Детские и юношеские годы о. Иоанна Кронштадтского

500 Werst vom Weißen Meer entfernt, in einem Land, „das die Sonne jahrelang vergisst“, liegt Sura, der Geburtsort der Kronstädter Lampe, am Ufer der Pinega. Selbst im schönen Norden ist es schwierig, etwas Schöneres, sozusagen Unberührtes, als die Küste von Pinega zu wählen. Unfortunately, the beauty of this majestic picture does not correspond to the life and life of those who have to live here. Hier ist es arm und dunkel. Den Bewohnern dieser Region fällt es schwer, ihr Recht auf ein Leben in der rauen Natur zu verteidigen, sie sind hungrig und frieren, obwohl sie ihre Heimat trotzdem mehr lieben als jeder Südstaatler. Und inmitten dieser Schönheit und Armut musste die zukünftige Kronstadt-Lampe erwachsen werden. The Sura is located on one of the most beautiful turns of the beautiful Pinega, at the confluence of the Sura into the Pinega. Sie thront hoch über der gesamten Umgebung. Weit, weit im Norden kann man das Blau der Berge sehen. „Hier sind sie, die Letovsky Hills, die vor fünf- oder sechstausend Jahren an den Ufern des großen Sura-Flusses lagen.“ (O. John. Tagebuch für 1902). „Auf der südwestlichen Seite, wo der Sura-Fluss fließt, gibt es einen langen Landstreifen, der von einem Hügel begrenzt wird, auf dem sich ein Wald erstreckt. Von Süden, am äußersten Rand des Horizonts, erstreckt sich, in einen Nebelschleier gehüllt, ein weiterer Wald, der in der Ferne verloren geht. In der Ferne schlängelt sich der Sura-Fluss durch diesen Raum und glitzert mit seinen Bächen in der hell strahlenden Sonne. Hier und da arbeiten Bauern, ein Karren rollt, Kinder rennen.“ (Schivotow). Eine schöne Ecke, aber gleichzeitig ist es, wie wir bereits sagten, eine der heruntergekommensten Ecken der dunklen und armen Pinega-Region. Und natürlich war die Hütte des Psalmenlesers Ilja Sergiew in dem elenden Dorf alles andere als reich. Das Dorf Sura von der Seite des Flusses Sura aus Wir haben immer noch die Gelegenheit, dieses elende Bettlerhaus in der Sura-Gemeinde zu besichtigen 1 . Das ist nackte, offensichtliche Armut, extreme Armut. Einerseits Schönheit, raue, unberührte Erhabenheit, andererseits Bedürfnis, dies ist der „Hintergrund“ von Vanya Sergeevs ersten Eindrücken. Wir haben die Natur der Pinega-Region nicht aus Gründen der Schönheit der Worte beschrieben. Nein. Und diese Beschreibung selbst gehört nicht uns. Wir haben es genommen, weil wir es brauchten. Tatsache ist, dass, wie Sie weiter unten sehen werden, dieser „Hintergrund“, diese raue und schöne Natur sowie Not und Armut zusammen mit dem starken und wohltätigen Einfluss von Vater und Mutter mit der Gnade Gottes das Kronstädter Gebetbuch für uns geschaffen haben. Fr. wurde geboren. John in der Nacht des 19. Oktober. Das Neugeborene war extrem schwach, sodass die Eltern nicht einmal hofften, dass es bis zum Morgen überleben würde; Sie tauften ihn noch in derselben Nacht, indem sie einen örtlichen Priester einluden, und benannten ihn nach dem heiligen Johannes von Rylsky. Durch den Willen Gottes und durch das Gebet seiner Mutter begann sich das Kind jedoch schnell zu erholen und stärker zu werden, obwohl es bis zu seiner Schulzeit körperlich schwach blieb. Aber er wuchs schnell spirituell. Wie gesagt, ein großer Teil dieses Wachstums ist auf die Natur selbst zurückzuführen, die besonders in der Lage ist, mit Kindern zu sprechen. Ein reines Herz sieht Gott. Wanja liebte Blumen, lauschte den Stimmen des Waldes, sprach mit der liebevollen Pinega und alle erzählten ihm von Gott. Ansicht über. Suren aus Poklonnaja Gora In einer seiner späteren Lehren sagte Pater. Wir lesen die folgenden herzlichen Zeilen von Johannes: „Wunderbar ist Deine Allmacht, o Herr! Wie Du am Anfang gesagt hast, so gehorcht Dir bis heute jedes Korn, jeder Schössling und Baum! Mit Beginn des Frühlings, sobald genügend Wärme für die Entwicklung der Pflanzen vorhanden ist, beginnt Dein seelenloses Geschöpf wunderbare Arbeit im bescheidenen Unbekannten der Eingeweide der Erde, auch an den Stämmen und Zweigen der Bäume, ohne Lärm, ohne Klopfen, richtig, nach und nach. Hier.