Живая вода (Чему учит русский народ о. Иоанн)

„დაე, სულიწმიდის ცოცხალმა წყალმა აავსოს ჩემი გული და ჩემი გულიდან ცოცხალი წყლის მდინარეები გამოედინება ღვთის სადიდებლად და ღვთის ხალხის გადარჩენისთვის“ (ტ. II 1). კაცი საუბრობს. იოანე, მისი სიტყვით არ კვდება; მასში უკვდავია და სიკვდილის შემდეგ ილაპარაკებს. მოვკვდები, მაგრამ სიკვდილის შემდეგაც ვილაპარაკებ. რამდენია ეს უკვდავი სიტყვა ადამიანებს შორის, რომელიც დიდი ხნის მიცვალებულებმა დატოვეს და რომელიც ხანდახან ხალხის პირში ცხოვრობს (ტ. 1, 3). მამა იოანეს ყველა თხზულება შეიცავს მისი სრული თხზულების 5 ტომს და ცალკეულ ყოველწლიურ (ბოლო წლებში) საუბრებში. გარდა ამისა, მისი დღიურები გამოქვეყნებულია არაერთ კრებულში სხვადასხვა სახელწოდებით, რომლებიც არ იმეორებენ წიგნს „ჩემი ცხოვრება ქრისტეში“, მაგრამ შეიცავს რაღაც ახალს. მისი ყველა ნაშრომი (თუ გამოვრიცხავთ სამეცნიერო კვლევებს „ჯვარზე ძველმორწმუნეთა წინააღმდეგ“ და „წმიდა ევფემიას ცხოვრება“) ორ ჯგუფად იყოფა: ქადაგებები და დღიურები ანუ რელიგიური რეფლექსია. ქადაგებები ფ. იოანე ბეჭდვით არ ტოვებს იგივე შთაბეჭდილებას, როგორც ზეპირ მეტყველებაში. ეკლესიაში მისი სიტყვა ძლიერია, ნებას ემორჩილება, ღმერთთან მიჰყავს. „ჩვენ გვქონდა შესაძლებლობა პირადად გვესმინა მამა იოანეს მითითებები, ამბობს დეკანოზი. ტ. ბუტკევიჩი. რა მშვენიერი ქადაგება იყო ეს! ღია ცის ქვეშ, მსმენელთა დიდი ბრბოს გარემოცვაში, მთელი მათი ყურადღება ისე რომ არ წარმოეთქვა ერთი სიტყვა, მამა იოანე ლაპარაკობდა რწმენაზე, როგორც აუცილებელ პირობაზე იმის მისაღებად, რასაც ვთხოვთ ღმერთს ჩვენი ლოცვების გარეშე. ყოველგვარი ეფექტის გარეშე, მამა იოანას ქადაგება გამოირჩეოდა თავისი სამოციქულო უბრალოებითა და ცხებით, მაგრამ რა ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა მან მსმენელებზე! ჩვენ უკვე დავწერეთ ფრ. იოანე. მისი ქადაგებების მტკიცებულება და დამაჯერებლობა უზარმაზარია, მაგრამ ეს მოცემულია არა იმდენად არგუმენტირებულად, რამდენადაც მომხსენებლის რწმენაში. ლაკონურობა, ლაკონურობა, სიზუსტე, საფუძვლიანობა, უბრალოება, გულწრფელობა და თანამედროვეობა - ეს არის ფრ. იოანე. რწმენა და რწმენით ცხოვრება არის იდეა, რომელიც გაჟღენთილია მის ყველა სიტყვასა და სწავლებაში. მისი ქადაგების ენა მარტივია, პოპულარული და ამავე დროს გამორჩეული სიზუსტითა და ფერწერულობით. ქადაგების ყველაზე ამაღლებული შინაარსი არ აბრკოლებს ფრ. იოანე პრაქტიკული დასკვნისა და ცხოვრებისათვის აუცილებელი ინსტრუქციებიდან. წმინდა სამების პირთა ურთიერთობის გამოვლენის შემდეგ, მქადაგებელი, მაგალითად, ყოველგვარი ხელოვნური ნახტომის გარეშე, ამთავრებს თავის ქადაგებას ხალხისადმი მიმართვით: „ხშირად გაიხსენონ შვილები ღვთის ძე, რომელმაც მამის ნების გარდა სხვა ნება არ იცის, მათაც ისწავლონ მშობლების მორჩილება ყველაფერში“ და ა.შ. (გვ. 16). მიწიერი მცენარეების შექმნაზე ფიქრი მქადაგებში აღძრავს, მასთან ერთად კი მის მსმენელებში კეთილშობილური აღტაცების ჭეშმარიტი გრძნობა ბუნების სილამაზით, რომელიც ჩვენს გარშემოა. მქადაგებელი სავსეა ჭეშმარიტი პოეტის შთაგონებით! წმინდა, ქრისტიანული სიყვარული ყველგან სუნთქავს ფრ. იოანე. არ შეიძლება არ იგრძნოს, რომ მქადაგებელს ლაპარაკს აიძულებს არა დიდების ქადაგების სურვილი, არამედ მსმენელთა სიკეთე, მათი ხსნა, მათი ზნეობრივი წარმატება. ხელებგაშლილი მიდის "ცოდვილ-ძმის", "ცოდვილ-მეგობართან" შესახვედრად (ფრ. იოანეს საყვარელი გამონათქვამები). ჭეშმარიტი სითბოთი და ღრმა ფსიქოლოგიური ანალიზით ფრ. იოანეს თვისებები ქრისტიანულ სათნოებათა; მაგრამ განსაკუთრებული სიყვარულით, მიაღწია მაღალ და ჭეშმარიტად კეთილშობილურ ვნებას, საუბრობს ადამიანის საჭიროებაზე, მწუხარებაზე, ტანჯვაზე, ქრისტიანულ ქველმოქმედებაზე და ქრისტიანული წყალობის საქმეებზე. ცხადია, რომ ეს საგანი და ეს სათნოება მქადაგებელს განსაკუთრებით უხდება. მაგრამ ქადაგებები ფრ. იოანეს სიტყვა ჯერ კიდევ ფერმკრთალი და ღარიბია მის დღიურთან შედარებით, შთაგონებული და სურნელოვანი. „ვერ ვიძინებ“, წერს შჩეგლოვი, საბედნიეროდ მახსოვს, რომ თან მაქვს „პილიგრიმის“ რამდენიმე ნომერი, ფრ. დასვენების შემთხვევაში ჩემ მიერ დატყვევებული იოანე... ავდექი, ავანთე სანთელი და პილიგრიმის პოვნისას ჩავუღრმავდი კითხვას... ოჰ, ეს საოცარი დღიურია, ფრ. ჯოანა! უბრალოდ, მოგიწოდებთ, არ გადახედოთ მას იმ დაუდევარი და უსაქმური ცნობისმოყვარეობით, რომლითაც ჩვეულებრივ ათვალიერებთ გაზეთს ან ჟურნალის უახლეს წიგნს, თორემ, შესაძლოა, მოგეჩვენოთ სიტყვების შერეული კრებული, კაპიტალური მაქსიმებისა და ყვავილოვანი ფრაზების საწყობი... სულიერად დახვეწილი ნაწარმოებები უნდა იყოს გულიდან ამოღებული. განწყობა, ისე, რომ ავტორსა და მკითხველს შორის მაშინვე ჩამოყალიბდა გაუგებარი სიმპათიკური მიმდინარეობა, რომლის გარეშეც ხანდახან ყველაზე ამაღლებული და ცეცხლოვანი გვერდები შეურაცხყოფად ქრებოდა და ვულგარული ხდება. გარდა ამისა, „დღიურის“ ენა, ორიგინალური და ფიგურალური, ხშირად სავსეა იმ ნახევრად ბუნდოვანი მინიშნებებით, რომლებსაც ყოველი მორწმუნე ხარბად სწვდება ფრენისას და რომელიც ურწმუნოსთვის მუდამ არასაჭირო გამოცანებად დარჩება. ფ. თავად იოანე თავის ავტობიოგრაფიაში თავისი დღიურის დაწერის შესახებ ამბობს: „ჩემი მაღალი მსახურების პირველივე დღიდან საკუთარ თავს დავაწესე წესი: მწყემსობასა და მღვდელმსახურებას მაქსიმალურად გულწრფელად მოვეპყრობოდი ჩემს თავს, ჩემს შინაგან ცხოვრებას. ამ მიზნით უპირველეს ყოვლისა დავიწყე ძველი და ახალი აღთქმის წმინდა წერილების კითხვა და საკუთარი თავისთვის მღვდელმოყვარეობის ამოღება. შემდეგ დავიწყე დღიურის შენახვა, რომელშიც ჩავწერე ჩემი ბრძოლა ფიქრებთან და ვნებებთან, ჩემი მონანიების გრძნობები, ჩემი საიდუმლო ლოცვა უფლისადმი და ჩემი მადლიერი გრძნობები განსაცდელებისგან, მწუხარებისა და უბედურებისგან. მაშასადამე, ეს არის მისი სულის „წმიდათა წმიდა“ და ჩვენ ვნახეთ, როგორი სულია ეს და, მაშასადამე, ადვილად გვესმის, როგორ უნდა მოქმედებდეს სულზე ამ „წმიდათა“ ყოფნის წუთები. როგორია დღიურის შინაარსი? თავიდან გვინდოდა ამ წიგნიდან მხოლოდ რამდენიმე ნაწყვეტის გადმოცემა. მაგრამ გარკვეული დაფიქრების შემდეგ გადავწყვიტეთ, რომ უკეთესი იქნებოდა მკითხველს მივცეთ როგორც დღიური, ისე საუბრები მოკლე მიმოხილვა იმის შესახებ, თუ რა ფრ. ასწავლის. ჯონი, მისი სიტყვებით, მაგრამ რაღაც სისტემაში. და როცა ვიწყებ ყურადღებით დავაკვირდე და ვიფიქრო ადამიანების ცხოვრებაზე, ყოველთვის მახსენდება შემდეგი სახარების ამბავი: „ერთ დღეს იესო და მისი მოწაფეები შევიდნენ ნავში და თქვეს: გადავიდეთ ტბის მეორე ნაპირზე და წავედით. ცურვისას მას ჩაეძინა. ტბაზე ძლიერი ქარი ამოვარდა; ნავში მყოფნი ჩაცვივდნენ და აფრინდნენ. ადგა და თქვა: მასწავლებელო, ადგა და გაკიცხვა და გაჩუმდა: შიშით და გაკვირვებით თქვეს ეს? კაცობრიობის ცხოვრება ბევრ რამეში გვახსენებს ქარიშხლის დროს ნავით ცურვას. მოდით უფრო ახლოს მივხედოთ საკუთარ თავს; მოდით, მიუკერძოებლად მივხედოთ ჩვენს საქმიანობას. რა ვართ ჩვენ თუ არა იგივე სუსტი, შეშინებული, სასოწარკვეთილი ადამიანების ჯგუფი, რომლებიც იესოსთან ერთად ნავში იყვნენ? და ამ მოუსვენარ, შეძრწუნებულ და დაწყევლილ, სიცოცხლისა და მთელი კაცობრიობის ბრბოს შორის ეკლესიაში ისმის უფლის დიდებული, მშვიდი და თვინიერი ხმა: "რატომ ხარ ასეთი მოშიში, მცირემორწმუნეო, მოდი ჩემთან, ყველა დაღლილნო და დამძიმებულო, და მე მოგასვენებთ!" ეს იგივე შედარება ყოველთვის მახსენდება, როდესაც ვკითხულობ ფრ. იოანე. მისი ხმა ამ დღიურებსა და საუბრებში მეჩვენება იგივე ხმა ქარიშხლის შუაგულში, დამამშვიდებელი, ამაღელვებელი, გამბედაობისა და რწმენისკენ მოწოდებული. ო. ჯონს უყვარს სამყაროს დახატვა, როგორც ცოდვისა და ცდუნების საშიში ზღვა. ეშმაკის მაქინაციებით, ამქვეყნიური ვნებებითა და უბედურებით შეწუხებული ამაო ცხოვრება აქ არის ზღვა. ჩვენ ყველა განვიცდით, სხვადასხვა ხარისხით, ცხოვრებისეულ უბედურებათა და უბედურებათა ქარიშხალს, როგორც ზღვაში მოცურავეები... ცდუნებითა და ცოდვებით დაგვხრჩობიან. ყოველდღე ცოდვის სიღრმეში ჩავვარდებით და ვიხრჩობით. ჩვენი სიცოცხლის ნავი ძლივს იტევს ცოდვილი ქარიშხლის ძალის გამო. სად წავიდეთ, სად არის ხსნა? და რა ადვილია ამ ზღვაში დახრჩობა ღვთაებრივი მხარდაჭერის გარეშე და ადამიანებმა კიდევ უფრო გაზარდეს ეს საფრთხე საკუთარი თავისთვის ცხოვრების უაზრო და ცრუ გაგებით. ისინი ცრუ მნათობებს ჭეშმარიტ შუქურებად თვლიან და აშკარად სახიფათო გზას მიჰყვებიან. "სამყარო არეული ზღვაა. ამ სამყაროში ყველაფერი მიედინება, ყველაფერი იცვლება. რეალური სამყარო უზარმაზარ კალეიდოსკოპს ჰგავს, საოცარი სიჩქარით ბრუნავს. ადამიანს სამუდამოდ არაფერი აქვს ყურადღების გამახვილება. არის გართობა, მუსიკა, დაკრძალვის ლოცვები, სიმღერა, ტირილი მიცვალებულზე; აქ არის სიმდიდრე, ფუფუნება, ძვირფასი ტანსაცმელი, უხერხულობა, უხერხულობა, სიკეთის ნაკლებობა. პირობები, ამაზრზენი ჭუჭყიანი, ნესტიანია, აქ არის ავადმყოფობა, დაღლილობა, ყველაფერი ტალღებივით მყიფეა. როგორც ჩანს, მაყურებელიც კი დიდხანს არ უნდა შეჩერდეს ნახატების ამ ჭრელ ცვლილებაზე. თუმცა, ადამიანი არა მხოლოდ უყურებს ფენომენების ამ სითხის ცვლილებას, როგორც რაღაც ნამდვილს, ჭეშმარიტს, არამედ ამ სითხეში მას სიცოცხლის არსიც კი სწამს. კალეიდოსკოპის თამაშით ადამიანმა ცხოვრება გაიგო, როგორც ბავშვის თამაში. „ჩვენი ცხოვრება ბავშვური, უპატივცემულო თამაშია; ჩვენ ვხალისობთ საჭმლითა და სასმელით, ვტკბებით ამით, იმის ნაცვლად, რომ ვიხმაროთ მხოლოდ სხეულის საჭირო საზრდოსა და სიცოცხლის შენარჩუნების ნაცვლად. ჩვენ ვთამაშობთ ტანსაცმელს იმის ნაცვლად, რომ სწორად დავიფაროთ სხეული, რათა დავიცვათ იგი ელემენტების მავნე ზემოქმედებისგან. ჩვენ ვხალისობთ ვერცხლით და ოქროთი, სიამოვნებით ვიყენებთ ნივთებს, სიამოვნებას. ეს საჭიროებებისთვის და გაჭირვებულთათვის ჭარბი განაწილებით ვხალისობთ საკუთარ თავს ჩვენი სახლებითა და მათში არსებული მრავალი განსხვავებული ჭურჭლით, მდიდრულად და დახვეწილად ვაფორმებთ მათ, ნაცვლად იმისა, რომ გვქონდეს ძლიერი და ღირსეული თავშესაფარი, რომელიც გვიცავს საშინაო სარგებლობისთვის საჭირო და სათანადო ნივთებით. მალფუჭებადი, ამის ნაცვლად. ასე რომ, უპირველეს ყოვლისა, მათ გამოვიყენებთ ღმერთის მსახურებისთვის, მისი შეცნობისთვის, ყოველი ქმნილების ყოვლადბრძენი შემოქმედისთვის, ლოცვისთვის, ვედრებისთვის, ვედრებისთვის, მადლიერებისთვის, განდიდებისთვის, ურთიერთსიყვარულისა და პატივისცემის გამოსახატავად და მხოლოდ ნაწილობრივ ამ სამყაროს მსახურებისთვის, რომელსაც დრო არ აქვს ბოლომდე გაქრეს. ჩვენ ვხალისობთ ამქვეყნიური ამაოების შესახებ ჩვენი ცოდნით და ვკარგავთ უძვირფასეს დროს, რომელიც მიცემულ გვაქვს მარადისობისთვის მოსამზადებლად მის შეძენაში. ჩვენ ხშირად ვმხიარულობთ ჩვენი პოზიციით, ჩვენი მოვალეობებით, არასერიოზულად, დაუდევრად, უსამართლოდ, ვასრულებთ მათ და ვიყენებთ მათ ჩვენი მიწიერი ეგოისტური მიზნებისთვის. ჩვენ ვხალისობთ კარგი ადამიანური სახეებით ან მშვენიერი და სუსტი სქესის წარმომადგენლებით და ხშირად ვიყენებთ მათ ჩვენი ვნებების სათამაშოდ. ჩვენ ვხალისობთ დროით, რომელიც უნდა გამოვიყენოთ მარადისობის გამოსასყიდად და არა თამაშებისთვის და სხვადასხვა სიამოვნებისთვის. ჩვენ საბოლოოდ ვხალისობთ საკუთარ თავს, ვაკეთებთ რაღაც კერპებს, რომელთა წინაშე ჩვენ თვითონ ვიხრით და ვეძებთ სხვების თაყვანისცემას“. ასე ცხოვრება ნიშნავს, ქარიშხლის დროს, რაღაც სტაბილურის ნაცვლად ტალღების ღერძზე დაჭერა; რა თქმა უნდა მოკვდები. ჩვენ უნდა ვეძიოთ მხარდაჭერის ძლიერი წერტილი, ნათელი შუქურა და მყარი ბურჯი, ”იგი მოჰყვება”, წერს ფრ. იოანე, გამუდმებით გაიხსენე, რამდენად დამახინჯებულია ეს სინათლე, რომლითაც ადამიანი მიიტაცებს და რა დამღუპველია სიცოცხლის ჩრდილისკენ სწრაფვა, ნაცვლად ჭეშმარიტი ცხოვრებისა“. „ადამიანი არის ქმნილების გვირგვინი და დედამიწის მეფე, შექმნილი ღვთის ხატად და მსგავსად, რაციონალური და უკვდავი სულით. მისი უკანასკნელი მიზანი აქ არ არის, რადგან დედამიწაზე ყველაფერი წარმავალი და დროებითია, ადამიანი კი მხოლოდ დროებითი უცხოა, მოხეტიალე და დროებითი მეომარი და მეომარი: მან ჯვრითა და მოთმინებით უნდა გაიწმინდოს გზა სამოთხისკენ, რისთვისაც შეიქმნა. „ადამიანი, როგორც ამბობენ, სანთელს გავს: იწვის, იწვის და ჩაქრება. კარგი, ეს შედარებაა. და ამ შედარებით, სწორედ ეს მახსენდება: ეკლესიაში უთვალავი სანთლების დათვალიერებისას ხატების წინ ან მლოცველთა ხელში, წარმომიდგენია ცეცხლოვანი, გამუდმებით არსებული ელემენტი დედამიწაზე და ჰაერზე, განაწილებულ ადგილზე. ცნობილი მიზეზების გამო, მაგრამ ძირითადად უხილავია: ეს ელემენტი არის იმ ხილული ნათების წყარო, რომლებიც ანთებულნი არიან ეკლესიაში ან სადმე სხვაგან. ცალკეულ მნათობებს ან სულიერ მნათობებს - ნათურებს, აქვთ ერთიანი, მარადიული, უსაზღვრო სულიერი ცეცხლი ან სინათლე - დედამიწაზე არსებული ყველა განუყოფელი მნათობის დასაწყისი, ხილული ან ჩამქრალი ამ სიცოცხლისთვის. თავად უფალმა მაცხოვარმა თავისი წინამორბედი და მოციქულები ლამპრებს შეადარა, ანათებს და ანათებს. როგორც ჩვეულებრივი ცეცხლი მიისწრაფვის ზევით, ასევე სულიერი ცეცხლი - სულიც ღმერთისკენ - მთა. ღმერთის გარეშე სული ერთი წუთითაც ვერ იცოცხლებს. „ღმერთი არ არის უცხო ადამიანისთვის და, ასე ვთქვათ, გარეგანი. ის არის ადამიანის სულის პროტოტიპი, არის ის, რასაც სული ცოცხლობს და სუნთქავს. ღმერთო, ამბობს ფრ. იოანე არის ჩემი არსება, ჩემი სუნთქვა, ჩემი სინათლე, ჩემი ძალა, ჩემი წყალი, ჩემი საზრდო. ისე მატარებს, როგორც დედა ბავშვს, უფრო მეტს: მატარებს, სულს და სხეულს, ჩემში მკვიდრობს და იშლება, ასე ვთქვათ, ჩემთან ერთად. ჩვენი სხეული ცხოვრობს იმ ელემენტებით, საიდანაც იგი შედგება, მუდმივად შთანთქავს ჰაერს, წყალს, ორგანულ სხეულებს; სული ცხოვრობს ღვთაებრივი სულით, საიდანაც იგი იღებს სათავეს და მუდმივად იწოვს საკუთარ თავში, რათა მხარი დაუჭიროს თავის სიცოცხლეს, სამების ღმერთის სიცოცხლეს. "არ არსებობს სული ღმერთის, მისი ძის, მისი სულის გარეშე." ჰაერს, სასმელს და საკვებს მოკლებული სხეული კვდება. ანალოგიურად, სული კვდება, როგორც კი წყვეტს კავშირს სამების ღმერთთან. მაგრამ სულის სიკვდილი განსხვავდება სხეულის სიკვდილისგან. მკვდარი სხეული იშლება და ლპება. სული არ შეიძლება ასე მოკვდეს; მის სიკვდილს სხვა ნიშნებიც აქვს. ადამიანი, რომლის სული გაყინულია, მოდის გაქვავებულ მდგომარეობაში, დაბუჟებას, უგრძნობლობას ყველაფრის მიმართ, რაც არის ჭეშმარიტი, კარგი და წმინდა. "ყველაფერი", - ამბობს ფრ. იოანე, - შენ ხარ როგორც ქვა, როგორც მორი, რწმენის გარეშე, ლოცვის უნარის გარეშე, ღვთის წყალობის იმედის გარეშე, სიყვარულის გარეშე. სულში ისეთი გაქვავებული უგრძნობლობაა, რომ შენს ცოდვებს ვერ ხედავ და ვერ გრძნობ; თქვენ არ გეშინიათ სიკვდილის, არც მსაჯულის, არც უკანასკნელი განკითხვის; ყველაფერი სულიერი, როგორც ამბობენ, არეულობაა“. თუ ადამიანმა დაკარგა ღმერთი, რწმენა, მან დაკარგა სული. უარყავი ყველაფერი სულიერი, წმინდა და ზეციური? მაშასადამე, ხორციელი ხარ, მიწა, სული არ გაქვს, არ იცი სამოთხე, ჯოჯოხეთი შენი მარადიული დანიშნულებაა. სად არის შენი სული, მითხარი? ყოველი სული ღვთისაგან არის და იცნობს მას და მისკენ ისწრაფვის, მაგრამ შენი სულისთვის არ არის