Детские и юношеские годы о. Иоанна Кронштадтского
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
თეთრი ზღვიდან 500 ვერსის დაშორებით, ქვეყანაში "რომელსაც მზე წლების განმავლობაში ავიწყდება", სურა, კრონშტადტის ნათურის დაბადების ადგილი, მდებარეობს პინეგას ნაპირებზე. ძნელია, თუნდაც ულამაზეს ჩრდილოეთში, აირჩიოთ უფრო ლამაზი, ასე ვთქვათ ხელუხლებელი, ვიდრე პინეგას სანაპირო.
ეს არის მრავალფეროვანი ლანდშაფტების მუდმივი ცვლილება. ცარიელი მამულები, მონაცვლეობით მაღალი, ტყეებით დაფარული, შემდეგ დაბალი ნაპირები, მდელოები. არც სოფელი, არც შემთხვევითი ადამიანის სული. "შორს შიგნიდან არის ბრტყელი მდელოს ზოლი. ცოტა მოშორებით - რკინის მადნის უზარმაზარი მთები, სრულიად წითელი, შემდეგ ალაბასტრისა და თაბაშირის კაშკაშა თეთრი მასები. ღმერთო ჩემო, რა მთებია ეს! ან მიდიან ერთი მილის მანძილზე აუღებელი ციხე-სიმაგრეებით და უცებ მთავრდებიან ღრმა ხეობებში, რომლებიც დაფარულია მკვრივი მწვანეთი იშლება ჩვენს თავზე, როგორც ყველაზე ფანტასტიკური ციხესიმაგრეები, მათ ძირში არის ბუნების მიერ შექმნილი უცნაური გამოქვაბულები, მაღლა კი უღრანი ტყეა, და კიდევ უფრო მაღლა არის ნათელი, ცისფერი ცა. (ნარცისოვა).
სამწუხაროდ, ამ დიდებული სურათის სილამაზე არ შეესაბამება მათ ცხოვრებას და ცხოვრებას, ვისაც აქ უწევს ცხოვრება. აქ ღარიბი და ბნელია. ამ რეგიონის მცხოვრებლებს უჭირთ მკაცრ ბუნებაში ცხოვრების უფლების დაცვა, მშიერი და ცივა, თუმცა, მიუხედავად ამისა, სამშობლოზე მეტად უყვართ, ვიდრე სამხრეთელებს.
და ამ სილამაზესა და სიღარიბეს შორის მომავალი კრონშტადტის ნათურა უნდა გაიზარდოს. სურა მდებარეობს ულამაზესი პინეგას ერთ-ერთ ულამაზეს მოსახვევზე, სურას პინეგაში შესართავთან. იგი მეფობს მთელ მიმდებარე ტერიტორიაზე. შორს, შორს ჩრდილოეთით ხედავთ მთების სილურჯეს. ”აი, ეს არის ლეტოვსკის ბორცვები, რომლებიც ხუთი ან ექვსი ათასი წლის წინ იყო დიდი მდინარე სურას ნაპირებთან.” (ო. იოანე. დღიური 1902 წ.).
სამხრეთ-დასავლეთ მხარეს, სადაც მდინარე სურა მოედინება, არის მიწის გრძელი ზოლი, დაკეტილი ბორცვით, რომელზედაც ტყეა გაშლილი. სამხრეთიდან, ჰორიზონტის კიდეზე, ნისლის ნისლში დაფარული, გადაჭიმულია შორიდან დაკარგული სხვა ტყე. იქ კი ეტლი ტრიალებს, ბავშვები დარბიან“. (ჟივოტოვი).
მშვენიერი კუთხეა, მაგრამ ამავე დროს ის არის ერთ-ერთი ყველაზე თესლოვანი კუთხე, როგორც უკვე ვთქვით, ბნელი და ღარიბი პინეგას რეგიონში. და, რა თქმა უნდა, ფსალმუნის მკითხველის ილია სერგიევის ქოხი საწყალ სოფელში შორს იყო მდიდარი.
სოფელი სურა მდინარე სურას მხრიდან
ჩვენ ჯერ კიდევ გვაქვს შესაძლებლობა ვნახოთ ეს საწყალი მათხოვრის სახლი სურას თემში 1 . ეს არის შიშველი, აშკარა სიღარიბე, უკიდურესი სიღარიბე.
ასე რომ, ერთის მხრივ - სილამაზე, უხეში ხელუხლებელი სიდიადე, მეორეს მხრივ - საჭიროება, ეს არის ვანია სერგეევის პირველი შთაბეჭდილებების "ფონი".
ჩვენ არ დავიწყეთ პინეგას რეგიონის ბუნების აღწერა სიტყვების სილამაზის გულისთვის. არა და თავად ეს აღწერა ჩვენ არ გვეკუთვნის. ავიღეთ იმიტომ, რომ გვჭირდებოდა. ფაქტია, რომ, როგორც ქვემოთ ნახავთ, ღვთის მადლით, ამ „ფონმა“, ამ მკაცრმა და მშვენიერმა ბუნებამ, საჭიროებამ და სიღარიბემ, მამისა და დედის ძლიერ და კეთილგანწყობილ ზეგავლენასთან ერთად, შექმნა ჩვენთვის კრონშტადტის ლოცვის წიგნი.
ფ. დაიბადა. იოანე 19 ოქტომბრის ღამეს. ახალშობილი უკიდურესად სუსტი იყო, ამიტომ მშობლებს იმედიც არ ჰქონდათ, რომ ის დილამდე გადარჩებოდა; მათ იმავე ღამეს მონათლეს იგი, მოიწვიეს ადგილობრივი მღვდელი და დაარქვეს წმინდა იოანე რილსკის სახელი.
ღვთის ნებით და დედის ლოცვით, ბავშვმა სწრაფად დაიწყო გამოჯანმრთელება და გაძლიერება, თუმცა ფიზიკურად ჯერ კიდევ სკოლის წლებამდე სუსტი დარჩა. მაგრამ ის სულიერად სწრაფად გაიზარდა.
