Детские и юношеские годы о. Иоанна Кронштадтского

500 verst od Bílého moře, v zemi, „na kterou slunce léta zapomíná“, se Sura, rodiště kronštadtské lampy, nachází na břehu Pinegy. Je těžké i na krásném severu vybrat něco krásnějšího, tak říkajíc nedotčeného, ​​než jsou břehy Pinegy. Jedná se o neustálou změnu široké škály krajin. Prázdné statky, střídavě vysoké, pokryté lesy, pak nízké břehy, louky. Žádná vesnice, žádná náhodná lidská duše. "Daleko ve vnitrozemí je plochý luční pás. O něco dále - obrovské hory železné rudy, úplně červené, pak oslnivě bílé masy alabastru a sádry. Můj Bože, co to jsou za hory! Buď půjdou na míli s nedobytnými pevnostmi, a najednou skončí v hlubokých roklích pokrytých hustou zelení, pak se zvednou s obrovskými nebeskými útesy, někdy se zdají být připraveny se každou minutu zřítit, do kterých, kolosální hrady nejfantastičtějších tvarů a obrysů Na jejich základně jsou bizarní jeskyně vytvořené přírodou a nad celým tímto magickým světem je vysoko nad hustým lesem a ještě výše je jasné, modré nebe, žádný umělec na světě není schopen nakreslit tento podivuhodný obraz, který Pán stvořil svým jediným slovem! (Narcišová). Bohužel krása tohoto majestátního obrazu neodpovídá životu a životu těch, kteří zde musí žít. Je tu bída a tma. Obyvatelé tohoto kraje jen s obtížemi hájí své právo na život v drsné přírodě, jsou hladoví a zimomřiví, přestože svou vlast milují víc než kterýkoli jižan. A mezi touto krásou a chudobou musela vyrůst budoucí kronštadská lampa. Sura se nachází na jedné z nejkrásnějších odboček krásné Pinega, na soutoku Sura do Pinega. Ta kraluje vysoko nad celým okolím. Daleko, daleko na severu je vidět modř hor. "Tady jsou, Letovské vrchy, které byly před pěti nebo šesti tisíci lety podél břehů velké řeky Sura." (O. John. Deník na rok 1902). "Na jihozápadní straně, kudy protéká řeka Sura, je dlouhý pás země, uzavřený kopcem, na kterém se rozprostírá les. Od jihu se na samém okraji obzoru, zahalený mlžným oparem, táhne další les, ztracený v dálce. V dálce se tímto prostorem hadí řeka Sura, jiskřivá svými proudy ve slunci a svítí sem děti a svítí tu jasně svítící auta. běží.” (Životov). Krásný kout, ale zároveň je to jeden z nejošumělejších koutů, jak jsme již řekli, temného a chudého kraje Pinega. A samozřejmě chýše čtenáře žalmů Ilji Sergieva v ubohé vesnici zdaleka nebyla bohatá. Vesnice Sura ze strany řeky Sura Stále máme možnost vidět tento ubohý žebrácký dům v komunitě Sura 1 . To je nahá, zjevná chudoba, extrémní chudoba. Takže na jedné straně - krása, drsná nedotčená vznešenost, na druhé straně - potřeba, to je „kulisa“ prvních dojmů Vanya Sergeeva. Přírodu regionu Pinega jsme nezačali popisovat kvůli kráse slov. Ne. A tento popis sám nám nepatří. Vzali jsme to, protože jsme to potřebovali. Faktem je, že, jak uvidíte níže, s milostí Boží pro nás tato „kulisa“, tato drsná a krásná příroda, nouze a chudoba, spolu se silným a blahodárným vlivem otce a matky, vytvořily kronštadtskou modlitební knihu. Fr. se narodil. Jana v noci 19. října Novorozenec byl extrémně slabý, takže rodiče ani nedoufali, že přežije až do rána; ještě téže noci ho pokřtili, pozvali místního kněze, a pojmenovali ho po svatém Janu z Rylského. Vůlí Boží a modlitbou své matky se však dítě začalo rychle zotavovat a sílit, i když bylo až do školních let stále fyzicky slabé. Ale duchovně rychle rostl. Jak