Живая вода (Чему учит русский народ о. Иоанн)

"فليملأ ماء الروح القدس الحي قلبي ولتجري من قلبي أنهار ماء حي لمجد الله ولخلاص شعب الله” (المجلد الثاني 1). الرجل يتحدث عنه. يوحنا في كلمته لا يموت. فهو فيه خالد، وبعد الموت يتكلم. سأموت، ولكن حتى بعد الموت سأتكلم. فكم من هذه الكلمة الخالدة موجودة بين الناس، الذي تركه الموتى منذ فترة طويلة والذي يعيش أحيانًا في أفواه الناس (المجلد 1، 3). جميع أعمال الأب جون موجودة في 5 مجلدات من أعماله الكاملة وفي محادثاته السنوية المنفصلة (في السنوات الأخيرة). إضافة إلى ذلك، صدرت مذكراته في عدد من المجموعات تحت عناوين مختلفة، لا تكرر كتاب "حياتي في المسيح"، بل تحتوي على شيء جديد. تنقسم جميع أعماله (إذا استثنينا الدراسات العلمية "على الصليب ضد المؤمنين القدامى" و "حياة القديسة أوفيميا") إلى مجموعتين: خطب ومذكرات أو تأملات دينية. عظات الأب. لا يترك يوحنا في المطبوعات نفس الانطباع كما في الكلام الشفهي. في الكنيسة كلمته قوية، فهو يُخضع الإرادة، ويقودها إلى الله. "لقد أتيحت لنا الفرصة لسماع تعليمات الأب يوحنا شخصيًا، يقول الأسقف ت.بوتكيفيتش. يا لها من عظة رائعة! في الهواء الطلق، محاطًا بحشد كبير من المستمعين، مجهدًا كل انتباههم حتى لا ينطقوا بكلمة واحدة، تحدث الأب يوحنا عن الإيمان كشرط ضروري لتلقي ما نطلبه من الله في صلواتنا. بدون زخرفة بلاغية، بدون تقنيات خطابية، دون أي رغبة في إحداث تأثير، كانت عظة لقد تميزت الأب جوانا ببساطتها الرسولية ومسحتها، ولكن يا لها من قوة وتأثير قوي في سامعيها!. حقًا لقد تكلم "كمن له قوة"؛ لقد كتبنا بالفعل عن بساطة الإنجيل وجمال كلمة الأب الحية. جون. إن الأدلة والإقناع في خطبه هائلة، لكنها لا تُعطى في الحجة بقدر ما تُعطى في إيمان المتحدث. لكن هذا لا يعني أن عظة الأب مطبوعة. جوانا ليست قوية ولا فعالة. لا، فهي تأتي من قلب مملوء بالإيمان، ومشتعل بالحب، ولا يمكنها إلا أن تكون منتصرة هنا: إنها فقط مسألة درجة. الإيجاز والإيجاز والدقة والشمول والبساطة والصدق والحداثة - هذه هي السمات المميزة للأب. جون. الإيمان والحياة بالإيمان هي الفكرة التي تتخلل كل كلماته وتعاليمه. لغة خطبه بسيطة وشعبية وتتميز في نفس الوقت بالدقة والروعة. إن المحتوى الأكثر سامية للخطبة لا يردع الأب. يوحنا من الاستنتاج العملي والتعليم الضروري للحياة. بعد الكشف عن العلاقة بين أقانيم الثالوث الأقدس، ينهي الواعظ، على سبيل المثال، دون أي قفزة مصطنعة، خطبته بمناشدة الناس: "ليتذكر الأطفال في كثير من الأحيان ابن الله، الذي لا يعرف إرادة أخرى غير إرادة الآب؛ وليتعلموا أيضًا طاعة والديهم في كل شيء،" إلخ (ص 16). إن فكرة خلق النباتات الأرضية تثير في الواعظ، ومعه في مستمعيه، شعورًا حقيقيًا بالإعجاب النبيل بجمال الطبيعة التي تحيط بنا. الواعظ مليء بإلهام الشاعر الحقيقي! إن الحب المسيحي النقي يتنفس في كل مكان في عظات الأب. جون. لا يسع المرء إلا أن يشعر أنه ليست الرغبة في التبشير بالمجد، بل خير المستمعين، وخلاصهم، ونجاحهم الأخلاقي هو ما يجبر الواعظ على الكلام. بذراعين مفتوحتين يذهب للقاء "الأخ الخاطئ"، "الصديق الخاطئ" (التعبير المفضل للأب يوحنا). بالدفء الحقيقي والتحليل النفسي العميق، الأب. خصائص يوحنا للفضائل المسيحية؛ ولكن بحب خاص، حيث يصل إلى العاطفة السامية والنبيلة حقًا، يتحدث عن الحاجة الإنسانية، عن الحزن، عن المعاناة، عن المحبة المسيحية وأعمال الرحمة المسيحية. ومن الواضح أن هذا الموضوع وهذه الفضيلة قريبان بشكل خاص من قلب الواعظ. لكن خطب الأب. لا تزال كلمة يوحنا شاحبة وفقيرة مقارنة بمذكراته، ملهمة وعطرة. "لا أستطيع النوم"، يكتب شيجلوف، ولحسن الحظ أتذكر أن معي عدة أعداد من "الحاج" مع مذكرات الأب. جون، الذي أسرته في حالة فراغ... نهضت، وأشعلت شمعة، وبعد أن وجدت الحاج، انغمست في القراءة... أوه، هذه مذكرات مذهلة، مذكرات الأب. جوانا! فقط، أنا أحثك على الحذر من النظر فيها بهذا الفضول القذر والخامل الذي عادة ما تتصفح به صحيفة أو أحدث كتاب في مجلة، وإلا فقد تبدو لك مجموعة مشوشة من الكلمات، ومخزنًا لأقوال مأثورة وعبارات منمقة... الأعمال الروحية الدقيقة، المولودة من أعمق أعماق القلب البشري، يجب التعامل معها بروح منفتحة ومزاج حساس، بحيث تتطور العلاقة بين المؤلف والقارئ على الفور. تيار متعاطف بعيد المنال، والذي بدونه في بعض الأحيان تتلاشى الصفحات الأكثر سموًا ونيرانًا بشكل عدواني وتصبح مبتذلة. بالإضافة إلى ذلك، غالبًا ما تكون لغة "المذكرات"، الأصلية والمجازية، مليئة بتلك التلميحات شبه الغامضة التي يستوعبها كل مؤمن بجشع أثناء الطيران، والتي ستظل دائمًا مجرد ألغاز غير ضرورية بالنسبة إلى غير المؤمن. ما هي مذكرات الأب؟ جون؟ هذه سلسلة لا نهاية لها من المقاطع، الكبيرة والصغيرة، غالبًا ما تكون مجرد بضعة أسطر، مكتوبة على عجل وفي أوقات مختلفة وتعكس، كما في مرآة النهر، الشمس وظلال روح يوحنا. في بعض الأحيان تكون هذه صلوات مرتجلة بأكملها، وأحيانا تكون رعد مقدس من السخط على الأرواح الشريرة البشرية؛ في مكان ما تقع على درب النشوة الدينية الملهم، وفي مكان آخر تسمع مباشرة صرخة قلب معذب وحزين. بشكل عام، هذه السطور السلسة والعصبية، وأحيانًا غير المعلنة أو المطولة، والتي تتلألأ هنا وهناك مثل اللآلئ الثمينة، والأفكار الروحية، وبريق الشعر والرؤى الروحية، تترك انطباعًا كبيرًا عليك ولا يقاوم. عندما تقرأ مذكرات يوحنا، تشعر أن الذي كتبها مر بالكثير في الصراع مع نفسه، مع الرجل العجوز، وأصبح الآن قوياً، لأنه يرى بوضوح أن قائد الدفة أمامه - المسيح ويتبعه. هذا سجل للأفكار والمشاعر الكريمة التي ولدت فيه نتيجة لتلك الإضاءة الكريمة للنفس، والتي، على حد تعبيره، تلقاها "من روح الله الكلي الاستنارة في لحظات الاهتمام العميق بنفسه وفحص الذات، خاصة أثناء الصلاة." هذه مدرسة حقيقية للحياة الروحية. وذلك لأن المؤلف يتحدث عن ظواهر الحياة الروحية ليس فقط كشخص كشف له الرب "من خلال التعليم بالعلوم" كل ثروة الإيمان والطبيعة والعقل البشري، وكشف حقيقته وحقيقته بوفرة، ولكن أيضًا، كشخص كان لديه تجربة روحية غنية، غرق، لكنه لم يهلك بالإيمان ومساعدة المسيح. إن الحقائق الموجزة، ولكن في الوقت نفسه، التي تنير بشكل عميق في المذكرات، تغرس الإيمان الحي والآمال المشرقة والعزاء البهيج في روح الخاطئ العظيم – المسيحي. خطوط اليوميات هي خطوط نارية. لا يمكن مقاومة قوتهم، حتى لو كنت لا تريد الاستسلام لسحرهم. هذا كتاب استثنائي وبطبيعة الحال، لا يمكن أن يكون الأمر خلاف ذلك؛ وسر السحر يعطى في سر الأصل. الأب. يقول يوحنا نفسه في سيرته الذاتية عن كتابة مذكراته: "منذ الأيام الأولى من خدمتي العليا، وضعت لنفسي قاعدة: أن أتعامل مع عملي في الرعاية والكهنوت بإخلاص قدر الإمكان، وأن أراقب نفسي وحياتي الداخلية بصرامة. ولتحقيق هذه الغاية، بدأت أولاً في قراءة الكتب المقدسة للعهدين القديم والجديد، مستخرجًا منها ما كان يبني نفسي، كشخص، وكاهن وعضو في المجتمع. ثم بدأت في الاحتفاظ بمذكراتي التي لقد سجلت صراعي مع الأفكار والأهواء، ومشاعري التائبة، وصلواتي السرية إلى الرب، ومشاعري الممتنة للخلاص من التجارب والأحزان والمصائب. لذلك، هذا هو "قدس الأقداس" روحه، وقد رأينا أي نوع من الروح هو، وبالتالي، يمكننا أن نفهم بسهولة كيف يجب أن تؤثر دقائق الوجود في "قدس الأقداس" على النفس. ما هو محتوى اليوميات؟ في البداية أردنا أن نعطي مقتطفات قليلة فقط من هذا الكتاب. ولكن بعد بعض التفكير، قررنا أنه سيكون من الأفضل أن نعطي القارئ كلاً من المذكرات والمحادثات لمحة موجزة عما قاله الأب. يعلم. جون، على حد تعبيره، ولكن في بعض النظام. وعندما أبدأ في النظر عن كثب والتفكير في حياة الناس، تتبادر إلى ذهني دائمًا القصة الإنجيلية التالية: "ذات يوم دخل يسوع وتلاميذه سفينة وقالوا: دعونا نعبر إلى الجانب الآخر من البحيرة؛ وانطلق. وبينما كان يسبح، نام. فهبت ريح شديدة في البحيرة؛ غمرت الأمواج الذين كانوا في السفينة وكانوا في خطر. اقتربوا من يسوع وأيقظوه وقالوا: يا معلم! يا معلم! نموت. لكنه قام وانتهر الريح والبحر. واضطرب الماء، وتوقفوا وساد الصمت، فقال لهم: أين إيمانكم؟ فقال بعضهم لبعض في خوف ودهشة: «من هذا الذي يأمر الرياح والمياه ويطيعه؟» تذكرنا حياة البشرية بعدة طرق بالإبحار بالقارب أثناء العاصفة. دعونا نلقي نظرة فاحصة على أنفسنا؛ دعونا ننظر بحيادية إلى أنشطتنا. من نحن سوى نفس المجموعة الضعيفة والخائفة واليائسة من الناس الذين كانوا في السفينة مع يسوع؟ أمواج بحر الحياة، أمواج العواطف، تتحكم بلا هوادة في مصير الناس، وتستعد لامتصاصهم بالكامل وطحنهم في الهاوية. في الواقع، ما الذي يوجه معظمنا في الحياة؟ أليس هو الشغف في أكثر مظاهره تنوعا؟! البعض مدفوع بالطموح وشهوة السلطة، والبعض الآخر بالغرور، وثالث بالجشع، ورابع بالحسد، وخامس بشهوة الجسد، وهكذا إلى ما لا نهاية. الجميع يندفعون إلى مكان ما، بتهور، دون تفكير، دون التفكير في كيفية انتهاء كل هذه المخاوف والمخاوف الدنيوية. وهكذا كل يوم، كل ساعة، كل دقيقة، كل ثانية، زوبعة من المشاعر الشريرة تلقي أمام أعين الناس عشرات، مئات، آلاف الضحايا من البشر. كل واحد من هؤلاء الضحايا للعالم العنصري يئن بطريقته الخاصة. ولكن في أنين الجميع هناك ملاحظة واحدة مشتركة. هذا هو الارتباك العقلي والخوف والرعب من الحياة، والوعي بالعجز عن إنقاذ نفسه. ومن بين هذا الحشد المضطرب والمذعور واللعين من الحياة والبشرية جمعاء، يُسمع صوت الرب المهيب والهادئ والوديع من خلال الكنيسة: "ما بالكم خائفين هكذا يا قليلي الإيمان! تعالوا إليّ يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أريحكم!" هذه المقارنة نفسها تتبادر إلى ذهني دائمًا عندما أقرأ مذكرات الأب. جون. صوته في هذه اليوميات والمحادثات يبدو لي هو الصوت نفسه وسط العاصفة، هادئًا، مثيرًا، يدعو إلى الشجاعة والإيمان. يحب أو. جون أن يصور العالم على أنه بحر خطير من الخطيئة والإغراءات. الحياة الباطلة هنا، المضطربة بمكائد الشيطان والأهواء والمصائب الدنيوية، هي البحر. كلنا نمر، بدرجات متفاوتة، بعاصفة من المتاعب والمصائب في الحياة، كالسابحين في البحر.. نغرق في الفتن والذنوب. كل يوم نقع في أعماق الخطية ونغرق. إن قارب حياتنا لا يكاد يستطيع الصمود بسبب قوة العاصفة الآثمة. إلى أين نذهب، أين الخلاص؟ وما أسهل أن يغرق في هذا البحر دون عون إلهي، وقد زاد الناس هذا الخطر على أنفسهم بفهمهم التافه والزائف للحياة. إنهم يعتبرون الأضواء الكاذبة منارات حقيقية ويتبعون مسارًا خطيرًا بشكل واضح. "العالم بحر مضطرب. في هذا العالم، كل شيء يتدفق، كل شيء يتغير. العالم الحقيقي يشبه مشهدًا ضخمًا، يدور بسرعة مذهلة. ليس لدى الشخص ما يركز انتباهه عليه إلى الأبد. هناك متعة، وموسيقى، وصلاة الجنازة، والغناء، والبكاء على الموتى؛ هنا الثروة، والرفاهية، والروعة - هنا الفقر العاري، ونقص كل شيء، والملابس اللائقة والدافئة بما فيه الكفاية، والظروف الضيقة، والأوساخ المثيرة للاشمئزاز، والرطوبة. هنا تتفتح الصحة، والقوة الزائدة - هنا المرض، الضعف والإرهاق، كل شيء هنا هش مثل الأمواج، ويستمر لساعات وأيام وسنوات عديدة. يبدو أنه حتى المشاهد لا ينبغي أن يطيل الحديث عن هذا التغيير المتنوع في اللوحات. ومع ذلك، لا ينظر الإنسان إلى هذا التغير المائع في الظواهر باعتباره شيئًا أصيلًا وحقيقيًا فحسب، بل إنه يؤمن أيضًا في هذا السائل بجوهر الحياة. من خلال اللعب بالمشكال، فهم الإنسان الحياة كلعبة طفل. "حياتنا لعبة أطفال غير اعتذارية، نلهو بالطعام والشراب، ونتغذى به، بدلًا من استخدامه فقط بدلًا من تغذية الجسم الضرورية والحفاظ على الحياة الجسدية. نلعب بالملابس بدلاً من أن نغطي أجسادنا بها بشكل صحيح لحمايته من تأثيرات العناصر الضارة. نلهو بالفضة والذهب، ونعجب بهما في الخزائن، أو نستخدمهما في الكماليات والملذات، بدلاً من استخدامه في الحاجات وتقسيم الفائض على هؤلاء. نحن المحتاجون نسلي أنفسنا ببيوتنا وأدواتنا العديدة المختلفة، ونزينها بشكل غني ورائع، بدلاً من أن يكون لدينا مأوى قوي ولائق يحمينا من تأثيرات العناصر الضارة، والأشياء الضرورية والمناسبة للاستخدام المنزلي، نحن نسلي أنفسنا بمواهبنا الروحية، وفكرنا، وخيالنا، بكلمة واحدة، ونستخدمها فقط لخدمة الأرضيين والقابلين للفناء، بدلاً من ذلك. لذلك، أولاً وقبل كل شيء، نستخدمها لخدمة الله، ولمعرفته، الخالق الحكيم لكل مخلوق، للصلاة والابتهال والالتماسات والشكر والتمجيد وإظهار الحب والاحترام المتبادلين، وفقط جزئيًا لخدمة هذا العالم، الذي ليس لديه وقت للزوال التام. إننا نسلي أنفسنا بمعرفتنا بالغرور الدنيوي، ونضيع في الحصول عليها أثمن وقت نمنحه للاستعداد للأبدية. غالبًا ما نسلي أنفسنا بموقفنا وواجباتنا بشكل تافه وإهمال وغير عادل ونقوم بها ونستخدمها لأغراضنا الأنانية الأرضية. نحن نسلي أنفسنا بوجوه بشرية جميلة أو بالجنس العادل والأضعف، وغالبًا ما نستخدمها للعب بعواطفنا. نحن نسلي أنفسنا بالوقت الذي يجب أن نستخدمه لخلاص الأبدية، وليس باستخدامه للألعاب والمتع المختلفة. وأخيراً نسلي أنفسنا، ونصنع من أنفسنا نوعاً من الأصنام، التي نسجد لها أنفسنا ونطلب عبادة الآخرين لها. العيش بهذه الطريقة يعني، أثناء العاصفة، أن تمسك بقمة الأمواج بدلًا من شيء مستقر؛ بالطبع سوف تموت. نحن بحاجة إلى البحث عن نقطة دعم قوية ومنارة مشرقة ورصيف متين، "يتبع ذلك"، يكتب الأب. يا يوحنا، تذكر دائمًا كم هو مشوه هذا النور الذي ينجرف به الإنسان، وكم هو كارثي السعي وراء ظل الحياة بدلًا من الحياة الحقيقية. “الإنسان