Живая вода (Чему учит русский народ о. Иоанн)

«Ας γεμίσει την καρδιά μου το ζωντανό νερό του Αγίου Πνεύματος κι αφήστε ποτάμια ζωντανού νερού να κυλήσουν από την καρδιά μου για τη δόξα του Θεού και για τη σωτηρία του λαού του Θεού» (τόμος II 1). Ο άντρας μιλάει για. Ο Γιάννης, στο λόγο του δεν πεθαίνει. είναι αθάνατος μέσα του, και μετά θάνατον θα μιλήσει. Θα πεθάνω, αλλά και μετά θάνατον θα μιλήσω. Πόσο από αυτή την αθάνατη λέξη υπάρχει ανάμεσα στους ανθρώπους, που άφησαν πίσω τους οι από καιρό νεκροί και που ενίοτε ζει στο στόμα των ανθρώπων (τόμος 1, 3). Όλα τα έργα του πατέρα Ιωάννη περιέχονται σε 5 τόμους με τα πλήρη έργα του και σε ξεχωριστές ετήσιες (τα τελευταία χρόνια) συνομιλίες του. Επιπλέον, τα ημερολόγιά του έχουν εκδοθεί σε πολλές συλλογές με διάφορους τίτλους, οι οποίες δεν επαναλαμβάνουν το βιβλίο «Η εν Χριστώ ζωή μου», αλλά περιέχουν κάτι νέο. Όλα τα έργα του (αν εξαιρέσουμε τις επιστημονικές μελέτες «Περί Σταυρού κατά Παλαιών Πιστών» και «Ο Βίος της Αγίας Ευφημίας») χωρίζονται σε δύο ομάδες: κηρύγματα και ημερολόγια ή θρησκευτικούς προβληματισμούς. Κηρύγματα του π. Ο Γιάννης στο έντυπο δεν κάνει την ίδια εντύπωση όπως στον προφορικό λόγο. Στην εκκλησία ο λόγος του είναι δυνατός, υποτάσσει τη θέληση, την οδηγεί στον Θεό. «Είχαμε την ευκαιρία να ακούσουμε προσωπικά τις οδηγίες του π. Ιωάννη, λέει ο Αρχιερέας. T. Butkevich. Τι υπέροχο κήρυγμα ήταν αυτό! Υπαίθρια, περιτριγυρισμένος από ένα μεγάλο πλήθος ακροατών, τραβώντας όλη την προσοχή τους για να μην προφέρει ούτε μια λέξη, ο π. Ιωάννης μίλησε για την πίστη ως απαραίτητη προϋπόθεση για να λάβουμε ό,τι ζητάμε από τον Θεό, χωρίς ευελιξία ή προσευχή. Χωρίς καμία επιθυμία να παράγει αποτέλεσμα, το κήρυγμα της π. Ιωάννας διακρίθηκε για την αποστολική της απλότητα και το χρίσμα της, αλλά τι ισχυρή εντύπωση έκανε τότε στους ακροατές! Έχουμε ήδη γράψει για την ευαγγελική απλότητα και ομορφιά του ζωντανού λόγου του π. John. Τα στοιχεία και η πειστικότητα των κηρυγμάτων του είναι τεράστια, αλλά δίνονται όχι τόσο στην επιχειρηματολογία όσο στην πίστη του ομιλητή. Αυτό δεν σημαίνει όμως ότι σε έντυπη μορφή το κήρυγμα του π. Η Ιωάννα δεν είναι ούτε δυνατή ούτε αποτελεσματική. Όχι, προερχόμενος από μια καρδιά γεμάτη πίστη, φλεγόμενη από αγάπη, δεν μπορεί παρά να είναι νικητής εδώ: είναι μόνο θέμα βαθμού. Συνοπτικότητα, συντομία, ακρίβεια, πληρότητα, απλότητα, ειλικρίνεια και νεωτερικότητα - αυτά είναι τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα του Fr. Γιάννης. Η πίστη και η ζωή με πίστη είναι η ιδέα που διαποτίζει όλα τα λόγια και τις διδασκαλίες του. Η γλώσσα των κηρυγμάτων του είναι απλή, δημοφιλής και ταυτόχρονα διακρίνεται από ακρίβεια και γραφικότητα. Το υψηλότατο περιεχόμενο του κηρύγματος δεν πτοεί τον π. Γιάννης από πρακτική κατάληξη και απαραίτητη διδασκαλία για τη ζωή. Έχοντας αποκαλύψει τη σχέση των Προσώπων της Αγίας Τριάδας, ο κήρυκας, για παράδειγμα, χωρίς κανένα τεχνητό άλμα, τελειώνει το κήρυγμά του με μια έκκληση προς τους ανθρώπους: «Τα παιδιά ας θυμούνται συχνά τον Υιό του Θεού, που δεν γνωρίζει άλλο θέλημα από το θέλημα του Πατέρα· ας μάθουν επίσης να υπακούουν στους γονείς τους σε όλα» κ.λπ. (σελ. 16). Η σκέψη της δημιουργίας γήινων φυτών προκαλεί στον κήρυκα και μαζί του στους ακροατές του ένα γνήσιο αίσθημα ευγενούς θαυμασμού για την ομορφιά της φύσης που μας περιβάλλει. Ο κήρυκας είναι γεμάτος με την έμπνευση ενός αληθινού ποιητή! Η αγνή, χριστιανική αγάπη αναπνέει παντού στα κηρύγματα του Fr. Γιάννης. Δεν μπορεί κανείς να μην αισθάνεται ότι δεν είναι η επιθυμία για κήρυγμα δόξας, αλλά το καλό των ακροατών, η σωτηρία τους, η ηθική τους επιτυχία που αναγκάζει τον κήρυκα να μιλήσει. Με ανοιχτές αγκάλες πηγαίνει να συναντήσει τον «αμαρτωλό-αδελφό», «αμαρτωλό-φίλο» (αγαπημένες εκφράσεις του π. Ιωάννη). Με αληθινή θέρμη και βαθιά ψυχολογική ανάλυση, ο π. Ιωάννης ιδιότητες των χριστιανικών αρετών; αλλά με ιδιαίτερη αγάπη, φτάνοντας στο σημείο του υψηλού και αληθινά ευγενούς πάθους, μιλά για ανθρώπινη ανάγκη, για θλίψη, για βάσανα, για χριστιανική φιλανθρωπία και έργα χριστιανικού ελέους. Είναι σαφές ότι αυτό το θέμα και αυτή η αρετή είναι ιδιαίτερα κοντά στην καρδιά του κήρυκα. Όμως τα κηρύγματα του π. Ο λόγος του Γιάννη είναι ακόμα χλωμός και φτωχός σε σύγκριση με το ημερολόγιό του, εμπνευσμένος και ευωδιαστός. «Δεν μπορώ να κοιμηθώ», γράφει ο Shcheglov, ευτυχώς θυμάμαι ότι έχω μαζί μου αρκετά τεύχη του «Προσκυνητή» με το ημερολόγιο του Fr. Ο Γιάννης, αιχμάλωτος από εμένα σε περίπτωση αναψυχής... Σηκώθηκα, άναψα ένα κερί και, έχοντας βρει τον Προσκυνητή, μπήκα στο διάβασμα... Ω, αυτό είναι ένα καταπληκτικό ημερολόγιο, το ημερολόγιο του π. Ιωάννα! Μόνο, σας προτρέπω, προσέξτε να το κοιτάξετε με αυτή την ατημέλητη και άεργη περιέργεια με την οποία συνήθως ξεφυλλίζετε μια εφημερίδα ή το τελευταίο βιβλίο ενός περιοδικού, διαφορετικά, ίσως, μπορεί να σας φανεί μια μπερδεμένη συλλογή λέξεων, μια αποθήκη κεφαλαίων και ανθισμένες φράσεις… διάθεση, έτσι ώστε μεταξύ του συγγραφέα και του αναγνώστη αναπτύχθηκε αμέσως ένα άπιαστο συμπαθητικό ρεύμα, χωρίς το οποίο μερικές φορές οι πιο υψηλές και φλογερές σελίδες σβήνουν προσβλητικά και γίνονται χυδαία. Επιπλέον, η γλώσσα του «Ημερολογίου», πρωτότυπη και μεταφορική, είναι συχνά γεμάτη από εκείνους τους ημι-ασαφείς υπαινιγμούς που κάθε πιστός αντιλαμβάνεται άπληστα εν κινήσει, και που για έναν άπιστο θα παραμείνουν πάντα απλώς περιττοί γρίφοι. Τι είναι το ημερολόγιο του π.; Γιάννης; Αυτή είναι μια ατελείωτη σειρά αποσπασμάτων, μεγάλων και μικρών, συχνά λίγες μόνο γραμμές, προφανώς γραμμένες βιαστικά και σε διαφορετικές χρονικές στιγμές και αντανακλούν, σαν σε έναν καθρέφτη ποταμού, τον ήλιο και τις σκιές της ψυχής του Γιάννη. Μερικές φορές αυτές είναι ολόκληρες αυτοσχέδιες προσευχές, μερικές φορές αυτές είναι ιερές βροντές αγανάκτησης για τα ανθρώπινα κακά πνεύματα. Σε ένα μέρος πέφτεις πάνω στο εμπνευσμένο ίχνος της θρησκευτικής έκστασης, σε άλλο ακούς κατευθείαν την κραυγή μιας βασανισμένης και θλιμμένης καρδιάς. Σε γενικές γραμμές, αυτές οι ρέουσες, νευρικές, μερικές φορές ανείπωτες ή τραβηγμένες γραμμές, που αστράφτουν εδώ κι εκεί σαν πολύτιμα μαργαριτάρια, ψυχικές σκέψεις, λάμψεις ποίησης και πνευματικές ιδέες, σου κάνουν τεράστια και ακαταμάχητη εντύπωση. Διαβάζοντας το ημερολόγιο για τον Γιάννη, νιώθεις ότι αυτός που το έγραψε πέρασε πολλά στην πάλη με τον εαυτό του, με τον γέροντα, και τώρα έγινε δυνατός, γιατί βλέπει καθαρά τον Τιμονιέρη μπροστά του - τον Χριστό και τον ακολουθεί. Αυτή είναι μια καταγραφή ευγενικών σκέψεων και συναισθημάτων που γεννήθηκαν μέσα του ως αποτέλεσμα αυτού του ευγενικού φωτισμού της ψυχής, που, με τα δικά του λόγια, έλαβε «από το Πνεύμα του Θεού σε στιγμές βαθιάς προσοχής και αυτοεξέτασης, ιδιαίτερα κατά την προσευχή». Αυτό είναι ένα γνήσιο σχολείο πνευματικής ζωής. Κι αυτό γιατί ο συγγραφέας μιλάει για τα φαινόμενα της πνευματικής ζωής όχι μόνο ως άτομο στο οποίο ο Κύριος «μέσω της εκπαίδευσης των επιστημών» αποκάλυψε όλο τον πλούτο της πίστης και της φύσης και τον ανθρώπινο νου, αποκάλυψε άφθονα την αλήθεια και την αλήθεια του, αλλά και ως άτομο που είχε πλούσια πνευματική εμπειρία, πνίγηκε, αλλά δεν χάθηκε με την πίστη και τη βοήθεια του Χριστού. Οι σύντομες, αλλά ταυτόχρονα βαθύτατα εποικοδομητικές αλήθειες του ημερολογίου ενσταλάζουν ζωντανή πίστη, φωτεινές ελπίδες και χαρούμενες παρηγορίες στην ψυχή του μεγάλου αμαρτωλού – του χριστιανού». Οι γραμμές του ημερολογίου είναι πύρινες γραμμές. Η δύναμή τους δεν μπορεί να αντισταθεί, ακόμα κι αν δεν θέλετε να παραδοθείτε στη γοητεία τους. Αυτό είναι ένα εξαιρετικό βιβλίο. Φυσικά, δεν μπορεί να είναι διαφορετικά. το μυστικό της γοητείας δίνεται στο μυστικό της καταγωγής. Ο π. Ο ίδιος ο Ιωάννης στην αυτοβιογραφία του για τη συγγραφή του ημερολογίου του λέει το εξής: «Από τις πρώτες μέρες της υψηλής διακονίας μου, έθεσα στον εαυτό μου έναν κανόνα: να αντιμετωπίζω το έργο της ποιμαντικής και της ιεροσύνης μου όσο το δυνατόν πιο ειλικρινά, να παρακολουθώ αυστηρά τον εαυτό μου, την εσωτερική μου ζωή. Ύστερα άρχισα να κρατάω ένα ημερολόγιο στο οποίο κατέγραφα τον αγώνα μου με τις σκέψεις και τα πάθη, τα μετανοημένα συναισθήματά μου, τις κρυφές προσευχές μου στον Κύριο και τα αισθήματα ευγνωμοσύνης μου για απελευθέρωση από πειρασμούς, θλίψεις και κακοτυχίες». Αυτό, λοιπόν, είναι το «άγιο των αγίων» της ψυχής του, και έχουμε δει τι είδους ψυχή είναι αυτή και, επομένως, μπορούμε εύκολα να καταλάβουμε πώς πρέπει να ενεργούν στην ψυχή τα λεπτά της ύπαρξης σε αυτό το «άγιο των αγίων». Ποιο είναι το περιεχόμενο του ημερολογίου; Στην αρχή θέλαμε να δώσουμε μόνο μερικά αποσπάσματα από αυτό το βιβλίο. Αλλά μετά από λίγο προβληματισμό, αποφασίσαμε ότι θα ήταν καλύτερο να δώσουμε στον αναγνώστη τόσο το ημερολόγιο όσο και τις συνομιλίες μια σύντομη επισκόπηση των όσων ο Φρ. διδάσκει. Γιάννη, με τα λόγια του, αλλά σε κάποιο σύστημα. Και όταν αρχίζω να κοιτάζω προσεκτικά και να σκέφτομαι τις ζωές των ανθρώπων, η ακόλουθη ιστορία του ευαγγελίου μου έρχεται πάντα στο μυαλό: «Μια μέρα ο Ιησούς και οι μαθητές του μπήκαν σε μια βάρκα και είπαν: ας περάσουμε στην άλλη πλευρά της λίμνης και ξεκινήσαμε. Ενώ κολυμπούσε, αποκοιμήθηκε. Ένας βίαιος άνεμος σηκώθηκε στη λίμνη. Αυτός σηκώθηκε και είπε: Πεθαίνουμε όρθιος και επέπληξε τον άνεμο και έπεσε σιωπή. Η ζωή της ανθρωπότητας μας θυμίζει με πολλούς τρόπους την ιστιοπλοΐα με ένα σκάφος κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας. Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στον εαυτό μας. Ας δούμε αμερόληπτα τις δραστηριότητές μας. Τι είμαστε εκτός από την ίδια αδύναμη, φοβισμένη, απελπισμένη ομάδα ανθρώπων που ήταν στη βάρκα με τον Ιησού; Τα κύματα της θάλασσας της ζωής, τα κύματα των παθών, ελέγχουν αδυσώπητα τη μοίρα των ανθρώπων, προετοιμάζοντας, σαν να λέγαμε, να τους απορροφήσουν εντελώς και να τους αλέσουν στην άβυσσο. Στην πραγματικότητα, τι καθοδηγεί τους περισσότερους από εμάς στη ζωή; Δεν είναι το πάθος στις πιο διαφορετικές εκφάνσεις του;! Μερικοί οδηγούνται από τη φιλοδοξία και τον πόθο για εξουσία, άλλοι από τη ματαιοδοξία, έναν τρίτο από την απληστία, έναν τέταρτο από τον φθόνο, έναν πέμπτο από τη λαγνεία της σάρκας, και ούτω καθεξής ατελείωτα. Όλοι σπεύδουν κάπου, αδιάκοπα, χωρίς να σκέφτονται, χωρίς να σκέφτονται πώς θα τελειώσουν όλες αυτές οι εγκόσμιες ανησυχίες και ανησυχίες. Και έτσι κάθε μέρα, κάθε ώρα, κάθε λεπτό, κάθε δευτερόλεπτο, ένας ανεμοστρόβιλος μοχθηρών παθών ρίχνει δεκάδες, εκατοντάδες, χιλιάδες ανθρώπινα θύματα μπροστά στα μάτια των ανθρώπων. Καθένα από αυτά τα θύματα του στοιχειώδους κόσμου στενάζει με τον δικό του τρόπο. Αλλά στο στεναγμό όλων υπάρχει μια κοινή νότα. Αυτή είναι η ψυχική σύγχυση, ο φόβος και η φρίκη της ζωής, η συνείδηση ​​της αδυναμίας να σώσει τον εαυτό του. Και ανάμεσα σε αυτό το ανήσυχο, φρικτό και καταραμένο πλήθος της ζωής και όλης της ανθρωπότητας, ακούγεται μέσα από την εκκλησία η μεγαλειώδης, ήρεμη και πράος φωνή του Κυρίου: «Γιατί είσαι τόσο φοβισμένος, ολιγόπιστη; Ελάτε σε μένα, όλοι οι κουρασμένοι και φορτωμένοι, και θα σας αναπαύσω!» Αυτή η ίδια σύγκριση μου έρχεται πάντα στο μυαλό όταν διαβάζω τα ημερολόγια του π. Γιάννης. Η φωνή του σε αυτά τα ημερολόγια και τις συζητήσεις μου φαίνεται η ίδια φωνή εν μέσω καταιγίδας, ηρεμιστική, συναρπαστική, καλώντας σε θάρρος και πίστη. Ο O. John αγαπά να ζωγραφίζει τον κόσμο ως μια επικίνδυνη θάλασσα αμαρτίας και πειρασμών. Η μάταιη ζωή εδώ, ταραγμένη από τις μηχανορραφίες του διαβόλου, τα κοσμικά πάθη και τις συμφορές, είναι η θάλασσα. Όλοι βιώνουμε, σε διάφορους βαθμούς, μια καταιγίδα από δεινά και κακοτυχίες στη ζωή, όπως οι κολυμβητές στη θάλασσα... Πνίγουμε από πειρασμούς και αμαρτίες. Κάθε μέρα πέφτουμε στα βάθη της αμαρτίας και πνιγόμαστε. Το σκάφος της ζωής μας μετά βίας μπορεί να κρατηθεί λόγω της δύναμης της αμαρτωλής καταιγίδας. Πού να πάτε, πού είναι η σωτηρία; Και πόσο εύκολο είναι να πνιγείς σε αυτή τη θάλασσα χωρίς θεϊκή υποστήριξη, και οι άνθρωποι έχουν αυξήσει περαιτέρω αυτόν τον κίνδυνο για τον εαυτό τους με μια επιπόλαιη και ψεύτικη κατανόηση της ζωής. Θεωρούν ότι τα ψεύτικα φώτα είναι αληθινοί φάροι και ακολουθούν ένα σαφώς επικίνδυνο μονοπάτι. "Ο κόσμος είναι μια ταραγμένη θάλασσα. Σε αυτόν τον κόσμο όλα ρέουν, όλα αλλάζουν. Ο πραγματικός κόσμος είναι σαν ένα τεράστιο καλειδοσκόπιο, που περιστρέφεται με εκπληκτική ταχύτητα. Ο άνθρωπος δεν έχει τίποτα στο οποίο να εστιάζει την προσοχή του για πάντα. Υπάρχει διασκέδαση, μουσική, προσευχές κηδείας, τραγούδι, κλάμα για τους νεκρούς. εδώ είναι πλούτος, πολυτέλεια, λαμπρότητα - εδώ είναι αρκετά γυμνά, φτωχά ρούχα Αηδιαστική βρωμιά, υγρασία εδώ είναι ανθισμένη υγεία, υπερβολική δύναμη - εδώ είναι η ασθένεια, η εξάντληση, όλα είναι εύθραυστα σαν κύματα. Φαίνεται ότι ακόμη και ο θεατής δεν πρέπει να μείνει για πολύ σε αυτή την ετερόκλητη αλλαγή των πινάκων. Ο άνθρωπος, όμως, όχι μόνο βλέπει αυτή τη ρευστή αλλαγή των φαινομένων ως κάτι γνήσιο, αληθινό, αλλά σε αυτό το ρευστό πιστεύει ακόμη και την ουσία της ζωής. Παίζοντας με το καλειδοσκόπιο, ο άνθρωπος αντιλαμβανόταν τη ζωή ως παιδικό παιχνίδι. «Η ζωή μας είναι ένα παιδικό, ασυγχώρητο παιχνίδι. Διασκεδάζουμε με φαγητό και ποτό, γλεντάμε με αυτά αντί να τα χρησιμοποιούμε μόνο αντί για την απαραίτητη τροφή του σώματος και τη διατήρηση της σωματικής ζωής. Παίζουμε με ρούχα αντί να καλύπτουμε σωστά το σώμα μας με αυτά για να το προστατεύσουμε από τις βλαβερές συνέπειες των στοιχείων. Διασκεδάζουμε με τα σπίτια μας και τα πολλά διαφορετικά σκεύη σε αυτά, διακοσμώντας τα πλούσια και έξοχα, αντί να έχουμε ένα ισχυρό και αξιοπρεπές καταφύγιο που μας προστατεύει από τις βλαβερές συνέπειες των στοιχείων, και πράγματα απαραίτητα και κατάλληλα για οικιακή χρήση. φθαρτό, αντί αυτού. ώστε πρώτα και κυρίως να τα χρησιμοποιούμε για να υπηρετούμε τον Θεό, για να Τον γνωρίσουμε, τον Πάνσοφο Δημιουργό κάθε πλάσματος, για προσευχή, ικεσίες, ικεσίες, ευχαριστίες, δοξολογία και για εκδήλωση αμοιβαίας αγάπης και σεβασμού και μόνο εν μέρει για την υπηρεσία αυτού του κόσμου, που δεν έχει χρόνο να φύγει τελείως. Διασκεδάζουμε με τις γνώσεις μας για την κοσμική ματαιοδοξία και σπαταλάμε τον πιο πολύτιμο χρόνο που δόθηκε για να προετοιμαστούμε για την αιωνιότητα για να τον αποκτήσουμε. Συχνά διασκεδάζουμε με τη θέση μας, τα καθήκοντά μας, επιπόλαια, απρόσεκτα, άδικα, εκπληρώνοντάς τα και χρησιμοποιώντας τα για τους δικούς μας επίγειους εγωιστικούς σκοπούς. Διασκεδάζουμε με τα καλά ανθρώπινα πρόσωπα ή το ωραίο και αδύναμο φύλο και συχνά τα χρησιμοποιούμε για να παίξουμε με τα πάθη μας. Διασκεδάζουμε με τον χρόνο που πρέπει να τον χρησιμοποιήσουμε για να λυτρώσουμε την αιωνιότητα και όχι να τον χρησιμοποιούμε για παιχνίδια και διάφορες απολαύσεις. Τελικά διασκεδάζουμε, φτιάχνοντας κάποιο είδος είδωλα από τον εαυτό μας, μπροστά στα οποία εμείς οι ίδιοι υποκλινόμαστε και για τα οποία επιζητούμε τη λατρεία των άλλων». Το να ζεις έτσι σημαίνει, κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας, να πιάνεις την κορυφή των κυμάτων αντί για κάτι σταθερό. φυσικά θα πεθάνεις. Πρέπει να αναζητήσουμε ένα δυνατό σημείο στήριξης, έναν φωτεινό φάρο και μια συμπαγή προβλήτα, «ακολουθεί», γράφει ο Fr. Γιάννη, να θυμάσαι συνεχώς πόσο παραμορφωμένο είναι αυτό το φως, με το οποίο παρασύρεται ο άνθρωπος, και πόσο καταστροφικό είναι το κυνήγι της σκιάς της ζωής, αντί της αληθινής ζωής». «Ο άνθρωπος είναι το στεφάνι της δημιουργίας και ο βασιλιάς της γης, δημιουργημένος κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού, με λογική και αθάνατη ψυχή. Ο τελευταίος του στόχος δεν είναι εδώ, γιατί όλα στη γη είναι φθαρτά και προσωρινά, και ο άνθρωπος εδώ είναι μόνο ένας προσωρινός ξένος, ένας περιπλανώμενος και ένας προσωρινός πολεμιστής και πολεμιστής: πρέπει να καθαρίσει το δρόμο του προς τον ουρανό, για τον οποίο δημιουργήθηκε, με σταυρό και υπομονή». "Ένα άτομο, λένε, είναι σαν ένα κερί: καίγεται και καίγεται και σβήνει. Εντάξει, αυτό είναι μια σύγκριση. Και με αυτή τη σύγκριση, αυτό είναι που μου έρχεται στο μυαλό: κοιτάζοντας τον αμέτρητο αριθμό αναμμένων κεριών στην εκκλησία μπροστά από τις εικόνες ή στα χέρια αυτών που στέκονται και προσεύχονται, φαντάζομαι ένα φλογερό, διαρκώς υπάρχον στοιχείο στη