“ Sie kommen ins Licht Gottes: Kein einziger Grashalm, kein einziges Blatt, kein einziger Baum wird in die Irre gehen, wird das ihm gegebene Bild (die Form) nicht vergessen: Das Gras auf dem Boden oder ein Blatt an einem Baum entfaltet sich, wird immer breiter, größer und größer, und schließlich ist die nackte Erde mit einem wunderschönen bunten Teppich bedeckt, der sowohl das Auge als auch den Geruchssinn anzieht; und die Bäume kleiden sich in dichte Blattgewänder und bedecken ihre Glieder. So wird auf unserem Land aus diesen Pflanzen alles malerisch und elegant gemacht! Und das alles kommt wie aus dem Nichts, nach einem ein für alle Mal gesprochenen Wort des Herrn! Und wir, Brüder, entstehen nicht aus derselben Nichtexistenz. Was sind wir am Anfang „in den Lenden unserer Väter“? (Hebräer 7:10). Ist es dadurch nicht offensichtlich, dass der Schöpfer uns wissen lässt, dass er am Anfang alles aus der Nichtexistenz ins Sein gebracht hat? Brüder, lasst uns die Pflanzen betrachten und lernen. Wie offensichtlich und greifbar ist unser Herr, unser allmächtiger Vater, in diesen Pflanzen! Jedes Gras, jedes Blatt, jede Blume scheint uns zu flüstern: „Der Herr ist hier.“ Betrachtet, Brüder, die weise Struktur der Pflanzen und erkennt Gott in ihnen.“ Hier ungefähr. Johannes vermittelte nur in theologischer Sprache, was er als Kind erlebte und fühlte. Selbst jetzt, wenn ich diese Zeilen lese und in das inspirierte, kindliche Gesicht von Pater blicke. John, wir können ihn uns lebhaft als Jungen vorstellen, dünn, blass mit dem Gesicht des jungen Bartholomäus aus Nesterovs Blumengemälde, am Ufer der Sure. Fröhlich, strahlend spricht er mit jedem Blütenblatt, befragt jedes Kraut nach dem Geheimnis seines Lebens, nach dem Einen, der ihn und jede pflanzliche Vergangenheit zum Leben erweckt hat, und jede Blume scheint ihm zuzuflüstern: „Der Herr ist hier – bete.“ Und die Stimme der Natur sprach umso hörbarer zu ihm, weil sie dasselbe wiederholte, was alles um ihn herum sagte. Vater – wir haben wenig Informationen über ihn, aber wir wissen, dass er ein Mann war, der die Kirche sehr liebte. Der Vater des noch kleinen Wanja nimmt ihn mit in die Kirche – und hier gewöhnt er sich daran, völlig in die andere Welt – zu Gott – versetzt zu werden. Mit großen Augen beobachtete er den Priester vor dem Thron und spürte mit sensiblem Herzen, welch großes Geheimnis sich hier durch die Gebete der Gläubigen verwirklichte. Ein Priester in einem Phelonion, umgeben von Weihrauchwellen, erscheint ihm wie ein Engel, der vor dem Thron Gottes steht. Der geheimnisvolle Altar, in den Wanjas religiös veranlagter Vater sogar irgendwie anders „eintrat“ als in ein gewöhnliches Haus, in den oberen Raum, ehrfürchtig, feierlich, denn Wanja war ein Ort, den ein Mensch nur mit einem heiligen Gedanken, einer heiligen Stimmung betreten kann. „Zieh zuerst die Stiefel von deinen Füßen, hier ist heiliger Boden.“ Nach und nach wurde die Kirche für Wanja zu dem, was die Märchenwelt für Kinder ist, ein Ort der Ruhe für die Seele von den alltäglichen und unheiligen Eindrücken des Tages. Und schon in diesen Jahren ist der künftige Pater Dr. John begann zu verstehen und zu spüren, was er die „Seele“ der Anbetung nennt. Und der Vater lauerte auf jede Manifestation der Religiosität des Kindes und gab ihm wirklich gute Anweisungen. Fr. John selbst erinnert sich an die spirituelle Hilfe seines Vaters, der ungebildet, aber stark im Glauben an Gott war. Diese Hilfe erfolgte natürlich am liebsten in Form eines Buches oder einer Geschichte. Altes Beamtenhaus im Dorf. Sure, wo ist Fr. John verbrachte seine Kindheit Worüber las Wanja: über den Heiligen, das Göttliche, über Christus, sein Werk und Leben, über die Mutter Gottes, die Heiligen, darüber, wie die Heiligen in den Wüsten lebten, wie sie gerettet wurden, Hunger und Armut ertrugen, keine Angst vor Königen hatten, sie bekannten sich zu Christus, wie die Vögel des Himmels ihnen Nahrung brachten und die Tiere ihnen gehorchten, wie an dem Ort, an dem ihr Blut fiel, Blumen wuchsen. Und das Bild von Christus, dem allwissenden, allgegenwärtigen Gott, wurde mit süßer Kraft in seine Seele gedrückt und