Детские и юношеские годы о. Иоанна Кронштадтского

500 версти од Белото Море, во земјата „која сонцето ја заборава со години“, Сура, родното место на светилката Кронштат, се наоѓа на брегот на Пинега. Тешко е, дури и на прекрасниот север, да се избере нешто поубаво, така да се каже недопрено, од брегот на Пинега. Ова е постојана промена на широк спектар на пејзажи. Празни имоти, наизменично високи, покриени со шуми, потоа ниски брегови, ливади. Нема село, нема случајна човечка душа. „Далеку во внатрешноста на земјата има рамна ливадска лента. Малку подалеку - огромни планини од железна руда, целосно црвени, потоа блескави бели маси од алабастер и гипс. Боже мој, какви планини се овие! Или ќе одат по една милја со непробојни тврдини, и одеднаш завршуваат во длабоки клисури покриени со густо зеленило, потоа се издигнуваат густо зеленило. да се срушат над нашите глави, тие понекогаш се издигнуваат директно во небото како колосални замоци со најфантастични облици и контури Во нивната основа има чудни пештери направени од природата, а над целиот овој магичен свет, високо има густа шума, а уште повисоко постои светло, сино небо, а не е во состојба да го нацрта овој уметник во светот. (Нарцисова). За жал, убавината на оваа величествена слика не соодветствува со животот и животот на оние што треба да живеат овде. Овде е сиромашно и темно. Жителите на овој регион тешко го бранат своето право да живеат во суровата природа, гладни се и студени, иако, и покрај тоа, ја сакаат својата татковина повеќе од секој јужен. И меѓу оваа убавина и сиромаштија, идната Кронштатска ламба мораше да порасне. Сурата се наоѓа на еден од најубавите кривини на прекрасната Пинега, на сливот на Сура во Пинега. Таа владее високо над целата околина. Далеку, далеку на север може да се види синилото на планините. „Еве ги, ридовите Летовски, кои беа пред пет или шест илјади години покрај бреговите на големата река Сура. (О. Џон. Дневник за 1902 година). „На југозападната страна, каде што тече реката Сура, има долг појас земја, затворена со рид на кој се простира шума. Од југ, на самиот раб на хоризонтот, покриена со магла од магла, се протега друга шума, изгубена во далечината. и таму, количка се тркала, деца трчаат“. (Животов). Прекрасно катче, но во исто време тоа е и едно од најслабите катчиња, како што веќе рековме, на темниот и сиромашниот регион Пинега. И, се разбира, колибата на псалмичарот Илја Сергиев во бедното село беше далеку од богата. Селото Сура од страната на реката Сура Сè уште имаме можност да ја видиме оваа бедна просјачка куќа во заедницата Сура 1 . Ова е гола, очигледна сиромаштија, екстремна сиромаштија. Значи, од една страна - убавина, сурова недопрена величественост, од друга - потреба, ова е „позадината“ на првите впечатоци на Вања Сергеев. Не почнавме да ја опишуваме природата на регионот Пинега заради убавината на зборовите. Не. И самиот овој опис не ни припаѓа нам. Го зедовме затоа што ни требаше. Факт е дека, како што ќе видите подолу, со милоста Божја, оваа „заднина“, оваа сурова и убава природа, и потребата и сиромаштијата, заедно со силното и благотворно влијание на таткото и мајката, ни ја создадоа Кронштатската молитвена книга. о. е роден. Јован ноќта на 19 октомври. Новороденчето било исклучително слабо, па родителите не се ни надевале дека ќе преживее до утрото; го крстиле истата вечер, поканувајќи локален свештеник и го крстиле по свети Јован Рилски. По волјата Божја и по молитвата на неговата мајка, детето, сепак, почнало брзо да закрепнува и да зајакнува, иако до училишните години останало физички слабо. Но, тој духовно брзо порасна. Како што рековме, голем дел од овој раст придонесе самата природа, која е особено способна да им зборува на децата. Чистото срце го гледа Бога. Вања сакаше цвеќиња, ги слушаше гласовите на шумата, разговараше со приврзаната Пинега и сите му кажаа за Бога. Прикажи за. Сура од Поклонја Гора Во едно од неговите подоцнежни учења, о. Ги читаме следниве искрени стихови од Јован: „Прекрасна е Твојата семоќ, Господи! Како што рече на почетокот, така