Живая вода (Чему учит русский народ о. Иоанн)

„Das lebendige Wasser des Heiligen Geistes soll mein Herz erfüllen und lass Ströme lebendigen Wassers aus meinem Herzen fließen zur Ehre Gottes und zur Erlösung des Volkes Gottes“ (Bd. II 1). Der Mann spricht darüber. Johannes stirbt in seinem Wort nicht; er ist in ihm unsterblich, und nach dem Tod wird er sprechen. Ich werde sterben, aber auch nach dem Tod werde ich sprechen. Wie viel von diesem unsterblichen Wort gibt es zwischen den Menschen, die von den längst Verstorbenen zurückgelassen wurde und das manchmal im Mund der Menschen lebt (Bd. 1, 3). Alle Werke von Pater John sind in 5 Bänden seiner Gesamtwerke und in separaten Jahrbüchern (in den letzten Jahren) seiner Gespräche enthalten. Darüber hinaus wurden seine Tagebücher in mehreren Sammlungen unter verschiedenen Titeln veröffentlicht, die das Buch „Mein Leben in Christus“ nicht wiederholen, sondern etwas Neues enthalten. Alle seine Werke (wenn wir die wissenschaftlichen Studien „Am Kreuz gegen die Altgläubigen“ und „Das Leben der heiligen Euphemia ausschließen“) sind in zwei Gruppen unterteilt: Predigten und Tagebücher oder religiöse Reflexionen. Predigten von Fr. Johannes macht in gedruckter Form nicht den gleichen Eindruck wie in mündlicher Rede. In der Kirche ist sein Wort stark, er ordnet den Willen unter, führt ihn zu Gott. „Wir hatten die Gelegenheit, die Anweisungen von Pater John persönlich zu hören“, sagt Erzpriester T. Butkevich. Was für eine wunderbare Predigt das war! Unter freiem Himmel, umgeben von einer großen Menschenmenge von Zuhörern, die ihre ganze Aufmerksamkeit anstrengten, um kein einziges Wort zu sagen, sprach Pater John vom Glauben als einer notwendigen Voraussetzung dafür, das zu empfangen, worum wir Gott in unseren Gebeten bitten. Ohne rhetorische Ausschmückung, ohne rednerische Techniken, ohne den Wunsch, eine Wirkung zu erzielen, ist die Predigt von Pater Joanna zeichnete sich durch ihre apostolische Einfachheit und Salbung aus; aber was für einen kraftvollen, welch starken Eindruck machte sie damals auf die Zuhörer!... Wahrlich, er sprach „wie jemand, der Macht hat“, und sein Glaube machte jede Predigttheorie überflüssig und unnötig … Wir haben bereits über die Einfachheit des Evangeliums und die Schönheit des lebendigen Wortes von Pater Dr. John. Die Evidenz und Überzeugungskraft seiner Predigten ist enorm, liegt aber weniger in der Argumentation als vielmehr im Glauben des Redners. Dies bedeutet jedoch nicht, dass die Predigt von Pater Dr. Joanna ist weder stark noch effektiv. Nein, aus einem Herzen voller Glauben und brennender Liebe kann man hier nicht umhin, siegreich zu sein: Es ist nur eine Frage des Grades. Prägnanz, Kürze, Genauigkeit, Gründlichkeit, Einfachheit, Aufrichtigkeit und Modernität – das sind die charakteristischen Merkmale von Pater Dr. John. Der Glaube und das Leben im Glauben ist die Idee, die alle seine Worte und Lehren durchdringt. Die Sprache seiner Predigten ist einfach, populär und zeichnet sich gleichzeitig durch Genauigkeit und Bildhaftigkeit aus. Der erhabenste Inhalt der Predigt schreckt Pater nicht ab. John von praktischen Schlussfolgerungen und notwendigen Anweisungen für das Leben. Nachdem der Prediger beispielsweise die Beziehung der Personen der Heiligen Dreifaltigkeit offenbart hat, beendet er seine Predigt ohne künstlichen Sprung mit einem Appell an die Menschen: „Lasst die Kinder oft an den Sohn Gottes denken, der keinen anderen Willen kennt als den Willen des Vaters; lasst sie auch lernen, ihren Eltern in allem zu gehorchen“ usw. (S. 16). Der Gedanke an die Erschaffung irdischer Pflanzen weckt beim Prediger und mit ihm bei seinen Zuhörern ein echtes Gefühl edler Bewunderung für die Schönheit der uns umgebenden Natur. Der Prediger ist erfüllt von der Inspiration eines wahren Dichters! Reine, christliche Liebe atmet überall in den Predigten von Pater. John. Man kommt nicht umhin zu spüren, dass es nicht der Wunsch ist, Ruhm zu predigen, sondern das Wohl der Zuhörer, ihre Erlösung, ihr moralischer Erfolg, der den Prediger zum Sprechen zwingt. Mit offenen Armen geht er dem „Sünder-Bruder“, dem „Sünder-Freund“ (P. Johns Lieblingsausdrücke) entgegen. Mit echter Wärme und tiefer psychologischer Analyse hat Pater Dr. Johannes Eigenschaften christlicher Tugenden; aber mit besonderer Liebe, die den Punkt hoher und wahrhaft edler Leidenschaft erreicht, spricht er über menschliche Not, über Trauer, über Leiden, über christliche Nächstenliebe und Werke christlicher Barmherzigkeit. Es ist klar, dass dieses Thema und diese Tugend dem Prediger besonders am Herzen liegen. Aber die Predigten von Fr. Johns Wort ist im Vergleich zu seinem Tagebuch immer noch blass und dürftig, inspiriert und duftend. „Ich kann nicht schlafen“, schreibt Shcheglov, zum Glück erinnere ich mich, dass ich mehrere Ausgaben von „Pilgrim“ mit dem Tagebuch von Pater Dr. John, den ich in meiner Freizeit gefangen genommen habe... Ich stand auf, zündete eine Kerze an und nachdem ich den Pilger gefunden hatte, vertiefte ich mich in die Lektüre... Oh, das ist ein erstaunliches Tagebuch, das Tagebuch von Fr. Joanna! Ich bitte Sie nur dringend, sich davor zu hüten, es mit der schlampigen und nutzlosen Neugier durchzublättern, mit der Sie normalerweise eine Zeitung oder das neueste Buch einer Zeitschrift durchblättern, sonst könnte es Ihnen vielleicht wie eine wirre Ansammlung von Wörtern, ein Lager voller großer Maximen und blumiger Phrasen vorkommen ... Spirituell subtile Werke, die aus den tiefsten Tiefen des menschlichen Herzens stammen, sollten mit einer offenen Seele und einer sensiblen Stimmung angegangen werden, so dass zwischen dem Autor und dem Leser sofort eine schwer fassbare Stimmung entsteht sympathische Strömung, ohne die manchmal die erhabensten und feurigsten Seiten beleidigend verblassen und vulgär werden. Darüber hinaus ist die Sprache des „Tagebuchs“, originell und bildlich, oft voll von halbdunklen Andeutungen, die jeder Gläubige im Handumdrehen gierig erfasst und die für einen Ungläubigen immer nur unnötige Rätsel bleiben. Was ist das Tagebuch von Pater? John? Es handelt sich um eine endlose Reihe großer und kleiner Passagen, oft nur ein paar Zeilen, die offenbar hastig und zu unterschiedlichen Zeiten niedergeschrieben wurden und wie in einem Flussspiegel die Sonne und Schatten von Johns Seele widerspiegeln. Manchmal sind es ganze spontane Gebete, manchmal sind es heilige Donnerschläge der Empörung über menschliche böse Geister; An einem Ort gerät man auf die inspirierte Spur religiöser Ekstase, an einem anderen hört man direkt den Schrei eines gequälten und traurigen Herzens. Im Allgemeinen hinterlassen diese fließenden, nervösen, manchmal unausgesprochenen oder langgezogenen Zeilen, die hier und da wie kostbare Perlen funkeln, gefühlvolle Gedanken, Funken von Poesie und spirituellen Einsichten, einen großen und unwiderstehlichen Eindruck auf Sie. Wenn man das Tagebuch über Johannes liest, spürt man, dass derjenige, der es geschrieben hat, im Kampf mit sich selbst, mit dem alten Mann, viel durchgemacht hat und nun stark geworden ist, weil er den Steuermann vor sich – Christus – deutlich sieht und ihm folgt. Dies ist eine Aufzeichnung gnädiger Gedanken und Gefühle, die in ihm als Ergebnis dieser gnädigen Erleuchtung der Seele geboren wurden, die er, wie er selbst sagt, „vom allerleuchtenden Geist Gottes in Momenten tiefer Aufmerksamkeit für sich selbst und Selbstprüfung, insbesondere während des Gebets“, empfing. Dies ist eine echte Schule des spirituellen Lebens. Denn der Autor spricht über die Phänomene des geistlichen Lebens nicht nur als einen Menschen, dem der Herr „durch die Erziehung durch die Wissenschaften“ den ganzen Reichtum des Glaubens, der Natur und des menschlichen Geistes offenbarte, der seine Wahrheit und Wahrheit reichlich offenbarte, sondern darüber hinaus auch als einen Menschen, der eine reiche geistliche Erfahrung hatte, ertrank, aber nicht durch den Glauben und die Hilfe Christi zugrunde ging. Die kurzen, aber zugleich zutiefst erbaulichen Wahrheiten des Tagebuchs flößen lebendigen Glauben, helle Hoffnungen und freudige Tröstungen in die Seele des großen Sünders ein – des Christen.“ Die Tagebuchzeilen sind feurige Zeilen. Ihrer Macht kann man nicht widerstehen, auch wenn man sich ihrem Charme nicht hingeben möchte. Dies ist ein außergewöhnliches Buch. Es kann natürlich nicht anders sein; Das Geheimnis des Charmes liegt im Geheimnis der Herkunft. Fr. John selbst sagt in seiner Autobiografie über das Schreiben seines Tagebuchs Folgendes: „Von den ersten Tagen meines hohen Amtes an habe ich mir eine Regel gesetzt: meine Arbeit als Hirte und Priestertum so aufrichtig wie möglich zu behandeln, mich selbst und mein inneres Leben streng zu überwachen. Zu diesem Zweck begann ich zunächst, die Heiligen Schriften des Alten und Neuen Testaments zu lesen und daraus das zu extrahieren, was für mich als Person, als Priester und als Mitglied der Gesellschaft erbaulich war. Dann begann ich, eine zu führen Tagebuch, in dem ich meinen Kampf mit Gedanken und Leidenschaften, meine reuigen Gefühle, meine geheimen Gebete zum Herrn und meine dankbaren Gefühle für die Befreiung von Versuchungen, Sorgen und Unglücken festhielt.“ Dies ist also das „Allerheiligste“ seiner Seele, und wir haben gesehen, was für eine Seele das ist, und daher können wir leicht verstehen, wie sich die Minuten des Aufenthalts in diesem „Allerheiligsten“ auf die Seele auswirken sollten. Was ist der Inhalt des Tagebuchs? Zunächst wollten wir nur einige Auszüge aus diesem Buch wiedergeben. Doch nach einigem Nachdenken kamen wir zu dem Schluss, dass es besser wäre, dem Leser sowohl im Tagebuch als auch in den Gesprächen einen kurzen Überblick darüber zu geben, was Pater Dr. lehrt. John, in seinen Worten, aber in einem bestimmten System. Und wenn ich anfange, genau hinzusehen und über das Leben der Menschen nachzudenken, kommt mir immer die folgende Evangeliumsgeschichte in den Sinn: „Eines Tages stiegen Jesus und seine Jünger in ein Boot und sagten: Lasst uns auf die andere Seite des Sees fahren und losfahren Der Wind und die Unruhe des Wassers; und sie blieben stehen und es herrschte Stille. Dann sagte er zu einander voller Angst und Überraschung: „Wer ist dieser, der den Winden und dem Wasser gebietet und ihm gehorcht?“ Das Leben der Menschheit erinnert uns in vielerlei Hinsicht an das Segeln auf einem Boot während eines Sturms. Werfen wir einen genaueren Blick auf uns selbst; Lassen Sie uns unsere Aktivitäten unvoreingenommen betrachten. Was sind wir anderes als dieselbe schwache, ängstliche, verzweifelte Gruppe von Menschen, die mit Jesus im Boot waren? Die Wellen des Meeres des Lebens, die Wellen der Leidenschaften, kontrollieren unaufhaltsam das Schicksal der Menschen und bereiten sich sozusagen darauf vor, sie vollständig zu absorbieren und in den Abgrund zu schleifen. Was leitet die meisten von uns tatsächlich im Leben? Ist es nicht Leidenschaft in ihren unterschiedlichsten Erscheinungsformen?! Einige werden von Ehrgeiz und Machtgier getrieben, andere von Eitelkeit, ein dritter von Gier, ein vierter von Neid, ein fünfter von der Lust des Fleisches und so weiter bis ins Unendliche. Jeder eilt irgendwohin, kopfüber, ohne nachzudenken, ohne darüber nachzudenken, wie all diese weltlichen Sorgen und Sorgen enden werden. Und so wirft ein Wirbelsturm bösartiger Leidenschaften jeden Tag, jede Stunde, jede Minute, jede Sekunde Zehntausende menschliche Opfer vor die Augen der Menschen. Jedes dieser Opfer der Elementarwelt stöhnt auf seine Weise. Aber im Stöhnen aller gibt es eine gemeinsame Note. Dies ist geistige Verwirrung, Angst und Schrecken vor dem Leben, das Bewusstsein der Machtlosigkeit, sich selbst zu retten. Und inmitten dieser ruhelosen, entsetzten und fluchenden Menge des Lebens und der ganzen Menschheit ertönt die majestätische, ruhige und sanftmütige Stimme des Herrn durch die Kirche: „Warum seid ihr so ​​ängstlich, ihr Kleingläubigen! Kommt alle zu mir, die ihr müde und belastet seid, und ich werde euch Ruhe geben!“ Derselbe Vergleich kommt mir immer wieder in den Sinn, wenn ich die Tagebücher von Fr. lese. John. Seine Stimme in diesen Tagebüchern und Gesprächen scheint mir die gleiche Stimme mitten im Sturm zu sein, beruhigend, aufregend, die zu Mut und Glauben ruft. O. John liebt es, die Welt als ein gefährliches Meer aus Sünde und Versuchungen darzustellen. Das eitle Leben hier, geplagt von den Machenschaften des Teufels, weltlichen Leidenschaften und Unglücken, ist das Meer. Wir alle erleben in unterschiedlichem Ausmaß einen Sturm von Problemen und Unglück im Leben, wie Schwimmer im Meer ... Wir ertrinken in Versuchungen und Sünden. Jeden Tag fallen wir in die Tiefen der Sünde und ertrinken. Unser Lebensboot kann aufgrund der Wucht des sündigen Sturms kaum halten. Wohin, wo ist die Erlösung? Und wie leicht ist es, ohne göttliche Unterstützung in diesem Meer zu ertrinken, und die Menschen haben diese Gefahr für sich selbst durch ein leichtfertiges und falsches Verständnis des Lebens noch erhöht. Sie betrachten falsche Lichter als echte Leuchtfeuer und folgen einem eindeutig gefährlichen Weg. „Die Welt ist ein unruhiges Meer. In dieser Welt fließt alles, alles verändert sich. Die reale Welt ist wie ein riesiges Kaleidoskop, das sich mit erstaunlicher Geschwindigkeit dreht. Ein Mensch hat nichts, worauf er seine Aufmerksamkeit für immer richten könnte. Es gibt Spaß, Musik, Trauergebete, Gesang, Weinen für die Toten; hier ist Reichtum, Luxus, Pracht – hier ist nackte Armut, Mangel an allem, anständige und ausreichend warme Kleidung, beengte Verhältnisse, ekelhafter Schmutz, Feuchtigkeit. Hier blüht die Gesundheit, überschüssige Kraft – hier ist Krankheit, Hinfälligkeit, Erschöpfung; Alles hier ist so zerbrechlich wie Wellen. Alles für Stunden, Tage, viele Jahre.“ Es scheint, dass selbst der Betrachter nicht lange bei diesem bunten Bildwechsel verweilen sollte. Der Mensch betrachtet diesen fließenden Wechsel der Phänomene jedoch nicht nur als etwas Echtes, Wahres, sondern er glaubt in diesem Fluidum sogar an das Wesen des Lebens. Indem er mit einem Kaleidoskop spielte, verstand der Mensch das Leben als ein Kinderspiel. „Unser Leben ist ein kindisches, kompromissloses Spiel; wir vergnügen uns mit Essen und Trinken, schlemmen daran, anstatt es nur anstelle der notwendigen Ernährung des Körpers und der Aufrechterhaltung des körperlichen Lebens zu verwenden. Wir spielen mit Kleidung, anstatt unseren Körper ordnungsgemäß damit zu bedecken, um ihn vor den schädlichen Auswirkungen der Elemente zu schützen. Wir vergnügen uns mit Silber und Gold, bewundern sie in Schätzen oder verwenden es für Luxusgüter und Vergnügen, anstatt es für Bedürfnisse zu verwenden und das aufzuteilen.“ Wir vergnügen uns mit unseren Häusern und den vielen verschiedenen Utensilien darin und schmücken sie reichhaltig und exquisit, anstatt einen starken und anständigen Schutz zu haben, der uns vor den schädlichen Auswirkungen der Elemente schützt, und mit Dingen, die für den häuslichen Gebrauch notwendig und angemessen sind, mit einem Wort, indem wir sie stattdessen nur für den Dienst am Irdischen und Vergänglichen nutzen. so dass wir sie in erster Linie und vor allem dazu nutzen, Gott zu dienen, um Ihn, den allweisen Schöpfer aller Geschöpfe, zu kennen, für Gebete, Flehen, Bitten, Dankbarkeit, Verherrlichung und um gegenseitige Liebe und Respekt zu zeigen, und nur teilweise, um dieser Welt zu dienen, die keine Zeit hat, vollständig zu vergehen. Wir vergnügen uns mit unserem Wissen über weltliche Eitelkeiten und verschwenden die kostbarste Zeit, die uns gegeben wurde, um uns auf die Ewigkeit vorzubereiten, indem wir es uns aneignen. Wir vergnügen uns oft mit unserer Position, unseren Pflichten, erfüllen sie leichtfertig, nachlässig, ungerecht und nutzen sie für unsere eigenen irdischen, selbstsüchtigen Zwecke. Wir amüsieren uns mit guten menschlichen Gesichtern oder dem schönen und schwächeren Geschlecht und nutzen sie oft, um mit unseren Leidenschaften zu spielen. Wir vergnügen uns mit der Zeit, die wir nutzen sollten, um die Ewigkeit zu erlösen, und nicht, indem wir sie für Spiele und verschiedene Vergnügungen nutzen. Schließlich vergnügen wir uns damit, eine Art Idol aus uns selbst zu machen, vor dem wir uns verneigen und für den wir die Anbetung anderer suchen.“ So zu leben bedeutet, sich während eines Sturms am Wellenkamm festzuhalten, statt an etwas Stabilem; Natürlich wirst du sterben. Wir müssen nach einem starken Stützpunkt, einem hellen Leuchtfeuer und einem soliden Pier suchen, „so folgt“, schreibt Pater. John, denk immer daran, wie verzerrt dieses Licht ist, von dem ein Mensch mitgerissen wird, und wie katastrophal es ist, dem Schatten des Lebens statt dem wahren Leben nachzujagen.“ „Der Mensch ist die Krone der Schöpfung und der König der Erde, geschaffen nach dem Bild und Gleichnis Gottes, mit einer vernünftigen und unsterblichen Seele. Sein letztes Ziel ist nicht hier, denn alles auf der Erde ist vergänglich und vergänglich, und der Mensch hier ist nur ein vorübergehender Fremder, ein Wanderer und ein vorübergehender Krieger und Krieger: Er muss sich mit dem Kreuz und der Geduld den Weg zum Himmel bahnen, für den er geschaffen wurde.“ „Ein Mensch, sagt man, ist wie eine Kerze: Sie brennt und brennt und erlischt. Okay, das ist ein Vergleich. Und bei diesem Vergleich fällt mir Folgendes ein: Wenn ich die unzähligen brennenden Kerzen in der Kirche vor den Ikonen oder in den Händen der Stehenden und Betenden betrachte, stelle ich mir ein feuriges, ständig existierendes Element vor, das überall auf dem Globus, in der Luft, auf der Erde und an Orten aufgrund der Wirkung bekannter Ursachen verteilt ist, sichtbar, aber größtenteils unsichtbar: Dieses Element ist die Quelle.