γη, διανεμημένο σε όλους τους χώρους. στη δράση των γνωστών αιτιών, αλλά κυρίως αόρατα: αυτό το στοιχείο είναι η πηγή των ορατών φώτων που είναι αναμμένα στην εκκλησία ή οπουδήποτε αλλού. μεμονωμένα φώτα ή πνευματικά φώτα - λυχνάρια, έχουν μια ενιαία, αιώνια, απεριόριστη πνευματική Φωτιά ή Φως - η αρχή όλων των αδιαίρετων φώτων στη γη, ορατών ή σβησμένων για αυτή τη ζωή. Ο ίδιος ο Κύριος Σωτήρας συνέκρινε τον Πρόδρομο και τους Αποστόλους Του με λυχνάρια, που καίνε και λάμπουν. Ακριβώς όπως η συνηθισμένη φωτιά αγωνίζεται προς τα πάνω, έτσι και η πνευματική φωτιά—η ψυχή αγωνίζεται επίσης προς τον Θεό—το βουνό». Χωρίς τον Θεό, η ψυχή δεν μπορεί να ζήσει ούτε ένα λεπτό. «Ο Θεός δεν είναι ξένος προς τον άνθρωπο και, ας πούμε, εξωτερικός. Είναι το πρωτότυπο της ανθρώπινης ψυχής, είναι αυτό που ζει και αναπνέει η ψυχή. Ο Θεός, λέει ο π. Ο Γιάννης είναι η ύπαρξή μου, η ανάσα μου, το φως μου, η δύναμή μου, το νερό μου, η τροφή μου. Με κουβαλάει όπως η μάνα κουβαλάει μωρό, περισσότερο: κουβαλώντας με, την ψυχή και το σώμα μου, μένει μέσα μου και διαλύεται, ας πούμε, μαζί μου. Το σώμα μας ζει από τα στοιχεία από τα οποία αποτελείται, απορροφά συνεχώς αέρα, νερό, οργανικά σώματα. η ψυχή ζει με το Θείο πνεύμα, από το οποίο έχει την προέλευσή της και απορροφάται συνεχώς στον εαυτό της, για να στηρίξει τη ζωή της, τη ζωή του Τριαδικού Θεού». «Καμία ψυχή δεν υπάρχει χωρίς τον Θεό, χωρίς τον Υιό Του, χωρίς το Πνεύμα Του». Στερούμενος αέρα, ποτό και φαγητό, το σώμα πεθαίνει. Με τον ίδιο τρόπο, η ψυχή πεθαίνει μόλις διακόψει τη σύνδεσή της με τον Τριαδικό Θεό. Όμως ο θάνατος της ψυχής είναι διαφορετικός από τον θάνατο του σώματος. Το νεκρό σώμα αποσυντίθεται και σαπίζει. Η ψυχή δεν μπορεί να πεθάνει έτσι. ο θάνατός της έχει άλλα σημάδια. Ένα άτομο του οποίου η ψυχή έχει παγώσει έρχεται σε μια κατάσταση πετρώματος, μουδιάσματος, αναισθησίας σε οτιδήποτε είναι αληθινό, καλό και άγιο. «Όλα», λέει ο π. Γιάννη, - είσαι σαν πέτρα, σαν κούτσουρο, χωρίς πίστη, χωρίς δυνατότητα προσευχής, χωρίς ελπίδα για το έλεος του Θεού, χωρίς αγάπη. Υπάρχει μια τέτοια απολιθωμένη αναισθησία στην ψυχή που δεν βλέπεις ούτε αισθάνεσαι τις αμαρτίες σου. Δεν φοβάσαι τον θάνατο, ούτε τον Κριτή, ούτε την Εσχάτη Κρίση. οτιδήποτε πνευματικό είναι, όπως λένε, χάος». Αν κάποιος έχει χάσει τον Θεό, την πίστη, έχει χάσει την ψυχή του. "Έχεις απορρίψει οτιδήποτε πνευματικό, ιερό και ουράνιο; Άρα είσαι σάρκα, γη, δεν έχεις ψυχή, δεν ξέρεις τον παράδεισο, η κόλαση είναι η αιώνια μοίρα σου. Πού είναι η ψυχή σου, πες μου; Κάθε ψυχή είναι από τον Θεό και Τον γνωρίζει και αγωνίζεται γι' Αυτόν, αλλά για την ψυχή σου δεν υπάρχει Θεός, δεν Τον γνωρίζει όλα ότι η ψυχή σου δεν υπάρχει. Ω, βλέπω πόσο αξιολύπητο είναι αυτό που αποκαλείς την ψυχή σου, σε μια άγνωστη απόσταση από τον πατέρα των πνευμάτων και της κάθε σάρκας, μαραζώνει, στο βασίλειο της σάρκας, του σκότους και της καταστροφής, με μια ακαταμάχητη λαχτάρα για κάποια απώλεια, για κάτι αγαπητό, νιώθει ένα είδος κενού και σκοταδισμού μέσα της γι' αυτούς - τι μαρτύριο για την ψυχή της να βλέπεις πώς οι άλλοι έρχονται τρέχοντας στους ναούς του Θεού με ένθερμες προσευχές στον Θεό, πώς λαμβάνουν από εκεί τα δώρα της ουράνιας χάρης και ταυτόχρονα να αισθάνονται τον αγώνα ενός περήφανου νου που δεν υποτάσσεται στην αγία αλήθεια - με τις φυσικές φιλοδοξίες της ψυχής σου; Γιατί σπαταλάτε την περιουσία του Επουράνιου Πατέρα μακριά Του, ζώντας πορνεία; Το μυαλό σας δεν είναι δικό σας, είναι δώρο από τον Θεό. γιατί το χρησιμοποιείς για κακό; Ο Θεός σου το έδωσε για να Τον γνωρίσεις και να προσπαθήσεις να γίνεις σαν Αυτόν, αλλά εν τω μεταξύ το κάνεις καταστροφικό μέσο να φύγεις μακριά Του, να ξεχάσεις και να μην Τον γνωρίσεις. Γύρνα στον Πατέρα σου, δύστυχε. έχεις φτάσει μακριά. σε αυτή την απόσταση δεν υπάρχει τίποτα άλλο από τον αιώνιο θάνατο». «Βλέποντας παντού στον κόσμο, σε όλα τα πλάσματα μεγάλα και μικρά, αμίμητη ομορφιά, ελκύοντας και ευθυμώντας τις καρδιές μας, σηκώστε το διανοητικό σας βλέμμα στην αρχική, άκτιστη Ομορφιά, στον πρώτο άκτιστο προσωπικό Νου, στην πρώτη Καλοσύνη και ομορφιά, στην υποστατική Σοφία, άπειρη Καλοσύνη, που δημιούργησε τα πάντα σύμφωνα με μια δημιουργία. Πάντα ικανοποιημένη και ευλογημένη στον εαυτό της και μην παρασυρθείς από την ομορφιά των ορατών πλασμάτων, ως φθαρτών και παροδικών, αλλά προσάρτησε την καρδιά σου στην υπέρτατη, αιώνια προσωπική Καλοσύνη, στον Θεό, που μπορεί να γεμίσει και να ευλογήσει πλήρως την ψυχή σου, ως το τέλος και το τέλος όλων των επιθυμιών μας. Τι είναι όμως η ζωή εν Θεώ; Αυτό είναι πίστη! Ο Θεός αφομοιώνεται με την πίστη. Η πίστη δίνει στον άνθρωπο παρηγοριά και ευτυχία. «Πίστη», λέει ο π. Ιωάννη, το μεγαλύτερο όφελος της επίγειας ζωής: ενώνει τον άνθρωπο με τον Θεό και μέσα του τον κάνει δυνατό και νικητή». Αυτή ευχαριστεί, ζωντανεύει την ψυχή. κάνει την ψυχή υψηλότερη από τον αισθησιασμό, ανώτερη από τη φυσική, σκοτεινή φύση. τον μεταφέρει στον ουράνιο, πνευματικό κόσμο». «Εδώ νιώθει καλά», σημειώνει ο αρχιερέας της Κρονστάνδης, εδώ είναι η αληθινή της ζωή, η ειρήνη και η χαρά της. Αλλά η πίστη δεν δίνεται δωρεάν. Αποκτάται με εργασία. Οι τεμπέληδες και απρόσεκτοι χριστιανοί δεν έχουν πίστη. Το μέσο απόκτησης πίστης είναι η προσευχή. Στην πραγματικότητα, ολόκληρο το ημερολόγιο του Fr. Ιωάννη και μιλάει για την προσευχή. Εδώ περίπου. Ο Γιάννης είναι στη δική του σφαίρα, εδώ εμπνέεται. Τι είναι η προσευχή; – «Η προσευχή είναι η ανύψωση του νου και της καρδιάς προς τον Θεό, η ενατένιση του Θεού, η τολμηρή συνομιλία του πλάσματος με τον Δημιουργό, η ευλαβική κατάσταση της ψυχής ενώπιόν Του, όπως ενώπιον του Βασιλιά και της Ίδιας της Ζωής, που δίνει ζωή σε όλους. Λήθη γι' Αυτόν όλων των γύρω μας, τροφή για την ψυχή, αέρα και φως, τη ζωογόνο ζεστασιά της, την κάθαρση από τις αμαρτίες, τον καλό ζυγό του Χριστού, το ελαφρύ φορτίο Του». «Η προσευχή είναι συνεχές συναίσθημα, επίγνωση της αδυναμίας ή της πνευματικής φτώχειας, αγιασμός της ψυχής, προσμονή της μελλοντικής ευδαιμονίας, αγγελική ευδαιμονία, ουράνια βροχή, αναζωογόνηση, πότισμα και γονιμοποίηση της γης της ψυχής, δύναμη και δύναμη ψυχής και σώματος, αναζωογόνηση και κάθαρση της ψυχής σύνδεσης. πλάσμα με τον Δημιουργό, σθένος και κουράγιο σε όλες τις θλίψεις και τους πειρασμούς της ζωής, λυχνάρι ζωής, επιτυχία στις επιχειρήσεις, αξιοπρέπεια ισάξια με τους αγγέλους, επιβεβαίωση πίστης, ελπίδας και αγάπης». «Η προσευχή είναι μια κοινότητα με αγγέλους και αγίους που ευαρεστούν τον Θεό από όλη την αιωνιότητα. Η προσευχή είναι η διόρθωση της ζωής, η μητέρα της εγκάρδιας μεταμέλειας και των δακρύων· μια ισχυρή παρόρμηση για έργα ελέους, ασφάλεια ζωής, καταστροφή του φόβου των θνητών, παραμέληση των επίγειων θησαυρών, επιθυμία για ουράνια γενική ανάσταση της παγκόσμιας κρίσης, προσδοκία. Έντονες προσπάθειες για να απαλλαγούμε από το αιώνιο μαρτύριο από τον Κύριο. τον και να μείνεις μαζί του». «Αν θέλεις να προσεύχεσαι ζωοδότρια προσευχή, πρώτα από όλα εδραίωσε την καρδιά σου στον Κύριο, σήκωσε το κέρατό σου στον Θεό σου. Ο Κύριος είναι τόσο κοντά σε όλους, ειδικά σε έναν άγιο Χριστιανό, που η καρδιά και το σώμα του είναι ναός του Αγίου Πνεύματος. Δεν ξέρεις ότι το σώμα σου είναι ναός του Αγίου Πνεύματος που ζει μέσα σου; το στόμα σου, στην καρδιά σου». "Η προσευχή είναι ζωντανό νερό, με το οποίο η ψυχή ξεδιψάει. Όταν προσεύχεσαι, τότε φαντάσου ότι υπάρχει μόνο ένας Θεός μπροστά σου, ο Θεός είναι τριπλός σε πρόσωπα, και εκτός από Αυτόν δεν υπάρχει τίποτα άλλο. Φανταστείτε ότι ο Θεός είναι στον κόσμο, όπως μια ψυχή σε ένα σώμα, αν και απείρως ψηλότερα από αυτό και δεν περιορίζεται σε αυτό. μεγάλο, και σύμφωνα με τη δημιουργία Του, ο Θεός γεμίζει τα πάντα - είναι παντού και εκπληρώνει τα πάντα». «Αν και ο Θεός βλέπει τις ανάγκες μας, χρειάζεται προσευχή για να καθαρίσει και να φωτίσει την ψυχή μας. Είναι καλό να στεκόμαστε στον ήλιο: είναι ζεστός και ελαφρύς, και στην προσευχή ενώπιον του Θεού, του πνευματικού μας ήλιου, θερμαίνουμε τον εαυτό μας και φωτιζόμαστε». «Πρέπει να πλυθούμε από τη βρωμιά, και η προσευχή είναι πλύση από πνευματική βρωμιά, δηλαδή από αμαρτίες, ειδικά από δάκρυα». «Όλες οι προσευχές προϋποθέτουν τη μεγάλη φτώχεια και την αθλιότητα της πεσμένης φύσης μας· υποθέτουν επίσης ότι ο Κύριος, η διαρκώς ρέουσα πηγή κάθε τελειότητας, κάθε καλού, ότι είναι ο ανεξάντλητος θησαυρός μας». "Πρέπει να έχουμε ένδεια πνεύματος στις προσευχές μας και ανά πάσα στιγμή. Μακάριοι οι φτωχοί στο πνεύμα." «Όπως κάθε λέξη της προσευχής: Θεέ ελέησέ με, ο Δάσκαλος την ακούει και την εκπληρώνει, αρκεί να ειπωθεί από καρδιάς· έτσι όλα τα λόγια των άλλων προσευχών, ακόμη και οι δικές μας, ειλικρινείς προσευχές ακούγονται και εκπληρώνονται. Ω καλοκάγαγε Δάσκαλε! Δόξα σε Σένα! Ζήτα και θα σου δοθεί, ψάξε και θα βρεις, πάτησε και θα σου ανοίξει ό,τι θέλεις στην καρδιά σου Μια αμφιβολία, προσευχήσου κατά τη διάρκεια της προσευχής, που συγχωνεύεται σε ένα πνεύμα με το πνεύμα της προφορικής προσευχής. Γιατί είναι απαραίτητη η παρατεταμένη προσευχή; «Για να ζεστάνουμε τις ψυχρές καρδιές μας, που σκληρύνονται από την παρατεταμένη φασαρία, στη διάρκεια της ένθερμης προσευχής. Γιατί είναι τρομακτικό να σκεφτόμαστε, πολύ περισσότερο να απαιτούμε, ότι μια καρδιά που έχει φθαρεί στη ματαιότητα της ζωής θα μπορούσε σύντομα να διαποτιστεί με τη ζεστασιά της πίστης και της αγάπης για τον Θεό κατά την προσευχή. Το βασίλειο του Θεού δεν έρχεται στην καρδιά όταν ο ίδιος ο Κύριος εκφράζει τη θέλησή Του ώστε να μην προσευχόμαστε εν συντομία όταν μας παρουσιάζει ως παράδειγμα μια χήρα που πήγε στον κριτή για μεγάλο χρονικό διάστημα και τον ενοχλούσε με τα αιτήματά της Όχι στον Επουράνιο Πατέρα, λοιπόν, με τη σοφία και το έλεός Του, μετατρέπει τις ανάγκες μας σε πρόσχημα για να μας στρέψουμε σε Αυτόν, δηλαδή απαιτεί από εμάς παρατεταμένη προσευχή όχι για τον εαυτό Του, αλλά για εμάς». «Λένε: αν δεν θέλεις, μην προσεύχεσαι· η σαρκική σοφία είναι απάτη· αν δεν προσευχηθείς, θα μείνεις τελείως πίσω από την προσευχή· αυτό θέλει η σάρκα, η βασιλεία των ουρανών· δεν μπορούμε να σωθούμε χωρίς αυτοκαταναγκασμό να κάνουμε καλό». «Μάθετε να προσεύχεστε, αναγκάστε τον εαυτό σας να προσεύχεται· στην αρχή θα είναι δύσκολο, αλλά μετά όσο περισσότερο πιέζετε τον εαυτό σας, τόσο πιο εύκολο θα είναι· αλλά πρώτα πρέπει πάντα να πιέζετε τον εαυτό σας». "Η καρδιά μας πεθαίνει με πνευματικό θάνατο κάθε μέρα. Η θερμή δακρύβρεχτη προσευχή είναι η αναγέννησή του, η αρχή της αναπνοής του. Εάν δεν προσεύχεστε καθημερινά με πνευματική ζεστασιά, τότε είναι εύκολο να πεθάνετε πνευματικά σύντομα." «Κάποιος, κατά τη διάρκεια της προσευχής, όταν έγινε νωθρός, χαλάρωσε στο πνεύμα και στο σώμα και ήθελε να κοιμηθεί, ξεσήκωσε τον εαυτό του με την ακόλουθη εσωτερική ερώτηση: με ποιον μιλάς, ψυχή μου; και μετά από αυτό, φανταζόμενος ζωηρά τον Κύριο ενώπιόν του, άρχισε να προσεύχεται με μεγάλη τρυφερότητα και με δάκρυα. Φανταστείτε ζωηρά τον Κύριο τον Θεό ενώπιον σας και περπατήστε μπροστά Του, αν, συνέχισε να λέει, ψυχή μου, δεν τολμάς να βροντοφωνάζεις νωχελικά και απρόσεκτα με τους ανθρώπους από πάνω σου, για να μην τους προσβάλεις, τότε πώς τολμάς να βροντοφωνάζεις νωχελικά και απρόσεκτα με τον Κύριο; «Κατά τη διάρκεια της προσευχής, υπάρχουν μερικές στιγμές θανατηφόρου σκότους και πόνου που προκύπτουν από την απιστία της καρδιάς. Μην απογοητεύεστε σε αυτές τις στιγμές, αλλά να θυμάστε ότι εάν το Θείο φως μέσα σας έχει σβήσει, τότε πάντα λάμπει με όλη του τη λαμπρότητα και μεγαλείο στον Θεό, στην εκκλησία του Θεού, ουράνια και γήινη, και μην σκέφτεστε ότι η θεϊκή δύναμή Του είναι ο υλικός κόσμος. έχει εξαντληθεί: δεν θα εξαντληθεί ποτέ, γιατί η αλήθεια είναι ο ίδιος ο Θεός και ό,τι υπάρχει μέσα Του έχει το θεμέλιο και την αιτία του Ή αλήθεια του Θεού ζει μέσα στην καρδιά σου, τότε είναι ήρεμη, σταθερή, δυνατή, ζωντανή, τότε είναι ανήσυχη, αδύναμη, σαν μπαστούνι που κουνιέται από τον άνεμο, μη δίνεις σημασία σε αυτό το σατανικό σκοτάδι. Διώξε τον από την καρδιά σου με το σημείο του ζωογόνου σταυρού». «Όταν προσεύχεσαι μόνος σου και το πνεύμα σου είναι απογοητευμένο και βαριέσαι και βαριέσαι η μοναξιά, θυμήσου τότε, όπως πάντα, ότι ο Τριαδικός Θεός σε κοιτάζει με πιο φωτεινά μάτια από τον ήλιο, όλους τους άγιους άγγελους, τον φύλακα άγγελό σου και τον άγιο λαό του Θεού, αλήθεια, γιατί είναι όλοι ένα στον Θεό και όπου είναι και ο Θεός. Όπου είναι ο ήλιος, όλες οι ακτίνες του κατευθύνονται εκεί. Κατανοήστε τι λέγεται. Πάντα να προσεύχεστε με φλεγόμενη καρδιά, και για να το κάνετε αυτό, μην τρώτε ποτέ υπερβολικά ή μην μεθύσετε. Θυμηθείτε με ποιον μιλάτε. Οι άνθρωποι συχνά ξεχνούν με ποιους συνομιλούν κατά την προσευχή, ποιοι είναι οι μάρτυρες της προσευχής τους. Ξεχνούν ότι όλες οι ουράνιες και άγιες δυνάμεις ακούνε τη συνομιλία τους με τον Θεό που βλέπει τα πάντα. Άνθρωποι του Θεού». «Κατά τη διάρκεια της προσευχής, μερικές φορές αισθάνεσαι κάποιου είδους απόσπαση από τον Θεό και απελπισία. Δεν χρειάζεται να παρασυρθείς από αυτό το συναίσθημα, είναι από τον διάβολο, αλλά πρέπει να πεις μέσα στην καρδιά σου: Δεν απελπίζομαι για τη σωτηρία μου, άθλια, αλλά ως απάντηση στην απέραντη συμπόνια σου, έρχομαι με τόλμη και κλαίω: αν έχω την ελπίδα της σωτηρίας, αν η αγάπη Σου για την ανθρωπότητα νικήσει το πλήθος των σωτηριών μου. «Όταν προσευχόμαστε με ανθρώπους, μερικές φορές πρέπει να ξεπεράσουμε με την προσευχή μας, σαν σκληρυνόμενος τοίχος, ανθρώπινες ψυχές, πετρωμένες από κοσμικούς εθισμούς, να περάσουν από το σκοτάδι της Αιγύπτου, το σκοτάδι των παθών και των εθισμών. Γι' αυτό μερικές φορές είναι δύσκολο να προσευχηθείς. Όσο πιο συχνά προσεύχεσαι με τους απλούς ανθρώπους, τόσο πιο εύκολο γίνεται. Είναι δυνατό για εκείνους που έχουν μάθει την εσωτερική προσευχή με καθαρή καρδιά, είναι απαραίτητο η καρδιά να επιθυμεί ειλικρινά αυτό για το οποίο μιλούσε, και μια αγνή καρδιά το έχει αυτό στη φύση της σιγά-σιγά, περιμένοντας την αντίστοιχη ηχώ στην καρδιά κάθε λέξης προσευχής Και αυτό δεν είναι πάντα εύκολο για ένα άτομο που δεν είναι συνηθισμένο στην προσευχή, επομένως, η σπάνια προφορά των λέξεων της προσευχής για τέτοιους ανθρώπους πρέπει να γίνει απαραίτητος κανόνας. Περίμενε μέχρι κάθε λέξη να αντηχεί στην καρδιά σου με τη δική της ηχώ». Περιττό να πούμε ότι στην προκειμένη περίπτωση ο π. Ο Ιωάννης δεν κηρύττει καθόλου τον άνευ όρων εξαναγκασμό του εαυτού του να προσευχηθεί: ο εξαναγκασμός πρέπει να έχει μέτρο και να είναι λογικός. «Αναγκαστική προσευχή, σύμφωνα με τον π. Ο Ιωάννης αναπτύσσει μόνο την υποκρισία, κάνει τον άνθρωπο νωθρό σε όλα, ακόμα και στην εκπλήρωση των καθηκόντων του, και σκλάβο στη διαμόρφωση, τελετουργία, γιατί αυτό οδηγεί στον Φαρισαϊσμό, σε μια υποκριτική προσφορά στον Θεό του καθιερωμένου κανόνα». Όντας ο ίδιος άνθρωπος με φλογερό πνεύμα και υψηλή θρησκευτική έμπνευση, ο π. Ο Ιωάννης θέλει να δει σε κάθε Χριστιανό μόνο εκείνο το είδος ευσέβειας που είναι έκφραση της εσωτερικής κατάστασης της πίστης του, και κυρίως εκτιμά τη θρησκευτική δημιουργικότητα σε έναν Χριστιανό στο βαθμό που όλοι εμψυχώνονται από την πίστη του Χριστού. Χριστιανική προσευχή, σύμφωνα με τον π. Ιωάννη, υπάρχουν στοιχεία για την παρουσία θρησκευτικής ζωής σε έναν χριστιανό και δείκτης του βαθμού τελειότητάς της. Από εδώ ο π. Ο Ιωάννης θεωρεί απαραίτητο να απαιτήσει από έναν Χριστιανό συνετή «εμπιστοσύνη σε όλα τα θρησκευτικά ζητήματα», «σύμφωνα με τις δυνάμεις του ατόμου, τις συνθήκες του χρόνου, του τόπου και τους προηγούμενους κόπους», προειδοποιώντας ότι διαφορετικά η προσευχή «δεν θα είναι πλέον αρετή». «Είναι καλό να υπακούουμε στη μητέρα εκκλησία σε όλα, αλλά με σύνεση, και αν είναι δυνατόν, ας το κάνει όποιος μπορεί να φιλοξενήσει παρατεταμένη προσευχή. Αλλά δεν μπορούν όλοι να κατανοήσουν αυτή τη λέξη· εάν η παρατεταμένη προσευχή είναι ασύμβατη με τη θέρμη του πνεύματος, είναι καλύτερα να πούμε μια σύντομη αλλά θερμή προσευχή». Με τη δύναμη της πεποίθησης που μόνο η καθημερινή βαθιά εμπειρία μπορεί να δώσει, ο Fr. Ο Ιωάννης καθιερώνει ως «κανόνα» στην προσευχή ότι «είναι καλύτερο να λες πέντε λέξεις από την καρδιά παρά δέκα χιλιάδες λέξεις με τη γλώσσα». Αλλά αυτές οι πέντε λέξεις πρέπει να ειπωθούν «πρόθυμα, με ενέργεια», η καθεμία πρέπει «να αντηχεί στην καρδιά με τη δική της ηχώ», έτσι ώστε, θερμαινόμενη