Детские и юношеские годы о. Иоанна Кронштадтского

На 500 версти от Бяло море, в страна, „която слънцето забравя с години“, Сура, родното място на Кронщатската лампа, се намира на брега на Пинега. Трудно е дори в красивия север да се избере нещо по-красиво, така да се каже недокоснато, от бреговете на Пинега. Това е постоянна промяна на голямо разнообразие от пейзажи. Празни имоти, редуващи се високи, покрити с гори, после ниски брегове, ливади. Няма село, няма случайна човешка душа. "Далеч навътре има равна ивица поляна. Малко по-нататък - огромни планини от желязна руда, напълно червени, след това ослепително бели маси от алабастър и гипс. Боже мой, какви планини са това! Или отиват на миля с непревземаеми крепости, и изведнъж завършват в дълбоки клисури, покрити с гъста зеленина, след това се издигат с огромни скали, които всяка минута изглеждат готови да се срутят над нашия глави се издигат право в небето като колосални замъци с най-фантастични форми и очертания; в основата им има причудливи пещери, създадени от природата, а над целия този вълшебен свят има гъста гора, а още по-високо е светло синьо небе. (Нарцисова). За съжаление, красотата на тази величествена картина не съответства на живота и живота на тези, които трябва да живеят тук. Тук е бедно и тъмно. Жителите на този регион трудно защитават правото си да живеят сред суровата природа, гладни и студени, но въпреки това обичат родината си повече от всеки южняк. И сред тази красота и бедност трябваше да израсне бъдещата кронщадска лампа. Сура се намира на един от най-красивите завои на красивата Пинега, при вливането на Сура в Пинега. Тя царува високо над цялата околност. Далеч, далеч на север се вижда синевата на планините. „Ето ги, Летовските хълмове, които са били преди пет или шест хиляди години по бреговете на великата река Сура.“ (О. Джон. Дневник за 1902 г.). "От югозападната страна, където тече река Сура, има дълга ивица земя, затворена от хълм, върху който се разпростира гора. От юг, на самия край на хоризонта, покрита с мъгла от мъгла, се простира друга гора, изгубена в далечината. В далечината река Сура се извива през това пространство, искряща с потоците си на яркото слънце. Селяните работят тук и там, има каруца въртят се, децата тичат. (Животов). Красиво кътче, но в същото време е едно от най-затънтените кътчета, както вече казахме, на тъмния и беден Пинежки край. И, разбира се, хижата на четеца на псалми Иля Сергиев в окаяното село далеч не беше богата. Село Сура от страната на река Сура Все още имаме възможност да видим тази окаяна просешка къща в общността на Сура 1 . Това е гола, явна бедност, крайна бедност. И така, от една страна - красота, сурово недокоснато величие, от друга - нужда, това е „фонът“ на първите впечатления на Ваня Сергеев. Ние не започнахме да описваме природата на района на Пинега в името на красотата на думите. Не. И самото това описание не ни принадлежи. Взехме го, защото ни трябваше. Факт е, че, както ще видите по-долу, с Божията благодат този „фон“, тази сурова и красива природа, нужда и бедност, заедно със силното и благотворно влияние на бащата и майката, създадоха за нас Кронщадския молитвеник. о. е роден. Йоан през нощта на 19 октомври. Новороденото беше изключително слабо, така че родителите дори не се надяваха, че ще оцелее до сутринта; същата нощ го кръстили, като поканили местен свещеник, и го кръстили на св. Йоан Рилски. По волята Божия и по молитвата на майка си, детето обаче започнало бързо да се възстановява и да става все по-силно, въпреки че до ученическите си години останало физически слабо. Но той бързо израсна духовно. Както казахме, голяма част от този растеж е допринесла самата природа, която е особено способна да говори на децата. Чистото сърце вижда Бога. Ваня обичаше цветята, слушаше гласовете на гората, разговаряше с нежната Пинега и всички му разказваха за Бог. Вижте около. Сури от Поклонная гора В едно от по-късните си учения о. Четем следните прочувствени редове от Йоан: "Чудно е Твоето всемогъщество, Господи! Както каза в началото, така и до днес всяко зърно, всяка фиданка и дърво Ти се покоряват! С настъпването на пролетта, веднага щом има достатъчно количество топлина за