“ Von den sichtbaren Lichtern, die in der Kirche oder anderswo angezündet werden, vergleiche ich Menschen. (Nennen wir diese Lichter einfach spirituell, einige stärker und heller, andere schwächer und schwächer.) So wie die Menschen als einzelne Lichter oder spirituelle Lichter – Lampen – den Anfang aller unteilbaren Lichter auf der Erde haben für dieses Leben ausgelöscht. Der Herr und Erlöser selbst verglich seinen Vorläufer und seine Apostel mit brennenden und leuchtenden Lampen. So wie das gewöhnliche Feuer nach oben strebt, so strebt auch das spirituelle Feuer – die Seele – nach Gott – dem Berg.“ Ohne Gott kann die Seele keine Minute leben. „Gott ist dem Menschen nicht fremd und sozusagen äußerlich. Er ist der Prototyp der menschlichen Seele, das, was die Seele lebt und atmet. Gott, sagt Pater John ist mein Wesen, mein Atem, mein Licht, meine Kraft, mein Wasser, meine Nahrung. Er trägt mich wie eine Mutter ein Baby, mehr noch: Er trägt mich, meine Seele und meinen Körper, bleibt in mir und löst sich sozusagen mit mir auf. Unser Körper lebt von den Elementen, aus denen er besteht, nimmt ständig Luft, Wasser und organische Körper auf; Die Seele lebt vom göttlichen Geist, von dem sie ihren Ursprung hat und den sie ständig in sich aufnimmt, um ihr Leben, das Leben des trinitarischen Gottes, zu unterstützen.“ „Keine Seele existiert ohne Gott, ohne seinen Sohn, ohne seinen Geist.“ Ohne Luft, Trinken und Nahrung stirbt der Körper. Ebenso stirbt die Seele, sobald sie ihre Verbindung zum trinitarischen Gott abbricht. Aber der Tod der Seele ist etwas anderes als der Tod des Körpers. Der tote Körper zerfällt und verrottet. Die Seele kann so nicht sterben; Ihr Tod hat andere Anzeichen. Ein Mensch, dessen Seele erstarrt ist, gerät in einen Zustand der Versteinerung, Taubheit und Unempfindlichkeit gegenüber allem, was wahr, gut und heilig ist. „Alles“, sagt Pater. Johannes, du bist wie ein Stein, wie ein Baumstamm, ohne Glauben, ohne die Fähigkeit zu beten, ohne Hoffnung auf Gottes Barmherzigkeit, ohne Liebe. In der Seele herrscht eine so versteinerte Gefühllosigkeit, dass du deine Sünden weder siehst noch fühlst. Sie haben keine Angst vor dem Tod, vor dem Richter oder vor dem Jüngsten Gericht. Alles Spirituelle ist, wie man sagt, ein Chaos.“ Wenn ein Mensch Gott und den Glauben verloren hat, hat er seine Seele verloren. „Hast du alles Geistige, Heilige und Himmlische abgelehnt? Du bist also Fleisch, Erde, du hast keine Seele, du kennst den Himmel nicht, die Hölle ist deine ewige Bestimmung. Wo ist deine Seele, sag es mir? Jede Seele ist von Gott und kennt Ihn und strebt nach Ihm, aber für deine Seele gibt es keinen Gott, sie kennt Ihn nicht; Es ist einfacher zu glauben, dass deine Seele nicht existiert, als Gott, der Schöpfer von allem, was existiert. Oh, ich sehe, wie erbärmlich das ist, was du deine Seele nennst. In einer unbekannten Entfernung von der Vater der Geister und alles Fleisches, sie schmachtet arm, im Reich des Fleisches, der Dunkelheit und der Zerstörung, mit einer unwiderstehlichen Sehnsucht nach etwas, das ihnen lieb ist; sie spürt eine Art Leere und Dunkelheit in sich, wie trostlos sie ihre Situation findet! Ein Geist zu sein, spirituelle Bedürfnisse und Sehnsüchte zu haben und keine Befriedigung für diese zu finden – was für eine Qual für ihre Seele! dort die Gaben der himmlischen Gnade, und gleichzeitig in sich selbst den Kampf eines stolzen Geistes zu spüren, der sich der heiligen Wahrheit nicht unterwirft – mit den natürlichen Bestrebungen der eigenen Seele: Wie tödlich ist das für die Seele? Kehre nach Hause zurück, wohin bist du gegangen? Warum verschwendest du fern von ihm das Eigentum des himmlischen Vaters und lebst Unzucht? Dein Verstand gehört nicht dir, er ist ein Geschenk Gottes; Warum benutzt du es für Böses? Gott hat es dir gegeben, damit du Ihn kennenlernst und versuchst, wie Er zu werden, aber inzwischen machst du es zu einem destruktiven Mittel, um von Ihm wegzukommen, Ihn zu vergessen und nicht zu kennen. Kehre zu deinem Vater zurück, Unglücklicher; du bist weit gekommen; In dieser Entfernung gibt es nichts als den ewigen Tod.“ „Wenn Sie überall auf der Welt, in allen großen und kleinen Geschöpfen, unnachahmliche Schönheit sehen, die unsere Herzen anzieht und erheitert, erheben Sie Ihren geistigen Blick auf die ursprüngliche, ungeschaffene Schönheit, auf den ersten ungeschaffenen persönlichen Geist, auf die erste Güte und Schönheit, auf die hypostatische Weisheit, die unendliche Güte, die alles gemäß einer Güte geschaffen hat – nicht von irgendeiner Notwendigkeit, keinem Bedürfnis zur Schöpfung getrieben. Denn sie ist in sich selbst allzufrieden und allgesegnet; und sei es nicht.“ verführt von der Schönheit der sichtbaren Geschöpfe, als vergänglich und vergänglich, aber verbinde dein Herz mit der höchsten, ewigen persönlichen Güte, mit Gott, der deine Seele vollständig erfüllen und segnen kann, als Endpunkt all unserer Wünsche.“ Aber was ist Leben in Gott? Das ist Glaube! Gott wird durch den Glauben assimiliert. Der Glaube spendet einem Menschen Trost und Glück. „Glaube“, sagt Pater Johannes, der größte Segen des irdischen Lebens: Es vereint den Menschen mit Gott und macht ihn in ihm stark und siegreich.“ Sie gefällt, belebt die Seele; macht die Seele höher als die Sinnlichkeit, höher als die physische, dunkle Natur; führt ihn in die himmlische, geistige Welt.“ „Hier fühlt sie sich wohl“, bemerkt der Kronstädter Erzpriester, hier ist ihr wahres Leben, ihr Frieden und ihre Freude.“ Aber der Glaube wird nicht umsonst gegeben; Es wird durch Arbeit erworben; Faule und nachlässige Christen haben keinen Glauben. Das Mittel, Glauben zu erlangen, ist das Gebet. Eigentlich ist das gesamte Tagebuch von Fr. John und spricht über das Gebet. Hier ungefähr. John ist in seiner eigenen Sphäre, hier lässt er sich inspirieren. Was ist Gebet? – „Das Gebet ist die Erhebung des Geistes und des Herzens zu Gott, die Betrachtung Gottes, das kühne Gespräch des Geschöpfs mit dem Schöpfer, der ehrfürchtige Zustand der Seele vor Ihm, wie vor dem König und dem Leben selbst, der jedem Leben gibt; Vergessen für Ihn von allem um uns herum, Nahrung für die Seele, Luft und Licht, seine lebensspendende Wärme, Reinigung von Sünden, das gute Joch Christi, Seine leichte Last.“ „Das Gebet ist ein ständiges Gefühl, Bewusstsein für die eigene Schwäche oder geistige Armut, Heiligung der Seele, Vorfreude auf zukünftige Glückseligkeit, engelhafte Glückseligkeit, himmlischer Regen, Erfrischung, Tränkung und Düngung der Erde der Seele, Kraft und Stärke der Seele und des Körpers, Erfrischung und Reinigung der geistigen Luft, Erleuchtung des Gesichts, Freude des Geistes, die goldene Verbindung, die das Geschöpf mit dem Schöpfer verbindet, Kraft und Mut in allen Sorgen und.“ Versuchungen des Lebens, eine Lampe des Lebens, Erfolg im Geschäft, Würde gleich den Engeln, Bestätigung des Glaubens, der Hoffnung und der Liebe.“ „Das Gebet ist eine Gemeinschaft mit Engeln und Heiligen, die Gott seit Ewigkeit gefallen haben. Das Gebet ist die Korrektur des Lebens, die Mutter tief empfundener Reue und Tränen; ein starker Impuls zu Werken der Barmherzigkeit, Sicherheit des Lebens, Zerstörung der Angst vor Sterblichen, Vernachlässigung irdischer Schätze, Wunsch nach himmlischen Segnungen, Erwartung des universellen Richters, allgemeine Auferstehung und Leben des nächsten Jahrhunderts; intensive Bemühungen, ewige Qual loszuwerden; ständige Suche nach Barmherzigkeit (Verzeihung) vom Herrn; glückseliges Verschwinden vor dem alles erschaffenden, alles erfüllenden Schöpfer; Gebet ist die Herabführung des Himmels in die Seele, gemäß dem, was gesagt wurde: Wir werden zu ihm kommen und bei ihm wohnen.“ „Wenn du ein lebensspendendes Gebet beten willst, dann vertraue zuerst dem Herrn mit deinem Herzen, erhebe dein Horn in deinem Gott. Der Herr ist jedem so nahe, besonders einem heiligen Christen, dass sein Herz und sein Körper der Tempel des Heiligen Geistes sind. Weißt du nicht, dass dein Körper ein Tempel des Heiligen Geistes ist, der in dir lebt? Was für eine Annehmlichkeit, irgendwo zu beten! Das Verb des Gebets ist dir nahe, oder Gott, zu dem du in deinem Mund, in deinem Herzen betest.“ „Das Gebet ist lebendiges Wasser, mit dem die Seele ihren Durst löscht. Wenn Sie beten, dann stellen Sie sich vor, dass es nur einen Gott vor Ihnen gibt, Gott ist dreifach in Personen, und außer Ihm gibt es nichts anderes. Stellen Sie sich vor, dass Gott in der Welt ist, wie eine Seele in einem Körper, obwohl unendlich höher als sie und nicht auf sie beschränkt. Ihr Körper ist klein, und alles wird von Ihrer kleinen Seele durchdrungen: Die Welt ist groß, und Gott ist unendlich groß, und gemäß seiner Schöpfung erfüllt Gott alles – Er ist überall und erfüllt alles.“ „Obwohl Gott unsere Bedürfnisse sieht, ist das Gebet notwendig, um unsere Seele zu reinigen und zu erleuchten. Es tut gut, in der Sonne zu stehen: Sie ist warm und hell, und im Gebet vor Gott, unserer spirituellen Sonne, wärmen wir uns und werden erleuchtet.“ „Wir müssen uns vom Schmutz waschen, und das Gebet ist eine Reinigung vom geistlichen Schmutz, das heißt von Sünden, insbesondere von Tränen.“ „Alle Gebete setzen die große Armut und das Elend unserer gefallenen Natur voraus; sie gehen auch davon aus, dass der Herr, die ewig fließende Quelle aller Vollkommenheit, alles Guten, unser unerschöpflicher Schatz ist.“ „Wir müssen in unseren Gebeten und zu jeder Zeit Armut im Geiste haben. Selig sind die Armen im Geiste.“ „Wie jedes Wort des Gebets: Gott erbarme dich meiner, der Meister hört es und erfüllt es, wenn es nur aus dem Herzen gesprochen wird; so werden alle Worte anderer Gebete, sogar unsere eigenen, aufrichtigen Gebete erhört und erfüllt. O gütiger Meister! Ehre sei dir! Bitte und es wird dir gegeben, suche und du wirst finden, drücke und es wird dir geöffnet. Was auch immer du erbittest, wird angenommen... Bete ohne Zweifel nur in der Einfachheit deines Herzens. Während Beten Sie, seien Sie wie ein plapperndes Kind und verschmelzen Sie mit dem Geist des gesprochenen Gebets. Betrachten Sie sich selbst als ein großes Geschenk Gottes. Geben Sie Ihren fleischlichen Geist völlig auf und hören Sie nicht darauf, denn der fleischliche Geist rühmt sich, zweifelt, träumt und lästert. Warum ist ein langes Gebet notwendig? „Um unsere kalten Herzen, die durch die lange Hektik verhärtet sind, durch die Dauer des inbrünstigen Gebets aufzuwärmen. Denn es ist beängstigend zu denken und noch weniger zu fordern, dass ein Herz, das in der Eitelkeit des Lebens erschöpft ist, während des Gebets bald mit der Wärme des Glaubens und der Liebe zu Gott erfüllt werden könnte. Nein, das erfordert Arbeit und Arbeit, Zeit und Zeit. Das Himmelreich wird mit Gewalt erobert, und diejenigen, die Gewalt anwenden, nehmen es. Das Reich Gottes erreicht das Herz nicht so schnell, wenn die Menschen so rennen Der Herr selbst bringt seinen Willen zum Ausdruck, dass wir nicht kurz beten sollen, wenn er eine Witwe als Beispiel anführt, die lange Zeit zum Richter ging und ihn mit ihren Bitten belästigte, aber wir kennen ihn nicht so, wie wir sollten; deshalb macht er in seiner Weisheit und Barmherzigkeit unsere Bedürfnisse zu einem Vorwand, an den wir uns wenden Ihn, das heißt, er verlangt von uns ein langes Gebet, nicht für sich selbst, sondern für uns.“ „Sie sagen: Wenn du nicht willst, bete nicht; fleischliche Weisheit ist trügerisch; wenn du nicht betest, wirst du völlig hinter dem Gebet zurückbleiben; das ist es, was das Fleisch will, das Himmelreich verlangt; wir können nicht gerettet werden ohne den Zwang, Gutes zu tun.“ „Lerne zu beten, zwinge dich zum Beten. Zuerst wird es schwierig sein, aber je mehr du dich zwingst, desto einfacher wird es sein; aber zuerst musst du dich immer dazu zwingen.“ „Unser Herz stirbt jeden Tag einen spirituellen Tod. Warmes, tränenreiches Gebet ist seine Wiederbelebung, der Beginn seines Atems. Wenn Sie nicht täglich mit spiritueller Wärme beten, ist es leicht, bald spirituell zu sterben.“ „Während des Gebets wurde jemand träge, geistig und körperlich entspannt und wollte einschlafen. Er erwachte mit der folgenden inneren Frage: Mit wem sprichst du, meine Seele? Und nachdem er sich den Herrn vor sich lebhaft vorgestellt hatte, begann er mit großer Zärtlichkeit und unter Tränen zu beten: Seine stumpfe Aufmerksamkeit wurde geschärft, sein Geist und sein Herz wurden erleuchtet und er wurde völlig wiederbelebt. Das bedeutet es, sich den Herrn Gott lebhaft vorzustellen Du und wandelst in Seiner Gegenwart! Wenn du, meine Seele, es nicht wagst, träge und nachlässig mit Menschen über dir zu schimpfen, um sie nicht zu beleidigen, wie kannst du es dann wagen, träge und nachlässig mit dem Herrn zu schimpfen? „Während des Gebets gibt es manchmal Momente tödlicher Dunkelheit und Kummer, die aus dem Unglauben des Herzens entstehen. Seien Sie in diesen Momenten nicht kleinmütig, aber denken Sie daran, dass das göttliche Licht in Ihnen, wenn es verblasst ist, immer in seiner ganzen Pracht und Größe in Gott, in der Kirche Gottes, himmlisch und irdisch, und in der materiellen Welt, in der seine wesentliche Kraft und Göttlichkeit sichtbar ist, erstrahlt. Denken Sie nicht, dass die Wahrheit erschöpft ist: Sie wird niemals erschöpft sein, denn die Die Wahrheit ist Gott selbst und alles, was in Ihm existiert, wird nur dann in Ohnmacht fallen, wenn es der Spannung seines Lichts standhält und nicht immer in der Lage ist, sich von der Sünde zu befreien, da der erste Beweis dafür von dir selbst kommt. Wenn das Licht des Glaubens oder die Wahrheit Gottes in deinem Herzen lebt, dann ist es ruhig, fest, stark, lebendig; es ist unruhig, schwach, wie ein vom Wind geschüttelter Stock, leblos. Schenke dieser satanischen Dunkelheit keine Beachtung. Vertreibe ihn mit dem Zeichen des lebensspendenden Kreuzes aus deinem Herzen.“ „Wenn Sie alleine beten und Ihr Geist mutlos ist und Sie sich langweilen und von der Einsamkeit belastet werden, dann denken Sie wie immer daran, dass der dreifaltige Gott Sie mit helleren Augen ansieht als die Sonne, alle heiligen Engel, Ihr Schutzengel und das heilige Volk Gottes, wahrlich, denn sie sind alle eins in Gott, und wo Gott ist, da sind sie auch. Wo die Sonne ist, werden alle ihre Strahlen dorthin gerichtet. Verstehen Sie, was gesagt wird. Beten Sie immer mit brennendem Herzen und essen Sie dabei niemals zu viel und betrinken Sie sich nie. Denken Sie daran, mit wem Sie sprechen. Die Menschen vergessen oft, mit wem sie während des Gebets sprechen, wer die Zeugen ihres Gebets sind. Sie vergessen, dass alle himmlischen und heiligen Mächte ihrem Gespräch mit dem allsehenden Gott zuhören. Gottes Männer.“ „Während des Gebets verspürt man manchmal eine Art Distanz zu Gott und Verzweiflung; Es besteht kein Grund, sich von diesem Gefühl mitreißen zu lassen, es kommt vom Teufel, aber Sie müssen in Ihrem Herzen sagen: Ich verzweifle nicht an meiner Erlösung, Elender, sondern als Antwort auf dein unermessliches Mitgefühl komme ich kühn und schreie: Wenn ich die Hoffnung auf Erlösung habe, wenn deine Liebe zur Menschheit die Menge meiner Sünden überwindet, sei ich ein Retter.“ „Wenn wir mit Menschen beten, müssen wir manchmal mit unserem Gebet durchbrechen, als ob eine verhärtete Mauer, menschliche Seelen, versteinert durch weltliche Süchte, durch die Dunkelheit Ägyptens gehen, die Dunkelheit der Leidenschaften und Süchte. Deshalb ist es manchmal schwierig zu beten. Je öfter man mit gewöhnlichen Menschen betet, desto einfacher wird es. Es ist schwer – dann bete, zwinge dich. Ist es möglich, hastig zu beten, ohne deinem Gebet zu schaden? Es ist für diejenigen möglich, die das innere Gebet mit einem reinen Geist gelernt haben Im Gebet ist es notwendig, dass das Herz die Wahrheit dessen, worüber es spricht, aufrichtig verspürt, und ein reines Herz kann dies sozusagen in Eile tun, da Eile der Wahrheit (Aufrichtigkeit) des Gebets nicht schadet. Und das ist nicht immer einfach Eine Person, die es nicht gewohnt ist, im Gebet zu kontemplieren, sollte daher für solche Menschen zur unverzichtbaren Regel gemacht werden. Warten Sie, bis jedes Wort mit seinem eigenen Echo in Ihrem Herzen widerhallt.“ Unnötig zu erwähnen, dass in diesem Fall Fr. Johannes predigt keineswegs einen bedingungslosen Zwang zum Beten: Zwang muss ein Maß haben und vernünftig sein. „Zwangsgebet, laut Pater. Johannes entwickelt nur Heuchelei, macht den Menschen in allem träge, auch bei der Erfüllung seiner Pflichten, und macht ihn zum Sklaven der Form, des Rituals, denn das führt zum Pharisäertum, zu einer heuchlerischen Opferung der etablierten Herrschaft an Gott.“ Da er selbst ein Mann von leidenschaftlichem Geist und hoher religiöser Inspiration ist, ist Pater Dr. Johannes möchte in jedem Christen nur die Art von Frömmigkeit sehen, die Ausdruck des inneren Zustands seines Glaubens ist, und vor allem schätzt er die religiöse Kreativität eines Christen in dem Maße, in dem jeder vom Glauben Christi beseelt ist. Christliches Gebet, laut Pater. John, es gibt Beweise für die Präsenz des religiösen Lebens in einem Christen und einen Indikator für den Grad seiner Vollkommenheit. Von hier Fr. Johannes hält es für notwendig, von einem umsichtigen Christen „Vertrauen in alle religiösen Angelegenheiten“ zu verlangen, „entsprechend seinen Stärken, den Umständen der Zeit, des Ortes und der bisherigen Arbeit“ und warnt davor, dass das Gebet sonst „keine Tugend mehr sein wird“. „Es ist gut, der Mutterkirche in allem zu gehorchen, aber mit Besonnenheit, und wenn möglich, lasse es jeden tun, der längeres Gebet ertragen kann. Aber nicht jeder kann dieses Wort verstehen; wenn längeres Gebet mit der Inbrunst des Geistes unvereinbar ist, ist es besser, ein kurzes, aber inbrünstiges Gebet zu sprechen.