Живая вода (Чему учит русский народ о. Иоанн)

„Niech żywa woda Ducha Świętego napełni moje serce i niech z mojego serca popłyną rzeki wody żywej na chwałę Bożą i dla zbawienia ludu Bożego” (t. II, 1). Mężczyzna opowiada o. Jan w swoim słowie nie umiera; jest w nim nieśmiertelny i po śmierci będzie mówił. Umrę, ale nawet po śmierci będę mówił. Ile tego nieśmiertelnego słowa jest między ludźmi, które pozostawił dawno zmarły i który czasami żyje w ustach ludzi (tom 1, 3). Całość twórczości księdza Jana zawarta jest w 5 tomach jego dzieł wszystkich oraz w odrębnych rocznikach (w ostatnich latach) jego rozmów. Ponadto jego pamiętniki ukazały się w wielu zbiorach pod różnymi tytułami, które nie powtarzają książki „Moje życie w Chrystusie”, ale zawierają coś nowego. Wszystkie jego dzieła (jeśli pominąć opracowania naukowe „Na krzyżu przeciwko staroobrzędowcom” i „Życie św. Eufemii”) można podzielić na dwie grupy: kazania i pamiętniki lub refleksje religijne. Kazania ks. Jan w druku nie robi takiego samego wrażenia jak w mowie ustnej. W Kościele jego słowo jest mocne, podporządkowuje wolę, prowadzi ją do Boga. "Mieliśmy okazję osobiście usłyszeć, jakie są polecenia o. Jana - mówi archiprez. T. Butkiewicz. Cóż to było za wspaniałe kazanie! Na świeżym powietrzu, w otoczeniu dużej rzeszy słuchaczy, wytężających całą uwagę, aby nie wypowiedzieć ani słowa, o. Jan mówił o wierze jako koniecznym warunku otrzymania tego, o co prosimy Boga w naszych modlitwach. Bez ozdobników retorycznych, bez technik oratorskich, bez chęci wywołania efektu, kazanie Ks. Joanna wyróżniała się apostolską prostotą i namaszczeniem; ale jakże potężne, jakże silne wrażenie wywarła wtedy na słuchaczach!.. Zaiste, mówił „jak ten, który ma władzę”; jego serce i wiara sprawiły, że jakakolwiek teoria głoszenia stała się zbędna i niepotrzebna… O ewangelicznej prostocie i pięknie żywego słowa ks. Jan. Dowód i siła przekonywania jego kazań jest ogromna, ale wyraża się ona nie tyle w argumentacji, co w wierze mówiącego. Nie oznacza to jednak, że w druku kazanie ks. Joanna nie jest ani silna, ani skuteczna. Nie, wychodząc z serca pełnego wiary, płonącego miłością, tutaj nie może nie odnieść zwycięstwa: to tylko kwestia stopnia. Zwięzłość, zwięzłość, dokładność, solidność, prostota, szczerość i nowoczesność – to cechy charakterystyczne ks. Jan. Wiara i życie wiarą to idea, która przenika wszystkie jego słowa i nauki. Język jego kazań jest prosty, popularny, a jednocześnie wyróżnia się trafnością i malowniczością. Najbardziej wysublimowana treść kazania nie odstrasza ks. Jana z praktycznych wniosków i niezbędnych wskazówek życiowych. Ujawniwszy pokrewieństwo Osób Trójcy Świętej kaznodzieja na przykład bez sztucznego przeskoku kończy swoje kazanie apelem do ludzi: „Niech dzieci często wspominają Syna Bożego, który nie zna innej woli niż wola Ojca, niech też nauczą się być posłuszne rodzicom we wszystkim” itp. (s. 16). Myśl o stworzeniu roślin ziemskich budzi w kaznodziei, a wraz z nim w jego słuchaczach, autentyczne uczucie szlachetnego zachwytu dla piękna otaczającej nas przyrody. Kaznodzieja jest pełen natchnienia prawdziwego poety! Czysta, chrześcijańska miłość tchnie wszędzie w kazaniach ks. Jan. Nie można oprzeć się wrażeniu, że to nie chęć głoszenia chwały, ale dobro słuchaczy, ich zbawienie, ich sukces moralny zmusza kaznodzieję do mówienia. Z otwartymi ramionami wychodzi na spotkanie „grzesznika-brata”, „grzesznika-przyjaciela” (ulubione określenia ks. Jana). Z prawdziwym ciepłem i głęboką analizą psychologiczną ks. Janowe właściwości cnót chrześcijańskich; ale ze szczególną miłością, sięgającą aż do wzniosłej i prawdziwie szlachetnej namiętności, mówi o ludzkiej potrzebie, o smutku, o cierpieniu, o chrześcijańskiej miłości i dziełach chrześcijańskiego miłosierdzia. Jest rzeczą oczywistą, że ten temat i ta cnota są szczególnie bliskie sercu kaznodziei. Ale kazania ks. Słowo Jana jest wciąż blade i ubogie w porównaniu z jego pamiętnikiem, natchnione i pachnące. „Nie mogę spać” – pisze Szczegłow, na szczęście pamiętam, że mam przy sobie kilka numerów „Pielgrzyma” z pamiętnikiem ks. Jan, schwytany przeze mnie w wolnej chwili... Wstałem, zapaliłem świecę i odnalazwszy Pielgrzyma, zagłębiłem się w lekturę... O, to niesamowity pamiętnik, pamiętnik ks. Joanno! Tylko, nalegam, strzeż się jej przeglądania z tą niechlujną i próżną ciekawością, z jaką zwykle przeglądasz gazetę lub najnowszą książkę magazynu, w przeciwnym razie może ci się to wydawać pomieszanym zbiorem słów, magazynem wielkich maksym i kwiecistych frazesów... Do dzieł subtelnych duchowo, zrodzonych z najgłębszych zakamarków ludzkiego serca, należy podchodzić z otwartą duszą i wrażliwym nastrojem, aby między autorem a czytelnikiem natychmiast rozwinęła się nieuchwytna więź współczujący nurt, bez którego czasami najbardziej wzniosłe i ogniste strony obraźliwie blakną i stają się wulgarne. Poza tym język „Dzienniczka”, oryginalny i obrazowy, często pełen jest owych na poły niejasnych wskazówek, które każdy wierzący chwyta łapczywie na bieżąco, a które dla niewierzącego zawsze pozostaną jedynie niepotrzebnymi zagadkami. Jaki jest pamiętnik ks. John? To niekończący się ciąg fragmentów, dużych i małych, często składających się z kilku linijek, pozornie pisanych w pośpiechu i w różnym czasie, odbijających jak w lustrze rzecznym słońce i cienie duszy Jana. Czasami są to całe zaimprowizowane modlitwy, czasami są to święte grzmoty oburzenia na ludzkie złe duchy; w jednym miejscu wpadasz na natchniony szlak religijnej ekstazy, w innym bezpośrednio słyszysz wołanie udręczonego i zasmuconego serca. Ogólnie rzecz biorąc, te płynne, nerwowe, czasem niewypowiedziane lub przeciągnięte linie, błyszczące tu i ówdzie jak cenne perły, duchowe myśli, iskry poezji i duchowe spostrzeżenia, robią na tobie ogromne i nieodparte wrażenie. Czytając pamiętnik o Janie, ma się wrażenie, że ten, kto go napisał, wiele przeszedł w walce ze sobą, ze starym człowiekiem, a teraz nabrał sił, bo wyraźnie widzi przed sobą Sternika – Chrystusa i podąża za nim. Jest to zapis łaskawych myśli i uczuć, które zrodziły się w nim w wyniku tego łaskawego oświecenia duszy, które według jego słów otrzymał „od wszechoświecającego Ducha Bożego w chwilach głębokiej uwagi i rachunku sumienia, zwłaszcza podczas modlitwy”. To prawdziwa szkoła życia duchowego. Dzieje się tak dlatego, że autor mówi o fenomenach życia duchowego nie tylko jako osoba, której „przez wychowanie przez nauki” Pan objawił całe bogactwo wiary i natury oraz ludzkiego umysłu, obficie objawił swoją prawdę i prawdę, ale także jako osoba posiadająca bogate doświadczenie duchowe, utonęła, ale nie zginęła dzięki wierze i pomocy Chrystusa. Krótkie, ale jednocześnie głęboko budujące prawdy pamiętnika wpajają żywą wiarę, jasne nadzieje i radosne pocieszenia w duszy wielkiego grzesznika – chrześcijanina”. Linie pamiętnika są ognistymi liniami. Ich mocy nie można się oprzeć, nawet jeśli nie chcesz poddać się ich urokowi. To niezwykła książka. Nie może być oczywiście inaczej; tajemnica uroku zawarta jest w tajemnicy pochodzenia. ks. Sam Jan w swojej autobiografii o pisaniu pamiętnika tak mówi: "Od pierwszych dni mojej wysokiej posługi postawiłem sobie zasadę: aby moją pracę pasterską i kapłańską traktować jak najuczciwiej, ściśle monitorować siebie, swoje życie wewnętrzne. W tym celu przede wszystkim zacząłem czytać Pismo Święte Starego i Nowego Testamentu, wydobywając z nich to, co było budujące dla mnie, jako osoby, kapłana i członka społeczeństwa. Następnie zacząłem prowadzić pamiętnik, w którym zapisałem moją walkę z myślami i namiętnościami, moją skruchę, moje sekretne modlitwy do Pana i moje uczucia wdzięczności o wybawienie od pokus, smutków i nieszczęść”. Jest to zatem „miejsce najświętsze” jego duszy i widzieliśmy, jaka to dusza, dlatego łatwo możemy zrozumieć, jak minuty przebywania w tym „najświętszym” powinny oddziaływać na duszę. Jaka jest treść dziennika? Na początku chcieliśmy podać tylko kilka fragmentów tej książki. Jednak po chwili zastanowienia uznaliśmy, że lepiej będzie dać czytelnikowi zarówno dziennik, jak i rozmowy krótki przegląd tego, co ks. uczy. John, jego słowami, ale w jakimś systemie. A kiedy zaczynam przyglądać się uważnie i myśleć o życiu ludzi, zawsze przychodzi mi na myśl następująca historia ewangelii: "Pewnego dnia Jezus wraz z uczniami wszedł do łodzi i powiedział: przeprawmy się na drugi brzeg jeziora i popłyńmy. Podczas pływania zasnął. Na jeziorze zerwał się gwałtowny wiatr, ci w łodzi zostali zalani przez fale i byli w niebezpieczeństwie. Zbliżając się do Jezusa, zbudzili Go i powiedzieli: Mistrzu! Mentorze! umieramy. Ale On wstał i zgromił wiatr i poruszenie wody; i zatrzymali się, i zapanowała cisza. Wtedy rzekł do nich: Gdzie jest wasza wiara? Mówili między sobą ze strachem i zdziwieniem: „Kim jest ten, który rozkazuje wiatrom i wodzie i jest mu posłuszny?” Życie ludzkości pod wieloma względami przypomina nam żeglowanie łodzią podczas sztormu. Przyjrzyjmy się bliżej sobie; Spójrzmy bezstronnie na naszą działalność. Kim jesteśmy, jeśli nie tą samą słabą, przestraszoną i zrozpaczoną grupą ludzi, którzy byli w łodzi z Jezusem? Fale morza życia, fale namiętności nieubłaganie kontrolują losy ludzi, przygotowując się niejako do całkowitego wchłonięcia i zmiażdżenia ich w otchłań. Co tak naprawdę kieruje większością z nas w życiu? Czyż nie jest to pasja w jej najróżniejszych przejawach?! Niektórzy kierują się ambicją i żądzą władzy, inni próżnością, trzeci chciwością, czwarty zazdrością, piąty żądzą ciała i tak dalej w nieskończoność. Wszyscy gdzieś pędzą, na oślep, bez myślenia, bez myślenia o tym, jak zakończą się te wszystkie światowe zmartwienia i zmartwienia. I tak każdego dnia, każdej godziny, każdej minuty, każdej sekundy wir okrutnych namiętności rzuca przed oczy ludzi dziesiątki, setki, tysiące ludzkich ofiar. Każda z tych ofiar świata żywiołów jęczy na swój sposób. Ale w jęku wszystkich jest jedna wspólna nuta. To zamęt psychiczny, strach i groza życia, świadomość bezsilności, by się uratować. I wśród tego niespokojnego, przerażonego i przeklinającego tłumu życia i całej ludzkości, w Kościele słychać majestatyczny, spokojny i cichy głos Pana: "Czemu tak się boicie, małej wiary! Przyjdźcie do mnie wszyscy, którzy utrudzeni i obciążeni jesteście, a Ja was pokrzepię!" To samo porównanie zawsze przychodzi mi na myśl, gdy czytam pamiętniki ks. Jan. Jego głos w tych pamiętnikach i rozmowach wydaje mi się tym samym głosem pośród burzy, uspokajającym, ekscytującym, wzywającym do odwagi i wiary. O. Jan uwielbia malować świat jako niebezpieczne morze grzechu i pokus. Daremne życie tutaj, nękane przez diabelskie machinacje, ziemskie namiętności i nieszczęścia, to morze. Wszyscy, w różnym stopniu, doświadczamy w życiu burzy kłopotów i nieszczęść, jak pływacy w morzu... Jesteśmy tonieni przez pokusy i grzechy. Każdego dnia wpadamy w otchłań grzechu i toniemy. Nasza łódź życia ledwo może się utrzymać z powodu siły grzesznej burzy. Dokąd iść, gdzie jest zbawienie? I jak łatwo jest utonąć w tym morzu bez boskiego wsparcia, a ludzie jeszcze bardziej zwiększyli to niebezpieczeństwo dla siebie poprzez niepoważne i fałszywe zrozumienie życia. Uważają fałszywe światła za prawdziwe latarnie i podążają wyraźnie niebezpieczną ścieżką. "Świat to wzburzone morze. Na tym świecie wszystko płynie, wszystko się zmienia. Świat realny jest jak ogromny kalejdoskop, wirujący z niesamowitą szybkością. Człowiek nie ma na czym w nieskończoność skupiać swojej uwagi. Jest zabawa, muzyka, modlitwy pogrzebowe, śpiew, płacz za zmarłych; tu bogactwo, luksus, przepych - tu skrajna bieda, brak wszystkiego, porządne i dostatecznie ciepłe ubranie, ciasnota, obrzydliwy brud, wilgoć. Tu kwitnie zdrowie, nadmiar sił - tu jest choroba, zniedołężnienie, wyczerpanie; wszystko tutaj jest kruche jak fale, a wszystko to przez godziny, dni, wiele lat. Wydawałoby się, że nawet widz nie powinien długo rozwodzić się nad tą pstrokatą zmianą obrazów. Człowiek jednak nie tylko patrzy na tę płynną zmianę zjawisk jako na coś autentycznego, prawdziwego, ale w tym płynie wierzy wręcz w istotę życia. Bawiąc się kalejdoskopem, człowiek rozumiał życie jako dziecięcą zabawę. "Nasze życie jest dziecięcą, bezlitosną zabawą. Bawimy się jedzeniem i napojami, ucztujemy nimi, zamiast używać ich jedynie zamiast niezbędnego odżywiania ciała i utrzymania życia cielesnego. Bawimy się ubraniami, zamiast odpowiednio okrywać nimi ciało, aby chronić je przed szkodliwym działaniem żywiołów. Bawimy się srebrem i złotem, podziwiając je w skarbcach lub wykorzystując do celów luksusowych i przyjemności, zamiast używać ich na potrzeby, a nadwyżki rozdzielać pomiędzy w potrzebie bawimy się naszymi domami i wieloma różnymi sprzętami, które się w nich znajdują, dekorując je bogato i wykwintnie, zamiast mieć mocne i przyzwoite schronienie, które chroni nas przed szkodliwym działaniem żywiołów, oraz rzeczy niezbędne i właściwe do użytku domowego. Bawimy się naszymi duchowymi darami, intelektem, wyobraźnią, jednym słowem, wykorzystując je jedynie w służbie ziemskiej i przemijającej. abyśmy przede wszystkim wykorzystywali je do służenia Bogu, do poznania Go, Wszechmądrego Stwórcy wszelkiego stworzenia, do modlitwy, błagań, próśb, dziękczynienia, uwielbienia oraz do okazywania wzajemnej miłości i szacunku, a tylko częściowo do służenia temu światu, który nie ma czasu na całkowite przeminięcie. Bawimy się naszą wiedzą o ziemskiej próżności i marnujemy najcenniejszy czas dany na przygotowanie się do wieczności na jej zdobywanie. Często bawimy się swoją pozycją, naszymi obowiązkami lekkomyślnie, beztrosko, niesprawiedliwie, wypełniając je i wykorzystując do własnych, ziemskich, egoistycznych celów. Bawimy się dobrymi ludzkimi twarzami lub płcią piękną i słabszą i często wykorzystujemy je do igrania naszych namiętności. Bawimy się czasem, który należy wykorzystać na odkupienie wieczności, a nie na zabawę i różne przyjemności. W końcu bawimy się, robiąc z siebie jakieś bożki, przed którymi sami się kłaniamy i dla których szukamy czci u innych. Życie w ten sposób oznacza podczas burzy chwytanie się grzbietu fal zamiast czegoś stabilnego; oczywiście, że umrzesz. Trzeba szukać mocnego punktu oparcia, jasnej latarni i solidnego molo, „to wynika” – pisze ks. Janie, pamiętaj stale, jak zniekształcone jest to światło, którym unosi się człowiek, i jak zgubne jest pogoń za cieniem życia, zamiast za prawdziwym życiem. „Człowiek jest koroną stworzenia i królem ziemi, stworzonym na obraz i podobieństwo Boga, posiadającym rozumną i nieśmiertelną duszę. Jego ostateczny cel nie jest tutaj, bo wszystko na ziemi jest przemijające i tymczasowe, a człowiek tutaj jest tylko tymczasowym przybyszem, wędrowcem i tymczasowym wojownikiem i wojownikiem: musi oczyścić swoją drogę do nieba, dla którego został stworzony, przez krzyż i cierpliwość. "Człowiek, mówią, jest jak świeca: pali się, płonie i gaśnie. OK, to jest porównanie. I z tym porównaniem przychodzi mi do głowy coś takiego: patrząc na niezliczoną ilość świec zapalonych w kościele przed ikonami lub w rękach stojących i modlących się, wyobrażam sobie ognisty, stale istniejący pierwiastek, rozproszony wszędzie na kuli ziemskiej, w powietrzu, na ziemi i w miejscach wskutek działania znanych przyczyn, widocznych, ale przeważnie niewidzialnych: ten element jest źródłem tych widzialnych świateł, które zapalają się w kościele czy gdziekolwiek indziej. Porównuję ludzi. Czym są ludzie, jeśli nie pojedynczymi światłami? (nazwijmy te światła duchowymi). Wszystkie te światła płoną, jedne mocniej i jaśniej, inne słabiej i ciemniej. Tak jak umiejscowione wszędzie ogniska mają stałe, niewyczerpane źródło ognia, rozproszonego w naturze, tak też ludzie, jako indywidualne światła lub duchowe światła – lampy, mają jeden, wieczny, nieograniczony duchowy Ogień lub Światło – początek wszystkich niepodzielnych