როგორც ვთქვით, ამ ზრდას თავად ბუნება შეუწყო ხელი, რომელსაც განსაკუთრებით შეუძლია ბავშვებს საუბარი. სუფთა გული ღმერთს ხედავს. ვანიას უყვარდა ყვავილები, უსმენდა ტყის ხმებს, ესაუბრებოდა მოსიყვარულე პინეგას და ყველამ უამბო მას ღმერთზე.
ნახვა შესახებ. სურები პოკლონნაია გორიდან
თავის ერთ-ერთ გვიანდელ სწავლებაში ფრ. ჩვენ ვკითხულობთ იოანეს შემდეგ გულწრფელ სტრიქონებს: „მშვენიერია შენი ყოვლისშემძლე, უფალო! როგორც თავიდან თქვი, დღემდე ყოველი მარცვალი, ყოველი ნერგი და ხე გემორჩილება! ხმაური, დაკაკუნების გარეშე, ნელ-ნელა მოდიან ღმერთის შუქზე: არც ერთი ბალახი, არც ერთი ფოთოლი, არც ერთი ხე არ ცდება, არ დაივიწყებს მისთვის მიცემულ სურათს (ფორმას) და შეხედე, საიდან მოდის ყველაფერი: იშლება ბალახი ან ფოთოლი ხეზე, ხდება უფრო ფართო, უფრო დიდი და ფართო. მრავალფეროვანი ხალიჩა, რომელიც იზიდავს როგორც თვალს, ასევე ყნოსვას და ხეები ჩაცმული არიან სქელი ფოთლოვანი სამოსით და ფარავენ თავიანთ წევრებს, ასე რომ, ჩვენს მიწაზე ყველაფერი კეთდება ამ მცენარეებისგან.
და ეს ყველაფერი თითქოს არსაიდან მოდის, ერთხელ და სამუდამოდ ნათქვამი უფლის ერთი სიტყვის მიხედვით! და ჩვენ, ძმებო, ერთი და იგივე არარსებობისგან არ აღმოვჩნდებით. რა ვართ თავიდან "ჩვენი მამების წიაღში?" (ებრ. 7:10). განა ამით ცხადი არ არის, რომ შემოქმედმა გვამცნობს, რომ თავიდან მან ყველაფერი არარსებობიდან არსებაში მოიყვანა? ძმებო, გადავხედოთ მცენარეებს და ვისწავლოთ. რამდენად აშკარა და ხელშესახებია ჩვენი უფალი, ჩვენი ყოვლისშემძლე მამა, ამ მცენარეებში! ყოველი ბალახი, ყოველი ფოთოლი, ყოველი ყვავილი თითქოს გვეჩურჩულება: „უფალი აქ არის“. გაითვალისწინეთ, ძმებო, მცენარეების ბრძნული სტრუქტურა და აღიარეთ ღმერთი მათში“.
აქ დაახლოებით. იოანემ მხოლოდ თეოლოგიური ენით გადმოსცა ის, რაც ბავშვობაში განიცადა და გრძნობდა. ახლაც კი, კითხულობს ამ სტრიქონებს და ვუყურებ ფრ. ჯონ, ჩვენ შეგვიძლია ნათლად წარმოვიდგინოთ ის ბიჭად, გამხდარი, ფერმკრთალი ახალგაზრდობის ბართლომეს სახეებით ნესტეროვის ყვავილებში ნახატიდან, სურას ნაპირებზე. მხიარული, კაშკაშა, ის საუბრობს ყველა ფურცელთან, იკითხავს ყველა ბალახს მისი ცხოვრების საიდუმლოებაზე, მის შესახებ, ვინც გააცოცხლა იგი და ყველა მცენარეული წარსული, და ყოველი ყვავილი თითქოს ჩურჩულებს მას: "უფალი აქ არის - ილოცეთ". და ბუნების ხმა კიდევ უფრო გასაგონად ესაუბრებოდა მას, რადგან იმეორებდა იმავეს, რასაც ირგვლივ ყველაფერი ამბობდა.
მამა - მის შესახებ მწირი ინფორმაცია გვაქვს, მაგრამ ვიცით, რომ ტაძრისადმი დიდი სიყვარულით სავსე ადამიანი იყო. ჯერ კიდევ პატარა ვანიას მამა ეკლესიაში მიჰყავს - და აქ ის ეჩვევა სრულიად სხვა სამყაროში - ღმერთთან გადაყვანას. გაფართოებული თვალებით უყურებდა ტახტის წინ მღვდელს და მგრძნობიარე გულით გრძნობდა, რა უზარმაზარი საიდუმლო სრულდებოდა აქ მორწმუნეთა ლოცვით. მღვდელი ფელონიონში, საკმევლის ტალღებით გარშემორტყმული, მას ღვთის ტახტის წინ მდგარ ანგელოზად ეჩვენება. იდუმალი სამსხვერპლო, რომელშიც ვანიას რელიგიურად მიდრეკილი მამაც კი "შევიდა" სხვანაირად, ვიდრე ჩვეულებრივ სახლში, ზედა ოთახში, პატივისცემით, საზეიმოდ, რადგან ვანია იყო ადგილი, სადაც ადამიანს შეუძლია შევიდეს მხოლოდ წმინდა აზროვნებით, წმინდა განწყობით. "პირველ რიგში აიღე ჩექმები შენი ფეხებიდან, აქ არის წმინდა მიწა."
ნელ-ნელა ტაძარი ვანიასთვის გახდა ისეთი, როგორიც არის ზღაპრების სამყარო ბავშვებისთვის, სულის დასასვენებელი ადგილი ყოველდღიური და უწმინდური შთაბეჭდილებებისგან. და უკვე აქ ამ წლებში მომავალი ფრ. იოანემ დაიწყო იმის გაგება და შეგრძნება, რასაც ის თაყვანისცემის „სულს“ უწოდებს. მამა კი ბავშვის რელიგიურობის ყოველ გამოვლინებას ელოდა და ნამდვილ კარგ მიმართულებას აძლევდა. ფ. თავად იოანე იხსენებს ამ სულიერ დახმარებას მამისგან, გაუნათლებელი, მაგრამ ღმერთისადმი ძლიერი რწმენით. ეს დახმარება, რა თქმა უნდა, ყველაზე მეტად წიგნის ან მოთხრობის სახით იყო გაცემული.