ღმერთი, არ იცნობს მას, რაც უფრო ადვილია მისი არსებობის რწმენა. ოჰ, მე ვხედავ, რა სავალალოა ის, რასაც შენს სულს ეძახით, უცნობ დისტანციაზე ღარიბი, ხორცის, სიბნელის და განადგურების სფეროში, რაღაც ძვირფასს გრძნობს, როგორი სიცარიელე და სიბნელეა, რომ სულიერი იყოს მათთვის - როგორი ტანჯვაა მისი სულისთვის, თუ როგორ მოდიან სხვები ღვთისადმი მხურვალე ლოცვებით, როგორ იღებენ იქიდან ზეციურ მადლს და ამავე დროს გრძნობენ ამაყი გონების ბრძოლას, რომელიც არ ემორჩილება წმინდა ჭეშმარიტებას - სულის ბუნებრივ მისწრაფებებს? რატომ ფლანგავთ მამზეციერის ქონებას მისგან შორს, ცოცხალ სიძვაში? შენი გონება არ არის შენი, ის ღვთის საჩუქარია; რატომ იყენებ მას ბოროტებისთვის? ღმერთმა მოგცა ის, რომ გაიცნო და შეეცადო მისნაირი გახდე, მაგრამ ამასობაში შენ დამანგრეველ საშუალებად აქცევ მისგან თავის დაღწევას, დავიწყებას და არ შეცნობას. დაბრუნდი მამაშენთან, უბედურო; შორს წახვედი; ამ მანძილზე არაფერია გარდა მარადიული სიკვდილისა“. ხედავთ ყველგან მსოფლიოში, ყველა დიდსა და პატარა ქმნილებაში, განუმეორებელ სილამაზეს, იზიდავთ და ახარებთ ჩვენს გულებს, ასწიეთ თქვენი გონებრივი მზერა თავდაპირველი, შეუქმნელი სილამაზისკენ, პირველ შეუქმნელ პიროვნულ გონებაზე, პირველ სიკეთესა და სილამაზეზე, ჰიპოსტატურ სიბრძნეზე, უსაზღვრო სიკეთეზე, რომელიც ქმნის ყველაფერს სიკეთისკენ. ყოვლისმომცველი და კურთხეული საკუთარ თავში და ნუ აცდუნებს ხილულ არსებებს, როგორც ხრწნადი და გარდამავალს, არამედ მიამაგრე შენი გული უზენაეს, მარადიულ პიროვნულ სიკეთეს, ღმერთს, რომელსაც შეუძლია მთლიანად ავსოს და აკურთხოს შენი სული, როგორც ჩვენი სურვილების დასასრული და დასასრული. „ლოცვა არის მუდმივი განცდა, სისუსტის ან სულიერი სიღარიბის შეგნება, სულის განწმენდა, მომავალი ნეტარების მოლოდინი, ანგელოზური ნეტარება, ზეციური წვიმა, სულის მიწის გამაგრილებელი, მორწყვა და განაყოფიერება, სულისა და სხეულის სიმტკიცე და ძალა, გონებრივი ჰაერის განათება და განწმენდა, გონებრივი ჰაერის შეერთება. ქმნილება შემოქმედთან, ღონე და სიმამაცე ცხოვრების ყველა მწუხარებასა და განსაცდელში, სიცოცხლის ლამპარი, ბიზნესში წარმატება, ანგელოზების ტოლფასი ღირსება, რწმენის, იმედისა და სიყვარულის დადასტურება“. "ლოცვა არის საზოგადოება ანგელოზებთან და წმინდანებთან, რომლებიც აკმაყოფილებდნენ ღმერთს მარადისობით. ლოცვა არის სიცოცხლის გამოსწორება, გულწრფელი სინანულისა და ცრემლების დედა; ძლიერი იმპულსი წყალობის საქმეებისკენ, სიცოცხლის უსაფრთხოება, მოკვდავების შიშის განადგურება, მიწიერი საგანძურის უგულებელყოფა, ზეციური საყოველთაო კურთხევის სურვილი, საყოველთაო კურთხევისა და მოლოდინის სურვილი. მუდმივი მოწყალების მოპოვება უფლის თვალწინ, ყოვლისშემძლე შემოქმედის წინაშე, არის სიყვარულის განთავსება ყველა ადამიანის გულში; მას და იცხოვრე მასთან“. „თუ გინდა ილოცო მაცოცხლებელი ლოცვა, უპირველეს ყოვლისა დაამკვიდრე შენი გული უფალში, აწიე რქა შენს ღმერთში. უფალი იმდენად ახლოსაა ყველასთან, განსაკუთრებით წმინდა ქრისტიანთან, რომ მისი გული და სხეული სულიწმიდის ტაძარია. არ იცი, რომ შენი სხეული სულიწმინდის ტაძარია შენში? შენს პირში, შენს გულში." „ლოცვა ცოცხალი წყალია, რომლითაც სული წყურვილს იკლავს. როცა ლოცულობ, წარმოიდგინე, რომ შენს წინაშე მხოლოდ ერთი ღმერთია, ღმერთი სამმაგია პიროვნებაში და მის გარდა სხვა არაფერია. წარმოიდგინე, რომ ღმერთი სამყაროშია, როგორც სული სხეულში, თუმცა მასზე უსაზღვროდ მაღალია და არ შემოიფარგლება. დიდი, და მისი შემოქმედების მიხედვით, ღმერთი ავსებს ყველაფერს - ის ყველგან არის და ასრულებს ყველაფერს. "მიუხედავად იმისა, რომ ღმერთი ხედავს ჩვენს მოთხოვნილებებს, ლოცვა საჭიროა ჩვენი სულის გასაწმენდად და გასანათებლად. კარგია მზეზე დგომა: ის თბილია და მსუბუქი, ხოლო ლოცვაში ღვთის, ჩვენი სულიერი მზის წინაშე ვთბებით და ვნათდებით." „ჩვენ უნდა დავიბანოთ თავი ჭუჭყისაგან, ლოცვა კი სულიერი ჭუჭყისაგან განწმენდაა, ანუ ცოდვებისგან, განსაკუთრებით ცრემლებისგან“. „ყველა ლოცვა გულისხმობს ჩვენი დაცემული ბუნების დიდ სიღარიბეს და უბედურებას; ისინი ასევე თვლიან, რომ უფალი, ყოველგვარი სრულყოფილების, ყოველგვარი სიკეთის მარადიული წყარო, რომ ის არის ჩვენი ამოუწურავი საგანძური. "ჩვენ უნდა გვქონდეს სულის სიღარიბე ლოცვებში და ყოველთვის. ნეტარ არიან სულით ღარიბები." როგორც ლოცვის ყოველი სიტყვა: ღმერთო შემიწყალე, მოძღვარი ისმენს და აღასრულებს, თუ მხოლოდ გულიდან არის ნათქვამი; ასე რომ, ყველა სხვა ლოცვის სიტყვა, თუნდაც ჩვენი, გულწრფელი ლოცვა ისმის და აღსრულდება. კეთილო მოძღვარო, დიდება შენდა! ილოცეთ ლოცვის დროს, შერწყმულია ერთ სულში სალაპარაკო ლოცვით, მიიჩნიეთ ლოცვები, როგორც ღვთის დიდი ძღვენი და არ მოუსმინოთ მას, რადგან ხორციელი გონება ტრაბახობს, ეჭვობს. რატომ არის საჭირო ხანგრძლივი ლოცვა? იმისათვის, რომ გავათბოთ ჩვენი ცივი გულები, გამაგრებული მხურვალე ლოცვით, რადგან საშინელებაა ვიფიქროთ და მით უმეტეს, ვითხოვოთ, რომ სიცოცხლის ამაოებაში გამოფიტული გული მალე აღივსება რწმენის სითბოთი და ღვთის სიყვარულით ლოცვის დროს. ღვთის სასუფეველი მალე არ მოდის, როცა ადამიანები ასე გულმოდგინედ გარბიან მისგან, რომ ჩვენ არ უნდა ვილოცოთ მოკლედ, როდესაც ის ასახელებს ქვრივს, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში მიდიოდა მსაჯულთან და აწუხებდა მას თხოვნით, სანამ ჩვენ ვითხოვთ, რას ვითხოვთ, რა უნდა ვიცოდეთ, მაგრამ ჩვენ ვაკეთებთ არა მამაზეციერს, ამიტომ ის თავისი სიბრძნითა და წყალობით აქცევს ჩვენს მოთხოვნილებებს მისკენ მოქცევის საბაბად, ანუ ის მოითხოვს ჩვენგან ხანგრძლივ ლოცვას არა თავისთვის, არამედ ჩვენთვის. „ამბობენ: თუ არ გინდა, ნუ ილოცებ; ხორციელი სიბრძნე მატყუარაა; თუ არ ლოცულობ, მთლიანად ჩამორჩები ლოცვას; ეს არის ის, რაც ხორციელს სურს, ცათა სასუფეველი მოითხოვს; ჩვენ არ შეგვიძლია გადარჩენა სიკეთის იძულების გარეშე. "ისწავლე ლოცვა, აიძულე საკუთარი თავი ლოცვა; თავიდან ეს რთული იქნება, მაგრამ შემდეგ რაც უფრო მეტად აიძულებ თავს, მით უფრო ადვილი იქნება; მაგრამ ჯერ ყოველთვის უნდა აიძულო საკუთარი თავი." „ჩვენი გული ყოველდღე სულიერი სიკვდილით კვდება. თბილი ცრემლიანი ლოცვა მისი აღორძინებაა, მისი სუნთქვის დასაწყისი. თუ ყოველდღიურად არ ლოცულობ სულიერი სითბოთი, მაშინ ადვილია სულიერად მალე მოკვდე“. „ვიღაცას ლოცვის დროს, როცა დუნე გახდა, სულითა და სხეულით მოდუნდა და დაძინება სურდა, იღვიძებდა შემდეგი შინაგანი კითხვით: ვისთან ლაპარაკობ, სულო ჩემო? და ამის შემდეგ, ნათლად წარმოიდგინა უფალი მის წინაშე, დიდი სინაზით და ცრემლებით დაიწყო ლოცვა: მისი დაღლილი ყურადღება იყო გამძაფრებული, გონება და გული სრულიად გამკაცრდა. ნათლად წარმოიდგინე უფალი ღმერთი შენს წინაშე და იარე მის წინაშე, თუ მან განაგრძო თქვა, სულო ჩემო, შენ ვერ ბედავ დუნე და დაუდევრად აჯანყებას შენზე მაღლა, რათა არ შეურაცხყო ისინი, მაშინ როგორ ბედავ უფალს დუნე და დაუფიქრებლად? „ლოცვისას ხანდახან არის მომაკვდინებელი სიბნელისა და გულისტკივილის მომენტები, რომლებიც წარმოიქმნება გულის ურწმუნოებისგან. ნუ იდარდებ ამ წუთებში, მაგრამ დაიმახსოვრე, რომ თუ შენში ღვთაებრივი სინათლე გაქრა, მაშინ ის ყოველთვის ანათებს მთელი თავისი ბრწყინვალებით და სიდიადე ღმერთში, ღვთის ეკლესიაში, ზეციურ და მიწიერ ეკლესიაში, და არა ღმრთიურებაზე ფიქრი, რომ არსებითი ძალაა მისი ხილული სამყარო. ამოწურულია: ის არასოდეს ამოიწურება, რადგან ჭეშმარიტება თავად ღმერთია და ყველაფერს, რაც მასშია, თავისი საფუძველი და მიზეზი აქვს ან ღმერთის ჭეშმარიტება ცოცხლობს შენს გულში, მაშინ ის მშვიდია, მტკიცე, ძლიერი, ცოცხალი და როცა შეჩერებულია, მაშინ არის მოუსვენარი, სუსტი, როგორც ქარმა შეძრწუნებული, ნუ მიაქცევ ყურადღებას ამ სატანურ სიბნელეს. განდევნე იგი შენი გულიდან მაცოცხლებელი ჯვრის ნიშნით“. „როცა მარტო ლოცულობ და სული გწყინდება, მოგბეზრდება და დამძიმებული ხარ მარტოობით, დაიმახსოვრე, როგორც ყოველთვის, რომ სამების ღმერთი მზეზე უფრო კაშკაშა თვალებით გიყურებს, ყველა წმიდა ანგელოზი, შენი მფარველი ანგელოზი და ღვთის წმინდა ხალხი, ჭეშმარიტად, რადგან ისინი ყველანი ერთნი არიან ღმერთში და იქაც არიან ღმერთი. სადაც მზეა, მისი ყველა სხივი იქ არის მიმართული. გაიგე რა არის ნათქვამი. ყოველთვის ილოცეთ გულით ანთებული და ამისთვის არასოდეს ჭამოთ ზედმეტი და ნუ დათვრებით. დაიმახსოვრე ვის ელაპარაკები. ადამიანებს ხშირად ავიწყდებათ, ვისთან საუბრობენ ლოცვის დროს, ვინ არიან მათი ლოცვის მოწმეები. მათ ავიწყდებათ, რომ ყველა ზეციური და წმინდა ძალა უსმენს მათ საუბარს ყოვლისმხილველ ღმერთთან. ღვთის კაცები." „ლოცვისას ხანდახან გრძნობ ღმერთს რაიმე სახის განშორებას და სასოწარკვეთას; არ არის საჭირო ამ გრძნობით გატაცება, ეს ეშმაკისგანაა, მაგრამ გულში უნდა თქვა: არ ვდარდობ ჩემს ხსნას, საწყალიო, მაგრამ შენი განუზომელი თანაგრძნობის საპასუხოდ, თამამად მოვდივარ და ვტირი: თუ ხსნის იმედი მაქვს, თუ შენი სიყვარული კაცობრიობისადმი სძლევს ჩემს სიმრავლეს. „ადამიანებთან ერთად ლოცვისას ხანდახან გვიწევს ლოცვით გატეხვა, თითქოს გამაგრებული კედელი, ამქვეყნიური დამოკიდებულებით გაქვავებული ადამიანური სულები, გავიაროთ ეგვიპტის სიბნელე, ვნებათა და დამოკიდებულების სიბნელე. ამიტომ ზოგჯერ ძნელია ლოცვა. რაც უფრო ხშირად ილოცებ ჩვეულებრივ ადამიანებთან, მით უფრო ადვილი ხდება. შესაძლებელია, ვინც ლოცვაში ისწავლა შინაგანი ლოცვა, აუცილებელია, რომ გულმა გულწრფელად იგრძნოს ის, რაზეც ლაპარაკობდა, და წმინდა გულს ეს, როგორც იქნა, შეუძლია ილოცოს და იმავდროულად იყოს სასიამოვნო ლოცვაში ნელ-ნელა, ლოცვის ყოველი სიტყვის გულში შესაბამისი გამოძახილის მოლოდინში და ეს ყოველთვის არ არის ადვილი ადამიანისთვის, რომელიც არ არის მიჩვეული ლოცვითი ჭვრეტისთვის, ამიტომ ასეთი ადამიანებისთვის ლოცვის იშვიათი გამოთქმა შეუცვლელ წესად უნდა იქცეს. დაელოდე, სანამ ყოველი სიტყვა შენს გულში თავისი გამოძახილით გაიჟღერებს“. ზედმეტია იმის თქმა, რომ ამ შემთხვევაში ფრ. იოანე საერთოდ არ ქადაგებს საკუთარი თავის უპირობოდ ძალდატანებულ იძულებას ლოცვაზე: იძულებას უნდა ჰქონდეს საზომი და იყოს გონივრული. „იძულებითი ლოცვა, ფრ. იოანე, მხოლოდ თვალთმაქცობას ავითარებს, ადამიანს ყველაფერში, თუნდაც თავისი მოვალეობის შესრულებაში, აფერხებს და ფორმირების, რიტუალის მონა, რადგან ამას მივყავართ ფარისევლობამდე, დაწესებული წესის ღმერთის თვალთმაქცურ შესაწირავამდე. თავად იყო მგზნებარე სულისკვეთებითა და მაღალი რელიგიური შთაგონების კაცი, ფრ. იოანეს სურს ყველა ქრისტიანში დაინახოს მხოლოდ ის სახის ღვთისმოსაობა, რომელიც მისი რწმენის შინაგანი მდგომარეობის გამოხატულებაა და ყველაზე მეტად ის აფასებს რელიგიურ შემოქმედებას ქრისტიანში იმდენად, რამდენადაც ყველა გაცოცხლებულია ქრისტეს რწმენით. ქრისტიანული ლოცვა, ფრ. იოანე, არსებობს ქრისტიანში რელიგიური ცხოვრების არსებობის მტკიცებულება და მისი სრულყოფის ხარისხის მაჩვენებელი. აქედან ფრ. იოანე საჭიროდ თვლის, რომ ქრისტიანისგან გონივრული „ნდობა ყველა რელიგიურ საკითხში“ მოითხოვოს, „ადამიანის ძლიერი მხარეების, დროის, ადგილისა და წინა სამუშაოების მიხედვით“, გაფრთხილება, რომ წინააღმდეგ შემთხვევაში ლოცვა „აღარ იქნება სათნოება“. „კარგია დედაეკლესიას ყველაფერში დაემორჩილო, ოღონდ წინდახედულობით და თუ შესაძლებელია, ყველამ, ვისაც შეუძლია ლოცვა გახანგრძლივდეს, ასე მოიქცეს, მაგრამ ყველას არ შეუძლია ამ სიტყვის გაგება; თუ ხანგრძლივი ლოცვა შეუთავსებელია სულის მხურვალებასთან, უმჯობესია, მოკლე, მაგრამ მხურვალე ლოცვა. იმ რწმენის სიმტკიცით, რომელსაც მხოლოდ ყოველდღიური ღრმა გამოცდილება შეუძლია, ფრ. იოანე ლოცვაში „წესად“ ადგენს, რომ „სჯობია გულიდან ხუთი სიტყვა თქვა, ვიდრე ათი ათასი სიტყვა ენით“. მაგრამ ეს ხუთი სიტყვა უნდა იყოს ნათქვამი „ნებაყოფლობით, ენერგიით“, თითოეული უნდა „აჟღერდეს გულში თავისი გამოხმაურებით“, ასე რომ, „ზოგიერთი ცოცხალი იდეით“, მაგალითად, ადამიანის სულიერი სიღარიბის ან ღვთის უდიდესი კურთხევის შესახებ, ჩვენი ლოცვა იყოს „მთელი სული, მთელი გონება“. „ჩვენი ლოცვის ღირსებას შევაფასებთ ადამიანური სტანდარტებით, ადამიანებთან ურთიერთობის ხარისხით. როგორები ვართ ადამიანებთან? ხან ცივად, გულის მონაწილეობის გარეშე, უადგილო თუ წესიერების გამო, გამოვხატავთ მათ ჩვენს თხოვნას, ქებას, მადლიერებას ან რაიმეს ვაკეთებთ მათთვის, ზოგჯერ კი სითბოთი, გულის მონაწილეობით, სიყვარულით, ან ხანდახან თითქოს განსხვავებულები ვართ ღმერთისგან. ჩვენ ყოველთვის უნდა გამოვხატოთ ქება, მადლიერება და ვთხოვოთ ღმერთს მთელი გულით. „როგორც ცხოვრებაში ხშირად ხდება, რომ ადამიანს ერთდროულად სხვა რაღაც აქვს გულში და რაღაც სხვა ტუჩებზე, ასევე ლოცვაში თავად ღმერთის წინაშე, რომელიც ფარულ გულებს ხედავს, ადამიანი ხშირად ორპირად ჩნდება: სხვას ამბობს, მაგრამ სხვა აქვს ფიქრებში და გულში. მკვდარია, და ამგვარად ატყუებს საკუთარ თავს და ფიქრობს, რომ ასეთი ლოცვით შეიძლება კმაყოფილი იყოს ღმერთისთვის რომელშიც, უპირველეს ყოვლისა, გულის ჭეშმარიტებაა საჭირო უფლის სიტყვისამებრ: ღირსია სულით და ჭეშმარიტებით ილაპარაკე შენს გულში. უნდა არსებობდეს ბალანსი ლოცვის შიდა და გარე მხარეებს შორის. გარეგანი ლოცვა ხშირად შინაგანის ხარჯზე სრულდება, შინაგანი ლოცვა გარეგანის ხარჯზე, ანუ, თუ ტუჩებით ვლოცულობ ან ვკითხულობ, ბევრი სიტყვა არ მიხდება გულს, თვალთმაქცურად ვარ გაყოფილი, ერთს ვამბობ ტუჩებით, მეორეს გულში; პირი მართალს ლაპარაკობს, მაგრამ გულის განწყობა არ ეთანხმება ლოცვას და ლოცვას არ ვაქცევ ყურადღებას. სიტყვების გამოთქმაზე, მე ვამახვილებ ყურადღებას შინაარსზე, მათ სიძლიერეზე, თანდათან ვაჩვევ ჩემს გულს ჭეშმარიტებას და შევდივარ იმავე აზროვნებაში, რომელშიც იწერება ლოცვითი სიტყვები და ამგვარად, ნელ-ნელა ვსწავლობ სულითა და ჭეშმარიტებით ლოცვას მარადიული ჭეშმარიტების მიხედვით: ვინც თაყვანს სცემს ღმერთს სულითა და ჭეშმარიტებით. „როდესაც ადამიანი ლოცულობს გარეგნულად ხმამაღლა, მაშინ მას ყოველთვის არ შეუძლია მიჰყვეს გულის ყველა მოძრაობას, რომელიც ძალიან სწრაფია, ამიტომ მას აუცილებლობა სჭირდება გამოთქმაზე, სიტყვის გარეგნულ ფორმაზე. ამგვარად, ბევრი სასულიერო პირი, ვინც თავისუფლად კითხულობს, სრულიად ცრუ ლოცვას ქმნის: ისინი თითქოს ლოცულობენ ტუჩებით, მაგრამ გულში არ იციან, როგორც თქვენ ხედავთ. ტუჩები ამბობენ, ეს იმიტომ ხდება, რომ ისინი ჩქარობენ და გულით არ ფიქრობენ იმაზე, რასაც ამბობენ. მაგრამ რატომ არ ესმის ღმერთი ზოგჯერ ლოცვებს? იმიტომ რომ რწმენა არ აქვთ. ჩვენ ვთქვით, რომ ლოცვის გარეშე რწმენა შეუძლებელია, მაგრამ ძლიერი ლოცვა ღმერთისთვის მოსაწონი შეუძლებელია რწმენის გარეშე, მტკიცე იმედის, ღვთის დახმარებისა და ღმერთის ძალის ნდობის გაგებით. „ცხოვრება, უფლის რწმენის დანახვა მთავარია; ლოცვაში ნათლად წარმოიდგინე ეს შენს წინაშე და საკუთარ თავში და, თუ გინდა, ითხოვე ქრისტე იესოს სულიწმიდით და შეგესრულება. ითხოვე უბრალოდ, უყოყმანოდ და მაშინ შენი ღმერთი იქნება ყველაფერი შენთვის, როგორც ჯვრის ნიშანი აკეთებს მთელ სხეულს, არამედ მთელს სხეულს. ეკლესიის სულიერი და მატერიალური კურთხევა, არა სხვა მორწმუნეებისგან განცალკევება, არამედ მათთან სულიერ ერთობაში ყოფნა, როგორც ქრისტეს ეკლესიის ერთი დიდი სხეულის წევრი - და გიყვარდეს