Живая вода (Чему учит русский народ о. Иоанн)

„Apa vie a Duhului Sfânt să-mi umple inima și lasă să curgă din inima mea râuri de apă vie pentru slava lui Dumnezeu și pentru mântuirea poporului lui Dumnezeu” (vol. II 1). Bărbatul vorbește despre. Ioan, în cuvântul său nu moare; este nemuritor în el, iar după moarte va vorbi. Voi muri, dar și după moarte voi vorbi. Cât din acest cuvânt nemuritor există între oameni, care a fost lăsat în urmă de morții de mult timp şi care trăieşte uneori în gura oamenilor (vol. 1, 3). Toate lucrările părintelui Ioan sunt cuprinse în 5 volume din lucrările sale complete și în convorbirile sale anuale separate (în ultimii ani). În plus, jurnalele sale au fost publicate într-o serie de colecții sub diferite titluri, care nu repetă cartea „Viața mea în Hristos”, ci conțin ceva nou. Toate lucrările sale (dacă excludem studiile științifice „Pe cruce împotriva vechilor credincioși” și „Viața Sfintei Eufemie”) sunt împărțite în două grupe: predici și jurnale sau reflecții religioase. Predici ale pr. John în tipărire nu face aceeași impresie ca și în vorbirea orală. În biserică, cuvântul lui este puternic, subordonează voința, o conduce la Dumnezeu. „Am avut ocazia să auzim personal care sunt instrucțiunile părintelui Ioan, spune protopop. T. Butkevici. Ce predică minunată a fost aceasta! În aer liber, înconjurat de o mulțime mare de ascultători, încordându-și toată atenția pentru a nu scoate nici măcar un cuvânt, părintele Ioan a vorbit despre credință ca fiind o condiție necesară pentru a primi ceea ce cerem în împodobire, fără rugăciune dumnezeiască, în afara noastră. tehnici oratorice, fără nicio dorință de a produce un efect, predica părintelui Ioana s-a remarcat prin simplitatea și ungerea ei apostolică, dar ce puternică, ce impresie puternică a făcut ascultătorilor!.. Cu adevărat, el vorbea „ca unul care are putere” și făcea de prisos și inutilă orice predicare; Am scris deja despre simplitatea și frumusețea Evangheliei cuvântului viu al pr. Ioane. Dovezile și persuasivitatea predicilor sale sunt enorme, dar sunt date nu atât în argumentare, cât în credința vorbitorului. Aceasta nu înseamnă însă că în tipar predica pr. Joanna nu este nici puternică, nici eficientă. Nu, venind dintr-o inimă plină de credință, arzând de dragoste, nu poate decât să fie biruitor aici: este doar o chestiune de grad. Concizie, concizie, acuratețe, minuțiozitate, simplitate, sinceritate și modernitate - acestea sunt trăsăturile caracteristice pr. Ioan. Credința și trăirea prin credință este ideea care pătrunde în toate cuvintele și învățăturile sale. Limbajul predicilor sale este simplu, popular și, în același timp, se distinge prin acuratețe și pitoresc. Conținutul cel mai sublim al predicii nu-l descurajează pe pr. Ioan de la concluzia practică și instrucțiunile necesare vieții. După ce a dezvăluit relația Persoanelor Sfintei Treimi, predicatorul, de exemplu, fără nici un salt artificial, își încheie predica cu un apel către oameni: „Copiii să-și amintească adesea de Fiul lui Dumnezeu, Care nu cunoaște altă voință decât voia Tatălui; să învețe și ei să asculte de părinți în toate” etc. (p. 16). Gândul la crearea plantelor pământești trezește în predicator, iar odată cu el în ascultătorii săi, un sentiment autentic de admirație nobilă pentru frumusețea naturii care ne înconjoară. Predicatorul este plin de inspirația unui poet adevărat! Dragostea creștină pură respiră peste tot în predicile părintelui. Ioan. Nu se poate să nu simți că nu dorința de a predica gloria, ci binele ascultătorilor, mântuirea lor, succesul lor moral este cel care îl obligă pe predicator să vorbească. Cu brațele deschise merge în întâmpinarea „fratelui-păcătos”, „prietenului-păcătos” (expresiile preferate ale părintelui Ioan). Cu adevărată căldură și analiză psihologică profundă, pr. Ioan proprietățile virtuților creștine; dar cu o dragoste deosebită, ajungând la pasiune înaltă și cu adevărat nobilă, vorbește despre nevoia omenească, despre durere, despre suferință, despre caritatea creștină și despre faptele milei creștine. Este clar că acest subiect și această virtute sunt deosebit de aproape de inima predicatorului. Dar predicile pr. Cuvântul lui John este încă palid și sărac în comparație cu jurnalul său, inspirat și parfumat. „Nu pot să dorm”, scrie Șceglov, din fericire îmi amintesc că am cu mine câteva numere din „Pilgrim” cu jurnalul pr. John, capturat de mine în caz de petrecere a timpului liber... M-am ridicat, am aprins o lumânare și, după ce l-am găsit pe Pelerin, m-am adâncit în citit... Oh, acesta este un jurnal uimitor, jurnalul pr. Ioana! Numai, te îndemn, ferește-te să te uiți prin ea cu acea curiozitate neglijentă și inactivă cu care răsfoiești de obicei un ziar sau cea mai recentă carte a unei reviste, altfel, poate, ți se poate părea o colecție de cuvinte amestecate, un depozit de maxime capitale și fraze înflorate... Opere subtile din punct de vedere spiritual, născute din adâncul inimii umane, adâncurile sufletului deschis și atât de sensibile ale inimii umane, ar trebui să fie atât de sensibile și de adâncimi ale inimii umane. că între autor și cititor s-a dezvoltat imediat un curent simpatic evaziv, fără de care uneori paginile cele mai sublime și înflăcărate se estompează ofensiv și devin vulgare. În plus, limbajul „Jurnalului”, original și figurat, este adesea plin de acele indicii semi-obscure pe care fiecare credincios le înțelege cu lăcomie din mers și care pentru un necredincios vor rămâne întotdeauna doar ghicitori inutile. Care este jurnalul lui Pr.? Ioan? Aceasta este o serie nesfârșită de pasaje, mari și mici, adesea doar câteva rânduri, aparent scrise în grabă și în momente diferite și reflectând, ca într-o oglindă a unui râu, soarele și umbrele sufletului lui Ioan. Uneori acestea sunt rugăciuni întregi improvizate, alteori acestea sunt tunete sacre de indignare față de spiritele rele umane; într-un loc cazi pe urma inspirată a extazului religios, în altul auzi direct strigătul unei inimi chinuite și îndurerate. În general, aceste linii fluente, nervoase, uneori nerostite sau trasate, scânteietoare ici și colo ca niște perle prețioase, gânduri sufletești, sclipici de poezie și intuiții spirituale, vă fac o impresie uriașă și irezistibilă. Când citești jurnalul despre Ioan, simți că cel care l-a scris a trecut prin multe în lupta cu el însuși, cu bătrânul, și acum s-a întărit, pentru că vede clar Cârmaciul înaintea lui - Hristos și îl urmează. Aceasta este o înregistrare a gândurilor și sentimentelor pline de har care s-au născut în el ca rezultat al acelei iluminari pline de har a sufletului, pe care el, în propriile sale cuvinte, a primit-o „de la Duhul atot-iluminător al lui Dumnezeu în momente de atenție profundă față de sine și de autoexaminare, mai ales în timpul rugăciunii”. Aceasta este o adevărată școală de viață spirituală. Aceasta pentru că autorul vorbește despre fenomenele vieții spirituale nu numai ca o persoană căreia „prin educația prin științe” Domnul i-a dezvăluit toată bogăția credinței și a naturii și a minții umane, i-a dezvăluit din belșug adevărul și adevărul, ci și, mai mult, ca o persoană care a avut o experiență spirituală bogată, s-a înecat, dar nu a pierit prin credința și ajutorul lui Hristos. Adevărurile scurte, dar în același timp profund edificatoare ale jurnalului insuflă credință vie, speranțe strălucitoare și mângâieri pline de bucurie în sufletul marelui păcătos – creștinul”. Rândurile jurnalului sunt linii de foc. Puterii lor nu i se poate rezista, chiar dacă nu vrei să te predai farmecului lor. Aceasta este o carte extraordinară. Desigur, nu poate fi altfel; secretul farmecului este dat în secretul originii. pr. însuși Ioan, în autobiografia sa despre scrierea jurnalului, spune așa: „Încă din primele zile ale înaltei mele slujiri, mi-am stabilit o regulă: să tratez munca mea de păstorire și preoție cât mai sincer posibil, să mă monitorizez cu strictețe, viața mea interioară. În acest scop, am început în primul rând să citesc Sfintele Scripturi ale Vechiului și Noului Testament, să scot din ele ceea ce era un preot și să scot din ele ceea ce era un preot. Apoi am început să țin un jurnal în care îmi consemnez lupta cu gândurile și pasiunile, sentimentele mele de pocăință, rugăciunile mele secrete către Domnul și sentimentele mele de recunoscător pentru eliberarea de ispite, dureri și nenorociri”. Acesta, prin urmare, este „sfântul sfintelor” al sufletului său și am văzut ce fel de suflet este acesta și, prin urmare, putem înțelege cu ușurință cum ar trebui să acționeze asupra sufletului minutele de a fi în acest „sfânt al sfintelor”. Care este conținutul jurnalului? La început am vrut să oferim doar câteva fragmente din această carte. Dar după câteva reflecții, am decis că ar fi mai bine să oferim cititorului atât jurnalului, cât și conversațiilor o scurtă privire de ansamblu asupra a ceea ce pr. preda. John, în cuvintele lui, dar într-un anumit sistem. Și când încep să mă uit atent și să mă gândesc la viețile oamenilor, îmi vine mereu în minte următoarea poveste a Evangheliei: „Într-o zi, Iisus și discipolii Săi au intrat într-o barcă și au zis: să trecem pe malul celălalt al lacului și să pornim. Înoată, El a adormit. Un vânt puternic a răsărit pe lac; cei din barcă au fost inundați de valuri, treziți de Iisus și treziți de valuri. a spus: Maestre! Noi murim, dar El s-a ridicat și a mustrat vântul și s-a făcut tăcere: „Unde este credința voastră: „Cine este acesta, care Îi ascultă?” Viața omenirii ne amintește în multe feluri de a naviga cu o barcă în timpul unei furtuni. Să ne uităm mai atent la noi înșine; Să ne uităm imparțial la activitățile noastre. Ce suntem noi decât același grup de oameni slabi, înfricoșați și disperați, care erau în barca cu Isus? Valurile mării vieții, valurile pasiunilor, controlează inexorabil soarta oamenilor, pregătindu-se, parcă, să-i absoarbă complet și să-i macine în abis. De fapt, ce ne ghidează pe cei mai mulți dintre noi în viață? Nu este pasiune în cele mai diverse manifestări ale ei?! Unii sunt mânați de ambiție și pofta de putere, alții de deșertăciune, un al treilea de lăcomie, al patrulea de invidie, al cincilea de pofta cărnii și așa mai departe la nesfârșit. Toată lumea se grăbește undeva, cu capul înainte, fără să se gândească, fără să raționeze cum se vor termina toate aceste griji și griji lumești. Și așa în fiecare zi, în fiecare oră, în fiecare minut, în fiecare secundă, un vârtej de pasiuni vicioase aruncă zeci, sute, mii de victime umane în fața ochilor oamenilor. Fiecare dintre aceste victime ale lumii elementare geme în felul ei. Dar în geamătul tuturor există o notă comună. Aceasta este confuzia mentală, frica și oroarea vieții, conștiința neputinței de a se salva pe sine. Și printre această mulțime neastâmpărată, îngrozită și blestemată a vieții și a întregii omeniri, se aude prin biserică glasul maiestuos, calm și blând al Domnului: "De ce ești atât de înfricoșat, puțin credincioșii! Veniți la mine, toți cei obosiți și împovărați, și vă voi odihni!" Aceeași comparație îmi vine mereu în minte când citesc jurnalele pr. Ioan. Vocea lui din aceste jurnale și conversații mi se pare aceeași voce în mijlocul unei furtuni, liniștitoare, emoționantă, chemând la curaj și la credință. O. Ioan iubește să picteze lumea ca pe o mare periculoasă de păcat și ispite. Viața deșartă de aici, tulburată de mașinațiile diavolului, de patimile lumești și de nenorocirile, este marea. Cu toții trăim, în diferite grade, o furtună de necazuri și nenorociri în viață, ca niște înotători în mare... Suntem înecați de ispite și păcate. În fiecare zi cădem în adâncul păcatului și ne înecăm. Barca noastră a vieții cu greu poate rezista din cauza forței furtunii păcătoase. Unde să mergi, unde este mântuirea? Și cât de ușor este să te îneci în această mare fără sprijin divin, iar oamenii au sporit și mai mult acest pericol pentru ei înșiși cu o înțelegere frivolă și falsă a vieții. Ei consideră că luminile false sunt adevărate faruri și urmează o cale clar periculoasă. "Lumea este o mare zbuciumată. În această lume totul curge, totul se schimbă. Lumea reală este ca un caleidoscop uriaș, care se rotește cu o viteză uimitoare. O persoană nu are pe ce să-și concentreze atenția pentru totdeauna. Există distracție, muzică, rugăciuni funerare, cântă, plânge pentru morți; aici este bogăție, lux, splendoare - aici este totul, sărăcie, îmbrăcăminte decentă și lipsită de condiții dezgorote Murdărie dezgustătoare, umezeală, aici este sănătatea înflorită, excesul de forță - aici este boala, epuizarea, totul este la fel de fragil ca valuri. S-ar părea că nici măcar privitorul nu ar trebui să se oprească mult timp asupra acestei schimbări pestrițe de picturi. Omul, însă, nu numai că privește această schimbare fluidă a fenomenelor ca pe ceva autentic, adevărat, dar în acest fluid crede chiar și în esența vieții. Jucându-se cu un caleidoscop, omul a înțeles viața ca pe un joc de copil. "Viața noastră este un joc de copil, fără scuze; ne distram cu mâncare și băutură, sărbătorindu-ne cu ele în loc să le folosim doar în loc de hrănirea necesară a corpului și de întreținerea vieții corporale. Ne jucăm cu haine în loc să ne acoperim corect corpul cu ele pentru a-l proteja de efectele nocive ale elementelor. Ne distram cu argintii și admirații folosindu-ne de aur sau de lux. obiecte și plăceri, în loc să-l folosim pentru nevoi și să împărțim surplusul celor care au nevoie. Ne distram cu casele noastre și cu multe ustensile diferite din ele, împodobindu-le bogat și rafinat, în loc să avem un adăpost puternic și decent care ne protejează de efectele nocive ale elementelor și de lucrurile necesare și potrivite pentru uzul nostru de acasă, folosindu-ne de darurile noastre spirituale numai pentru slujirea celor pământești și pieritoare, în loc de aceea. astfel încât, în primul rând și mai presus de toate, le folosim pentru a-L sluji pe Dumnezeu, pentru a-L cunoaște pe El, Creatorul Atotînțelept al oricărei făpturi, pentru rugăciune, cereri, cereri, mulțumiri, glorificare și pentru a arăta dragoste și respect reciproc și doar parțial pentru a sluji această lume, care nu are timp să treacă complet. Ne distram cu cunoștințele noastre despre deșertăciunea lumească și pierdem cel mai prețios timp acordat pentru a ne pregăti pentru eternitate în dobândirea ei. Adesea ne distram cu pozitia noastra, cu indatoririle noastre, frivol, neglijent, nedrept, indeplinindu-le si folosindu-le in scopurile noastre egoiste pamantesti. Ne distram cu fețe umane bune sau cu sexul frumos și mai slab și adesea le folosim pentru a ne juca cu pasiunile noastre. Ne distram cu timpul, care ar trebui folosit pentru a răscumpăra eternitatea, și nu folosindu-l pentru jocuri și diverse plăceri. În cele din urmă ne distram, făcând din noi un fel de idoli, în fața cărora ne închinăm și pentru care căutăm închinarea altora.” A trăi așa înseamnă, în timpul unei furtuni, să te apuci de creasta valurilor în loc de ceva stabil; bineinteles ca vei muri. Trebuie să căutăm un punct puternic de sprijin, un far luminos și un dig solid, „urmează”, scrie pr. Ioane, amintește-ți constant cât de distorsionată este această lumină, cu care o persoană este dusă, și cât de dezastruoasă este căutarea umbrei vieții, în locul vieții adevărate.” „Omul este cununa creației și regele pământului, creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, cu suflet rațional și nemuritor. Ultimul său țel nu este aici, căci tot ce este pe pământ este pieritor și temporar, iar omul de aici este doar un străin temporar, un rătăcitor și un războinic temporar și războinic: trebuie să-și deschidă calea spre cer, pentru care a fost creat, cu cruce și răbdare.” "O persoană, spun ei, este ca o lumânare: arde și arde și se stinge. Bine, asta e o comparație. Și cu această comparație, asta îmi vine în minte: uitându-mă la nenumăratele lumânări aprinse din biserică în fața icoanelor sau în mâinile celor care stau și se roagă, îmi imaginez un element înflăcărat, în mod constant, distribuit în aer, pe glob, pe pământ, în loc, în mod constant, pe pământ și pe glob. datorită acțiunii unor cauze cunoscute, vizibile, dar