მოხუცების სახლი სოფელში. სურა, სად არის ფრ. ჯონმა გაატარა ბავშვობა
რა წაიკითხა ვანიამ: წმინდანის, ღვთაებრივის, ქრისტეს, მისი მოღვაწეობისა და ცხოვრების შესახებ, ღვთისმშობლის, წმინდანების შესახებ, თუ როგორ ცხოვრობდნენ წმინდანები უდაბნოებში, როგორ გადარჩნენ, გაუძლეს შიმშილს, სიღარიბეს, მათ არ ეშინოდათ მეფეების, მათ აღიარეს ქრისტე, როგორ მოაქვთ ცის ჩიტებმა, როგორ მოაქვთ მათ ყვავილი, სისხლი, სად ათავსებდნენ მათ ცხოველებს. გაიზარდა. და ქრისტეს ხატი, ყოვლისმცოდნე, ყოვლისშემძლე ღმერთი, ტკბილი ძალით იყო ჩასმული მის სულში, ავსებდა მას სუფთა, პატივმოყვარე შიშით და ქრისტე ხდება რაღაც ახლო, ძვირფასი.
როგორი იყო დედამისი - მის შესახებ ისტორიებიდან საკმარისად ვიცით. ჩვენ აღარ გავიმეორებთ ამ ამბებს, რომელთა გადამოწმება ახლა რთულია, მაგრამ ყველა მათგანიდან ერთი რამ ცხადია: ის იყო უბრალო და ძლიერი ქალი, დამჯერი უბრალოებით.
რელიგიურობა დათმობისა და ყოყმანის გარეშე, ღმერთის რწმენა უდავოდ, დედის ავტორიტეტი - ეს არის უზარმაზარი, დიდებული გამოსახულების თვისებები, რომლის წინაშეც არ შეიძლება არ გაჩერდე პატივისცემით. ამ დედას შეეძლო შვილის მეგზური. და მას სურდა არა მხოლოდ მკაცრი ყოფილიყო, არამედ უყვარდა. ავადმყოფი ვანია ხშირად ხედავდა, განსაკუთრებით ჩუტყვავილას, რომელმაც კინაღამ საფლავამდე მიიყვანა, დედამისი ცრემლიანი ღვთისმშობლის ხატის წინ. მან დაინახა, როგორ ლოცულობდა იგი მისთვის და ისწავლა მასთან შერწყმა ღრმა, სულიერი ლოცვით.
გასაკვირი არ არის, რომ ასეთ პირობებში ვანია მუდმივად ცხოვრობდა ლოცვის ატმოსფეროში. მისი ფიქრები - უკვე ამ დროს, ყოველთვის მწუხარება იყო - ღმერთზე და ზეციურ ძალებზე. კიდევ 6 წელი ვანია ხედავს ანგელოზებს სინამდვილეში. "ერთ ღამეს," ამბობს ვინმე ახლობელი Fr. Ioannou Abbess Taisiya - 6 წლის ვანიამ ოთახში უჩვეულო შუქი დაინახა... ყურებისას მან დაინახა ანგელოზი თავის ზეციურ დიდებაში შუქებს შორის. ჩვილი ჯონი, რა თქმა უნდა, შერცხვა ასეთი ხილვით. ანგელოზმა დაამშვიდა იგი, საკუთარ თავს თავის მფარველ ანგელოზს უწოდებდა, ყოველთვის მის ირგვლივ იდგა დაცვის, დაცვისა და ყოველგვარი საფრთხისგან გადარჩენისთვის.
ექვსი წლის ასაკიდან ვანიას წერა-კითხვის სწავლება დაიწყო. მან არ მისცა მას. „მამაჩემმა იყიდა, - წერს ის თავის დღიურში, - ჩემთვის ABC წიგნი, მაგრამ კითხვა უჭირდა. ძალიან ვწუხვარ ჩემი განუვითარებლობისა და გაუგებრობის გამო. ვერანაირად ვერ ჩავწვდი იდენტურობას ჩვენს მეტყველებასა და წერას შორის, ან წიგნის, ბგერასა და ასოს შორის. დიახ, ამას მაშინ არ ასწავლიდნენ ისეთი სიცხადით, როგორიც ახლა იყო. „აზ“ თავისთავად დიდხანს ვერ გავიგე და როცა მეათე კურსზე მიმიყვანეს საწყობების დალაგება და, რა თქმა უნდა, ყველაზე უმნიშვნელო შემწეობა ჩემი მშობლებისთვის იყო საშინლად მძიმე. ცოტას ვფიქრობდი სწავლების მნიშვნელობაზე ჩემი მომავლისთვის და მხოლოდ ვგლოვობდი, რომ მამაჩემმა უშედეგოდ გადაიხადა უკანასკნელი ნამსხვრევები.
და მათი შვილის შეშფოთებით, სერგეევებმა გაგზავნეს თავიანთი ვანია სკოლაში, მათ ეშინოდათ, რომ ის ვერ გაუმკლავდებოდა სწავლას. და პირველად გამართლდა მათი შიში. ვანიას სევდიანი ცხოვრება ჰქონდა უცნაურ ქალაქში, უკიდურეს სიღარიბეში. ის გაიზარდა და სწავლობდა მარტო, მეგობრების გარეშე, მხარდაჭერის გარეშე, ჩაძირული საკუთარ თავში, ბავშვობის ფიქრებში და გეგმებში. ცხოვრება არ იყო ტკბილი. რა თქმა უნდა, საჭმელი მწირი იყო, მაგრამ ვანია მიჩვეული იყო. ცუდი ის იყო, რომ წიგნები და ქაღალდი არ იყო.
„მე დავდიოდი სხვა ღარიბებთან ერთად, რომლებიც ისეთივე ღარიბები იყვნენ“, - ამბობს ფრ. ჯონ, - „შეაგროვე“ ქაღალდი საზოგადოებრივი ადგილებიდან. მახსოვს, რა სიმდიდრით ვიგრძენი თავი, როცა კონსისტორიის შემსრულებელმა, როგორც ჩანს, თითქმის ორასი მომცა. საკუთარ სახლზე, იქ სიღარიბეზე ფიქრი მტკივნეულად ტანჯავდა და ეტყობა, ამ დროს ისწავლა განსაკუთრებული ტკივილის გრძნობა სხვისი მოთხოვნილების, სხვისი სიღარიბის, უბედურების ტკივილზე, ამ დროს ყველაზე მეტად ოცნებობს, რომ როცა გაიზრდება, მამასაც და დედასაც მოუყვანს საჭიროებისგან და ყველას დაეხმარება. ვანს განუვითარდა მტკივნეული მგრძნობელობა ტანჯვის მიმართ.