erfüllte sie mit reiner, ehrfürchtiger Angst, und Christus wird etwas Nahes, Liebes. Wie seine Mutter war – wir wissen genug aus den Geschichten über sie. Wir werden diese Geschichten, die jetzt schwer zu überprüfen sind, nicht wiederholen, aber eines ist aus allen sicher: Sie war eine einfache und starke Frau mit einer gläubigen Einfachheit. Religiosität ohne Zugeständnisse und Zögern, Glaube an Gott ohne Zweifel, die Autorität einer Mutter – das sind die Merkmale eines riesigen, majestätischen Bildes, vor dem man nicht umhin kann, mit ehrfürchtigem Respekt stehenzubleiben. Diese Mutter könnte ihren Sohn führen. Und sie wollte nicht nur streng sein, sondern auch lieben. Der kranke Wanja konnte oft, besonders während der Pocken, die ihn fast ins Grab brachten, seine Mutter in Tränen vor der Ikone der Muttergottes sehen. Er sah, wie sie für ihn betete, und er lernte, in einem tiefen, gefühlvollen Gebet mit ihr zu verschmelzen. Es ist nicht verwunderlich, dass Wanja unter solchen Bedingungen die ganze Zeit in einer Atmosphäre des Gebets lebte. Seine Gedanken waren – schon zu diesem Zeitpunkt – immer voller Trauer – über Gott und die himmlischen Mächte. Weitere 6 Jahre lang sieht Vanya Engel in der Realität. „Eines Nachts“, sagt jemand, der Pater nahesteht. Ioannou Äbtissin Taisiya – Der 6-jährige Vanya sah ein ungewöhnliches Licht im Raum ... Als er hinschaute, sah er einen Engel in seiner himmlischen Herrlichkeit im Licht. Eine solche Vision war Baby John natürlich peinlich. Der Engel beruhigte ihn, indem er sich selbst seinen Schutzengel nannte und immer um ihn herum stand, um Schutz, Schutz und Erlösung vor jeder Gefahr zu finden. Ab ihrem sechsten Lebensjahr wurde Wanja Lesen und Schreiben beigebracht. Sie hat es ihm nicht gegeben. „Mein Vater kaufte“, schreibt er in sein Tagebuch, „ein ABC-Buch für mich, aber er hatte Schwierigkeiten mit dem Lesen. Und ich trauerte sehr über meine mangelnde Entwicklung und mein mangelndes Verständnis. Ich konnte die Identität zwischen unserer Sprache und unserer Schrift oder einem Buch, zwischen Laut und Buchstabe in keiner Weise begreifen. Ja, das wurde damals nicht so klar gelehrt wie heute; uns allen wurde beigebracht: „Az, Buki, Vedi“, als wäre „A“ für sich, „Az“ für sich; lange Zeit Ich konnte diese Weisheit nicht verstehen, und als ich in meinem zehnten Jahr in die Pfarrschule von Archangelsk gebracht wurde, hatte ich Schwierigkeiten, die Lagerhäuser zu durchsuchen, und zwar nur aus den gedruckten. Mein Leben war bereits furchtbar schwierig, und deshalb war meine Dunkelheit in meinem Unterricht eine besonders schwere Belastung für mich Letzte Krümel vergebens. Und aus Angst um ihren Sohn schickten die Sergeevs ihren Wanja zur Schule, sie hatten Angst, dass er mit dem Lernen nicht zurechtkommen würde. Und zum ersten Mal war ihre Angst berechtigt. Wanja hatte ein trauriges Leben in einer fremden Stadt, in extremer Armut. Er wuchs und lernte allein, ohne Freunde, ohne Unterstützung, versunken in sich selbst, in seine Kindheitsgedanken und -pläne. Das Leben war nicht süß. Natürlich war das Essen dürftig, aber Wanja war daran gewöhnt. Das Schlimme war, dass es weder Bücher noch Papier gab. „Ich ging zusammen mit anderen armen Menschen, die genauso arm waren“, sagt Pater. John, – „sammeln“ Sie Papier an öffentlichen Orten. Ich erinnere mich, wie reich ich mich fühlte, als der Konsistoriumsvollstrecker mir anscheinend fast zweihundert gab. Der Gedanke an sein Zuhause, an die Armut dort, quälte ihn schmerzlich, und es scheint, dass er in dieser Zeit gelernt hat, die Not eines anderen mit besonderem Schmerz zu spüren, sich über die Armut und das Elend eines anderen zu trauern, in dieser Zeit träumt er am meisten davon, dass er, wenn er erwachsen ist, sowohl seinen Vater als auch seine Mutter aus der Not befreien und allen helfen wird. Van entwickelte eine schmerzhafte Sensibilität für das Leiden. Besonders in seinem Leben quälte ihn diese Armut seiner Eltern, vor allem weil ihm kein Brief gegeben wurde. Die Schulweisheit erwies sich für ihn als noch schwieriger als das Erststudium. Die liebevolle Hilfe der Mutter war nicht