ყველას, როგორც შვილებს ქრისტეში, მამაზეციერი გაგავსებს დიდი სიმშვიდითა და გაბედულებით. ამიტომ, ლოცვის წინ მოემზადე უეჭველი, ძლიერი რწმენისთვის და წინასწარ აიღე წამალი ეჭვისა და ურწმუნოების წინააღმდეგ; ცუდია, თუ ლოცვის დროს გული სარწმუნოებაში სუსტდება და მასში არ დგას, ნუ იფიქრებ, რომ მიიღებ იმას, რასაც ღმერთს სთხოვდი, ეჭვით, რადგან შეურაცხყოფა მიაყენე ღმერთს და ღმერთი არ გასცემს თავის ძღვენს უფალს, თითქოს ლოცვას სთხოვს! მორწმუნე, მიიღე და ეს ნიშნავს, თუ ურწმუნოებით ან ეჭვით იკითხავ, არ მიიღე“. იმედი ლოცვაში სუნთქავს და ლოცვა იმედის გარეშე ცოდვილი ლოცვაა. „ლოცვები! საჭმელი არ არის საკმარისი იმისთვის, რომ იშრომო როგორც ადამიანმა და ისე, როგორც უფლის შრომას იღებ. არ არის საკმარისი ადამიანებში უძლურების დანახვა, როგორც თავად ღმერთში გინდა უძლურება, ფარულად გგონია, რომ ღმერთი არ შეგისრულებს თხოვნას? მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი რამ ძნელია ადამიანებისთვის, ბევრი რამ შეუძლებელი, მაგრამ როგორ თვლი ღმერთს რაიმე რთულად? არის მისთვის რაიმე რთული ან შეუძლებელი? მისთვის ყველაფერი შესაძლებელია და ადვილია. ღმერთთან ყველაფერი შესაძლებელია. ასე რომ, როცა ლოცულობთ, მტკიცედ იყავით დარწმუნებული, რომ უფლისთვის ყველაფერი მარტივია, რომ მას შეუძლია ყველაფერი მყისიერად გააკეთოს. ღმერთს ნუ მიაწერთ საკუთარ უუნარობას რაიმეს გაკეთების, საკუთარი თავის ან მოყვასის დახმარების რაიმე გზით. შენთვის, როგორც სუსტი, უმნიშვნელო არსებისთვის, თითქმის ყველაფერი რთულია: ეს შენზეც და სხვებზეც ათასჯერ გამოგიცდია; მაგრამ არ არის საკმარისი შენთვის შრომა (მიწერო) ადამიანებს, რომ შენც უფლის საქმეს მისცე - უფალს, რომელმაც შექმნა ყველაფერი ფიქრით და სიტყვით. დაიმახსოვრე მისთვის, არაფერია რთული: ითხოვე ყველაფერი თამამად, ყველაფრის მიღების იმედი. რასაც ლოცვაში ითხოვ, ყველაფერს მიიღებ როგორც მორწმუნე“. „ლოცვისას საჭიროა გჯეროდეს ლოცვის სიტყვების ძალის, რათა არ გამოეყო თვით სიტყვები მათ მიერ გამოხატული საქმისგან; უნდა გვჯეროდეს, რომ სიტყვას, როგორც ჩრდილს, რომელიც სხეულს მიჰყვება, მოსდევს საქმეს, რადგან უფალთან სიტყვა და საქმე განუყოფელია: „იგივე ლაპარაკი მოხდა, „ბრძანა და შეიქმნა“. თქვენ ასევე გჯერათ, რომ ის, რაც ლოცვაში თქვით, რაც სთხოვეთ, მოხდება“. "ლოცვა სულის სუნთქვაა, ლოცვა სულიერი საზრდო და სასმელია." „ლოცვისას საჭიროა მიზანმიმართული, უკიდურესი თავმდაბლობა. უნდა გვახსოვდეს, ვინ ლაპარაკობს და რას ამბობს, ეს განსაკუთრებით საჭიროა უფლის ლოცვის წაკითხვისას: მამაო ჩვენო. თავმდაბლობა ანადგურებს მტრის ყველა მაქინაციებს. ოჰ, რამდენი ფარული სიამაყე გვაქვს. ეს - ჩვენ ვამბობთ - ვიცი, არ მჭირდება; ეს არ არის ჩემთვის; ეს არასაჭიროა; მე არ ვარ ამაში დამნაშავე. რამდენია შენი სიბრძნე!” „ლოცვა არის ოქროს კავშირი ქრისტიან კაცს, მოხეტიალესა და დედამიწაზე უცხოს შორის, სულიერ სამყაროსთან, რომლის წევრიც არის და უმთავრესად ღმერთთან, სიცოცხლის წყაროსთან; სული ღვთისაგან მოვიდა ღმერთთან და ლოცვით მოვიდეს. ლოცვას დიდი სარგებელი მოაქვს მლოცველს: ამშვიდებს სულს და სხეულს, ამშვიდებს არა მარტო მამის სულს, არამედ ხშირად მლოცველსაც. ძმებო, ხედავთ, რამდენად მნიშვნელოვანია ლოცვა!” თუ ლოცვა ზოგადად არის მსუბუქი, გამოცხადება, ხსნა, მაშინ ეკლესიაში ლიტურგიული ლოცვა უსაზღვროდ უფრო ნაყოფიერია, უსაზღვროდ უფრო მადლით აღსავსე. „ჭეშმარიტად ტაძარი არის მიწიერი ზეცა, რადგან იქ, სადაც ღვთის ტახტია, სადაც საშინელი საიდუმლოებები აღესრულება, სადაც ანგელოზები მსახურობენ ხალხთან ერთად, სადაც ყოვლისშემძლეს მუდმივი ქებაა, იქ ნამდვილად არის ცა და ზეცის ზეცა. ამიტომ, შევიდეთ ღვთის ტაძარში, განსაკუთრებით წმიდათა წმიდაში, მთელი სამყაროს შიშით. ზრუნავს და დავდგეთ მასში რწმენით, პატივმოყვარეობით, რაციონალური ყურადღებით, გულებში სიყვარულით და სიმშვიდით, რათა გავიდეთ განახლებულები, თითქოს ზეციურად ვიცხოვროთ, ამქვეყნიური ვნებებითა და ვნებებით შებოჭილი. „ეკლესიაში ვიფხიზლდებით ამქვეყნიური ხიბლისგან და ამქვეყნიური ვნებებისა და ვნებების სიმთვრალესაგან, ვნათდებით, განვიწმინდებით, განვიწმინდებით ჩვენი სულით, ვუახლოვდებით ღმერთს, ვერთიანდებით ღმერთთან. როგორი პატივსაცემი და სიყვარულის ღირსი უნდა იყოს ღვთის ტაძარი, როგორ უყვარდათ ღვთის წმიდა კაცებს. მამაო, აქ ჭეშმარიტი ქრისტიანები ელიან მათთვის მომზადებულ მომავალს, ყოველგვარი ცოდვისა და სიკვდილისგან, მომავალ მშვიდობასა და ნეტარებას. ღრმად გააზრებული და საგანმანათლებლო არის მართლმადიდებლური ეკლესიის გარემო, რა არის ყველა სალოცავი სახლი, რომელიც არსებობს სადმე, მართლაც, რა წმინდა, მაღალ საზოგადოებაში ხედავს თავს ქრისტიანი წმინდა ანგელოზთა და წმინდანთა სახეებით. ვათვალიერებ ტაძარში არსებულ ხატებს: შენს ხატს, უფალო, წმინდა დედაშენის, წმინდა ანგელოზთა, მთავარანგელოზთა ხატს, ოქროთი და ვერცხლით შემკულ წმინდანთა სახეებზე და ვფიქრობ ჩემს თავს: როგორ დააფასე და შეამკო ჩვენი ბუნება. შენი შუქით ანათებენ შენი წმინდანები, შენი მადლით ისინი წმიდანი არიან, სძლიეს ცოდვას და განიბანეს ხორცისა და სულის ცოდვილი სიბინძურე, შენი დიდებით ისინი დიდებულნი არიან, შენი უხრწნელობით ისინი უხრწნელნი არიან“. „ტაძარში ვსწავლობთ ერთგულებას, სიმამაცეს, მოთმინებას, თვინიერებას, სიკეთეს, თავმდაბლობას, არასიხარბეს, თავშეკავებას, სიწმინდეს, უბიწოებას, თავგანწირვას, ჩვენი მწუხარების უმწეო გამძლეობას, სიყვარულს არა მარტო მოყვასის, არამედ ჩვენი მტრების მიმართ. კითხულობებს, სიმღერებს, ლოცვებს და ლოცვებს ჩვენი სულიერი მოთხოვნილებების ცნობიერებიდან და განცდებიდან გადმოედინება სული ერთადერთი უბედურებაა, რომ ისინი ხშირად ხვდებიან ჩვენს შინაგან საკურთხეველში, რომ უფრო ყურადღებიანი ვიყოთ, როგორი მშვენიერიც არ უნდა იყოს ჩვენი გალობა, რამდენჯერაც არ უნდა ვუსმინოთ მათ. ვინც ყურადღებით უსმენს საეკლესიო საგალობლებს, ყოველ ჯერზე უფრო და უფრო მეტ ახალ მნიშვნელობას აღმოაჩენს მათში. ის არა მხოლოდ მთელ გალობაში გამოავლენს ახალ ღრმა აზრებს, არამედ მათ თითოეულ ცალკეულ გამოხატულებაში. ეს არაერთხელ განმიცდია. ზოგიერთი ჩვენი პროგრესული ეკლესია თავის მტრად მიიჩნევს. მაგრამ თუ ვინმე არის უფრო მოსიყვარულე, უფრო კეთილგანწყობილი და ბრძენი ხალხის სიყვარულში, მაშინ ეს არის ეკლესია. ყველაფერი, რაც ყველაზე მეტად შეესაბამება ჩვენს ბუნებას და ყველაზე სასარგებლოა მისთვის - ეს ყველაფერი არის ეკლესიაში, როგორც ხაზინაში, ისევე როგორც სიცოცხლის ზმნები შეიცავს სახარებას. ეკლესია არის მთელი კაცობრიობის ნამდვილი დედა, ქრისტეს მორწმუნის უფლება, ქრისტიანთა ყველაზე ერთგული მეგობარი. იგი თანაუგრძნობს და აკმაყოფილებს ქრისტიანის სულისა და სხეულის ყველა აუცილებელ მოთხოვნილებას აქტიური დახმარებით ან მოწყალების დახმარებით უფლის ძალით“. „ღვთაებრივი მსახურება ყოველთვის მაცოცხლებს და მაცოცხლებს“, აღიარებს ფრ. ჯონი: ეს მაძლევს ძალას, გავუძლო ყველაფერს, რასაც ჩემს ცხოვრების გზაზე ვხვდები. მადლობას ვუხდი ჩემს ყოვლად კეთილს, ყოვლადწმიდას, ყოვლადბრძენ დედას - ღვთის ეკლესიას, რომელიც ამ დროებით ცხოვრებაში მასწავლის და მასწავლის ზეციურ მოქალაქეობას; მადლობას ვუხდი მას ლოცვის, თაყვანისცემის, საიდუმლოებისა და რიტუალების ყველა ბრძანებისთვის. მადლობას ვუხდი მას მისი პოსტებისთვის, რომლებიც ასე მომგებიანი იყო ჩემთვის სულიერად და ფიზიკურად. მათი მეშვეობით ვარ ჯანმრთელი სულით და სხეულით, მშვიდი, ხალისიანი, მსუბუქი. მარხვის გარეშე ძალიან გამიჭირდებოდა, როგორც ეს განვიცდიდი არა მარხვის დროს. მადლობას ვუხდი ჩემს უმწიკვლო დედას, ღვთის ეკლესიას, რომელიც მახარებს ზეციური მსახურებით, მახარებს ჩემი ზეციური სულით, მანათლებს გონებას ზეციური ჭეშმარიტებით, მაჩვენებს მარადიული ცხოვრების გზას, მახსნის ძალადობისგან და ვნებების შეურაცხყოფისგან, რომელიც ჩემს ცხოვრებას აბედნიერებს. დიდია შენი სიყვარული, უფალო. შენ ამოწურე ჩემი სიყვარულის გულისთვის. მე ვუყურებ ჯვარს და მიკვირს შენი სიყვარული ჩემი და სამყაროს მიმართ, რადგან ჯვარი არის ნათელი ანაბეჭდი შენი სიყვარულისა ჩვენდამი. "არავის აქვს იმაზე დიდი სიყვარული, ვიდრე მას შეუძლია დათესოს, მაგრამ ვინც სიცოცხლეს გაწირავს თავისი მეგობრებისთვის." შენი მაცოცხლებელი საიდუმლოებები, უფალო, ასევე გვევლინება, როგორც ცოდვილთა მიმართ შენი სიყვარულის მუდამ აქტუალური მტკიცებულება, რადგან ეს შენი ღვთაებრივი სხეული დაირღვა ჩემთვის, ყველა ჩვენთაგანისთვის; ეს სისხლი დაიღვარა ჩემთვის, ჩვენთვის ყველასთვის. ღმერთო! ვადიდებ სასწაულებს წმინდა შენი საიდუმლოებით შენს ერთგულებზე, რომელთაც ვასწავლე ისინი. მე ვადიდებ იმ უამრავ განკურნებას, რომლის მოწმეც ვიყავი“. "ვადიდებ მათ ყოვლისშემძლე მოქმედებას ჩემში. ვადიდებ შენს წყალობას ჩემდამი, მათში და მათში შენი მაცოცხლებელი ძალა გამომჟღავნდება მათში. ღმერთო, შენი დიდი სიყვარულისთვის, როგორ არ მიყვარდე მთელი გულით, მეზობელი, როგორც ჩემი თავი, არ გიყვარდეს არა მხოლოდ ისინი, ვინც მიყვარს, არამედ ჩემი მტრებიც. ღმერთის შესახებ, რა ცოტას იტყვიან იმ ადამიანების ცხოვრების ხიბლზე, რომლებმაც დატოვეს ქრისტეს ეკლესიის წიაღში, თუ სექტანტებმა და ურწმუნოებმა გაიგეს ქრისტიანული იდეალისა და ჩვენი თაყვანისცემის სიმაღლე და სილამაზე, ისინი ყველანი დაბრუნდებიან ჩვენს ეკლესიებში, დაივიწყებენ თავიანთ სალოცავ სახლებს და ცრუ მწყემსებს. ღმერთო! მიეცი, რომ შენმა ტაძარმა მიანიჭოს სულების ნათება, ცოდვათა განწმენდა, განწმენდა, მშვიდობა, ჯანმრთელობა, სულის სიმშვიდე ყველას, ვინც მას რწმენით, მოწიწებითა და ღვთის შიშით მიდის, გააძლიეროს რწმენა, იმედი და სიყვარული, წვლილი შეიტანოს ცხოვრების გამოსწორებაში, წარმატება ყველა კარგ საქმესა და საქმეში, ურთიერთსიყვარული, წმინდა ქრისტიანული ცხოვრება, გულების დარბილება. უმადობა, შური, ბოროტება, ჭირვეულობა, სიმთვრალე, გარყვნილება – ეს მანკიერებები იმდენად საზიანოა საზოგადოებრივ ცხოვრებაში და ძირს უთხრის მის საფუძველს. მიეცი ეს, უფალო, ყველას, ვისაც უყვარს შენი ტაძრის მონახულება, და ვისაც არ უყვარს იგი, მიისწრაფე შეიყვარონ და გამოასწორონ გული და საქმეები, რადგან ახლოა ჟამი და განკითხვა არის კარზე ყველა ადამიანისთვის, ყოველი წოდებისა და მდგომარეობის, ყველა სქესისა და ასაკისთვის და ყველას წინაშე დგას უსასრულო მნიშვნელობის საკითხი - ქრისტეს პასუხის გაცემა. ეკლესიაში არაფერია უფრო წმინდა, უფრო მაღალი, უფრო დიდებული, უფრო საზეიმო, უფრო მაცოცხლებელი, ვიდრე ლიტურგია! ტაძარი ამ კონკრეტულ დროს ხდება მიწიერი ცა, სამღვდელოება გამოსახავს თავად იესო ქრისტეს, ანგელოზებს, ქერუბიმებს, სერაფიმეს და მოციქულებს. ლიტურგია არის მუდმივად განმეორებადი ტრიუმფი ადამიანთა შორის ტრიუმფი ღმერთის მიმართ. მთელი სამყაროს ხსნა და ცალ-ცალკე - მეფის ძის ქორწინება, რომელშიც ღვთის ძე არის ყოველი ერთგული სული. საქორწილო პალატადან სიბნელეში, დღესდღეობით, ბევრი არ თვლის საჭიროდ წასვლას წირვა-ლოცვაზე და, როგორც მოვიდა, ისე ტოვებს, როგორიც არის - ამაღლებული აზრების გარეშე, მოუნანიებელი სულით, რეფორმის გადაწყვეტილების გარეშე. სხვები დგანან უღიმღამოდ, უაზროდ, ყოველგვარი კონცენტრაციის გარეშე, ყოველგვარი მომზადების გარეშე სახლში რეფლექსიისა და თავშეკავების გზით, რადგან ბევრს ექნება დრო, რომ დათვრა წირვამდე და ზოგჯერ ძალიან ბევრი ჭამოს. როცა უფალი სინაზე ჩამოვიდა, ებრაელ ხალხს უბრძანა მოემზადებინათ და განეწმინდათ; აქ არ არის ნაკლები, ვიდრე სინაის წარმომავლობა ღვთისა, არამედ მეტი: აქ არის მხოლოდ ღმერთის ზურგი და აქ არის თვით კანონმდებელი ღმერთის სახე. როდესაც უფალი გამოეცხადა მოსეს ხორების ბუჩქნარში, მას უბრძანა ჩექმები გაეხსნა; და აქ უფრო ნათლისღებაა ხორები: არის პროტოტიპი, აქ თავად გარდამქმნელი. ოჰ, როგორ მიკერძოებულები ვართ მიწიერი საგნების მიმართ! არ გვინდა ერთი საათიც კი, როგორც უნდა დაუთმოთ, მხოლოდ ღმერთს! საღმრთო, ზეციური ლიტურგიის დროსაც ვაძლევთ თავს უფლებას ვიოცნებოთ მიწიერ საგნებზე და სული ავავსოთ მიწიერი საგნების გამოსახულებებითა და სურვილებით, ზოგჯერ - ვაი! - თუნდაც უწმინდური სურათები. ამასობაში, როგორ უნდა ვილოცოთ გულმოდგინედ, გულმოდგინედ ვიფიქროთ ამ დიდ საიდუმლოზე, მოვინანიოთ ცოდვები, მოვისურვოთ და ვითხოვოთ განწმენდა, განწმენდა, განმანათლებლობა, განახლება და დამტკიცება ქრისტიანულ ცხოვრებაში, ქრისტეს მცნებების აღსრულებაში, ვილოცოთ ცოცხლებისა და მიცვალებულებისთვის; რამეთუ ლიტურგია არის შესაწირავი, სამადლობელი, ქება და ვედრება. დიდი ლიტურგია! მას ახსოვს მთელი ცხოვრება არა რომელიმე დიდი ადამიანის, არამედ ღმერთის, რომელიც განსხეულდა, განიცადა და მოკვდა ჩვენთვის, აღდგა და ამაღლდა და კვლავ განიკითხავს მთელ სამყაროს! ლიტურგია არის ვახშამი, ტრაპეზი ღვთის სიყვარულის კაცობრიობისადმი. ყველა იკრიბება ღვთის კრავის გარშემო პატენზე - ცოცხალი და მკვდარი, წმინდანები და ცოდვილები. ეკლესია ტრიუმფალური და მებრძოლია. დააფასე, ქრისტიანო, იესო ქრისტეს, ცოცხალი ღმერთის ძის უდიდესი სასწაული, რომელიც გამოვლინდა მისი ღვთაებრივი საიდუმლოების რწმენით. რა სასწაული? ცოდვით დაღუპული შენი გულის დასვენება და გამოცოცხლება, ასე აშკარა გულისტკივილისა და სულიერი სიკვდილის შემდეგ, რომელიც ხშირად წინ უსწრებს ზიარებას. თქვენ, მაგრამ ზიარების შემდეგ, თქვენ არ გემრიელად მიიღებთ ცხოვრებისეულ საჩუქრებს, და ნება მიეცით თქვენი რწმენა უფრო და უფრო გაიზარდოს ურწმუნოებისგან შენ გვიშველე, შენი რწმენა გიშველის“. "მაცოცხლებელ საიდუმლოებში უდავო რწმენით ვეზიარები, ხელშესახებ ვსწავლობ ქრისტეს ყოვლისშემძლეობას. როგორ? ასე: სხეულის ყველა ნაწილაკში და სისხლის ყოველ წვეთში ვიღებ მთელ ქრისტეს და, ამგვარად, ჩემი გულის თვალით ვხედავ, რომ ის ამავე დროს სრულია ყველა ნაწილაკებში და წვეთებში, რაც არ უნდა ბევრი იყოს უფალში. ტაძარი და რადგანაც მართლმადიდებლური ეკლესიები მდებარეობს მთელ დედამიწაზე, უფალი იმყოფება არა მხოლოდ ღვთაებრივში, არამედ მის სულსა და სხეულში მთელს დედამიწაზე, ყველგან განუყოფლად ურთიერთობს მორწმუნეებთან და აწარმოებს მათში ტკბილ ნაყოფს: ცოდვათა განწმენდას, ქრისტიანთა სულებისა და სხეულების განწმენდას, სიმართლითა და სულისკვეთებით ერთიანობას. სულიწმიდა“. როდესაც მიიღებთ მაცოცხლებელ საიდუმლოებებს, მტკიცედ წარმოიდგინეთ თავად ქრისტე პურის და ღვინის სახით, გააკეთეთ მათზე გონებრივი წარწერა: იესო ქრისტე და ამ გონებრივი წარწერით (და გრძნობასაც გაუგზავნეთ) გონებრივად გულის სიღრმეში და იქ გონებრივად განათავსეთ მაცოცხლებელი სტუმარი. წარმოუდგენლად ადვილი იქნება თქვენთვის, უფალი გვაძლევს სარგებლობას, სხეული და სისხლი მორწმუნეების გულზე არის სამსხვერპლო, საიდანაც საზრდოობს და აცოცხლებს მათ. 15:3) წინასწარ გვამზადებთ ტახტზე და მასზე მჯდომარეზე, ეკლესიაში მიწიერი ტახტის ხილვით და მასზე მჯდომის რწმენის თვალით ჭვრეტისთვის“. ის, ვინც ჭამს ჩემს ხორცს და სვამს ჩემს სისხლს, ჩემში რჩება, მე კი მასში (იოანე 6:56). ეს ხელშესახებია და გამოცდილებაც ამას ადასტურებს. ნეტარია ის, ვინც რწმენით იღებს წმიდა ზიარებას, სავსეა სიცოცხლით. ტაინი, ცოდვების გულწრფელი მონანიებით. წმინდა უფრო ხშირად, ვიდრე არა, მაშინ სატანა შემოდის შენში და რჩება შენში, კლავს შენს სულს და ეს შეიძლება უკიდურესად შესამჩნევი იყოს“. „წმიდა საიდუმლოების