świateł. na ziemi, widzialne lub wygasłe w tym życiu. Sam Pan Zbawiciel porównał Swojego Poprzednika i Apostołów do lamp, płonących i świecących. Tak jak zwykły ogień wznosi się w górę, tak ogień duchowy – dusza także wznosi się ku Bogu – w górę”. Bez Boga dusza nie może żyć ani minuty. „Bóg nie jest człowiekowi obcy i, że tak powiem, zewnętrzny. On jest prototypem duszy ludzkiej, jest tym, czym dusza żyje i oddycha. Boże – mówi ks. Jan jest moją istotą, moim tchnieniem, moim światłem, moją siłą, moją wodą i moim pokarmem. Nosi mnie jak matka dziecko, więcej: niosąc mnie, moją duszę i ciało, trwa we mnie i, że tak powiem, rozpuszcza się ze mną. Nasze ciało żyje dzięki elementom, z których jest zbudowane, stale wchłania powietrze, wodę, ciała organiczne; dusza żyje duchem Bożym, z którego ma swój początek i nieustannie wchłania w siebie, aby wspierać swoje życie, życie Boga Trójcy Świętej”. „Żadna dusza nie istnieje bez Boga, bez Jego Syna, bez Jego Ducha”. Pozbawione powietrza, napoju i pożywienia ciało umiera. W ten sam sposób dusza umiera, gdy tylko zerwie połączenie z Bogiem Trynitarnym. Ale śmierć duszy różni się od śmierci ciała. Martwe ciało rozkłada się i gnije. Dusza nie może tak umrzeć; jej śmierć ma inne znaki. Osoba, której dusza zamarzła, popada w stan petryfikacji, odrętwienia, niewrażliwości na wszystko, co prawdziwe, dobre i święte. „Wszystko” – mówi ks. Jan – jesteś jak kamień, jak kłoda, bez wiary, bez umiejętności modlitwy, bez nadziei na miłosierdzie Boże, bez miłości. W duszy jest tak skamieniała nieczułość, że nie widzisz i nie czujesz swoich grzechów; nie boisz się śmierci ani Sędziego, ani Sądu Ostatecznego; wszystko, co duchowe, jest, jak mówią, bałaganem”. Jeśli ktoś utracił Boga, wiarę, stracił duszę. "Odrzuciłeś wszystko, co duchowe, święte i niebieskie? Jesteście więc ciałem, ziemią, nie macie duszy, nie znacie nieba, piekło jest waszym wiecznym przeznaczeniem. Gdzie jest wasza dusza, powiedzcie mi? Każda dusza jest z Boga i zna Go i do Niego dąży, ale dla waszej duszy nie ma Boga, ona Go nie zna. Łatwiej uwierzyć, że wasza dusza nie istnieje, niż Bóg, Stwórca wszystkiego, co istnieje. O, widzę, jak żałosne jest to, co nazywacie swoją duszą. W nieznanym dystansie od ojciec duchów i wszelkiego ciała, marnieje biedna, w świecie ciała, ciemności i zagłady, z nieodpartą tęsknotą za jakąś stratą, za czymś drogim; czuje w sobie jakąś pustkę i ciemność, jak ponura jest jej sytuacja! Być duchem, mieć potrzeby i aspiracje duchowe, a nie znajdować dla nich zaspokojenia – co za męka dla jej duszy widzieć, jak inni przychodzą do cerkwi Bożych z żarliwymi modlitwami do Boga, jak oni otrzymać stamtąd dary łask niebieskich, a jednocześnie poczuć w sobie walkę dumnego umysłu, który nie poddaje się świętej prawdzie - z naturalnymi pragnieniami własnej duszy: jakże to jest śmiertelne dla duszy. Wróć do domu, synu marnotrawny; Dlaczego marnujecie własność Ojca Niebieskiego z dala od Niego, żyjąc rozpustą? Twój umysł nie jest twój, jest darem od Boga; dlaczego używasz go do zła? Bóg dał ci to, abyś Go poznał i próbował stać się podobny do Niego, a tymczasem ty czynisz z tego destrukcyjny sposób, aby uciec od Niego, zapomnieć i nie poznać Go. Wróć do Ojca swego, nieszczęsny; zaszedłeś daleko; w tej odległości nie ma nic poza wieczną śmiercią.” "Widząc wszędzie na świecie, we wszystkich stworzeniach, wielkich i małych, niepowtarzalne piękno, przyciągające i rozweselające nasze serca, wznieś swój umysłowy wzrok na pierwotne, niestworzone Piękno, na pierwszy niestworzony osobowy Umysł, na pierwszą Dobroć i piękność, na hipostatyczną Mądrość, nieskończoną Dobroć, która wszystko stworzyła według jednej dobroci - nie pędzona do stworzenia żadną koniecznością, bez potrzeby. Ona bowiem jest w sobie całkowicie zadowolona i wszechbłogosławiona; i nie daj się uwieść pięknu stworzeń widzialnych, jako zniszczalnych i przemijających, ale przyłącz swoje serce do najwyższej, wiecznej dobroci osobowej, do Boga, który może całkowicie napełnić i pobłogosławić Twoją duszę, jako kres i kres wszystkich naszych pragnień. Ale czym jest życie w Bogu? To jest wiara! Bóg jest przyswajany przez wiarę. Wiara daje człowiekowi pocieszenie i szczęście. „Wiara” – mówi ks. Jana, największe dobrodziejstwo życia ziemskiego: jednoczy człowieka z Bogiem i w Nim czyni go mocnym i zwycięskim”. Ona podoba się, ożywia duszę; czyni duszę wyższą od zmysłowości, wyższą od fizycznej, ciemnej natury; zabiera go do niebiańskiego, duchowego świata.” „Tutaj czuje się dobrze” – zauważa arcykapłan kronsztadzki, tu jest jej prawdziwe życie, jej spokój i radość. Ale wiary nie daje się za darmo; Nabywa się go poprzez pracę; leniwi i nieostrożni chrześcijanie nie mają wiary. Sposobem nabywania wiary jest modlitwa. Właściwie cały pamiętnik ks. Jana i mówi o modlitwie. Tutaj o. Jan jest w swojej sferze, tutaj jest natchniony. Czym jest modlitwa? – „Modlitwa jest wzniesieniem umysłu i serca ku Bogu, kontemplacją Boga, odważną rozmową stworzenia ze Stwórcą, stanem czci duszy przed Nim, jak przed Królem i Samo Życiem, które daje życie każdemu; zapomnienie dla Niego wszystkiego, co nas otacza, pokarm dla duszy, powietrze i światło, jego życiodajne ciepło, oczyszczenie z grzechów, dobre jarzmo Chrystusa, Jego lekkie brzemię”. „Modlitwa to ciągłe odczuwanie, świadomość własnej słabości lub duchowego ubóstwa, uświęcenie duszy, oczekiwanie przyszłej błogości, anielskiej błogości, niebiańskiego deszczu, orzeźwienie, podlewanie i użyźnianie ziemi duszy, siła i siła duszy i ciała, odświeżenie i oczyszczenie powietrza mentalnego, oświecenie twarzy, radość ducha, złote połączenie łączące stworzenie ze Stwórcą, wigor i odwaga we wszelkich smutkach i pokusach życie, lampa życia, sukces w biznesie, godność aniołów, utwierdzenie wiary, nadziei i miłości. "Modlitwa to wspólnota aniołów i świętych, którzy od wieków podobali się Bogu. Modlitwa jest korektą życia, matką serdecznej skruchy i łez, silnym pobudką do dzieł miłosierdzia, bezpieczeństwa życia, niszczenia lęku przed śmiertelnikami, zaniedbywania skarbów ziemskich, pragnienia błogosławieństw niebieskich, oczekiwania na Sędziego powszechnego, powszechnego zmartwychwstania i życia w następnym stuleciu; intensywnych wysiłków w celu pozbycia się mąk wiecznych; nieustannego poszukiwania miłosierdzia (przebaczenia) od Pana; chodzenie przed oczami Boga, błogie zniknięcie przed wszechstwarzającym, wszechspełniającym się Stwórcą; żywa woda duszy; modlitwa to wszczepienie miłości w serca wszystkich ludzi; wniesienie nieba do duszy, umieszczenie w sercu Przenajświętszej Trójcy, zgodnie z tym, co zostało powiedziane: przyjdziemy do Niego i zamieszkamy u Niego. "Jeśli chcesz modlić się modlitwą życiodajną, przede wszystkim zbuduj swoje serce w Panu, wznieś swój róg w swoim Bogu. Pan jest tak blisko każdego, a zwłaszcza świętego chrześcijanina, że ​​jego serce i ciało są świątynią Ducha Świętego. Czy nie wiecie, że wasze ciało jest świątynią Ducha Świętego, który w was mieszka? Jaka jest pożytek dla modlitwy gdziekolwiek! Czasownik modlitwy jest blisko was, czyli Boga, do którego się modlicie w waszych ustach, w waszym sercu." "Modlitwa jest żywą wodą, dzięki której dusza gasi pragnienie. Kiedy się modlisz, wyobraź sobie, że przed tobą jest tylko jeden Bóg, Bóg jest potrójny w osobach i poza Nim nie ma nic innego. Wyobraź sobie, że Bóg jest w świecie, jak dusza w ciele, choć nieskończenie wyższy od niego i nie ograniczony do niego. Twoje ciało jest małe i wszystko przenika twoja mała dusza: świat jest wielki, a Bóg jest nieskończenie wielki i według swego stworzenia Bóg napełnia wszystko - On jest wszędzie i wszystko spełnia.” "Chociaż Bóg widzi nasze potrzeby, potrzebna jest modlitwa, aby oczyścić i oświecić naszą duszę. Dobrze jest stać w słońcu: jest ciepło i jasno, a modląc się przed Bogiem, naszym duchowym słońcem, ogrzewamy się i stajemy się oświeceni." „Trzeba obmyć się z brudu, a modlitwa jest obmyciem brudu duchowego, czyli grzechów, zwłaszcza łez”. „Wszystkie modlitwy zakładają wielkie ubóstwo i nędzę naszej upadłej natury, zakładają także, że Pan, niewyczerpane źródło wszelkiej doskonałości, wszelkiego dobra, jest naszym niewyczerpanym skarbem”. „Ubóstwo ducha powinniśmy mieć w naszych modlitwach i przez cały czas. Błogosławieni ubodzy w duchu”. "Jak każde słowo modlitwy: Boże, zmiłuj się nade mną, Mistrz je wysłuchuje i wypełnia, jeśli tylko jest wypowiadane z serca. Tak też wszystkie słowa innych modlitw, nawet naszych, szczere modlitwy zostają wysłuchane i spełnione. O łaskawy Mistrzu! Chwała Tobie! Proś, a będzie ci dane, szukaj, a znajdziesz, naciskaj, a będzie ci otworzone. Wszystko, o co prosisz, zostanie przyjęte... Tylko w prostocie serca, bez wątpienia, módl się. W czasie modlitwy bądź jak bełkotliwe dziecko, łącząc się w jednego ducha z duchem wypowiadanej modlitwy, uważaj się za nicość, przyjmuj modlitwy jako wielki dar Boży. Całkowicie porzuć swój cielesny umysł i nie słuchaj go, bo cielesny umysł chełpi się, wątpi, marzy i bluźni. Dlaczego konieczna jest długa modlitwa? "Aby rozgrzać nasze zimne, zatwardzone długotrwałym zgiełkiem serca przez czas żarliwej modlitwy. Strach jest bowiem myśleć, a tym bardziej żądać, aby serce zmęczone próżnością życia mogło wkrótce zostać przepojone podczas modlitwy ciepłem wiary i miłości do Boga. Nie, to wymaga pracy i pracy, czasu i czasu. Królestwo niebieskie jest zdobywane siłą, a ci, którzy używają siły, zdobywają je. Królestwo Boże nie przychodzi szybko do serca, gdy ludzie tak biegną Sam Pan wyraża swą wolę, abyśmy nie modlili się krótko, gdy jako przykład podaje wdowę, która od dawna chodziła do sędziego i zadręczała go swoimi prośbami. Nasz Ojciec Niebieski wie, zanim zapytamy, czego żądamy, czego potrzebujemy, ale nie znamy Go tak, jak powinniśmy; jesteśmy bardzo oddani marności świata, a nie Ojcu Niebieskiemu. Dlatego On w swojej mądrości i miłosierdziu zamienia nasze potrzeby w pretekst, aby zwrócić się do Niego, czyli do Niego. Żąda od nas długotrwałej modlitwy nie za siebie, ale za nas”. „Mówią: jeśli nie chcesz, nie módl się; mądrość cielesna jest zwodnicza; jeśli się nie modlisz, całkowicie poprzestaniesz na modlitwie; tego chce ciało, żąda królestwo niebieskie; nie możemy zostać zbawieni bez przymusu czynienia dobra”. „Naucz się modlić, zmuszaj się do modlitwy; na początku będzie to trudne, ale potem im bardziej się będziesz zmuszać, tym będzie łatwiej; ale najpierw zawsze musisz się zmuszać”. "Nasze serce codziennie umiera duchową śmiercią. Ciepła, łzawa modlitwa jest jego odrodzeniem, początkiem jego oddechu. Jeśli nie modlimy się codziennie z duchowym ciepłem, łatwo jest wkrótce umrzeć duchowo." "Ktoś w czasie modlitwy, gdy osłabł, zrelaksował się na duchu i ciele, i chciał zasnąć, zbudził się następującym pytaniem wewnętrznym: z kim rozmawiasz, duszo moja? A potem, wyraźnie wyobrażając sobie Pana przed sobą, zaczął się modlić z wielką czułością i ze łzami w oczach: jego otępiała uwaga wyostrzyła się, jego umysł i serce oświeciły się, jego umysł i serce oświeciły się, a on został całkowicie ożywiony. To właśnie znaczy żywo wyobrażać sobie Pana Boga przed sobą i chodzić w Jego obecności! Jeżeli, mówił dalej, duszo moja, nie odważysz się marudzić leniwie i nieostrożnie wobec ludzi stojących ponad tobą, aby ich nie urazić, to jak śmiecie marudzić opieszale i niedbale wobec Pana? "Podczas modlitwy zdarzają się czasem chwile śmiertelnej ciemności i bólu serca, wynikającego z niewiary serca. Nie bądźcie słabi w tych chwilach, ale pamiętajcie, że jeśli Boskie światło w was przygasło, to zawsze świeci w całej swej okazałości i wielkości w Bogu, w Kościele Bożym, niebiańskim i ziemskim, i w świecie materialnym, w którym widoczna jest Jego istotna moc i Boskość. Nie myślcie, że prawda się wyczerpała: nigdy się nie wyczerpie, ponieważ prawdą jest sam Bóg i wszystko, co w Nim istnieje, ma swój fundament i przyczynę. Tylko twoje słabe, grzeszne, ciemne serce omdlewa w prawdzie, która nie zawsze jest w stanie znieść napięcie jej światła i nie zawsze jest w stanie pomieścić jej czystość, tylko wtedy, gdy zostanie oczyszczone lub oczyszczone z grzechu, ponieważ pierwszą przyczyną duchowej ciemności jest najbliższy dowód tego od ciebie samego jest niespokojna, słaba, jak laska na wietrze, bez życia. Nie zwracajcie uwagi na tę szatańską ciemność. Wypędź go ze swego serca znakiem życiodajnego krzyża.” „Kiedy modlicie się samotnie, a wasz duch jest przygnębiony, nudzicie się i obciążeni samotnością, pamiętajcie wtedy jak zawsze, że Bóg Trójcy patrzy na was oczyma jaśniejszymi niż słońce, wszyscy święci aniołowie, wasz anioł stróż i święty lud Boży, zaprawdę, bo oni wszyscy są jedno w Bogu i gdzie Bóg jest, tam też są. Tam, gdzie jest słońce, tam kierują się wszystkie jego promienie. Zrozum, co się mówi. Zawsze módlcie się z płonącym sercem i aby to zrobić, nigdy nie przejadajcie się ani nie upijajcie. Pamiętaj z kim rozmawiasz. Ludzie często zapominają, z kim rozmawiają podczas modlitwy, kto jest świadkiem ich modlitwy. Zapominają, że wszystkie niebiańskie i święte moce podsłuchują ich rozmowę z Wszechwidzącym Bogiem. Boży ludzie.” „Podczas modlitwy czasami odczuwa się pewnego rodzaju oddzielenie od Boga i rozpacz; Nie trzeba dać się ponieść temu uczuciu, pochodzi ono od diabła, ale trzeba powiedzieć w swoim sercu: nie tracę nadziei na moje zbawienie, nędzniku, ale w odpowiedzi na Twoje niezmierzone współczucie przychodzę śmiało i wołam: jeśli mam nadzieję zbawienia, jeśli Twoja miłość do ludzkości przezwycięży ogrom moich niegodziwości, bądź mi Zbawicielem. "Modląc się z ludźmi, czasami musimy przebić się naszą modlitwą, jak gdyby twardniejący mur, skamieniałe przez światowe nałogi dusze ludzkie, aby przejść przez ciemności Egiptu, ciemności namiętności i nałogów. Dlatego czasami trudno jest się modlić. Im częściej modlisz się ze zwykłymi ludźmi, tym staje się to łatwiejsze. Trudno - wtedy módl się, zmuszaj się. Czy można modlić się pośpiesznie, nie szkodząc swojej modlitwie? Jest to możliwe dla tych, którzy nauczyli się modlitwy wewnętrznej czystą modlitwą W modlitwie konieczne jest, aby serce szczerze pragnęło tego, o co prosi; odczuwało prawdę o tym, o czym mówił, a serce czyste ma to niejako w swojej naturze. Dlatego może modlić się pośpiesznie, a jednocześnie podobać się Bogu, ponieważ pośpiech nie szkodzi prawdzie (szczerości) modlitwy. Ci jednak, którzy nie nabyli szczerej modlitwy, muszą modlić się powoli, czekając na odpowiedni oddźwięk w sercu każdego słowa modlitwy nie jest przyzwyczajony do modlitewnej kontemplacji, dlatego rzadka wymowa słów modlitwy w przypadku takich osób powinna stać się niezbędną zasadą. Poczekaj, aż każde słowo rozbrzmiewa w twoim sercu własnym echem.” Nie trzeba dodawać, że w tym przypadku ks. Jan wcale nie głosi bezwarunkowego zmuszania siebie do modlitwy: przymus musi mieć miarę i być rozsądny. „Przymusowa modlitwa – zdaniem ks. Jana, rozwija się tylko obłuda, sprawia, że ​​człowiek staje się ociężały we wszystkim, nawet w wypełnianiu swoich obowiązków, i staje się niewolnikiem formy, rytuału, gdyż to prowadzi do faryzeizmu, do obłudnego składania Bogu ofiary według ustalonych reguł”. Będąc człowiekiem żarliwego ducha i dużej inspiracji religijnej, ks. Jan chce widzieć w każdym chrześcijaninie tylko taki rodzaj pobożności, który będzie wyrazem wewnętrznego stanu jego wiary, a nade wszystko ceni w chrześcijaninie twórczość religijną w takim stopniu, w jakim każdego ożywia wiara w Chrystusa. Modlitwa chrześcijańska według ks. Jana, istnieją dowody na obecność życia zakonnego w chrześcijaninie i wyznacznik stopnia jego doskonałości. Stąd ks. Jan uważa za konieczne wymagać od roztropnego chrześcijanina „ufności we wszystkich sprawach religijnych”, „stosownie do swoich sił, okoliczności czasu, miejsca i wcześniejszych trudów”, ostrzegając, że w przeciwnym razie modlitwa „nie będzie już cnotą”. "Dobrze jest