и до ден-денес секое зрно, секоја фиданка и дрво Ти се покоруваат! Со почетокот на пролетта, штом има доволно топлина за развој на растенијата, Твоето бездушно суштество започнува чудесна работа во скромните гранки на непознатото стебло и гранките на земјата. бучава, без чукање, правилно, постепено, овде доаѓаат во светлината Божја: ниту едно трева, ниту лист, ниту едно дрво нема да залута, нема да ја заборави сликата (формата) што му е дадена и погледнете од каде сè доаѓа: тревата на земјата или листот на дрвото се расплетува, станува пошироко и пошироко со земја. разнобоен тепих што ги привлекува и окото и сетилото за мирис, а дрвјата се облекуваат во густа лиснато облека и ги покриваат своите членови. И сето тоа доаѓа како од никаде, според еден збор Господов, кажан еднаш засекогаш! А ние, браќа, не произлегуваме од истото непостоење. Што сме ние на почетокот „во бедрата на нашите татковци? (Евр. 7:10). Зарем преку ова не е очигледно дека Создателот ни дава до знаење дека на почетокот Тој донесе сè од непостоење во битие? Браќа, да ги погледнеме растенијата и да научиме. Колку е очигледен и опиплив нашиот Господ, нашиот Семоќен Татко, во овие растенија! Се чини дека секоја трева, секој лист, секој цвет ни шепоти: „Господ е тука“. Размислете, браќа, за мудрата структура на растенијата и препознајте го Бога во нив“. Еве за. Јован го пренесувал само на теолошки јазик она што го доживеал и чувствувал како дете. Дури и сега, читајќи ги овие редови и гледајќи во инспирираното, детско лице на о. Јован, живо можеме да го замислиме како момче, слаб, блед со лицето на младиот Вартоломеј од сликата на Нестеров во цвеќиња, на брегот на Сура. Радосен, светол, тој зборува со секое ливче, ја испрашува секоја билка за тајната на неговиот живот, за Оној што го оживеал и секое тревно минато, и секој цвет како да му шепоти: „Господ е тука - моли се“. А гласот на природата му зборуваше уште позвучно затоа што го повторуваше истото што го зборуваше сè околу него. Татко - за него имаме малку информации, но знаеме дека бил човек со голема љубов кон храмот. Таткото на сè уште малиот Вања го носи во црква - и тука се навикнува целосно да биде пренесен во другиот свет - кај Бога. Со ококорени очи го гледаше свештеникот пред престолот и со чувствително срце почувствува каква огромна мистерија се постигнува овде преку молитвите на верниците. Свештеник во фелон, опкружен со темјан бранови, му изгледа како ангел кој стои пред Божјиот престол. Мистериозниот олтар, во кој религиозно склониот татко на Вања дури „влезе“ некако поинаку отколку во обична куќа, во горната соба, со почит, свечено, за Вања беше место каде што човек може да влезе само со света мисла, свето расположение. „Прво извади ги чизмите од нозете, тука е света земја“. Малку по малку, храмот стана за Вања она што е светот на бајките за децата, место за одмор на душата од секојдневните и несвети впечатоци на денот. И веќе овде во овие години идниот о. Јован почнал да го разбира и чувствува она што тој го нарекува „душа“ на обожавањето. А таткото чекаше за секоја манифестација на религиозноста на детето и му даваше навистина добра насока. о. самиот Јован се сеќава на оваа духовна помош од својот татко, необразован, но силен во верата во Бога. Оваа помош беше дадена, се разбира, најмногу во форма на книга или приказна. Стара службеничка куќа во с. Сура, каде е о. Џон го поминал своето детство За што читаше Вања: за светецот, божественото, за Христос, Неговото дело и живот, за Богородица, светиите, за тоа како светците живееле во пустините, како се спасувале, издржале глад, сиромаштија, не се плашеле од кралевите, го исповедале Христос, како птиците небесни ги донеле, како им донеле небесните птици, како им донеле храната, крвта, храната и животните. порасна. И ликот на Христос, сезнајниот, сеприсутен Бог, беше втиснат во неговата душа со слатка сила, исполнувајќи ја со чист, благочестив страв, и Христос станува нешто блиско, драг. Каква била неговата мајка - доволно знаеме од приказните за неа. Нема да ги повторуваме овие