jsme řekli, velkou část tohoto růstu přispěla sama příroda, která je obzvláště schopná mluvit k dětem. Čisté srdce vidí Boha. Váňa milovala květiny, poslouchala hlasy lesa, mluvila s láskyplnou Pinegou a všichni mu vyprávěli o Bohu. Zobrazit o. Súry z Poklonnaja Gora V jednom ze svých pozdějších učení Fr. Čteme následující upřímné řádky od Jana: "Úžasná je tvá všemohoucnost, Pane! Jak jsi řekl na začátku, dodnes Tě poslouchá každé zrno, každý stromek a strom! S příchodem jara, jakmile je dostatečné množství tepla pro rozvoj rostlin, začíná Tvůj bezduchý tvor bez skromných neznámých útrob stromů, bez hluku útrob, klepání stromů, také klepání Zde se postupně dostávají do světla Božího: ani jediné stéblo trávy, ani jeden list, ani jeden strom nezabloudí, nezapomene na obraz (formu), který je mu daný, a podívej se, odkud všechno pochází: tráva na zemi nebo list na stromě se rozvine, rozšíří se a rozšíří, a nakonec se holá země zahalí do krásného pestrobarevného koberce a zahalí jejich oči do hustých stromů členové Takže vše je provedeno malebně, elegantně, na našem pozemku z těchto rostlin! A to vše přichází jakoby z ničeho nic, podle jednoho slova Páně, vysloveného jednou provždy! A my, bratři, nepovstáváme ze stejné neexistence. Co jsme na počátku „v bedrech našich otců“? (Žid. 7:10). Není z toho zřejmé, že nám Stvořitel dává poznat, že na počátku přivedl vše z nebytí k bytí? Brothers, let us look at the plants and learn. Jak zjevný a hmatatelný je náš Pán, náš všemohoucí Otec, v těchto rostlinách! Zdá se, že každá tráva, každý list, každá květina nám našeptává: "Pán je zde." Zvažte, bratři, moudrou strukturu rostlin a rozpoznávejte v nich Boha.“ Zde o. John předal pouze teologickým jazykem to, co zažil a cítil jako dítě. Dokonce i nyní, když čtete tyto řádky a nahlížíte do inspirované, dětské tváře Fr. Jana, můžeme si ho živě představit jako chlapce, hubeného, ​​bledého s tváří mladíka Bartoloměje z Nesterova obrazu v květinách, na břehu Súry. Radostný, bystrý, mluví s každým okvětním lístkem, zpytuje každou bylinu na tajemství svého života, na Toho, který ho přivedl k životu a na každou bylinnou minulost, a zdá se, že mu každá květina našeptává: „Pán je zde – modli se.“ A hlas přírody k němu promlouval o to slyšitelněji, že opakoval totéž, co říkalo všechno kolem něj. Otec – máme o něm málo informací, ale víme, že to byl muž s velkou láskou k chrámu. Otec ještě malého Vanyi ho vezme do kostela – a zde si zvykne na to, že se zcela přenese na onen svět – k Bohu. Vytřeštěnýma očima pozoroval kněze před trůnem a citlivým srdcem cítil, jaké obrovské tajemství se zde skrze modlitby věřících uskutečňuje. Kněz ve felonionu, obklopený vlnami kadidla, mu připadá jako anděl stojící před Božím trůnem. Tajemný oltář, do kterého Váňův nábožensky založený otec dokonce „vstoupil“ jaksi jinak než do obyčejného domu, do horní místnosti, pietně, slavnostně, pro Váňu byl místem, kam lze vstoupit jen se svatou myšlenkou, svatou náladou. "Nejprve si sundej boty z nohou, tady je svatá půda." O čem Váňa četl: o světci, božském, o Kristu, jeho díle a životě, o Matce Boží, svatých, o tom, jak svatí žili na pouštích, jak byli zachráněni, snášeli hlad, chudobu, nebáli se králů, vyznávali Krista, jak jim nebeští ptáci přinášeli potravu a zvířata je poslouchala, kde jim rostla krev, jak na místě. A obraz Krista, vševědoucího, všudypřítomného