მიღებით, ასევე დარწმუნებული იყავით, რომ თქვენ იღებთ ქრისტეს სხეულს და სისხლს, როგორც ეჭვი არ გეპარებათ, რომ ყოველ წუთს სუნთქავთ ჰაერს. უთხარით საკუთარ თავს: როგორც დარწმუნებულია, რომ მუდმივად ვსუნთქავ ჰაერში, ასევე დარწმუნებულია, რომ ახლა ჰაერთან ერთად ვიღებ ჩემს უფალ იესო ქრისტეს, ჩემს სუნთქვას, მუცელს, ჩემს სიცოცხლეს. სიტყვის წინ ის არის ჩემი ფიქრი, ყოველგვარი საჭმელი, ეს არის ჩემი სურნელი, მამის წინაშე; ვინაიდან ჩვენ, მიწიერებს, გვავიწყდება, რომ ყოველთვის ვსუნთქავთ, ვცხოვრობთ, ვმოძრაობთ და ვარსებობთ მისი მეშვეობით, და ვთხრიეთ გატეხილი საგანძური, მან თავის საიდუმლოებში - თავის სისხლში გამოავლინა ცოცხალი წყლის წყარო, რომელიც მიედინება მარადიულ სიცოცხლეში და თავად გვაძლევს თავს როგორც საჭმელსა და სასმელს, რათა ვიცხოვროთ მისი მეშვეობით (1 იოანე 9:4). „მათ, ვინც ესწრება მართლმადიდებლური ეკლესიის ღვთისმსახურებას და სწავლობს ღვთისმსახურების მეცნიერებას, უნდა ახსოვდეს, რომ მსახურება დედამიწაზე არის მზადება ზეცაში ღმერთის ყველაზე ხალისიანი მსახურებისთვის; რომ ღმერთს სხეულით მსახურებისას უფრო მეტად უნდა ემსახურო ღმერთს სულითა და სუფთა გულით. რწმენა, იმედი და სიყვარული, რომ უპირველეს ყოვლისა, საქმითა და ჭეშმარიტებით ვემსახუროთ ღმერთს და არა მხოლოდ სიტყვით და ენით, ჩვენ მოწოდებულნი ვართ ვემსახუროთ ღმერთს: ამისთვის მივიღეთ სწორი პოზიცია, მივხედოთ ღმერთს განუწყვეტლივ, ვმადლობდეთ და ვადიდოთ იგი. „ზოგი მთელი თავისი კეთილდღეობისა და მსახურების წინაშე აყენებს ღმერთს ყველა დაწესებული ლოცვის კითხვაში, არ აქცევს ყურადღებას ღვთისთვის გულის მზადყოფნას, მათ შინაგან გამოსწორებას. მაგალითად, ბევრი ასე კითხულობს ზიარების წესს. ამასობაში, აქ, უპირველეს ყოვლისა, უნდა შევხედოთ გულის შესწორებას და მზადყოფნას, მიიღოს წმინდა საიდუმლოები, თუკი ეს არის თქვენი მადლი, თუ თქვენი გულით არის მადლი. შეხვდით სიძეს, თუმცა თქვენ არ გქონდათ დრო, რომ წაიკითხოთ ყველა ლოცვა, არამედ ძლევამოსილი (1Kop.4:20) 19:11, თუ ხანგრძლივი ლოცვა შეუთავსებელია სულისკვეთებასთან, სჯობს თქვათ მხურვალე ლოცვა, რომლითაც მებაჟე ამართლებდა მას სიტყვის სიმრავლეს, არამედ გულის ცოდვას. უფრო ხშირად, რაღაც ვნებით გულში, რომ იუდა მოდის მაამებურად კოცნის კაცის ძეს. იმისთვის, რომ უდავო რწმენით ეზიაროთ მაცოცხლებელ საიდუმლოებებს და დაამარცხოთ მტრის ყველა მაქინაცია, ყოველგვარი ცილისწამება, წარმოიდგინეთ, რომ რასაც მიიღებთ თასიდან არის ერთი, ანუ მარადიულად არსებული. როცა აზრებისა და გულის ასეთი განწყობილება გაქვს, მაშინ წმინდა მისტერიებში მიღებიდან დამშვიდდები, გაიხარებ და გამოცოცხლდები, გულით გაიგებ, რომ უფალი ჭეშმარიტად და არსებითად შენშია და შენ უფალში ხარ“. სამწუხაროდ, ბევრი, ბევრი ადამიანი თავს არიდებს ღვთის ტაძრის მონახულებას კვირაობით და დღესასწაულებზე. ფ. ღრმად გლოვობს ამას. იოანე და მწარედ წამოიძახა: რა სამწუხაროა იმის დანახვა, რომ უფლის დღესასწაულებზე მტერი იღებს ქრისტიანებს თავის საზღაურს, უაღრესად დიდ გადასახადს, და რაც უფრო დიდია დღესასწაული, მით მეტს უხდიან ქრისტიანები მტერს, რას ვხედავთ დღესასწაულებზე? ეშმაკი ქრისტიანები არიან, იფიქრეთ, რომ ღვთის ძის პატიოსანი სისხლით ცხოვრობთ, თუ წარმართულ ხანაში, ესენი არიან ისინი, ვინც ღვთის ტაძარს ეწვევიან, თუკი ისინი იყვნენ ჩვეულებანი? როგორც ჩანს, ისინი არ ევედრებოდნენ ღმერთს, არ მიუახლოვდნენ მას გულით, არამედ მხოლოდ ტუჩებით, ისინი მიუახლოვდნენ მას, თუკი ისინი ტუჩებით მიუახლოვდნენ და არ შედიოდნენ დღესასწაულის ძალაში, მათ საერთოდ არ ესმით ქრისტიანული დღესასწაულების არსი და მიზანი, არ მონაწილეობენ მათში, როგორც ბავშვები მონაწილეობენ მშობლების ოჯახურ დღესასწაულში. გამხდარი შვილები ასეთი მოსიყვარულე, კეთილი, წმინდა დედისგან - ეკლესია! დედა წმიდაა - შვილები ცოდვილები არიან; სულიერი დედა ხორციელი შვილია; დედა ზეციურია - შვილები მიწიერი; დედას სურს შვილებს მარადიული, სულიერი კურთხევა მიანიჭოს, ნაცვლად ხრწნისა და დროებითისა - ბავშვები უარყოფენ მათ და ირჩევენ თავისთვის მიწიერ, ცოდვილ, გარდამავალ სიამოვნებას. თუმცა, დღესასწაულებზე მთვრალი და სხვადასხვა მანკიერების თავდადებულ ადამიანებს შორის უფრო მეტ ადამიანს ხვდები, ვინც ეკლესიაში არ ყოფილა (და საერთოდ არ იციან დღესასწაული, რადგან არასოდეს უფიქრიათ ამაზე). ასეთებისთვის არის მხოლოდ ერთი დღესასწაული - ხორციელი დღესასწაული. ღმერთო! როდის ვაკურთხებთ შენს დღესასწაულებს, როგორც ეს სალოცავს შეეფერება? როდის ვანუგეშებთ ჩვენს წმიდა დედას, ეკლესიას, მისი წესების დაცვით? როდის ვიქნებით მთვრალი მისი სულით? როდის დავიწყებთ წმინდა ეკლესიისა და მისი ღვთისმსახურებისა და წესდების სიყვარულს და პატივისცემას? როდის დავიწყებთ მოქცევას ისე, როგორც უნდა ღვთისმსახურების დროს?” „უხუცესების წინაშე ყოველთვის დიდი პატივისცემით ვიქცევით, პატივს ვცემთ მათ ნაცრისფერ თმას და სიბრძნეს - მრავალსაუკუნოვანი გამოცდილების ნაყოფს, დიდად ვაფასებთ მათ ყოველ სიტყვას და ვიყენებთ ცხოვრებაში. ამიტომ განსაკუთრებული პატივი უნდა ვცეთ ეკლესიას, თაყვანს ვცემთ მის სიწმინდეს, სიძველეს, ურყევ სიმტკიცეს, მის განმანათლებელ სიბრძნეს და ღვთაებრივ მცნებას, მის სულიერ მსახურებას. რიტუალები როგორ არ უნდა სცოდნოდა მას, რომ მან გადაარჩინა უამრავი ადამიანი მის წიაღში, გადაასახლა ისინი მარადიულ სიმშვიდესა და სიხარულში, და არ დაივიწყოს ისინი დედამიწაზე მარადიული ქებით და სათნოებების განდიდებით, როგორც მისი ერთგული შვილები, უფრო მეტი ქრისტიანი? ქრისტეს ეკლესია, მტკიცედ დაამყარონ მასში დროებითი სიცოცხლის ბოლომდე, ყველანი მოშურნე იყვნენ მისი ყველა მცნებისა და წესდების აღსრულებისთვის და იპოვონ მასში მარადიული ხსნა ქრისტე იესოში, ჩვენს უფალში“. ეკლესიაში ლოცვა და თაყვანისცემა ძალას აძლევს რწმენას და ცხოვრებას. რისგან უნდა შედგებოდეს თავად ცხოვრება? როგორ ვიცხოვროთ? ცხოვრების ძირითადი წესი უკვე ასახული იყო ზემოთ. „რა არის დრო ან სიცოცხლე ყოველი ადამიანის? არის მზადება მარადისობისთვის. ჩვენი ცხოვრების უფალი და მოძღვარი ყოველდღიურად ელის ჩვენს ნებაყოფლობით მიბრუნებას მისკენ მთელი ჩვენი ფიქრებით და მთელი გულით და ჩვენი გულების სრულ განშორებას ამქვეყნიური ამაოებისგან. „საათს შეხედე: ის ისე დადის, როგორც მესაჭეს სურდა, ან გემს: მიდის იქ, სადაც მესაჭეს უნდა. თქვენ უნდა წარმართოთ თქვენი ცხოვრება ისე, როგორც თქვენს ხელოვანს და სამყაროს მმართველს და თქვენს სურს; შენს მესაჭეს უნდა გაჰყვე, ის წყალზე დაგიჭერს მხარს და არ მოგცემს დახრჩობას, შენ ხარ ღვთის ჭურჭელი, შენ ხარ უფლის მსახური“. "თქვენი ცხოვრების დევიზი უნდა იყოს მაცხოვრის შემდეგი გამონათქვამები: "ჩემი საჭმელია, რომ შევასრულო ჩემი მომავლინებლის ნება". იცხოვრე შენი გულით და არა მუცლით, გამუდმებით იფიქრე გულით, განსაკუთრებით ღმერთზე, სულზე, ადამიანთა სულებზე, უფალ იესო ქრისტეზე, მის საქმეებზე, ჯვარზე, ეკლესიაზე, ზიარებებზე, დედამიწაზე მოღვაწე ღვთის წმინდანებზე. გულში რომ იცხოვრო, უნდა განდევნო მისგან ეშმაკი და რწმენითა და სიყვარულით შეიყვანოს მასში ქრისტე ღმერთი. შეხედე ყველაფრის დასასრულს: რისკენ მივყავართ და რა მიგვიყვანს“. „დროებითი ცხოვრების მრავალი განსხვავებული სარგებელი არის მომავალი ცხოვრების უსასრულო სარგებლობის გამოსახულება, მითითება და გარანტია; მათი სიტკბო არის უსაზღვრო მომავალი ნეტარების გამოსახულება, მათი სილამაზე მომავალი სილამაზის გამოსახულებაა. ასე რომ, ადამიანო, ნუ გაჩერდები დროებითზე, არამედ იარე სამომავლო სარგებელისკენ! „როგორც გაცვეთილ ტანსაცმელს, ჩექმას ან ფეხსაცმელს ვყრით და უგულებელყოფთ, ისე გადავაგდოთ ხორცს ტანსაცმელივით, ფეხსაცმელივით და ფეხქვეშ გათელდება; მაგრამ სხეულის მიწიერი ტაძრის დანგრევის შემდეგ, საყოველთაო აღდგომის დღეს, უფალი შეგვიქმნის ტაძარს, რომელიც არ არის შექმნილი, მარადიული არ გვეცოდინება ზეცით. ავაშენოთ ჩვენი ხორცი ჩვენი სიკვდილის შემდეგ, ისევე, როგორც ეს არ იყო ჩვენი საზრუნავი, როდესაც უფალმა არარსებობიდან არსებამდე მიგვიყვანა, როდესაც მან შექმნა ჩვენი სული და ხორცი თავიდანვე ჩვენთვის არის ყველაფერი: ჩვენ მასზე ვდებთ მთელ ჩვენს მწუხარებას. მაგრამ, რა თქმა უნდა, არ არის ადვილი ხორცის დაღვრა, ძნელია ვნებებითა და ვნებებით ჯვარცმა: წმინდა ეკლესია სულის ღმერთში აღზრდის მთელ მეთოდზე მიუთითებს. პირველი ნაბიჯი ამ გზაზე არის სულის კონცენტრაცია. „ნებისმიერი რანგის, მდგომარეობის, ორივე სქესის და შეგნებული ასაკის ქრისტიანი ხშირად საკუთარ თავში უნდა იყოს და არა მხოლოდ გარესამყაროში, ანუ ამქვეყნიური საქმეების, მეცნიერების, ხელოვნების, ხელნაკეთობების, თამაშების, შოუების ძიებაში. სახლში, ანუ სულში, შინაგან სამყაროში არის ადამიანი, ვინც ასახავს თავის ყოფიერებას, ჭეშმარიტებასა თუ დასასრულს. ღმერთი, რომელიც ებრძვის თავის ვნებებს და ცოდვილ მიდრეკილებებს და წარმატებას მიაღწევს სათნოებაში, მოწყალებაში, თვინიერებაში, თავმდაბლობაში, სიკეთეს, ჭეშმარიტებასა და სიმართლეში“. "ღვთის სასუფეველი შენშია." „ისწავლე, ქრისტიანო, ღმერთის შინაგანი სიმართლე, რომელსაც შემოქმედი გულის სიღრმეში ათავსებს, ეცადე, არ დაარღვიო ეს ღვთაებრივი ჭეშმარიტება მზაკვრობის, ეჭვის, ურწმუნოების, გმობის, წუწუნის, დაუმორჩილებლობის ერთი ფიქრით, მტრობის, სიძულვილის, შენი ცოდვილი ნების ერთი მოძრაობით. სულის ეს სიმშვიდე ქმნის ძალას ხსნის გარე მტრებთან - ცდუნებებთან, ბოროტ აზრებებთან, ეშმაკებთან ბრძოლაში. „მტერი ადვილად იჭერს თავის ბადეებში ყველას, ვინც ხორციელ სიამოვნებაზეა დამოკიდებულს, ან ინტერესს და ფულის სიყვარულს; მყისიერი სიამოვნება ხორციელი ვნებით, ან მყისიერი დამოკიდებულება ფულზე, ან მის მიმართ სიხარბე და ღარიბების მიმართ სინანული, ან სხვა ცდუნება, და ადამიანი იპყრობს ღმერთს და მტერს ექცევა ღმერთის უკან. და თვალების ვნება და სიცოცხლის სიამაყე“. თვითდაკვირვება, თქვენი შინაგანი სამყაროსადმი ყურადღების მიქცევა გაძლევს ძალას „წინააღმდეგობა გაუწიო მტრის ძალას“. „ყოველი ცოდვა მაამებს, მტკივა, აბნევს, ავიწროებს, აბნელებს, აუპატიურებს ჩემს სულს. თქვენ გჭირდებათ მუდმივი ყურადღება საკუთარ თავზე, თქვენს აზრებზე, გრძნობებზე, სურვილებზე; საჭიროა მთელი შინაგანი ადამიანის მუდმივი ბრძოლა: ლოცვა უფლისადმი სინანულით გულის სიღრმიდან, ცოდვის მომხიბვლელობისა და განადგურების ცოდნა, მისი სიძულვილი, მისი აბსურდისა და სიგიჟის შეგნება; და როცა ეს მოხდება, მაშინ სული სძლევს ცოდვას. შენი სულის ყურადღების მიქცევა გამარჯვებულია, რადგან ის ეხმარება კვირტში ცოდვის გარჩევას და „ქვაზე ჩვილების“ გატეხვას. „აიღე შენი უფლისწულის კარიბჭე და შევა დიდების მეფე. რა კარიბჭეა, რომლითაც შემოდის დიდების მეფე და რომელი მთავრები დომინირებენ ამ კარიბჭეებზე და არ აძლევენ დიდების მეფეს მათში შესვლის უფლებას? ეს არის ჩვენი გულის კარიბჭე, რომელსაც აკონტროლებს ჩვენი სხვადასხვა ვნებები: სიამაყე, თავმოყვარეობა, სიამაყე, სიზარმაცე, სიმთვრალე, სიზარმაცე. ამბიციურობა, შური, ფულის სიყვარული, სიძუნწე, ამაოება, სიძულვილი, ბოროტება, სიძულვილი, სასოწარკვეთა, სასოწარკვეთა, ურწმუნოება, ურჩობა სწორედ ეს უთვალავი ვნებები ემორჩილება ადამიანის სულს და ხელს უშლის მასში შესვლას და დამკვიდრებას“. ჩვენ უნდა დავაყენოთ მცველი წმინდა კარიბჭესთან. ქრისტიანის ცხოვრება სახარებაში შედარებულია პირველი, მეორე და მესამე სამხედრო მცველებთან და ეს შთააგონებს ქრისტიანს მუდმივ სიფხიზლეს მის აზრებზე, გრძნობებზე, ნების მოძრაობებზე, სიფხიზლეზე ეთერულ მტრებზე, რომლებიც გამუდმებით თავს ესხმიან ჩვენ და ცდილობენ ბოლომდე შეგვჭამონ. წმიდა წმინდანები დღედაღამ სულიერ მცველად იყვნენ - გამუდმებით ლოცულობდნენ, მარხულობდნენ, მუშაობდნენ, ეწეოდნენ ჩაფიქრებულ და აქტიურ ცხოვრებას. მთელი ჩვენი ცხოვრება ნამდვილად მფარველი უნდა იყოს: ის ხანმოკლეა, ამოცანა, რომელიც ჩვენ უნდა გადავწყვიტოთ, დიდი და რთულია, და არის ძალიან ბევრი მტერი, რომლებიც თავდასხმას ეწევიან სასტიკად, ეშმაკურად და ძლიერად. ვიყოთ გველივით ბრძენი და მტრედებივით მიზნები. „უფრო ყურადღებით, ღრმად ჩაიხედე შენს შინაგან, გონებრივ თუ სულიერ სამყაროში, სავსე გონებრივი და ზნეობრივი ინტერესებით სავსე, და არ გაიტაცე გარეგნულმა, მატერიალურმა, გარდამავალმა და გამქრალი სამყარომ - ცა და მიწა - რადგან ცა და დედამიწა გადავა შემოქმედის უცვლელი სიტყვის მიხედვით, და მისი კანონის სიტყვები სამუდამოდ არ გაქრება. ან შემოქმედებითი კანონები და გონებრივი და ფიზიკური გახრწნილება, რადგან ნათქვამია: „ღვთის სასუფეველი შენშია“. „ცათა სასუფეველი ძალისხმევით მოიპოვება და გაძლიერებული მაძიებლები იძენენ მას“. გაიხსენე უნაყოფო ლეღვის ხე; გაიხსენე ყურძენი და მევენახე; გაიხსენე მონა, რომელიც თავის ბატონს ათასი ტალანტი ემართა. ცოდვილი აზრები და ვნებები ჩქარია, როგორც მცხუნვარე ელვა, ან უეცარი ძლიერი ქარი, ლერწამივით აკანკალებს სულს; ან როგორც მშფოთვარე ნაკადი, რომელიც სულს ახრჩობს, როგორც ქვიშაზე აგებული ტაძარი; ან როგორც ბინძური, სუნიანი ტალღა, რომელიც სულს ავსებს სუნითა და სუნით. უფრთხილდებოდეს ქრისტიანს ყოველგვარი ცოდვა, ნებაყოფლობითი თუ უნებლიე, და დაამყაროს თავისი სულიერი ფეხები რწმენის ქვაზე - ქრისტე ღმერთო; დაე, განუწყვეტლივ ილოცოს და ყოველთვის მიიტანოს ღმერთს მონანიება, ფარულად თუ ღიად, ზიზღს სძულს ცოდვა მისი უთვალავი გამოვლინებით, აბუჩად იგდებს ხორციელი ვნებათაღელვა, როგორც მომაკვდინებელი შხამი და ოქრო და ვერცხლი და ყველა ძვირფასი მბზინავი ნივთი არაფრად მიაჩნია; ზიზღი მოჰყვეს ადამიანურ დიდებას, ამ გარდამავალ და მავნე დიდებას, რომელიც სულს მატლივით ძირს უთხრის; დაე, ეძიოს უხრწნელი კურთხევა და მუდამ ეცადოს, რომ გულში ჰყავდეს ქრისტე, სიცოცხლის ეს საგანძური და ყოვლისშემძლე მარადისობისთვის. ერთი უსამართლო აზრი სისაძაგლეა უფლისთვის. ხოლო მყისიერი ხორციელი ვნება არის უფლის ღალატი და კერპთაყვანისმცემლობის სისაძაგლე. ეს იმიტომ, რომ სული უბრალო არსებაა, სული და მყისვე მიდრეკილია ჭეშმარიტებისაკენ ან სიცრუისაკენ, ემსგავსება ღმერთს ან ეშმაკს, ამიტომ მოციქული ამბობს: „ნუ დაემსგავსები ბოროტს, არამედ კეთილს, დაიცავი გული შენი ყოველმხრივ, აქედან მოდის სიცოცხლე“. გაუფრთხილდი შენს გულს, განსაკუთრებით იმ გაგებით, რომ არ დაუშვა მიწიერი, ვნებიანი ვნებები, რომ მიაღწიონ მას: რადგან თუნდაც ერთი მყისიერი ვნება ბილწავს სულს და აშორებს მას ღმერთს. მუდმივად ეცადეთ უზრუნველყოთ, რომ ის მიზიდულობს ზეცისკენ და არა დედამიწისკენ, ღმერთისკენ და არა ბელიალისკენ. ასე რომ, მას სურს უხრწნელობა, სიყვარული და სათნოება, თვინიერება და თავმდაბლობა, უბრალოება და სიმდაბლე, და არა მიწიერი, თუმცა ტკბილი ან ბრწყინვალე, გახრწნილება. მიწიერი ვნებებისგან მუდმივი საფრთხის წინაშე ვართ: ცოდვილი ადამიანი ყველა აკრძალულს ეკიდება; დაიცავი შენი გული ბოროტებისგან, ბრაზისა და შურისგან, ვნებათაღელვისგან, სიამაყისგან, ამპარტავნებისგან და სხვებზე საკუთარი თავის ამაღლებისგან. დაიცავი შენი გული ყველანაირად, რადგან სწორედ აქედან მოდის შენი სიცოცხლე“. უყურე - არის თუ არა მასში რწმენა ხელუხლებელი, შეხედე - რა სურვილები, ზრახვები, ძიებანი, ლტოლვებია მასში, რისკენ არის მიჯაჭვული, მიისწრაფვის - ღმერთს თუ სამყაროს, ცას თუ დედამიწას, არის მასში ხსნის წყურვილი, ღვთის