приказни, кои сега е тешко да се проверат, но од сите нив едно е сигурно: таа беше едноставна и силна жена со верска едноставност. Религиозност без отстапки и двоумење, верба во Бог без сомнение, авторитет на мајка - тоа се карактеристиките на една огромна, величествена слика, пред која не може а да не застане со почит. Оваа мајка би можела да го води својот син. И таа сакаше не само да биде строга, туку и да сака. Болниот Вања често можел да види, особено за време на големи сипаници, кои за малку ќе го донесле во гроб, мајка му во солзи пред иконата на Богородица. Тој виде како таа се моли за него и научи да се спојува со неа во длабока, душевна молитва. Не е изненадувачки што во такви услови Вања цело време живееше во атмосфера на молитва. Неговите мисли - веќе во тоа време, секогаш беа тага - за Бога и за небесните сили. Уште 6 години, Вања гледа ангели во реалноста. „Една ноќ“, вели некој близок на о. Игуменијата Јоану Таисија - 6-годишната Вања виде необична светлина во собата... Гледајќи, меѓу светлината виде Ангел во својата небесна слава. Бејби Џон, се разбира, се засрами од таквата визија. Ангелот го уверувал нарекувајќи се негов Ангел чувар, секогаш стоејќи околу него за заштита, заштита и спас од секаква опасност. Од шестгодишна возраст, Вања почна да се учи да чита и пишува. Таа не му го даде. „Татко ми купи“, пишува тој во својот дневник, „АБЦ-книга за мене, но имаше проблеми со читањето. и јас многу тагував поради мојот недостаток на развој и неразбирање. Не можев никако да го сфатам идентитетот помеѓу нашиот говор и пишување или книга, меѓу звукот и буквата. Да, ова не се учеше во тоа време со таква јасност како што е сега; „Аз“ сам по себе долго време не можев да ја разберам оваа мудрост, а кога во мојата десетта година ме одведоа во парохиското училиште, имав потешкотии да ги подредам магацините, а потоа, се разбира, најбезначајниот додаток за мене беше ужасно тешката состојба на моите родители. Малку размислував за значењето на учењето за мојата иднина и само тагував што татко ми залудно ги плати последните трошки. И со вознемиреност за нивниот син, Сергееви ја испратија својата Вања на училиште, се плашеа дека тој нема да се справи со студиите. И за прв пат нивниот страв беше оправдан. Вања имаше тажен живот во чуден град, во екстремна сиромаштија. Израснал и учел сам, без пријатели, без поддршка, нурнат во себе, во детските мисли и планови. Животот не беше сладок. Се разбира, храната беше скудна, но Вања беше навикната на тоа. Лошата работа беше што немаше книги или хартија. „Одев заедно со други сиромашни луѓе кои беа исто толку сиромашни“, вели о. Џон, - „собери“ хартија од јавни места. Се сеќавам колку се чувствував богат кога конзисторскиот извршител ми даде, се чини, речиси двесте. Помислата за неговиот дом, за сиромаштијата таму, болно го мачеше и се чини дека во тоа време научи да чувствува особена болка туѓата потреба, да боли за туѓата сиромаштија, беда, во овој момент најмногу сонува дека кога ќе порасне, ќе ги донесе и татко му и мајка му од потреба и ќе им помогне на сите. Ван разви болна чувствителност на страдање. Конкретно, во животот оваа сиромаштија на неговите родители го мачела, особено затоа што не му дале писмо. Училишната мудрост се покажа како уште потешка за него од почетните студии. Приврзаната помош на мајката ја немаше, наставниците малку се грижеа да им помогнат на учениците. Училишниот бизнис одеше лошо. Страна од парохиската книга в. Сура од 1829 година, во која е забележано раѓањето на о. Џоана Дрвен храм Введенски во Сура (изграден пред околу 400 години) Работеше цел ден, а сепак немаше време. Затоа, поттикнат од огнената вера во Бога, тој еден ден, легнувајќи, особено горливо Му се помоли на Бога, молејќи го Господа да му го просветли умот за разбирање на учењето. Молитвата на вера на кроткото и смирено момче се слушна и Господ обилно ги излеа врз него даровите на Светиот Дух. Ова го кажува о. самиот пишува за тоа. Џон: „...