კერძოდ, მის ცხოვრებაში მშობლების ეს სიღარიბე ტანჯავდა, მით უმეტეს, რომ წერილი არ მისცეს. სკოლის სიბრძნე მისთვის უფრო რთული აღმოჩნდა, ვიდრე საწყისი სწავლა. დედის მოსიყვარულე დახმარება არ იყო, მასწავლებლები ნაკლებად ზრუნავდნენ მოსწავლეების დახმარებაზე. სასკოლო ბიზნესი ცუდად მიდიოდა.
სამრევლო წიგნის გვერდი გ. 1829 წლის სურა, რომელიც აღწერს ფრ. ჯოანა
ვვედენსკის ხის ტაძარი სურაში (აშენდა დაახლოებით 400 წლის წინ)
მთელი დღე მუშაობდა და დრო ჯერ კიდევ არ ჰქონდა. ამიტომ, ღმერთისადმი ცეცხლოვანი რწმენით ამოძრავებული, ერთ დღეს, დასაძინებლად წასული, განსაკუთრებით მხურვალე ლოცულობდა ღმერთს და სთხოვდა უფალს, გაენათლებინა მისი გონება სწავლების გაგებისთვის. თვინიერი და თავმდაბალი ბიჭის რწმენის ლოცვა შეისმინა და უფალმა უხვად გადმოასხა მასზე სულიწმიდის ნიჭი. ეს არის ის, რაც ფრ. ამის შესახებ თავად წერს. იოანე:
"...ღამით მიყვარდა ლოცვაზე ადგომა. ყველას სძინავს... ჩუმად. ლოცვა არ არის საშინელი და ვლოცულობდი, რომ ღმერთმა გონების შუქი მომცემდა მშობლების დასანუგეშებლად. ასე რომ, როგორც ახლა მახსოვს, ერთ დღეს უკვე საღამო იყო, ყველა დასაძინებლად წავიდა. მე ვიყავი ერთადერთი, ვინც ვერ იძინა; ჯერ კიდევ კარგად ვერ გავიგე, რა ვთქვი, ვერ გავიგე, რა ვთქვი. რაც ითქვა, მუხლებზე დავეცი და მხურვალედ დავიწყე ლოცვა, არ ვიცი, რამდენ ხანს დავრჩი ამ მდგომარეობაში, მაგრამ უცებ თვალებში ჩამაგდო, თითქოს გონება გამიხსნა და ნათლად დავინახე ის, რაც მან თქვა. არასდროს მძინებია ისე მშვიდად, როგორც იმ ღამეს, ავხტი საწოლიდან, ავიღე წიგნები და, ღმერთო ჩემო, ბევრად უფრო ადვილად ვკითხულობდი, მესმის ყველაფერი და რაც წავიკითხე, არა მხოლოდ მესმოდა ყველაფერი, არამედ ახლაც შემიძლია ვთქვა, რომ კლასში სხვანაირად ვგრძნობდი თავს, ყველაფერი მესმოდა.
მასწავლებელმა არითმეტიკული ამოცანა მომცა, მოვაგვარე და მასწავლებელმა შემაქო კიდეც. ერთი სიტყვით, მოკლე დროში იმდენად წინ წავედი, რომ ბოლო სტუდენტი აღარ ვიყავი. რაც უფრო წინ მივდიოდი, მით უფრო და უფრო კარგად ვსწავლობდი მეცნიერებებს და კურსის ბოლოს ერთ-ერთი პირველი ვიყავი, ვინც სემინარიაში გადამიყვანეს“.
ზედმეტია იმის თქმა, რომ ვანიას რელიგიური განწყობა საერთოდ არ შესუსტებულა ამ სკოლის წლებში: შთაბეჭდილებები, რომლებიც მან მიიღო მისი ოჯახიდან, ძალიან ძლიერი იყო.
”იცით,” თქვა ფრ. იოანე აბესა ტაისიასთან საუბარში - უპირველეს ყოვლისა, რამ განაპირობა ჩემი ღვთისადმი მოქცევის დასაწყისი და ბავშვობაშიც კი, მისდამი სიყვარულით გამითბო გული? ეს არის წმინდა სახარება. ჩემს მშობელს ჰქონდა სახარება სლავურ-რუსულად; მე მიყვარდა ამ შესანიშნავი წიგნის კითხვა, როცა სახლში დავბრუნდი დასასვენებლად და მისი სტილი და მეტყველების სიმარტივე ხელმისაწვდომი იყო ჩემი ბავშვური გაგებისთვის; წავიკითხე და ვისიამოვნე და ამ კითხვაში ვიპოვე მაღალი და შეუცვლელი ნუგეში. ეს სახარება ჩემთან იყო სასულიერო სკოლაში. შემიძლია ვთქვა, რომ სახარება იყო ჩემი ბავშვობის თანამგზავრი, ჩემი დამრიგებელი, წინამძღოლი, ნუგეშისმცემელი, ვისთანაც ადრეული ასაკიდან დავუახლოვდი“. პირიქით, სკოლაში მარტოობამ აამაღლა და გააძლიერა ვანიას რელიგიური და ლოცვითი განწყობა: ღმერთი იყო მისი ერთადერთი ნუგეშისმცემელი.
ჩვენ ცოტა რამ ვიცით იმის შესახებ, თუ როგორ წარიმართა მისი შემდგომი სტუდენტური ცხოვრება. არსებობს მხოლოდ რამდენიმე დამახასიათებელი, მაგრამ შემთხვევითი ჩვენება. სკოლამ არ მოკლა მისი სიყვარული ბუნებისადმი. ბუნება მაინც ესაუბრებოდა მას „როგორც მეგობარს და როგორც მოძღვარს, ღმერთზე, მარადისობაზე და ჭეშმარიტებაზე“.