развитието на растенията, Твоето бездушно създание започва чудесна работа в скромната неизвестност на недрата на земята, също върху стъблата и клоните на дърветата, без шумно, без почукване, правилно, постепенно. Тук те идват на светлината на Бога: нито една трева, нито едно листо, нито едно дърво няма да се заблуди, няма да забрави образа (формата), който му е даден. многоцветен килим, който привлича и окото, и обонянието, а дърветата се обличат в плътни разлистени дрехи и покриват членовете си, така че всичко е направено живописно, елегантно, на нашата земя! И всичко това идва сякаш от нищото, според една дума на Господа, изречена веднъж завинаги! И ние, братя, не възникваме от едно и също небитие. Какво сме ние в началото „в слабините на нашите бащи?“ (Евреи 7:10). Не е ли очевидно чрез това, че Създателят ни дава да разберем, че в началото Той е довел всичко от несъществуване в битие? Братя, нека да гледаме растенията и да се учим. Колко очевиден и осезаем е нашият Господ, нашият Всемогъщ Баща, в тези растения! Всяка тревичка, всяко листо, всяко цвете сякаш ни нашепва: „Господ е тук“. Помислете, братя, за мъдрото устройство на растенията и познайте Бога в тях. Тук за. Йоан предава само на богословски език това, което е преживял и почувствал като дете. И сега, четейки тези редове и вглеждайки се във вдъхновеното, детско лице на о. Йоан, можем ярко да си го представим като момче, слабо, бледо с лицето на младежа Вартоломей от картината на Нестеров в цветя, на брега на Сура. Радостен, светъл, той говори с всяко листенце, разпитва всяка билка за тайната на своя живот, за Онзи, Който е съживил него и всяко билково минало, и всяко цвете сякаш му шепне: „Господ е тук - моли се“. И гласът на природата му говореше още по-силно, защото повтаряше същото, което казваше всичко около него. Отец – имаме малко информация за него, но знаем, че беше човек с голяма любов към храма. Бащата на все още малката Ваня го води на църква – и тук то свиква напълно да се пренесе в другия свят – при Бога. С широко отворени очи той гледаше свещеника пред престола и с чувствително сърце усещаше какво огромно тайнство се извършва тук чрез молитвите на вярващите. Свещеник във фелон, заобиколен от вълни от тамян, му изглежда като ангел, стоящ пред Божия трон. Тайнственият олтар, в който религиозно настроеният баща на Ваня дори „влезе“ някак по-различно от обикновена къща, в горната стая, благоговейно, тържествено, за Ваня беше място, където човек може да влезе само със свята мисъл, свято настроение. "Първо свали ботушите от краката си, тук е свята земя." Малко по малко храмът се превръща за Ваня в това, което е светът на приказките за децата, място за почивка на душата от ежедневните и нечестиви впечатления на деня. И вече тук в тези години бъдещият о. Йоан започна да разбира и чувства това, което той нарича „душата“ на поклонението. А бащата причакваше всяка проява на религиозност на детето и го напътстваше наистина добре. о. самият Йоан си спомня тази духовна помощ от баща си, необразован, но силен във вярата в Бога. Тази помощ беше оказана, разбира се, най-вече под формата на книга или разказ. Стара чиновническа къща в селото. Сура, къде е о. Джон прекарва детството си За какво чете Ваня: за светеца, божественото, за Христос, Неговото дело и живот, за Богородица, светиите, за това как светиите са живели в пустините, как са се спасявали, търпели глад, бедност, не са се страхували от царете, изповядвали са Христа, как небесните птици са им носили храна, а животните са им се подчинявали, как на мястото, където пада кръвта им, растат цветя. И образът на Христос, всезнаещият, вездесъщият Бог, беше притиснат в душата му със сладка сила, изпълвайки я с чист, благоговеен страх, и Христос става нещо близко, скъпо. Каква е била майка му - знаем достатъчно от разказите за нея. Няма да повтаряме тези истории, които сега са трудни за проверка, но от всички тях едно е сигурно: тя беше проста и силна жена с вярваща простота. Религиозност без отстъпки и колебания, вяра в Бога без съмнение, авторитет на майка - това са характеристиките на един огромен, величествен образ, пред който човек не може да не спре с благоговейно уважение. Тази майка би могла