în mare parte invizibile: acest element este sursa acelor lumini vizibile care sunt aprinse în biserică sau în alt loc. lumini sau lumini spirituale - lămpi, au un singur Foc spiritual sau Lumină, etern, nemărginit - începutul tuturor luminilor indivizibile de pe pământ, vizibile sau stinse pentru această viață. Însuși Domnul Mântuitorul l-a comparat pe Înaintașul și apostolii Săi cu lămpi, aprinse și strălucitoare. Așa cum focul obișnuit se luptă în sus, tot așa și focul spiritual – și sufletul se luptă spre Dumnezeu – munte”. Fără Dumnezeu, sufletul nu poate trăi nici un minut. „Dumnezeu nu este străin omului și, ca să spunem așa, exterior. El este prototipul sufletului uman, este ceea ce sufletul trăiește și respiră. Doamne, spune pr. Ioan este ființa mea, respirația mea, lumina mea, puterea mea, apa mea, hrana mea. Mă poartă ca o mamă care poartă un copil, mai mult: purtându-mă, sufletul și trupul meu, rămâne în mine și se dizolvă, ca să zic așa, cu mine. Corpul nostru trăiește din elementele din care este compus, absoarbe constant aer, apă, corpuri organice; sufletul trăiește prin spiritul Divin, din care își are originea și absoarbe constant în sine, pentru a-și susține viața, viața Dumnezeului Trinitar.” „Niciun suflet nu există fără Dumnezeu, fără Fiul Său, fără Duhul Său.” Privat de aer, băutură și mâncare, corpul moare. În același mod, sufletul moare de îndată ce își rupe legătura cu Dumnezeul Trinitar. Dar moartea sufletului este diferită de moartea trupului. Corpul mort se descompune și putrezește. Sufletul nu poate muri așa; moartea ei are alte semne. O persoană al cărei suflet a înghețat intră într-o stare de pietrificare, amorțeală, insensibilitate la tot ceea ce este adevărat, bun și sfânt. „Totul”, spune pr. Ioane, - ești ca o piatră, ca un buștean, fără credință, fără capacitatea de a te ruga, fără speranță în mila lui Dumnezeu, fără iubire. Există o nesimțire atât de împietrită în suflet, încât nu-ți vezi și nu-ți simți păcatele; nu ți-e frică de moarte, nici de Judecător, nici de Judecata de Apoi; totul spiritual este, după cum se spune, o mizerie”. Dacă o persoană și-a pierdut pe Dumnezeu, credința, și-a pierdut sufletul. "Ai respins tot ce este duhovnicesc, sacru și ceresc? Deci ești carne, pământ, nu ai suflet, nu cunoști raiul, iadul este destinul tău etern. Unde este sufletul tău, spune-mi? Fiecare suflet este de la Dumnezeu și-L cunoaște și se străduiește pentru El, dar pentru sufletul tău nu există Dumnezeu, nu cunoaște totul mai ușor decât Dumnezeul tău că există, nu-i este mai ușor de crezut că sufletul tău Dumnezeu există; O, văd cât de patetic este ceea ce tu numești sufletul tău La o distanță necunoscută de tatăl spiritelor și a întregii cărni, ea lâncește, săracă, în tărâmul cărnii, al întunericului și al distrugerii, cu un dor irezistibil de ceva drag, ea simte un fel de gol și de întuneric în ea! aspirații și să nu le găsească satisfacție - ce chin pentru sufletul ei A vedea cum alții vin în fugă la bisericile lui Dumnezeu cu rugăciuni fierbinți către Dumnezeu, cum primesc de acolo darurile harului ceresc și, în același timp, să simtă în sine lupta unei minți mândre care nu se supune adevărului sfânt - cu aspirațiile sufletești ale fiecărei persoane! fiul risipitor unde te-ai dus? De ce irosești proprietatea Tatălui Ceresc departe de El, trăind desfrânarea? Mintea ta nu este a ta, este un dar de la Dumnezeu; de ce il folosesti pentru rau? Dumnezeu ți-a dat-o ca să-L cunoști și să încerci să devii ca El, dar între timp faci din el un mijloc distructiv să te îndepărtezi de El, să-L uiți și să nu-L cunoști. Întoarce-te la Tatăl tău, nefericitul; ai ajuns departe; în această distanţă nu există decât moarte veşnică”. „Văzând pretutindeni în lume, în toate făpturile, mari și mici, frumusețea inimitabilă, atrăgându-ne și înveselind inimile noastre, ridică-ți privirea mentală către Frumusețea originară, necreată, către prima Minte personală necreată, către prima Bunătate și frumusețe, către Înțelepciunea ipostatică, Bunătatea infinită, care a creat totul după o bună bunătate - nu este împinsă la creație, nu este nevoie de nici o necesitate. atotfericită în ea însăși și nu vă lăsați sedus de frumusețea creaturilor vizibile, ca coruptibile și trecătoare, ci atașați-vă inima de Bunătatea personală supremă, eternă, de Dumnezeu, care poate să vă umple și să vă binecuvânteze sufletul, ca sfârșit și sfârșit al tuturor dorințelor noastre.” Dar ce este viața în Dumnezeu? Aceasta este credința! Dumnezeu este asimilat prin credință. Credința oferă unei persoane consolare și fericire. „Credință”, spune pr. Ioan, cel mai mare folos al vieții pământești: unește omul cu Dumnezeu și în el îl face puternic și biruitor.” Ea mulțumește, însuflețește sufletul; face sufletul mai înalt decât senzualitatea, mai presus decât natura fizică, întunecată; îl duce în lumea cerească, spirituală.” „Aici se simte bine”, notează protopopul Kronstadt, aici este viața ei adevărată, pacea și bucuria ei”. Dar credința nu este dată gratuit; Se dobândește prin muncă; creștinii leneși și nepăsători nu au credință. Mijlocul de dobândire a credinței este rugăciunea. De fapt, întregul jurnal al pr. Ioan și vorbește despre rugăciune. Aici despre. John este în propria sa sferă, aici este inspirat. Ce este rugăciunea? – „Rugăciunea este înălțarea minții și a inimii la Dumnezeu, contemplarea lui Dumnezeu, convorbirea îndrăzneață a făpturii cu Creatorul, starea evlavioasă a sufletului în fața Lui, ca înaintea Regelui și a Vieții Înseși, care dă viață fiecăruia; uitarea pentru El a tot ce ne înconjoară, hrană pentru suflet, aer și lumină, căldura lui dătătoare de viață, curățirea de păcate, jugul bun al lui Hristos, povara Sa ușoară.” „Rugăciunea este un sentiment constant, conștientizarea slăbiciunii sau a sărăciei spirituale, sfințirea sufletului, anticiparea beatitudinii viitoare, fericirea îngerească, ploaia cerească, înviorarea, udarea și fertilizarea pământului sufletului, puterea și puterea sufletului și a corpului, împrospătarea și purificarea aerului mental, luminarea conexiunii de aur a spiritului, luminarea conexiunii de aur cu spiritul Creatorul, vigoare și curaj în toate necazurile și ispitele vieții, o lampă a vieții, succes în afaceri, demnitate egală cu îngerii, afirmarea credinței, a speranței și a iubirii.” „Rugăciunea este o comunitate cu îngeri și sfinți care i-au plăcut lui Dumnezeu din veșnicie. Rugăciunea este îndreptarea vieții, mama regretării sincere și a lacrimilor; un impuls puternic către lucrările de milă, siguranța vieții, distrugerea fricii muritorilor, neglijarea comorilor pământești, dorința de binecuvântări cerești, așteptarea învierii universale și a eforturilor de viață intense, așteptarea secolului următor; a scăpa de chinul veșnic, căutând îndurare (iertare) de la Domnul, umblarea fericită înaintea Creatorului atot-împlinitor, a sufletului, este așezarea iubirii în inimile tuturor oamenilor; vino la el și fă-ți locuință cu el.” "Dacă vrei să te rogi o rugăciune dătătoare de viață, întemeiază-ți inima în Domnul, ridică-ți cornul în Dumnezeul tău. Domnul este atât de aproape de toată lumea, mai ales de un creștin sfânt, încât inima și trupul lui sunt biserică al Duhului Sfânt. Nu știi că trupul tău este biserică al Duhului Sfânt care trăiește în tine? Ce comoditate pentru rugăciune oriunde! inima.” "Rugăciunea este apă vie, cu care sufletul își potolește setea. Când te rogi, atunci închipuiește-te că este un singur Dumnezeu înaintea ta, Dumnezeu este triplu în persoane și în afară de El nu mai este nimic altceva. Închipuiește-te că Dumnezeu este în lume, ca un suflet într-un trup, deși infinit mai înalt decât el și nu se limitează la el. Trupul tău este mic, și este totul, sufletul tău este infinit, mare și pătruns de lumea ta nemărginită. conform creației Sale, Dumnezeu umple totul - El este pretutindeni și împlinește totul.” "Deși Dumnezeu vede nevoile noastre, rugăciunea este necesară pentru a ne curăța și a ne lumina sufletul. Este bine să stăm în soare: este cald și lumină, iar în rugăciunea înaintea lui Dumnezeu, soarele nostru spiritual, ne încălzim și devenim iluminați." „Trebuie să ne spălăm de murdărie, iar rugăciunea este o spălare de murdăria spirituală, adică de păcate, în special de lacrimi.” „Toate rugăciunile presupun marea sărăcie și nenorocire a naturii noastre căzute; ele presupun, de asemenea, că Domnul, izvorul mereu curgător al oricărei perfecțiuni, al întregului bine, că El este comoara noastră inepuizabilă.” „Trebuie să avem sărăcie de spirit în rugăciunile noastre și în orice moment. Fericiți cei săraci cu duhul.” „Ca orice cuvânt al rugăciunii: Doamne miluiește-mă pe mine, Stăpânul îl aude și îl împlinește, numai dacă este rostit din inimă; așa se aud și se împlinesc toate cuvintele altor rugăciuni, chiar și ale noastre, rugăciuni sincere. O, Stăpâne binevoitor! Slavă Ție! Cere și ți se va da, caută și vei găsi, strâns și vei primi în tine. simplitatea inimii tale, fără îndoială, roagă-te în timpul rugăciunii, fii ca un copil bolborositor, contopindu-te într-un singur duh cu spiritul rugăciunii rostite, consideră-te nimic, acceptă rugăciunile ca pe un mare dar al lui Dumnezeu și nu-l asculta, căci mintea trupească se laudă, îndoiește și hule. De ce este necesară rugăciunea prelungită? „Pentru a ne încălzi inimile reci, împietrite de forfotă prelungită, prin durata rugăciunii fierbinți. Căci este înfricoșător să ne gândim, cu atât mai puțin să ceri, că o inimă uzată în deșertăciunea vieții ar putea fi în curând impregnată de căldura credinței și a iubirii pentru Dumnezeu în timpul rugăciunii. Nu, pentru aceasta este nevoie de muncă și muncă, de timp și de forță. Împărăția lui Dumnezeu nu vine curând la inimă, când oamenii fug cu atâta sârguință de la ea, Domnul Însuși își exprimă voința, încât să nu ne rugăm pe scurt, când El prezintă ca exemplu o văduvă care a mers mult timp la judecător și l-a deranjat cu cererile ei lume, și nu Tatălui Ceresc Așa că El, în înțelepciunea și îndurarea Sa, transformă nevoile noastre într-un pretext pentru a ne îndrepta către El, adică ne cere rugăciune prelungită nu pentru Sine, ci pentru noi”. „Ei spun: dacă nu vrei, nu te rogi; înțelepciunea trupească este înșelătoare; dacă nu te rogi, vei rămâne cu totul în urmă rugăciunii; asta vrea trupul, așa cere Împărăția cerurilor; nu putem fi mântuiți fără constrângere de a face bine.” „Învață să te rogi, obligă-te să te rogi; La început va fi dificil, dar apoi, cu cât te forțezi mai mult, cu atât va fi mai ușor; dar mai întâi trebuie să te forțezi mereu.” "Inima noastră moare de o moarte spirituală în fiecare zi. Rugăciunea caldă și plină de lacrimi este trezirea lui, începutul respirației lui. Dacă nu te rogi zilnic cu căldură spirituală, atunci este ușor să mori spiritual în curând." „Cineva, în timpul rugăciunii, când s-a leneș, s-a destins în duh și în trup și a vrut să moștenească, s-a trezit cu următoarea întrebare interioară: cu cine vorbești, suflete? și după aceasta, închipuindu-și viu pe Domnul înaintea lui, a început să se roage cu mare tandrețe și cu lacrimi: atenția lui plictisitoare s-a ascuțit și s-a ascuțit inima, i s-a luminat cu totul, asta i-a fost luminat. înseamnă să-l închipui pe Domnul Dumnezeu în fața ta și să mergi în prezența Lui Dacă, a continuat să spună, suflete, nu îndrăznești să răzvrănești leneș și nepăsător cu oamenii de deasupra ta, ca să nu-i jignești, atunci cum îndrăznești să răzvrănești leneș și nepăsător cu Domnul? "În timpul rugăciunii, există uneori momente de întuneric de moarte și durere de inimă, care decurg din necredința inimii. Nu fi slăbit în aceste momente, dar amintește-ți că, dacă lumina divină din tine s-a stins, atunci ea strălucește întotdeauna în toată splendoarea și măreția ei în Dumnezeu, în biserica lui Dumnezeu, în care divinitatea este cea esențială și cea pământească, nu gândește și în puterea Lui esențială și pământească. că adevărul s-a epuizat: nu se va epuiza niciodată, pentru că adevărul este Dumnezeu însuși și tot ceea ce există în El își are fundația și cauza Doar inima ta slabă, păcătoasă, întunecată slăbește în adevăr, care nu poate suporta întotdeauna tensiunea luminii sale și nu este întotdeauna capabilă să-și găzduiască puritatea, numai atunci când este curățată sau curățată de întuneric de la începutul întunericului lumina credinței sau adevărul lui Dumnezeu trăiește în inima ta, atunci este calmă, fermă, puternică, vie și atunci când este oprită, este neastâmpărată, slabă, ca un baston scuturat de vânt, fără viață. Alungă-l din inima ta cu semnul crucii dătătoare de viață.” „Când te rogi singur și duhul tău este descurajat și devii plictisit și împovărat de singurătate, amintește-ți atunci, ca întotdeauna, că Dumnezeul Trinitar te privește cu ochi mai strălucitori decât soarele, toți sfinții îngeri, îngerul tău păzitor și sfântul popor al lui Dumnezeu, cu adevărat, căci toți sunt una în Dumnezeu și acolo unde este Dumnezeu. Acolo unde este soarele, toate razele lui sunt îndreptate acolo. Înțelegeți ce se spune. Rugați-vă întotdeauna cu inima arzătoare și, pentru a face acest lucru, nu mâncați niciodată în exces și nu vă îmbătați. Amintește-ți cu cine vorbești. Oamenii uită adesea cu cine vorbesc în timpul rugăciunii, cine sunt martorii rugăciunii lor. Ei uită că toate puterile cerești și sfinte le ascultă conversația cu Dumnezeul Atotvăzător. oamenii lui Dumnezeu”. „În timpul rugăciunii, uneori simți un fel de detașare de Dumnezeu și deznădejde; Nu este nevoie să te lași dus de acest sentiment, este de la diavol, dar trebuie să spui în inima ta: nu deznădăjduiesc de mântuirea mea, nenorocitele, ci ca răspuns la compasiunea ta nemăsurată, vin cu îndrăzneală și strig: dacă am nădejdea mântuirii, dacă dragostea Ta pentru omenire biruiește mulțimea fărădelegilor mele, fii eu un mântuitor.” "Când ne rugăm cu oamenii, uneori trebuie să străpungem cu rugăciunea noastră, ca și cum un zid care se întărește, sufletele umane, împietrite de dependențe lumești, să treacă prin întunericul Egiptului, întunericul patimilor și dependențelor. De aceea, uneori, este dificil să te rogi. Cu cât te rogi mai des cu oameni obișnuiți, cu atât devine mai ușor. Este greu, rugăciunea, îți poate forța, atunci rugăciunea este posibil să te rănești? Este posibil pentru cei care au învățat rugăciunea interioară cu o inimă curată, este necesar ca inima să dorească cu sinceritate ceea ce dorește să simtă adevărul despre ceea ce vorbește, și o inimă curată are, așa cum, în natura ei, să se roage în grabă și, în același timp, să fie plăcută lui Dumnezeu, pentru că nu are adevărul rugăciunea trebuie să se roage încet, așteptând ecoul corespunzător în inima fiecărui cuvânt de rugăciune și acest lucru nu este întotdeauna ușor pentru o persoană care nu este obișnuită cu contemplarea rugăciunii. Așteptați până când fiecare cuvânt rezonează în inima voastră cu propriul ecou.” Inutil să spun că în acest caz pr. Ioan nu predică deloc constrângerea forțată necondiționată asupra propriei persoane să se roage: constrângerea trebuie să aibă o măsură și să fie rezonabilă. „Rugăciunea forțată, potrivit pr. Ioan, doar dezvoltă ipocrizia, face pe om leneș în toate, chiar și în îndeplinirea îndatoririlor sale, și sclav al formei, ritualului, pentru că aceasta duce la fariseism, la o jertfă ipocrită către Dumnezeu a stăpânirii stabilite.” Fiind el însuși un om de spirit înflăcărat și de înaltă inspirație religioasă, pr. Ioan vrea să vadă în fiecare creștin doar acel fel de evlavie care este o expresie a stării interioare a credinței sale și, mai ales, prețuiește creativitatea religioasă la un creștin în măsura în care toată lumea este animată de credința lui Hristos. Rugăciunea creștină, potrivit pr. Ioan, există dovezi ale prezenței vieții religioase la un creștin și un indicator al gradului de perfecțiune a acesteia. De aici pr. Ioan consideră că este necesar să ceară unui creștin prudent „încredere în toate chestiunile religioase”, „în funcție de punctele forte ale cuiva, de circumstanțele de timp, de loc și de eforturile anterioare”, avertizând că altfel rugăciunea „nu va mai fi o virtute”. "Este bine să asculti de biserica-mamă în toate, dar