Живая вода (Чему учит русский народ о. Иоанн)

« Que l'eau vive du Saint-Esprit remplisse mon cœur et laisse des rivières d'eau vive couler de mon cœur pour la gloire de Dieu et pour le salut du peuple de Dieu » (vol. II 1). L'homme en parle. Jean, dans sa parole, ne meurt pas ; il est immortel en lui, et après la mort il parlera. Je mourrai, mais même après la mort, je parlerai. Quelle part de cette parole immortelle y a-t-il entre les gens, qui a été laissé par les morts depuis longtemps et qui vit parfois dans la bouche du peuple (vol. 1, 3). Toutes les œuvres du Père Jean sont contenues dans 5 volumes de ses œuvres complètes et dans un rapport annuel séparé (ces dernières années) de ses conversations. En outre, ses journaux ont été publiés dans de nombreux recueils sous des titres variés, qui ne reprennent pas le livre « Ma vie en Christ », mais contiennent quelque chose de nouveau. Tous ses ouvrages (si l'on exclut les études scientifiques « Sur la croix contre les vieux croyants » et « La vie de sainte Euphémie ») sont divisés en deux groupes : les sermons et les journaux intimes ou réflexions religieuses. Sermons du P. John imprimé ne fait pas la même impression que dans le discours oral. Dans l'Église, sa parole est forte, il subordonne la volonté, la conduit à Dieu. "Nous avons eu l'occasion d'entendre personnellement les instructions du Père Jean, dit l'archiprêtre T. Butkevich. Quel merveilleux sermon c'était ! En plein air, entouré d'une grande foule d'auditeurs, tendant toute leur attention pour ne pas prononcer un seul mot, le Père Jean a parlé de la foi comme d'une condition nécessaire pour recevoir ce que nous demandons à Dieu dans nos prières. Sans embellissement rhétorique, sans techniques oratoires, sans aucun désir de produire un effet, le sermon du Père Jean a été prononcé par le Père Jean. Jeanne se distinguait par sa simplicité et son onction apostoliques ; mais quelle puissante, quelle forte impression elle produisit alors sur les auditeurs ! En vérité, il parlait « comme quelqu'un qui a du pouvoir » ; son cœur et sa foi rendaient toute théorie de prédication superflue et inutile... ; Nous avons déjà parlé de la simplicité évangélique et de la beauté de la parole vivante du P. Jean. La preuve et le pouvoir de persuasion de ses sermons sont énormes, mais ils ne se manifestent pas tant dans l'argumentation que dans la foi de l'orateur. Cela ne signifie cependant pas que, sous forme imprimée, le sermon du P. Joanna n'est ni forte ni efficace. Non, venant d’un cœur plein de foi, brûlant d’amour, il ne peut ici que vaincre : ce n’est qu’une question de degré. Concision, brièveté, précision, minutie, simplicité, sincérité et modernité, tels sont les traits caractéristiques du Père. John. La foi et vivre par la foi est l’idée qui imprègne toutes ses paroles et tous ses enseignements. Le langage de ses sermons est simple, populaire et en même temps se distingue par sa précision et son pittoresque. Le contenu le plus sublime du sermon ne dissuade pas le P. John de la conclusion pratique et de l'instruction nécessaire à la vie. Après avoir révélé la relation entre les Personnes de la Sainte Trinité, le prédicateur, par exemple, sans aucun saut artificiel, termine son sermon par un appel aux gens : « Que les enfants se souviennent souvent du Fils de Dieu, qui ne connaît d'autre volonté que la volonté du Père ; qu'ils apprennent aussi à obéir en toutes choses à leurs parents », etc. (p. 16). L'idée de la création de plantes terrestres suscite chez le prédicateur, et avec lui chez ses auditeurs, un véritable sentiment de noble admiration pour la beauté de la nature qui nous entoure. Le prédicateur est rempli de l’inspiration d’un vrai poète ! L’amour pur et chrétien respire partout dans les sermons du Père. John. On ne peut s’empêcher de penser que ce n’est pas le désir de prêcher la gloire, mais le bien des auditeurs, leur salut, leur réussite morale qui force le prédicateur à parler. Les bras ouverts, il va à la rencontre du « frère-pécheur », de « l’ami-pécheur » (expressions préférées du Père Jean). Avec une véritable chaleur et une profonde analyse psychologique, le P. Jean propriétés des vertus chrétiennes ; mais avec un amour particulier, atteignant le point d'une passion haute et vraiment noble, il parle du besoin humain, du chagrin, de la souffrance, de la charité chrétienne et des œuvres de miséricorde chrétienne. Il est clair que ce sujet et cette vertu tiennent particulièrement à cœur du prédicateur. Mais les sermons du P. La parole de John est encore pâle et pauvre comparée à son journal, inspiré et parfumé. "Je n'arrive pas à dormir", écrit Shcheglov, heureusement je me souviens que j'ai avec moi plusieurs numéros de "Pilgrim" avec le journal du Père. John, capturé par moi en cas de loisir... Je me suis levé, j'ai allumé une bougie et, ayant trouvé le Pèlerin, je me suis plongé dans la lecture... Oh, c'est un journal étonnant, le journal du Père. Jeanne ! Seulement, je vous en prie, méfiez-vous de le parcourir avec cette curiosité négligente et vaine avec laquelle vous parcourez habituellement un journal ou le dernier livre d'un magazine, sinon, peut-être, il vous semblera un mélange de mots confus, un entrepôt de maximes capitales et de phrases fleuries. dont parfois les pages les plus sublimes et les plus enflammées s'effacent offensivement et deviennent vulgaires. De plus, le langage du « Journal », original et figuratif, est souvent plein de ces allusions semi-obscures que tout croyant saisit avidement à la volée, et qui pour un incroyant ne resteront toujours que des énigmes inutiles. Quel est le journal du Père ? John? Il s’agit d’une série infinie de passages, grands et petits, souvent quelques lignes seulement, apparemment écrits à la hâte et à des moments différents et reflétant, comme dans un miroir fluvial, le soleil et les ombres de l’âme de Jean. Parfois, ce sont des prières entièrement impromptues, parfois ce sont des tonnerres sacrés d'indignation contre les mauvais esprits humains ; dans un endroit on tombe sur la trace inspirée de l'extase religieuse, dans un autre on entend directement le cri d'un cœur tourmenté et triste. En général, ces lignes fluides, nerveuses, parfois inexprimées ou allongées, scintillantes ici et là comme des perles précieuses, des pensées émouvantes, des étincelles de poésie et d'intuitions spirituelles, font sur vous une impression immense et irrésistible. Quand vous lisez le journal de Jean, vous sentez que celui qui l'a écrit a enduré beaucoup de lutte avec lui-même, avec le vieil homme, et est maintenant devenu fort, car il voit clairement le timonier devant lui - le Christ et le suit. Il s’agit d’un récit de pensées et de sentiments gracieux qui sont nés en lui à la suite de cette gracieuse illumination de l’âme, qu’il a reçue, selon ses propres mots, « de l’Esprit éclairant de Dieu dans des moments de profonde attention à lui-même et d’examen de soi, en particulier pendant la prière ». C'est une véritable école de vie spirituelle. En effet, l'auteur parle des phénomènes de la vie spirituelle non seulement comme une personne à qui « par l'éducation par les sciences » le Seigneur a révélé toute la richesse de la foi, de la nature et de l'esprit humain, a abondamment révélé sa vérité et sa vérité, mais aussi, de plus, comme une personne qui a eu une riche expérience spirituelle, s'est noyée, mais n'a pas péri par la foi et l'aide du Christ. Les vérités brèves, mais en même temps profondément édifiantes, du journal insufflent une foi vivante, de brillants espoirs et de joyeuses consolations dans l’âme du grand pécheur – le chrétien. Les lignes du journal sont des lignes enflammées. On ne peut résister à leur pouvoir, même si vous ne voulez pas céder à leur charme. C'est un livre extraordinaire. Bien entendu, il ne peut en être autrement ; le secret du charme est révélé dans le secret de l'origine. Le P. lui-même John dans son autobiographie sur la rédaction de son journal dit ceci : "Dès les premiers jours de mon haut ministère, je me suis fixé une règle : traiter mon travail de berger et de sacerdoce le plus sincèrement possible, surveiller strictement ma vie intérieure. À cette fin, j'ai d'abord commencé à lire les Saintes Écritures de l'Ancien et du Nouveau Testament, en extrayant ce qui était édifiant pour moi, en tant que personne, prêtre et membre de la société. Ensuite, j'ai commencé à tenir un journal dans lequel J’ai enregistré ma lutte contre les pensées et les passions, mes sentiments de repentir, mes prières secrètes au Seigneur et mes sentiments de gratitude pour la délivrance des tentations, des chagrins et des malheurs. Ceci est donc le « saint des saints » de son âme, et nous avons vu de quel genre d'âme il s'agit et, par conséquent, nous pouvons facilement comprendre comment les minutes passées dans ce « saint des saints » devraient agir sur l'âme. Quel est le contenu du journal ? Dans un premier temps, nous voulions donner seulement quelques extraits de ce livre. Mais après réflexion, nous avons décidé qu'il serait préférable de donner au lecteur, tant dans le journal que dans les conversations, un bref aperçu de ce que le Père a dit. enseigne. John, selon ses mots, mais dans un certain système. Et quand je commence à regarder attentivement et à penser à la vie des gens, l'histoire évangélique suivante me vient toujours à l'esprit : " Un jour, Jésus et ses disciples montèrent dans un bateau et dirent : traversons le lac et partons. Alors qu'il nageait, il s'endormit. Un vent violent se leva sur le lac ; ceux qui étaient dans le bateau étaient inondés par les vagues et étaient en danger. S'approchant de Jésus, ils le réveillèrent et dirent : Maître ! Mentor ! nous mourons. Mais il se leva et réprimanda le vent et le dérangement du ils s'arrêtèrent et il y eut un silence. Puis il leur dit : Où est votre foi ? Ils se dirent avec crainte et surprise : « Qui est celui qui commande aux vents et à l'eau et qui lui obéit ? La vie de l’humanité nous rappelle à bien des égards la navigation sur un bateau pendant une tempête. Regardons-nous de plus près ; Examinons impartialement nos activités. Que sommes-nous sinon le même groupe de personnes faibles, craintives et désespérées qui étaient dans le bateau avec Jésus ? Les vagues de la mer de la vie, les vagues des passions, contrôlent inexorablement le sort des gens, se préparant, pour ainsi dire, à les absorber complètement et à les broyer dans l'abîme. En fait, qu’est-ce qui guide la plupart d’entre nous dans la vie ? N'est-ce pas la passion dans ses manifestations les plus diverses ?! Certains sont motivés par l’ambition et la soif de pouvoir, d’autres par la vanité, un troisième par l’avidité, un quatrième par l’envie, un cinquième par la convoitise de la chair, et ainsi de suite sans fin. Tout le monde se précipite quelque part, tête baissée, sans réfléchir, sans raisonner sur la fin de tous ces soucis et soucis du monde. Ainsi, chaque jour, chaque heure, chaque minute, chaque seconde, un tourbillon de passions vicieuses jette sous les yeux des hommes des dizaines, des centaines, des milliers de victimes humaines. Chacune de ces victimes du monde élémentaire gémit à sa manière. Mais dans les gémissements de chacun, il y a une note commune. C'est la confusion mentale, la peur et l'horreur de la vie, la conscience de l'impuissance à se sauver. Et parmi cette foule agitée, horrifiée et maudissante de la vie et de toute l'humanité, la voix majestueuse, calme et douce du Seigneur se fait entendre à travers l'église : "Pourquoi avez-vous si peur, vous de peu de foi ! Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos !" Cette même comparaison me vient toujours à l'esprit lorsque je lis le journal du P. John. Sa voix dans ces journaux et conversations me semble la même voix au milieu de la tempête, apaisante, excitante, appelant au courage et à la foi. O. John aime peindre le monde comme une mer dangereuse de péchés et de tentations. La vie vaine ici, troublée par les machinations du diable, les passions et les malheurs du monde, c’est la mer. Nous vivons tous, à des degrés divers, une tempête de troubles et de malheurs dans la vie, comme les nageurs dans la mer... Nous sommes noyés sous les tentations et les péchés. Chaque jour, nous tombons dans les profondeurs du péché et nous nous noyons. Notre bateau de vie peut à peine tenir le coup à cause de la force de la tempête pécheresse. Où aller, où est le salut ? Et comme il est facile de se noyer dans cette mer sans le soutien divin, et les gens ont encore accru ce danger pour eux-mêmes avec une compréhension frivole et fausse de la vie. Ils considèrent les faux feux comme de véritables balises et suivent un chemin clairement dangereux. "Le monde est une mer agitée. Dans ce monde, tout coule, tout change. Le monde réel est comme un immense kaléidoscope, tournant à une vitesse incroyable. Une personne n'a rien sur quoi concentrer son attention pour toujours. Il y a du plaisir, de la musique, des prières funéraires, des chants, des pleurs pour les morts ; voici la richesse, le luxe, la splendeur - voici la pauvreté nue, le manque de tout, des vêtements décents et suffisamment chauds, des conditions exiguës, une saleté dégoûtante, l'humidité. Voici une santé épanouie, un excès de force - voici la maladie, décrépitude, épuisement ; tout ici est aussi fragile que des vagues. Tout cela pendant des heures, des jours, de nombreuses années. Il semblerait que même le spectateur ne devrait pas s'attarder longtemps sur ce changement hétéroclite de peintures. Cependant, l’homme non seulement considère ce changement fluide des phénomènes comme quelque chose d’authentique, de vrai, mais il croit même en ce fluide l’essence de la vie. En jouant avec un kaléidoscope, l'homme considérait la vie comme un jeu d'enfant. "Notre vie est un jeu d'enfant sans excuse ; nous nous amusons avec de la nourriture et des boissons, nous en régalons au lieu de les utiliser uniquement au lieu de la nourriture nécessaire du corps et du maintien de la vie corporelle. Nous jouons avec des vêtements au lieu de bien couvrir notre corps avec eux pour le protéger des effets nocifs des éléments. Nous nous amusons avec l'argent et l'or, les admirant dans les trésors ou les utilisant pour des articles de luxe et des plaisirs, au lieu de les utiliser pour les besoins et de partager le surplus entre ceux qui en ont besoin. Nous nous amusons avec nos maisons et les nombreux ustensiles différents qu'elles contiennent, les décorant richement et exquisement, au lieu d'avoir un abri solide et décent qui nous protège des effets nocifs des éléments, et des choses nécessaires et propres à l'usage domestique, nous nous amusons avec nos dons spirituels, notre intellect, notre imagination, en un mot, en les utilisant uniquement pour le service du terrestre et du périssable, au lieu de cela. de sorte que nous les utilisons avant tout pour servir Dieu, pour connaître Lui, le Créateur Tout Sage de toute créature, pour la prière, les supplications, les supplications, les actions de grâces, la glorification et pour montrer l'amour et le respect mutuels, et seulement en partie pour servir ce monde, qui n'a pas le temps de disparaître complètement. Nous nous amusons avec notre connaissance de la vanité du monde et perdons le temps le plus précieux qui nous est donné à nous préparer pour l'éternité à l'acquérir. Nous nous amusons souvent avec notre position, nos devoirs, de manière frivole, négligente, injuste, en les remplissant et en les utilisant à nos propres fins terrestres égoïstes. Nous nous amusons avec les bons visages humains ou avec le sexe juste et faible, et nous les utilisons souvent pour jouer avec nos passions. Nous nous amusons avec le temps, qui doit servir à racheter l'éternité, et non à l'utiliser pour des jeux et des plaisirs divers. Nous finissons par nous amuser à fabriquer de nous-mêmes des sortes d’idoles devant lesquelles nous nous inclinons nous-mêmes et pour lesquelles nous recherchons l’adoration des autres. Vivre ainsi signifie, lors d'une tempête, s'accrocher à la crête des vagues au lieu de quelque