სიყვარულის წყურვილი, მთელი ჭეშმარიტების სიყვარული და სიძულვილი ყველა უსამართლობის მიმართ? აქვს თუ არა მას დიდი სურვილი, ასიამოვნოს ღმერთს და გადაარჩინოს ცოდვებით დაღუპული სული? იგავები წაიკითხე, გაიგე, ჩადე გულში... შეასრულე! "დაიცავი შენი გული მთელი სიფრთხილით, რადგან აქედან მოდის შენი სიცოცხლე." შეხედე ვისკენ ან რისკენ არის მიმართული შენი გულის სურვილები; ღმერთს თუ ქვეყნიერებას, ცას თუ მიწას, უხრწნელ და მარადიულ კურთხევებს, თუ ხრწნას და წარმავალს, სულს თუ ხორცს? შეხედე - უსხეულო მტერს, ბოროტს, არ სძინავს: ის გამუდმებით აკეთებს შენში თავის საქმეს, შენი ბოდვისა და ნგრევის საქმეს და ცდილობს შენი სული ღმერთს ჩამოაგდოს ყველანაირი ხიბლით: ახლა სიძვა, ახლა ეგოიზმისთვის, ახლა ამაოების გამო, ახლა სიამაყით ან შურით, ან სიძულვილით ან კითხვით, ახლა სიზარმაცით და სიმთვრალეში. მხოლოდ საერო, არ გაძლევს წიგნების წაკითხვის საშუალებას, რწმენისა და ღვთისმოსაობის სწავლებას და ერთი რამ არის საჭირო. მტერი მუდმივად ცდილობს სულის გაძარცვას მრავალფეროვანი ამაოებითა და სიამოვნებით. იფხიზლე და ნუ ჩაერევა ცოდვილი ძილით. გახსოვდეთ, რომ მხოლოდ ღმერთია ჩვენი გულის სურვილების ობიექტი. "რა მაქვს ზეცაში და რა მსურს შენგან დედამიწაზე? ღმერთო, ჩემი გულის კლდე და ჩემი წილი, ღმერთო, სამუდამოდ." "ქრისტიანს უნდა ჰქონდეს ზეციური გული და არა მიწიერი, რადგან ჩვენ ყველანი ზეცაში ვართ მოწოდებულნი კრავის საქორწინო ვახშამზე. ვაი ჩვენი გული. "იყავი ბრძენი ცაზე და არა მიწაზე." "ჩვენი სამშობლო სამოთხეშია." მოშორდით მიწიერ ვნებებს! აიღე კარიბჭე, შენი მთავრები. და თუ ვნებამ უკვე შეაღწია სულებში, რა უნდა გააკეთოს? საკმარისად ფხიზლად რომ არ დაეცვა გულის კარიბჭე და მტერი ტაძარში და სულის ციხეში შეაღწია?! მაშინ თქვენ უნდა ებრძოლოთ მტერს ქალაქის კედლებში, იბრძოლოთ სწრაფად, სანამ ის დაიკავებს ყველა თავის დასაყრდენს. "მაშინ თქვენ უნდა გამოუცხადოთ ომი თქვენს მრავალ ვნებიან ხორცს, "ჯვარს აცვეთ იგი ვნებებითა და ვნებებით", შეწყვიტოთ მასთან ყოველგვარი ცოდვილი მეგობრობა და ყოველთვის შეინარჩუნოთ იგი კონტროლში და თანმიმდევრულად, მკაცრად დაემორჩილოთ ღვთის კანონს. გამოცდილებით დადასტურდა, რომ ყოველი ვნება, რომელიც თავიდანვე აღიარებულია ადამიანის მიერ და არ იღებს სათანადო მორიგეობას მთელი სულისგან, იწყებს ღრმად და თანდათან ფესვების გაღებას და მატულობს ხარისხითა და სიძლიერით და კვლავ სუსტად, ყოყმანით ასახული ადამიანის გულსა და ნებაზე, საბოლოოდ მოიცავს მთელ ადამიანს: ეშმაკი - მკვლელი, ბოროტი. „რა თქმა უნდა, ცოდვის ბუგმა კაცობრიობაში ძალიან ღრმად, სულის სიღრმეში შევიდა - და ადამიანს სჭირდება საშინელი ძალისხმევა ცოდვისგან თავის დასაშორებლად, გულმოდგინე და მუდმივი; მაგრამ მაინც, ცოდვა თავდაპირველად უფრო სუსტია და განადგურდება. მოდით ვისწავლოთ ხელოვნების ხელოვნება - ცოდვასთან ბრძოლა. წინასწარ ვამბობ: არავის არ უნდა დაეყრდნოს მათ ძალასა და ჭკუას, ხელოვნებას ან გამბედაობას, რომ დაამარცხოს ეს მტერი: არა, ის ჩვენზე ძლიერია, ვიმედოვნებთ, რომ ღმერთის ძალა, ჩვენი მაცხოვრის ძალა, რომელმაც დაამარცხა ჩვენი მტერი ჩვენთვის, თავისი ჯვარი, თავისი მადლი და ძალა მტერზე გამარჯვებისთვის. ეშმაკი, თუმცა ეს ყოველთვის ახლოსაა, რადგან ის ჩვენი აზრების სიღრმეშია ჩაფლული. მაგრამ აბსოლუტურად აუცილებელია მისი შინაგანი ბუდეებიდან გაძევება და ქურდი, თაღლითი, მზაკვარი, მკვლელი უმოწყალოდ სცემეს, რა ფორმითაც არ უნდა გამოჩნდეს ის ჩვენს შეურაცხყოფად. ასე უმოწყალოდ დაამარცხე შენი სიამაყე, ამაოება, სიამაყე, სიხარბე, ეგოიზმი, სიძუნწე, გულმოდგინება, ბრაზი, გაღიზიანება, დაუმორჩილებლობა, ცრურწმენა, სასოწარკვეთა, წუწუნი და სხვა ცოდვები - მოტყუება, ყოველგვარი მოტყუება, ვნებათაღელვა, ვნება... სამარცხვინო მეტყველება, ყველანაირი ცოდვის განდევნა... მთელი შენი სიძულვილი, უმოწყალოდ სცემე ქურდებს, ყველანაირ ქურდს და ბოლომდე გაანადგურე, რომ სადმე არ დაიმალონ, ფარულად არ დასახლდნენ შენს გულში და მაშინ თავად ღმერთის მეგობარი იქნები. „ეს არ გიბრძანეთ, მონებო, მაგრამ თუ სხვა რამეს გააკეთებთ, მე გიბრძანებთ“. ცოდვა ელვასავით სწრაფია და შეუძლია თავისი დამღუპველი შხამით დააზიანოს სული, რომელიც არ გაიღვიძებს მყისიერად, მაგრამ ის არ დააზარალებს მას, ვინც მუდმივად უსმენს და ღვთის შიში აქვს გულში, რადგან ასეთს იცავს ღვთის მადლი და სულიწმიდა. მფარველი ანგელოზი. ვისშიც ცოცხალია ქრისტეს რწმენა, რომელშიც ქრისტე ცხოვრობს, ბოროტი მას არ შეეხება, დაინახავს რწმენითა და ღვთის შიშით დაცულ სულს. ნებისმიერ შემთხვევაში, ჩვენ გვჭირდება მუდმივი ბრძოლა ცოდვის წინააღმდეგ, რომელიც იჭრება ყველა გრძნობით: მხედველობით, სმენით, გემოთი, ყნოსვით და შეხებით; ის ქურდივით იპარება, იჭრება ყველა გრძნობაში, როგორც ფანჯრებიდან და კარებიდან. არასოდეს დაიშურო არავითარი ცოდვა საკუთარ თავში და გულმოდგინედ, სიხარულით ჯვარს აცვი ყოველი შემთხვევის დროს, რაც შეგხვდება და ამისთვის უარყავი საკუთარი თავი, ჯვარს აცვი სიამაყე, ახირება, წყენა, სიამაყე, ბოროტება, შური, სიძუნწე, სიზარმაცე, სასოწარკვეთა, სიმხდალე, შიში და სიყვარული მათ, ვინც შენს კეთილგანწყობას იტყვის. უნებურად. ჩვენ, როგორც წესი, გვაქვს ცოდვისადმი მტკივნეული სიყვარული: გული გვტკივა, გული გვტკივა ვნებით, მაგრამ მაინც ვემორჩილებით მას. ჩვენ უნდა გვძულდეს ვნება, როგორც ცოდვა, როგორც ეშმაკის შთამომავლობა, როგორც სიკვდილი, როგორც ღვთისგან გაუცხოება. თუ რომელიმე გატაცებამ გაგიტაცათ ცნობილი ადამიანის მიმართ, როგორიცაა სიმხდალის, შიშის, სიამაყის ვნება, შეეცადეთ ესაუბროთ ამ ადამიანს გულიდან, სულიერი სიყვარულით. თუ გაჩუმდებით და დაიძინებთ, მტერს შეუძლია მოხერხებულად დაგძლიოს და მტრობა ან ცრუ შიში ჩაგინერგოთ. თუ ვინმეს მრუშობის ვნება გიზიდავს, მაშინ ან არ ელაპარაკო ამ ადამიანს, ან შეიარაღე უფლის სახელით, მუდმივად ატარებ მას გონებასა და გულში და გადალახავ ვნებას, ღირსეულად აიტან. საერთოდ, ერთი წუთითაც ნუ მოითმენ საკუთარ თავში ვნებების საფუარს, არამედ მთელი ძალით განდევნე ისინი საკუთარ თავს“. „შეეცადეთ გააკეთოთ ყველაფერი იმის საპირისპიროდ, რაც ეთერულ მტერს სურს. ის გიბიძგებთ სიამაყისკენ, ძმის საკუთარი თავის განდიდებისა და დაგმობისკენ - მიწამდე და ფერფლამდე ამდაბლდებით და რაც შეიძლება მკაცრად გმობთ საკუთარ თავს და გულში ადიდებთ ძმას. თუ შენი ძმა, მტრის მოქმედების გამო, მას ამაყად და ბოროტად ექცევა, შენ მას თავმდაბლად და სიყვარულით ეპყრობი. თუ მტერი გიბიძგებს სიძუნწისკენ, იყავი კეთილშობილი კეთილი ნებით. ასე მოიქეცი ყველა ასეთ შემთხვევაში და დაიმსახურებ ღვთის დიდ წყალობას და შენ თვითონ დაინახავ ამას შენი გულის თვალით. თქვენ არ გაქვთ ამის გაკეთების შინაგანი ძალა - მტერი ძლიერია, თქვენ ამბობთ: სთხოვეთ ყოვლისშემძლეს ლოცვაში ყოველთვის და ყოველ საათში და ის დაგეხმარებათ. ნუ მისცე უფლებას, რომ ხორცმა გაიმარჯვოს და მის მიერ ლოცვით მომუშავე მტერმა - ნუ აამებინებ ენას, არამედ ილაპარაკე სიმართლე გულში (ფსალმ. 14,3); იგრძენი შენი ფიქრები და აზრები, როგორც ლოცვაში ამბობ, და არა ისე, რომ ენაზე თაფლი იყოს და გულზე ყინული; როგორც კი მტერი გაიმარჯვებს, მაშინ მოგიწევთ მისგან საკუთარი თავისა და თავისუფლების მიტოვება, როგორც მტრის მიერ დაპყრობილი მიწის ნაჭერი და თქვენი გული უფალს უკან დახევს. ნუ უგულებელყოფთ არაფერს თქვენს სულიერ ცხოვრებაში, ნუ თვლით რაიმე წვრილმანს, დიდ ყურადღებას არ იმსახურებს: მცირე ცოდვებით ეშმაკი დიდ ცოდვამდე მიჰყავს. მთავარია: ეცადე ყოველთვის იყო გულში მართალი. როცა ხორცთან ბრძოლა უფრო რთულია, მაშინ აჩვენე შენი ძალა, მაშინ ნუ დაუძლურდები ბრძოლაში, როგორც ქრისტეს კარგი მეომარი. ნუ შეგეშინდებათ ბრძოლისა და ნუ გაურბიხართ მას: სადაც ბრძოლა არ არის, არ არის სათნოება; სადაც არ არის ერთგულების და სიყვარულის ცდუნება, უცნობია არის თუ არა უფლის ერთგულება და სიყვარული. ჩვენი რწმენა, იმედი და სიყვარული ცნობილია გაჭირვებაში, ანუ რთულ და რთულ ვითარებაში, გარეგნულ თუ შინაგანში: ავადმყოფობაში, მწუხარებაში, გაჭირვებაში. კრისტიან! ბოლოს და ბოლოს, შენი რწმენის თავი, ქრისტე, ჯვარს აცვეს და ჯვარი დაგიტოვა. როგორ ცხოვრობ ფუფუნებაში, სივრცეში, ნეტარებაში, უსაქმურობაში? მან გაუძლო სირცხვილს და უბრძანა თქვენ, მისი სახელით, არ მოერიდოთ სირცხვილს, არამედ თქვენ ეძიეთ პატივი. ხშირად შეხედეთ ჯვარცმულს და ისწავლეთ თქვენი მოვალეობები. ქრისტეს მსგავსებმა ჯვარს აცვეს თავიანთი ხორცი ვნებებითა და ვნებებით. ჩემი ფეხი მტკიცედ არის მარჯვენაში, ამბობს მეფე და წინასწარმეტყველი დავითი, ანუ ჩემი სული მტკიცედ არის დამკვიდრებული სწორ გზაზე, სათნოებაზე, ღვთის შიშზე, მოძულე ყოველი უსამართლობის გზა. რატომ არ უნდა დავიმკვიდრო თავი ამ ღვთაებრივ გზაზე, თავიდან ავიცილო სრულიად ბოროტება და ვაკეთო მხოლოდ სიკეთე? რატომ არ უნდა დავიმკვიდროთ თავი მყარ დგომაზე, როგორც ამას მიაღწიეს ჩვენამდე მცხოვრებმა და მოღვაწეობებმა? მათ და ჩვენ ერთნაირი ბუნება არ გვაქვს? ცხოვრობდნენ ისინი განსაცდელების გარეშე, მწუხარების და ავადმყოფობების გარეშე? განა მათ ცოდვა არ დაესხა, განა ისინი არ ებრძოდნენ სხვადასხვა ხორციელ და სულის ვნებებს? ვიბრძოლეთ და გავიმარჯვეთ. ცოდვის მიზეზი არის ჩვენში, ჩვენს მრავალ ვნებიან ხორცში, საკუთარ თავში სიყვარულში, ამბიციაში, სიამაყეში, ძალაუფლებისკენ სწრაფვაში, მოუთმენლობაში, სიზარმაცეში, სიხარბეში, გულჩათხრობილობაში, სიჯიუტეში, ამპარტავნებაში, თავისუფალ აზროვნებაში, ორგულობაში, თვალთმაქცობაში, მოტყუებაში, ბოროტ ნებასა და სისაძაგლეში, ეჭვსა და ზიზღში. სასოწარკვეთა, სიმხდალე, სასოწარკვეთა და სხვა უთვალავი ვნებები. შეებრძოლე საკუთარ თავს, შენს ცოდვილ ჩვეულებებს, მიდრეკილებებს, ვნებებს, გაიმარჯვე - დაცემის შემდეგ, კვლავ ადექი და გაიმარჯვე, გაიხსენე წინასწარმეტყველის სიტყვები: თუნდაც შენმა მტრებმა დადონ ჩემი ცოდვები და ჩემი ვნებები, მაშინ დამარცხდები, როგორც ღმერთი ჩვენთანაა. საკუთარ თავთან ბრძოლამ და საკუთარ თავზე გამარჯვებამ უნდა მიიყვანოს ადამიანი ძმებთან, ხალხთან სასიყვარულო ერთიანობამდე. "ვისაც უყვარს ღმერთი, უყვარს თავისი ძმაც." დღეს უკვე ჩვეულებად იქცა ადამიანს მხეცად ეძახიან. ეს ჩვეულება იმდენად არის გამჯდარი, რომ ერთმა ცნობილმა ფრანგმა მხატვარმა რომანიც კი დაწერა „მხეც კაცზე“. როგორ ჩამოყალიბდა და დამკვიდრდა საზოგადოებასა და ლიტერატურაში ადამიანის მიმართ ასეთი პირქუში შეხედულება? ეჭვგარეშეა, რომ ეს შეხედულება შეიქმნა მხოლოდ ახალი ევოლუციური-ნიცშეური ფილოსოფიის გავლენის ქვეშ. თავისი მიმდევრების გულიდან ამოგლიჯა ყველაფერი იდეალური და ამაღლებული, ცხოვრების შესახებ სწავლებამ, როგორც ცხოველებს შორის ბრძოლას, წაართვა მათ ადამიანებში ჭეშმარიტად ადამიანური თვისებების დანახვის უნარი. მათთვის ადამიანი გადაიქცა ცხოველად, რომელიც მოქმედებს ექსკლუზიურად სენსუალური მოძრაობებისა და მღელვარების ზეწოლის ქვეშ. ადამიანის, როგორც უმაღლესი ცხოველის ხედვის გავლენით, განვითარდა უნიკალური ცხოვრება, რომელიც დაფუძნებულია მხოლოდ არსებობისთვის ბრძოლის პრინციპზე. როგორი ცხოვრებაა ეს, ახლა საკუთარი თვალით ვხედავთ. იგი მთლიანად არის გამსჭვალული ეგოიზმით და მეზობლის მიმართ გულგრილი. ახსნის ადამიანთა ჭეშმარიტ დამოკიდებულებას ერთმანეთის მიმართ, თავის დღიურში მამა იოანე განსაკუთრებული დაჟინებით არწმუნებს თავის მკითხველს დაიცვას წმინდად ქრისტიანული შეხედულება ადამიანის შესახებ. ”ჩვენ ხშირად ვათავსებთ ადამიანს ჩვენს საყვარელ ნივთზე ან საყვარელ ცხოველზე,” - ამბობს ის. ადამიანის მიმართ ეს დამოკიდებულება ღრმად აღაშფოთებს კრონშტადტის მწყემსს. მის თვალში, როგორც ჭეშმარიტი ქრისტიანი, „ადამიანი არის ღვთის მშვენიერი, მშვენიერი, დიდებული ქმნილება, განსაკუთრებით წმინდა ადამიანი, ეს არის ღმერთის ვარსკვლავი, ეს არის მდიდრული ფერი, ყველაფერი ლამაზი, სუფთა, უბიწო; ეს არის მარგალიტი დიდი ღირებული; ეს არის ძვირფასი ქვა, რომელსაც ფასი არ აქვს; ეს არის ღვთის სამოთხის მშვენიერი ნაყოფიერი ხე“. "აჰა, - არაერთხელ შეახსენებს მამა იოანე მორწმუნეს, - მიწიდან შექმნილ ყველაფერში არის ღვთის სუნთქვა, თვით ღმერთის პირადი, დამოუკიდებელი გამოსახულება. რამდენი სიბრძნეა, რამდენი მშვენიერებაა ადამიანის სხეულებრივი კარვის აგებაში, რამდენი სიბრძნე სიყვარულისა - ერთი სიტყვით, თავად ადამიანი ავლენს თავის სიცოცხლეში ღმერთს, ის არის დედამიწის მბრძანებელი!” "გიყვარდეს ყოველი ადამიანი, მიუხედავად მისი დაცემისა", - ასწავლის მამა იოანე. ცოდვები ცოდვებია, მაგრამ ადამიანში საფუძველი ერთია - ღვთის ხატება. მასში პატივისცემა, ჩვენ სხვაგან ვკითხულობთ ღვთის დიდებულ, ფასდაუდებელ ხატებას და მოთმინებით მოეკიდეთ დაცემული ადამიანის შეცდომებსა და შეცდომებს“. მაშასადამე, ადამიანის პირველივე მოვალეობა სხვებთან მიმართებაში სიყვარულია. ჭეშმარიტი ქრისტიანული სიყვარული ყოველთვის ვლინდება თავგანწირვითა და თავგანწირვით. „ქრისტიანული სიყვარული“, ამტკიცებს კრონშტადტის მწყემსი, ამჯობინებს გაუძლოს ცხოვრების ყველა გარეგნულ უხერხულობას, გადატვირთულობას, სუფთა ჰაერის ნაკლებობას, დანაკარგებს, ვიდრე ამ და მსგავსი გარეგანი უხერხულობის გამო დაუშვას მოუთმენლობა, მწუხარება, გაღიზიანება, ბრაზი და დრტვინვა მათზე, ვინც გვჭირდება, ან იძულებული ვართ, ვიცხოვროთ ჩვენზე. სხვის ხარჯზე, სხვისი სიმშვიდით. სიყვარული ყველაფერს ითმენს, ყველაფერს იტანს საკუთარი თავის, მატერიალური და ხორციელი ცხოვრების საზიანოდ“. მოყვასისადმი ქრისტიანის სიყვარული ქველმოქმედებაში უნდა გამოვლინდეს, როგორც სულიერი, ისე მატერიალური. ყველა მეტ-ნაკლებად საკმარისი ადამიანმა გამონაკლისის გარეშე უნდა უზრუნველყოს მატერიალური სარგებელი გაჭირვებულთათვის. „ყველამ უნდა მოაგროვოს მოწყალების ზეთი და კარგი საქმეები, რათა შიშველი არ გამოჩნდნენ მსაჯულის წინაშე საშინელი განსაცდელის დღეს, რათა არ გამოჩნდნენ შიშველი ამ მსოფლიო სირცხვილის დროს“. ჩვენ ხშირად ვნანობთ, რომ ამა თუ იმ ღარიბი ადამიანის საკეთილდღეოდ ვწირავთ უმცირეს ქონებას. რამდენიმე გროში რომ გადავყარეთ უბედურ უბედურ კაცს, მის მიმართ ჩვენი მოვალეობა სრულად შესრულებულად მიგვაჩნია. ხანდახან სიკეთეს ვაკეთებთ იმით, რომ უფრო მეტად ვახარებთ და ვხალისობთ საკუთარ თავს. "მიწიერ კურთხევებს სრულფასოვნად აგემოვნებ, გაჭირვებულებს აძლევ, მაგრამ უფრო მეტად ეფერები საკუთარ თავს, რაც იმას ნიშნავს, რომ ამას ოდნავი თავგანწირვის გარეშე აკეთებ. შენი ქველმოქმედება დიდი არ არის. სხვა რა არის? რა არის მოჩვენებითი სარგებელი? ისინი ართობენ საქველმოქმედო მიზნით, ანუ, პირველ რიგში, სურთ განზრახ ემსახურონ ღმერთს, შემდეგ კი ცოდვილს. ბატონებო, ეს საერთოდ არ არის ქველმოქმედება! მარტო ქველმოქმედების სახელს ატარებს. ამ შემთხვევაში სულ სხვანაირად უნდა მოვიქცეთ. ღმერთმა არ დაინდო თავისი მხოლოდშობილი ძე ადამიანისთვის - მაშინ რას დავზოგავთ მოყვასისთვის: საჭმელი, სასმელი, ტანსაცმელი მისი სამოსისთვის, ფული მისი სხვადასხვა საჭიროებისთვის? „ყოველდღე გთხოვენ მოწყალებას და ყოველ დღე ნებით გაძლევენ, სიმწარის, უხეშობისა და წუწუნის გარეშე: შენსას აძლევ არა შენს, არამედ ღვთის ჯვაროსან შვილებს, რომელთაც ძლივს აქვთ თავების დასაყრდენი, შენ ხარ ღვთის საკუთრების განმგებელი, შენ ხარ უმცროსი ძმების ყოველდღიური მსახური. მოდის