هو تاج الخليقة وملك الأرض، مخلوق على صورة الله ومثاله، وله نفس عاقلة وخالدة. هدفه الأخير ليس هنا، لأن كل ما على الأرض قابل للفناء ومؤقت، والإنسان هنا ليس سوى غريب مؤقت، تائه ومحارب ومحارب مؤقت: يجب أن يشق طريقه إلى السماء، التي من أجلها خلق، بالصليب والصبر. "يقولون إن الإنسان مثل الشمعة: يحترق ويحترق ثم ينطفئ. حسنًا، هذه مقارنة. ومع هذه المقارنة، هذا ما يتبادر إلى ذهني: بالنظر إلى العدد الذي لا يحصى من الشموع المضاءة في الكنيسة أمام الأيقونات أو في أيدي الواقفين والمصلين، أتخيل عنصرًا ناريًا، موجودًا باستمرار، منتشرًا في كل مكان في العالم، في الهواء، على الأرض، وفي أماكن بسبب عمل أسباب معروفة، مرئي، ولكن في الغالب غير مرئي: هذا العنصر هو "مصدر تلك الأضواء المرئية التي تضاء في الكنيسة أو في أي مكان آخر. ما هي الناس إن لم تكن أضواء فردية؟ (دعنا نسمي هذه الأضواء روحية فقط). كل هذه الأضواء مشتعلة، بعضها أقوى وأكثر سطوعًا، والبعض الآخر أضعف وأكثر خفوتًا. تمامًا كما أن النيران الموجودة في أي مكان لها مصدر نار ثابت لا ينضب، منتشر في الطبيعة، كذلك فإن الناس، كأضواء فردية أو أضواء روحية، لديهم نار أو نور روحي واحد أبدي لا حدود له - بداية كل الأنوار غير القابلة للتجزئة. الأرض مرئية أو مطفئة لهذه الحياة. لقد شبه المخلص الرب نفسه سلفه ورسله بالمصابيح المتقدة والمنيرة. فكما تسعى النار العادية إلى الأعلى، كذلك تسعى النار الروحية – النفس أيضًا نحو الله – الجبل. بدون الله لا تستطيع الروح أن تعيش دقيقة واحدة. “إن الله ليس غريبًا عن الإنسان، أو خارجيًا إذا جاز التعبير. إنه النموذج الأولي للنفس البشرية، وهو ما تعيشه وتتنفسه. الله، يقول الأب. يوحنا هو كياني، وأنفاسي، ونوري، وقوتي، ومائي، وقوتي. يحملني كما تحمل الأم طفلها، بل بالأحرى: يحملني، روحي وجسدي، ويثبت فيّ ويذوب معي، إذا جاز التعبير. يعيش جسمنا بالعناصر التي يتكون منها، ويمتص الهواء والماء والأجسام العضوية باستمرار؛ فالنفس تحيا بالروح الإلهي الذي منه نشأت وتمتص في ذاتها باستمرار لتدعم حياتها، حياة الإله الثالوثي. "لا توجد نفس بدون الله، بدون ابنه، بدون روحه." وبحرمان الهواء والشراب والطعام يموت الجسد. وبنفس الطريقة تموت النفس بمجرد أن تنقطع علاقتها بالإله الثالوثي. لكن موت الروح يختلف عن موت الجسد. يتحلل الجثة ويتعفن. لا يمكن للروح أن تموت هكذا؛ ولموتها علامات أخرى. الإنسان الذي تجمدت روحه يدخل في حالة من التحجر والخدر وعدم الحساسية تجاه كل ما هو حقيقي وصالح ومقدس. "كل شيء"، يقول الأب. يوحنا، - أنت كالحجر، كالخشبة، بلا إيمان، بلا قدرة على الصلاة، بلا رجاء في رحمة الله، بلا محبة. هناك عدم إحساس متحجر في النفس لدرجة أنك لا ترى خطاياك أو تشعر بها؛ أنت لا تخاف من الموت، ولا من القاضي، ولا من يوم القيامة؛ كل شيء روحي، كما يقولون، هو فوضى. إذا فقد الإنسان الله والإيمان فقد خسر روحه. "هل رفضت كل شيء روحي ومقدس وسماوي؟ إذن أنت جسد، أرض، ليس لك روح، لا تعرف السماء، الجحيم هو مصيرك الأبدي. أين روحك، أخبرني؟ كل نفس هي من الله وتعرفه وتجاهد من أجله، ولكن لنفسك ليس هناك إله، فهي لا تعرفه. من الأسهل أن تصدق أن روحك ليست موجودة من الله، خالق كل شيء. أوه، أرى كم هو مثير للشفقة ما تسميه روحك. على مسافة غير معروفة من والد الآب. الأرواح وكل الجسد، تعاني من الفقر في عالم الجسد والظلام والدمار، مع شوق لا يقاوم لبعض الخسارة، لشيء عزيز؛ إنها تشعر بنوع من الفراغ والظلام داخل نفسها، كم تجد حالتها قاتمة! أن تكون روحًا، ولها احتياجات وتطلعات روحية ولا تجد إشباعًا لها - يا له من عذاب لنفسها لترى كيف يأتي الآخرون مسرعين إلى كنيسة الله بصلوات حارة إلى الله، وكيف يحصلون من هناك على عطايا النعمة السماوية، وفي الوقت نفسه تشعر في نفسك بصراع العقل المتكبر الذي لا يخضع للحقيقة المقدسة - مع التطلعات الطبيعية لروحه: ما مدى خطورة هذا على الروح، أيها الابن الضال، أين ذهبت؟ لماذا تهدرون ممتلكات الآب السماوي بعيدًا عنه، وتعيشون الزنا؟ عقلك ليس ملكك، بل هو هبة من الله؛ لماذا تستخدمه في الشر؟ لقد أعطاك إياه الله لكي تتعرف عليه وتحاول أن تكون مثله، لكن في الوقت نفسه تجعله وسيلة مدمرة للابتعاد عنه، ونسيانه وعدم معرفته. ارجع إلى أبيك أيها البائس. لقد قطعت شوطا طويلا؛ وفي هذه المسافة لا يوجد شيء سوى الموت الأبدي. "رؤية كل مكان في العالم، في كل المخلوقات، الكبيرة والصغيرة، والجمال الذي لا يضاهى، الذي يجذب قلوبنا ويبهجها، ارفع نظرك الذهني إلى الجمال الأصلي غير المخلوق، إلى أول عقل شخصي غير مخلوق، إلى أول لطف وجمال، إلى الحكمة الأقنومية، والصلاح اللامتناهي، الذي خلق كل شيء وفقًا لصلاح واحد - غير مدفوع إلى الخليقة بأي ضرورة أو حاجة. لأنها راضية كليًا ومباركة في نفسها؛ ولا تكن إنجذبت بجمال المخلوقات المرئية، باعتبارها فاسدة وعابرة، لكن اربط قلبك بالصلاح الشخصي الأسمى والأبدي، بالله، الذي يستطيع أن يملأ روحك ويباركها بالكامل، كنهاية ونهاية لكل رغباتنا. ولكن ما هي الحياة في الله؟ هذا هو الإيمان! الله يستوعبه الإيمان. الإيمان يمنح الإنسان العزاء والسعادة. "الإيمان" يقول الأب. يوحنا هو أعظم فائدة للحياة الأرضية: فهو يوحد الإنسان مع الله ويجعله قوياً ومنتصراً. إنها ترضي، تنشط الروح؛ يجعل الروح أعلى من الشهوانية، أعلى من الطبيعة الجسدية المظلمة؛ يأخذه إلى العالم الروحي السماوي." "هذا هو المكان الذي تشعر فيه بالارتياح،" كما يقول كاهن كرونشتاد، حيث حياتها الحقيقية، سلامها وفرحها. لكن الإيمان لا يُعطى مجاناً؛ يتم الحصول عليها من خلال العمل. المسيحيون الكسالى والمهملون ليس لديهم إيمان. ووسيلة اكتساب الإيمان هي الصلاة. في الواقع، مذكرات الأب بأكملها. جون ويتحدث عن الصلاة. هنا حول. يوحنا في مجاله الخاص، وهنا هو ملهم. ما هي الصلاة؟ – “الصلاة هي ارتفاع العقل والقلب نحو الله، والتأمل في الله، والحوار الجريء للمخلوق مع الخالق، وحالة التبجيل للنفس أمامه، كما أمام الملك والحياة نفسها، الذي يعطي الحياة للجميع؛ نسيان كل ما حولنا، غذاء النفس، الهواء والنور، دفئها المحيي، التطهير من الخطايا، نير المسيح الصالح، حمله الخفيف. "الصلاة هي شعور دائم، وعي بضعفه أو فقره الروحي، تقديس الروح، توقع النعيم المستقبلي، النعيم الملائكي، المطر السماوي، منعش وتسقى وتخصب أرض الروح، قوة وقوة النفس والجسد، إنعاش وتنقية الهواء العقلي، تنوير الوجه، فرح الروح، الارتباط الذهبي الذي يربط المخلوق بالخالق، القوة والشجاعة في كل أحزان وإغراءات الحياة، مصباح الحياة، والنجاح في العمل، وكرامة الملائكة، وتأكيد الإيمان والرجاء والمحبة. "الصلاة هي جماعة مع الملائكة والقديسين الذين أرضوا الله منذ الأزل. الصلاة هي تصحيح الحياة، أم الانسحاق القلبي والدموع؛ دافع قوي لأعمال الرحمة، ضمان الحياة، تدمير الخوف من البشر، إهمال الكنوز الأرضية، الرغبة في البركات السماوية، توقع القاضي العالمي، القيامة العامة وحياة القرن القادم؛ جهود مكثفة للتخلص من العذاب الأبدي؛ البحث المستمر عن الرحمة (العفو). من الرب السير أمام عيني الله، والاختفاء السعيد أمام الخالق الكلي الوجود، ماء النفس الحي؛ والصلاة هي موضع المحبة في قلوب كل الناس، وموضعها في قلب الثالوث الأقدس، بحسب ما قيل: سنأتي إليه ونقيم عنده. "إذا كنت تريد أن تصلي صلاة محيية، فأثبت قلبك أولاً في الرب، وارفع قرنك في إلهك. الرب قريب جدًا من الجميع، وخاصة من المسيحي القدوس، لدرجة أن قلبه وجسده هما كنيسة الروح القدس. ألا تعلم أن جسدك هو كنيسة للروح القدس الساكن فيك؟ أي راحة للصلاة في أي مكان! فعل الصلاة قريب منك، أو الله الذي تصلي إليه في فمك، في قلبك." "الصلاة هي الماء الحي، الذي تروي به النفس عطشها. عندما تصلي، تخيل أن هناك إله واحد فقط أمامك، الله ثلاثي الأقانيم، وليس سواه. تخيل أن الله في العالم، مثل الروح في الجسد، مع أنها أعلى منه بلا حدود ولا تقتصر عليه. جسدك صغير، وكله تتخلله روحك الصغيرة: العالم كبير، والله عظيم بلا حدود، وعلى حسب خلقه يملأ الله كل شيء - هو في كل مكان ويتمم كل شيء." "على الرغم من أن الله يرى احتياجاتنا، إلا أن الصلاة ضرورية لتطهير أرواحنا وإنارتها. من الجيد أن نقف في الشمس: فهي دافئة وخفيفة، وفي الصلاة أمام الله، شمسنا الروحية، فإننا ندفئ أنفسنا ونستنير." "يجب أن نغتسل من الأوساخ، والصلاة هي غسل من الأوساخ الروحية، أي من الخطايا، وخاصة الدموع". "كل الصلوات تفترض الفقر والبؤس الشديدين لطبيعتنا الساقطة؛ وتفترض أيضًا أن الرب، المصدر الدائم لكل كمال، وكل خير، هو كنزنا الذي لا ينضب." "يجب أن يكون لدينا فقر الروح في صلواتنا وفي كل الأوقات. طوبى للفقراء بالروح." "مثل كل كلمة في الصلاة: ارحمني يا الله، يسمعها المعلم ويتممها، إذا قيلت من القلب. هكذا كل كلمات الصلوات الأخرى، حتى صلواتنا الصادقة، تسمع وتتحقق. أيها المعلم الصالح! المجد لك! اسأل تعطه، اطلب تجد، اضغط وسيفتح لك. كل ما تطلبه يُقبل... فقط في بساطة قلبك، بلا شك، صلِّ. أثناء الصلاة، كن مثل أيها الطفل الثرثار، مندمجًا في روح واحد مع روح الصلاة المنطوقة. اعتبر نفسك كلا شيء، واقبل الصلاة كعطية عظيمة من الله. اترك عقلك الجسدي تمامًا، ولا تستمع إليه، لأن العقل الجسدي يفتخر ويشك ويحلم ويجدف. لماذا إطالة الصلاة ضرورية؟ "من أجل تدفئة قلوبنا الباردة، التي تقسى بسبب الصخب الطويل، خلال مدة الصلاة الحارة. لأنه من المخيف أن نعتقد، ناهيك عن أن نطالب، أن القلب الذي أصبح منهكًا في غرور الحياة يمكن أن يتشبع قريبًا بدفء الإيمان ومحبة الله أثناء الصلاة. لا، هذا يتطلب العمل والعمل والوقت والوقت. ملكوت السماوات يُؤخذ بالقوة، والذين يستخدمون القوة يأخذونه. ملكوت الله لا يأتي إلى القلب قريبًا عندما يركض الناس بجد". ومن هنا يعبر الرب نفسه عن إرادته ألا نصلي باختصار عندما يقدم كمثال أرملة ذهبت إلى القاضي طويلاً وأزعجته بطلباتها، فإن أبانا السماوي يعرف قبل أن نطلب ما نحتاجه، لكننا لا نعرفه كما ينبغي، فنحن مخلصون جدًا لباطل العالم، وليس للآب السماوي، فيحول احتياجاتنا بحكمته ورحمته إلى ذريعة لتحويلنا إليه، أي يطلب منه أطالنا في الصلاة لا من أجله، بل من أجلنا. "يقولون: إذا كنت لا تريد، فلا تصلي؛ الحكمة الجسدية خادعة؛ إذا كنت لا تصلي، سوف تتخلف تمامًا عن الصلاة؛ هذا ما يريده الجسد، يطلبه ملكوت السماوات؛ لا يمكننا أن نخلص بدون إكراه أنفسنا على فعل الخير." "تعلم الصلاة، وأجبر نفسك على الصلاة؛ في البداية سيكون الأمر صعبًا، ولكن كلما أرغمت نفسك، أصبح الأمر أسهل؛ لكن عليك أولاً أن تجبر نفسك دائمًا." "قلبنا يموت كل يوم موتًا روحيًا. الصلاة الدافئة بالدموع هي انتعاشه، بداية تنفسه. إذا كنت لا تصلي يوميًا بدفء روحي، فمن السهل أن تموت روحيًا قريبًا." "أحدهم، أثناء الصلاة، عندما أصبح خاملًا، مسترخيًا في الروح والجسد، وأراد أن يغفو، استيقظ بالسؤال الداخلي التالي: مع من تتحدث يا نفسي؟ وبعد ذلك، تخيل الرب بوضوح أمامه، بدأ يصلي بحنان عظيم وبالدموع: اشتد انتباهه البليد، واستنار عقله وقلبه، وانتعش تمامًا. هذا هو معنى أن تتخيل الرب الإله أمامك بوضوح وتسير في حضرته! وتابع قائلاً، يا نفسي، إذا كنت لا تجرؤ على التحدث ببطء وبلا مبالاة مع الأشخاص الذين هم فوقك، حتى لا تسيء إليهم، فكيف تجرؤ على التحدث ببطء وبلا مبالاة مع الرب؟ "أثناء الصلاة، توجد أحيانًا لحظات من الظلام المميت ووجع القلب، الناتج عن عدم إيمان القلب. لا تخف في هذه اللحظات، لكن تذكر أنه إذا تلاشى النور الإلهي فيك، فإنه يضيء دائمًا بكل بهائه وعظمته في الله، في كنيسة الله، السماوية والأرضية، وفي العالم المادي، حيث تظهر قوته الأساسية وألوهيته. لا تظن أن الحق قد استنفد: لن ينضب أبدًا، لأنه الحق هو الله نفسه، وكل ما فيه له أساس وسبب، فقط قلبك الضعيف الخاطئ المظلم يغشى في الحق، الذي لا يتحمل شدّة نوره دائمًا، ولا يستطيع دائمًا أن يستوعب نقائه، إلا عندما يتطهّر أو يتطهّر من الخطية، كسبب أول للظلمة الروحية، وأقرب دليل على ذلك هو من نفسك مضطربًا، ضعيفًا، مثل عصا تهزها الريح، لا حياة فيها. لا تلتفت إلى هذا الظلام الشيطاني. اطرده من قلبك بعلامة الصليب المحيي. "عندما تصلي بمفردك وتكون روحك يائسة، وتشعر بالملل وتثقل كاهل الوحدة، تذكر إذًا، كما هو الحال دائمًا، أن الله الثالوثي ينظر إليك بعيون أكثر سطوعًا من الشمس، وكل الملائكة القديسين، وملاكك الحارس، وشعب الله القدوس، حقًا، لأنهم جميعًا واحد في الله، وحيث يكون الله، هناك هم أيضًا. حيث تكون الشمس، تتجه جميع أشعتها هناك. فهم ما يقال. صلي دائمًا بقلب محترق، وللقيام بذلك، لا تفرط في الأكل أو تسكر أبدًا. تذكر من تتحدث إليه. كثيرًا ما ينسى الناس من يتحدثون معهم أثناء الصلاة، ومن هم شهود صلاتهم. وينسون أن كل القوى السماوية والمقدسة تستمع إلى حديثهم مع الله العليم. رجال الله." “أثناء الصلاة، تشعر أحيانًا بنوع من الانفصال عن الله واليأس؛ ليست هناك حاجة للانجراف بهذا الشعور، إنه من الشيطان، لكن عليك أن تقول في قلبك: أنا لا يأس من خلاصي، أيها الشقي، ولكن استجابة لرأفتك التي لا تُقاس، آتي وأصرخ بجرأة: إذا كان لدي رجاء في الخلاص، إذا تغلبت محبتك للبشر على كثرة آثامي، كن لي مخلصًا. "عندما نصلي مع الناس، علينا أحيانًا أن نخترق صلواتنا، كما لو كان جدارًا متصلبًا، أرواح بشرية، متحجرة من الإدمان الدنيوي، لكي نمر عبر ظلمة مصر، ظلمة الأهواء والإدمان. لهذا السبب تكون الصلاة صعبة أحيانًا. كلما صليت كثيرًا مع الناس العاديين، أصبح الأمر أسهل. الأمر صعب - ثم صل، أجبر نفسك. هل من الممكن أن تصلي على عجل دون الإضرار بصلاتك؟ من الممكن لأولئك الذين تعلموا الصلاة الداخلية بصلاة نقية في الصلاة، من الضروري أن يرغب القلب بإخلاص في ما يطلبه، ويشعر بصدق ما كان يتحدث عنه، والقلب النقي يتمتع بهذا في طبيعته، لذلك يمكنه أن يصلي بسرعة وفي نفس الوقت يكون مرضيًا لله، لأن العجلة لا تؤذي حقيقة (صدق) الصلاة الشخص الذي لم يعتاد على التأمل في الصلاة، لذلك يجب أن يكون النطق النادر لكلمات الصلاة لهؤلاء الأشخاص قاعدة لا غنى عنها. انتظر حتى يكون لكل كلمة صدى في قلبك لها صدى خاص بها." وغني عن القول أنه في هذه الحالة الأب. لا يبشر يوحنا على الإطلاق بالإكراه القسري غير المشروط للصلاة: يجب أن يكون للإكراه مقياسًا ومعقولًا. “الصلاة القسرية، بحسب الأب. يوحنا لا يُنمي إلا الرياء، ويجعل الإنسان متكاسلاً في كل شيء، حتى في أداء واجباته، وعبدًا للطقوس، لأن هذا يؤدي إلى الفريسية، إلى تقديم نفاق للقاعدة الثابتة لله. كونه رجلاً يتمتع بروح متحمسة وإلهام ديني عالٍ ، الأب. يريد يوحنا أن يرى في كل مسيحي فقط هذا النوع من التقوى الذي هو تعبير عن الحالة الداخلية لإيمانه، والأهم من ذلك كله أنه يقدر الإبداع الديني في المسيحي إلى الحد الذي يحرك فيه إيمان المسيح الجميع. الصلاة المسيحية بحسب الأب. يوحنا، هناك دليل على وجود الحياة الدينية عند المسيحي ومؤشر على درجة كمالها. من هنا الأب. يجد يوحنا أنه من الضروري أن يطلب من المسيحي الحكيم "الثقة في جميع الأمور الدينية"، "حسب قواه وظروف الزمان والمكان والأعمال السابقة"، محذرًا من أن الصلاة "خلافًا لذلك" لن تكون فضيلة". "من الجيد أن نطيع الكنيسة الأم في كل شيء، ولكن بحذر، وإذا أمكن، فليفعل ذلك أي شخص يستطيع أن يستوعب صلاة مطولة. لكن لا يستطيع الجميع فهم هذه الكلمة؛ إذا كانت الصلاة المطولة تتعارض مع حرارة الروح، فمن الأفضل أن نتلو صلاة قصيرة ولكن حارة." بقوة الاقتناع بأن الخبرة اليومية العميقة فقط هي التي يمكن أن تمنحها، الأب. ويضع يوحنا "قاعدة" في الصلاة مفادها أن "خمس كلمات من القلب خير من عشرة آلاف كلمة باللسان". ولكن هذه الكلمات الخمس يجب أن تُقال "عن طيب خاطر، وبقوة"، وكل واحدة منها يجب أن "يتردد صداها في القلب بصدى خاص بها"، بحيث تكون صلواتنا، التي تدفئها "فكرة حية ما"، على سبيل المثال، عن فقر المرء الروحي أو بركات الله العظيمة لحظة بلحظة، "كل روح، وكل عقل". "غالبًا ما تسمى الصلاة بشيء ليس صلاة على الإطلاق - الذهاب إلى الكنيسة، أو الوقوف، أو النظر إلى الأيقونات أو إلى الناس، إلى وجوههم أو ملابسهم؛ يقول: صلى إلى الله، وقف في المنزل أمام الأيقونة، أومأ برأسه، وتحدث بكلمات محفوظة دون فهم أو تعاطف، يقول: صلى إلى الله، على الرغم من أنه لم يصلي على الإطلاق بأفكاره وقلبه، ولكنه كان في مكان آخر، مع أشخاص وأشياء أخرى، وليس مع الله على الإطلاق." "الصلاة القسرية تجعل المرء غير قادر على القيام بأي نشاط يتطلب التفكير من أجل أداء واجباته. وهذا يجب أن يقنع كل من يصلي بهذه الطريقة بتصحيح صلاته. يجب على المرء أن يصلي عن طيب خاطر، بقوة، من القلب. لا يصلي إلى الله عن حزن أو عن احتياج - فالله يحب المعطي الراغب. " "سوف نقيس كرامة صلاتنا بالمعايير الإنسانية، ونوعية علاقاتنا مع الناس. كيف هي حالنا مع الناس؟ أحيانًا نعبر لهم ببرود، دون مشاركة القلب، أو خارج الموقف أو خارج اللياقة، عن طلباتنا، أو مدحنا، أو امتناننا، أو نفعل شيئًا لهم، وأحيانًا بحرارة، بمشاركة القلب، بالحب، أو أحيانًا بالتظاهر، وأحيانًا بصدق. نحن مختلفون تمامًا عن الله. لكن هذا ليس ضروريًا. يجب أن نعرب دائمًا عن التسبيح، الشكر والتضرع إلى الله من أعماق قلوبنا؛ يجب على المرء دائمًا أن يفعل كل عمل أمامه من كل قلبه؛ وأن يحبه دائمًا من كل قلبك ويرجوه. "كما يحدث غالبًا في الحياة أن يكون لدى الشخص شيء آخر في قلبه وشيء آخر على شفتيه في نفس الوقت، كذلك في الصلاة أمام وجه الله نفسه، الذي يرى القلوب السرية، غالبًا ما يظهر الشخص ذو وجهين: يقول شيئًا آخر، ولكن لديه شيء آخر في أفكاره وفي قلبه. إذا، كما يحدث في كثير من الأحيان، على الرغم من أنه يفهم الصلاة ويفكر فيها، فإنه لا يتعاطف في قلبه مع ما يقوله، كونه ميتًا، وبالتالي يلقي الكلمات في غير محلها. يخدع نفسه ويظن أنه بمثل هذه الصلاة يمكن للمرء أن يرضي الله.