrátil opačným smerom – konečne tvárou v tvár Bohu a Jeho Vôli. V posledných rokoch sa Sergiev pustil do teológie s vrúcnou láskou: ponáhľa sa zásobiť vedomosti, hoci ešte nevie, kde ich bude musieť použiť. Zvlášť často sa zamýšľa nad tajomstvom vykúpenia, ekonómiou spásy. Rastie v ňom vedomé náboženské cítenie. Zdá sa, že jedna vízia, o ktorej otec John rád hovorí, pochádza z týchto rokov. Nazrel do vnútra bohatého, nedávno postaveného, ​​zrekonštruovaného chrámu – s brilantným ikonostasom. Vízia veľmi zamestnávala jeho myšlienky, ale samozrejme nedokázal pochopiť jej význam. Neskôr sa to vysvetlilo. So strednou školou Fr. Ján (absolvoval seminár ako prvý) sa rozlúčil nasledujúcim, vopred pripraveným a teda nie tak príznačným a živým prejavom ako jeho neskoršie kázne, ale nám milým, ako jeho prvé „slovo“. "Najctihodnejší biskup a vy, najctihodnejší návštevníci! Takto začal svoj príhovor o. Ján. "Je pre nás málo takých dní, ako je tento, kedy sa pre povzbudenie duchovnej mládeže, ktorá sa tu formuje, urobilo všetko, čo môže mať zvláštny a príjemný účinok na mladú myseľ a srdce mladého muža, aby vzbudilo, podporilo a posilnilo jeho túžby po všetkom dobrom a užitočnom. Povolaní sem zo skromného, ​​tichého života študentského, považujeme tieto hodiny za šťastné a vzácne pre seba, v ktorých ste nám teraz tak žiarivo a pestro vyzdobili toto dôležité pole skúšania, tak nevhodné pre náš predchádzajúci stav. Vzácne sú dni v našom živote, ktoré sú pre nás také slávnostné; ale čím sú vzácnejšie, tým viac zvyšujú silu dojmov v našej mysli a srdci; tým viac v nás prebúdzajú vedomie vlastného blaha; o to viac v nás vzbudzujú pocity živej vďačnosti k hrdinom tejto slávnosti. Nie je potrebné hovoriť, že vaša prítomnosť tu, vaša pozornosť k nám teraz predstavuje našu radosť, potešenie a náš triumf." Pozostatky staroveku v chrámoch obce. súry. (Koruny sú jednoduché drevené obruče. Kalich, paténa a svätostánok sú vyrobené z cínu) "Ale s týmito pocitmi, ktoré sú tak potešujúce srdce, nás znepokojuje jedna myšlienka, že plody vzdelania, ktoré sme dostali, môžu byť ďaleko od toho, aby splnili vaše očakávania; Môžu sa dokonca zdať veľmi skromné, s malou odmenou za prácu a starostlivosť poručníckych autorít. Plne prezentujeme vášmu súdu naše úspechy v oblasti vzdelávania, utešuje nás na jednej strane myšlienka, že pre nás samotných to v porovnaní s vašimi hlbokými skúsenosťami nebude potrebné. Úplný úspech vo veci, vaša snaha poskytnúť nám užitočné informácie bola každému z nás zjavná, koľko pokladov učenia je pred nami, aby si z nich každý mohol vziať to, čo chce, aby obohatil svoju myseľ, ako ste sa pri poučovaní snažili dodať vašej reči rozmanitosť a príjemnosť, aby boli pravdy, ktoré ste povedali, ľahšie a pohodlnejšie pre myseľ a srdce! Sladkosť tvojich pokynov sme cítili v našich srdciach a snažili sme sa ich vtlačiť do pamäti, aby sme ich neskôr v pravý čas mohli využiť v prospech seba i iných. No najviac vám záležalo ako dobrí otcovia na tom, aby ste medzi nami zachovali dobrú mravnosť, pre ktorú sa na jednej strane odňala príležitosť na páchanie nerestí, ktoré sa zvonku mohli vkradnúť do duše; na druhej strane bola neustále vštepovaná potreba čistoty života ako najistejšieho a najspoľahlivejšieho prostriedku ku šťastiu v akomkoľvek stave a veku. A presvedčili sme sa, aká nebezpečná je vždy neresť a aká spoľahlivá a vzácna je cnosť.