“ Mit der Überzeugung, die nur tägliche tiefe Erfahrung geben kann, hat Pater Dr. Johannes stellt als „Regel“ im Gebet fest, dass „es besser ist, fünf Worte aus dem Herzen zu sagen, als zehntausend Worte mit der Zunge.“ Aber diese fünf Worte müssen „bereitwillig und mit Energie“ gesprochen werden, jedes muss „mit seinem eigenen Echo im Herzen widerhallen“, damit unser Gebet, erwärmt durch „eine lebendige Vorstellung“, zum Beispiel von der eigenen geistlichen Armut oder den großen Segnungen Gottes von Augenblick zu Augenblick, „ganz Geist, ganz Verstand“ ist. „Gebet wird oft als etwas bezeichnet, das überhaupt kein Gebet ist – in die Kirche gehen, stehen, Ikonen oder Menschen, ihre Gesichter oder Kleidung betrachten; sagt: Er betete zu Gott, stand zu Hause vor der Ikone, nickte mit dem Kopf, sprach auswendig gelernte Worte ohne Verständnis oder Mitgefühl, sagt: Er betete zu Gott, obwohl er überhaupt nicht mit seinen Gedanken und seinem Herzen betete, sondern war woanders, bei anderen Menschen und Dingen und überhaupt nicht bei Gott.“ „Erzwungenes Beten macht einen zu jeder Aktivität unfähig, die Nachdenken erfordert, um seine Pflichten zu erfüllen. Dies sollte jeden, der auf diese Weise betet, davon überzeugen, sein Gebet zu korrigieren. Man muss bereitwillig, mit Energie, aus dem Herzen beten. Bete zu Gott weder aus Trauer noch aus Not – Gott liebt einen bereitwilligen Geber.“ „Wir werden die Würde unseres Gebets an menschlichen Maßstäben messen, an der Qualität unserer Beziehungen zu Menschen. Wie sind wir mit Menschen? Manchmal äußern wir kalt, ohne Beteiligung des Herzens, aus der Position oder aus Anstand, unsere Bitten, unser Lob, unsere Dankbarkeit gegenüber ihnen oder tun wir etwas für sie, und manchmal mit Wärme, mit Beteiligung des Herzens, mit Liebe oder manchmal vorgetäuscht, manchmal aufrichtig. Wir unterscheiden uns genauso von Gott. Aber es ist nicht notwendig. Wir müssen Wir müssen Gott immer aus tiefstem Herzen loben, ihm danken und ihn bitten. „So wie es im Leben oft vorkommt, dass ein Mensch gleichzeitig etwas anderes in seinem Herzen und etwas anderes auf seinen Lippen hat, so erscheint ein Mensch im Gebet vor dem Angesicht Gottes selbst, der die geheimen Herzen sieht, oft mit zwei Gesichtern: Er sagt etwas anderes, hat aber etwas anderes in seinen Gedanken und in seinem Herzen. Wenn er, was häufiger vorkommt, obwohl er das Gebet versteht und darüber nachdenkt, in seinem Herzen kein Mitleid mit dem hat, was er sagt, ist er tot und wirft so Worte ins Leere Luft, sich selbst zu täuschen und zu denken, dass man mit einem solchen Gebet Gott gefallen kann, ist irgendwie üblich, dass unser Herz im Gebet und im Umgang mit Menschen lügt. Wir müssen mit dem Gebet beginnen, bei dem es vor allem um die Wahrheit des Herzens geht ist es wert, sich im Geiste und in der Wahrheit zu beugen. Sprich die Wahrheit in deinem Herzen. Es muss ein Gleichgewicht zwischen der inneren und äußeren Seite des Gebets bestehen. „Äußeres Gebet wird oft auf Kosten des inneren Gebets verrichtet, und inneres Gebet auf Kosten des äußeren, das heißt, wenn ich mit den Lippen bete oder lese, dann passen viele Worte nicht in mein Herz, ich bin heuchlerisch gespalten; ich sage das eine mit meinen Lippen und das andere in meinem Herzen; der Mund spricht die Wahrheit, aber die Stimmung des Herzens stimmt nicht mit den Worten des Gebets überein. Und wenn ich innerlich, mit meinem Herzen, bete, dann achte ich nicht auf die Aussprache der Worte, ich Konzentriere es auf den Inhalt, auf ihre Stärke und gewöhne mein Herz allmählich an die Wahrheit, und ich komme in die gleiche Geisteshaltung, in der die Gebetsworte geschrieben wurden. Und so lerne ich nach und nach, im Geiste und in der Wahrheit gemäß den Worten der ewigen Wahrheit zu beten: Wer sich im Geiste und in der Wahrheit vor Gott beugt, ist der Verbeugung würdig.“ „Wenn jemand äußerlich laut betet, kann er nicht immer allen Bewegungen des Herzens folgen, die zu schnell sind, deshalb muss er sich zwangsläufig um die Aussprache, die äußere Form des Wortes kümmern. Daher bilden viele Geistliche, die fließend lesen, ein völlig falsches Gebet: Sie scheinen mit ihren Lippen zu beten, in allem sieht man sie, als wären sie fromm, aber das Herz schläft und weiß nicht, was die Lippen sagen. Dies geschieht, weil sie es eilig haben und nicht mit ihren denken.“ Herzen über das, was sie sagen.“ Aber warum hört Gott manchmal Gebete nicht? Weil sie keinen Glauben haben. Wir haben gesagt, dass Glaube ohne Gebet unmöglich ist, aber starkes, Gott wohlgefälliges Gebet ist ohne Glauben im Sinne fester Hoffnung, des Vertrauens auf Gottes Hilfe und der Macht Gottes unmöglich. „Das Wichtigste ist, den Glauben an den Herrn zu leben und zu sehen; stellen Sie ihn sich im Gebet lebhaft vor und in sich selbst vor, und dann, wenn Sie wollen, bitten Sie um Christus Jesus im Heiligen Geist, und es wird für Sie geschehen. Bitten Sie einfach und ohne Zögern, und dann wird Ihr Gott alles für Sie sein und in einem Augenblick große und wunderbare Dinge vollbringen, so wie das Kreuzzeichen große Kräfte vollbringt. Bitten Sie nicht nur um sich selbst, sondern um alle Gläubigen, um den gesamten Körper der Kirche, nicht um geistige und materielle Segnungen.“ Indem du dich von anderen Gläubigen trennst, aber in geistiger Einheit mit ihnen bist, als Mitglied des einen großen Leibes der Kirche Christi – und jeden als seine Kinder in Christus liebst, wird der himmlische Vater dich mit großem Frieden und Kühnheit erfüllen.“ „Bereiten Sie sich daher vor dem Gebet auf einen zweifelsfreien, starken Glauben vor und ergreifen Sie im Voraus Heilmittel gegen Zweifel und Unglauben. Es ist schlecht, wenn Ihr Herz während Ihres Gebets selbst schwach im Glauben wird und nicht darin steht. Dann denken Sie nicht, dass Sie erhalten werden, worum Sie Gott gebeten haben, weil Sie zweifeln, weil Sie Gott beleidigt haben und Gott seine Gaben nicht einem Schelter gibt! „Alles“, sagte der Herr, „wenn Sie als Gläubiger im Gebet bitten, nehmen Sie es an, und das bedeutet, Wenn Sie ungläubig oder im Zweifel fragen, akzeptieren Sie es nicht.“ Hoffnung atmet im Gebet, und Gebet ohne Hoffnung ist sündiges Gebet. „Gebete! Nahrung reicht nicht aus, um als Person und als Person die Arbeit des Herrn zu leisten. Reicht es Ihnen nicht, Ohnmacht in den Menschen zu sehen, so wie Sie die Ohnmacht in Gott selbst sehen wollen, denken Sie insgeheim, dass Gott Ihre Bitte nicht erfüllen wird? Auch wenn viele Dinge für die Menschen schwierig sind, sind viele Dinge unmöglich, aber wie betrachtet man etwas, das für Gott schwierig ist? Gibt es für Ihn etwas Schwieriges oder Unmögliches? Für ihn ist alles möglich und einfach. Bei Gott ist alles möglich. Seien Sie also beim Beten fest davon überzeugt, dass dem Herrn alles leicht fällt und dass Er alles in einem Augenblick tun kann. Machen Sie Ihre eigene Unfähigkeit, etwas zu tun, sich selbst oder Ihrem Nächsten in irgendeiner Weise zu helfen, nicht Gott zuzuschreiben. Für Sie, wie für schwache, unbedeutende Geschöpfe, ist fast alles schwierig: Sie haben dies an sich selbst und an anderen tausendmal erlebt; Aber ist es nicht genug, dass du den Menschen Arbeit gibst (zuschreibst), dass du auch die Arbeit des Herrn gibst – dem Herrn, der alles mit Gedanken und Worten erschaffen hat? Denken Sie daran, für ihn ist nichts schwierig: Bitten Sie mutig um alles und hoffen Sie, alles zu erhalten. Was auch immer Sie im Gebet erbitten, als Gläubiger werden Sie alles annehmen.“ „Wenn man betet, muss man an die Kraft der Gebetsworte glauben, um die Worte selbst nicht von der Tat zu trennen, die sie zum Ausdruck bringen; Man muss glauben, dass dem Wort, wie ein Schatten, der dem Körper folgt, die Tat folgt, denn beim Herrn sind Wort und Tat untrennbar miteinander verbunden: Denn „dieselbe Rede geschah: „Er befahl und wurde geschaffen.“ Und Sie glauben auch, dass das, was Sie im Gebet gesagt und worum Sie gebeten haben, passieren wird.“ „Das Gebet ist der Atem der Seele, das Gebet ist geistige Speise und Trank.“ „Im Gebet ist bewusste, äußerste Demut notwendig. Wir müssen uns daran erinnern, wer spricht und was er sagt, das ist besonders notwendig, wenn wir das Vaterunser lesen: Unser Vater. Demut zerstört alle Machenschaften des Feindes. Oh! Wie viel heimlicher Stolz haben wir.“ Das – sagen wir – ich weiß, ich brauche es nicht; es ist nichts für mich; das ist unnötig; Daran bin ich nicht schuld. Wie viel von deiner Weisheit!“ „Das Gebet ist die goldene Verbindung zwischen einem christlichen Menschen, einem Wanderer und einem Fremden auf Erden, mit der geistigen Welt, der er angehört, und vor allem mit Gott, der Quelle des Lebens; die Seele kam von Gott, zu Gott und möge sie durch das Gebet kommen. Das Gebet hat große Vorteile für den Betenden: Es beruhigt die Seele und den Körper; es beruhigt nicht nur die Seele des Betenden, sondern oft auch die Seelen unserer Vorfahren, Väter und Brüder. Sie sehen, wie wichtig das Gebet ist ist!“ Wenn das Gebet im Allgemeinen Licht, Offenbarung und Erlösung ist, dann ist das liturgische Gebet in der Kirche unendlich fruchtbarer und unendlich gnadenvoller. „Wahrlich, die Kirche ist der irdische Himmel, denn wo der Thron Gottes ist, wo schreckliche Geheimnisse vollzogen werden, wo Engel mit den Menschen dienen, wo das ständige Lob des Allmächtigen ist, da ist wahrlich der Himmel und der Himmel der Himmel. Also lasst uns die Kirche Gottes, insbesondere das Allerheiligste, mit Gottesfurcht, mit reinem Herzen betreten, Leidenschaften und alle weltlichen Sorgen beiseite legen und mit Glauben, Ehrfurcht, rationaler Aufmerksamkeit, mit Liebe und Frieden darin stehen.“ in unseren Herzen, damit wir erneuert gehen können, als wären wir himmlisch; lasst uns in der Heiligkeit leben, die dem Himmel eigen ist, nicht gebunden an weltliche Begierden und Leidenschaften.“ „In der Kirche nüchtern wir vom weltlichen Charme und dem Rausch weltlicher Leidenschaften und Begierden, wir werden erleuchtet, geheiligt, von unserer Seele gereinigt, wir nähern uns Gott, wir vereinen uns mit Gott. Wie ehrwürdig und liebenswert die Kirche Gottes sein sollte, wie die heiligen Männer Gottes ihn liebten. In der Kirche Gottes gibt es gute, einfache gläubige Seelen. Wie im Haus des himmlischen Vaters fühlen sie sich hier frei und leicht, leicht.“ Hier erwarten wahre Christen das zukünftige Königreich, das von Grund auf für sie vorbereitet ist, die zukünftige Freiheit von aller Sünde und dem Tod, den zukünftigen Frieden und die Glückseligkeit, wenn sie sich aufrichtig an Gott wenden, die entschlossene Absicht haben, ihr Leben Gott zu widmen und in ihren Taten tugendhafte Taten zu vollbringen. Wie schön, tief durchdacht und lehrreich ist das Umfeld einer orthodoxen Kirche? In der Tat, in welcher heiligen, gehobenen Gesellschaft sieht sich ein Christ in der Kirche, umgeben von den Gesichtern heiliger Engel und Heiliger. Ich schaue auf die Ikonen in der Kirche: auf Deine Ikone, Herr, auf die Ikone Deiner reinsten Mutter, der heiligen Engel, Erzengel, auf den mit Gold und Silber geschmückten Gesichtern der Heiligen, und ich denke mir: Wie Du unsere Natur geehrt und geschmückt hast. Durch dein Licht leuchten deine Heiligen, durch deine Gnade sind sie heilig, sie haben die Sündhaftigkeit besiegt und den sündigen Schmutz des Fleisches und des Geistes abgewaschen, durch deine Herrlichkeit sind sie herrlich, durch deine Unvergänglichkeit sind sie unvergänglich.“ „In der Kirche lernen wir Treue, Mut, Geduld, Sanftmut, Freundlichkeit, Demut, Nichtbegehrlichkeit, Enthaltsamkeit, Reinheit, Keuschheit, Selbstaufopferung, klagloses Ertragen unserer Sorgen, Liebe nicht nur für unsere Nachbarn, sondern auch für unsere Feinde, wir lernen andere verschiedene Tugenden. Und Gebet, Gesänge, diese Hymnen sind die beste christliche Poesie. Die Stimme von Kirchenlesungen, Liedern, Gebeten und Gebeten ist.“ die Stimme unserer Seelen, die aus dem Bewusstsein und Gefühl unserer spirituellen Bedürfnisse und Nöte hervorgeht. Dies ist die Stimme der gesamten Menschheit, die sich ihrer Armut, ihres Elends, ihrer Sündhaftigkeit, ihres Bedürfnisses nach Dankbarkeit und Verherrlichung für die unzähligen Segnungen und endlosen Vollkommenheiten Gottes bewusst ist. Das einzige Problem ist, dass sie oft nur unsere Ohren erreichen, ohne unser inneres Heiligtum zu durchdringen Wir waren in der Kirche aufmerksamer, egal wie wunderbar uns alle unsere Gesänge vorkamen, egal wie oft wir ihnen zuhörten. Wer den Kirchenliedern aufmerksam zuhört, wird jedes Mal eine immer neue Bedeutung darin entdecken. Nicht nur im gesamten Gesang wird er neue tiefe Gedanken offenbaren, sondern auch in jedem einzelnen Ausdruck derselben. Ich habe das mehr als einmal erlebt. Einige unserer Progressiven betrachten die Kirche als ihren Feind. Aber wenn jemand liebevoller, gütiger und weiser in seiner Liebe zu den Menschen ist, dann ist dies die Kirche. Alles, was unserer Natur am besten entspricht und für sie am nützlichsten ist – all dies ist in der Kirche als Schatzkammer enthalten, so wie die Verben des Lebens im Evangelium enthalten sind. Die Kirche ist die wahre Mutter der gesamten Menschheit, das Recht des Gläubigen an Christus, der treueste Freund der Christen. Sie hat Mitgefühl und erfüllt alle wesentlichen Bedürfnisse der Seele und des Körpers eines Christen mit aktiver Hilfe oder Almosen der Hilfe durch die Macht des Herrn.“ „Göttliche Gottesdienste beleben und beleben mich immer“, gibt Pater zu. John: Es gibt mir Kraft, alles zu ertragen, was mir auf meinem Lebensweg begegnet. Ich danke meiner allgütigen, allheiligen, allwissenden Mutter – der Kirche Gottes, die mich in diesem vorübergehenden Leben heilbringend führt und mich zur himmlischen Staatsbürgerschaft erzieht; Ich danke ihr für alle Gebets-, Gottesdienst-, Sakramente- und Ritualanweisungen. Ich danke ihr für ihre Beiträge, die für mich geistig und körperlich so wohltuend waren. Durch sie bin ich geistig und körperlich gesund, ruhig, fröhlich, leicht. Ohne Fasten wäre es für mich äußerst schwierig, das habe ich beim Fasten nicht erlebt. Ich danke meiner unbefleckten Mutter, der Kirche Gottes, die mich mit ihrem himmlischen Dienst erfreut, die mich mit meinem himmlischen Geist erfreut, die meinen Geist mit himmlischer Wahrheit erleuchtet, die mir den Weg des ewigen Lebens zeigt, die mich von Gewalt und der Schande der Leidenschaften befreit, die mein Leben glückselig macht. Groß ist deine Liebe, Herr. Du hast dich erschöpft, um mich zu lieben. Ich schaue auf das Kreuz und staune über Deine Liebe zu mir und zur Welt, denn das Kreuz ist ein deutlicher Abdruck Deiner Liebe zu uns. „Niemand hat größere Liebe, als er säen kann, außer wer sein Leben für seine Freunde gibt.“ Deine lebensspendenden Geheimnisse, Herr, dienen auch als allgegenwärtiger lauter Beweis Deiner Liebe für uns Sünder, denn dieser Dein göttlicher Körper wurde für mich, für uns alle, gebrochen; Dieses Blut wurde für mich, für uns alle vergossen. Gott! Ich preise die Wunder des Heiligen. Deine Geheimnisse über deinen Gläubigen, denen ich sie beigebracht habe. Ich verherrliche die unzähligen Heilungen, die ich erlebt habe.“ „Ich preise ihr alles rettendes Wirken in mir. Ich verherrliche deine Barmherzigkeit mir gegenüber, in ihnen und durch sie offenbart sich mir deine lebensspendende Kraft, indem du in ihnen wirkst. Gott! Für deine große Liebe zu mir, wie kann ich dich nicht von ganzem Herzen lieben, meinen Nächsten, wie mich selbst, nicht nur diejenigen lieben, die mich lieben, sondern auch meine Feinde? Oh, wenn das jeder verstehen würde, wie wenige Abtrünnige hätten wir dann, wie sehr würden wir alle den heiligen Kirche Gottes lieben und ehren, wie wenig würde darüber gesagt werden.“ Der Charme des Lebens von Menschen, die den Schoß der Kirche Christi verlassen haben. Wenn Sektierer und Ungläubige die Höhe und Schönheit des christlichen Ideals und unserer Anbetung verstehen würden, würden sie alle in unsere Kirchen zurückkehren und ihre Gebetshäuser und ihre falschen Hirtenführer vergessen. Gott! Gewähre, dass Dein Kirche allen, die mit Glauben, Ehrfurcht und Gottesfurcht zu ihm kommen, Erleuchtung der Seelen, Reinigung von Sünden, Heiligung, Frieden, Gesundheit und Seelenfrieden schenke, Glauben, Hoffnung und Liebe stärke, zur Korrektur des Lebens, Erfolg in allen guten Bemühungen und Taten, gegenseitige Liebe, reines christliches Leben, Erweichung der Herzen und das Aufhören von Stolz, Hartherzigkeit, Begierde, Gier, Neid beitrage, Bosheit, Völlerei, Trunkenheit, Ausschweifung – diese Laster sind im öffentlichen Leben so schädlich und untergraben seine Grundlagen. Gewähre dies, gewähre, Herr, allen, die deinen Kirche gerne besuchen, und denen, die ihn nicht lieben, neige dazu, ihn zu lieben und ihre Herzen und Taten zu korrigieren: Denn die Zeit ist nahe und das Gericht steht vor der Tür für alle Menschen, jeden Standes und Standes, jeden Geschlechts und Alters, und jeder steht vor einer Angelegenheit von unendlich großer Wichtigkeit – um beim schrecklichen Gericht Christi eine Antwort zu geben.“ „Und in der Kirche gibt es nichts Heiligeres, Höheres, Majestätischeres, Feierlicheres, Lebensspendenderes als die Liturgie! Die Kirche wird zu dieser besonderen Zeit zu einem irdischen Himmel, der Klerus stellt Jesus Christus selbst, Engel, Cherubim, Seraphim und Apostel dar. Die Liturgie ist ein sich ständig wiederholender Triumph der Liebe Gottes zur Menschheit und eine allmächtige Fürsprache für die Erlösung der ganzen Welt und jedes einzelnen Mitglieds. Lamm.