თქვენთან დიდი ძალისხმევის გარეშე, ბევრის ფიქრის გარეშე და გასცეთ თქვენი შრომა გულუხვად - იყავით გულუხვი სხვების მიმართ, ისინი არ იღებენ ჯილდოს მათი დამსახურების მიხედვით - გაეცით არა მათი დამსახურების მიხედვით, არამედ მათი საჭიროებისთვის. „რა უსასრულო უმნიშვნელოვანესია საჭმელი და სასმელი, ერთი მხრივ, და რა უსასრულო სიდიადეა მათ მიერ ნაკვები, მეორეს მხრივ! უდიდესი სიგიჟე ხომ არ არის, უღმერთობა ხომ არ არის სინანული ადამიანზე, ღვთის ამ ხატზე, ღვთაებრივი ბუნების ამ თანაზიარზე, ვისთვისაც ღმერთი ყველაფერს გააკეთებს, სვავს ყველაფერს, სვავს ყველაფერს, საჭმელს და საჭმელს! უკვდავი ღმერთის ხატება ყოველთვის ამაღლებული და უპირატესი იყოს ყველაფერზე მიწიერი, ხრწნადი და მალევე წარმავალი, მაშასადამე, ნურაფერს დავზოგავთ ჩვენი მოყვასისთვის, რა დიდი პატივია ღვთის ხატის გამოკვება, მოწყალე და დიდსულოვანი ღმერთის დასვენება! ნუ უყურებთ მწუხარებითა და აღშფოთებით ღარიბებს, რადგან ისინი გდევნიან. „ღარიბები ყოველდღე გდევნიან, რაც იმას ნიშნავს, რომ ღვთის წყალობა გამუდმებით გდევნის. ვინ გაიქცევა ღვთის წყალობას? აქ არის საერთო აღთქმა ფრ. იოანე იმაზეა, თუ როგორ უნდა მოვექცეთ მეზობლებს. "ქრისტიანო, ყოველთვის გახსოვდეს, რომ ჩვენ ყველანი ქრისტეს წევრები ვართ, ჩვენ ყველანი თანასწორნი ვართ ღვთის წინაშე: მეფე და მეომარი, მდიდარი და ღარიბი, დიდგვაროვანი და უბრალო. ჩვენ ყოველთვის უნდა ვაღიაროთ საკუთარი თავი და ხალხი, როგორც ერთი მთლიანობა ქრისტე იესოში." "მაგრამ თქვენი მოწყალება იყოს სუფთა გულიდან; ამ ადამიანის მოწყალება უმნიშვნელოა", - ამბობს ფრ. იოანე თავის დღიურში, რომელიც მას ნებით არ გასცემს, რადგან მატერიალური მოწყალება მისი კი არა, ღვთის საჩუქარია და მხოლოდ მისი გულის განზრახვა ეკუთვნის მას. მაშასადამე, ბევრი მოწყალება თითქმის ფუჭი აღმოჩნდება, რადგან ისინი არ იყო გაცემული ნებით, სინანულით, მოყვასის პიროვნების უპატივცემულობით. ისევე, როგორც მასპინძლები აღმოჩნდებიან ამაოები, მათი თვალთმაქცური, ამაო მოპყრობის შედეგად სტუმრების მიმართ. გულითადად შევწიროთ ჩვენი მსხვერპლი მოყვასის სიყვარულის სამსხვერპლოზე: ღმერთს ნებით უყვარს გამცემი. უფალმა იესო ქრისტემ არ დაზოგა თავი ჩვენი ხსნისთვის: ნუთუ მე დავიშურებ მიწის მტვერს ჩემი მეზობლებისთვის? არის ეს საკვები, ტკბილეული, სასმელი, ტანსაცმელი, თავშესაფარი? და ბოლოს, შენი თავი, შენი სიმშვიდე, შენი ძალა, შენი შესაძლებლობები? მოუსმინეთ, ყურადღებით დააკვირდით: უპირველეს ყოვლისა, პატივი ეცით თითოეულ ადამიანს თქვენი სულის სიღრმიდან და იყავით მოსიყვარულე მის მიმართ - ღვთის ამ ცოცხალი ხატი. ამის გარეშე არ არსებობს მოწყალება. მეზობლისთვის არაფერი უნდა დავზოგოთ“. ყველა ქველმოქმედს უნდა ახსოვდეს, რომ ყოველგვარი მსხვერპლი და მოწყალება ღარიბებისთვის ვერ შეცვლის მოყვასის სიყვარულს, თუ ის გულში არ არის; ამიტომ მოწყალების გაცემისას ყოველთვის უნდა იზრუნოთ, რომ ის სიყვარულით, გულწრფელი გულით, ნებით არის გაცემული და არა მათ მიმართ გაღიზიანებითა და მწუხარებით. „თვითონ სიტყვა მოწყალება ცხადყოფს, რომ ეს უნდა იყოს საქმე და გულის მსხვერპლშეწირვა და სინანულით ან სინანულით გაცემული მათხოვრის ცუდი მდგომარეობის გამო და სინაზით ან სინანულით საკუთარი საქმის გამო“. „ჭეშმარიტად მოწყალებას გასცემს, ვინც გასცემს გულით და მოსიყვარულე გულით, ჭეშმარიტად მოწყალეა, ვინც ყველას გულით ლაპარაკობს და არა გონებითა და ტუჩებით, ყველას გულწრფელად, გულწრფელად პატივს სცემს, ღმერთის სიტყვას ქადაგებს და ემსახურება ჭეშმარიტი გულით და არა ფარისევლად - ერთი სიტყვით, ვინც ყველას მოიცავს და აფერხებს ყველაფერს, რომელიც აფერხებს მას სიყვარულს. მისი მეზობელი - ის ნამდვილად მოწყალეა“. და ყველაზე მეტად ანდერძებს ფრ. იოანე - არ გაბრაზდე მეზობლებზე. „გიბრაზდები მეზობელზე და ამბობ: ის ასეთი ძუნწია, გაბრაზებული, ამაყი, ან ასე და ასე და ა.შ. რა გაინტერესებს ეს? ის სცოდავს ღმერთს და არა შენ; ღმერთია მისი მსაჯული და არა შენ, ის პასუხს აგებს ღმერთს თავისთვის და არა შენ. იცოდე, როგორი ცოდვილი ხარ, რა ლოგინი გაქვს, როგორ ძნელია მათი გადალახვა. ისინი, როგორც ფეხმძიმე, როგორ გიბიძგებენ, როგორ გინდათ სხვისი ინდულგენცია მათნაირ უძლურებაში, შეიწყალე მას, როგორც ცოდვილს, როგორც შენს თავს, ისე სუსტად გიყვარდეს, როგორც საკუთარ თავს. შენი ძმისთვის, რათა უფალმა გაათავისუფლოს მისი მლიქვნელობა და ვნებათა ხრწნა მათი სიბნელისა და ჩაგვრისგან“. მაშინაც კი, თუ მეზობელმა გაწყენინა, აპატიე მას. „ჩვენ არ უნდა ვიკამათოთ, გავბრაზდეთ ან ვიამაყოთ ჩვენზე გამწარებულებით ან შურით, რომლებიც ამაყობენ ჩვენით, როგორც ეს ჩვეულებრივ ხდება ჩვენი გახრწნილი ბუნებით, არამედ უნდა ვწუხდეთ მათზე, როგორც ჯოჯოხეთის ცეცხლითა და სულიერი სიკვდილით შეპყრობილნი, ვილოცოთ მათთვის გულის სიღრმეში, რათა უფალმა გაანათოს მათი სულის სიბნელე. მადლი ვართ დაბნელებულები ჩვენი ვნებებით და ვერ ვხედავთ მათ აბსურდულობას და ჩვენს მოქმედებებს, მაგრამ როცა უფალი გვანათლებს თავისი მადლის შუქით, მაშინ ვიღვიძებთ, თითქოს სიზმრიდან, ნათლად ვხედავთ ჩვენი აზრების, გრძნობების, სიტყვების, მოქმედებების სიგიჟეს, რომელიც დროთა განმავლობაში არ გამკვრივდა, არ გამკვრივდა. სინაზე და დათმობა. ამიტომ, ჩვენი მაცხოვრის სიტყვით, უნდა გვიყვარდეს ჩვენი მტრები, დალოცოთ ისინი, ვინც გვაწყევლებს, სიკეთე ვუყოთ ჩვენს მოძულეს, რადგან ისინიც ჩვენი ბრმები და ცდომილნი ძმები არიან, მაგრამ ვიყოთ მშვიდი, თვინიერი, კეთილი, პატივისცემით და მოსიყვარულეების მიმართ, ვინც თქვენს წინაშე უღირსად იქცევა. თუ თავად შერცხვენილი ხართ და ლაპარაკობთ ემოციებით, უხეშად, ზიზღით და, შესაბამისად, ყოველგვარი სიყვარულის გარეშე, მაშინ თქვენ თვითონ ხართ დამარცხებული და მათ, ვინც გაწყენინეს, გაქვთ უფლება თქვათ: „ექიმო, განიკურნე შენი თავი“. მტრების სიძულვილი არაგონივრულია. გძულს მტერი? ეკითხება მამა იოანე. სულელი ხარ. რატომ? რადგან, როცა მტერი გდევნის, შენც შინაგანად იდევნი საკუთარ თავს, მითხარი, განა დევნა არ არის, განა ყველაზე სასტიკი დევნა არ არის მტრის სიძულვილით ტანჯვა? გიყვარდეს შენი მტერი და იქნები ბრძენი. ოჰ, რომ იცოდე, რა ტრიუმფია, რა ბედნიერებაა მტერი გიყვარდეს და სიკეთე გაუკეთო მას!” „თუ ადამიანს იმდენად აქვს რისხვა, რომ ვერ უმკლავდება საკუთარ თავს, მაშინ ამ შემთხვევაში თავისი ფიქრებით ღმერთთან და მის მხოლოდშობილ ძესთან უნდა ავიდეს“. "ძმაო! - გვასწავლის კრონშტადტის მწყემსი, - გულში გრძნობ მკვლელ ბოროტებას მოყვასის მიმართ, გტანჯავს ბოროტი ფიქრები მის მიერ მიყენებული შეურაცხყოფის შესახებ - აი, გზა, რომ თავი დააღწიო შინაგან დაძაბულობას: წარმოიდგინე შენი ცოდვების სიმრავლე, უთვალავი წარმოიდგინე, როგორ იტანს უფალი შენს ყოველდღიურობასა და აყვავებას. ურიცხვ ათავისუფლებს მათ, თუ გულწრფელად ევედრე მას, რომ შენი ცოდვები და მაინც არ გინდა აპატიო მეზობელს ეშმაკის მიერ მასში აღძრული ვნების გამოვლენა, თუ შეგიძლია, იტირე შენს სიგიჟეზე, უბრალოდ დაგმო საკუთარი თავი და არა შენი მეზობელი - და ახლა უფლის წყალობა მზადაა, შენი ფიქრი გაქრება. ისევ დადიხარ შენი გულის სივრცეში“. თანამედროვე კაცობრიობა ხშირად ძალიან ხელმძღვანელობს ძველი აღთქმის შეხედულებებით, ამყარებს ადამიანთა ურთიერთ ურთიერთობას ერთმანეთთან. ძველი აღთქმის მცნება „თვალი თვალის წილ“ პრაქტიკულ ცხოვრებაში ახლა ხშირად მცნებაა ბევრისთვის. ახლა კი უფრო ხშირად ქადაგებენ ნახევრად სათნოებას. იმის მაგივრად, რომ ყველაფერი ღარიბებს მივცეთ, ორი მანეთი და ქრისტესადმი მთელი გულით სიყვარულის ნაცვლად, უფრო მეტი მასა. ასე არ უნდა იყოს. ო.ჯონი არ ცნობს ასეთ სათნოებას. მამა იოანე დაჟინებით უქადაგებს სამყაროს ქრისტეს უმაღლეს სწავლებას, ყოველგვარი დათმობისა და ბოდიშის მოხდის გარეშე. ყველაფერი ქრისტესთვის და ქრისტესთვისაა. დიდი მაყურებლის პირით კრონშტადტის მწყემსი ამბობს, რომ ქრისტიანი არ უნდა იყოს „არც ცივი და არც ცხელი“, არამედ „ცივი ან ცხელი“ (გამოცხ. 3:15). კერძოდ, ფრ. საკუთარი თავის და მეზობელთან ურთიერთობის გასაცნობად ჯონი იძლევა შემდეგ ძალიან ბრძნულ რჩევას. „თუ გსურს იცოდე საკუთარი თავი - როგორი ხარ მორალურად, როგორია შენი გული: სასიხარულო თუ ღვთის საწინააღმდეგო, წმინდა ან ეკლებითა და სარეველებით გაზრდილი, სასიცოცხლო თუ მკვდარი - უყურე საკუთარ თავს, როგორი სულით ხვდები შენს კოლეგებს, განსაკუთრებით შენს თანაშემწეებს ან ქვეშევრდომებს - ან სიღარიბით, რომელიც გამუდმებით გაწვდის ხელს შენსკენ, ან იმ ადამიანებს, რომლებიც შენს დახმარებას ითხოვენ. თვინიერებითა და სიყვარულით, მზაობითა და გულმოდგინებით, თანაგრძნობით, თუ სრული გულგრილობათა და სიცივით, ან თუნდაც ბრაზითა და ზიზღით და ახლა გაიგებთ თქვენი გულის მდგომარეობას: ახარებს ღმერთს თუ საზიზღარი, ქრისტიანი ხარ თუ თავმოყვარე, ეგოისტი, საკუთარი თავის მოყვარეობა, საკუთარი თავის დამსახურება? სიბნელე და ტარტარუსი, სად არის მარადიული კბილების ღრჭენა?...“ ახლა გადავიდეთ მის რჩევებზე ოჯახურ და ოჯახურ ცხოვრებასთან დაკავშირებით. ოჯახი - ფრ. იოანე - "პატარა ეკლესია". აქ იზრდებიან დიდი ეკლესიის შვილები. ამიტომ ოჯახი უნდა იცხოვროს „ქრისტეს საზოგადოების“ კანონის მიხედვით. ოჯახი ღვთის ტაძარია და ტაძარივით წმინდა უნდა იყოს. ცოლ-ქმრის საქორწინო კავშირი, შთაგონებულია მამა იოანე, ასახავს იესო ქრისტეს უწმინდეს კავშირს ეკლესიასთან, ანუ მათთან, ვინც მას სწამს: როგორც ქმარი არის ცოლის თავი, ასევე ქრისტეა ეკლესიის თავი. მეუღლეთა თანაცხოვრება უნდა იყოს წმინდა და წმინდა, ისევე როგორც უფლის კავშირი უნდა იყოს წმინდა, მოსიყვარულე და მშვიდობიანი და განუყოფელი მიზანი მაღალი და წმიდაა ამიერიდან თქვენ გახდებით ღვთაებრივი მადლისა და ყოვლისშემძლეობის ანიმაციური იარაღი, რადგან ცოლ-ქმრის მეშვეობით ყოვლადკეთილი შემოქმედი უწოდებს გონიერ არსებებს, მის მომავალ შვილებს და ღვთის სასუფევლის მემკვიდრეებს. თქვენ კი, თუ უფალმა დაგლოცოთ მათთან ერთად, თქვენც მოგიწევთ მართლმადიდებლური სარწმუნოებისა და ქრისტიანული ცხოვრების წესების აღზრდა, მათთვის უპირველეს ყოვლისა რწმენის, ღვთისმოსაობისა და ღვთის შიშის მაგალითი. და ერთმანეთისთვის უნდა იყოთ თვინიერებისა და სიკეთის, თავშეკავების, თვითკმაყოფილების, პატიოსნებისა და შრომისმოყვარეობის, ღვთის ნებისადმი დამორჩილების, მოთმინებისა და იმედის მაგალითი: დაეხმარეთ ერთმანეთს, იზრუნეთ ერთმანეთზე, იყავით მიმტევებლები ერთმანეთის მიმართ, სიყვარულით დაფარეთ ერთმანეთის უძლურება. არის უბედური ქორწინებაც: ხანდახან ცოლ-ქმარი ერთად იკრიბებიან, თითქოს მხოლოდ ორივეს ცოდვისა და უბედურების გამო. რატომ არიან უბედურები? უმეტესად პერსონაჟთა განსხვავებულობისგან, ურთიერთშეუწყნარებლობისგან, ქმრის სიჯიუტის, თვითნებობისა და სიზუსტისგან ან მისი თავხედური განწყობისგან; ცოლ-ქმრის ღალატისგან, ქმრის თავშეუკავებლობისგან ან აზარტული თამაშებისადმი გატაცებისგან, ცოლის ტანსაცმელზე დამოკიდებულებიდან, მისი უღიმღამოობისგან, ბრაზისგან, წუწუნისგან, სიჯიუტისგან, ცხოვრებისეული მოთხოვნილებების ნაკლოვანებების მოთმენის შეუძლებლობისგან. ასეთი ცოდვილი თანაცხოვრებისა და ცოლ-ქმრული უბედურების თავიდან ასაცილებლად, ცოლ-ქმარს ყოველთვის უნდა ჰქონდეთ რწმენა და ღვთის შიში გულში: წინდახედულობა, მოთმინება, იმედი; იმუშავე და ილოცო; ყოველწლიურად გულმოდგინედ შეასრულეთ ქრისტეს წმინდა საიდუმლოების აღსარებისა და ზიარების ქრისტიანული მოვალეობა. ამ ზიარებებში, გარდა ცოდვების განწმენდისა და სულისა და სხეულების განწმენდისა, იპოვით მტკიცე ერთსულოვნების მადლს, განწმენდას მომავალი თაობის წელში და საშვილოსნოში, სულიერი და ფიზიკური ძალების განახლებას, დახმარებას, ნუგეშისა და გამხნევებას შრომაში, ყოველდღიურ ვითარებაში, სნეულებათა განკურნებაში. ცოლ-ქმრის თანაცხოვრება გონივრული უნდა იყოს, რადგან წმინდა პეტრე მოციქული ამბობს: თქვენ, ქმრებო, გონივრულად მოეპყარით ცოლებს, როგორც ყველაზე სუსტ ჭურჭელს, პატივი ეცით, როგორც მადლით აღსავსე ცხოვრების თანამემკვიდრეებს, რათა ლოცვა არ შეგეშალოთ. მეუღლეებს კი ყოველთვის უნდა ესმოდეთ, რატომ გაგაერთიანებთ უფალმა ქორწინებაში და ერთ ხორცად შეგიყვანთ; სწორედ მათ უნდა განუწყვეტლივ, მათი ერთობლივი ძალით, მიაღწიონ ღვთის სასუფეველს. მათ ყოველი დღე უნდა ჩათვალონ ღვთის წყალობის დიდი ძღვენი, რომელიც გვეძლევა ღვთისკენ მიბრუნებისთვის, გამოსწორებისთვის, სიკეთის დადასტურებისა და გაუმჯობესებისთვის, სულის ხსნისთვის. "დრო ხსნის, რადგან დღეები ბოროტია." მათი თანაცხოვრება უნდა იყოს მოსიყვარულე და მშვიდობიანი. და სხვანაირად როგორ შეიძლება? "არავის სძულს საკუთარი ხორცი, არამედ კვებავს და ათბობს მას, ისევე როგორც უფალი ეკლესიას." მეუღლეები ერთი ხორცი არიან. ქმარს უნდა უყვარდეს ცოლი, როგორც საკუთარი სხეული, რადგან ვისაც უყვარს ცოლი, უყვარს საკუთარი თავი. თუ ისინი ორმხრივ სიყვარულში ცხოვრობენ, ღვთის მადლს ჩამოაგდებენ საკუთარ თავზე და მათ შთამომავლებზე და ღმერთი დამკვიდრდება თქვენში და დაგვირგვინებს ყველა თქვენს წამოწყებასა და საქმეს კურთხეული წარმატებებით, რადგან სადაც სიყვარულია, იქ არის ღმერთი და სადაც ღმერთია, იქ არის ყოველივე კარგი. სიყვარულით მათ სახლში სიმშვიდე და სიმშვიდე შეიტანება: რადგან სიყვარული დიდხანს ითმენს და ფარავს ყველაფერს და არ აძლევს ადამიანს გაღიზიანების, გაბრაზების, კაპრიზულის, სიტყვით თუ საქმით შეურაცხყოფის საშუალებას. ცოლ-ქმრის თანაცხოვრება განუყოფელი უნდა იყოს - საფლავამდე. ქრისტიანულ სიყვარულს ბოლომდე უყვარს და არა ცოტა ხნით, მტკიცე და მუდმივია. იქნება მათი სიყვარულის ცდუნება ერთი ან მეორის სისუსტეებიდან, ან პერსონაჟების, ჩვევების, ან ადამიანების უმსგავსობიდან, პირველყოფილი მტრისგან - გადალახეთ ეს ცდუნებები გაბედულად: დაე, იყვნენ გველივით ბრძენი და მტრედებივით მიზნები. წმინდა ეკლესიის სახლი, რომელსაც ოჯახი ჰქვია, უნდა იყოს პატარა ტაძარი, თავისი აგებულებით პატარა ეკლესია. აქ მუდმივად უნდა ისმოდეს ღვთის სიტყვა. ასე არ ცხოვრობენ თანამედროვე ქრისტიანები. წმინდა წიგნების კითხვა დღეს ბევრის აზრით ჩამორჩენის ნიშნად ითვლება. სად არის ახლა სახლებში ღვთივშთაგონებული ფსალმუნის კითხვა? სად არის შთაგონებული ფსალმუნების კითხვა, რომლებიც ჩვენი წინაპრების საყვარელი კითხვა იყო, არა მარტო უბრალოების, არამედ თავად ბიჭებისა და თავადების? არ არსებობს ცეცხლოვანი ლოცვა, ზნეობის სისუფთავე, არ არსებობს ცოდვებისა და სინაზის სული, არ არსებობს ჭეშმარიტება, მშვიდობა და სიხარული ოჯახში. რამდენად შთაგონებული, ნაყოფიერი და მრავალფეროვანი იქნებოდა მათი საუბარი. მორწმუნეებს მაშინ მდინარეები მოედინებათ მათი მხსნელი სიტყვების მუცლიდან. რამდენს მოიტანდა ასეთი საუბრები აღზრდას, დარწმუნებას, ნამდვილ სიტკბოს. იმავდროულად, ახლა, ღმერთზე კი არა შინაურ წრეებში, არამედ სამყაროს ამაოებაზე საუბრისას, ისინი მალე იღლებიან საუბარში, ბეზრდებათ და შემდეგ ძვირფას დროს კლავენ სულელურ თამაშებსა თუ ცეკვებში“. ასეთი ცხოვრება ხელს უშლის ოჯახის მთავარ ამოცანას, შვილების აღზრდას და მოაქვს ამ მხრიდან ოჯახში დაშლა; განათლებაში ყველაზე მნიშვნელოვანი ის არის, რომ ბავშვი გაიზარდოს არა ცარიელი ლაპარაკის ატმოსფეროში, არამედ ღმერთისადმი რწმენისა და სიყვარულის სულისკვეთებით გამსჭვალულ ატმოსფეროში, რათა თავიდანვე დაინახოს, რომ მისი ოჯახის მთელი ცხოვრება და მისი დამოკიდებულება სამყაროსა და ხალხის მიმართ ამ პრინციპებზეა დაფუძნებული. ისინი ცხოვრების ერთადერთი საიმედო საძირკველია და მათი არარსებობა, სავარაუდოდ, ხსნის ახალგაზრდების ჭეშმარიტი გზიდან შეცდენის ასეთ ხშირ შემთხვევებს. სათანადო განათლების პროგრამა ასევე მოიცავს ბავშვებთან საუბრებს რელიგიურ თემებზე. 