we wszystkim być posłusznym matce Kościołowi, ale z rozwagą i jeśli to możliwe, niech to czyni każdy, kto może wytrzymać długotrwałą modlitwę. Ale nie każdy może zrozumieć to słowo; jeśli długotrwałej modlitwy nie da się pogodzić z żarliwością ducha, lepiej odmówić krótką, ale żarliwą modlitwę." Z siłą przekonania, jaką może dać tylko codzienne głębokie doświadczenie, ks. Jan ustanawia „zasadę” dotyczącą modlitwy, która głosi, że „lepiej powiedzieć pięć słów z serca niż dziesięć tysięcy słów językiem”. Ale te pięć słów należy wypowiedzieć „chętnie, z energią”, każde z nich musi „rozbrzmiewać w sercu własnym echem”, tak aby nasza modlitwa, ogrzana „jakąś żywą ideą”, na przykład o duchowym ubóstwie lub wielkich błogosławieństwach Bożych chwil po chwili, była „całym duchem, całym umysłem”. „Modlitwę nazywa się często czymś, co wcale nie jest modlitwą – chodzeniem do kościoła, staniem, patrzeniem na ikony lub na ludzi, na ich twarze lub stroje; mówi: modlił się do Boga, stał w domu przed ikoną, kiwał głową, wypowiadał zapamiętane słowa bez zrozumienia i współczucia, mówi: modlił się do Boga, chociaż wcale nie modlił się myślami i sercem, ale był gdzie indziej, z innymi ludźmi i rzeczami, a wcale nie z Bogiem”. "Przymusowa modlitwa czyni niezdolną do jakiejkolwiek czynności wymagającej refleksji, aby wypełnić swoje obowiązki. To powinno przekonać każdego modlącego się w ten sposób do skorygowania swojej modlitwy. Trzeba modlić się chętnie, z energią, z serca. Do Boga nie módlcie się ani ze smutku, ani z potrzeby - Bóg kocha chętnego dawcę. " "Godność naszej modlitwy będziemy mierzyć miarą ludzką, jakością naszych relacji z ludźmi. Jak jesteśmy z ludźmi? Czasem na chłodno, bez udziału serca, nie na miejscu, czy przyzwoitości, wyrażamy im nasze prośby, pochwały, wdzięczność, czy też coś dla nich robimy, a czasem ciepło, z udziałem serca, z miłością, a czasem z udawaniem, czasem szczerze. Tak samo różnimy się od Boga. Ale nie jest to konieczne. Zawsze trzeba wyrażać uwielbienie, dziękczynienie, i z głębi serca proś Boga; zawsze należy przed Nim czynić wszystko, całym sercem, zawsze kochać Go całym sercem i w Nim pokładać nadzieję”. „Tak jak w życiu często zdarza się, że człowiek ma co innego w sercu, a co innego na ustach jednocześnie, tak też na modlitwie przed obliczem samego Boga, który widzi tajemne serca, często człowiek wydaje się dwulicowy: mówi co innego, ale co innego ma w myślach i w sercu. Jeśli, co zdarza się częściej, chociaż rozumie modlitwę i o niej myśli, nie współczuje w sercu temu, co mówi, będąc martwym, i w ten sposób rzuca słowa w błoto. powietrza, oszukując się i myśląc, że taką modlitwą można zadowolić Boga. Dziwna grzeszna dwoistość! To gorzki owoc i dowód naszego odpadnięcia od łaski; w jakiś sposób powszechne jest, że nasze serca kłamią w modlitwie i postępowaniu z ludźmi. Chrześcijanin musi użyć wszelkich środków, aby wykorzenić z serca każde kłamstwo i zasiać w nim czystą prawdę. warto kłaniać się w duchu i prawdzie, mówić prawdę w swoim sercu.” Musi istnieć równowaga pomiędzy wewnętrzną i zewnętrzną stroną modlitwy. "Modlitwa zewnętrzna często odbywa się kosztem wewnętrznej, a modlitwa wewnętrzna kosztem zewnętrznej, to znaczy, jeśli modlę się ustami lub czytam, to wiele słów nie mieści się w moim sercu, jestem obłudnie podzielony; Co innego mówię ustami, co innego w sercu; usta mówią prawdę, ale usposobienie serca nie zgadza się ze słowami modlitwy. A jeśli modlę się wewnętrznie, sercem, to nie zwracając uwagi na wymowę słów, ja skup się na treści, na ich sile, stopniowo przyzwyczajając serce do prawdy i wchodzę w ten sam stan umysłu, w jakim zapisane były słowa modlitwy, i w ten sposób stopniowo uczę się modlić w duchu i prawdzie, według słów wiecznej prawdy: kto kłania się Bogu w duchu i w prawdzie, tego godzien jest pokłonu. "Kiedy ktoś modli się na zewnątrz na głos, nie zawsze może podążać za wszystkimi ruchami serca, które są zbyt szybkie, więc z konieczności musi dbać o wymowę, zewnętrzną formę słowa. Dlatego wielu duchownych, którzy płynnie czytają, formułuje całkowicie fałszywą modlitwę: wydają się modlić ustami, we wszystkim, co widać, jakby byli pobożni, ale serce śpi i nie wie, co mówią usta. Dzieje się tak, ponieważ się spieszą i nie myślą. sercem o tym, co mówią”. Ale dlaczego Bóg czasami nie wysłuchuje modlitw? Ponieważ nie mają wiary. Powiedzieliśmy, że bez modlitwy nie jest możliwa wiara, ale silna modlitwa, miła Bogu, jest niemożliwa bez wiary, w sensie niezachwianej nadziei, ufności w Bożą pomoc i moc Bożą. "Najważniejsze jest żyć, widzieć wiarę w Panu. W modlitwie wyobrażaj sobie ją wyraźnie przed sobą i w sobie, a potem jeśli chcesz, proś Chrystusa Jezusa w Duchu Świętym, a stanie się ci. Proś po prostu, bez wahania, a wtedy twój Bóg będzie dla ciebie wszystkim, dokonując w jednej chwili rzeczy wielkich i cudownych, tak jak znak krzyża dokonuje wielkiej mocy. Proś nie tylko dla siebie, ale za wszystkich wiernych, o całe ciało Kościoła, błogosławieństwa duchowe i materialne, nie oddzielając się od innych wierzących, ale będąc z nimi w duchowej jedności, jako członek jednego wielkiego ciała Kościoła Chrystusowego – i kochając wszystkich jak swoje dzieci w Chrystusie, Ojciec Niebieski napełni was wielkim pokojem i śmiałością”. „Dlatego przed modlitwą przygotuj się na niewątpliwą, mocną wiarę i zawczasu zajmij się środkami przeciw zwątpieniu i niewierze; źle jest, jeśli podczas samej modlitwy twoje serce osłabnie w wierze i nie wytrzyma, to nie myśl, że otrzymasz to, o co prosiłeś Boga, wątpiąc, bo obraziłeś Boga, a Bóg nie daje swoich darów łajdakowi! „Wszystko” – powiedział Pan – „jeśli prosisz w modlitwie jako wierzący, przyjmij to i to oznacza, że jeśli prosisz z niedowierzaniem lub wątpliwościami, nie przyjmuj”. Nadzieja oddycha modlitwą, a modlitwa bez nadziei jest modlitwą grzeszną. „Modlitwy! Pożywienie nie wystarczy, abyście dawali pracę jako osoba i tak jak oddajecie pracę Pańską. Czy nie wystarczy Ci widzieć bezsilność w ludziach, tak jak chcesz widzieć bezsilność w samym Bogu, czy w głębi duszy myślisz, że Bóg nie spełni Twojej prośby? Chociaż wiele rzeczy jest trudnych dla ludzi, wiele rzeczy jest niemożliwych, ale jak możesz uważać cokolwiek za trudne dla Boga? Czy jest dla Niego coś trudnego lub niemożliwego? Wszystko jest dla niego możliwe i łatwe. Wszystko jest możliwe u Boga. Dlatego modląc się, bądź mocno przekonany, że dla Pana wszystko jest łatwe i że On może wszystko w jednej chwili. Nie przypisuj Bogu swojej niezdolności do czegokolwiek, pomocy sobie lub bliźniemu. Dla was, jak dla słabych, nic nieznaczących stworzeń, prawie wszystko jest trudne: doświadczyliście tego na sobie i na innych tysiąc razy; Ale czy nie wystarczy, że dajesz (przypisujesz) pracę ludziom, że oddajesz także dzieło Pana – Panu, który wszystko stworzył myślą i słowem? Dla niego, pamiętajcie, nic nie jest trudne: odważnie proście o wszystko, miejcie nadzieję, że wszystko otrzymacie. O cokolwiek poprosisz w modlitwie, wszystko przyjmiesz jako wierzący.” „Modląc się, trzeba wierzyć w moc słów modlitwy, aby nie oddzielać samych słów od wyrażanego przez nie czynu; trzeba wierzyć, że po słowie, jak cień podążający za ciałem, następuje czyn, gdyż u Pana słowo i czyn są nierozłączne, gdyż „wypełniła się ta sama mowa: «On rozkazał i został stworzony». Wierzysz też, że stanie się to, co powiedziałeś w modlitwie, o co prosiłeś”. „Modlitwa jest tchnieniem duszy, modlitwa jest duchowym pokarmem i napojem”. "W modlitwie konieczna jest przemyślana, skrajna pokora. Musimy pamiętać, kto mówi i co mówi, jest to szczególnie konieczne podczas czytania Modlitwy Pańskiej: Ojcze nasz. Pokora niszczy wszelkie machinacje wroga. Och, ile mamy ukrytej pychy. To – mówimy – wiem, nie potrzebuję tego; to nie dla mnie; to jest niepotrzebne; Nie jestem temu winien. Ile twojej mądrości!” "Modlitwa jest złotym połączeniem człowieka chrześcijańskiego, wędrowca i przybysza na ziemi, ze światem duchowym, którego jest członkiem, a przede wszystkim z Bogiem, Źródłem życia. Dusza wyszła od Boga do Boga i niech przez modlitwę przyjdzie. Modlitwa przynosi wielkie korzyści modlącemu się: uspokaja duszę i ciało, uspokaja duszę nie tylko modlącego się, ale często także dusze naszych przodków, ojców i braci. Widzicie, jak ważna jest modlitwa jest!” Jeśli modlitwa w ogóle jest światłem, objawieniem, zbawieniem, to modlitwa liturgiczna w kościele jest nieskończenie bardziej owocna, nieskończenie bardziej pełna łask. "Prawdziwie cerkiew jest niebem ziemskim, bo gdzie jest tron Boży, gdzie dokonują się straszne tajemnice, gdzie aniołowie służą z ludźmi, gdzie jest nieustanna chwała Wszechmogącego, tam naprawdę jest niebo i niebo niebios. Wchodźmy więc do cerkwi Bożej, zwłaszcza do Najświętszego, z bojaźnią Bożą, z czystym sercem, odkładając na bok namiętności i wszelkie doczesne troski, i stójmy w niej z wiarą, czcią, racjonalną uwagą, z miłością i pokojem w naszych sercach, abyśmy mogli odejść odnowieni, jak w niebie; żyjmy w świętości właściwej niebu, nie związani światowymi pożądliwościami i namiętnościami”. "W kościele otrzeźwiamy od światowych uroków i upojenia światowymi namiętnościami i pożądliwościami, stajemy się oświeceni, uświęceni, oczyszczeni przez nasze dusze, zbliżamy się do Boga, jednoczymy się z Bogiem. Jakże czcigodna i godna miłości powinna być cerkiew Boża, jak ją umiłowali święci ludzie Boży. W cerkwi Bożej są dobre, proste dusze wierzące. Podobnie jak w domu Ojca Niebieskiego, czują się tu wolni i łatwo, łatwo. Tutaj prawdziwi chrześcijanie antycypujcie przyszłe królestwo przygotowane dla nich od założenia świata, przyszłą wolność od wszelkiego grzechu i śmierci, przyszły pokój i błogość. Kiedy oni szczerze zwrócą swoją duszę do Boga, żarliwie modląc się do Boga, podejmując zdecydowane postanowienie oddania swojego życia Bogu, a poza cerkwią, czyniąc cnotliwe czyny, jakże piękne, głęboko przemyślane i wychowawcze jest samo otoczenie cerkwi prawosławnej święte, wyższe społeczeństwo, chrześcijanin widzi siebie w kościele, w otoczeniu twarzy świętych aniołów i świętych. Patrzę na ikony w cerkwi: na ikonę Twoją, Panie, na ikonę Twojej najczystszej Matki, świętych aniołów, archaniołów, na twarze świętych, ozdobione złotem i srebrem, i myślę sobie: jak uhonorowałeś i ozdobiłeś naszą naturę. Twoim światłem świecą Twoi święci, Dzięki Twojej łasce są święci, zwyciężywszy grzeszność i zmywając grzeszny brud ciała i ducha, Przez Twoją chwałę są chwalebni, Dzięki Twojej nieskazitelności są niezniszczalni. "W cerkwi uczymy się wierności, odwagi, cierpliwości, łagodności, dobroci, pokory, niechciwości, wstrzemięźliwości, czystości, czystości, poświęcenia, bez narzekania znoszenia smutków, miłości nie tylko do bliźnich, ale i do wrogów, uczymy się innych różnych cnót. A modlitwa, śpiewy, te hymny są najlepszą poezją chrześcijańską. Głos czytań kościelnych, pieśni, modlitw i modlitw jest głosem naszych dusz, wylany ze świadomości i odczuwania naszych duchowych potrzeb i potrzeb. To jest głos całej ludzkości, świadomej i odczuwającej swoją nędzę, swoją nędzę, swoją grzeszność, swoją potrzebę dziękczynienia i uwielbienia za niezliczone błogosławieństwa i nieskończone doskonałości Boże. Te modlitwy i pieśni są cudowne: są tchnieniem Ducha Świętego cerkwi, bez względu na to, jak cudowne wydawałyby nam się wszystkie nasze pieśni, nieustannie, bez względu na to, ile razy ich słuchamy, powtarzam to cały czas. Każdy, kto uważnie słucha hymnów kościelnych, odnajdzie w nich za każdym razem coraz więcej nowego znaczenia. Nie tylko w całym śpiewie odkryje nowe głębokie myśli, ale także w każdym ich indywidualnym wyrażeniu. Doświadczyłem tego więcej niż raz. Niektórzy z naszych postępowców uważają Kościół za swojego wroga. Ale jeśli ktoś jest bardziej kochający, życzliwy i mądrzejszy w swojej miłości do ludzi, to jest to Kościół. Wszystko, co jest najbardziej zgodne z naszą naturą i najkorzystniejsze dla niej - wszystko to zawarte jest w Kościele, jako skarbcu, tak jak czasowniki Życia są zawarte w Ewangelii. Kościół jest prawdziwą matką całej ludzkości, prawem wierzącego w Chrystusa, najwierniejszym przyjacielem chrześcijan. Współczuje i zaspokaja wszystkie istotne potrzeby duszy i ciała chrześcijanina czynną pomocą lub jałmużną pomocy mocą Pana”. „Nabożeństwa zawsze dodają mi sił i ożywiają” – przyznaje ks. Jana: daje mi siłę, aby przetrwać wszystko, co spotykam na swojej drodze życia. Dziękuję mojej wszechdobrej, całkowicie świętej, wszechmądrej matce - Kościołowi Bożemu, który zbawia mnie prowadzi w tym tymczasowym życiu i wychowuje do obywatelstwa niebieskiego; Dziękuję jej za wszystkie nakazy modlitwy, uwielbienia, sakramentów i rytuałów. Dziękuję jej za jej posty, które przyniosły mi wiele korzyści duchowych i fizycznych. Dzięki nim jestem zdrowa na duchu i ciele, spokojna, wesoła, lekka. Bez postu byłoby mi to niezwykle trudne, czego doświadczyłam nie podczas postu. Dziękuję mojej Niepokalanej Matce Kościołowi Bożemu, który zachwyca mnie swoją niebiańską posługą, który zachwyca mnie moim niebieskim duchem, który oświeca mój umysł niebiańską prawdą, który wskazuje mi drogę życia wiecznego, który mnie wybawia od przemocy i hańby namiętności, który czyni moje życie błogim. Wielka jest Twoja miłość, Panie. Wyczerpałeś się, żeby mnie kochać. Patrzę na krzyż i zachwycam się Twoją miłością do mnie i do świata, bo krzyż jest wyraźnym znakiem Twojej miłości do nas. „Nikt nie ma większej miłości, niż może posiać, tylko ten, kto życie swoje oddaje za przyjaciół swoich”. Twoje życiodajne Tajemnice, Panie, są także zawsze obecnym i głośnym dowodem Twojej miłości do nas, grzeszników, bo to Twoje Boskie Ciało zostało złamane za mnie, za nas wszystkich. ta krew została przelana za mnie, za nas wszystkich. Bóg! Wysławiam cuda św. Twoje tajemnice nad Twoimi wiernymi, których ich uczyłem. Wysławiam niezliczone uzdrowienia, których byłem świadkiem”. "Wysławiam ich zbawienne działanie we mnie. Wysławiam Twoje miłosierdzie wobec mnie, w nich i przez nich objawiła mi się Twoja życiodajna moc, działająca w nich. Boże! Przez Twoją wielką miłość do mnie, jakże mam nie kochać Cię całym sercem, mój bliźni, jak siebie samego, nie kochać nie tylko tych, którzy mnie miłują, ale i moich wrogów? Och, gdyby to wszyscy zrozumieli, jak mało mielibyśmy renegatów, jak bardzo wszyscy kochalibyśmy i czcili św. Cerkiew Bożą, jak mało mówiono by o św. urok życia ludzi, którzy opuścili łono Kościoła Chrystusowego, gdyby sekciarze i niewierzący zrozumieli wysokość i piękno chrześcijańskiego ideału oraz naszego kultu, wszyscy pospieszyliby z powrotem do naszych kościołów, zapominając o swoich domach modlitwy i przywódcach fałszywych pasterzy. Bóg! spraw, aby Twoja Cerkiew udzielała oświecenia dusz, oczyszczenia z grzechów, uświęcenia, pokoju, zdrowia, pokoju ducha wszystkim, którzy przychodzą do niej z wiarą, czcią i bojaźnią Bożą, umacniała wiarę, nadzieję i miłość, przyczyniała się do naprawy życia, powodzenia we wszystkich dobrych przedsięwzięciach i uczynkach, wzajemnej miłości, czystego życia chrześcijańskiego, zmiękczania serc i wygaśnięcia pychy, zatwardziałości, chciwości, chciwości, zazdrości, złośliwości, obżarstwa, pijaństwo, rozpusta – te wady są tak szkodliwe w życiu publicznym i podważają jego fundamenty. Spraw to, Panie, wszystkim, którzy lubią nawiedzać Twoją cerkiew, a tym, którzy jej nie kochają, namów ich, aby ją kochali i poprawiali swoje serca i uczynki, gdyż czas jest bliski i sąd stoi u drzwi dla wszystkich ludzi, każdej rangi i stanu, każdej płci i wieku, a każdy stoi przed sprawą nieskończenie wielkiej wagi – dać odpowiedź na straszliwy Sąd Chrystusa. "A w Kościele nie ma nic świętszego, wyższego, bardziej majestatycznego, uroczystego, bardziej życiodajnego niż liturgia! Cerkiew w tym szczególnym czasie staje się ziemskim niebem, duchowni przedstawiają samego Jezusa Chrystusa, aniołów, cherubinów, serafinów i