Живая вода (Чему учит русский народ о. Иоанн)

“Uji i gjallë i Frymës së Shenjtë le të ma mbushë zemrën dhe le të rrjedhin lumenj me ujë të gjallë nga zemra ime për lavdinë e Perëndisë dhe për shpëtimin e popullit të Perëndisë” (vëll. II 1). Burri flet për. Gjoni, në fjalën e tij nuk vdes; ai është i pavdekshëm në të dhe pas vdekjes do të flasë. Unë do të vdes, por edhe pas vdekjes do të flas. Sa nga kjo fjalë e pavdekshme ka mes njerëzve, e cila u la pas nga të vdekurit prej kohësh dhe që ndonjëherë jeton në gojën e njerëzve (vëll. 1, 3). Të gjitha veprat e At Gjonit gjenden në 5 vëllime të veprave të tij të plota dhe në të veçanta vjetore (në vitet e fundit) të bisedave të tij. Përveç kësaj, ditarët e tij janë botuar në një sërë koleksionesh me tituj të ndryshëm, të cilët nuk përsërisin librin "Jeta ime në Krishtin", por përmbajnë diçka të re. Të gjitha veprat e tij (nëse përjashtojmë studimet shkencore “Mbi kryqin kundër besimtarëve të vjetër” dhe “Jeta e Shën Eufemisë”) ndahen në dy grupe: predikime dhe ditarë ose reflektime fetare. Predikimet nga Fr. Gjoni në shtyp nuk bën të njëjtën përshtypje si në të folurit gojor. Në kishë, fjala e tij është e fortë, ai nënshtron vullnetin, e çon atë te Zoti. “Ne patëm mundësinë të dëgjonim personalisht udhëzimet e At Gjonit, thotë kryeprifti. T. Butkevich. Çfarë predikimi i mrekullueshëm ishte ky! Në ajër të hapur, i rrethuar nga një turmë e madhe dëgjuesish, duke e shtrënguar gjithë vëmendjen e tyre që të mos shqiptojnë asnjë fjalë të vetme, At Gjoni foli për besimin si një kusht të domosdoshëm për të marrë atë që i kërkojmë Perëndisë pa lutje, teknikë të paharrueshme, pa lutje, pa teknikë, pa teknikë dhe pa teknikë. pa asnjë dëshirë për të prodhuar një efekt, predikimi i At Joanës u dallua për thjeshtësinë dhe vajosjen e saj apostolike, por çfarë përshtypjeje të fuqishme ajo la tek dëgjuesit! Ne kemi shkruar tashmë për thjeshtësinë ungjillore dhe bukurinë e fjalës së gjallë të Fr. Gjoni. Dëshmia dhe bindshmëria e predikimeve të tij është e madhe, por jepet jo aq në argumentim sesa në besimin e folësit. Megjithatë, kjo nuk do të thotë se në shtyp predikimi i Fr. Joana nuk është as e fortë dhe as efektive. Jo, e ardhur nga një zemër plot besim, e djegur nga dashuria, nuk mund të mos jetë fitimtare këtu: është vetëm çështje shkalle. Konciziteti, shkurtësia, saktësia, tërësia, thjeshtësia, sinqeriteti dhe moderniteti - këto janë tiparet karakteristike të Fr. Gjoni. Besimi dhe të jetuarit me besim është ideja që përshkon të gjitha fjalët dhe mësimet e tij. Gjuha e predikimeve të tij është e thjeshtë, popullore dhe në të njëjtën kohë e dalluar nga saktësia dhe piktoreske. Përmbajtja më sublime e predikimit nuk e pengon Fr. Gjoni nga përfundimi praktik dhe udhëzimet e nevojshme për jetën. Pasi zbuloi marrëdhënien e Personave të Trinisë së Shenjtë, predikuesi, për shembull, pa ndonjë kërcim artificial, e përfundon predikimin e tij me një apel për njerëzit: "Lërini fëmijët të kujtojnë shpesh Birin e Perëndisë, i cili nuk njeh vullnet tjetër përveç vullnetit të Atit; le të mësojnë edhe ata t'u binden prindërve në çdo gjë" etj. (f. 16). Mendimi për krijimin e bimëve tokësore ngjall te predikuesi dhe bashkë me të tek dëgjuesit e tij një ndjenjë të vërtetë admirimi fisnik për bukurinë e natyrës që na rrethon. Predikuesi është i mbushur me frymëzimin e një poeti të vërtetë! Dashuria e pastër, e krishterë fryn kudo në predikimet e Fr. Gjoni. Nuk mund të mos ndjehet se nuk është dëshira për të predikuar lavdi, por e mira e dëgjuesve, shpëtimi i tyre, suksesi i tyre moral që e detyron predikuesin të flasë. Me krahë hapur shkon të takojë “mëkatar-vëllain”, “mëkatar-mik” (shprehjet e preferuara të Fr. Gjonit). Me ngrohtësi të vërtetë dhe analizë të thellë psikologjike, Fr. Gjoni vetitë e virtyteve të krishtera; por me dashuri të veçantë, duke arritur në pikën e pasionit të lartë e vërtetë fisnik, ai flet për nevojën njerëzore, për pikëllimin, për vuajtjen, për bamirësinë e krishterë dhe veprat e mëshirës së krishterë. Është e qartë se kjo temë dhe ky virtyt janë veçanërisht afër zemrës së predikuesit. Por predikimet e Fr. Fjala e Gjonit është ende e zbehtë dhe e varfër në krahasim me ditarin e tij, e frymëzuar dhe aromatik. “Nuk mund të fle”, shkruan Shcheglov, për fat më kujtohet se kam me vete disa numra të “Pilgrim” me ditarin e Fr. Gjoni, i kapur nga unë në rast të kohës së lirë... U ngrita, ndeza një qiri dhe, pasi gjeta pelegrinin, u futa në leximin... Oh, ky është një ditar i mahnitshëm, ditari i Fr. Joana! Vetëm, ju bëj thirrje, kini kujdes të mos e shikoni me atë kureshtjen e ngathët dhe boshe, me të cilën zakonisht kaloni nëpër një gazetë ose librin e fundit të një reviste, përndryshe, ndoshta, mund t'ju duket një koleksion fjalësh të ngatërruar, një depo maksimash kapitale dhe frazash me lule... Veprat shpirtërisht delikate, të lindura nga një zemër e hapur, e hapur nga një shpirt i thellë. humor, kështu që midis autorit dhe lexuesit u zhvillua menjëherë një rrymë simpatike e pakapshme, pa të cilën ndonjëherë faqet më sublime dhe të zjarrta zbehen dhe bëhen vulgare në mënyrë ofenduese. Për më tepër, gjuha e “Ditarit”, origjinale dhe figurative, shpesh është plot me ato aludime gjysmë të errëta që çdo besimtar i kap me lakmi në fluturim dhe që për një jobesimtar do të mbeten gjithmonë thjesht gjëegjëza të panevojshme. Cili është ditari i Fr. Gjoni? Kjo është një seri e pafund pasazhesh, të mëdha dhe të vogla, shpesh vetëm disa rreshta, me sa duket të shkruara me nxitim dhe në kohë të ndryshme dhe duke reflektuar, si në një pasqyrë lumi, diellin dhe hijet e shpirtit të Gjonit. Ndonjëherë këto janë lutje të tëra të improvizuara, ndonjëherë këto janë bubullima të shenjta të indinjatës ndaj shpirtrave të këqij njerëzor; në një vend bie mbi gjurmën e frymëzuar të ekstazës fetare, në një tjetër dëgjon drejtpërdrejt britmën e një zemre të munduar dhe të pikëlluar. Në përgjithësi, këto vija të rrjedhshme, nervoze, ndonjëherë të pathëna ose të nxjerra, që shkëlqejnë aty-këtu si perla të çmuara, mendime shpirtërore, shkëndija të poezisë dhe njohuri shpirtërore, të bëjnë një përshtypje të madhe dhe të parezistueshme. Kur lexon ditarin për Gjonin, ndjen se ai që e ka shkruar ka kaluar shumë në luftën me veten, me plakun dhe tani është bërë i fortë, sepse sheh qartë Timonierin përpara tij - Krishtin dhe e ndjek atë. Ky është një rekord i mendimeve dhe ndjenjave të hirshme që i lindën si rezultat i atij ndriçimi të hirshëm të shpirtit, të cilin ai, sipas fjalëve të tij, e mori "nga Fryma gjithpërfshirëse e Perëndisë në momentet e vëmendjes së thellë ndaj vetvetes dhe vetë-ekzaminimit, veçanërisht gjatë lutjes". Kjo është një shkollë e vërtetë e jetës shpirtërore. Kjo sepse autori flet për dukuritë e jetës shpirtërore jo vetëm si një person të cilit Zoti "përmes edukimit nga shkencat" i zbuloi të gjithë pasurinë e besimit dhe natyrës dhe mendjes njerëzore, zbuloi me bollëk të vërtetën dhe të vërtetën e tij, por, për më tepër, si një person që kishte një përvojë të pasur shpirtërore, u mbyt, por nuk humbi me besimin dhe ndihmën e Krishtit. Të vërtetat e shkurtra, por në të njëjtën kohë thellësisht edukuese të ditarit, rrënjosin besim të gjallë, shpresa të ndritshme dhe ngushëllime të gëzueshme në shpirtin e mëkatarit të madh – të krishterit”. Vijat e ditarit janë vija të zjarrta. Fuqia e tyre nuk mund të rezistohet, edhe nëse nuk doni t'i dorëzoheni sharmit të tyre. Ky është një libër i jashtëzakonshëm. Natyrisht, nuk mund të jetë ndryshe; sekreti i hijeshisë jepet në sekretin e origjinës. Fr. Vetë Gjoni në autobiografinë e tij për shkrimin e ditarit të tij thotë këtë: "Që në ditët e para të shërbesës sime të lartë, i vendosa vetes një rregull: ta trajtoja punën time të bariut dhe të priftërisë sa më sinqerisht të jetë e mundur, të monitoroja rreptësisht veten time, jetën time të brendshme. Për këtë qëllim, para së gjithash fillova të lexoj Shkrimet e Shenjta të Dhiatës së Vjetër dhe të Re, duke i nxjerrë nga ata si një anëtar më i prirur. Më pas fillova të mbaj një ditar në të cilin shënova luftën time me mendimet dhe pasionet, ndjenjat e mia të penduara, lutjet e mia të fshehta drejtuar Zotit dhe ndjenjat e mia mirënjohëse për çlirimin nga tundimet, pikëllimet dhe fatkeqësitë. Ky, pra, është "i shenjti i të shenjtëve" i shpirtit të tij, dhe ne kemi parë se çfarë lloj shpirti është ky dhe, për rrjedhojë, mund të kuptojmë lehtësisht se si duhet të veprojnë mbi shpirt minutat e të qenit në këtë "të shenjtë të shenjtëve". Cila është përmbajtja e ditarit? Në fillim deshëm të japim vetëm disa fragmente nga ky libër. Por pas një reflektimi, vendosëm se do të ishte më mirë t'i jepnim lexuesit si ditarin ashtu edhe bisedat një pasqyrë të shkurtër të asaj që Fr. mëson. John, me fjalët e tij, por në një sistem. Dhe kur filloj të shikoj nga afër dhe të mendoj për jetën e njerëzve, historia e mëposhtme ungjillore më vjen gjithmonë në mendje: "Një ditë Jezusi dhe dishepujt e tij hynë në një varkë dhe thanë: le të kalojmë në anën tjetër të liqenit; dhe u nisëm. Ndërsa po notonte, e zuri gjumi. Një erë e fortë u ngrit në liqen; ata që ishin në barkë u vërshuan dhe po vërshonin brenda. Ai u ngrit dhe tha: "Mësues" u ngrit dhe e qortoi erën dhe u ndal dhe u tha atyre: "Ku është besimi juaj, kush është ai që i urdhëron erërat?" Jeta e njerëzimit na kujton në shumë mënyra lundrimin me varkë gjatë një stuhie. Le t'i hedhim një vështrim më të afërt vetvetes; Le të shikojmë në mënyrë të paanshme aktivitetet tona. Çfarë jemi ne veç i njëjti grup njerëzish të dobët, të frikësuar dhe të dëshpëruar që ishin në barkë me Jezusin? Valët e detit të jetës, valët e pasioneve, kontrollojnë në mënyrë të pashmangshme fatin e njerëzve, duke u përgatitur, si të thuash, për t'i thithur dhe grirë plotësisht në humnerë. Në fakt, çfarë na udhëheq shumicën prej nesh në jetë? A nuk është pasioni në shfaqjet e tij nga më të ndryshmet?! Disa janë të shtyrë nga ambicia dhe epshi për pushtet, të tjerët nga kotësia, një i tretë nga lakmia, një i katërti nga zilia, një i pesti nga epshi i mishit, e kështu me radhë pafundësisht. Të gjithë po nxitojnë diku, me kokë, pa menduar, pa arsyetuar se si do të përfundojnë të gjitha këto shqetësime dhe shqetësime të kësaj bote. Dhe kështu çdo ditë, çdo orë, çdo minutë, çdo sekondë, një vorbull pasionesh të egra hedh para syve të njerëzve dhjetëra, qindra, mijëra viktima njerëzore. Secila prej këtyre viktimave të botës elementare rënkon në mënyrën e vet. Por në rënkimin e të gjithëve ka një shënim të përbashkët. Ky është konfuzioni mendor, frika dhe tmerri i jetës, vetëdija e pafuqisë për të shpëtuar veten. Dhe mes kësaj turme të shqetësuar, të tmerruar dhe të mallkuar të jetës dhe mbarë njerëzimit, zëri madhështor, i qetë dhe i butë i Zotit dëgjohet përmes kishës: "Pse jeni kaq të frikësuar, o besimpakë! Ejani tek unë, të gjithë të lodhur dhe të rënduar, dhe unë do t'ju jap çlodhje!" Po ky krahasim më vjen gjithmonë në mendje kur lexoj ditarët e Fr. Gjoni. Zëri i tij në këto ditarë dhe biseda më duket i njëjti zë në mes të një stuhie, qetësues, emocionues, që thërret për guxim dhe besim. O. John pëlqen ta pikturojë botën si një det të rrezikshëm mëkati dhe tundimesh. Jeta e kotë këtu, e trazuar nga makinacionet e djallit, pasionet dhe fatkeqësitë e kësaj bote, është deti. Të gjithë ne përjetojmë, në shkallë të ndryshme, një stuhi telashe dhe fatkeqësish në jetë, si notarët në det... Jemi mbytur nga tundimet dhe mëkatet. Çdo ditë ne biem në thellësitë e mëkatit dhe mbytemi. Varka jonë e jetës mezi mund të mbajë për shkak të forcës së stuhisë mëkatare. Ku të shkosh, ku është shpëtimi? Dhe sa e lehtë është të mbytesh në këtë det pa mbështetje hyjnore dhe njerëzit e kanë rritur më tej këtë rrezik për veten e tyre me një kuptim joserioz dhe të rremë të jetës. Ata i konsiderojnë dritat e rreme si fenerë të vërtetë dhe ndjekin një rrugë qartësisht të rrezikshme. "Bota është një det i trazuar. Në këtë botë gjithçka rrjedh, gjithçka ndryshon. Bota reale është si një kaleidoskop i madh, që rrotullohet me shpejtësi të mahnitshme. Një person nuk ka asgjë ku të përqendrojë vëmendjen e tij përgjithmonë. Ka argëtim, muzikë, lutje funerali, të kënduarit, të qarat për të ndjerin; këtu është pasuria, luksi, rrobat e bukura, bukuria dhe mungesa e çdo gjëje të ngrohtë. Kushtet, papastërtitë e neveritshme, lagështia, këtu është shëndeti i tepërt - këtu është sëmundje, rraskapitje, rraskapitje. Gjithçka këtu është e brishtë si dallgët. Duket se edhe shikuesi nuk duhet të ndalet gjatë në këtë ndryshim të larmishëm të pikturave. Njeriu, megjithatë, jo vetëm që e shikon këtë ndryshim të rrjedhshëm të dukurive si diçka të mirëfilltë, të vërtetë, por në këtë lëng ai beson edhe thelbin e jetës. Duke luajtur me kaleidoskop, njeriu e kuptoi jetën si lojë fëmijësh. "Jeta jonë është një lojë e një fëmije, pa falje; ne zbavitemi me ushqim dhe pije, duke festuar me të në vend që ta përdorim vetëm në vend të ushqimit të nevojshëm të trupit dhe mbajtjes së jetës trupore. Ne luajmë me rroba në vend që ta mbulojmë siç duhet trupin tonë me to për ta mbrojtur atë nga efektet e dëmshme të elementeve. Ne zbavitemi me argjend dhe ar, duke i përdorur në vend të kënaqësisë dhe ari, duke i admiruar ato. Për nevojat dhe ndarjen e tepricës me ata që kanë nevojë, ne zbavitemi me shtëpitë tona dhe me veglat e ndryshme në to, duke i dekoruar ato në mënyrë të pasur dhe të hollë, në vend që të kemi një strehë të fortë dhe të denjë që na mbron nga efektet e dëmshme të elementeve dhe gjërave të nevojshme dhe të duhura për përdorim në shtëpi. prishet, në vend të kësaj. në mënyrë që para së gjithash t'i përdorim për t'i shërbyer Zotit, për ta njohur Atë, Krijuesin e Urtë të çdo krijese, për lutje, lutje, përgjërime, falënderime, lavdërime dhe për të treguar dashuri e respekt të ndërsjellë, dhe vetëm pjesërisht për t'i shërbyer kësaj bote, e cila nuk ka kohë të kalojë plotësisht. Ne zbavitemi me njohuritë tona për kotësinë e kësaj bote dhe humbim kohën më të çmuar të dhënë për t'u përgatitur për përjetësinë për ta përvetësuar atë. Ne shpesh zbavitemi me pozitën tonë, detyrat tona, me mendjelehtësi, pakujdesi, pa të drejtë, duke i përmbushur ato dhe duke i përdorur ato për qëllimet tona egoiste tokësore. Ne zbavitemi me fytyrat e mira njerëzore ose seksin e drejtë dhe më të dobët dhe shpesh i përdorim ato për të luajtur me pasionet tona. Ne zbavitemi me kohën, e cila duhet të përdoret për të shpenguar përjetësinë dhe jo duke e përdorur për lojëra dhe kënaqësi të ndryshme. Më në fund ne zbavitemi, duke bërë nga vetja disa idhuj, para të cilëve ne vetë përulemi dhe për të cilët kërkojmë adhurimin e të tjerëve.” Të jetosh kështu do të thotë, gjatë një stuhie, të rrëmbesh mbi kreshtën e valëve në vend të diçkaje të qëndrueshme; sigurisht qe do te vdesesh. Ne duhet të kërkojmë një pikë të fortë mbështetjeje, një fener të ndritshëm dhe një skelë të fortë, "pason", shkruan Fr. Gjon, kujto vazhdimisht se sa e shtrembëruar është kjo dritë, me të cilën një person tërhiqet dhe sa katastrofike është ndjekja e hijes së jetës, në vend të jetës së vërtetë.” “Njeriu është kurora e krijimit dhe mbreti i tokës, i krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Zotit, me një shpirt racional dhe të pavdekshëm. Qëllimi i tij i fundit nuk është këtu, sepse gjithçka në tokë është e prishshme dhe e përkohshme, dhe njeriu këtu është vetëm një i huaj i përkohshëm, një endacak dhe një luftëtar dhe luftëtar i përkohshëm: ai duhet të hapë rrugën e tij drejt qiellit, për të cilin u krijua, me kryq dhe durim. "Një person, thonë ata, është si një qiri: digjet, digjet dhe fiket. Mirë, ky është një krahasim. Dhe me këtë krahasim, kjo është ajo që më vjen në mendje: duke parë numrin e panumërt të qirinjve të ndezur në kishë para ikonave ose në duart e atyre që qëndrojnë dhe luten, imagjinoj një element të zjarrtë, vazhdimisht ekzistues në ajër, në çdo vend, të shpërndarë në tokë. ndaj veprimit të shkaqeve të njohura, por kryesisht të padukshme: ky element është burimi i atyre dritave të dukshme që janë ndezur në kishë ose kudo tjetër. dritat individuale ose dritat shpirtërore - llambat, kanë një Zjarr