“ - Hochzeit des Königssohns; bei der die Braut des Sohnes Gottes der Heilige Geist ist. Mit welcher vorbereiteten, reinen, erhabenen Seele muss man bei der Liturgie immer anwesend sein, um nicht zu den Menschen zu gehören, die an Händen und Füßen gefesselt und aus dem Brautgemach in die völlige Dunkelheit geworfen wurden Liturgie; andere wandeln nur aus Gewohnheit, und wie sie gekommen sind, gehen sie so, wie sie sind – ohne hohe Gedanken, ohne reuiges Herz, mit einer reuelosen Seele, ohne Entschlossenheit, sich zu bessern. Andere stehen respektlos, geistesabwesend, ohne jegliche Konzentration, ohne jegliche Vorbereitung zu Hause durch Besinnung und Abstinenz, denn viele werden Zeit haben, sich vor der Messe zu betrinken und manchmal zu viel zu essen. Als der Herr auf den Sinai herabkam, wurde dem jüdischen Volk befohlen, sich vorzubereiten und zu reinigen; Hier ist nicht weniger als die Sinai-Abstammung Gottes, sondern mehr: Es gibt nur den Rücken Gottes, und hier ist das wahre Gesicht Gottes, des Gesetzgebers. Als der Herr Mose in einem Busch am Horeb erschien, wurde ihm geboten, seine Stiefel auszuziehen; und hier gibt es mehr von der Offenbarung des Horeb: Es gibt einen Prototyp, hier den Transformer selbst. Oh, was für eine Vorliebe haben wir für irdische Dinge! Wir wollen nicht, wie wir sollten, auch nur eine Stunde ausschließlich Gott widmen! Während der göttlichen, himmlischen Liturgie erlauben wir uns auch dann, von irdischen Dingen zu träumen und unsere Seele mit Bildern und Wünschen von irdischen Dingen zu füllen, manchmal – leider! - sogar unsaubere Bilder. Wie sollten wir in der Zwischenzeit inbrünstig beten, ernsthaft über dieses große Geheimnis nachdenken, unsere Sünden bereuen, nach Reinigung, Heiligung, Erleuchtung, Erneuerung und Bestätigung im christlichen Leben verlangen und darum bitten, bei der Erfüllung der Gebote Christi, für die Lebenden und die Toten beten? denn die Liturgie ist ein Opfer der Versöhnung, des Danks, des Lobes und des Flehens. Tolle Liturgie! Es erinnert an das ganze Leben nicht eines großen Menschen, sondern an Gott, der Mensch geworden ist, für uns gelitten und gestorben ist, wieder auferstanden ist und in den Himmel aufgestiegen ist und erneut die ganze Welt richten wird! „Die Liturgie ist das Abendmahl, das Mahl der Liebe Gottes zum Menschengeschlecht. Alle versammeln sich um das Lamm Gottes an der Patene – die Lebenden und die Toten, Heilige und Sünder. Die Kirche ist triumphierend und kämpferisch.“ „Schätze, Christ, das größte Wunder Jesu Christi, des Sohnes des lebendigen Gottes, offenbart in Gemeinschaft mit dem Glauben an seine göttlichen Geheimnisse. Welches Wunder? Ruhe und Wiederbelebung deines Herzens, abgestumpft durch die Sünde, so offensichtlich nach dem Kummer und dem geistlichen Tod, der oft der Kommunion vorausgeht. Betrachte es aus Gewohnheit niemals als etwas Gewöhnliches und Unwichtiges; solche Gedanken und Dispositionen bringen den Zorn des Herrn auf dich, aber nach der Kommunion wirst du keinen Frieden und kein Leben mehr schmecken. Mit Die lebendigste, innigste Dankbarkeit für die Gaben des Lebens, erhalte das Leben vom Herrn und betrachte ihr Erscheinen während der Kommunion als ein sicheres Zeichen dafür, dass du dich durch den Unglauben von dem Leben entfernst, das im Kelch dargeboten wird, und achte nicht auf sie. Du selbst bist ein Wunder für uns! „Indem ich mit zweifelsfreiem Glauben an den lebensspendenden Mysterien teilnehme, lerne ich greifbar von der Allgegenwart Christi. Wie? So: In jedem Partikel des Körpers und in jedem Tropfen Blut akzeptiere ich den ganzen Christus und sehe so mit den Augen meines Herzens, dass er gleichzeitig in allen Partikeln und Tropfen, egal wie viele es sind, bis ins Unendliche vollständig ist. Ebenso ist der Herr in jedem Kirche; und da es überall orthodoxe Kirchen gibt Auf der ganzen Erde ist der Herr nicht nur in der Göttlichkeit, sondern auch in seiner Seele und seinem Körper auf der ganzen Erde gegenwärtig, überall kommuniziert er untrennbar mit den Gläubigen und bringt in ihnen süße Früchte hervor: die Reinigung von Sünden, die Heiligung christlicher Seelen und Körper, Gerechtigkeit, Frieden und Freude im Heiligen Geist, indem er jeden mit sich selbst, mit dem Vater und seinem Heiligen Geist vereint.“ „Wenn Sie die lebensspendenden Geheimnisse empfangen, stellen Sie sich fest Christus selbst in den Formen von Brot und Wein vor; machen Sie eine mentale Inschrift darauf: Jesus Christus, und mit dieser mentalen Inschrift (und senden Sie die Sinne) mental in die Tiefen des Herzens und platzieren Sie dort mental den lebensspendenden Gast. Wenn ja, werden Sie mit einem solchen Glauben die heiligen Geheimnisse annehmen, dann werden Sie sehen, was sie in Ihnen hervorrufen werden: den tiefsten Frieden der spirituellen Kräfte, alles wird Ihnen unglaublich leicht fallen. Im Ausmaß von Unser Glaube, der Herr, erweist sich als lebensspendende Kohle im Herzen des Gläubigen. Der Altar ist der Thron des Lebens, von dem Gott herabsteigt, um diejenigen zu nähren, die an die reinsten Geheimnisse glauben. (Offenbarung 15:3) Du bereitest uns im Voraus auf die Betrachtung des Throns vor und auf den, der darauf sitzt in der Kirche und durch die Betrachtung mit den Augen des Glaubens dessen, der darauf sitzt.“ „Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, bleibt in mir und ich in ihm (Johannes 6,56). Das ist greifbar, und die Erfahrung bestätigt dies. Gesegnet ist der Mensch, der im Glauben die heilige Kommunion empfängt und mit Leben erfüllt ist. Tain, mit tief empfundener Reue für die Sünden. Diese Wahrheit ist greifbar, aus dem Gegenteil geht es klar hervor. Wenn Sie sich ohne aufrichtige Reue für die Sünden und mit Zweifel dem Heiligen nähern. Meistens dringt Satan in Sie ein und bleibt darin Du tötest deine Seele, und das kann äußerst auffällig sein.“ „Wenn du die Heiligen Mysterien empfängst, sei dir auch zweifellos sicher, dass du den Leib und das Blut Christi akzeptierst, so wie du keinen Zweifel daran hast, dass du jede Minute Luft atmest. Sag dir: So wie es sicher ist, dass ich ständig die Luft einatme, so ist es sicher, dass ich jetzt zusammen mit der Luft meinen Herrn Jesus Christus in mich aufnehme, meinen Atem, meinen Bauch, meine Freude, mein Heil. Er ist vor der Luft, zu allen Zeiten meines Lebens, er ist mein Atem: vor dem Wort, er ist mein.“ Vor allen Gedanken ist mein Gedanke; vor allem ist mein Gewand mein Duft; vor meiner Mutter ist die feste Erde, die mich für immer trägt; Da wir, die Irdischen, vergessen, dass wir zu allen Zeiten durch Ihn atmen, leben, uns bewegen und existieren, und uns zerbrochene Schätze ausgegraben haben, offenbarte Er in Seinen Mysterien – in Seinem Blut – eine Quelle lebendigen Wassers, das in das ewige Leben fließt, und Er selbst gibt sich uns als Speise und Trank, damit wir durch Ihn leben können (1. Johannes 9,4). „Wer an den Gottesdiensten der orthodoxen Kirche teilnimmt und die Wissenschaft der Gottesdienste studiert, muss sich daran erinnern, dass der Dienst hier auf Erden eine Vorbereitung auf den freudigsten Dienst Gottes im Himmel ist; dass man Gott mit dem Körper dienen muss, umso mehr Gott mit dem Geist und einem reinen Herzen dienen muss; dass wir beim Zuhören des Gottesdienstes lernen müssen, Gott zu dienen, wie die Heiligen, denen wir gedient haben, über deren Leben und Taten wir während des Gottesdienstes hören, über ihren Glauben, ihre Hoffnung und ihre Liebe; dass man Gott vor allem mit Taten und Taten dienen sollte Wir sind dazu berufen, Gott zu dienen, und zwar nicht allein durch unser Wesen: Dafür haben wir eine aufrichtige Haltung erhalten, um unaufhörlich auf Gott zu schauen, Ihn zu danken und zu verherrlichen, dafür sind uns der Verstand, das Herz, der Wille und alle Gefühle gegeben.“ „Einige legen ihr ganzes Wohlergehen und ihren Dienst vor Gott, indem sie alle vorgeschriebenen Gebete lesen, ohne auf die Bereitschaft des Herzens für Gott, auf ihre innere Korrektur zu achten Es ist gut, der Mutter der Kirche in allem zu gehorchen und sie zu beten. (Matthäus 19,11) Ein Wort des Zöllners, das aus einem warmen Herzen gesprochen wurde, rechtfertigte ihn nicht auf die Menge der Worte, sondern auf die Gesinnung des Herzens. Das Wichtigste ist der lebendige Glaube des Herzens und die Wärme der Reue für die Sünden. Meistens kommt Judas mit einer gewissen Leidenschaft im Herzen, um den Menschensohn schmeichelhaft zu küssen. Um mit zweifelsfreiem Glauben an den lebensspendenden Mysterien teilzuhaben und alle Machenschaften des Feindes und alle Verleumdungen zu besiegen, stellen Sie sich vor, dass das, was Sie aus dem Kelch erhalten, das Eine ist, das heißt das Ewig Existierende. Wenn Sie eine solche Gedanken- und Herzensverfassung haben, werden Sie durch die Annahme von St. In den Mysterien zur Ruhe kommen, sich freuen und wiederbelebt werden, Sie werden mit Ihrem Herzen wissen, dass der Herr wirklich und im Wesentlichen in Ihnen wohnt und Sie im Herrn sind.“ Leider meiden viele Menschen den Besuch der Kirche Gottes an Sonn- und Feiertagen. Fr. trauert sehr darüber. John und ruft voller Bitterkeit aus: „Wie traurig ist es zu sehen, dass der Feind an den Festen des Herrn seine Abgaben von den Christen einnimmt, und zwar äußerst hohe Abgaben, und je größer der Feiertag, desto mehr Abgaben zahlen die Christen an den Feind, denn was sehen wir an Feiertagen? Völliger Müßiggang, Zügellosigkeit des Fleisches, Trunkenheit, Ausschweifungen, Kämpfe, Diebstähle, Vergnügungen. Mein Gott! Was für eine Freude für das Fleisch! Was für ein eifriger Dienst für den Teufel! Sind diese Menschen Christen, Denken Sie nur, dass Sie durch das ehrliche Blut des Sohnes Gottes erlöst wurden? Sind das die Menschen, die die Kirche Gottes besuchen und mit Ihnen beten? Mit ihren Herzen, aber nur mit ihren Lippen, näherten sie sich Ihm, es sei denn, obwohl sie sich mit ihren Lippen näherten und nicht in die Kraft des Feiertags eintraten, verstehen sie im Allgemeinen nicht das Wesen und den Zweck christlicher Feiertage und nehmen nicht an ihnen teil, wie Kinder am Familienurlaub ihrer Eltern teilnehmen. Dünne Kinder von einer so liebevollen, gütigen, heiligen Mutter – der Kirche! Mutter ist heilig – Kinder sind Sünder; eine geistliche Mutter ist ein fleischliches Kind; Mutter ist himmlisch – Kinder sind irdisch; Die Mutter möchte ihren Kindern ewige, spirituelle Segnungen schenken, statt vergänglicher und vorübergehender – die Kinder lehnen sie ab und entscheiden sich für irdische, sündige, vergängliche Freuden. Allerdings trifft man unter Menschen, die an Feiertagen betrunken sind und sich verschiedenen Lastern hingeben, mehr Menschen, die nicht in der Kirche waren (und den Feiertag überhaupt nicht kennen, weil sie noch nie darüber nachgedacht haben). Für solche gibt es nur einen Feiertag – den Feiertag des Fleisches. Gott! Wann werden wir deine Feste heiligen, wie es sich für ein Heiligtum gehört? Wann werden wir unsere heilige Mutter, die Kirche, trösten, indem wir ihren Satzungen gehorchen? Wann werden wir von ihrem Geist betrunken sein? Wann werden wir anfangen, die St. Church und ihre Gottesdienste und Satzungen zu lieben und zu ehren? Wann werden wir anfangen, uns während des Gottesdienstes so zu verhalten, wie wir es sollten?“ „Vor den Ältesten verhalten wir uns immer mit großem Respekt, respektieren ihr graues Haar und ihre Weisheit – die Frucht jahrhundertelanger Erfahrung, und wir schätzen jedes ihrer Worte hoch und wenden es auf das Leben an. Daher müssen wir die Kirche besonders ehren, ihre Heiligkeit, Antike, unerschütterliche Festigkeit, ihre erleuchtete Weisheit und spirituelle Erfahrung, ihre seelenrettenden Gebote und Verordnungen, ihre Gottesdienste, Sakramente und Rituale. Wie kann man sie nicht dafür ehren Tatsache ist, dass sie unzählige Menschen in ihrem Schoß gerettet hat, sie an einen Ort des ewigen Friedens und der Freude gebracht hat und sie, ohne sie nach ihrem Tod zu vergessen, mit ewigem Lob und Verherrlichung ihrer Tugenden als ihre treuen Kinder verkündet! eifrig für die Erfüllung aller seiner Gebote und Satzungen, und mögen sie darin das ewige Heil finden in Christus Jesus, unserem Herrn.“ Gebet und Gottesdienst in der Kirche geben Kraft zum Glauben und Leben. Woraus sollte das Leben selbst bestehen? Wie leben? Die Grundregel des Lebens wurde oben bereits dargelegt. „Was ist die Zeit oder das Leben eines jeden Menschen? Es gibt eine Vorbereitung auf die Ewigkeit. Der Herr und Meister unseres Lebens erwartet täglich unsere freiwillige Hinwendung zu Ihm, mit all unseren Gedanken und mit unserem ganzen Herzen, und die völlige Abwendung unseres Herzens von der weltlichen Eitelkeit.“ „Sehen Sie auf die Uhr: Sie läuft genau so, wie es der Uhrmacher wollte, oder auf das Schiff: Sie geht dorthin, wo der Steuermann will. Sie müssen Ihr Leben so gestalten, wie es Ihr Künstler und Herrscher der Welt und Ihre Wünsche sind. Du musst deinem Steuermann folgen, und er wird dich auf dem Wasser unterstützen und dich nicht ertrinken lassen, du bist ganz von Gott, du bist Gottes Gefäß, du bist der Diener des Herrn.“ „Das Motto Ihres Lebens sollten die folgenden Aussprüche des Erretters sein: „Meine Nahrung ist, dass ich den Willen dessen tue, der mich gesandt hat.“ Lebe mit deinem Herzen, nicht mit deinem Bauch, und denke ständig mit deinem Herzen, besonders an Gott, an die Seele, an die Seelen der Menschen, an den Herrn Jesus Christus, seine Werke, an das Kreuz, an die Kirche, an die Sakramente, an die Heiligen Gottes, die auf Erden gewirkt haben. Und um im Herzen zu leben, muss man den Teufel aus ihm vertreiben und Christus Gott durch Glauben und Liebe hineinbringen. Schauen Sie sich das Ende von allem an: Wohin es führt und wohin es führen wird.“ „Die vielen verschiedenen Vorteile des vorübergehenden Lebens sind das Bild, der Hinweis und die Garantie für die endlosen Vorteile des zukünftigen Lebens; ihre Süße ist das Bild endloser zukünftiger Glückseligkeit, ihre Schönheit ist das Bild zukünftiger Schönheit. Also, Mensch, bleibe nicht beim Vorübergehenden stehen, sondern gehe auf zukünftige Vorteile zu!“ „So wie wir abgenutzte Kleider, Stiefel oder Schuhe ablegen und sie vernachlässigen, so lasst uns unser Fleisch ablegen wie Kleider, wie Schuhe, und es wird mit Füßen getreten; aber nach der Zerstörung des irdischen Kirche des Körpers wird der Herr am Tag der universellen Auferstehung für uns eine Kirche schaffen, der nicht von Händen gemacht ist, ewig im Himmel. Es ist nicht unsere Sorge, zu wissen, wie der Herr uns auferwecken wird und woraus wir unser Fleisch nach unserem Tod aufbauen werden, so wie es nicht unsere Sorge war, als der Herr.“ Er hat uns aus der Nichtexistenz ins Leben gerufen, als Er am Anfang unsere Seele und unser Fleisch erschuf. Der Herr ist alles für uns: Wir werfen all unser Leid auf Ihn.“ Aber natürlich ist es nicht leicht, das Fleisch abzuwerfen, es ist schwierig, es mit Leidenschaften und Begierden zu kreuzigen: Die Heilige Kirche weist auf eine ganze Methode hin, die Seele in Gott zu erziehen. Der erste Schritt auf diesem Weg ist die Konzentration des Geistes. „Ein christlicher Mensch jeden Rangs, jeder Stellung, beiderlei Geschlechts und in jedem bewussten Alter sollte oft in sich selbst zu Hause sein und nicht nur in der Außenwelt leben, das heißt bei der Verfolgung weltlicher Angelegenheiten, Wissenschaften, Künste, Handwerke, Spiele, Shows. Zu Hause, das heißt in seiner Seele, in seiner inneren Welt, ist jemand, der über den Anfang und das Ziel oder Ende seiner Existenz nachdenkt, der im Geiste und in der Wahrheit betet, der das Wort Gottes liest, der mit seinen Leidenschaften kämpft und sündigen Neigungen und hat Erfolg in Tugend, Almosen, Sanftmut, Demut, Freundlichkeit, Wahrheit und Gerechtigkeit.“ „Das Reich Gottes ist in dir.“ „Lerne, Christ, die innere Gerechtigkeit Gottes, die der Schöpfer in die Tiefen des Herzens gelegt hat, versuche, diese göttliche Wahrheit nicht mit einem einzigen Gedanken der Arglist, des Zweifels, des Unglaubens, der Gotteslästerung, des Murrens, des Ungehorsams zu verletzen; nicht ein einziges Gefühl von Feindseligkeit, Hass, keine einzige Bewegung deines sündigen Willens.“ Diese Gelassenheit der Seele schafft Kraft im Kampf gegen äußere Feinde der Erlösung – Versuchungen, böse Gedanken, Teufel. „Der Feind fängt leicht jeden in seinen Netzen, der fleischlichen Vergnügungen oder Eigennutz und Geldliebe verfallen ist; eine augenblickliche Freude an fleischlicher Lust oder eine augenblickliche Geldsucht oder Gier danach und Mitleid mit den Armen oder eine andere Versuchung, und ein Mensch wird vom Feind gefangen genommen, fällt hinter Gott zurück und wird ein Feind Gottes. „In der Welt gibt es die Begierde des Fleisches und die Begierde der Augen und den Stolz des Lebens.“ Selbstbeobachtung und Aufmerksamkeit für Ihre innere Welt geben Ihnen die Kraft, „der Macht des Feindes zu widerstehen“. „Jede Sünde schmeichelt, sticht, verwirrt, unterdrückt, verdunkelt, vergewaltigt meine Seele. Sie brauchen ständige Aufmerksamkeit für sich selbst, für Ihre Gedanken, Gefühle und Wünsche; ein ständiger Kampf des gesamten inneren Menschen ist erforderlich: Gebet zum Herrn mit Reue aus tiefstem Herzen, Wissen um den Reiz und die Zerstörung der Sünde, Hass darauf, Bewusstsein für ihre Absurdität und ihren Wahnsinn; und wenn dies geschieht, wird die Seele die Sünde überwinden. Die Aufmerksamkeit auf die eigene Seele ist siegreich, denn sie hilft, die Sünde im Keim zu erkennen und „Babys gegen einen Stein“ zu zerschmettern. „Nimm die Tore deines Fürsten, und der König der Herrlichkeit wird eintreten. Welche Tore sind es, durch die der König der Herrlichkeit eintritt, und welche Fürsten beherrschen diese Tore und erlauben dem König der Herrlichkeit nicht, durch sie einzutreten? Dies ist das Tor unseres Herzens, das von unseren verschiedenen Leidenschaften beherrscht wird: Stolz, Selbstmitleid, Fleischlichkeit, Völlerei, Trunkenheit, Unzucht, Faulheit, Stolz, Ehrgeiz, Neid, Geldliebe, Hartherzigkeit, Geiz, Eitelkeit, Groll, Bosheit, Hass, Mutlosigkeit, Verzweiflung, Unglaube, Ungehorsam. Es sind diese unzähligen Leidenschaften, die die menschliche Seele versklaven und den Herrn Gott daran hindern, in sie einzudringen und darin zu wohnen.