მისი მოგონებები პოეტურად აღწერს მის სახლში შვებულებას. ასობით მილი დადიხარ, ჩექმებს ხელზე ატრიალებ, რადგან ეს ძვირია. მე მომიწია მთებსა და ტყეებში გავლა; ხისტი ფიჭვები მაღლა აწევენ მათ წვრილი მწვერვალებს. საშინელებაა - ღმერთი იგრძნობა ბუნებაში. ფიჭვები უზარმაზარი ტაძრის გრძელ კოლონადად გვეჩვენება. ცას ჰგავს უზარმაზარ რეალობას. ილოცეთ „და ყოველგვარი მიწიერი შთაბეჭდილება უცხოა - და ის ისეთი მსუბუქია შენი სულის სიღრმეში და, როგორც ჩანს, მთელი სამყარო ჩუმად გელაპარაკება. და მათი გაუგებარი ენით, როგორც წლები, ისე საუკუნეები თავისუფლად ეხმიანება საზეიმო ჰიმნს ყოვლისშემძლე ღმერთისადმი“. "წადი და ხედავ სიზმრებს." ანუ დადიხარ, მაგრამ შენი ფიქრები შორს, შორს არის ღმერთთან - ღმერთთან...
სემინარიაში ფრ. იოანე უფროსი იყო ეპისკოპოსის მომღერლებზე. ამ პოზიციამ - ბურსას ყველაზე უკულტურო, მთვრალ და ადრე დაშლილ ნაწილზე - თითქმის გაანადგურა ივან ილიჩიც კი. დედისადმი დიდმა სიყვარულმა და ღვთის შემწეობამ გადაარჩინა. მომღერლების „ხატად და მსგავსებით“ ცხოვრებისკენ მიბრუნებისას, ის მოულოდნელად მობრუნდა საპირისპირო მიმართულებით - საბოლოოდ პირისპირ ღმერთთან და მის ნებასთან.
ბოლო წლებში სერგიევმა მხურვალე სიყვარულით აიღო ღვთისმეტყველება: ის ჩქარობს ცოდნის შეგროვებას, თუმცა ჯერ არ იცის სად მოუწევს მისი გამოყენება. მისი აზრი განსაკუთრებით ხშირად ჩერდება გამოსყიდვის საიდუმლოზე, ხსნის ეკონომიაზე. მასში გაცნობიერებული რელიგიური გრძნობა იზრდება. ერთი ხილვა, რომელზეც მამა იოანეს უყვარს ლაპარაკი, როგორც ჩანს, ამ წლებით თარიღდება. მან იხილა შიგნიდან მდიდარი, ახლახან აშენებული, განახლებული ტაძარი - ბრწყინვალე კანკელი. ხილვამ ძალიან დაიპყრო მისი ფიქრები, მაგრამ, რა თქმა უნდა, ვერ გაიგო მისი მნიშვნელობა. მოგვიანებით ახსნა.
გიმნაზიით ფ. იოანემ (პირველად დაამთავრა სემინარია) დაემშვიდობა შემდეგი სიტყვით, წინასწარ მომზადებული და, შესაბამისად, არა ისეთი დამახასიათებელი და ცოცხალი, როგორც მისი შემდგომი ქადაგებები, მაგრამ ჩვენთვის ძვირფასი, როგორც მისი პირველი „სიტყვა“.
„მეუფეო ეპისკოპოსო და თქვენ, პატივცემულო სტუმრებო! ასე დაიწყო სიტყვა მღვდელმა იოანემ. „ჩვენთვის ცოტაა დღეები, როცა აქ ჩამოყალიბებული სულიერი ახალგაზრდობის გასამხნევებლად გაკეთდა ყველაფერი, რაც შეიძლება განსაკუთრებული და სასიამოვნო ზეგავლენა მოახდინოს ახალგაზრდის გონებასა და გულზე, აღაფრთოვანოს, მხარი დაუჭიროს და გააძლიეროს მისი მისწრაფება ყოველივე კარგისა და სასარგებლოს მიმართ. აქ მოწოდებული მოკრძალებული, ჩუმად მოსწავლის ცხოვრებიდან, ჩვენ ვთვლით ამ საათებს ჩვენთვის ბედნიერად და ძვირფასად, რომლებშიც თქვენ ახლა ასე ნათლად და მრავალფეროვნად დაამშვენე ჩვენთვის გამოცდის ეს მნიშვნელოვანი სფერო, ასე შეუფერებელი ჩვენი წინა მდგომარეობისთვის. ჩვენს ცხოვრებაში იშვიათად არის დღეები ჩვენთვის ასეთი საზეიმო; მაგრამ რაც უფრო იშვიათია ისინი, მით მეტად აძლიერებენ შთაბეჭდილებების ძალას ჩვენს გონებასა და გულზე; მით უფრო აღვიძებენ ჩვენში საკუთარი კეთილდღეობის ცნობიერებას; მით უფრო, რომ ისინი ჩვენში აღძრავენ ცოცხალი მადლიერების გრძნობებს ამ დღესასწაულის გმირების მიმართ.
არ არის საჭირო იმის თქმა, რომ თქვენი აქ ყოფნა, თქვენი ყურადღება ჩვენს მიმართ ახლა არის ჩვენი სიხარული, ჩვენი სიამოვნება და ჩვენი ტრიუმფი“.
სიძველის ნაშთები სოფლის ტაძრებში. სურები. (გვირგვინები არის უბრალო ხის რგოლები. ჭაჭელი, პატენი და კარავი დამზადებულია თუნუქისგან)
„მაგრამ ამ გრძნობებით, გულით სასიამოვნო, გვაწუხებს ერთი აზრი, რომ მიღებული განათლების ნაყოფი შეიძლება შორს იყოს თქვენი მოლოდინებისგან; ისინი შეიძლება ძალიან მწირი ჩანდეს, მცირე ჯილდოთი რწმუნებულის შრომისა და მზრუნველობისთვის. სრულად წარმოგიდგენთ თქვენს სასამართლოს განათლების სფეროში ჩვენს წარმატებებს. იმისათვის, რომ ჩვენ თვითონ ვიმოქმედოთ ამ საკითხში თქვენი საზრუნავი, თქვენი მცდელობა მოგვაწოდოთ სასარგებლო ინფორმაცია თითოეული ჩვენგანისთვის ცხადი იყო, რომ ყველამ შეძლოს მათგან აიღოს ის, რაც მას სურს, რომ გამდიდრდეს თქვენი გონება.