да ръководи сина си. И тя искаше не само да бъде строга, но и да обича. Болният Ваня често виждал, особено по време на едрата шарка, която едва не го докарала до гроба, разплакана майка му пред иконата на Богородица. Той видя как тя се моли за него и се научи да се слива с нея в дълбока, душевна молитва. Не е изненадващо, че при такива условия Ваня живее през цялото време в атмосфера на молитва. Неговите мисли - вече по това време, винаги бяха скръб - за Бога и Небесните сили. Още 6 години Ваня вижда ангели в реалността. „Една нощ“, казва близък до о. Йоану Игумения Таисия - 6-годишната Ваня видя необичайна светлина в стаята... Погледна, той видя Ангел в неговата небесна слава сред светлината. Бебе Джон, разбира се, беше смутен от такава визия. Ангелът го успокоил, наричайки себе си негов Ангел Пазител, винаги застанал около него за защита, защита и спасение от всяка опасност. От шестгодишна възраст Ваня започва да се учи да чете и пише. Тя не му го даде. "Баща ми купи", пише той в дневника си, "Буквар за мен, но той имаше проблеми с четенето. И аз скърбях много за липсата на развитие и липсата на разбиране. По никакъв начин не можех да разбера идентичността между нашата реч и писане или книга, между звук и буква. Да, това не се преподаваше по онова време с такава яснота, както сега; всички ни учеха: "Аз, Буки, Веди", сякаш "А" сама по себе си „Аз”; Дълго време не можех да разбера тази мъдрост и когато бях отведен в енорийското училище в Архангелск, имах затруднения да сортирам складовете, разбира се, най-незначителната издръжка; аз вече разбирах трудното положение на родителите си и затова моята тъмнина в учението беше особено тежка аз мислех малко за значението на учението за моето бъдеще и само скърбях, че баща ми е платил последните си трохи напразно. И с тревога за сина си Сергееви изпратиха Ваня на училище, страхуваха се, че няма да се справи с обучението си. И в началото страхът им беше оправдан. Ваня имаше тъжен живот в странен град, в крайна бедност. Той расте и учи сам, без приятели, без подкрепа, потопен в себе си, в своите детски мисли и планове. Животът не беше сладък. Разбира се, храната беше оскъдна, но Ваня беше свикнала. Лошото беше, че нямаше книги и хартия. „Вървях заедно с други бедни хора, които бяха също толкова бедни“, казва о. Джон, - „събирайте“ хартия от обществени места. Спомням си колко богат се почувствах, когато екзекуторът на консисторията ми даде, изглежда, почти двеста. Мисълта за неговия дом, за бедността там, болезнено го измъчваше и изглежда, че по това време той се научи да изпитва с особена болка нуждата на някой друг, да боли за чуждата бедност, мизерия, в този момент той най-вече мечтае, че когато порасне, ще изведе и баща си, и майка си от нужда и ще помогне на всички. Ван разви болезнена чувствителност към страданието. Особено в живота му тази бедност на родителите му го измъчваше, особено защото не му дадоха писмо. Училищната мъдрост се оказа още по-трудна за него от първоначалното обучение. Любящата помощ на майката я нямаше, учителите не се интересуваха много да помагат на учениците. Училищният бизнес вървеше зле. Страница от енорийската книга c. Сура от 1829 г., която записва раждането на о. Йоана Введенски дървен храм в Сура (построен преди около 400 години) Работеше по цял ден и все не му оставаше време. Затова, воден от пламенна вяра в Бога, той един ден, като си легна, особено горещо се помоли на Бога, молейки Господ да просвети ума му за разбиране на учението. Молитвата на вярата на кроткото и смирено момче беше чута и Господ изобилно изля върху него даровете на Светия Дух. Това каза о. сам пише за това. Джон: "...