Навечер сакав да станувам да се молам. Сите спијат... тивко. Не е страшно да се молам, и најчесто се молев Бог да ми даде светлина на разумот да ги утешам моите родители. И така, како што се сеќавам сега, еден ден веќе беше вечер, сите си легнаа. Се што беше кажано, ме напаѓаше, паднав на колена и почнав жестоко да се молам, но наеднаш ме потресе цела, како да ми се отвори умот и јасно го видов наставникот на тој ден. Никогаш не сум спиел толку мирно како таа вечер, скокнав од креветот, ги грабнав книгите и, боже, читав многу полесно, разбирам сè, и она што го прочитав, не само што разбрав, туку и сега можам да го кажам тоа на час поинаку од порано: сè ми остана во сеќавање. Наставникот ми даде аритметички проблем, јас го решив, а наставничката дури и ме пофали. Со еден збор, за кратко време толку напредував што веќе не бев последниот студент. Колку подалеку одев, толку подобро и подобро се занимавав со науките, а на крајот на курсот бев еден од првите кои беа префрлени во Богословијата“. Непотребно е да се каже дека религиозното расположение на Вања воопшто не ослабна во овие училишни години: впечатоците што ги добиваше од неговото семејство беа премногу силни. „Дали знаете“, рече о. Јован во разговор со игуманијата Таисија - што пред сè го означи почетокот на моето обраќање кон Бога и, дури и во детството, ми го стопли срцето со љубов кон него? Ова е светото Евангелие. Мојот родител го имаше Евангелието на словенско-руски; Сакав да ја читам оваа прекрасна книга кога се вратив дома на одмор, а нејзиниот стил и едноставност на говор беа достапни за моето детско разбирање; Читав и уживав и во ова четиво најдов висока и незаменлива утеха. Ова евангелие беше со мене во теолошкото училиште. Можам да кажам дека Евангелието ми беше сопатник од детството, мој ментор, водач, утешител, со кого станав близок уште од мали нозе“. Напротив, осаменоста на училиште го подигна и зајакна религиозното и молитвено расположение на Вања: Бог беше негов единствен утешител. Знаеме малку за тоа како се одвивал неговиот понатамошен студентски живот. Има само неколку карактеристични, но случајни индикации. Училиштето не ја убило неговата љубов кон природата. Природата сè уште му зборувала „како пријател и како учител, за Бога, за вечноста и за вистината“. Неговите мемоари поетски го опишуваат неговото патување за одмор дома. „Пешаш стотици милји, влечејќи ги чизмите на раце, затоа што нештото е скапо. Морав да поминам низ планини и шуми; суровите борови ги креваат своите витки врвови високо. Страшно е - Бог може да се почувствува во природата. Боровите дрвја изгледаат како долга колонада на огромен храм. молете се „И сите земни впечатоци се туѓи - и тоа е толку лесно во длабочините на вашата душа и, се чини, целиот свет ви зборува во осаменост во тишина. И на нивниот сопствен неразбирлив јазик, и годините и вековите слободно ја одѕвонуваат свечената химна на сеприсутниот Бог“. „Оди и гледаш соништа“. Односно, одиш, но твоите мисли се далеку, далеку со Бога - со Бога... Во Богословијата о. Јован беше постар над пејачите на епископот. Оваа позиција - над најнекултурниот, пијаниот и порано распуштениот дел од Бурса - речиси го уништи дури и Иван Илич. Го спаси големата љубов кон мајка си и помошта Божја. На самиот пресврт кон животот „по образ и подобие“ на пејачите, тој одеднаш се сврте во спротивна насока - конечно лице в лице со Бога и Неговата Волја. Во последниве години, Сергиев се зафати со теологија со жестока љубов: тој брза да складира знаење, иако сè уште не знае каде ќе треба да го примени. Неговата мисла особено често се задржува на мистеријата на откупувањето, економијата на спасението. Во него расте свесно религиозно чувство. Се чини дека една визија за која сака да зборува отец Јован датира од овие години. Ја виде внатрешноста на богат, неодамна изграден, обновен храм - со брилијантен иконостас. Визијата многу ги окупираше неговите мисли, но секако не можеше да го разбере нејзиното значење. Подоцна беше објаснето. Со гимназијата о. Јован (прво дипломирал на семинаријата) се збогувал со следниот говор, однапред подготвен и затоа не толку карактеристичен и жив како