ose Dritë shpirtërore të vetme, të përjetshme, të pakufishme - fillimi i të gjitha dritave të pandashme në tokë, të dukshme ose të shuara për këtë jetë. Vetë Zoti Shpëtimtar e krahasoi Paraardhësin dhe Apostujt e Tij me llambat, të ndezura dhe ndriçuese. Ashtu si zjarri i zakonshëm ecën lart, ashtu edhe zjarri shpirtëror - shpirti gjithashtu përpiqet drejt Zotit - mali. Pa Zotin, shpirti nuk mund të jetojë për një minutë. “Zoti nuk është i huaj për njeriun dhe, si të thuash, i jashtëm. Ai është prototipi i shpirtit njerëzor, është ajo që shpirti jeton dhe merr frymë. Zoti, thotë Fr. Gjoni është qenia ime, fryma ime, drita ime, forca ime, uji im, ushqimi im. Ai më mbart si nëna një fëmijë, më shumë: duke më mbajtur mua, shpirtin dhe trupin tim, ai qëndron në mua dhe tretet, si të thuash, me mua. Trupi ynë jeton nga elementët nga të cilët përbëhet, thith vazhdimisht ajrin, ujin, trupat organikë; shpirti jeton me frymën hyjnore, nga e cila e ka origjinën dhe përthithet vazhdimisht në vetvete, për të mbështetur jetën e tij, jetën e Zotit Trinitar.” "Asnjë shpirt nuk ekziston pa Perëndinë, pa Birin e Tij, pa Shpirtin e Tij." I privuar nga ajri, pijet dhe ushqimi, trupi vdes. Në të njëjtën mënyrë, shpirti vdes sapo prish lidhjen e tij me Zotin Trinitar. Por vdekja e shpirtit është e ndryshme nga vdekja e trupit. Trupi i vdekur dekompozohet dhe kalbet. Shpirti nuk mund të vdesë kështu; vdekja e saj ka shenja të tjera. Një person, shpirti i të cilit është ngrirë, vjen në një gjendje petrifikimi, mpirjeje, pandjeshmërie ndaj gjithçkaje që është e vërtetë, e mirë dhe e shenjtë. "Gjithçka," thotë Fr. Gjon, - je si guri, si trungu, pa besim, pa aftësi për t'u lutur, pa shpresë në mëshirën e Zotit, pa dashuri. Ka një pandjeshmëri kaq të ngurtësuar në shpirt, saqë nuk i sheh dhe as i ndjen mëkatet e tua; ju nuk keni frikë nga vdekja, as nga gjykatësi, as nga gjykimi i fundit; çdo gjë shpirtërore është, siç thonë ata, një rrëmujë.” Nëse një person ka humbur Zotin, besimin, ai ka humbur shpirtin e tij. “A ke refuzuar çdo gjë shpirtërore, të shenjtë dhe qiellore? Pra, ti je mish, tokë, nuk ke shpirt, nuk e njeh parajsën, ferri është fati yt i përjetshëm. Ku është shpirti yt, më thuaj? Çdo shpirt është nga Zoti dhe e njeh Atë dhe përpiqet për Të, por për shpirtin tënd nuk ka Zot, nuk e njeh Atë çdo gjë, është më e lehtë të besosh se shpirti yt nuk ekziston. Oh, e shoh sa patetike është ajo që ti e quan shpirtin tënd, në një distancë të panjohur nga babai i shpirtrave dhe i gjithë mishit, ajo lëngon në sferën e mishit, errësirës dhe shkatërrimit, me një dëshirë të parezistueshme për ndonjë humbje, për diçka të dashur, ajo ndjen një lloj zbrazëtie dhe errësirës për të gjetur shpirtin e saj për ta - çfarë mundimi për shpirtin e saj, të shohësh sesi të tjerët vijnë me lutje të zjarrta drejt tempujve të Zotit, si marrin dhuratat e hirit qiellor dhe në të njëjtën kohë të ndiejnë në vetvete luftën e një mendjeje krenare që nuk i nënshtrohet të vërtetës së shenjtë - me aspiratat e natyrshme të shpirtit të vet, Pse po e shpërdoroni pronën e Atit Qiellor larg Tij, duke jetuar kurvëri? Mendja juaj nuk është e juaja, është një dhuratë nga Zoti; pse e perdor per keq? Zoti ta dha që ti ta njohësh dhe të përpiqesh të bëhesh si Ai, por ndërkohë ti e bën një mjet shkatërrues të largohesh prej Tij, ta harrosh dhe të mos e njohësh. Kthehu tek Ati yt, fatkeq; ke arritur larg; në këtë distancë nuk ka asgjë tjetër veç vdekjes së përjetshme.” “Duke parë kudo në botë, në të gjitha krijesat e mëdha e të vogla, bukuri të paimitueshme, duke tërhequr dhe gëzuar zemrat tona, ngrini shikimin tuaj mendor drejt Bukurisë origjinale, të pakrijuar, te Mendja e parë personale e pakrijuar, te Mirësia dhe bukuria e parë, te Urtësia hipostatike, Mirësia e pafundme, që krijoi çdo gjë sipas nevojës për të mirën. e plotësuar dhe e bekuar në vetvete dhe mos u josh nga bukuria e krijesave të dukshme, si të korruptueshme dhe kalimtare, por lidhi zemrën me Mirësinë personale supreme, të përjetshme, me Zotin, i cili mund të të mbushë dhe të bekojë plotësisht shpirtin tënd, si fundi dhe fundi i të gjitha dëshirave tona. Por çfarë është jeta në Zot? Ky është besimi! Zoti është asimiluar me anë të besimit. Besimi i jep njeriut ngushëllim dhe lumturi. "Besimi," thotë Fr. Gjoni, përfitimi më i madh i jetës tokësore: e bashkon njeriun me Zotin dhe në të e bën të fortë dhe fitimtar.” Ajo kënaq, gjallëron shpirtin; e bën shpirtin më të lartë se sensualiteti, më i lartë se natyra fizike, e errët; e çon në botën qiellore, shpirtërore.” "Këtu ajo ndihet mirë," vëren kryeprifti i Kronstadt, këtu është jeta e saj e vërtetë, paqja dhe gëzimi i saj. Por besimi nuk jepet falas; fitohet me punë; të krishterët dembelë dhe të pakujdesshëm nuk kanë besim. Mjeti i fitimit të besimit është namazi. Në fakt, i gjithë ditari i Fr. Gjoni dhe flet për lutjen. Këtu për. Gjoni është në sferën e tij, këtu ai është i frymëzuar. Çfarë është lutja? – “Lutja është ngritja e mendjes dhe e zemrës te Zoti, soditja e Zotit, biseda e guximshme e krijesës me Krijuesin, gjendja nderuese e shpirtit para Tij, si përpara Mbretit dhe Vetë Jetës, që i jep jetë të gjithëve; harresa për Të e gjithçkaje rreth nesh, ushqimi për shpirtin, ajri dhe drita, ngrohtësia e tij jetëdhënëse, pastrimi nga mëkatet, zgjedha e mirë e Krishtit, barra e Tij e lehtë.” “Lutja është një ndjenjë e vazhdueshme, ndërgjegjësimi i dobësisë ose varfërisë shpirtërore, shenjtërimi i shpirtit, pritje e lumturisë së ardhshme, lumturia engjëllore, shiu qiellor, freskues, ujitje dhe plehërues i tokës së shpirtit, forcë dhe forcë e shpirtit dhe trupit, freskimi dhe pastrimi i lidhjes mendore, freskimi dhe pastrimi i fytyrës. krijesë me Krijuesin, vrull e guxim në të gjitha hidhërimet dhe tundimet e jetës, llambë jete, sukses në biznes, dinjitet të barabartë me engjëjt, pohim besimi, shprese dhe dashurie”. "Lutja është një bashkësi me engjëj dhe shenjtorë që e kanë kënaqur Zotin nga përjetësia. Lutja është korrigjimi i jetës, nëna e pendimit të përzemërt dhe e lotëve; një shtysë e fortë për veprat e mëshirës, sigurisë së jetës, shkatërrimit të frikës nga të vdekshmit, neglizhencës së thesareve tokësore, dëshirës për bekimin e përgjithshëm qiellor të bekimeve universale të shekullit, pritjes; Përpjekjet e forta për të hequr qafe mundimin e përjetshëm (falje) nga Zoti, zhdukja e lumtur para Krijuesit të gjithëpërfshirës është vendosja e dashurisë në zemrat e të gjithë njerëzve, sipas dëshirës së tij; atë dhe bano me të.” "Nëse dëshiron të lutesh një lutje jetëdhënëse, para së gjithash vendose zemrën tënde në Zotin, ngrije bririn në Zotin tënd. Zoti është aq afër të gjithëve, veçanërisht me një të krishterë të shenjtë, sa zemra dhe trupi i tij janë kisha i Frymës së Shenjtë. A nuk e dini se trupi juaj është kisha i Frymës së Shenjtë që jeton në ju? Çfarë lehtësie është lutja pranë jush, kujtdo qoftë lutja! goja jote, në zemrën tënde.” "Lutja është ujë i gjallë, me të cilin shpirti shuan etjen. Kur të lutesh, atëherë imagjino se ka vetëm një Zot para teje, Zoti është i trefishtë në persona, dhe përveç Tij nuk ka asgjë tjetër. Imagjinoni që Zoti është në botë, si një shpirt në trup, megjithëse pafundësisht më i lartë se ai dhe nuk kufizohet me të. Trupi juaj është i vogël, dhe bota është plotësisht e vogël, shpirti i madh: madhështore, dhe sipas krijimit të Tij, Zoti mbush çdo gjë - Ai është kudo dhe përmbush gjithçka.” "Megjithëse Zoti i sheh nevojat tona, lutja është e nevojshme për të pastruar dhe ndriçuar shpirtin tonë. Është mirë të qëndrojmë në diell: është ngrohtë dhe dritë, dhe në lutje përpara Zotit, diellit tonë shpirtëror, ngrohemi dhe ndriçohemi." "Ju duhet të lani veten nga papastërtia, dhe lutja është një larje nga papastërtitë shpirtërore, domethënë nga mëkatet, veçanërisht ato lotuese". “Të gjitha lutjet presupozojnë varfërinë dhe mjerimin e madh të natyrës sonë të rënë; ato gjithashtu supozojnë se Zoti, burimi gjithnjë rrjedhës i çdo përsosmërie, të gjithë të mirës, ​​se Ai është Thesari ynë i pashtershëm.” "Ne duhet të kemi varfëri shpirtërore në lutjet tona dhe në çdo kohë. Lum të varfërit në shpirt." “Ashtu si çdo fjalë e lutjes: Zoti më mëshiroftë, Mësuesi e dëgjon dhe e plotëson, vetëm nëse thuhet nga zemra; kështu dëgjohen dhe përmbushen të gjitha fjalët e lutjeve të tjera, edhe lutjet tona të sinqerta. O Mësues dashamirës! Lavdi Ty! Kërko dhe do të të jepet, kërko dhe do të gjesh, shtype dhe do të të hapet vetëm ajo që në zemrën tënde të pranohet. Një dyshim, lutuni gjatë lutjes, bëhuni si një fëmijë llafazan, duke u shkrirë në një frymë të lutjes së folur. Pse është i nevojshëm lutja e zgjatur? "Për të ngrohur zemrat tona të ftohta, të ngurtësuara nga nxitimi i zgjatur, gjatë kohëzgjatjes së lutjes së zjarrtë. Sepse është e frikshme të mendosh, aq më pak të kërkosh, se një zemër e rraskapitur në kotësinë e jetës së shpejti mund të përshkohet me ngrohtësinë e besimit dhe dashurisë për Zotin gjatë lutjes. Jo, kjo kërkon punë dhe punë, kohë dhe kohë, duke u marrë nga forca. mbretëria e Perëndisë nuk vjen në zemër kur njerëzit ikin me aq zell prej saj, saqë ne nuk duhet të lutemi shkurtimisht, kur Ai na paraqet si shembull një të ve që shkoi te gjykatësi për një kohë të gjatë dhe e shqetësoi atë me kërkesat e saj, para se ne të kërkojmë, atë që ne duhet t'i kushtojmë vetes; jo tek Ati Qiellor, pra Ai, në urtësinë dhe mëshirën e Tij, i kthen nevojat tona në një pretekst për të na kthyer tek Ai, domethënë Ai kërkon nga ne lutje të zgjatur jo për veten e tij, por për ne. “Ata thonë: nëse nuk dëshiron, mos u lut; mençuria trupore është mashtruese; nëse nuk lutesh, do të biesh plotësisht pas lutjes; këtë e kërkon mishi, mbretëria e qiejve; ne nuk mund të shpëtohemi pa vetë-detyrim për të bërë mirë. "Mësoni të luteni, detyrojeni veten të luteni; në fillim do të jetë e vështirë, por më pas sa më shumë ta detyroni veten, aq më lehtë do të jetë; por së pari duhet ta detyroni veten gjithmonë." "Zemra jonë vdes me vdekje shpirtërore çdo ditë. Lutja e ngrohtë me lot është ringjallja e tij, fillimi i frymëmarrjes së tij. Nëse nuk lutesh çdo ditë me ngrohtësi shpirtërore, atëherë është e lehtë të vdesësh shpirtërisht së shpejti." “Dikush gjatë lutjes, kur u bë i plogësht, i qetë në shpirt e në trup dhe donte të dremiste, zgjohej me pyetjen e brendshme: me kë po flet, shpirti im? dhe pas kësaj, duke imagjinuar gjallërisht Zotin përpara tij, filloi të lutej me shumë butësi dhe me lot: vëmendja e tij e shurdhër ishte mprehur, mendja dhe zemra e tij u mprehën plotësisht, ç’do të thoshte dhe u ndrit plotësisht. Imagjinoni gjallërisht Zotin Perëndinë para jush dhe ecni në praninë e Tij, nëse ai vazhdoi të thoshte, shpirti im, nuk guxoni të turpëroni me plogështi dhe shkujdesje me njerëzit sipër jush, për të mos i ofenduar ata, atëherë si guxoni të rrahni me plogështi dhe pakujdesi me Zotin? “Gjatë lutjes ka nganjëherë momente errësirë dhe dhimbje zemre vdekjeprurëse, që lindin nga mosbesimi i zemrës. Mos u ligështoni në këto momente, por mbani mend se nëse drita Hyjnore në ju është venitur, atëherë ajo gjithmonë shkëlqen me gjithë shkëlqimin dhe madhështinë e saj në Perëndinë, në kishën e Perëndisë, qiellore dhe tokësore, dhe mos mendoni se e vërteta e tij e dukshme është fuqia e tij e dukshme. është rraskapitur: ajo nuk do të shterohet kurrë, sepse e vërteta është vetë Zoti dhe çdo gjë që ekziston në Të ka themelin dhe shkakun e saj ose e vërteta e Zotit jeton në zemrën tënde, atëherë është e qetë, e qëndrueshme, e fortë, e gjallë dhe kur është ndalur, atëherë është e shqetësuar, e dobët, si një kallam i tundur nga era, i pajetë. Largoje nga zemra jote me shenjën e kryqit jetëdhënës.” “Kur jeni duke u lutur vetëm dhe shpirti juaj është i dëshpëruar, dhe mërziteni dhe rëndoheni nga vetmia, mbani mend, si gjithmonë, se Zoti Trinitar ju shikon me sy më të shndritshëm se dielli, të gjithë engjëjt e shenjtë, engjëlli juaj mbrojtës dhe populli i shenjtë i Perëndisë, me të vërtetë, sepse ata janë të gjithë një në Perëndinë dhe aty ku është edhe Zoti. Aty ku është dielli, të gjitha rrezet e tij drejtohen atje. Kuptoni se çfarë po thuhet. Gjithmonë lutuni me zemër të djegur dhe për ta bërë këtë, mos e teproni dhe mos u dehni kurrë. Mbani mend me kë po flisni. Njerëzit shpesh harrojnë me kë flasin gjatë namazit, të cilët janë dëshmitarë të namazit të tyre. Ata harrojnë se të gjitha fuqitë qiellore dhe të shenjta dëgjojnë bisedën e tyre me Zotin Gjithëshikues. Njerëz të Zotit”. “Gjatë lutjes, ndonjëherë ndjen një lloj shkëputjeje nga Zoti dhe dëshpërim; Nuk ka nevojë të tërhiqem nga kjo ndjenjë, është nga djalli, por duhet të thuash në zemër: Unë nuk e dëshpëroj shpëtimin tim, i mjerë, por në përgjigje të dhembshurisë sate të pamasë, vij me guxim dhe qaj: nëse kam shpresën e shpëtimit, nëse dashuria jote për njerëzimin e mposht turmën time, bëhu në mua.” "Kur lutemi me njerëzit, ndonjëherë na duhet të thyejmë me lutjen tonë, sikur një mur ngurtësues, shpirtra njerëzorë, të ngurtësuar nga vesët e kësaj bote, të kalojmë nëpër errësirën e Egjiptit, në errësirën e pasioneve dhe veseve. Ja pse ndonjëherë është e vështirë të lutesh. Sa më shpesh të lutesh me njerëzit e zakonshëm, aq më e lehtë bëhet. Është e vështirë të lutesh, pa e detyruar veten të lutesh - atëherë a është e vështirë të lutesh? Për ata që e kanë mësuar me zemër të pastër, është e nevojshme që zemra të dëshirojë sinqerisht atë për të cilën ai po fliste, dhe një zemër e pastër e ka këtë, si të thuash, në natyrën e saj, prandaj mund të lutet me nxitim dhe në të njëjtën kohë të jetë e pëlqyeshme për Zotin ngadalë, duke pritur jehonën përkatëse në zemrën e çdo fjale të lutjes Dhe kjo nuk është gjithmonë e lehtë për një person që nuk është mësuar me meditimin me lutje. Prandaj, shqiptimi i rrallë i fjalëve të lutjes për njerëz të tillë duhet të bëhet një rregull i domosdoshëm. Prisni derisa çdo fjalë të rezonojë në zemrën tuaj me jehonën e saj.” Eshtë e panevojshme të thuhet, në këtë rast Fr. Gjoni nuk predikon aspak detyrimin e detyruar pa kushte të vetes për t'u lutur: shtrëngimi duhet të ketë një masë dhe të jetë i arsyeshëm. “Lutja e detyruar, sipas Fr. Gjoni, vetëm zhvillon hipokrizinë, e bën njeriun të plogësht në çdo gjë, madje edhe në përmbushjen e detyrave të tij, dhe rob të formimit, ritualit, sepse kjo të çon në fariseizëm, në një ofertë hipokrite ndaj Zotit të sundimit të vendosur”. Duke qenë vetë një njeri me shpirt të zjarrtë dhe me frymëzim të lartë fetar, Fr. Gjoni dëshiron të shohë tek çdo i krishterë vetëm atë lloj devotshmërie që është shprehje e gjendjes së brendshme të besimit të tij dhe mbi të gjitha ai vlerëson krijimtarinë fetare te një i krishterë në atë masë sa të gjithë janë të gjallëruar nga besimi i Krishtit. Lutja e krishterë, sipas Fr. Gjonit, ka dëshmi të pranisë së jetës fetare te një i krishterë dhe një tregues i shkallës së përsosmërisë së saj. Prej këtu Fr. Gjoni e sheh të nevojshme të kërkojë nga një i krishterë i kujdesshëm «besimin në të gjitha çështjet fetare», «sipas fuqive të dikujt, rrethanave të kohës, vendit dhe punës së mëparshme», duke paralajmëruar se përndryshe lutja «nuk do të jetë më një virtyt». "Është mirë t'i bindemi kishës amë në çdo gjë, por me maturi, dhe nëse është e mundur, le ta bëjë këtë kushdo që mund ta pranojë lutjen e zgjatur. Por jo të gjithë mund ta kuptojnë këtë fjalë; nëse lutja e zgjatur është e papajtueshme me entuziazmin e shpirtit, është më mirë të thuhet një lutje e shkurtër por e zjarrtë." Me forcën e bindjes që mund të japë vetëm përvoja e thellë e përditshme, Fr. Gjoni vendos si një "rregull" në lutje që "është më mirë të thuash pesë fjalë nga zemra sesa dhjetë mijë fjalë me gjuhë". Por këto pesë fjalë duhet të thuhen "me dëshirë, me energji", secila duhet "të tingëllojë në zemër me jehonën e vet", në mënyrë që, të ngrohur nga "ndonjë ide e gjallë", për shembull, për varfërinë shpirtërore të dikujt ose bekimet e mëdha të Perëndisë nga momenti në çast, lutja jonë të jetë "gjithë shpirt, gjithë mendje". "Lutja shpesh quhet diçka që nuk është fare lutje - të shkosh në kishë, të qëndrosh në këmbë, të shikosh ikonat ose njerëzit, fytyrat ose veshjet e tyre; thotë: ai iu lut Zotit, qëndroi në shtëpi përballë ikonës, tundi kokën, foli fjalë të mësuara përmendësh pa kuptuar ose simpati, thotë: ai iu lut Zotit, megjithëse nuk u lut me të tjerët, por me dikë tjetër dhe me të tjerët. gjërat, dhe aspak me Perëndinë.” "Lutja e detyruar e bën njeriun të paaftë për çdo aktivitet që kërkon reflektim për të përmbushur detyrat e veta. Kjo duhet të bindë të gjithë ata që luten në këtë mënyrë që ta korrigjojnë lutjen e tyre. Njeriu duhet të lutet me dëshirë, me energji, nga zemra. Lutuni Perëndisë as nga pikëllimi as nga nevoja - Zoti e do një dhurues të gatshëm." "Ne do ta masim dinjitetin e lutjes sonë me standardet njerëzore, me cilësinë e marrëdhënieve tona me njerëzit. Si jemi me njerëzit? Ndonjëherë ne ftohtësisht, pa pjesëmarrjen e zemrës, nga pozicioni ose nga mirësjellja, u shprehim atyre kërkesat, lavdërimet, mirënjohjen tonë ose bëjmë diçka për ta, dhe ndonjëherë me ngrohtësi, me pjesëmarrjen e zemrës, me dashuri, ose nganjëherë nuk jemi të ndryshëm nga Zoti. Ne duhet t'i shprehim gjithmonë lavdërimet, falënderimet dhe lutjet Perëndisë me gjithë zemrën tonë; “Ashtu si në jetë ndodh shpesh që njeriu të ketë diçka tjetër në zemër dhe diçka tjetër në buzët e tij në të njëjtën kohë, ashtu edhe në lutje përpara fytyrës së vetë Zotit, i cili i sheh zemrat e fshehta, njeriu shpesh shfaqet dyfytyrësh: thotë diçka tjetër, por ka diçka tjetër në mendimet e tij dhe në zemrën e tij. Nëse, siç ndodh më shpesh, megjithëse e kupton më shpesh, ai e kupton lutjen dhe nuk mendon për të qenët. i vdekur, dhe kështu i hedh fjalët në ajër, duke mashtruar veten e tij dhe duke menduar se me një lutje të tillë mund të kënaqesh me Perëndinë në të cilën, para së gjithash, është e nevojshme e vërteta e zemrës, sipas fjalës së Zotit: ia vlen të përulesh në frymë dhe të thuash të vërtetën në zemrën tënde. Duhet të ketë një ekuilibër midis anëve të brendshme dhe të jashtme të lutjes. “Namazi i jashtëm shpesh bëhet në kurriz të atij të brendshëm, kurse i brendshëm në kurriz të atij të jashtëm, d.m.th., nëse falem me buzë ose lexoj, atëherë shumë fjalë nuk i përshtaten zemrës sime, jam i përçarë hipokritë; një gjë e them me buzë dhe një tjetër në zemrën time; goja flet të vërtetën, por disponimi i zemrës nuk pajtohet me lutjen time, dhe nëse nuk i kushtoj vëmendje fjalëve të zemrës, atëherë nuk i kushtoj vëmendje fjalëve të zemrës. shqiptimin e fjalëve, e përqendrohem në përmbajtjen, në forcën e tyre, duke e mësuar gradualisht zemrën time me të vërtetën dhe hyj në të njëjtin kornizë mendore në të cilën janë shkruar fjalët e lutjes dhe kështu, pak nga pak, mësoj të lutem në frymë dhe në të vërtetë sipas fjalëve të së vërtetës së përjetshme: kushdo që i përulet Perëndisë në frymë dhe në të vërtetë, meriton të përkulet. "Kur një njeri lutet nga jashtë me zë të lartë, atëherë ai nuk mund të ndjekë gjithmonë të gjitha lëvizjet e zemrës, të cilat janë shumë të shpejta, kështu që ai duhet të kujdeset për shqiptimin, formën e jashtme të fjalës. Kështu, shumë klerikë që lexojnë rrjedhshëm formojnë një lutje krejtësisht të rreme: duken se po luten me buzët e tyre, sikur e dinë zemra ashtu siç i sheh. buzët thonë kjo ndodh sepse nxitojnë dhe nuk mendojnë me zemër për atë që thonë. Por pse Perëndia ndonjëherë nuk i dëgjon lutjet? Sepse nuk kanë besim. Thamë se pa lutje besimi është i pamundur, por lutja e fortë që i pëlqen Zotit është e pamundur pa besim, në kuptimin e shpresës së patundur, besimit në ndihmën e Zotit dhe fuqinë e Zotit. “Të jetosh, të shohësh besimin në Zotin është gjëja kryesore; në lutje imagjinoje gjallërisht para teje dhe brenda vetes, dhe nëse dëshiron, kërkoje Krishtin Jezus në Frymën e Shenjtë dhe do të bëhet për ty. Kërko thjesht, pa hezitim, dhe atëherë Perëndia yt do të jetë gjithçka për ty, duke bërë gjëra të mëdha dhe të mrekullueshme në një çast, ashtu si shenja e kryqit e kryen vetëm për veten tënde, por jo vetëm për besimin e madh, por jo për të gjithë besimin e madh. të kishës, bekimet shpirtërore dhe materiale, duke mos u ndarë nga besimtarët e tjerë, por duke qenë në unitet shpirtëror me ta, si një anëtar i trupit të vetëm madhështor të Kishës së Krishtit - dhe duke e dashur të gjithë si fëmijët e tij në Krishtin, Ati Qiellor do t'ju mbushë me paqe dhe guxim të madh." “Prandaj, para lutjes, përgatituni për besim të padyshimtë, të fortë dhe merrni paraprakisht ilaçe kundër dyshimit dhe mosbesimit; është keq nëse gjatë vetë lutjes zemra juaj dobësohet në besim dhe nuk qëndron në të, atëherë mos mendo se do të marrësh atë që kërkuat nga Zoti, duke dyshuar, sepse e keni ofenduar Zotin dhe Zoti nuk i jep dhuratat e tij për Zotin, sikur t’i thotë Zotit: “Në lutje: besimtar, pranoje dhe kjo do të thotë, nëse pyet me mosbesim ose me dyshim, mos prano.” Shpresa merr frymë në lutje dhe lutja pa shpresë është lutje mëkatare. “Lutjet! ushqimi nuk është i mjaftueshëm që të mundohesh si njeri dhe ashtu siç bën mundin e Zotit. A nuk mjafton të shohësh pafuqi te njerëzit, ashtu siç dëshiron të shohësh pafuqinë te vetë Zoti, a mendon fshehurazi se Zoti nuk do ta plotësojë kërkesën tënde? Edhe pse shumë gjëra janë të vështira për njerëzit, shumë gjëra janë të pamundura, por si e konsideroni diçka të vështirë për Zotin? A ka ndonjë gjë të vështirë apo të pamundur për Të? Çdo gjë është e mundur dhe e lehtë për të. Gjithçka është e mundur me Zotin. Pra, kur luteni, jini të bindur plotësisht se gjithçka është e lehtë për Zotin, se Ai mund të bëjë gjithçka në një çast. Mos ia atribuoni Zotit paaftësinë tuaj për të bërë asgjë, për të ndihmuar veten ose fqinjin tuaj në asnjë mënyrë. Për ju, si për krijesat e dobëta, të parëndësishme, pothuajse gjithçka është e vështirë: ju e keni përjetuar këtë mbi veten tuaj dhe mbi të tjerët një mijë herë; Por a nuk mjafton që ju t'u jepni (atribuoni) punë njerëzve, që t'i jepni edhe veprën e Zotit - Zotit, i Cili krijoi gjithçka me mendim dhe fjalë. Për të, mbani mend, asgjë nuk është e vështirë: kërkoni gjithçka me guxim, shpresoni të merrni gjithçka. Çfarëdo që të kërkoni në lutje, do të pranoni gjithçka si besimtar.” “Kur luteni, duhet të besoni në fuqinë e fjalëve të lutjes, në mënyrë që të mos i ndani vetë fjalët nga vetë vepra e shprehur prej tyre; duhet besuar se fjala, si një hije që ndjek trupin, pasohet nga vepra, pasi tek Zoti fjala dhe vepra janë të pandashme: sepse "ndodhi e njëjta fjalë; "Ai urdhëroi dhe u krijua". Dhe ju gjithashtu besoni se ajo që thatë në lutje, ajo që kërkuat, do të ndodhë.” “Namazi është frymëmarrja e shpirtit, namazi është ushqim dhe pije shpirtërore.” "Në lutje, është e nevojshme përulësia e qëllimshme, ekstreme. Ne duhet të kujtojmë se kush po flet dhe çfarë po thotë, kjo është veçanërisht e nevojshme kur lexojmë lutjen e Zotit: Ati ynë. Përulësia shkatërron të gjitha intrigat e armikut. Oh, sa krenari të fshehtë kemi. Kjo - themi - e di, nuk më duhet; nuk është për mua; kjo është e panevojshme; Unë nuk jam fajtor për këtë. Sa shumë nga mençuria juaj!” “Lutja është lidhja e artë midis një të krishteri, endacak dhe të huaj në tokë, me botën shpirtërore, pjesëtar i së cilës është dhe mbi të gjitha me Zotin, Burimin e jetës; shpirti erdhi nga Zoti, te Zoti dhe të vijë me lutje. Lutja ka dobi të mëdha për atë që falet: qetëson shpirtin dhe trupin, qetëson shpirtin, jo vetëm atin, por shpeshherë edhe për lutjen e njeriut. Vëllezër e shihni sa e rëndësishme është lutja!” Nëse lutja në përgjithësi është dritë, zbulesë, shpëtim, atëherë lutja liturgjike në kishë është pafundësisht më frytdhënëse, pafundësisht më e mbushur me hir. "Me të vërtetë kisha është qielli tokësor, sepse atje ku është froni i Perëndisë, ku kryhen mistere të tmerrshme, ku shërbejnë engjëjt me njerëzit, ku është lavdërimi i vazhdueshëm i të Plotfuqishmit, atje është vërtet parajsa dhe qielli i qiejve. Pra, le të hyjmë në kishën e Perëndisë, veçanërisht në të Shenjtën, me gjithë frikën e Zotit, me gjithë frikën e Zotit. kujdeset dhe le të qëndrojmë në të me besim, nderim, vëmendje racionale, me dashuri dhe paqe në zemrat tona, që të mund të largohemi të përtërirë, sikur të jemi qiellorë, të palidhur nga epshet dhe pasionet e kësaj bote. "Në kishë ne esëtohemi nga hijeshia e kësaj bote dhe dehja e pasioneve dhe epsheve të kësaj bote, ndriçohemi, shenjtërohemi, pastrojmë shpirtrat tanë, afrohemi më shumë me Zotin, bashkohemi me Zotin. Sa i nderuar dhe i denjë për dashuri duhet të jetë kisha i Perëndisë, sa e deshën njerëzit e shenjtë të Perëndisë. Në kishën e Perëndisë, si të thjeshtë, të mirë janë në shtëpinë e Perëndisë, ka shpirtin e tij të mirë. Atë, ata ndihen të lirë dhe të lehtë këtu, të krishterët e vërtetë parashikojnë mbretërinë e ardhshme të përgatitur për ta që nga themelimi i botës, lirinë e ardhshme nga çdo mëkat dhe lumturi, kur e presin me padurim duke e kthyer shpirtin tuaj te Perëndia, duke iu lutur me zjarr Perëndisë, duke marrë një qëllim vendimtar për t'ia kushtuar jetën tuaj të bukur, thellësisht i menduar dhe edukativ është vetë mjedisi i një kishe ortodokse Ajo që krahasohet me të janë të gjitha shtëpitë e kultit që ekzistojnë kudo, në të vërtetë, në çfarë shoqërie të shenjtë, të lartë e sheh veten në kishë një i krishterë, i rrethuar nga fytyrat e engjëjve dhe shenjtorëve. Shikoj ikonat në kishë: ikonën Tënde, Zot, ikonën e nënës Tënde më të pastër, shën engjëjve, kryeengjëjve, në fytyrat e shenjtorëve, të zbukuruar me ar dhe argjend, dhe mendoj me vete: si e ke nderuar dhe zbukuruar natyrën tonë. Me dritën tënde shenjtorët e tu shkëlqejnë, me hirin tënd ata janë të shenjtë, pasi kanë mposhtur mëkatin dhe kanë larë ndyrësinë mëkatare të mishit dhe të shpirtit, për lavdinë Tënde ata janë të lavdishëm, me mosprishjen Tënde janë të pakorruptueshëm. “Në kishë mësojmë besnikërinë, guximin, durimin, butësinë, mirësinë, përulësinë, moslakminë, abstinencën, pastërtinë, dëlirësinë, vetëmohimin, durimin pa u ankuar të dhembjeve tona, dashurinë jo vetëm për fqinjët, por edhe për armiqtë tanë, ne mësojmë hyjninë, virtytet e tjera më të mira të kishës. leximet, këngët, lutjet dhe lutjet janë zëri i shpirtrave tanë, i derdhur nga vetëdija dhe ndjenja e nevojave dhe nevojave tona shpirtërore, ky është zëri i gjithë njerëzimit, i vetëdijshëm dhe ndjerë varfërinë e tij, mjerimin e tij, nevojën e tij për një Shpëtimtar, nevoja e tij për falënderim dhe lavdërim për bekimet e panumërta dhe kënga e Zotit Shpirti i vetëm është se ata shpesh arrijnë vetëm në veshët tanë, pa depërtuar në shenjtëroren tonë të brendshme, pavarësisht se sa të mrekullueshme do të na dukeshin të gjitha këngët tona. Kushdo që i dëgjon me kujdes himnet e kishës do të gjejë gjithnjë e më shumë kuptim të ri në to çdo herë. Jo vetëm në të gjithë këngën ai do të zbulojë mendime të reja të thella, por edhe në çdo shprehje individuale të tyre. Unë e kam përjetuar këtë më shumë se një herë. Disa nga përparimtarët tanë e konsiderojnë Kishën armike të tyre. Por nëse dikush është më i dashur, më dashamirës dhe më i mençur në dashurinë e tij për njerëzit, atëherë kjo është Kisha. Gjithçka që është më në përputhje me natyrën tonë dhe më e dobishme për të - e gjithë kjo gjendet në Kishë, si thesar, ashtu si foljet e Jetës përmbahen në Ungjill. Kisha është nëna e vërtetë e mbarë njerëzimit, e drejta e besimtarit në Krishtin, miku më besnik i të krishterëve. Ajo simpatizon dhe plotëson të gjitha nevojat thelbësore të shpirtit dhe trupit të një të krishteri me ndihmë aktive ose lëmoshë me fuqinë e Zotit.” "Shërbimet hyjnore gjithmonë më gjallërojnë dhe më gjallërojnë," pranon Fr. Gjoni: më jep forcë të duroj gjithçka që ndesh në rrugën e jetës sime. Falënderoj nënën time të gjithë të mirë, të shenjtë, të urtë - Kishën e Zotit, e cila më udhëzon në mënyrë të shpëtuar në këtë jetë të përkohshme dhe më edukon për qytetari qiellore; E falënderoj për të gjitha urdhrat e lutjes, adhurimit, sakramenteve dhe ritualeve. E falënderoj për postimet e saj, të cilat ishin aq të dobishme për mua shpirtërisht dhe fizikisht. Përmes tyre jam i shëndetshëm në shpirt dhe trup, i qetë, i gëzuar, i lehtë. Pa agjërim, do të ishte jashtëzakonisht e vështirë për mua, siç u përjetua jo gjatë agjërimit. Falënderoj nënën time të papërlyer, Kishën e Zotit, që më gëzon me shërbimin e saj qiellor, që më gëzon me shpirtin tim qiellor, që më ndriçon mendjen me të vërtetën qiellore, që më tregon rrugën e jetës së përjetshme, që më çliron nga dhuna dhe çnderimi i pasioneve, që e bën jetën time të lumtur. E madhe është dashuria jote, Zot. E lodhe veten për hir të dashurisë për mua. Unë shikoj kryqin dhe mrekullohem me dashurinë Tënde për mua dhe për botën, sepse kryqi është një gjurmë e qartë e dashurisë Tënde për ne. "Askush nuk ka dashuri më të madhe sesa mund të mbjellë, por ai që jep jetën e tij për miqtë e tij." Misteret e tua jetëdhënëse, Zot, shërbejnë gjithashtu si një provë me zë të lartë përherë e pranishme e dashurisë Tënde për ne mëkatarët, sepse ky Trup Yt hyjnor u thye për mua, për të gjithë ne; ky gjak u derdh për mua, për të gjithë ne. Zot! I lavdëroj mrekullitë e Shën mistereve tuaja mbi besnikët tuaj, të cilëve ua mësova. I lavdëroj shërimet e panumërta që kam dëshmuar.” “E lavdëroj veprimin e tyre gjithëshpëtues në mua. Lavdëroj mëshirën Tënde ndaj meje, në ta dhe nëpërmjet tyre më zbulohet fuqia jote jetëdhënëse, duke vepruar në to. Zot, për dashurinë tënde të madhe për mua, si të mos të dua me gjithë zemër, fqinjin tim, si veten time, të dua jo vetëm ata që më duan, por edhe armiqtë e mi? Oh, sikur të gjithë ta kuptonin këtë, sa pak do ta kishim nderuar, sa pak do të kishim nderuar. të Zotit, sa pak do të flitej për hijeshinë e jetës së njerëzve që lanë gjirin e Kishës së Krishtit, nëse sektarët dhe jobesimtarët do ta kuptonin lartësinë dhe bukurinë e idealit të krishterë dhe të adhurimit tonë, të gjithë do të nxitonin përsëri në kishat tona, duke harruar shtëpitë e tyre të lutjes dhe udhëheqësit e tyre të rremë. Zot! jep që kisha yt të japë ndriçim shpirtrash, pastrim të mëkateve, shenjtërim, paqe, shëndet, paqe shpirtërore për të gjithë ata që vijnë në të me besim, nderim dhe frikë ndaj Zotit, të forcojë besimin, shpresën dhe dashurinë, të kontribuojë në korrigjimin e jetës, sukses në të gjitha përpjekjet dhe veprat e mira, dashurinë e ndërsjellë, jetën e pastër të krishterë, zbutjen e zemrave të ngurtësuara lakmia, zilia, keqdashja, grykësia, dehja, shthurja - këto vese janë kaq të dëmshme në jetën publike dhe minojnë themelet e saj. Jepu këtë, jepi, Zot, të gjithë atyre që duan të vizitojnë kishën Tënd dhe atyre që nuk e duan atë, priji ta duan atë dhe të korrigjojnë zemrat dhe veprat e tyre: sepse koha është afër dhe gjykimi është në derën e të gjithë njerëzve, të çdo rangu e gjendjeje, të çdo gjinie dhe moshe, dhe të gjithë përballen me një çështje pafundësisht të rëndësishme - për të dhënë një përgjigje të gjykueshme për Krishtin.” "Dhe në kishë nuk ka asgjë më të shenjtë, më të lartë, më madhështore, më solemne, më jetëdhënëse se liturgjia! Kisha, në këtë kohë të caktuar, bëhet një qiell tokësor, kleri përshkruan Vetë Jezu Krishtin, Engjëjt, Kerubinët, Serafimin dhe apostujt. Liturgjia është një triumf i vazhdueshëm i dashurisë njerëzore dhe triumf i Zotit për nder të Zotit. Shpëtimi i të gjithë botës dhe i secilit anëtar veç e veç - martesa e birit të mbretit, në të cilën nusja e Birit të Perëndisë është Fryma e Shenjtë. nga dhoma e nusërisë në errësirë të plotë Sot, për fat të keq, shumë të tjerë nuk e shohin të nevojshme të shkojnë në liturgji, dhe siç erdhën, ata largohen siç janë - pa mendime të larta, pa zemër të penduar, pa vendosmëri për të reformuar. Të tjerët qëndrojnë pa nderim, pa mend, pa asnjë përqendrim, pa ndonjë përgatitje të tyre në shtëpi përmes reflektimit dhe abstinencës, sepse shumë do të kenë kohë të dehen para masës dhe ndonjëherë të hanë shumë. Kur Zoti zbriti në Sinai, populli hebre u urdhërua të përgatitej dhe të pastrohej; këtu nuk është më pak se zbritja e Perëndisë nga Sinai, por më shumë: ka vetëm shpinën e Perëndisë dhe këtu është vetë fytyra e Perëndisë Ligjdhënës. Kur Zoti iu shfaq Moisiut në një ferrishte në Horeb, ai u urdhërua të hiqte çizmet; dhe këtu ka më shumë për Epifaninë e Horebit: ka një