“ "Po takejto aktívnej starostlivosti opatrovníckych autorít o nás zostáva len schopnosť využiť získané vzdelanie, byť spokojný a šťastný v živote, pre tých z nás, ktorí teraz dokončili ťažké pole vzdelania a dokončujú kurz seminárnych vied. Koľkokrát vám budeme dlžní najvzácnejšie chvíle šťastia a potešenia z poznania výhod, ktoré nám priniesla a prinesie osvietenie, ako hovorí veda, a prinesie nám útechu a útechu!" veky áno, opakované experimenty potvrdzujú túto pravdu, ale to, čo je pre nás vo vedách najpríjemnejšie a najcennejšie, je myšlienka, že vždy budú naším neodcudziteľným majetkom, že sa k nám dostali ako výsledok dlhodobej, intenzívnej práce: a to, čo sa získa prácou, je vždy príjemné a sladké, aby sme splnili z našej strany povinnosť spravodlivosti voči vám, dosvedčovali sme vám našu najhlbšiu vďaku. Prijmite aspoň toto ovocie srdečnej vďačnosti k vám; vy sami viete, že žiaci nevedia dať žiadnu inú vďačnosť; ako milujúci otcovia sa považujete za spokojných, ak vaše výchovné úsilie nebolo márne, ale prinieslo aspoň nejaké ovocie.“ „Požehnaj, Vaša Eminencia biskup, žiaka, ktorý sa zo všetkých síl snažil splniť posvätnú povinnosť spravodlivosti vo vzťahu k dobrodincom a spečatiť a posvätiť arcipastierskym požehnaním koniec výchovy dvadsiatich dvoch ľudí. Pamätník-kaplnka nad hrobom o. Joanna Od roku 1849 je Ivan Sergiev na akadémii. Nové prostredie, nové životné podmienky. Ivan Sergiev sa okamžite dokázal ocitnúť v podmienkach, ktoré boli obzvlášť priaznivé pre jeho rozvoj. Na akadémii bolo voľné miesto referenta a Ivanovi Iľjičovi, najlepšiemu kaligrafovi kurzu, bolo ponúknuté toto miesto. Ivan Sergiev, ktorý neustále premýšľal o svojej rodine, o svojej matke a jej potrebách, pohotovo zaujal závideniahodnú pozíciu s platom desať rubľov. Miesto mu poskytovalo okrem platu aj súkromie. Pisár mal svoju osobitnú miestnosť, výhodu, o ktorú boli ostatní študenti ukrátení. A táto kancelária bola miestom prvých modlitebných asketických prác o. John. Osamelý pokoj a dlhé noci podporovali a živili ducha modlitby, ktorej základom boli všetky predchádzajúce roky rodinného a školského života. Ivan Sergiev tu sám zažil prvé potešenie z komunikácie s Bohom a nadpozemskými príbytkami. Štyri roky študentského života strávil v modlitbe a čítaní. Ešte predtým, ako sa stal úradníkom, použil svoje prvé zárobky z kopírovania niekoho profesorského diela na kúpu výkladu Chryzostoma na Matúša a tešil sa z nákupu ako „poklad pokladov“. "Obzvlášť som miloval," hovorí o. Ján – prečítajte si Bibliu a Chryzostomov výklad evanjelia. Ivan Iľjič trávil dlhé zimné hodiny čítaním tohto textu. Niekedy ho hlboká myšlienka Jána Zlatoústeho zahalila do takej miery svojou vznešenou krásou, že Ivan Iľjič v záchvate duchovnej rozkoše plakal a tlieskal Zlatoústej dráhe, ako mu kedysi tlieskali jeho antiochijskí a carihradskí poslucháči. V tomto čítaní prešli celé dni, týždne a mesiace a duša budúceho pastiera sa vzdelávala o Zlatoústom a Biblii. Od štvrtého roku sa nálada Ivana Iľjiča, veľmi spokojná, jasná a radostná, občas začala stmievať. Ivana Iľjiča zachvátia útoky ťažkého zúfalstva. Niekedy sa mu zdalo, že ho Boh opustil, že mu ľudia prajú zle, že nebo je celé zahalené