неговите подоцнежни проповеди, туку ни драг, како неговиот прв „збор“. „Препочитуван Владика и вие, преподобни посетители! Вака го започна својот говор отец. Јован. „Малку се деновите за нас како овој, кога за да се поттикне духовната младина што се формира овде, е направено се што може да има посебно и пријатно влијание врз младиот ум и срце на младиот човек, да ги возбуди, поддржи и зајакне неговите стремежи за сè добро и корисно. Овде повикани од скромниот, тивок живот на студентот, овие часови ги сметаме за среќни и драгоцени за себе, во кои сега толку светло и разновидно го украсивте ова важно поле на тестирање за нас, толку несоодветно за нашата претходна состојба. Ретки се деновите во нашите животи кои се толку свечени за нас; но колку се поретки, толку повеќе ја зголемуваат моќта на впечатоците на нашите умови и срца; толку повеќе во нас ја будат свеста за сопствената благосостојба; дотолку повеќе, тие во нас будат чувства на жива благодарност кон хероите на оваа прослава. Нема потреба да се каже дека вашето присуство овде, вашето внимание кон нас сега претставува наша радост, наше задоволство и наш триумф“. Остатоци од антиката во храмовите на с. Сура. (Круните се едноставни дрвени обрачи. Чашата, патенот и шаторот се направени од калај) „Но, со овие чувства, толку радосни за срцето, ние сме вознемирени од една мисла дека плодовите на образованието што го добивме може да се далеку од вашите очекувања; тие дури може да изгледаат многу скудни, со мала награда за работата и грижата на органите на повереникот. Целосно презентирајќи го пред вашиот суд нашите успеси во областа на образованието, утешни сме со тоа што од една страна не беше потребно само ваше искуство, споредбено со нас. за ние самите да дејствуваме во вашите дела за целосен успех во тоа прашање, вашите напори да ни дадете корисни информации беа очигледни за секој од нас, за да може секој да го земе од нив она што сака да го збогати својот ум, за да ви биде полесно да го разберете умот вистинитото! „По ваквата активна грижа на властите чувари за нас, останува само способноста да го искористиме стекнатото образование, да бидеме задоволни и среќни во животот, за оние од нас кои сега го завршиле тешкото поле на образование и го завршуваме курсот на семинарските науки. ја сочинуваат нашата утеха и среќа во сите услови и векови, да, повторените експерименти ја потврдуваат оваа вистина, но она што е најдрагоцено за нас во науката е помислата дека тие секогаш ќе ја сочинуваат нашата неотуѓива сопственост, дека тие дошле кај нас како резултат на долготрајна, интензивен труд: и она што се добива преку трудот е секогаш пријатно за вас твоите добри дела, ние имаме само срце и јазик. Прифатете го барем овој плод на срдечна благодарност кон вас; и самите знаете дека учениците не можат да дадат друга благодарност; како љубезни татковци, вие се сметате себеси за задоволни ако вашите напори за воспитување не беа залудни, туку донесоа барем плод“. „Благословете, Ваше Високопреосвештенство Владика, ученикот кој се трудеше со сите сили да ја исполни светата должност на правдата во однос на добродетелите и да го запечати и освети со архипастирски благослов крајот на образованието на дваесет и двајца луѓе. Споменик-параклис над гробот на о. Џоана Од 1849 година Иван Сергиев е на Академијата. Нова средина, нови услови за живот. Иван Сергиев веднаш успеа да се најде во услови кои беа особено поволни за неговиот развој. Имаше слободно работно место за службеник на академијата и на Иван Илич, најдобриот калиграф на курсот, му беше понудена оваа позиција. Постојано размислувајќи за своето семејство, за својата мајка и нејзините потреби, Иван Сергиев лесно зазеде завидна позиција со плата од десет рубли. Местото му даде, покрај платата, и приватност. Писарот имал своја посебна просторија, придобивка од која другите студенти биле лишени. А оваа службеничка канцеларија беше местото на првите молитвени подвижнички подвизи на о. Џон. Осамената соба и долгите ноќи го поддржуваа и негуваа тој дух на молитва, чиј зафат го дадоа сите