chose de stable ; bien sûr, tu mourras. Il faut chercher un point d'appui fort, une balise lumineuse et une jetée solide, « il s'ensuit », écrit le Père. John, rappelle-toi constamment à quel point cette lumière est déformée, avec laquelle une personne est emportée, et combien est désastreuse la poursuite de l'ombre de la vie, au lieu de la vraie vie. « L'homme est la couronne de la création et le roi de la terre, créé à l'image et à la ressemblance de Dieu, avec une âme rationnelle et immortelle. Son dernier but n'est pas ici, car tout sur terre est périssable et temporaire, et l'homme ici n'est qu'un étranger temporaire, un vagabond et un guerrier et guerrier temporaire : il doit se frayer un chemin vers le ciel, pour lequel il a été créé, avec la croix et la patience. "Une personne, disent-ils, est comme une bougie : elle brûle, brûle et s'éteint. D'accord, c'est une comparaison. Et avec cette comparaison, voici ce qui me vient à l'esprit : en regardant le nombre incalculable de bougies allumées dans l'église devant les icônes ou dans les mains de ceux qui se tiennent debout et prient, j'imagine un élément ardent, existant constamment, distribué partout sur le globe, dans l'air, sur la terre et dans les lieux sous l'action de causes connues, visibles, mais surtout invisibles : cet élément est le source de ces lumières visibles qui sont allumées dans l'église ou ailleurs. Je compare les gens, sinon des lumières individuelles ? ou éteint pour cette vie. Le Seigneur Sauveur lui-même a comparé son précurseur et ses apôtres à des lampes brûlantes et brillantes. Tout comme le feu ordinaire s’efforce de monter, de même le feu spirituel – l’âme s’efforce aussi vers Dieu – la montagne. Sans Dieu, l’âme ne peut pas vivre une seule minute. « Dieu n’est pas étranger à l’homme et, pour ainsi dire, extérieur. Il est le prototype de l'âme humaine, c'est ce que l'âme vit et respire. Dieu, dit le Père. Jean est mon être, mon souffle, ma lumière, ma force, mon eau, ma nourriture. Il me porte comme une mère porte un bébé, plus encore : me portant, mon âme et mon corps, il demeure en moi et se dissout, pour ainsi dire, avec moi. Notre corps vit des éléments qui le composent, absorbe en permanence de l'air, de l'eau, des corps organiques ; l’âme vit de l’esprit divin, dont elle tire son origine et absorbe constamment en elle-même, pour soutenir sa vie, la vie du Dieu trinitaire. « Aucune âme n’existe sans Dieu, sans Son Fils, sans Son Esprit. » Privé d'air, de boisson et de nourriture, le corps meurt. De la même manière, l’âme meurt dès qu’elle rompt son lien avec le Dieu Trinitaire. Mais la mort de l’âme est différente de la mort du corps. Le cadavre se décompose et pourrit. L'âme ne peut pas mourir ainsi ; sa mort a d'autres signes. Une personne dont l'âme est gelée entre dans un état de pétrification, d'engourdissement, d'insensibilité à tout ce qui est vrai, bon et saint. «Tout», dit le Père. Jean, tu es comme une pierre, comme une bûche, sans foi, sans capacité de prier, sans espoir de la miséricorde de Dieu, sans amour. Il y a une telle insensibilité pétrifiée dans l’âme que vous ne voyez ni ne ressentez vos péchés ; vous n'avez pas peur de la mort, ni du Juge, ni du Jugement dernier ; tout ce qui est spirituel est, comme on dit, un gâchis. Si une personne a perdu Dieu, la foi, elle a perdu son âme. "As-tu rejeté tout ce qui est spirituel, sacré et céleste ? Alors tu es chair, terre, tu n'as pas d'âme, tu ne connais pas le ciel, l'enfer est ta destinée éternelle. Où est ton âme, dis-moi ? Chaque âme vient de Dieu et le connaît et lutte pour lui, mais pour ton âme il n'y a pas de Dieu, elle ne le connaît pas ; il est plus facile de croire que ton âme n'existe pas que Dieu, le Créateur de tout ce qui existe. Oh, je vois comme c'est pathétique ce que tu appelles ton âme. Dans une distance inconnue du père des esprits et de toute chair, elle languit pauvre, dans le royaume de la chair, des ténèbres et de la destruction, avec un désir irrésistible de quelque perte, de quelque chose de cher ; elle ressent en elle une sorte de vide et d'obscurité, comme elle trouve sa situation sombre ! Être un esprit, avoir des besoins et des aspirations spirituelles et ne pas y trouver de satisfaction - quel tourment pour son âme de voir comment les autres accourent aux églises de Dieu avec de ferventes prières à Dieu, comment ils en reçoivent les dons ! de la grâce céleste, et en même temps ressentir en soi la lutte d'un esprit orgueilleux qui ne se soumet pas à la sainte vérité - avec les aspirations naturelles de son âme : comme c'est mortel pour l'âme. Rentre chez toi, fils prodigue, où es-tu allé ? Pourquoi gaspillez-vous les biens de notre Père céleste loin de lui, en vivant la fornication ? Votre esprit ne vous appartient pas, c'est un don de Dieu ; pourquoi l'utilises-tu pour le mal ? Dieu vous l'a donné pour que vous puissiez Le connaître et essayer de devenir comme Lui, mais en attendant, vous en faites un moyen destructeur de vous éloigner de Lui, de l'oublier et de ne pas Le connaître. Retourne à ton Père, malheureux ; vous êtes venu loin; dans cette distance, il n’y a que la mort éternelle. "Voyant partout dans le monde, dans toutes les créatures, grandes et petites, une beauté inimitable, attirant et réjouissant nos cœurs, élevez votre regard mental vers la Beauté originelle et incréée, vers le premier Esprit personnel incréé, vers la bonté et la beauté premières, vers la Sagesse hypostatique, la Bonté infinie, qui a tout créé selon une seule bonté - non poussée à la création par aucune nécessité, aucun besoin. Car elle est toute satisfaite et toute bénie en elle-même ; et ne vous laissez pas séduire par la beauté des créatures visibles, comme corruptibles et transitoires, mais attachez votre cœur à la Bonté personnelle suprême et éternelle, à Dieu, qui peut complètement remplir et bénir votre âme, comme la fin et la fin de tous nos désirs. Mais qu’est-ce que la vie en Dieu ? C'est la foi ! Dieu est assimilé par la foi. La foi donne à une personne consolation et bonheur. « La foi », dit le Père. Jean, le plus grand bienfait de la vie terrestre : elle unit l'homme à Dieu et en lui le rend fort et victorieux. Elle plaît, anime l'âme ; rend l'âme plus élevée que la sensualité, plus élevée que la nature physique et sombre ; l’emmène dans le monde céleste et spirituel. "C'est ici qu'elle se sent bien", note l'archiprêtre de Cronstadt, c'est là que se trouve sa vraie vie, sa paix et sa joie. Mais la foi n’est pas donnée gratuitement ; Il s’acquiert par le travail ; les chrétiens paresseux et insouciants n’ont aucune foi. Le moyen d'acquérir la foi est la prière. En fait, tout le journal du P. John et parle de prière. Ici à propos. John est dans sa propre sphère, ici il est inspiré. Qu'est-ce que la prière ? – « La prière est l'élévation de l'esprit et du cœur vers Dieu, la contemplation de Dieu, la conversation audacieuse de la créature avec le Créateur, l'état respectueux de l'âme devant Lui, comme devant le Roi et la Vie elle-même, qui donne la vie à chacun ; l'oubli pour Lui de tout ce qui nous entoure, la nourriture de l'âme, l'air et la lumière, sa chaleur vivifiante, la purification des péchés, le bon joug du Christ, son léger fardeau. "La prière est une communauté avec les anges et les saints qui ont plu à Dieu de toute éternité. La prière est la correction de la vie, la mère de la contrition sincère et des larmes; une forte impulsion aux œuvres de miséricorde, à la sécurité de la vie, à la destruction de la peur des mortels, à la négligence des trésors terrestres, au désir des bénédictions célestes, à l'attente du Juge universel, à la résurrection générale et à la vie du prochain siècle; des efforts intenses pour se débarrasser des tourments éternels; une recherche constante de la miséricorde (pardon) du Seigneur; marcher devant les yeux de Dieu, disparition bienheureuse devant le Créateur qui crée tout et qui accomplit tout ; la prière est le placement de l'amour dans le cœur de tous les hommes ; la descente du ciel dans l'âme, le placement dans le cœur de la Très Sainte Trinité, selon ce qui a été dit : nous viendrons à lui et ferons une demeure avec lui. "Si tu veux faire la prière vivifiante, établis d'abord ton cœur dans le Seigneur, élève ta corne en ton Dieu. Le Seigneur est si proche de chacun, surtout d'un saint chrétien, que son cœur et son corps sont le temple du Saint-Esprit. Ne sais-tu pas que ton corps est le temple du Saint-Esprit qui vit en toi ? Quelle commodité pour prier n'importe où ! Le verbe de la prière est près de toi, ou de Dieu, que tu pries dans ta bouche, dans ton cœur." "La prière est de l'eau vive avec laquelle l'âme étanche sa soif. Lorsque vous priez, imaginez qu'il n'y a qu'un seul Dieu devant vous, Dieu est triple en personnes, et à part Lui il n'y a rien d'autre. Imaginez que Dieu est dans le monde, comme une âme dans un corps, bien qu'infiniment plus haut qu'elle et non limité à lui. Votre corps est petit, et tout est pénétré par votre petite âme : le monde est grand, et Dieu est infiniment grand, et selon Sa création, Dieu remplit tout – Il est partout et accomplit tout. "Comme chaque parole de la prière : Dieu aie pitié de moi, le Maître l'entend et l'exauce, pourvu qu'elle soit prononcée avec le cœur ; ainsi toutes les paroles des autres prières, même les nôtres, nos prières sincères sont entendues et exaucées. Ô Maître bienveillant ! Gloire à Toi ! Demandez et cela vous sera donné, cherchez et vous trouverez, pressez et il vous sera ouvert. Tout ce que vous demandez est accepté... Seulement dans la simplicité de votre cœur, sans aucun doute, priez. Pendant la prière, soyez comme un enfant bavard, fusionnant en un seul esprit avec l'esprit de la prière parlée. Considérez-vous comme rien, acceptez les prières comme un grand don de Dieu, abandonnez complètement votre esprit charnel et ne l'écoutez pas, car l'esprit charnel se vante, doute, rêve et blasphème. Pourquoi une prière prolongée est-elle nécessaire ? "Afin de réchauffer nos cœurs froids, endurcis par une agitation prolongée, à travers la durée d'une prière fervente. Car il est effrayant de penser, et encore moins d'exiger, qu'un cœur épuisé par la vanité de la vie puisse bientôt être imprégné de la chaleur de la foi et de l'amour pour Dieu pendant la prière. Non, cela demande du travail et du travail, du temps et du temps. Le royaume des cieux est pris par la force, et ceux qui utilisent la force le prennent. Le royaume de Dieu ne vient pas bientôt au cœur quand les gens courent ainsi. Le Seigneur lui-même exprime sa volonté que nous ne priions pas brièvement lorsqu'il présente comme exemple une veuve qui est allée longtemps devant le juge et l'a ennuyé avec ses demandes. Notre Père céleste sait avant que nous demandions ce que nous demandons, ce dont nous avons besoin, mais nous ne le connaissons pas comme nous le devrions ; c'est-à-dire qu'il exige de nous une prière prolongée, non pour lui-même, mais pour nous. "Ils disent : si tu ne veux pas, ne prie pas ; la sagesse charnelle est trompeuse ; si tu ne pries pas, tu seras complètement en retard sur la prière ; c'est ce que veut la chair, ce que demande le royaume des cieux ; nous ne pouvons pas être sauvés sans l'auto-contrainte de faire le bien. " "Apprenez à prier, forcez-vous à prier ; au début, ce sera difficile, mais ensuite plus vous vous forcerez, plus ce sera facile ; mais d'abord, vous devez toujours vous forcer." "Notre cœur meurt d'une mort spirituelle chaque jour. Une prière chaleureuse et pleine de larmes est son réveil, le début de sa respiration. Si vous ne priez pas quotidiennement avec une chaleur spirituelle, alors il est facile de mourir spirituellement bientôt." "Quelqu'un, pendant la prière, lorsqu'il devenait paresseux, détendu d'esprit et de corps, et qu'il voulait somnoler, s'est réveillé avec la question intérieure suivante : avec qui parles-tu, mon âme ? et après cela, imaginant vivement le Seigneur devant lui, il a commencé à prier avec une grande tendresse et avec des larmes : son attention terne s'est aiguisée, son esprit et son cœur ont été éclairés et il a été complètement ravivé. C'est ce que signifie imaginer vivement le Seigneur Dieu devant vous et marcher dans Sa présence ! Si, continuait-il à dire, mon âme, tu n'oses pas déclamer paresseusement et négligemment avec les gens au-dessus de toi, pour ne pas les offenser, alors comment oses-tu déclamer paresseusement et négligemment avec le Seigneur ? "Pendant la prière, il y a parfois des moments d'obscurité mortelle et de chagrin, résultant de l'incrédulité du cœur. Ne soyez pas timide dans ces moments, mais rappelez-vous que si la lumière divine en vous s'est estompée, alors elle brille toujours dans toute sa splendeur et sa grandeur en Dieu, dans l'Église de Dieu, céleste et terrestre, et dans le monde matériel, dans lequel sa puissance essentielle et sa divinité sont visibles. Ne pensez pas que la vérité est épuisée : elle ne s'épuisera jamais, car la vérité est Dieu Lui-même et tout ce qui existe en Lui a son fondement et sa cause. Seul votre cœur faible, pécheur et sombre s'évanouit dans la vérité, qui ne peut pas toujours supporter la tension de sa lumière et n'est pas toujours capable de s'accommoder de sa pureté, seulement lorsqu'il est purifié ou purifié du péché, comme la première cause de l'obscurité spirituelle, alors c'est de vous-même. agité, faible, comme une canne secouée par le vent, sans vie. Ne faites pas attention à cette obscurité satanique. "Lorsque nous prions avec des gens, nous devons parfois briser notre prière, comme un mur qui se durcit, les âmes humaines, pétrifiées par les addictions du monde, pour traverser les ténèbres de l'Egypte, les ténèbres des passions et des addictions. C'est pourquoi il est parfois difficile de prier. Plus vous priez avec des gens ordinaires, plus cela devient facile. C'est difficile - alors priez, forcez-vous. Est-il possible de prier à la hâte sans nuire à votre prière ? C'est possible pour ceux qui ont appris la prière intérieure avec une âme pure. Dans la prière, il faut que le cœur désire sincèrement ce qu'il demande, qu'il ressente la vérité de ce dont il parle, et un cœur pur a cela pour ainsi dire dans sa nature. Par conséquent, il peut prier avec hâte et en même temps plaire à Dieu, car la hâte ne nuit pas à la vérité (sincérité) de la prière. Mais celui qui n'a pas acquis la prière sincère doit prier lentement, en attendant l'écho correspondant dans le cœur de chaque mot de prière. pour une personne qui n'est pas habituée à la contemplation priante, la rare prononciation des paroles de prière pour ces personnes devrait devenir une règle indispensable. Attendez que chaque mot résonne dans votre cœur avec son propre écho. Inutile de dire que dans ce cas, le P. Jean ne prêche pas du tout la coercition forcée inconditionnellement à prier : la coercition doit avoir une mesure et être raisonnable. « La prière forcée, selon le P. Jean ne fait que développer l'hypocrisie, rend l'homme paresseux en tout, même dans l'accomplissement de ses devoirs, et esclave de la forme, du rituel, car cela conduit au pharisaïsme, à une offrande hypocrite à Dieu de la règle établie. Étant lui-même un homme d'esprit ardent et de haute inspiration religieuse, le P. Jean veut voir chez chaque chrétien uniquement ce genre de piété qui est une expression de l'état intérieur de sa foi, et surtout il valorise la créativité religieuse chez un chrétien dans la mesure où chacun est animé par la foi du Christ. La prière chrétienne, selon le P. Jean, il existe une preuve de la présence de la vie religieuse chez un chrétien et un indicateur du degré de sa perfection. D'ici le P. Jean estime nécessaire d’exiger d’un chrétien une « confiance prudente dans toutes les questions religieuses », « selon ses forces, les circonstances de temps, de lieu et de travaux antérieurs », avertissant que sinon la prière « ne sera plus une vertu ». " Il est bon d'obéir à l'Église mère en tout, mais avec prudence, et si possible, que celui qui peut s'accommoder d'une prière prolongée le fasse. Mais tout le monde