Boha, byl vtlačen do jeho duše sladkou silou, naplnil ji čistou, uctivou bázní a Kristus se stal něčím blízkým, drahý. Jaká byla jeho matka – z vyprávění o ní víme dost. Nebudeme opakovat tyto příběhy, které je nyní těžké ověřit, ale ze všech je jedno jisté: byla to jednoduchá a silná žena s věřící prostotou. Religiozita bez ústupků a váhání, víra v Boha bez pochyb, autorita matky - to jsou rysy obrovského, majestátního obrazu, před kterým se nelze zastavit s uctivou úctou. Tato matka mohla vést svého syna. A chtěla být nejen přísná, ale také milovat. Nemocný Váňa často viděl, zvláště během neštovic, které ho málem přivedly do hrobu, svou matku v slzách před ikonou Matky Boží. Viděl, jak se za něj modlila, a naučil se s ní splynout v hluboké, oduševnělé modlitbě. Není divu, že za takových podmínek žila Vanya celou dobu v atmosféře modlitby. Jeho myšlenky – již v této době – byly vždy zarmoucené – o Bohu a nebeských silách. Dalších 6 let Váňa vidí anděly ve skutečnosti. "Jednou v noci," říká někdo blízký Fr. Ioannou Abbess Taisiya - 6letý Vanya uviděl v místnosti neobvyklé světlo... Když se podíval, uviděl mezi světlem anděla v jeho nebeské slávě. Baby John byl z takové vize samozřejmě v rozpacích. Anděl ho uklidňoval, nazýval se svým Andělem strážným, vždy stál kolem něj, aby ho chránil, chránil a zachránil před jakýmkoli nebezpečím. Od šesti let se Vanya začal učit číst a psát. Nedala mu to. "Můj otec pro mě koupil," píše si ve svém deníku, "knihu ABC, ale měl problémy se čtením. a hodně jsem truchlil nad svým nedostatečným rozvojem a nedostatečným porozuměním. V žádném případě jsem nedokázal pochopit identitu mezi naší řečí a psaním nebo knihou, mezi zvukem a písmenem. Ano, to se v té době nevyučovalo s takovou jasností, jako je tomu nyní; všechny nás učil sám Buki, "Az", "Az", "Az" sám jsem dlouho nemohl rozumět této moudrosti, a když jsem byl v desátém ročníku odveden do archangelské farní školy, měl jsem potíže s protříděním skladů a pak jen z těch tištěných dostal můj otec samozřejmě to nejnepatrnější, co bylo v těžké situaci mých rodičů, a proto jsem těžká těžká tíže mého života v mém budoucím vyučování byla pro mého otce platil své poslední drobky nadarmo. A s úzkostí o svého syna poslali Sergeevové svého Vanyu do školy, báli se, že se nebude vypořádat se studiem. A poprvé byl jejich strach oprávněný. Váňa měla smutný život v cizím městě, v extrémní chudobě. Vyrůstal a studoval sám, bez přátel, bez podpory, ponořený do sebe, do svých dětských myšlenek a plánů. Život nebyl sladký. Jídlo bylo samozřejmě mizivé, ale Váňa byl zvyklý. Špatné bylo, že tam nebyly knihy ani papír. „Chodil jsem spolu s dalšími chudými lidmi, kteří byli stejně chudí,“ říká Fr. Johne, - „sbírejte“ papír z veřejných míst. Pamatuji si, jak jsem se cítil bohatý, když mi konsistořní exekutor dal, zdá se, skoro dvě stovky. Myšlenka na svůj domov, na tamní chudobu ho bolestně mučila a zdá se, že se v této době naučil se zvláštní bolestí pociťovat cizí potřebu, bolet cizí chudobou, bídou, v této době ze všeho nejvíc sní o tom, že až vyroste, přivede z nouze otce i matku a všem pomůže. Van vyvinul bolestivou citlivost na utrpení. Zejména v životě ho tato chudoba rodičů mučila, zejména proto, že nedostal dopis. Školní moudrost se pro něj ukázala být ještě obtížnější než počáteční studium. Matčina láskyplná pomoc tam nebyla, učitelé