“ Wir müssen eine Wache am Heiligen Tor aufstellen. Das Leben eines Christen wird im Evangelium mit den militärischen Wachen des Ersten, Zweiten und Dritten verglichen, und dies inspiriert den Christen zu ständiger Wachsamkeit gegenüber seinen Gedanken, Gefühlen, Willensbewegungen, Wachsamkeit gegenüber den ätherischen Feinden, die uns ständig angreifen und versuchen, uns bis zum Ende zu verschlingen. Die Heiligen standen Tag und Nacht auf geistlicher Wache – sie beteten, fasteten, arbeiteten ständig und führten ein besinnliches und aktives Leben. Unser ganzes Leben sollte wirklich ein Wächter sein: Es ist kurz, die Aufgabe, die wir lösen müssen, ist groß und komplex, und es gibt sehr viele Feinde, die bösartig, heimtückisch und mächtig angreifen. Lasst uns weise sein wie eine Schlange und Ziele wie Tauben. „Schauen Sie sorgfältiger und tiefer in Ihre innere, mentale oder spirituelle Welt, die von größtem mentalen und moralischen Interesse ist, und lassen Sie sich nicht von der äußeren, materiellen, vergänglichen und verschwindenden Welt – Himmel und Erde – mitreißen, denn Himmel und Erde werden gemäß dem unveränderlichen Wort des Schöpfers vergehen, und die Worte Seines Gesetzes werden nicht für immer vergehen. In dieser inneren Welt haben Sie aufgrund unserer Pervertierung der spirituellen Ordnung oder der schöpferischen Gesetze sowie der geistigen und körperlichen Korruption eine Menge Arbeit und Anstrengung vor sich; denn es heißt: „Das Reich Gottes ist in dir.“ „Das Königreich des Himmels wird durch Anstrengung erlangt, und intensivierte Sucher erwerben es.“ Erinnere dich an den unfruchtbaren Feigenbaum; Erinnere dich an die Weintrauben und an den Weingärtner. Erinnere dich an den Sklaven, der seinem Herrn tausend Talente schuldete. Sündige Gedanken und Begierden sind schnell wie ein sengender Blitz oder ein plötzlicher starker Wind und schütteln die Seele wie ein Schilfrohr; oder wie ein stürmischer Strom, der die Seele ertränkt, wie ein auf Sand gebauter Kirche; oder wie eine schmutzige, stinkende Welle, die die Seele mit Gestank und Gestank erfüllt. Möge sich ein Christ vor jeder Sünde hüten, ob freiwillig oder unfreiwillig, und möge er seine geistlichen Füße auf den Stein des Glaubens stellen – Christus Gott; Möge er unaufhörlich beten und stets Reue vor Gott bringen, ob heimlich oder offen, und die Sünde in all ihren zahllosen Erscheinungsformen verabscheuen, die Wollust des Fleisches wie ein tödliches Gift verachten und Gold und Silber und alle kostbaren glänzenden Dinge als nichts betrachten; Er verachte die menschliche Herrlichkeit, diese vergängliche und schädliche Herrlichkeit, die die Seele wie ein Wurm untergräbt. Möge er nach unvergänglichem Segen streben und stets danach streben, Christus in seinem Herzen zu haben, diesen Schatz des Lebens und der Allgenugsamkeit für alle Ewigkeit. Ein ungerechter Gedanke ist dem Herrn ein Gräuel. Und augenblickliche fleischliche Lust ist Verrat am Herrn und ein Gräuel des Götzendienstes. Denn die Seele ist ein einfaches Wesen, ein Geist, und in einem Augenblick neigt sie entweder zur Wahrheit oder zur Unwahrheit, wird wie Gott oder der Teufel, deshalb sagt der Apostel: „Seien Sie nicht wie die Bösen, sondern wie die Guten. Behüte dein Herz in jeder Hinsicht; daraus kommt das Leben.“ Passen Sie auf Ihr Herz auf, besonders in dem Sinne, dass Sie nicht zulassen, dass irdische, leidenschaftliche Begierden es erreichen: denn auch nur ein einziger Augenblick verunreinigt die Begierde die Seele und trennt sie von Gott. Versuchen Sie ständig sicherzustellen, dass es zum Himmel und nicht zur Erde, zu Gott und nicht zu Belial tendiert. Damit es sich nach Unverweslichkeit, Liebe und Tugend, Sanftmut und Demut, Einfachheit und Sanftmut sehnt und nicht nach irdischem, wenn auch süßem oder strahlendem Verfall. Wir sind ständig in Gefahr durch irdische Begierden: Ein sündiger Mensch klammert sich an alles Verbotene; Schütze dein Herz vor Bosheit, Wut und Neid, Wollust, Stolz, Arroganz und Überheblichkeit gegenüber anderen. Behüte dein Herz in jeder Hinsicht, denn von dort kommt dein Leben.“ Beobachten Sie – ist der Glaube in ihm intakt, schauen Sie – welche Wünsche, Absichten, Suchen, Sehnsüchte sind in ihm, woran hängt er, strebt er an – an Gott oder an die Welt, an den Himmel oder die Erde, gibt es in ihm einen Durst nach Erlösung, einen Durst nach der Liebe Gottes, eine Liebe zu aller Wahrheit und einen Hass auf alle Ungerechtigkeit, auf alle Sünde? Hat er den starken Wunsch, Gott zu gefallen und eine Seele zu retten, die in Sünden zugrunde geht? Lesen Sie die Gleichnisse, verstehen Sie sie, legen Sie sie in Ihr Herz ... erfüllen Sie sie! „Behüte dein Herz mit aller Sorgfalt, denn von dort kommt dein Leben.“ Schauen Sie, an wen oder was sich die Wünsche Ihres Herzens richten; zu Gott oder zur Welt, zum Himmel oder zur Erde, zu unvergänglichen und ewigen Segnungen oder zu vergänglichen und vergänglichen Segnungen, zu Geist oder Fleisch? Schau – der körperlose Feind, der Böse, schläft nicht: Er tut ständig sein Werk, das Werk deiner Täuschung und Zerstörung, in dir und versucht, deine Seele mit allen möglichen Reizen von Gott abzuwenden: mal Unzucht, mal aus Selbstsucht, mal aus Ruhmsucht, mal aus Stolz oder Neid, mal aus Völlerei und Trunkenheit, mal durch Faulheit und Untätigkeit, mal durch das Lesen leerer Bücher oder nur weltlicher Bücher, die dir das Lesen nicht erlauben Bücher, die Glauben und Frömmigkeit lehren, und eine Sache, die nötig ist. Der Feind versucht ständig, die Seele mit den unterschiedlichsten Eitelkeiten und Freuden zu rauben. Bleiben Sie wach und gönnen Sie sich keinen sündigen Schlaf. Denken Sie daran, dass Gott allein das Objekt der Wünsche unseres Herzens ist. „Was habe ich im Himmel und was wünsche ich mir auf Erden von Dir? Gott, der Fels meines Herzens und mein Teil, o Gott, für immer.“ „Ein Christ muss ein himmlisches Herz haben, kein irdisches; denn wir sind alle zum Hochzeitsmahl des Lammes in den Himmel berufen. Wehe ist unser Herz. „Seid weise im Himmel, nicht auf Erden.“ „Unser Vaterland ist im Himmel.“ Weg mit den irdischen Leidenschaften! Erobert die Tore, eure Prinzen. Und wenn die Leidenschaft bereits in die Seelen eingedrungen ist, was tun? Wenn die Tore des Herzens nicht wachsam genug bewacht würden und der Feind in die Kirche und die Festung des Geistes eindringen würde?! Dann müssen Sie den Feind innerhalb der Stadtmauern bekämpfen, und zwar schnell, bevor er alle seine Festungen besetzt. „Dann musst du deinem vielleidenschaftlichen Fleisch den Krieg erklären, es „mit Leidenschaften und Begierden kreuzigen“, jede sündige Freundschaft mit ihm beenden und es immer in Schach halten und in Einklang bringen und dabei strikt dem Gesetz Gottes gehorchen. Wenn jemand mir folgen will, soll er sich selbst verleugnen und sein Kreuz auf sich nehmen und mir nachfolgen.“ Es ist durch die Erfahrung bewiesen, dass jede Leidenschaft, die ein Mensch am Anfang zugibt und nicht die gebührende Zurückweisung von der ganzen Seele erhält, beginnt, tiefe und allmähliche Wurzeln zu schlagen, an Grad und Stärke zunimmt und sich wiederholt, wieder schwach, zögerlich reflektiert durch das Herz und den Willen des Menschen, und schließlich den ganzen Menschen erfasst: Gedanken, Gefühle, Begierden, Willen, Erinnerung und Vorstellungskraft, und er wird ein elender Sklave des Teufels – des Mörders, des Bösen. „Natürlich ist die Blattlaus der Sünde im Allgemeinen sehr tief in die Menschheit eingedrungen, in die tiefsten Tiefen der Seelen – und der Mensch braucht schreckliche Anstrengungen seinerseits, um sich von der Sünde zu entfremden, fleißig und beständig; aber dennoch ist die Sünde zunächst schwächer und vernichtbarer. Lasst uns die Kunst der Künste erlernen – die Sünde, unseren schlauesten und mächtigsten Feind, zu bekämpfen. Es ist jedoch klar, dass dieser Kampf mit menschlichen Kräften allein undenkbar ist. Ich sage im Voraus: Niemand sollte sich auf ihre Stärke verlassen und Intelligenz, Kunst oder Mut, diesen Feind zu besiegen: Nein, er ist stärker als wir alle von uns, auf die Macht Christi, unseres Erlösers, der für uns unseren Feind, den Teufel, besiegt und uns seinen Namen, sein Kreuz, seine Gnade und Kraft für den Sieg über den Feind gegeben hat: Der Herr ist unser Helfer und unser Verteidiger – immer näher bei uns als die Sünde, als der Teufel, obwohl dieser immer nah ist, weil er in den Tiefen unseres Lebens liegt Gedanken. Aber es ist absolut notwendig, ihn aus seinen inneren Nestern zu vertreiben und den Dieb, Betrüger, Betrüger, Mörder gnadenlos zu schlagen, egal in welcher Form er uns zu verletzen scheint. Also besiege gnadenlos deinen Stolz, deine Eitelkeit, deinen Hochmut, deine Gier, deinen Egoismus, deinen Geiz, deine Hartherzigkeit, deinen Zorn, deine Gereiztheit, deinen Ungehorsam, deinen Aberglauben, deine Mutlosigkeit, dein Murren und andere Sünden – Täuschung, alle Täuschungen, lüsternen Gedanken, Begierden … beschämende Reden, alle möglichen beschämenden Erscheinungen … alles, vertreibe alles Sündige, Unreine, Hass mit all deinem Hass, besiege die Diebe, Diebe aller Art gnadenlos bekämpfen und bis zum Ende vernichten, damit sie sich nicht irgendwo verstecken, sich nicht heimlich in deinem Herzen niederlassen, und dann wirst du ein Freund Gottes selbst sein. „Das ist nicht das, was ich euch befohlen habe, Sklaven, aber wenn ihr etwas anderes tut, befehle ich euch.“ Die Sünde ist schnell wie der Blitz und kann eine Seele, die nicht wach ist, in einem Augenblick mit ihrem zerstörerischen Gift infizieren, aber sie wird demjenigen nicht schaden, der ständig zuhört und Gottesfurcht in seinem Herzen hat, denn ein solcher Mensch wird durch die Gnade Gottes und des Heiligen Geistes beschützt. Schutzengel. In wem ein lebendiger Glaube an Christus ist, in dem Christus lebt, den wird der Böse nicht berühren, da er eine Seele sieht, die durch Glauben und Gottesfurcht geschützt ist. Auf jeden Fall brauchen wir einen ständigen Kampf gegen die Sünde, die sich über alle Sinne einschleicht: Sehen, Hören, Schmecken, Riechen und Fühlen; er schleicht sich wie ein Dieb, dringt in alle Sinne ein, etwa durch Fenster und Türen. Verschonen Sie niemals eine Sünde in sich selbst und kreuzigen Sie sie fleißig und freudig bei jeder Gelegenheit, die sich Ihnen bietet, und dafür verleugnen Sie sich selbst, kreuzigen Sie Ihren Stolz, Ihre Launen, Ihren Groll, Ihren Stolz, Ihre Bosheit, Ihren Neid, Ihren Geiz, Ihre Faulheit, Ihre Verzweiflung, Ihre Feigheit, Ihre Angst und lieben Sie als Wohltäter diejenigen, die, wie man sagt, Ihren Stolz verletzen und unbeabsichtigt Ihre Leidenschaften wecken. Normalerweise empfinden wir eine Art schmerzhafte Liebe zur Sünde: Unser Herz schmerzt, unser Herz schmerzt vor Leidenschaft, aber wir geben uns ihr trotzdem hin. Wir müssen Leidenschaft als Sünde, als Nachkomme des Teufels, als Tod, als Entfremdung von Gott hassen. Wenn Sie von einer Leidenschaft für eine berühmte Person mitgerissen werden, beispielsweise von der Leidenschaft der Feigheit, der Angst oder des Stolzes, versuchen Sie, mit dieser Person aus dem Herzen und mit spiritueller Liebe zu sprechen. Wenn Sie schweigen und dösen, kann der Feind Sie bequem überwältigen und Ihnen Feindseligkeit oder falsche Angst einflößen. Wenn Sie sich durch eine ehebrecherische Leidenschaft zu jemandem hingezogen fühlen, dann sprechen Sie entweder nicht mit dieser Person oder bewaffnen Sie sich mit dem Namen des Herrn und tragen Sie Ihn ständig in Ihrem Geist und Herzen, und Sie werden die Leidenschaft überwinden und sich in Würde ertragen. Duldest im Allgemeinen den Sauerteig der Leidenschaften keine Minute in dir, sondern vertreibe sie mit aller Kraft von dir.“ „Versuchen Sie, alles Gegenteil von dem zu tun, was der ätherische Feind will. Er ermutigt dich zum Stolz, zum Selbstlob und zur Verurteilung deines Bruders – du demütigst dich zu Boden und Asche, verurteilst dich selbst so hart wie möglich und lobst deinen Bruder in deinem Herzen. Wenn Ihr Bruder ihn aufgrund der Aktion des Feindes stolz und bösartig behandelt, behandeln Sie ihn demütig und mit Liebe. Wenn der Feind Sie dazu ermutigt, geizig zu sein, seien Sie großzügig und mit gutem Willen. Tun Sie dies in allen solchen Fällen, und Sie werden die große Gnade Gottes verdienen, und Sie selbst werden es mit Ihren eigenen Herzensaugen sehen. Du hast nicht die innere Kraft dazu – der Feind ist stark, sagst du: Bitte den Allmächtigen jederzeit und zu jeder Stunde im Gebet, und Er wird dir helfen. Lassen Sie sich nicht vom Fleisch und dem Feind, der im Gebet durch es wirkt, überwältigen – schmeicheln Sie nicht Ihrer Zunge, sondern sprechen Sie die Wahrheit in Ihrem Herzen (Psalm 14,3); Fühle deine Gedanken und Gedanken selbst, wie du im Gebet sagst, und nicht so, dass Honig auf deiner Zunge und Eis auf deinem Herzen ist; Sobald der Feind siegt, müssen Sie sich selbst und Ihre Freiheit von ihm aufgeben, wie ein vom Feind erobertes Stück Land, und Ihr Herz wird sich vom Herrn zurückziehen. Vernachlässigen Sie nichts in Ihrem spirituellen Leben, denken Sie nicht an etwas Kleines, das nicht viel Aufmerksamkeit wert ist: Durch kleine Sünden führt der Teufel zu großen. Die Hauptsache: Versuchen Sie, in Ihrem Herzen immer wahr zu sein. Wenn es schwieriger ist, gegen das Fleisch zu kämpfen, dann zeigen Sie Ihre Stärke, dann werden Sie im Kampf nicht schwächer, wie ein guter Krieger Christi. Fürchte dich nicht vor dem Kampf und laufe nicht davor weg: Wo es keinen Kampf gibt, gibt es keine Tugend; Wo es keine Versuchung der Treue und Liebe gibt, ist unbekannt, ob es Treue und Liebe zum Herrn gibt. Unser Glaube, unsere Hoffnung und unsere Liebe werden in der Not erkannt, das heißt in schwierigen und schwierigen äußeren oder inneren Umständen: in Krankheit, in Trauer, in Entbehrungen. Christian! Schließlich wurde das Haupt Ihres Glaubens, Christus, gekreuzigt und hat Ihnen das Kreuz hinterlassen. Wie lebt man im Luxus, im Weltraum, in Glückseligkeit, im Müßiggang? Er ertrug Schande und befahl dir in seinem Namen, Schande nicht zu meiden, sondern nach Ehre zu streben. Schauen Sie oft auf den Gekreuzigten und lernen Sie Ihre Pflichten kennen. Diejenigen, die wie Christus sind, haben ihr Fleisch mit Leidenschaften und Begierden gekreuzigt. Mein Fuß steht fest auf dem rechten Weg, sagt der König und Prophet David, das heißt, meine Seele steht fest auf dem rechten Weg, auf Tugend, auf Gottesfurcht und hasst jeden Weg der Ungerechtigkeit. Warum sollte ich mich nicht auch auf diesen göttlichen Weg begeben, das Böse ganz meiden und nur Gutes tun? Warum sollten wir uns nicht auf einem festen Standpunkt etablieren, so wie es die Heiligen, die vor uns gelebt und gearbeitet haben, erreicht haben? Haben sie und wir nicht die gleiche Natur? Lebten sie ohne Versuchungen, ohne Sorgen und Krankheiten? Hat die Sünde sie nicht angegriffen, haben sie nicht mit verschiedenen Leidenschaften des Fleisches und des Geistes gekämpft? Wir haben gekämpft und gewonnen. Die Ursache der Sünde liegt in uns selbst, in unserem leidenschaftlichen Fleisch, in unserer Selbstliebe, unserem Ehrgeiz, unserem Stolz, unserer Machtgier, unserer Ungeduld, unserer Faulheit, unserer Gier, unserer Hartherzigkeit, unserer Sturheit, unserer Einbildung, unserem freien Denken, unserer Doppelzüngigkeit, unserer Heuchelei, unserer Täuschung, unserer Böswilligkeit und unserer Schadenfreude, im Zweifel und Unglauben an die Wahrheit, in unserer Zartheit und Völlerei, in unserer Verzweiflung, Feigheit, Verzweiflung und andere unzählige Leidenschaften. Kämpfe mit dir selbst, mit deinen sündigen Gewohnheiten, Neigungen, Leidenschaften, siege – stehe nach dem Fall wieder auf und siege erneut und erinnere dich an die Worte des Propheten: Auch wenn deine Feinde meine Sünden und meine Leidenschaften niederlegen, dann wirst du besiegt, so wie Gott mit uns ist.“ Der Kampf mit sich selbst und der Sieg über sich selbst sollten einen Menschen zur liebevollen Einheit mit seinen Brüdern, seinem Volk führen. „Wer Gott liebt, liebt auch seinen Bruder.“ Heutzutage ist es Brauch geworden, einen Menschen ein Tier zu nennen. Dieser Brauch ist so tief verwurzelt, dass ein berühmter französischer Romanautor sogar einen Roman über den „Tiermenschen“ schrieb. Wie konnte sich ein derart düsteres Menschenbild entwickeln und in Gesellschaft und Literatur etablieren? Es besteht kaum ein Zweifel daran, dass diese Ansicht ausschließlich unter dem Einfluss der neuen evolutionären Nietzschean-Philosophie entstanden ist. Die Lehre vom Leben als einem Kampf zwischen Tieren, die den Herzen ihrer Anhänger alles Ideale und Erhabene entrissen hatte, beraubte sie der Fähigkeit, wirklich menschliche Züge in den Menschen zu erkennen. Für sie verwandelte sich der Mensch in ein Tier, das ausschließlich unter dem Druck sinnlicher Bewegungen und Erregung handelte. Unter dem Einfluss der Sichtweise des Menschen als höheres Tier entwickelte sich ein einzigartiges Leben, das ausschließlich auf dem Prinzip des Kampfes ums Dasein beruhte. Was das für ein Leben ist, sehen wir jetzt mit eigenen Augen. Sie ist völlig von Egoismus und Gleichgültigkeit gegenüber ihrem Nachbarn durchdrungen. Pater John erklärt in seinem Tagebuch die wahre Haltung der Menschen zueinander und überzeugt seinen Leser mit besonderer Beharrlichkeit davon, an einem rein christlichen Menschenbild festzuhalten. „Wir stellen den Menschen oft unter unsere Lieblingssache oder unser Lieblingstier“, sagt er. Diese Haltung gegenüber dem Menschen empört den Kronstädter Hirten zutiefst. In seinen Augen, als wahrer Christ, „ist der Mensch eine wunderbare, schöne, majestätische Schöpfung Gottes, besonders ein heiliger Mann, das ist der Stern Gottes, das ist eine luxuriöse Farbe, alles schön, rein, makellos; das sind Perlen von großem Wert; es ist ein kostbarer Stein, der keinen Preis hat; das ist der wunderschöne fruchtbare Baum des Paradieses Gottes.