cu prudență și, dacă este posibil, să lași oricine care poate găzdui rugăciunea prelungită să o facă. Dar nu toată lumea poate înțelege acest cuvânt; dacă rugăciunea prelungită este incompatibilă cu fervoarea duhului, este mai bine să rostești o rugăciune scurtă, dar fierbinte." Cu puterea convingerii pe care o poate oferi doar experiența profundă zilnică, pr. Ioan stabilește ca „regulă” în rugăciune că „este mai bine să spui cinci cuvinte din inimă decât zece mii de cuvinte cu limba”. Dar aceste cinci cuvinte trebuie rostite „de bunăvoie, cu energie”, fiecare trebuie să „răsune în inimă cu propriul ecou”, astfel încât, încălzit de „o idee vie”, de exemplu, despre sărăcia spirituală a cuiva sau despre marile binecuvântări ale lui Dumnezeu din clipă în clipă, rugăciunea noastră este „tot duhul, toată minte”. „Rugăciunea este adesea numită ceva care nu este deloc rugăciune - mergând la biserică, stând în picioare, uitându-se la icoane sau la oameni, la fețele sau ținutele lor; spune: s-a rugat lui Dumnezeu, a stat acasă în fața icoanei, a dat din cap, a rostit cuvinte memorate fără înțelegere sau compasiune, spune: s-a rugat lui Dumnezeu, deși nu s-a rugat cu gânduri și alte lucruri, cu alte lucruri, dar cu alte lucruri, cu alte lucruri. și deloc cu Dumnezeu.” "Rugăciunea forțată îl face pe cineva incapabil de orice activitate care necesită reflecție pentru a-și îndeplini îndatoririle. Acest lucru ar trebui să-i convingă pe toți care se roagă în acest fel să-și corecteze rugăciunea. Trebuie să se roage de bunăvoie, cu energie, din inimă. Să nu te rogi lui Dumnezeu nici din tristețe, nici din nevoie - Dumnezeu iubește pe cel care dă de bună voie." "Vom măsura demnitatea rugăciunii noastre după standarde umane, prin calitatea relațiilor noastre cu oamenii. Cum ne simțim cu oamenii? Uneori, cu răceală, fără participarea inimii, din poziție sau din decență, le exprimăm cererile noastre, laudele, recunoștința sau facem ceva pentru ei și, uneori, cu căldură, cu participarea inimii, cu dragoste, uneori, suntem doar la fel de pretinși de Dumnezeu. nu este necesar să-i exprimăm întotdeauna laudele, mulțumirea și cererea către Dumnezeu din adâncul inimii noastre, trebuie să facem întotdeauna fiecare faptă înaintea Lui din toată inima Lui; „Așa cum în viață se întâmplă adesea ca o persoană să aibă altceva în inimă și altceva pe buze în același timp, tot așa în rugăciunea în fața lui Dumnezeu Însuși, care vede inimile secrete, o persoană apare adesea cu două fețe: spune altceva, dar are altceva în gânduri și în inimă. spune, fiind mort, și astfel aruncă cuvintele în aer, înșelându-se și gândindu-se că cu o astfel de rugăciune se poate mulțumi lui Dumnezeu. Aceasta este un fruct amar și o dovadă a căderii noastre din grație. Trebuie să începem cu rugăciunea, ca și cu o asemenea chestiune în care, în primul rând, este necesar adevărul inimii, după cuvântul Domnului: este vrednic să te închini în duh și adevărul să spui în inima ta”. Trebuie să existe un echilibru între părțile interioare și exterioare ale rugăciunii. „Rugăciunea exterioară se face adesea în detrimentul celei interioare, iar rugăciunea interioară în detrimentul celei exterioare, adică dacă mă rog cu buzele sau citesc, atunci multe cuvinte nu se potrivesc inimii mele, sunt împărțit ipocrit; spun una cu buzele și alta în inima mea; gura spune adevărul, dar dispoziția inimii nu este de acord cu rugăciunea, atunci cu inima nu este de acord cu rugăciunea, în interior, cu cuvintele mele. nefiind atent la pronunția cuvintelor, o concentrez pe conținut, pe puterea lor, obișnuindu-mi treptat inima cu adevărul și intru în aceeași stare de spirit în care au fost scrise cuvintele de rugăciune și astfel, încet-încet, învăț să mă rog în duh și în adevăr după cuvintele adevărului veșnic: oricine se înclină înaintea lui Dumnezeu cu duh și cu adevăr.” "Când o persoană se roagă cu voce tare, atunci nu poate să urmeze întotdeauna toate mișcările inimii, care sunt prea rapide, așa că el, în mod necesar, trebuie să aibă grijă de pronunție, de forma exterioară a cuvântului. Astfel, mulți clerici care citesc fluent formează o rugăciune complet falsă: par să se roage cu buzele, în tot ceea ce le vezi, dar nu știe că inima este plină de slăbiciune, ca și cum buzele sunt pline de evidență. spunând. Acest lucru se întâmplă pentru că se grăbesc și nu se gândesc cu inima la ceea ce spun.” Dar de ce uneori Dumnezeu nu aude rugăciunile? Pentru că nu au credință. Am spus că fără rugăciune credința este imposibilă, dar rugăciunea puternică plăcută lui Dumnezeu este imposibilă fără credință, în sensul speranței ferme, al încrederii în ajutorul lui Dumnezeu și în puterea lui Dumnezeu. „A trăi, a vedea credința în Domnul este lucrul principal; în rugăciune, închipuiește-o viu înaintea ta și în tine și apoi, dacă vrei, cere pe Hristos Isus în Duhul Sfânt și ți se va face. Cere simplu, fără ezitare, și atunci Dumnezeul tău va fi totul pentru tine, săvârșind lucruri mari și minunate într-o clipă, așa cum semnul crucii înfăptuiește singur, dar nu pentru toată puterea credincioșilor, pentru tine însuți. întregul trup al bisericii, binecuvântări spirituale și materiale, fără a te despărți de ceilalți credincioși, ci fiind în unitate spirituală cu ei, ca membru al unicului trup mare al Bisericii lui Hristos - și iubind pe toți ca pe copiii săi în Hristos, Tatăl Ceresc vă va umple de mare pace și îndrăzneală.” „De aceea, înainte de rugăciune, pregătește-te pentru o credință neîndoielnică și puternică și ia dinainte remedii împotriva îndoielii și a necredinței; rău este dacă în timpul rugăciunii în sine, inima ta devine slabă în credință și nu stă în ea, atunci să nu crezi că vei primi ceea ce i-ai cerut lui Dumnezeu, îndoindu-te, pentru că L-ai jignit pe Dumnezeu și Dumnezeu nu-și dă darurile! Doamne, „dacă ceri în rugăciune ca credincios, acceptă-l, iar asta înseamnă că dacă ceri cu neîncredere sau cu îndoială, nu accepta”. Speranța respiră în rugăciune, iar rugăciunea fără speranță este rugăciune păcătoasă. „Rugăciuni! hrana nu este suficientă pentru a da muncă ca om și așa cum dai munca Domnului. Nu este suficient pentru tine să vezi neputință în oameni, așa cum vrei să vezi neputință în Dumnezeu însuși, crezi în secret că Dumnezeu nu îți va îndeplini cererea? Chiar dacă multe lucruri sunt dificile pentru oameni, multe lucruri sunt imposibile, dar cum consideri ceva dificil pentru Dumnezeu? Există ceva dificil sau imposibil pentru El? Totul este posibil și ușor pentru el. Totul este posibil la Dumnezeu. Deci, când te rogi, fii ferm convins că totul este ușor pentru Domnul, că El poate face totul într-o clipă. Nu-ți atribui lui Dumnezeu propria incapacitate de a face ceva, de a te ajuta pe tine sau pe aproapele tău în vreun fel. Pentru tine, ca și pentru creaturile slabe, nesemnificative, aproape totul este dificil: ai experimentat asta asupra ta și asupra altora de o mie de ori; Dar nu este de ajuns să dai (atribuiți) muncă oamenilor, să dați și lucrarea Domnului - Domnului, Care a creat totul cu gând și cuvânt. Pentru el, amintiți-vă, nimic nu este dificil: cere totul cu îndrăzneală, speră să primești totul. Orice ai cere în rugăciune, vei accepta totul ca credincios.” „Când te rogi, trebuie să crezi în puterea cuvintelor rugăciunii, pentru a nu separa cuvintele în sine de fapta exprimată de ele; trebuie să credem că cuvântul, ca o umbră care urmărește trupul, este urmat de faptă, deoarece cu Domnul cuvântul și fapta sunt inseparabile: căci „aceeași vorbire s-a împlinit: „El a poruncit și a fost creat”. Și mai crezi că ceea ce ai spus în rugăciune, ceea ce ai cerut, se va întâmpla.” „Rugăciunea este suflarea sufletului, rugăciunea este hrană și băutură spirituală.” "În rugăciune, este necesară smerenia deliberată, extremă. Trebuie să ne amintim cine vorbește și ce spun ei, acest lucru este necesar mai ales când citim Rugăciunea Domnului: Tatăl nostru. Smerenia distruge toate mașinațiile dușmanului. O! Câtă mândrie secretă avem. Acest lucru - spunem noi - știu, nu am nevoie de el; nu este pentru mine; acest lucru este inutil; Eu nu sunt vinovat de asta. Cât de mult din înțelepciunea ta!” „Rugăciunea este legătura de aur dintre un creștin, rătăcitor și străin de pe pământ, cu lumea spirituală, din care face parte, și mai ales cu Dumnezeu, Izvorul vieții; sufletul a venit de la Dumnezeu, la Dumnezeu și să vină prin rugăciune. Rugăciunea are mari beneficii pentru cel care se roagă: liniștește sufletul și trupul; liniștește sufletul, dar și sufletul, deseori, și sufletele noastre, dar și sufletele noastre. tați și frați, vedeți cât de importantă este rugăciunea!” Dacă rugăciunea în general este lumină, revelație, mântuire, atunci rugăciunea liturgică în biserică este infinit mai rodnică, infinit mai plină de har. „Cu adevărat biserica este cerul pământesc, căci acolo unde este tronul lui Dumnezeu, unde se săvârșesc Taine groaznice, unde îngerii slujesc cu oamenii, unde este lauda neîncetată a Celui Atotputernic, acolo cu adevărat este cerul și cerul cerurilor. Așadar, să intrăm în biserica lui Dumnezeu, în special în Sfântul Sfintelor, cu inima curată deoparte, cu patimile lui Dumnezeu și cu inima curată a lui Dumnezeu deoparte. griji, și să stăm în ea cu credință, cu evlavie, cu atenție rațională, cu dragoste și pace în inimile noastre, ca să plecăm înnoiți, ca cerești, să trăim în sfințenia proprie cerului, nelegați de poftele și patimile lumești”. „În biserică ne trezim de farmecul lumesc și de îmbătarea patimilor și poftelor lumești, devenim luminați, sfințiți, purificăm de sufletele noastre, ne apropiem de Dumnezeu, ne unim cu Dumnezeu. Cât de venerabil și de vrednic de dragoste ar trebui să fie biserica lui Dumnezeu, cum l-au iubit sfinții oameni ai lui Dumnezeu. În biserica lui Dumnezeu sunt cei buni, credincioși în casa tatălui. ei se simt liberi și ușori aici, adevărații creștini anticipează împărăția viitoare pregătită pentru ei de la întemeierea lumii, libertatea viitoare de orice păcat și de moarte, când așteaptă cu nerăbdare să-ți întorc sufletul către Dumnezeu, cu intenția hotărâtă de a-ți dedică viața lui Dumnezeu, în afara bisericii, cu cât de frumos și de bine educativ este chiar mediul unei biserici ortodoxe Ceea ce în comparație cu el sunt toate casele de cult care există oriunde într-adevăr, în ce sfântă, înaltă societate se vede un creștin în biserică, înconjurat de chipuri de sfinți îngeri. Mă uit la icoanele din biserică: la icoana Ta, Doamne, la icoana Preacuratei Mame, Sfinți îngeri, arhangheli, pe chipurile sfinților, împodobite cu aur și argint, și mă gândesc în sinea mea: cum ai cinstit și împodobit firea noastră. Prin lumina Ta strălucesc sfinții Tăi, prin harul Tău ei sunt sfinți, după ce au biruit păcătoșenia și au spălat murdăria păcătoasă a cărnii și a duhului, prin slava Ta sunt slăviți, prin nestricăciunea Ta sunt nestricați.” „În biserică învățăm fidelitate, curaj, răbdare, blândețe, bunătate, smerenie, lipsă de lăcomie, abstinență, puritate, castitate, jertfă de sine, răbdare fără plângere a durerilor noastre, dragoste nu numai pentru aproapele, ci și pentru dușmani, învățăm alte virtuți diverse. Și rugăciunea, cântările creștine sunt cele mai bune glasuri ale poeziei creștine. lecturi, cântece, rugăciuni și rugăciuni este vocea sufletelor noastre, revărsată din conștiința și simțirea nevoilor și nevoilor noastre spirituale. Aceasta este vocea întregii omeniri, conștientă și simțindu-i sărăcia, nenorocirea ei, nevoia de Mântuitor, nevoia ei de mulțumire și slăvire pentru nenumăratele și nenumăratele rugăciuni ale lui Dumnezeu sunt suflarea Duhului Sfânt Singurul necaz este că de multe ori ajung doar la urechile noastre, fără să pătrundă în sanctuarul nostru lăuntric, dacă am fi mai atenți în biserică, oricât de minunate ni s-ar părea toate cântările, indiferent de câte ori le-am asculta. Oricine ascultă cu atenție imnurile bisericești va găsi în ele tot mai multe semnificații noi de fiecare dată. Nu numai în întreaga cântare el va dezvălui noi gânduri profunde, ci și în fiecare expresie individuală a acestora. Am patit asta de mai multe ori. Unii dintre progresiştii noştri consideră că Biserica este duşmanul lor. Dar dacă cineva este mai iubitor, mai binevoitor și mai înțelept în dragostea lui față de oameni, atunci aceasta este Biserica. Tot ceea ce este cel mai în concordanță cu natura noastră și cel mai benefic pentru ea - toate acestea sunt cuprinse în Biserică, ca vistierie, așa cum verbele Vieții sunt cuprinse în Evanghelie. Biserica este adevărata mamă a întregii omeniri, dreptul credinciosului în Hristos, cel mai credincios prieten al creștinilor. Ea simpatizează și îndeplinește toate nevoile esențiale ale sufletului și trupului unui creștin cu asistență activă sau milostenie de ajutor prin puterea Domnului.” „Serviciile divine întotdeauna mă înviorează și mă însuflețește”, recunoaște pr. John: îmi dă putere să îndur tot ceea ce întâlnesc pe calea vieții mele. Îi mulțumesc mamei mele preasfânte și înțelepte – Bisericii lui Dumnezeu, care mă călăuzește mântuitor în această viață temporară și mă educă pentru cetățenia cerească; Îi mulțumesc pentru toate ordinele de rugăciune, închinare, sacramente și ritualuri. Îi mulțumesc pentru postările ei, care au fost atât de benefice pentru mine din punct de vedere spiritual și fizic. Prin ei sunt sănătos la suflet și la trup, calm, vesel, ușor. Fără post, mi-ar fi extrem de dificil, așa cum am experimentat nu în timpul postului. Mulțumesc mamei mele imaculate, Bisericii lui Dumnezeu, care mă încântă cu slujirea ei cerească, care mă încântă cu duhul meu ceresc, care îmi luminează mintea cu adevărul ceresc, care îmi arată calea vieții veșnice, care mă izbăvește de violență și de dezonoarea patimilor, care îmi face viața fericită. Mare este dragostea Ta, Doamne. Te-ai epuizat de dragul că mă iubești. Mă uit la cruce și mă minunez de dragostea Ta pentru mine și pentru lume, pentru că crucea este o amprentă clară a iubirii Tale pentru noi. „Nimeni nu are o iubire mai mare decât poate să semene, dar oricine își dă viața pentru prietenii săi.” Tainele Tale dătătoare de viață, Doamne, slujesc și ca o veșnică dovadă cu glas tare a iubirii Tale pentru noi păcătoșii, căci acest Trup al Tău dumnezeiesc a fost frânt pentru mine, pentru noi toți; acest sânge a fost vărsat pentru mine, pentru noi toți. Dumnezeu! Laud minunile Sf. Tainele Taine peste credincioșii tăi, cărora le-am învățat. Slăvit vindecările nenumărate la care am fost martor.” „Laud acțiunea lor atotmântuitoare în mine. Slăvesc mila Ta față de mine, în ei și prin ei puterea Ta dătătoare de viață mi se descoperă, acționând în ei. Doamne! pentru marea Ta dragoste pentru mine, cum să nu Te iubesc din toată inima mea, aproapele meu, ca pe mine însumi, să iubesc nu numai pe cei care mă iubesc, ci și pe dușmanii mei? biserica lui Dumnezeu, cât de puțin s-ar spune despre farmecul vieții oamenilor care au părăsit sânul Bisericii lui Hristos Dacă sectanții și necredincioșii ar înțelege înălțimea și frumusețea idealului creștin și a închinarii noastre, toți s-ar repezi înapoi în bisericile noastre, uitând casele lor de rugăciune și conducătorii lor falși de păstori. Dumnezeu! dă ca biserica Tău să ofere iluminare a sufletelor, curățire de păcate, sfințire, pace, sănătate, liniște sufletească tuturor celor care vin la el cu credință, evlavie și frică de Dumnezeu, să întărească credința, nădejdea și dragostea, să contribuie la îndreptarea vieții, succesul în toate eforturile și faptele bune, iubire reciprocă, viață creștină curată, înmuiere, împlinire a inimii împotrivite, mândrie, împlinire a inimii. lăcomia, invidia, răutatea, lăcomia, beția, desfrânarea – aceste vicii sunt atât de dăunătoare în viața publică și îi subminează fundamentele. Dă-i aceasta, dă, Doamne, tuturor celor care iubesc să viziteze biserica Tău și celor care nu-l iubesc, înclină-i să-l iubească și să-și îndrepte inimile și faptele: căci vremea este aproape și judecata este la ușă pentru toți oamenii, de orice rang și condiție, de orice sex și vârstă, și fiecare se confruntă cu o problemă de o importanță infinită - să dea un răspuns lui Hristos la judecata cumplită". Alții stau