se málo starali o pomoc žákům. Školní byznys šel špatně. Strana farní knihy c. Súra z roku 1829, která zaznamenává narození Fr. Joanna Vvedensky dřevěný chrám v Sura (postavený asi před 400 lety) Pracoval celý den a stále neměl čas. Proto, hnán ohnivou vírou v Boha, jednoho dne, jdouc spát, zvláště vroucně se modlil k Bohu a žádal Pána, aby osvítil jeho mysl k pochopení učení. Modlitba víry tichého a pokorného chlapce byla vyslyšena a Pán na něj hojně vylil dary Ducha svatého. To je to, co Fr. sám o tom píše. Jan: "...V noci jsem rád vstával k modlitbě. Všichni spí...tiše. Modlit se není děsivé a modlil jsem se nejčastěji, aby mi Bůh dal světlo rozumu, abych utěšil mé rodiče. A tak, jak si teď vzpomínám, jednoho dne už byl večer, všichni šli spát. Byl jsem jediný, kdo nemohl spát, stále jsem nerozuměl ničemu z toho, co bylo řečeno, stále jsem nic nerozuměl, stále jsem nerozuměl, nic z toho, co bylo řečeno. zaútočila na mě melancholie, padl jsem na kolena a začal jsem se vroucně modlit, nevím, jak dlouho jsem v této pozici vydržel, ale najednou to se mnou celé otřáslo, jako by se mi otevřela mysl a jasně jsem viděl učitele toho dne, jeho lekce, dokonce jsem si vzpomněl na všechno, co mi v noci řekl a bylo to tak klidné když se rozednilo, vyskočil jsem z postele, popadl knihy a, bože, čtu mnohem snadněji, všemu rozumím, a co čtu, nejen že jsem všemu rozuměl, ale i teď to můžu říct, ve třídě jsem se cítil jinak než předtím: všechno jsem pochopil, všechno mi zůstalo v paměti. Paní učitelka mi zadala početní úlohu, vyřešila jsem ji a paní učitelka mě ještě pochválila. Jedním slovem, během krátké doby jsem tak pokročil, že jsem už nebyl posledním studentem. Čím dále jsem šel, tím lépe a lépe jsem si vedl ve vědách a na konci kurzu jsem byl jedním z prvních, kdo byl převeden do semináře.“ Netřeba dodávat, že Vanyova náboženská nálada během těchto školních let vůbec neoslabla: dojmy, které získal od své rodiny, byly příliš silné. "Víte," řekl Fr. John v rozhovoru s abatyší Taisia ​​​​- co především znamenalo začátek mého obrácení k Bohu a již v dětství mě zahřálo u srdce láskou k němu? Toto je svaté evangelium. Můj rodič měl evangelium ve slovansko-ruštině; Rád jsem četl tuto úžasnou knihu, když jsem se vrátil domů na dovolenou, a její styl a jednoduchost řeči byly přístupné mému dětskému chápání; Četl jsem a bavilo mě to a nacházel jsem v tomto čtení vysokou a nenahraditelnou útěchu. Toto evangelium jsem měl na teologické škole. Mohu říci, že evangelium bylo mým společníkem v dětství, mým rádcem, vůdcem, utěšitelem, se kterým jsem se sblížil už od útlého věku.“ Osamělost ve škole naopak zvýšila a posílila Vanyinu náboženskou a modlitební náladu: Bůh byl jeho jediným utěšitelem. O tom, jak probíhal jeho další studentský život, víme jen málo. Existuje pouze několik charakteristických, ale náhodných indikací. Škola nezabila jeho lásku k přírodě. Příroda k němu stále mluvila „jako příteli a učiteli o Bohu, věčnosti a pravdě“. Jeho paměti poeticky popisují jeho prázdninovou cestu domů. "Chodíš stovky mil a vláčíš boty na rukou, protože ta věc je drahá. Musel jsem jít přes hory a lesy; drsné borovice zvedají své štíhlé vrcholky vysoko. Je to strašidelné - v přírodě je cítit Bůh. Borovice vypadají jako dlouhá kolonáda obrovského chrámu. Obloha se trochu zmodrá, jako obrovská kupole. A vědomí reality je pro všechny - to je tak ztraceno." světlo v hloubi tvé duše a zdá se, že celý svět k tobě mluví o samotě v tichu. A ve svém vlastním nesrozumitelném jazyce léta i staletí volně odrážejí slavnostní chvalozpěv na všudypřítomného Boha.