Нощем обичах да ставам да се моля. Всички спят... тихо. Не е страшно да се молиш и най-често се молех Бог да ми даде светлина на разума, за да утеша родителите си. И така, както си спомням сега, един ден вече беше вечер, всички си легнаха. Само аз не можех да спя; все още нищо не разбирах от казаното, все не четях добре, не разбирах и не помнех Такава меланхолия ме връхлетя, паднах на колене и започнах да се моля горещо, но изведнъж ми се разтърси цял воал, като че ли умът ми се отвори и ясно си спомних всичко, което ми каза Спах толкова спокойно, както аз тази нощ. Тъкмо се разведри, скочих от леглото, грабнах книгите си и, о, боже, четох много по-лесно, разбирам всичко и това, което прочетох, не само разбрах всичко, но дори сега мога да го кажа, че се чувствах по-различно в класа от преди: разбрах всичко, всичко остана в паметта ми. Учителят ми даде една аритметична задача, аз я реших, а учителката дори ме похвали. С една дума, за кратко време толкова напреднах, че вече не бях последният ученик. Колкото по-напред отивах, толкова по-добре и по-добре се справях в науките и в края на курса бях един от първите, преместени в семинарията.“ Излишно е да казвам, че религиозното настроение на Ваня изобщо не отслабна през тези ученически години: твърде силни бяха впечатленията, които получи от семейството си. „Знаете ли“, каза о. Йоан в разговор с игумения Таисия - какво най-напред бележи началото на моето обръщане към Бога и дори в детството стопли сърцето ми с любов към него? Това е светото евангелие. Моят родител имаше Евангелието на славяно-руски; Обичах да чета тази прекрасна книга, когато се прибирах на почивка и нейният стил и простота на речта бяха достъпни за моето детско разбиране; Четох и се наслаждавах и намирах в това четиво висока и незаменима утеха. Това евангелие беше с мен в богословското училище. Мога да кажа, че Евангелието беше мой спътник в детството, мой наставник, водач, утешител, с когото се сближих от ранна възраст.” Самотата в училище, напротив, повиши и засили религиозното и молитвено настроение на Ваня: Бог беше единственият му утешител. Малко знаем за това как протече по-нататъшният му студентски живот. Има само няколко характерни, но произволни индикации. Училището не е убило любовта му към природата. Природата все още му говореше, „като приятел и като учител, за Бог, вечността и истината“. Мемоарите му поетично описват ваканционното му пътуване до дома. "Вървите стотици мили, влачейки ботушите си на ръцете си, защото нещото е скъпо. Трябваше да мина през планини и гори; суровите борове издигат високо тънките си върхове. Зловещо е - Бог може да се усети в природата. Боровите дървета изглеждат като дълга колонада на огромен храм. Небето става малко синьо, като огромен купол. Съзнанието за реалността се губи. Искам да се моля. „И всички земни впечатления са чужди - и е толкова леко в дълбините на душата ви и, изглежда, целият свят ви говори в самота в мълчание. И на собствения си неразбираем език и годините, и вековете отекват свободно тържествения химн към вездесъщия Бог.” „Вие отивате и виждате сънища.“ Тоест вървиш, но мислите ти са далече, далече с Бога - с Бога... В семинарията о. Йоан беше старши над епископските певци. Тази позиция - над най-некултурната, пияна и разпусната част от бурсата - почти съсипа дори Иван Илич. Спаси го голямата любов към майка му и Божията помощ. При самия завой към живот „по образ и подобие” на певците, той внезапно се обръща в обратната посока – най-после лице в лице с Бога и Неговата Воля. През последните години Сергиев се зае с пламенна любов към богословието: той бърза да се запаси със знания, макар че все още не знае къде ще трябва да ги приложи. Неговата мисъл особено често се спира на тайната на изкуплението, икономията на спасението. В него расте осъзнато религиозно чувство. Едно видение, за което отец Йоан обича да говори, изглежда датира от тези години. Той видя вътрешността на богат, наскоро построен, обновен храм - с блестящ иконостас. Видението занимаваше много мислите му, но разбира се, той не можеше да разбере значението му. По-късно беше обяснено. С гимназията о. Йоан (той първи завърши семинарията) се сбогува със следната реч, предварително подготвена и следователно не толкова характерна и жизнена, колкото по-късните му проповеди, но скъпа за нас, като първото му „слово“. „Преосвещени владико и вие, високопочитаеми посетители! Така започна словото си о. Йоан. „Малко са дните за нас като този, когато за насърчаване на формиращата се тук духовна младеж е направено всичко, което може да въздейства особено и приятно на младия ум и сърце на младия човек, да развълнува, подкрепи и укрепи стремежа му към всичко добро и полезно. Призовани тук от скромния, тих живот на ученик, ние