ireverenți, distrași, fără nicio concentrare, fără să se pregătească acasă prin reflecție și abstinență, căci mulți vor avea timp să se îmbată înainte de liturghie și uneori vor mânca prea mult. Când Domnul a coborât pe Sinai, poporului evreu i s-a poruncit să se pregătească și să se curețe; aici nu este mai puțin decât descendența lui Dumnezeu din Sinai, ci mai mult: există doar spatele lui Dumnezeu și aici este însăși fața lui Dumnezeu Dătătorul de Legi. Când Domnul i s-a arătat lui Moise într-un tufiș la Horeb, i s-a poruncit să-și scoată bocancii; și aici este mai mult din Epifania lui Horeb: există un prototip, aici Transformerul Însuși. O, cât de parțiali suntem față de lucrurile pământești! Nu vrem să dedicăm nici măcar o oră, așa cum ar trebui, exclusiv lui Dumnezeu! În timpul liturghiei divine, cerească, chiar și atunci ne permitem să visăm lucruri pământești și să ne umplem sufletul cu imagini și dorințe ale lucrurilor pământești, uneori – vai! - chiar și imagini necurate. Între timp, cum ar trebui să ne rugăm cu ardoare, să reflectăm cu stăruință asupra acestui mare mister, să ne pocăim de păcatele noastre, să dorim și să cerem curățire, sfințire, iluminare, reînnoire și confirmare în viața creștină, în împlinirea poruncilor lui Hristos, rugați-vă pentru cei vii și pentru cei morți; pentru că liturghia este o jertfă de ispășire, de mulțumire, de laudă și de cerere. Mare liturghie! „Prețuiește, creștine, cea mai mare minune a lui Iisus Hristos, Fiul Dumnezeului celui Viu, revelat în comuniune cu credința în dumnezeieștile Sale Taine. Ce minune? Odihna și revitalizarea inimii Tale, moartă de păcat, atât de evidentă după durerea de inimă și moartea duhovnicească care precedă adesea împărtășirea. Din obișnuință, niciodată să nu-l consideri ceva obișnuit și fără importanță; nu veți gusta pacea și viața Cu cea mai vie și sinceră recunoștință pentru darurile vieții, obțineți viața de la Domnul și lăsați-vă să crească din ce în ce mai mult frica și anxietatea să vină din necredință ca un semn sigur că vă depărtați de viața prezentată în Potir, și nu le fiți atent! pe noi, credința ta te va mântui.” „Prin împărtășirea cu credință fără îndoială la Tainele dătătoare de viață, învăț tangibil din omniprezența lui Hristos. Cum? Iată cum: în fiecare părticică a trupului și în fiecare picătură de sânge îl primesc pe tot Hristos și, astfel, văd cu ochii inimii mele că El este în același timp complet în toate particulele și picăturile, indiferent cât de multe sunt la infinit, în orice fel, sunt Domn. biserică și, din moment ce bisericile ortodoxe sunt situate pe tot pământul, Domnul este prezent nu numai în Divinitate, ci și în sufletul și trupul Său pe tot pământul, pretutindeni comunicând cu credincioșii în mod nedespărțit și producând în ei roade dulci: curățirea păcatelor, sfințirea sufletelor și trupurilor creștine, neprihănirea, pacea și bucuria Sa, unirea cu Sfântul Său cu Sfântul Său.” „Când primești Tainele dătătoare de viață, imaginează-ți cu fermitate pe Hristos Însuși în formele pâinii și vinului; fă o inscripție mentală pe ele: Iisus Hristos, și cu această inscripție mentală (și trimite senzoriala) mental în adâncul inimii și acolo așezați mental Oaspetele dătătoare de viață. Dacă da, cu o astfel de credință veți accepta. va fi incredibil de ușor pentru voi. În măsura credinței noastre, Domnul ne folosește, Trupul și Sângele se dovedesc a fi un cărbune dătător de viață în inima credinciosului, altarul este tronul vieții, din care coboară Dumnezeu pentru a-i hrăni și a înviora în Sf. Ne pregătești dinainte pentru contemplarea tronului și a Celui care stă pe el, prin viziunea tronului pământesc în biserică și prin contemplarea cu ochii credinței a Celui care stă pe el”. „Cel ce mănâncă trupul Meu și bea sângele Meu rămâne în Mine, iar Eu în el (Ioan 6:56). Este palpabil, iar experiența confirmă acest lucru. Ferice de persoana care, cu credință, primește Sfânta Împărtășanie, este plină de viață. Tain, cu pocăință sinceră pentru păcate. Acest adevăr este palpabil, este clară, pocăința fără păcat și contrar pentru tine. Apropie-te de Sfântul Cel mai adesea, atunci Satana intră în tine și rămâne în tine, ucigându-ți sufletul, iar acest lucru poate fi extrem de vizibil.” „Primind Sf. Taine, fii și fără îndoială sigur că primești trupul și sângele lui Hristos, așa cum nu te îndoiești că respiri aer în fiecare minut. Spune-ți: așa cum este sigur că respir neîncetat în aer, așa este sigur că acum, împreună cu aerul, primesc în mine Domnul meu Iisus Hristos, suflarea mea, aerul meu, mântuirea mea, El este în toate timpurile, bucuria mea, mântuirea mea. suflarea mea: înaintea cuvântului, el este cuvântul meu înaintea tuturor mâncării; Întrucât noi, cei pământeni, uităm că în orice moment respirăm, trăim, ne mișcăm și existăm prin El și am dezgropat pentru noi comori sparte, El a dezvăluit în Tainele Sale - în sângele Său - un izvor de apă vie care curge în viața veșnică și El Însuși Ni se dă nouă ca hrană și băutură, ca să trăim prin El, Ioan 9:4 (1). „Cei care participă la slujbele divine ale Bisericii Ortodoxe și studiază știința slujbei divine trebuie să-și amintească că slujirea aici pe pământ este o pregătire pentru cea mai fericită slujire a lui Dumnezeu în ceruri; că, în timp ce Îl slujim pe Dumnezeu cu trupul, trebuie să-L slujim cu atât mai mult cu duhul și cu o inimă curată; că, ascultând slujba divină, trebuie să învățăm să-L slujim pe Dumnezeu ca sfinții cărora îi slujim, îi slujim și îi slujim. credința, nădejdea și dragostea lor să slujească lui Dumnezeu mai ales cu fapte și adevăr, și nu numai cu cuvintele și cu limba, prin însăși ființa noastră suntem chemați să-L slujim pe Dumnezeu: pentru aceasta am primit neîncetat să privim la Dumnezeu, să-I mulțumim și să-I slăvim, pentru aceasta ne-au fost date mintea, inima, voința și toate sentimentele. "Unii își pun toată bunăstarea și slujirea în fața lui Dumnezeu citind toate rugăciunile prescrise, nefiind atenți la pregătirea inimii pentru Dumnezeu, la îndreptarea lor interioară. De exemplu, mulți citesc regula pentru împărtășire în acest fel. Între timp, aici, în primul rând, trebuie să privim la îndreptarea și pregătirea inimii de a primi Sfintele Taine; dacă Dumnezeu a devenit gata să se întâlnească în pântecele tău, dacă este gata în pântecele tău. Mirele, mulțumește-i lui Dumnezeu, deși nu ai avut timp să citești toate rugăciunile Împărăția lui Dumnezeu nu este în cuvinte, ci în putere (1Kop.4:20) Este bine să te supui Maicii Bisericii în toate, dar cu prudență și, dacă este posibil, să o poti găzdui 19:11); dacă rugăciunea prelungită este incompatibilă cu înflăcărarea spiritului, este mai bine să rostim o rugăciune scurtă, dar ferventă, amintește-ți că un singur cuvânt al vameșului, rostit din inimă caldă, l-a îndreptățit pe Dumnezeu, ci la dispoziția inimii este credința vie a păcatului. De cele mai multe ori, cu o oarecare pasiune în inimă, că Iuda vine să-l sărute măgulitor pe Fiul Omului. Pentru a vă împărtăși cu neîndoielnic credință din Tainele dătătoare de viață și pentru a învinge toate mașinațiile vrăjmașului, toate calomniile, închipuiți-vă că ceea ce primiți din potir este Unul, adică Cel Veșnic Existent. Când ai o asemenea dispoziție a gândurilor și a inimii, atunci de la acceptarea Sfântului În Taine te vei liniști, te vei bucura și vei fi reînviat, vei ști cu inima că Domnul rămâne cu adevărat și în esență în tine și ești în Domnul.” Din păcate, mulți, mulți oameni evită să viziteze biserica lui Dumnezeu în zilele de duminică și de sărbători. pr. deplânge profund acest lucru. Ioan, și exclamă cu amărăciune: „Ce trist este să vezi că la sărbătorile Domnului vrăjmașul își ia datoria de la creștini, o datorie extrem de mare, și cu cât sărbătoarea este mai mare, cu atât creștinii plătesc mai multe cotizații vrăjmașului, căci ce vedem în sărbători? Lenevă desăvârșită, nestăpânire trupească, beție, desfrânare, lupte, lupte, ce delicii pentru Dumnezeule, ce distracție! slujba diavolului! Sunt acești oameni, creștini, răscumpărați prin sângele cinstit al Fiului lui Dumnezeu, sau în vremuri păgâne, sunt aceștia cei care vizitează templul lui Dumnezeu și se roagă cu tine, de ce au venit la templul lui Hristos? Mântuitorul Aparent, ei nu s-au rugat lui Dumnezeu, nu s-au apropiat de El cu inima, ci doar cu buzele, s-au apropiat de El Dacă, deși s-au apropiat cu buzele și nu au intrat în puterea sărbătorii, ei în general nu înțeleg esența și scopul sărbătorilor creștine, nu participă la ele așa cum participă copiii la sărbătoarea familiei. Copii subțiri de la o mamă atât de iubitoare, bună, sfântă - Biserica! Mama este Sfântă - copiii sunt păcătoși; o mamă spirituală este un copil trupesc; mama este cerească - copiii sunt pământeni; mama vrea să le ofere copiilor săi binecuvântări eterne, spirituale, în loc de cele coruptibile și temporare - copiii le resping și aleg pentru ei înșiși plăceri pământești, păcătoase, trecătoare. Cu toate acestea, printre oamenii beți și devotați diverselor vicii de sărbători, întâlnești mai mulți oameni care nu au fost la biserică (și nu cunosc deloc sărbătoarea, pentru că nu s-au gândit niciodată la asta). Pentru așa ceva, există o singură sărbătoare - sărbătoarea cărnii. Dumnezeu! când vom sfinți sărbătorile Tale, așa cum se cuvine unui altar? Când ne vom mângâia pe sfânta noastră mamă, Biserica, ascultând de legile ei? Când ne vom îmbăta cu spiritul ei? Când vom începe să iubim și să cinstim Sfânta Biserică și închinarea și statutele ei? Când vom începe să ne comportăm așa cum ar trebui în timpul închinării?” „În fața bătrânilor, ne comportăm întotdeauna cu mare respect, respectându-le părul cărunt și înțelepciunea - rodul secolelor de experiență, și prețuim foarte mult fiecare cuvânt al lor și îl aplicăm vieții. Astfel, trebuie să respectăm în mod deosebit Biserica, să venerăm sfințenia, vechimea, fermitatea neclintită, înțelepciunea și experiența spirituală, înțelepciunea iluminată și experiența spirituală, slujbele și slujbele sufletești, slujbele și mântuirea ritualurilor sale divine. nu o cinstesc pentru faptul că a salvat un număr nenumărat de oameni în sânul ei, mutându-i într-un loc de pace și bucurie veșnică, și, fără a-i uita după moartea ei, îi vestește până astăzi pe pământ cu laudă veșnică și slăvire a virtuților lor, ca pe copiii ei credincioși, unde veți găsi un prieten mai recunoscător, mai mulțumiți, fie-l pe Hristos în toată inima lor! să fie ferm stabilit în ea până la sfârșitul vieții lor temporare, fie ca toți să fie zeloși pentru împlinirea tuturor poruncilor și legilor sale și să găsească în ea mântuirea veșnică în Hristos Isus, Domnul nostru.” Rugăciunea și închinarea în biserică dau putere pentru a crede și a trăi. În ce ar trebui să constea viața însăși? Cum să trăiești? Regula de bază a vieții a fost deja subliniată mai sus. „Ce este timpul sau viața fiecărei persoane? Există pregătire pentru eternitate. Domnul și Stăpânul vieții noastre așteaptă zilnic întoarcerea noastră voluntară către El, cu toate gândurile și cu toată inima noastră, și îndepărtarea completă a inimilor noastre de la vanitatea lumească. „Uită-te la ceas: merge exact cum a vrut ceasornicarul, sau la navă: merge unde vrea cârmaciul. Trebuie să-ți direcționezi viața ca artist și conducător al lumii și dorești ale tale; trebuie să-ți urmezi cârmaciul, iar el te va sprijini pe apă și nu te va lăsa să te îneci, sunteți toți ai lui Dumnezeu, sunteți vasul lui Dumnezeu, sunteți robul Domnului.” „Motto-ul vieții tale ar trebui să fie următoarele cuvinte ale Mântuitorului: „Mâncarea Mea este ca să fac voia Celui care M-a trimis”. Trăiește cu inima, nu cu pântecele, gândindu-te mereu cu inima, mai ales la Dumnezeu, la suflet, la sufletele oamenilor, la Domnul Iisus Hristos, faptele Lui, la cruce, la biserică, la sacramente, la sfinții lui Dumnezeu care au muncit pe pământ. Și pentru a trăi în inimă, trebuie să alungi diavolul din ea și să-l aducă pe Hristos Dumnezeu prin credință și dragoste. Priviți la sfârșitul tuturor: la ce duce și la ce va duce.” „Multetele beneficii diferite ale vieții temporare sunt imaginea, indicația și garanția beneficiilor nesfârșite ale vieții viitoare; dulceața lor este imaginea beatitudinii viitoare nesfârșite, frumusețea lor este imaginea frumuseții viitoare. Așa că, omule, nu te opri la temporar, ci mergi către beneficiile viitoare! „Așa cum lepădăm hainele uzate, cizmele sau încălțămintea și le neglijăm, tot așa să ne aruncăm carnea ca hainele, ca pantofii, și va fi călcat în picioare; dar după distrugerea bisericii pământesc al trupului, în ziua învierii universale, Domnul ne va crea o biserică care nu este făcut de mână, să știm că Domnul nu va învia din grija noastră veșnică. ce ne vom zidi trupul după moartea noastră, așa cum nu era grija noastră când Domnul ne-a adus din neființă în ființă, când ne-a creat sufletul și trupul la început Domnul este totul pentru noi: ne aruncăm toată întristarea asupra Lui”. Dar, desigur, nu este ușor să vărsați trupul, este greu să o răstigniți cu patimi și pofte: Sfânta Biserică indică o întreagă metodă de educare a sufletului în Dumnezeu. Primul pas pe această cale este concentrarea spiritului. „O persoană creștină de orice rang, condiție, de ambele sexe și de vârstă conștientă ar trebui să fie adesea acasă în sine, și nu să trăiască numai în lumea exterioară, adică în căutarea treburilor lumești, științe, arte, meșteșuguri, jocuri, spectacole. Acasă, adică în sufletul său, în lumea sa interioară, există cineva care reflectă asupra începutului și scopului său, care se roagă în spiritul și sfârșitul existenței sale, care se roagă în spiritul sau sfârșitul existenței sale lui Dumnezeu, care se luptă cu patimile și înclinațiile sale păcătoase și reușește în virtute, milostenie, blândețe, smerenie, bunătate, adevăr și dreptate.” „Împărăția lui Dumnezeu este înlăuntrul vostru.” „Învață, creștine, dreptatea interioară a lui Dumnezeu, care este plasată de Creator în adâncul inimii, încearcă să nu încalci acest adevăr divin cu un singur gând de viclenie, îndoială, necredință, blasfemie, murmur, neascultare; nici un singur sentiment de ostilitate, ură, nici o singură mișcare a voinței tale păcătoase.” Acest calm al sufletului creează putere în lupta împotriva dușmanilor externi ai mântuirii - ispite, gânduri rele, diavoli. „Vrăjmașul prinde cu ușurință în mrejele lui pe oricine este dependent de plăcerile trupești, de interesul propriu și de dragostea de bani; o plăcere instantanee în pofta trupească, sau o dependență instantanee de bani, sau lăcomia față de ei și milă pentru săraci, sau altă ispită, și o persoană este prinsă de dușman și a căzut în spatele lui Dumnezeu și a poftelor lui Dumnezeu. și pofta ochilor și mândria vieții”. Observarea de sine, atenția asupra lumii voastre interioare vă oferă puterea de a „rezista puterii inamicului”. „Orice păcat măgulește, înțepă, încurcă, asuprește, întunecă, îmi violează sufletul. Ai nevoie de atenție constantă pentru tine, pentru gândurile, sentimentele, dorințele tale; se cere o luptă constantă a întregii persoane lăuntrice: rugăciune către Domnul cu pocăință din adâncul inimii, cunoașterea farmecului și distrugerea păcatului, ura față de el, conștientizarea absurdității și nebuniei lui; iar când se va întâmpla acest lucru, atunci sufletul va birui păcatul. Atenția pentru sufletul tău este biruitoare, pentru că ajută la discernământul păcatului din boboc și la zdrobirea „bebelor de piatră”. „Ia porțile prințului tău și va intra Împăratul slavei. Care sunt porțile prin care intră Regele slavei și ce prinți stăpânesc aceste porți și nu-i permit Împăratului slavei să intre prin ele? Aceasta este poarta inimii noastre, care este stăpânită de diferitele noastre patimi: mândrie, milă de sine, trup, lăcomie, curvie, invidie, invidie, lacomie, mângâiere, invidie, stăpânire. iubirea de bani, împietrirea inimii, zgârcenia, deșertăciunea, rănirea, răutatea, ura, descurajarea, disperarea, necredința, neascultarea sunt acele nenumărate patimi care înrobesc sufletul omenesc și îl împiedică pe Domnul Dumnezeu să intre în el și să locuiască în el.” Trebuie să punem o pază la Poarta Sfântă. Viața unui creștin în