από «κάποια ζωντανή ιδέα», για παράδειγμα, για την πνευματική φτώχεια κάποιου ή τις μεγάλες κάθε στιγμή ευλογίες του Θεού, η προσευχή μας είναι «όλο το πνεύμα, όλο το μυαλό». «Η προσευχή συχνά αποκαλείται κάτι που δεν είναι καθόλου προσευχή - πηγαίνοντας στην εκκλησία, στέκομαι, κοιτάζω εικόνες ή ανθρώπους, τα πρόσωπά τους ή τα ρούχα τους· λέει: προσευχήθηκε στον Θεό, στάθηκε στο σπίτι μπροστά στην εικόνα, κούνησε το κεφάλι του, μίλησε απομνημονευμένα λόγια χωρίς κατανόηση ή συμπάθεια, λέει: προσευχόταν στον Θεό, αν και δεν προσευχόταν με κάποιους άλλους και με άλλους. πράγματα, και καθόλου με τον Θεό». "Η καταναγκαστική προσευχή κάνει κάποιον ανίκανο για οποιαδήποτε δραστηριότητα που απαιτεί σκέψη για να εκπληρώσει τα καθήκοντά του. Αυτό θα πρέπει να πείσει όλους όσους προσεύχονται με αυτόν τον τρόπο να διορθώσουν την προσευχή τους. Πρέπει να προσευχόμαστε πρόθυμα, με ενέργεια, από καρδιάς. Να προσεύχεστε στον Θεό ούτε από λύπη ούτε από ανάγκη - ο Θεός αγαπά έναν πρόθυμο δωρητή." «Θα μετρήσουμε την αξιοπρέπεια της προσευχής μας με τα ανθρώπινα πρότυπα, με την ποιότητα των σχέσεών μας με τους ανθρώπους. Πώς είμαστε με τους ανθρώπους; Μερικές φορές ψυχρά, χωρίς τη συμμετοχή της καρδιάς, από θέση ή από ευπρέπεια, τους εκφράζουμε τα αιτήματά μας, τους επαίνους, την ευγνωμοσύνη μας ή κάνουμε κάτι γι 'αυτούς, και μερικές φορές με ζεστασιά, με τη συμμετοχή της καρδιάς, με αγάπη, ή μερικές φορές είμαστε σαν τον Θεό. Πρέπει πάντα να εκφράζουμε τον έπαινο, την ευγνωμοσύνη και την ικεσία στον Θεό από τα βάθη της καρδιάς μας. «Όπως στη ζωή συμβαίνει συχνά ο άνθρωπος να έχει κάτι άλλο στην καρδιά του και κάτι άλλο στα χείλη του ταυτόχρονα, έτσι και στην προσευχή ενώπιον του ίδιου του Θεού, που βλέπει τις μυστικές καρδιές, εμφανίζεται συχνά διπρόσωπος: λέει κάτι άλλο, αλλά έχει κάτι άλλο στις σκέψεις του και στην καρδιά του. Νεκρός, και έτσι εξαπατά τον εαυτό του και πιστεύει ότι με μια τέτοια προσευχή μπορεί κανείς να ευχαριστήσει τον Θεό στην οποία, πρώτα απ' όλα, η αλήθεια της καρδιάς είναι απαραίτητη, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου: είναι άξιο να προσκυνήσεις με πνεύμα και αλήθεια να λες την αλήθεια στην καρδιά σου». Πρέπει να υπάρχει ισορροπία μεταξύ της εσωτερικής και της εξωτερικής πλευράς της προσευχής. «Η εξωτερική προσευχή γίνεται συχνά σε βάρος της εσωτερικής και η εσωτερική προσευχή σε βάρος της εξωτερικής, δηλαδή, αν προσεύχομαι με τα χείλη μου ή διαβάζω, τότε πολλά λόγια δεν χωρούν στην καρδιά μου, διχάζομαι υποκριτικά, άλλο λέω με τα χείλη μου και άλλο στην καρδιά μου· το στόμα λέει την αλήθεια, αλλά η διάθεση της καρδιάς δεν συμφωνεί με τα λόγια της προσευχής. την προφορά των λέξεων, την εστιάζω στο περιεχόμενο, στη δύναμή τους, συνηθίζοντας σταδιακά την καρδιά μου στην αλήθεια, και μπαίνω στο ίδιο πνεύμα με το οποίο γράφτηκαν οι λέξεις προσευχής και έτσι, σιγά σιγά, μαθαίνω να προσεύχομαι με πνεύμα και αλήθεια σύμφωνα με τα λόγια της αιώνιας αλήθειας: όποιος υποκλίνεται στον Θεό με πνεύμα και αλήθεια είναι άξιος να προσκυνήσει. «Όταν κάποιος προσεύχεται προς τα έξω δυνατά, τότε δεν μπορεί πάντα να ακολουθεί όλες τις κινήσεις της καρδιάς, οι οποίες είναι πολύ γρήγορες, γι' αυτό, αναγκαστικά, χρειάζεται να φροντίζει την προφορά, την εξωτερική μορφή της λέξης. Έτσι, πολλοί κληρικοί που διαβάζουν άπταιστα σχηματίζουν μια εντελώς ψεύτικη προσευχή: φαίνεται να προσεύχονται με τα χείλη τους, αν δεν είναι ευσεβής όπως τους βλέπεις. τα χείλη λένε αυτό συμβαίνει γιατί βιάζονται και δεν σκέφτονται με την καρδιά τους αυτό που λένε. Αλλά γιατί ο Θεός μερικές φορές δεν ακούει τις προσευχές; Γιατί δεν έχουν πίστη. Είπαμε ότι χωρίς προσευχή η πίστη είναι αδύνατη, αλλά η ισχυρή προσευχή να είναι ευάρεστη στον Θεό είναι αδύνατη χωρίς πίστη, με την έννοια της σταθερής ελπίδας, της εμπιστοσύνης στη βοήθεια του Θεού και στη δύναμη του Θεού. «Το να ζεις, να βλέπεις την πίστη στον Κύριο είναι το κύριο πράγμα· στην προσευχή, φαντάσου το ζωντανά μπροστά σου και μέσα σου, και μετά, αν θέλεις, ζήτα τον Χριστό Ιησού με το Άγιο Πνεύμα και θα γίνει για σένα. Ζήτα απλά, χωρίς δισταγμό, και τότε ο Θεός σου θα είναι τα πάντα για σένα, κάνοντας μεγάλα και θαυμαστά πράγματα σε μια στιγμή, όπως το σημείο του σταυρού κάνει μόνο τη μεγάλη δύναμη για τον εαυτό σου. της εκκλησίας, πνευματικές και υλικές ευλογίες, μη διαχωρίζοντας τον εαυτό σας από τους άλλους πιστούς, αλλά όντας σε πνευματική ενότητα μαζί τους, ως μέλος του μοναδικού μεγάλου σώματος της Εκκλησίας του Χριστού - και αγαπώντας τον καθένα ως παιδιά του εν Χριστώ, ο Επουράνιος Πατέρας θα σας γεμίσει με μεγάλη ειρήνη και τόλμη». «Γι’ αυτό, πριν από την προσευχή, ετοιμάσου για αδιαμφισβήτητη, ισχυρή πίστη και λάβε εκ των προτέρων φάρμακα ενάντια στην αμφιβολία και την απιστία· είναι κακό αν, κατά την ίδια την προσευχή σου, η καρδιά σου αδυνατίσει στην πίστη και δεν στέκεται σε αυτήν, τότε μη νομίζεις ότι θα λάβεις αυτό που ζήτησες από τον Θεό, αμφιβάλλοντας, γιατί προσέβαλες τον Θεό και ο Θεός δεν δίνει τα δώρα του σε έναν Κύριο, σαν να είπες στον Κύριο. πιστέ, αποδέξου το, και αυτό σημαίνει, αν ρωτάς με δυσπιστία ή με αμφιβολία, μην δέχεσαι». Η ελπίδα αναπνέει στην προσευχή, και η προσευχή χωρίς ελπίδα είναι αμαρτωλή προσευχή. «Προσευχές! η τροφή δεν είναι αρκετή για να δουλέψεις ως άνθρωπος και όπως δίνεις τον κόπο του Κυρίου. Δεν σου αρκεί να βλέπεις αδυναμία στους ανθρώπους, όπως θέλεις να δεις αδυναμία στον ίδιο τον Θεό, σκέφτεσαι κρυφά ότι ο Θεός δεν θα εκπληρώσει το αίτημά σου; Αν και πολλά πράγματα είναι δύσκολα για τους ανθρώπους, πολλά είναι ακατόρθωτα, αλλά πώς θεωρείς οτιδήποτε δύσκολο για τον Θεό; Υπάρχει κάτι δύσκολο ή αδύνατο γι' Αυτόν; Όλα είναι πιθανά και εύκολα για αυτόν. Όλα είναι δυνατά με τον Θεό. Έτσι, όταν προσεύχεστε, να είστε σταθερά πεπεισμένοι ότι όλα είναι εύκολα για τον Κύριο, ότι μπορεί να τα κάνει όλα σε μια στιγμή. Μην αποδίδετε τη δική σας αδυναμία να κάνετε οτιδήποτε, να βοηθήσετε τον εαυτό σας ή τον πλησίον σας με οποιονδήποτε τρόπο, στον Θεό. Για εσάς, όπως και για τα αδύναμα, ασήμαντα πλάσματα, σχεδόν τα πάντα είναι δύσκολα: το έχετε βιώσει αυτό στον εαυτό σας και στους άλλους χιλιάδες φορές. Αλλά δεν αρκεί να δώσετε (αποδώσετε) κόπο στους ανθρώπους, να δώσετε και το έργο του Κυρίου - στον Κύριο, που δημιούργησε τα πάντα με σκέψη και λόγο. Γι 'αυτόν, θυμηθείτε, τίποτα δεν είναι δύσκολο: ζητήστε τα πάντα με τόλμη, ελπίδα να λάβετε τα πάντα. Ό,τι και να ζητήσεις στην προσευχή, θα δεχτείς τα πάντα ως πιστός». «Όταν προσεύχεστε, πρέπει να πιστεύετε στη δύναμη των λέξεων της προσευχής, ώστε να μην διαχωρίζετε τα ίδια τα λόγια από την ίδια την πράξη που εκφράζουν. Πρέπει να πιστέψει κανείς ότι ο λόγος, όπως μια σκιά που ακολουθεί το σώμα, ακολουθείται από την πράξη, αφού με τον Κύριο ο λόγος και η πράξη είναι αχώριστα: γιατί «η ίδια ομιλία έγινε· «Επέταξε και δημιουργήθηκε». Και πιστεύεις επίσης ότι αυτό που είπες στην προσευχή, αυτό που ζήτησες, θα γίνει». «Η προσευχή είναι η πνοή της ψυχής, η προσευχή είναι πνευματική τροφή και ποτό». "Στην προσευχή, η σκόπιμη, ακραία ταπεινοφροσύνη είναι απαραίτητη. Πρέπει να θυμόμαστε ποιος μιλάει και τι λέει, αυτό είναι ιδιαίτερα απαραίτητο όταν διαβάζουμε την Προσευχή του Κυρίου: Πατέρα μας. Η ταπεινοφροσύνη καταστρέφει όλες τις μηχανορραφίες του εχθρού. Ω! Πόση κρυφή υπερηφάνεια έχουμε. Αυτό -λέμε- το ξέρω, δεν το χρειάζομαι. δεν είναι για μένα? αυτό είναι περιττό. Δεν είμαι ένοχος για αυτό. Πόση από τη σοφία σου!» «Η προσευχή είναι η χρυσή σύνδεση μεταξύ ενός χριστιανού, ενός περιπλανώμενου και ενός ξένου στη γη, με τον πνευματικό κόσμο, του οποίου είναι μέλος, και κυρίως με τον Θεό, την Πηγή της ζωής· η ψυχή ήρθε από τον Θεό, στον Θεό και είθε να έρθει μέσω της προσευχής. Η προσευχή έχει μεγάλα οφέλη για αυτόν που προσεύχεται: ηρεμεί την ψυχή και το σώμα, ηρεμεί την ψυχή, όχι μόνο τον πατέρα μας, αλλά και την ψυχή του ατόμου. Βλέπετε πόσο σημαντική είναι η προσευχή!». Αν η προσευχή γενικά είναι φως, αποκάλυψη, σωτηρία, τότε η λειτουργική προσευχή στην εκκλησία είναι απείρως πιο γόνιμη, απείρως πιο γεμάτη χάρη. «Πραγματικά ο ναός είναι ο επίγειος ουρανός, γιατί όπου είναι ο θρόνος του Θεού, όπου τελούνται τρομερά Μυστήρια, όπου υπηρετούν άγγελοι με τους ανθρώπους, όπου είναι ο διαρκής έπαινος του Παντοδύναμου, εκεί είναι αληθινά ο ουρανός και ο ουρανός των ουρανών. Ας μπούμε λοιπόν στο ναό του Θεού, ιδιαίτερα στα Άγια των Αγίων, με πάθος καρδιά και πάθος. νοιάζεται και ας σταθούμε σε αυτό με πίστη, ευλάβεια, λογική προσοχή, με αγάπη και ειρήνη στις καρδιές μας, για να φύγουμε ανανεωμένοι, σαν ουράνιοι, ας ζήσουμε στην ιερότητα που αρμόζει στον ουρανό, μη δεμένοι από κοσμικές επιθυμίες και πάθη». «Στην εκκλησία ξυπνάμε από την κοσμική γοητεία και τη μέθη των κοσμικών παθών και πόθων, φωτιζόμαστε, αγιαζόμαστε, εξαγνιζόμαστε από την ψυχή μας, πλησιάζουμε στον Θεό, ενωνόμαστε με τον Θεό. Πατέρα, νιώθουν ελεύθερα και εύκολα εδώ, οι αληθινοί Χριστιανοί προσδοκούν τη μελλοντική βασιλεία που έχει προετοιμαστεί για αυτούς από την ίδρυση του κόσμου, τη μελλοντική ειρήνη και την ευδαιμονία. Βαθιά μελετημένο και εκπαιδευτικό είναι το ίδιο το περιβάλλον μιας Ορθόδοξης εκκλησίας Αυτό που σε σύγκριση με αυτόν είναι όλοι οι οίκοι λατρείας που υπάρχουν οπουδήποτε, σε ποια ιερή, υψηλή κοινωνία βλέπει τον εαυτό του ένας χριστιανός στην εκκλησία, περιτριγυρισμένος από πρόσωπα αγίων αγγέλων. Κοιτάζω τις εικόνες στο ναό: την εικόνα Σου, Κύριε, την εικόνα της αγνής Μητέρας Σου, των Αγίων αγγέλων, των αρχαγγέλων, στα πρόσωπα των αγίων, στολισμένα με χρυσάφι και ασήμι, και σκέφτομαι: πώς τίμησες και στόλισες τη φύση μας. Με το φως Σου οι άγιοι σου λάμπουν, Με τη χάρη Σου είναι άγιοι, αφού νίκησαν την αμαρτωλότητα και ξεπλύθηκαν την αμαρτωλή βρωμιά της σάρκας και του πνεύματος, Με τη δόξα Σου είναι ένδοξοι, Με την αφθαρσία Σου είναι άφθαρτοι». «Στον ναό μαθαίνουμε πιστότητα, θάρρος, υπομονή, πραότητα, καλοσύνη, ταπεινοφροσύνη, μη φιλαρέσκεια, εγκράτεια, αγνότητα, αγνότητα, αυτοθυσία, ανένδοτη υπομονή στις θλίψεις μας, αγάπη όχι μόνο για τους πλησίον μας, αλλά και για τους εχθρούς μας. Τα αναγνώσματα, τα τραγούδια, οι προσευχές και οι προσευχές είναι η φωνή της ψυχής μας, που ξεχύνεται από τη συνείδηση και το συναίσθημα των πνευματικών αναγκών και αναγκών μας Πνεύμα Το μόνο πρόβλημα είναι ότι συχνά φτάνουν στα αυτιά μας, χωρίς να διαπερνούν το εσωτερικό μας ησυχαστήριο, όσο υπέροχα κι αν μας φαίνονται όλα τα άσματα. Όποιος ακούει προσεκτικά τους εκκλησιαστικούς ύμνους θα βρίσκει κάθε φορά όλο και περισσότερο νέο νόημα σε αυτούς. Όχι μόνο σε όλο το άσμα θα αποκαλύψει νέες βαθιές σκέψεις, αλλά και σε κάθε μεμονωμένη έκφραση τους. Το έχω βιώσει αυτό περισσότερες από μία φορές. Μερικοί από τους προοδευτικούς μας θεωρούν εχθρό τους την Εκκλησία. Αλλά αν κάποιος είναι πιο στοργικός, πιο καλοπροαίρετος και πιο σοφός στην αγάπη του για τους ανθρώπους, τότε αυτή είναι η Εκκλησία. Ό,τι πιο συνεπές με τη φύση μας και το πιο ωφέλιμο γι' αυτήν - όλα αυτά περιέχονται στην Εκκλησία, ως θησαυροφυλάκιο, όπως τα ρήματα της Ζωής περιέχονται στο Ευαγγέλιο. Η Εκκλησία είναι η αληθινή μητέρα όλης της ανθρωπότητας, το δικαίωμα του πιστού στον Χριστό, ο πιο πιστός φίλος των Χριστιανών. Συμπάσχει και ικανοποιεί όλες τις ουσιαστικές ανάγκες της ψυχής και του σώματος ενός Χριστιανού με ενεργή βοήθεια ή ελεημοσύνη με τη δύναμη του Κυρίου». «Οι θείες λειτουργίες πάντα με αναζωογονούν και με ζωντανεύουν», παραδέχεται ο π. John: Μου δίνει δύναμη να υπομείνω όλα όσα συναντώ στο μονοπάτι της ζωής μου. Ευχαριστώ την πανάγαμη, παναγία, πάνσοφη μητέρα μου - την Εκκλησία του Θεού, που με καθοδηγεί σωτήρια σε αυτήν την πρόσκαιρη ζωή και με εκπαιδεύει για την ουράνια υπηκοότητα. Την ευχαριστώ για όλες τις εντολές της προσευχής, της λατρείας, των μυστηρίων και των τελετουργιών. Την ευχαριστώ για τις αναρτήσεις της, που ήταν τόσο ευεργετικές για εμένα πνευματικά και σωματικά. Μέσω αυτών είμαι υγιής στο πνεύμα και στο σώμα, ήρεμος, εύθυμος, ανάλαφρος. Χωρίς νηστεία, θα ήταν εξαιρετικά δύσκολο για μένα, όπως δεν βιώθηκα κατά τη διάρκεια της νηστείας. Ευχαριστώ την αμόλυντη μητέρα μου, την Εκκλησία του Θεού, που με ευχαριστεί με την ουράνια υπηρεσία της, που με ευχαριστεί με το ουράνιο πνεύμα μου, που φωτίζει το μυαλό μου με την ουράνια αλήθεια, που μου δείχνει το δρόμο της αιώνιας ζωής, που με λυτρώνει από τη βία και την ατιμία των παθών, που κάνει τη ζωή μου μακαρία. Μεγάλη η αγάπη σου, Κύριε. Εξάντλησες τον εαυτό σου για χάρη να με αγαπάς. Κοιτάζω τον σταυρό και θαυμάζω την αγάπη Σου για μένα και για τον κόσμο, γιατί ο σταυρός είναι ένα σαφές αποτύπωμα της αγάπης Σου για εμάς. «Κανείς δεν έχει μεγαλύτερη αγάπη από αυτή που μπορεί να σπείρει, αλλά όποιος δίνει τη ζωή του για τους φίλους του». Τα ζωογόνα Μυστήρια Σου, Κύριε, χρησιμεύουν επίσης ως μια παντοτινή ηχηρή απόδειξη της αγάπης Σου για εμάς τους αμαρτωλούς, γιατί αυτό το θείο Σώμα Σου έσπασε για μένα, για όλους μας. αυτό το αίμα χύθηκε για μένα, για όλους μας. Θεός! Επαινώ τα θαύματα του Αγίου τα μυστήρια Σου επί των πιστών σου, στους οποίους τα δίδαξα. Δοξάζω τις αμέτρητες θεραπείες που έχω δει». Δοξάζω το έλεός Σου απέναντί μου, σε αυτούς και μέσω αυτών μου αποκαλύπτεται η ζωογόνος δύναμη Σου ενεργώντας μέσα τους. Θεέ! για τη μεγάλη σου αγάπη για μένα, πώς να μην σε αγαπώ με όλη μου την καρδιά, τον πλησίον μου, όπως τον εαυτό μου, να αγαπώ όχι μόνο αυτούς που με αγαπούν, αλλά και τους εχθρούς μου; Ω, αν όλοι το καταλάβαιναν πόσο λίγοι θα το τιμούσαμε. του Θεού, πόσο λίγα θα λέγαμε για τη γοητεία της ζωής των ανθρώπων που έφυγαν από τους κόλπους της Εκκλησίας του Χριστού, αν οι θρησκευτικοί και οι αλλόθρησκοι κατανοούσαν το ύψος και την ομορφιά του χριστιανικού ιδεώδους και της λατρείας μας, θα έτρεχαν όλοι πίσω στις εκκλησίες μας, ξεχνώντας τα σπίτια της προσευχής τους και τους ψεύτικους ποιμένας ηγέτες τους. Θεός! δώσε στον ναό σου να δώσει φώτιση ψυχών, καθαρισμό αμαρτιών, αγιασμό, ειρήνη, υγεία, ψυχική γαλήνη σε όλους όσοι έρχονται σε αυτόν με πίστη, ευλάβεια και φόβο Θεού, να ενισχύσουν την πίστη, την ελπίδα και την αγάπη, να συνεισφέρουν στη διόρθωση της ζωής, επιτυχία σε όλες τις καλές προσπάθειες και πράξεις, αμοιβαία αγάπη, αγνή χριστιανική ζωή, μαλακότητα της καρδιάς, σκληρότητα. η απληστία, ο φθόνος, η κακία, η λαιμαργία, η μέθη, η ακολασία - αυτές οι κακίες είναι τόσο επιβλαβείς στη δημόσια ζωή και υπονομεύουν τα θεμέλιά της. Χάρισέ το, χάρισε, Κύριε, σε όλους όσους αγαπούν να επισκέπτονται τον ναό Σου, και σε όσους δεν τον αγαπούν, κίνησέ τους να τον αγαπήσουν και να διορθώσουν τις καρδιές και τις πράξεις τους: γιατί ο καιρός είναι κοντά και η κρίση είναι στην πόρτα για όλους τους ανθρώπους, κάθε τάξης και κατάστασης, κάθε φύλου και ηλικίας, και όλοι αντιμετωπίζουν ένα θέμα απείρως μεγάλης σημασίας - για να δώσει την απάντηση του Χριστού. "Και στην εκκλησία δεν υπάρχει τίποτα πιο ιερό, υψηλότερο, πιο μεγαλειώδες, πιο επίσημο, πιο ζωογόνο από τη λειτουργία! Ο ναός, τη συγκεκριμένη στιγμή, γίνεται επίγειος ουρανός, ο κλήρος απεικονίζει τον ίδιο τον Ιησού Χριστό, Άγγελους, Χερουβείμ, Σεραφείμ και αποστόλους. Η Λειτουργία είναι ένας διαρκώς επαναλαμβανόμενος θρίαμβος του ανθρώπου για τον θρίαμβο του Θεού. Η σωτηρία όλου του κόσμου και κάθε μέλους χωριστά - γάμος του γιου του βασιλιά, στον οποίο η νύφη του Υιού του Θεού είναι το Άγιο Πνεύμα. έξω από το νυφικό στο απόλυτο σκοτάδι Σήμερα, δυστυχώς, πολλοί δεν το θεωρούν απαραίτητο να πάνε στη λειτουργία μόνο από συνήθεια, και όπως ήρθαν, φεύγουν ως έχουν - χωρίς υψηλές σκέψεις, με αμετανόητη ψυχή, χωρίς αποφασιστικότητα. Άλλοι στέκονται ασεβώς, με απροθυμία, χωρίς καμία συγκέντρωση, χωρίς καμία προετοιμασία στο σπίτι τους μέσω στοχασμού και αποχής, γιατί πολλοί θα έχουν χρόνο να μεθύσουν πριν από τη λειτουργία και μερικές φορές να φάνε πάρα πολύ. Όταν ο Κύριος κατέβηκε στο Σινά, ο εβραϊκός λαός έλαβε εντολή να προετοιμαστεί και να καθαριστεί. εδώ δεν είναι μικρότερη από την κάθοδο του Θεού στο Σινά, αλλά περισσότερο: υπάρχει μόνο η πλάτη του Θεού, και εδώ είναι το ίδιο το πρόσωπο του Θεού του Νομοθέτη. Όταν ο Κύριος εμφανίστηκε στον Μωυσή σε έναν θάμνο στο Χωρήβ, του δόθηκε εντολή να βγάλει τις μπότες του. και εδώ υπάρχουν περισσότερα από τα Θεοφάνεια του