prototip, këtu Vetë Transformuesi. Oh, sa jemi të anshëm ndaj gjërave tokësore! Ne nuk duam t'i kushtojmë as një orë, siç duhet, ekskluzivisht Zotit! Gjatë liturgjisë hyjnore, qiellore, edhe atëherë i lejojmë vetes të ëndërrojmë për gjërat tokësore dhe të mbushim shpirtrat tanë me imazhe dhe dëshira të gjërave tokësore, ndonjëherë - mjerisht! - edhe imazhe të papastra. Ndërkohë, si duhet të lutemi me zjarr, të reflektojmë me zell për këtë mister të madh, të pendohemi për mëkatet tona, të dëshirojmë dhe të kërkojmë pastrim, shenjtërim, ndriçim, ripërtëritje dhe konfirmim në jetën e krishterë, në përmbushjen e urdhërimeve të Krishtit, të lutemi për të gjallët dhe të vdekurit; sepse liturgjia është një flijim shlyerjeje, falënderimi, lavdërimi dhe lutjeje. Liturgji e madhe! Nuk kujton gjithë jetën e ndonjë njeriu të madh, por të Zotit që u mishërua, vuajti dhe vdiq për ne, u ringjall dhe u ngjit dhe do të gjykojë përsëri gjithë botën! "Liturgjia është darka, vakti i dashurisë së Zotit për racën njerëzore. Të gjithë mblidhen rreth Qengjit të Perëndisë në patentë - të gjallët dhe të vdekurit, shenjtorët dhe mëkatarët. Kisha është triumfuese dhe luftarake." "Vlerësoje, Kristian, mrekullinë më të madhe të Jezu Krishtit, Birit të Zotit të Gjallë, të zbuluar në bashkësi me besimin në Misteret e Tij hyjnore. Çfarë mrekullie? Pushim dhe rigjallërim i zemrës sate, të ngordhur nga mëkati, kaq e dukshme pas dhimbjes dhe vdekjes shpirtërore që shpesh i paraprin kungimit. Nga zakoni, mos e konsidero kurrë si diçka të tillë të mendimit të zakonshëm dhe të pakuptimtë. ju, por pas kungimit, ju nuk do të shijoni paqen dhe jetën me mirënjohjen më të madhe për dhuratat e jetës, dhe lëreni besimin tuaj të rritet gjithnjë e më shumë nga mosbesimi Ti na shpëto, besimi yt do të të shpëtojë ty.” "Duke marrë pjesë në Misteret jetëdhënëse me besim të padyshimtë, mësoj në mënyrë të prekshme nga gjithëprania e Krishtit. Si? Ja si: në çdo grimcë të trupit dhe në çdo pikë gjaku e pranoj të gjithë Krishtin dhe, kështu, shoh me sytë e zemrës sime se Ai është në të njëjtën kohë i plotë në të gjitha grimcat dhe pikat, në çdo mënyrë, në çdo mënyrë, sado që janë Zotëria. kishë dhe duke qenë se kishat ortodokse janë të vendosura në të gjithë tokën, Zoti është i pranishëm jo vetëm në Hyjni, por edhe në shpirtin dhe trupin e Tij në të gjithë tokën, kudo duke komunikuar me besimtarët në mënyrë të pandashme dhe duke prodhuar në to fryte të ëmbla: pastrimin e mëkateve, shenjtërimin e shpirtrave dhe trupave të krishterë, drejtësinë, paqen dhe gëzimin e Tij me shpirtin e Tij, me shpirtin dhe gëzimin e Tij, me shpirtin dhe gëzimin e tij. Fryma e Shenjtë.” “Kur të merrni Misteret jetëdhënëse, imagjinoni me vendosmëri Vetë Krishtin në trajtat e bukës dhe verës; bëni një mbishkrim mendor mbi to: Jezu Krishti, dhe me këtë mbishkrim mendor (dhe dërgojeni ndijoren) mendërisht në thellësi të zemrës dhe vendoseni mendërisht atje mysafirin jetëdhënës. do të jetë jashtëzakonisht e lehtë për ju, Zoti na bën dobi, ndërsa trupi dhe gjaku janë një thëngjill jetëdhënës në zemrën e besimtarit, nga i cili zbret Zoti për t'i ringjallur ata që besojnë. 15:3) Ti na përgatit paraprakisht për soditjen e fronit dhe të Atij që ulet mbi të, me vizionin e fronit tokësor në kishë dhe me soditjen me sytë e besimit të Atij që ulet mbi të.» "Ai që ha mishin tim dhe pi gjakun tim qëndron në mua dhe unë në të (Gjoni 6:56). Është e prekshme dhe përvoja e vërteton këtë. Lum ai që me besim merr Kungimin e Shenjtë, është i mbushur me jetë. Tain, me pendim të përzemërt për mëkatet. Kjo e vërtetë është e prekshme, pendimi është i kuptueshëm, kur pendohet pa dyshim, është e qartë nga afrimi nga ju, meqenëse pendoheni pa dyshim, meqë jeni të qartë për ju nga afrimi. Shën Më shpesh sesa jo, atëherë Satani hyn në ju dhe qëndron në ju, duke vrarë shpirtin tuaj, dhe kjo mund të jetë jashtëzakonisht e dukshme.” “Duke marrë Shën Misteret, jini padyshim edhe i sigurt se e pranoni trupin dhe gjakun e Krishtit, ashtu siç nuk keni dyshim se thithni ajër çdo minutë. Thuaj vetes: ashtu siç është e sigurt që unë vazhdimisht marr frymë në ajër, po ashtu është e sigurt që tani, së bashku me ajrin, pranoj në vete Zotin tim Jezu Krisht, frymën time, barkun tim, ajrin tim, gëzimi im, ai është ajri im para të gjitha kohërave. Përpara fjalës, ai është fjala ime para çdo ushqimi, para çdo rrobe është ëmbëlsia ime, para nënës sime; Meqenëse ne, tokësorët, harrojmë se në çdo kohë marrim frymë, jetojmë, lëvizim dhe ekzistojmë nëpërmjet Tij, dhe kemi gërmuar thesare të thyera për veten tonë, Ai zbuloi në Misteret e Tij - në gjakun e Tij - një burim uji të gjallë që rrjedh në jetën e përjetshme dhe Ai Vetë na jep veten si ushqim dhe pije, që ne të jetojmë përmes Tij (1 Gjonit 9:4). “Ata që marrin pjesë në shërbesat hyjnore të Kishës Ortodokse dhe studiojnë shkencën e shërbesave hyjnore, duhet të kujtojnë se shërbimi këtu në tokë është një përgatitje për shërbimin më të gëzueshëm të Zotit në qiell; se ndërsa i shërbejmë Perëndisë me trup, duhet t'i shërbejmë Perëndisë me shpirt dhe me zemër të pastër; që duke dëgjuar shërbimin hyjnor, duhet të mësojmë t'i shërbejmë Perëndisë, shërbesës hyjnore të të cilit gjatë jetës së tyre dëgjuam. besimi, shpresa dhe dashuria që njeriu duhet t'i shërbejë Perëndisë, veçanërisht me vepra dhe të vërtetë, dhe jo vetëm me fjalë e me gjuhë, ne jemi thirrur t'i shërbejmë Perëndisë: për këtë ne kemi marrë një qëndrim të drejtë, të shikojmë pandërprerë nga Zoti, ta falënderojmë dhe ta lavdërojmë, për këtë na është dhënë mendja, zemra, vullneti dhe të gjitha ndjenjat. "Disa vendosin të gjithë mirëqenien dhe shërbimin e tyre para Zotit në leximin e të gjitha lutjeve të përcaktuara, duke mos i kushtuar vëmendje gatishmërisë së zemrës për Zotin, korrigjimit të tyre të brendshëm. Për shembull, shumë e lexojnë rregullin e kungimit në këtë mënyrë. Ndërkohë, këtu, para së gjithash, duhet të shikojmë korrigjimin dhe gatishmërinë e zemrës për të marrë Misteret e Shenjta, nëse është e drejtë e Zotit të marrë Misteret e Shenjta në gjirin tuaj; takoni Dhëndrin, ndonëse nuk keni pasur kohë për të lexuar të gjitha lutjet, por në fuqi (1Kop.4:20) 19:11, nëse lutja e zgjatur është e papajtueshme me entuziasmin e shpirtit, është më mirë të thuash një lutje të shkurtër, por të zjarrtë, të thënë nga zemra e tij, që e justifikon atë në turmën e fjalëve, por në disponimin e zemrës. Më shpesh sesa jo, me një pasion në zemër, Juda vjen për të puthur me lajka Birin e Njeriut. Për të marrë pjesë me besim të padyshimtë në Misteret jetëdhënëse dhe për të mposhtur të gjitha intrigat e armikut, të gjitha shpifjet, imagjinoni se ajo që merrni nga kupa është i Vetmi, domethënë Ai që ekziston Përjetësisht. Kur të kesh një prirje të tillë mendimesh dhe zemre, atëherë nga pranimi i Shën në Mistere do të qetësohesh, do të gëzohesh dhe do të ringjallesh, do ta dish me zemër se Zoti qëndron vërtetë dhe në thelb në ty dhe ti je në Zotin”. Fatkeqësisht, shumë e shumë njerëz shmangin vizitën e kishës të Perëndisë të dielave dhe festave. Fr. vajton thellë për këtë. Gjoni dhe bërtet me hidhërim: “Sa e trishtueshme është të shohësh se në festat e Zotit armiku ua merr të krishterëve detyrimet e tij, një detyrim jashtëzakonisht i madh, dhe sa më e madhe të jetë festa, aq më shumë taksa i paguajnë të krishterët armikut, për çfarë shohim ne në ditë festash? A janë këta njerëz të krishterë, vetëm mendo, të shpenguar nga gjaku i ndershëm i Birit të Perëndisë, apo në kohërat pagane. Me sa duket, ata nuk iu lutën Zotit, nuk iu afruan Atij me zemër, por vetëm me buzë, ata iu afruan Atij, përveç nëse iu afruan me buzë dhe nuk hynë në fuqinë e festës, ata në përgjithësi nuk e kuptojnë thelbin dhe qëllimin e festave të krishtera, nuk marrin pjesë në to ashtu si marrin pjesë fëmijët në festën familjare të prindërve të tyre. Fëmijë të hollë nga një nënë kaq e dashur, e sjellshme, e shenjtë - Kisha! Nëna është e Shenjtë - fëmijët janë mëkatarë; një nënë shpirtërore është një fëmijë trupor; nëna është qiellore - fëmijët janë tokësorë; nëna dëshiron t'u japë fëmijëve të saj bekime të përjetshme, shpirtërore, në vend të atyre të korruptueshme dhe të përkohshme - fëmijët i refuzojnë ato dhe zgjedhin për vete kënaqësitë tokësore, mëkatare, kalimtare. Mirëpo, mes njerëzve të dehur dhe të përkushtuar ndaj veseve të ndryshme në festa, takoni më shumë njerëz që nuk kanë shkuar në kishë (dhe nuk e njohin fare festën, sepse nuk e kanë menduar kurrë). Për të tillët ka vetëm një festë - festa e mishit. Zot! kur do t'i shenjtërojmë festat e Tua, siç i ka hije një faltoreje? Kur do ta ngushëllojmë nënën tonë të shenjtë, Kishën, duke iu bindur statuteve të saj? Kur do të jemi të dehur me shpirtin e saj? Kur do të fillojmë ta duam dhe nderojmë Kishën e Shën, adhurimin dhe statutet e saj? Kur do të fillojmë të sillemi siç duhet gjatë adhurimit?” “Para pleqve, ne sillemi gjithmonë me shumë respekt, duke respektuar flokët e thinjur dhe mençurinë e tyre - fryt i përvojës shekullore, dhe e vlerësojmë lart çdo fjalë të tyre dhe e zbatojmë atë në jetë. Prandaj, duhet ta nderojmë veçanërisht Kishën, të nderojmë shenjtërinë, lashtësinë, qëndrueshmërinë e palëkundur, urtësinë e saj të ndritur dhe urdhrat e saj shpirtërore, urdhrat dhe shërbimet e saj shpirtërore, shenjtërinë dhe dekretet e saj shpirtërore. Si mund të mos e nderojmë për faktin se ajo shpëtoi një numër të panumërt njerëzish në gjirin e saj, duke i zhvendosur në një vend paqeje dhe gëzimi të përjetshëm, dhe, duke mos i harruar ata pas vdekjes së saj, i shpall ata edhe sot e kësaj dite me lavdërime të përjetshme dhe lavdërim të virtyteve të tyre, si mund të gjesh një shoqe besnike të tyre më shumë? Kisha e Krishtit, qofshin të vendosur në të deri në fund të jetës së tyre të përkohshme, qofshin të gjithë të zellshëm për përmbushjen e të gjitha urdhërimeve dhe statuteve të saj dhe mund të gjejnë në të shpëtimin e përjetshëm në Krishtin Jezus, Zotin tonë.” Lutja dhe adhurimi në kishë japin forcë për të besuar dhe jetuar. Nga çfarë duhet të përbëhet vetë jeta? Si të jetosh? Rregulli themelor i jetës tashmë është përshkruar më lart. "Çfarë është koha apo jeta e çdo njeriu? Ka përgatitje për përjetësinë. Zoti dhe Mjeshtri i jetës sonë çdo ditë pret kthimin tonë vullnetar tek Ai, me të gjitha mendimet tona dhe me gjithë zemrën tonë, dhe largimin e plotë të zemrave tona nga kotësia e kësaj bote. “Shikoni orën: shkon tamam ashtu siç donte orëndreqësi, ose në anije: shkon ku të dojë timonieri. Ju duhet ta drejtoni jetën tuaj ashtu siç dëshiron Artisti dhe Sundimtari juaj i botës dhe i juaji; ju duhet të ndiqni timonierin tuaj dhe ai do t'ju mbështesë në ujë dhe nuk do t'ju lërë të mbyteni, ju jeni të gjithë të Zotit, ju jeni enë e Zotit, ju jeni shërbëtori i Zotit." “Motoja e jetës suaj duhet të jetë thëniet e mëposhtme të Shpëtimtarit: “Ushqimi im është që të bëj vullnetin e Atij që më dërgoi”. Jetoni me zemrën tuaj, jo me barkun tuaj, duke menduar vazhdimisht me zemrën tuaj, veçanërisht për Perëndinë, për shpirtin, për shpirtrat e njerëzve, për Zotin Jezu Krisht, për veprat e Tij, për kryqin, për kishën, për sakramentet, për shenjtorët e Perëndisë që punuan në tokë. Dhe për të jetuar në zemër, njeriu duhet ta dëbojë djallin prej saj dhe ta sjellë Krishtin Perëndinë në të me anë të besimit dhe dashurisë. Shikoni fundin e çdo gjëje: në çfarë të çon dhe ku do të çojë.” “Përfitimet e shumta të jetës së përkohshme janë imazhi, treguesi dhe garancia e përfitimeve të pafundme të jetës së ardhshme; ëmbëlsia e tyre është imazhi i lumturisë së pafundme të së ardhmes, bukuria e tyre është imazhi i bukurisë së ardhshme. Pra, o njeri, mos u ndal tek e përkohshmja, por lëviz drejt përfitimeve të së ardhmes! “Ashtu siç i hedhim rrobat, çizmet ose këpucët e konsumuara dhe i lëmë pas dore, po ashtu le ta hedhim mishin tonë si rroba, si këpucë dhe do të shkelet me këmbë; por pas shkatërrimit të kishës tokësor të trupit, në ditën e ringjalljes universale Zoti do të krijojë për ne një kishë që nuk është bërë me duar, nuk është e përjetshme në qiell dhe ne do ta dimë se çfarë na intereson qielli. të ndërtojmë mishin tonë pas vdekjes sonë, ashtu siç nuk ishte shqetësimi ynë kur Zoti na solli në ekzistencë nga mosekzistenca, kur Ai krijoi shpirtin dhe mishin tonë në fillim, Zoti është gjithçka për ne: ne e hodhëm mbi Të gjithë pikëllimin tonë. Por, natyrisht, nuk është e lehtë të derdhësh mishin, është e vështirë ta kryqëzosh atë me pasionet dhe epshet: Kisha e Shenjtë tregon një metodë të tërë të edukimit të shpirtit në Zot. Hapi i parë në këtë rrugë është përqendrimi i shpirtit. "Një i krishterë i çdo rangu, gjendjeje, të të dy gjinive dhe moshës së vetëdijshme duhet shpesh të jetë në shtëpi në vetvete dhe të mos jetojë vetëm në botën e jashtme, domethënë në ndjekje të çështjeve të kësaj bote, shkencave, arteve, zanateve, lojërave, shfaqjeve. Në shtëpi, domethënë në shpirtin e tij, në botën e tij të brendshme, ka dikush që reflekton në fillimin dhe qëllimin e tij në fillim dhe në fund të fjalës së tij të lexuar, qëllimit të tij. Zoti, i cili lufton me pasionet dhe prirjet e tij mëkatare, dhe ia del mbanë në virtyt, në lëmoshë, në butësi, në përulësi, në mirësi, në të vërtetën dhe në drejtësi." "Mbretëria e Perëndisë është brenda jush." “Mëso, i krishterë, drejtësinë e brendshme të Zotit, të cilën Krijuesi e vendos në thellësi të zemrës, përpiqu të mos e shkelësh këtë të vërtetë hyjnore me një mendim të vetëm mashtrimi, dyshimi, mosbesimi, blasfemie, murmuritjeje, mosbindjeje; asnjë ndjenjë armiqësie, urrejtjeje, asnjë lëvizje të vullnetit tënd mëkatar.” Kjo qetësi e shpirtit krijon forcë në luftën kundër armiqve të jashtëm të shpëtimit - tundimet, mendimet e liga, djajtë. "Armiku kap lehtësisht në rrjetat e tij këdo që është i varur nga kënaqësitë trupore, ose nga interesi vetjak dhe dashuria për para; një kënaqësi e menjëhershme në epshin trupor, ose një varësi e menjëhershme ndaj parasë, ose lakmi për të dhe keqardhje për të varfrit, ose një tundim tjetër, dhe një person kapet nga armiku dhe bie në armikun e Zotit. dhe epshi i syve dhe krenaria e jetës.” Vetë-vëzhgimi, vëmendja ndaj botës tuaj të brendshme, ju jep forcën për t'i "rezistuar fuqisë së armikut". “Çdo mëkat më lajkaton, më thumbon, më ngatërron, më shtyp, errëson, më përdhunon. Keni nevojë për vëmendje të vazhdueshme për veten tuaj, për mendimet, ndjenjat, dëshirat tuaja; kërkohet një luftë e vazhdueshme e të gjithë personit të brendshëm: lutje Zotit me pendim nga thellësia e zemrës, njohja e hijeshisë dhe shkatërrimit të mëkatit, urrejtja ndaj tij, vetëdija për absurditetin dhe çmendurinë e tij; dhe kur kjo të ndodhë, atëherë shpirti do ta mundë mëkatin. Vëmendja ndaj shpirtit tuaj është fitimtare, sepse ndihmon për të dalluar mëkatin në syth dhe për të goditur "foshnjat kundër një guri". "Merr portat e princit tënd dhe do të hyjë Mbreti i lavdisë. Cilat janë portat nëpër të cilat hyn Mbreti i lavdisë dhe cilët princër mbizotërojnë mbi këto porta dhe nuk e lejojnë Mbretin e lavdisë të hyjë nëpër to? Kjo është porta e zemrës sonë, e cila kontrollohet nga pasionet tona të ndryshme: krenaria, keqardhja për veten, gjakftohtësia, dehja, dehja, ngopja, mishërimi, dehja, ngopja, mishërimi, dehja, ngopja, gjakftohtësia, dehja, lakmia, dehja, dehja, ngopja, dehja, lakmia, dehja, dehja, lakmia, dehja, dehja, lakmia, merr portat e princit tënd, merr portat e princit tënd dhe kush janë princat dominojnë portat e princit tënd, ambicia, zilia, dashuria për paranë, zemërgurzia, koprracia, kotësia, inati, ligësia, urrejtja, dëshpërimi, dëshpërimi, mosbesimi, mosbindja Janë këto pasione të panumërta që skllavërojnë shpirtin e njeriut dhe e pengojnë Zotin Perëndinë të hyjë në të dhe të banojë në të. Ne duhet të vendosim një roje në Portën e Shenjtë. Jeta e një të krishteri në Ungjill krahasohet me rojet ushtarake të të parit, të dytë dhe të tretë, dhe kjo frymëzon vigjilencën e vazhdueshme të të krishterit mbi mendimet, ndjenjat, lëvizjet e vullnetit, vigjilencën ndaj armiqve eterikë që vazhdimisht na sulmojnë dhe kërkojnë të na gllabërojnë deri në fund. Shenjtorët ishin në roje shpirtërore ditë e natë - ata vazhdimisht