ჩვენ გულებში ვიგრძენით თქვენი მითითებების სიტკბო და ვცდილობდით ჩაგვებეჭდა მეხსიერებაში, რათა შემდგომ დროში გამოგვეყენებინა საკუთარი თავისა და სხვების სასარგებლოდ. მაგრამ ყველაზე მეტად თქვენ ზრუნავდით, როგორც კარგი მამები, ჩვენ შორის კარგი ზნეობის შენარჩუნებაზე, რისთვისაც, ერთის მხრივ, შესაძლებლობა წაერთვათ იმ მანკიერებების ჩადენის, რომელიც შეიძლებოდა გარედან სულში ჩაეშვა; მეორე მხრივ, მუდმივად ინერგებოდა ცხოვრების სიწმინდის მოთხოვნილება, როგორც ყველაზე საიმედო და საიმედო საშუალება ბედნიერების ნებისმიერ მდგომარეობაში და ასაკში. და დავრწმუნდით, რამდენად საშიშია მანკიერება ყოველთვის და რამდენად სანდო და ძვირფასია სათნოება“.
„მფარველი ხელისუფლების ასეთი აქტიური ზრუნვის შემდეგ ჩვენთვის რჩება მხოლოდ მიღებული განათლების გამოყენების უნარი, ვიყოთ კმაყოფილი და ბედნიერი ცხოვრებაში, ჩვენთვის, ვინც ახლა დავასრულეთ განათლების რთული სფერო და ვამთავრებთ სემინარიულ მეცნიერებათა კურსს. არის ჩვენი ნუგეში და ბედნიერება ყველა პირობებში და საუკუნეებში, განმეორებითი ექსპერიმენტები ადასტურებს ამ ჭეშმარიტებას შენი კარგი საქმეები, ჩვენ მხოლოდ გული და ენა გვაქვს.
მიიღე შენდამი გულწრფელი მადლიერების ეს ნაყოფი მაინც; თქვენ თვითონ იცით, რომ მოსწავლეებს სხვა მადლიერება არ შეუძლიათ; როგორც მოსიყვარულე მამები, თქვენ თავს კმაყოფილად თვლით, თუ თქვენი აღზრდის მცდელობა უშედეგო არ იყო, მაგრამ ნაყოფი მაინც მოიტანა“.
„დალოცეთ, თქვენო ყოვლისშემძლე ეპისკოპოსო, მოწაფე, რომელიც ყველანაირად ცდილობდა შეესრულებინა მართლმსაჯულების წმინდა მოვალეობა კეთილისმყოფელებთან მიმართებაში, და დალუქეთ და განწმინდეთ მთავარპასტორალური კურთხევით ოცდაორი ადამიანის განათლების დასასრული“.
ძეგლი-სამლოცველო ფრ. ჯოანა
1849 წლიდან ივანე სერგიევი აკადემიაშია. ახალი გარემო, ახალი საცხოვრებელი პირობები. ივან სერგიევმა მაშინვე მოახერხა აღმოჩენილიყო მისი განვითარებისთვის განსაკუთრებით ხელსაყრელი პირობები. აკადემიაში კლერკისთვის თავისუფალი თანამდებობა იყო და კურსის საუკეთესო კალიგრაფს ივან ილიჩს ეს პოზიცია შესთავაზეს. გამუდმებით ოჯახზე, დედასა და მის საჭიროებებზე ფიქრობდა, ივან სერგიევი ათი რუბლის ხელფასით შესაშური თანამდებობა დაიკავა. ადგილი მას, ხელფასის გარდა, კონფიდენციალურობას ანიჭებდა. მწიგნობარს ჰქონდა სპეციალური ოთახი, რომელიც სხვა სტუდენტებს ართმევდნენ. და ამ კლერკის კაბინეტი იყო ფრ. იოანე.
განმარტოებული ოთახი და გრძელი ღამეები მხარს უჭერდა და ასაზრდოებდა ლოცვის სულს, რომლის საფუძველს აძლევდა ოჯახური და სასკოლო ცხოვრების წინა წლები. აქ, მარტომ, ივან სერგიევმა განიცადა ღმერთთან კომუნიკაციის პირველი სიამოვნება და უზენაესი საცხოვრებლები.
სტუდენტური ცხოვრების ოთხი წელი ლოცვასა და კითხვაში გაატარა. მანამდეც კი, სანამ კლერკი გახდებოდა, მან გამოიყენა თავისი პირველი შემოსავალი ვინმეს პროფესორული ნაშრომის კოპირებით, რათა იყიდა ქრიზოსტომის მათეს ინტერპრეტაცია და გაიხარა, რომ იყიდა, როგორც „განძების საგანძური“.
"განსაკუთრებით მიყვარდა", - ამბობს ფრ. იოანე - წაიკითხეთ ბიბლია და ოქროპირის სახარების ინტერპრეტაცია. ივან ილიჩმა ზამთარში დიდხანს გაატარა ამის კითხვა. ხანდახან იოანე ოქროპირის ღრმა ფიქრი იმდენად ფარავდა მას თავისი ამაღლებული სილამაზით, რომ ივან ილიჩი სულიერი აღფრთოვანებით ტიროდა და ტაშს უკრავდა ოქროპირის ორბიტას, როგორც ერთხელ მისი ანტიოქიის და კონსტანტინოპოლის მსმენელი ტაშს უკრავდა მას. ამ კითხვაში გავიდა მთელი დღეები, კვირები და თვეები და მომავალი მწყემსის სული ოქროპირზე და ბიბლიაზე იყო განათლებული.