Χωρήβ: υπάρχει ένα πρωτότυπο, εδώ ο ίδιος ο Μετασχηματιστής. Ω, πόσο μερικοί είμαστε στα γήινα πράγματα! Δεν θέλουμε να αφιερώσουμε ούτε μία ώρα, όπως θα έπρεπε, αποκλειστικά στον Θεό! Κατά τη διάρκεια της θείας, ουράνιας λειτουργίας, ακόμη και τότε επιτρέπουμε στον εαυτό μας να ονειρεύεται τα γήινα πράγματα και να γεμίζει την ψυχή μας με εικόνες και επιθυμίες γήινων πραγμάτων, μερικές φορές - αλίμονο! - ακόμα και ακάθαρτες εικόνες. Εν τω μεταξύ, πώς πρέπει να προσευχόμαστε θερμά, να στοχαζόμαστε ένθερμα για αυτό το μεγάλο μυστήριο, να μετανοούμε για τις αμαρτίες μας, να επιθυμούμε και να ζητάμε κάθαρση, αγιασμό, φώτιση, ανανέωση και επιβεβαίωση στη χριστιανική ζωή, στην εκπλήρωση των εντολών του Χριστού, προσευχόμαστε για ζωντανούς και νεκρούς. γιατί η λειτουργία είναι θυσία εξιλέωσης, ευχαριστίας, δοξολογίας και ικεσίας. Μεγάλη λειτουργία! Θυμάται ολόκληρη τη ζωή όχι κάποιου σπουδαίου ανθρώπου, αλλά του Θεού που σαρκώθηκε, υπέφερε και πέθανε για εμάς, αναστήθηκε και ανέβηκε και πάλι θα κρίνει ολόκληρο τον κόσμο! "Η Λειτουργία είναι το δείπνο, το γεύμα της αγάπης του Θεού για το ανθρώπινο γένος. Όλοι μαζεύονται γύρω από τον Αμνό του Θεού στο πατέν - οι ζωντανοί και οι νεκροί, οι άγιοι και οι αμαρτωλοί. Η Εκκλησία είναι θριαμβευτική και μαχητική." "Εκτιμήστε, Χριστιανή, το μεγαλύτερο θαύμα του Ιησού Χριστού, του Υιού του Ζωντανού Θεού, που αποκαλύφθηκε σε κοινωνία με πίστη στα θεία Μυστήρια Του. Τι θαύμα; Ανάπαυση και αναζωογόνηση της καρδιάς Σου, νεκρωμένη από την αμαρτία, τόσο φανερή μετά τον πόνο της καρδιάς και τον πνευματικό θάνατο που συχνά προηγείται της κοινωνίας. Από συνήθεια, μην το θεωρείς ποτέ ως κάτι συνηθισμένο και αδιανόητο ο Κύριος. Εσείς, αλλά μετά την κοινωνία δεν θα γευτείτε την πιο ζωντανή, εγκάρδια ευγνωμοσύνη για τα δώρα της ζωής, και αφήστε την πίστη σας να αυξηθεί όλο και περισσότερο από την απιστία Μας σώζεις, η πίστη σου θα σε σώσει». «Μετέχοντας στα ζωογόνα Μυστήρια με αδιαμφισβήτητη πίστη, μαθαίνω απτά από την πανταχού παρουσία του Χριστού. Πώς; Έτσι: σε κάθε μόριο του σώματος και σε κάθε σταγόνα αίματος δέχομαι ολόκληρο τον Χριστό και, έτσι, βλέπω με τα μάτια της καρδιάς μου ότι είναι ταυτόχρονα πλήρης σε όλα τα σωματίδια και τις σταγόνες, όσες φορές κι αν είναι ο Κύριος. Ναός και αφού οι Ορθόδοξες εκκλησίες βρίσκονται σε ολόκληρη τη γη, ο Κύριος είναι παρών όχι μόνο στη Θεότητα, αλλά και στην ψυχή και το σώμα Του σε ολόκληρη τη γη, παντού επικοινωνεί με τους πιστούς αχώριστα και παράγει σε αυτούς γλυκούς καρπούς: τον καθαρισμό των αμαρτιών, τον αγιασμό των χριστιανικών ψυχών και των σωμάτων, τη δικαιοσύνη, την ειρήνη και τη χαρά του καθενός με το πνεύμα και τη χαρά Του. Άγιο Πνεύμα." «Όταν δεχτείς τα ζωοποιά Μυστήρια, φαντάσου σταθερά τον ίδιο τον Χριστό σε μορφές ψωμιού και κρασιού· κάνε μια νοερά επιγραφή πάνω τους: Ιησούς Χριστός, και με αυτή τη νοητική επιγραφή (και στείλε τα αισθητήρια) νοερά στα βάθη της καρδιάς και βάλε νοερά εκεί τον ζωοδόχο Επισκέπτη. Θα είναι απίστευτα εύκολο για εσάς, ο Κύριος μας ωφελεί, καθώς το Σώμα και το Αίμα είναι ζωογόνος στην καρδιά του πιστού, ο θρόνος της ζωής, από τον οποίο κατεβαίνει ο Θεός. 15:3) Μας προετοιμάζεις εκ των προτέρων για τη ενατένιση του θρόνου και Αυτόν που κάθεται σε αυτόν, με το όραμα του επίγειου θρόνου στην εκκλησία και με την ενατένιση με τα μάτια της πίστης Εκείνου που κάθεται σε αυτόν». "Αυτός που τρώει τη σάρκα Μου και πίνει το αίμα Μου μένει σε μένα, και εγώ σε αυτόν (Ιωάννης 6:56). Είναι απτό και η εμπειρία το επιβεβαιώνει. Μακάριος είναι αυτός που με πίστη λαμβάνει Θεία Κοινωνία, είναι γεμάτος ζωή. Τις περισσότερες φορές ο Σατανάς μπαίνει μέσα σου και παραμένει μέσα σου, σκοτώνοντας την ψυχή σου, και αυτό μπορεί να είναι εξαιρετικά αισθητό». «Λαμβάνοντας τα Αγία Μυστήρια, να είσαι αναμφίβολα σίγουρος ότι δέχεσαι το σώμα και το αίμα του Χριστού, όπως δεν έχεις αμφιβολία ότι αναπνέεις αέρα κάθε λεπτό. Πες στον εαυτό σου: όπως είναι βέβαιο ότι αναπνέω συνεχώς στον αέρα, έτσι είναι βέβαιο ότι τώρα, μαζί με τον αέρα, δέχομαι μέσα μου τον Κύριό μου Ιησού Χριστό. Η αναπνοή είναι ο λόγος μου πριν από όλα τα φαγητά μου. Εφόσον εμείς, οι γήινοι, ξεχνάμε ότι ανά πάσα στιγμή αναπνέουμε, ζούμε, κινούμαστε και υπάρχουμε μέσω Αυτόν, και έχουμε σκάψει σπασμένους θησαυρούς για τον εαυτό μας, αποκάλυψε στα Μυστήρια Του - στο αίμα Του - μια πηγή ζωντανού νερού που ρέει στην αιώνια ζωή, και ο Ίδιος μας δίνει τον εαυτό Του ως τροφή και ποτό, για να ζήσουμε μέσω Αυτόν (1 Ιωάννη 9:4). «Όσοι παρακολουθούν τις Θείες ακολουθίες της Ορθόδοξης Εκκλησίας και μελετούν την επιστήμη των Θείων λειτουργιών πρέπει να θυμούνται ότι η υπηρεσία εδώ στη γη είναι προετοιμασία για την πιο χαρούμενη υπηρεσία του Θεού στον ουρανό· ότι ενώ υπηρετούμε τον Θεό με το σώμα, πρέπει ακόμη περισσότερο να υπηρετούμε τον Θεό με πνεύμα και καθαρή καρδιά. Η πίστη, η ελπίδα και η αγάπη πρέπει να υπηρετούν τον Θεό κυρίως με έργα και αλήθεια, και όχι με λόγια και γλώσσα μόνο, από την ίδια μας την ύπαρξη καλούμαστε να υπηρετήσουμε τον Θεό: γι' αυτό λάβαμε μια ευθεία στάση, να Τον ευχαριστήσουμε και να Τον δοξάσουμε, γι' αυτό μας έχει δοθεί ο νους, η καρδιά, η θέληση και όλα τα αισθήματα. Μερικοί βάζουν όλη την ευημερία και την υπηρεσία τους ενώπιον του Θεού διαβάζοντας όλες τις καθορισμένες προσευχές, χωρίς να δίνουν σημασία στην ετοιμότητα της καρδιάς για τον Θεό, στην εσωτερική τους διόρθωση. Για παράδειγμα, πολλοί διαβάζουν τον κανόνα της κοινωνίας έτσι. Γνωρίστε τον Νυμφίο, αν και δεν είχατε χρόνο να διαβάσετε όλες τις προσευχές 19:11, αν η παρατεταμένη προσευχή είναι ασυμβίβαστη με τη θέρμη του πνεύματος, είναι καλύτερο να πούμε μια σύντομη, αλλά θερμή προσευχή, που τον δικαίωσε ο Θεός στο πλήθος των λέξεων, αλλά στη διάθεση της καρδιάς. Τις περισσότερες φορές, με κάποιο πάθος στην καρδιά του, ο Ιούδας έρχεται να φιλήσει κολακευτικά τον Υιό του Ανθρώπου. Για να μετέχετε με αδιαμφισβήτητη πίστη στα ζωογόνα Μυστήρια και να νικήσετε όλες τις μηχανορραφίες του εχθρού, όλες τις συκοφαντίες, φανταστείτε ότι αυτό που λαμβάνετε από το δισκοπότηρο είναι το Ένα, δηλαδή ο Αιώνια Υπάρχων. Όταν έχεις τέτοια διάθεση σκέψεων και καρδιάς, τότε από την αποδοχή του Αγίου Στα Μυστήρια θα ηρεμήσεις, θα χαρείς και θα αναζωογονηθείς, θα ξέρεις με την καρδιά σου ότι ο Κύριος αληθινά και ουσιαστικά μένει μέσα σου, και είσαι εν Κυρίω». Δυστυχώς, πολλοί, πολλοί άνθρωποι αποφεύγουν να επισκέπτονται τον ναό του Θεού τις Κυριακές και τις αργίες. Ο π. θρηνεί βαθιά αυτό. Γιάννης και αναφωνεί με πικρία: «Πόσο λυπηρό είναι να βλέπεις ότι στις γιορτές του Κυρίου ο εχθρός παίρνει τα χρέη του από τους Χριστιανούς, μια εξαιρετικά μεγάλη αμοιβή, και όσο μεγαλύτερη είναι η αργία, τόσο περισσότερες εισφορές πληρώνουν οι Χριστιανοί στον εχθρό, γιατί τι βλέπουμε στις γιορτές; Πλήρης αδράνεια, αχαλίνωτη σάρκα, μέθη, ασέβεια, μάχες, κλοπές για τον Θεό! Ο διάβολος είναι αυτοί οι άνθρωποι που λυτρώνονται από το τίμιο αίμα του Υιού του Θεού; Προφανώς, δεν προσευχήθηκαν στον Θεό, δεν Τον πλησίασαν με την καρδιά τους, αλλά μόνο με τα χείλη τους, Τον πλησίασαν εκτός αν πλησίασαν με τα χείλη τους και δεν μπήκαν στη δύναμη της γιορτής, γενικά δεν καταλαβαίνουν την ουσία και τον σκοπό των χριστιανικών εορτών, δεν συμμετέχουν σε αυτές όπως τα παιδιά συμμετέχουν στις οικογενειακές γιορτές των γονιών τους. Λεπτά παιδιά από μια τέτοια στοργική, ευγενική, αγία μητέρα - την Εκκλησία! Η μητέρα είναι Αγία - τα παιδιά είναι αμαρτωλά. μια πνευματική μητέρα είναι ένα σαρκικό παιδί. Η μητέρα είναι ουράνια - τα παιδιά είναι γήινα. η μητέρα θέλει να δώσει στα παιδιά της αιώνιες, πνευματικές ευλογίες, αντί για φθαρτές και προσωρινές - τα παιδιά τα απορρίπτουν και επιλέγουν γήινες, αμαρτωλές, παροδικές απολαύσεις για τον εαυτό τους. Ωστόσο, ανάμεσα σε ανθρώπους που είναι μεθυσμένοι και αφοσιωμένοι σε διάφορες κακίες τις γιορτές, συναντάς περισσότερους ανθρώπους που δεν έχουν πάει στην εκκλησία (και δεν γνωρίζουν καθόλου τη γιορτή, γιατί δεν το έχουν σκεφτεί ποτέ). Για τέτοιους υπάρχει μόνο μία αργία - η γιορτή της σάρκας. Θεός! πότε θα αγιάζουμε τις γιορτές Σου, όπως αρμόζει σε ένα ιερό; Πότε θα παρηγορήσουμε την αγία μας μητέρα, την Εκκλησία, υπακούοντας στα καταστατικά της; Πότε θα μεθύσουμε από το πνεύμα της; Πότε θα αρχίσουμε να αγαπάμε και να τιμάμε την Αγία Εκκλησία και τη λατρεία και τα καταστατικά της; Πότε θα αρχίσουμε να συμπεριφερόμαστε όπως πρέπει κατά τη διάρκεια της λατρείας;» «Ενώπιον των πρεσβυτέρων συμπεριφερόμαστε πάντα με μεγάλο σεβασμό, σεβόμενοι τα γκρίζα μαλλιά και τη σοφία τους - καρπό αιώνων πείρας, και εκτιμούμε πολύ κάθε λόγο τους και την εφαρμόζουμε στη ζωή. Γι' αυτό, πρέπει να σεβόμαστε ιδιαίτερα την Εκκλησία, την αγιότητα, την αρχαιότητα, την ακλόνητη σταθερότητα, τη φωτισμένη της σοφία και τις πνευματικές εντολές της, τις πνευματικές εντολές και τις υπηρεσίες της. Πώς μπορεί κανείς να μην την τιμήσει για το γεγονός ότι έσωσε αμέτρητους ανθρώπους στους κόλπους της, μεταφέροντάς τους σε έναν τόπο αιώνιας γαλήνης και χαράς, και, χωρίς να τους λησμονήσει μετά τον θάνατό της, τους ανακοινώνει μέχρι σήμερα με αιώνιο έπαινο και δόξα για τις αρετές τους, όπως μπορεί να βρεις μια πιο πιστή φίλη τους; την Εκκλησία του Χριστού, είθε να εδραιωθούν σ' αυτήν μέχρι το τέλος της πρόσκαιρης ζωής τους, να είναι όλοι ζηλωτές για την εκπλήρωση όλων των εντολών και των καταστατικών της και να βρουν σε αυτήν την αιώνια σωτηρία στον Χριστό Ιησού τον Κύριό μας». Η προσευχή και η λατρεία στην εκκλησία δίνουν δύναμη να πιστεύεις και να ζεις. Από τι πρέπει να αποτελείται η ίδια η ζωή; Πώς να ζήσεις; Ο βασικός κανόνας της ζωής έχει ήδη περιγραφεί παραπάνω. «Τι είναι ο χρόνος ή η ζωή κάθε ανθρώπου; Υπάρχει προετοιμασία για την αιωνιότητα. Ο Κύριος και Δάσκαλος της ζωής μας περιμένει καθημερινά την εκούσια στροφή μας προς Αυτόν, με όλες μας τις σκέψεις και με όλη μας την καρδιά, και την πλήρη απομάκρυνση της καρδιάς μας από την κοσμική ματαιότητα. «Κοιτάξτε το ρολόι: τρέχει όπως ήθελε ο ωρολογοποιός ή στο πλοίο: πηγαίνει όπου θέλει ο τιμονιέρης. Πρέπει να διευθύνεις τη ζωή σου όπως θέλει ο Καλλιτέχνης και Κυβερνήτης του κόσμου και η δική σου. πρέπει να ακολουθήσεις τον τιμονιέρη σου και θα σε στηρίξει στο νερό και δεν θα σε αφήσει να πνιγείς, είσαι όλος του Θεού, είσαι το σκεύος του Θεού, είσαι ο υπηρέτης του Κυρίου». «Το σύνθημα της ζωής σας πρέπει να είναι τα ακόλουθα ρητά του Σωτήρα: «Η τροφή μου είναι να κάνω το θέλημα Εκείνου που με έστειλε». Ζήστε με την καρδιά σας, όχι με την κοιλιά σας, σκέφτεστε συνεχώς με την καρδιά σας, ειδικά για τον Θεό, για την ψυχή, για τις ψυχές των ανθρώπων, για τον Κύριο Ιησού Χριστό, τα έργα Του, για τον σταυρό, για την εκκλησία, για τα μυστήρια, για τους αγίους του Θεού που εργάστηκαν στη γη. Και για να ζήσει κανείς στην καρδιά, πρέπει να διώξει τον διάβολο από αυτήν και να φέρει μέσα της τον Χριστό Θεό με πίστη και αγάπη. Κοιτάξτε το τέλος όλων: σε τι οδηγεί και σε τι θα οδηγήσει». «Τα πολλά διαφορετικά οφέλη της προσωρινής ζωής είναι η εικόνα, η ένδειξη και η εγγύηση των ατελείωτων οφελών της μελλοντικής ζωής· η γλυκύτητα τους είναι η εικόνα της ατελείωτης μελλοντικής ευδαιμονίας, η ομορφιά τους η εικόνα της μελλοντικής ομορφιάς. Άρα, άνθρωπε, μη σταματάς στο προσωρινό, αλλά προχώρα προς τα μελλοντικά οφέλη! «Όπως πετάμε φθαρμένα ρούχα, μπότες ή παπούτσια και τα παραμελούμε, έτσι ας πετάξουμε τη σάρκα μας σαν ρούχα, σαν παπούτσια, και θα την πατήσουν κάτω από τα πόδια· αλλά μετά την καταστροφή του επίγειου ναού του σώματος, την ημέρα της παγκόσμιας ανάστασης, ο Κύριος θα δημιουργήσει για εμάς ναό μη φτιαγμένο από τα χέρια, αιώνιο είναι ο Κύριος και δεν μας ενδιαφέρει ο Κύριος από τον ουρανό. να οικοδομήσουμε τη σάρκα μας μετά το θάνατό μας, όπως δεν μας απασχολούσε όταν ο Κύριος μας έφερε από την ανυπαρξία στην ύπαρξη, όταν δημιούργησε την ψυχή και τη σάρκα μας στην αρχή: Ο Κύριος είναι τα πάντα για εμάς: ρίχνουμε όλη τη θλίψη μας πάνω Του. Αλλά, βέβαια, δεν είναι εύκολο να ρίξεις τη σάρκα, είναι δύσκολο να τη σταυρώσεις με πάθη και πόθους: η Αγία Εκκλησία υποδεικνύει μια ολόκληρη μέθοδο διαπαιδαγώγησης της ψυχής στον Θεό. Το πρώτο βήμα σε αυτό το μονοπάτι είναι η συγκέντρωση του πνεύματος. «Ένας Χριστιανός οποιασδήποτε βαθμίδας, κατάστασης, φύλου και συνειδητής ηλικίας πρέπει συχνά να βρίσκεται στο σπίτι του και να μην ζει μόνο στον έξω κόσμο, δηλαδή στην επιδίωξη εγκόσμιων υποθέσεων, επιστημών, τεχνών, χειροτεχνίας, παιχνιδιών, παραστάσεων. Ο Θεός, που παλεύει με τα πάθη και τις αμαρτωλές του κλίσεις και κατορθώνει στην αρετή, στην ελεημοσύνη, στην πραότητα, στην ταπεινοφροσύνη, στην καλοσύνη, στην αλήθεια και στη δικαιοσύνη». «Η βασιλεία του Θεού είναι μέσα σας». «Μάθε, Χριστιανή, την εσωτερική δικαιοσύνη του Θεού, που τοποθετείται από τον Δημιουργό στα βάθη της καρδιάς, προσπάθησε να μην παραβιάσεις αυτή τη Θεία αλήθεια με μια σκέψη δόλου, αμφιβολίας, απιστίας, βλασφημίας, μουρμούρα, ανυπακοής, ούτε ένα αίσθημα εχθρότητας, μίσους, ούτε μια κίνηση της αμαρτωλής σου θέλησης». Αυτή η ηρεμία της ψυχής δημιουργεί δύναμη στον αγώνα ενάντια στους εξωτερικούς εχθρούς της σωτηρίας - πειρασμούς, κακές σκέψεις, διαβόλους. «Ο εχθρός πιάνει εύκολα στα δίχτυα του όποιον είναι εθισμένος στις σαρκικές απολαύσεις ή στο συμφέρον και στην αγάπη για το χρήμα· μια στιγμιαία ευχαρίστηση στη σαρκική λαγνεία, ή έναν στιγμιαίο εθισμό στο χρήμα, ή απληστία για αυτά και οίκτο για τους φτωχούς ή άλλον πειρασμό, και ένας άνθρωπος αιχμαλωτίζεται από τον εχθρό και πέφτει ο εχθρός του Θεού. και η λαγνεία των ματιών και η υπερηφάνεια της ζωής». Η αυτοπαρατήρηση, η προσοχή στον εσωτερικό σας κόσμο, σας δίνει τη δύναμη να «αντισταθείτε στη δύναμη του εχθρού». «Κάθε αμαρτία κολακεύει, τσιμπάει, μπερδεύει, καταπιέζει, σκοτεινιάζει, βιάζει την ψυχή μου. Χρειάζεστε συνεχή προσοχή στον εαυτό σας, στις σκέψεις, τα συναισθήματα, τις επιθυμίες σας. Απαιτείται ένας συνεχής αγώνας ολόκληρου του εσωτερικού ανθρώπου: προσευχή στον Κύριο με μετάνοια από τα βάθη της καρδιάς, γνώση της γοητείας και της καταστροφής της αμαρτίας, μίσος γι' αυτήν, επίγνωση του παραλογισμού και της τρέλας της. και όταν συμβεί αυτό, τότε η ψυχή θα νικήσει την αμαρτία. Η προσοχή στην ψυχή σας είναι νικηφόρα, γιατί βοηθά να διακρίνετε την αμαρτία στο μπουμπούκι και να συντρίψετε «τα μωρά σε μια πέτρα». «Πάρε τις πύλες του πρίγκιπά σου, και θα μπει ο Βασιλιάς της δόξας. Ποιες είναι οι πύλες από τις οποίες μπαίνει ο Βασιλιάς της δόξας, και ποιοι πρίγκιπες κυριαρχούν σε αυτές τις πύλες και δεν επιτρέπουν στον Βασιλιά της δόξας να εισέλθει από αυτές; Αυτή είναι η πύλη της καρδιάς μας, που ελέγχεται από τα διάφορα πάθη μας: υπερηφάνεια, αυτολύπηση, σαρκασμός, μέθη, μέθη φιλοδοξία, φθόνος, αγάπη για το χρήμα, σκληροκαρδία, τσιγκουνιά, ματαιοδοξία, μνησικακία, κακία, μίσος, απελπισία, απελπισία, απιστία, ανυπακοή είναι αυτά τα αμέτρητα πάθη που υποδουλώνουν την ανθρώπινη ψυχή και εμποδίζουν τον Κύριο Θεό να εισέλθει σε αυτήν και να κατοικήσει σε αυτήν». Πρέπει να τοποθετήσουμε φρουρό στην Αγία Πύλη. Η ζωή του Χριστιανού στο Ευαγγέλιο παρομοιάζεται με τις στρατιωτικές φρουρές του πρώτου, του δεύτερου και του τρίτου, και αυτό εμπνέει τη συνεχή επαγρύπνηση του χριστιανού στις σκέψεις, τα συναισθήματα, τις κινήσεις της θέλησής του, την επαγρύπνηση για τους αιθέριους εχθρούς που συνεχώς μας επιτίθενται και θέλουν να μας κατασπαράξουν μέχρι τέλους. Οι άγιοι άγιοι ήταν σε πνευματική φρουρά μέρα και νύχτα - συνεχώς προσεύχονταν, νήστευαν, εργάζονταν, ζούσαν μια στοχαστική και δραστήρια ζωή. Όλη μας η ζωή πρέπει πραγματικά να είναι φύλακας: είναι σύντομη, το έργο που πρέπει να λύσουμε είναι σπουδαίο και περίπλοκο, και υπάρχουν πάρα πολλοί εχθροί που επιτίθενται μοχθηρά, ύπουλα και δυνατά. Ας είμαστε σοφοί σαν φίδι και στόχοι σαν περιστέρια. «Κοιτάξτε πιο προσεκτικά, βαθύτερα στον εσωτερικό, νοητικό ή πνευματικό κόσμο σας, γεμάτο με το μεγαλύτερο ψυχικό και ηθικό ενδιαφέρον, και μην παρασυρθείτε από τον εξωτερικό, υλικό, παροδικό και εξαφανιζόμενο κόσμο -ουρανό και γη- γιατί ο ουρανός και η γη θα περάσουν σύμφωνα με τον αμετάβλητο λόγο του Δημιουργού και τα λόγια του νόμου Του δεν θα περάσουν για πάντα. ή δημιουργικούς νόμους, και ψυχική και σωματική διαφθορά, γιατί λέγεται: «Η βασιλεία του Θεού είναι