luteshin, agjëronin, punonin, bënin një jetë medituese dhe aktive. E gjithë jeta jonë duhet të jetë me të vërtetë një kujdestar: është e shkurtër, detyra që duhet të zgjidhim është e madhe dhe komplekse, dhe ka shumë armiq që sulmojnë në mënyrë të egër, tinëzare dhe të fuqishme. Le të jemi të urtë si gjarpër dhe synime si pëllumba. “Shikoni më me kujdes, më thellë në botën tuaj të brendshme, mendore ose shpirtërore, plot me interesin më të madh mendor dhe moral, dhe mos u mashtroni nga bota e jashtme, materiale, kalimtare dhe në zhdukje - qielli dhe toka - sepse qielli dhe toka do të kalojnë sipas fjalës së pandryshueshme të Krijuesit dhe fjalët e ligjit të Tij nuk do të kalojnë përgjithmonë. ose ligjet krijuese dhe korrupsioni mendor dhe fizik, sepse thuhet: "Mbretëria e Perëndisë është brenda jush". "Mbretëria e qiejve fitohet me përpjekje dhe kërkuesit e intensifikuar e fitojnë atë." Kujto fikun shterpë; kujtoni rrushin dhe vreshtarin; kujtoni skllavin që i detyrohej zotërisë së tij një mijë talenta. Mendimet dhe epshet mëkatare janë të shpejta, si rrufeja përvëluese, ose një erë e fortë e papritur, që tund shpirtin si kallam; ose si një përrua i stuhishëm që mbyt shpirtin, si një kishë i ndërtuar mbi rërë; ose si një valë e ndyrë, e qelbur, që mbush shpirtin me erë të keqe dhe erë të keqe. Le të ruhet një i krishterë nga çdo mëkat, i vullnetshëm ose i pavullnetshëm, dhe le t'i vendosë këmbët e tij shpirtërore mbi gurin e besimit - Krishti Zot; le të lutet pandërprerë dhe le t'i sjellë gjithmonë pendim Perëndisë, të fshehtë ose të hapur, dhe le të urrejë mëkatin në të gjitha manifestimet e tij të panumërta, le të përçmojë lakminë e mishit si një helm vdekjeprurës dhe le ta konsiderojë arin dhe argjendin dhe të gjitha gjërat e çmuara me shkëlqim si asgjë; le ta përçmojë lavdinë njerëzore, këtë lavdi kalimtare dhe të dëmshme, që e minon shpirtin si krimbi; le të kërkojë bekime të pakorruptueshme dhe le të përpiqet të ketë gjithmonë Krishtin në zemrën e tij, këtë thesar të jetës dhe të gjithëmjaftueshmërisë për gjithë përjetësinë. Një mendim i padrejtë është i neveritshëm për Zotin. Dhe epshi mishor i menjëhershëm është tradhti ndaj Zotit dhe neveri e idhujtarisë. Kjo sepse shpirti është një qenie e thjeshtë, shpirt dhe në një çast anon ose drejt së vërtetës ose së pavërtetës, bëhet si Zoti ose shejtani, prandaj i Dërguari thotë: "Mos u bëni si të këqij, por të mirë, ruajeni zemrën tuaj në çdo mënyrë, nga kjo vjen jeta". Kujdesu për zemrën tënde, veçanërisht në kuptimin që të mos lejosh që epshet tokësore, pasionante ta arrijnë atë: sepse edhe një epsh i çastit e ndot shpirtin dhe e ndan nga Zoti. Përpiquni vazhdimisht të siguroheni që ai të tërheqë drejt qiellit, dhe jo drejt tokës, drejt Zotit dhe jo drejt Belialit. Kështu që ajo dëshiron mosprishjen, dashurinë dhe virtytin, butësinë dhe përulësinë, thjeshtësinë dhe butësinë, dhe jo prishjen tokësore, edhe pse të ëmbël apo të shkëlqyer. Jemi në rrezik të vazhdueshëm nga epshet tokësore: njeriu mëkatar kapet pas çdo gjëje të ndaluar; mbroje zemrën nga ligësia, zemërimi dhe zilia, lakmia, krenaria, arroganca dhe lartësimi i vetes ndaj të tjerëve. Ruaje zemrën tënde në çdo mënyrë, sepse aty vjen jeta jote.” Vëzhgoni - a është besimi i paprekur tek ai, shikoni - çfarë dëshirash, synimesh, kërkimesh, dëshirash ka tek ai, për çfarë është lidhur, përpiqet - me Zotin apo me botën, me parajsën apo tokën, a ka tek ai etje për shpëtim, etje për dashurinë e Zotit, dashuri për çdo të vërtetë dhe urrejtje për çdo paudhësi, për të gjithë? A ka ai një dëshirë të fortë për të kënaqur Perëndinë dhe për të shpëtuar një shpirt që po humbet në mëkate? Lexoni shëmbëlltyrat, kuptoni ato, futini në zemrën tuaj... përmbushini ato! "Ruaje zemrën tënde me gjithë kujdes, sepse aty vjen jeta jote." Shihni kujt ose çfarë i drejtohen dëshirat e zemrës suaj; Perëndisë apo botës, qiellit apo tokës, bekimeve të pakorruptueshme e të përjetshme, apo të korruptueshmeve dhe kalimtareve, shpirtit apo mishit? Shiko - armiku pa trup, i ligu, nuk fle: ai vazhdimisht bën punën e tij, punën e iluzionit dhe shkatërrimit tënd, në ty dhe përpiqet të të largojë shpirtin nga Zoti me lloj-lloj hijeshi: tani kurvëri, tani për egoizëm, tani për kotësi, tani nga krenaria ose zilia, ose nga grykësia ose nga grykësia në lexim dhe nga dehja. vetëm ato laike, duke mos ju lejuar të lexoni libra, duke mësuar besimin dhe devotshmërinë, dhe një gjë që duhet. Armiku vazhdimisht përpiqet të grabisë shpirtin me një shumëllojshmëri të gjerë kotësish dhe kënaqësish. Qëndroni zgjuar dhe mos u kënaqni në gjumë mëkatar. Mos harroni se vetëm Zoti është objekti i dëshirave të zemrave tona. "Çfarë kam unë në qiell dhe çfarë dua prej teje në tokë? Perëndi, shkëmbi i zemrës sime dhe pjesa ime, o Perëndi, përjetë." "Një i krishterë duhet të ketë një zemër qiellore, jo tokësore: sepse ne të gjithë jemi thirrur në parajsë në darkën e martesës së Qengjit. Mjerë zemra jonë. "Ji i urtë në qiell, jo në tokë." "Atdheu ynë është në parajsë." Larg pasioneve tokësore! Merrni portat, princat tuaj. Dhe nëse pasioni tashmë ka depërtuar në shpirtrat, çfarë të bëjmë? Sikur të mos ruheshin mjaftueshëm vigjilentë portat e zemrës dhe armiku të depërtonte në kishë dhe në fortesën e shpirtit?! Atëherë ju duhet të luftoni armikun brenda mureve të qytetit, të luftoni shpejt, përpara se ai të pushtojë të gjitha fortesat e tij. "Atëherë duhet t'i shpallni luftë mishit tuaj shumëpasionant, "kryqëzojeni atë me pasionet dhe epshet", të ndaloni çdo miqësi mëkatare me të dhe ta mbani atë gjithmonë në kontroll dhe në linjë, duke iu bindur rreptësisht ligjit të Perëndisë. Nëse dikush dëshiron të më ndjekë Mua, le ta mohojë vetveten, të marrë kryqin e tij dhe të vijë pas Meje." Është vërtetuar nga përvoja se çdo pasion, i pranuar nga një person në fillim dhe duke mos marrë refuzimin e duhur nga i gjithë shpirti, fillon të marrë thellë dhe gradualisht rrënjët e tij dhe rritet në shkallë dhe forcë, dhe duke u përsëritur, përsëri dobët, reflektuar me hezitim nga zemra dhe vullneti i personit, më në fund mbulon të gjithë personin: mendimet, ndjenjat, epshet, epshet, kujtesa dhe epshet e tij të gabuara. shejtani - vrasësi, i ligu. "Sigurisht, afidi i mëkatit në përgjithësi ka hyrë në njerëzimin shumë thellë, në thellësitë e shpirtrave - dhe njeriut i duhen përpjekje të tmerrshme nga ana e tij për t'u larguar nga mëkati, i zellshëm dhe i vazhdueshëm; por megjithatë, mëkati fillimisht është më i dobët dhe më i asgjësueshëm. Le të mësojmë artin e arteve - të luftojmë mëkatin, sado që është lufta jonë më dinak dhe e pafuqishme vetëm nga forcat tona njerëzore. Unë them paraprakisht: askush nuk duhet të mbështetet në forcën dhe inteligjencën e tij, artin ose guximin për të mposhtur këtë armik: jo, ai është më i fortë se të gjithë ne, le të shpresojmë në fuqinë e Zotit, në fuqinë e Krishtit, Shpëtimtarit tonë, i cili mundi armikun tonë djallin për ne dhe na dha emrin e Tij, hirin dhe forcën e Tij për fitoren mbi armikun. djalli, megjithëse ky është gjithmonë afër, sepse ai është i strehuar në thellësitë e mendimeve tona. Por është absolutisht e nevojshme ta dëbojmë atë nga foletë e tij të brendshme dhe ta rrahim pa mëshirë hajdutin, mashtruesin, sharrën, vrasësin, pavarësisht se në çfarë forme duket se na dhunon. Pra, mundi pa mëshirë krenarinë, kotësinë, krenarinë, lakminë, egoizmin, koprracinë, zemërgurësinë, zemërimin, acarimin, mosbindjen, bestytninë, dëshpërimin, murmuritjen dhe mëkatet e tjera - mashtrimin, gjithë mashtrimin, mendimet epshore, epshin... çdo gjë të turpshme, të folur të turpshme, të gjitha llojet e pamjeve të turpshme... gjithë urrejtjen tënde, mundi hajdutët, hajdutët e të gjitha llojeve pa mëshirë dhe shkatërroi deri në fund, që të mos fshihen diku, të mos vendosen fshehurazi në zemrën tënde dhe atëherë do të jesh mik i Vetë Zotit. "Kjo nuk është ajo që ju urdhërova të bëni, skllevër, por nëse bëni diçka tjetër, unë ju urdhëroj." Mëkati është i shpejtë si rrufeja dhe mund të infektojë një shpirt që nuk është zgjuar në një çast me helmin e tij shkatërrues, por nuk do të dëmtojë atë që vazhdimisht dëgjon dhe ka frikën e Zotit në zemrën e tij, sepse një i tillë mbrohet nga hiri i Perëndisë dhe i Frymës së Shenjtë. Engjëlli mbrojtës. Në të cilin ka besim të gjallë në Krishtin, në të cilin jeton Krishti, i ligu nuk do ta prekë, duke parë një shpirt të mbrojtur nga besimi dhe frika e Zotit. Në çdo rast, ne kemi nevojë për një luftë të vazhdueshme kundër mëkatit, i cili zvarritet përmes të gjitha shqisave: shikimit, dëgjimit, shijimit, nuhatjes dhe prekjes; ai vjedhurazi si një hajdut, thyen në të gjitha shqisat, si nga dritaret dhe dyert. Kurrë mos kurseni asnjë mëkat në veten tuaj dhe me zell, kryqëzojeni me gëzim në çdo rast që të hasni, dhe për këtë, mohoni veten, kryqëzoni krenarinë tuaj, tekat tuaja, inatin tuaj, krenarinë tuaj, ligësinë, zilinë, koprracinë, përtacinë, dëshpërimin, frikacakën, frikën dhe dashurinë për ata që ju thonë mirëbërës, pa dashje. Zakonisht kemi një lloj dashurie të dhimbshme për mëkatin: zemra na dhemb, zemra na dhemb nga pasioni, por ne ende i dorëzohemi atij. Ne duhet ta urrejmë pasionin si mëkat, si pasardhës të djallit, si vdekje, si largim nga Zoti. Nëse jeni të rrëmbyer nga ndonjë pasion për një person të famshëm, siç është pasioni i frikacakëve, frika, krenaria, përpiquni t'i flisni atij nga zemra, me dashuri shpirtërore. Nëse qëndroni të heshtur dhe dremitur, armiku mund t'ju kapërcejë me lehtësi dhe të fusë armiqësi ose frikë të rreme në ju. Nëse të tërheq dikë nga një pasion kurorëshkeljeje, atëherë ose mos i fol atij personi, ose armatosuni me emrin e Zotit, duke e mbajtur vazhdimisht Atë në mendjen dhe zemrën tuaj dhe do ta kapërceni pasionin, duke e duruar veten me dinjitet. Në përgjithësi, mos e toleroni për asnjë minutë tharmin e pasioneve në veten tuaj, por me të gjitha forcat largojini ato nga vetja”. “Përpiquni të bëni gjithçka në kundërshtim me atë që dëshiron armiku eter. Ai të inkurajon të krenohesh, të lavdërosh veten dhe të dënosh vëllain tënd - ju përulni veten deri në tokë dhe hi, dhe dënoni veten sa më ashpër që të jetë e mundur dhe lavdëroni vëllanë tuaj në zemër. Nëse vëllai yt, për shkak të veprimit të armikut, e trajton atë me krenari dhe ligësi, ti sille me të përulur dhe me dashuri. Nëse armiku ju inkurajon të jeni dorështrënguar, jini bujar me vullnet të mirë. Bëje këtë në të gjitha rastet e tilla dhe do të fitosh hirin e madh të Zotit dhe do ta shohësh vetë me sytë e zemrës. Ju nuk keni forcën e brendshme për ta bërë këtë - armiku është i fortë, ju thoni: kërkoni nga i Plotfuqishmi në lutje në çdo kohë dhe në çdo orë, dhe Ai do t'ju ndihmojë. Mos lejoni që mishi t'ju mundë dhe armiku që vepron nëpërmjet tij në lutje - mos lajkatoni gjuhën tuaj, por thoni të vërtetën në zemrën tuaj (Ps. 14:3); Ndjeni vetë mendimet dhe mendimet tuaja, siç thoni në lutje, dhe jo që të ketë mjaltë në gjuhën tuaj dhe akull në zemrën tuaj; Sapo armiku të fitojë, atëherë do t'ju duhet të braktisni veten dhe lirinë tuaj prej tij, si një copë tokë e pushtuar nga armiku, dhe zemra juaj do të tërhiqet nga Zoti. Mos neglizhoni asgjë në jetën tuaj shpirtërore, mos e konsideroni asgjë të vogël, që nuk ia vlen shumë vëmendje: përmes mëkateve të vogla djalli të çon në mëkatet e mëdha. Gjëja kryesore: përpiquni të jeni gjithmonë të vërtetë në zemrën tuaj. Kur është më e vështirë të luftosh mishin, atëherë trego forcën tënde, atëherë mos u bë më i dobët në luftë, si një luftëtar i mirë i Krishtit. Mos kini frikë nga lufta dhe mos ikni prej saj: ku nuk ka luftë, nuk ka virtyt; aty ku nuk ka tundim besnikërie dhe dashurie, nuk dihet nëse ka besnikëri dhe dashuri për Zotin. Besimi, shpresa dhe dashuria jonë njihen në fatkeqësi, pra në rrethana të vështira dhe të vështira, të jashtme ose të brendshme: në sëmundje, në pikëllim, në privim. i krishterë! në fund të fundit, Kreu i besimit tuaj, Krishti, u kryqëzua dhe ju la kryqin. Si jetoni në luks, në hapësirë, në lumturi, në kotësi? Ai duroi çnderimin dhe ju urdhëroi, në emër të tij, të mos i shmangeni çnderimit, por ju kërkoni nderin. Shikoni shpesh të Kryqëzuarin dhe mësoni detyrat tuaja. Ata që janë si Krishti e kanë kryqëzuar mishin e tyre me pasionet dhe epshet. Këmba ime është fort në të djathtë, thotë mbreti dhe profeti David, domethënë shpirti im është i vendosur fort në rrugën e drejtë, në virtyt, në frikën e Zotit, duke urryer çdo rrugë të padrejtë. Pse të mos vendosem edhe unë në këtë rrugë hyjnore, të shmang plotësisht të keqen dhe të bëj vetëm të mirën? Pse të mos vendosemi në një pikë të fortë qëndrimi, siç e arritën këtë shenjtorët që jetuan dhe punuan para nesh? A nuk kemi ata dhe ne të njëjtën natyrë? A jetuan pa tundime, pa pikëllime dhe sëmundje? A nuk i sulmoi mëkati, a nuk luftuan me pasione të ndryshme të mishit dhe të shpirtit? Ne luftuam dhe fituam. Shkaku i mëkatit është në veten tonë, në mishin tonë shumëpasionant, në dashurinë për veten, ambicien, krenarinë, epshin për pushtet, padurimin, dembelizmin, lakminë, zemërgursinë, kokëfortësinë, mendjemadhësinë, lirinë e mendimit, dyfytyrësinë, hipokrizinë, mashtrimin, vullnetin e keq dhe mburrjen në dyshimin dhe përbuzjen e të vërtetës dëshpërim, frikacak, dëshpërim dhe pasione të tjera të panumërta. Luftoni me veten tuaj, me zakonet tuaja mëkatare, prirjet, pasionet tuaja, pushtoni - pas rënies, ngrihuni përsëri dhe fitoni përsëri, duke kujtuar fjalët e profetit: edhe nëse armiqtë tuaj heqin mëkatet e mia dhe pasionet e mia, atëherë ju do të mposhteni, siç është Zoti me ne." Lufta me veten dhe fitorja mbi veten duhet ta çojë njeriun në bashkim të dashur me vëllezërit e tij, me popullin e tij. "Ai që e do Zotin, do edhe vëllanë e tij." Në ditët e sotme është bërë zakon ta quash një person bishë. Ky zakon është aq i rrënjosur sa që një shkrimtar i famshëm francez i trillimeve shkroi edhe një roman për "burrin bishë". Si u zhvillua dhe u vendos në shoqëri dhe letërsi një pikëpamje kaq e zymtë për njeriun? Nuk mund të ketë pak dyshim se kjo pikëpamje u krijua vetëm nën ndikimin e filozofisë së re evolucionare-niçeane. Duke hequr çdo gjë ideale dhe sublime nga zemrat e ndjekësve të saj, mësimi për jetën si një luftë midis kafshëve i privoi ata nga aftësia për të parë tipare të vërteta njerëzore tek njerëzit. Për ta, njeriu u shndërrua në një kafshë, duke vepruar ekskluzivisht nën presionin e lëvizjeve sensuale dhe eksitimit. Nën ndikimin e pikëpamjes së njeriut si një kafshë më e lartë, u zhvillua një jetë unike, e bazuar vetëm në parimin e luftës për ekzistencë. Çfarë lloj jete është kjo, ne tani e shohim me sytë tanë. Ajo është plotësisht e mbushur me egoizëm dhe indiferencë ndaj fqinjit të saj. Duke shpjeguar qëndrimin e vërtetë të njerëzve ndaj njëri-tjetrit, në ditarin e tij At Gjoni me këmbëngulje të veçantë e bind lexuesin e tij t'i përmbahet një pikëpamjeje thjesht të krishterë për njeriun. "Ne shpesh e vendosim njeriun poshtë gjësë sonë të preferuar ose kafshës sonë të preferuar," thotë ai. Ky qëndrim ndaj njeriut zemëron thellësisht bariun e Kronstadtit. Në sytë e tij, si një i krishterë i vërtetë, "njeriu është një krijesë e mrekullueshme, e bukur, madhështore e Zotit, veçanërisht një njeri i shenjtë, ky është ylli i Zotit, kjo është një ngjyrë luksoze, e gjitha e bukur, e pastër, e patëmetë; këto janë perla me vlerë të madhe; është një gur i çmuar që nuk ka çmim; kjo është pema e bukur pjellore e parajsës së Zotit". “Shiko,” i kujton vazhdimisht besimtarit At Gjoni, në çdo gjë të krijuar nga toka përmban fryma e Zotit, një imazh personal, i pavarur i Vetë Zotit. Sa urtësi, sa bukuri ka në ndërtimin e tabernakullit trupor të njeriut, sa urtësi dashurie - me një fjalë, vetë njeriu tregon në jetë ngjashmërinë e tij me Zotin, ai është sundimtari i tokës!” “Duajeni çdo njeri, pavarësisht nga rënia e tij”, udhëzon At Gjoni. Mëkatet janë mëkate, por baza tek njeriu është një – shëmbëlltyra e Zotit.” Respekt tek ai, ne lexojmë gjetkë, imazhin madhështor, të paçmuar të Zotit dhe jini të durueshëm me gabimet dhe gabimet e njeriut të rënë.” Prandaj, detyra e parë e një personi në raport me të tjerët është dashuria. Dashuria e