смятаме тези часове за щастливи и ценни за себе си, в които сега сте толкова ярко и разнообразно украсили тази важна за нас област на тестване, толкова неподходяща за предишното ни състояние. Редки са дните в живота ни, които са толкова тържествени за нас; но колкото по-редки са те, толкова повече увеличават силата на впечатленията върху нашите умове и сърца; толкова повече събуждат в нас съзнанието за нашето собствено благополучие; още повече те будят у нас чувства на жива признателност към юнаците на това тържество. Няма нужда да казваме, че вашето присъствие тук, вашето внимание към нас сега представлява нашата радост, нашето удоволствие и нашия триумф. Останки от античността в храмовете на селото. сури. (Короните са прости дървени обръчи. Потирът, патената и скинията са направени от калай) "Но с тези чувства, толкова приятни за сърцето, ние сме обезпокоени от една мисъл, че плодовете на образованието, което получихме, може да далеч не отговарят на вашите очаквания; Те дори могат да изглеждат много оскъдни, с малко възнаграждение за работата и грижите на попечителите. Представяйки напълно на вашия съд нашите успехи в областта на образованието, ние се утешаваме, от една страна, от мисълта, че вашият дълбок опит няма да ни съди в сравнение със себе си. Беше необходимо само за Ние сами да действаме в делата си за пълен успех. За всеки от нас бяха очевидни вашите грижи, вашите усилия да ни предоставите полезна информация, за да може всеки да вземе от тях това, което иска, за да обогати ума си! Усетихме сладостта на твоите наставления в сърцата си и се постарахме да ги запечатаме в паметта си, за да можем по-късно в определеното време да ги използваме в полза на себе си и на другите. Но най-вече вие ​​се грижехте, като добри бащи, за запазването на добрия морал сред нас, за което, от една страна, беше отнета възможността за извършване на пороци, които можеха да се вмъкнат в душата отвън; от друга страна, непрекъснато се насаждаше нуждата от чистота на живота, като най-сигурното и надеждно средство за щастие във всяко състояние и възраст. И се убедихме колко опасен е винаги порокът и колко надеждна и ценна е добродетелта.” "След такава активна грижа на настойническите власти за нас, всичко, което остава, е, с възможността да използваме полученото образование, да бъдем доволни и щастливи в живота, за тези от нас, които сега сме завършили трудното поле на образованието и завършваме курса на семинарските науки. Колко пъти ще ви дължим най-ценните моменти на щастие и наслада от познанието за ползите, които просветлението е донесло и ще ни донесе! Науки, казва Науката Цицерон, представляват нашата утеха и щастие във всички времена. Да, многократните опити потвърждават тази истина! Но това, което е най-приятно и ценно за нас в науките, е мисълта, че те винаги ще представляват наша неотменна собственост в резултат на дългосрочен, интензивен труд: и това, което се получава чрез труд, е винаги приятно и сладко благодарност за вашите добри дела, ние имаме само сърце и език. Приемете поне този плод на сърдечна благодарност към вас; вие сами знаете, че учениците не могат да дадат друга благодарност; като любящи бащи, вие се смятате за удовлетворени, ако усилията ви във възпитанието не са били напразни, а са донесли поне някакъв плод. „Благословете, Ваше Високопреосвещенство владико, ученика, който се постара да изпълни свещения дълг на справедливост по отношение на благодетелите, и запечатайте и осветете с архипастирски благослов края на обучението на двадесет и двама души. Паметник-параклис над гроба на о. Йоана От 1849 г. Иван Сергиев е в Академията. Нова среда, нови условия на живот. Иван Сергиев веднага успя да се озове в условия, които бяха особено благоприятни за неговото развитие. Имаше свободна длъжност за писар в академията и Иван Илич, най-добрият калиграф в курса, беше предложен за тази длъжност. Постоянно мислейки за семейството си, за майка си и нейните нужди, Иван Сергиев с готовност зае завидна позиция със заплата от десет рубли. Мястото му даваше освен заплатата и уединение. Писарят имал специална собствена стая, предимство, от което другите ученици били лишени. И тази писарска кантора е била мястото