μέσα σας». «Η βασιλεία των ουρανών αποκτάται με προσπάθεια, και οι εντατικοί αναζητητές την αποκτούν». Θυμηθείτε την άγονη συκιά. Θυμηθείτε τα σταφύλια και τον αμπελουργό. θυμήσου τον δούλο που χρωστούσε στον κύριό του χίλια τάλαντα. Οι αμαρτωλές σκέψεις και οι πόθοι είναι γρήγορες, σαν αστραπή που καίει, ή ένας ξαφνικός δυνατός άνεμος, που τινάζει την ψυχή σαν καλάμι. ή σαν φουρτουνιασμένο ρυάκι που πνίγει την ψυχή, σαν ναός χτισμένος στην άμμο. ή σαν ένα βρώμικο, βρώμικο κύμα, που γεμίζει την ψυχή με βρώμα και δυσωδία. Είθε ένας Χριστιανός να προσέχει κάθε αμαρτία, εκούσια ή ακούσια, και είθε να στήσει τα πνευματικά του πόδια στην πέτρα της πίστης - Χριστέ Θεέ. Ας προσεύχεται ασταμάτητα και ας φέρνει πάντα μετάνοια στον Θεό, κρυφή ή φανερή, και ας αποστρέφεται την αμαρτία σε όλες τις αμέτρητες εκδηλώσεις της, ας περιφρονεί την ηδονία της σάρκας σαν θανατηφόρο δηλητήριο, και ας θεωρεί το χρυσό και το ασήμι και όλα τα πολύτιμα γυαλιστερά πράγματα ως τίποτα. Ας περιφρονήσει την ανθρώπινη δόξα, αυτή την παροδική και βλαβερή δόξα, που υπονομεύει την ψυχή σαν σκουλήκι. ας αναζητά άφθαρτες ευλογίες, και ας αγωνίζεται πάντα να έχει τον Χριστό στην καρδιά του, αυτόν τον θησαυρό της ζωής και της πανάρκειας για όλη την αιωνιότητα. Μια άδικη σκέψη είναι βδέλυγμα για τον Κύριο. Και η στιγμιαία σαρκική λαγνεία είναι προδοσία του Κυρίου και βδέλυγμα της ειδωλολατρίας. Κι αυτό γιατί η ψυχή είναι ένα απλό ον, πνεύμα, και σε μια στιγμή κλίνει είτε προς την αλήθεια είτε προς την αλήθεια, γίνεται σαν τον Θεό ή τον διάβολο, γι’ αυτό ο Απόστολος λέει: «Μη γίνεσαι σαν τον κακό, αλλά τον καλό, φύλαξε την καρδιά σου με κάθε τρόπο· από αυτό έρχεται η ζωή». Φροντίστε την καρδιά σας, ιδιαίτερα με την έννοια να μην επιτρέπετε σε γήινες, παθιασμένες επιθυμίες να την φτάσουν: γιατί έστω και μια στιγμιαία λαγνεία μολύνει την ψυχή και τη χωρίζει από τον Θεό. Προσπαθήστε συνεχώς να διασφαλίζετε ότι έλκει προς τον ουρανό, και όχι προς τη γη, προς τον Θεό και όχι προς τον Μπελιάλ. Ώστε επιθυμεί την αφθαρσία, την αγάπη και την αρετή, την πραότητα και την ταπείνωση, την απλότητα και την πραότητα, και όχι τη γήινη, αν και γλυκιά ή λαμπρή, φθορά. Είμαστε σε διαρκή κίνδυνο από τις γήινες επιθυμίες: ένας αμαρτωλός άνθρωπος προσκολλάται σε οτιδήποτε απαγορεύεται. προστατέψτε την καρδιά σας από την κακία, τον θυμό και τον φθόνο, την ηδονία, την υπερηφάνεια, την αλαζονεία και την εξύψωση του εαυτού σας έναντι των άλλων. Φρόντισε την καρδιά σου με κάθε τρόπο, γιατί από εκεί προέρχεται η ζωή σου». Προσέξτε - είναι άθικτη η πίστη σε αυτόν, κοίτα - ποιες επιθυμίες, προθέσεις, αναζητήσεις, λαχτάρα έχει μέσα του, τι είναι προσκολλημένος, αγωνίζεται - στον Θεό ή στον κόσμο, στον ουρανό ή στη γη, υπάρχει μέσα του δίψα για σωτηρία, δίψα για την αγάπη του Θεού, αγάπη για κάθε αλήθεια και μίσος για κάθε αδικία, για κάθε αδικία; Έχει έντονη επιθυμία να ευχαριστήσει τον Θεό και να σώσει μια ψυχή που χάνεται στις αμαρτίες; Διαβάστε τις παραβολές, κατανοήστε τις, βάλτε τις στην καρδιά σας... εκπληρώστε τις! «Φυλάξτε την καρδιά σας με κάθε προσοχή, γιατί από εκεί προέρχεται η ζωή σας». Κοιτάξτε σε ποιον ή σε τι απευθύνονται οι επιθυμίες της καρδιάς σας. στον Θεό ή στον κόσμο, στον ουρανό ή στη γη, σε άφθαρτες και αιώνιες ευλογίες, ή σε φθαρτές και παροδικές, σε πνεύμα ή σάρκα; Κοίτα - ο ασώμαλος εχθρός, ο κακός, δεν κοιμάται: κάνει συνεχώς τη δουλειά του, το έργο της πλάνης και της καταστροφής σου, μέσα σου και προσπαθεί να απομακρύνει την ψυχή σου από τον Θεό με κάθε λογής γοητεία: τώρα πορνεία, τώρα για εγωισμό, τώρα για ματαιοδοξία, τώρα από υπερηφάνεια ή φθόνο, ή με λαιμαργία ή με φαγοπότι, τώρα με τη μέθη. μόνο τα κοσμικά, που δεν σας επιτρέπουν να διαβάζετε βιβλία, να διδάσκετε πίστη και ευσέβεια, και ένα πράγμα που χρειάζεται. Ο εχθρός προσπαθεί συνεχώς να ληστέψει την ψυχή με μια μεγάλη ποικιλία ματαιοδοξιών και απολαύσεων. Μείνετε ξύπνιοι και μην επιδίδεστε σε αμαρτωλό ύπνο. Να θυμάστε ότι ο Θεός μόνο είναι το αντικείμενο των επιθυμιών της καρδιάς μας. «Τι έχω στον ουρανό και τι θέλω στη γη από σένα; Θεέ, ο βράχος της καρδιάς μου και η μερίδα μου, Θεέ, για πάντα». "Ένας Χριστιανός πρέπει να έχει ουράνια καρδιά, όχι γήινη: γιατί όλοι καλούμαστε στον ουρανό για το γαμήλιο δείπνο του Αρνίου. Αλίμονο στην καρδιά μας. "Να είστε σοφοί στον ουρανό, όχι στη γη." «Η πατρίδα μας είναι στον παράδεισο». Μακριά από τα γήινα πάθη! Πάρτε τις πύλες, οι πρίγκιπες σας. Κι αν το πάθος έχει ήδη εισχωρήσει στις ψυχές, τι να κάνουμε; Αν οι πύλες της καρδιάς δεν φυλάγονταν αρκετά προσεκτικά και ο εχθρός εισχωρούσε στο ναό και στο φρούριο του πνεύματος;! Τότε πρέπει να πολεμήσετε τον εχθρό μέσα στα τείχη της πόλης, να πολεμήσετε γρήγορα, προτού καταλάβει όλα τα οχυρά του. «Τότε πρέπει να κηρύξεις πόλεμο στην πολυπαθή σάρκα σου, «να τη σταύρωσες με πάθη και πόθους», να σταματήσεις κάθε αμαρτωλή φιλία μαζί της και να την κρατάς πάντα υπό έλεγχο, υπακούοντας αυστηρά στο νόμο του Θεού. Έχει αποδειχθεί από την πείρα ότι κάθε πάθος, που παραδέχεται ο άνθρωπος στην αρχή και δεν δέχεται την κατάλληλη απόκρουση από όλη την ψυχή, αρχίζει να παίρνει βαθιά και σταδιακά τις ρίζες του και αυξάνεται σε βαθμό και δύναμη, και επαναλαμβάνεται, πάλι αδύναμα, διστακτικά αντανακλάται από την καρδιά και τη θέληση του ατόμου, τελικά καλύπτει ολόκληρο τον άνθρωπο: σκέψεις, συναισθήματα, πόθος, θέληση. διάβολος - ο δολοφόνος, ο κακός. «Βεβαίως, η αφίδα της αμαρτίας έχει γενικά εισχωρήσει στην ανθρωπότητα πολύ βαθιά, στα βάθη των ψυχών - και ο άνθρωπος χρειάζεται τρομερές προσπάθειες από την πλευρά του για να αποξενωθεί από την αμαρτία, επιμελής και συνεχής. Ωστόσο, η αμαρτία είναι αρχικά πιο αδύναμη και πιο εκμηδενίσιμη. Ας μάθουμε την τέχνη των τεχνών - να πολεμάμε την αμαρτία. Λέω εκ των προτέρων: κανείς δεν πρέπει να βασίζεται στη δύναμη και την εξυπνάδα του, την τέχνη ή το θάρρος του για να νικήσει αυτόν τον εχθρό: όχι, είναι πιο δυνατός από όλους μας, ας ελπίσουμε στη δύναμη του Θεού, στη δύναμη του Σωτήρα μας, που νίκησε τον εχθρό μας τον διάβολο και μας έδωσε το όνομά Του, τη χάρη Του και τη δύναμή Του για νίκη επί του εχθρού. ο διάβολος, αν και αυτός είναι πάντα κοντά γιατί είναι φωλιασμένος στα βάθη των σκέψεών μας. Αλλά είναι απολύτως απαραίτητο να τον διώξουμε από τις εσωτερικές του φωλιές και να χτυπήσουμε αλύπητα τον κλέφτη, τον απατεώνα, τον ντροπιαστή, τον δολοφόνο, όποια μορφή κι αν φαίνεται να μας παραβιάζει. Νίκησε λοιπόν ανελέητα την υπερηφάνεια, τη ματαιοδοξία, την υπερηφάνεια, την απληστία, τον εγωισμό, τη τσιγκουνιά, τη σκληροκαρδία, τον θυμό, τον εκνευρισμό, την ανυπακοή, τη δεισιδαιμονία, την απελπισία, το μουρμουρητό και άλλες αμαρτίες - εξαπάτηση, κάθε δόλο, λάγνες σκέψεις, πόθους... αισχρός λόγος, κάθε είδους ντροπιαστικό μίσος, κάθε είδους ντροπιαστικό μίσος... όλο σου το μίσος, κτυπήστε αλύπητα τους κλέφτες, κλέφτες κάθε είδους και καταστρέψτε τους μέχρι τέλους, για να μην κρυφτούν κάπου, μην εγκατασταθούν κρυφά στην καρδιά σας, και τότε θα είστε φίλος του ίδιου του Θεού. «Δεν είναι αυτό που σας πρόσταξα να κάνετε, σκλάβοι, αλλά αν κάνετε κάτι άλλο, σας διατάζω». Η αμαρτία είναι γρήγορη σαν αστραπή και μπορεί να μολύνει μια ψυχή που δεν ξύπνησε σε μια στιγμή με το καταστροφικό της δηλητήριο, αλλά δεν θα βλάψει αυτόν που συνεχώς ακούει και έχει τον φόβο του Θεού στην καρδιά του, γιατί αυτός προστατεύεται από τη χάρη του Θεού και του Αγίου Πνεύματος. Φύλακας άγγελος. Σε όποιον υπάρχει ζωντανή πίστη στον Χριστό, στον οποίο ζει ο Χριστός, ο κακός δεν θα τον αγγίξει, βλέποντας μια ψυχή προστατευμένη από την πίστη και τον φόβο του Θεού. Σε κάθε περίπτωση, χρειαζόμαστε έναν συνεχή αγώνα ενάντια στην αμαρτία, η οποία εισχωρεί μέσα από όλες τις αισθήσεις: όραση, ακοή, γεύση, όσφρηση και αφή. κρυφά σαν κλέφτης, σπάει σε όλες τις αισθήσεις, σαν από παράθυρα και πόρτες. Ποτέ μην φείδεσαι αμαρτίας μέσα σου και επιμελώς, σταύρωσε τη με χαρά σε κάθε ευκαιρία που συναντάς, και γι' αυτό, αρνήσου τον εαυτό σου, σταύρωσε την περηφάνια σου, τις ιδιοτροπίες σου, την αγανάκτησή σου, την περηφάνια σου, την κακία, τον φθόνο, την τσιγκουνιά, την τεμπελιά, την απελπισία, τη δειλία, τον φόβο και την αγάπη αυτών που σου λένε ευεργέτες, ακούσια. Συνήθως έχουμε κάποιο είδος επώδυνης αγάπης για την αμαρτία: η καρδιά μας πονάει, η καρδιά μας πονάει από το πάθος, αλλά ακόμα παραδινόμαστε σε αυτό. Πρέπει να μισούμε το πάθος ως αμαρτία, ως απόγονος του διαβόλου, ως θάνατο, ως αποξένωση από τον Θεό. Αν σας παρασύρει οποιοδήποτε πάθος για ένα διάσημο πρόσωπο, όπως το πάθος της δειλίας, του φόβου, της υπερηφάνειας, προσπαθήστε να μιλήσετε σε αυτό το άτομο από καρδιάς, με πνευματική αγάπη. Εάν παραμείνετε σιωπηλοί και κοιμάστε, ο εχθρός μπορεί άνετα να σας νικήσει και να σας ενσταλάξει εχθρότητα ή ψεύτικο φόβο. Αν σε ελκύει κάποιος ένα μοιχικό πάθος, τότε είτε μην μιλήσεις σε αυτό το άτομο, είτε οπλίσου με το όνομα του Κυρίου, κουβαλώντας Τον συνεχώς στο μυαλό και την καρδιά σου, και θα νικήσεις το πάθος, αντέχοντας τον εαυτό σου με αξιοπρέπεια. Γενικά, μην ανέχεσαι ούτε λεπτό τη μαγιά των παθών μέσα σου, αλλά με όλη σου τη δύναμη διώξε τα από τον εαυτό σου». «Προσπαθήστε να κάνετε τα πάντα αντίθετα από αυτό που θέλει ο αιθέριος εχθρός. Σας ενθαρρύνει να υπερηφανεύεστε, να επαινείτε τον εαυτό σας και να καταδικάζετε τον αδερφό σας - ταπεινώνετε τον εαυτό σας μέχρι το έδαφος και τις στάχτες, και καταδικάζετε τον εαυτό σας όσο πιο σκληρά γίνεται και επαινείτε τον αδελφό σας στην καρδιά σας. Αν ο αδερφός σου, λόγω της δράσης του εχθρού, του φέρεται περήφανα και μοχθηρά, εσύ του φέρεσαι ταπεινά και με αγάπη. Αν ο εχθρός σε ενθαρρύνει να είσαι τσιγκούνης, να είσαι γενναιόδωρος με καλή θέληση. Κάνετε αυτό σε όλες αυτές τις περιπτώσεις, και θα κερδίσετε τη μεγάλη χάρη του Θεού, και εσείς οι ίδιοι θα το δείτε με τα μάτια της καρδιάς σας. Δεν έχετε την εσωτερική δύναμη να το κάνετε αυτό - ο εχθρός είναι ισχυρός, λέτε: ρωτήστε τον Παντοδύναμο στην προσευχή ανά πάσα στιγμή και κάθε ώρα και θα σας βοηθήσει. Μην αφήνεις τον εαυτό σου να νικηθεί από τη σάρκα και τον εχθρό που εργάζεται μέσω αυτής στην προσευχή - μην κολακεύεις τη γλώσσα σου, αλλά πες την αλήθεια στην καρδιά σου (Ψαλμ. 14:3). Νιώστε μόνοι σας τις σκέψεις και τις σκέψεις σας, όπως λέτε στην προσευχή, και όχι για να υπάρχει μέλι στη γλώσσα σας και πάγος στην καρδιά σας. Μόλις νικήσει ο εχθρός, τότε θα πρέπει να εγκαταλείψετε τον εαυτό σας και την ελευθερία σας από αυτόν, σαν ένα κομμάτι γης που κατακτήθηκε από τον εχθρό, και η καρδιά σας θα αποσυρθεί από τον Κύριο. Μην παραμελείς τίποτα στην πνευματική σου ζωή, μην θεωρείς τίποτα μικρό, που δεν αξίζει ιδιαίτερη προσοχή: μέσω των μικρών αμαρτιών ο διάβολος οδηγεί σε μεγάλες. Το κύριο πράγμα: προσπαθήστε να είστε πάντα αληθινοί στην καρδιά σας. Όταν είναι πιο δύσκολο να πολεμήσεις τη σάρκα, τότε δείξε τη δύναμή σου, τότε μη γίνεσαι πιο αδύναμος στον αγώνα, σαν καλός πολεμιστής του Χριστού. Μη φοβάσαι τον αγώνα και μη φεύγεις από αυτόν: όπου δεν υπάρχει αγώνας, δεν υπάρχει και αρετή. όπου δεν υπάρχει πειρασμός πίστης και αγάπης, είναι άγνωστο αν υπάρχει πίστη και αγάπη για τον Κύριο. Η πίστη, η ελπίδα και η αγάπη μας είναι γνωστές στις αντιξοότητες, δηλαδή σε δύσκολες και δύσκολες συνθήκες, εξωτερικές ή εσωτερικές: στην αρρώστια, στη θλίψη, στη στέρηση. Χριστιανός! Άλλωστε η Κεφαλή της πίστης σου, ο Χριστός, σταυρώθηκε και σου άφησε τον σταυρό. Πώς ζεις στην πολυτέλεια, στο διάστημα, στην ευδαιμονία, στην αδράνεια; Υπέμεινε την ατιμία και σε πρόσταξε, στο όνομά του, να μην αποφεύγεις την ατιμία, αλλά ζητάς τιμή. Κοιτάξτε συχνά τον Εσταυρωμένο και μάθετε τα καθήκοντά σας. Αυτοί που είναι σαν τον Χριστό έχουν σταυρώσει τη σάρκα τους με πάθη και πόθους. Το πόδι μου είναι γερά στα δεξιά, λέει ο βασιλιάς και προφήτης Δαβίδ, δηλαδή η ψυχή μου είναι σταθερή στον σωστό δρόμο, στην αρετή, στον φόβο του Θεού, μισώντας κάθε δρόμο της αδικίας. Γιατί να μην εδραιωθώ κι εγώ σε αυτό το Θεϊκό μονοπάτι, να αποφεύγω εντελώς το κακό και να κάνω μόνο καλό; Γιατί να μην εδραιωθούμε σε μια σταθερή θέση, όπως το πέτυχαν οι άγιοι που έζησαν και εργάστηκαν πριν από εμάς; Αυτοί και εμείς δεν έχουμε την ίδια φύση; Ζούσαν χωρίς πειρασμούς, χωρίς λύπες και ασθένειες; Δεν τους επιτέθηκε η αμαρτία, δεν αγωνίστηκαν με διάφορα πάθη της σάρκας και του πνεύματος; Παλέψαμε και κερδίσαμε. Η αιτία της αμαρτίας βρίσκεται στον εαυτό μας, στην πολυπαθή σάρκα μας, στην αγάπη για τον εαυτό μας, τη φιλοδοξία, την υπερηφάνεια, τον πόθο για δύναμη, την ανυπομονησία, την τεμπελιά, την απληστία, τη σκληροκαρδία, το πείσμα, την έπαρση, την ελεύθερη σκέψη, τη διπροσωπία, την υποκρισία, την απάτη, την κακή θέληση και την αισιοδοξία στην αμφιβολία και την απάθεια. απελπισία, δειλία, απόγνωση και άλλα αμέτρητα πάθη. Πολέμησε με τον εαυτό σου, με τις αμαρτωλές σου συνήθειες, τις κλίσεις, τα πάθη σου, νίκησε - μετά την πτώση, σηκωθείς ξανά και νίκησε ξανά, ενθυμούμενος τα λόγια του προφήτη: ακόμα κι αν οι εχθροί σου καταθέσουν τις αμαρτίες μου και τα πάθη μου, τότε θα νικηθείς, όπως είναι ο Θεός μαζί μας». Ο αγώνας με τον εαυτό του και η νίκη επί του εαυτού πρέπει να οδηγήσει τον άνθρωπο σε αγαπητική ενότητα με τα αδέρφια του, τον λαό του. «Όποιος αγαπά τον Θεό αγαπά και τον αδελφό του». Στις μέρες μας έχει γίνει έθιμο να αποκαλούν έναν άνθρωπο θηρίο. Αυτό το έθιμο είναι τόσο ριζωμένο που ένας διάσημος Γάλλος συγγραφέας μυθιστορημάτων έγραψε ακόμη και ένα μυθιστόρημα για τον «θηρίο». Πώς αναπτύχθηκε και καθιερώθηκε στην κοινωνία και τη λογοτεχνία μια τόσο ζοφερή άποψη για τον άνθρωπο; Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι αυτή η άποψη δημιουργήθηκε αποκλειστικά υπό την επίδραση της νέας εξελικτικής-νιτσεϊκής φιλοσοφίας. Έχοντας ξεριζώσει από τις καρδιές των οπαδών του τα πάντα ιδανικά και υπέροχα, η διδασκαλία για τη ζωή ως αγώνα μεταξύ των ζώων τους στέρησε την ικανότητα να βλέπουν πραγματικά ανθρώπινα χαρακτηριστικά στους ανθρώπους. Για αυτούς, ο άνθρωπος μετατράπηκε σε ζώο, ενεργώντας αποκλειστικά κάτω από την πίεση των αισθησιακών κινήσεων και του ενθουσιασμού. Υπό την επίδραση της άποψης του ανθρώπου ως ανώτερου ζώου, αναπτύχθηκε μια μοναδική ζωή, βασισμένη αποκλειστικά στην αρχή του αγώνα για ύπαρξη. Τι είδους ζωή είναι αυτή, το βλέπουμε τώρα με τα μάτια μας. Είναι εντελώς εμποτισμένη με εγωισμό και αδιαφορία για τον διπλανό της. Εξηγώντας την αληθινή στάση των ανθρώπων μεταξύ τους, στο ημερολόγιό του ο πατέρας Ιωάννης με ιδιαίτερη επιμονή πείθει τον αναγνώστη του να εμμείνει σε μια καθαρά χριστιανική άποψη για τον άνθρωπο. «Συχνά τοποθετούμε τον άνθρωπο κάτω από το αγαπημένο μας πράγμα ή το αγαπημένο μας ζώο», λέει. Αυτή η στάση απέναντι στον άνθρωπο εξοργίζει βαθιά τον βοσκό της Κρονστάνδης. Στα μάτια του, ως αληθινός Χριστιανός, «ο άνθρωπος είναι ένα υπέροχο, όμορφο, μεγαλειώδες δημιούργημα του Θεού, ειδικά ένας άγιος άνθρωπος, αυτό είναι το αστέρι του Θεού, αυτό είναι ένα πολυτελές χρώμα, όλα όμορφα, αγνά, άψογα· αυτά είναι μαργαριτάρια μεγάλης αξίας· είναι ένας πολύτιμος λίθος που δεν έχει τιμή· αυτό είναι το όμορφο καρποφόρο δέντρο του παραδείσου του Θεού». «Κοίτα», υπενθυμίζει επανειλημμένα ο πατέρας Ιωάννης στον πιστό, σε οτιδήποτε δημιουργείται από τη γη περιέχεται η πνοή του Θεού, μια προσωπική, ανεξάρτητη εικόνα του ίδιου του Θεού. Πόση σοφία, πόση ομορφιά υπάρχει στην κατασκευή της σωματικής σκηνής του ανθρώπου, πόση σοφία αγάπης - με μια λέξη, ο ίδιος ο άνθρωπος δείχνει στη ζωή του ομοιότητα με τον Θεό, είναι ο κυρίαρχος της γης!». «Να αγαπάτε κάθε άνθρωπο, παρά την πτώση του», διδάσκει ο πατέρας Ιωάννης. Οι αμαρτίες είναι αμαρτίες, αλλά η βάση στον άνθρωπο είναι μία – η εικόνα του Θεού». Σεβασμός σε αυτόν, διαβάζουμε αλλού, τη μεγαλειώδη, ανεκτίμητη εικόνα του Θεού και να είστε υπομονετικοί με τα λάθη και τα λάθη του πεσμένου ανθρώπου». Ως εκ τούτου, το πρώτο καθήκον ενός ανθρώπου σε σχέση με τους άλλους είναι η αγάπη. Η αληθινή χριστιανική αγάπη εκδηλώνεται πάντα με αυταπάρνηση και αυτοθυσία. «Η χριστιανική αγάπη», υποστηρίζει ο βοσκός της Κρονστάνδης, προτιμά να υπομένει όλες τις εξωτερικές ταλαιπωρίες της ζωής, τον συνωστισμό, την έλλειψη καθαρού αέρα, τις απώλειες, παρά, εξαιτίας αυτών και παρόμοιων εξωτερικών ταλαιπωριών, να επιτρέψει την ανυπομονησία, τη