“ "Jdi a uvidíš sny." To znamená, že chodíte, ale vaše myšlenky jsou daleko, daleko od Boha - u Boha... V semináři Fr. Jan byl starší než biskupské zpěváky. Tato pozice - nad nejnekulturnější, nejopilejší a dříve rozpustilou částí bursy - téměř zničila i Ivana Iljiče. Zachránila ho velká láska k matce a Boží pomoc. Při samotném obratu k životu „k obrazu a podobě“ zpěváků se náhle obrátil opačným směrem – konečně tváří v tvář Bohu a Jeho Vůli. V posledních letech se Sergiev chopil teologie s vroucí láskou: spěchá, aby zásobil vědomosti, i když ještě neví, kde je bude muset uplatnit. Jeho myšlenky se zvláště často zabývají tajemstvím vykoupení, ekonomie spásy. Roste v něm vědomé náboženské cítění. Zdá se, že jedna vize, o které otec John rád mluví, pochází z těchto let. Viděl vnitřek bohatého, nedávno postaveného, ​​renovovaného chrámu - s brilantním ikonostasem. Vize mu zaměstnávala myšlenky, ale samozřejmě nemohl pochopit její význam. Bylo to vysvětleno později. Se střední školou Fr. Jan (absolvoval seminář jako první) se rozloučil následující řečí, předem připravenou, a tudíž ne tak charakteristickou a živou jako jeho pozdější kázání, ale nám milou, jako jeho první „slovo“. "Nejctihodný biskupe a vy, ctihodní návštěvníci! Takto začal o. Jan svou řeč. Jan. "Je pro nás jen málo takových dnů, jako je tento, kdy se pro povzbuzení zde formující se duchovní mládeže udělalo vše, co může mít zvláštní a příjemný vliv na mladou mysl a srdce mladého muže, aby vzbudilo, podpořilo a posílilo jeho touhy po všem dobrém a užitečném. Povoláni sem ze skromného, ​​tichého života studentského, považujeme tyto hodiny za šťastné a vzácné pro sebe, v nichž jste nyní tak jasně a pestře ozdobili toto pro nás důležité pole zkoušení, tak nevhodné pro náš předchozí stav. Vzácné jsou dny v našem životě, které jsou pro nás tak slavnostní; ale čím jsou vzácnější, tím více zvyšují sílu dojmů v naší mysli a srdci; tím více v nás probouzejí vědomí našeho vlastního blaha; tím více v nás vzbuzují pocity živé vděčnosti hrdinům této slavnosti. Není třeba říkat, že vaše přítomnost zde, vaše pozornost k nám nyní představuje naši radost, naše potěšení a náš triumf.“ Pozůstatky starověku v chrámech vesnice. súry. (Koruny jsou jednoduché dřevěné obruče. Kalich, paténa a svatostánek jsou vyrobeny z cínu) "Ale s těmito pocity, tak potěšujícími pro srdce, nás znepokojuje jedna myšlenka, že plody vzdělání, které jsme dostali, mohou zdaleka nesplňovat vaše očekávání; mohou se dokonce zdát velmi skromné, s malou odměnou za práci a péči pověřených autorit. Plně předkládáme vašemu soudu své úspěchy na poli vzdělávání a utěšuje nás na jedné straně myšlenka, že to pro nás samotné nebylo nutné ve srovnání s vašimi hlubokými zkušenostmi. naprostý úspěch ve věci, vaše snaha poskytnout nám užitečné informace, bylo každému z nás zřejmé, kolik pokladů učení bylo před námi, aby si z nich každý mohl vzít to, co chce, aby obohatil svou mysl, jak jste se při vyučování snažili zpestřit a zpříjemnit svou řeč, aby byly pravdy, které jste sdělili, snadněji a pohodlněji vnímatelné! Cítili jsme sladkost vašich pokynů v našich srdcích a snažili jsme se je vtisknout