“ „Sehen Sie“, erinnert Pater John den Gläubigen immer wieder, in allem, was auf der Erde geschaffen wurde, ist Gottes Atem enthalten, ein persönliches, unabhängiges Bild von Gott selbst. Wie viel Weisheit, wie viel Schönheit steckt in der Errichtung der leiblichen Hütte des Menschen, wie viel Weisheit der Liebe – mit einem Wort, der Mensch selbst zeigt in seinem Leben Ähnlichkeit mit Gott, er ist der Herrscher der Erde!“ „Liebe jeden Menschen, auch wenn er fällt“, fordert Pater John. Sünden sind Sünden, aber die Grundlage im Menschen ist eine – das Ebenbild Gottes.“ Respektiere in ihm, lesen wir anderswo, das majestätische, unbezahlbare Bild Gottes und sei geduldig mit den Fehlern und Irrtümern gefallener Menschen.“ Daher ist die allererste Pflicht eines Menschen gegenüber anderen die Liebe. Wahre christliche Liebe manifestiert sich immer in Selbstverleugnung und Selbstaufopferung. „Christliche Liebe“, argumentiert der Kronstädter Hirte, zieht es vor, alle äußeren Unannehmlichkeiten des Lebens, Überfüllung, Mangel an sauberer Luft, Verluste zu ertragen, anstatt wegen dieser und ähnlicher äußerer Unannehmlichkeiten Ungeduld, Trauer, Verärgerung, Wut und Murren über diejenigen zuzulassen, die uns aus Not, aus Charakterlaune oder aus dem Wunsch heraus, auf Kosten eines anderen zu leben, im Frieden eines anderen leben Geist. Die Liebe erträgt alles, sie erträgt alles auf Kosten ihrer selbst, ihres materiellen und körperlichen Lebens.“ Die Liebe eines Christen zu seinem Nächsten sollte sich in geistiger und materieller Nächstenliebe manifestieren. Ausnahmslos alle einigermaßen ausreichenden Menschen sollten den Bedürftigen materiellen Nutzen bringen. „Jeder sollte sich mit dem Öl der Almosen und guten Taten eindecken, damit er am Tag des schrecklichen Prozesses nicht nackt vor dem Richter erscheint, damit er angesichts dieser weltweiten Schande nicht nackt erscheint.“ Wir bereuen es oft, den geringsten unserer Besitztümer zugunsten des einen oder anderen armen Menschen geopfert zu haben. Nachdem wir dem unglücklichen Unglücklichen ein paar Pfennige zugeworfen haben, betrachten wir unsere Pflicht ihm gegenüber als völlig erfüllt. Manchmal tun wir Gutes, indem wir uns mehr erfreuen und amüsieren. „Sie schmecken die irdischen Segnungen in vollem Umfang, Sie geben den Bedürftigen, aber Sie streicheln sich selbst mehr, was bedeutet, dass Sie es ohne die geringste Selbstaufopferung tun. Ihre Wohltätigkeitstaten sind nicht großartig. Was gibt es sonst noch? Was sind eingebildete Vorteile? Sie unterhalten sich für einen wohltätigen Zweck, das heißt, sie wollen zunächst absichtlich ihrem sündigen Fleisch, dem Teufel, und dann ihrem Nächsten und Gott dienen. Ja, meine Herren, das ist überhaupt keine Nächstenliebe!“ Es trägt allein den Namen der Nächstenliebe. Wir müssen in diesem Fall völlig anders vorgehen. Gott hat seinen einziggezeugten Sohn nicht für den Menschen verschont – was werden wir dann für unseren Nächsten verschonen: Essen, Trinken, Kleidung für seine Kleidung, Geld für seine verschiedenen Bedürfnisse? „Jeden Tag bitten sie dich um Almosen und geben jeden Tag bereitwillig, ohne Bitterkeit, Unhöflichkeit und Murren: Du gibst den Kreuzfahrerkindern Gottes, die kaum einen Platz haben, um ihr Haupt hinzulegen, nicht dein eigenes, sondern Gottes, du bist ein Verwalter des Eigentums Gottes, du bist ein täglicher Diener der geringeren Brüder Christi, verrichte deine Arbeit mit Sanftmut und Demut, langweile sie nicht. Geld kommt einfach ohne große Anstrengung, einfach ohne nachzudenken viel, und verschenkt es großzügig – seid großzügig zu anderen. Sie werden nicht nach ihren Verdiensten belohnt – gib nicht nach ihren Verdiensten und an andere, sondern um ihrer Bedürfnisse willen.“ „Was für eine unendliche Bedeutungslosigkeit Essen und Trinken auf der einen Seite und welche unendliche Größe der von ihnen ernährte Mensch auf der anderen Seite darstellt! Ist es nicht der größte Wahnsinn, ist es nicht Gottlosigkeit, Mitleid mit einem Menschen zu haben, mit diesem Bild Gottes, mit diesem Teilhaber der göttlichen Natur, für den Gott alles tun wird – um Essen, Trinken, Kleidung, Wohnung und alles Irdische zu verschonen! Lass Staub Staub sein – lass das unsterbliche Bild des unsterblichen Gottes immer erhöht und bevorzugt werden.“ über alles Irdische, Vergängliche und bald Vergängliche! Lasst uns also nichts für unseren Nächsten verschwenden! Schauen Sie nicht mit Trauer oder Empörung auf die Armen, weil sie Sie verfolgen. „Die Armen verfolgen dich jeden Tag, was bedeutet, dass Gottes Barmherzigkeit dich ständig verfolgt. Wer wird vor der Barmherzigkeit Gottes davonlaufen?“ Here is the general covenant of Fr. John is about how we should treat our neighbors. „Christ, denken Sie immer daran, dass wir alle Mitglieder Christi sind, wir sind alle vor Gott gleich: König und Krieger, Reich und Arm, Edelmann und Bürger. Wir müssen uns und die Menschen immer als ein Ganzes in Christus Jesus erkennen.“ „Aber lasst eure Almosen aus reinem Herzen kommen; die Almosen dieser Person sind unbedeutend“, sagt Pater. Johannes in seinem Tagebuch, der es nicht freiwillig gibt, weil materielle Almosen nicht sein, sondern Gottes Geschenk sind und ihm nur die Gesinnung seines Herzens gehört. Daher werden sich viele Almosen als fast vergeblich erweisen, weil sie nicht freiwillig, mit Bedauern und aus Respektlosigkeit gegenüber der Person des Nächsten gegeben wurden. Ebenso wie Gastgeber sich als eitel erweisen, weil sie ihre Gäste heuchlerisch und eitel behandeln. Lasst uns in herzlicher Zuneigung unsere Opfer auf dem Altar der Liebe zum Nächsten darbringen: Gott liebt den Geber bereitwillig. Der Herr Jesus Christus hat sich nicht für unser Heil verschont: Werde ich den Staub der Erde für meine Nächsten verschonen? Handelt es sich um Essen, Süßigkeiten, Getränke, Kleidung, Unterkunft? Schließlich Sie selbst, Ihr Seelenfrieden, Ihre Stärke, Ihre Fähigkeiten? Hören Sie zu, schauen Sie genau hin: Respektieren Sie zunächst jeden Menschen aus der Tiefe Ihrer Seele und seien Sie liebevoll zu ihm – diesem lebendigen Abbild Gottes. Ohne dies gibt es kein Almosengeben. Wir sollten nichts für unseren Nächsten verschonen.“ Alle Philanthropen müssen bedenken, dass alle Opfer und Almosen an die Armen die Liebe zum Nächsten nicht ersetzen können, wenn sie nicht im Herzen ist; Deshalb sollten Sie beim Geben von Almosen immer darauf achten, dass es mit Liebe, aus aufrichtigem Herzen, freiwillig und nicht aus Ärger und Trauer über sie gegeben wird. „Schon das Wort Almosen zeigt, dass es eine Tat und ein Opfer des Herzens sein sollte und mit Zärtlichkeit oder Bedauern über den schlechten Zustand des Bettlers und mit Zärtlichkeit oder Reue über die eigenen Taten gegeben werden sollte.“ „Er gibt wirklich Almosen, wer von Herzen und mit liebevollem Herzen gibt. Er ist wirklich barmherzig, der mit jedem mit seinem Herzen spricht und nicht mit seinem Verstand oder seinen Lippen, der jedem aufrichtigen, von Herzen kommenden Respekt entgegenbringt, der das Wort Gottes predigt und aus wahrem Herzen dient, nicht heuchlerisch – mit einem Wort, der jeden umarmt und jeden mit Liebe in seinem Herzen trägt und alles Materielle verachtet, was zu einem Hindernis in der Liebe zwischen ihm und seinem Nächsten wird – er ist wirklich barmherzig.“ Und vor allem hinterlässt Fr. John – sei deinen Nachbarn nicht böse. „Du wirst wütend auf deinen Nächsten und sagst: Er ist so und so ein Geizhals, wütend, stolz, oder er hat dies und das getan und so weiter. Was kümmert dich das? Er sündigt gegen Gott, nicht dich; Gott ist sein Richter, nicht du; Er wird Gott für sich selbst Rechenschaft ablegen, nicht dich. Erkenne dich selbst, wie sündig du bist, was für ein Protokoll du in deinem eigenen Auge hast; wie schwer es ist, mit deinen Sünden umzugehen und sie zu überwinden; wie du selbst darunter leidest, wie eine schwangere Frau, wie sie Verstricke dich, wie du die Nachsicht anderer in ihren Gebrechen willst, und dein Bruder ist ein Mann wie du, erbarme dich seiner als ein sündiger Mann, wie du in allem, genauso schwach wie du; höre den Herrn sagen: Dieses Gebot ist für dich, einander zu lieben, und so wie du für dich selbst betest, damit der Herr deine heftigen und hartnäckigen Leidenschaften ausrotten möge, so bete für deinen Bruder, damit der Herr seine Schmeichelei und das befreien wird Verderbnis der Leidenschaften durch ihre Dunkelheit und Unterdrückung.“ Auch wenn Ihr Nachbar Sie beleidigt, verzeihen Sie ihm. „Wir sollten nicht gegenseitig verbittert, wütend oder stolz auf diejenigen sein, die uns gegenüber verbittert oder neidisch auf uns sind, die stolz auf uns sind, wie es für unsere verdorbene Natur üblich ist, sondern Mitleid mit ihnen haben, als denen, die von höllischem Feuer und geistigem Tod besessen sind, und in den Tiefen des Herzens für sie beten, dass der Herr die Dunkelheit ihrer Seelen entzündet und ihre Herzen mit dem Licht seiner Gnade erleuchtet. Wir sind verdunkelt durch unsere Leidenschaften und Sehen Sie nicht die Absurdität und Hässlichkeit unserer Gedanken, Gefühle, Worte und Taten, aber wenn der Herr uns mit dem Licht seiner Gnade erleuchtet, dann erwachen wir wie aus einem Traum und sehen deutlich die Hässlichkeit und den Wahnsinn unserer Gedanken, Gefühle, Worte und Taten. Deshalb müssen wir nach dem Wort unseres Erlösers unsere Feinde lieben, diejenigen segnen, die uns verfluchen, und denen Gutes tun, die uns hassen, denn auch sie sind unsere blinden und irrenden Brüder, aber seien Sie ruhig, sanftmütig, freundlich, respektvoll und liebevoll gegenüber denen, die sich vor Ihnen unwürdig verhalten. Wenn Sie selbst in Verlegenheit geraten und mit Emotionen, grob, verächtlich und daher ohne jede Liebe sprechen, dann sind Sie selbst besiegt und diejenigen, die Sie beleidigt haben, haben das Recht zu sagen: „Doktor, heilen Sie sich selbst.“ Hass auf Feinde ist unvernünftig. Hassen Sie den Feind? fragt Pater John. Du bist dumm. Warum? Denn wenn der Feind dich verfolgt, verfolgst du auch innerlich dich selbst, denn sag mir, ist es nicht Verfolgung, ist es nicht die grausamste Verfolgung, dich mit Hass auf den Feind zu quälen? Liebe deinen Feind und du wirst weise sein. Oh, wenn du nur wüsstest, was für ein Triumph, was für ein Glück es ist, einen Feind zu lieben und ihm Gutes zu tun!“ „Wenn ein Mensch so sehr von Wut besessen ist, dass er nicht in der Lage ist, mit sich selbst klarzukommen, dann sollte er in diesem Fall mit seinen Gedanken zu Gott und seinem einziggezeugten Sohn aufsteigen.“ "Bruder! - lehrt der Kronstädter Hirte, - du fühlst in deinem Herzen ein mörderisches Übel gegenüber deinem Nächsten, du wirst von bösen Gedanken über die Beleidigungen gequält, die er dir zufügt - hier ist eine Möglichkeit für dich, innere Enge loszuwerden: Stell dir die Menge deiner Sünden vor, unzählbar an Zahl, und stelle dir lebhaft vor, wie der Herr deines Lebens sie an dir erträgt, wie er sie dir täglich und ohne Zahl erlöst, wenn du aufrichtig zu ihm betest Ihm, dass deine Sünden, und doch willst du deinem Nächsten nicht die mehreren Leidenschaftsausbrüche verzeihen, die der Teufel in ihm geweckt hat. Seufz, wenn du kannst, weine über deinen Wahnsinn, verurteile einfach dich selbst, nicht deinen Nächsten – und jetzt ist die Barmherzigkeit des Herrn für dich bereit: Die innere Enge wird wie Rauch verschwinden, deine Gedanken werden klarer, dein Herz wird sich beruhigen und du wirst wieder im Raum deines Herzens wandeln.“ Die moderne Menschheit lässt sich oft stark von alttestamentlichen Ansichten leiten und stellt die gegenseitigen Beziehungen der Menschen zueinander her. Das alttestamentliche Gebot „Auge um Auge“ ist im praktischen Leben für viele heute oft ein Gebot. Noch häufiger predigen sie jetzt halbherzige Tugend. Statt den Armen alles zu geben, zwei Rubel und statt aufrichtiger Liebe zu Christus lieber Masse. So sollte es nicht sein. O. John erkennt eine solche Tugend nicht an. Pater John predigt der Welt beharrlich die höchste Lehre Christi, ohne sie durch Zugeständnisse oder Entschuldigungen abzuschwächen. Alles ist für Christus und für Christus. Durch den Mund des großen Spectator sagt der Kronstädter Hirte, dass ein Christ nicht „weder kalt noch heiß“ sein sollte, sondern „kalt oder heiß“ (Offenbarung 3,15). Insbesondere Pater. Um sich selbst und Ihre Beziehung zu Ihrem Nächsten zu erkennen, gibt John den folgenden sehr weisen Rat. „Wenn du dich selbst wissen willst – was du moralisch bist, was dein Herz ist: gefällig oder gegen Gott, rein oder mit Dornen und Unkraut überwuchert, vital oder tot – achte auf dich selbst, mit welchem Geist du deinen Kollegen, insbesondere deinen Assistenten oder Untergebenen, begegnest – oder mit der Armut, die ständig ihre Hand nach dir ausstreckt, oder mit Personen, die um deine Fürsprache, Fürbitte, deinen Dienst, das Bedürfnis nach geistlicher, vielfältiger Hilfe bitten: Ist es mit Sanftmut und Liebe, mit Bereitschaft und Eifer, mit Mitgefühl oder mit völliger Gleichgültigkeit und Kälte oder sogar mit Wut und Verachtung: Ist es Gott wohlgefällig oder abscheulich, bist du ein Christ oder ein niedriger Selbstliebhaber, ein Egoist, ein Fan deiner selbst – deines Schoßes, Egoismus, Egoismus und was du verdienst: eine Belohnung oder Hölle, völlige Dunkelheit und Zahnstein, wo ist das ewige Knirschen von Zähne?..“ Kommen wir nun zu seinen Ratschlägen zum Thema Familie und Familienleben. Familie - laut Fr. John – „kleine Kirche“. The children of the great church are raised here. Therefore, the family must live according to the law of the “society of Christ.” The family is the temple of God and should be as holy as a temple. „Die eheliche Verbindung von Mann und Frau, inspiriert Pater John, stellt die heiligste Verbindung Jesu Christi mit der Kirche dar, das heißt mit denen, die an ihn glauben: So wie der Mann das Haupt der Frau ist, so ist Christus das Haupt der Kirche. So wie Braut und Bräutigam in der Ehe zu einem Fleisch gekrönt werden, so sind auch Christus und seine Kirche ein Leib, denn diejenigen, die wirklich an ihn glauben, sind seine Glieder aus seinem Fleisch und aus seinen Gebeinen. Deshalb: Das Zusammenleben der Ehegatten muss rein und rein sein heilig, so wie die Vereinigung des Herrn mit der Kirche heilig ist; das Zusammenleben muss rein und heilig sein: Für den Herrn selbst, der am Anfang Mann und Frau zu einem Fleisch vereint, um sich gegenseitig in körperlichen und geistigen Bedürfnissen zu helfen und um die Menschheit zu vermehren; von nun an werden Sie zu beseelten Werkzeugen der göttlichen Gnade und Allmacht ruft intelligente Geschöpfe, seine zukünftigen Kinder und Erben des Reiches Gottes, in die Existenz und zum Leben. Und wenn der Herr Sie mit ihnen segnet, müssen Sie sie auch in den Regeln des orthodoxen Glaubens und des christlichen Lebens erziehen und ihnen vor allem als Vorbild für Glauben, Frömmigkeit und Gottesfurcht dienen. Und ihr sollt einander ein Beispiel für Sanftmut und Freundlichkeit, Enthaltsamkeit, Selbstgefälligkeit, Ehrlichkeit und harte Arbeit, Unterwerfung unter den Willen Gottes, Geduld und Hoffnung sein: Helft einander, kümmert euch umeinander, seid einander verzeihend und deckt die Schwächen des anderen mit Liebe ab. Es gibt auch unglückliche Ehen: Manchmal kommen Mann und Frau zusammen, als ob es nur um die Sünde und das Unglück beider geht. Warum sind sie unglücklich? Meistens aus der Verschiedenheit der Charaktere, aus gegenseitiger Unnachgiebigkeit, aus der Hartnäckigkeit, Willkür und Genauigkeit des Mannes oder aus seiner unverschämten Gesinnung; von der Untreue eines Mannes oder einer Frau, von der Unmäßigkeit oder Spielleidenschaft des Mannes, von der Kleidungssucht der Frau, von ihrer Eigensinnigkeit, ihrem Zorn, ihrer Mürrischkeit, ihrer Sturheit, von der Unfähigkeit, Unzulänglichkeiten in den Lebensbedürfnissen zu tolerieren. Um solch ein sündiges Zusammenleben und solche Eheprobleme zu vermeiden, müssen Mann und Frau immer Glauben und Gottesfurcht im Herzen haben: Besonnenheit, Geduld, Hoffnung; arbeite und bete; erfüllen jährlich fleißig die christliche Pflicht des Bekenntnisses und der Gemeinschaft der Heiligen Mysterien Christi. In diesen Sakramenten finden Sie neben der Gnade der Reinigung von Sünden und der Heiligung Ihrer Seelen und Ihres Körpers auch die Gnade der festen Einmütigkeit, die Heiligung in den Lenden und im Mutterleib der zukünftigen Generation, die Erneuerung der geistigen und körperlichen Kräfte, Hilfe, Trost und Ermutigung bei der Arbeit, im Alltag und die Heilung von Krankheiten. Das Zusammenleben von Mann und Frau muss vernünftig sein, denn der heilige Apostel Petrus sagt: Ihr, Männer, behandelt eure Frauen weise wie das schwächste Gefäß und ehrt sie als Miterben des gnadenvollen Lebens, damit eure Gebete nicht behindert werden. Und Ehepartner sollten immer verstehen, warum der Herr Sie in der Ehe vereint und zu einem Fleisch verheiratet hat. Sie sind es, die mit vereinter Kraft fortwährend das Reich Gottes erreichen müssen. Sie sollten jeden Tag als ein großes Geschenk der Barmherzigkeit Gottes betrachten, das uns gegeben wird, damit wir uns an Gott wenden, zur Korrektur, zur Bestätigung und Verbesserung des Guten, zur Erlösung der Seele. „Die Zeit erlöst, denn die Tage sind böse.