da, die Lehrer kümmerten sich wenig darum, den Schülern zu helfen. Der Schulbetrieb lief schlecht. Seite des Pfarrbuches c. Sure von 1829, in der die Geburt von Pater erwähnt wird. Joanna Vvedensky-Holzkirche in Sura (erbaut vor etwa 400 Jahren) Er arbeitete den ganzen Tag und hatte immer noch keine Zeit. Deshalb betete er, angetrieben von einem feurigen Glauben an Gott, eines Tages beim Zubettgehen besonders inbrünstig zu Gott und bat den Herrn, seinen Geist für das Verständnis der Lehre zu erleuchten. Das Glaubensgebet des sanftmütigen und demütigen Jungen wurde erhört, und der Herr schüttete reichlich die Gaben des Heiligen Geistes über ihn aus. Das ist es, was Pater Dr. selbst schreibt darüber. John: „... Nachts liebte ich es, aufzustehen, um zu beten. Alle schliefen ... ruhig. Es ist nicht beängstigend zu beten, und ich betete am häufigsten, dass Gott mir das Licht der Vernunft schenkt, um meine Eltern zu trösten. Und so, wie ich mich jetzt erinnere, gingen eines Tages, als es schon Abend war, alle zu Bett. Ich war der Einzige, der nicht schlafen konnte; ich konnte immer noch nichts von dem Gesagten verstehen, ich konnte immer noch nicht gut lesen, verstand nichts von dem, was gesagt wurde, und erinnerte mich auch nicht daran. Was für eine Melancholie Ich fiel auf die Knie und begann inbrünstig zu beten, aber plötzlich war es, als hätte sich ein Schleier in meinem Kopf geöffnet, und ich konnte mich sogar an alles erinnern, was er gesagt hatte. Und ich habe noch nie so friedlich geschlafen wie in dieser Nacht sprang aus dem Bett, schnappte mir meine Bücher und, oh mein Gott, ich habe viel leichter gelesen, ich verstehe alles, und was ich gelesen habe, ich habe nicht nur alles verstanden, sondern ich kann es auch jetzt noch sagen, dass ich mich im Unterricht anders gefühlt habe als zuvor: Ich habe alles verstanden, alles ist mir im Gedächtnis geblieben. Der Lehrer gab mir eine Rechenaufgabe, ich löste sie und der Lehrer lobte mich sogar. Mit einem Wort, ich habe in kurzer Zeit so große Fortschritte gemacht, dass ich nicht mehr der letzte Schüler war. Je weiter ich kam, desto besser schnitt ich in den Naturwissenschaften ab und am Ende des Kurses gehörte ich zu den Ersten, die ins Priesterseminar versetzt wurden.“ Es versteht sich von selbst, dass Wanjas religiöse Stimmung während dieser Schuljahre überhaupt nicht nachgelassen hat: Zu stark waren die Eindrücke, die er von seiner Familie erhielt. „Wissen Sie“, sagte Pater. John im Gespräch mit Äbtissin Taisia ​​– was markierte zunächst den Beginn meiner Bekehrung zu Gott und erwärmte schon in meiner Kindheit mein Herz mit Liebe zu ihm? Das ist das heilige Evangelium. Meine Eltern hatten das Evangelium auf Slawisch-Russisch; Ich liebte es, dieses wunderbare Buch zu lesen, wenn ich im Urlaub nach Hause kam, und sein Stil und die Einfachheit der Sprache waren für mein kindliches Verständnis zugänglich; Ich las es mit Freude und empfand in dieser Lektüre einen hohen und unersetzlichen Trost. Dieses Evangelium begleitete mich in der Theologieschule. Ich kann sagen, dass das Evangelium mein Begleiter in der Kindheit, mein Mentor, Führer und Tröster war, mit dem ich schon in jungen Jahren eng verbunden war.“ Die Einsamkeit in der Schule hingegen hob und stärkte Wanjas religiöse und betende Stimmung: Gott war sein einziger Tröster. Über den weiteren Verlauf seines Studentenlebens wissen wir wenig. Es gibt nur wenige charakteristische, aber zufällige Hinweise. Die Schule hat seine Liebe zur Natur nicht getötet. Die Natur sprach immer noch zu ihm, „als Freund und als Lehrer, über Gott, die Ewigkeit und die Wahrheit“. Seine Memoiren beschreiben poetisch seine Urlaubsreise nach Hause. „Man läuft Hunderte von Kilometern und zieht die Stiefel an den Händen, weil das Ding teuer ist. Ich musste durch Berge und Wälder gehen; raue Kiefern ragen mit ihren schlanken Gipfeln in die Höhe. Es ist gruselig – Gott ist in der Natur zu spüren. Die Kiefern wirken wie eine lange Kolonnade eines riesigen Kirche. Der Himmel wird ein wenig blau, wie eine riesige Kuppel. Das Bewusstsein der Realität geht verloren. Ich möchte beten. „Und alle irdischen Eindrücke sind fremd – und es ist so hell in den Tiefen von dir.