მეოთხე წლიდან ივან ილიჩის განწყობა, ძალიან თვითკმაყოფილი, ნათელი და მხიარული, ზოგჯერ ბნელდებოდა. ივან ილიჩს მძიმე სასოწარკვეთილება ეუფლება. ხანდახან ეჩვენებოდა, რომ ღმერთმა მიატოვა იგი, რომ ხალხს უბედურება უსურვა, რომ ცა ღრუბლებით იყო დაფარული და სისუფთავე არ იყო... სევდა, მძიმე, მტკივნეული და უმიზეზო, ეუფლებოდა მის სულს, არ იცოდა სად გაქცეულიყო ბნელი და ბოროტი უიმედო მელანქოლიის თავდასხმებისგან და ლოცულობდა... და ასე, უფლის მადლით, ღრუბლები უიმედო გახდნენ. და სულიერი სიხარულის წუთები, რაც ამ გარკვევას მოჰყვა, იმდენად სასიხარულო იყო, რომ ამ ნუგეშის რამდენიმე საათში შესაძლებელი ჩანდა სამჯერ მეტი ტანჯვის ატანა... ამასთანავე დროებითი იყო ასეთი განსაცდელის შეტევები, ნელ-ნელა გავიდა და აღარ დაბრუნდა. დღეები სამსახურში გადიოდა.
ტყუილად არ იღებდა ივანე სერგიევს სკოლის ატესტატი... ბევრს შრომობდა და ხშირად „ეკალსა და ეკლს“ აკრეფდა. სამყაროსგან მოწყვეტილი, საკუთარ თავში მთლიანად ჩაფლული ივანე სერგიევი ვერ იქნებოდა უმწიკვლო სტუდენტი წარმატების მხრივ. პასუხის გასაცემად ზარებმა სერგიევი გააშორა მისთვის ძვირფას აზრებს, გამოეძახა მისი მუდმივი ოცნებების სამყაროდან, საიდანაც გამოსვლა რთული და მტკივნეული იყო მისთვის. გასაკვირი არ არის, რომ მაშინვე ვერ შესულიყო სტუდენტის პოზიციაზე, დარცხვენილი და დაბნეული იყო. მას განსაკუთრებით გაუჭირდა პროფესორ ლუჩიცკის პასუხის გაცემა. მისი გაპრიალებული, საგულდაგულოდ შემუშავებული ლოგიკისა და ესთეტიკის წაკითხვა მოითხოვდა სიტყვასიტყვით და ზუსტ გადმოცემას. სერგიევი ასეთ რამეს ვერ აძლევდა და მისი მკვეთრი და ძლიერი სტილი საერთოდ არ უხდებოდა ჰეგელიანი პროფესორის ბუნდოვან და ხანგრძლივ მანერას. არასახარბიელო მდგომარეობა იყო მეუფე მაკარიუსის ლექციებით დოგმატიკაზე. მაკარიუსს უყვარდა „გაკვეთილების“ უყოყმანოდ ჩატარება, მაგრამ სერგიევი ხშირად ჩერდებოდა უხერხულობისგან. თუმცა ამ ყველაფერმა ხელი არ შეუშალა პროფესორებს, დაეფასებინათ სტუდენტის სერიოზულობა და გონიერება და სერგიევი წავიდა.
რაზე ფიქრობდა და ცხოვრობდა იმ დროს მომავალ იოანე კრონშტადტელმა? ჩვენ არ გვაქვს მისი დღიურები, მაგრამ მისი ამხანაგების მოგონებები საშუალებას გვაძლევს მივიღოთ საკმაოდ სრული სურათი ამ საკითხზე. მეორე სართულზე ბუხართან ივან ილიჩის ნახვა ხშირად შეიძლებოდა.
ზემოთ, ახლანდელი ეკლესიიდან არც თუ ისე შორს, სწორედ "სონომარსკაიას" გვერდით იყო ერთ-ერთი სტუდენტური ოთახი. და აქ, ანთებულ ღუმელთან, სერგიევს უყვარდა დათბობა. ხშირად ოთახის ერთ-ერთი ბინადარი მასთან ერთად დაჯდებოდა და საუბარი იწყებოდა... რაზე იყო ეს საუბარი? რა თქმა უნდა ყველაფერზე... მაგრამ რაღაც თემები თითქოს ჭარბობდა. "ყველაზე ხშირად სერგიევი მელაპარაკებოდა თავმდაბლობაზე", - წერს დეკანოზი L. P-ov. ეს სერგიევისთვის დამახასიათებელი თემაა. ამრიგად, ამ დროს მას ყველაზე მეტად პატიება და სიყვარულის დაძლევის მცნება აკისრია. ის ბევრს ფიქრობს ამ პირველ ქრისტიანულ სათნოებაზე და ნელ-ნელა ხვდება რწმენამდე, რომ აქ არის ქრისტიანობის ძალა და ცენტრი, რომ თავმდაბალი სიყვარული იპყრობს ყველაფერს, რომ ერთ გზას მიჰყავს ღმერთი და მისი ჭეშმარიტების ტრიუმფი, იგივე თავმდაბალი სიყვარული. „თავმდაბლობა, რა გაუძლებს მას, რა ბოროტება დაამარცხებს მას, რა ძალა წავა?... როცა იოლი ბარიერის წინ ჩერდები და საკუთარ თავს დაუსვამ კითხვას, როგორ დაარღვიო - ძალით თუ თავმდაბალი სიყვარულით, ყოველთვის უპასუხე საკუთარ თავს: მე მას თავმდაბალი სიყვარულით ავიღებ და შენ გაიმარჯვებ“.