ne peut pas comprendre ce mot ; si la prière prolongée est incompatible avec la ferveur de l'esprit, il vaut mieux dire une prière courte mais fervente. " Avec la force de conviction que seule une expérience quotidienne profonde peut donner, le P. Jean établit comme « règle » dans la prière qu’« il vaut mieux dire cinq paroles avec le cœur que dix mille paroles avec la langue ». Mais ces cinq mots doivent être prononcés « volontairement, avec énergie », chacun doit « résonner dans le cœur avec son propre écho », de sorte que, réchauffée par « quelque idée vivante », par exemple, de sa pauvreté spirituelle ou des grandes bénédictions de Dieu d’instant en instant, notre prière soit « tout esprit, toute pensée ». "La prière est souvent appelée quelque chose qui n'est pas du tout une prière - aller à l'église, se tenir debout, regarder des icônes ou des gens, leurs visages ou leurs vêtements; dit : il a prié Dieu, s'est tenu chez lui devant l'icône, a hoché la tête, a prononcé des mots mémorisés sans compréhension ni sympathie, dit : il a prié Dieu, bien qu'il n'ait pas prié du tout avec ses pensées et son cœur, mais il était ailleurs, avec d'autres personnes et choses, et pas du tout avec Dieu." "La prière forcée rend incapable de toute activité qui nécessite une réflexion pour accomplir ses devoirs. Cela devrait convaincre tous ceux qui prient de cette manière de corriger leur prière. Il faut prier volontairement, avec énergie, avec le cœur. Ne priez Dieu ni par chagrin ni par besoin - Dieu aime celui qui donne volontairement. " "Nous mesurerons la dignité de notre prière selon les normes humaines, par la qualité de nos relations avec les gens. Comment sommes-nous avec les gens ? Parfois nous leur exprimons froidement, sans la participation du cœur, par position ou par décence, nos demandes, nos louanges, notre gratitude, ou faisons quelque chose pour eux, et parfois avec chaleur, avec la participation du cœur, avec amour, ou parfois avec feinte, parfois sincèrement. Nous sommes tout aussi différents de Dieu. Mais ce n'est pas nécessaire. Nous devons toujours exprimer des louanges, actions de grâces et supplications à Dieu du fond du cœur ; il faut toujours faire chaque action devant Lui de tout son cœur ; l’aimer toujours de tout son cœur et espérer en Lui. "De même que dans la vie, il arrive souvent qu'une personne ait autre chose dans son cœur et autre chose sur ses lèvres en même temps, ainsi dans la prière devant la face de Dieu lui-même, qui voit les cœurs secrets, une personne apparaît souvent à double face : elle dit autre chose, mais a autre chose dans ses pensées et dans son cœur. Si, comme cela arrive plus souvent, bien qu'il comprenne la prière et y réfléchisse, il ne sympathise pas dans son cœur avec ce qu'il dit, étant mort, et jette ainsi des mots dans le vide. air, se trompant et pensant qu'avec une telle prière on peut plaire à Dieu. C'est un fruit amer et une preuve de notre disgrâce ; il est en quelque sorte courant que nos cœurs mentent dans la prière et dans nos relations avec les gens. C'est un pilier de mensonges. Un chrétien doit utiliser toutes les mesures pour déraciner tout mensonge de son cœur et y implanter la pure vérité. prosternez-vous en esprit et en vérité. Dites la vérité dans votre cœur. Il doit y avoir un équilibre entre les côtés intérieur et extérieur de la prière. "Quand une personne prie extérieurement à voix haute, alors elle ne peut pas toujours suivre tous les mouvements du cœur, qui sont trop rapides, elle doit donc nécessairement veiller à la prononciation, à la forme extérieure du mot. Ainsi, de nombreux clercs qui lisent couramment forment une prière complètement fausse : ils semblent prier avec leurs lèvres, dans tout vous les voyez comme s'ils étaient pieux, mais le cœur dort et ne sait pas ce que disent les lèvres. Cela arrive parce qu'ils sont pressés et ne pensent pas avec leur cœur à propos de ce qu’ils disent. Mais pourquoi Dieu n’entend-il parfois pas les prières ? Parce qu'ils n'ont aucune foi. Nous avons dit que sans la prière, la foi est impossible, mais une prière forte et agréable à Dieu est impossible sans la foi, dans le sens d’une ferme espérance, d’une confiance dans l’aide et la puissance de Dieu. "Vivre, voir la foi au Seigneur est l'essentiel; dans la prière, imaginez-la clairement devant vous et en vous-même, et ensuite, si vous le voulez, demandez le Christ Jésus dans le Saint-Esprit et cela vous sera fait. Demandez simplement, sans hésitation, et alors votre Dieu sera tout pour vous, accomplissant de grandes et merveilleuses choses en un instant, tout comme le signe de la croix accomplit de grands pouvoirs. Ne demandez pas pour vous seul, mais pour tous les fidèles, pour tout le corps de l'Église, des bénédictions spirituelles et matérielles, sans vous séparer. des autres croyants, mais étant en unité spirituelle avec eux, en tant que membre de l’unique grand corps de l’Église du Christ – et aimant chacun comme ses enfants en Christ, le Père céleste vous comblera d’une grande paix et d’une grande audace. "Par conséquent, avant la prière, préparez-vous à une foi incontestable et forte et prenez à l'avance des remèdes contre le doute et l'incrédulité ; c'est mauvais si, pendant votre prière elle-même, votre cœur s'affaiblit dans la foi et ne s'y tient pas, alors ne pensez pas que vous recevrez ce que vous avez demandé à Dieu, en doutant, parce que vous avez offensé Dieu, et que Dieu ne donne pas ses dons à un grondeur ! « Tout », dit le Seigneur, « si vous demandez dans la prière en tant que croyant, acceptez-le, et cela signifie, si vous demandez avec incrédulité ou avec doute, n’acceptez pas. L'espoir respire dans la prière, et la prière sans espoir est une prière pécheresse. « Des prières ! la nourriture ne vous suffit pas pour donner du travail en tant que personne et comme vous donnez le travail du Seigneur. Ne vous suffit-il pas de voir l'impuissance des gens, tout comme vous voulez voir l'impuissance de Dieu lui-même, pensez-vous secrètement que Dieu ne répondra pas à votre demande ? Même si beaucoup de choses sont difficiles pour les gens, beaucoup de choses sont impossibles, mais comment considérez-vous quelque chose de difficile pour Dieu ? Y a-t-il quelque chose de difficile ou d’impossible pour Lui ? Tout est possible et facile pour lui. Tout est possible à Dieu. "Dans la prière, une humilité délibérée et extrême est nécessaire. Nous devons nous rappeler qui parle et ce qu'il dit, cela est particulièrement nécessaire lors de la lecture du Notre Père : Notre Père. L'humilité détruit toutes les machinations de l'ennemi. Oh ! Quelle fierté secrète nous avons. Ceci - disons-nous - je sais, je n'en ai pas besoin ; ce n'est pas pour moi ; c'est inutile ; Je ne suis pas coupable de cela. Quelle part de votre sagesse ! "La prière est le lien doré entre un chrétien, un voyageur et un étranger sur terre, avec le monde spirituel dont il est membre, et surtout avec Dieu, la Source de la vie ; l'âme vient de Dieu, à Dieu et qu'elle vienne par la prière. La prière a de grands bienfaits pour celui qui prie : elle calme l'âme et le corps ; elle calme l'âme non seulement de celui qui prie, mais aussi souvent celle de nos ancêtres, de nos pères et de nos frères. Vous voyez combien la prière est importante !" Si la prière en général est lumière, révélation, salut, alors la prière liturgique à l'église est infiniment plus féconde, infiniment plus pleine de grâce. Je regarde les icônes de l’église : ton icône, Seigneur, l'icône de ta très pure mère, St. anges, archanges, sur les visages des saints, décorés d'or et d'argent, et je pense en moi-même : comment Tu as honoré et orné notre nature. Par ta lumière tes saints brillent, par ta grâce ils sont saints, ayant vaincu le péché et lavé la saleté pécheresse de la chair et de l'esprit, par ta gloire ils sont glorieux, par ton incorruption ils sont incorruptibles. "Dans l’église, nous apprenons la fidélité, le courage, la patience, la douceur, la gentillesse, l'humilité, la non-convoitise, l'abstinence, la pureté, la chasteté, le sacrifice de soi, l'endurance sans plainte de nos peines, l'amour non seulement pour nos voisins, mais aussi pour nos ennemis, nous apprenons d'autres vertus diverses. Et la prière, les chants, ces hymnes sont la meilleure poésie chrétienne. La voix des lectures d'église, des chants, des prières et des prières est la voix de nos âmes, jaillies de la conscience et du sentiment de nos besoins et de nos besoins spirituels. C'est la voix de toute l'humanité, consciente et ressentant sa pauvreté, sa misère, son péché, son besoin d'action de grâce et de glorification pour les innombrables bénédictions et les perfections infinies de Dieu. Ces prières et ces chants sont merveilleux : ils sont le souffle du Saint-Esprit. l’église, peu importe à quel point tous nos chants nous semblent merveilleux, constamment, peu importe combien de fois nous les écoutons, je le dis tout le temps. Quiconque écoute attentivement les cantiques religieux y trouvera à chaque fois un sens toujours plus nouveau. Non seulement dans l’ensemble du chant, il révélera de nouvelles pensées profondes, mais aussi dans chaque expression individuelle de celles-ci. J'ai vécu cela plus d'une fois. Certains de nos progressistes considèrent l’Église comme leur ennemie. Mais si quelqu’un est plus aimant, plus bienveillant et plus sage dans son amour pour les gens, c’est bien l’Église. Tout ce qui est le plus conforme à notre nature et le plus bénéfique pour elle, tout cela est contenu dans l'Église, comme un trésor, tout comme les verbes de Vie sont contenus dans l'Évangile. L'Église est la véritable mère de toute l'humanité, le droit du croyant au Christ, l'amie la plus fidèle des chrétiens. Elle sympathise et répond à tous les besoins essentiels de l'âme et du corps d'un chrétien par une assistance active ou une aumône d'aide par la puissance du Seigneur. « Les services divins me revigorent et m'animent toujours », admet le P. John : cela me donne la force d’endurer tout ce que je rencontre sur mon chemin de vie. Je remercie ma toute bonne, toute sainte et toute sage mère - l'Église de Dieu, qui me guide de manière salvatrice dans cette vie temporaire et m'éduque à la citoyenneté céleste ; Je la remercie pour tous les ordres de prière, de culte, de sacrements et de rituels. Je la remercie pour ses posts, qui m'ont été si bénéfiques spirituellement et physiquement. Grâce à eux, je suis en bonne santé d'esprit et de corps, calme, joyeuse, légère. Sans jeûne, cela serait extrêmement difficile pour moi, comme cela n'a pas été le cas pendant le jeûne. Je remercie ma mère immaculée, l'Église de Dieu, qui me ravit par son service céleste, qui me ravit par mon esprit céleste, qui éclaire mon esprit de la vérité céleste, qui me montre le chemin de la vie éternelle, qui me délivre de la violence et du déshonneur des passions, qui rend ma vie heureuse. Grand est ton amour, Seigneur. Tu t'es épuisé pour m'aimer. Je regarde la croix et je m'émerveille de ton amour pour moi et pour le monde, car la croix est une empreinte claire de ton amour pour nous. "Personne n'a de plus grand amour qu'il ne peut en semer, sauf celui qui donne sa vie pour ses amis." Tes Mystères vivifiants, Seigneur, servent également de preuve éclatante et toujours présente de Ton amour pour nous, pécheurs, car ton Corps divin a été brisé pour moi, pour nous tous ; ce sang a été versé pour moi, pour nous tous. Dieu! Je loue les miracles de saint Tes mystères sur tes fidèles, à qui je les ai enseignés. Je glorifie les innombrables guérisons dont j’ai été témoin. "Je loue leur action salvatrice en moi. Je glorifie ta miséricorde envers moi, en eux et à travers eux, ta puissance vivifiante se révèle à moi, agissant en eux. Dieu ! pour ton grand amour pour moi, comment ne pas t'aimer de tout mon cœur, mon prochain, comme moi-même, aimer non seulement ceux qui m'aiment, mais aussi mes ennemis ? Oh, si tout le monde comprenait cela, combien peu de renégats nous aurions, combien nous aimerions et honorerions tous Saint l’église de Dieu, combien on parlerait peu de son charme. de vie des personnes qui ont quitté le sein de l’Église du Christ. Si les sectaires et les non-croyants comprenaient la hauteur et la beauté de l’idéal chrétien et de notre culte, ils se précipiteraient tous vers nos églises, oubliant leurs maisons de prière et leurs faux bergers. Dieu! accorde que ton église communique l'illumination des âmes, la purification des péchés, la sanctification, la paix, la santé, la tranquillité d'esprit à tous ceux qui y viennent avec foi, révérence et crainte de Dieu, renforce la foi, l'espérance et l'amour, contribue à la correction de la vie, au succès dans tous les bons efforts et actions, à l'amour mutuel, à la pure vie chrétienne, à l'adoucissement des cœurs et à la cessation de l'orgueil, de la dureté de cœur, de la convoitise, de l'avidité, de l'envie, de la méchanceté, de la gourmandise, de l'ivresse, débauche - ces vices sont si néfastes dans la vie publique et sapent ses fondements. Accorde-le, accorde-le, Seigneur, à tous ceux qui aiment visiter Ton église, et à ceux qui ne l'aiment pas, incite-les à l'aimer et à corriger leur cœur et leurs actes : car le temps est proche et le jugement est à la porte pour tous les hommes, de tout rang et condition, de tout sexe et de tout âge, et chacun est confronté à une question d'une importance infiniment grande : donner une réponse au terrible Jugement du Christ. "Et dans l'église, il n'y a rien de plus saint, de plus haut, de plus majestueux, de plus solennel, de plus vivifiant que la liturgie ! L’église, à ce moment particulier, devient un ciel terrestre, le clergé représente Jésus-Christ lui-même, des anges, des chérubins, des séraphins et des apôtres. La liturgie est un triomphe constamment répété de l'amour de Dieu pour le genre humain et une intercession toute-puissante pour le salut du monde entier et de chaque membre individuellement. Agneau - mariage du fils du roi ; dans que l'épouse du Fils de Dieu est toute âme fidèle. L'évangéliste est le Saint-Esprit. Avec quelle sorte d'âme préparée, pure et exaltée il faut toujours être présent à la liturgie, pour ne pas être parmi ces gens qui, n'ayant pas l'habit nuptial, mais ayant le vêtement souillé des passions, ont été pieds et poings liés et jetés hors de la chambre nuptiale dans l'obscurité totale. habitude, et comme ils sont venus, ils repartent tels qu'ils sont – sans pensées élevées, sans cœur contrit, avec une âme impénitente, sans détermination à se réformer. D'autres restent irrévérencieux, distraits, sans aucune concentration, sans aucune préparation chez eux par la réflexion et l'abstinence, car beaucoup auront le temps de s'enivrer avant la messe, et parfois de trop manger. Lorsque le Seigneur descendit sur le Sinaï, il fut ordonné au peuple juif de se préparer et de se purifier ; il n'y a pas ici moins que la descente de Dieu au Sinaï, mais plus encore : il n'y a que le dos de Dieu, et ici est le visage même de Dieu le Législateur. Lorsque le Seigneur apparut à Moïse dans un buisson à Horeb, il lui fut ordonné d'enlever ses bottes ; et ici il y a encore l'Épiphanie d'Horeb : il y a un prototype, ici le Transformateur lui-même. Oh, comme nous avons un faible pour les choses terrestres ! Nous ne voulons pas consacrer ne serait-ce qu’une heure, comme nous le devrions, exclusivement à Dieu ! Au cours de la liturgie divine et céleste, même alors, nous nous permettons de rêver de choses terrestres et de remplir notre âme d'images et de désirs de choses terrestres, parfois - hélas ! - même des images impures. En attendant, comment devrions-nous prier avec ferveur, réfléchir sérieusement à ce grand mystère, nous repentir de nos péchés, désirer et demander la purification, la sanctification, l'illumination, le renouveau et la confirmation dans la vie chrétienne, en accomplissant les commandements du Christ, prier pour les vivants et les morts ; car la liturgie est un sacrifice de propitiation, d'action de grâce, de louange et de supplication. Grande liturgie ! Il se souvient de toute la