θλίψη, τον εκνευρισμό, το θυμό και τη μουρμούρα σε αυτούς που μας περιορίζουν ή μας περιορίζουν. με έξοδα άλλου, με την ησυχία κάποιου άλλου. Η αγάπη υπομένει τα πάντα, υπομένει τα πάντα εις βάρος της ίδιας της, της υλικής και σωματικής της ζωής». Η αγάπη ενός χριστιανού για τον πλησίον του πρέπει να εκδηλώνεται με φιλανθρωπία, πνευματική και υλική. Όλοι ανεξαιρέτως οι λίγο πολύ επαρκείς άνθρωποι θα πρέπει να παρέχουν υλικό όφελος σε όσους έχουν ανάγκη. «Όλοι πρέπει να εφοδιαστούν με το λάδι της ελεημοσύνης και των καλών πράξεων, για να μην εμφανιστούν γυμνοί ενώπιον του δικαστή την ημέρα της τρομερής δίκης, μήπως εμφανιστούν γυμνοί σε αυτή την παγκόσμια ντροπή». Συχνά μετανιώνουμε που θυσιάσαμε τα λιγότερα από τα υπάρχοντά μας προς όφελος του ενός ή του άλλου φτωχού. Έχοντας ρίξει μερικές δεκάρες στον άτυχο άτυχο, θεωρούμε ότι το καθήκον μας απέναντί ​​του έχει εκπληρωθεί πλήρως. Μερικές φορές κάνουμε καλό ευχαριστώντας και διασκεδάζοντας περισσότερο τον εαυτό μας. «Γεύεσαι πλήρως τις γήινες ευλογίες, δίνεις σε όσους έχουν ανάγκη, αλλά χαϊδεύεις περισσότερο τον εαυτό σου, που σημαίνει ότι το κάνεις χωρίς την παραμικρή αυτοθυσία. Οι φιλανθρωπίες σου δεν είναι σπουδαίες. Τι άλλο υπάρχει; Ποια είναι τα φανταστικά οφέλη; Διασκεδάζουν για φιλανθρωπικό σκοπό, δηλαδή πρώτα από όλα θέλουν να υπηρετήσουν επίτηδες τον Θεό και μετά τον αμαρτωλό τους. Κύριοι, αυτό δεν είναι καθόλου φιλανθρωπία! Φέρει μόνο το όνομα της φιλανθρωπίας. Πρέπει να ενεργήσουμε σε αυτή την περίπτωση εντελώς διαφορετικά. Ο Θεός δεν λυπήθηκε τον Μονογενή Υιό Του για τον άνθρωπο - τι θα φυλάξουμε λοιπόν για τον πλησίον μας: φαγητό, ποτό, ρούχα για την ενδυμασία του, χρήματα για τις διάφορες ανάγκες του; «Κάθε μέρα σου ζητούν ελεημοσύνη και δίνουν κάθε μέρα πρόθυμα, χωρίς πικρίες, αγένεια και μουρμούρες: δεν δίνεις τη δική σου, αλλά του Θεού στα σταυροφόρο παιδιά του Θεού, που μόλις που έχουν πού να βάλουν το κεφάλι τους, είσαι οικονόμος της περιουσίας του Θεού, είσαι καθημερινός υπηρέτης των μικρότερων αδερφών σου μαζί τους. έρχεται σε εσάς χωρίς πολλή προσπάθεια, απλά χωρίς να το σκέφτεστε πολύ, και χαρίστε τον κόπο σας γενναιόδωρα - να είστε γενναιόδωροι με τους άλλους Δεν ανταμείβονται σύμφωνα με τα πλεονεκτήματά τους - δώστε όχι σύμφωνα με τα πλεονεκτήματά τους και στους άλλους, αλλά για χάρη των αναγκών τους. «Τι απέραντη ασημαντότητα αντιπροσωπεύουν το φαγητό και το ποτό από τη μια και τι άπειρο μεγαλείο αντιπροσωπεύει ο άνθρωπος που τρέφεται από αυτά από την άλλη! Δεν είναι η μεγαλύτερη τρέλα, δεν είναι ασέβεια, να λυπάσαι έναν άνθρωπο, για αυτήν την εικόνα του Θεού, για αυτόν τον κοινωνό της θείας φύσης, για τον οποίο ο Θεός θα κάνει τα πάντα - για να πιει ο Θεός! Η αθάνατη εικόνα του Θεού να είναι πάντα υψωμένη και προτιμώμενη από κάθε τι το επίγειο, το φθαρτό και το συντομότερο αφανισμένο, ω, τι μεγάλη τιμή είναι να τρέφουμε, να ντύνουμε και να αναπαύουμε την εικόνα του Θεού, γεμίζουμε με καλοσύνη! Μην κοιτάς με λύπη ή αγανάκτηση τους φτωχούς γιατί σε καταδιώκουν. «Οι φτωχοί σας καταδιώκουν κάθε μέρα, που σημαίνει ότι το έλεος του Θεού σας καταδιώκει συνεχώς. Ποιος θα ξεφύγει από το έλεος του Θεού;» Ιδού η γενική διαθήκη του π. Ο Γιάννης έχει να κάνει με το πώς πρέπει να συμπεριφερόμαστε στους γείτονές μας. «Χριστιανέ, να θυμάσαι πάντα ότι είμαστε όλοι μέλη του Χριστού, είμαστε όλοι ίσοι ενώπιον του Θεού: βασιλιάς και πολεμιστής, πλούσιος και φτωχός, ευγενής και κοινός. Πρέπει πάντα να αναγνωρίζουμε τον εαυτό μας και τους ανθρώπους ως ένα σύνολο εν Χριστώ Ιησού». «Αλλά ας είναι η ελεημοσύνη σας από καθαρή καρδιά· η ελεημοσύνη αυτού του ανθρώπου είναι ασήμαντη», λέει ο π. Ο Ιωάννης στο ημερολόγιό του, που δεν το δίνει πρόθυμα, γιατί η υλική ελεημοσύνη δεν είναι δική του, αλλά δώρο του Θεού, και μόνο η διάθεση της καρδιάς του ανήκει. Ως εκ τούτου, πολλές ελεημοσύνη θα αποδειχθούν σχεδόν μάταιες επειδή δεν δόθηκαν πρόθυμα, με λύπη, με ασέβεια προς το πρόσωπο του πλησίον. Ακριβώς όπως οι οικοδεσπότες θα αποδειχθούν ματαιόδοξοι, ως αποτέλεσμα της υποκριτικής, μάταιης μεταχείρισής τους προς τους καλεσμένους τους. Με εγκάρδια στοργή, ας προσφέρουμε τις θυσίες μας στο βωμό της αγάπης για τον πλησίον μας: ο Θεός αγαπά τον δότη πρόθυμα. Ο Κύριος Ιησούς Χριστός δεν λυπήθηκε για τη σωτηρία μας: θα γλιτώσω τη σκόνη της γης για τους γείτονές μου; Είναι φαγητό, γλυκά, ποτό, ρούχα, στέγη; Τέλος, ο εαυτός σας, η ψυχική σας ηρεμία, η δύναμή σας, οι ικανότητές σας; Ακούστε, παρακολουθήστε προσεκτικά: πρώτα απ 'όλα, να σέβεστε κάθε άτομο από τα βάθη της ψυχής σας και να είστε στοργικοί απέναντί ​​του - αυτή τη ζωντανή εικόνα του Θεού. Χωρίς αυτό δεν υπάρχει ελεημοσύνη. Δεν πρέπει να φείδουμε τίποτα για τον διπλανό μας». Όλοι οι φιλάνθρωποι πρέπει να θυμούνται ότι όλες οι θυσίες και οι ελεημοσύνες προς τους φτωχούς δεν θα αντικαταστήσουν την αγάπη για τον πλησίον αν δεν είναι στην καρδιά. Επομένως, όταν δίνετε ελεημοσύνη, πρέπει πάντα να φροντίζετε να δίνεται με αγάπη, από ειλικρινή καρδιά, πρόθυμα και όχι με ενόχληση και στεναχώρια απέναντί ​​τους. «Η ίδια η λέξη ελεημοσύνη δείχνει ότι πρέπει να είναι μια πράξη και μια θυσία καρδιάς και να δίνεται με τρυφερότητα ή λύπη για την κακή κατάσταση του ζητιάνου και με τρυφερότητα ή μεταμέλεια για τις πράξεις του». «Δίνει αληθινά ελεημοσύνη που δίνει από καρδιάς και με αγάπη. Είναι αληθινά ελεήμων, που μιλάει με όλους με την καρδιά του, και όχι με το μυαλό ή τα χείλη του, που δίνει σε όλους ειλικρινή, εγκάρδιο σεβασμό, που κηρύττει τον λόγο του Θεού και υπηρετεί από αληθινή καρδιά, όχι υποκριτικά - με μια λέξη, που αγκαλιάζει τους πάντες και φέρνει τον καθένα στην καρδιά του με αγάπη. ο γείτονάς του - είναι πραγματικά ελεήμων». Και κυρίως κληροδοτεί ο π. Γιάννης - μην θυμώνεις με τους γείτονές σου. «Θυμώνεις με τον πλησίον σου και λες: είναι τάδε τσιγκούνη, θυμωμένος, περήφανος, ή έκανε αυτό και εκείνο, κ.ο.κ. πώς σε μπλέκουν, πώς θέλεις την τέρψη των άλλων στις αδυναμίες τους, και ο αδερφός σου είναι άντρας σαν κι εσένα, ελέησέ τον σαν αμαρτωλό άντρα, όπως εσύ σε όλα, αδύναμος όπως τον αγαπάς, ακούγοντας τον Κύριο να λέει: αυτή η εντολή είναι να αγαπάς ο ένας τον άλλον, και να προσεύχεσαι τόσο καλά για τον εαυτό σου. για τον αδελφό σου, για να ελευθερώσει ο Κύριος την κολακεία του και τη διαφθορά των παθών από το σκοτάδι και την καταπίεσή τους». Ακόμα κι αν ο διπλανός σου σε προσβάλλει, συγχώρεσέ τον. «Δεν πρέπει να πικραίνουμε, να θυμώνουμε ή να υπερηφανευόμαστε για εκείνους που είναι πικραμένοι απέναντί μας ή φθονούν για εμάς, που είναι περήφανοι για εμάς, όπως συνηθίζεται για τη διεφθαρμένη φύση μας, αλλά να τους λυπόμαστε, όπως εκείνους που κατέχονται από κολασμένη φωτιά και πνευματικό θάνατο, να προσευχόμαστε γι' αυτούς στα βάθη της καρδιάς, να φωτίσει ο Κύριος το φως της καρδιάς του με το φως της καρδιάς τους. Σκοτεινόμαστε από τα πάθη μας και δεν βλέπουμε τον παραλογισμό, την ασχήμια και τις πράξεις μας, αλλά όταν ο Κύριος μας φωτίζει με το φως της χάρης Του, τότε ξυπνάμε σαν από όνειρο, βλέπουμε καθαρά την ασχήμια, την τρέλα των σκέψεων, των συναισθημάτων, των λέξεων, των πράξεών μας, ώσπου να σκληρύνει η καρδιά μας. τρυφερότητα και συγκατάβαση. Γι' αυτό, σύμφωνα με τον λόγο του Σωτήρα μας, πρέπει να αγαπάμε τους εχθρούς μας, να ευλογούμε αυτούς που μας βρίζουν και να κάνουμε καλό σε όσους μας μισούν, γιατί και αυτοί είναι τυφλοί και πλανητοί αδελφοί μας, αλλά να είμαστε ήσυχοι, πράοι, ευγενικοί, με σεβασμό και αγάπη σε όσους συμπεριφέρονται ανάξια μπροστά σας. Αν ο ίδιος ντρέπεσαι και μιλάς με συγκίνηση, αγενώς, περιφρονητικά και, επομένως, χωρίς αγάπη, τότε εσύ ο ίδιος είσαι νικημένος και όσοι σε προσέβαλαν έχουν το δικαίωμα να πουν: «γιατρέ, θεράπευσε τον εαυτό σου». Το μίσος των εχθρών είναι παράλογο. Μισείς τον εχθρό; ρωτάει ο πατέρας Ιωάννης. Είσαι ηλίθιος. Γιατί; Διότι όταν ο εχθρός σε καταδιώκει, καταδιώκεις και εσωτερικά τον εαυτό σου, για πες μου, δεν είναι δίωξη, δεν είναι η πιο σκληρή δίωξη να βασανίζεσαι με μίσος για τον εχθρό; Αγάπα τον εχθρό σου και θα είσαι σοφός. Ω, αν ήξερες τι θρίαμβος, τι ευτυχία είναι να αγαπάς έναν εχθρό και να του κάνεις καλό!». «Αν ένα άτομο διακατέχεται τόσο από θυμό που δεν μπορεί να τα βγάλει πέρα ​​με τον εαυτό του, τότε σε αυτή την περίπτωση θα πρέπει να ανέβει με τις σκέψεις του προς τον Θεό και τον Μονογενή Του Υιό». «Αδερφέ! - διδάσκει ο βοσκός της Κρονστάνδης, - νιώθεις στην καρδιά σου ένα δολοφονικό κακό προς τον πλησίον σου, βασανίζεσαι από κακές σκέψεις για τις προσβολές που σου προκάλεσε - ορίστε ένας τρόπος για να απαλλαγείτε από την εσωτερική σφίξή σας: φανταστείτε το πλήθος των αμαρτιών σας, πόσο αντέχει ο Κύριος, πόσα αντέχει ο Κύριος. Τους απελευθερώνει χωρίς αριθμό, αν προσεύχεσαι ειλικρινά σε Εκείνον για τις αμαρτίες σου, και όμως δεν θέλεις να συγχωρέσεις τον πλησίον σου για πολλές εκρήξεις πάθους που του προκάλεσε ο διάβολος, αν μπορείς, κλάψε για την τρέλα σου, απλώς καταδίκασε τον εαυτό σου χωρίς αποτυχία, όχι τον πλησίον σου - και τώρα το έλεος από τον Κύριο είναι έτοιμη για σένα, η καρδιά σου θα εξαφανιστεί. θα περπατήσεις ξανά στο χώρο της καρδιάς σου». Η σύγχρονη ανθρωπότητα συχνά καθοδηγείται πολύ από τις απόψεις της Παλαιάς Διαθήκης, καθιερώνοντας τις αμοιβαίες σχέσεις των ανθρώπων μεταξύ τους. Η εντολή της Παλαιάς Διαθήκης «οφθαλμό αντί οφθαλμού» στην πρακτική ζωή είναι τώρα συχνά μια εντολή για πολλούς. Ακόμη πιο συχνά τώρα κηρύττουν μισόλογη αρετή. Αντί να δώσουμε τα πάντα στους φτωχούς, δύο ρούβλια και αντί για ολόψυχη αγάπη για τον Χριστό, μάλλον μάζα. Δεν πρέπει να είναι έτσι. Ο Ο. Ιωάννης δεν αναγνωρίζει τέτοια αρετή. Ο π. Ιωάννης κηρύττει επίμονα την ύψιστη διδασκαλία του Χριστού στον κόσμο, χωρίς να την αμβλύνει με καμία παραχώρηση ή συγνώμη. Όλα είναι για τον Χριστό και για τον Χριστό. Μέσω του στόματος του μεγάλου Θεατή, ο βοσκός της Κρονστάνδης λέει ότι ένας Χριστιανός δεν πρέπει να είναι «ούτε κρύος ούτε ζεστός», αλλά «κρύος ή ζεστός» (Αποκ. 3:15). Ειδικότερα, ο π. Για να αναγνωρίσετε τον εαυτό σας και τη σχέση σας με τον διπλανό σας, ο Γιάννης δίνει την παρακάτω πολύ σοφή συμβουλή. «Αν θέλεις να μάθεις τον εαυτό σου - τι είσαι ηθικά, ποια είναι η καρδιά σου: ευχάριστος ή αντίθετος προς τον Θεό, αγνός ή κατάφυτος από αγκάθια και ζιζάνια, ζωτικής σημασίας ή νεκρός - πρόσεχε τον εαυτό σου, με τι πνεύμα συναντάς με τους συναδέλφους σου, ειδικά τους βοηθούς ή τους υφισταμένους σου - ή με τη φτώχεια να σου απλώνει συνεχώς το χέρι, ή με άτομα που ζητούν τη βοήθεια σου. πραότητα και αγάπη, με ετοιμότητα και ζήλο, με συμπάθεια, ή με πλήρη αδιαφορία και ψυχρότητα, ή ακόμα και με θυμό και περιφρόνηση, Και τώρα θα ανακαλύψεις την κατάσταση της καρδιάς σου: είναι ευάρεστη στον Θεό ή είναι αποκρουστικό, είσαι χριστιανός ή χαμηλώνων εαυτών, εγωιστής, λάτρης του εαυτού σου, της μήτρας σου; πίσσα σκοτάδι και τάρταρο, πού είναι το αιώνιο τρίξιμο των δοντιών;...» Ας περάσουμε τώρα στις συμβουλές του σχετικά με την οικογένεια και την οικογενειακή ζωή. Οικογένεια - σύμφωνα με τον Fr. Ιωάννης - «εκκλησιά». Εδώ μεγαλώνουν τα παιδιά της μεγάλης εκκλησίας. Επομένως, η οικογένεια πρέπει να ζει σύμφωνα με το νόμο της «κοινωνίας του Χριστού». Η οικογένεια είναι ο ναός του Θεού και πρέπει να είναι ιερή σαν ναός. «Η γαμήλια ένωση συζύγου, εμπνέει τον π. Ιωάννη, απεικονίζει την πιο ιερή ένωση του Ιησού Χριστού με την Εκκλησία, δηλαδή με αυτούς που πιστεύουν σε Αυτόν: όπως ο σύζυγος είναι η κεφαλή της γυναίκας, έτσι και ο Χριστός είναι η κεφαλή της Εκκλησίας. Η συμβίωση των συζύγων πρέπει να είναι αγνή και αγία, όπως η ένωση του Κυρίου με την Εκκλησία πρέπει να είναι εύλογη, στοργική και ειρηνική και αχώριστη: γιατί ο ίδιος ο Κύριος, ο οποίος στην αρχή δημιούργησε τον άνδρα και τη γυναίκα, συνδυάζει τον σύζυγο και τη σύζυγο για την αλληλοβοήθεια Ο στόχος είναι υψηλός και άγιος από τώρα και στο εξής γίνεστε ζωντανά όργανα της θείας χάριτος και της παντοδυναμίας, γιατί μέσω του συζύγου και της συζύγου ο πανάγαθος Δημιουργός καλεί σε ύπαρξη και ζωή τα έξυπνα πλάσματα, τα μελλοντικά παιδιά Του και τους κληρονόμους της βασιλείας του Θεού. Και εσείς, εάν ο Κύριος σας ευλογήσει μαζί τους, θα πρέπει επίσης να τους εκπαιδεύσετε στους κανόνες της ορθόδοξης πίστης και της χριστιανικής ζωής, υπηρετώντας γι' αυτούς πρώτα απ' όλα ως παράδειγμα πίστεως, ευσέβειας και φόβου Θεού. Και ο ένας για τον άλλον πρέπει να είστε παράδειγμα πραότητας και καλοσύνης, αποχής, εφησυχασμού, ειλικρίνειας και σκληρής δουλειάς, υποταγής στο θέλημα του Θεού, υπομονής και ελπίδας: βοηθήστε ο ένας τον άλλον, φροντίστε ο ένας τον άλλον, συγχωρείστε ο ένας στον άλλον, καλύπτοντας ο ένας τις αδυναμίες του άλλου με αγάπη. Υπάρχουν επίσης δυστυχισμένοι γάμοι: μερικές φορές σύζυγος και σύζυγος έρχονται μαζί σαν μόνο για την αμαρτία και την ατυχία και των δύο. Γιατί είναι δυστυχισμένοι; Κυρίως από την ανομοιότητα των χαρακτήρων, από την αμοιβαία αδιαλλαξία, από την πείσμα, την αυθαιρεσία και την αυστηρότητα του συζύγου ή από την αυθάδη διάθεσή του. από την απιστία του συζύγου, από την αμετροέπεια ή το πάθος του συζύγου για τον τζόγο, από τον εθισμό της γυναίκας στα ρούχα, από την αταξία, τον θυμό, την γκρίνια, το πείσμα, από την αδυναμία να ανεχτεί ελλείψεις στις ανάγκες της ζωής. Για να αποφύγουν τέτοια αμαρτωλή συμβίωση και τέτοια συζυγικά προβλήματα, ο σύζυγος και η σύζυγος πρέπει να έχουν πάντα πίστη και φόβο Θεού στις καρδιές τους: σύνεση, υπομονή, ελπίδα. Εργασία και προσευχή. εκπληρώνουν επιμελώς κάθε χρόνο το χριστιανικό καθήκον της εξομολόγησης και της κοινωνίας των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού. Σε αυτά τα μυστήρια θα βρείτε, εκτός από τη χάρη του καθαρισμού των αμαρτιών και του αγιασμού των ψυχών και των σωμάτων σας, τη χάρη της σταθερής ομοφωνίας, τον αγιασμό στην οσφύ και στη μήτρα της μελλοντικής γενιάς, την ανανέωση της πνευματικής και σωματικής δύναμης, βοήθεια, παρηγοριά και ενθάρρυνση στους κόπους, τις καθημερινές συνθήκες, τη θεραπεία ασθενειών. Η συμβίωση του συζύγου πρέπει να είναι λογική, γιατί ο Άγιος Απόστολος Πέτρος λέει: εσείς, σύζυγοι, φέρεστε τις γυναίκες σας με σύνεση, όπως με το πιο αδύναμο σκεύος, δείχνοντάς τους τιμή ως συνκληρονόμοι της χάριτος ζωής, για να μην εμποδίζονται οι προσευχές σας. Και οι σύζυγοι πρέπει πάντα να καταλαβαίνουν γιατί ο Κύριος σας ένωσε στο γάμο και σας πάντρεψε σε μία σάρκα. Είναι αυτοί που πρέπει συνεχώς, με τη συνδυασμένη δύναμή τους, να επιτυγχάνουν τη βασιλεία του Θεού. Θα πρέπει να θεωρούν κάθε μέρα ένα μεγάλο δώρο του ελέους του Θεού, που μας δίνεται για την στροφή μας στον Θεό, για διόρθωση, για επιβεβαίωση και βελτίωση στην καλοσύνη, για τη σωτηρία της ψυχής. «Ο χρόνος λυτρώνει, γιατί οι μέρες είναι κακές». Η συμβίωση τους θα πρέπει να είναι αγαπητική και ειρηνική. Και πώς θα μπορούσε να είναι διαφορετικά; «Κανείς δεν μισεί τη σάρκα του, αλλά την τρέφει και τη θερμαίνει, όπως ο Κύριος την Εκκλησία». Οι σύζυγοι είναι μία σάρκα. Ο σύζυγος πρέπει να αγαπά τη γυναίκα του σαν το σώμα του: γιατί αυτός που αγαπά τη γυναίκα του αγαπά τον εαυτό του. Εάν ζουν με αμοιβαία αγάπη, θα ρίξουν τη χάρη του Θεού πάνω τους και τους απογόνους τους, και ο Θεός θα κατοικήσει μέσα σας και θα στεφανώσει όλες τις επιχειρήσεις και τις πράξεις σας με ευλογημένη επιτυχία, γιατί όπου υπάρχει αγάπη, υπάρχει ο Θεός, και όπου είναι ο Θεός, εκεί όλα τα καλά. Με αγάπη, η ειρήνη και η ηρεμία θα έρθουν στο σπίτι τους: γιατί η αγάπη αντέχει για πολύ καιρό και καλύπτει τα πάντα και δεν αφήνει ένα άτομο να εκνευριστεί, να θυμώσει, να ιδιότροπο ή να προσβάλει με λόγια ή πράξεις. Η συμβίωση του συζύγου πρέπει να είναι αχώριστη - μέχρι τον τάφο. Η χριστιανική αγάπη αγαπά μέχρι τέλους, και όχι για λίγο, είναι σταθερή και σταθερή. Θα υπάρξουν πειρασμοί για την αγάπη τους από τις αδυναμίες του ενός ή του άλλου από εσάς, ή από την ανομοιότητα των χαρακτήρων, των συνηθειών ή των ανθρώπων, από τον αρχέγονο εχθρό - ξεπεράστε αυτούς τους πειρασμούς με θάρρος: ας είναι σοφοί σαν τα φίδια και οι στόχοι σαν τα περιστέρια». Το σπίτι του ιερού ναού, που ονομάζεται οικογένεια, θα πρέπει να είναι ένας μικρός ναός, μια μικρή εκκλησία στη δομή του. Ο Λόγος του Θεού πρέπει να ακούγεται συνεχώς εδώ. Δεν ζουν έτσι οι σύγχρονοι χριστιανοί. Η ανάγνωση ιερών βιβλίων θεωρείται πλέον