პატარა ვანია სერგიევი სკოლაში წასვლამდე ლოცულობს
უფრო ხშირად, ვიდრე ცეცხლთან, ბაღში ივან სერგიევის ნახვა შეიძლებოდა. უყვარდა აკადემიური ბაღის ხეივნებში სიარული და ფიქრი. ბაღმა მას შეახსენა მისი საყვარელი არხანგელსკის ტყეები. ის არ გვიმალავს იმ სფეროებს, რომლებშიც გადავიდა მისი აზრები. ყველაზე მეტად ის ფიქრობდა სიბნელეზე - ბოროტების ქსელზე, რომელმაც მოიცვა სამყარო, გოლგოთაზე გაღებულ მსხვერპლზე, იმ ბნელ და უბედურ ხალხებზე, რომლებიც ჯერ კიდევ სიბნელეში და სიკვდილის ჩრდილში სხედან. და მას ცრემლებამდე შეებრალა ეს ხალხი, ვინც არ შეხებია ქრისტეს კვართზე და სურდა ექადაგა მათ ქრისტეს შესახებ; რომ ბნელი ხალხი ქრისტეს ნათელ სასუფეველში მოიწვიოს. ერთ დროს სერგიევმა მტკიცედ გადაწყვიტა ჩრდილოეთ ციმბირსა და ამერიკაში ღრმად წასვლა მათთან, ვინც არ ხელმძღვანელობდა ქრისტეს, აიღო სამონასტრო აღთქმა და გამხდარიყო მისიონერი. მაგრამ ნელ-ნელა ახალი აზრები ეწინააღმდეგებოდა ამ გადაწყვეტილებას. სერგიევმა ვერ შეამჩნია, რომ მის გვერდით არანაკლები წარმართობაა, ვიდრე აფრიკაში; მან დაინახა, რომ პეტერბურგის „ველურები“ ქრისტეს უფრო მეტად არ იცნობდნენ, ვიდრე ზოგიერთი პატაგონიის ველურები.
არხანგელსკის სემინარიაში, სადაც ფრ. შეისწავლა. იოანე
მან ასევე დაინახა ღმერთის ძიება დაწყებული კულტურულ კლასებში. დავინახე, როგორ დარბოდა კულტურული კაცი, რომელმაც ღმერთი დაკარგა ქალაქის ქუჩებში და ეძებდა ღმერთს, დაბნეული და საშინლად ყვიროდა: „ღმერთს ვეძებ, ღმერთო. ჩვენ მოვკალით იგი. განა არ ვიხეტიალებთ უსასრულო არარაობაში? არ გაცივდა? ღამე არ მოდის? „სად არის ჩვენი ღმერთი? ჩვენ მოვკალით ღმერთი - ცოცხალი ადამიანის ღმერთი. ახლა კი ჩვენი ხელები ღვთის სისხლშია და მის ადგილას დასაყენებელი არაფერია“.
და ასე დაიწყო მას მოეჩვენა, რომ სჯობდა აქ დარჩენა ამ ქალაქურ ქრისტიან წარმართებს შორის. ივანე სერგიევი ლოცვაში მშვიდობას ეძებდა და იპოვა იგი. ავტორიტეტული ბიოგრაფის თქმით, მისი ბავშვობის ხედვა ამ დროს განმეორდა, მაგრამ უფრო მკაფიო სახით.
"ერთხელ, - ამბობს მისი ბიოგრაფი, - მამა იოანემ, ერთ-ერთი გასეირნების შემდეგ, დაინახა თავი სიზმარში, როგორც მღვდელი, რომელიც მსახურობდა მისთვის უცნობ ტაძარში კრონშტადტში. სერგიევმა ამ სიზმარში დაინახა ღვთის მითითება, რომ მას მღვდელი სჭირდებოდა 2.
ეპისკოპოსი ქრისტეფორე, რომელმაც ხელდასხმა მღვ. იოანე, როგორც მღვდელი
რამდენიმე კვირის შემდეგ დასრულდა მისი მოწაფის მეოთხე წელი - და ერთ წვეულებაზე (ფრ. სერგიევი მათ თითქმის არასოდეს ესწრებოდა) ივან ილიჩი შეხვდა დეკანოზ ნესვიცკის ასულს კრონშტადტიდან (ელიზავეტა კონსტანტინოვნა). მან მაშინვე შესთავაზა მას და კურსის ბოლოს დაქორწინდა. ჩემი სტუდენტობის წლები დასრულდა. ცხოვრება დადგა... თავად ივან ილიჩმა დატოვა აკადემია მისი მადლიერი იმისთვის, რაც მისცა და ცოდნის დიდი წყურვილით.
უხვად გამომიცხადე, უფალო, შენი ჭეშმარიტება და შენი სიმართლე. მეცნიერებით განათლებით გამომიცხადე რწმენის, ბუნებისა და ადამიანური გონების მთელი სიმდიდრე. მე ვიცოდი შენი სიტყვა - სიყვარულის სიტყვა, რომელიც გადადის ჩვენი სულისა და სულის დანაწევრებამდე; შევისწავლე ადამიანის გონების კანონები და მისი ფილოსოფია, სიტყვის საიდუმლო ნაწილებად, მეტყველების ნაწილებად. კანონები, სამყაროს უფსკრულში და მიმოქცევის კანონები, მე ვიცი ცალკეული ხალხების, ცნობილი ადამიანების შესახებ, მათი საქმეების შესახებ, რომლებმაც მიაღწიეს თავიანთ გზას მსოფლიოში, მე ნაწილობრივ ვისწავლე თვითშემეცნებისა და შენთან მიახლოების დიდი მეცნიერება, ერთი სიტყვით - მე ვისწავლე ბევრი, ბევრი რამ ადამიანზე.
"დიდება შენდა, უფალო! მაგრამ მე მსურს მეტი ვიცოდე. ჩემს სულს სწყურია ცოდნა. გული არ დაკმაყოფილებულია, არ არის სავსე. ვსწავლობ და გავაგრძელებ სწავლას."
1855 წლის 12 დეკემბერი ფრ. იოანე მღვდლად აკურთხა ვინიცის ეპისკოპოსმა მისმა მადლმა ქრისტეფორემ. როდესაც ამის შემდეგ იგი პირველად შევიდა კრონშტადტის ტაძარში, თითქმის შეშინებული გაჩერდა ზღურბლთან; ეს იყო მისი ბავშვობის ხილვების საკათედრო ტაძარი, რომელიც უცებ გაახსენდა ახლა საოცარი სიცხადით.
მივიღეთ ინფორმაცია, რომ ეს სახლი არ არის ის სახლი, რომელშიც ფრ. დაიბადა. იოანე უფრო პატარაც იყო და კიდევ უფრო საწყალი.
U o. ჯონი საუბრობს ხედვაზე, რომელიც მოხდა აკადემიის დამთავრებამდე დაახლოებით 15 წლით ადრე, ანუ ჯერ კიდევ სკოლაში სწავლის დროს.