vërtetë e krishterë gjithmonë shfaqet në vetëmohim dhe vetëmohim. "Dashuria e krishterë", argumenton bariu i Kronstadtit, preferon të durojë të gjitha shqetësimet e jashtme të jetës, mbipopullimin, mungesën e ajrit të pastër, humbjet, në vend që, për shkak të këtyre dhe shqetësimeve të jashtme të ngjashme, të lejojë padurimin, pikëllimin, acarimin, zemërimin dhe murmuritjen ndaj atyre që kanë nevojë, ose të na detyrojnë të jetojmë me dikë që ka nevojë, ose për të na detyruar të jetojmë jashtë shpenzimet e tjetrit, me qetësinë e dikujt tjetër. Dashuria duron gjithçka, duron gjithçka në dëm të vetvetes, jetës së saj materiale dhe trupore.” Dashuria e një të krishteri për të afërmin e tij duhet të manifestohet në bamirësi, shpirtërore dhe materiale. Të gjithë njerëzit pak a shumë të mjaftueshëm pa përjashtim duhet të ofrojnë përfitime materiale për ata që kanë nevojë. “Të gjithë duhet të grumbullojnë vajin e lëmoshës dhe të veprave të mira, që të mos dalin lakuriq para Gjykatësit ditën e gjyqit të tmerrshëm, që të mos shfaqen lakuriq në atë turp mbarëbotëror.” Shpesh na vjen keq që sakrifikojmë më pak nga pasuritë tona për të mirën e një personi të varfër ose të një tjetri. Pasi i hodhëm disa qindarka fatkeqit, ne e konsiderojmë të përmbushur plotësisht detyrën tonë ndaj tij. Ndonjëherë ne bëjmë mirë duke kënaqur dhe argëtuar më shumë veten. "Ti i shijon në masë të plotë bekimet tokësore, u jep atyre që kanë nevojë, por përkëdhel veten më shumë, që do të thotë se e bën këtë pa më të voglin vetëmohim. Veprat e tua të bamirësisë nuk janë të mëdha. Çfarë ka tjetër? Cilat janë përfitimet imagjinare? Ata argëtohen për një qëllim bamirësie, domethënë, para së gjithash duan t'i shërbejnë qëllimisht të afërmit dhe të keqes, Zotit të tyre. zotërinj, kjo nuk është aspak bamirësi! Mban vetëm emrin e bamirësisë. Ne duhet të veprojmë në këtë rast krejtësisht ndryshe. Perëndia nuk e kurseu Birin e Tij të Vetëmlindurin për njeriun - çfarë do të kursejmë atëherë për fqinjin tonë: ushqim, pije, rroba për veshjen e tij, para për nevojat e tij të ndryshme? “Çdo ditë të kërkojnë lëmoshë dhe japin çdo ditë me dëshirë, pa hidhërim, vrazhdësi dhe murmuritje: ti nuk u jep tënden, por të Zotit bijve kryqtarë të Zotit, të cilët mezi kanë ku të vendosin kokën, je kujdestar i pasurisë së Zotit, je shërbëtor i përditshëm i vëllezërve të tu më të vegjël, të përvuajtur me ta dhe jo të drejtën me ta. ju vjen pa shumë përpjekje, thjesht pa u menduar shumë dhe jepini ato bujarisht - jini bujarë me të tjerët ata nuk shpërblehen sipas meritave të tyre - jepni jo sipas meritave të tyre dhe të tjerëve, por për hir të nevojave të tyre. “Çfarë parëndësie të pafundme përfaqëson ushqimi dhe pijet nga njëra anë dhe çfarë madhështie të pafundme përfaqëson njeriu i ushqyer prej tyre, nga ana tjetër! A nuk është çmenduria më e madhe, a nuk është mosbesim, të ndjesh keqardhje për një person, për këtë shëmbëlltyrë të Zotit, për këtë pjesëmarrës të natyrës hyjnore, për të cilin Zoti do të bëjë çdo gjë, le të pijë tokën, të kursejë ushqimin! shëmbëlltyra e pavdekshme e Zotit të pavdekshëm të jetë gjithmonë e lartësuar dhe e preferuar mbi çdo gjë tokësore, të korruptuar dhe të zhdukur, prandaj, le të mos kursejmë asgjë për të afërmin tonë, Oh, sa nder i madh është të ushqejmë, të veshim dhe të pushojmë shëmbëlltyrën e Zotit të Mëshirshëm dhe Bujar! Mos i shikoni të varfërit me pikëllim apo indinjatë, sepse ata ju përndjekin. “Të varfrit ju persekutojnë çdo ditë, që do të thotë se mëshira e Zotit ju ndjek vazhdimisht. Kush do të ikë nga mëshira e Zotit? Këtu është besëlidhja e përgjithshme e Fr. Gjoni ka të bëjë me mënyrën se si duhet t'i trajtojmë fqinjët tanë. "Krishter, kujto gjithmonë se ne të gjithë jemi anëtarë të Krishtit, të gjithë jemi të barabartë përpara Perëndisë: mbret dhe luftëtar, i pasur dhe i varfër, fisnik dhe i thjeshtë. Ne duhet ta njohim gjithmonë veten dhe njerëzit si një e tërë në Krishtin Jezus." "Por lëmosha juaj le të jetë nga një zemër e pastër; lëmosha e atij personi është e parëndësishme," thotë Fr. Gjoni në ditarin e tij, i cili nuk e jep me dëshirë, sepse lëmosha materiale nuk është e tij, por dhuratë e Zotit dhe atij i përket vetëm disponimi i zemrës së tij. Prandaj, shumë lëmoshë do të rezultojnë pothuajse të kota, sepse nuk janë dhënë me dëshirë, me keqardhje, me mosrespektim ndaj personit të fqinjit. Ashtu si nikoqirët do të rezultojnë të kotë, si rezultat i trajtimit të tyre hipokrit dhe kot ndaj mysafirëve të tyre. Me përzemërsi, le t'i ofrojmë sakrificat tona në altarin e dashurisë për të afërmin: Zoti e do dhuruesin me dëshirë. Zoti Jezus Krisht nuk e kurseu veten për shpëtimin tonë: a do ta kursej pluhurin e tokës për fqinjët e mi? A është ushqim, ëmbëlsira, pije, veshje, strehim? Së fundi, vetvetja, qetësia juaj, forca juaj, aftësitë tuaja? Dëgjoni, shikoni me vëmendje: para së gjithash, respektoni çdo person nga thellësia e shpirtit tuaj dhe jini të dashur ndaj tij - këtë imazh të gjallë të Zotit. Pa këtë nuk ka lëmoshë. Nuk duhet të kursejmë asgjë për fqinjin tonë.” Të gjithë filantropët duhet të kujtojnë se të gjitha sakrificat dhe lëmosha për të varfërit nuk do të zëvendësojnë dashurinë për të afërmin nëse nuk është në zemër; Prandaj, kur jepni lëmoshë, gjithmonë duhet të kujdeseni që ajo të jepet me dashuri, me zemër të sinqertë, me dëshirë dhe jo me bezdi e pikëllim ndaj tyre. “Vetë fjala lëmoshë tregon se ajo duhet të jetë një vepër dhe një sakrificë e zemrës dhe të jepet me butësi ose keqardhje për gjendjen e keqe të lypësit dhe me butësi ose pendim për veprat e dikujt.” “Me të vërtetë jep lëmoshë ai që jep me zemër dhe me zemër të dashur, është vërtet i mëshirshëm, që flet me të gjithë me zemër, e jo me mendje e buzë, që i jep kujtdo respekt të sinqertë, të përzemërt, që predikon fjalën e Zotit dhe shërben me zemër të vërtetë, jo hipokrite - me një fjalë, që përqafon këdo dhe e mbart çdo gjë në zemrën e tij, që e çmon çdo njeri me dashuri në dashuri. fqinji i tij - ai është vërtet i mëshirshëm.” Dhe mbi të gjitha amanet Fr. Gjoni - mos u zemëroni me fqinjët tuaj. "Ti zemërohesh me fqinjin tënd dhe thua: ai është filan koprrac, i zemëruar, krenar, apo ka bërë këtë e atë, e kështu me radhë. Çfarë të intereson kjo? Ai mëkaton kundër Zotit, jo ty; Zoti është gjykatësi i tij, jo ti; Ai do t'i përgjigjet Zotit për veten e tij, jo ju. Dijeni veten, sa mëkatar jeni, çfarë trungu keni në sy; sa e vështirë është t'i përballoni ata; ata, si një grua shtatzënë, si ju ngatërrojnë, si dëshironi që të tjerët të kënaqen me dobësitë e tyre, dhe vëllai juaj është një burrë si ju, kini mëshirë për të si një burrë mëkatar, si ju në çdo gjë, po aq i dobët sa e doni atë si veten tuaj, duke dëgjuar Zotin të thotë: ky urdhërim është që ju ta doni njëri-tjetrin, dhe ashtu siç luteni Zotin për t'ju ndihmuar. për vëllanë tënd, në mënyrë që Zoti të çlirojë lajkat e tij dhe prishjen e pasioneve nga errësira dhe shtypja e tyre". Edhe nëse fqinji juaj ju ofendon, faleni atë. “Ne nuk duhet të jemi reciprokisht të hidhëruar, të zemëruar ose krenarë për ata që janë të hidhëruar ndaj nesh ose ziliqarë për ne, që janë krenarë për ne, siç është e zakonshme për natyrën tonë të korruptuar, por të ndjejmë keqardhje për ta, si ata të pushtuar nga zjarri skëterrë dhe vdekja shpirtërore, të lutemi për ta në thellësi të zemrës, që Zoti të ndriçojë zemrën e tyre dhe errësirën e tyre. Ne jemi të errësuar nga pasionet tona dhe nuk e shohim absurditetin, shëmtinë e tyre dhe veprimet tona, por kur Zoti na ndriçon me dritën e hirit të Tij, atëherë ne zgjohemi si nga një ëndërr, shohim qartë shëmtinë, çmendurinë e mendimeve, ndjenjave, fjalëve, veprimeve tona, e cila ishte ngurtësuar, zbutur në atë kohë; butësi dhe përbuzje. Prandaj, sipas fjalës së Shpëtimtarit tonë, ne duhet t'i duam armiqtë tanë, të bekojmë ata që na mallkojnë dhe t'u bëjmë mirë atyre që na urrejnë, sepse edhe ata janë vëllezërit tanë të verbër dhe të gabuar, por të jemi të qetë, të butë, të sjellshëm, të respektueshëm dhe të dashur ndaj atyre që sillen në mënyrë të padenjë përpara jush. Nëse ju vetë viheni në siklet dhe flisni me emocion, vrazhdë, përçmues dhe, për rrjedhojë, pa dashuri, atëherë ju vetë jeni i mundur dhe ata që ju ofenduan kanë të drejtë të thonë: "doktor, shërojeni veten". Urrejtja ndaj armiqve është e paarsyeshme. E urren armikun? pyet At Gjoni. ti je budalla. Pse? Sepse kur të persekuton armiku, po persekuton edhe veten nga brenda, sepse më thuaj, a nuk është persekutim, a nuk është persekutimi më mizor të mundosh veten me urrejtje ndaj armikut? Duaje armikun tënd dhe do të jesh i mençur. Ah, sikur ta dije se çfarë triumfi, çfarë lumturie është të duash një armik dhe t'i bësh mirë atij!” “Nëse një person është aq i pushtuar nga zemërimi saqë nuk mund ta përballojë veten, atëherë në këtë rast ai duhet të ngjitet me mendimet e tij te Perëndia dhe Biri i Tij i Vetëmlindur.” "Vëlla! - mëson bariu i Kronstadtit, - ndjen në zemrën tënde një të keqe vrastare ndaj fqinjit tënd, të mundojnë mendimet e liga për fyerjet e bëra prej tij - ja një mënyrë për të hequr qafe shtrëngimin e brendshëm: imagjino numrin e madh të mëkateve të tua, sa të pallogaritshme e imagjinon Zotin sa i duron ato çdo ditë dhe sa gjallë në numër, pa numër i lëshon ato, nëse i lutesh sinqerisht Atij që mëkatet e tua, e megjithatë nuk dëshiron t'i falësh fqinjit tënd për disa shpërthime pasioni të ngjallur tek ai nga djalli, nëse mundesh, qaj për çmendurinë tënde, thjesht dëno veten pa dështuar, jo fqinjin tënd - dhe tani mëshira nga Zoti është gati për ty, dhe mendja yt do të qetësohet si më e pastër. do të ecësh përsëri në hapësirën e zemrës sate.” Njerëzimi modern shpesh udhëhiqet shumë nga pikëpamjet e Dhiatës së Vjetër, duke vendosur marrëdhëniet e ndërsjella të njerëzve me njëri-tjetrin. Urdhërimi i Dhiatës së Vjetër "sy për sy" në jetën praktike është tani shpesh një urdhërim për shumë njerëz. Edhe më shpesh tani ata predikojnë virtyt me gjysmë zemre. Në vend që t'u jepni gjithçka të varfërve, dy rubla dhe në vend të dashurisë me gjithë zemër për Krishtin, më tepër meshë. Kështu nuk duhet të jetë. O. Gjoni nuk e njeh një virtyt të tillë. At Gjoni i predikon me këmbëngulje botës mësimin më të lartë të Krishtit, pa e zbutur atë me asnjë lëshim apo falje. Gjithçka është për Krishtin dhe për Krishtin. Nëpërmjet gojës së Spektatorit të madh, bariu i Kronstadtit thotë se një i krishterë nuk duhet të jetë "as i ftohtë as i nxehtë", por "i ftohtë ose i nxehtë" (Zbulesa 3:15). Në veçanti, Fr. Për të njohur veten dhe marrëdhënien tuaj me fqinjin tuaj, Gjoni jep këshillat e mëposhtme shumë të mençura. “Nëse dëshiron të njohësh veten - çfarë je moralisht, çfarë është zemra jote: e kënaqshme ose në kundërshtim me Zotin, e pastër ose e mbushur me gjemba dhe barëra të këqija, vitale ose të vdekura - shiko veten, me çfarë shpirti takohesh me kolegët, veçanërisht me ndihmësit ose vartësit - ose me varfërinë që të shtrin vazhdimisht dorën drejt teje, ose me persona të ndryshëm që kërkojnë ndihmë, ndërmjetësim, ndihmë shpirtërore. butësi dhe dashuri, me gatishmëri dhe zell, me dhembshuri, apo me indiferencë dhe ftohtësi të plotë, apo edhe me zemërim dhe përbuzje Dhe tani do të zbuloni gjendjen tuaj të zemrës: a është e pëlqyeshme për Zotin apo është e neveritshme, jeni një i krishterë apo një egoist, një adhurues i egoizmit tuaj, çfarë barku juaj? errësirë e madhe dhe tartar, ku është kërcëllim i përjetshëm i dhëmbëve?...” Tani le të kalojmë te këshillat e tij lidhur me jetën familjare dhe familjare. Familja - sipas Fr. Gjoni - "kisha e vogël". Fëmijët e kishës së madhe rriten këtu. Prandaj, familja duhet të jetojë sipas ligjit të "bashkësisë së Krishtit". Familja është kisha i Perëndisë dhe duhet të jetë po aq i shenjtë sa një kishë. “Bashkimi martesor i burrit dhe gruas, frymëzon At Gjonin, përshkruan bashkimin më të shenjtë të Jezu Krishtit me Kishën, domethënë me ata që besojnë në Të: ashtu si burri është kreu i gruas, ashtu edhe Krishti është kreu i Kishës. Ashtu si nusja dhe dhëndri në martesë kurorëzohen në një mish të vetëm, kështu Krishti dhe Kisha e Tij janë gjithashtu një trup i vetëm në Hë dhe për ata që besojnë nga mishi i Tij. bashkëjetesa e bashkëshortëve duhet të jetë e pastër dhe e shenjtë, ashtu si bashkimi i Zotit me Kishën duhet të jetë i arsyeshëm, i dashur dhe paqësor dhe i pandashëm qëllimi është i lartë dhe i shenjtë që tani e tutje ju bëheni instrumente të gjallëruara të hirit dhe plotfuqishmërisë hyjnore, sepse përmes burrit dhe gruas Krijuesi i mirëfilltë i thërret në ekzistencë dhe jetë krijesat inteligjente, fëmijët e Tij të ardhshëm dhe trashëgimtarët e mbretërisë së Perëndisë. Dhe ju, nëse Zoti ju bekon me ta, do të duhet t'i edukoni edhe në rregullat e besimit ortodoks dhe të jetës së krishterë, duke u shërbyer para së gjithash si shembull besimi, devotshmërie dhe frikës ndaj Zotit. Dhe për njëri-tjetrin duhet të jeni shembull i butësisë dhe mirësisë, i përmbajtur, i vetëkënaqësisë, i ndershmërisë dhe i punës së palodhur, i nënshtrimit ndaj vullnetit të Zotit, i durimit dhe i shpresës: ndihmojeni njëri-tjetrin, kujdesuni për njëri-tjetrin, falni njëri-tjetrin, mbuloni me dashuri dobësitë e njëri-tjetrit. Ka edhe martesa të pakënaqura: ndonjëherë burrë e grua bashkohen sikur vetëm për mëkatin dhe fatkeqësinë e të dyve. Pse janë të pakënaqur? Kryesisht nga mosngjashmëria e personazheve, nga mospërputhja reciproke, nga kokëfortësia, arbitrariteti dhe saktësia e burrit ose nga disponimi i tij i paturpshëm; nga pabesia e burrit ose gruas, nga mospërmbajtja apo pasioni i burrit për lojërat e fatit, nga varësia e gruas ndaj rrobave, nga pafytyrësia, zemërimi, inatet, kryeneçësia, nga pamundësia për të toleruar mangësitë në nevojat e jetës. Për të shmangur një bashkëjetesë të tillë mëkatare dhe telashe të tilla martesore, burri dhe gruaja duhet të kenë gjithmonë në zemrat e tyre besimin dhe frikën ndaj Zotit: maturi, durim, shpresë; punoni dhe lutuni; përmbushni me zell çdo vit detyrën e krishterë të rrëfimit dhe kungimit të Mistereve të Shenjta të Krishtit. Në këto sakramente do të gjeni, përveç hirit të pastrimit të mëkateve dhe shenjtërimit të shpirtrave dhe trupave tuaj, hirin e unanimitet të patundur, shenjtërimin në ijët dhe në barkun e brezit të ardhshëm, ripërtëritjen e forcës shpirtërore dhe fizike, ndihmën, ngushëllimin dhe inkurajimin në mundime, rrethana të përditshme, shërimin e sëmundjeve. Bashkëjetesa e burrit dhe gruas duhet të jetë e arsyeshme, sepse Shën Apostulli Pjetër thotë: ju burra, trajtojini gratë tuaja me mençuri, si me enën më të dobët, duke i nderuar si bashkëtrashëgimtarë të jetës së mbushur me hir, që të mos pengohen lutjet tuaja. Dhe bashkëshortët duhet të kuptojnë gjithmonë pse Zoti ju bashkoi në martesë dhe ju martoi në një mish të vetëm; Janë ata që duhet vazhdimisht, me forcën e tyre të kombinuar, të arrijnë mbretërinë e Perëndisë. Ata duhet të konsiderojnë çdo ditë një dhuratë të madhe të mëshirës së Zotit, që na është dhënë për kthimin tonë te Zoti, për korrigjim, për konfirmim dhe përmirësim në mirësi, për shpëtimin e shpirtit. "Koha shpengon, sepse ditët janë të këqija." Bashkëjetesa e tyre duhet të jetë e dashur dhe paqësore. Dhe si mund të ishte ndryshe? “Askush nuk e urren mishin e vet, por e ushqen dhe e ngroh atë, ashtu siç bën Zoti Kishën.” Bashkëshortët janë një mish i vetëm. Burri duhet ta dojë gruan e tij si trupin e tij, sepse ai që do gruan e tij do veten e tij. Nëse ata jetojnë në dashuri të ndërsjellë, ata do të zbresin hirin e Zotit mbi veten dhe pasardhësit e tyre, dhe Zoti do të banojë në ju dhe do të kurorëzojë të gjitha ndërmarrjet dhe veprat tuaja me sukses të bekuar, sepse ku ka dashuri, është Zoti dhe ku është Zoti, ka gjithçka që është e mirë. Me dashuri, paqja dhe qetësia do të sillen në shtëpinë e tyre: sepse dashuria zgjat për një kohë të gjatë dhe mbulon gjithçka dhe nuk e lejon një person të acarohet, të zemërohet, kapriçioz ose të ofendohet me fjalë ose me vepra. Bashkëjetesa e burrit dhe gruas duhet të jetë e pandashme - deri në varr. Dashuria e krishterë do deri në fund, dhe jo për një kohë, është e qëndrueshme dhe e vazhdueshme. Do të ketë tundime për