vie, non pas d'un grand personnage, mais de Dieu qui s'est incarné, a souffert et est mort pour nous, est ressuscité et est monté, et jugera à nouveau le monde entier ! "La Liturgie est la Cène, le repas de l'amour de Dieu pour le genre humain. Tout le monde se rassemble autour de l'Agneau de Dieu à la patène - les vivants et les morts, les saints et les pécheurs. L'Église est triomphante et militante." " Appréciez, chrétien, le plus grand miracle de Jésus-Christ, le Fils du Dieu vivant, révélé dans la communion avec la foi en ses divins mystères. Quel miracle ? Repos et revitalisation de votre cœur, endormi par le péché, si évident après le chagrin et la mort spirituelle qui précèdent souvent la communion. Par habitude, ne le considérez jamais comme quelque chose d'ordinaire et sans importance ; de telles pensées et dispositions attirent sur vous la colère du Seigneur, mais après la communion vous ne goûterez pas à la paix et à la vie. Avec les plus vives, gratitude sincère pour les dons de la vie, obtenez la vie du Seigneur et laissez votre foi grandir de plus en plus. La peur et l'anxiété viennent de l'incrédulité. Considérez leur apparition pendant la communion comme un signe certain que vous vous éloignez par l'incrédulité de la vie présentée dans le Calice, et n'y prêtez pas attention. "En participant aux Mystères vivifiants avec une foi incontestable, j'apprends de manière tangible de l'omniprésence du Christ. Comment ? C'est ainsi : dans chaque particule du corps et dans chaque goutte de sang, j'accepte le Christ tout entier et, ainsi, je vois avec les yeux de mon cœur qu'Il est en même temps complet dans toutes les particules et gouttes, peu importe leur nombre, à l'infini. De la même manière, le Seigneur est tout dans chaque église ; et puisque les églises orthodoxes sont situées dans tout le terre, le Seigneur est présent non seulement dans la Divinité, mais aussi dans Son âme et son corps sur toute la terre entière, communiquant partout avec les croyants de manière inséparable et produisant en eux de doux fruits : la purification des péchés, la sanctification des âmes et des corps chrétiens, la justice, la paix et la joie dans le Saint-Esprit, unissant chacun à Lui-même, au Père et à Son Saint-Esprit. "Lorsque vous recevez les Mystères vivifiants, imaginez fermement le Christ Lui-même sous la forme du pain et du vin ; faites une inscription mentale sur eux : Jésus-Christ, et avec cette inscription mentale (et envoyez le sensoriel) mentalement jusqu'aux profondeurs du cœur, et placez-y mentalement l'Invité vivifiant. Si oui, avec une telle foi, vous accepterez les Saints Secrets, alors vous verrez ce qu'ils produiront en vous : la paix la plus profonde des forces spirituelles, tout sera incroyablement facile pour vous. Dans la mesure de notre foi, le Seigneur nous profite. Lorsque le cœur est prêt, le Corps et le Sang se révèlent être un charbon vivifiant sur le cœur du croyant. L'Église est le ciel ; l'autel est le trône de la vie, d'où Dieu descend pour nourrir et raviver ceux qui croient aux Saints Mystères les plus purs. Merveilleuses sont tes œuvres, Seigneur ! contemplation avec les yeux de la foi de Celui qui est assis dessus. "Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi, et moi en lui (Jean 6 :56). C'est tangible, et l'expérience le confirme. Bienheureux est celui qui, avec foi, reçoit la Sainte Communion, est rempli de vie. Tain, avec une repentance sincère pour les péchés. Cette vérité est tangible, elle ressort clairement du contraire. Quand, sans repentir sincère pour les péchés et avec le doute, vous vous approchez de Saint. Le plus souvent, alors Satan entre en vous et reste en vous. vous tuez votre âme, et cela peut être extrêmement perceptible. "En recevant les Saints Mystères, soyez aussi assurément sûr que vous acceptez le corps et le sang du Christ, tout comme vous ne doutez pas que vous respirez de l'air à chaque minute. Dites-vous : de même qu'il est certain que je respire constamment l'air, de même il est certain que maintenant, avec l'air, j'accepte en moi mon Seigneur Jésus-Christ, mon souffle, mon ventre, ma joie, mon salut. Il est avant l'air, à tous les moments de ma vie, il est mon souffle : avant la parole, il est ma parole ; avant les pensées - ma pensée ; avant toute lumière est ma lumière ; avant toute nourriture, ceci est ma nourriture ; avant tout vêtement, mon vêtement ; avant toute douceur est ma douceur devant mon père – devant ma mère – devant la terre – la terre solide qui me porte, inébranlable pour toujours. "Certains mettent tout leur bien-être et leur service devant Dieu en lisant toutes les prières prescrites, sans prêter attention à la préparation du cœur pour Dieu, à leur correction interne. Par exemple, beaucoup lisent ainsi la règle de la communion. Pendant ce temps, ici, tout d'abord, nous devons regarder la correction et la préparation du cœur à recevoir les Saints Mystères ; si votre cœur est devenu droit dans votre ventre, par la grâce de Dieu, s'il est prêt à rencontrer l'Époux, alors remerciez Dieu, même si vous n'avez pas eu le temps. lire toutes les prières. Le Royaume de Dieu n'est pas en paroles, mais en puissance. (1Kop.4:20). Il est bon d'obéir à la Mère de l'Église en tout, mais avec prudence et, si possible, de pouvoir l'accommoder - une longue prière - et de l'accommoder. Mais tout le monde ne peut pas comprendre cette parole (Matthieu 19:11) ; publicain, parlé d'un cœur chaleureux, l'a justifié. Dieu ne regarde pas la multitude de paroles, mais la disposition du cœur. L'essentiel est la foi vivante du cœur et la chaleur de la repentance pour les péchés. Le plus souvent, c'est avec une certaine passion dans le cœur que Judas vient embrasser de manière flatteuse le Fils de l'Homme. Afin de participer avec une foi incontestable aux Mystères vivifiants et de vaincre toutes les machinations de l'ennemi, toutes les calomnies, imaginez que ce que vous recevez du calice est l'Un, c'est-à-dire celui qui existe éternellement. Lorsque vous avez une telle disposition de pensées et de cœur, alors en acceptant St. Dans les Mystères, vous vous calmerez, vous réjouirez et serez ravivé, vous saurez avec votre cœur que le Seigneur demeure vraiment et essentiellement en vous, et que vous êtes dans le Seigneur. Malheureusement, de très nombreuses personnes évitent de visiter l’église de Dieu le dimanche et les jours fériés. Le P. le déplore profondément. John, et s'exclame avec amertume : "Comme il est triste de voir que lors des fêtes du Seigneur, l'ennemi prend aux chrétiens son dû, un droit extrêmement élevé, et que plus la fête est grande, plus les chrétiens paient à l'ennemi un montant élevé, car que voyons-nous pendant les jours fériés ? L'oisiveté totale, le déchaînement de la chair, l'ivresse, la débauche, les bagarres, les vols, les divertissements. Mon Dieu ! quel délice pour la chair ! Quel service zélé envers le diable ! Ces gens sont-ils justement chrétiens ? pensez, rachetés par le sang honnête du Fils de Dieu ? Vivez-vous à une époque chrétienne, ou à une époque païenne ? S'agit-il de ceux qui visitent l’église de Dieu et prient le Seigneur avec vous, pourquoi sont-ils venus à l’église par habitude seule, et non par l'attrait d'un cœur reconnaissant envers le Christ Sauveur ? seulement avec leurs lèvres, ils se sont approchés de Lui. À moins que, bien qu'ils se soient approchés avec leurs lèvres, et qu'ils ne soient pas entrés dans le pouvoir de la fête, ils ne comprennent généralement pas l'essence et le but des fêtes chrétiennes, n'y participent pas comme les enfants participent aux vacances familiales de leurs parents. Des enfants minces d'une mère si aimante, si gentille et si sainte - l'Église ! La Mère est Sainte - les enfants sont des pécheurs ; une mère spirituelle est une enfant charnelle ; la mère est céleste - les enfants sont terrestres ; la mère veut donner à ses enfants des bénédictions spirituelles éternelles, au lieu de bénédictions corruptibles et temporaires - les enfants les rejettent et choisissent pour eux-mêmes des plaisirs terrestres, pécheurs et transitoires. Cependant, parmi les gens ivres et dévoués à divers vices pendant les vacances, on rencontre davantage de gens qui ne sont pas allés à l'église (et ne connaissent pas du tout les vacances, car ils n'y ont jamais pensé). Pour ceux-là, il n’y a qu’une seule fête : la fête de la chair. Dieu! quand sanctifierons-nous tes fêtes, comme il sied à un sanctuaire ? Quand consolerons-nous notre sainte mère, l’Église, en obéissant à ses statuts ? Quand serons-nous ivres de son esprit ? Quand commencerons-nous à aimer et à honorer Sainte-Église, son culte et ses statuts ? Quand commencerons-nous à nous comporter comme nous le devrions pendant le culte ? "Devant les anciens, nous nous comportons toujours avec un grand respect, respectant leurs cheveux gris et leur sagesse - fruit de siècles d'expérience, et nous apprécions hautement chacune de leurs paroles et l'appliquons à la vie. Ainsi, nous devons particulièrement révérer l'Église, vénérer sa sainteté, son antiquité, sa fermeté inébranlable, sa sagesse éclairée et son expérience spirituelle, ses commandements et décrets qui sauvent les âmes, ses services divins, ses sacrements et ses rituels. Comment ne pas l'honorer pour le fait qu'elle a sauvé un nombre incalculable de personnes. dans son sein, les plaçant dans un lieu de paix et de joie éternelles, et, sans les oublier après sa mort, les annonce encore aujourd'hui sur terre avec une louange éternelle et une glorification de leurs vertus, comme ses enfants fidèles ! Où trouverez-vous une amie plus reconnaissante, une mère plus tendre ? commandements et statuts, et qu'ils y trouvent le salut éternel en Jésus-Christ notre Seigneur. La prière et l’adoration à l’église donnent la force de croire et de vivre. En quoi devrait consister la vie elle-même ? Comment vivre ? La règle de vie fondamentale a déjà été exposée ci-dessus. "Qu'est-ce que le temps ou la vie de chaque personne ? Il y a une préparation pour l'éternité. Le Seigneur et Maître de notre vie attend quotidiennement notre tournant volontaire vers Lui, de toutes nos pensées et de tout notre cœur, et le détournement complet de notre cœur de la vanité du monde. « Regardez l'horloge : elle marche comme le voulait l'horloger, ou le navire : elle va où le timonier veut. Vous devez diriger votre vie comme votre Artiste et Souverain du monde et comme le vôtre le souhaite ; vous devez suivre votre timonier, et il vous soutiendra sur l'eau et ne vous laissera pas vous noyer, vous êtes tous de Dieu, vous êtes le vaisseau de Dieu, vous êtes le serviteur du Seigneur. « La devise de votre vie devrait être les paroles suivantes du Sauveur : « Ma nourriture est de faire la volonté de Celui qui m'a envoyé. » Vivez avec votre cœur, pas avec votre ventre, en pensant constamment avec votre cœur, surtout à Dieu, à l'âme, aux âmes des hommes, au Seigneur Jésus-Christ, à ses œuvres, à la croix, à l'Église, aux sacrements, aux saints de Dieu qui ont travaillé sur terre. Et pour vivre dans le cœur, il faut en chasser le diable et y amener le Christ Dieu par la foi et l’amour. Regardez la fin de tout : à quoi cela mène et à quoi cela mènera-t-il. "Les nombreux bienfaits de la vie temporaire sont l'image, l'indication et la garantie des bienfaits infinis de la vie future ; leur douceur est l'image d'un bonheur futur sans fin, leur beauté est l'image de la beauté future. Alors, homme, ne t'arrête pas au temporaire, mais avance vers les bienfaits futurs ! " "De même que nous nous débarrassons des vêtements usés, des bottes ou des chaussures et que nous les négligeons, rejetons ainsi notre chair comme des vêtements, comme des chaussures, et elle sera foulée aux pieds ; mais après la destruction de l’église terrestre du corps, le jour de la résurrection universelle, le Seigneur créera pour nous une église non fait de main, éternel dans le ciel. Il ne nous appartient pas de savoir comment le Seigneur nous ressuscitera et à partir de quoi nous bâtirons notre chair après notre mort, tout comme ce n'était pas notre préoccupation lorsque le Seigneur nous a amenés. de la non-existence à l’existence, lorsqu’Il a créé notre âme et notre chair au commencement. Le Seigneur est tout pour nous : nous rejetons sur Lui toute notre tristesse. Mais, bien sûr, il n'est pas facile de se débarrasser de la chair, il est difficile de la crucifier avec les passions et les convoitises : la Sainte Église indique toute une méthode pour éduquer l'âme en Dieu. La première étape sur ce chemin est la concentration de l’esprit. "Une personne chrétienne de tout rang, condition, des deux sexes et de tout âge conscient devrait souvent être chez elle en elle-même, et ne pas vivre seulement dans le monde extérieur, c'est-à-dire dans la poursuite des affaires du monde, des sciences, des arts, de l'artisanat, des jeux, des spectacles. Chez elle, c'est-à-dire dans son âme, dans son monde intérieur, il y a quelqu'un qui réfléchit sur le début et le but ou la fin de son existence, qui prie en esprit et en vérité, qui lit la parole de Dieu, qui lutte avec ses passions et ses péchés. inclinations, et réussit dans la vertu, dans l’aumône, la douceur, l’humilité, la bonté, la vérité et la justice. « Le royaume de Dieu est en vous. » "Apprenez, chrétien, la justesse intérieure de Dieu, qui est placée par le Créateur au plus profond du cœur, essayez de ne pas violer cette vérité divine avec une seule pensée de ruse, de doute, d'incrédulité, de blasphème, de murmure, de désobéissance ; pas un seul sentiment d'hostilité, de haine, pas un seul mouvement de votre volonté pécheresse." Ce calme de l'âme crée de la force dans la lutte contre les ennemis extérieurs du salut - tentations, mauvaises pensées, démons. " L'ennemi attrape facilement dans ses filets quiconque est dépendant des plaisirs charnels, ou de l'intérêt personnel et de l'amour de l'argent ; un plaisir instantané dans la luxure charnelle, ou une dépendance instantanée à l'argent, ou l'avidité et la pitié pour les pauvres, ou une autre tentation, et une personne est capturée par l'ennemi, et tombe derrière Dieu et devient un ennemi de Dieu. " Dans le monde sont la convoitise de la chair et la convoitise des yeux et l'orgueil de la vie. " L’observation de soi, l’attention portée à votre monde intérieur vous donnent la force de « résister au pouvoir de l’ennemi ». « Tout péché flatte, pique, confond, opprime, obscurcit, viole mon âme. Vous avez besoin d’une attention constante à vous-même, à vos pensées, sentiments, désirs ; une lutte constante de toute la personne intérieure est requise : prière au Seigneur avec repentance du fond du cœur, connaissance du charme et de la destruction du péché, haine de celui-ci, conscience de son absurdité et de sa folie ; et quand cela arrive, alors l’âme vaincra le péché. L’attention portée à son âme est victorieuse, car elle aide à discerner le péché dans l’œuf et à briser « les bébés contre une pierre ». "Prends les portes de ton prince, et le Roi de gloire entrera. Quelles sont les portes par lesquelles entre le Roi de gloire, et quels princes dominent ces portes et ne permettent pas au Roi de gloire d'entrer par elles ? C'est la porte de notre cœur, qui est contrôlée par nos diverses passions : l'orgueil, l'apitoiement sur soi, la charité, la gourmandise, l'ivresse, la fornication, la paresse, l'orgueil, l'ambition, l'envie, l'amour de l'argent, la dureté de cœur, l’avarice, la vanité, la rancœur, la méchanceté, la haine, le découragement, le désespoir, l’incrédulité, la désobéissance. Ce sont ces innombrables passions qui asservissent l’âme humaine et empêchent le Seigneur Dieu d’y entrer et d’y demeurer. Nous devons placer une garde à la Porte Sainte. La vie du chrétien dans l’Évangile est comparée aux gardes militaires du premier, du deuxième et du troisième, et cela inspire au chrétien une vigilance constante sur ses pensées, ses sentiments, ses mouvements de volonté, une vigilance sur les ennemis éthérés qui nous attaquent constamment et cherchent à nous dévorer jusqu’au bout. Les saints saints étaient sur