apostołów. Liturgia jest nieustannie powtarzającym się triumfem miłości Boga do rodzaju ludzkiego i wszechmocnym wstawiennictwem o zbawienie całego świata i każdego członka z osobna. Baranek - małżeństwo Boga syna królewskiego; w której oblubienicą Syna Bożego jest każda wierna dusza. Ewangelistą jest Duch Święty. Z jaką duszą przygotowaną, czystą i wzniosłą trzeba zawsze być obecnym na liturgii, aby nie znaleźć się wśród tych ludzi, którzy nie mając szaty weselnej, ale mając zbezczeszczoną szatę namiętności, zostali związani ręce i nogi i wyrzuceni z komnaty ślubnej w zupełną ciemność z przyzwyczajenia, a jak przyszli, odchodzą tak, jak są - bez wzniosłych myśli, bez skruszonego serca, z zatwardziałą duszą, bez determinacji do poprawy. Inni stoją lekceważąco, w roztargnieniu, bez skupienia, bez przygotowania się w domu poprzez refleksję i wstrzemięźliwość, bo wielu będzie miało czas, żeby się upić przed mszą, a czasem też za dużo zjeść. Kiedy Pan zstąpił na Synaj, narodowi żydowskiemu nakazano przygotować się i oczyścić; tutaj jest nie mniej niż zejście Boga na Synaju, ale więcej: jest tylko tył Boga, a tutaj jest samo oblicze Boga, Prawodawcy. Kiedy Pan ukazał się Mojżeszowi w krzaku na Horebie, nakazano mu zdjąć buty; i tutaj jest więcej Objawienia Pańskiego na Horebie: jest prototyp, tutaj Sam Transformator. O, jakże jesteśmy stronniczy w sprawach ziemskich! Nie chcemy poświęcać ani jednej godziny, jak powinniśmy, wyłącznie Bogu! Podczas boskiej, niebiańskiej liturgii nawet wtedy pozwalamy sobie marzyć o sprawach ziemskich i napełniać nasze dusze obrazami i pragnieniami spraw ziemskich, czasem – niestety! - nawet nieczyste obrazy. Tymczasem jakże powinniśmy się żarliwie modlić, gorliwie rozważać tę wielką tajemnicę, żałować za swoje grzechy, pragnąć i prosić o oczyszczenie, uświęcenie, oświecenie, odnowienie i utwierdzenie w życiu chrześcijańskim, w wypełnianiu przykazań Chrystusa, modlić się za żywych i umarłych; Liturgia bowiem jest ofiarą przebłagania, dziękczynienia, uwielbienia i błagania. Wspaniała liturgia! Przypomina całe życie nie jakiejś wielkiej osoby, ale Boga, który wcielił się, cierpiał i umarł za nas, zmartwychwstał i wstąpił, i ponownie będzie sądził cały świat! "Liturgia jest wieczerzą, posiłkiem miłości Boga do rodzaju ludzkiego. Wokół Baranka Bożego przy patenach gromadzą się wszyscy - żywi i umarli, święci i grzesznicy. Kościół jest triumfujący i wojowniczy." "Doceniaj, chrześcijaninie, największy cud Jezusa Chrystusa, Syna Boga żywego, objawiony w jedności z wiarą w Jego Boskie Tajemnice. Jaki cud? Odpocznij i ożywij swoje serce, przytępione grzechem, tak oczywiste po bólu serca i śmierci duchowej, która często poprzedza komunię. Z przyzwyczajenia nie uważaj tego nigdy za coś zwyczajnego i nieważnego; takie myśli i usposobienie ściągają na ciebie gniew Pana, ale po komunii będziesz Nie zakosztuj pokoju i życia. Z najżywszą, najgłębszą wdzięcznością za dary życia wyjednaj życie u Pana i niech Twoja wiara wzrasta coraz bardziej. Strach i niepokój wynikają z niewiary. Potraktuj ich pojawienie się podczas komunii jako pewny znak, że przez niewiarę odchodzisz od życia przedstawionego w Kielichu i nie zwracaj na nie uwagi. Och, wiara, wiara, Ty sam jesteś dla nas cudem, Twoja wiara Cię zbawi. "Przystępując do życiodajnych Tajemnic z niewątpliwą wiarą, namacalnie uczę się od wszechobecności Chrystusa. Jak? W ten sposób: w każdej cząstce ciała i w każdej kropli krwi przyjmuję całego Chrystusa i w ten sposób oczami serca widzę, że jest On jednocześnie zupełny we wszystkich cząstkach i kroplach, bez względu na to, ile ich jest, aż do nieskończoności. Tak samo Pan jest wszystkim w każdej cerkwi, a ponieważ cerkwie są zlokalizowane na całej ziemi Pan jest obecny nie tylko w Bóstwie, ale także w swojej duszy i ciele na całej ziemi, wszędzie komunikując się nierozerwalnie z wierzącymi i wytwarzając w nich słodkie owoce: oczyszczenie z grzechów, uświęcenie dusz i ciał chrześcijan, sprawiedliwość, pokój i radość w Duchu Świętym, jednocząc wszystkich ze sobą, z Ojcem i Jego Duchem Świętym. "Kiedy przyjmiecie Tajemnice Życiodajne, wyobraźcie sobie mocno samego Chrystusa pod postacią chleba i wina, zróbcie na nich w myślach napis: Jezus Chrystus i tym napisem w myślach (i wyślijcie zmysły) mentalnie do głębi serca i tam mentalnie umieśćcie życiodajnego Gościa. Jeśli tak, z taką wiarą przyjmiecie Tajemnice Św., wtedy zobaczycie, co w Was wyprodukują: najgłębszy spokój sił duchowych, wszystko będzie dla Was niewiarygodnie łatwe. W miarę naszych możliwości wiara, Pan pomaga nam, gdy serce jest gotowe, Ciało i Krew okazują się ożywiającym węglem w sercu wierzącego. Kościół jest niebem, ołtarz jest tronem życia, z którego Bóg zstępuje, aby karmić i ożywiać wierzących w św. Przedziwne są Twoje dzieła, Panie (Obj. 15:3). Przygotowujesz nas z góry na kontemplację tronu i Zasiadającego na nim, przez wizję ziemskiego tronu w Kościele i. przez kontemplację oczami wiary Tego, który na nim siedzi.” "Kto spożywa Moje Ciało i pije moją Krew, trwa we Mnie, a Ja w nim (J 6,56). Jest to namacalne, a doświadczenie to potwierdza. Błogosławiony ten, kto z wiarą przyjmuje Komunię Świętą, jest pełen życia. Tain, z serdeczną skruchą za grzechy. Ta prawda jest namacalna, jasno wynika z czegoś przeciwnego. Kiedy bez szczerej skruchy za grzechy i z wątpliwościami podchodzicie do św. Najczęściej wtedy szatan wchodzi w was i pozostaje w tobie, zabijając twoją duszę, a to może być niezwykle zauważalne. „Przyjmując Tajemnice św., bądź niewątpliwie pewien, że przyjmujesz Ciało i Krew Chrystusa, tak jak nie masz wątpliwości, że co minutę oddychasz powietrzem. Powiedz sobie: tak jak pewne jest, że stale wdycham powietrze, tak pewne jest, że teraz wraz z powietrzem przyjmuję w siebie mojego Pana Jezusa Chrystusa, mój tchnienie, mój brzuch, moją radość, moje zbawienie. On jest przed powietrzem, w każdym czasie mojego życia, jest moim oddechem: przed słowem, jest moim słowem; przed myślami – moja myśl; przed wszelkim światłem jest moje pożywienie; przed wszelkim ubraniem – moją szatą; przed wszelkim zapachem – moją słodyczą; przed moim Ojcem – przed moją Matką; przed ziemią – solidną ziemią, która mnie niesie na wieki. Ponieważ my, ziemscy, zapominamy, że przez Niego zawsze oddychamy, żyjemy, poruszamy się, istniejemy i odkopujemy dla siebie zniszczone skarby, On w swoich tajemnicach – w swojej krwi – objawił źródło wody żywej, płynącej do życia wiecznego, a sam daje nam siebie jako pokarm i napój, abyśmy mogli przez Niego żyć (1 Jana 9,4). „Ci, którzy uczęszczają na nabożeństwa Kościoła prawosławnego i studiują naukę o nabożeństwach, powinni pamiętać, że służba tu na ziemi jest przygotowaniem do najradośniejszej służby Bożej w niebie; że służąc Bogu ciałem, tym bardziej należy służyć Bogu duchem i czystym sercem; że słuchając nabożeństwa Bożego, trzeba nauczyć się służyć Bogu tak, jak służyli święci, o których życiu i czynach słyszymy podczas nabożeństwa, o ich wierze, nadziei i miłości; że należy służyć Bogu przede wszystkim uczynkami i prawdą, a nie samymi słowami i językiem jesteśmy powołani do służenia Bogu. W tym celu otrzymaliśmy postawę prostolinijną, aby nieustannie zwracać się do Boga, dziękować mu i chwalić Go, po to został nam dany umysł, serce, wola i wszystkie uczucia. "Niektórzy przedkładają przed Boga całe swoje dobro i służbę na czytanie wszystkich przepisanych modlitw, nie zwracając uwagi na gotowość serca do Boga, na swoje wewnętrzne nawrócenie. Na przykład wielu tak odczytuje regułę komunii. Tymczasem tutaj przede wszystkim trzeba patrzeć na nawrócenie i gotowość serca na przyjęcie Świętych Tajemnic; jeśli twoje serce stało się prawidłowe w twoim łonie za łaską Bożą, jeśli jest gotowe na spotkanie Oblubieńca, to dziękuj Bogu, chociaż tak zrobiłeś nie mam czasu czytać wszystkich modlitw. Królestwo Boże nie jest w słowach, ale w mocy (1Kop.4,20).Dobrze jest być posłusznym Matce Kościoła we wszystkim, ale z rozwagą i, jeśli to możliwe, umieć się do tego dostosować – długą modlitwę – i dostosować się do niej. Ale nie każdy jest w stanie zrozumieć to słowo (Mt 19,11). Słowo celnika, wypowiedziane z ciepłego serca, usprawiedliwiło go. Bóg nie patrzy na mnogość słów, ale na usposobienie serca. Najważniejsza jest żywa wiara serca i żar pokuty za grzechy, który przychodzi do św. Najczęściej Judasz z jakąś pasją w sercu przychodzi, aby pochlebnie pocałować Syna Człowieczego. Aby z niewątpliwą wiarą uczestniczyć w życiodajnych Tajemnicach i pokonać wszelkie machinacje wroga, wszelkie oszczerstwa, wyobraźcie sobie, że to, co otrzymujecie z kielicha, jest Tym Jedynym, czyli Wiecznie Istniejącym. Gdy będziesz miał takie usposobienie myśli i serca, to od przyjęcia św. W Tajemnicach uspokoisz się, rozradujesz i odżyjesz, sercem poznasz, że Pan prawdziwie i istotowo przebywa w tobie, a ty jesteś w Panu”. Niestety wiele, wiele osób unika odwiedzania cerkwi Bożej w niedziele i święta. ks. głęboko nad tym ubolewa. Jana i woła z goryczą: "Jakże smutne jest to, że w święta Pańskie wróg odbiera chrześcijanom to, co mu się należy, i to niezwykle wielkie, a im większe święto, tym więcej chrześcijanie płacą wrogowi, bo cóż widzimy w święta? Całkowite lenistwo, nieokiełznanie ciała, pijaństwo, rozpusta, bójki, kradzieże, zabawy. Mój Boże! Co za rozkosz dla ciała! Cóż za gorliwa służba diabłu! Czy ci ludzie są chrześcijanami, pomyślcie, odkupieni przez uczciwą krew Syna Bożego? Czy żyjecie w czasach chrześcijańskich, czy w pogańskich? Czy są to ludzie, którzy odwiedzają cerkiew Boga i modlą się z wami do Pana? Jeśli to byli oni, to dlaczego przybyli do cerkwi? zbliżyli się do Niego, chyba że choć zbliżyli się wargami i nie weszli w moc tego święta, to na ogół nie rozumieli istoty i celu świąt chrześcijańskich, nie uczestniczyli w nich tak, jak dzieci uczestniczą w rodzinnym święcie swoich rodziców. Chude dzieci tak kochającej, miłej, świętej matki - Kościoła! Matka jest Święta – dzieci są grzesznikami; matka duchowa jest dzieckiem cielesnym; matka jest niebiańska - dzieci są ziemskie; matka chce dać swoim dzieciom błogosławieństwa wieczne, duchowe, a nie przemijające i przemijające – dzieci je odrzucają i wybierają dla siebie ziemskie, grzeszne, przemijające przyjemności. Jednak wśród ludzi pijanych i oddanych różnym nałogom na wakacjach spotyka się więcej osób, które nie były w kościele (i w ogóle nie znają tego święta, bo nigdy o nim nie myślały). Dla takich jest tylko jedno święto – święto ciała. Bóg! kiedy będziemy celebrować Twoje święta, jak przystało na cerkiew? Kiedy pocieszymy naszą świętą matkę, Kościół, przestrzegając jego statutów? Kiedy upijemy się jej duchem? Kiedy zaczniemy kochać i szanować św. Kościół, jego kult i statuty? Kiedy zaczniemy zachowywać się tak, jak powinniśmy podczas nabożeństwa?” "Wobec starszych zawsze zachowujemy się z wielkim szacunkiem, szanując ich siwe włosy i mądrość - owoc wielowiekowego doświadczenia, bardzo cenimy każde ich słowo i stosujemy je w życiu. Dlatego też powinniśmy szczególnie czcić Kościół, czcić jego świętość, starożytność, niezachwianą stanowczość, jego oświeconą mądrość i doświadczenie duchowe, jego przykazania i dekrety zbawiające duszę, jego nabożeństwa, sakramenty i rytuały. Jak można nie oddać mu czci za to, że zbawiła niezliczoną liczbę osób na swoim łonie, przenosząc ich do miejsca wiecznego pokoju i radości i nie zapominając o nich po swojej śmierci, ogłasza ich do dziś na ziemi z wieczną chwałą i wysławianiem ich cnót, jako swoich wiernych dzieci! Gdzie znajdziesz bardziej doceniającą przyjaciółkę, bardziej czułą matkę? wypełnienie wszystkich jego przykazań i ustaw i aby w nim znaleźli zbawienie wieczne w Chrystusie Jezusie, Panu naszym”. Modlitwa i uwielbienie w kościele dają siłę do wiary i życia. Z czego powinno składać się samo życie? Jak żyć? Podstawową zasadę życia opisano już powyżej. "Czym jest czas i życie każdego człowieka? Jest przygotowanie na wieczność. Pan i Mistrz naszego życia codziennie oczekuje naszego dobrowolnego zwrócenia się do Niego wszystkimi naszymi myślami i całym sercem oraz całkowitego odwrócenia naszych serc od ziemskiej próżności. „Spójrz na zegar: chodzi tak, jak chciał zegarmistrz, albo na statek: płynie tam, gdzie chce sternik. Musisz kierować swoim życiem tak, jak chce twój Artysta i Władca świata i twojego; musisz podążać za swoim sternikiem, a on będzie cię wspierał na wodzie i nie pozwoli ci utonąć, wszyscy jesteście z Boga, jesteście naczyniem Bożym, jesteście sługami Pana. „Mottem twojego życia powinny być następujące powiedzenia Zbawiciela: „Moim pokarmem jest to, abym pełnił wolę Tego, który mnie posłał”. Żyj sercem, a nie brzuchem, myśląc nieustannie sercem, zwłaszcza o Bogu, o duszy, o duszach ludzkich, o Panu Jezusie Chrystusie, Jego dziełach, o krzyżu, o Kościele, o sakramentach, o świętych Bożych trudzących się na ziemi. A żeby żyć w sercu, trzeba wypędzić z niego diabła i wprowadzić do niego Chrystusa Boga przez wiarę i miłość. Spójrz na koniec wszystkiego: do czego to prowadzi i do czego doprowadzi. "Wiele różnych korzyści tymczasowego życia jest obrazem, wskazaniem i gwarancją nieskończonych korzyści przyszłego życia; ich słodycz jest obrazem nieskończonej przyszłej błogości, ich piękno jest obrazem przyszłego piękna. Zatem, człowiecze, nie zatrzymuj się na tym, co tymczasowe, ale idź w stronę przyszłych korzyści! "Jak zrzucamy zużyte ubrania, buty i buty i zaniedbujemy je, tak zrzućmy nasze ciało jak ubranie, jak buty, a będzie podeptane; lecz po zniszczeniu ziemskiej cerkwi ciała, w dniu powszechnego zmartwychwstania Pan stworzy dla nas cerkiew nie zrobioną rękami, ale wieczną w niebie. Nie naszą troską jest wiedzieć, jak Pan nas wskrzesi i z czego zbudujemy nasze ciało po naszej śmierci, tak jak nie troszczyliśmy się o to, gdy Pan powołał nas do istnienia z nieistnienia, kiedy na początku stworzył naszą duszę i ciało. Pan jest dla nas wszystkim: na Niego zrzucamy cały nasz smutek. Ale oczywiście nie jest łatwo wyzbyć się ciała, trudno je ukrzyżować namiętnościami i pożądliwościami: Kościół Święty wskazuje całą metodę wychowania duszy w Bogu. Pierwszym krokiem na tej ścieżce jest koncentracja ducha. "Chrześcijanin jakiejkolwiek rangi, stanu, obojga płci i świadomego wieku powinien często czuć się u siebie w domu, a nie żyć tylko w świecie zewnętrznym, to znaczy w pogoni za sprawami doczesnymi, nauką, sztuką, rzemiosłem, grami, widowiskami. W domu, to znaczy w jego duszy, w swoim wewnętrznym świecie jest ktoś, kto zastanawia się nad początkiem i celem lub końcem swego istnienia, kto modli się w duchu i prawdzie, kto czyta słowo Boże, kto zmaga się ze swoimi namiętnościami i grzeszne skłonności i osiąga sukcesy w cnocie, w jałmużnie, łagodności, pokorze, dobroci, prawdzie i prawości”. „Królestwo Boże jest w was”. „Ucz się, chrześcijaninie, wewnętrznej prawości Boga, którą Stwórca umieścił w głębi serca, staraj się nie naruszać tej Boskiej prawdy ani jedną myślą o podstępie, zwątpieniu, niewierze, bluźnierstwie, szemraniu, nieposłuszeństwie, ani jednym uczuciu wrogości, nienawiści, ani jednym poruszeniu grzesznej woli”. Ten spokój duszy tworzy siłę w walce z zewnętrznymi wrogami zbawienia - pokusami, złymi myślami, diabłami. „Wróg łatwo łapie w swoje sieci każdego, kto jest oddany przyjemnościom cielesnym lub interesowności i umiłowaniu pieniędzy, albo chwilowemu rozkoszowaniu się cielesną pożądliwością, albo chwilowemu uzależnieniu od pieniędzy, albo chciwości i litości dla biednych, albo innej pokusie, a człowiek zostaje schwytany przez wroga, odchodzi od Boga i staje się wrogiem Boga. „Na świecie jest pożądliwość ciała i pożądliwość oczu, i pycha życia”. Samoobserwacja, uwaga skupiona na swoim wewnętrznym świecie, daje siłę, aby „przeciwstawić się potędze wroga”. „Każdy grzech schlebia, kłuje, zawstydza, uciska, zaciemnia, gwałci moją duszę. Potrzebujesz ciągłej uwagi dla siebie, swoich myśli, uczuć, pragnień; konieczna