Evanghelie este asemănată cu gărzile militare ale primului, al doilea și al treilea, iar acest lucru inspiră vegherea constantă a creștinului asupra gândurilor, sentimentelor, mișcărilor de voință, vigilență față de dușmanii eterici care ne atacă constant și caută să ne devoreze până la capăt. Sfinții sfinți erau în pază duhovnicească zi și noapte - s-au rugat neîncetat, au postit, au muncit, ducând o viață contemplativă și activă. Întreaga noastră viață ar trebui să fie cu adevărat un gardian: este scurtă, sarcina pe care trebuie să o rezolvăm este mare și complexă și sunt foarte mulți inamici care atacă cu răutate, insidios și puternic. Să fim înțelepți ca un șarpe și țeluri ca porumbeii. „Priviți mai atent, mai adânc în lumea voastră interioară, mentală sau spirituală, plină de cel mai mare interes mental și moral, și nu vă lăsați purtat de lumea exterioară, materială, tranzitorie și care dispare - cerul și pământul - pentru că cerul și pământul vor trece conform cuvântului imuabil al Creatorului, iar cuvintele legii Sale nu vor trece pentru totdeauna. ordine spirituală sau legi creatoare și corupție mentală și fizică, pentru că se spune: „Împărăția lui Dumnezeu este în tine”. „Împărăția cerurilor este dobândită prin efort, iar căutătorii intensificați o dobândesc.” Adu-ți aminte de smochinul sterp; amintiți-vă de struguri și de viticul; amintește-ți de sclavul care îi datora stăpânului său o mie de talanți. Gândurile și poftele păcătoase sunt iute, ca un fulger arzător sau un vânt puternic brusc, care zguduie sufletul ca o trestie; sau ca un pârâu furtunos care îneacă sufletul, ca o biserică construit pe nisip; sau ca un val murdar, împuțit, umplând sufletul de duhoare și duhoare. Fie ca un creștin să se ferească de orice păcat, voluntar sau involuntar, și să-și întemeieze picioarele spirituale pe piatra credinței – Hristos Dumnezeu; să se roage neîncetat și să-i aducă mereu pocăință lui Dumnezeu, secretă sau deschisă, și să urască păcatul în toate manifestările lui nenumărate, să disprețuiască voluptatea cărnii ca pe o otravă de moarte și să socotească ca nimic aurul și argintul și toate lucrurile strălucitoare de preț; să disprețuiască slava omenească, această slavă trecătoare și vătămătoare, care subminează sufletul ca un vierme; să caute binecuvântări nestricăcioase și să se străduiască mereu să-L aibă pe Hristos în inima lui, această comoară a vieții și a atotsuficienței pentru toată veșnicia. Un gând nedrept este o urâciune pentru Domnul. Iar pofta trupească instantanee este trădarea Domnului și urâciunea idolatriei. Aceasta pentru că sufletul este o ființă simplă, duh, și într-o clipă se înclină fie spre adevăr, fie spre neadevăr, devine ca Dumnezeu sau diavol, de aceea Apostolul spune: „Nu fi ca răul, ci binele. Păzește-ți inima în orice fel, de aici vine viața.” Ai grijă de inima ta, mai ales în sensul de a nu permite poftelor pământești, pătimașe, să ajungă la ea: căci pofta chiar și o clipă spurcă sufletul și îl desparte de Dumnezeu. Încercați constant să vă asigurați că gravitează spre cer și nu spre pământ, spre Dumnezeu și nu spre Belial. Așa că dorește nestricăciune, iubire și virtute, blândețe și smerenie, simplitate și blândețe, și nu decăderea pământească, deși dulce sau strălucitoare. Suntem în pericol constant din cauza poftelor pământești: o persoană păcătoasă se agață de tot ce este interzis; protejează-ți inima de răutate, furie și invidie, voluptate, mândrie, aroganță și exaltare a ta față de ceilalți. Păzește-ți inima în orice fel, căci de acolo vine viața ta.” Priviți - este credința intactă în el, uite - ce dorințe, intenții, căutări, dorințe sunt în el, de ce este atașat, de ce se luptă - de Dumnezeu sau de lume, de cer sau de pământ, există în el o sete de mântuire, o sete de dragoste de Dumnezeu, dragoste pentru tot adevărul și ura pentru toți cei nelegiuiți? Are el o dorință puternică de a-i plăcea lui Dumnezeu și de a salva un suflet care piere în păcate? Citește pildele, înțelege-le, pune-le în inimă... împlinește-le! „Păzește-ți inima cu toată grijă, căci de acolo vine viața ta.” Privește către cine sau spre ce sunt îndreptate dorințele inimii tale; la Dumnezeu sau la lume, la cer sau pământ, la binecuvântările nestricăcioase și veșnice, sau la cele coruptibile și trecătoare, la duh sau trup? Uite - dușmanul fără trup, cel rău, nu doarme: el își face în mod constant lucrarea, lucrarea amăgirii și distrugerii tale, în tine și încearcă să-ți îndepărteze sufletul de Dumnezeu cu tot felul de farmece: acum desfrânare, acum pentru egoism, când pentru slavă deșartă, când prin mândrie sau invidie, sau prin lăcomie și inacțiune, acum prin lăcomie și beție, acum prin lăcomie și beție. cărți, sau numai cele laice, care nu vă permit să citiți cărți, predau credința și evlavia și un lucru care este necesar. Inamicul încearcă în mod constant să jefuiască sufletul cu o mare varietate de vanități și delicii. Rămâneți treaz și nu vă lăsați în somn păcătos. Amintiți-vă că numai Dumnezeu este obiectul dorințelor inimilor noastre. "Ce am în ceruri și ce vreau pe pământ de la Tine? Dumnezeule, stânca inimii mele și partea mea, Dumnezeule, în veci." „Un creștin trebuie să aibă o inimă cerească, nu una pământească, pentru că toți suntem chemați la cer la cina nunții Mielului. Vai de inima noastră. „Fiți înțelepți în cer, nu pe pământ.” „Patria noastră este în ceruri.” Departe de patimile pământești! Luați porțile, prinții voștri. Și dacă pasiunea a pătruns deja în suflete, ce să faci? Dacă porțile inimii nu ar fi păzite suficient de vigilent și vrăjmașul ar pătrunde în biserică și în cetatea spiritului?! Atunci trebuie să lupți cu inamicul în interiorul zidurilor orașului, să lupți repede, înainte ca el să-și ocupe toate fortărețele. "Atunci trebuie să declari război trupului tău multipasionat, "răstignește-l cu patimi și pofte", să oprești orice prietenie păcătoasă cu ea și să o ții mereu în frâu și în linie, ascultând cu strictețe de Legea lui Dumnezeu. Dacă vrea cineva să Mă urmeze, să se lepede de sine și să-și ia crucea și să vină după Mine." S-a dovedit prin experiență că fiecare pasiune, admisă de o persoană la început și care nu primește respingerea potrivită din partea întregului suflet, începe să-și prindă rădăcini profunde și treptat și crește în grad și putere, iar repetându-se, din nou slab, reflectată ezitant de inima și voința persoanei, acoperă în cele din urmă întreaga persoană: gândurile, sentimentele, amintirile și poftele devin un sclav nefericit, voința și pofta nefericită. diavolul - ucigașul, cel rău. „Desigur, afida păcatului a pătruns în general foarte adânc în omenire, în adâncurile sufletelor - și omul are nevoie de eforturi groaznice din partea lui pentru a se înstrăina de păcat, sârguincios și constant; dar totuși, păcatul este inițial mai slab și mai anihilabil. Să învățăm arta artelor - să luptăm cu păcatul, cel mai viclean și mai puternic dușman al nostru, oricum este clar că forțele omenești sunt luptate. singur spun dinainte: nimeni nu trebuie să se bazeze pe puterea și inteligența, arta sau curajul lui pentru a învinge acest vrăjmaș: nu, el este mai puternic decât noi toți, să sperăm în puterea lui Hristos, Mântuitorul nostru, care ne-a învins pe vrăjmașul nostru, diavolul, și ne-a dat numele Său, crucea Lui, pentru biruința și puterea lui Dumnezeu Domnul este ajutorul nostru și Apărătorul nostru - mereu mai aproape de noi decât păcatul, decât diavolul, deși acesta este mereu aproape pentru că este cuibărit în adâncul gândurilor noastre. Dar este absolut necesar să-l alungăm din cuiburile sale interioare și să-l batem pe hoțul, escrocul, rușinătorul, ucigașul fără milă, indiferent sub ce formă pare să ne încalce. Așa că învinge-ți fără milă mândria, deșertăciunea, mândria, lăcomia, egoismul, zgârcenia, împietrirea inimii, mânia, iritația, neascultarea, superstiția, descurajarea, murmurul și alte păcate - înșelăciune, orice înșelăciune, gânduri de poftă, pofte... vorbire rușinoasă, tot felul de rușine, tot felul de înfățișări, toate rușinoasele... ura, bate fără milă pe hoții, hoții de tot felul și distruge-i până la capăt, ca să nu se ascundă undeva, să nu te așeze pe ascuns în inima ta și atunci vei fi prieten cu Dumnezeu Însuși. „Nu este ceea ce v-am poruncit să faceți, sclavilor, dar dacă faceți altceva, vă poruncesc.” Păcatul este iute ca fulgerul și poate infecta un suflet care nu este treaz într-o clipă cu otrava lui distructivă, dar nu va face rău celui care ascultă neîncetat și are frica de Dumnezeu în inimă, căci un astfel de om este ocrotit de harul lui Dumnezeu și a Duhului Sfânt. Îngerul păzitor. În care există o credință vie în Hristos, în care Hristos trăiește, cel rău nu se va atinge de el, văzând un suflet ocrotit de credință și de frica de Dumnezeu. În orice caz, avem nevoie de o luptă continuă împotriva păcatului, care se strecoară prin toate simțurile: văzul, auzul, gustul, mirosul și atingerea; se furișează ca un hoț, sparge toate simțurile, ca prin ferestre și uși. Nu cruța niciodată niciun păcat în tine și cu sârguință, răstignește-l cu bucurie cu fiecare ocazie pe care o întâlnești și, pentru aceasta, tăgăduiește-te pe tine însuți, răstignește-ți mândria, mofturile, resentimentele, mândria, răutatea, invidia, zgârcenia, lenea, descurajarea, lașitatea, frica și iubirea ca binefăcători pe cei care îți rănesc mândria, cum spun ei, trezește pasiunea ta neintenționată. De obicei avem un fel de dragoste dureroasă pentru păcat: ne doare inimile, ne doare inimile de pasiune, dar totuși ne predăm acestuia. Trebuie să urâm patima ca păcat, ca vlăstar al diavolului, ca moarte, ca înstrăinare de Dumnezeu. Dacă te lași purtat de orice pasiune pentru o persoană celebră, precum pasiunea lașității, a fricii, a orgoliului, încearcă să vorbești cu acea persoană din inimă, cu dragoste spirituală. Dacă rămâi tăcut și ațipiți, inamicul vă poate birui convenabil și vă poate insufla ostilitate sau teamă falsă. Dacă ești atras de cineva de o patimă adulteră, atunci fie să nu-i vorbești persoanei respective, fie să te înarmezi cu numele Domnului, purtându-L neîncetat în mintea și inima ta și vei birui patima, răbdând cu demnitate. În general, nu tolera drojdia pasiunilor în tine nici un minut, ci cu toată puterea ta, alungă-le de tine însuți.” „Încercați să faceți totul opus a ceea ce își dorește inamicul eteric. El te încurajează la mândrie, la auto-lauda și condamnarea fratelui tău - te smeri până la pământ și cenuşă, te condamni cât mai aspru cu putință și laudă pe fratele tău în inima ta. Dacă fratele tău, din cauza acțiunii dușmanului, îl tratează cu mândrie și răutate, îl tratezi cu umilință și dragoste. Dacă inamicul te încurajează să fii zgârcit, fii generos cu bunăvoință. Fă asta în toate astfel de cazuri și vei câștiga marele har al lui Dumnezeu și tu însuți îl vei vedea cu ochii inimii tale. Nu ai puterea interioară să faci asta - dușmanul este puternic, spui: cere-L pe Atotputernicul în rugăciune în orice moment și în fiecare oră, iar El te va ajuta. Nu te lăsa biruit de trup și de vrăjmașul care lucrează prin ea în rugăciune - nu-ți linguși limba, ci spune adevărul în inima ta (Ps. 14:3); Simte-ți singur gândurile și gândurile, așa cum spui în rugăciune, și nu astfel încât să fie miere pe limbă și gheață pe inimă; Odată ce inamicul va învinge, atunci va trebui să-ți abandonezi pe tine însuți și libertatea de el, ca pe o bucată de pământ cucerită de inamic, iar inima ta se va retrage de la Domnul. Nu neglija nimic în viața ta duhovnicească, nu considera nimic mic, care nu merită multă atenție: prin păcatele mici, diavolul duce la cele mari. Principalul lucru: încearcă să fii mereu adevărat în inima ta. Când este mai greu să te lupți cu trupul, atunci arată-ți puterea, atunci nu devii mai slab în luptă, ca un bun războinic al lui Hristos. Nu vă temeți de luptă și nu fugiți de ea: unde nu este luptă, nu există virtute; acolo unde nu există ispită a fidelității și a iubirii, nu se știe dacă există fidelitate și dragoste pentru Domnul. Credința, speranța și iubirea noastră sunt cunoscute în adversitate, adică în împrejurări grele și grele, exterioare sau interne: în boală, în întristare, în lipsuri. Creştin! la urma urmei, Capul credinței tale, Hristos, a fost răstignit și ți-a lăsat crucea. Cum trăiești în lux, în spațiu, în beatitudine, în lenevie? El a îndurat dezonoarea și ți-a poruncit, în numele lui, să nu te ferești de necinste, ci să cauți cinste. Privește des la Cel Răstignit și învață-ți îndatoririle. Cei care sunt asemenea lui Hristos și-au răstignit trupul cu patimi și pofte. Piciorul meu este ferm în dreapta, zice regele și proorocul David, adică sufletul meu este ferm întemeiat pe calea cea dreaptă, pe virtute, pe frica de Dumnezeu, urând orice cale a nelegiuirii. De ce să nu mă stabilesc și eu pe această cale Divină, să evit complet răul și să fac numai bine? De ce să nu ne așezăm într-un punct solid, așa cum au reușit sfinții care au trăit și au muncit înaintea noastră? Nu ei și noi avem aceeași natură? Au trăit ei fără ispite, fără suferințe și boli? Nu i-a atacat păcatul, nu s-au luptat cu diferite patimi ale cărnii și ale duhului? Am luptat și am câștigat. Cauza păcatului este în noi înșine, în trupul nostru multi-pasional, în dragostea noastră de sine, ambiția, mândria, pofta de putere, nerăbdarea, lenea, lăcomia, împietrirea, încăpățânarea, îngâmfarea, cugetarea liberă, duplicitatea, ipocrizia, înșelăciunea, rea-voința și veselia, în îndoială, îndoială și slăbiciune deznădejde, lașitate, disperare și alte nenumărate pasiuni. Luptă cu tine însuți, cu obiceiurile, înclinațiile, patimile tale păcătoase, biruiește - după cădere, ridică-te și biruiește din nou, amintindu-ți cuvintele profetului: chiar dacă vrăjmașii tăi vor depune păcatele mele și patimile mele, atunci vei fi învins, așa cum este Dumnezeu cu noi.” Lupta cu sine și victoria asupra propriei persoane ar trebui să conducă o persoană la o unitate iubitoare cu frații săi, cu poporul său. „Cine îl iubește pe Dumnezeu, iubește și pe fratele său.” În zilele noastre a devenit un obicei să numești o persoană fiară. Acest obicei este atât de înrădăcinat încât un faimos scriitor de ficțiune francez a scris chiar și un roman despre „omul fiară”. Cum s-a dezvoltat și s-a consolidat o viziune atât de sumbră despre om în societate și literatură? Nu poate exista nicio îndoială că această viziune a fost creată exclusiv sub influența noii filosofii evoluționiste-nietzscheene. După ce a smuls totul ideal și sublim din inimile adepților săi, învățătura despre viață ca o luptă între animale i-a lipsit de capacitatea de a vedea trăsăturile cu adevărat umane la oameni. Pentru ei, omul s-a transformat într-un animal, acționând exclusiv sub presiunea mișcărilor senzuale și a entuziasmului. Sub influența viziunii omului ca animal superior, s-a dezvoltat o viață unică, bazată exclusiv pe principiul luptei pentru existență. Ce fel de viață este asta, acum vedem cu ochii noștri. Este complet impregnată de egoism și indiferență față de aproapele ei. Explicând adevărata atitudine a oamenilor unii față de alții, în jurnalul său, părintele Ioan, cu o perseverență deosebită, își convinge cititorul să adere la o viziune pur creștină despre om. „Adesea plasăm omul sub lucrul nostru preferat sau animalul nostru preferat”, spune el. Această atitudine față de om îl ultrajează profund pe ciobanul Kronstadt. În ochii săi, ca adevărat creștin, „omul este o creație minunată, frumoasă, maiestuoasă a lui Dumnezeu, în special un om sfânt, aceasta este steaua lui Dumnezeu, aceasta este o culoare luxoasă, toate frumoase, curate, fără pată; acestea sunt mărgăritare de mare valoare; este o piatră prețioasă care nu are preț; acesta este frumosul pom roditor al paradisului lui Dumnezeu”. „Uite”, îi amintește în mod repetat părintele Ioan credinciosului, în tot ceea ce este creat de pe pământ este conținută suflarea lui Dumnezeu, o imagine personală, independentă a lui Dumnezeu Însuși. Câtă înțelepciune, câtă frumusețe există în construirea cortului trupesc al omului, câtă înțelepciune a iubirii - într-un cuvânt, omul însuși arată în viața sa asemănarea cu Dumnezeu, el este stăpânitorul pământului!" „Iubește