2-3 წლიდან დაწყებული, შეგიძლიათ ბავშვებთან დეტალური საუბარი შემოქმედ ღმერთზე, რომელიც უნდა გვიყვარდეს და პატივი ვცეთ, მისი ნების შესრულება და ცუდი არაფერი გავაკეთოთ. ნება მიეცით ბავშვს, რაც შეიძლება ადრე, ჩამოაყალიბოს იდეა, რომ მის მშობლებს ჰყავთ მამა ზეცაში, რომ ისინი, თავის მხრივ, არიან დიდი, კარგი, ყოვლისშემძლე ზეციური მამის შვილები. შემდეგ თქვენ უნდა მოუყვეთ ბავშვს იესო ქრისტეს, ღვთის ძის, ადამიანთა მხსნელის შესახებ, მოუყვეთ მონაკვეთები ახალი და ძველი აღთქმის წმინდა ისტორიიდან, შეარჩიეთ მოვლენები, რომლებიც უფრო ხელმისაწვდომია ბავშვის გაგებისთვის, ესაუბრეთ მის გულს და ასახავს ღვთის სიდიადეს და სიკეთეს. წმინდანთა ცხოვრებიდან მოთხრობები ასევე შეიძლება დიდად დააინტერესოს მცირეწლოვან ბავშვებსაც და ხელი შეუწყოს მათი რელიგიური სულის განვითარებას. მაგრამ რაც მთავარია, თუ ბავშვი გამუდმებით ხედავს დედას, რომელიც მის თვალწინ ლოცულობს, ესწრება ღვთისმსახურებას და ა.შ. „შვილები ვერსად ვერ ისწავლიან გულწრფელ ღვთისმოსაობას, გულწრფელ სიყვარულს, დიდებასა და მადლიერებას ღვთისა და სხვების სიყვარულს ისე კარგად, როგორც ეკლესიაში. წმიდა საიდუმლოების შესახებ, ეს პირდაპირ და პირდაპირ მოქმედებს მათ წმინდა, შთამბეჭდავ სულზე“. ადრეული ახალგაზრდობიდანვე მიეჩვივნენ ღვთის სახლს, სალოცავთა სახლს, ლოცვასა და ღვთის დიდებას, და ხშირად აჟღერებენ ღვთის დიდებას, ისინი ნელ-ნელა აღივსებიან სიწმინდისა და ღვთისმოსაობის სულით, მიიღებენ ზიზღს ცოდვისა და სამყაროს ცდუნებების მიმართ. ბავშვი გახდება კარგი ქრისტიანი ან ქრისტიანი ქალი, ოჯახის კაცი და პატიოსანი მოქალაქე. მოსაზრება, რომ ბავშვებს უნდა მიეცეთ სრული თავისუფლება რელიგიისა და სწავლის საკითხებში და რომ ისინი არ უნდა აიძულონ ისწავლონ და ილოცონ, ღრმად აღაშფოთებს ფრ. იოანე. "რა ეშმაკური აზრია!" ის იძახის. „თუ არ აიძულებ, მერე რა გამოვა ხალხისგან? აბა, რა მოგივა, ახალმოაზროვნე წესების მაცნე, თუ არ აიძულებ საკუთარ თავს რაიმე სიკეთის გაკეთებას, არამედ იცხოვრო ისე, როგორც შენს მანკიერ გულს, შენს ამაყ, შორსმჭვრეტელ და ბრმა გონებას, შენს ცოდვილ ხორცს სურს, რომ იცხოვრო? მითხარი, რას იზამ შენგან, რა არის შენთვის კარგი? რა არის საჭირო და სასარგებლო, როგორ შეგიძლიათ გააკეთოთ საკუთარი თავის იძულება? „როგორ არ ვაიძულოთ, განსაკუთრებით ბიჭებს, ისწავლონ და ილოცონ, რა მოუვათ, ზარმაცები ხომ არ არიან, ყველანაირ ბოროტებას არ ისწავლიან? განსაკუთრებით აუცილებელია, კრონშტადტის მწყემსის აზრით, ყურადღება მივაქციოთ ბავშვის გულის აღზრდას, რომელსაც იგი თვლის პირველ ძრავად ჩვენს ცხოვრებაში და თითქმის მთელ ჩვენს ცოდნაში. "ცნობილი ჭეშმარიტების გულით დანახვა", - ამბობს ფრ. იოანე, წინ უსწრებს გონებრივ ცოდნას. გული ხედავს ერთბაშად, განუყოფლად, მყისიერად, შემდეგ გულის ხედვის ეს ერთიანი აქტი გადადის გონებაში და გონებაში იშლება ნაწილებად, ჩნდება მონაკვეთები: წინა, შემდგომი; გულის ხედვა გონებაში იღებს მის ანალიზს. იდეა გულს ეკუთვნის და არა გონებას, შინაგან ადამიანს და არა გარეგანს“. ამიტომაც ფრ. იოანე გონებას უწოდებს „გულის მსახურს, რომელიც არის ჩვენი სიცოცხლე, ჩვენი არსი, ღვთის ძალის კონცენტრაცია პირველ რიგში გულში ხდება, მაგრამ ყველა ცუდი აზრი გულიდან მოდის“. ამიტომ მშობლებმა და აღმზრდელებმა ყველანაირად უნდა დაიცვან ბავშვის გული. „მშობლებო და აღმზრდელებო! წერს. იოანე, ნუ დატოვებთ ბავშვებს ყურადღების გარეშე ცოდვის ტარის, საზიზღარი, ბოროტი და მკრეხელური აზრების, ცოდვილი ჩვევების, მიდრეკილებებისა და ვნებების გულიდან აღმოფხვრაზე; მტერი და ცოდვილი ხორცი შვილებსაც კი არ ზოგავს; ყველა ცოდვის თესლი ბავშვებშია! „მშობლებო და აღმზრდელნო! დაიცავით თქვენი შვილები თქვენს წინაშე არსებული ახირებისგან, თორემ შვილები მალე დაივიწყებენ თქვენი სიყვარულის ფასს, გულებს ზიზღით აზიანებენ... ახირება გულის ხრწნის ჩანასახია, გულის ჟანგი, სიყვარულის ჩრჩილი, ბოროტების თესლი, სისაძაგლე უფლის წინაშე. თუ ბავშვების სულში ჩაფლული ცოდვილი თესლი დროულად არ აღმოიფხვრება, ან სულაც არ დასუსტდება, მაშინ ადამიანს გაუჭირდება ცხოვრება, ეს დიდი ექსპერიმენტული მეცნიერება. "ვინც დედის სკოლაში ან კოლეჯშია", - წერს კრონშტადტის დეკანოზი, არ არის მიჩვეული რწმენასა და ღვთის შიშსა და ღვთისმოსავ ცხოვრებას, განსაკუთრებით რთული იქნება ცხოვრების სკოლაში სწავლა. მაშინაც კი, თუ მეცნიერების სკოლაში იყო ჭკვიანი, მცოდნე და დიდ პატივს სცემდნენ მის შესაძლებლობებს, ცხოვრების სკოლაში ის უმეცარი აღმოჩნდება. უფრო მეტიც, ხანდახან არაფრის საჭიროება არ არის, არც ოჯახური ცხოვრებისთვის, არც აღვირახსნილი გულის გამო და არც სოციალური აქტივობები. ის სიღარიბეშია და ხშირად იღუპება ცხოვრებაში, როგორც გემი, რომელიც დატვირთულია მრავალი საქონლით ზღვაში, რომელიც ქარიშხლის დროს აფრინდა უსაფრთხისა და აფრების გარეშე“. თუ რეალობას მივუბრუნდებით, წერს ის, დავინახავთ, რომ მთელი თანამედროვე განათლების სისტემა მიზნად ისახავს ბავშვებს გემს ჰგავდეს საჭის გარეშე, დახლისა და აფრების გარეშე. რომ აღარაფერი ვთქვათ საშინაო განათლებაზე, რომელიც ბევრ ოჯახში ტარდება რაციონალიზმისა და სკეპტიციზმის საფუძველზე, საგანმანათლებლო დაწესებულებებშიც კი მეორე პლანზე გადადის ბავშვებში გულწრფელი რელიგიური გრძნობის განვითარება... ბევრ რამეს წერს ფრ. იოანე, საგანმანათლებლო დაწესებულებების სტუდენტებს ასწავლიან, მაგრამ ხშირად მათ არ იციან ერთადერთი, რაც სჭირდებათ - ღმერთი და საკუთარი თავი, ცოდვები, სულიერი სისუსტე, მათი უმნიშვნელოობა ღმერთის გარეშე და ღვთის წინაშე. ერთგვარი ეშმაკური სიამაყის, ამპარტავნებისა და საკუთარი თავის ქების სული, რომელიც თანამედროვე ადამიანში დაიპყრო, ძირითადად თანამედროვე განათლების მიერ არის მომზადებული და განვითარებული. ვინაიდან ყველა მეცნიერება, რომლითაც ისინი ახლა ცდილობენ სტუდენტების ჩაყრას, ვერ ახერხებენ შეცვალონ "ერთი რაც საჭიროა", ვერ ასწავლიან სულს და გულს, გამოდის, რომ ჩვენს ახალგაზრდებს თავში ბევრი აქვთ, მაგრამ გულში ცოტა და ხშირად - სამწუხაროდ! არაფერია. ”მაგრამ თუ ჩვენ გვაქვს ყველა საიდუმლო და მთელი ინტელექტი, მაგრამ სიყვარული არ არის იმამი, არანაირი სარგებელი არ გვაქვს.” "როგორც ახლანდელ დროში, ასევე წარსულში, მხოლოდ იმ ადამიანებმა დაასრულეს თავიანთი გონებრივი და მორალური განათლება, რომლებმაც მიანდეს თავი ღმერთს, იცხოვრეს მისი მცნებების მიხედვით, რომლებიც ახლა ცხოვრობენ სახარების და ეკლესიის სწავლებების მიხედვით, ემორჩილებიან მის ხელმძღვანელობას. აქ არის სასარგებლო შენიშვნა თქვენთვის, თანამედროვე მასწავლებლებო!" არა მეცნიერებას, არამედ ქრისტიანულ სარწმუნოებას, გულწრფელი, სიყვარულისგან განუყოფელი, რწმენა აქვს სულთა ამ ქმნილებას. მხოლოდ ის მოძრაობს მთებს, მხოლოდ მასთან არაფერია შეუძლებელი ადამიანისთვის; ამიტომ, მხოლოდ მას შეიძლება მიმართონ ქებით. "ოჰ, რწმენა, რწმენა! შენ თვითონ ხარ სასწაული ჩვენთვის!" ააშენეთ, გააცოცხლეთ, განაახლეთ ჩვენი ოჯახი - ეს წმინდა ტაძარი, ეკლესიის წმინდა სადარბაზო. თავის დღიურებში ფრ. იოანე ასევე პასუხობს კითხვაზე, რომელიც მუდმივად ბუდობს ჩვენს გულებში, კერძოდ, როგორ ვიცხოვროთ ღვთის მიხედვით. ჭეშმარიტი ქრისტიანის დღე ლოცვით უნდა დაიწყოს და დასრულდეს. ყველგან და ყველაფერში ქრისტიანმა უნდა ეძებოს გაკვეთილები და აღზრდა. "მთელი დღე სრულყოფილად, წმიდად, მშვიდად და უცოდველად რომ გაატარო, ამის ერთადერთი საშუალებაა ყველაზე გულწრფელი, მხურვალე ლოცვა დილით, ძილიდან წამოდგომის შემდეგ, იგი მიჰყავს ქრისტეს გულში მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად და ამით მისცემს სულს ძალასა და ძალას ბოროტების თავდასხმებისგან, მხოლოდ შენი გული უნდა დაიცვა." „გთხოვ ღმერთს ყველაფერში და ყოველთვის და იფიქრო შენი სულის ცოდვებისგან და ეშმაკისგან გადარჩენაზე და ღმერთთან შეთვისებაზე. ადექი საწოლიდან, გადაჯვარედინე და უთხარი: „სახელით მამისა და ძისა და სულიწმიდისა“ და ასევე: უფალო, მომეცი ამ დღეს უცოდველი და მასწავლე შენი ნების შესრულება! და ვიქნები სუფთა, ვიქნები თოვლზე თეთრი (ფსალმ. 50:9) იფიქრეთ თქვენი გულის სიწმინდეზე და სთხოვეთ უფალს სუფთა გული: შექმენი ჩემში სუფთა გული და ჩაიცვი, იფიქრე სულის განახლებაზე, უფალო, ჩაიცვი შეურაცხყოფა მიაყენეთ მათ, იფიქრეთ მოხუცი კაცის დიდი ზიზღით განდევნაზე, ცოდვილი, ვნებიანი, ხორციელი ჭამე პური, ტკბილეული, იფიქრეთ ჭეშმარიტ პურზე, რომელიც მარადიულ სიცოცხლეს ანიჭებს სულებს - ქრისტეს სხეულსა და სისხლს და ამ პურის შიმშილს, ანუ უფრო ხშირად ჭამას. როცა სვამთ წყალს ან ჩაის, ან თაფლს, ტკბილეულს ან სხვა სასმელს, იფიქრეთ ჭეშმარიტ სასმელზე, რომელიც ჩააქრო ვნებებით დამწვარ სულებს - მაცხოვრის ყველაზე წმინდა და მაცოცხლებელ სისხლზე; როცა დღის განმავლობაში ისვენებთ, იფიქრეთ მარადიულ მშვიდობაზე, რომელიც მზად არის მათთვის, ვინც აქ იბრძოდა ცოდვის წინააღმდეგ, ბოროტი სულების წინააღმდეგ მაღალ ადგილებში, ადამიანური სიცრუის ან ადამიანური უმეცრებისა და უხეშობის წინააღმდეგ. როცა ღამით დაიძინებთ, იფიქრეთ სიკვდილის ძილზე, რომელიც ადრე თუ გვიან აუცილებლად მოვა ყველა ჩვენგანისთვის და იმ ბნელ, მარადიულ საშინელ ღამეზე, რომელშიც ჩააგდებენ ყველა მოუნანიებელ ცოდვილს. დღის მოკითხვისას იფიქრეთ არასაღამოს, მარადიულზე, ნათელზე - ამ მზიან დღეზე მეტად - ცათა სასუფევლის დღეზე, რომელზედაც გაიხარებს ყველა, ვინც ღმერთს მოეწონა, ან ვინც ამ დროებით სიცოცხლეს გულით მოინანია ღმერთს. სადაც არ უნდა წახვიდე, იფიქრე შენი სულიერი სიარულის სისწორეზე ღვთის პირისპირ და უთხარი: წარმართე ჩემი ნაბიჯები შენი სიტყვისამებრ და არ დამიმკვიდროს ყოველი ბოროტება (ფსალმ. 119:133). როცა რამეს გააკეთებ, ეცადე, ეს გააკეთო შემოქმედი ღმერთის ფიქრით, რომელმაც შექმნა ყველაფერი თავისი უსაზღვრო სიბრძნით, თავისი სიკეთით, ყოვლისშემძლეობით და შეგქმნა მის ხატად და მსგავსებად. მიიღებთ თუ გაქვთ ფული, საგანძური, იფიქრეთ, რომ ჩვენი ამოუწურავი განძი, საიდანაც სულისა და სხეულის მთელი საგანძური, ყოველგვარი სიკეთის მარადიული წყაროა, ღმერთია, მადლობა მას მთელი სულით და ნუ შეინახავთ თქვენს საგანძურს, რათა გულში არ შეხვიდეთ ფასდაუდებელი და ცოცხალი საგანძური - ღმერთისთვის, ვინც უნდა გასცეთ. ეს მიზანი დატოვა ამ ცხოვრებაში, რათა მათთან ერთად დაამტკიცო შენი სიყვარული და მადლიერება ღმერთის მიმართ და ამისთვის მარადიულად მიიღო ჯილდო ღვთისგან. ხედავთ თეთრ ვერცხლის ბრწყინავს, ე.ი. ვერცხლი, ნუ აცდუნებ მას, არამედ იფიქრე, რომ შენი სული გათეთრდეს და გაბრწყინდეს ქრისტეს სათნოებით; ხედავთ ოქროს ბრწყინავს, ან ოქროს, ნუ აცდუნებთ მას, მაგრამ გახსოვდეთ, რომ თქვენი სული ცეცხლით განწმენდილი ოქროვით უნდა იყოს და რომ უფალს სურს გაგანათლოთ, როგორც მზე, მამის მარადიულ, კაშკაშა სასუფეველში, რომ იხილოთ ჭეშმარიტების ჩამქრალი მზე - ღმერთი სამ პირში, ყოვლადწმიდა ქალბატონი ღვთისმშობელი, აღსავსე ძალაუფლებითა და მთელი თავისით. ანათებს სიკაშკაშეთ.” ქრისტიანმა ყოველი საქმიანობა ლოცვით უნდა დაიწყოს. „ნებისმიერ საქმეში, საშინაო თუ ოფიციალური, არ დაგავიწყდეთ, რომ თქვენი ძალა, თქვენი ნათელი, თქვენი წარმატება არის ქრისტე და მისი ჯვარი; მაშასადამე, საქმის დაწყებამდე ნუ შესძახა უფალს: იესო, მიშველე! იესო, განმანათლე! ამგვარად, თქვენი ცოცხალი რწმენა და იმედი ქრისტესადმი თბილად დარჩება თქვენს გულში“. ცხოვრების აურზაურს შორის ფრ. ჯონი განსაკუთრებით გვირჩევს, თავი აარიდოს ცარიელ ლაპარაკს და ამიტომ გვირჩევს სერიოზული ადამიანების გაცნობას, რომლებისგანაც შეგიძლია ისწავლო კარგი და კარგი. "ცარიელი ლაპარაკი, ან, როგორც ამბობენ, სტუმრებთან ცარიელიდან ცარიელამდე ჩამოსხმა გულიდან ართმევს ცოცხალ რწმენას, ღვთის შიშს და ღვთის სიყვარულს; სტუმრები ღვთისმოსავი გულის ჭირია. მე ვგულისხმობ ზუსტად იმ სტუმრებს, რომლებსაც შეუძლიათ მხოლოდ ცარიელიდან ცარიელში ჩასხმა. მაგრამ პატივცემული, რელიგიური სტუმრები სხვა საკითხია." ო.ჯონი არ არის კარგი გართობის მტერი. ის ასევე გვირჩევს, მოვძებნოთ და ავირჩიოთ ის, რაც სერიოზულ ტონს მოგვაყენებს. "ნუ მოგატყუებთ ინსტრუმენტის ან ხმის მელოდიური ხმები, არამედ მათი შთაბეჭდილება სულზე ან მათ სიტყვებზე, გაარკვიეთ, როგორია მათი სული; თუ ბგერები იწვევს თქვენს სულში წყნარ, უმწიკვლო, წმინდა გრძნობებს - მოუსმინეთ და იკვებეთ თქვენი სული მათით; თუ ვნებები შემოედინება თქვენს სულში, შეწყვიტეთ მოსმენა, მიატოვეთ სხეული და სული." არ მართავს ო. იოანე და საერო განათლება. ის არის მხოლოდ იმის მტერი, რაც გვაიძულებს არასერიოზულად, რაც ანგრევს სულის სიწმინდეს. „თუ კითხულობ საერო ჟურნალ-გაზეთებს, ამოიღებ იმას, რაც შენთვის სასარგებლოა, როგორც მოქალაქისთვის, ქრისტიანისთვის და ოჯახის კაცისთვის, ყველაზე მეტად წაიკითხე სახარება და წმინდა მამათა თხზულებები, რადგან ქრისტიანისთვის ცოდვაა საერო ნაწარმოებების წაკითხვა, არ წაიკითხოს შთაგონებული წერილები. შენთვის უფრო ძვირფასი, მხოლოდ გაზეთებისა და ჟურნალების კითხვა ნიშნავს სულის მხოლოდ ერთ მხარეს ცხოვრებას და არა მთელი სულით, ან მხოლოდ ხორცის მიხედვით ცხოვრებას და არა სულის მიხედვით. ასე რომ, ასკვნის ფრ. იოანე, "მოიქეცი სახლში ისე თვინიერად და თავმდაბლად, როგორც წვეულებაზე, კეთილშობილური და ღირსეული ადამიანების წრეში, რადგან მართლა სტუმარი ხარ დედამიწაზე. სახლში მოიქეცი ისე, როგორც ღვთის კაცი ალექსეი იქცეოდა მშობლების სახლში; მოიქეცი როგორც უკანასკნელი მსახური, როგორც მათხოვარი, რომელსაც მოწყალების გამო სუფრის ნარჩენები ეძლევა." ჩვენ მოკლედ გამოვკვეთეთ ხსნის გზა ფრ. იოანეს, მაგრამ მას აქვს ერთი „დასკვნა“, რომლითაც ყოველთვის უყვარს თავისი ქადაგების დასრულება, კერძოდ, ფრ. იოანე მტკიცედ ამტკიცებს, რომ ხსნა და სიცოცხლე ღმერთში შექმნილია ეკლესიის მიერ, ეკლესიის რწმენით, როგორც ცოცხალთა და მიცვალებულთა კავშირითა და მისი დახმარებით. მხოლოდ პირადი ძალისხმევით არ არის გადარჩენილი, ქრისტეს დახმარებით, მოქცეული ადამიანის დათრგუნული სული. არა, ეს იქნება პროტესტანტიზმი, მისი არსის საწინააღმდეგოდ. ქრისტეს სწავლება ეკლესიისა და ხსნის შესახებ ეკლესიაში ერთიანობით. რაც გადაარჩენს ეკლესიას, ყველა ქრისტიანის ერთიანობას ერთმანეთთან და წმინდანთა ლაშქართან სამოთხეში. ეკლესიის გარეშე, ანუ ამ ერთიანობის რწმენის გარეშე, არ არსებობს ხსნა. „ქრისტიანო, დაფიქრდი, როგორ იცხოვრო ღვთის სახლში, რადგან ღვთის ეკლესია ცოცხალია, სვეტი და ჭეშმარიტების დადასტურება. რა დიდი, მშვენიერი, წმინდა სახლია - წმიდა ეკლესია! იგი შედგება ყველა წმინდა ანგელოზისგან და ერთგული ხალხისგან - ყველა წმინდანისაგან და მართლმადიდებელი ქრისტიანისგან, რომლებიც ცხოვრობენ დედამიწაზე და დაიღუპნენ რწმენითა და ღვთისმოსაობით. სულიწმიდა არის სვეტი და ჭეშმარიტების დადასტურება, ჯოჯოხეთის კარიბჭეებთან ურღვევი. ეკლესია არის ზეციური არქიტექტორის, იესო ქრისტეს, ჰიპოსტასური სიბრძნის მშვენიერი, ბრძენი, ურღვევი ნაგებობა