jest nieustanna walka całej wewnętrznej osoby: modlitwa do Pana z pokutą z głębi serca, poznanie uroku i zniszczenia grzechu, nienawiść do niego, świadomość jego absurdu i szaleństwa; a kiedy to się stanie, dusza zwycięży grzech. Uwaga skupiona na duszy zwycięża, ponieważ pomaga rozpoznać grzech w zarodku i rozbić „dzieci o kamień”. "Weź bramy swego księcia, a wejdzie Król chwały. Jakie są bramy, przez które wchodzi Król chwały i jacy książęta władają tymi bramami i nie pozwalają Królowi chwały wejść przez nie? To jest brama naszego serca, które kontrolują nasze różne namiętności: pycha, użalanie się nad sobą, cielesność, obżarstwo, pijaństwo, wszeteczeństwo, lenistwo, duma, ambicja, zazdrość, umiłowanie pieniędzy, zatwardziałość, skąpstwo, próżność, uraza, złośliwość, nienawiść, przygnębienie, rozpacz, niewiara, nieposłuszeństwo To właśnie te niezliczone namiętności zniewalają duszę ludzką i nie pozwalają Panu Bogu wejść do niej i zamieszkać w niej. Musimy postawić straż przy Świętej Bramie. Życie chrześcijanina w Ewangelii przyrównane jest do straży wojskowej pierwszej, drugiej i trzeciej części, co inspiruje chrześcijanina do ciągłej czujności nad swoimi myślami, uczuciami, poruszeniami woli, czujności wobec odwiecznych wrogów, którzy nieustannie nas atakują i chcą nas pożreć do końca. Święci święci dzień i noc czuwali duchowo – nieustannie się modlili, pościli, pracowali, prowadząc życie kontemplacyjne i aktywne. Całe nasze życie powinno naprawdę być stróżem: jest krótkie, zadanie, które mamy do rozwiązania, jest wielkie i złożone, a wrogów jest bardzo wielu, którzy atakują zaciekle, podstępnie i z mocą. Bądźmy mądrzy jak wąż i cele jak gołębie. "Przyjrzyj się uważniej, głębiej w swój świat wewnętrzny, mentalny lub duchowy, pełen największych zainteresowań umysłowych i moralnych i nie daj się ponieść światu zewnętrznemu, materialnemu, przemijającemu i zanikającemu - niebu i ziemi - gdyż niebo i ziemia przeminą zgodnie z niezmiennym słowem Stwórcy, a słowa Jego prawa nie przeminą na zawsze. W tym wewnętrznym świecie masz przed sobą wiele pracy i wysiłku z powodu naszego wypaczenia porządku duchowego lub praw twórczych oraz zepsucia psychicznego i fizycznego, gdyż powiedziane jest: „Królestwo Boże jest w was”. „Królestwo niebieskie zdobywa się wysiłkiem, a poszukiwacze wzmożeni – zdobywają je”. Pamiętajcie o jałowym drzewie figowym; pamiętaj o winogronach i winiarzu; wspomnijcie na niewolnika, który był winien swemu panu tysiąc talentów. Grzeszne myśli i pożądliwości są szybkie jak paląca błyskawica lub nagły, silny wiatr, wstrząsający duszą jak trzcina; lub jak wzburzony potok, który zatapia duszę, jak cerkiew zbudowana na piasku; lub jak brudna, śmierdząca fala, napełniająca duszę smrodem i smrodem. Niech chrześcijanin wystrzega się wszelkiego grzechu, zamierzonego i mimowolnego, i niech swoje duchowe stopy postawi na kamieniu wiary – Chrystusie Bogu; niech się modli nieustannie i zawsze przynosi Bogu skruchę, tajemną i jawną, niech brzydzi się grzechem we wszystkich jego niezliczonych przejawach, niech pogardza ​​pożądliwością ciała jak śmiertelną trucizną i niech uważa złoto, srebro i wszystkie drogie, błyszczące rzeczy za nic; niech gardzi chwałą ludzką, tą przemijającą i szkodliwą chwałą, która jak robak podkopuje duszę; niech szuka niezniszczalnych błogosławieństw i niech zawsze stara się mieć w sercu Chrystusa, ten skarb życia i wszystkiego, co wystarcza na całą wieczność. Jedna nieprawa myśl jest obrzydliwością dla Pana. A natychmiastowa cielesna pożądliwość jest zdradą Pana i obrzydliwością bałwochwalstwa. Dzieje się tak dlatego, że dusza jest istotą prostą, duchem i w jednej chwili skłania się albo do prawdy, albo do nieprawdy, staje się podobna do Boga lub diabła, dlatego Apostoł mówi: "Nie bądźcie jak zły, ale dobry. Strzeżcie swego serca we wszystkim, z czego pochodzi życie". Uważaj na swoje serce, zwłaszcza w tym sensie, aby nie dopuścić, aby dosięgły go ziemskie, namiętne pożądliwości, gdyż choćby jedna chwila pożądliwości kala duszę i oddziela ją od Boga. Staraj się stale dbać o to, aby leciała ku niebu, a nie ku ziemi, ku Bogu i nie ku Belialowi. Aby pragnęła niezniszczalności, miłości i cnoty, łagodności i pokory, prostoty i łagodności, a nie ziemskiego, choć słodkiego i błyskotliwego rozkładu. Jesteśmy w ciągłym niebezpieczeństwie ziemskich pożądliwości: grzesznik trzyma się wszystkiego, co jest zakazane; chroń swoje serce przed złością, gniewem i zazdrością, lubieżnością, dumą, arogancją i wywyższaniem się nad innymi. Strzeż swego serca pod każdym względem, bo stamtąd pochodzi twoje życie.” Czuwajcie – czy wiara jest w nim nienaruszona, spójrzcie – jakie są w nim pragnienia, zamiary, poszukiwania, tęsknoty, do czego jest przywiązany, do czego dąży – do Boga czy do świata, do nieba czy ziemi, czy jest w nim pragnienie zbawienia, pragnienie miłości Boga, umiłowanie wszelkiej prawdy i nienawiść do wszelkiej nieprawości, do wszelkiego grzechu? Czy bardzo pragnie podobać się Bogu i zbawić duszę, która ginie w grzechach? Czytaj przypowieści, zrozum je, włóż je do swojego serca... wypełniaj je! „Z całą starannością strzeż swego serca, bo stamtąd pochodzi twoje życie”. Spójrz, do kogo lub czego skierowane są pragnienia twojego serca; do Boga czy do świata, do nieba lub do ziemi, do błogosławieństw niezniszczalnych i wiecznych, czy do błogosławieństw zniszczalnych i przemijających, do ducha czy ciała? Spójrz - bezcielesny wróg, zły, nie śpi: nieustannie wykonuje w tobie swoje dzieło, dzieło twojego złudzenia i zniszczenia, i próbuje odwrócić twoją duszę od Boga wszelkimi urokami: teraz rozpusta, teraz dla egoizmu, teraz dla próżności, teraz przez pychę lub zazdrość, lub przez obżarstwo i pijaństwo, teraz przez lenistwo i bezczynność, teraz przez czytanie pustych książek lub tylko świeckich, nie pozwalając ci czytać książki, nauczające wiary i pobożności, i jedna rzecz, która jest potrzebna. Wróg nieustannie próbuje okraść duszę najróżniejszymi marnościami i rozkoszami. Czuwajcie i nie zapadajcie w grzeszny sen. Pamiętajcie, że obiektem pragnień naszych serc jest wyłącznie Bóg. "Co mam w niebie i czego pragnę od Ciebie na ziemi? Boże, skało mojego serca i mój dział, Boże na wieki." "Chrześcijanin musi mieć serce niebieskie, a nie ziemskie: wszyscy bowiem jesteśmy powołani do nieba na wieczerzę weselną Baranka. Biada naszemu sercu. "Bądźcie mądrzy w niebie, a nie na ziemi." „Nasza ojczyzna jest w niebie”. Precz z ziemskimi namiętnościami! Weźcie bramy, wasi książęta. A jeśli pasja przeniknęła już do dusz, co robić? Gdyby bramy serca nie były wystarczająco czujnie strzeżone i wróg przedarł się do cerkwi i twierdzy ducha?! Następnie musisz walczyć z wrogiem w murach miasta, walczyć szybko, zanim zajmie wszystkie swoje twierdze. "Wtedy musisz wypowiedzieć wojnę swemu wielonamiętnemu ciału, "ukrzyżować je namiętnościami i pożądliwościami", położyć kres wszelkiej grzesznej przyjaźni z nim i zawsze trzymać ją w ryzach i porządku, ściśle przestrzegając prawa Bożego. Jeśli ktoś chce pójść za Mną, niech się wyprze samego siebie, weźmie swój krzyż i przyjdzie za Mną. " Doświadczenie pokazuje, że każda namiętność, dopuszczona przez człowieka na początku i nie otrzymująca należytego odrzucenia ze strony całej duszy, zaczyna zapuszczać głębokie i stopniowo swoje korzenie, wzrastać w stopniu i sile, a powtarzając się, znowu słabo, niepewnie odzwierciedlona w sercu i woli człowieka, ostatecznie obejmuje całego człowieka: myśli, uczucia, pożądliwości, wolę, pamięć i wyobraźnię, a on staje się nędznym niewolnikiem diabła – mordercy, złego. "Oczywiście, mszyca grzechu na ogół wniknęła w ludzkość bardzo głęboko, aż do głębi dusz - i człowiek potrzebuje straszliwych wysiłków, aby oddalić się od grzechu, sumiennego i ustawicznego; ale mimo to grzech jest początkowo słabszy i bardziej możliwy do unicestwienia. Uczmy się sztuki - walki z grzechem, naszym najbardziej przebiegłym i najpotężniejszym wrogiem. Jest jednak jasne, że ta walka jest nie do pomyślenia wyłącznie siłami ludzkimi. Z góry mówię: nikt nie powinien polegać na ich sile i mocy inteligencja, sztuka czy odwaga, aby pokonać tego wroga: nie, jest on silniejszy od nas wszystkich. Miejmy nadzieję w mocy Boga, w mocy Chrystusa, naszego Zbawiciela, który dla nas pokonał naszego wroga, diabła i dał nam swoje imię, swój krzyż, swoją łaskę i siłę do zwycięstwa nad wrogiem. „Walczcie nieustannie z grzechem z pomocą Boga: Pan jest naszym pomocnikiem i naszym Obrońcą – zawsze bliżej nas niż grzech, chociaż ten jest zawsze blisko, ponieważ mieszka w głębinach naszych. myśli. Ale absolutnie konieczne jest wypędzenie go z jego wewnętrznych gniazd i bezlitosne bicie złodzieja, oszusta, hańby, mordercy, bez względu na to, w jakiej formie wydaje się nas gwałcić. Bijcie więc bezlitośnie swoją pychę, próżność, pychę, chciwość, egoizm, skąpstwo, zatwardziałość serca, złość, irytację, nieposłuszeństwo, przesądy, przygnębienie, szemranie i inne grzechy - oszustwo, wszelkie oszustwo, pożądliwe myśli, pożądliwości... haniebna mowa, wszelkiego rodzaju haniebne pozory... wszystko, wypędź wszystko grzeszne, nieczyste, nienawidź całą swoją nienawiścią, bij złodziei, złodziei wszelkiego rodzaju bezlitośnie i zniszcz ich do końca, aby się gdzieś nie ukryli, nie zadomowili się potajemnie w twoim sercu, a wtedy będziesz przyjacielem samego Boga. „Nie tak wam rozkazałem, niewolnicy, ale jeśli cokolwiek innego uczynicie, to wam rozkazuję”. Grzech jest szybki jak błyskawica i może zarazić nieobudzoną w jednej chwili duszę swoją niszczycielską trucizną, ale nie zaszkodzi temu, kto stale słucha i ma w sercu bojaźń Bożą, bo takiego chroni łaska Boża i Ducha Świętego. Anioł stróż. W kim żywa wiara w Chrystusa, w którym żyje Chrystus, tego zły nie dotknie, widząc duszę chronioną wiarą i bojaźnią Bożą. W każdym razie potrzebna jest nieustanna walka z grzechem, który wkrada się wszystkimi zmysłami: wzrokiem, słuchem, smakiem, węchem i dotykiem; zakrada się jak złodziej, wdziera się do wszystkich zmysłów, jak przez okna i drzwi. Nigdy nie szczędź w sobie żadnego grzechu i pilnie, z radością krzyżuj go przy każdej okazji, jaką napotkasz, i za to wyrzeknij się siebie, ukrzyżuj swoją pychę, swoje kaprysy, swoją urazę, swoją dumę, złośliwość, zazdrość, skąpstwo, lenistwo, przygnębienie, tchórzostwo, strach i miłość jako dobroczyńców tych, którzy ranią, jak mówią, twoją dumę, mimowolnie rozbudzają twoje namiętności. Zwykle mamy jakiś rodzaj bolesnej miłości do grzechu: nasze serca bolą, nasze serca bolą z namiętności, a mimo to poddajemy się temu. Musimy nienawidzić namiętności jako grzechu, jako potomstwa diabła, jako śmierci, jako wyobcowania od Boga. Jeśli porywa Cię jakakolwiek pasja do sławnej osoby, na przykład pasja tchórzostwa, strachu, dumy, spróbuj rozmawiać z tą osobą prosto z serca, z duchową miłością. Jeśli będziesz milczeć i drzemać, wróg może łatwo cię pokonać i zaszczepić w tobie wrogość lub fałszywy strach. Jeśli pociąga cię cudzołożna pasja, to albo nie rozmawiaj z tą osobą, albo uzbrój się w imię Pana, stale nosząc Go w swoim umyśle i sercu, a pokonasz tę namiętność, znosząc się z godnością. W ogóle nie toleruj ani chwili w sobie zakwasu namiętności, ale ze wszystkich sił wypędź je od siebie. „Spróbuj zrobić wszystko odwrotnie do tego, czego chce eteryczny wróg. Zachęca Cię do pychy, do przechwalania się i potępiania brata – uniżasz się do ziemi i popiołu, potępiasz siebie tak surowo, jak to możliwe, i chwalisz brata w swoim sercu. Jeśli twój brat z powodu działania wroga traktuje go dumnie i zjadliwie, ty traktuj go pokornie i z miłością. Jeśli wróg zachęca cię do skąpstwa, bądź hojny i dobrej woli. Czyń tak we wszystkich takich przypadkach, a zasłużysz na wielką łaskę Bożą i sam zobaczysz to na własne oczy. Nie masz na to wewnętrznej siły – wróg jest silny, mówisz: proś Wszechmogącego w modlitwie o każdym czasie i o każdej godzinie, a On ci pomoże. Nie daj się zwyciężyć ciału i wrogowi działającemu przez nie w modlitwie – nie schlebiaj językowi, ale mów prawdę w swoim sercu (Ps. 14,3); Sam odczuwaj swoje myśli i uczucia, jak mówisz w modlitwie, a nie tak, aby był miód na twoim języku i lód na twoim sercu; Gdy wróg zwycięży, będziesz musiał porzucić siebie i swoją wolność od niego, jak kawałek ziemi podbity przez wroga, a twoje serce odwróci się od Pana. Nie zaniedbuj niczego w swoim życiu duchowym, nie uważaj za coś małego, niewartego większej uwagi: przez małe grzechy diabeł prowadzi do wielkich. Najważniejsze: staraj się zawsze być wierny w swoim sercu. Kiedy trudniej jest walczyć z ciałem, pokaż swoją siłę, a następnie nie bądź słabszy w walce, jak dobry wojownik Chrystusa. Nie bójcie się walki i nie uciekajcie od niej: gdzie nie ma walki, nie ma cnoty; gdzie nie ma pokusy wierności i miłości, tam nie wiadomo, czy jest wierność i miłość do Pana. Naszą wiarę, nadzieję i miłość poznajemy w przeciwnościach losu, czyli w trudnych i trudnych okolicznościach zewnętrznych lub wewnętrznych: w chorobie, w smutku, w nędzy. Chrześcijanin! w końcu Głowa waszej wiary, Chrystus, został ukrzyżowany i pozostawił wam krzyż. Jak żyć w luksusie, w przestrzeni, w błogości, w bezczynności? On zniósł hańbę i w swoim imieniu nakazał wam, abyście nie unikali hańby, lecz szukali chwały. Często patrz na Ukrzyżowanego i ucz się swoich obowiązków. Ci, którzy są podobni do Chrystusa, ukrzyżowali swoje ciało z namiętnościami i pożądliwościami. Noga moja stoi mocno na prawej stronie, mówi król i prorok Dawid, to znaczy dusza moja mocno stoi na właściwej drodze, na cnocie, na bojaźni Bożej, nienawidząc wszelkiej ścieżki nieprawości. Dlaczego i ja nie miałbym osiąść na tej Boskiej ścieżce, unikać całkowitego zła i czynić tylko dobro? Dlaczego nie zająć solidnego punktu widzenia, tak jak osiągnęli to święci, którzy żyli i pracowali przed nami? Czy oni i my nie mamy tej samej natury? Czy żyli bez pokus, bez smutków i chorób? Czy nie dopadł ich grzech, czy nie zmagali się z różnymi namiętnościami ciała i ducha? Walczyliśmy i wygraliśmy. Przyczyna grzechu tkwi w nas samych, w naszym wielonamiętnym ciele, w naszej miłości własnej, ambicji, dumie, żądzy władzy, niecierpliwości, lenistwie, chciwości, zatwardziałości, uporze, zarozumiałości, wolnomyślicielstwie, dwulicowości, obłudzie, oszustwie, złej woli i chełpliwości, zwątpieniu i niewierze w prawdę, delikatności i obżarstwo, przygnębieniu, tchórzostwie, rozpaczy i innych niezliczone pasje. Walcz ze sobą, swoimi grzesznymi nawykami, skłonnościami, namiętnościami, zwyciężaj - po upadku powstań na nowo i zwyciężaj na nowo, pamiętając o słowach proroka: nawet jeśli twoi wrogowie odłożą moje grzechy i namiętności, wtedy zostaniesz pokonany, tak jak Bóg jest z nami. Walka z samym sobą i zwycięstwo nad sobą powinny prowadzić człowieka do pełnej miłości jedności z braćmi, swoim ludem. „Kto miłuje Boga, miłuje także swego brata”. W dzisiejszych czasach zwyczajem stało się nazywanie człowieka bestią. Zwyczaj ten jest tak zakorzeniony, że pewien słynny francuski pisarz napisał nawet powieść o „człowieku-bestii”. Jak taki ponury pogląd na człowieka rozwinął się i utrwalił w społeczeństwie i literaturze? Nie ulega wątpliwości, że pogląd ten powstał wyłącznie pod wpływem nowej filozofii ewolucyjno-nietzscheańskiej. Wyrwawszy z serc swoich wyznawców wszystko, co idealne i wzniosłe, nauka o życiu jako walce zwierząt pozbawiła ich możliwości dostrzegania w ludziach cech prawdziwie ludzkich. Dla nich człowiek zamienił się w zwierzę, działające wyłącznie pod presją zmysłowych ruchów i podniecenia. Pod wpływem poglądu na człowieka jako na zwierzę wyższe rozwinęło się życie wyjątkowe, oparte wyłącznie na zasadzie walki o byt. Jakie to życie, widzimy teraz na własne oczy. Jest całkowicie przepojona egoizmem i obojętnością wobec bliźniego. Wyjaśniając prawdziwy stosunek ludzi do siebie nawzajem, ks. Jan w swoim pamiętniku ze szczególną