претходни години од семејниот и училишниот живот. Тука, сам, Иван Сергиев ги доживеал првите задоволства од комуникацијата со Бога и натприродните живеалишта. Четири години од студентскиот живот ги поминал во молитва и читање. Дури и пред да стане службеник, тој ја искористил својата прва заработка од копирање на нечии професорски дела за да купи толкување на Златоуст на Матеј и се радувал на купувањето како „богатство на богатства“. „Посебно сакав“, вели о. Јован – прочитајте ја Библијата и Златоустовата интерпретација на Евангелието“. Иван Илич помина долги зимски часови читајќи го ова. Понекогаш длабоката мисла на Јован Златоуст толку го обвиваше со својата возвишена убавина што Иван Илич плачеше во налет на духовна радост и аплаудираше на Златоустската орбита, како што еднаш му аплаудираа неговите Антиохиски и Цариградски слушатели. Во ова четиво поминаа цели денови, недели и месеци, а душата на идниот пастир се воспитуваше на Златоуст и на Библијата. Од четвртата година, расположението на Иван Илич, многу самозадоволно, светло и радосно, понекогаш почна да се затемнува. Иван Илич е зафатен од напади на тежок очај. Понекогаш му се чинеше дека Бог го напуштил, дека луѓето му посакуваат зло, дека небото е целото покриено со облаци и нема расчистување... Меланхолично, тешко, болно и без причина, ја обземаше неговата душа, не знаеше каде да избега од нападите на мрачната и зла безнадежна меланхолија и се молеше... И така, по милоста Божја, облаците станаа безнадежни, облаците од Бога. а моментите на духовна радост што следеа по ова разјаснување беа толку радосни што се чинеше можно да се издржат трипати повеќе маки за неколку часа од оваа утеха... Притоа нападите на таквото искушение беа привремени, малку по малку поминуваа и не се враќаа. Деновите минуваа на работа. Иван Сергиев не залудно добил диплома... Се трудел и често жнеел „трње и трн“. Одделен од светот, целосно впиен во себе, Иван Сергиев не можеше да биде беспрекорен ученик по успех. Повиците за одговор го оддалечија Сергиев од драгите мисли, го повикаа да излезе од светот на неговите постојани соништа, од кој му беше тешко и болно да излезе. Не е чудно што не можеше веднаш да влезе во позиција на студент, беше засрамен и збунет. Нему му беше особено тешко да му одговори на професорот Лучицки. Неговите полирани, внимателно изработени читања на логиката и естетиката бараа буквално и прецизно прикажување. Сергиев не можеше да даде такво нешто, а неговиот нагло и силен стил воопшто не одговараше на нејасниот и долг манир на хегелијанскиот професор. Состојбата била неповолна со предавањата на десниот пречесник Макариј за догматиката. Макариј сакаше да ги предава своите „лекции“ без двоумење, но Сергиев често застануваше од срам. Сето ова, сепак, не ги спречи професорите да ја ценат сериозноста и промисленоста на студентот, а Сергиев продолжи. За што размислувал и живеел идниот Јован Кронштатски во тоа време? Неговите дневници ги немаме, но сеќавањата на неговите другари ни овозможуваат да добиеме прилично целосна слика за ова прашање. Често можеше да се види Иван Илич на каминот на вториот кат. Горе, недалеку од сегашната црква, веднаш до „Сономарскаја“ имаше една од студентските соби. И тука, во близина на запалената печка, Сергиев сакаше да се загрева. Често некој од станарите во собата седнувал со него и започнувал разговор... За што беше овој разговор? Се разбира за се... Но некои теми како да преовладуваа. „Најчесто Сергиев ми зборуваше за смирението“, пишува протоереј Л. П-ов. Ова е тема карактеристична за Сергиев. Така, во ова време најмногу го окупира заповедта за простување и освојување на љубовта. Многу размислува за оваа прва христијанска доблест и малку по малку доаѓа до убедување дека тука е силата и центарот на христијанството, дека смирената љубов победува сè, дека еден пат води кон Бога и до триумфот на Неговата вистина, истата таа скромна љубов. „Смирение, што може да ѝ одолее, која злоба ќе ја победи, која сила ќе и се спротивстави?... Кога ќе застанете пред лесна бариера и ќе си го поставите