leur garde spirituelle jour et nuit - ils priaient, jeûnaient, travaillaient constamment, menant une vie contemplative et active. Toute notre vie devrait être véritablement gardienne : elle est courte, la tâche que nous devons accomplir est grande et complexe, et les ennemis sont très nombreux qui attaquent de manière vicieuse, insidieuse et puissante. Soyons sages comme un serpent et objectifs comme des colombes. "Regardez plus attentivement, plus profondément dans votre monde intérieur, mental ou spirituel, plein du plus grand intérêt mental et moral, et ne vous laissez pas emporter par le monde extérieur, matériel, transitoire et en voie de disparition - le ciel et la terre - car le ciel et la terre passeront selon la parole immuable du Créateur, et les paroles de sa loi ne passeront pas pour toujours. Dans ce monde intérieur, vous avez beaucoup de travail et d'efforts devant vous en raison de notre perversion de l'ordre spirituel ou des lois créatrices, et de la corruption mentale et physique ; car c'est a dit : « Le royaume de Dieu est au-dedans de vous. » « Le royaume des cieux s’acquiert grâce à l’effort, et les chercheurs intensifiés l’acquièrent. » Souvenez-vous du figuier stérile ; souvenez-vous des raisins et du vigneron ; souvenez-vous de l'esclave qui devait mille talents à son maître. Les pensées et les convoitises pécheresses sont rapides, comme un éclair brûlant ou un vent soudain et fort, secouant l'âme comme un roseau ; ou comme un ruisseau orageux qui noie l'âme, comme une église bâti sur le sable ; ou comme une vague sale et puante, remplissant l'âme de puanteur et de puanteur. Puisse un chrétien se méfier de tout péché, volontaire ou involontaire, et puisse-t-il poser ses pieds spirituels sur la pierre de la foi – le Christ Dieu ; qu'il prie sans cesse et apporte toujours la repentance à Dieu, secrète ou ouverte, et qu'il abhorre le péché dans toutes ses innombrables manifestations, qu'il méprise la volupté de la chair comme un poison mortel, et qu'il considère l'or et l'argent et toutes les choses précieuses et brillantes comme rien ; qu'il méprise la gloire humaine, cette gloire passagère et nuisible, qui mine l'âme comme un ver ; qu'il recherche des bénédictions incorruptibles, et qu'il s'efforce toujours d'avoir Christ dans son cœur, ce trésor de vie et de toute suffisance pour toute l'éternité. Une pensée injuste est une abomination pour le Seigneur. Et la convoitise charnelle instantanée est une trahison du Seigneur et l'abomination de l'idolâtrie. En effet, l'âme est un être simple, un esprit, et en un instant elle s'incline soit vers la vérité, soit vers le mensonge, elle devient comme Dieu ou le diable, c'est pourquoi l'Apôtre dit : " Ne ressemblez pas au mal, mais au bien. Gardez votre cœur en toutes choses ; de là vient la vie. " Prenez soin de votre cœur, surtout dans le sens de ne pas laisser les convoitises terrestres et passionnées l'atteindre : car même un instant de convoitise souille l'âme et la sépare de Dieu. Essayez constamment de vous assurer qu'il gravite vers le ciel, et non vers la terre, vers Dieu et non vers Bélial. De sorte qu'il désire l'incorruption, l'amour et la vertu, la douceur et l'humilité, la simplicité et la douceur, et non la décadence terrestre, bien que douce ou brillante. Nous sommes constamment en danger à cause des convoitises terrestres : une personne pécheresse s'accroche à tout ce qui est interdit ; protégez votre cœur de la méchanceté, de la colère et de l'envie, de la volupté, de l'orgueil, de l'arrogance et de l'exaltation de vous-même sur les autres. Gardez votre cœur de toutes les manières, car c’est de là que vient votre vie. Regardez - la foi est-elle intacte en lui, regardez - quels désirs, intentions, quêtes, aspirations sont en lui, à quoi est-il attaché, s'efforce-t-il - à Dieu ou au monde, au ciel ou à la terre, y a-t-il en lui une soif de salut, une soif de l'amour de Dieu, l'amour de toute vérité et la haine de toute injustice, de tout péché ? A-t-il un fort désir de plaire à Dieu et de sauver une âme qui périt dans les péchés ? Lisez les paraboles, comprenez-les, mettez-les dans votre cœur... accomplissez-les ! « Gardez votre cœur avec soin, car c’est de là que vient votre vie. » Regardez vers qui ou vers quoi sont dirigés les désirs de votre cœur ; à Dieu ou au monde, au ciel ou à la terre, aux bénédictions incorruptibles et éternelles, ou aux bénédictions corruptibles et transitoires, à l'esprit ou à la chair ? Regardez - l'ennemi désincarné, le malin, ne dort pas : il fait constamment son travail, le travail de votre illusion et de votre destruction, en vous et essaie de détourner votre âme de Dieu avec toutes sortes de charmes : tantôt par fornication, tantôt par égoïsme, tantôt par vanité, maintenant par orgueil ou envie, ou par gourmandise et ivresse, maintenant par paresse et inaction, maintenant en lisant des livres vides, ou seulement des livres laïcs, ne vous permettant pas de lire des livres, d'enseigner la foi et la piété, et une chose qui est nécessaire. L'ennemi essaie constamment de voler l'âme avec une grande variété de vanités et de délices. Restez éveillé et ne vous livrez pas à un sommeil coupable. N'oubliez pas que Dieu seul est l'objet des désirs de nos cœurs. " Qu'ai-je au ciel et qu'est-ce que je désire de Toi sur la terre ? Dieu, le rocher de mon cœur et ma part, ô Dieu, pour toujours. " " Un chrétien doit avoir un cœur céleste et non terrestre : car nous sommes tous appelés au ciel pour le repas des noces de l'Agneau. Malheur est notre cœur. " Soyez sages au ciel, pas sur la terre. " "Notre patrie est au paradis." Fini les passions terrestres ! Prenez les portes, vos princes. Et si la passion a déjà pénétré les âmes, que faire ? Si les portes du cœur n'étaient pas gardées avec suffisamment de vigilance et que l'ennemi pénétrait dans l’église et la forteresse de l'esprit ?! Ensuite, vous devez combattre l'ennemi à l'intérieur des murs de la ville, combattre rapidement, avant qu'il n'occupe toutes ses places fortes. "Ensuite, vous devez déclarer la guerre à votre chair aux multiples passions, "la crucifier avec des passions et des convoitises", arrêter toute amitié pécheresse avec elle, et toujours la garder sous contrôle et en ligne, en obéissant strictement à la loi de Dieu. Si quelqu'un veut Me suivre, qu'il renonce à lui-même, qu'il prenne sa croix et qu'il vienne après Moi. " Il a été prouvé par l'expérience que toute passion, admise par une personne au début et ne recevant pas la rebuffade appropriée de l'âme entière, commence à prendre profondément et progressivement ses racines et augmente en degré et en force, et se répétant, encore une fois faiblement, hésitant réfléchie par le cœur et la volonté de la personne, couvre finalement la personne entière : pensées, sentiments, convoitises, volonté, mémoire et imagination, et elle devient un misérable esclave du diable - le meurtrier, le malin. "Bien sûr, le puceron du péché est généralement entré dans l'humanité très profondément, dans les profondeurs mêmes des âmes - et l'homme a besoin de terribles efforts de sa part pour s'éloigner du péché, diligents et constants ; mais néanmoins, le péché est initialement plus faible et plus annihilable. Apprenons l'art des arts - pour combattre le péché, notre ennemi le plus rusé et le plus puissant. Il est clair, cependant, que cette lutte est impensable par les seules forces humaines. Je le dis d'avance : personne ne doit compter sur sa force et intelligence, art ou courage pour vaincre cet ennemi : non, il est plus fort que nous tous. Espérons dans la puissance de Dieu, dans la puissance du Christ notre Sauveur, qui a vaincu pour nous notre ennemi le diable et nous a donné son nom, sa croix, sa grâce et sa force pour la victoire sur l'ennemi. pensées. Mais il est absolument nécessaire de le chasser de ses nids intérieurs et de battre sans pitié le voleur, l’escroc, l’humiliateur, le meurtrier, quelle que soit la forme sous laquelle il semble nous violer. Alors battez sans pitié votre orgueil, votre vanité, votre orgueil, votre cupidité, votre égoïsme, votre avarice, votre dureté de cœur, votre colère, votre irritation, votre désobéissance, votre superstition, votre découragement, vos murmures et autres péchés - tromperie, toute tromperie, pensées lubriques, convoitises... discours honteux, toutes sortes d'apparences honteuses... tout, chassez tout ce qui est pécheur, impur, détestez de toute votre haine, battez les voleurs, les voleurs de toutes sortes. sans pitié et détruisez-les jusqu'au bout, afin qu'ils ne se cachent pas quelque part, ne s'installent pas secrètement dans votre cœur, et alors vous serez un ami de Dieu lui-même. "Ce n'est pas ce que je vous ai ordonné de faire, esclaves, mais si vous faites autre chose, je vous l'ordonne." Le péché est rapide comme l’éclair et peut infecter une âme qui n’est pas éveillée en un instant avec son poison destructeur, mais il ne fera pas de mal à celui qui écoute constamment et qui a la crainte de Dieu dans son cœur, car celui-là est protégé par la grâce de Dieu et du Saint-Esprit. Ange gardien. En qui il y a une foi vivante en Christ, en qui Christ vit, le malin ne le touchera pas, voyant une âme protégée par la foi et la crainte de Dieu. Quoi qu’il en soit, nous avons besoin d’une lutte constante contre le péché, qui s’insinue par tous les sens : la vue, l’ouïe, le goût, l’odorat et le toucher ; il se faufile comme un voleur, pénètre tous les sens, comme à travers les fenêtres et les portes. N'épargnez jamais aucun péché en vous-même et crucifiez-le avec diligence, joyeusement à chaque occasion que vous rencontrez, et pour cela, renoncez-vous, crucifiez votre orgueil, vos caprices, votre ressentiment, votre orgueil, votre méchanceté, votre envie, votre avarice, votre paresse, votre découragement, votre lâcheté, votre peur et votre amour en tant que bienfaiteurs ceux qui blessent, comme on dit, votre orgueil, réveillent vos passions involontairement. Nous éprouvons généralement une sorte d’amour douloureux pour le péché : notre cœur souffre, notre cœur souffre de passion, mais nous nous y abandonnons quand même. Nous devons haïr la passion comme péché, comme rejeton du diable, comme mort, comme aliénation d’avec Dieu. Si vous êtes emporté par une passion pour une personne célèbre, comme la passion de la lâcheté, de la peur, de l'orgueil, essayez de parler à cette personne avec le cœur, avec un amour spirituel. Si vous restez silencieux et somnolent, l’ennemi peut facilement vous vaincre et vous inspirer de l’hostilité ou une fausse peur. Si vous êtes attiré vers quelqu'un par une passion adultère, alors soit ne parlez pas à cette personne, soit armez-vous du nom du Seigneur, en le portant constamment dans votre esprit et votre cœur, et vous surmonterez la passion en vous supportant avec dignité. En général, ne tolérez pas un instant le levain des passions en vous, mais de toutes vos forces, éloignez-les de vous. «Essayez de faire tout ce qui est à l’opposé de ce que veut l’ennemi éthéré. Il vous encourage à l'orgueil, à l'auto-louange et à la condamnation de votre frère - vous vous humiliez jusqu'à la terre et aux cendres, vous vous condamnez aussi durement que possible et louez votre frère dans votre cœur. Si votre frère, à cause de l'action de l'ennemi, le traite avec fierté et méchanceté, vous le traitez avec humilité et amour. Si l’ennemi vous encourage à être avare, soyez généreux et de bonne volonté. Faites cela dans tous ces cas, et vous gagnerez la grande grâce de Dieu, et vous le verrez vous-même avec les yeux de votre cœur. Vous n'avez pas la force intérieure pour faire cela - l'ennemi est fort, dites-vous : demandez au Tout-Puissant dans la prière à tout moment et à toute heure, et Il vous aidera. Ne vous laissez pas vaincre par la chair et par l'ennemi qui la traverse dans la prière - ne flattez pas votre langue, mais dites la vérité dans votre cœur (Ps. 14 : 3) ; Ressentez vous-même vos pensées et vos pensées, comme vous le dites dans la prière, et non pas pour qu'il y ait du miel sur votre langue et de la glace sur votre cœur ; Une fois que l’ennemi aura gagné, alors vous devrez vous abandonner vous-même et votre liberté vis-à-vis de lui, comme un morceau de terre conquis par l’ennemi, et votre cœur se retirera du Seigneur. Ne négligez rien dans votre vie spirituelle, ne considérez rien comme petit, qui ne mérite pas beaucoup d'attention : par les petits péchés, le diable en entraîne de grands. L'essentiel : essayez d'être toujours vrai dans votre cœur. Quand il est plus difficile de combattre la chair, alors montrez votre force, alors ne vous affaiblissez pas dans le combat, comme un bon guerrier du Christ. N'ayez pas peur de la lutte et ne la fuyez pas : là où il n'y a pas de lutte, il n'y a pas de vertu ; là où il n’y a pas de tentation de fidélité et d’amour, on ne sait pas s’il y a fidélité et amour pour le Seigneur. Notre foi, notre espérance et notre amour se connaissent dans l'adversité, c'est-à-dire dans des circonstances difficiles et difficiles, externes ou internes : dans la maladie, dans le chagrin, dans la privation. Chrétien! après tout, le Chef de votre foi, Christ, a été crucifié et vous a laissé la croix. Comment vivre dans le luxe, dans l'espace, dans le bonheur, dans le farniente ? Il a enduré le déshonneur et vous a ordonné, en son nom, de ne pas fuir le déshonneur, mais de rechercher l'honneur. Regardez souvent le Crucifié et apprenez vos devoirs. Ceux qui ressemblent à Christ ont crucifié leur chair avec passions et convoitises. Mon pied est fermement dans la droite, dit le roi et prophète David, c'est-à-dire que mon âme est fermement établie sur le bon chemin, sur la vertu, sur la crainte de Dieu, haïssant tout chemin d'injustice. Pourquoi ne devrais-je pas aussi m’établir sur ce chemin Divin, éviter complètement le mal et ne faire que le bien ? Pourquoi ne pas nous établir sur une base solide, comme l’ont fait les saints qui ont vécu et travaillé avant nous ? N'est-ce pas eux et nous qui avons la même nature ? Ont-ils vécu sans tentations, sans chagrins ni maladies ? Le péché ne les a-t-il pas attaqués, n’ont-ils pas lutté contre diverses passions de la chair et de l’esprit ? Nous nous sommes battus et avons gagné. La cause du péché est en nous-mêmes, dans notre chair aux multiples passions, dans notre amour-propre, notre ambition, notre orgueil, notre soif de pouvoir, notre impatience, notre paresse, notre cupidité, notre dureté de cœur, notre entêtement, notre vanité, notre libre pensée, notre duplicité, notre hypocrisie, notre tromperie, notre mauvaise volonté et notre jubilation, dans le doute et l'incrédulité de la vérité, dans la délicatesse et la gourmandise, dans le découragement, la lâcheté, le désespoir et d'autres passions innombrables. Combattez avec vous-même, avec vos habitudes pécheresses, vos inclinations, vos passions, vainquez - après la chute, relevez-vous et conquérir à nouveau, en vous souvenant des paroles du prophète : même si vos ennemis abandonnent mes péchés et mes passions, alors vous serez vaincu, car Dieu est avec nous. La lutte avec soi-même et la victoire sur soi-même doivent conduire l'homme à l'unité aimante avec ses frères, son peuple. « Celui qui aime Dieu aime aussi son frère. » De nos jours, c'est devenu une coutume d'appeler une personne une bête. Cette coutume est si ancrée qu’un célèbre écrivain de fiction français a même écrit un roman sur « l’homme-bête ». Comment une vision aussi sombre de l’homme s’est-elle développée et s’est-elle imposée dans la société et dans la littérature ? Il ne fait aucun doute que cette vision a été créée uniquement sous l’influence de la nouvelle philosophie évolutionniste nietzschéenne. Ayant arraché du cœur de ses adeptes tout ce qui était idéal et sublime, l'enseignement sur la vie comme une lutte entre animaux les a privés de la capacité de voir chez les gens des traits véritablement humains. Pour eux, l'homme s'est transformé en animal, agissant exclusivement sous la pression des mouvements sensuels et de l'excitation. Sous l'influence de la vision de l'homme comme animal