wytrwałością przekonuje swego czytelnika do przyjęcia czysto chrześcijańskiego spojrzenia na człowieka. „Często umieszczamy człowieka poniżej naszej ulubionej rzeczy lub ulubionego zwierzęcia” – mówi. Taka postawa wobec człowieka głęboko oburza pasterza kronsztadzkiego. W jego oczach, jako prawdziwego chrześcijanina, „człowiek jest cudownym, pięknym, majestatycznym stworzeniem Bożym, zwłaszcza człowiekiem świętym, to jest gwiazda Boża, to jest kolor luksusowy, wszystko piękne, czyste, nieskalane; to są perły wielkiej wartości; to jest drogocenny kamień, który nie ma ceny; to jest piękne owocujące drzewo raju Bożego”. „Patrzcie” – przypomina wielokrotnie wierzącemu ojciec Jan, we wszystkim, co powstało z ziemi, zawarte jest tchnienie Boga, osobowy, niezależny obraz samego Boga. Ile mądrości, ile piękna jest w budowie cielesnego przybytku człowieka, ile mądrości miłości – słowem sam człowiek w swoim życiu ukazuje podobieństwo do Boga, jest władcą ziemi!” „Kochajcie każdego człowieka, pomimo jego upadku” – poucza ks. John. Grzechy są grzechami, ale podstawa w człowieku jest jedna – obraz Boga”. Szacunek w nim, czytamy gdzie indziej, majestatyczny, bezcenny obraz Boga i cierpliwość wobec błędów i błędów upadłego człowieka. Dlatego pierwszym obowiązkiem człowieka w stosunku do innych jest miłość. Prawdziwa miłość chrześcijańska zawsze objawia się w wyrzeczeniu i poświęceniu. „Miłość chrześcijańska” – przekonuje pasterz kronsztadzki, woli znosić wszelkie zewnętrzne niedogodności życia, przeludnienie, brak czystego powietrza, straty, niż z powodu tych i podobnych niedogodności zewnętrznych dopuścić do zniecierpliwienia, żalu, irytacji, złości i szemrania na tych, którzy ograniczają nas z potrzeby, z kaprysu charakteru lub z chęci życia cudzym kosztem, w cudzym spokoju ducha. Miłość wszystko znosi, wszystko znosi ze szkodą dla siebie, swojego życia materialnego i cielesnego. Miłość chrześcijanina do bliźniego powinna objawiać się w miłosierdziu, zarówno duchowym, jak i materialnym. Wszyscy mniej lub bardziej wystarczą ludzie bez wyjątku powinni nieść pomoc materialną potrzebującym. „Każdy powinien zaopatrzyć się w olejek jałmużny i dobre uczynki, aby w dniu straszliwej rozprawy nie stawić się nago przed Sędzią, aby nie stawić się nago przed ogólnoświatową hańbą”. Często żałujemy, że poświęciliśmy najmniejszą część naszego majątku na rzecz tej czy innej biednej osoby. Rzuciwszy kilka groszy nieszczęsnemu człowiekowi, uważamy swój obowiązek wobec niego za całkowicie spełniony. Czasami czynimy dobro, sprawiając sobie więcej przyjemności i bawiąc się. "Kosztujesz w pełni ziemskich błogosławieństw, oddajesz potrzebującym, ale siebie bardziej pieścisz, czyli robisz to bez najmniejszego wyrzeczenia. Twoje uczynki miłosierdzia nie są wielkie. Cóż jeszcze? Co to są wyimaginowane korzyści? Zabawiają się w celach charytatywnych, czyli przede wszystkim chcą świadomie służyć swemu grzesznemu ciału, diabłu, a potem bliźniemu i Bogu. Tak, panowie, to wcale nie jest miłość! Nosi wyłącznie nazwę dobroczynności. Musimy w tej sprawie postąpić zupełnie inaczej. Bóg nie oszczędził swego Jednorodzonego Syna dla człowieka – cóż więc oszczędzimy naszemu bliźniemu: żywność, napoje, ubrania na jego szaty, pieniądze na jego różne potrzeby? "Każdego dnia proszą Cię o jałmużnę i każdego dnia dajesz chętnie, bez goryczy, chamstwa i szemrania: nie swoje, ale Boże dajesz krzyżowym dzieciom Bożym, które ledwo mają gdzie oprzeć głowę, jesteś szafarzem majątku Bożego, jesteś codziennym sługą mniejszych braci Chrystusa, wykonuj swoją pracę z łagodnością i pokorą, nie zanudzaj ich. Pieniądze po prostu przychodzą do ciebie bez większego wysiłku, tylko bez większego myślenia i dawaj Wasza praca zostanie hojnie wynagrodzona – sami bądźcie hojni dla innych. Nie są oni nagradzani według ich zasług – nie dawajcie według ich zasług i innym, ale ze względu na ich potrzeby. "Jaką nieskończoną małość przedstawia z jednej strony jedzenie i picie, a jaką nieskończoną wielkość reprezentuje osoba przez nie nakarmiona! Czyż nie jest największym szaleństwem, czyż nie jest bezbożnością litować się nad człowiekiem, nad tym obrazem Boga, nad tym uczestnikiem boskiej natury, dla którego Bóg uczyni wszystko - aby oszczędzić jedzenia, napojów, odzieży, mieszkania i wszystkiego, co ziemskie! Niech prochem będzie - niech nieśmiertelny obraz nieśmiertelnego Boga będzie zawsze wywyższony i ponad wszystko, co ziemskie, zniszczalne i szybko ginące! Dlatego nie szczędźmy niczego dla naszych bliźnich! Och, jakże wielkim zaszczytem jest karmić, przyodziewać i pochować obraz Boga Miłosiernego i Szczodrego, napełnij nasze serca dobrocią i hojnością!” Nie patrzcie ze smutkiem i oburzeniem na biednych, bo was prześladują. "Ubodzy prześladują Was każdego dnia, co oznacza, że ​​miłosierdzie Boże nieustannie was prześladuje. Kto ucieknie przed miłosierdziem Bożym?" Oto przymierze generalne ks. John mówi o tym, jak powinniśmy traktować naszych bliźnich. "Chrześcijanie, zawsze pamiętajcie, że wszyscy jesteśmy członkami Chrystusa, wszyscy jesteśmy równi przed Bogiem: król i wojownik, bogaty i biedny, szlachcic i zwykły człowiek. Zawsze musimy uznawać siebie i ludzi za jedną całość w Chrystusie Jezusie. " „Ale wasza jałmużna niech pochodzi z czystego serca, jałmużna tej osoby jest niewielka” – mówi ks. Jana w swoim pamiętniku, który nie daje tego chętnie, bo jałmużny materialne nie są jego, ale darem Boga i do niego należy tylko usposobienie serca. Dlatego wiele jałmużn okaże się niemal daremnych, bo nie zostały przekazane dobrowolnie, z żalem, z brakiem szacunku dla osoby bliźniego. Podobnie jak gospodarze okażą się próżni, w wyniku swego obłudnego, próżnego traktowania swoich gości. Z całego serca składajmy nasze ofiary na ołtarzu miłości bliźniego: Bóg chętnie kocha dawcę. Pan Jezus Chrystus nie oszczędził siebie dla naszego zbawienia: czy oszczędzę prochu ziemi moim bliźnim? Czy jest to jedzenie, słodycze, napoje, ubranie, schronienie? Wreszcie siebie, swój spokój ducha, swoją siłę, swoje możliwości? Słuchaj, patrz uważnie: przede wszystkim szanuj z głębi duszy każdego człowieka i miłuj w stosunku do niego – tego żywego obrazu Boga. Bez tego nie ma jałmużny. Nie powinniśmy niczego szczędzić dla naszego bliźniego”. Wszyscy filantropi powinni pamiętać, że wszelkie ofiary i jałmużny na rzecz ubogich nie zastąpią miłości bliźniego, jeśli nie ma jej w sercu; Dlatego też dając jałmużnę należy zawsze zwracać uwagę, aby była ona dawana z miłością, ze szczerego serca, chętnie, a nie z irytacją i żalem wobec nich. „Już samo słowo jałmużna wskazuje, że powinna ona być czynem i ofiarą serca, składaną z czułością lub żalem z powodu złego stanu żebraka oraz z czułością lub skruchą za swoje czyny”. "Prawdziwie daje jałmużnę, kto daje z serca i kochającym sercem. Jest prawdziwie miłosierny, który z każdym rozmawia sercem, a nie umysłem czy ustami, który da każdemu szczery, serdeczny szacunek, który głosi słowo Boże i służy z serca prawdziwego, nie obłudnie - jednym słowem, który wszystkich obejmuje i każdego z miłością nosi w swoim sercu, gardząc wszystkim, co materialne, co staje się przeszkodą w miłości między nim a bliźnim - jest prawdziwie miłosierny." A przede wszystkim zapisy ks. Jan – nie gniewaj się na sąsiadów. "Złościsz się na bliźniego i mówisz: on jest taki a taki skąpy, zły, dumny, albo zrobił to i tamto, i tak dalej. Co cię to obchodzi? On grzeszy przeciwko Bogu, nie ty; Bóg jest jego sędzią, nie ty. On za siebie odpowie przed Bogiem, a nie ty. Poznaj siebie, jaki jesteś grzeszny, jaką belkę masz we własnym oku; jak trudno jest znieść swoje grzechy i przezwyciężyć je; jak sama z nich cierpisz, jak kobieta w ciąży, jak one uwikłajcie się w to, jak chcecie pobłażania innym w ich słabościach. A wasz brat jest człowiekiem takim jak ty, zlitujcie się nad nim jak grzesznym człowiekiem, jak ty we wszystkim, tak samo słabym jak ty, kochaj go jak siebie samego, słuchając, jak Pan mówi: To przykazanie jest dla was, abyście się wzajemnie miłowali i jak się modlicie za siebie, aby Pan pomógł wykorzenić wasze namiętności i nieuleczalne namiętności, módlcie się więc za swego brata, aby Pan uwolnił jego pochlebstwa i zepsucie namiętności. od ich ciemności i ucisku”. Nawet jeśli bliźni cię obrazi, przebacz mu. „Nie powinniśmy się wzajemnie rozgoryczać, gniewać i pychać z tych, którzy są na nas rozgoryczeni lub zazdroszczą nam, którzy są z nas dumni, jak to zwykle bywa z naszą zepsutą naturą, ale współczuć im, jak opętani ogniem piekielnym i śmiercią duchową, modlić się za nimi w głębi serca, aby Pan rozpalił ciemności ich dusz i oświecił ich serca światłem swojej łaski. Jesteśmy zaciemnieni przez nasze namiętności i nie widzimy absurd, brzydotę ich i naszych czynów, ale gdy Pan oświeci nas światłem swojej łaski, wówczas budzimy się jak ze snu, wyraźnie widzimy brzydotę, szaleństwo naszych myśli, uczuć, słów, czynów; nasze dotychczas zatwardziałe serce mięknie, gniew mija, a na jego miejscu pojawia się dobroć, czułość i protekcjonalność. Dlatego zgodnie ze słowem naszego Zbawiciela powinniśmy kochać naszych wrogów, błogosławić tych, którzy nas przeklinają i dobrze czynić tym, którzy nas nienawidzą, bo oni także są naszymi ślepymi i błądzącymi braćmi, ale bądźcie spokojni, łagodni, uprzejmi, pełni szacunku i miłości wobec tych, którzy zachowują się niegodnie przed wami. Jeśli sam stajesz się zawstydzony i mówisz ze wzruszeniem, niegrzecznie, pogardliwie, a zatem bez miłości, to sam jesteś pokonany, a ci, którzy Cię obrazili, mają prawo powiedzieć: „doktorze, uzdrów się”. Nienawiść do wrogów jest nieuzasadniona. Czy nienawidzisz wroga? – pyta ojciec Jan. Jesteś głupi. Dlaczego? Bo kiedy wróg cię prześladuje, ty także prześladujesz siebie wewnętrznie, bo powiedz mi, czy nie jest to prześladowanie, czy nie jest to najokrutniejsze prześladowanie, dręczyć się nienawiścią do wroga? Kochaj swojego wroga, a będziesz mądry. O, gdybyś tylko wiedziała, co za triumf, co za rozkosz kochać wroga i czynić mu dobro!” „Jeśli ktoś jest tak opętany gniewem, że nie jest w stanie sobie poradzić z samym sobą, to w takim przypadku powinien wznieść się myślami do Boga i Jego Jednorodzonego Syna”. „Bracie! – uczy pasterz kronsztadzki – czujesz w sercu mordercze zło wobec bliźniego, dręczą cię złe myśli o wyrządzonych ci przez niego zniewagach – oto sposób na pozbycie się wewnętrznego ucisku: wyobraź sobie niezliczoną ilość swoich grzechów i wyobraź sobie wyraźnie, jak Pan twojego życia znosi je na tobie, jak codziennie i niezliczoną liczbę odpuszcza ci je, jeśli szczerze modlisz się do Niego, aby twoje grzechy, a mimo to nie chcesz przebaczyć bliźniemu kilku wybuchów namiętności wzbudzonych w nim przez diabła. Westchnij, jeśli możesz, wypłacz się z powodu swojego szaleństwa, po prostu potępiaj koniecznie siebie, a nie bliźniego - i teraz miłosierdzie Pana jest dla ciebie gotowe: wewnętrzne napięcie zniknie jak dym, twoje myśli staną się jaśniejsze, twoje serce się uspokoi i znowu będziesz chodzić w przestrzeni swojego serca. Współczesna ludzkość często bardzo kieruje się poglądami Starego Testamentu, ustalając wzajemne relacje ludzi. Starotestamentowe przykazanie „oko za oko” w życiu praktycznym jest obecnie często przykazaniem dla wielu. Jeszcze częściej głoszą teraz cnotę połowiczną. Zamiast rozdawać wszystko biednym, dwa ruble i zamiast z całego serca kochać Chrystusa, raczej msza. To nie tak powinno wyglądać. O. Jan nie uznaje takiej cnoty. Ojciec Jan wytrwale głosi światu najwyższą naukę Chrystusa, nie łagodząc jej żadnymi ustępstwami ani przeprosinami. Wszystko jest dla Chrystusa i dla Chrystusa. Ustami wielkiego Widzenia pasterz kronsztadzki mówi, że chrześcijanin nie powinien być „ani zimny, ani gorący”, ale „zimny lub gorący” (Obj. 3:15). W szczególności ks. Aby rozpoznać siebie i swoją relację z bliźnim, Jan udziela następującej bardzo mądrej rady. „Jeśli chcesz poznać siebie – jaki jesteś moralnie, jakie jest twoje serce: miłe czy przeciwne Bogu, czyste czy zarośnięte cierniem i chwastami, żywe czy martwe – zwróć uwagę na to, z jakim duchem spotykasz się ze swoimi współpracownikami, zwłaszcza z pomocnikami lub podwładnymi – czy z ubóstwem nieustannie wyciągającym do ciebie rękę, czy z osobami proszącymi o twoje wstawiennictwo, wstawiennictwo, twoją służbę, potrzebę duchowej, różnorodnej pomocy: czy z łagodnością i miłością, z gotowością i z gorliwością, ze współczuciem, czy z całkowitą obojętnością i chłodem, czy nawet ze złością i pogardą? A teraz poznasz stan swojego serca: czy podoba się to Bogu, czy jest obrzydliwe, jesteś chrześcijaninem czy niskim samolubem, egoistą, fanem samego siebie – swojego łona, egoizmu, egoizmu i tego, na co zasługujesz: nagrody czy piekła, ciemności i kamienia nazębnego, gdzie jest wieczne zgrzytanie zębów?…” Przejdźmy teraz do jego rad dotyczących rodziny i życia rodzinnego. Rodzina – zdaniem ks. Jana – „mały kościółek”. Tutaj wychowują się dzieci wielkiego kościoła. Dlatego rodzina musi żyć zgodnie z prawem „społeczeństwa Chrystusowego”. Rodzina jest cerkwią Boga i powinna być tak święta jak cerkiew. "Zjednoczenie małżeńskie męża i żony, inspiruje o. Jana, ukazuje najświętsze zjednoczenie Jezusa Chrystusa z Kościołem, to znaczy z tymi, którzy w Niego wierzą: jak mąż jest głową żony, tak Chrystus jest głową Kościoła. Podobnie jak panna młoda i pan młody w małżeństwie zostają ukoronowani w jedno ciało, tak też Chrystus i Jego Kościół stanowią jedno ciało, gdyż ci, którzy prawdziwie w Niego wierzą, są Jego członkami z Jego ciała i z Jego kości. Dlatego: współżycie małżonków musi być czyste i święte, sprawiedliwe jako że zjednoczenie Pana z Kościołem jest święte, powinno być rozsądne, pełne miłości, pokojowe i nierozerwalne. Współżycie musi być czyste i święte, gdyż sam Pan, który na początku stworzył mężczyznę i kobietę, łączy męża i żonę w jedno ciało, aby wzajemnie sobie pomagać w zaspokajaniu potrzeb cielesnych i duchowych oraz w celu pomnażania rodzaju ludzkiego. Cel jest odtąd ożywiony i ożywiony narzędziem Bożej łaski i wszechmocy, bo przez męża i żonę wzywa wszechdobry Stwórca. inteligentnych stworzeń, Jego przyszłych dzieci i dziedziców królestwa Bożego, do istnienia i życia. A wy, jeśli Pan wam nimi pobłogosławi, będziecie musieli ich także wychowywać w zakresie zasad wiary prawosławnej i życia chrześcijańskiego, służąc im przede wszystkim jako przykład wiary, pobożności i bojaźni Bożej. A dla siebie nawzajem powinniście być przykładem łagodności i dobroci, wstrzemięźliwości, samozadowolenia, uczciwości i pracowitości, poddania się woli Bożej, cierpliwości i nadziei: pomagajcie sobie nawzajem, dbajcie o siebie, przebaczajcie sobie nawzajem, zakrywajcie miłością swoje słabości. Są też małżeństwa nieszczęśliwe: czasami mąż i żona spotykają się jakby tylko z powodu grzechu i nieszczęścia obojga. Dlaczego są nieszczęśliwi? Najczęściej z odmienności charakterów, z wzajemnej bezkompromisowości, z uporu, arbitralności i wymagalności męża lub z jego bezczelnego usposobienia; z niewierności męża lub żony, z nieumiarkowania męża lub zamiłowania do hazardu, z uzależnienia żony od ubrań, z jej krnąbrności, złości, zrzędliwości, uporu, z nieumiejętności tolerowania braków w potrzebach życiowych. Aby uniknąć takiego grzesznego współżycia i takich problemów małżeńskich, mąż i żona powinni zawsze mieć w sercu wiarę i bojaźń Bożą: roztropność, cierpliwość, nadzieję; pracuj i módl się; co roku pilnie wypełniają chrześcijański obowiązek spowiedzi i komunii Świętych Tajemnic Chrystusowych. W tych sakramentach znajdziecie, oprócz łaski oczyszczenia z grzechów oraz uświęcenia dusz i ciał, łaskę trwałej jednomyślności, uświęcenia w lędźwiach i łonie przyszłego pokolenia, odnowę sił duchowych i fizycznych, pomoc, pocieszenie i zachętę w trudach, codziennych okolicznościach, uzdrowienie z chorób. Współżycie męża i żony musi być rozsądne, gdyż św. Apostoł Piotr mówi: wy, mężowie, traktujcie