mrakmi a niet čistky... Melanchólia, ťažká, bolestivá a bezpríčinná, zvierala jeho dušu, nevedel, kam uniknúť pred útokmi temnoty a zla, beznádejná melanchólia a modlil sa... A tak sa z Božej milosti roztrhli mračná beznádeje, duchovnej radosti, ktorá nasledovala, roztrhali sa oblaky beznádeje, duchovnej beznádeje. boli také radostné, že sa zdalo možné vydržať trikrát viac múk za pár hodín tejto útechy... Zároveň boli útoky takéhoto pokušenia dočasné, postupne prešli a nevrátili sa. Dni v práci ubiehali. Ivan Sergiev nezískal maturitu nadarmo... Tvrdo pracoval a často žal „tŕne a bodliaky“. Ivan Sergiev, oddelený od sveta, úplne pohltený sám sebou, nemohol byť z hľadiska úspechu dokonalým študentom. Výzvy k odpovedi odtrhli Sergieva od myšlienok, ktoré mu boli drahé, odvolali ho zo sveta jeho neustálych snov, z ktorých bolo pre neho ťažké a bolestivé dostať sa von. Nie je prekvapujúce, že nemohol okamžite vstúpiť do pozície študenta, bol v rozpakoch a zmätený. Bolo pre neho obzvlášť ťažké odpovedať profesorovi Luchitskému. Jeho vyleštené, starostlivo vytvorené čítania logiky a estetiky si vyžadovali doslovné a presné vykreslenie. Sergiev nemohol niečo také poskytnúť a jeho prudký a silný štýl vôbec nevyhovoval nejasným a zdĺhavým spôsobom hegeliánskeho profesora. Nepriaznivá situácia bola s prednáškami pravého reverenda Macariusa o dogmatike. Macarius miloval, keď sa jeho „lekcie“ odovzdávali bez váhania, ale Sergiev sa často zastavil v rozpakoch. To všetko však nezabránilo profesorom, aby ocenili serióznosť a ohľaduplnosť študenta a Sergiev pokračoval. O čom v tom čase premýšľal a žil budúci Ján z Kronštadtu? Jeho denníky nemáme, ale spomienky jeho súdruhov nám umožňujú urobiť si o tejto problematike celkom ucelený obraz. Ivana Iľjiča bolo často vidieť pri krbe na druhom poschodí. Na poschodí, neďaleko terajšieho kostola, hneď vedľa „Sonomarskej“ bola jedna zo študentských izieb. A tu, v blízkosti horiacej kachle, sa Sergiev rád zohrieval. Často si k nemu sadol jeden z obyvateľov miestnosti a začal sa rozhovor... O čom bol tento rozhovor? Samozrejme o všetkom... Ale niektoré témy akoby prevažovali. „Najčastejšie mi Sergiev hovoril o pokore,“ píše Archpriest L. P-ov. Toto je téma charakteristická pre Sergieva. V tomto čase ho teda najviac zamestnáva prikázanie odpustenia a víťaznej lásky. Veľa premýšľa o tejto prvej kresťanskej cnosti a postupne prichádza k presvedčeniu, že tu je sila a stred kresťanstva, že pokorná láska všetko zvíťazí, že jedna cesta vedie k Bohu a k víťazstvu Jeho pravdy, tá istá pokorná láska. „Pokora, čo jej odolá, aká zloba ju porazí, aká sila sa jej postaví?... Keď sa zastavíte pred ľahkou bariérou a položíte si otázku, ako ju prelomiť – silou alebo pokornou láskou, vždy si odpovedzte: Vezmem to s pokornou láskou a zvíťazíte.