“ Seele und es scheint, die ganze Welt spricht in Einsamkeit und Stille zu dir. Und in ihrer eigenen unverständlichen Sprache hallen sowohl Jahre als auch Jahrhunderte frei von der feierlichen Hymne an den allgegenwärtigen Gott.“ „Du gehst und siehst Träume.“ Das heißt, du gehst, aber deine Gedanken sind weit, weit weg bei Gott – bei Gott ... Im Seminar Pater. John war der Vorrang vor den Sängern des Bischofs. Diese Position – über den unkultiviertesten, betrunkensten und ehemals ausschweifenden Teil der Bursa – hätte sogar Iwan Iljitsch beinahe ruiniert. Er wurde durch seine große Liebe zu seiner Mutter und die Hilfe Gottes gerettet. Als er sich dem Leben „nach dem Bild und Gleichnis“ der Sänger zuwandte, wandte er sich plötzlich in die entgegengesetzte Richtung – endlich von Angesicht zu Angesicht mit Gott und seinem Willen. In den letzten Jahren hat sich Sergiev mit leidenschaftlicher Liebe mit der Theologie beschäftigt: Er hat es eilig, sich mit Wissen einzudecken, obwohl er noch nicht weiß, wo er es anwenden muss. Sein Denken beschäftigt sich besonders oft mit dem Geheimnis der Erlösung, der Heilsökonomie. In ihm wächst ein bewusstes religiöses Gefühl. Eine Vision, über die Pater John gerne spricht, scheint aus dieser Zeit zu stammen. Er sah das Innere eines prächtigen, kürzlich erbauten und renovierten Kirche – mit einer brillanten Ikonostase. Die Vision beschäftigte seine Gedanken sehr, aber natürlich konnte er ihre Bedeutung nicht verstehen. Es wurde später erklärt. Mit High School Fr. John (er schloss als Erster das Seminar ab) verabschiedete sich mit der folgenden Rede, die im Voraus vorbereitet und daher nicht so charakteristisch und lebendig war wie seine späteren Predigten, aber uns am Herzen lag, wie sein erstes „Wort“. „Ehrwürdigster Bischof und Sie, ehrwürdigste Besucher! So begann Pater John seine Rede. „Es gibt für uns nur wenige Tage wie diesen, an denen zur Förderung der hier entstehenden geistlichen Jugend alles getan wurde, was eine besondere und angenehme Wirkung auf den jungen Geist und das junge Herz eines jungen Mannes haben kann, um seine Sehnsüchte nach allem Guten und Nützlichen anzuregen, zu unterstützen und zu stärken.“ Aus dem bescheidenen, stillen Leben eines Studenten hierher gerufen, betrachten wir diese Stunden als glücklich und kostbar für uns selbst, in denen Sie dieses für unseren vorherigen Zustand so wichtige Prüfungsfeld jetzt so bunt und vielfältig dekoriert haben. Selten sind die Tage in unserem Leben, die für uns so ernst sind; aber je seltener sie sind, desto mehr verstärken sie die Kraft der Eindrücke auf unseren Geist und unser Herz; desto mehr wecken sie in uns das Bewusstsein unseres eigenen Wohlbefindens; umso mehr wecken sie in uns Gefühle lebendiger Dankbarkeit gegenüber den Helden dieser Feier. Es besteht kein Grund zu sagen, dass Ihre Anwesenheit hier, Ihre Aufmerksamkeit für uns jetzt unsere Freude, unser Vergnügen und unseren Triumph darstellt.“ Überreste der Antike in den Kirchen des Dorfes. Suren. (Die Kronen sind einfache Holzreifen. Kelch, Patene und Tabernakel sind aus Zinn) „Aber mit diesen Gefühlen, die für das Herz so erfreulich sind, beunruhigt uns der Gedanke, dass die Früchte der Ausbildung, die wir erhalten haben, weit von Ihren Erwartungen entfernt sein könnten; sie könnten sogar sehr dürftig erscheinen, mit wenig Lohn für die Arbeit und Fürsorge der Treuhänderbehörden. Wenn wir Ihrem Gericht unsere Erfolge auf dem Gebiet der Bildung umfassend präsentieren, tröstet uns einerseits der Gedanke, dass Ihre tiefe Erfahrung uns nicht im Vergleich zu Ihnen selbst beurteilen wird. Es war nur notwendig, dass wir selbst in Ihren Werken tätig wurden, um einen vollständigen Erfolg zu erzielen Ihre Besorgnis, Ihre Bemühungen, uns mit nützlichen Informationen zu versorgen, waren für jeden von uns offensichtlich, damit jeder daraus das nehmen kann, was er seinen Geist bereichern möchte, damit die Wahrheiten, die Sie mitteilen, für den Geist und das Herz leichter wahrnehmbar sind! Wir haben die Süße Ihrer Anweisungen in unseren