swoje żony mądrze, jak z najsłabszym naczyniem, okazując im cześć jako współdziedzice życia pełnego łaski, aby wasze modlitwy nie napotykały przeszkód. A małżonkowie powinni zawsze rozumieć, dlaczego Pan zjednoczył was w małżeństwie i poślubił was w jedno ciało; To oni muszą nieustannie, połączonymi siłami, osiągnąć królestwo Boże. Niech każdy dzień są dla nich wielkim darem miłosierdzia Bożego, danym nam dla nawrócenia się do Boga, dla poprawy, dla utwierdzenia i udoskonalenia dobroci, dla zbawienia duszy. „Czas zbawia, bo dni są złe”. Ich wspólne życie powinno mieć charakter pełen miłości i pokoju. A jak mogłoby być inaczej? „Nikt nie ma w nienawiści własnego ciała, lecz je żywi i ogrzewa, jak Pan Kościół”. Małżonkowie są jednym ciałem. Mąż powinien miłować żonę swoją jak własne ciało, bo kto miłuje żonę swoją, miłuje siebie. Jeśli będą żyć we wzajemnej miłości, ściągną na siebie i na swoje potomstwo łaskę Bożą, a Bóg zamieszka w Was i uwieńczy błogosławionym sukcesem wszystkie wasze przedsięwzięcia i czyny, bo gdzie jest miłość, tam jest Bóg, a gdzie jest Bóg, tam wszystko, co dobre. Dzięki miłości w ich domu zapanuje spokój i cisza: miłość bowiem trwa długo, zakrywa wszystko i nie pozwala na irytację, złość, kapryśność ani obrażanie słowem lub czynem. Wspólne pożycie męża i żony powinno być nierozłączne - aż do grobu. Miłość chrześcijańska kocha do końca, a nie na chwilę, jest mocna i stała. Będą pokusy do ich miłości wynikające ze słabości jednego lub drugiego z was, lub z odmienności charakterów, nawyków lub ludzi, od pierwotnego wroga - odważnie zwyciężajcie te pokusy: niech będą mądrzy jak węże i cele jak gołębie. Dom świętego Kościoła, zwany rodziną, powinien być małą cerkwią, małym kościołem w swojej strukturze. Trzeba tu nieustannie słuchać Słowa Bożego. Nie tak żyją współcześni chrześcijanie. Czytanie świętych ksiąg jest obecnie przez wielu uważane za oznakę zacofania. "Gdzie jest teraz czytanie w domach Psałterza natchnionego przez Boga? Gdzie jest czytanie natchnionych psalmów, które były ulubioną lekturą naszych przodków, nie tylko zwykłych, ale bojarów i samych książąt? Nie ma go, jest źle, bardzo źle i smutno. Dlatego w wielu nie ma chrześcijańskiej wiary i nadziei oraz miłości do Boga i bliźniego, jest natomiast niewiara, rozpacz i nienawiść. Nie ma ognistej modlitwy, nie ma czystości chrześcijaństwa. moralności, brak ducha skruchy za grzechy i czułości, brak prawdy, pokoju i radości w Duchu Świętym. W rodzinie nie ma kościoła. Rozmowy domowe nie są obecnie uświęcane świętymi rozmowami. „Ile ludzie tracą na rozmowach domowych nie rozmawiając o Bogu! Jak natchniona, owocna i różnorodna byłaby ich rozmowa. Wierzący mieliby wtedy rzeki wypływające z brzucha ich zbawczych słów. Ile takie rozmowy przyniosłyby zbudowanie, uspokojenie, prawdziwą słodycz. Tymczasem teraz, nie rozmawiając o Bogu w domowych kręgach, ale rozmawiając o marności świata, szybko znudzi im się rozmowa, nudzą się, a potem zabijają cenny czas głupimi zabawami lub tańcami. Takie życie koliduje z głównym zadaniem rodziny, wychowaniem dzieci i powoduje rozpad rodziny od tej strony; Najważniejsze w wychowaniu jest to, aby dziecko wzrastało nie w atmosferze pustej gadaniny, ale w atmosferze przepojonej duchem wiary w Boga i miłości do Niego, tak aby od początku widziało, że całe życie jego rodziny i jej stosunek do świata i ludzi opiera się na tych zasadach. Są jedynymi niezawodnymi fundamentami życia, a ich brak najprawdopodobniej wyjaśnia tak częste przypadki odwodzenia młodych ludzi od prawdziwej ścieżki. W programie właściwej edukacji znalazły się także rozmowy z dziećmi na tematy religijne. Już od 2-3 roku życia można prowadzić szczegółowe rozmowy z dziećmi na temat Boga Stwórcy, którego mamy kochać i czcić, pełniąc Jego wolę i starając się nie czynić nic złego. Niech dziecko jak najwcześniej rozwinie w sobie przekonanie, że jego rodzice mają Ojca w niebie, że oni z kolei są dziećmi Wielkiego, Dobrego, Wszechmogącego Ojca Niebieskiego. Następnie musisz opowiedzieć dziecku o Jezusie Chrystusie, Synu Bożym, Zbawicielu ludzi, powtórzyć fragmenty świętej historii Nowego i Starego Testamentu, wybierając wydarzenia bardziej przystępne dla zrozumienia dziecka, przemawiające do jego serca i przedstawiające wielkość i dobroć Boga. Opowieści z życia świętych potrafią bardzo zainteresować nawet małe dzieci i przyczynić się do rozwoju ich ducha religijnego. Ale co najważniejsze, jeśli dziecko stale widzi matkę modlącą się na jego oczach, jest obecne na nabożeństwach itp. „Nigdzie dzieci nie mogą nauczyć się szczerej pobożności, szczerej miłości, uwielbienia i wdzięczności wobec Boga oraz miłości do bliźnich tak dobrze, tak łaskawie i skutecznie, jak w kościele, gdzie Duch Święty, prawdziwy Wychowawca, szczególnie odpoczywa i uczy je przez wszystko, przez spojrzenie, przez ucho, przez usta – w komunii Świętych Tajemnic wpływa to bezpośrednio i bezpośrednio na ich czysta, podatna na wpływy dusza.” Przyzwyczajeni od najmłodszych lat do domu Bożego, do domu sanktuariów, modlitwy i uwielbienia Boga, a często rozbrzmiewając chwałą Bożą, sami stopniowo będą przepojeni duchem świętości i pobożności, otrzymają niechęć do grzechu i pokus świata, ich dusza zostanie hartowana – powiedzmy prościej – wzmocniona w świętym usposobieniu, a teraz dziecko stanie się dobrą chrześcijanką lub chrześcijanką i rodziną czlowiek i uczciwy obywatel. Pogląd, że dzieciom należy zapewnić całkowitą swobodę w sprawach wiary i nauki oraz że nie należy ich zmuszać do nauki i głębokiej modlitwy, oburza ks. Jan. „Co za diabelska opinia!” – woła. "Jeśli nie będziesz tego wymuszał, to co potem wyjdzie z ludzi? No cóż, co stanie się z tobą, zwiastunie nowych zasad, jeśli nie będziesz się zmuszał do czynienia niczego dobrego, ale będziesz żył tak, jak chce twoje błędne serce, twój dumny, krótkowzroczny i ślepy umysł, twoje grzeszne ciało? Powiedz mi, co się z tobą stanie? Czy nie zmuszasz się do niczego? Nie mówię wprost, co jest dobre, ale to, co się należy i pożyteczne? Jak możesz to zrobić? zrobić, nie zmuszając się?” "Jak nie zmuszać, zwłaszcza chłopców, do nauki i modlitwy? Co z nich wyniknie? Czyż nie są leniwi? Czy nie nauczą się wszelkiego zła? Szczególnie trzeba, zdaniem pasterza kronsztadzkiego, zwrócić uwagę na wychowanie serca dziecka, które uważa za pierwszy motor naszego życia i niemal całej naszej wiedzy. „Widzenie sercem znanych prawd” – mówi ks. Jana, poprzedza wiedzę umysłową. Serce widzi od razu, nierozłącznie, natychmiast, po czym ten pojedynczy akt widzenia serca zostaje przeniesiony do umysłu, a w umyśle zostaje rozłożony na części, pojawiają się sekcje: poprzednia, następna; wizja serca w umyśle zostaje poddana analizie. Idea należy do serca, nie do umysłu, do wewnętrznego człowieka, nie do zewnętrznego.” Dlatego ks. Jan nazywa umysł „sługą serca, który jest naszym życiem, naszą istotą, skupienie mocy Bożej zachodzi przede wszystkim w sercu. Jednak wszystkie złe myśli pochodzą z serca”. Dlatego rodzice i wychowawcy muszą chronić serce dziecka na wszelkie możliwe sposoby. "Rodzice i wychowawcy! pisze o. Janie, nie pozostawiajcie dzieci bez uwagi w sprawie wykorzenienia z ich serc kąkolu grzechów, paskudnych, złych i bluźnierczych myśli, grzesznych nawyków, skłonności i namiętności. Wróg i grzeszne ciało nie oszczędzają nawet dzieci; nasiona wszystkich grzechów są także w dzieciach!" "Rodzice i wychowawcy! Chrońcie swoje dzieci z całą troską przed kaprysami, które stoją przed wami, bo w przeciwnym razie dzieci wkrótce zapomną o wartości waszej miłości, zarażą swoje serca złośliwością... Kaprys jest zarodkiem zepsucia serca, rdzą serca, ćmą miłości, nasieniem złośliwości, obrzydliwością dla Pana." Jeśli grzeszne nasiona kryjące się w duszach dzieci nie zostaną na czas wykorzenione, a przynajmniej nie osłabione, wówczas człowiekowi będzie trudno przejść przez życie, tę wielką naukę eksperymentalną. „Kto uczęszcza do szkoły lub college'u macierzystego” – pisze arcykapłan kronsztadzki, nie jest przyzwyczajony do wiary i bojaźni Bożej oraz do pobożnego życia, szczególnie trudno będzie mu uczyć się w szkole życia. Nawet jeśli w szkole naukowej był bystry, kompetentny i szanowany za swoje umiejętności, w szkole życia okazuje się ignorantem. Co więcej, czasami nie trzeba niczego, ani życia rodzinnego, ze względu na nieokiełznane serce, ani zajęć towarzyskich. Żyje w biedzie i często rozbija się w życiu, jak statek załadowany na morzu wieloma towarami, zwodowany podczas sztormu, bez sprzętu i żagli”. Jeśli spojrzymy na rzeczywistość – pisze – zobaczymy, że cały nowoczesny system edukacji ma na celu uczynienie dzieci jak statek bez steru, bez sprzętu i żagli. Nie mówiąc już o edukacji domowej, która w wielu rodzinach prowadzona jest w oparciu o racjonalizm i sceptycyzm, nawet w placówkach oświatowych rozwój głębokiej religijności u dzieci schodzi na dalszy plan... Za wiele spraw – pisze ks. Jana, uczą się uczniowie instytucji edukacyjnych, ale często nie wiedzą jedynej rzeczy, której potrzebują - Boga i siebie, swoich grzechów, swojej duchowej słabości, swojej nieistotności bez Boga i przed Bogiem. Duch jakiejś diabelskiej dumy, zarozumiałości i samochwalstwa, który ogarnął współczesnego człowieka, jest w dużej mierze przygotowany i rozwijany przez współczesną edukację. Skoro wszystkie nauki, którymi obecnie starają się wpychać studentów, nie są w stanie zastąpić „jedynej potrzebnej rzeczy”, nie są w stanie wykształcić duszy i serca, to okazuje się, że nasi młodzi mężczyźni mają dużo w głowach, ale mało w sercach i często – niestety! nie ma nic. „Ale jeśli mamy wszystkie sekrety i całą inteligencję, ale miłość nie jest imamem, nie ma z tego żadnej korzyści”. "Zarówno w czasach obecnych, jak i w przeszłości, tylko ci ludzie pomyślnie zakończyli edukację umysłową i moralną, którzy zawierzyli Bogu, żyli według Jego przykazań, a teraz żyją zgodnie z Ewangelią i nauką Kościoła, poddając się jego kierownictwu. Oto przydatna uwaga dla was, współczesnych nauczycieli!" Nie nauka, ale wiara chrześcijańska, serdeczna, nierozerwalnie związana z miłością, wiara ma to stworzenie dusz. Tylko Ona góry przenosi, tylko z nią dla człowieka nie ma nic niemożliwego; Dlatego tylko do niej można zwracać się z pochwałami. „Och, wierz, wierz! Ty sam jesteś dla nas cudem!” Buduj, ożywiaj, odnawiaj naszą rodzinę - tę świętą cerkiew, święty przedsionek kościoła. W swoich pamiętnikach ks. Jan daje także odpowiedź na pytanie, które nieustannie rodzi się w naszych sercach, a mianowicie: jak przeżyć dzień według Boga. Dzień prawdziwego chrześcijanina powinien zaczynać się i kończyć modlitwą. Wszędzie i we wszystkim chrześcijanin powinien szukać lekcji i zbudowania. "Aby spędzić cały dzień doskonale, świątobliwie, spokojnie i bezgrzesznie, jedynym sposobem na to jest najszczersza, żarliwa modlitwa rano po wstaniu ze snu. Ona prowadzi do Serca Chrystusa z Ojcem i Duchem Świętym, a w ten sposób doda mocy i siły duszy przed atakami zła. Trzeba tylko strzec swego serca. " "Proszę Boga we wszystkim i w każdym czasie i myśl o zbawieniu duszy swojej od grzechów i diabła oraz upodobnieniu jej do Boga. Wstań z łóżka, przeżegnaj się i powiedz: "w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego", a także: Panie, daj nam w tym dniu pozostać bez grzechu i naucz mnie pełnić Twoją wolę! 12. Kiedy myjesz się w domu lub w łaźni, mów: pokrop mnie hizopem, Panie, a będę czysty, obmyj mnie, będę bielszy niż śnieg (Ps. 50,9). Zakładając bieliznę, pomyśl o czystości swego serca i proś Pana o czyste serce: stwórz we mnie, Boże, serce czyste, uszyj nowe i przywdziej je, pomyśl o odnowie ducha swego i powiedz: Duch jest dobry, Panie, odnów się w moim łonie (Ps. 50,12. Z pogardą odkładasz stare ubrania, z wielką pogardą myślisz o pozbyciu się starca). grzeszny, namiętny, cielesny; jedz chleb, słodycze, myśl o prawdziwym chlebie dającym życie wieczne duszom - Ciele i Krwi Chrystusa, i głód tego chleba, czyli chęć częstszego jego spożywania. Kiedy pijesz wodę lub herbatę, miód, słodycze lub inne napoje, pomyśl o prawdziwym napoju, który gasi dusze spalone namiętnościami - o najczystszej i życiodajnej krwi Zbawiciela; Kiedy odpoczywacie w ciągu dnia, pomyślcie o wiecznym pokoju przygotowanym dla tych, którzy trudzili się tutaj w walce z grzechem, z duchami zła na wysokich stanowiskach, z ludzkimi nieprawdami, ludzką ignorancją i chamstwem. Kiedy wieczorem kładziesz się spać, pomyśl o śnie śmierci, który prędzej czy później z pewnością nadejdzie dla każdego z nas, i o tej ciemnej, wiecznej, strasznej nocy, w którą zostaną wrzuceni wszyscy zatwardziali grzesznicy. Witając dzień, pomyśl o niewiecznym, wiecznym, jasnym – bardziej niż ten słoneczny dzień – dniu królestwa niebieskiego, w którym będą się radować wszyscy, którzy podobali się Bogu lub którzy z głębi serca pokutowali przed Bogiem w tym tymczasowym życiu. Gdziekolwiek pójdziesz, pomyśl o słuszności swojego duchowego postępowania przed obliczem Boga i powiedz: kieruj moimi krokami według Twojego słowa i niech nie opęta mnie wszelka niegodziwość (Ps. 119:133). Ilekroć cokolwiek robisz, staraj się to robić z myślą o Bogu Stwórcy, który stworzył wszystko swoją nieskończoną mądrością, swoją dobrocią, swoją wszechmocą i stworzył cię na swój obraz i podobieństwo. Niezależnie od tego, czy otrzymujesz, czy masz pieniądze, skarb, myśl, że naszym niewyczerpanym skarbem, z którego wszystkich skarbów duszy i ciała, nieustannego źródła wszelkiego dobra, jest Bóg, dziękuj Mu z całej duszy i nie zachowuj swoich skarbów przy sobie, aby nie wchodzić do swojego serca bezcennego i żywego Skarbu - Boga, ale oddawaj swój majątek wymagającym, potrzebującym, biednym braciom, którzy w tym celu pozostawili Cię w tym życiu, abyś mógł udowodnić swoją miłość i wdzięczność Bogu z nimi i otrzymajcie za to nagrodę od Boga w wieczności. Czy widzisz blask białego srebra, tj. srebro, nie daj się zwieść, ale myśl, że twoja dusza powinna być biała i jaśnieć cnotami Chrystusa; Jeśli widzisz złoty blask, złoto, nie daj się zwieść, ale pamiętaj, że twoja dusza powinna być jak złoto oczyszczone ogniem i że Pan chce cię oświecić, jak słońce, w wiecznym, jasnym królestwie swego Ojca, abyś ujrzał niezachodzące Słońce prawdy – Boga w Trzech Osobach, Najświętszą Panią Theotokos i wszystkie moce niebieskie i święty lud, niewysłowiony, napełniony światłem i jaśniejący blaskiem. Chrześcijanin powinien rozpoczynać każdą czynność od modlitwy. „W każdym przedsięwzięciu, domowym lub oficjalnym, nie zapominajcie, że waszą siłą, waszym światłem, waszym sukcesem jest Chrystus i Jego krzyż; Dlatego nie wołajcie do Pana przed podjęciem jakiegoś zadania: Jezu, pomóż mi! Jezu, oświeć mnie! W ten sposób twoja żywa wiara i nadzieja w Chrystusie zagoszczą w twoim sercu”. Wśród zgiełku życia ks. Jan szczególnie radzi unikać pustych rozmów i dlatego zaleca zawieranie znajomości wśród poważnych ludzi, od których można się nauczyć dobrych i dobrych rzeczy. "Pusta mowa, czyli, jak to się mówi, zalewanie gości z pustego na puste, odbiera z serca żywą wiarę, bojaźń Bożą i miłość do Boga. Goście są plagą dla serca pobożnego. Mam na myśli właśnie tych gości, którzy mogą tylko nalewać lub nalewać z pustego na puste. Ale goście szanowani, religijni to inna sprawa." O. John nie jest wrogiem dobrej rozrywki. Radzi nam także, abyśmy szukali i wybierali te, które mogą nadać nam poważny ton. „Nie dajcie się zwieść melodyjnym dźwiękom instrumentu lub głosu, ale ich wpływowi na duszę lub ich słowom, dowiedzcie się, jaki jest ich duch; jeśli dźwięki budzą w waszej duszy ciche, czyste, święte uczucia – słuchajcie i karmcie nimi swoją duszę; jeśli namiętności wpływają przez nie do waszej duszy, przestańcie słuchać, porzućcie zarówno ciało, jak i ducha muzyki”. Nie jeździ. Jana i edukacja świecka. Jest wrogiem tylko tego, co czyni nas niepoważnymi, tego, co niszczy czystość duszy. "Jeśli czytasz czasopisma