на първите молитвени подвизи на о. Джон. Самотната стая и дългите нощи поддържаха и подхранваха онзи молитвен дух, чиито заложби бяха дадени от всички предишни години на семеен и училищен живот. Тук, сам, Иван Сергиев изпита първите удоволствия от общуването с Бога и надземните обители. Четири години от студентския си живот прекарва в молитва и четене. Още преди да стане чиновник, той използва първите си печалби от копиране на нечия професорска работа, за да купи тълкуване на Златоуст върху Матей и се зарадва на покупката като на „съкровище на съкровищата“. „Особено обичах“, казва о. Йоан – прочетете Библията и тълкуването на Евангелието от Златоуст.“ Иван Илич прекара дълги зимни часове в четене на това. Понякога дълбоката мисъл на Йоан Златоуст до такава степен го обгръщаше с възвишената си красота, че Иван Илич плачеше в пристъп на духовен възторг и ръкопляскаше на Златоустовата орбита, както някога му ръкопляскаха неговите слушатели от Антиохия и Константинопол. Цели дни, седмици и месеци минаваха в това четене, а душата на бъдещия пастир се възпитаваше на Златоуст и Библията. От четвъртата година настроението на Иван Илич, много самодоволно, светло и радостно, започна да се помрачава на моменти. Иван Илич е обзет от пристъпи на тежко отчаяние. Понякога му се струваше, че Бог го е изоставил, че хората му желаят зло, че небето е покрито с облаци и няма просветление... Меланхолия, тежка, болезнена и безпричинна, стискаше душата му, той не знаеше къде да избяга от пристъпите на тъмна и зла безнадеждна меланхолия и се молеше... И така, с Божията милост, облаците на безнадеждното отчаяние се разкъсаха, небето стана ясно, а миговете на духовна радост, последвали това изясняване, бяха толкова радостни, че изглеждаше възможно да се изтърпят три пъти повече мъки за няколко часа на тази утеха... В същото време пристъпите на такова изкушение бяха временни, малко по малко те преминаваха и не се връщаха. Дните минаваха в работа. Иван Сергиев не напразно взе дипломата си за училище... Работеше много и често жънеше „тръни и бодили“. Откъснат от света, изцяло погълнат от себе си, Иван Сергиев не може да бъде безупречен ученик по отношение на успеха. Призивите да отговори откъснаха Сергиев от скъпите за него мисли, извикаха го от света на постоянните му мечти, от който му беше трудно и болезнено да излезе. Не е изненадващо, че той не можа веднага да влезе в позицията на ученик, беше смутен и объркан. Особено трудно му беше да отговори на професор Лучицки. Неговите излъскани, внимателно изработени прочити на логиката и естетиката изискваха буквално и точно предаване. Сергиев не можеше да даде такова нещо и неговият рязък и силен стил изобщо не подхождаше на неясния и протяжен маниер на професора Хегел. Неблагоприятна беше ситуацията с лекциите на преподобни Макарий по догматика. Макарий обичаше „уроците“ му да се изнасят без колебание, но Сергиев често спираше от неудобство. Всичко това обаче не попречи на професорите да оценят сериозността и внимателността на студента и Сергиев го последва. За какво мислеше и живееше тогава бъдещият Йоан Кронщадски? Ние не разполагаме с неговите дневници, но спомените на неговите другари ни позволяват да добием доста пълна картина по този въпрос. Често можеше да се види Иван Илич при камината на втория етаж. На горния етаж, недалеч от сегашната църква, точно до „Сономарская” имаше една от студентските стаи. И тук, близо до горящата печка, Сергиев обичаше да се топли. Често някой от обитателите на стаята сядаше при него и започваше разговор... За какво беше този разговор? Разбира се за всичко... Но някои теми като че ли надделяха. „Най-често Сергиев ми говореше за смирение“, пише протойерей Л. П-ов. Това е тема, характерна за Сергиев. По този начин в този момент това, което го занимава най-много, е заповедта за прошката и побеждаваща любов. Той много мисли за тази първа християнска добродетел и малко по малко стига до убеждението, че тук е силата и центърът на християнството, че смирената любов побеждава всичко, че един път води към Бога и тържеството на Неговата истина, същата тази смирена любов. „Смирението, какво може да му устои, каква злоба ще го победи, каква сила ще се изправи срещу него?.. Когато се спреш пред лесна преграда и си зададеш въпроса как да я пречупиш – със сила или със смирена любов, винаги си отговаряй: Аз ще я взема със смирена любов и ти ще победиш.