dashurinë e tyre nga dobësitë e njërit ose tjetrit prej jush, ose nga pangjashmëria e karaktereve, zakoneve ose nga njerëzit, nga armiku fillestar - kapërcejini këto tundime me guxim: le të jenë të mençur si gjarpërinjtë dhe qëllimet si pëllumbat. Shtëpia e kishës së shenjtë, e quajtur familja, duhet të jetë një kishë i vogël, një kishë e vogël në strukturën e saj. Fjala e Perëndisë duhet dëgjuar vazhdimisht këtu. Kështu nuk jetojnë të krishterët modernë. Leximi i librave të shenjtë tani konsiderohet nga shumë njerëz si një shenjë prapambetjeje. "Ku është leximi i Psalterit të frymëzuar hyjnor në shtëpi tani? Ku është leximi i psalmeve të frymëzuara, të cilat ishin leximi i preferuar i paraardhësve tanë, jo vetëm të zakonshëm, por edhe vetë djemve dhe princave? Nuk është aty, është e keqe, shumë e keqe dhe e trishtueshme. Prandaj në shumë nuk ka besim dhe besim të krishterë, fqinj, shpresë dhe dashuri për Zotin. Nuk ka urrejtje të zjarrtë, pa pastërti morale, nuk ka të vërtetë, paqe dhe gëzim në Frymën e Shenjtë Nuk ka asnjë kishë në familje. Sa e frymëzuar, frytdhënëse dhe e larmishme do të ishte biseda e tyre. Besimtarët atëherë do të kishin lumenj që rrjedhin nga barku i fjalëve të tyre shpëtimtare. Sa shumë biseda të tilla do të sillnin ndërtim, siguri, ëmbëlsi të vërtetë. Ndërkohë, tani, duke mos folur për Zotin në qarqet e shtëpisë, por duke folur për kotësinë e botës, ata shpejt lodhen në bisedë, mërziten dhe më pas vrasin kohën e çmuar në lojëra apo valle budallaqe.” Një jetë e tillë ndërhyn në detyrën kryesore të familjes, rritjen e fëmijëve dhe sjell shpërbërjen në familje nga kjo anë; Më e rëndësishmja në edukim është që fëmija të mos rritet në një atmosferë muhabetesh boshe, por në një atmosferë të mbushur me frymën e besimit në Zot dhe dashurisë për Të, në mënyrë që të shohë që në fillim se e gjithë jeta e familjes së tij dhe qëndrimi i saj ndaj botës dhe njerëzve bazohet në këto parime. Ato janë themelet e vetme të besueshme të jetës dhe mungesa e tyre ka shumë të ngjarë të shpjegojë raste kaq të shpeshta të joshjes së të rinjve nga rruga e vërtetë. Programi i edukimit të duhur përfshin edhe biseda me fëmijët për tema fetare. Duke filluar nga mosha 2-3 vjeç, mund të bëni biseda të hollësishme me fëmijët për Zotin Krijues, të cilin duhet ta duam dhe ta nderojmë, duke bërë vullnetin e Tij dhe duke u përpjekur të mos bëjmë asgjë të keqe. Lëreni fëmijën, sa më shpejt të jetë e mundur, të krijojë idenë se prindërit e tij kanë një Atë në qiell, se ata, nga ana tjetër, janë fëmijë të Atit Qiellor të Madh, të Mirë, të Plotfuqishëm. Pastaj ju duhet t'i tregoni fëmijës për Jezu Krishtin, Birin e Perëndisë, Shpëtimtarin e njerëzve, të ritregoni fragmente nga historia e shenjtë e Dhiatës së Re dhe të Vjetër, duke zgjedhur ngjarje që janë më të arritshme për të kuptuarit e fëmijës, duke i folur zemrës së tij dhe duke përshkruar madhështinë dhe mirësinë e Perëndisë. Tregimet nga jeta e shenjtorëve gjithashtu mund të interesojnë shumë edhe fëmijët e vegjël dhe të kontribuojnë në zhvillimin e shpirtit të tyre fetar. Por më e rëndësishmja, nëse një fëmijë e sheh vazhdimisht nënën e tij duke u lutur para syve të tij, është i pranishëm në shërbesat hyjnore, etj. “Askund fëmijët nuk mund të mësojnë aq mirë devotshmërinë e sinqertë, dashurinë e sinqertë, lavdërimin dhe mirënjohjen ndaj Zotit dhe dashurinë për të tjerët, si në kishë, ku Fryma e Shenjtë, Edukatori i vërtetë, veçanërisht prehet dhe i mëson ata përmes gojës, nëpërmjet komunikimit, nëpërmjet çdo gjëje; e Mistereve të Shenjta, ajo ndikon drejtpërdrejt dhe drejtpërdrejt në shpirtin e tyre të pastër e të ndikueshëm.” Duke u mësuar që në rininë e tyre të hershme me shtëpinë e Perëndisë, me shtëpinë e faltoreve, me lutjen dhe lavdërimin e Perëndisë, dhe shpesh duke tingëlluar nga lavdërimet e Perëndisë, ata vetë do të mbushen pak nga pak me Frymën e shenjtërisë dhe të devotshmërisë, do të kenë neveri ndaj mëkatit dhe tundimeve të botës, shpirti i tyre le të kalojë dhe forcohet tani. fëmija do të bëhet një grua e mirë e krishterë ose e krishterë, një burrë familjar dhe një qytetar i ndershëm. Pikëpamja se fëmijëve duhet t'u jepet liri e plotë në çështjet e fesë dhe të studimeve dhe se ata nuk duhet të detyrohen të studiojnë dhe të luten, e zemëron thellë Fr. Gjoni. "Çfarë mendimi djallëzor!" - thërret ai. "Nëse nuk e detyron atë, atëherë çfarë do të dalë nga njerëzit pas kësaj? Epo, çfarë do të dalë nga ti, lajmëtar i rregullave me mendje të re, nëse nuk e detyron veten të bësh ndonjë gjë të mirë, por jetoni ashtu si zemra juaj vicioze, mendja juaj krenare, dritëshkurtër dhe e verbër, mishi juaj mëkatar dëshiron që ju të jetoni? Më thuaj çfarë do të bësh çfarë do të bësh me ty, çfarë do të bësh drejtpërdrejt, për të mos bërë? Çfarë është e duhura dhe e dobishme si mund të bëni pa e detyruar veten? “Si të mos i detyrojmë, sidomos djemtë, të studiojnë dhe të falen, çfarë do të ndodhë me ta, a nuk janë përtacë, a nuk do të mësojnë të gjitha llojet e të këqijave? Është veçanërisht e nevojshme, sipas mendimit të bariut të Kronstadt, t'i kushtohet vëmendje edukimit të zemrës së fëmijës, të cilin ai e konsideron motorin e parë në jetën tonë dhe pothuajse në të gjitha njohuritë tona. “Duke parë me zemër të vërtetat e njohura”, thotë Fr. Gjoni, i paraprin njohurive mendore. Zemra sheh menjëherë, në mënyrë të pandashme, në çast, pastaj ky akt i vetëm i shikimit të zemrës transferohet në mendje dhe në mendje zbërthehet në pjesë, shfaqen pjesë: të mëparshme, të mëvonshme; vizioni i zemrës në mendje merr analizën e tij. Ideja i përket zemrës, jo mendjes, njeriut të brendshëm, jo të jashtmes.” Prandaj Fr. Gjoni e quan mendjen "shërbëtor i zemrës, që është jeta jonë, thelbi ynë, përqendrimi i fuqisë së Perëndisë ndodh kryesisht në zemër. Por të gjitha mendimet e këqija vijnë nga zemra". Prandaj prindërit dhe edukatorët duhet ta mbrojnë zemrën e fëmijës në çdo mënyrë. "Prindër dhe edukatorë! shkruan për. Gjoni, mos i lini fëmijët pa vëmendje për zhdukjen nga zemra të egjrave të mëkateve, mendimeve të neveritshme, të liga e blasfemike, zakoneve, prirjeve dhe pasioneve mëkatare; Armiku dhe mishi mëkatar nuk kursejnë as fëmijët; farat e të gjitha mëkateve janë edhe te fëmijët!" “Prindër dhe edukatorë! Mbroni fëmijët tuaj me çdo kujdes nga tekat para jush, përndryshe fëmijët do ta harrojnë shumë shpejt vlerën e dashurisë suaj, do t'i infektojnë zemrat e tyre me ligësi... Një trill është mikrob i prishjes së zemrës, ndryshku i zemrës, një molë dashurie, një farë ligësie, një neveri për Zotin. Nëse farat mëkatare që fshihen në shpirtrat e fëmijëve nuk zhduken me kohë, ose të paktën nuk dobësohen, atëherë njeriu do ta ketë të vështirë të kalojë jetën, këtë shkencë të madhe eksperimentale. "Kushdo që është në shkollë ose kolegj të nënës", shkruan kryeprifti i Kronstadt, nuk është mësuar me besimin dhe frikën ndaj Zotit dhe një jetë të devotshme, do të jetë veçanërisht e vështirë të studiojë në shkollën e jetës. Edhe nëse në shkollën e shkencës ishte i zgjuar, i ditur dhe i vlerësuar për aftësitë e tij, në shkollën e jetës ai rezulton të jetë një injorant. Për më tepër, ndonjëherë nuk ka nevojë për asgjë, as për jetën familjare, për shkak të zemrës së shfrenuar dhe as për aktivitete shoqërore. Ai është në varfëri dhe shpesh mbytet në jetë, si një anije e ngarkuar me shumë mallra në det, e lëshuar gjatë një stuhie pa mjete dhe vela.” Nëse i drejtohemi realitetit, shkruan ai, do të shohim se i gjithë sistemi arsimor modern synon t'i bëjë fëmijët si një anije pa timon, pa mjete dhe vela. Për të mos folur për edukimin në shtëpi, i cili në shumë familje bëhet mbi bazën e racionalizmit dhe skepticizmit, madje edhe në institucionet arsimore zhvillimi i një ndjenje të përzemërt fetare tek fëmijët është në plan të dytë... Për shumë gjëra, shkruan Fr. Gjonit, studentët e institucioneve arsimore mësohen, por shpesh ata nuk e dinë të vetmen gjë që u nevojitet - Zotin dhe veten e tyre, mëkatet e tyre, dobësinë e tyre shpirtërore, parëndësinë e tyre pa Zot dhe para Zotit. Fryma e një lloj krenarie djallëzore, mendjemadhësie dhe vetëlavdërimi që ka pushtuar njeriun modern është përgatitur dhe zhvilluar kryesisht nga edukimi modern. Meqenëse të gjitha shkencat me të cilat ata tani po përpiqen të mbushin studentët nuk janë në gjendje të zëvendësojnë "të vetmen gjë që duhet", nuk janë në gjendje të edukojnë shpirtin dhe zemrën, atëherë rezulton se të rinjtë tanë kanë shumë në kokë, por pak në zemrat e tyre, dhe shpesh - mjerisht! nuk ka asgje. “Por nëse i kemi të gjitha sekretet dhe gjithë inteligjencën, por dashuria nuk është imam, nuk ka dobi.” "Si në kohën e tanishme ashtu edhe në të kaluarën, vetëm ata njerëz e kanë përfunduar me sukses edukimin e tyre mendor dhe moral që ia kanë besuar veten Zotit, kanë jetuar sipas urdhërimeve të tij, të cilët tani jetojnë sipas Ungjillit dhe mësimeve të Kishës, duke iu nënshtruar udhëheqjes së saj. Ja një shënim i dobishëm për ju, mësues modernë!" Jo shkenca, por besimi i krishterë, i përzemërt, i pandarë nga dashuria, besimi ka këtë krijim shpirtrash. Vetëm ajo lëviz malet, vetëm me të asgjë nuk është e pamundur për njeriun; Prandaj, vetëm asaj mund t'i drejtohet me lëvdata. "Oh, besim, besim! Ti vetë je një mrekulli për ne!" Ndërtoni, ringjallni, rinovoni familjen tonë - këtë kishë të shenjtë, hajatin e shenjtë të kishës. Në ditarët e tij, Fr. Gjoni i jep përgjigje edhe pyetjes që folezon vazhdimisht në zemrat tona, pra si të jetojmë një ditë sipas Zotit. Dita e një të krishteri të vërtetë duhet të fillojë dhe të përfundojë me lutje. Kudo dhe në çdo gjë një i krishterë duhet të kërkojë mësime dhe ndërtim. "Të kalosh gjithë ditën në mënyrë të përsosur, të shenjtë, të qetë dhe pa mëkat, mjeti i vetëm për këtë është lutja më e sinqertë, e zjarrtë në mëngjes pas ngritjes nga gjumi. Ajo të çon në zemrën e Krishtit me Atin dhe Frymën e Shenjtë dhe kështu do t'i japë forcë dhe forcë shpirtit kundër sulmeve të së keqes; thjesht duhet të ruash zemrën". “Të lutem Zotin në çdo gjë dhe në çdo kohë dhe mendo për shpëtimin e shpirtit nga mëkatet dhe djallin dhe asimilimin e tij me Zotin. Ngrihu nga shtrati, kryqezohu dhe thuaj: “Në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë” dhe gjithashtu: Zot, na jep të qëndrojmë pa mëkat në këtë ditë dhe më mëso të bëj vullnetin Tënd! 12. Kur lahesh në shtëpi, më thuaj, o Zot: dhe do të jem i pastër, do të jem më i bardhë se bora (Ps. 50:9), mendo për pastërtinë e zemrës sate dhe kërkoji Zotit një zemër të pastër: qep një zemër të re, veshe, mendo për ripërtëritjen e shpirtit tënd dhe thuaj: përbuzje për ta, mendo për ta larguar me përbuzje të madhe njeriun e vjetër, mëkatar, pasionant, mishor hani bukë, ëmbëlsira, mendoni për bukën e vërtetë që u jep jetë të përjetshme shpirtrave - Trupin dhe Gjakun e Krishtit, dhe urinë për këtë bukë, domethënë dëshirën për ta marrë më shpesh. Kur pini ujë ose çaj, ose mjaltë, ëmbëlsira ose pije të tjera, mendoni për pijen e vërtetë që shuan shpirtrat e djegur nga pasionet - për gjakun më të pastër dhe jetëdhënës të Shpëtimtarit; Kur pushoni gjatë ditës, mendoni për paqen e përjetshme të përgatitur për ata që punuan këtu në luftën kundër mëkatit, kundër shpirtrave të këqij në vendet e larta, kundër të pavërtetave njerëzore ose injorancës dhe vrazhdësisë njerëzore. Kur shkoni për të fjetur natën, mendoni për gjumin e vdekjes, i cili herët a vonë me siguri do të vijë për të gjithë ne, dhe atë natë të errët e të përjetshme të tmerrshme në të cilën do të hidhen të gjithë mëkatarët e papenduar. Ndërsa përshëndetni ditën, mendoni për jo-mbrëmjen, të përjetshmen, të ndritshme - më shumë se këtë ditë me diell - ditën e mbretërisë së qiejve, në të cilën do të gëzohen të gjithë ata që kanë kënaqur Zotin ose që janë penduar nga thellësia e tyre te Zoti në këtë jetë të përkohshme. Kudo që të shkosh, mendo për drejtësinë e ecjes suaj shpirtërore përpara fytyrës së Perëndisë dhe thuaj: drejtoji hapat e mia sipas fjalës sate dhe të mos më zotërojë çdo paudhësi (Ps. 119:133). Sa herë që bëni diçka, përpiquni ta bëni këtë me mendimin e Zotit Krijues, i cili krijoi çdo gjë me urtësinë e Tij të pafundme, mirësinë e Tij, plotfuqishmërinë e Tij dhe ju krijoi sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Tij. Qoftë nëse merr apo ke para, një thesar, mendo se thesari ynë i pashtershëm, nga i cili të gjitha thesaret e shpirtit dhe të trupit, burimi i përhershëm i të gjitha të mirave, është Zoti, falënderoje Atë me gjithë shpirt dhe mos i mbaj me vete thesaret e tua, që të mos hysh në zemrën tënde thesarin e paçmuar dhe të gjallë - për Zotin që ka nevojë, por duke kërkuar nga Zoti. ky qëllim u la në këtë jetë që të mund të provoni dashurinë dhe mirënjohjen tuaj ndaj Zotit me ta dhe të merrni një shpërblim nga Zoti për këtë në përjetësi. A e shihni shkëlqimin e argjendit të bardhë, d.m.th. argjend, mos u josh prej tij, por mendo që shpirti yt të zbardhet dhe të shkëlqejë me virtytet e Krishtit; A shihni një shkëlqim të artë, apo flori, mos u joshni prej tij, por mbani mend se shpirti juaj duhet të jetë si ari i pastruar me zjarr dhe se Zoti dëshiron t'ju ndriçojë, si dielli, në mbretërinë e përjetshme, të ndritshme të Atit të Tij, që të shihni Diellin e paperëndimit të së vërtetës - Zotin në tre persona, Zonjën e Shenjtë Theotokos, plot dritë dhe me gjithë njerëzit e Tij. shkëlqen me shkëlqim.” Një i krishterë duhet të fillojë çdo veprimtari me lutje. “Në çdo ndërmarrje, vendase apo zyrtare, mos harroni se forca juaj, drita juaj, suksesi juaj është Krishti dhe kryqi i Tij; Prandaj, mos i bërtit Zotit përpara se të fillosh një detyrë: Jezus, më ndihmo! Jezus, më ndriço! Në këtë mënyrë, besimi dhe shpresa juaj e gjallë në Krishtin do të mbahen të ngrohta në zemrën tuaj.” Mes rrëmujës së jetës, Fr. Gjoni këshillon veçanërisht të shmangni bisedat boshe dhe për këtë arsye rekomandon të bëni njohje nga njerëz seriozë, nga të cilët mund të mësoni gjëra të mira dhe të mira. "Fjalimi i zbrazët ose, siç thonë ata, derdhja nga bosh në bosh me mysafirë heq besimin e gjallë, frikën ndaj Zotit dhe dashurinë për Zotin nga zemra; të ftuarit janë një plagë për një zemër të devotshme. E kam fjalën pikërisht për ata mysafirë që mund të derdhin ose derdhin vetëm nga bosh në bosh. Por të ftuarit e respektuar fetarë janë një çështje tjetër." O. Gjoni nuk është armik i argëtimit të mirë. Ai gjithashtu na këshillon të kërkojmë dhe të zgjedhim ato që mund të na vendosin në një ton serioz. "Mos u mashtroni nga tingujt melodikë të një instrumenti ose zëri, por nga përshtypja e tyre në shpirt ose nga fjalët e tyre, zbuloni se cili është shpirti i tyre; nëse tingujt ngjallin ndjenja të qeta, të dëlira, të shenjta në shpirtin tuaj - dëgjoni dhe ushqeni shpirtin tuaj me to; nëse pasionet rrjedhin në shpirtin tuaj nëpërmjet tyre, ndaloni së dëgjuari, braktisni trupin dhe shpirtin e tyre." Nuk drejton o. Gjoni dhe arsimi laik. Ai është armik vetëm i asaj që na bën mendjelehtë, që shkatërron pastërtinë e shpirtit. “Nëse lexoni revista dhe gazeta laike, duke nxjerrë prej tyre atë që është e dobishme për veten tuaj, si qytetar, i krishterë dhe familjar, atëherë mbi të gjitha lexoni Ungjillin dhe shkrimet e shën etërve, sepse është mëkat për një të krishterë, kur lexon vepra laike, të mos lexojë shkrimet e shenjta të frymëzuara. Të lexosh vetëm gazeta dhe revista do të thotë të jetosh vetëm me njërën anë të shpirtit dhe jo me gjithë shpirtin, ose të jetosh vetëm sipas mishit dhe jo sipas shpirtit. Pra, përfundon Fr. Gjon, "silluni në shtëpi po aq butësisht dhe me përulësi sa silleni në një festë, në rrethin e njerëzve fisnikë dhe dinjitoz, sepse jeni me të vërtetë një mysafir në tokë. Silluni në shtëpi ashtu si u soll Aleksi, njeriu i Zotit në shtëpinë e prindërve të tij; silluni si shërbëtori i fundit, si një lypës që, nga mëshira, i jepen mbetjet e tryezës." Ne kemi përshkruar shkurtimisht rrugën e shpëtimit sipas Fr. Gjonit, por ai ka një “përfundim” me të cilin gjithmonë i pëlqen ta mbyllë predikimin e tij, pikërisht Fr. Gjoni këmbëngul fort se shpëtimi dhe jeta në Zot krijohen nga kisha, nga besimi në kishë, si një bashkim i të gjallëve dhe të vdekurve dhe ndihma