i gazety świeckie, wyciągając z nich to, co jest pożyteczne dla ciebie, jako obywatela, chrześcijanina i człowieka rodzinnego, to przede wszystkim czytaj Ewangelię i pisma świętych ojców, bo grzechem dla chrześcijanina czytając dzieła świeckie jest nieczytanie natchnionych pism świętych. Śledzisz wydarzenia w świecie zewnętrznym, ale nie tracisz z oczu swojego wewnętrznego świata, swojej duszy: jest ona ci bliższa i droższa. Czytać tylko gazety i czasopisma oznacza żyć tylko jedną stroną duszy, a nie całą duszą, albo żyć tylko według ciała, a nie według ducha”. Tak podsumowuje ks. Jana: "zachowujcie się w domu tak pokornie i pokornie, jak zachowujecie się na przyjęciu, w gronie ludzi szlachetnych i dostojnych, bo naprawdę jesteście gośćmi na ziemi. W domu zachowujcie się tak, jak Aleksiej, mąż Boży, zachowywał się w domu swoich rodziców, zachowujcie się jak ostatni sługa, jak żebrak, któremu z miłosierdzia dostają resztki ze stołu". Nakreśliliśmy pokrótce drogę zbawienia według ks. Jana, ale ma jeden „wniosek”, którym zawsze lubi kończyć swoje kazanie, a mianowicie ks. Jan z całą mocą podkreśla, że ​​zbawienie i życie w Bogu są tworzone przez Kościół, przez wiarę w Kościół, jako związek żywych i umarłych oraz jego pomoc. Nie tylko dzięki osobistym wysiłkom, wraz z pomocą Chrystusa, przygnębiona dusza nawróconego zostaje ocalona. Nie, będzie to protestantyzm, wbrew swej istocie. Nauczanie Chrystusa o Kościele i zbawieniu przez jedność w Kościele. Ratuje Kościół, jedność wszystkich chrześcijan między sobą i z zastępami świętych w siedzibach niebieskich. Bez Kościoła, czyli wiary w tę jedność, nie ma zbawienia. "Chrześcijanie, zastanów się, jak żyć w domu Bożym, skoro Kościół Boży jest żywy, filar i utwierdzenie prawdy. Cóż za wielki, cudowny, święty dom - Kościół Święty! Składa się ze wszystkich świętych aniołów i wiernych ludzi - wszystkich świętych i prawosławnych, którzy żyją na ziemi i umarli w wierze i pobożności. Cóż za chwalebny dom, jaki solidny, niezniszczalny, wieczny! To według Ducha Świętego jest filarem i potwierdzeniem prawdy, niezniszczalnej przez bramy piekła. Kościół jest cudowną, mądrą, niezniszczalną budowlą niebieskiego Architekta Jezusa Chrystusa, hipostatycznej mądrości Ojca, który mądrze i wszechmocnie stworzył świat i całą niebiańską i ziemską hierarchię. Członkowie niebiańskiego kościoła - patriarchowie, prorocy, apostołowie, męczennicy, święci, nienajemnicy, święci głupcy ze względu na Chrystusa i wszyscy święci - są żywymi członkami, którzy mają żywy, ścisły związek z ziemskim kościołem - ze wszystkimi hierarchami, całą konsekrowaną radą i wszystkimi świeckimi prawosławnymi. Pomagają nam swoim wstawiennictwem u Boga, modlitwą, różnorodną pomocą, cudami, a często także osobistymi objawieniami. Czy ty, człowieku, czujesz to żywe połączenie z niebem? Czy czujesz to żywe, ciągłe połączenie pomiędzy kościołem ziemskim a kościołem niebieskim, zwłaszcza podczas nabożeństw? Święci są naszymi bogatymi przyjaciółmi i tylko dzięki ich pomocy my, biedni ludzie, możemy żyć i zostać zbawieni. Tak jak w życiu doczesnym są biedni i bogaci, tak w świecie duchowym, w porządku duchowym są biedni i bogaci. Biedni proszą bogatych i wystarczających i nie mogą bez nich żyć, dlatego w porządku duchowym ubodzy muszą uciekać się do pomocy duchowo bogatych. Jesteśmy duchowo biedni, żebracy, ale święci są duchowo bogaci, czyli w tym życiu jeszcze świecą wiarą i pobożnością. To do nich my, ubodzy, musimy się zwrócić. Musimy prosić ich o modlitwę, aby pomogli nam stać się prostymi jak dzieci, aby nauczyli nas duchowej mądrości, jak zwyciężać grzechy, jak kochać Boga i bliźniego. Módlcie się więc za mnie, święci ludzie Boży: prorocy, apostołowie, święci, męczennicy, święci, sprawiedliwi i wszyscy święci, abym był taki jak wy! Cóż za ścisła więź między Kościołem niebieskim i ziemskim, jaką miłość ma Kościół! Spójrzcie: Ona nieustannie pamięta, wzywa i wysławia Kościół niebieski za swoje czyny na ziemi, wywyższony dla Boga; modli się nieustannie za Kościół ziemski i wstawia się za zmarłych w nadziei zmartwychwstania, życia wiecznego i komunii z Bogiem i świętymi. Miłość ogromna, majestatyczna, boska miłość! Wejdźmy w ducha tej matczynej miłości – naszej Cerkwi Prawosławnej i dajmy się przeniknąć duchowi tej miłości. Uważajmy wszystkich naszych bliźnich za członków naszych, siebie i ich za członków jednego ciała Kościoła i aktywnie kochajmy ich jak siebie samych, wtedy sami będziemy żywymi członkami Kościoła niebieskiego, a on będzie naszą aktywną i chętną do posłuszeństwa pomocnicą oraz modlitewnikiem za nasze dusze. Musimy mieć jak najżywszą, duchową więź z mieszkańcami nieba, wszystkimi świętymi, apostołami, prorokami, męczennikami, świętymi, wielebnymi i sprawiedliwymi, ponieważ są oni członkami jednego ciała - Kościoła Chrystusowego, do którego my, grzesznicy, należymy i którego żywą Głową jest sam Pan Jezus Chrystus. Dlatego wzywamy ich do modlitwy, rozmawiamy z nimi, dziękujemy im, wysławiamy ich. Wszyscy chrześcijanie powinni pilnie nawiązać z nimi kontakt, jeśli pragną chrześcijańskiego sukcesu: święci są bowiem naszymi przyjaciółmi, naszymi przewodnikami ku zbawieniu, naszymi modlitewnikami i orędownikami. Co to znaczy codziennie wzywać świętych – każdego dnia innych – przez cały rok i przez całe życie? Oznacza to, że święci Boży, podobnie jak nasi bracia, tylko doskonali, żyją i niedaleko nas, słyszą nas i zawsze są gotowi nam pomóc, dzięki łasce Bożej. Żyjemy z nimi razem, w tym samym domu Ojca Niebieskiego - tylko w różnych połowach: my jesteśmy na ziemi, oni są w niebie, a dla nas i dla nich istnieją środki do wzajemnego przenikania się; dla nas jest to modlitwa wiary i miłości, dla nich jest to ich duchowa natura, zawsze gotowa do czynnej pomocy, z miłości, którą przepojona jest ich dusza. Zastanawiacie się, jak święci z nieba nas słuchają, kiedy się do nich modlimy. I jak promienie słońca z nieba kłaniają się nam i świecą wszędzie - na całej ziemi? Święci również przebywają w świecie duchowym, tak jak promienie słońca w świecie materialnym. Bóg jest odwiecznym, życiodajnym Słońcem, a święci są promieniami inteligentnego Słońca. Tak jak oczy Pana nieustannie patrzą na ziemię i na ziemi zrodzonych, tak oczy świętych nie mogą nie zwrócić się tam, gdzie opatrznościowe spojrzenie Pana skierowane jest na stworzenia i gdzie znajduje się ich skarb (ich ciała, ich czyny, święte miejsca, poświęcone im osoby). Gdziekolwiek jest twój skarb, tam i twoje serce będzie moje (Mt 6,21). Wiesz, jak serce widzi szybko, daleko i wyraźnie (zwłaszcza przedmioty świata duchowego); zauważcie to we wszelkiej wiedzy, szczególnie w wiedzy duchowej, gdzie bardzo wiele można się nauczyć jedynie przez wiarę (wzrok serca). Serce jest okiem człowieka; im jest czystszy, tym szybciej, dalej i wyraźniej widzi. Natomiast u świętych Bożych to duchowe oko jeszcze za życia zostało doprowadzone do możliwej dla człowieka czystości, a po ich śmierci, gdy zjednoczyli się z Bogiem, dzięki łasce Bożej stało się jeszcze jaśniejsze i bardziej rozległe w granicach swego widzenia. Dlatego święci widzą bardzo wyraźnie, szeroko i daleko; zobaczyć nasze potrzeby duchowe; widzą i słyszą każdego, kto ich woła całym sercem, to znaczy tych, których inteligentne oczy są skierowane bezpośrednio na nich i nie są zamglone, nie kryją się podczas aspiracji z wątpliwościami i brakiem wiary, gdy oczy serc modlących się pokrywają się, że tak powiem, z oczami wezwanych. Tajemnicza wizja tutaj! Doświadczony człowiek rozumie, co się mówi. Jak zatem łatwo jest komunikować się ze świętymi! Wystarczy oczyścić wizję swojego serca, skierować je zdecydowanie w stronę znanego świętego, poprosić o to, czego potrzebujesz - a to się stanie. Co Pan mówi na temat widzenia? On jest całym wzrokiem, całym światłem, całą wiedzą. On zawsze wypełnia niebo i ziemię i widzi wszystko w każdym miejscu. Na każdym miejscu oczy Pana dostrzegają zło i dobro (Przysłów 15:3). Luteranie mówią: „Dlaczego mamy prosić świętych za siebie? Pytamy samego Boga” i zaprzeczają sobie: dlaczego bowiem proszą pasterza, aby modlił się za nich? Modlilibyśmy się bez pastora, gdyby każdy miał równy dostęp do Boga i nie potrzebne byłyby nam święte modlitewniki. Co za ślepota! Mówią: modląc się do świętych, oddajemy cześć bożkom. Nieprawda. Nie czcimy żadnego świętego jak Boga, nie modlimy się do żadnego świętego jak Boga, a jedynie prosimy o jego modlitwy w naszym imieniu; Czy jest tu choć cień bałwochwalstwa? Tak jak prosimy przed Bogiem żyjących duchownych i modlitewniki za nas, aby modlili się za nas, tak prosimy modlitewniki niebieskie, które z miłości do Boga mają przed Nim wielką śmiałość; Co więcej, bardzo wielu z nich tu na ziemi było modlitewnikami i orędownikami u Boga o pokój; tam – w niebie, ta ich działalność dopiero trwa, ma duże rozmiary i jest szczególnie silna, ponieważ nie jest tłumiona przez ciężkie i bezwładne ciało. Wszyscy święci, choć zakończyli swoją ziemską działalność, wciąż żyją: Bóg nie umarł, ale żyje, bo dla Niego wszyscy żyją (Przysłów 15:3). Tak jak za pomocą telegrafu elektrycznego szybko porozumiewamy się z ludźmi odległymi od nas, tak poprzez żywą wiarę, niczym za pomocą telegrafu, szybko porozumiewamy się z Bogiem, z Aniołami i świętymi. Tak jak całkowicie polegamy na szybkości prądu elektrycznego i jego zrozumiałości, tak też musimy całkowicie polegać na szybkości i zrozumiałości modlitwy wiary. Wyślij swoją prośbę do Boga lub świętych za pośrednictwem telegrafu wiary, a natychmiast otrzymasz odpowiedź. Odczyty telegrafu odpowiadającego są proste, ale czytają je doświadczeni; Działania na sercu Boga duchów i wszelkiego ciała i świętych są proste, ale doświadczony je rozumie. Bóg i święci także nas słyszą w modlitwie, tak jak ludzie rozmawiający ze sobą słyszą się nawzajem, jak ludzie stojący w kościele słyszą kaznodzieję, a żołnierze słyszą głos wodza; słyszą nawet nieporównywalnie lepiej i doskonalej, bo słyszymy słowa innego, ale nie wiemy, co jest w jego sercu i myślach. I zdarza się, że ktoś mówi jedno, ale w sercu ma coś zupełnie innego. Bóg i święci tacy nie są: oni widzą to, co jest w naszych myślach i sercach – samego Boga ze swoją wszechwiedzą, a święci z łaską Ducha Świętego, w którym przebywają na wieki. Widzą, czy nasze słowa odpowiadają naszym sercom i czy całkowicie odpowiadają naszym sercom, a serce z kolei jest wierzące, skruszone i pokorne, płonące miłością i gorliwością (gdy pilnie się do Ciebie zwracamy) i pragnieniem otrzymania tego, o co prosimy, to życzliwie kłaniają się naszej modlitwie i dają nam to, czego chcemy. Bóg i święci chcą, abyśmy wyobrażali sobie ich w modlitwie jako żywych, tkwiących w nas samych, abyśmy mogli je widzieć oczami naszego serca. Bóg żyje; Nie ma Boga umarłych, ale żywych, bo dla Niego wszyscy żyją (Łk 20,38). I tylko z pomocą świętych i Kościoła możemy zbliżyć się do góry Syjon i cerkwi Boga niebieskiego. A my pojedziemy z nimi... Życie w Bogu na ziemi daje człowiekowi zwycięstwo i zjednoczenie z Bogiem w przyszłości. Podążaj za Chrystusem, a On poprowadzi cię przez fale morza życia do jasnego rajskiego molo. Za walką kryje się korona, wąska ścieżka do chwały. Przyszła chwała sprawiedliwych i męka grzeszników, zdaniem księdza Jana, są faktem nie tylko niewątpliwym, ale i psychologicznie koniecznym. Ci, którzy już mają piekło w duszy, cierpią – męczą życie; cieszą się ci, którzy w tym życiu mają Boga i szczęście komunii z Bogiem w duszy. Piekło jest męką niemożności kochania, a stopień tego świętego lub grzesznego nastroju wyjaśnia różnicę w stopniu męki i uwielbienia. Świadczy o tym także obecny stan umysłu różnych osób lub tej samej osoby w różnym czasie i w różnych sytuacjach. Im prostsza, milsza i bardziej towarzyska jest osoba, tym bardziej jest wewnętrznie błoga; im bardziej przebiegli, źli i samolubni, tym bardziej nieszczęśliwi; im silniejsza jest jego wiara i miłość, tym bardziej jest błogosławiony; im słabszy, tym gorszy. Zatem ci o małej wierze, bez wiary, mizantropi, są najbardziej nieszczęśliwymi ludźmi. Dlatego bądź świadomy przyszłych udręk. Radości raju są nieograniczone, słodycz tych, którzy oglądają Twoje oblicze i niewysłowiona dobroć, są nieograniczone. Wszystkie słodycze ziemi są przemijające, zarówno same w sobie, jak i wskutek zmienności życia ludzkiego. A słodycz niebiańskiej błogości nie będzie miała końca – będzie nieskończona. Cała teraźniejszość jest tylko cieniem przyszłości: światło jest cieniem przyszłości, niewypowiedzianym światłem; ziemskie słodycze są słabym cieniem przyszłych, niewypowiedzianych, niekończących się słodyczy; ogień jest słabym cieniem ognia Gehenny, który będzie palił grzeszników na wieki wieków; czysta ziemska radość jest cieniem przyszłych, niewypowiedzianych radości; Zdobione pałace królewskie są niczym nieznaczącym cieniem jasnych niebiańskich siedzib przygotowanych dla tych, którzy kochają Boga i wypełniają Jego przykazania. Chwalebnych szat mężczyzn i córek ludzkich nie można porównać z szatą chwały, w którą wybrani zostaną odziani, gdyż przyoblekją się w Chrystusa i będą oświeceni jak słońce w królestwie swego Ojca, zgodnie z fałszywą obietnicą Zbawiciela. Teraz szukamy trwałej błogości i nie znajdujemy jej; przyjemności, które wymyślamy, nie są trwałe, fałszywe, próżne i krótkotrwałe. Jeśli jednak chrześcijanin będzie postępował godnie swego powołania, otrzyma w dziedzictwie taką błogość, która jest prawdziwa i trwała, gdyż jest wieczna i w pełni zaspokoi potrzeby naszej duszy. Cóż to będzie za dobro dla Twoich wybranych w niebie, Panie! Jakże wszystkie rozkosze ziemi bolą serce! Jak szkodliwe jest natychmiastowe uzależnienie serca od czegokolwiek ziemskiego? I jaki pokój, jaka wolność, jaka przestrzeń, jakie światło, jaka radość! Kochani bracia! – wzywa ks. Jana – przez wzgląd na tę przyszłą chwałę, przez wzgląd na prawdziwe życie wszyscy zmartwychwstaniemy – umarli duchowo. Zostaw umarłych, aby grzebali ich umarłych, powiedział Pan do jednego ze swoich uczniów, który poprosił Go o pozwolenie, aby najpierw pójść i pochować swojego ojca, a potem pójść za Zbawicielem, to znaczy pozostawić ludzi, którzy są martwi w duszy, choć z pozoru żywi. Imię Imashi żyje, ale ty umarłeś, Pan wciąż mówi w objawieniu jednej pozornie pobożnej osobie. Musimy zmartwychwstać. „Oto stoję i rozumiem” – woła Pan, Pan puka do naszego serca swoją łaską poprzez słowo Boże głoszone w Kościele, przez dobre rady bliskich, przez dobrą myśl, którą wlewa w naszą zaciemnioną grzechami duszę. On odpowie i zmartwychwstanie, aby wejść do chwały zmartwychwstania. Bóg! Widząc wdowę w mieście Naina, która mocno płakała, jakbyś wówczas zlitował się nad jej synem i wskrzesił go do pochówku; Zmiłuj się i nade mną, Miłośniku ludzkości, i wskrześ moją duszę, zabitą przez grzechy. Mój Boże! jakże miłość i szczera sympatia bliźniego do nas raduje nasze serce! Kto opisze naszą błogość serca przepojonego uczuciem miłości do mnie przez innych i moją miłością do innych? To nie do opisania! Jeżeli tu na ziemi miłość wzajemna tak nas zachwyca, to jaką słodyczą miłości napełnimy się w niebie, we współżyciu z Bogiem, z Matką Bożą, z Mocami niebieskimi, ze świętym ludem Bożym? Któż może sobie wyobrazić i opisać tę błogość i jakich tymczasowych, ziemskich rzeczy nie powinniśmy poświęcać, aby otrzymać tak niewysłowioną błogość niebiańskiej miłości? Boże, Twoje imię to Miłość! Naucz mnie prawdziwej miłości, jak silna śmierć. Tak więc obficie zasmakowałem jego słodyczy dzięki komunikacji w duchu wiary, nawet w Tobie, z Twoimi wiernymi sługami i służebnicami, i zostałem przez to obficie uspokojony i ożywiony. Utwierdź, Boże, to, czego we mnie dokonałeś! O! Gdyby tak było cały czas! Daj mi częściej mieć komunię wiary i miłości z Twoimi wiernymi sługami, z Twoimi cerkwiami, z Twoim Kościołem, z Twoimi członkami! Wejdźmy do chwały Twojego przyszłego królestwa.” Od „Chwała Bogu na wysokościach” w Jutrzni.