supérieur, une vie unique s'est développée, basée uniquement sur le principe de la lutte pour l'existence. De quel genre de vie il s'agit, nous le voyons maintenant de nos propres yeux. Elle est complètement empreinte d'égoïsme et d'indifférence envers son prochain. Expliquant la véritable attitude des gens les uns envers les autres, dans son journal, le père Jean convainc avec une persévérance particulière son lecteur d'adhérer à une vision purement chrétienne de l'homme. « Nous plaçons souvent l’homme au-dessous de notre chose préférée ou de notre animal préféré », dit-il. Cette attitude envers l'homme indigne profondément le berger de Cronstadt. À ses yeux, en vrai chrétien, « l’homme est une création merveilleuse, belle et majestueuse de Dieu, surtout un saint homme, c’est l’étoile de Dieu, c’est une couleur luxueuse, toute belle, pure, sans tache ; ce sont des perles de grande valeur ; c’est une pierre précieuse qui n’a pas de prix ; c’est le bel arbre fruitier du paradis de Dieu ». « Regardez », rappelle à plusieurs reprises le Père Jean au croyant, dans tout ce qui a été créé à partir de la terre, est contenu le souffle de Dieu, une image personnelle et indépendante de Dieu lui-même. Combien de sagesse, combien de beauté il y a dans la construction du tabernacle corporel de l’homme, combien de sagesse d’amour – en un mot, l’homme lui-même montre dans sa vie sa ressemblance avec Dieu, il est le maître de la terre ! « Aimez chaque personne, malgré sa chute », ordonne le Père Jean. Les péchés sont des péchés, mais la base en l’homme est une : l’image de Dieu. Respectez en lui, lit-on ailleurs, l’image majestueuse et inestimable de Dieu et soyez patient avec les fautes et les erreurs de l’homme déchu. L'amour du chrétien pour son prochain doit se manifester dans la charité, tant spirituelle que matérielle. Toutes les personnes, plus ou moins suffisantes, sans exception, devraient apporter un bénéfice matériel à ceux qui en ont besoin. « Chacun devrait s’approvisionner en huile d’aumône et de bonnes actions, de peur de se présenter nus devant le juge le jour du terrible procès, de peur de se présenter nus devant cette disgrâce mondiale. » Nous regrettons souvent d’avoir sacrifié le moindre de nos biens au profit de tel ou tel pauvre. Après avoir jeté quelques centimes au malheureux malheureux, nous considérons que notre devoir envers lui est pleinement rempli. Parfois, nous faisons le bien en nous faisant plaisir et en nous amusant davantage. "Vous goûtez pleinement aux biens terrestres, vous les donnez à ceux qui sont dans le besoin, mais vous vous caressez davantage, ce qui signifie que vous le faites sans le moindre sacrifice de soi. Vos actes de charité ne sont pas grands. Qu'y a-t-il d'autre ? Quels sont les bienfaits imaginaires ? Ils reçoivent dans un but charitable, c'est-à-dire qu'ils veulent d'abord servir intentionnellement leur chair pécheresse, le diable, puis leur prochain et Dieu. Oui, messieurs, ce n'est pas du tout de la charité ! " Elle porte seule le nom de charité. Nous devons agir dans ce cas complètement différemment. Dieu n'a pas épargné son Fils unique pour l'homme - qu'allons-nous donc épargner pour notre prochain : de la nourriture, des boissons, des vêtements pour ses vêtements, de l'argent pour ses divers besoins ? "Chaque jour, ils vous demandent l'aumône et donnent chaque jour volontairement, sans amertume, sans impolitesse et sans murmure : vous ne donnez pas le vôtre, mais celui de Dieu aux enfants croisés de Dieu, qui ont à peine un endroit où reposer leur tête, vous êtes un intendant des biens de Dieu, vous êtes un serviteur quotidien des frères mineurs du Christ, faites votre travail avec douceur et humilité, ne les ennuyez pas. L'argent vous vient simplement sans trop d'effort, juste sans trop réfléchir, et donnez-le. Vos travaux sont généreusement récompensés - soyez vous-même généreux envers les autres, ils ne sont pas récompensés selon leurs mérites - ne donnez pas selon leurs mérites et envers les autres, mais pour le bien de leurs besoins. "Quelle insignifiance infinie la nourriture et la boisson représentent d'une part, et quelle grandeur infinie la personne qui en est nourrie représente de l'autre ! N'est-ce pas la plus grande folie, n'est-ce pas l'impiété, d'avoir pitié d'une personne, de cette image de Dieu, de ce participant de la nature divine, pour qui Dieu fera tout - pour épargner la nourriture, la boisson, les vêtements, le logement et tout ce qui est terrestre ! Que la poussière soit poussière - que l'image immortelle du Dieu immortel soit toujours exaltée et préférée à tout. terrestre, corruptible et bientôt périssant ! N'épargnons donc rien pour notre prochain ! Oh, quel grand honneur c'est de nourrir, de vêtir et de reposer l'image de Dieu le plus miséricordieux et le plus généreux, remplissez nos cœurs de bonté et de générosité ! Ne regardez pas avec tristesse ou indignation les pauvres parce qu’ils vous persécutent. "Les pauvres vous persécutent chaque jour, ce qui signifie que la miséricorde de Dieu vous poursuit constamment. Qui fuira la miséricorde de Dieu ?" Voici l'alliance générale du P. John parle de la façon dont nous devrions traiter nos voisins. "Chrétien, rappelez-vous toujours que nous sommes tous membres du Christ, nous sommes tous égaux devant Dieu : roi et guerrier, riche et pauvre, noble et roturier. Nous devons toujours nous reconnaître nous-mêmes et les gens comme un tout en Jésus-Christ." "Mais que votre aumône vienne d'un cœur pur ; l'aumône de cette personne est insignifiante", dit le Père. Jean dans son journal, qui ne le donne pas volontairement, car l’aumône matérielle n’est pas la sienne, mais le don de Dieu, et seule la disposition de son cœur lui appartient. Par conséquent, de nombreuses aumônes s’avéreront presque vaines parce qu’elles n’ont pas été faites volontairement, avec regret, sans respect pour la personne du prochain. Tout comme les hôtes se révèlent vains, en raison de leur traitement hypocrite et vain envers leurs invités. Avec une affection sincère, offrons nos sacrifices sur l'autel de l'amour du prochain : Dieu aime volontiers celui qui donne. Le Seigneur Jésus-Christ ne s'est pas épargné pour notre salut : épargnerai-je la poussière de la terre pour mes voisins ? Est-ce de la nourriture, des friandises, des boissons, des vêtements, un abri ? Enfin, vous-même, votre tranquillité d'esprit, votre force, vos capacités ? Écoutez, observez attentivement : avant tout, respectez chaque personne du plus profond de votre âme et aimez-la, cette image vivante de Dieu. Sans cela, il n’y a pas d’aumône. Nous ne devons rien épargner pour notre prochain. Tous les philanthropes doivent se rappeler que tous les sacrifices et toutes les aumônes aux pauvres ne remplaceront pas l’amour du prochain s’il n’est pas dans le cœur ; Par conséquent, lorsque vous faites l'aumône, vous devez toujours vous assurer qu'elle est faite avec amour, d'un cœur sincère, volontairement, et non avec agacement et chagrin envers eux. « Le mot même aumône montre qu’il doit s’agir d’un acte et d’un sacrifice du cœur, et donné avec tendresse ou regret pour le mauvais état du mendiant et avec tendresse ou contrition pour ses actes. » "Il fait vraiment l'aumône, celui qui donne avec son cœur et avec un cœur aimant. Il est vraiment miséricordieux, celui qui parle avec tout le monde avec son cœur, et non avec son esprit ou ses lèvres, qui donne à chacun un respect sincère et sincère, qui prêche la parole de Dieu et sert avec un cœur vrai et non hypocrite - en un mot, qui embrasse tout le monde et porte tout le monde avec amour dans son cœur, méprisant tout ce qui matériel devient un obstacle dans l'amour entre lui et son prochain - il est vraiment miséricordieux." Et surtout, il lègue le P. John, ne sois pas en colère contre tes voisins. "Vous vous fâchez contre votre prochain et dites : il est tel ou tel avare, en colère, fier, ou il a fait ceci et cela, et ainsi de suite. Qu'est-ce que cela vous importe ? Il pèche contre Dieu, pas contre vous ; Dieu est son juge, pas vous ; Il répondra à Dieu pour lui-même, pas vous. Sachez vous-même à quel point vous êtes pécheur, quelle poutre vous avez dans vos propres yeux ; combien il est difficile de faire face à vos péchés et de les surmonter ; comment vous en souffrez vous-même, comme une femme enceinte, comment ils vous embrouillez, comme vous voulez l'indulgence des autres dans leurs infirmités. Et votre frère est un homme tout comme vous, ayez pitié de lui comme d'un homme pécheur, comme vous en tout, tout aussi faible que vous ; aimez-le comme vous-même, en entendant le Seigneur dire : ce commandement est pour vous de vous aimer les uns les autres, et tout comme vous priez pour vous-mêmes, afin que le Seigneur vous aide à éradiquer vos passions féroces et intraitables, priez également pour votre frère, afin que le Seigneur libère sa flatterie et sa corruption. des passions de leurs ténèbres et de leur oppression. Même si votre voisin vous offense, pardonne-lui. "Nous ne devrions pas être mutuellement aigris, en colère ou fiers de ceux qui sont aigris envers nous ou envieux de nous, qui sont fiers de nous, comme c'est l'habitude pour notre nature corrompue, mais avoir pitié d'eux, comme ceux qui sont possédés par le feu infernal et la mort spirituelle, prier pour eux au plus profond de leur cœur, afin que le Seigneur allume les ténèbres de leur âme et illumine leur cœur de la lumière de sa grâce. Nous sommes obscurcis par nos passions et ne voyons pas le l'absurdité, la laideur d'eux et de nos actions, mais quand le Seigneur nous éclaire de la lumière de sa grâce, alors nous nous réveillons comme d'un rêve, nous voyons clairement la laideur, la folie de nos pensées, de nos sentiments, de nos paroles, de nos actions ; notre cœur, qui s'était endurci jusqu'alors, s'adoucit, la colère passe et à sa place est la bonté, la tendresse et la condescendance. C’est pourquoi, selon la parole de notre Sauveur, nous devons aimer nos ennemis, bénir ceux qui nous maudissent et faire du bien à ceux qui nous haïssent, car eux aussi sont nos frères aveugles et égarés, mais soyez calmes, doux, gentils, respectueux et aimants envers ceux qui se comportent indignes devant vous. Si vous êtes vous-même embarrassé et parlez avec émotion, grossièrement, avec mépris et donc sans aucun amour, alors vous êtes vous-même vaincu et ceux qui vous ont offensé ont le droit de dire : « docteur, guérissez-vous ». La haine des ennemis est déraisonnable. Détestez-vous l'ennemi ? demande le père John. Tu es stupide. Pourquoi? Parce que lorsque l’ennemi vous persécute, vous vous persécutez aussi intérieurement, car dites-moi, n’est-ce pas de la persécution, n’est-ce pas la persécution la plus cruelle que de se tourmenter par la haine de l’ennemi ? Aimez votre ennemi et vous serez sage. Oh, si vous saviez quel triomphe, quel bonheur d'aimer un ennemi et de lui faire du bien ! "Si une personne est tellement possédée par la colère qu'elle est incapable de se débrouiller avec elle-même, alors dans ce cas, elle doit monter avec ses pensées vers Dieu et son Fils unique." "Frère! - enseigne le berger de Cronstadt, - vous ressentez dans votre cœur un mal meurtrier envers votre prochain, vous êtes tourmenté par de mauvaises pensées sur les insultes qu'il vous a infligées - voici un moyen pour vous de vous débarrasser de l'oppression intérieure : imaginez la multitude de vos péchés, innombrables, et imaginez vivement comment le Seigneur de votre vie les endure sur vous, comment il vous les libère quotidiennement et sans nombre, si vous le priez sincèrement pour que vos péchés, et pourtant vous ne voulez pas pardonner à votre prochain plusieurs accès de passion suscités en lui par le diable. Soupirez, si vous le pouvez, pleurez sur votre folie, condamnez-vous simplement sans faute, pas votre prochain - et maintenant la miséricorde du Seigneur est prête pour vous : l'oppression intérieure disparaîtra comme de la fumée, vos pensées deviendront plus claires, votre cœur se calmera et vous marcherez à nouveau dans l'espace de votre cœur. L'humanité moderne est souvent très guidée par les vues de l'Ancien Testament, établissant les relations mutuelles des gens les uns avec les autres. Le commandement de l’Ancien Testament « œil pour œil » dans la vie pratique est désormais souvent un commandement pour beaucoup. Aujourd’hui, ils prêchent encore plus souvent la vertu sans enthousiasme. Au lieu de tout donner aux pauvres, deux roubles et au lieu d'un amour total pour le Christ, plutôt une messe. Ce n’est pas ainsi que cela devrait être. O. John ne reconnaît pas une telle vertu. Le Père Jean prêche avec persistance au monde le plus haut enseignement du Christ, sans l'adoucir par des concessions ou des excuses. Tout est pour Christ et pour Christ. Par la bouche du grand Spectateur, le berger de Cronstadt dit qu'un chrétien ne doit être « ni froid ni chaud », mais « froid ou chaud » (Apocalypse 3 : 15). En particulier, le P. Pour vous reconnaître et reconnaître votre relation avec votre prochain, John donne les conseils très judicieux suivants. « Si vous voulez vous connaître - ce que vous êtes moralement, quel est votre cœur : agréable ou contraire à Dieu, pur ou envahi d'épines et de mauvaises herbes, vital ou mort - regardez-vous, avec quel esprit vous rencontrez vos collègues, surtout vos assistants ou subordonnés - ou avec la pauvreté qui vous tend constamment la main, ou avec des personnes qui demandent votre intercession, votre intercession, votre service, le besoin d'une aide spirituelle et diverse : Est-ce avec douceur et amour, avec disponibilité et zèle, avec sympathie, ou avec une indifférence et une froideur complètes, ou même avec colère et mépris ? Et maintenant vous découvrirez votre état d'esprit : est-ce agréable à Dieu ou est-ce dégoûtant, êtes-vous un chrétien ou un faible amoureux de vous-même, un égoïste, un fan de vous-même - de votre ventre, de votre égoïsme, de votre égoïsme, et ce que vous méritez : une récompense ou l'enfer, l'obscurité totale et le tartre, où est l'éternel grincement de dents ?.. » Passons maintenant à ses conseils concernant la famille et la vie familiale. Famille - selon le P. John - "petite église". Les enfants de la grande église sont élevés ici. La famille doit donc vivre selon la loi de la « société du Christ ». La famille est l’église de Dieu et devrait être aussi sainte qu’une église. " L'union conjugale du mari et de la femme, inspire le Père Jean, représente l'union très sainte de Jésus-Christ avec l'Église, c'est-à-dire avec ceux qui croient en Lui : de même que le mari est le chef de la femme, ainsi le Christ est le chef de l'Église. De même que les mariés dans le mariage sont couronnés en une seule chair, de même le Christ et son Église ne font qu'un seul corps, car ceux qui croient vraiment en Lui sont ses membres de sa chair et de ses os. C'est pourquoi : la cohabitation des époux doit être pure et sainte, juste comme l'union du Seigneur avec l'Église est sainte, elle doit être raisonnable, aimante et paisible et inséparable. La cohabitation doit être pure et sainte : car le Seigneur lui-même, qui au commencement a créé l'homme, l'homme et la femme, unit le mari et la femme en une seule chair pour l'assistance mutuelle dans les besoins corporels et spirituels et pour la multiplication du genre humain. Le but est désormais élevé et saint, vous devenez des instruments animés de la grâce et de la toute-puissance divine, car par le mari et la femme le Créateur tout bon appelle son avenir ; enfants et héritiers du royaume de Dieu, à l’existence et à la vie. Et les uns pour les autres, vous devez être un exemple de douceur et de bonté, d’abstinence, de complaisance, d’honnêteté et de travail acharné, de soumission à la volonté de Dieu, de patience et d’espérance : aidez-vous les uns les autres, prenez soin les uns des autres, soyez indulgents les uns envers les autres, couvrant les infirmités de chacun avec amour. Il y a aussi des mariages malheureux : parfois mari et femme se réunissent comme si ce n'était que pour le péché et le malheur des deux. Pourquoi