pe fiecare persoană, în ciuda căderii sale”, ne îndrumă părintele Ioan. Păcatele sunt păcate, dar baza în om este una – chipul lui Dumnezeu.” Respect în el, citim în altă parte, imaginea maiestuoasă și neprețuită a lui Dumnezeu și fiți răbdători cu greșelile și greșelile omului căzut.” Prin urmare, prima datorie a unei persoane în relație cu ceilalți este iubirea. Adevărata iubire creștină se manifestă întotdeauna prin lepădare de sine și sacrificiu de sine. „Iubirea creștină”, susține ciobanul din Kronstadt, preferă să îndure toate neplăcerile exterioare ale vieții, supraaglomerarea, lipsa aerului curat, pierderile, decât, din cauza acestor și a unor neplăceri exterioare similare, să permită nerăbdarea, durerea, iritația, mânia și murmurul față de cei care ne constrâng din nevoia sau din dorința altcuiva să trăim din pofta sau din dorința altcuiva. pe cheltuială, în liniștea sufletească a altcuiva. Dragostea suportă totul, îndură totul în detrimentul ei înșiși, al vieții sale materiale și trupești.” Dragostea creștinului față de aproapele său ar trebui să se manifeste prin caritate, atât spirituală, cât și materială. Toți oamenii mai mult sau mai puțin suficienți, fără excepție, ar trebui să ofere beneficii materiale celor care au nevoie. „Toată lumea să se aprovizioneze cu untdelemnul pomanei și al faptelor bune, ca nu cumva să apară goi înaintea Judecătorului în ziua îngrozitoarei procese, ca să nu pară goi la acea rușine mondială.” De multe ori regretăm că am sacrificat cele mai mici bunuri ale noastre în beneficiul unuia sau altul sărac. După ce i-am aruncat câțiva bănuți nefericitului nefericit, considerăm că datoria noastră față de el este pe deplin îndeplinită. Uneori facem bine plăcundu-ne și distrându-ne mai mult. "Guști binecuvântările pământești din plin, dai celor care au nevoie, dar te mângâi mai mult, ceea ce înseamnă că o faci fără nici cea mai mică jertfă de sine. Faptele tale de caritate nu sunt mari. Ce mai este? Ce sunt foloasele imaginare? Ei distrează într-un scop caritabil, adică în primul rând vor să-și slujească intenționat pe aproapele și Dumnezeul lor, și apoi să-și slujească diavolul și păcătosul. domnilor, asta nu este caritate deloc! Ea poartă numai numele de caritate. Trebuie să acționăm în acest caz complet diferit. Dumnezeu nu L-a cruțat pe Fiul Său Unul Născut pentru om - atunci ce vom cruța pentru aproapele nostru: mâncare, băutură, haine pentru îmbrăcămintea lui, bani pentru diferitele sale nevoi? „În fiecare zi vă cer milostenie și dau în fiecare zi de bunăvoie, fără amărăciune, nepoliticos și cârtire: nu le dați pe ale voastre, ci pe ale lui Dumnezeu copiilor cruciați ai lui Dumnezeu, care abia au unde să-și pună capul, sunteți ispravnic al averii lui Dumnezeu, sunteți slujitor zilnic al fraților mai mici ai lui Hristos, nu veniți cu smerenie și purtați-le cu smerenie, să vă purtați cu smerenie. tu fără prea mult efort, doar fără să te gândești prea mult, și dăruiește-ți munca cu generozitate - fii generos cu ceilalți însuți, nu sunt răsplătiți în funcție de meritele lor - dă nu după meritele lor și celorlalți, ci de dragul nevoilor lor. „Ce infinită nesemnificație reprezintă mâncarea și băutura, pe de o parte, și ce măreție infinită o reprezintă persoana hrănită de ele, pe de altă parte! Nu este cea mai mare nebunie, nu este lipsă de Dumnezeu, să-ți fie milă de o persoană, de această imagine a lui Dumnezeu, de acest părtaș al naturii divine, pentru care Dumnezeu va face totul - să cruțe hrana și pământul să fie nemuritor, să fie nemuritor! imaginea Dumnezeului nemuritor să fie mereu înălțată și preferată peste tot ce este pământesc, stricător și în curând pieritor, să nu cruțăm nimic pentru aproapele nostru, ce mare cinste este să hrănim, să îmbrăcăm și să punem la odihnă chipul lui Dumnezeu Prea Milostiv și Dărnic! Nu te uita cu mâhnire sau indignare la cei săraci pentru că ei te prigonesc. „Săracii te persecută în fiecare zi, ceea ce înseamnă că mila lui Dumnezeu te urmărește în mod constant. Cine va fugi de mila lui Dumnezeu?” Iată legământul general al pr. John este despre cum ar trebui să ne tratăm vecinii. "Creștine, amintește-ți mereu că toți suntem membri ai lui Hristos, toți suntem egali în fața lui Dumnezeu: rege și războinic, bogat și sărac, nobil și plebeu. Trebuie să ne recunoaștem întotdeauna pe noi înșine și pe oameni ca un întreg în Hristos Isus." „Dar pomana voastră să fie dintr-o inimă curată; milostenia acelei persoane sunt nesemnificative”, spune pr. Ioan în jurnalul său, care nu o dă de bunăvoie, pentru că milostenia materială nu este darul lui, ci al lui Dumnezeu și numai firea inimii lui îi aparține. Prin urmare, multe milostenii se vor dovedi a fi aproape zadarnice pentru că nu au fost date de bunăvoie, cu regret, cu lipsă de respect față de persoana aproapelui. Așa cum gazdele se vor dovedi a fi zadarnice, ca urmare a tratamentului ipocrit și zadarnic al oaspeților lor. Cu afecțiune din inimă, să oferim jertfele noastre pe altarul iubirii față de aproapele nostru: Dumnezeu îl iubește pe cel care dă de bunăvoie. Domnul Iisus Hristos nu S-a cruțat pe Sine însuși pentru mântuirea noastră: voi cruța eu praful pământului pentru vecinii mei? Este mâncare, dulciuri, băutură, îmbrăcăminte, adăpost? În sfârșit, tu însuți, liniștea ta sufletească, puterea ta, abilitățile tale? Ascultă, urmărește cu atenție: în primul rând, respectă fiecare persoană din adâncul sufletului tău și fii iubitor față de el - această imagine vie a lui Dumnezeu. Fără aceasta nu există milostenie. Nu trebuie să cruțăm nimic pentru aproapele nostru.” Toți filantropii trebuie să-și amintească că toate jertfele și pomana aduse săracilor nu vor înlocui iubirea față de aproapele dacă nu este în inimă; Prin urmare, atunci când dați de pomană, trebuie să vă asigurați întotdeauna că aceasta este dată cu dragoste, dintr-o inimă sinceră, de bunăvoie, și nu cu supărare și durere față de ei. „Însuși cuvântul pomană arată că ar trebui să fie o faptă și o jertfă a inimii și să fie dat cu tandrețe sau regret pentru starea proastă a cerșetorului și cu tandrețe sau cu regret pentru faptele cuiva.” "El dă pomană cu adevărat cine dă din inimă și cu o inimă iubitoare. Este cu adevărat milos, care vorbește cu toată lumea cu inima lui, și nu cu mintea sau cu buzele, care dă tuturor respect sincer și sincer, care propovăduiește Cuvântul lui Dumnezeu și slujește din inimă adevărată, nu ipocrit - într-un cuvânt, care îi îmbrățișează pe toți și îi poartă pe toți cu dragoste în inima lui - care disprețuiește în inima lui cu dragoste și devine un obstacol material, care disprețuiește pe aproapele său. este cu adevărat milostiv.” Și mai ales lasă moștenire pr. John - nu fi supărat pe vecinii tăi. „Te enervezi pe aproapele tău și spui: el este un așa și un amărât, supărat, mândru, sau a făcut asta și aia și așa mai departe. Ce-ți pasă de asta? El păcătuiește împotriva lui Dumnezeu, nu ție; Dumnezeu este judecătorul lui, nu tu; El va răspunde lui Dumnezeu pentru el însuși, nu tu. Cunoaște-te pe tine însuți, cât de păcătos ești, ce butuc ai în propriile tale păcate, cât de greu ești să le faci față; suferi de ei, ca o femeie însărcinată, cum te încurcă, cum vrei îngăduința celorlalți în neputințele lor Și fratele tău este un om ca tine, miluiește-l ca un om păcătos, ca tine în toate, la fel de slab ca tine, auzind pe Domnul spunând: această poruncă este să te iubești unii pe alții, și să te ajuți atât de feroce Domnul; roagă-te așadar pentru fratele tău, ca Domnul să-și elibereze lingușirea și stricăciunea patimilor de întunericul și asuprirea lor”. Chiar dacă vecinul tău te jignește, iartă-l. „Nu trebuie să fim amărâți, mânioși sau mândri reciproc de cei care sunt amărâți față de noi sau invidioși pe noi, care sunt mândri de noi, așa cum este de obicei pentru natura noastră coruptă, ci să ne compătimească pentru ei, ca cei stăpâniți de focul iadului și moartea spirituală, să ne rugăm pentru ei în adâncul inimii, ca Domnul să le aprindă inimile și întunericul cu lumina sufletelor Sale. Harul suntem întunecați de patimile noastre și nu vedem absurdul, urâțenia lor și acțiunile noastre, dar când Domnul ne luminează cu lumina harului Său, atunci ne trezim ca dintr-un vis, vedem limpede urâțenia, nebunia gândurilor, sentimentelor, cuvintelor, acțiunilor noastre, care s-a împietrit, în acea vreme, blândă, împietrită; și condescendență. De aceea, după cuvântul Mântuitorului nostru, trebuie să ne iubim pe vrăjmașii noștri, să binecuvântăm pe cei ce ne blestemă și să facem bine celor ce ne urăsc, căci și ei sunt frații noștri orbi și greșiți, dar să fim liniștiți, blânzi, buni, respectuoși și iubitor față de cei care se poartă nevrednic înaintea voastră. Dacă tu însuți devii stânjenit și vorbești cu emoție, grosolan, disprețuitor și, prin urmare, fără nicio iubire, atunci tu însuți ești învins și cei care te-au jignit au dreptul să spună: „doctore, vindecă-te pe tine însuți”. Ura față de dușmani este nerezonabilă. Urăști inamicul? întreabă părintele Ioan. esti prost. De ce? Pentru că atunci când vrăjmașul te persecută, te prigonești și pe tine în interior, căci spune-mi, nu este persecuție, nu este cea mai crudă persecuție să te chinui cu ura dușmanului? Iubește-ți dușmanul și vei fi înțelept. O, dacă ai ști ce triumf, ce fericire este să iubești un dușman și să-i faci bine!” „Dacă o persoană este atât de stăpânită de mânie încât nu poate face față cu sine, atunci în acest caz ar trebui să se înalțe cu gândurile sale la Dumnezeu și la Singurul Său Fiu.” „Frate! – ne învață ciobanul Kronstadt, – simți în inima ta un rău ucigaș față de aproapele tău, ești chinuit de gânduri rele cu privire la jignirile aduse de el – iată o cale prin care poți scăpa de strângerea interioară: închipuiește-ți mulțimea păcatelor tale, nenumărate la număr, și închipuiește-ți viu cum le eliberează și fără de număr, în fiecare zi, Domnul vieții tale. Ție, dacă Îi rogi sincer Lui ca păcatele tale și totuși nu vrei să-ți ierți aproapele pentru mai multe izbucniri de patimă stârnite în el de diavolul Oftă, dacă poți, plânge de nebunia ta, condamnează-te fără greș, nu pe aproapele tău - și acum mila de la Domnul este gata pentru tine: strângerea interioară îți va deveni mai liniștită și va deveni mai liniștită, ca inima ta se va liniști. va merge din nou în spațiul inimii tale.” Omenirea modernă este adesea foarte ghidată de opiniile Vechiului Testament, stabilind relațiile reciproce ale oamenilor unii cu alții. Porunca din Vechiul Testament „ochi pentru ochi” în viața practică este acum adesea o poruncă pentru mulți. Și mai des acum ei propovăduiesc virtutea cu jumătate de inimă. În loc să dăm totul săracilor, două ruble și în loc de dragoste din toată inima pentru Hristos, mai degrabă liturghie. Nu așa ar trebui să fie. O. Ioan nu recunoaşte o asemenea virtute. Părintele Ioan predică cu stăruință lumii cea mai înaltă învățătură a lui Hristos, fără a o îndulci cu vreo concesie sau scuze. Totul este pentru Hristos și pentru Hristos. Prin gura marelui Spectator, ciobanul din Kronstadt spune că un creștin nu trebuie să fie „nici rece, nici fierbinte”, ci „rece sau fierbinte” (Apoc. 3:15). În special, pr. Pentru a te recunoaște pe tine și relația ta cu aproapele tău, John dă următoarele sfaturi foarte înțelepte. „Dacă vrei să te cunoști – ce ești moral, ce este inima ta: plăcută sau contrară lui Dumnezeu, curată sau plină de spini și buruieni, vital sau mort – ai grijă, cu ce spirit te întâlnești cu colegii tăi, în special cu asistenții sau subalternii tăi – sau cu sărăcia care-ți întinde mâna în permanență, sau cu persoanele care cer mijlocirea, slujirea ta duhovnicească, ajutorul tău divers, este nevoie de mijlocirea ta blândețe și dragoste, cu promptitudine și râvnă, cu simpatie, sau cu deplină indiferență și răceală, sau chiar cu mânie și dispreț și acum îți vei afla starea inimii: este plăcut lui Dumnezeu sau este dezgustător, ești creștin sau un iubitor de sine scăzut, un egoist, un fan al sinelui tău - pântecele tău, egoismul, egoismul, ce îți meriti, egoism sau egoism? tartar, unde este scrâșnirea dinților veșnică?...” Să trecem acum la sfaturile lui privind familia și viața de familie. Familia – conform pr. Ioan - „biserică”. Aici sunt crescuti copiii marii biserici. Prin urmare, familia trebuie să trăiască conform legii „societății lui Hristos”. Familia este biserica lui Dumnezeu și ar trebui să fie la fel de sfântă ca o biserică. „Uniunea căsătoriei dintre soți și soții, îl inspiră pe Pr. Ioan, înfățișează cea mai sfântă unire a lui Isus Hristos cu Biserica, adică cu cei care cred în El: așa cum soțul este capul soției, tot așa și Hristos este capul Bisericii. Așa cum mirii în căsătorie sunt încununați într-un singur trup, și aceia care cred într-un singur trup sunt și cei care cred într-un singur trup în Hristos. Din carnea Lui și din oasele Sale: conviețuirea soților trebuie să fie curată și sfântă, așa cum unirea Domnului cu Biserica este sfințită, iubitoare și pașnică și nedespărțită; înmulțind neamul omenesc Scopul este înalt și sfânt de acum devii instrumente însuflețite ale harului divine și atotputerniciei, căci prin soț și soție, Creatorul atot-bun cheamă la existență și la viață creaturile inteligente, viitorii Săi copii și moștenitori ai împărăției lui Dumnezeu. Iar tu, dacă Domnul te va binecuvânta cu ei, va trebui să-i educi și tu în regulile credinței ortodoxe și ale vieții creștine, slujindu-le în primul rând ca exemplu de credință, evlavie și frică de Dumnezeu. Și unii pentru alții ar trebui să fiți un exemplu de blândețe și bunătate, abstinență, mulțumire, onestitate și muncă asiduă, supunere față de voia lui Dumnezeu, răbdare și speranță: ajutați-vă unii pe alții, aveți grijă unii de alții, fiți iertatori unii cu alții, acoperindu-vă neputințele unul altuia cu dragoste. Există și căsătorii nefericite: uneori soțul și soția se întâlnesc parcă numai pentru păcatul și nenorocirea amândurora. De ce sunt nefericiți? Mai ales din neasemănarea caracterelor, din intransigenţa reciprocă, din încăpăţânarea, arbitraritatea şi exigenţa soţului sau din dispoziţia lui obscenă; de la infidelitatea soțului sau a soției, de la necumpătarea sau pasiunea soțului pentru jocurile de noroc, de la dependența soției de haine, de la rătăcirea, mânia, morocănia, încăpățânarea ei, din incapacitatea de a tolera neajunsurile în nevoile vieții. Pentru a evita o astfel de conviețuire păcătoasă și astfel de necazuri conjugale, soțul și soția trebuie să aibă întotdeauna credință și frică de Dumnezeu în inimile lor: prudență, răbdare, speranță; lucrați și rugați-vă; să îndeplinească anual cu sârguinţă datoria creştină de mărturisire şi împărtăşire a Sfintelor Taine ale lui Hristos. În aceste sacramente veți găsi, pe lângă harul curățării păcatelor și al sfințirii sufletelor și trupurilor voastre, harul unanimității ferme, sfințirea chiar în coapsele și în pântecele generației viitoare, reînnoirea forței spirituale și fizice, ajutor, mângâiere și încurajare în muncă, împrejurări cotidiene, vindecarea bolilor. Conviețuirea dintre soți și soții trebuie să fie rezonabilă, căci Sfântul Apostol Petru spune: voi, bărbaților, tratați-vă cu înțelepciune nevestele, ca cu vasul cel mai slab, arătându-le cinste ca moștenitori împreună ai vieții pline de har, pentru ca rugăciunile voastre să nu fie împiedicate. Și soții ar trebui să înțeleagă întotdeauna de ce Domnul v-a unit în căsătorie și v-a căsătorit într-un singur trup; Ei sunt cei care trebuie să obțină continuu, cu puterea lor combinată, împărăția lui Dumnezeu. Ei ar trebui să considere în fiecare zi un mare dar al milei lui Dumnezeu, dat nouă pentru a ne întoarce la Dumnezeu, pentru îndreptare, pentru confirmare și îmbunătățire în bunătate, pentru mântuirea sufletului. „Timpul răscumpără, căci zilele sunt rele.” Coabitarea lor ar trebui să fie iubitoare și pașnică. Și cum ar putea fi altfel? „Nimeni nu-și urăște trupul, ci îl hrănește și îl încălzește, așa cum o face Domnul cu Biserica.” Soții sunt un singur trup. Un bărbat trebuie să-și iubească soția ca pe propriul său trup; căci cine își iubește soția se iubește pe sine. Dacă trăiesc în dragoste reciprocă, ei vor doborî harul lui Dumnezeu