do paměti, abychom je později v pravý čas mohli využít ve prospěch nás i druhých. Nejvíc vám však záleželo, jako dobří otcové, na zachování dobré mravnosti mezi námi, k čemuž jednak byla odňata příležitost k páchání neřestí, které se mohly zvenčí vkrádat do duše; na druhé straně byla neustále vštěpována potřeba čistoty života jako nejjistějšího a nejspolehlivějšího prostředku ke štěstí v jakémkoli stavu a věku. A my jsme se přesvědčili, jak nebezpečná je vždy neřest a jak spolehlivá a vzácná je ctnost.“ "Po tak aktivní péči opatrovnických autorit o nás zbývá jen schopnost využít získané vzdělání, být spokojený a šťastný v životě, pro ty z nás, kteří nyní dokončili obtížný obor vzdělání a dokončují kurz seminárních věd. Kolikrát vám budeme dlužit ty nejcennější chvíle štěstí a radosti z poznání výhod, které nám naše věda přinesla, říká a přinese nám osvícení a útěchu ve všech podmínkách a útěchu!" věky ano, opakované experimenty tuto pravdu potvrzují, ale to, co je pro nás ve vědách nejpříjemnější a nejcennější, je myšlenka, že budou vždy tvořit náš nezcizitelný majetek, že se k nám dostaly jako výsledek dlouhodobé, intenzivní práce: a to, co je získáno prací, je vždy příjemné a sladké, abychom splnili z naší strany povinnost spravedlnosti vůči vám, abychom vám dosvědčili váš nejhlubší jazyk, máme k vám nejhlubší vděčnost. Přijměte alespoň toto ovoce srdečné vděčnosti k vám; vy sami víte, že žáci nedokážou jinak poděkovat; jako milující otcové se považujete za spokojené, pokud vaše výchovné úsilí nebylo marné, ale přineslo alespoň nějaké ovoce.“ "Požehnej, Vaše Eminence biskupe, žákovi, který se ze všech sil snažil splnit posvátnou povinnost spravedlnosti ve vztahu k dobrodincům, a zpečetit a posvětit arcipastýřským požehnáním konec vzdělávání dvaadvaceti lidí." Pomník-kaple nad hrobem Fr. Joanna Od roku 1849 je Ivan Sergiev na Akademii. Nové prostředí, nové životní podmínky. Ivan Sergiev se okamžitě dokázal ocitnout v podmínkách, které byly zvláště příznivé pro jeho rozvoj. Na akademii bylo volné místo pro referenta a toto místo bylo nabídnuto Ivanu Iljiči, nejlepšímu kaligrafovi kurzu. Ivan Sergiev neustále přemýšlel o své rodině, o své matce a jejích potřebách a ochotně zaujal záviděníhodnou pozici s desetirublovým platem. Místo mu dávalo kromě platu i soukromí. Písař měl zvláštní místnost, o kterou byli ostatní studenti ochuzeni. A tento kancelářský úřad byl místem prvních modlitebních asketických prací o. Jan. Pokoj na samotě a dlouhé noci podporovaly a vyživovaly ducha modlitby, který byl dán všemi předchozími roky rodinného a školního života. Ivan Sergiev zde sám zažil první potěšení z komunikace s Bohem a nadpozemskými příbytky. Čtyři roky svého studentského života strávil v modlitbě a četbě. Ještě předtím, než se stal úředníkem, použil svůj první výdělek z kopírování něčí profesorské práce k nákupu výkladu Zlatoústého na Matouše a radoval se z nákupu jako „pokladu pokladů“. "Obzvláště jsem miloval," říká Fr. Jan – přečtěte si Bibli a Chrysostomův výklad evangelia. Ivan Iljič trávil dlouhé zimní hodiny čtením tohoto. Někdy ho hluboká myšlenka Jana Zlatoústého zahalila svou vznešenou krásou do takové míry, že Ivan Iljič plakal v záchvatu duchovní rozkoše a tleskal Zlatoústému orbitu, jako mu kdysi tleskali jeho antiochijští a konstantinopolští posluchači. Při tomto čtení ubíhaly celé dny, týdny a