sont-ils mécontents ? Principalement à cause de la dissemblance des caractères, de l'intransigeance mutuelle, de l'obstination, de l'arbitraire et de l'exigence du mari ou de son caractère impudent ; de l’infidélité d’un mari ou d’une femme, de l’intempérance ou de la passion du mari pour le jeu, de la dépendance de la femme aux vêtements, de son égarement, de sa colère, de sa mauvaise humeur, de son entêtement, de son incapacité à tolérer les lacunes dans les besoins de la vie. Pour éviter une telle cohabitation pécheresse et de tels troubles conjugaux, le mari et la femme doivent toujours avoir la foi et la crainte de Dieu dans leur cœur : prudence, patience, espérance ; travailler et prier ; remplir avec diligence chaque année le devoir chrétien de confession et de communion des Saints Mystères du Christ. S’ils vivent dans l’amour mutuel, ils feront tomber la grâce de Dieu sur eux-mêmes et sur leurs descendants, et Dieu habitera en vous et couronnera toutes vos entreprises et actions d’un succès béni, car là où est l’amour, il y a Dieu, et là où est Dieu, il y a tout ce qui est bon. Avec l'amour, la paix et la tranquillité seront introduites dans leur foyer : car l'amour dure longtemps et couvre tout et ne permet pas à une personne de devenir irritée, en colère, capricieuse ou offensante en paroles ou en actes. La cohabitation entre mari et femme devrait être inséparable - jusqu'à la tombe. L'amour chrétien aime jusqu'au bout, et pas pour un temps, il est ferme et constant. Il y aura des tentations pour leur amour à cause des faiblesses de l'un ou de l'autre d'entre vous, ou de la dissemblance des caractères, des habitudes, ou des gens, de l'ennemi primordial - surmontez ces tentations avec courage : qu'ils soient sages comme des serpents et des objectifs comme des colombes. La maison de la sainte église, appelée la famille, devrait être un petit église, une petite église dans sa structure. La Parole de Dieu doit être continuellement entendue ici. Ce n’est pas ainsi que vivent les chrétiens modernes. La lecture de livres saints est désormais considérée par beaucoup comme un signe de retard. "Où est la lecture du Psautier divinement inspiré dans les foyers maintenant ? Où est la lecture des psaumes inspirés, qui étaient la lecture préférée de nos ancêtres, non seulement les ordinaires, mais aussi les boyards et les princes eux-mêmes ? Ce n'est pas là, c'est mauvais, très mauvais et triste. C'est pourquoi chez beaucoup il n'y a pas de foi chrétienne, d'espoir et d'amour pour Dieu et le prochain, mais il y a l'incrédulité, le désespoir et la haine. Il n'y a pas de prière enflammée, non pureté des mœurs, pas d'esprit de contrition pour les péchés et la tendresse, pas de vérité, de paix et de joie dans le Saint-Esprit. Il n'y a pas d'église dans la famille. Les conversations familiales ne sont pas actuellement sanctifiées par les conversations saintes. « Combien les gens perdent dans les conversations familiales en ne parlant pas de Dieu ! Comme leur conversation serait inspirée, fructueuse et diversifiée. Les croyants auraient alors des rivières qui couleraient du ventre de leurs paroles salvatrices. Combien de telles conversations apporteraient édification, réconfort, vraie douceur. Pendant ce temps, maintenant, ne parlant plus de Dieu dans les cercles familiaux, mais parlant de la vanité du monde, ils s'épuisent bientôt dans les conversations, s'ennuient et perdent ensuite un temps précieux dans des jeux ou des danses stupides. Ensuite, vous devez parler à l'enfant de Jésus-Christ, le Fils de Dieu, le Sauveur des hommes, raconter des passages de l'histoire sacrée du Nouveau et de l'Ancien Testament, en choisissant des événements plus accessibles à la compréhension de l'enfant, en parlant à son cœur et en décrivant la grandeur et la bonté de Dieu. Les histoires tirées de la vie des saints peuvent également grandement intéresser même les jeunes enfants et contribuer au développement de leur esprit religieux. Mais le plus important, si un enfant voit constamment sa mère prier sous ses yeux, est présent aux services divins, etc. « Nulle part les enfants ne peuvent apprendre la piété sincère, l'amour sincère, la louange et la gratitude envers Dieu et l'amour des autres aussi bien, avec autant de grâce et de succès, qu'à l'église, où le Saint-Esprit, le véritable Éducateur, surtout les repose et les enseigne à travers tout ; par le regard, par l'oreille, par la bouche - dans la communion des Saints Mystères, il affecte directement et directement leur pur, âme impressionnable. Habitués dès leur plus tendre jeunesse à la maison de Dieu, à la maison des sanctuaires, à la prière et à la louange de Dieu, et souvent résonnant des louanges de Dieu, ils seront eux-mêmes peu à peu imprégnés de l'Esprit de sainteté et de piété, recevront une aversion pour le péché et les tentations du monde, leur âme sera tempérée - disons simplement - renforcée dans une sainte disposition, et maintenant l'enfant deviendra un bon chrétien ou une bonne femme chrétienne et un père de famille, et un honnête citoyen. L'idée selon laquelle les enfants devraient bénéficier d'une liberté totale en matière de religion et d'études et qu'ils ne devraient pas être forcés d'étudier et de prier scandalise profondément le Père. John. « Quelle opinion diabolique ! s'exclame-t-il. "Si vous ne le forcez pas, que sortira-t-il des gens après cela ? Eh bien, qu'arrivera-t-il de vous, héraut de règles nouvelles, si vous ne vous forcez pas à faire quelque chose de bien, mais vivez comme votre cœur vicieux, votre esprit fier, myope et aveugle, votre chair pécheresse veut que vous viviez ? Dites-moi ce que vous deviendrez ? Ne vous forcez-vous pas à faire quelque chose ? Je ne dis pas directement ce qui est bien, mais ce qui est dû et utile ? Comment pouvez-vous faire sans vous forcer ? "Comment ne pas forcer, surtout les garçons, à étudier et à prier ? Que vont-ils devenir ? Ne sont-ils pas des paresseux ? N'apprendront-ils pas toutes sortes de maux ?" Il faut surtout, selon le berger de Cronstadt, prêter attention à l’éducation du cœur de l’enfant, qu’il considère comme le premier moteur de notre vie et de presque toutes nos connaissances. « Voir les vérités connues avec le cœur », dit le Père. John, précède la connaissance mentale. Le cœur voit à la fois, inséparablement, instantanément, puis cet acte unique de vision du cœur est transféré à l'esprit, et dans l'esprit il se décompose en parties, des sections apparaissent : précédente, suivante ; la vision du cœur dans l'esprit reçoit son analyse. L’idée appartient au cœur, pas à l’esprit, à l’homme intérieur, pas à l’extérieur. C'est pourquoi le P. Jean appelle l'esprit "le serviteur du cœur, qui est notre vie, notre essence, la concentration de la puissance de Dieu se produit principalement dans le cœur. Mais toutes les mauvaises pensées viennent du cœur". C’est pourquoi les parents et les éducateurs doivent protéger le cœur de l’enfant de toutes les manières possibles. "Parents et éducateurs ! écrit à propos de. Jean, ne laissez pas les enfants sans attention à l'éradication de leur cœur de l'ivraie des péchés, des pensées méchantes, mauvaises et blasphématoires, des habitudes pécheresses, des inclinations et des passions ; l'ennemi et la chair pécheresse n'épargnent pas même les enfants ; les graines de tous les péchés sont aussi dans les enfants ! " "Parents et éducateurs ! Protégez soigneusement vos enfants des caprices qui vous attendent, sinon les enfants oublieront bientôt la valeur de votre amour, ils infecteront leur cœur de méchanceté... Un caprice est le germe de la corruption du cœur, la rouille du cœur, une mite d'amour, une graine de méchanceté, une abomination au Seigneur." Si nous nous tournons vers la réalité, écrit-il, nous verrons que l'ensemble du système éducatif moderne vise à rendre les enfants comme un navire sans gouvernail, sans agrès ni voiles. Sans parler de l'enseignement à domicile, qui dans de nombreuses familles est mené sur la base du rationalisme et du scepticisme, même dans les établissements d'enseignement, le développement d'un sentiment religieux sincère chez les enfants est relégué au second plan... Pour bien des raisons, écrit le Père. Jean, les étudiants des établissements d'enseignement apprennent, mais souvent ils ne connaissent pas la seule chose dont ils ont besoin - Dieu et eux-mêmes, leurs péchés, leur faiblesse spirituelle, leur insignifiance sans Dieu et devant Dieu. L’esprit d’une sorte d’orgueil diabolique, de vanité et d’auto-éloge qui s’est emparé de l’homme moderne est en grande partie préparé et développé par l’éducation moderne. Puisque toutes les sciences dont ils essaient maintenant de bourrer les étudiants ne sont pas capables de remplacer « la seule chose nécessaire », ne sont pas capables d'éduquer l'âme et le cœur, alors il s'avère que nos jeunes hommes ont beaucoup dans la tête, mais peu dans le cœur, et souvent - hélas ! il n'y a rien. "Mais si nous avons tous les secrets et toute l'intelligence, mais que l'amour n'est pas l'imam, il n'y a aucun avantage." "Aujourd'hui comme dans le passé, seuls ont achevé avec succès leur éducation mentale et morale ceux qui se sont confiés à Dieu, ont vécu selon ses commandements, qui vivent désormais selon l'Évangile et les enseignements de l'Église, en se soumettant à sa direction. Voici une note utile pour vous, enseignants modernes !" Non pas la science, mais la foi chrétienne, sincère, indissociable de l'amour, la foi a cette création des âmes. Seulement elle déplace les montagnes, seulement avec elle rien n'est impossible à l'homme ; Par conséquent, elle seule peut être adressée avec des éloges. "Oh, la foi, la foi ! Tu es toi-même un miracle pour nous !" Construisons, ravivons, renouvelons notre famille - ce saint église, le saint vestibule de l'église. Dans son journal, le P. Jean donne également une réponse à la question qui se pose constamment dans nos cœurs, à savoir comment vivre une journée selon Dieu. La journée d'un vrai chrétien devrait commencer et se terminer par la prière. Partout et en tout, le chrétien doit chercher des leçons et une édification. "Pour passer toute la journée parfaitement, saintement, paisiblement et sans péché, le seul moyen pour cela est la prière la plus sincère et la plus fervente du matin après le lever du sommeil. Elle conduit au cœur du Christ avec le Père et le Saint-Esprit, et donnera ainsi force et force à l'âme contre les attaques du mal ; il suffit de garder son cœur." "Plaisir à Dieu en tout et à tout moment et pensez à sauver votre âme des péchés et du diable et à l'assimiler à Dieu. Sortez du lit, signez-vous et dites : "au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit" et aussi : Seigneur, accorde-nous de rester sans péché en ce jour et apprends-moi à faire Ta volonté ! 12. Quand tu te laves à la maison ou aux bains, dis : asperge-moi d'hysope, Seigneur, et je serai pur ; lave-moi, je serai plus blanc que la neige (Ps. 50 :9). Lorsque tu mets des sous-vêtements, pense à la pureté de ton cœur et demande au Seigneur un cœur pur : crée en moi un cœur pur, ô Dieu, cous-en un nouveau et mets-le, pense au renouvellement de ton esprit et dis : l'esprit est juste, Seigneur, renouvelle dans mon sein (Ps. 50 :12). passionné, charnel ; manger du pain, des friandises, penser au vrai pain qui donne la vie éternelle aux âmes - le Corps et le Sang du Christ, et avoir faim de ce pain, c'est-à-dire désirer en manger plus souvent. Lorsque vous buvez de l'eau ou du thé, ou du miel, des bonbons ou d'autres boissons, pensez à la véritable boisson qui apaise les âmes brûlées par les passions - au sang le plus pur et le plus vivifiant du Sauveur ; Lorsque vous vous reposez pendant la journée, pensez à la paix éternelle préparée pour ceux qui ont travaillé ici dans la lutte contre le péché, contre les esprits du mal en haut lieu, contre les contrevérités humaines ou contre l'ignorance et la grossièreté humaines. Lorsque vous vous endormez la nuit, pensez au sommeil de la mort, qui tôt ou tard viendra certainement pour nous tous, et à cette nuit sombre et éternelle et terrible dans laquelle seront jetés tous les pécheurs impénitents. En saluant le jour, pensez au jour du royaume des cieux, sans soirée, éternel, lumineux - plus que ce jour ensoleillé, où se réjouiront tous ceux qui ont plu à Dieu, ou qui se sont repentis du fond du cœur devant Dieu dans cette vie temporaire. Où que vous alliez, réfléchissez à la justesse de votre marche spirituelle devant la face de Dieu et dites : dirigez mes pas selon votre parole, et ne laissez pas toute iniquité me posséder (Ps. 119 : 133). Chaque fois que vous faites quelque chose, essayez de le faire avec la pensée de Dieu le Créateur, qui a tout créé avec sa sagesse infinie, sa bonté, sa toute-puissance, et vous a créé à son image et ressemblance. Que vous receviez ou ayez de l'argent, un trésor, pensez que notre trésor inépuisable, d'où tous les trésors de l'âme et du corps, la source toujours jaillissante de tout bien, est Dieu, remerciez-le de toute votre âme et ne gardez pas vos trésors avec vous, afin que vous n'entriez pas dans votre cœur le trésor inestimable et vivant - Dieu, mais donnez de votre fortune aux frères exigeants, nécessiteux et pauvres, qui sont partis à cet effet dans cette vie afin que vous puissiez prouver avec eux votre amour et votre gratitude à Dieu. et recevez pour cela une récompense de Dieu dans l'éternité. Voyez-vous l'argent blanc briller, c'est-à-dire argent, ne vous laissez pas séduire par lui, mais pensez que votre âme doit être blanche et briller des vertus du Christ ; Voyez-vous un éclat doré, ou de l'or, ne vous laissez pas séduire par lui, mais rappelez-vous que votre âme doit être comme de l'or purifié par le feu et que le Seigneur veut vous éclairer, comme le soleil, dans le royaume éternel et lumineux de son Père, afin que vous voyiez le Soleil incessant de vérité - Dieu en trois personnes, la Très Sainte Dame de la Théotokos et toutes les puissances célestes et le peuple saint, ineffable rempli de lumière et brillant de luminosité. Un chrétien devrait commencer chaque activité par la prière. « Dans toute entreprise, domestique ou officielle, n'oubliez pas que votre force, votre lumière, votre réussite, c'est le Christ et sa croix ; Ne criez donc pas au Seigneur avant de commencer une tâche : Jésus, aide-moi ! Jésus, éclaire-moi ! De cette façon, votre foi vivante et votre espérance en Christ resteront chaudes dans votre cœur. Parmi l'agitation de la vie, le P. John conseille surtout d'éviter les discours vides de sens et recommande donc de faire des connaissances parmi des personnes sérieuses, auprès desquelles vous pourrez apprendre de bonnes et bonnes choses. "Le discours vide ou, comme on dit, verser du vide au vide avec les invités enlève du cœur la foi vivante, la crainte de Dieu et l'amour pour Dieu; les invités sont un fléau pour un cœur pieux. Je veux dire précisément ces invités qui ne peuvent que verser ou verser du vide au vide. Mais les invités respectables et religieux sont une autre affaire. " O. John n'est pas un ennemi du bon divertissement. Il nous conseille également de rechercher et de choisir ceux qui peuvent nous mettre sur un ton sérieux. "Ne vous laissez pas tromper par les sons mélodiques d'un instrument ou d'une voix, mais par leur impression sur l'âme ou par leurs paroles, découvrez quel est leur esprit ; si les sons évoquent des sentiments calmes, chastes et saints dans votre âme - écoutez et nourrissez votre âme avec eux ; si les passions coulent dans votre âme à travers eux, cessez d'écouter, abandonnez à la fois le corps et l'esprit de la musique. " Ne conduit pas o. John et l'éducation laïque. Il n'est l'ennemi que de ce qui nous rend frivole, de ce qui détruit la pureté de l'âme. "Si vous lisez des revues et des journaux laïques, en extrayant ce qui est utile pour vous-même, en tant que citoyen, chrétien et père de famille, alors lisez avant tout l'Évangile et les écrits des saints pères, car c'est un péché pour un chrétien, lorsqu'il lit des œuvres laïques, de ne pas lire les écritures