asupra lor și asupra urmașilor lor, iar Dumnezeu va locui în tine și va încununa toate întreprinderile și faptele tale cu succes binecuvântat, căci acolo unde este dragoste, acolo este Dumnezeu și acolo unde este Dumnezeu, acolo este tot ce este bine. Cu dragoste, pacea și liniștea vor fi aduse în casa lor: pentru că dragostea durează mult timp și acoperă totul și nu permite unei persoane să devină iritată, supărată, capricioasă sau jignită în cuvânt sau faptă. Coabitarea soțului și a soției ar trebui să fie inseparabilă - până la mormânt. Dragostea creștină iubește până la capăt și nu pentru o vreme, este fermă și constantă. Vor fi ispite pentru dragostea lor din slăbiciunile unuia sau altuia dintre voi, sau din neasemănarea caracterelor, obiceiurilor sau a oamenilor, a dușmanului primordial - învinge aceste ispite cu curaj: să fie înțelepți ca șerpii și țelurile ca porumbeii.” Casa sfintei biserici, numită familie, ar trebui să fie o biserică mic, o bisericuță în structura ei. Cuvântul lui Dumnezeu trebuie să fie auzit continuu aici. Nu așa trăiesc creștinii moderni. Citirea cărților sfinte este acum considerată de mulți drept un semn de înapoiere. "Unde este citirea psaltirii divin inspirate în case acum? Unde este citirea psalmilor inspirați, care au fost lectura preferată a strămoșilor noștri, nu numai a celor obișnuiți, ci a boierilor și a prinților înșiși? Nu este acolo, este rău, foarte rău și trist. De aceea, în mulți nu există credință și speranță creștină, dar nu există credință și speranță creștină, necredință și necredință pentru Dumnezeu, pentru aproapele și pentru necredință Nu există nicio rugăciune înfocată, nicio puritate a moravurilor, nici un spirit de contriție pentru păcate și tandrețe, nici adevăr, pace și bucurie în Duhul Sfânt. Nu există nicio biserică în familie. Cât de inspirată, fructuoasă și diversificată ar fi conversația lor. Credincioșii ar avea atunci râuri curgând din pântecele cuvintelor lor mântuitoare. Cât de mult ar aduce astfel de conversații edificare, liniștire, adevărată dulceață. Între timp, acum, nu vorbesc despre Dumnezeu în cercurile de acasă, ci vorbesc despre deșertăciunea lumii, ei devin în curând epuizați în conversație, se plictisesc și apoi ucid timp prețios în jocuri sau dansuri stupide.” O astfel de viață interferează cu sarcina principală a familiei, creșterea copiilor și aduce dezintegrarea în familie din această parte; Cel mai important lucru în educație este că copilul crește nu într-o atmosferă de vorbărie goală, ci într-o atmosferă impregnată de spiritul credinței în Dumnezeu și al iubirii pentru El, astfel încât să vadă de la bun început că întreaga viață a familiei sale și atitudinea ei față de lume și oameni se bazează pe aceste principii. Sunt singurele temelii de încredere ale vieții, iar absența lor explică cel mai probabil cazuri atât de frecvente de seducere a tinerilor de pe calea adevărată. Programul de educație adecvată include și conversații cu copiii pe teme religioase. Începând de la 2–3 ani, puteți avea conversații detaliate cu copiii despre Dumnezeu Creatorul, pe care trebuie să-l iubim și să-l onorăm, făcând voia Lui și încercând să nu facem nimic rău. Lăsați copilul, cât mai devreme posibil, să își formeze ideea că părinții lui au un Tată în ceruri, că ei, la rândul lor, sunt copii ai Marelui, Bun și Atotputernic Tată Ceresc. Apoi, trebuie să-i spuneți copilului despre Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Mântuitorul oamenilor, să repovestiți pasaje din istoria sacră a Noului și Vechiului Testament, alegând evenimente care sunt mai accesibile pentru înțelegerea copilului, vorbind inimii sale și înfățișând măreția și bunătatea lui Dumnezeu. Poveștile din viața sfinților pot interesa foarte mult chiar și copiii mici și pot contribui la dezvoltarea spiritului lor religios. Dar cel mai important, dacă un copil își vede constant mama roagându-se în fața ochilor lui, este prezent la slujbele divine etc. „Nicăieri nu pot învăța copiii evlavie sinceră, iubire sinceră, laudă și recunoștință față de Dumnezeu și iubire față de ceilalți atât de bine, atât de binevoitor și de succes, ca în biserică, unde Duhul Sfânt, adevăratul Educator, mai ales se odihnește și îi învață, prin privirea, prin intermediul gurii; Sfinte Taine, afectează direct și direct sufletul lor pur și impresionabil.” Obișnuindu-se încă din tinerețea lor cu casa lui Dumnezeu, cu casa altarelor, rugăciunea și lauda lui Dumnezeu și adesea răsunând de laudele lui Dumnezeu, ei înșiși vor fi impregnați încetul cu încetul cu Duhul sfințeniei și al evlaviei, vor primi o aversiune față de păcat și ispitele lumii, sufletul lor va fi temperat și pur și simplu pus în ea, acum, întărirea copilului. deveniți o femeie bună creștină sau creștină și un bărbat de familie și un cetățean cinstit. Opinia conform căreia copiilor ar trebui să li se acorde libertate deplină în materie de religie și studii și că nu ar trebui să fie forțați să studieze și să se roage, îl indignează profund pe pr. Ioan. „Ce părere diabolică!” exclamă el. "Dacă nu forțezi, atunci ce va ieși din oameni după aceea? Ei bine, ce va veni din tine, vestitorul unor reguli noi, dacă nu te forțezi să faci nimic bun, ci trăiești așa cum inima ta vicioasă, mintea ta mândră, miop și oarbă, carnea ta păcătoasă vrea să trăiești? Spune-mi ce se va întâmpla cu tine? este cuvenit și util, cum poți să faci fără să te forțezi? „Cum să nu forțezi, mai ales pe băieți, să studieze și să se roage? Ce va fi de la ei? Nu sunt ei leneși? Nu vor învăța ei tot felul de rele? Este deosebit de necesar, în opinia ciobanului Kronstadt, să acordăm atenție educației inimii copilului, pe care o consideră a fi primul motor din viața noastră și în aproape toate cunoștințele noastre. „Văzând adevărurile cunoscute cu inima”, spune pr. John, precede cunoașterea mentală. Inima vede deodată, inseparabil, instantaneu, apoi acest singur act de viziune al inimii este transferat în minte, iar în minte se descompune în părți, apar secțiuni: anterioare, ulterioare; viziunea inimii în minte primește analiza ei. Ideea aparține inimii, nu minții, omului interior, nu exteriorului.” De aceea pr. Ioan numește mintea „slujitorul inimii, care este viața noastră, esența noastră, concentrarea puterii lui Dumnezeu are loc în primul rând în inimă. Dar toate gândurile rele vin din inimă”. De aceea, părinții și educatorii trebuie să protejeze inima copilului în toate modurile posibile. "Părinți și educatori! scrie despre. Ioane, nu lăsați copiii fără atenție în ceea ce privește eradicarea din inimile lor a neghinei păcatelor, a gândurilor urâte, rele și hulitoare, a obiceiurilor păcătoase, înclinațiilor și patimilor; Vrăjmașul și carnea păcătoasă nu cruță nici măcar copiii; semințele tuturor păcatelor sunt și în copii!" "Părinți și educatori! Protejați-vă copiii cu toată grijă de capriciile dinaintea voastră, altfel copiii vor uita în curând valoarea iubirii voastre, își vor infecta inimile cu răutate... Un capriciu este germenul stricăciunii inimii, rugina inimii, o molie a iubirii, o sămânță a răutății, o urâciune față de Domnul." Dacă semințele păcătoase care se ascund în sufletele copiilor nu sunt eradicate la timp, sau cel puțin nu sunt slăbite, atunci va fi dificil pentru o persoană să treacă prin viață, această mare știință experimentală. „Oricine este la școala sau la facultate de mamă”, scrie protopopul Kronstadt, nu este obișnuit cu credința și frica de Dumnezeu și cu o viață evlavioasă, va fi deosebit de dificil să studieze în școala vieții. Chiar dacă în școala de știință a fost deștept, cunoaștere și ținut în mare stima pentru abilitățile sale, în școala vieții se dovedește a fi un ignorant. Mai mult, uneori nu este nevoie de nimic, nici de viața de familie, din cauza inimii nestăpânite, nici de activități sociale. El se află în sărăcie și deseori epavă în viață, ca o navă încărcată cu multe mărfuri pe mare, lansată în timpul unei furtuni fără lunete sau pânze.” Dacă ne întoarcem la realitate, scrie el, vom vedea că întregul sistem modern de învățământ are drept scop să facă copiii ca o corabie fără cârmă, fără lunetă și vele. Ca să nu mai vorbim de educația la domiciliu, care în multe familii se desfășoară pe bază de raționalism și scepticism, chiar și în instituțiile de învățământ dezvoltarea unui sentiment religios sincer la copii este retrogradată pe plan secund... La multe lucruri, scrie pr. Ioan, studenții instituțiilor de învățământ sunt învățați, dar adesea nu știu singurul lucru de care au nevoie - Dumnezeu și ei înșiși, păcatele lor, slăbiciunea lor spirituală, nesemnificația lor fără Dumnezeu și înaintea lui Dumnezeu. Spiritul unui fel de mândrie diavolească, îngâmfare și laudă de sine care a pus stăpânire pe omul modern este în mare măsură pregătit și dezvoltat de educația modernă. Deoarece toate științele cu care încearcă acum să-i umple pe studenți nu sunt capabile să înlocuiască „unicul lucru necesar”, nu sunt capabile să educe sufletul și inima, atunci se dovedește că tinerii noștri au multe în cap, dar puțin în inimă și adesea - vai! nu este nimic. „Dar dacă avem toate secretele și toată inteligența, dar iubirea nu este imam, nu există niciun beneficiu.” "Atât în ​​prezent, cât și în trecut, doar acei oameni și-au încheiat cu succes educația mentală și morală care s-au încredințat lui Dumnezeu, au trăit după poruncile Lui, care acum trăiesc după Evanghelie și învățăturile Bisericii, supunându-se conducerii acesteia. Iată o notă utilă pentru voi, profesori moderni!" Nu știința, ci credința creștină, sinceră, nedespărțită de iubire, credința are această creație a sufletelor. Numai ea mută munți, numai cu ea nimic nu este imposibil pentru om; Prin urmare, numai ei i se poate adresa cu laude. "O, credință, credință! Tu însuți ești un miracol pentru noi!" Construiți, reînviați, reînnoiți familia noastră - acest biserică sfânt, vestibulul sfânt al bisericii. În jurnalele sale, pr. Ioan dă și un răspuns la întrebarea care se cuibărește constant în inimile noastre, și anume cum să trăim o zi după Dumnezeu. Ziua unui creștin adevărat ar trebui să înceapă și să se termine cu rugăciune. Pretutindeni și în orice un creștin trebuie să caute lecții și edificare. "Pentru a petrece întreaga zi perfect, sfânt, pașnic și fără păcat, singurul mijloc pentru aceasta este rugăciunea cea mai sinceră și fierbinte dimineața după trezirea din somn. Ea conduce în inima lui Hristos cu Tatăl și cu Duhul Sfânt și astfel va da putere și putere sufletului împotriva atacurilor răului; Trebuie doar să vă păziți inima." „Te rog lui Dumnezeu în orice și în orice moment și gândește-te să mântuiești sufletul tău de păcate și de diavol și să-l asimilezi lui Dumnezeu. Scoală-te din pat, crucișează-te și spune: „în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh” și de asemenea: Doamne, dă-ne să rămânem fără păcat în această zi și învață-mă să fac voia Ta! Doamne, mă voi spăla, voi fi mai alb decât zăpada (Ps. 50:9) Când te îmbraci cu lenjerie, gândește-te la curăția inimii tale și cere Domnului o inimă curată: fă-mi, Doamne, o inimă nouă și îmbracă-te, gândește-te la reînnoirea duhului tău și spune: Duhul este drept, Doamne, înnoiește-te în pântecele meu disprețuiește-te de ei, gândește-te să-l dai deoparte cu mare dispreț pe bătrânul, păcătos, pătimaș, trupesc, mănâncă pâine, dulciuri, gândește-te la pâinea adevărată care dă sufletelor viață veșnică - Trupul și Sângele lui Hristos, și foamea de această pâine, adică dorința de a se împărtăși mai des; Când bei apă sau ceai, sau miere, dulciuri sau alte băuturi, gândește-te la adevărata băutură care stinge sufletele arse de patimi – la cel mai curat și dătător de viață sângele Mântuitorului; Când vă odihniți în timpul zilei, gândiți-vă la pacea veșnică pregătită pentru cei care au muncit aici în lupta împotriva păcatului, împotriva duhurilor răului în locuri înalte, împotriva neadevărurilor omenești sau a ignoranței și a nepoliticosului omenesc. Când te culci noaptea, gândește-te la somnul morții, care mai devreme sau mai târziu va veni cu siguranță pentru noi toți, și la acea noapte întunecată și veșnică îngrozitoare în care vor fi aruncați toți păcătoșii nepocăiți. Pe măsură ce salutați ziua, gândiți-vă la cea fără seară, veșnică, strălucitoare - mai mult decât această zi însorită - ziua împărăției cerurilor, în care se vor bucura toți cei care i-au plăcut lui Dumnezeu sau care s-au pocăit din adâncul inimii lui Dumnezeu în această viață temporară. Oriunde ai merge, gândește-te la dreptatea umblării tale spirituale înaintea feței lui Dumnezeu și spune: îndreptează-mi pașii după cuvântul Tău și nu mă stăpânește orice nelegiuire (Ps. 119:133). Ori de câte ori faci ceva, încearcă să faci asta cu gândul la Dumnezeu Creatorul, care a creat totul cu înțelepciunea Sa infinită, bunătatea Sa, atotputernicia Sa și te-a creat după chipul și asemănarea Sa. Fie că primești, fie că ai bani, o comoară, gândește-te că comoara noastră inepuizabilă, din care toate comorile sufletului și trupului, izvorul mereu curgător al oricărui bine, este Dumnezeu, mulțumește-I din tot sufletul și nu-ți ține comorile cu tine, ca să nu intri în inima ta comoara neprețuită și vie - Doamne, averea, dar să-i ceri de la această avere nevoie săraci. scop rămas în această viață, astfel încât să puteți dovedi dragostea și recunoștința voastră față de Dumnezeu împreună cu ei și să primiți o răsplată de la Dumnezeu pentru aceasta în veșnicie. Vedeți albul argintiu strălucitor, adică? argint, nu te lasa sedus de el, ci gandeste-te ca sufletul tau sa fie alb si sa straluceasca de virtutile lui Hristos; Vezi o strălucire de aur, sau aur, nu te lăsa ademenit de ea, ci amintește-ți că sufletul tău ar trebui să fie ca aurul curățit de foc și că Domnul vrea să te lumineze, ca soarele, în împărăția veșnică, strălucitoare a Tatălui Său, că vei vedea Soarele neasfințit al adevărului - Dumnezeu în trei Persoane, Preasfânta Doamnă și toată puterea Teotoaca și sfințitul plin de popor. cu lumină și strălucește cu luminozitate.” Un creștin ar trebui să înceapă fiecare activitate cu rugăciune. „În orice întreprindere, casnică sau oficială, nu uita că puterea ta, lumina ta, succesul tău este Hristos și crucea Lui; Prin urmare, nu striga către Domnul înainte de a începe o sarcină: Isuse, ajută-mă! Iisuse, luminează-mă! În acest fel, credința și nădejdea voastră vie în Hristos vor fi păstrate calde în inima voastră.” Printre forfota vieții, pr. John sfătuiește mai ales să eviți vorbele goale și de aceea recomandă să faci cunoștințe dintre oameni serioși, de la care poți învăța lucruri bune și bune. "Discursul gol, sau, după cum se spune, turnarea din gol în gol cu ​​oaspeți îndepărtează credința vie, frica de Dumnezeu și dragostea pentru Dumnezeu din inimă; oaspeții sunt o urgie pentru o inimă evlavioasă. Mă refer exact la acei oaspeți care pot turna sau turna doar din gol în gol. Dar oaspeții respectabili, religioși sunt o altă chestiune." O. John nu este un dușman al divertismentului bun. De asemenea, ne sfătuiește să le căutăm și să le alegem pe cele care ne pot pune pe un ton serios. „Nu vă lăsați înșelați de sunetele melodice ale unui instrument sau ale unei voci, ci de impresia lor asupra sufletului sau de cuvintele lor, află care este spiritul lor; dacă sunetele trezesc sentimente liniștite, caste, sfinte în sufletul tău - ascultă-ți și hrănește-ți sufletul cu ele; dacă pasiunile curg în sufletul tău prin ele, nu mai asculta, abandonează atât trupul, cât și spiritul muzicii.” Nu conduce. Ioan și educația laică. El este dușmanul numai a ceea ce ne face frivol, a ceea ce distruge puritatea sufletului. „Dacă citești reviste și ziare seculare, extragând din ele ceea ce este de folos pentru tine, ca cetățean, creștin și familist, atunci mai ales citești Evanghelia și scrierile Sfinților Părinți, căci este un păcat pentru un creștin, când citește lucrări laice, să nu citești scripturile inspirate. Urmărești evenimentele din lumea exterioară, dar nu-ți pierde sufletul și sufletul tău: mai drag ți-ai să citești numai ziare și reviste înseamnă să trăiești doar cu o latură a sufletului, și nu cu tot sufletul, sau să trăiești numai după trup, și nu după