Herzen gespürt und versucht, sie in unser Gedächtnis einzuprägen, damit wir sie später zu gegebener Zeit zum Nutzen für uns selbst und andere nutzen können. Vor allem aber lag Ihnen als guten Vätern die Wahrung der guten Moral unter uns am Herzen, wodurch einerseits die Möglichkeit genommen wurde, Laster zu begehen, die sich von außen in die Seele einschleichen konnten; Andererseits wurde das Bedürfnis nach Reinheit des Lebens ständig geweckt, als sicherstes und zuverlässigstes Mittel, um in jedem Zustand und Alter glücklich zu sein. Und wir wurden davon überzeugt, wie gefährlich Laster immer sind und wie zuverlässig und kostbar Tugend ist.“ „Nach solch einer aktiven Fürsorge der Vormundschaftsbehörden für uns bleibt nur noch übrig, mit der Fähigkeit, die erhaltene Bildung zu nutzen, im Leben zufrieden und glücklich zu sein, für diejenigen von uns, die jetzt das schwierige Feld der Ausbildung abgeschlossen haben und den Kurs der Seminarwissenschaften abschließen. Wie oft werden wir Ihnen die kostbarsten Momente des Glücks und der Freude im Wissen um die Vorteile schulden, die uns die Erleuchtung gebracht hat und bringen wird! Wissenschaften, sagt Cicero, bilden unseren Trost und unser Glück unter allen Umständen und.“ Ja, wiederholte Experimente bestätigen diese Wahrheit! Aber das Schönste und Wertvollste für uns in den Wissenschaften ist der Gedanke, dass sie immer unser unveräußerliches Eigentum darstellen werden, dass sie als Ergebnis langjähriger, intensiver Arbeit zu uns gekommen sind: Und um die Pflicht der Gerechtigkeit Ihnen gegenüber zu erfüllen, Ihnen unsere tiefste Dankbarkeit für Ihre guten Taten zu bezeugen, haben wir nur ein Herz und eine Zunge. Akzeptieren Sie zumindest diese Frucht der herzlichen Dankbarkeit Ihnen gegenüber; Sie wissen selbst, dass die Schüler keinen anderen Dank aussprechen können; Als liebevolle Väter sind Sie zufrieden, wenn Ihre Erziehungsbemühungen nicht umsonst waren, sondern zumindest Früchte trugen.“ „Segnen Sie, Eminenz Bischof, den Schüler, der sein Bestes gab, um die heilige Pflicht der Gerechtigkeit gegenüber Wohltätern zu erfüllen, und besiegeln und heiligen Sie mit einem erzpastoralen Segen das Ende der Ausbildung von zweiundzwanzig Menschen.“ Denkmalkapelle über dem Grab von Fr. Joanna Seit 1849 ist Ivan Sergiev an der Akademie. Neue Umgebung, neue Lebensbedingungen. Ivan Sergiev gelang es sofort, sich in für seine Entwicklung besonders günstigen Bedingungen wiederzufinden. Es gab eine freie Stelle für einen Angestellten an der Akademie und Iwan Iljitsch, dem besten Kalligraphen des Kurses, wurde diese Stelle angeboten. Ständig an seine Familie, an seine Mutter und ihre Bedürfnisse denkend, nahm Ivan Sergiev bereitwillig eine beneidenswerte Position mit einem Gehalt von zehn Rubel ein. Der Ort bot ihm neben dem Gehalt auch Privatsphäre. Der Schreiber hatte einen eigenen Raum, ein Vorteil, der anderen Studenten verwehrt blieb. Und das Büro dieses Schreibers war der Ort der ersten gebetsvollen asketischen Arbeit von Pater Dr. John. Der einsame Raum und die langen Nächte unterstützten und nährten den Gebetsgeist, der in all den vorangegangenen Jahren des Familien- und Schullebens entstanden war. Hier allein erlebte Ivan Sergiev die ersten Freuden der Kommunikation mit Gott und den überirdischen Wohnstätten. Vier Jahre seines Studentenlebens verbrachte er mit Gebet und Lesen. Noch bevor er Angestellter wurde, nutzte er seinen ersten Verdienst aus dem Kopieren einer Professorenarbeit, um eine Interpretation von Chrysostomus über Matthäus zu kaufen, und freute sich über den Kauf als „einen Schatz voller Schätze“. „Mir hat es besonders gut gefallen“, sagt Pater. Johannes – lesen Sie die Bibel und Chrysostomus‘ Interpretation des Evangeliums.