από πολλούς ως ένδειξη οπισθοδρόμησης. "Πού είναι η ανάγνωση του θεόπνευστου Ψαλτηρίου τώρα στα σπίτια; Πού είναι η ανάγνωση των θεόπνευστων ψαλμών, που ήταν το αγαπημένο ανάγνωσμα των προγόνων μας, όχι μόνο των συνηθισμένων, αλλά και των αγοριών και των ίδιων των πρίγκιπες; Δεν είναι εκεί, είναι κακό, πολύ κακό και λυπηρό. Γι' αυτό σε πολλούς δεν υπάρχει Χριστιανός πίστη και γείτονας, ελπίδα και αγάπη για τον Θεό. Δεν υπάρχει φλογερή προσευχή, δεν υπάρχει αγνότητα ήθους, δεν υπάρχει αλήθεια, ειρήνη και χαρά στο Άγιο Πνεύμα. Πόσο εμπνευσμένη, γόνιμη και διαφοροποιημένη θα ήταν η συνομιλία τους. Οι πιστοί θα είχαν τότε ποτάμια να ρέουν από την κοιλιά των σωτήριων λόγων τους. Πόσο θα έφερναν τέτοιες κουβέντες οικοδόμηση, επιβεβαίωση, αληθινή γλύκα. Εν τω μεταξύ, τώρα, μη μιλώντας για τον Θεό στους κύκλους του σπιτιού, αλλά μιλώντας για τη ματαιοδοξία του κόσμου, σύντομα εξαντλούνται στη συζήτηση, βαριούνται και μετά σκοτώνουν πολύτιμο χρόνο σε ανόητα παιχνίδια ή χορούς». Μια τέτοια ζωή παρεμβαίνει στο κύριο καθήκον της οικογένειας, την ανατροφή των παιδιών και φέρνει αποσύνθεση στην οικογένεια από αυτήν την πλευρά. Το πιο σημαντικό πράγμα στην εκπαίδευση είναι ότι το παιδί δεν μεγαλώνει σε μια ατμόσφαιρα κενού φλυαρίας, αλλά σε μια ατμόσφαιρα εμποτισμένη με πνεύμα πίστης στον Θεό και αγάπη γι' Αυτόν, ώστε να βλέπει από την αρχή ότι όλη η ζωή της οικογένειάς του και η στάση της απέναντι στον κόσμο και τους ανθρώπους βασίζεται σε αυτές τις αρχές. Είναι τα μόνα αξιόπιστα θεμέλια της ζωής και η απουσία τους πιθανότατα εξηγεί τόσο συχνές περιπτώσεις αποπλάνησης νέων από τον αληθινό δρόμο. Το πρόγραμμα της σωστής εκπαίδευσης περιλαμβάνει επίσης συνομιλίες με παιδιά για θρησκευτικά θέματα. Ξεκινώντας από την ηλικία των 2-3 ετών, μπορείτε να κάνετε λεπτομερείς συζητήσεις με παιδιά για τον Θεό τον Δημιουργό, τον οποίο πρέπει να αγαπάμε και να τιμούμε, κάνοντας το θέλημά Του και προσπαθώντας να μην κάνουμε τίποτα κακό. Αφήστε το παιδί, όσο το δυνατόν νωρίτερα, να σχηματίσει την ιδέα ότι οι γονείς του έχουν έναν Πατέρα στον ουρανό, ότι με τη σειρά τους είναι παιδιά του Μεγάλου, Καλού, Παντοδύναμου Επουράνιου Πατέρα. Στη συνέχεια, πρέπει να πείτε στο παιδί για τον Ιησού Χριστό, τον Υιό του Θεού, τον Σωτήρα των ανθρώπων, να επαναλάβετε αποσπάσματα από την ιερή ιστορία της Καινής και Παλαιάς Διαθήκης, επιλέγοντας γεγονότα που είναι πιο προσιτά στην κατανόηση του παιδιού, μιλώντας στην καρδιά του και απεικονίζοντας το μεγαλείο και την καλοσύνη του Θεού. Ιστορίες από τη ζωή των αγίων μπορούν επίσης να ενδιαφέρουν πολύ ακόμη και μικρά παιδιά και να συμβάλλουν στην ανάπτυξη του θρησκευτικού τους πνεύματος. Αλλά το πιο σημαντικό, εάν ένα παιδί βλέπει συνεχώς τη μητέρα του να προσεύχεται μπροστά στα μάτια του, είναι παρόν σε θείες λειτουργίες, κλπ. των Αγίων Μυστηρίων, επηρεάζει άμεσα και άμεσα την αγνή, εντυπωσιακή ψυχή τους». Έχοντας συνηθίσει από την πρώτη τους νεότητα στον οίκο του Θεού, στον οίκο των ιερών, την προσευχή και τον έπαινο του Θεού, και συχνά αντηχώντας από τους επαίνους του Θεού, οι ίδιοι σιγά σιγά θα εμποτιστούν με το Πνεύμα της αγιότητας και της ευσέβειας, θα λάβουν απέχθεια για την αμαρτία και τους πειρασμούς του κόσμου, η ψυχή τους θα μετριαστεί το παιδί θα γίνει μια καλή χριστιανή ή χριστιανή γυναίκα, και οικογενειάρχης και έντιμος πολίτης. Η άποψη ότι τα παιδιά πρέπει να έχουν πλήρη ελευθερία σε θέματα θρησκείας και σπουδών και ότι δεν πρέπει να αναγκάζονται να σπουδάζουν και να προσεύχονται εξοργίζει βαθιά τον π. Γιάννης. «Τι διαβολική γνώμη!» αναφωνεί. "Αν δεν το αναγκάσεις, τότε τι θα βγει από τους ανθρώπους μετά από αυτό; Λοιπόν, τι θα γίνει από εσένα, κήρυκα νέων κανόνων, αν δεν αναγκάσεις τον εαυτό σου να κάνεις κάτι καλό, αλλά ζήσεις όπως θέλει η μοχθηρή καρδιά σου, το περήφανο, κοντόφθαλμο και τυφλό μυαλό σου, η αμαρτωλή σάρκα σου; Πες μου τι θα γίνεις; Τι είναι οφειλόμενο και χρήσιμο πώς μπορείς να κάνεις χωρίς να αναγκάσεις τον εαυτό σου;» «Πώς να μην αναγκάσουμε, ειδικά τα αγόρια, να μελετήσουν και να προσευχηθούν; Τι θα τους βγει; Δεν είναι τεμπέληδες; Δεν θα μάθουν κάθε είδους κακία; Είναι ιδιαίτερα απαραίτητο, κατά τη γνώμη του ποιμένα της Κρονστάνδης, να δώσουμε προσοχή στην εκπαίδευση της καρδιάς του παιδιού, την οποία θεωρεί ότι είναι η πρώτη μηχανή στη ζωή μας και σε όλες σχεδόν τις γνώσεις μας. «Βλέποντας τις γνωστές αλήθειες με την καρδιά», λέει ο Fr. Ιωάννης, προηγείται της νοητικής γνώσης. Η καρδιά βλέπει αμέσως, αδιαχώριστα, αμέσως, τότε αυτή η μοναδική πράξη όρασης της καρδιάς μεταφέρεται στο μυαλό και στο μυαλό αποσυντίθεται σε μέρη, εμφανίζονται τμήματα: προηγούμενο, επόμενο. η όραση της καρδιάς στο μυαλό λαμβάνει την ανάλυσή της. Η ιδέα ανήκει στην καρδιά, όχι στο μυαλό, στον εσωτερικό άνθρωπο, όχι στον εξωτερικό». Γι' αυτό ο π. Ο Ιωάννης αποκαλεί το νου «ο υπηρέτης της καρδιάς, που είναι η ζωή μας, η ουσία μας, η συγκέντρωση της δύναμης του Θεού συμβαίνει κυρίως στην καρδιά. Αλλά όλες οι κακές σκέψεις προέρχονται από την καρδιά». Γι' αυτό οι γονείς και οι παιδαγωγοί πρέπει να προστατεύουν την καρδιά του παιδιού με κάθε δυνατό τρόπο. Γονείς και παιδαγωγοί! γράφει για. Γιάννη, μην αφήνεις τα παιδιά χωρίς προσοχή σχετικά με την εξάλειψη από την καρδιά τους των ζιζάνια των αμαρτιών, τις άσχημες, κακές και βλάσφημες σκέψεις, τις αμαρτωλές συνήθειες, τις κλίσεις και τα πάθη. Ο εχθρός και η αμαρτωλή σάρκα δεν λυπούνται ούτε τα παιδιά· οι σπόροι όλων των αμαρτιών είναι και στα παιδιά! «Γονείς και δάσκαλοι! Προστατέψτε τα παιδιά σας με κάθε προσοχή από τις ιδιοτροπίες που έχετε μπροστά σας, αλλιώς τα παιδιά θα ξεχάσουν σύντομα την αξία της αγάπης σας, θα μολύνουν τις καρδιές τους με κακία... Ένα καπρίτσιο είναι το μικρόβιο της διαφθοράς της καρδιάς, η σκουριά της καρδιάς, ένας σκόρος της αγάπης, ένας σπόρος κακίας, ένα βδέλυγμα στον Κύριο». Εάν οι αμαρτωλοί σπόροι που κρύβονται στις ψυχές των παιδιών δεν εξαλειφθούν εγκαίρως, ή τουλάχιστον δεν εξασθενήσουν, τότε θα είναι δύσκολο για έναν άνθρωπο να περάσει από τη ζωή, αυτή τη μεγάλη πειραματική επιστήμη. «Όποιος είναι στο σχολείο ή στο κολέγιο μιας μητέρας», γράφει ο αρχιερέας της Κρονστάνδης, δεν είναι συνηθισμένος στην πίστη και τον φόβο του Θεού και μια ευσεβή ζωή, θα είναι ιδιαίτερα δύσκολο να σπουδάσει στο σχολείο της ζωής. Ακόμα κι αν στη σχολή της επιστήμης ήταν έξυπνος, γνώστης και εκτιμήθηκε πολύ για τις ικανότητές του, στο σχολείο της ζωής αποδεικνύεται αδαής. Επιπλέον, μερικές φορές δεν χρειάζεται τίποτα, ούτε για οικογενειακή ζωή, λόγω της αχαλίνωτης καρδιάς κάποιου, ούτε για κοινωνικές δραστηριότητες. Βρίσκεται στη φτώχεια και συχνά ναυαγεί στη ζωή του, όπως ένα πλοίο φορτωμένο με πολλά αγαθά στη θάλασσα, που εκτοξεύτηκε κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας χωρίς μάχη ή πανιά». Αν στραφούμε στην πραγματικότητα, γράφει, θα δούμε ότι όλο το σύγχρονο εκπαιδευτικό σύστημα έχει στόχο να κάνει τα παιδιά σαν πλοίο χωρίς τιμόνι, χωρίς τάκλιν και πανιά. Για να μην αναφέρουμε την εκπαίδευση στο σπίτι, η οποία σε πολλές οικογένειες διεξάγεται με βάση τον ορθολογισμό και τον σκεπτικισμό, ακόμη και στα εκπαιδευτικά ιδρύματα η ανάπτυξη ενός εγκάρδιου θρησκευτικού συναισθήματος στα παιδιά υποβιβάζεται... Σε πολλά πράγματα, γράφει ο Fr. Γιάννη, διδάσκονται φοιτητές εκπαιδευτικών ιδρυμάτων, αλλά συχνά δεν ξέρουν το μόνο πράγμα που χρειάζονται - τον Θεό και τον εαυτό τους, τις αμαρτίες τους, την πνευματική τους αδυναμία, την ασημαντότητά τους χωρίς Θεό και ενώπιον του Θεού. Το πνεύμα κάποιου είδους διαβολικής υπερηφάνειας, έπαινος και αυτοεπαίνου που έχει κυριεύσει τον σύγχρονο άνθρωπο προετοιμάζεται και αναπτύσσεται σε μεγάλο βαθμό από τη σύγχρονη εκπαίδευση. Δεδομένου ότι όλες οι επιστήμες με τις οποίες προσπαθούν τώρα να γεμίσουν τους μαθητές δεν μπορούν να αντικαταστήσουν «το μόνο που χρειάζεται», δεν είναι σε θέση να εκπαιδεύσουν την ψυχή και την καρδιά, τότε αποδεικνύεται ότι οι νέοι μας έχουν πολλά στο κεφάλι τους, αλλά λίγα στην καρδιά τους, και συχνά - αλίμονο! δεν υπάρχει τίποτα. «Αλλά αν έχουμε όλα τα μυστικά και όλη την εξυπνάδα, αλλά η αγάπη δεν είναι ιμάμης, δεν υπάρχει κανένα όφελος». «Τόσο στον παρόντα καιρό όσο και στο παρελθόν, μόνο εκείνοι οι άνθρωποι έχουν ολοκληρώσει επιτυχώς τη διανοητική και ηθική τους εκπαίδευση που εμπιστεύτηκαν τον εαυτό τους στον Θεό, έζησαν σύμφωνα με τις εντολές του, που τώρα ζουν σύμφωνα με το Ευαγγέλιο και τις διδασκαλίες της Εκκλησίας, υποταγμένοι στην ηγεσία της. Εδώ είναι μια χρήσιμη σημείωση για εσάς, σύγχρονοι δάσκαλοι!» Όχι επιστήμη, αλλά χριστιανική πίστη, εγκάρδια, αχώριστη από την αγάπη, η πίστη έχει αυτό το δημιούργημα των ψυχών. Μόνο αυτή κινεί βουνά, μόνο με αυτήν τίποτα δεν είναι αδύνατο για τον άνθρωπο. Επομένως, μόνο αυτή μπορεί να προσεγγιστεί με επαίνους. "Ω, πίστη, πίστη! Εσύ είσαι ένα θαύμα για εμάς!" Χτίστε, αναζωογονήστε, ανανεώστε την οικογένειά μας - αυτόν τον ιερό ναό, τον ιερό προθάλαμο της εκκλησίας. Στα ημερολόγιά του ο π. Ο Ιωάννης δίνει επίσης μια απάντηση στο ερώτημα που φωλιάζει συνεχώς στις καρδιές μας, δηλαδή πώς να ζήσουμε μια μέρα σύμφωνα με τον Θεό. Η ημέρα ενός αληθινού Χριστιανού πρέπει να ξεκινά και να τελειώνει με προσευχή. Παντού και σε όλα ο χριστιανός πρέπει να αναζητά μαθήματα και οικοδόμηση. «Για να περάσετε όλη τη μέρα τέλεια, άγια, ειρηνικά και αναμάρτητα, το μόνο μέσο για αυτό είναι η πιο ειλικρινής, θερμή προσευχή το πρωί μετά την έγερση από τον ύπνο. Οδηγεί στην καρδιά του Χριστού με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, και έτσι θα δώσει δύναμη και δύναμη στην ψυχή ενάντια στις επιθέσεις του κακού. «Παρακαλώ τον Θεό σε όλα και ανά πάσα στιγμή και σκέψου να σώσεις την ψυχή σου από τις αμαρτίες και τον διάβολο και να την αφομοιώσεις με τον Θεό. Σηκωθείτε από το κρεβάτι, σταυρώστε τον εαυτό σας και πείτε: «στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος» και επίσης: Κύριε, δώσε μας να μείνουμε χωρίς αμαρτία αυτήν την ημέρα και δίδαξέ με να κάνω το θέλημά Σου! 12. και θα γίνω καθαρός, θα είμαι πιο λευκός από το χιόνι (Ψαλμ. 50:9), σκέψου την αγνότητα της καρδιάς σου και ζήτησε από τον Κύριο μια καθαρή καρδιά: δημιούργησε μια καινούργια καρδιά και βάλε την, σκέψου την ανανέωση του πνεύματός σου και πες: περιφρόνηση γι' αυτούς, σκέψου να απομακρύνεις με μεγάλη περιφρόνηση τον γέρο, αμαρτωλό, παθιασμένο, σαρκικό φάτε ψωμί, γλυκά, σκεφτείτε το αληθινό ψωμί που δίνει αιώνια ζωή στις ψυχές - το Σώμα και το Αίμα του Χριστού, και την πείνα για αυτό το ψωμί, δηλαδή την επιθυμία να το λαμβάνετε πιο συχνά. Όταν πίνετε νερό ή τσάι, ή μέλι, γλυκά ή άλλα ποτά, σκεφτείτε το αληθινό ποτό που σβήνει ψυχές που καίγονται από τα πάθη - για το πιο αγνό και ζωογόνο αίμα του Σωτήρα. Όταν ξεκουράζεστε κατά τη διάρκεια της ημέρας, σκεφτείτε την αιώνια ειρήνη που προετοιμάστηκε για όσους εργάστηκαν εδώ στον αγώνα ενάντια στην αμαρτία, ενάντια στα πνεύματα του κακού σε ψηλά μέρη, ενάντια στις ανθρώπινες αναλήθειες ή την ανθρώπινη άγνοια και αγένεια. Όταν πηγαίνετε για ύπνο το βράδυ, σκεφτείτε τον ύπνο του θανάτου, που αργά ή γρήγορα θα έρθει σίγουρα για όλους μας, και εκείνη τη σκοτεινή, αιώνια τρομερή νύχτα στην οποία θα ριχτούν όλοι οι αμετανόητοι αμαρτωλοί. Καθώς χαιρετάτε την ημέρα, σκεφτείτε τη μη βραδινή, αιώνια, φωτεινή -περισσότερο από αυτήν την ηλιόλουστη μέρα- την ημέρα της βασιλείας των ουρανών, την οποία θα χαρούν όλοι όσοι ευαρέστησαν τον Θεό ή που έχουν μετανοήσει από τα βάθη της καρδιάς τους στον Θεό σε αυτήν την προσωρινή ζωή. Όπου κι αν πας, σκέψου το ορθό της πνευματικής σου πορείας μπροστά στο πρόσωπο του Θεού και πες: κατεύθυνε τα βήματά μου σύμφωνα με τον λόγο Σου, και ας μη με κυριεύσει κάθε ανομία (Ψαλμ. 119:133). Όποτε κάνετε οτιδήποτε, προσπαθήστε να το κάνετε αυτό με τη σκέψη του Θεού του Δημιουργού, που δημιούργησε τα πάντα με την άπειρη σοφία Του, την καλοσύνη Του, την παντοδυναμία Του και σας δημιούργησε κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Του. Είτε λαμβάνεις είτε έχεις χρήματα, θησαυρό, σκέψου ότι ο ανεξάντλητος θησαυρός μας, από τον οποίο όλοι οι θησαυροί της ψυχής και του σώματος, η αέναη πηγή όλων των καλών, είναι ο Θεός, ευχαρίστησε τον με όλη σου την ψυχή και μην κρατάς τους θησαυρούς σου μαζί σου, για να μην μπεις στην καρδιά σου τον ανεκτίμητο και ζωντανό θησαυρό - θεός, αλλά ζητώντας από τον Θεό. αυτός ο σκοπός έφυγε σε αυτή τη ζωή για να μπορέσετε να αποδείξετε την αγάπη και την ευγνωμοσύνη σας στον Θεό μαζί τους και να λάβετε μια ανταμοιβή από τον Θεό για αυτό στην αιωνιότητα. Βλέπεις το λευκό ασήμι να λάμπει, δηλ. ασήμι, μην παρασυρθείς από αυτό, αλλά σκέψου ότι η ψυχή σου πρέπει να είναι λευκή και να λάμπει από τις αρετές του Χριστού. Βλέπεις χρυσή λάμψη ή χρυσάφι, μην παρασυρθείς από αυτό, αλλά θυμήσου ότι η ψυχή σου πρέπει να είναι σαν χρυσός καθαρισμένος με φωτιά και ότι ο Κύριος θέλει να σε φωτίσει, όπως ο ήλιος, στο αιώνιο, φωτεινό βασίλειο του Πατέρα Του, ότι θα δεις τον απίθανο Ήλιο της αλήθειας - τον Θεό σε τρία Πρόσωπα, την Υπεραγία Θεοτόκο γεμάτη με δύναμη και παντοτινούς ανθρώπους. λάμπει από φωτεινότητα». Ένας Χριστιανός πρέπει να ξεκινά κάθε δραστηριότητα με προσευχή. «Σε οποιοδήποτε εγχείρημα, εγχώριο ή επίσημο, μην ξεχνάτε ότι η δύναμή σας, το φως σας, η επιτυχία σας είναι ο Χριστός και ο σταυρός Του. Επομένως, μην φωνάζετε στον Κύριο πριν ξεκινήσετε μια εργασία: Ιησού, βοήθησέ με! Ιησού, φώτισέ με! Με αυτόν τον τρόπο, η ζωντανή πίστη και η ελπίδα σας στον Χριστό θα διατηρηθούν ζεστές στην καρδιά σας». Ανάμεσα στη φασαρία της ζωής, ο π. Ο Γιάννης συμβουλεύει ιδιαίτερα να αποφεύγετε τις κενές κουβέντες και γι' αυτό συνιστά να κάνετε γνωριμίες από σοβαρούς ανθρώπους, από τους οποίους μπορείτε να μάθετε καλά και καλά πράγματα. "Ο άδειος λόγος ή, όπως λένε, το να χύνεται από άδειο στο άδειο με καλεσμένους αφαιρεί από καρδιάς τη ζωντανή πίστη, τον φόβο του Θεού και την αγάπη για τον Θεό. Οι επισκέπτες είναι πληγή για μια ευσεβή καρδιά. Εννοώ ακριβώς εκείνους τους επισκέπτες που μπορούν μόνο να χύνουν ή να χύνουν από άδειο στο άδειο. Αλλά οι αξιοσέβαστοι, θρησκευτικοί καλεσμένοι είναι άλλο θέμα." Ο Ο. Γιάννης δεν είναι εχθρός της καλής διασκέδασης. Μας συμβουλεύει επίσης να αναζητήσουμε και να διαλέξουμε εκείνα που μπορούν να μας δώσουν σοβαρούς τόνους. «Μην ξεγελιέστε από τους μελωδικούς ήχους ενός οργάνου ή της φωνής, αλλά από την εντύπωσή τους στην ψυχή ή από τα λόγια τους, μάθετε ποιο είναι το πνεύμα τους· αν οι ήχοι προκαλούν ησυχία, αγνότητα, άγια συναισθήματα στην ψυχή σας - ακούστε και τροφοδοτήστε την ψυχή σας με αυτά. Δεν οδηγεί ο. Ιωάννης και η κοσμική εκπαίδευση. Είναι εχθρός μόνο αυτού που μας κάνει επιπόλαιους, εκείνου που καταστρέφει την αγνότητα της ψυχής. «Αν διαβάζεις κοσμικά περιοδικά και εφημερίδες, βγάζοντας από αυτά ό,τι είναι χρήσιμο για τον εαυτό σου, ως πολίτης, ως χριστιανός και ως οικογενειάρχης, τότε κυρίως διάβασε το Ευαγγέλιο και τα γραπτά των αγίων πατέρων, γιατί είναι αμαρτία για έναν Χριστιανό, όταν διαβάζει κοσμικά έργα, να μην διαβάζει τις θεόπνευστες γραφές. Το να διαβάζεις μόνο εφημερίδες και περιοδικά σημαίνει να ζεις μόνο με τη μια πλευρά της ψυχής, και όχι με ολόκληρη την ψυχή, ή να ζεις μόνο σύμφωνα με τη σάρκα και όχι σύμφωνα με το πνεύμα». Έτσι, καταλήγει ο π. Γιάννη, «συμπεριφέρεσαι στο σπίτι τόσο ταπεινά και ταπεινά όσο σε ένα πάρτι, στον κύκλο των ευγενών και αξιοπρεπών ανθρώπων, γιατί είσαι αληθινά φιλοξενούμενος στη γη. Να συμπεριφέρεσαι στο σπίτι όπως συμπεριφερόταν ο Αλεξέι ο άνθρωπος του Θεού στο σπίτι των γονιών του· συμπεριφέρσου σαν τον τελευταίο υπηρέτη, σαν ζητιάνο που από έλεος του δίνουν υπολείμματα από το τραπέζι». Περιγράψαμε συνοπτικά τον δρόμο της σωτηρίας σύμφωνα με τον π. Ιωάννη, αλλά έχει ένα «συμπέρασμα» με το οποίο του αρέσει πάντα να τελειώνει το κήρυγμά του, δηλαδή τον π. Ο Ιωάννης επιμένει σθεναρά ότι η σωτηρία και η ζωή στον Θεό δημιουργούνται από την εκκλησία, με την πίστη στην εκκλησία, ως ένωση ζωντανών και νεκρών και τη βοήθειά της. Δεν είναι μόνο με προσωπικές προσπάθειες που, μαζί με τη βοήθεια του Χριστού, σώζεται η καταθλιπτική ψυχή του προσηλυτισμένου. Όχι, θα είναι προτεσταντισμός, σε αντίθεση με την ίδια την ουσία του. Η διδασκαλία του Χριστού για την εκκλησία και τη σωτηρία μέσω της ενότητας στην