“ Малкият Ваня Сергиев се моли преди да тръгне на училище Още по-често, отколкото край огъня, можеше да се види Иван Сергиев в градината. Той обичаше да се разхожда по алеите на академичната градина и да мисли. Градината му напомняше за любимите му архангелски гори. Той не крие от нас областите, в които са се движели мислите му. Най-вече той мислеше за тъмнината - мрежата на злото, обгърнала света, за жертвата, дадена на Голгота, за онези мрачни и нещастни народи, които все още седят в мрак и сянката на смъртта. И той съжаляваше до сълзи за тези хора, които не бяха докоснали дрехата на Христос, и беше нетърпелив да им проповядва за Христос; да призове тъмните хора в светлото Христово царство. По едно време Сергиев твърдо реши да отиде дълбоко в Северен Сибир и Америка при онези, които не водят Христос, да вземе монашески обети и да стане мисионер. Но малко по малко нови мисли влязоха в противоречие с това решение. Сергиев не можеше да не забележи, че до него има не по-малко езичество, отколкото в Африка; той видя, че „диваците“ от Санкт Петербург познават Христос не повече от диваците от някоя Патагония. Архангелска семинария, където о. изучавани. Джон Той също видя началото на търсенето на Бог сред културните класи. Видях как един културен човек, загубил Бог, тичаше ужасен по улиците на града и търсеше Бог, викайки в объркване и ужас: "Търся Бог, Бог. Убихме Го. Не се ли лутаме в безкрайното нищо? Не стана ли по-студено? Не идва ли нощ? "Къде е нашият Бог? Ние убихме Бог – Бога на живия човек. И сега ръцете ни са в кръвта на Бог и няма какво да поставим на Неговото място. И така започна да му се струва, че е по-добре да остане тук сред тези градски християни-езичници. Иван Сергиев потърси мир в молитвата и го намери. Според авторитетен биограф неговото детско видение се повтаря по това време, но в по-ясна форма. „Веднъж, казва неговият биограф, отец Йоан, след една от своите разходки, се видял насън като свещеник, служещ в някаква непозната за него катедрала в Кронщад. Сергиев видя в този сън указание от Бог, че трябва да бъде свещеник 2. Епископ Христофор, който ръкоположи о. Йоан като свещеник Няколко седмици по-късно завърши четвъртата година на неговия ученик - и на едно парти (о. Сергиев почти никога не ги посещаваше) Иван Илич се срещна с дъщерята на протойерей Несвицки от Кронщад (Елизавета Константиновна). Той веднага й предложи брак и в края на курса се ожени. Студентските ми години минаха. Животът дойде... Самият Иван Илич напусна академията благодарен за това, което тя даде, и с голяма жажда за знания. "Ти изобилно ми разкри, Господи, Твоята истина и Твоята правда. Като ме образова чрез науките, Ти ми разкри цялото богатство на вярата, природата и човешкия разум. Познах Твоето слово - словото на любовта, минаващо до разделението на нашата душа и дух; изучих законите на човешкия ум и неговата философия, структура и красота на речта; проникнах отчасти в тайните на природата, в нейните законите, в бездната на вселената и законите на обръщението; познавам населението на земното кълбо, знам за отделните народи, за делата им, които са поели своя път в света; отчасти съм научил великата наука на себепознанието и приближаването към Теб, с една дума - научих много, много, така че същността на човешкия ум е показана пред мен. "Слава на Тебе, Господи! Но аз искам да знам повече. Духът ми жадува за знание. Сърцето ми не е доволно, не е пълно. Аз уча и ще продължа да уча." 12 декември 1855 г. о. Йоан е ръкоположен за свещеник от Негово Преосвещенство Христофор, епископ Виницки. Когато след това влезе за първи път в Кронщадската катедрала, той се спря на прага почти в ужас; това беше катедрала на детските му видения, които внезапно си спомни сега с удивителна яснота. Получихме информация, че тази къща не е тази, в която о. е роден. Джон беше едновременно по-малък и още по-жалък. U o. Йоан говори за видение, което се е случило приблизително 15 години преди завършването на академията, тоест още докато е бил в училище.