inspirées. Vous suivez les événements du monde extérieur, mais ne perdez pas de vue votre monde intérieur, votre âme : il vous est plus proche et plus cher. Lire uniquement des journaux et des magazines signifie vivre seulement avec un côté de l’âme, et non avec toute l’âme, ou vivre seulement selon la chair, et non selon l’esprit. Ainsi, conclut le P. Jean, " comporte-toi à la maison avec autant de douceur et d'humilité que lors d'une fête, dans le cercle des gens nobles et dignes, car tu es véritablement un invité sur terre. Comporte-toi à la maison comme Alexeï l'homme de Dieu s'est comporté dans la maison de ses parents ; comporte-toi comme le dernier serviteur, comme un mendiant à qui, par miséricorde, on donne les restes de la table. " Nous avons brièvement esquissé le chemin du salut selon le P. John, mais il a une « conclusion » avec laquelle il aime toujours terminer son sermon, à savoir le P. Jean insiste fortement sur le fait que le salut et la vie en Dieu sont créés par l'Église, par la foi en l'Église, en tant qu'union des vivants et des morts et de son aide. Ce n’est pas seulement grâce à des efforts personnels qu’avec l’aide du Christ, l’âme déprimée du converti est sauvée. Non, ce sera le protestantisme, contrairement à son essence même. L'enseignement du Christ sur l'Église et le salut par l'unité dans l'Église. Ce qui sauve, c'est l'Église, l'unité de tous les chrétiens entre eux et avec les armées des saints dans les demeures célestes. Sans l’Église, c’est-à-dire la foi en cette unité, il n’y a pas de salut. "Chrétien, réfléchis à la manière de vivre dans la maison de Dieu, car l'Église de Dieu est vivante, pilier et affirmation de la vérité. Quelle grande, merveilleuse et sainte maison - la Sainte Église ! Elle est composée de tous les saints anges et personnes fidèles - tous les saints et chrétiens orthodoxes qui vivent sur terre et sont morts dans la foi et la piété. Quelle maison glorieuse, combien solide, indestructible, éternelle ! Ceci, selon le Saint-Esprit, est un pilier et une affirmation de la vérité, indestructible par les portes de l'enfer. L'Église est un édifice merveilleux, sage et indestructible de l'Architecte céleste Jésus-Christ, la sagesse hypostatique du Père, qui a créé le monde avec sagesse et toute-puissance et toute la hiérarchie céleste et terrestre. Les membres de l'Église céleste - patriarches, prophètes, apôtres, martyrs, saints, non-mercenaires, saints fous pour l'amour du Christ et tous les saints - sont des membres vivants qui ont un lien vivant et étroit avec l'Église terrestre - avec tous les hiérarques, l'ensemble du concile consacré et avec tous les laïcs orthodoxes. Ils nous aident par leur intercession devant Dieu, par leurs prières, par leurs aides variées, par leurs miracles et souvent par leurs apparitions personnelles. Ressentez-vous, homme, cette connexion vivante avec le ciel ? Ressentez-vous cette connexion vivante et continue entre l’Église terrestre et l’Église céleste, en particulier pendant le culte ? Les saints sont nos riches amis – et ce n’est qu’avec leur aide que nous, les pauvres, pouvons vivre et être sauvés. Tout comme dans la vie terrestre, il y a des pauvres et des riches, ainsi dans le monde spirituel, dans l'ordre spirituel, il y a des pauvres et des riches. Les pauvres demandent aux riches et aux suffisants, et ne peuvent pas vivre sans eux, c'est pourquoi, dans l'ordre spirituel, les pauvres doivent recourir à l'aide des riches spirituellement. Nous sommes spirituellement pauvres, mendiants, mais les saints sont spirituellement riches, ou dans cette vie, ils brillent encore de foi et de piété. C’est à eux que nous, les pauvres, devons recourir. Nous devons demander leurs prières, pour qu'ils nous aident à devenir simples, comme des bébés, pour qu'ils nous enseignent la sagesse spirituelle, comment vaincre les péchés, comment aimer Dieu et notre prochain. Alors priez pour moi, saints hommes de Dieu : prophètes, apôtres, saints, martyrs, saints, justes et tous les saints, que je sois comme vous ! Nous devons avoir le lien spirituel le plus vivant avec les habitants du ciel, tous les saints, apôtres, prophètes, martyrs, saints, révérends et justes, car ils sont membres d'un seul corps - l'Église du Christ, à laquelle nous, pécheurs, appartenons également, et dont le Chef vivant est le Seigneur Jésus-Christ lui-même. C'est pourquoi nous les appelons à la prière, parlons avec eux, les remercions, les glorifions. Tous les chrétiens ont un besoin urgent d'être en contact avec eux s'ils désirent la réussite chrétienne : car les saints sont nos amis, nos guides vers le salut, nos livres de prières et nos intercesseurs. Que signifie invoquer des saints chaque jour – des saints différents chaque jour – tout au long de l'année et tout au long de la vie ? Cela signifie que les saints de Dieu, comme nos frères, seuls parfaits, sont vivants et non loin de nous, nous écoutent et sont toujours prêts à nous aider, par la grâce de Dieu. Nous vivons ensemble avec eux, dans la même maison du Père Céleste - uniquement sur des moitiés différentes : nous sommes sur la terre, eux sont sur la céleste, et pour nous et pour eux il y a des moyens de se pénétrer ; pour nous, c'est une prière de foi et d'amour, pour eux, c'est leur nature spirituelle, toujours prête à une aide active, à partir de l'amour dont leur âme est imprégnée. Vous vous demandez comment les saints du ciel nous écoutent lorsque nous les prions. Et comment les rayons du soleil du ciel se prosternent-ils devant nous et brillent-ils partout - sur toute la terre ? Les saints sont aussi dans le monde spirituel comme les rayons du soleil le sont dans le monde matériel. Dieu est le Soleil éternel et vivifiant, et les saints sont les rayons du Soleil intelligent. De même que les yeux du Seigneur regardent constamment la terre et les terrestres, de même les yeux des saints ne peuvent s'empêcher de se tourner vers l'endroit où le regard providentiel du Seigneur est dirigé vers les créatures et là où se trouve leur trésor (leurs corps, leurs actes, les lieux sacrés, les personnes qui leur sont dévouées). Où que soit ton trésor, ton cœur sera aussi le mien (Matthieu 6 :21). Vous savez comment le cœur voit vite, loin et clairement (surtout les objets du monde spirituel) ; remarquez cela dans toute connaissance, en particulier dans la connaissance spirituelle, où beaucoup de choses ne s'apprennent que par la foi (la vision du cœur). Le cœur est l'œil de l'être humain ; plus il est pur, plus il voit vite, loin et clairement. Mais parmi les saints de Dieu, cet œil spirituel, même de leur vivant, a été amené à la pureté possible pour une personne, et après leur mort, lorsqu'ils se sont unis à Dieu, par la grâce de Dieu, il est devenu encore plus brillant et plus étendu dans les limites de sa vision. C'est pourquoi les saints voient très clairement, largement et loin ; voir nos besoins spirituels ; ils voient et entendent tous ceux qui les appellent de tout leur cœur, c'est-à-dire ceux dont les yeux intelligents sont directement dirigés vers eux et ne sont pas voilés, ne se cachent pas pendant l'aspiration par le doute et le manque de foi, lorsque les yeux du cœur de ceux qui prient coïncident, pour ainsi dire, avec les yeux de ceux qui sont appelés. Vision mystérieuse ici! Une personne expérimentée comprend ce qui se dit. Par conséquent, comme il est facile d’avoir une communication avec les saints ! Il vous suffit d'éclaircir la vision de votre cœur, de l'orienter fermement vers un saint bien connu, de demander ce dont vous avez besoin - et cela arrivera. Que dit le Seigneur à propos de la vision ? Il est toute vue, toute lumière, toute connaissance. Il remplit toujours le ciel et la terre et voit tout en tout lieu. Partout les yeux du Seigneur voient le mal et le bien (Proverbes 15 : 3). Les luthériens disent : "Pourquoi devrions-nous demander les prières des saints pour nous-mêmes ? nous le demandons à Dieu lui-même", et ils se réfutent : car pourquoi demandent-ils au pasteur de prier pour eux-mêmes ? Nous prierions sans pasteur si tout le monde avait le même accès à Dieu et si nous n’avions pas besoin de livres de prières sacrés. Quel aveuglement ! On dit : en priant les saints, on adore les idoles. Pas vrai. Nous n'honorons aucun saint comme Dieu, nous ne prions aucun saint comme Dieu, mais demandons seulement ses prières pour nous-mêmes ; Y a-t-il même une ombre d’idolâtrie ici ? De même que nous demandons pour nous au clergé vivant et aux livres de prières devant Dieu, afin qu'ils prient pour nous, ainsi nous demandons aux livres de prières célestes, qui, par amour pour Dieu, ont une grande audace devant Lui ; De plus, un grand nombre d'entre eux ici sur terre étaient des livres de prières et des intercesseurs auprès de Dieu pour la paix ; là, au ciel, leur activité ne fait que se poursuivre, a de grandes dimensions et est particulièrement forte, car elle n'est pas réprimée par une chair lourde et inerte. Tous les saints, bien qu'ils aient terminé leur carrière terrestre, sont encore en vie : Dieu n'est pas mort, mais vivant : car tous vivent pour lui (Proverbes 15 : 3). Tout comme par un télégraphe électrique nous communiquons rapidement avec des personnes éloignées de nous, ainsi par une foi vivante, comme par une sorte de télégraphe, nous communiquons rapidement avec Dieu, avec les anges et les saints. Tout comme nous comptons entièrement sur la vitesse du courant électrique et son intelligibilité, nous devons également nous fier entièrement à la rapidité et à l’intelligibilité de la prière de foi. Envoyez votre demande à Dieu ou aux saints via le télégraphe de la foi, et vous recevrez immédiatement une réponse. Les lectures télégraphiques qui répondent sont simples, mais les personnes expérimentées les lisent ; Les actions sur le cœur de Dieu des esprits et de toute chair et saints sont simples, mais l'expérimenté les comprend. Dieu et les saints nous entendent également dans la prière, tout comme les gens qui se parlent s'entendent, ou comme les gens debout dans l'église entendent un prédicateur, ou comme les soldats entendent la voix d'un chef ; ils entendent même incomparablement mieux et plus parfaitement, parce que nous entendons les paroles d'un autre, mais nous ne savons pas ce qu'il y a dans son cœur et dans ses pensées. Et il arrive que quelqu'un dise une chose, mais ait quelque chose de complètement différent dans son cœur. Dieu et les saints ne sont pas comme ça : ils voient ce qu'il y a dans nos pensées et nos cœurs - Dieu lui-même avec son omniscience, et les saints avec la grâce du Saint-Esprit, dans lequel ils demeurent éternellement. Ils voient si nos paroles correspondent à nos cœurs, et si elles correspondent complètement à nos cœurs, et si le cœur, à son tour, est un croyant, contrit et humble, brûlant d'amour et de zèle (alors que nous recourons diligemment à toi), et le désir de recevoir ce que nous demandons, alors ils s'inclinent gentiment devant notre prière et nous donnent ce que nous voulons. Dieu et les saints veulent que nous les imaginions dans la prière comme vivants, inhérents à nous-mêmes, afin que nous puissions les voir avec les yeux de notre cœur. Dieu vit ; Il n’y a pas de Dieu des morts, mais celui des vivants : car tous vivent pour lui (Luc 20 :38). Et ce n’est qu’avec l’aide des saints et de l’Église que nous pourrons approcher le mont Sion et l’église du Dieu du ciel. Et nous viendrons avec eux... La vie en Dieu sur terre donne à l’homme la victoire et l’union avec Dieu dans le futur. Suivez le Christ et il vous guidera à travers les vagues de la mer de la vie jusqu'à la lumineuse jetée du paradis. Derrière la lutte se trouve la couronne, le chemin étroit vers la gloire. La gloire future des justes et le tourment des pécheurs, selon le Père Jean, sont non seulement un fait incontestable, mais aussi un fait psychologiquement nécessaire. Ceux qui ont déjà l'enfer dans l'âme souffrent - vivent dans des tourments ; ceux qui dans cette vie ont Dieu et jouissent du bonheur de la communion avec Dieu dans leur âme. L'enfer est le tourment de l'incapacité d'aimer, et le degré de cette humeur sainte ou pécheresse explique la différence dans le degré de tourment et de glorification. Tout le présent n'est qu'une ombre de l'avenir : la lumière est l'ombre de l'avenir, la lumière ineffable ; les douceurs terrestres sont une faible ombre de douceurs futures, ineffables et sans fin ; le feu est une faible ombre du feu de la Géhenne, qui brûlera les pécheurs pour toujours et à jamais ; la pure joie terrestre est l'ombre de joies futures et indescriptibles ; Les palais royaux décorés ne sont qu’une ombre insignifiante des lumineuses demeures célestes préparées pour ceux qui aiment Dieu et accomplissent ses commandements. Les vêtements glorieux des hommes et des filles des hommes ne peuvent être comparés au vêtement de gloire dont seront vêtus les élus, car ils revêtiront Christ et seront illuminés comme le soleil dans le royaume de leur Père, selon la fausse promesse du Sauveur. Maintenant, nous recherchons le bonheur durable et ne le trouvons pas ; les plaisirs que nous inventons ne sont pas durables, faux, vains, éphémères. Mais si un chrétien se comporte dignement de sa vocation, il recevra en héritage une félicité véritable et durable, car elle est éternelle et satisfera pleinement les besoins de notre âme. À quoi cela servira-t-il à vos élus au ciel, ô Seigneur ! Comme toutes les délices de la terre sont douloureuses pour le cœur ! Dans quelle mesure une dépendance instantanée à quelque chose de terrestre est-elle nocive pour le cœur ? Et quelle paix, quelle liberté, quel espace, quelle lumière, quelle joie ! Frères bien-aimés ! - fait appel au P. Jean - pour le bien de cette gloire future, pour le bien de la vraie vie, nous ressusciterons tous - spirituellement morts. Laisser les morts enterrer leurs morts, dit le Seigneur à l'un de ses disciples, qui lui demanda la permission d'aller d'abord enterrer son père et ensuite de suivre le Sauveur, c'est-à-dire de laisser les gens qui sont morts d'âme, bien que vivants en apparence. Le nom Imashi est vivant, mais tu es mort, dit encore le Seigneur en révélation à une personne apparemment pieuse. Nous devons être ressuscités. «Voici, je me tiens et je comprends», appelle le Seigneur, le Seigneur frappe notre cœur de sa grâce à travers la parole de Dieu prêchée dans l'église, à travers les bons conseils de nos proches, à travers la bonne pensée qu'il envoie dans notre âme obscurcie par les péchés. Il répondra et ressuscitera pour entrer dans la gloire de la résurrection. Dieu! Voir une veuve dans la ville de Naina, pleurer profondément, comme si alors tu avais eu pitié de son fils, et tu l'as ressuscité pour l'enterrement ; Aie pitié de moi aussi, ô Amoureux des hommes, et ressuscite mon âme tuée par les péchés. Mon Dieu! comme l'amour et la sincère sympathie de notre prochain pour nous ravissent notre cœur ! Qui décrira notre bonheur d'un cœur imprégné d'un sentiment d'amour pour moi par les autres et de mon amour pour les autres ? C'est indescriptible ! Si ici sur terre l'amour mutuel nous ravit tant, alors de quelle douceur d'amour serons-nous remplis au ciel, en cohabitation avec Dieu, avec la Mère de Dieu, avec les Puissances célestes, avec le saint peuple de Dieu ? Qui peut imaginer et décrire cette félicité, et quelles choses terrestres et temporaires ne devrions-nous pas sacrifier pour recevoir une félicité aussi ineffable de l’amour céleste ? Dieu, ton nom est Amour ! Apprends-moi le véritable amour, comme la mort forte. J'ai donc abondamment goûté la douceur de la communication dans l'esprit de foi, même en Toi, avec tes fidèles serviteurs et servantes, et j'en ai été abondamment apaisé et vivifié. Confirme, ô Dieu, ce que tu as fait en moi ! À PROPOS DE! Si seulement c'était comme ça tout le temps ! Accorde-moi plus souvent d'avoir une communion de foi et d'amour avec Tes fidèles serviteurs, avec Tes églises, avec Ton église, avec Tes membres ! Entrons dans la gloire de ton futur royaume. » De « Gloire à Dieu au plus haut » aux Matines.