εκκλησία. Αυτό που σώζει είναι η εκκλησία, η ενότητα όλων των Χριστιανών μεταξύ τους και με τα πλήθη των αγίων στις κατοικίες στον ουρανό. Χωρίς την εκκλησία, δηλαδή την πίστη σε αυτή την ενότητα, δεν υπάρχει σωτηρία. «Χριστιανέ, σκέψου πώς να ζεις στον οίκο του Θεού, καθώς η Εκκλησία του Θεού είναι ζωντανή, ο πυλώνας και η επιβεβαίωση της αλήθειας. Τι μεγάλο, υπέροχο, άγιο σπίτι - η Αγία Εκκλησία! Αποτελείται από όλους τους αγίους αγγέλους και τους πιστούς ανθρώπους - όλους τους αγίους και τους Ορθόδοξους Χριστιανούς που ζουν στη γη και πέθαναν με πίστη και ευσέβεια. Το Άγιο Πνεύμα, είναι στύλος και επιβεβαίωση της αλήθειας, άφθαρτο από τις πύλες της κόλασης. Η Εκκλησία είναι ένα υπέροχο, σοφό, άφθαρτο κτίσμα του ουράνιου Αρχιτέκτονα Ιησού Χριστού, της υποστατικής σοφίας του Πατέρα, που σοφά και παντοδύναμα δημιούργησε τον κόσμο και ολόκληρη την ουράνια και γήινη ιεραρχία. Τα μέλη της ουράνιας εκκλησίας - πατριάρχες, προφήτες, απόστολοι, μάρτυρες, άγιοι, μισάνθρωποι, άγιοι ανόητοι για χάρη του Χριστού και όλοι οι άγιοι - είναι ζωντανά μέλη που έχουν ζωντανή, στενή σχέση με την επίγεια εκκλησία - με όλους τους ιεράρχες, ολόκληρο το ιερό συμβούλιο και με όλους τους λαϊκούς Ορθοδόξους. Μας βοηθούν με τη μεσιτεία τους ενώπιον του Θεού, με τις προσευχές τους, με την πολυποίκιλη βοήθειά τους, με τα θαύματά τους και συχνά με τις προσωπικές τους εμφανίσεις. Νιώθεις, άνθρωπε, αυτή τη ζωντανή σύνδεση με τον παράδεισο; Αισθάνεστε αυτή τη ζωντανή, συνεχή σύνδεση μεταξύ της επίγειας εκκλησίας και της ουράνιας, ειδικά κατά τη διάρκεια της λατρείας; Οι άγιοι είναι οι πλούσιοι φίλοι μας - και μόνο με τη βοήθειά τους μπορούμε να ζήσουμε και να σωθούμε εμείς οι φτωχοί. Όπως στην εγκόσμια ζωή υπάρχουν φτωχοί και πλούσιοι, έτσι και στον πνευματικό κόσμο, στην πνευματική τάξη υπάρχουν φτωχοί και πλούσιοι. Οι φτωχοί ζητούν από τους πλούσιους και επαρκείς και δεν μπορούν να ζήσουν χωρίς αυτούς, έτσι στην πνευματική τάξη οι φτωχοί πρέπει να καταφύγουν στη βοήθεια των πνευματικά πλουσίων. Είμαστε πνευματικά φτωχοί, ζητιάνοι, αλλά οι άγιοι είναι πνευματικά πλούσιοι, ή σε αυτή τη ζωή ακόμα λάμπουν από πίστη και ευσέβεια. Σε αυτούς πρέπει να καταφύγουμε εμείς οι φτωχοί. Πρέπει να ζητάμε τις προσευχές τους, για να μας βοηθήσουν να γίνουμε απλοί, σαν μωρά, για να μας διδάξουν πνευματική σοφία, πώς να νικάμε τις αμαρτίες, πώς να αγαπάμε τον Θεό και τον πλησίον μας. Λοιπόν, προσευχηθείτε για μένα, Άγιοι Άνδρες του Θεού: προφήτες, απόστολοι, άγιοι, μάρτυρες, άγιοι, δίκαιοι και πάντες άγιοι, να γίνω σαν εσάς! Τι στενή σχέση μεταξύ της ουράνιας και της επίγειας Εκκλησίας, τι αγάπη έχει η Εκκλησία! Κοιτάξτε: θυμάται συνεχώς, καλεί σε προσευχές και δοξάζει την ουράνια Εκκλησία για τα έργα της στη γη, που αναστήθηκαν για χάρη του Θεού. προσεύχεται ακατάπαυστα για την επίγεια Εκκλησία και μεσιτεύει για τους νεκρούς με την ελπίδα της ανάστασης, της αιώνιας ζωής και της κοινωνίας με τον Θεό και με τους αγίους. Απέραντη αγάπη, μεγαλειώδης, θεϊκή αγάπη! Ας μπούμε στο πνεύμα αυτής της μητρικής αγάπης - της Ορθόδοξης Εκκλησίας μας και ας εμποτιστούμε με το πνεύμα αυτής της αγάπης. Ας θεωρήσουμε όλους τους γείτονές μας ως μέλη μας, τους εαυτούς μας και αυτούς ως μέλη ενός σώματος της Εκκλησίας, και ας τους αγαπήσουμε ενεργά σαν τον εαυτό μας, τότε εμείς οι ίδιοι θα είμαστε ζωντανά μέλη της ουράνιας Εκκλησίας και αυτή θα είναι η ενεργός και γρήγορη υπακοή βοηθός και προσευχή μας για τις ψυχές μας. Πρέπει να έχουμε την πιο ζωντανή, πνευματική σύνδεση με τους κατοίκους του ουρανού, όλους τους αγίους, αποστόλους, προφήτες, μάρτυρες, αγίους, ευλαβείς και δίκαιους, γιατί είναι μέλη ενός σώματος - της Εκκλησίας του Χριστού, στην οποία ανήκουμε και εμείς οι αμαρτωλοί, και της οποίας η ζωντανή κεφαλή είναι ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς Χριστός. Γι' αυτό τους καλούμε σε προσευχές, συζητάμε μαζί τους, τους ευχαριστούμε, τους δοξάζουμε. Όλοι οι Χριστιανοί χρειάζεται επειγόντως να έρθουν σε επαφή μαζί τους, αν επιθυμούν τη χριστιανική επιτυχία: γιατί οι άγιοι είναι φίλοι, οι οδηγοί μας προς τη σωτηρία, τα βιβλία προσευχής μας και οι μεσολαβητές μας. Τι σημαίνει να επισκέπτεστε αγίους κάθε μέρα - διαφορετικούς κάθε μέρα - καθ 'όλη τη διάρκεια του έτους και καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής; Αυτό σημαίνει ότι οι άγιοι του Θεού, όπως και οι αδελφοί μας, μόνο τέλειοι, είναι ζωντανοί και όχι μακριά μας, μας ακούν και είναι πάντα έτοιμοι να μας βοηθήσουν, με τη χάρη του Θεού. Ζούμε μαζί τους μαζί, στον ίδιο οίκο του Επουράνιου Πατέρα - μόνο σε διαφορετικά μισά: είμαστε στα γήινα, εκείνοι στα ουράνια, και για εμάς και για αυτούς υπάρχουν μέσα να διεισδύσουν ο ένας στον άλλον. για εμάς είναι μια προσευχή πίστης και αγάπης, για αυτούς είναι η πνευματική τους φύση, πάντα έτοιμη για ενεργητική βοήθεια, από την αγάπη με την οποία είναι εμποτισμένη η ψυχή τους. Αναρωτιέστε πώς μας ακούνε οι άγιοι από τον ουρανό όταν τους προσευχόμαστε. Και πώς οι ακτίνες του ήλιου από τον ουρανό μας υποκλίνονται και λάμπουν παντού - σε όλη τη γη; Οι Άγιοι είναι επίσης στον πνευματικό κόσμο όπως οι ακτίνες του ήλιου στον υλικό κόσμο. Ο Θεός είναι ο αιώνιος, ζωογόνος Ήλιος, και οι άγιοι είναι οι ακτίνες του ευφυούς Ήλιου. Όπως τα μάτια του Κυρίου κοιτάζουν συνεχώς τη γη και τα γεννημένα στη γη, έτσι και τα μάτια των αγίων δεν μπορούν παρά να στραφούν προς το πού είναι στραμμένο το προνοητικό βλέμμα του Κυρίου στα πλάσματα και πού είναι ο θησαυρός τους (τα σώματά τους, οι πράξεις τους, ιεροί τόποι, πρόσωπα αφιερωμένα σε αυτά). Όπου κι αν είναι ο θησαυρός σας, η καρδιά σας θα είναι και δική μου (Ματθαίος 6:21). Ξέρετε πώς η καρδιά βλέπει γρήγορα, μακριά και καθαρά (ειδικά αντικείμενα του πνευματικού κόσμου). Προσέξτε αυτό σε όλη τη γνώση, ειδικά στην πνευματική γνώση, όπου πολλά μαθαίνονται μόνο με την πίστη (το όραμα της καρδιάς). Η καρδιά είναι το μάτι του ανθρώπου. όσο πιο καθαρό είναι, τόσο πιο γρήγορο, πιο καθαρό και πιο καθαρό βλέπει. Αλλά μεταξύ των αγίων του Θεού, αυτό το πνευματικό μάτι, ακόμη και στη διάρκεια της ζωής τους, έφθασε στην αγνότητα που ήταν δυνατό για έναν άνθρωπο και μετά το θάνατό τους, όταν ενώθηκαν με τον Θεό, με τη χάρη του Θεού έγινε ακόμη πιο φωτεινό και εκτεταμένο στα όρια της όρασής του. Γι' αυτό οι άγιοι βλέπουν πολύ καθαρά, πλατιά και μακριά. Δείτε τις πνευματικές μας ανάγκες. βλέπουν και ακούν όλους όσοι τους καλούν με όλη τους την καρδιά, δηλαδή εκείνους των οποίων τα έξυπνα μάτια είναι κατευθείαν στραμμένα προς το μέρος τους και δεν είναι θολωμένα, δεν κρύβονται κατά τη διάρκεια της φιλοδοξίας με αμφιβολία και έλλειψη πίστης, όταν τα μάτια των καρδιών αυτών που προσεύχονται συμπίπτουν, ας πούμε, με τα μάτια εκείνων που καλούνται. Μυστήριο όραμα εδώ! Ένας έμπειρος καταλαβαίνει τι λέγεται. Επομένως, πόσο εύκολο είναι να έχεις επικοινωνία με τους αγίους! Απλά πρέπει να καθαρίσετε το όραμα της καρδιάς σας, να το κατευθύνετε σταθερά προς έναν γνωστό άγιο, να ζητήσετε αυτό που χρειάζεστε - και θα συμβεί. Τι λέει ο Κύριος για την όραση; Είναι όλο όραση, όλο φως, όλη γνώση. Πάντα γεμίζει ουρανό και γη και βλέπει τα πάντα σε κάθε μέρος. Σε κάθε μέρος τα μάτια του Κυρίου βλέπουν το κακό και το καλό (Παροιμίες 15:3). Οι Λουθηρανοί λένε: «Γιατί να ζητάμε τις προσευχές των αγίων για τον εαυτό μας; Ζητάμε τον ίδιο τον Θεό», και διαψεύδονται: γιατί ζητούν από τον πάστορα να προσευχηθεί για τον εαυτό τους; Θα προσευχόμασταν χωρίς πάστορα εάν όλοι έχουν την ίδια πρόσβαση στον Θεό και δεν υπάρχει ανάγκη για ιερά βιβλία προσευχής για εμάς. Τι τύφλωση! Λένε: προσευχόμενοι στους αγίους, λατρεύουμε τα είδωλα. Δεν είναι αλήθεια. Δεν τιμούμε κανέναν άγιο ως Θεό, δεν προσευχόμαστε σε κανέναν άγιο ως Θεό, αλλά ζητάμε μόνο τις προσευχές του για τον εαυτό μας. Υπάρχει έστω και μια σκιά ειδωλολατρίας εδώ; Όπως ζητάμε από τους ζωντανούς κληρικούς και τα βιβλία προσευχής για εμάς ενώπιον του Θεού, ώστε να προσεύχονται για εμάς, έτσι ζητάμε και τα ουράνια βιβλία προσευχής, που από την αγάπη τους για τον Θεό έχουν μεγάλη τόλμη μπροστά Του. Επιπλέον, πολλοί από αυτούς εδώ στη γη ήταν βιβλία προσευχής και μεσολαβητές ενώπιον του Θεού για ειρήνη. εκεί - στον παράδεισο, αυτή τους η δραστηριότητα συνεχίζεται μόνο, έχει μεγάλες διαστάσεις και είναι ιδιαίτερα ισχυρή, γιατί δεν καταπιέζεται από βαριά και αδρανή σάρκα. Όλοι οι άγιοι, αν και έχουν τελειώσει τη γήινη σταδιοδρομία τους, είναι ακόμα ζωντανοί: ο Θεός δεν είναι νεκρός, αλλά ζωντανός: γιατί σε Αυτόν ζουν όλοι (Παροιμίες 15:3). Όπως μέσω ενός ηλεκτρικού τηλέγραφου επικοινωνούμε γρήγορα με ανθρώπους που βρίσκονται μακριά μας, έτσι και μέσω της ζωντανής πίστης, όπως μέσω κάποιου είδους τηλέγραφου, επικοινωνούμε γρήγορα με τον Θεό, με αγγέλους και αγίους. Ακριβώς όπως βασιζόμαστε πλήρως στην ταχύτητα του ηλεκτρικού ρεύματος και στην καταληπτότητά του, έτσι πρέπει να βασιζόμαστε πλήρως στην ταχύτητα και την κατανοητότητα της προσευχής της πίστης. Στείλτε το αίτημά σας στον Θεό ή στους αγίους μέσω του τηλέγραφου της πίστης και θα λάβετε αμέσως απάντηση. Οι τηλεγραφικές μετρήσεις που απαντούν είναι απλές, αλλά οι έμπειροι τις διαβάζουν. Οι ενέργειες στην καρδιά του Θεού των πνευμάτων και κάθε σάρκας και αγίων είναι απλές, αλλά ο έμπειρος τις καταλαβαίνει. Ο Θεός και οι άγιοι μας ακούν επίσης στην προσευχή, όπως οι άνθρωποι που μιλούν μεταξύ τους ακούνε ο ένας τον άλλον, ή όπως οι άνθρωποι που στέκονται στην εκκλησία ακούνε έναν ιεροκήρυκα ή οι στρατιώτες ακούνε τη φωνή ενός ηγέτη. ακούν ακόμη και ασύγκριτα καλύτερα και πιο τέλεια, γιατί ακούμε τα λόγια του άλλου, αλλά δεν ξέρουμε τι έχει στην καρδιά και τις σκέψεις του. Και συμβαίνει κάποιος να λέει ένα πράγμα, αλλά να έχει κάτι τελείως διαφορετικό στην καρδιά του. Ο Θεός και οι άγιοι δεν είναι έτσι: βλέπουν αυτό που υπάρχει στις σκέψεις και τις καρδιές μας - ο ίδιος ο Θεός με την παντογνωσία Του, και οι άγιοι με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, στο οποίο μένουν αιώνια. Βλέπουν αν τα λόγια μας ανταποκρίνονται στην καρδιά μας, και αν ανταποκρίνονται πλήρως στην καρδιά μας, και η καρδιά με τη σειρά της είναι πιστή, ταπεινή και ταπεινή, που καίει από αγάπη και ζήλο (όπως επιμελώς καταφεύγουμε σε εσάς) και επιθυμεί να λάβει αυτό που ζητάμε, τότε υποκλίνονται ευγενικά στην προσευχή μας και μας δίνουν αυτό που θέλουμε. Ο Θεός και οι άγιοι θέλουν να τους φανταζόμαστε στην προσευχή ως ζωντανούς, εγγενείς στον εαυτό μας, για να μπορούμε να τους βλέπουμε με τα μάτια της καρδιάς μας. Ο Θεός ζει. Δεν υπάρχει Θεός των νεκρών, αλλά των ζωντανών· γιατί σε αυτόν ζουν όλοι (Λουκάς 20:38). Και μόνο με τη βοήθεια των αγίων και της εκκλησίας μπορούμε να προσεγγίσουμε το όρος Σιών και τον ναό του Θεού των ουρανών. Και θα έρθουμε μαζί τους... Η εν Θεώ ζωή στη γη δίνει στον άνθρωπο νίκη και ένωση με τον Θεό στο μέλλον. Ακολουθήστε τον Χριστό και θα σας οδηγήσει μέσα από τα κύματα της θάλασσας της ζωής στη φωτεινή προβλήτα του παραδείσου. Πίσω από τον αγώνα είναι το στέμμα, το στενό μονοπάτι προς τη δόξα. Η μελλοντική δόξα των δικαίων και το μαρτύριο των αμαρτωλών, σύμφωνα με τον πατέρα Ιωάννη, είναι όχι μόνο αναμφισβήτητο, αλλά και ψυχολογικά απαραίτητο γεγονός. Αυτοί που έχουν ήδη την κόλαση στην ψυχή τους υποφέρουν - βασανίζουν ζωές. όσοι σε αυτή τη ζωή έχουν τον Θεό και την ευτυχία της Κοινωνίας με τον Θεό στην ψυχή τους απολαμβάνουν. Η κόλαση είναι το μαρτύριο της αδυναμίας αγάπης, και ο βαθμός αυτής της αγίας ή αμαρτωλής διάθεσης εξηγεί τη διαφορά στον βαθμό του βασάνου και της δοξολογίας. Αυτό αποδεικνύεται επίσης από την παρούσα κατάσταση του μυαλού σε διαφορετικούς ανθρώπους ή στο ίδιο άτομο σε διαφορετικές στιγμές και σε διαφορετικές καταστάσεις. Όσο πιο απλός, πιο ευγενικός, πιο κοινωνικός είναι ένας άνθρωπος, τόσο πιο ευτυχισμένος είναι εσωτερικά. Όσο πιο πονηρός, κακός και αγαπητός στον εαυτό σου, τόσο πιο δυστυχισμένος. Όσο ισχυρότερη είναι η πίστη και η αγάπη του, τόσο πιο ευλογημένος είναι. όσο πιο αδύναμο τόσο χειρότερο. Οι ολιγόπιστοι λοιπόν, χωρίς πίστη, οι μισάνθρωποι είναι οι πιο δύσμοιροι άνθρωποι. Επομένως, να είστε ενήμεροι για μελλοντικά μαρτύρια. Οι χαρές του παραδείσου είναι απεριόριστες, η γλυκύτητα εκείνων που βλέπουν το πρόσωπό Σου και η άφατη καλοσύνη είναι ατελείωτη. Τα γλυκά της γης είναι όλα παροδικά, και από μόνα τους και από τις αντιξοότητες της ανθρώπινης ζωής. Και η γλυκύτητα της ουράνιας ευδαιμονίας δεν θα έχει τέλος - ατελείωτη. Όλο το παρόν είναι μόνο μια σκιά του μέλλοντος: το φως είναι η σκιά του μέλλοντος, το άφατο φως. Τα γήινα γλυκά είναι μια αμυδρή σκιά μελλοντικών, άφατων, ατελείωτων γλυκών. Η φωτιά είναι μια αδύναμη σκιά της φωτιάς της Γέεννας, που θα καίει τους αμαρτωλούς για πάντα. Η καθαρή γήινη χαρά είναι μια σκιά μελλοντικών, ανείπωτων χαρών. Τα διακοσμημένα βασιλικά ανάκτορα είναι μια ασήμαντη σκιά των φωτεινών ουράνιων κατοικιών που προετοιμάζονται για όσους αγαπούν τον Θεό και εκπληρώνουν τις εντολές Του. Τα ένδοξα ενδύματα των ανδρών και των θυγατέρων των ανθρώπων δεν μπορούν να συγκριθούν με το ένδυμα της δόξας με το οποίο θα ντυθούν οι εκλεκτοί, γιατί θα φορέσουν τον Χριστό και θα φωτιστούν σαν τον ήλιο στη βασιλεία του Πατέρα τους, σύμφωνα με την ψεύτικη υπόσχεση του Σωτήρα. Τώρα αναζητούμε τη διαρκή ευδαιμονία και δεν τη βρίσκουμε. οι απολαύσεις που επινοούμε δεν είναι ανθεκτικές, ψεύτικες, μάταιες, βραχύβιες. Αν όμως ένας Χριστιανός συμπεριφερθεί αντάξια της κλήσης του, θα λάβει ως κληρονομιά μια τέτοια ευδαιμονία αληθινή και διαρκή, γιατί είναι αιώνια και θα ικανοποιήσει πλήρως τις ανάγκες της ψυχής μας. Τι καλό θα είναι στους εκλεκτούς Σου στον ουρανό, Κύριε! Πόσο οδυνηρές για την καρδιά είναι όλες οι απολαύσεις της γης! Πόσο επιβλαβής είναι για την καρδιά ένας στιγμιαίος εθισμός σε οτιδήποτε γήινο; Και τι γαλήνη, τι ελευθερία, τι χώρος, τι φως, τι χαρά! Αγαπημένα αδέρφια! - καλεί τον π. Ιωάννη - για χάρη αυτής της μελλοντικής δόξας, για χάρη της αληθινής ζωής, όλοι θα αναστηθούμε - πνευματικοί νεκροί. Άφησε τους νεκρούς να θάψουν τους νεκρούς τους, είπε ο Κύριος σε έναν από τους μαθητές Του, ο οποίος Του ζήτησε την άδεια να πάει πρώτα να θάψει τον πατέρα του και μετά να ακολουθήσει τον Σωτήρα, δηλαδή να αφήσει ανθρώπους που είναι νεκροί στην ψυχή, αν και ζωντανοί στην εμφάνιση. Το όνομα Imashi είναι ζωντανό, αλλά εσύ είσαι νεκρός, λέει ακόμα ο Κύριος σε αποκάλυψη σε ένα φαινομενικά ευσεβές άτομο. Πρέπει να αναστηθούμε. «Ιδού, στέκομαι και καταλαβαίνω», φωνάζει ο Κύριος, ο Κύριος χτυπά την καρδιά μας με τη χάρη Του μέσω του λόγου του Θεού που κηρύχθηκε στην εκκλησία, μέσω των καλών συμβουλών των κοντινών μας, μέσω της καλής σκέψης που στέλνει στην ψυχή μας που σκοτίζεται από αμαρτίες. Θα ανταποκριθεί και θα αναστηθεί ξανά για να εισέλθει στη δόξα της ανάστασης. Θεός! Βλέποντας μια χήρα στην πόλη Ναΐνα, να κλαίει βαριά, σαν τότε, ελέησες τον γιο της, και τον ανέθρεψες για ταφή· Ελέησέ με κι εμένα, Εραστή της ανθρωπότητας, και ανάστησε την ψυχή μου, τη σκοτωμένη από τις αμαρτίες. Θεέ μου! πόσο ευφραίνει την καρδιά μας η αγάπη και η ειλικρινής συμπάθεια του πλησίον μας για εμάς! Ποιος θα περιγράψει την ευδαιμονία μας μιας καρδιάς εμποτισμένης με ένα αίσθημα αγάπης για μένα από τους άλλους και την αγάπη μου για τους άλλους; Είναι απερίγραπτο! Αν εδώ στη γη η αμοιβαία αγάπη μας ευχαριστεί τόσο πολύ, τότε με ποια γλυκύτητα αγάπης θα γεμίσουμε στον ουρανό, στη συμβίωση με τον Θεό, με τη Μητέρα του Θεού, με τις ουράνιες Δυνάμεις, με τον άγιο λαό του Θεού; Ποιος μπορεί να φανταστεί και να περιγράψει αυτή την ευδαιμονία, και ποια προσωρινά, γήινα πράγματα δεν πρέπει να θυσιάσουμε για να λάβουμε μια τέτοια άφατη ευδαιμονία ουράνιας αγάπης; Θεέ, το όνομά σου είναι Αγάπη! Δίδαξέ μου την αληθινή αγάπη, σαν τον δυνατό θάνατο. Έχω λοιπόν άφθονα γευτεί τη γλύκα του από την επικοινωνία με το πνεύμα της πίστης, ακόμη και σε Σένα, με τους πιστούς υπηρέτες και υπηρέτριές Σου, και έχω ειρηνεύσει και ζωοποιηθεί άφθονα από αυτό. Επιβεβαίωσε, Θεέ, αυτό που έκανες σε μένα! ΓΙΑ! Μακάρι να ήταν έτσι όλη την ώρα! Χάρισέ μου να έχω κοινωνία πίστης και αγάπης με τους πιστούς υπηρέτες Σου, με τους ναούς Σου, με την εκκλησία Σου, με τα μέλη Σου! Ας μπούμε στη δόξα του μελλοντικού σου βασιλείου». Από το “Glory to God in the highs” στο Matins.