měsíce a duše budoucího pastýře se vzdělávala o Zlatoústém a Bibli. Od čtvrtého roku se nálada Ivana Iljiče, velmi spokojená, jasná a radostná, občas začala stmívat. Ivana Iljiče zachvátí útoky těžkého zoufalství. Někdy se mu zdálo, že ho Bůh opustil, že mu lidé přejí ublížit, že nebe je celé zahaleno mraky a není tam žádná jasná... Melancholie, těžká, bolestivá a bezpříčinná, sevřela jeho duši, nevěděl, kam uniknout před útoky temnoty a zla, beznadějná melancholie a modlil se... A tak se z Boží milosti mraky beznaděje, duchovní radosti, které následovaly, roztrhaly, mraky beznaděje, duchovního zoufalství se roztrhaly byly tak radostné, že se zdálo možné vydržet za pár hodin této útěchy třikrát větší muka... Zároveň byly útoky takového pokušení dočasné, postupně přecházely a nevracely se. Dny v práci plynuly. Ivan Sergiev nezískal maturitu nadarmo... Tvrdě pracoval a často sklízel „trny a bodláky“. Ivan Sergiev, odtržený od světa, zcela pohlcen sám sebou, nemohl být z hlediska úspěchu dokonalým studentem. Výzvy k odpovědi odtrhly Sergieva od myšlenek, které mu byly drahé, odvolaly ho ze světa jeho neustálých snů, ze kterého bylo těžké a bolestivé se dostat ven. Není divu, že nemohl okamžitě vstoupit do pozice studenta, byl v rozpacích a zmaten. Obzvláště obtížné pro něj bylo odpovědět profesoru Luchitskému. Jeho vybroušené, pečlivě vytvořené čtení logiky a estetiky vyžadovalo doslovné a přesné vykreslení. Sergiev nemohl něco takového podat a jeho příkrý a silný styl se vůbec nehodil k vágním a zdlouhavým způsobům hegeliánského profesora. Nepříznivá situace byla s přednáškami pravého reverenda Macariuse o dogmatice. Macarius miloval, když byly jeho „lekce“ předávány bez váhání, ale Sergiev se často zastavil z rozpaků. To vše však nezabránilo profesorům, aby ocenili studentovu vážnost a ohleduplnost, a Sergiev pokračoval. O čem v té době přemýšlel a jak žil budoucí Jan z Kronštadtu? Jeho deníky nemáme, ale vzpomínky jeho soudruhů nám umožňují udělat si o této problematice celkem ucelený obrázek. Ivana Iljiče bylo často vidět u krbu ve druhém patře. Nahoře, nedaleko od současného kostela, hned vedle „Sonomarské“ byl jeden ze studentských pokojů. A tady, poblíž hořících kamen, se Sergiev rád zahříval. Často si k němu přisedl jeden z obyvatel pokoje a začal rozhovor... O čem byl tento rozhovor? Samozřejmě o všem... Ale některá témata jako by převažovala. „Sergiev se mnou nejčastěji mluvil o pokoře,“ píše arcikněz L. P-ov. Toto je téma charakteristické pro Sergieva. V této době ho tedy nejvíce zaměstnává přikázání odpuštění a vítězné lásky. Hodně o této první křesťanské ctnosti přemýšlí a postupně dospívá k přesvědčení, že zde je síla a střed křesťanství, že pokorná láska vše přemůže, že jedna cesta vede k Bohu a k triumfu Jeho pravdy, té samé pokorné lásky. "Pokora, co jí může odolat, jaká zloba ji porazí, jaká síla se proti ní postaví?... Když se zastavíte před snadnou bariérou a položíte si otázku, jak ji prolomit - silou nebo pokornou láskou, vždy si odpovězte: Vezmu to s pokornou láskou a vyhrajete." Malý Vanya Sergiev se před odchodem do školy modlí Ještě častěji než u ohně bylo možné vidět Ivana Sergieva v zahradě. Rád se procházel uličkami akademické zahrady a přemýšlel. Zahrada mu připomínala jeho milované archangelské lesy. Neskrývá před námi oblasti, ve kterých se pohybovaly jeho myšlenky. Nejvíce ze