“ Ihr Zusammenleben sollte liebevoll und friedlich sein. Und wie könnte es anders sein? „Niemand hasst sein eigenes Fleisch, sondern nährt und wärmt es, so wie der Herr die Kirche tut.“ Die Ehegatten sind ein Fleisch. Ein Ehemann muss seine Frau lieben wie seinen eigenen Körper: Denn wer seine Frau liebt, liebt sich selbst. Wenn sie in gegenseitiger Liebe leben, werden sie die Gnade Gottes auf sich selbst und ihre Nachkommen herablassen, und Gott wird in Ihnen wohnen und alle Ihre Unternehmungen und Taten mit gesegnetem Erfolg krönen, denn wo Liebe ist, ist Gott, und wo Gott ist, ist alles Gute. Mit der Liebe werden Frieden und Ruhe in ihr Zuhause gebracht: Denn die Liebe währt lange und bedeckt alles und lässt nicht zu, dass jemand gereizt, wütend, launisch wird oder in Wort oder Tat beleidigt wird. Das Zusammenleben von Mann und Frau soll unzertrennlich sein – bis zum Grab. Die christliche Liebe liebt bis zum Ende und nicht für eine Weile, sie ist fest und beständig. Es wird Versuchungen für ihre Liebe geben, die von den Schwächen des einen oder anderen von euch ausgehen, oder von der Unähnlichkeit der Charaktere, Gewohnheiten oder von Menschen, vom Urfeind – überwindet diese Versuchungen mutig: Lasst sie weise sein wie Schlangen und Ziele wie Tauben.“ Das Haus der heiligen Kirche, Familie genannt, sollte in seiner Struktur ein kleiner Kirche, eine kleine Kirche sein. Das Wort Gottes muss hier ständig gehört werden. So leben moderne Christen nicht. Das Lesen heiliger Bücher wird heute von vielen als Zeichen der Rückständigkeit angesehen. „Wo wird jetzt in den Häusern der göttlich inspirierte Psalter gelesen? Wo ist die Lesung der inspirierten Psalmen, die die Lieblingslektüre unserer Vorfahren waren, nicht nur der einfachen Leute, sondern auch der Bojaren und der Fürsten selbst? Sie ist nicht da, sie ist schlecht, sehr schlecht und traurig. Deshalb gibt es in vielen keinen christlichen Glauben und keine Hoffnung und keine Liebe für Gott und den Nächsten, sondern Unglauben, Verzweiflung und Hass. Es gibt kein feuriges Gebet, keine Reinheit der.“ Moral, kein Geist der Reue für Sünden und Zärtlichkeit, keine Wahrheit, Frieden und Freude im Heiligen Geist. Es gibt keine Kirche in der Familie, die derzeit nicht durch heilige Gespräche geheiligt wird. Wie inspiriert, fruchtbar und abwechslungsreich ihr Gespräch sein würde. Den Gläubigen würden dann Ströme aus dem Bauch ihrer rettenden Worte fließen. Wie sehr würden solche Gespräche Erbauung, Beruhigung und wahre Süße bringen. Wenn sie inzwischen in häuslichen Kreisen nicht über Gott reden, sondern über die Eitelkeit der Welt reden, erschöpfen sie sich schnell in Gesprächen, langweilen sich und vertreiben sich dann kostbare Zeit mit dummen Spielen oder Tänzen.“ Ein solches Leben stört die Hauptaufgabe der Familie, die Kindererziehung, und führt von dieser Seite zum Zerfall der Familie; Das Wichtigste in der Erziehung ist, dass das Kind nicht in einer Atmosphäre leeren Geschwätzes aufwächst, sondern in einer Atmosphäre, die vom Geist des Glaubens an Gott und der Liebe zu Ihm erfüllt ist, damit es von Anfang an erkennt, dass das gesamte Leben seiner Familie und ihre Einstellung zur Welt und zu den Menschen auf diesen Prinzipien basieren. Sie sind die einzigen verlässlichen Grundlagen des Lebens, und ihr Fehlen erklärt höchstwahrscheinlich die häufigen Fälle, in denen junge Menschen vom wahren Weg abgebracht werden. Zum Programm der richtigen Bildung gehören auch Gespräche mit Kindern über religiöse Themen. Ab dem Alter von 2 bis 3 Jahren können Sie mit Kindern ausführliche Gespräche über Gott, den Schöpfer, führen, den wir lieben und ehren müssen, indem wir seinen Willen tun und versuchen, nichts Schlechtes zu tun. Lassen Sie das Kind so früh wie möglich die Vorstellung entwickeln, dass seine Eltern einen Vater im Himmel haben und dass sie wiederum Kinder des großen, guten, allmächtigen himmlischen Vaters sind. Dann müssen Sie dem Kind von Jesus Christus, dem Sohn Gottes, dem Retter der Menschen, erzählen, Passagen aus der heiligen Geschichte des Neuen und Alten Testaments nacherzählen, Ereignisse auswählen, die für das Verständnis des Kindes besser zugänglich sind, zu seinem Herzen sprechen und die Größe und Güte Gottes darstellen. Geschichten aus dem Leben von Heiligen können auch für kleine Kinder von großem Interesse sein und zur Entwicklung ihres religiösen Geistes beitragen. Aber am wichtigsten ist, wenn ein Kind seine Mutter ständig vor seinen Augen beten sieht, bei Gottesdiensten anwesend ist usw. „Nirgendwo können Kinder so gut, so gnädig und erfolgreich aufrichtige Frömmigkeit, aufrichtige Liebe, Lob und Dankbarkeit gegenüber Gott und die Liebe zu anderen lernen wie in der Kirche, wo der Heilige Geist, der wahre Erzieher, besonders ruht und sie durch alles lehrt; durch den Blick, durch das Ohr, durch den Mund – in der Gemeinschaft der Heiligen Mysterien, es direkt und direkt.“ beeinflusst ihre reine, beeinflussbare Seele.“ Nachdem sie sich von frühester Jugend an an das Haus Gottes, an das Haus der Heiligtümer, des Gebets und des Lobpreises Gottes gewöhnt haben und oft vom Lob Gottes widerhallen, werden sie selbst nach und nach vom Geist der Heiligkeit und Frömmigkeit erfüllt, werden eine Abneigung gegen die Sünde und die Versuchungen der Welt entwickeln, ihre Seele wird gemildert – sagen wir es einfach – in einer heiligen Gesinnung gestärkt, und nun wird das Kind eine gute Christin oder christliche Frau und eine Familie Mann und ein ehrlicher Bürger. Die Ansicht, dass Kindern in Fragen der Religion und des Studiums völlige Freiheit gewährt werden sollte und dass sie nicht zum Lernen und Beten gezwungen werden sollten, empört Pater Dr. John. „Was für eine teuflische Meinung!“ ruft er. „Wenn du es nicht erzwingst, was wird dann aus den Menschen herauskommen? Nun, was wird aus dir kommen, Verkünder neugesinnter Regeln, wenn du dich nicht zwingst, etwas Gutes zu tun, sondern so lebst, wie dein bösartiges Herz, dein stolzer, kurzsichtiger und blinder Verstand, dein sündiges Fleisch dich leben lassen wollen? Sag mir, was aus dir werden wird? Zwingst du dich nicht zu irgendetwas? Ich sage nicht direkt, was gut ist, sondern was fällig und nützlich ist? Wie kannst du? tun, ohne sich dazu zu zwingen?“ „Wie kann man vor allem Jungen nicht zum Lernen und Beten zwingen? Was wird aus ihnen werden? Sind sie nicht Faultiere? Werden sie nicht alle Arten von Bösem lernen?“ Nach Ansicht des Kronstädter Hirten muss besonders auf die Erziehung des kindlichen Herzens geachtet werden, das er als den ersten Motor in unserem Leben und in fast unserem gesamten Wissen ansieht. „Bekannte Wahrheiten mit dem Herzen sehen“, sagt Pater. John geht dem geistigen Wissen voraus. Das Herz sieht sofort, untrennbar, augenblicklich, dann wird dieser einzelne Sehakt des Herzens auf den Geist übertragen, und im Geist wird er in Teile zerlegt, es erscheinen Abschnitte: vorherige, nachfolgende; Die Vision des Herzens im Geist erhält ihre Analyse. Die Idee gehört dem Herzen, nicht dem Verstand, dem inneren Menschen, nicht dem Äußeren.“ Deshalb ist Fr. Johannes nennt den Geist „den Diener des Herzens, der unser Leben, unsere Essenz ist; die Konzentration der Kraft Gottes geschieht hauptsächlich im Herzen. Aber alle schlechten Gedanken kommen aus dem Herzen.“ Deshalb müssen Eltern und Erzieher das Herz des Kindes auf jede erdenkliche Weise schützen. „Eltern und Erzieher! schreibt über. Johannes, lasst Kinder nicht ohne Aufmerksamkeit bei der Ausrottung des Unkrauts der Sünden, böser, böser und gotteslästerlicher Gedanken, sündiger Gewohnheiten, Neigungen und Leidenschaften aus ihren Herzen. Der Feind und das sündige Fleisch verschonen nicht einmal Kinder; die Samen aller Sünden sind auch in Kindern!“ „Eltern und Erzieher! Beschützt eure Kinder mit aller Sorgfalt vor den Launen vor euch, sonst werden die Kinder bald den Wert eurer Liebe vergessen, sie werden ihre Herzen mit Bosheit infizieren ... Eine Laune ist der Keim der Herzverderbnis, der Rost des Herzens, eine Motte der Liebe, ein Samen der Bosheit, ein Gräuel für den Herrn.“ Wenn die sündigen Samen, die sich in den Seelen von Kindern verbergen, nicht rechtzeitig ausgerottet oder zumindest nicht geschwächt werden, wird es für einen Menschen schwierig sein, durch das Leben zu gehen, diese große experimentelle Wissenschaft. „Wer in der Schule oder am College seiner Mutter ist“, schreibt der Kronstädter Erzpriester, der nicht an Glauben und Gottesfurcht und ein frommes Leben gewöhnt ist, wird es besonders schwer haben, in der Schule des Lebens zu studieren. Auch wenn er in der Schule der Naturwissenschaften klug und kenntnisreich war und wegen seiner Fähigkeiten hohes Ansehen genoss, erweist er sich in der Schule des Lebens als Ignorant. Darüber hinaus besteht manchmal kein Bedarf an irgendetwas, weder am Familienleben noch an gesellschaftlichen Aktivitäten. Er lebt in Armut und scheitert oft im Leben, wie ein mit vielen Gütern beladenes Schiff auf See, das während eines Sturms ohne Geschirr und Segel vom Stapel gelassen wird.“ Wenn wir uns der Realität zuwenden, schreibt er, werden wir sehen, dass das gesamte moderne Bildungssystem darauf abzielt, Kinder wie ein Schiff ohne Ruder, ohne Tackle und Segel zu machen. Ganz zu schweigen von der häuslichen Erziehung, die in vielen Familien auf der Grundlage von Rationalismus und Skeptizismus betrieben wird, selbst in Bildungseinrichtungen wird die Entwicklung eines tief empfundenen religiösen Gefühls bei Kindern in den Hintergrund gedrängt... Zu vielen Dingen, schreibt Pater Dr. John, Studenten von Bildungseinrichtungen werden unterrichtet, aber oft wissen sie nicht das Einzige, was sie brauchen – Gott und sich selbst, ihre Sünden, ihre spirituelle Schwäche, ihre Bedeutungslosigkeit ohne Gott und vor Gott. Der Geist einer Art teuflischen Stolzes, Dünkels und Selbstlobs, der den modernen Menschen erfasst hat, wird größtenteils durch moderne Bildung vorbereitet und entwickelt. Da all die Wissenschaften, mit denen sie jetzt versuchen, die Studenten vollzustopfen, nicht in der Lage sind, „das Einzige, was nötig ist“, zu ersetzen, nicht in der Lage sind, die Seele und das Herz zu erziehen, dann stellt sich heraus, dass unsere jungen Männer viel im Kopf, aber wenig im Herzen haben, und oft – leider! da ist nichts. „Aber wenn wir alle Geheimnisse und die ganze Intelligenz haben, aber die Liebe nicht imam ist, gibt es keinen Nutzen.“ „Sowohl in der Gegenwart als auch in der Vergangenheit haben nur die Menschen ihre geistige und moralische Bildung erfolgreich abgeschlossen, die sich Gott anvertraut haben, nach seinen Geboten gelebt haben, die jetzt nach dem Evangelium und den Lehren der Kirche leben und sich ihrer Führung unterwerfen. Hier ist ein nützlicher Hinweis für Sie, moderne Lehrer!“ Nicht die Wissenschaft, sondern der christliche Glaube, tief empfunden, untrennbar mit der Liebe verbunden, der Glaube hat diese Schöpfung der Seelen. Nur sie versetzt Berge, nur mit ihr ist für den Menschen nichts unmöglich; Daher kann nur sie mit Lob angesprochen werden. „Oh, Glaube, Glaube! Du selbst bist ein Wunder für uns!“ Bauen, beleben, erneuern Sie unsere Familie – diesen heiligen Kirche, das heilige Vestibül der Kirche. In seinen Tagebüchern schreibt Fr. Johannes gibt auch eine Antwort auf die Frage, die uns ständig im Herzen brennt, nämlich, wie wir einen Tag im Einklang mit Gott leben können. Der Tag eines wahren Christen sollte mit einem Gebet beginnen und enden. Überall und in allem muss ein Christ nach Lehren und Erbauung suchen. „Um den ganzen Tag vollkommen, heilig, friedlich und ohne Sünde zu verbringen, ist das einzige Mittel dazu das aufrichtigste, inbrünstigste Gebet am Morgen nach dem Aufstehen aus dem Schlaf. Es führt mit dem Vater und dem Heiligen Geist in das Herz Christi und gibt so der Seele Kraft und Stärke gegen die Angriffe des Bösen; Sie müssen nur Ihr Herz behüten.“ „Bitte Gott in allem und zu jeder Zeit und denke darüber nach, deine Seele von Sünden und dem Teufel zu retten und sie Gott anzugleichen. Steh auf, bekreuzige dich und sage: „Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes“ und auch: „Herr, gib uns, an diesem Tag ohne Sünde zu bleiben, und lehre mich, deinen Willen zu tun! 12. Wenn du dich zu Hause oder im Badehaus wäschst, sag: Besprenge mich mit Ysop, o Herr, und ich werde rein; wasche mich, das werde ich.“ Sei weißer als Schnee (Ps. 50,9). Denke an die Reinheit deines Herzens und bitte den Herrn um ein reines Herz: Erschaffe ein reines Herz in mir, o Gott, nähe ein neues und ziehe es an, denke an die Erneuerung deines Geistes und sage: Der Geist ist richtig, Herr, erneuere in meinem Schoß (Ps. 50,12). sündig, leidenschaftlich, fleischlich; essen Sie Brot, Süßigkeiten, denken Sie an das wahre Brot, das den Seelen ewiges Leben schenkt – den Leib und das Blut Christi, und hungern Sie nach diesem Brot, das heißt, Sie möchten öfter davon essen. Wenn Sie Wasser oder Tee oder Honig, Süßigkeiten oder andere Getränke trinken, denken Sie an das wahre Getränk, das von Leidenschaften verbrannte Seelen löscht – an das reinste und lebensspendende Blut des Erretters; Wenn Sie sich tagsüber ausruhen, denken Sie an den ewigen Frieden, der für diejenigen bereitet wurde, die hier im Kampf gegen die Sünde, gegen die Geister des Bösen an hohen Stellen, gegen menschliche Unwahrheiten oder menschliche Unwissenheit und Unhöflichkeit gekämpft haben. Wenn Sie nachts schlafen gehen, denken Sie an den Schlaf des Todes, der früher oder später sicherlich für uns alle kommen wird, und an die dunkle, ewige, schreckliche Nacht, in die alle reuelosen Sünder geworfen werden. Wenn Sie den Tag begrüßen, denken Sie an den nicht abendlichen, ewigen, hellen – mehr als diesen sonnigen Tag – den Tag des Himmelreichs, an dem sich alle freuen werden, die Gott gefallen haben oder die in diesem vorübergehenden Leben aus tiefstem Herzen Buße getan haben. Wohin Sie auch gehen, denken Sie über die Richtigkeit Ihres geistlichen Wandels vor dem Angesicht Gottes nach und sagen Sie: Richten Sie meine Schritte nach Ihrem Wort, und lass nicht alle Ungerechtigkeit von mir Besitz ergreifen (Psalm 119,133). Wann immer Sie etwas tun, versuchen Sie es mit dem Gedanken an Gott, den Schöpfer, zu tun, der alles mit seiner unendlichen Weisheit, seiner Güte, seiner Allmacht erschaffen hat und Sie nach seinem Bild und Gleichnis erschaffen hat. Ob Sie Geld, einen Schatz, erhalten oder haben, denken Sie, dass unser unerschöpflicher Schatz, aus dem alle Schätze der Seele und des Körpers, die ewig fließende Quelle allen Guten, Gott ist, danken Sie ihm von ganzem Herzen und behalten Sie Ihre Schätze nicht bei sich, damit Sie nicht in den unbezahlbaren und lebendigen Schatz – Gott – in Ihr Herz eintreten, sondern von Ihrem Vermögen den anspruchsvollen, bedürftigen, armen Brüdern geben, die zu diesem Zweck in diesem Leben gegangen sind, damit Sie Gott Ihre Liebe und Dankbarkeit beweisen können mit ihnen und erhalte dafür in Ewigkeit einen Lohn von Gott. Sehen Sie das weiße Silber glänzen, d.h. Silber, lass dich nicht davon verführen, sondern denke, dass deine Seele weiß sein und vor den Tugenden Christi strahlen sollte; Sehen Sie einen goldenen Glanz oder Gold, lassen Sie sich davon nicht verführen, sondern denken Sie daran, dass Ihre Seele wie durch Feuer gereinigtes Gold sein sollte und dass der Herr Sie wie die Sonne im ewigen, hellen Königreich seines Vaters erleuchten möchte, damit Sie die untergehende Sonne der Wahrheit sehen werden – Gott in drei Personen, die Allerheiligste Frau Theotokos und alle himmlischen Mächte und heiligen Menschen, unbeschreiblich erfüllt mit Licht und leuchtend mit Leuchtkraft.“ Ein Christ sollte jede Aktivität mit einem Gebet beginnen. „Vergiss bei jedem Unterfangen, sei es im Haushalt oder amtlich, nicht, dass deine Stärke, dein Licht, dein Erfolg Christus und sein Kreuz sind; Deshalb rufe den Herrn nicht an, bevor du mit einer Aufgabe beginnst: Jesus, hilf mir! Jesus, erleuchte mich! Auf diese Weise werden Ihr lebendiger Glaube und Ihre Hoffnung auf Christus in Ihrem Herzen warm gehalten.“ Inmitten der Hektik des Lebens ist Pater Dr. John rät vor allem, leeres Gerede zu vermeiden und empfiehlt daher, Bekanntschaften unter seriösen Menschen zu machen, von denen man Gutes und Gutes lernen kann. „Die leere Rede, oder wie man sagt, das Ausschütten von leer ins leere mit Gästen, nimmt den lebendigen Glauben, die Gottesfurcht und die Liebe zu Gott aus dem Herzen; Gäste sind eine Plage für ein frommes Herz. Ich meine gerade jene Gäste, die nur von leer ins leere schütten oder schütten können. Aber bei respektablen, religiösen Gästen ist das etwas anderes.“ O. John ist kein Feind guter Unterhaltung. Er rät uns auch, diejenigen zu suchen und auszuwählen, die uns einen ernsten Ton geben können. „Lassen Sie sich nicht von den melodischen Klängen eines Instruments oder einer Stimme täuschen, sondern von ihrem Eindruck auf die Seele oder von ihren Worten, finden Sie heraus, was ihr Geist ist; wenn Klänge in Ihrer Seele ruhige, keusche, heilige Gefühle hervorrufen – hören Sie zu und nähren Sie Ihre Seele damit; wenn Leidenschaften durch sie in Ihre Seele strömen, hören Sie auf zuzuhören, geben Sie sowohl den Körper als auch den Geist der Musik auf.