მამის, რომელმაც ბრძნულად და ყოვლისშემძლე შექმნა სამყარო და მთელი ზეციური და მიწიერი იერარქია. ზეციური ეკლესიის წევრები - პატრიარქები, წინასწარმეტყველები, მოციქულები, მოწამეები, წმინდანები, დაქირავებულები, წმინდა სულელები ქრისტეს გულისთვის და ყველა წმინდანი - ცოცხალი წევრები არიან, რომლებსაც აქვთ ცოცხალი, მჭიდრო კავშირი მიწიერ ეკლესიასთან - ყველა იერარქთან, მთელ წმინდა კრებასთან და ყველა მართლმადიდებელ მართლმადიდებელ ხალხთან. ისინი გვეხმარებიან ღვთის წინაშე შუამდგომლობით, ლოცვებით, მრავალფეროვანი დახმარებით, სასწაულებით და ხშირად პირადი გამოჩენებით. შენ, ადამიანო, გრძნობ ამ ცოცხალ კავშირს სამოთხესთან? გრძნობთ თუ არა ამ ცოცხალ, უწყვეტ კავშირს მიწიერ ეკლესიასა და ზეციურს შორის, განსაკუთრებით ღვთისმსახურების დროს? წმინდანები ჩვენი მდიდარი მეგობრები არიან - და მხოლოდ მათი დახმარებით შეგვიძლია ღარიბები ვიცხოვროთ და გადავარჩინოთ. როგორც ამქვეყნიურ ცხოვრებაში არიან ღარიბები და მდიდრები, ასევე სულიერ სამყაროში, სულიერ წესრიგში არიან ღარიბები და მდიდრები. ღარიბები ითხოვენ მდიდრებს და საკმარისებს და არ შეუძლიათ მათ გარეშე ცხოვრება, ამიტომ სულიერ წესრიგში ღარიბმა უნდა მიმართოს სულიერად მდიდრების დახმარებას. ჩვენ სულიერად ღარიბები ვართ, მათხოვრები, მაგრამ წმინდანები სულიერად მდიდრები არიან, ან ამ ცხოვრებაში ჯერ კიდევ ანათებენ რწმენითა და ღვთისმოსაობით. სწორედ მათ უნდა მივმართოთ ჩვენ, ღარიბები. უნდა ვთხოვოთ მათ ლოცვას, რათა დაგვეხმარონ გავხდეთ უბრალოები, ჩვილებივით, გვასწავლონ სულიერი სიბრძნე, როგორ დავძლიოთ ცოდვები, როგორ გვიყვარდეს ღმერთი და მოყვასი. მაშ, ილოცეთ ჩემთვის, წმიდაო ღმრთის კაცებო: წინასწარმეტყველებო, მოციქულებო, წმიდანებო, მოწამეთა, წმიდათა, მართალთა და ყოველთა წმიდათათვის, ვიყო თქვენნაირი! რა მჭიდრო კავშირია ზეციურ და მიწიერ ეკლესიებს შორის, რა სიყვარული აქვს ეკლესიას! შეხედე: იგი გამუდმებით იხსენებს, მოუწოდებს ლოცვებს და ადიდებს ზეციურ ეკლესიას დედამიწაზე ღვთის გულისთვის აღზრდილი საქმეებისთვის; განუწყვეტლივ ლოცულობს მიწიერი ეკლესიისთვის და შუამდგომლობს მიცვალებულთათვის აღდგომის, მარადიული სიცოცხლისა და ღმერთთან და წმინდანებთან ზიარების იმედით. უზომო სიყვარული, დიდებული, ღვთაებრივი სიყვარული! შევიდეთ ამ დედობრივი სიყვარულის - ჩვენი მართლმადიდებლური ეკლესიის სულში და ამ სიყვარულის სულით განვსაზღვროთ. მივიჩნიოთ ყველა ჩვენი მეზობელი ჩვენს წევრებად, საკუთარი თავი და ისინი ეკლესიის ერთი სხეულის წევრებად და აქტიურად გვიყვარდეს ისინი, როგორც საკუთარი თავი, მაშინ ჩვენ თვითონ ვიქნებით ზეციური ეკლესიის ცოცხალი წევრები და ის იქნება ჩვენი აქტიური და სწრაფად მორჩილი დამხმარე და ლოცვის წიგნი ჩვენი სულებისთვის. ყველაზე ცოცხალი, სულიერი კავშირი უნდა გვქონდეს ზეცის მკვიდრებთან, ყველა წმინდანთან, მოციქულთან, წინასწარმეტყველთან, მოწამეებთან, წმინდანებთან, მეუფეებთან და მართალთან, რადგან ისინი ერთი სხეულის წევრები არიან - ქრისტეს ეკლესია, რომელსაც ჩვენ ცოდვილებიც ვეკუთვნით და რომლის ცოცხალი თავი თავად უფალი იესო ქრისტეა. ამიტომაც მოვუწოდებთ მათ ლოცვებში, ვესაუბრებით, მადლობას ვუხდით, ვადიდებთ მათ. ყველა ქრისტიანს სასწრაფოდ უნდა დაუკავშირდეს მათ, თუ მათ სურთ ქრისტიანული წარმატება: წმინდანები არიან მეგობრები, ჩვენი ხსნის მეგზური, ჩვენი ლოცვის წიგნები და შუამავლები. რას ნიშნავს წმინდანთა მოწოდება ყოველდღე - განსხვავებული ყოველდღე - მთელი წლის განმავლობაში და მთელი ცხოვრების განმავლობაში? ეს ნიშნავს, რომ ღვთის წმინდანები, ისევე როგორც ჩვენი ძმები, მხოლოდ სრულყოფილები, ცოცხლები არიან და ჩვენგან არც თუ ისე შორს, გვისმენენ და ყოველთვის მზად არიან დაგვეხმარონ, ღვთის მადლით. ჩვენ მათთან ერთად ვცხოვრობთ, მამაზეციერის ერთსა და იმავე სახლში - მხოლოდ სხვადასხვა ნახევრებზე: ჩვენ მიწიერზე ვართ, ისინი ზეციურში და ჩვენთვის და მათთვის არის ერთმანეთში შეღწევის საშუალებები; ჩვენთვის ეს რწმენისა და სიყვარულის ლოცვაა, მათთვის სულიერი ბუნებაა, მუდამ მზადყოფნაში აქტიური დახმარებისთვის, იმ სიყვარულიდან, რომლითაც მათი სულებია გამსჭვალული. გაინტერესებთ, როგორ გვისმენენ ზეციდან წმინდანები, როცა მათ ვლოცულობთ. და როგორ გვიხრის ზეციდან მზის სხივები და ანათებს ყველგან - მთელ დედამიწას? წმინდანები ასევე არიან სულიერ სამყაროში, როგორც მზის სხივები მატერიალურ სამყაროში. ღმერთი მარადიული, მაცოცხლებელი მზეა, წმინდანები კი გონიერი მზის სხივები არიან. როგორც უფლის თვალი გამუდმებით უყურებს დედამიწას და დედამიწაზე დაბადებულს, ასევე წმინდანთა თვალებს არ შეუძლიათ არ მიმართონ უფლის მზერა არსებებისკენ და სად არის მათი განძი (მათი სხეულები, მათი საქმეები, წმინდა ადგილები, მათთვის თავდადებული პიროვნებები). სადაც არ უნდა იყოს შენი საგანძური, შენი გულიც ჩემი იქნება (მათე 6:21). თქვენ იცით, როგორ ხედავს გული სწრაფად, შორს და მკაფიოდ (განსაკუთრებით სულიერი სამყაროს საგნებს); შეამჩნიეთ ეს ყოველგვარ ცოდნაში, განსაკუთრებით სულიერ ცოდნაში, სადაც ძალიან ბევრი რამ ისწავლება მხოლოდ რწმენით (გულის ხედვა). გული ადამიანის თვალია; რაც უფრო სუფთაა, მით უფრო სწრაფად, უფრო ნათლად და ნათლად ხედავს. მაგრამ ღვთის წმინდანებს შორის ეს სულიერი თვალი სიცოცხლის განმავლობაშიც კი მიიღწევა ადამიანისათვის შესაძლებელ სიწმინდემდე და მათი სიკვდილის შემდეგ, როცა ღმერთთან შეერთდნენ, ღვთის მადლით იგი კიდევ უფრო ნათელი და ფართო გახდა მისი ხედვის ფარგლებში. ამიტომაც წმინდანები ძალიან ნათლად, ფართოდ და შორს ხედავენ; იხილეთ ჩვენი სულიერი მოთხოვნილებები; ისინი ხედავენ და უსმენენ ყველას, ვინც მათ მთელი გულით უხმობს, ანუ მათ, ვისი გონიერი თვალები პირდაპირ მათკენ არის მიმართული და არ არის დაბინდული, არ იმალება მისწრაფებისას ეჭვითა და ურწმუნოებით, როცა მლოცველთა გულის თვალები ემთხვევა, ასე ვთქვათ, მოწოდებულთა თვალებს. იდუმალი ხედვა აქ! გამოცდილ ადამიანს ესმის ნათქვამი. ამიტომ, რა ადვილია წმინდანებთან ურთიერთობა! თქვენ უბრალოდ უნდა გაიწმინდოთ თქვენი გულის ხედვა, მტკიცედ მიმართოთ იგი ცნობილი წმინდანისკენ, ითხოვოთ ის, რაც გჭირდებათ - და ეს მოხდება. რას ამბობს უფალი ხილვაზე? ის არის მთელი მხედველობა, მთელი სინათლე, მთელი ცოდნა. ის ყოველთვის ავსებს ცას და დედამიწას და ხედავს ყველაფერს ყველგან. ყველგან უფლის თვალები ხედავენ ბოროტს და კეთილს (იგავები 15:3). ლუთერანები ამბობენ: „რატომ უნდა ვთხოვოთ წმინდანთა ლოცვას ჩვენთვის? ჩვენ ვეკითხებით თვით ღმერთს“ და ისინი უარყოფენ საკუთარ თავს: რატომ სთხოვენ მოძღვარს ლოცვას საკუთარი თავისთვის? ჩვენ ვლოცულობთ მოძღვრის გარეშე, თუ ყველას ერთნაირი წვდომა ექნება ღმერთთან და არ არის საჭირო ჩვენთვის წმინდა ლოცვების წიგნები. რა სიბრმავეა! ისინი ამბობენ: წმინდანებთან ლოცვით თაყვანს ვცემთ კერპებს. არ შეესაბამება სიმართლეს. ჩვენ არცერთ წმინდანს არ ვცემთ პატივს, როგორც ღმერთს, არც ერთ წმინდანს არ ვლოცულობთ, როგორც ღმერთს, არამედ მხოლოდ მის ლოცვას ვთხოვთ ჩვენთვის; არის თუ არა აქ კერპთაყვანისმცემლობის ჩრდილი? როგორც ცოცხალ სასულიერო პირებს და ლოცვებს ვთხოვთ ჩვენთვის ღვთის წინაშე, რათა ისინი ილოცონ ჩვენთვის, ასევე ვეკითხებით ზეციურ ლოცვებს, რომლებსაც ღვთის სიყვარულის გამო დიდი გაბედულება აქვთ მის წინაშე; უფრო მეტიც, ძალიან ბევრი მათგანი აქ დედამიწაზე იყო ლოცვის წიგნი და შუამავალი ღვთის წინაშე მშვიდობისთვის; იქ - სამოთხეში მათი ეს აქტივობა მხოლოდ გრძელდება, აქვს დიდი ზომები და განსაკუთრებით ძლიერია, რადგან არ არის დათრგუნული მძიმე და ინერტული ხორცით. ყველა წმინდანი, მიუხედავად იმისა, რომ დაასრულეს მიწიერი მოღვაწეობა, მაინც ცოცხლები არიან: ღმერთი არ არის მკვდარი, არამედ ცოცხალია, რადგან მისთვის ყველა ცოცხალია (იგავები 15:3). ისევე, როგორც ელექტრო ტელეგრაფის საშუალებით ჩვენ სწრაფად ვუკავშირდებით ჩვენგან შორეულ ადამიანებს, ასევე ცოცხალი რწმენით, როგორც ტელეგრაფის საშუალებით, ჩვენ სწრაფად ვუკავშირდებით ღმერთს, ანგელოზებსა და წმინდანებს. როგორც ჩვენ სრულად ვეყრდნობით ელექტრული დენის სიჩქარეს და მის გააზრებას, ასევე მთლიანად უნდა დავეყრდნოთ რწმენის ლოცვის სიჩქარესა და გააზრებას. გაუგზავნე შენი თხოვნა ღმერთს ან წმინდანებს რწმენის ტელეგრაფის საშუალებით და მაშინვე მიიღებ პასუხს. ტელეგრაფის პასუხები მარტივია, მაგრამ გამოცდილი პირები კითხულობენ მათ; მოქმედებები სულების ღმერთისა და ყველა ხორცისა და წმინდანის გულზე მარტივია, მაგრამ გამოცდილს ესმის ისინი. ღმერთიც და წმინდანებიც გვისმენენ ლოცვისას, ისევე, როგორც ერთმანეთზე მოლაპარაკე ადამიანები ესმით ერთმანეთს, ან როგორც ეკლესიაში მდგარ ადამიანებს ესმით მქადაგებელი, ან ჯარისკაცები ესმით წინამძღოლის ხმას; ისინი კი შეუდარებლად უკეთესად და სრულყოფილად ისმენენ, რადგან ჩვენ გვესმის სხვისი სიტყვები, მაგრამ არ ვიცით რა არის მის გულში და ფიქრებში. და ისეც ხდება, რომ ვიღაც ერთს ამბობს, მაგრამ გულში სულ სხვაა. ღმერთი და წმინდანები ასე არ არიან: ისინი ხედავენ იმას, რაც ჩვენს აზრებსა და გულებშია - თვით ღმერთი თავისი ყოვლისმცოდნეობით, წმინდანები კი სულიწმიდის მადლით, რომელშიც მარადიულად მკვიდრდებიან. ისინი ხედავენ, შეესაბამება თუ არა ჩვენი სიტყვები ჩვენს გულებს, და თუ ისინი სრულად შეესაბამება ჩვენს გულებს, ხოლო გული, თავის მხრივ, არის მორწმუნე, მომნანიებელი და თავმდაბალი, იწვის სიყვარულით და გულმოდგინებით (როგორც ჩვენ გულმოდგინედ მივმართავთ თქვენ) და სურვილი, რომ მიიღოთ ის, რასაც ვითხოვთ, მაშინ ისინი კეთილგანწყობილნი არიან ჩვენი ლოცვის წინაშე და გვაძლევენ იმას, რაც გვინდა. ღმერთს და წმინდანებს უნდათ, რომ ისინი ლოცვაში წარმოვიდგინოთ, როგორც ცოცხლები, ჩვენთვის დამახასიათებელი, რათა დავინახოთ ისინი ჩვენი გულის თვალით. ღმერთი ცხოვრობს; მკვდრების ღმერთი არ არის, არამედ ცოცხლებისა, რადგან მისთვის ყველა ცოცხალია (ლუკა 20:38). და მხოლოდ წმინდანთა და ეკლესიის დახმარებით შეგვიძლია მივუახლოვდეთ სიონის მთასა და ზეციური ღმერთის ტაძარს. და ჩვენ მათთან ერთად მოვალთ... ღმერთში ცხოვრება დედამიწაზე ადამიანს აძლევს გამარჯვებას და ღმერთთან ერთობას მომავალში. მიჰყევით ქრისტეს და ის მიგიყვანთ ცხოვრების ზღვის ტალღების გავლით ნათელ სამოთხის ბურჯამდე. ბრძოლის უკან გვირგვინია, ვიწრო გზა დიდებისკენ. მართალთა მომავალი დიდება და ცოდვილთა ტანჯვა, მამა იოანეს აზრით, არა მხოლოდ უდავო, არამედ ფსიქოლოგიურად აუცილებელი ფაქტია. ვისაც უკვე ჯოჯოხეთი აქვს სულში იტანჯება - იტანჯება; ვისაც ამ ცხოვრებაში აქვს ღმერთი და სულში ღმერთთან ზიარების ბედნიერება. ჯოჯოხეთი სიყვარულის უუნარობის ტანჯვაა და ამ წმინდა ან ცოდვილი განწყობის ხარისხი ხსნის ტანჯვისა და განდიდების ხარისხში განსხვავებას. ამას ასევე ადასტურებს არსებული გონების მდგომარეობა სხვადასხვა ადამიანში ან ერთსა და იმავე ადამიანში სხვადასხვა დროს და სხვადასხვა სიტუაციაში. რაც უფრო მარტივი, კეთილი, კომუნიკაბელურია ადამიანი, მით უფრო ნეტარია შინაგანად; რაც უფრო მზაკვრული, ბოროტი და თავისმოყვარეა, მით უფრო უბედური; რაც უფრო ძლიერია მისი რწმენა და სიყვარული, მით უფრო კურთხეულია; რაც უფრო სუსტია მით უარესი. ასე რომ, მცირემორწმუნეები, რწმენის გარეშე, მიზანთროპები ყველაზე უბედური ხალხია. ამიტომ, გაითვალისწინეთ მომავალი ტანჯვა. სამოთხის სიხარული უსაზღვროა, უსაზღვროა მათი სიტკბო, ვინც ხედავს შენს სახეს და უთქმელ სიკეთეს. დედამიწის ტკბილეული ყველა გარდამავალია, როგორც თავისთავად, ისე ადამიანის ცხოვრების პერიპეტიებით. და ზეციური ნეტარების სიტკბოს არ ექნება დასასრული - დაუსრულებელი. მთელი აწმყო მომავლის მხოლოდ ერთი ჩრდილია: სინათლე მომავლის ჩრდილია, უთქმელი სინათლე; მიწიერი ტკბილეული მომავლის სუსტი ჩრდილია, უთქმელი, გაუთავებელი ტკბილეული; ცეცხლი გეენის ცეცხლის სუსტი ჩრდილია, რომელიც ცოდვილებს სამუდამოდ დაწვავს; წმინდა მიწიერი სიხარული მომავალი, ენით აუწერელი სიხარულის ჩრდილია; მორთული სამეფო სასახლეები არის ნათელი ზეციური საცხოვრებლების უმნიშვნელო ჩრდილი, რომელიც მომზადებულია მათთვის, ვისაც უყვარს ღმერთი და ასრულებს მის მცნებებს. კაცთა და ადამიანთა ასულთა დიდებული სამოსი ვერ შეედრება დიდების სამოსს, რომელშიც რჩეულები შეიმოსებიან, რადგან ისინი ქრისტეს შეიმოსებიან და მზესავით განათდებიან მამის სასუფეველში, მაცხოვრის ცრუ დაპირებისამებრ. ახლა ჩვენ ვეძებთ მუდმივ ნეტარებას და ვერ ვპოულობთ მას; ჩვენ მიერ გამოგონილი სიამოვნებები არ არის გამძლე, ყალბი, ამაო, ხანმოკლე. მაგრამ თუ ქრისტიანი მოწოდების ღირსად მოიქცევა, ის მემკვიდრეობით მიიღებს ისეთ ნეტარებას, რომელიც არის ჭეშმარიტი და მუდმივი, რადგან ის მარადიულია და სრულად დააკმაყოფილებს ჩვენი სულის მოთხოვნილებებს. რა სიკეთე ექნებათ შენს რჩეულებს სამოთხეში, უფალო! როგორ მტკივნეულია გულისთვის დედამიწის ყველა სიამოვნება! რამდენად საზიანოა გულისთვის რაიმე მიწიერი მყისიერი დამოკიდებულება? და რა სიმშვიდე, რა თავისუფლება, რა სივრცე, რა სინათლე, რა სიხარული! საყვარელო ძმებო! - მოუწოდებს ფრ. იოანე - ამ მომავალი დიდების გულისთვის, ჭეშმარიტი ცხოვრების გულისთვის, ჩვენ ყველანი აღვდგებით - სულიერი მკვდრები. მიატოვე მკვდრები, რომ დამარხონ მიცვალებულები, უთხრა უფალმა ერთ-ერთ მოწაფეს, რომელმაც ნებართვა სთხოვა, ჯერ წასულიყო და მამამისი დაემარხა და შემდეგ მაცხოვარს გაჰყოლოდა, ანუ დაეტოვებინა სულით მკვდარი ხალხი, თუმცა გარეგნულად ცოცხალი. სახელი იმაში ცოცხალია, მაგრამ შენ მკვდარი ხარ, - ამბობს უფალი ერთ აშკარად ღვთისმოსავ ადამიანს გამოცხადებაში. ჩვენ გვჭირდება აღდგომა. "აჰა, მე ვდგავარ და მესმის", - მოუწოდებს უფალი, უფალი აკაკუნებს ჩვენს გულზე თავისი მადლით ეკლესიაში ქადაგებული ღვთის სიტყვით, ჩვენთან ახლოს მყოფთა კეთილი რჩევებით, ცოდვებით დაბნელებულ ჩვენს სულში აგზავნის კეთილ აზრს. ის უპასუხებს და კვლავ აღდგება, რათა შევიდეს აღდგომის დიდებაში. ღმერთო! დაინახა ქვრივი ქალაქ ნაინაში, ძლიერად ტირილი, ვითარცა მაშინ, შეიწყალე ძე მისი და აღზარდე დასაფლავებლად; შემიწყალე მეც, კაცთმოყვარეო, და აღადგინე ცოდვით მოკლული სული ჩემი. ღმერთო ჩემო! როგორ ახარებს ჩვენს გულს მოყვასის სიყვარული და გულწრფელი თანაგრძნობა! ვინ აღწერს ჩვენს ნეტარებას სხვების მიერ ჩემდამი სიყვარულის გრძნობით და სხვების სიყვარულით გამსჭვალული? ეს ენით აღუწერელია! თუკი აქ, დედამიწაზე, ურთიერთსიყვარული ასე გვახარებს, მაშინ სიყვარულის რა სიტკბოებით ვივსებით სამოთხეში, ღმერთთან, ღვთისმშობელთან, ზეციურ ძალებთან, ღვთის წმინდა ხალხთან თანაცხოვრებით? ვის შეუძლია წარმოიდგინოს და აღწეროს ეს ნეტარება და რა დროებითი, მიწიერი რამ არ უნდა გავწიროთ ზეციური სიყვარულის ასეთი გამოუთქმელი ნეტარების მისაღებად? ღმერთო, შენი სახელია სიყვარული! მასწავლე ნამდვილი სიყვარული, როგორც ძლიერი სიკვდილი. ასე რომ, მე უხვად გავსინჯე მისი სიტკბო რწმენის სულით ურთიერთობისგან, შენშიც კი, შენს ერთგულ მსახურებთან და მოახლეებთან, და უხვად დავმშვიდდი და გავაცოცხლე ამით. დაადასტურე, ღმერთო, ეს რაც გააკეთე ჩემში! შესახებ! სულ ასე რომ ყოფილიყო! უფრო ხშირად მომეცი რწმენისა და სიყვარულის ზიარება შენს ერთგულ მსახურებთან, შენს ტაძრებთან, შენს ეკლესიასთან, შენს წევრებთან! შევიდეთ შენი მომავალი სამეფოს დიდებაში“. მატინსში "დიდება ღმერთს უმაღლესში".