e saj. Nuk është vetëm nëpërmjet përpjekjeve personale që, së bashku me ndihmën e Krishtit, shpirti i dëshpëruar i të konvertuarit shpëtohet. Jo, do të jetë protestantizëm, në kundërshtim me vetë thelbin e tij. Mësimi i Krishtit për kishën dhe shpëtimin nëpërmjet unitetit në kishë. Ajo që shpëton është kisha, uniteti i të gjithë të krishterëve mes tyre dhe me ushtritë e shenjtorëve në banesat në qiell. Pa kishën, domethënë besimin në këtë unitet, nuk ka shpëtim. "Krishter, mendo se si të jetosh në shtëpinë e Zotit, pasi Kisha e Zotit është e gjallë, shtylla dhe pohimi i së vërtetës. Çfarë shtëpie e madhe, e mrekullueshme, e shenjtë - Kisha e Shenjtë! Ajo përbëhet nga të gjithë engjëjt e shenjtë dhe njerëzit besnikë - të gjithë shenjtorët dhe të krishterët ortodoksë që jetojnë në tokë dhe vdiqën në besim dhe devotshmëri, sipas kësaj shtëpie të qëndrueshme, të devotshme, sipas kësaj shtëpie të qëndrueshme, të devotshme! Fryma e Shenjtë, është një shtyllë dhe pohim i së vërtetës, i pathyeshëm nga portat e ferrit. Kisha është një ndërtesë e mrekullueshme, e urtë, e pathyeshme e Arkitektit qiellor Jezu Krishtit, urtësisë hipostatike të Atit, i cili me mençuri dhe plotfuqi krijoi botën dhe gjithë hierarkinë qiellore e tokësore. Anëtarët e kishës qiellore - patriarkët, profetët, apostujt, martirët, shenjtorët, jomercenarët, budallenjtë e shenjtë për hir të Krishtit dhe të gjithë shenjtorëve - janë anëtarë të gjallë që kanë një lidhje të gjallë, të ngushtë me kishën tokësore - me të gjithë hierarkët, të gjithë këshillin e shenjtëruar dhe me të gjithë njerëzit laikë ortodoksë. Ata na ndihmojnë me ndërmjetësimin e tyre para Zotit, me lutjet e tyre, me ndihmën e tyre të larmishme, me mrekullitë e tyre dhe shpesh me paraqitjet e tyre personale. A e ndjen ti, o njeri, këtë lidhje të gjallë me parajsën? A e ndjeni këtë lidhje të gjallë e të vazhdueshme midis kishës tokësore dhe asaj qiellore, veçanërisht gjatë adhurimit? Shenjtorët janë miqtë tanë të pasur - dhe vetëm me ndihmën e tyre ne të varfërit mund të jetojmë dhe të shpëtojmë. Ashtu si në jetën e kësaj bote ka të varfër dhe të pasur, ashtu edhe në botën shpirtërore, në rendin shpirtëror ka të varfër dhe të pasur. Të varfërit kërkojnë nga të pasurit dhe të mjaftueshëm dhe nuk mund të jetojnë pa ta, kështu që në rendin shpirtëror të varfërit duhet t'i drejtohen ndihmës së të pasurve shpirtërisht. Jemi të varfër shpirtërisht, lypës, por shenjtorët janë shpirtërisht të pasur, ose në këtë jetë ende shkëlqejnë nga besimi dhe devotshmëria. Ne, të varfërit, duhet t'u drejtohemi atyre. Duhet të kërkojmë lutjet e tyre, që të na ndihmojnë të bëhemi të thjeshtë, si foshnjat, që të na mësojnë mençurinë shpirtërore, si t'i mposhtim mëkatet, si ta duam Zotin dhe të afërmin. Pra, lutuni për mua, shenjtorë të Zotit: profetë, apostuj, shenjtorë, martirë, shenjtorë, të drejtë dhe të gjithë shenjtorët, qofshim si ju! Sa lidhje e ngushtë midis Kishave qiellore dhe tokësore, çfarë dashurie ka Kisha! Shikoni: ajo vazhdimisht kujton, thërret në lutje dhe lavdëron Kishën qiellore për veprat e saj në tokë, të ngritura për hir të Zotit; lutet pandërprerë për Kishën tokësore dhe ndërmjetëson për të vdekurit me shpresën e ringjalljes, jetës së përjetshme dhe bashkimit me Zotin dhe me shenjtorët. Dashuri e pamasë, madhështore, dashuri hyjnore! Le të hyjmë në frymën e kësaj dashurie amtare - Kishës sonë Ortodokse dhe le të përshkohemi me frymën e kësaj dashurie. Le t'i konsiderojmë të gjithë fqinjët tanë si anëtarët tanë, veten dhe ata si anëtarë të një trupi të vetëm të Kishës dhe t'i duam ata në mënyrë aktive si veten tonë, atëherë ne vetë do të jemi anëtarë të gjallë të Kishës qiellore dhe ajo do të jetë ndihma jonë aktive dhe e shpejtë për t'u bindur dhe libri lutjesh për shpirtrat tanë. Ne duhet të kemi lidhjen më të gjallë, shpirtërore me banorët e qiellit, të gjithë shenjtorët, apostujt, profetët, martirët, shenjtorët, të nderuarit dhe të drejtët, sepse ata janë anëtarë të një trupi - Kishës së Krishtit, së cilës i përkasim edhe ne mëkatarët, dhe Kreu i gjallë i së cilës është Vetë Zoti Jezu Krisht. Prandaj i thërrasim në lutje, bisedojmë me ta, i falënderojmë, i madhërojmë. Të gjithë të krishterët duhet urgjentisht të jenë në kontakt me ta nëse dëshirojnë suksesin e krishterë: sepse shenjtorët janë miqtë, udhërrëfyesit tanë drejt shpëtimit, librat tanë të lutjes dhe ndërmjetësuesit. Çfarë do të thotë të thërrasësh shenjtorët çdo ditë - të ndryshëm çdo ditë - gjatë gjithë vitit dhe gjatë gjithë jetës? Kjo do të thotë se shenjtorët e Zotit, si vëllezërit tanë, vetëm të përsosur, janë të gjallë dhe jo larg nesh, na dëgjojnë dhe janë gjithmonë të gatshëm të na ndihmojnë, me hirin e Zotit. Ne jetojmë me ta së bashku, në të njëjtën shtëpi të Atit Qiellor - vetëm në gjysma të ndryshme: ne jemi në tokë, ata janë në qiell, dhe për ne dhe për ta ka mjete për të depërtuar njëri-tjetrin; për ne është një lutje besimi dhe dashurie, për ta është natyra e tyre shpirtërore, gjithmonë e gatshme për ndihmë aktive, nga dashuria me të cilën është zhytur shpirti i tyre. Ju pyesni veten se si shenjtorët nga qielli na dëgjojnë kur u lutemi atyre. Dhe si rrezet e diellit nga qielli na përkulen dhe shkëlqejnë kudo - në të gjithë tokën? Shenjtorët janë gjithashtu në botën shpirtërore siç janë rrezet e diellit në botën materiale. Zoti është Dielli i përjetshëm, jetëdhënës dhe shenjtorët janë rrezet e Diellit inteligjent. Ashtu si sytë e Zotit shikojnë vazhdimisht tokën dhe të lindurit nga toka, ashtu edhe sytë e shenjtorëve nuk mund të mos kthehen atje ku vështrimi provident i Zotit drejtohet te krijesat dhe ku është thesari i tyre (trupat e tyre, veprat e tyre, vendet e shenjta, personat e përkushtuar ndaj tyre). Kudo që të jetë thesari juaj, zemra juaj do të jetë gjithashtu e imja (Mateu 6:21). Ti e di se si zemra sheh shpejt, larg dhe qartë (sidomos objektet e botës shpirtërore); vëreni këtë në të gjitha njohuritë, veçanërisht në njohuritë shpirtërore, ku shumë mësohet vetëm nga besimi (vizioni i zemrës). Zemra është syri i qenies njerëzore; sa më i pastër të jetë, aq më shpejt, më tej dhe më qartë sheh. Por ndër shenjtorët e Zotit, ky sy shpirtëror, edhe gjatë jetës së tyre, u soll në pastërtinë e mundshme për një person dhe pas vdekjes së tyre, kur u bashkuan me Zotin, me hirin e Zotit u bë edhe më i ndritshëm dhe më i gjerë brenda kufijve të shikimit të tij. Prandaj shenjtorët shohin shumë qartë, gjerësisht dhe larg; shikoni nevojat tona shpirtërore; ata shohin dhe dëgjojnë të gjithë ata që i thërrasin me gjithë zemër, domethënë ata, sytë e të cilëve inteligjentë janë të drejtuar drejtpërsëdrejti drejt tyre dhe nuk janë të turbullt, nuk fshihen gjatë aspiratës me dyshim dhe mungesë besimi, kur sytë e zemrave të atyre që falen përkojnë, si të thuash, me sytë e atyre që thirren. Vizioni misterioz këtu! Një person me përvojë e kupton atë që thuhet. Prandaj, sa e lehtë është të kesh komunikim me shenjtorët! Thjesht duhet të pastroni vizionin e zemrës suaj, ta drejtoni fort drejt një shenjtori të njohur, të kërkoni atë që ju nevojitet - dhe do të ndodhë. Çfarë thotë Zoti për vizionin? Ai është i gjithë shikimi, gjithë drita, e gjithë dituria. Ai gjithmonë mbush qiellin dhe tokën dhe sheh gjithçka në çdo vend. Në çdo vend sytë e Zotit shohin të keqen dhe të mirën (Fjalët e Urta 15:3). Luteranët thonë: "Pse duhet t'i kërkojmë lutjet e shenjtorëve për veten tonë? Ne kërkojmë Vetë Zotin", dhe ata e përgënjeshtrojnë veten e tyre: pse i kërkojnë pastorit të lutet për veten e tyre? Ne do të lutemi pa një pastor nëse të gjithë kanë të njëjtën qasje te Zoti dhe nuk ka nevojë për libra të shenjtë lutjesh për ne. Çfarë verbërie! Ata thonë: duke iu lutur shenjtorëve, ne adhurojmë idhujt. Nuk është e vërtetë. Ne nuk nderojmë asnjë shenjtor si Zot, nuk i lutemi asnjë shenjtori si Zot, por vetëm kërkojmë lutjet e tij për veten tonë; A ka edhe një hije idhujtarie këtu? Ashtu siç i kërkojmë klerit të gjallë dhe librat e lutjeve për ne përpara Zotit, që ata të luten për ne, po ashtu kërkojmë lutjet qiellore, të cilët, nga dashuria e tyre për Zotin, kanë guxim të madh para Tij; Për më tepër, shumë prej tyre këtu në tokë ishin libra lutjesh dhe ndërmjetësues përpara Perëndisë për paqe; atje - në parajsë, kjo veprimtari e tyre vazhdon vetëm, ka përmasa të mëdha dhe është veçanërisht e fortë, sepse nuk ndrydhet nga mishi i rëndë dhe inert. Të gjithë shenjtorët, ndonëse kanë përfunduar karrierën e tyre tokësore, janë ende të gjallë: Perëndia nuk ka vdekur, por i gjallë, sepse të gjithë jetojnë për të (Fjalët e Urta 15:3). Ashtu si përmes një telegrafi elektrik ne komunikojmë shpejt me njerëz të largët prej nesh, ashtu edhe përmes besimit të gjallë, si përmes një lloj telegrafi, ne komunikojmë shpejt me Zotin, me engjëjt dhe shenjtorët. Ashtu siç mbështetemi plotësisht në shpejtësinë e rrymës elektrike dhe kuptueshmërinë e saj, po ashtu duhet të mbështetemi plotësisht në shpejtësinë dhe kuptueshmërinë e lutjes së besimit. Dërgoni kërkesën tuaj Zotit ose shenjtorëve me telegrafin e besimit dhe menjëherë do të merrni një përgjigje. Leximet me përgjigje telegrafike janë të thjeshta, por ata me përvojë i lexojnë ato; Veprimet në zemrën e Perëndisë së shpirtrave dhe të gjithë mishit dhe shenjtorëve janë të thjeshta, por me përvojë i kupton ato. Zoti dhe shenjtorët na dëgjojnë gjithashtu në lutje, ashtu si njerëzit që flasin me njëri-tjetrin dëgjojnë njëri-tjetrin, ose si njerëzit që qëndrojnë në kishë dëgjojnë një predikues, ose ushtarët dëgjojnë zërin e një udhëheqësi; madje dëgjojnë pakrahasueshëm më mirë dhe më të përsosur, sepse ne dëgjojmë fjalët e tjetrit, por nuk dimë se çfarë ka në zemrën dhe mendimet e tij. Dhe ndodh që dikush thotë një gjë, por ka diçka krejtësisht të ndryshme në zemrën e tij. Zoti dhe shenjtorët nuk janë të tillë: ata shohin atë që është në mendimet dhe zemrat tona - Vetë Zoti me gjithëdijen e Tij dhe shenjtorët me hirin e Frymës së Shenjtë, në të cilin ata qëndrojnë përjetësisht. Ata shohin nëse fjalët tona korrespondojnë me zemrat tona, dhe nëse ato korrespondojnë plotësisht me zemrat tona, dhe zemra, nga ana tjetër, është një besimtare, e penduar dhe e përulur, e djegur nga dashuria dhe zelli (siç ju drejtohemi me zell) dhe dëshirën për të marrë atë që kërkojmë, atëherë ata me dashamirësi përkulen para lutjes sonë dhe na japin atë që duam. Zoti dhe shenjtorët duan që ne t'i imagjinojmë në lutje si të gjallë, të natyrshëm në vetvete, në mënyrë që t'i shohim me sytë e zemrës sonë. Zoti jeton; Nuk ka Perëndi të të vdekurve, por të të gjallëve, sepse për të të gjithë jetojnë (Luka 20:38). Dhe vetëm me ndihmën e shenjtorëve dhe kishës mund t'i afrohemi malit Sion dhe kishës të Perëndisë së qiellit. Dhe ne do të vijmë me ta ... Jeta në Zot në tokë i jep njeriut fitore dhe bashkim me Zotin në të ardhmen. Ndiqni Krishtin dhe Ai do t'ju çojë nëpër valët e detit të jetës në skelën e ndritshme të parajsës. Pas luftës është kurora, rruga e ngushtë drejt lavdisë. Lavdia e ardhshme e të drejtëve dhe mundimi i mëkatarëve, sipas At Gjonit, nuk është vetëm një fakt i padyshimtë, por edhe një fakt i domosdoshëm psikologjik. Ata që tashmë kanë ferr në shpirtin e tyre vuajnë - mundojnë jetën; ata që në këtë jetë kanë Zotin dhe lumturinë e Kungimit me Zotin në shpirtrat e tyre. Ferri është mundimi i paaftësisë për të dashuruar dhe shkalla e kësaj gjendjeje të shenjtë ose mëkatare shpjegon ndryshimin në shkallën e mundimit dhe lavdërimit. Kjo vërtetohet edhe nga gjendja e tanishme shpirtërore e njerëzve të ndryshëm ose tek i njëjti person në kohë dhe situata të ndryshme. Sa më i thjeshtë, më i sjellshëm, më i shoqërueshëm të jetë një person, aq më i lumtur është nga brenda; sa më dinake, e ligë dhe më e dashuruar për veten, aq më e palumtur; sa më i fortë besimi dhe dashuria e tij, aq më i bekuar është; sa më i dobët aq më keq. Pra ata pakbesimtarët, pa besim, mizantropët janë njerëzit më fatkeq. Prandaj, jini të vetëdijshëm për mundimet e ardhshme. Gëzimet e parajsës janë të pakufishme, ëmbëlsia e atyre që shohin fytyrën Tënde dhe mirësia e pashprehur është e pafundme. Ëmbëlsirat e tokës janë të gjitha kalimtare, si vetvetiu, ashtu edhe nga peripecitë e jetës njerëzore. Dhe ëmbëlsia e lumturisë qiellore nuk do të ketë fund - të pafund. E gjithë e tashmja është vetëm një hije e së ardhmes: drita është hija e së ardhmes, drita e patregueshme; ëmbëlsirat tokësore janë një hije e zbehtë e ëmbëlsirave të së ardhmes, të pashprehura, të pafundme; zjarri është një hije e dobët e zjarrit të Gehenës, që do t'i djegë mëkatarët përgjithmonë e përgjithmonë; gëzimi i pastër tokësor është një hije e gëzimeve të së ardhmes, të papërshkrueshme; Pallatet mbretërore të dekoruara janë një hije e parëndësishme e vendbanimeve të ndritshme qiellore të përgatitura për ata që e duan Perëndinë dhe përmbushin urdhërimet e Tij. Rrobat e lavdishme të burrave dhe bijave të njerëzve nuk mund të krahasohen me rrobën e lavdisë me të cilën do të vishen të zgjedhurit, sepse ata do të veshin Krishtin dhe do të ndriçohen si dielli në mbretërinë e Atit të tyre, sipas premtimit të rremë të Shpëtimtarit. Tani ne kërkojmë lumturi të qëndrueshme dhe nuk e gjejmë atë; kënaqësitë që shpikim nuk janë të qëndrueshme, të rreme, të kota, jetëshkurtra. Por nëse një i krishterë sillet denjësisht për thirrjen e tij, ai do të marrë si trashëgimi një lumturi të tillë që është e vërtetë dhe e qëndrueshme, sepse është e përjetshme dhe do të plotësojë plotësisht nevojat e shpirtit tonë. Sa mirë do të kenë të zgjedhurit e Tu në qiell, o Zot! Sa të dhimbshme për zemrën janë të gjitha kënaqësitë e tokës! Sa e dëmshme është për zemrën një varësi e menjëhershme ndaj çdo gjëje tokësore? Dhe çfarë paqeje, çfarë lirie, çfarë hapësire, çfarë drite, çfarë gëzimi! Vëllezër të dashur! - thërret Fr. Gjoni - për hir të kësaj lavdie të ardhshme, për hir të jetës së vërtetë, ne të gjithë do të ringjallemi - të vdekur shpirtëror. Lëri të vdekurit të varrosin të vdekurit e tyre, i tha Zoti njërit prej dishepujve të tij, i cili i kërkoi leje që së pari të shkonte të varroste të atin dhe më pas të ndiqte Shpëtimtarin, domethënë të linte njerëz të vdekur në shpirt, megjithëse të gjallë në pamje. Emri Imashi është i gjallë, por ju keni vdekur, thotë Zoti ende në zbulesë për një person në dukje të devotshëm. Ne duhet të ringjallemi. "Ja, unë qëndroj dhe kuptoj", thërret Zoti, Zoti troket në zemrën tonë me hirin e Tij nëpërmjet fjalës së Perëndisë të predikuar në kishë, përmes këshillave të mira të atyre që janë afër nesh, përmes mendimit të mirë që Ai dërgon në shpirtin tonë të errësuar nga mëkatet. Ai do të përgjigjet dhe do të ngrihet përsëri për të hyrë në lavdinë e ringjalljes. Zot! Duke parë një të ve në qytetin e Nainës, duke qarë fort, sikur atëherë, e mëshirove djalin e saj dhe e ngrite për varrim; Ki mëshirë edhe për mua, o dashnor i njerëzimit dhe ma ngjall shpirtin e vrarë nga mëkatet. Zoti im! sa na gëzon zemra dashuria dhe simpatia e sinqertë e fqinjit tonë për ne! Kush do ta përshkruajë lumturinë tonë të një zemre të mbushur me një ndjenjë dashurie për mua nga të tjerët dhe dashurinë time për të tjerët? Është e papërshkrueshme! Nëse këtu në tokë na gëzon kaq shumë dashuria e ndërsjellë, atëherë me çfarë ëmbëlsie dashurie do të mbushemi në qiell, në bashkëjetesë me Zotin, me Nënën e Zotit, me Fuqitë qiellore, me njerëzit e shenjtë të Zotit? Kush mund ta imagjinojë dhe ta përshkruajë këtë lumturi dhe çfarë gjërash të përkohshme tokësore nuk duhet të sakrifikojmë për të marrë një lumturi të tillë të pashprehur të dashurisë qiellore? Zot, emri yt është Dashuri! Më mëso dashurinë e vërtetë, si vdekja e fortë. Kështu që unë e kam shijuar me bollëk ëmbëlsinë e saj nga komunikimi në frymën e besimit, madje edhe në Ty, me shërbëtorët dhe shërbëtoret e Tua besnike, dhe jam qetësuar dhe gjallëruar shumë prej tij. Vërteto, o Zot, këtë që ke bërë në mua! RRETH! Sikur të ishte kështu gjatë gjithë kohës! Më jep më shpesh të kem bashkim besimi dhe dashurie me shërbëtorët e Tu besnikë, me kishat e Tu, me kishën Tënde, me anëtarët e Tu! Le të hyjmë në lavdinë e mbretërisë sate të ardhshme." Nga "Lavdi Zotit në më të lartat" në Matins.