прашањето како да ја скршите - со сила или со скромна љубов, секогаш одговорете си: ќе ја земам со скромна љубов, а вие ќе победите“. Малиот Вања Сергиев се моли пред да оди на училиште Дури и почесто отколку покрај огнот, можеше да се види Иван Сергиев во градината. Тој сакаше да шета по сокаците на академската градина и да размислува. Градината го потсети на неговите сакани шуми Архангелск. Не ни ги крие областите во кои се движеле неговите мисли. Најмногу размислуваше за темнината - мрежата на злото што го обви светот, за жртвата направена на Голгота, за оние мрачни и несреќни народи кои сè уште седат во темнината и во сенката на смртта. И тој се сожали до солзи за овие луѓе кои не ја допреа облеката Христова, и беше желен да им проповеда за Христа; да ги повика мрачните луѓе во светлото Христово царство. Едно време, Сергиев цврсто решил да оди длабоко во северен Сибир и Америка кај оние што не го воделе Христа, да земат монашки завети и да стане мисионер. Но, малку по малку новите размислувања влегоа во конфликт со оваа одлука. Сергиев не можеше да не забележи дека до него нема помалку паганство отколку во Африка; виде дека „дивјаците“ од Санкт Петербург не го познаваат Христос повеќе од дивјаците од некоја Патагонија. Архангелска семинарија, каде што о. студирал. Џон Тој, исто така, виде дека започнува потрагата по Бог меѓу културните класи. Видов како еден културен човек кој го изгубил Бога трчаше во ужас низ улиците на градот и го бараше Бога, збунето и ужасно извикуваше: „Го барам Бога, Боже. Го убивме Бога - Богот на живиот човек. И сега нашите раце се во крвта Божја и нема што да ставиме на Неговото место“. И така почна да му се чини дека е подобро да остане овде меѓу овие урбани христијански пагани. Иван Сергиев бараше мир во молитвата и го најде. Според авторитетен биограф, неговата детска визија се повторувала во тоа време, но во појасна форма. „Еднаш“, вели неговиот биограф, „отец Јован, по една од неговите прошетки, се виде себеси во сон како свештеник кој служи во некоја непозната за него катедрала во Кронштат. Сергиев во овој сон видел индикација од Бога дека треба да биде свештеник 2. Епископот Кристофер, кој го ракоположи о. Јован како свештеник Неколку недели подоцна, заврши четвртата година од неговиот студент - и на една забава (отец Сергиев речиси никогаш не присуствуваше на нив), Иван Илич ја запозна ќерката на протоереј Несвицки од Кронштат (Елизавета Константиновна). Тој веднаш ја запросил и на крајот на курсот се ожени. Моите студентски години поминаа. Животот дојде... Самиот Иван Илич ја напушти академијата благодарен за тоа што го даде, и со голема жед за знаење. „Обилно ми ги откри, Господи, Твојата вистина и Твојата праведност. Преку воспитувањето на мене преку науките, ми ги откри сите богатства на верата, природата и човечкиот разум. Го познавав Твојот збор - зборот на љубовта, преминувајќи во поделбата на нашата душа и дух; ги проучував законите на човечкиот ум и неговата филозофија, тајно ги преобразив во структурата и убавината на неговиот говор. Законите, во бездната на вселената и законите на циркулацијата, ја познавам популацијата на земјината топка, знам за поединечни народи, за познати личности, за нивните дела што го поминаа својот тек во светот, делумно ја научив големата наука за самоспознавање и приближување кон Тебе, со еден збор - научив многу, многу ми е умот. „Слава ти, Господи! Но, сакам да знам повеќе. Мојот дух е жеден за знаење. Моето срце не е задоволно, не е полно. Учам и ќе продолжам да учам“. 12 декември 1855 г. Јован бил ракоположен за свештеник од Неговата милост Кристофер, епископ Виница. Кога после ова за првпат влезе во катедралата Кронштат, речиси во ужас застана на прагот; тоа беше катедрала на неговите детски визии, на кои тој одеднаш се сети сега со неверојатна јасност. Добивме информација дека оваа куќа не е онаа во која о. е роден. Џон беше и помал и уште победен. У о. Џон зборува за визија што се случила приближно 15 години пред дипломирањето на академијата, односно додека бил уште на училиште.