všeho přemýšlel o temnotě – síti zla, která zahalila svět, o oběti na Kalvárii, o těch temných a nešťastných národech, které stále sedí ve tmě a stínu smrti. A bylo mu až k slzám líto těchto lidí, kteří se nedotkli Kristova roucha, a dychtil jim kázat o Kristu; povolat temné lidi do světlého království Kristova. Svého času se Sergiev pevně rozhodl jít hluboko do severní Sibiře a Ameriky k těm, kteří nevedli Krista, složit mnišské sliby a stát se misionářem. Ale postupně se nové myšlenky dostaly do rozporu s tímto rozhodnutím. Sergiev si nemohl nevšimnout, že vedle něj není o nic méně pohanství než v Africe; viděl, že „divosi“ z Petrohradu neznají Krista o nic víc než divoši z nějaké Patagonie. Archangelský seminář, kde Fr. studoval. Johne Také viděl, že hledání Boha začíná mezi kulturními třídami. Viděl jsem, jak kultivovaný muž, který ztratil Boha, v hrůze pobíhal ulicemi města a hledal Boha a zmateně a zděšeně křičel: "Hledám Boha, Bože. Zabili jsme ho. Nebloudíme v nekonečné nicotě? Copak se neochladilo? Nepřichází noc? "Kde je náš Bůh? Zabili jsme Boha – Boha živého člověka. A nyní jsou naše ruce v Boží krvi a není nic, co bychom dali na jeho místo." A tak se mu začalo zdát, že je lepší zůstat tady mezi těmito městskými křesťanskými pohany. Ivan Sergiev hledal mír v modlitbě a našel jej. Podle autoritativního životopisce se v této době opakovala jeho dětská vize, ale v jasnější podobě. „Jednou,“ říká jeho životopisec, „se otec John po jedné ze svých procházek viděl ve snu jako kněz sloužící v jakési neznámé katedrále v Kronštadtu. Sergiev viděl v tomto snu znamení od Boha, že musí být knězem 2. Biskup Christopher, který vysvětil o. Jana jako kněze O několik týdnů později skončil čtvrtý ročník jeho studenta - a na jednom večírku (Fr. Sergiev se jich téměř nezúčastnil) se Ivan Iljič setkal s dcerou arcikněze Nesvitského z Kronštadtu (Elizaveta Konstantinovna). Okamžitě ji požádal o ruku a na konci kurzu se oženil. Moje studentská léta skončila. Život přišel... Ivan Iljič sám odcházel z akademie vděčný za to, co dala, as velkou žízní po vědění. "V hojnosti jsi mi, Pane, zjevil svou pravdu a svou spravedlnost. Vzděláváním ve vědách jsi mi zjevil všechna bohatství víry, přírody a lidského rozumu. Poznal jsem tvé slovo - slovo lásky, přecházející do oddělení naší duše a ducha; studoval jsem zákony lidské mysli a její filozofii, strukturu a krásu řeči, pronikl do propasti přírody, zákony do vesmíru částečně o oběhu, znám obyvatelstvo zeměkoule, vím o jednotlivých národech, o slavných osobnostech, o jejich činech, které se ubíraly ve světě, částečně jsem se naučil velké vědě o sebepoznání a přiblížení se k Tobě, jedním slovem - naučil jsem se mnoho, mnoho, takže se mi ukazuje podstata lidské mysli. "Sláva tobě, Pane! Ale chci vědět víc. Můj duch žízní po poznání. Mé srdce není spokojené, nenaplněné. Učím se a budu pokračovat ve studiu." 12. prosince 1855 Fr. Jan byl vysvěcen na kněze Jeho Milostí Christopherem, biskupem z Vinnitsy. Když potom poprvé vstoupil do kronštadtské katedrály, zastavil se na prahu téměř zděšeně; byla to katedrála jeho dětských vizí, na které si teď náhle vzpomněl s úžasnou jasností. Dostali jsme informaci, že tento dům není ten, ve kterém Fr. se narodil. John byl menší a ještě ubohější. U o. John mluví o vizi, která se odehrála přibližně 15 let před ukončením akademie, tedy ještě ve škole.