“ Iwan Iljitsch verbrachte lange Winterstunden damit, dies zu lesen. Manchmal umhüllte ihn der tiefe Gedanke an Johannes Chrysostomus so sehr mit seiner erhabenen Schönheit, dass Iwan Iljitsch in einem Anfall spiritueller Freude weinte und der Chrysostomus-Umlaufbahn applaudierte, so wie ihm einst seine Zuhörer in Antiochia und Konstantinopel applaudierten. Ganze Tage, Wochen und Monate vergingen in dieser Lesung, und die Seele des zukünftigen Hirten wurde über Chrysostomus und die Bibel erzogen. Ab dem vierten Jahr begann sich Iwan Iljitschs Stimmung, die sehr selbstgefällig, fröhlich und fröhlich war, zeitweise zu verdunkeln. Iwan Iljitsch wird von Anfällen schwerer Verzweiflung heimgesucht. Manchmal schien es ihm, dass Gott ihn verlassen hatte, dass die Menschen ihm Böses wünschten, dass der Himmel ganz mit Wolken bedeckt war und es keine Lichtung gab ... Melancholie, schwer, schmerzhaft und grundlos packte seine Seele, er wusste nicht, wo er den Anfällen dunkler und böser hoffnungsloser Melancholie entkommen sollte und betete ... Und so wurden durch die Gnade Gottes die Wolken hoffnungsloser Verzweiflung auseinandergerissen, der Himmel wurde klar und die Momente spiritueller Freude, die dieser Klarstellung folgten, waren so freudig, dass es schien Es ist möglich, in wenigen Stunden dieses Trostes dreimal mehr Qualen zu ertragen ... Gleichzeitig waren die Anfälle einer solchen Versuchung vorübergehend, nach und nach gingen sie vorüber und kehrten nicht wieder zurück. Die Tage bei der Arbeit vergingen wie im Flug. Ivan Sergiev hat seinen Schulabschluss nicht umsonst gemacht... Er arbeitete hart und erntete oft „Dornen und Disteln“. Von der Welt losgelöst, völlig in sich selbst versunken, konnte Ivan Sergiev kein tadelloser Schüler sein, wenn es um Erfolg ging. Anrufe, um zu antworten, rissen Sergiev von den Gedanken ab, die ihm am Herzen lagen, riefen ihn aus der Welt seiner ständigen Träume, aus der es für ihn schwierig und schmerzhaft war, herauszukommen. Es ist nicht verwunderlich, dass er nicht sofort in die Position eines Studenten schlüpfen konnte, er war verlegen und verwirrt. Besonders schwer fiel es ihm, Professor Luchitsky zu antworten. Seine ausgefeilten, sorgfältig ausgearbeiteten Interpretationen von Logik und Ästhetik erforderten eine wörtliche und genaue Wiedergabe. So etwas konnte Sergiev nicht geben, und sein schroffer und starker Stil passte überhaupt nicht zur vagen und langatmigen Art des Hegelianischen Professors. Ungünstig war die Situation bei den Vorlesungen des rechten Reverend Macarius über Dogmatik. Macarius liebte es, wenn seine „Lektionen“ ohne zu zögern erteilt wurden, aber Sergiev hielt oft aus Verlegenheit inne. All dies hinderte die Professoren jedoch nicht daran, die Ernsthaftigkeit und Rücksichtnahme des Studenten zu würdigen, und Sergiev ging mit. Worüber dachte und lebte der zukünftige Johannes von Kronstadt zu dieser Zeit? Wir verfügen nicht über seine Tagebücher, aber die Erinnerungen seiner Kameraden ermöglichen es uns, uns ein ziemlich vollständiges Bild dieser Angelegenheit zu machen. Oft konnte man Iwan Iljitsch am Kamin im zweiten Stock sehen. Im Obergeschoss, unweit der heutigen Kirche, direkt neben der „Sonomarskaja“ befand sich eines der Studentenzimmer. Und hier, in der Nähe des brennenden Ofens, wärmte sich Sergiev gern auf. Oft setzte sich einer der Bewohner des Raumes zu ihm und ein Gespräch begann ... Worum ging es in diesem Gespräch? Natürlich über alles... Aber einige Themen schienen sich durchzusetzen. „Am häufigsten sprach Sergiev mit mir über Demut“, schreibt Erzpriester L. P-ov. Dies ist ein für Sergiev charakteristisches Thema. Was ihn also in dieser Zeit am meisten beschäftigt, ist das Gebot der Vergebung und der siegreichen Liebe. Er denkt viel über diese erste christliche Tugend nach und kommt nach und nach zu der Überzeugung, dass hier die Stärke und das Zentrum des Christentums liegt, dass die demütige Liebe alles besiegt, dass ein Weg zu Gott und dem Triumph seiner Wahrheit führt, dieselbe demütige Liebe. „Demut, was kann ihr widerstehen, welche Bosheit wird sie besiegen, welche Kraft wird sich ihr entgegenstellen? … Wenn du vor einer einfachen Barriere innehältst und dir die Frage stellst, wie du sie durchbrechen kannst – mit Gewalt oder durch demütige Liebe, antworte dir immer: Ich werde sie mit demütiger Liebe nehmen, und du wirst siegen.