duh”. Deci, conchide pr. Ioane, "poartă-te acasă la fel de blând și smerit ca la o petrecere, în cercul oamenilor nobili și demni, căci ești cu adevărat un oaspete pe pământ. Poartă-te acasă, așa cum s-a purtat Alexei, omul lui Dumnezeu, în casa părintească; comportă-te ca ultimul slujitor, ca un cerșetor căruia, din milă, i se dau resturile de la masă". Am schițat pe scurt calea mântuirii conform pr. Ioan, dar are o „concluzie” cu care întotdeauna îi place să-și încheie predica, și anume pr. Ioan insistă cu tărie că mântuirea și viața în Dumnezeu sunt create de biserică, de credința în biserică, ca o unire a celor vii cu cei morți și ajutorul ei. Nu numai prin eforturi personale, împreună cu ajutorul lui Hristos, sufletul deprimat al convertitului este mântuit. Nu, va fi protestantism, contrar esenței sale. Învățătura lui Hristos despre biserică și mântuire prin unitate în biserică. Ceea ce mântuiește este biserica, unitatea tuturor creștinilor între ei și cu cetele de sfinți din locașurile din ceruri. Fără biserică, adică credința în această unitate, nu există mântuire. "Creștine, gândiți-vă cum să trăiți în casa lui Dumnezeu, deoarece Biserica lui Dumnezeu este vie, stâlpul și afirmarea adevărului. Ce casă mare, minunată, sfântă - Sfânta Biserică! Este formată din toți sfinții îngeri și oamenii credincioși - toți sfinții și creștinii ortodocși care trăiesc pe pământ și au murit în credință și evlavie, cât de solidă, neslăvită, de evlavie, de această casă veșnică! Duhul Sfânt, este un stâlp și o afirmare a adevărului, indestructibil de porțile iadului. Biserica este o zidire minunată, înțeleaptă, indestructibilă a Arhitectului ceresc Iisus Hristos, înțelepciunea ipostatică a Tatălui, care a creat în mod înțelept și atotputernic lumea și întreaga ierarhie cerească și pământească. Membrii bisericii cerești - patriarhi, profeți, apostoli, martiri, sfinți, nemercenari, sfinți nebuni pentru Hristos și pentru toți sfinții - sunt membri vii care au o legătură vie, strânsă cu biserica pământească - cu toți ierarhii, întregul sinod consacrat și cu toți ortodocșii. Ei ne ajută cu mijlocirea lor înaintea lui Dumnezeu, cu rugăciunile lor, cu ajutorul lor variat, cu minunile lor și adesea cu înfățișările lor personale. Simți tu, omule, această legătură vie cu raiul? Simțiți această legătură vie, continuă, între biserica pământească și cea cerească, mai ales în timpul închinării? Sfinții sunt prietenii noștri bogați – și numai cu ajutorul lor putem trăi și să fim mântuiți, oamenii săraci. Așa cum în viața lumească sunt săraci și bogați, tot așa în lumea spirituală, în ordinea spirituală sunt săraci și bogați. Săracii cer de la cei bogați și suficienți și nu pot trăi fără ei, așa că în ordinea spirituală săracii trebuie să recurgă la ajutorul celor bogați spiritual. Suntem săraci din punct de vedere spiritual, cerșetori, dar sfinții sunt bogați din punct de vedere spiritual, sau în această viață strălucind încă de credință și evlavie. La ei trebuie să apelăm noi, săracii. Trebuie să le cerem rugăciunile, pentru ca ei să ne ajute să devenim simpli, ca niște prunci, ca să ne învețe înțelepciunea spirituală, cum să biruim păcatele, cum să-L iubim pe Dumnezeu și pe aproapele nostru. Așadar, rugați-vă pentru mine, Sfinților Oameni ai lui Dumnezeu: prooroci, apostoli, sfinți, mucenici, sfinți, drepți și toți sfinții, să fiu ca voi! Ce legătură strânsă între Biserica cerească și cea pământească, ce dragoste are Biserica! Uite: ea își amintește neîncetat, cheamă în rugăciuni și slăvește Biserica cerească pentru faptele ei pe pământ, înălțată pentru Dumnezeu; se roagă neîncetat pentru Biserica pământească și mijlocește pentru morți în speranța învierii, a vieții veșnice și a comunicării cu Dumnezeu și cu sfinții. Iubire imensă, iubire maiestuoasă, divină! Să intrăm în spiritul acestei iubiri materne - Biserica noastră Ortodoxă și să fim pătrunși de spiritul acestei iubiri. Să-i considerăm pe toți vecinii noștri ca membri ai noștri, pe noi înșine și pe ei ca membri ai unui singur trup al Bisericii și să-i iubim activ ca pe noi înșine, atunci noi înșine vom fi membri vii ai Bisericii cerești, iar ea va fi ajutorul nostru activ și rapid de ascultat și cartea de rugăciuni pentru sufletele noastre. Trebuie să avem cea mai vie, duhovnicească legătură cu locuitorii raiului, toți sfinții, apostolii, profeții, martirii, sfinții, reverenții și drepții, căci ei sunt mădularele unui singur trup - Biserica lui Hristos, căreia îi aparținem și noi, păcătoșii, și al cărui Cap viu este Însuși Domnul Isus Hristos. De aceea îi chemăm în rugăciuni, vorbim cu ei, le mulțumim, îi slăvim. Toți creștinii au nevoie urgent să fie în legătură cu ei dacă își doresc succesul creștin: pentru că sfinții sunt prieteni, călăuzii noștri spre mântuire, cărțile noastre de rugăciuni și mijlocitorii noștri. Ce înseamnă să chemați sfinți în fiecare zi - diferiți în fiecare zi - de-a lungul întregului an și de-a lungul vieții? Aceasta înseamnă că sfinții lui Dumnezeu, ca și frații noștri, numai desăvârșiți, sunt vii și nu departe de noi, ne ascultă și sunt mereu gata să ne ajute, prin harul lui Dumnezeu. Trăim împreună cu ei, în aceeași casă a Tatălui Ceresc – doar pe jumătăți diferite: noi suntem pe pământești, ei sunt în ceruri, iar pentru noi și pentru ei există mijloace de a se pătrunde unii în alții; pentru noi este o rugăciune de credință și iubire, pentru ei este firea lor spirituală, mereu gata de ajutor activ, din dragostea cu care le este pătruns sufletul. Te întrebi cum ne ascultă sfinții din cer când ne rugăm. Și cum se înclină razele soarelui din cer în fața noastră și strălucesc peste tot - pe tot pământul? Sfinții se află și în lumea spirituală, așa cum razele soarelui sunt în lumea materială. Dumnezeu este Soarele etern, dătător de viață, iar sfinții sunt razele Soarelui inteligent. Așa cum ochii Domnului privesc constant spre pământ și născuți pe pământ, tot așa și ochii sfinților nu se pot abține să nu se îndrepte spre locul în care privirea providențială a Domnului este îndreptată spre făpturi și unde se află comoara lor (corpurile lor, faptele lor, locurile sacre, persoanele devotate). Oriunde este comoara ta, inima ta va fi și a mea (Matei 6:21). Știți cum vede inima rapid, departe și clar (în special obiectele lumii spirituale); observați acest lucru în toată cunoașterea, mai ales în cunoașterea spirituală, unde foarte multe se învață numai prin credință (viziunea inimii). Inima este ochiul ființei umane; cu cât este mai pur, cu atât vede mai rapid, mai departe și mai clar. Dar printre sfinții lui Dumnezeu, acest ochi spiritual, chiar și în timpul vieții lor, a fost adus la curăția posibilă pentru o persoană, iar după moartea lor, când s-au unit cu Dumnezeu, prin harul lui Dumnezeu a devenit și mai strălucitor și mai extins în limitele viziunii sale. De aceea sfinții văd foarte clar, larg și departe; vezi nevoile noastre spirituale; ei văd și aud pe toți cei care îi cheamă din toată inima, adică cei ai căror ochi inteligenți sunt îndreptați direct spre ei și nu sunt încețoșați, nu se ascund în timpul aspirației cu îndoială și lipsă de credință, când ochii inimilor celor care se roagă coincid, ca să spunem așa, cu ochii celor chemați. Viziune misterioasă aici! O persoană cu experiență înțelege ceea ce se spune. Prin urmare, cât de ușor este să ai comunicare cu sfinții! Trebuie doar să-ți cureți viziunea inimii, să o îndrepți ferm către un sfânt cunoscut, să ceri ce ai nevoie - și se va întâmpla. Ce spune Domnul despre viziune? El este toată vederea, toată lumina, toată cunoașterea. El umple mereu cerul și pământul și vede totul în orice loc. În orice loc, ochii Domnului privesc răul și binele (Proverbe 15:3). Luteranii spun: „De ce ar trebui să cerem rugăciunile sfinților pentru noi înșine? Îl întrebăm pe Dumnezeu Însuși”, și se infirmă: căci de ce-i cer pastorului să se roage pentru ei înșiși? Ne-am ruga fără un pastor dacă toată lumea are același acces la Dumnezeu și nu este nevoie de cărți de rugăciuni sacre pentru noi. Ce orbire! Ei spun: rugându-ne sfinților, ne închinăm idolilor. Nu este adevărat. Nu cinstim niciun sfânt ca Dumnezeu, nu ne rugăm niciunui sfânt ca Dumnezeu, ci doar cerem rugăciunile lui pentru noi înșine; Există măcar o umbră de idolatrie aici? Așa cum cerem duhovnicului viu și cărți de rugăciuni pentru noi înaintea lui Dumnezeu, ca ei să se roage pentru noi, tot așa cerem cărțile de rugăciuni cerești, care, din dragostea lor față de Dumnezeu, au mare îndrăzneală înaintea Lui; Mai mult, foarte mulți dintre ei aici pe pământ erau cărți de rugăciuni și mijlocitori înaintea lui Dumnezeu pentru pace; acolo - în rai, această activitate a lor continuă, are dimensiuni mari și este deosebit de puternică, căci nu este reprimată de carnea grea și inertă. Toți sfinții, deși și-au încheiat cariera pământească, sunt încă în viață: Dumnezeu nu este mort, ci viu, căci pentru El trăiesc toți (Proverbe 15:3). Așa cum printr-un telegraf electric comunicăm rapid cu oameni îndepărtați de noi, tot așa prin credința vie, ca printr-un fel de telegraf, comunicăm rapid cu Dumnezeu, cu Îngerii și sfinții. Așa cum ne bazăm pe deplin pe viteza curentului electric și pe inteligibilitatea acestuia, tot așa trebuie să ne bazăm pe deplin pe viteza și pe inteligibilitatea rugăciunii de credință. Trimite cererea ta lui Dumnezeu sau sfinților prin telegraful credinței și vei primi imediat un răspuns. Citirile telegrafice de răspuns sunt simple, dar cei experimentați le citesc; Acțiunile din inima lui Dumnezeu a duhurilor și a tuturor făpturii și a sfinților sunt simple, dar cei experimentați le înțelege. Dumnezeu și sfinții ne aud și pe noi în rugăciune, așa cum oamenii care vorbesc între ei se aud, sau cum oamenii care stau în biserică aud un predicator, sau soldații aud vocea unui conducător; aud chiar incomparabil mai bine și mai desăvârșit, pentru că auzim cuvintele altuia, dar nu știm ce este în inima și în gândurile lui. Și se întâmplă ca cineva să spună un lucru, dar să aibă cu totul altceva în inimă. Dumnezeu și sfinții nu sunt așa: ei văd ceea ce este în gândurile și inimile noastre - Dumnezeu Însuși cu atotștiința Sa și sfinții cu harul Duhului Sfânt, în care ei rămân veșnic. Ei văd dacă cuvintele noastre corespund inimilor noastre și dacă corespund complet cu inimile noastre, iar inima, la rândul ei, este o credincioasă, smerită și smerită, arzând de dragoste și râvnă (pentru că recurgem cu sârguință la tine) și dorința de a primi ceea ce cerem, atunci ei se înclină cu bunăvoință în fața rugăciunii noastre și ne dă ceea ce dorim. Dumnezeu și sfinții vor să ne imaginăm în rugăciune ca fiind vii, inerente în noi înșine, astfel încât să le putem vedea cu ochii inimii noastre. Dumnezeu trăiește; Nu există Dumnezeu al morților, ci al celor vii, căci pentru El trăiesc toți (Luca 20:38). Și numai cu ajutorul sfinților și al bisericii ne putem apropia de Muntele Sionului și de biserica Dumnezeului cerului. Și vom veni cu ei... Viața în Dumnezeu pe pământ îi dă omului biruință și unire cu Dumnezeu în viitor. Urmați-L pe Hristos și El vă va conduce prin valurile mării vieții până la digul strălucitor al paradisului. În spatele luptei se află coroana, calea îngustă către glorie. Slava viitoare a drepților și chinul păcătoșilor, după părintele Ioan, nu este doar un fapt neîndoielnic, ci și un fapt necesar din punct de vedere psihologic. Cei care au deja iadul în suflet suferă - chinuri vieți; cei care în această viață îl au pe Dumnezeu și fericirea Comuniunii cu Dumnezeu în suflet se bucură. Iadul este chinul incapacității de a iubi, iar gradul acestei dispoziții sfânte sau păcătoase explică diferența de gradul de chin și glorie. Acest lucru este dovedit și de starea de spirit prezentă la diferiți oameni sau la aceeași persoană în momente diferite și în situații diferite. Cu cât o persoană este mai simplă, mai bună, mai sociabilă, cu atât este mai fericită în interior; cu cât mai viclean, mai rău și mai iubitor de sine, cu atât mai nefericit; cu cât credința și dragostea lui sunt mai puternice, cu atât este mai binecuvântat; cu cât mai slab, cu atât mai rău. Deci cei de puțină credință, fără credință, mizantropii sunt cei mai nefericiți oameni. Prin urmare, fiți conștienți de chinul viitor. Bucuriile paradisului sunt nemărginite, dulceața celor care văd fața Ta și bunătatea inefabilă este nesfârșită. Dulciurile pământului sunt toate trecătoare, atât prin ele însele, cât și prin vicisitudinile vieții umane. Și dulceața fericirii cerești nu va avea sfârșit - nesfârșită. Tot prezentul este doar o umbră a viitorului: lumina este umbra viitorului, lumina inefabilă; dulciurile pământești sunt o umbră slabă a dulciurilor viitoare, inefabile, nesfârșite; focul este o umbră slabă a focului Gheenei, care va pârjoli pe păcătoși în vecii vecilor; bucuria pământească pură este o umbră de bucurii viitoare, nespuse; Palatele împărătești împodobite sunt o umbră neînsemnată a locuințelor cerești strălucitoare pregătite pentru cei care îl iubesc pe Dumnezeu și împlinesc poruncile Lui. Veșmintele slăvite ale bărbaților și fiicelor oamenilor nu pot fi comparate cu haina slavei în care vor fi îmbrăcați aleșii, căci ei se vor îmbrăca cu Hristos și se vor lumina ca soarele în împărăția Tatălui lor, conform falsei făgăduințe a Mântuitorului. Acum căutăm fericirea de durată și nu o găsim; plăcerile pe care le inventăm nu sunt durabile, false, zadarnice, de scurtă durată. Dar dacă un creștin se comportă demn de chemarea lui, el va primi ca moștenire o asemenea fericire adevărată și de durată, pentru că este veșnică și va satisface pe deplin nevoile sufletului nostru. Ce bine le va fi aleșilor Tăi din ceruri, Doamne! Cât de dureroase pentru inimă sunt toate deliciile pământului! Cât de dăunătoare este dependența instantanee de ceva pământesc pentru inimă? Și ce liniște, ce libertate, ce spațiu, ce lumină, ce bucurie! Iubiți frați! - apelează la pr. Ioan - de dragul acestei glorii viitoare, de dragul vieții adevărate, toți vom învia - morți spiritual. Lăsați morții să-și îngroape morții, i-a spus Domnul unuia dintre ucenicii Săi, care I-a cerut voie să meargă mai întâi să-și îngroape tatăl și apoi să-L urmeze pe Mântuitor, adică să lase oameni care sunt morți cu sufletul, deși vii în aparență. Numele Imashi este viu, dar tu ești mort, îi spune încă Domnul în revelație unei persoane aparent evlavioase. Trebuie să fim înviați. „Iată, stau și înțeleg”, ne cheamă Domnul, Domnul ne bate în inima cu harul Său prin cuvântul lui Dumnezeu propovăduit în biserică, prin sfatul bun al celor apropiați, prin gândul bun pe care El trimite în sufletul nostru întunecat de păcate. El va răspunde și va învia din nou pentru a intra în slava învierii. Dumnezeu! Văzând o văduvă în cetatea Naina, plângând cu putere, parcă atunci, ai avut milă de fiul ei, și l-ai înviat spre înmormântare; Miluiește-mă și pe mine, Iubitorule de oameni, și învia-mi sufletul, ucis de păcate. Dumnezeul meu! cum dragostea și simpatia sinceră a aproapelui față de noi ne încântă inima! Cine ne va descrie fericirea unei inimi impregnate cu un sentiment de dragoste pentru mine de către alții și dragostea mea pentru alții? Este de nedescris! Dacă aici pe pământ dragostea reciprocă ne încântă atât de mult, atunci cu ce dulceață a iubirii ne vom umple în rai, în conviețuire cu Dumnezeu, cu Maica Domnului, cu Puterile cerești, cu poporul sfânt al lui Dumnezeu? Cine poate să-și imagineze și să descrie această fericire și ce lucruri temporare, pământești nu ar trebui să sacrificăm pentru a primi o asemenea fericire inefabilă a iubirii cerești? Doamne, numele Tău este Iubire! Învață-mă dragostea adevărată, ca moartea puternică. Așa că am gustat din belșug dulceața ei din comunicarea în duhul credinței, chiar și în Tine, cu slujitorii și roabele Tăi credincioși, și am fost din belșug liniștit și însuflețit de ea. Confirmă, Dumnezeule, ceea ce ai făcut în mine! DESPRE! Dacă ar fi așa tot timpul! Dă-mi mai des să am comuniune de credință și iubire cu slujitorii Tăi credincioși, cu bisericile Tale, cu biserica Ta, cu mădularele Tăi! Să intrăm în slava Împărăției Tale viitoare”. De la „Slava lui Dumnezeu în cele de sus” la Utrenie.