“ Fährt nicht o. John und weltliche Bildung. Er ist nur der Feind dessen, was uns leichtsinnig macht, was die Reinheit der Seele zerstört. „Wenn Sie weltliche Zeitschriften und Zeitungen lesen und daraus das herausholen, was für Sie selbst als Bürger, Christ und Familienvater nützlich ist, dann lesen Sie vor allem das Evangelium und die Schriften der Heiligen Väter, denn es ist eine Sünde für einen Christen, beim Lesen weltlicher Werke die inspirierten Schriften nicht zu lesen. Sie verfolgen die Ereignisse in der Außenwelt, verlieren aber Ihre innere Welt, Ihre Seele nicht aus den Augen: Sie ist Ihnen näher und teurer. Nur Zeitungen und Zeitschriften zu lesen bedeutet nur mit einer Seite der Seele zu leben und nicht mit der ganzen Seele, oder nur nach dem Fleisch und nicht nach dem Geist zu leben.“ So schließt Fr. Johannes: „Benimm dich zu Hause so demütig und demütig wie auf einer Party, im Kreise edler und würdevoller Menschen, denn du bist wirklich ein Gast auf Erden. Benimm dich zu Hause so, wie sich Alexej, der Mann Gottes, im Haus seiner Eltern benahm; benimm dich wie der letzte Diener, wie ein Bettler, dem aus Barmherzigkeit Reste vom Tisch gegeben werden.“ Wir haben den Weg der Erlösung nach Pater Dr. John, aber er hat eine „Schlussfolgerung“, mit der er seine Predigt immer gerne beendet, nämlich Pater. Johannes besteht nachdrücklich darauf, dass Erlösung und Leben in Gott durch die Kirche geschaffen werden, durch den Glauben an die Kirche, als eine Vereinigung der Lebenden und der Toten und deren Hilfe. Nicht allein durch persönliche Bemühungen kann die deprimierte Seele des Konvertiten zusammen mit der Hilfe Christi gerettet werden. Nein, es wird Protestantismus sein, entgegen seinem eigentlichen Wesen. Christi Lehre über die Kirche und Erlösung durch Einheit in der Kirche. Was rettet, ist die Kirche, die Einheit aller Christen untereinander und mit den Scharen der Heiligen in den Wohnstätten im Himmel. Ohne die Kirche, also den Glauben an diese Einheit, gibt es kein Heil. „Christ, überlegen Sie, wie Sie im Haus Gottes leben können, da die Kirche Gottes lebendig ist, die Säule und Bestätigung der Wahrheit. Was für ein großes, wunderbares, heiliges Haus – die Heilige Kirche! unzerstörbar durch die Tore der Hölle. Die Kirche ist ein wunderbares, weises, unzerstörbares Gebäude des himmlischen Architekten Jesus Christus, der hypostatischen Weisheit des Vaters, der weise und allmächtig die Welt und die gesamte himmlische und irdische Hierarchie erschaffen hat. Mitglieder der himmlischen Kirche – Patriarchen, Propheten, Apostel, Märtyrer, Heilige, Söldner, heilige Narren um Christi willen und alle Heiligen – sind lebende Mitglieder, die eine lebendige, enge Verbindung mit der irdischen Kirche haben – mit allen Hierarchen, dem gesamten geweihten Rat und mit allen orthodoxen Laien. Sie helfen uns mit ihrer Fürsprache vor Gott, mit ihren Gebeten, mit ihrer vielfältigen Hilfe, mit ihren Wundern und oft auch mit ihrem persönlichen Auftreten. Fühlst du, Mensch, diese lebendige Verbindung mit dem Himmel? Spüren Sie diese lebendige, kontinuierliche Verbindung zwischen der irdischen und der himmlischen Kirche, insbesondere während des Gottesdienstes? Die Heiligen sind unsere reichen Freunde – und nur mit ihrer Hilfe können wir armen Menschen leben und gerettet werden. So wie es im weltlichen Leben Arm und Reich gibt, so gibt es in der spirituellen Welt, in der spirituellen Ordnung, Arm und Reich. Die Armen verlangen von den Reichen und Genügenden und können nicht ohne sie leben, daher müssen die Armen in der spirituellen Ordnung auf die Hilfe der spirituell Reichen zurückgreifen. Wir sind geistig arm, Bettler, aber die Heiligen sind geistig reich oder strahlen in diesem Leben noch vor Glauben und Frömmigkeit. Auf sie müssen wir, die Armen, zurückgreifen. Wir müssen um ihre Gebete bitten, damit sie uns helfen können, einfach wie Babys zu werden, damit sie uns spirituelle Weisheit lehren, wie wir Sünden überwinden und wie wir Gott und unseren Nächsten lieben können. Beten Sie also für mich, heilige Männer Gottes: Propheten, Apostel, Heilige, Märtyrer, Heilige, Gerechte und alle Heiligen, möge ich wie Sie sein! Was für eine enge Verbindung zwischen der himmlischen und der irdischen Kirche, welche Liebe hat die Kirche! Schauen Sie: Sie erinnert sich ständig, ruft zum Gebet und verherrlicht die himmlische Kirche für ihre Taten auf Erden, die um Gottes willen entstanden sind. betet unaufhörlich für die irdische Kirche und tritt für die Toten ein in der Hoffnung auf Auferstehung, ewiges Leben und Gemeinschaft mit Gott und den Heiligen. Immense Liebe, majestätische, göttliche Liebe! Lassen Sie uns in den Geist dieser mütterlichen Liebe – unserer orthodoxen Kirche – eintauchen und vom Geist dieser Liebe durchdrungen werden. Betrachten wir alle unsere Nächsten als unsere Mitglieder, uns selbst und sie als Mitglieder eines Leibes der Kirche, und lieben wir sie aktiv wie uns selbst, dann werden wir selbst lebendige Mitglieder der himmlischen Kirche sein, und sie wird unser aktiver und gehorsamer Helfer und unser Gebetbuch für unsere Seelen sein. Wir müssen die lebendigste, geistliche Verbindung mit den Bewohnern des Himmels haben, allen Heiligen, Aposteln, Propheten, Märtyrern, Heiligen, Ehrwürdigen und Gerechten, denn sie sind Mitglieder eines Leibes – der Kirche Christi, zu der auch wir Sünder gehören und deren lebendiges Haupt der Herr Jesus Christus selbst ist. Deshalb rufen wir sie zum Gebet auf, reden mit ihnen, danken ihnen und preisen sie. Alle Christen müssen dringend mit ihnen in Kontakt treten, wenn sie christlichen Erfolg wünschen: Denn die Heiligen sind Freunde, unsere Wegweiser zur Erlösung, unsere Gebetbücher und Fürsprecher. Was bedeutet es, das ganze Jahr über und das ganze Leben lang jeden Tag Heilige anzurufen – jeden Tag andere? Das bedeutet, dass die Heiligen Gottes, wie unsere Brüder, nur vollkommen sind, lebendig und nicht weit von uns entfernt sind, uns hören und immer bereit sind, uns durch die Gnade Gottes zu helfen. Wir leben mit ihnen zusammen, im selben Haus des himmlischen Vaters – nur in unterschiedlichen Hälften: Wir sind auf der Erde, sie sind im Himmlischen, und für uns und für sie gibt es Mittel, einander zu durchdringen; Für uns ist es ein Gebet des Glaubens und der Liebe, für sie ist es ihre spirituelle Natur, immer bereit zu tatkräftiger Hilfe, aus der Liebe, von der ihre Seelen erfüllt sind. Sie fragen sich, wie die Heiligen aus dem Himmel uns zuhören, wenn wir zu ihnen beten. Und wie verneigen sich die Sonnenstrahlen vom Himmel vor uns und scheinen überall – auf der ganzen Erde? Heilige sind auch in der spirituellen Welt wie die Sonnenstrahlen in der materiellen Welt. Gott ist die ewige, lebensspendende Sonne, und die Heiligen sind die Strahlen der intelligenten Sonne. So wie die Augen des Herrn ständig auf die Erde und die Erdengeborenen blicken, so können die Augen der Heiligen nicht anders, als sich dorthin zu richten, wo der vorsehende Blick des Herrn auf die Geschöpfe gerichtet ist und wo sich ihr Schatz befindet (ihre Körper, ihre Taten, heiligen Orte, ihnen ergebene Personen). Wo auch immer dein Schatz ist, dein Herz wird auch mein sein (Matthäus 6,21). Sie wissen, wie das Herz schnell, weit und klar sieht (insbesondere Gegenstände der geistigen Welt); Beachten Sie dies bei allem Wissen, insbesondere beim spirituellen Wissen, wo sehr viel nur durch den Glauben (die Vision des Herzens) gelernt wird. Das Herz ist das Auge des Menschen; Je reiner es ist, desto schneller, weiter und klarer sieht es. Aber bei den Heiligen Gottes wurde dieses spirituelle Auge schon zu Lebzeiten auf die für einen Menschen mögliche Reinheit gebracht, und nach ihrem Tod, als sie sich mit Gott vereinten, wurde es durch die Gnade Gottes im Rahmen seiner Sicht noch heller und umfassender. Deshalb sehen die Heiligen sehr klar, weit und weit; unsere spirituellen Bedürfnisse erkennen; Sie sehen und hören jeden, der sie von ganzem Herzen ruft, d. Geheimnisvolle Vision hier! Eine erfahrene Person versteht, was gesagt wird. Wie einfach ist es daher, mit den Heiligen zu kommunizieren! Sie müssen nur die Vision Ihres Herzens klären, sie fest auf einen bekannten Heiligen richten, um das bitten, was Sie brauchen – und es wird geschehen. Was sagt der Herr über das Sehen? Er ist alles Sehen, alles Licht, alles Wissen. Er erfüllt immer Himmel und Erde und sieht alles an jedem Ort. Überall sehen die Augen des Herrn das Böse und das Gute (Sprüche 15:3). Lutheraner sagen: „Warum sollten wir die Gebete der Heiligen für uns selbst erbitten? Wir bitten Gott selbst“, und sie widerlegen sich selbst: Warum bitten sie den Pfarrer, für sich selbst zu beten? Wir würden ohne Pfarrer beten, wenn alle den gleichen Zugang zu Gott hätten und es für uns keinen Bedarf an heiligen Gebetbüchern gäbe. Was für eine Blindheit! Sie sagen: Indem wir zu Heiligen beten, verehren wir Götzen. Nicht wahr. Wir verehren keinen Heiligen als Gott, wir beten zu keinem Heiligen als Gott, sondern erbitten nur seine Gebete für uns selbst; Gibt es hier überhaupt einen Schatten von Götzendienst? So wie wir die lebenden Geistlichen und Gebetbücher für uns vor Gott bitten, damit sie für uns beten, so bitten wir die himmlischen Gebetbücher, die aus Liebe zu Gott große Kühnheit vor Ihm haben; Darüber hinaus waren sehr viele von ihnen hier auf der Erde Gebetbücher und Fürsprecher vor Gott für den Frieden; dort - im Himmel - geht diese ihre Tätigkeit nur weiter, hat große Ausmaße und ist besonders stark, denn sie wird nicht durch schweres und träges Fleisch unterdrückt. Alle Heiligen sind, obwohl sie ihre irdische Laufbahn beendet haben, noch am Leben: Gott ist nicht tot, sondern lebendig: denn für ihn leben alle (Sprüche 15:3). So wie wir durch einen elektrischen Telegraphen schnell mit Menschen kommunizieren, die von uns entfernt sind, so kommunizieren wir durch lebendigen Glauben, wie durch eine Art Telegraphen, schnell mit Gott, mit Engeln und Heiligen. So wie wir uns vollständig auf die Geschwindigkeit des elektrischen Stroms und seine Verständlichkeit verlassen, müssen wir uns auch vollständig auf die Geschwindigkeit und Verständlichkeit des Gebets des Glaubens verlassen. Senden Sie Ihre Anfrage über den Telegraphen des Glaubens an Gott oder die Heiligen und Sie erhalten sofort eine Antwort. Die Antworten des Telegraphen sind einfach, aber erfahrene Personen können sie lesen; Die Wirkungen auf das Herz Gottes der Geister und allen Fleisches und Heiligen sind einfach, aber der Erfahrene versteht sie. Gott und die Heiligen hören uns auch im Gebet, so wie Menschen, die miteinander reden, einander hören, oder wie Menschen, die in der Kirche stehen, einen Prediger hören oder Soldaten die Stimme eines Führers hören; sie hören sogar unvergleichlich besser und vollkommener, weil wir die Worte eines anderen hören, aber nicht wissen, was in seinem Herzen und seinen Gedanken ist. Und es kommt vor, dass jemand das eine sagt, aber etwas ganz anderes im Herzen hat. Gott und die Heiligen sind nicht so: Sie sehen, was in unseren Gedanken und Herzen ist – Gott selbst mit seiner Allwissenheit und die Heiligen mit der Gnade des Heiligen Geistes, in dem sie ewig bleiben. Sie sehen, ob unsere Worte unserem Herzen entsprechen, und ob sie völlig unserem Herzen entsprechen und das Herz wiederum gläubig, zerknirscht und demütig ist, vor Liebe und Eifer brennt (wie wir eifrig auf Sie zurückgreifen) und dem Wunsch, das zu erhalten, worum wir bitten, dann beugen sie sich freundlich unserem Gebet und geben uns, was wir wollen. Gott und die Heiligen möchten, dass wir sie uns im Gebet als lebendig und in uns selbst verankert vorstellen, damit wir sie mit den Augen unseres Herzens sehen können. Gott lebt; Es gibt keinen Gott der Toten, sondern der Lebenden; denn für ihn leben alle (Lukas 20:38). Und nur mit der Hilfe der Heiligen und der Kirche können wir uns dem Berg Zion und der Kirche des Gottes des Himmels nähern. Und wir werden mit ihnen kommen... Das Leben in Gott auf Erden gibt dem Menschen den Sieg und die Vereinigung mit Gott in der Zukunft. Folgen Sie Christus, und er wird Sie durch die Wellen des Meeres des Lebens zum hellen Paradiespier führen. Hinter dem Kampf steht die Krone, der schmale Weg zum Ruhm. Die zukünftige Herrlichkeit der Gerechten und die Qual der Sünder ist laut Pater John nicht nur eine unbestrittene, sondern auch eine psychologisch notwendige Tatsache. Diejenigen, die bereits die Hölle in ihrer Seele haben, leiden – quälen ihr Leben; Diejenigen, die in diesem Leben Gott und das Glück der Gemeinschaft mit Gott in ihrer Seele haben, genießen es. Die Hölle ist die Qual der Unfähigkeit zu lieben, und der Grad dieser heiligen oder sündigen Stimmung erklärt den Unterschied im Grad der Qual und der Verherrlichung. Dies wird auch durch den gegenwärtigen Geisteszustand verschiedener Menschen oder derselben Person zu unterschiedlichen Zeiten und in verschiedenen Situationen bewiesen. Je einfacher, freundlicher und geselliger ein Mensch ist, desto glückseliger ist er innerlich; je listiger, böser und selbstsüchtiger, desto unglücklicher; je stärker sein Glaube und seine Liebe sind, desto gesegneter ist er; je schwächer, desto schlimmer. Daher sind diejenigen, die wenig Glauben haben, ohne Glauben, Misanthropen, die unglücklichsten Menschen. Seien Sie sich daher der zukünftigen Qual bewusst. Die Freuden des Paradieses sind grenzenlos, die Süße derer, die Dein Angesicht und Deine unbeschreibliche Güte erblicken, ist grenzenlos. Die Süßigkeiten der Erde sind alle vergänglich, sowohl an sich selbst als auch aufgrund der Wechselfälle des menschlichen Lebens. Und die Süße der himmlischen Glückseligkeit wird kein Ende haben – endlos. Die ganze Gegenwart ist nur ein Schatten der Zukunft: Licht ist der Schatten der Zukunft, das unbeschreibliche Licht; irdische Süßigkeiten sind ein schwacher Schatten zukünftiger, unbeschreiblicher, endloser Süßigkeiten; Feuer ist ein schwacher Schatten des Feuers der Gehenna, das Sünder für immer und ewig verbrennen wird; reine irdische Freude ist ein Schatten zukünftiger, unaussprechlicher Freuden; Die geschmückten Königspaläste sind ein unbedeutender Schatten der hellen himmlischen Wohnstätten, die für diejenigen vorbereitet sind, die Gott lieben und seine Gebote befolgen. Die herrlichen Gewänder der Männer und Töchter der Menschen können nicht mit dem Gewand der Herrlichkeit verglichen werden, in das die Auserwählten gekleidet werden, denn sie werden Christus anziehen und wie die Sonne im Reich ihres Vaters erleuchtet werden, gemäß der falschen Verheißung des Erlösers. Jetzt suchen wir dauerhafte Glückseligkeit und finden sie nicht; Die Freuden, die wir erfinden, sind nicht dauerhaft, falsch, eitel, nicht von kurzer Dauer. Aber wenn sich ein Christ seiner Berufung würdig verhält, wird er als Erbe eine solche Glückseligkeit erhalten, die wahr und dauerhaft ist, weil sie ewig ist und die Bedürfnisse unserer Seele vollständig befriedigt. Was wird es Deinen Auserwählten im Himmel nützen, o Herr! Wie schmerzhaft sind alle Freuden der Erde für das Herz! Wie schädlich ist eine sofortige Abhängigkeit von irgendetwas Irdischem für das Herz? Und welcher Frieden, welche Freiheit, welcher Raum, welches Licht, welche Freude! Geliebte Brüder! - ruft Fr. an. Johannes – um dieser zukünftigen Herrlichkeit willen, um des wahren Lebens willen werden wir alle auferstehen – geistig tot. Überlasse die Toten, um ihre Toten zu begraben, sagte der Herr zu einem seiner Jünger, der ihn um Erlaubnis bat, zuerst seinen Vater zu begraben und dann dem Erretter zu folgen, das heißt, Menschen zurückzulassen, die tot in der Seele sind, obwohl sie dem Aussehen nach lebendig sind. Der Name Imashi lebt, aber du bist tot, sagt der Herr immer noch in einer Offenbarung zu einem scheinbar frommen Menschen. Wir müssen auferstehen. „Siehe, ich stehe und verstehe“, ruft der Herr, der Herr klopft mit seiner Gnade an unser Herz durch das in der Kirche gepredigte Wort Gottes, durch den guten Rat derer, die uns nahe stehen, durch den guten Gedanken, den er in unsere von Sünden verdunkelte Seele sendet. Er wird antworten und wieder auferstehen, um in die Herrlichkeit der Auferstehung einzutreten. Gott! Als du in der Stadt Naina eine Witwe sahst, die heftig weinte, als hättest du damals Erbarmen mit ihrem Sohn gehabt und ihn zum Begräbnis erweckt; Sei auch mir gnädig, o Menschenliebender, und erwecke meine durch Sünden getötete Seele zum Leben. Mein Gott! Wie erfreut die Liebe und das aufrichtige Mitgefühl unseres Nächsten für uns unser Herz! Wer würde unsere Glückseligkeit eines Herzens beschreiben, das von einem Gefühl der Liebe anderer für mich und meiner Liebe für andere erfüllt ist? Es ist unbeschreiblich! Wenn uns die gegenseitige Liebe hier auf Erden so sehr erfreut, mit welcher Süße der Liebe werden wir dann im Himmel erfüllt sein, im Zusammenleben mit Gott, mit der Mutter Gottes, mit den himmlischen Mächten, mit dem heiligen Volk Gottes? Wer kann sich diese Glückseligkeit vorstellen und beschreiben, und welche vorübergehenden, irdischen Dinge sollten wir nicht opfern, um solch eine unbeschreibliche Glückseligkeit himmlischer Liebe zu empfangen? Gott, dein Name ist Liebe! Lehre mich wahre Liebe, wie den starken Tod. So habe ich seine Süße aus der Kommunikation im Geiste des Glaubens, sogar an Dich, mit Deinen treuen Dienern und Mägden reichlich gekostet, und ich wurde dadurch reichlich beruhigt und belebt. Bestätige, o Gott, das, was du in mir getan hast! UM! Wenn es nur immer so wäre! Schenke mir öfter die Gemeinschaft des Glaubens und der Liebe mit Deinen treuen Dienern, mit Deinen Kirchen, mit Deiner Kirche, mit Deinen Mitgliedern! Lass uns in die Herrlichkeit Deines zukünftigen Königreichs eintreten. Von „Ehre sei Gott in der Höhe“ bei Matins.