“ Der kleine Wanja Sergiev betet, bevor er zur Schule geht Noch häufiger als am Feuer konnte man Ivan Sergiev im Garten sehen. Er liebte es, durch die Gassen des akademischen Gartens zu gehen und nachzudenken. Der Garten erinnerte ihn an seine geliebten Wälder von Archangelsk. Er verbirgt uns nicht die Bereiche, in denen sich seine Gedanken bewegten. Vor allem dachte er an die Dunkelheit – das Netz des Bösen, das die Welt umhüllte, an das Opfer auf Golgatha, an diese dunklen und unglücklichen Völker, die immer noch in der Dunkelheit und im Schatten des Todes sitzen. Und es tat ihm zu Tränen leid um diese Menschen, die das Gewand Christi nicht berührt hatten, und er wollte ihnen unbedingt von Christus predigen; um dunkle Menschen in das helle Reich Christi zu rufen. Einst beschloss Sergiev fest, tief nach Nordsibirien und Amerika zu denen zu gehen, die nicht Christus angehörten, klösterliche Gelübde abzulegen und Missionar zu werden. Doch nach und nach gerieten neue Gedanken in Konflikt mit dieser Entscheidung. Sergiev konnte nicht umhin zu bemerken, dass es neben ihm nicht weniger Heidentum gibt als in Afrika; Er sah, dass die „Wilden“ von St. Petersburg Christus nicht besser kannten als die Wilden von Patagonien. Priesterseminar Archangelsk, wo Pater studiert. John Er sah auch, dass die Suche nach Gott in den kulturellen Schichten begann. Ich sah, wie ein kultivierter Mann, der Gott verloren hatte, entsetzt durch die Straßen der Stadt rannte und nach Gott suchte und verwirrt und entsetzt schrie: „Ich suche Gott, Gott. Wir haben ihn getötet. Wandern wir nicht im endlosen Nichts? Ist es nicht kälter geworden? Kommt nicht die Nacht? „Wo ist unser Gott?“ Wir haben Gott getötet – den Gott des lebenden Menschen. Und jetzt sind unsere Hände im Blut Gottes und es gibt nichts, was wir an seine Stelle setzen könnten.“ Und so schien es ihm, dass es besser sei, hier unter diesen städtischen christlichen Heiden zu bleiben. Ivan Sergiev suchte Frieden im Gebet und fand ihn. Laut einem maßgeblichen Biographen wiederholte sich seine Kindheitsvision zu dieser Zeit, jedoch in klarerer Form. „Einmal“, sagt sein Biograf, „sah sich Pater John nach einem seiner Spaziergänge in einem Traum als Priester, der in einer ihm unbekannten Kathedrale in Kronstadt diente.“ Sergiev sah in diesem Traum einen Hinweis Gottes, dass er Priester werden musste 2. Bischof Christopher, der Pater ordinierte. Johannes als Priester Ein paar Wochen später endete das vierte Jahr seines Studiums – und auf einer Party (P. Sergiev besuchte sie fast nie) lernte Iwan Iljitsch die Tochter des Erzpriesters Nesvitsky aus Kronstadt (Elisaweta Konstantinowna) kennen. Er machte ihr sofort einen Heiratsantrag und heiratete am Ende des Kurses. Meine Studienzeit ist vorbei. Das Leben ist gekommen... Iwan Iljitsch selbst verließ die Akademie, dankbar für das, was sie gab, und mit großem Wissensdurst. „Du hast mir, o Herr, Deine Wahrheit und Deine Gerechtigkeit reichlich offenbart. Indem Du mich durch die Wissenschaften erzogen hast, hast Du mir alle Reichtümer des Glaubens, der Natur und der menschlichen Vernunft offenbart. Ich kenne die Bevölkerung der Welt, ich weiß über einzelne Völker Bescheid, über berühmte Persönlichkeiten, über ihre Taten, die in der Welt ihren Lauf genommen haben. Ich habe teilweise die große Wissenschaft der Selbsterkenntnis und der Annäherung an Dich erlernt, mit einem Wort – ich habe viel, viel gelernt, so dass mir das Wesen des menschlichen Geistes gezeigt wird.“ „Ehre sei dir, Herr! Aber ich möchte mehr wissen. Mein Geist dürstet nach Wissen. Mein Herz ist nicht zufrieden, nicht voll. Ich lerne und werde weiter lernen.“ 12. Dezember 1855 Fr. John wurde von Seiner Gnaden Christoph, Bischof von Winniza, zum Priester geweiht. Als er danach zum ersten Mal den Kronstädter Dom betrat, blieb er fast entsetzt an der Schwelle stehen; Es war eine Kathedrale seiner Kindheitsvisionen, an die er sich jetzt plötzlich mit erstaunlicher Klarheit erinnerte. Wir haben Informationen erhalten, dass dieses Haus nicht das ist, in dem Pater Dr. wurde geboren. John war sowohl kleiner als auch noch elender. Uo. John spricht von einer Vision, die etwa 15 Jahre vor dem Abschluss an der Akademie stattfand, also noch während der Schulzeit.