“ Malá Vanya Sergiev sa pred odchodom do školy modlí Ešte častejšie ako pri ohni bolo možné vidieť Ivana Sergieva v záhrade. Rád sa prechádzal uličkami akademickej záhrady a premýšľal. Záhrada mu pripomínala jeho milované Archangeľské lesy. Neskrýva pred nami oblasti, v ktorých sa pohybovali jeho myšlienky. Najviac zo všetkého myslel na temnotu – sieť zla, ktorá zahalila svet, na obetu na Kalvárii, na tie temné a nešťastné národy, ktoré stále sedia v temnote a tieni smrti. A bolo mu až do plaču ľúto týchto ľudí, ktorí sa nedotkli Kristovho rúcha, a dychtil im kázať o Kristovi; volať temných ľudí do svetlého kráľovstva Kristovho. Raz sa Sergiev pevne rozhodol ísť hlboko do severnej Sibíri a Ameriky k tým, ktorí neviedli Krista, zložiť kláštorné sľuby a stať sa misionárom. Postupne sa však nové myšlienky dostávali do konfliktu s týmto rozhodnutím. Sergiev si nemohol nevšimnúť, že vedľa neho nie je o nič menej pohanstva ako v Afrike; videl, že „divosi“ z Petrohradu nepoznajú Krista o nič viac ako divosi z nejakej Patagónie. Archangeľský seminár, kde o. študoval. John Videl tiež, že hľadanie Boha začína medzi kultúrnymi triedami. Videl som, ako kultivovaný muž, ktorý stratil Boha, s hrôzou bežal po uliciach mesta a hľadal Boha, zmätene a zdesene kričal: „Hľadám Boha, Boha. Zabili sme ho. Neblúdime v nekonečnej ničote? Nie je chladnejšie? Neprichádza noc? „Kde je náš Boh? Zabili sme Boha – Boha živého človeka. A teraz sú naše ruky v krvi Božej a nie je nič, čo by sme dali na Jeho miesto.“ A tak sa mu začalo zdať, že je lepšie zostať tu medzi týmito mestskými kresťanskými pohanmi. Ivan Sergiev hľadal pokoj v modlitbe a našiel ho. Podľa autoritatívneho životopisca sa v tomto čase zopakovala jeho detská vízia, ale v jasnejšej forme. „Raz,“ hovorí jeho životopisec, „otec John po jednej zo svojich prechádzok videl seba samého vo sne ako kňaza slúžiaceho v nejakej neznámej katedrále v Kronštadte. Sergiev videl v tomto sne náznak od Boha, že potrebuje byť kňazom 2. Biskup Christopher, ktorý vysvätil o. Jána za kňaza O niekoľko týždňov sa skončil štvrtý ročník jeho študenta - a na jednom večierku (Fr. Sergiev sa ich takmer nezúčastňoval) sa Ivan Iľjič stretol s dcérou veľkňaza Nesvitského z Kronštadtu (Elizaveta Konstantinovna). Okamžite ju požiadal o ruku a na konci kurzu sa oženil. Moje študentské roky sa skončili. Život prišiel... Sám Ivan Iľjič odchádzal z akadémie vďačný za to, čo dala, a s veľkým smädom po vedomostiach. "V hojnosti si mi, Pane, zjavil svoju pravdu a svoju spravodlivosť. Vzdelávaním vied si mi zjavil všetko bohatstvo viery, prírody a ľudského rozumu. Poznal som Tvoje slovo - slovo lásky, prechádzajúce do rozdelenia našej duše a ducha; študoval som zákony ľudskej mysle a jej filozofiu, štruktúru a krásu reči, prenikol som do tajomstva prírody, zákonitosti sčasti do priepastí vesmíru." Poznám obyvateľstvo zemegule, viem o jednotlivých národoch, o slávnych osobách, o ich skutkoch, ktoré sa uberali vo svete, čiastočne som sa naučil veľkú vedu sebapoznania a priblíženia sa k Tebe, jedným slovom - naučil som sa veľa, veľa, takže sa mi ukazuje podstata ľudskej mysle. "Sláva ti, Pane! Ale ja chcem vedieť viac. Môj duch prahne po poznaní. Moje srdce nie je spokojné, nenaplnené. Učím sa a budem pokračovať v štúdiu." 12. decembra 1855 o. Ján bol vysvätený za kňaza Jeho Milosťou Christopherom, biskupom z Vinnitsa. Keď potom po prvý raz vstúpil do kronštadtskej katedrály, takmer zdesene sa zastavil na prahu; bola to katedrála jeho detských vízií, na ktoré si teraz zrazu s úžasnou jasnosťou spomenul. Dostali sme informáciu, že tento dom nie je ten, v ktorom o. sa narodilo. John bol menší a ešte úbohejší. U o. John hovorí o vízii, ktorá sa odohrala približne 15 rokov pred ukončením akadémie, teda ešte počas školy.