هذه ازدواجية شريرة غريبة ودليل على سقوطنا من النعمة، ومن الشائع إلى حد ما أن تكذب قلوبنا في الصلاة وفي التعامل مع الناس. يجب على المسيحي أن يستخدم كل التدابير لاقتلاع كل كذبة من قلبه وزرع الحق النقي فيه، كما هو الحال مع مثل هذه المسألة، أولاً وقبل كل شيء، صدق القلب ضروري، حسب كلمة الرب: إنها تستحق. أن تنحني بالروح والحق وتتكلم بالصدق في قلبك." ويجب أن يكون هناك توازن بين ظاهر الصلاة وظاهرها. "الصلاة الخارجية غالبًا ما تتم على حساب الداخلية، والصلاة الداخلية على حساب الخارجية، أي إذا صليت بشفتي أو قرأت، فإن كلمات كثيرة لا تناسب قلبي، فأنا منقسم نفاقًا؛ أقول شيئًا بشفتي، وآخر في قلبي، الفم يقول الحقيقة، لكن مزاج القلب لا يتوافق مع كلام الصلاة. وإذا صليت داخليًا بقلبي، فدون الانتباه إلى نطق الكلمات، أنا أركز على المحتوى، على قوتها، وأعود قلبي تدريجيًا على الحقيقة، وأدخل في نفس الحالة الذهنية التي كتبت بها كلمات الصلاة، وهكذا، شيئًا فشيئًا، أتعلم أن أصلي بالروح والحق وفقًا لكلمات الحق الأبدي: من ينحني لله بالروح والحق فهو يستحق السجود. "عندما يصلي الإنسان ظاهريًا، فإنه لا يستطيع دائمًا متابعة جميع حركات القلب، التي هي سريعة جدًا، لذلك يحتاج بالضرورة إلى الاهتمام بالنطق، والشكل الخارجي للكلمة. وهكذا فإن العديد من رجال الدين الذين يقرؤون بطلاقة يشكلون صلاة كاذبة تمامًا: يبدو أنهم يصلون بشفاههم، في كل ما تراهم كما لو كانوا أتقياء، لكن القلب نائم ولا يعرف ما تقوله الشفاه. يحدث هذا لأنهم في عجلة من أمرهم ولا يفكرون". بقلوبهم عما يقولون». ولكن لماذا لا يسمع الله أحياناً الصلوات؟ لأنه ليس لديهم الإيمان. قلنا أنه بدون الصلاة يكون الإيمان مستحيلًا، لكن الصلاة القوية التي ترضي الله مستحيلة بدون الإيمان، بمعنى الرجاء الثابت والثقة في معونة الله وقوته. "العيش ورؤية الإيمان بالرب هو الشيء الرئيسي؛ في الصلاة، تخيل ذلك بوضوح أمامك وفي داخلك، ثم إذا أردت، اطلب المسيح يسوع في الروح القدس، وسيتم ذلك لك. اطلب ببساطة، دون تردد، وحينها سيكون إلهك كل شيء بالنسبة لك، ويصنع أشياء عظيمة ورائعة في لحظة، تمامًا كما تصنع علامة الصليب قوات عظيمة. لا تطلب لنفسك وحدك، بل لجميع المؤمنين، ولجسد الكنيسة بأكمله، بركات روحية ومادية، لا". من خلال فصل نفسك عن المؤمنين الآخرين، ولكن كونك في وحدة روحية معهم، كعضو في الجسد الواحد العظيم لكنيسة المسيح - ومحبة الجميع كأبناء له في المسيح، فإن الآب السماوي سوف يملأك بسلام وجرأة عظيمين. "لذلك ، قبل الصلاة ، جهز نفسك لإيمان قوي لا شك فيه واتخذ علاجات مسبقة ضد الشك وعدم الإيمان ؛ إنه لأمر سيء أن يضعف قلبك في الإيمان أثناء صلاتك نفسها ولا يقف فيه ، فلا تظن أنك ستحصل على ما طلبته من الله ، متشككًا ، لأنك أسأت إلى الله ، والله لا يعطي عطاياه للتوبيخ! قال الرب "كل شيء ، إذا طلبته في الصلاة كمؤمن ، اقبله ، وذلك أي إذا سألتم كفراً أو شكاً فلا تقبلوا. الرجاء يتنفس في الصلاة، والصلاة بلا رجاء هي صلاة خاطئة. “صلوات! لا يكفيك الطعام لتعمل كإنسان وكما تعمل الرب. ألا يكفيك أن ترى العجز في الناس، كما تريد أن ترى العجز في الله نفسه، هل تظن في سرك أن الله لن يلبي طلبك؟ على الرغم من أن أشياء كثيرة صعبة على الناس، إلا أن أشياء كثيرة مستحيلة، ولكن كيف تعتبر أي شيء صعبًا على الله؟ فهل هناك شيء صعب أو مستحيل عليه؟ كل شيء ممكن وسهل بالنسبة له. كل شيء مستطاع عند الله. لذلك، عندما تصلي، كن على قناعة راسخة بأن كل شيء سهل على الرب، وأنه يستطيع أن يفعل كل شيء في لحظة. فلا تنسب عجزك عن فعل أي شيء، أو مساعدة نفسك أو قريبك بأي شكل من الأشكال، إلى الله. بالنسبة لك، كما هو الحال بالنسبة للمخلوقات الضعيفة وغير المهمة، كل شيء تقريبًا صعب: لقد اختبرت هذا على نفسك وعلى الآخرين ألف مرة؛ ولكن ألا يكفيك أن تعطي (تنسب) العمل للناس، وأن تعطي أيضًا عمل الرب - للرب الذي خلق كل شيء بالفكر والكلمة. تذكر أنه لا يوجد شيء صعب بالنسبة له: اطلب كل شيء بجرأة، وآمل في الحصول على كل شيء. ومهما طلبت في الصلاة، فإنك تقبل كل شيء كمؤمن”. "عند الصلاة، عليك أن تؤمن بقوة كلمات الصلاة، حتى لا تفصل الكلمات نفسها عن الفعل الذي عبرت عنه؛ يجب أن نؤمن أن الكلمة، مثل الظل الذي يتبع الجسد، يتبعها الفعل، لأن الكلمة والفعل لا ينفصلان عند الرب، لأن "الكلام نفسه كان، أوصى فخلق". وتؤمن أيضًا أن ما قلته في الصلاة، وما طلبته، سيحدث. "الصلاة هي نسمة الروح، والصلاة هي الطعام والشراب الروحي." "في الصلاة، التواضع المتعمد والشديد ضروري. يجب أن نتذكر من يتحدث وماذا يقول، وهذا ضروري بشكل خاص عند قراءة الصلاة الربانية: أبانا. التواضع يدمر كل مكائد العدو. أوه! كم من الكبرياء السري لدينا. " هذا - نقول - أعلم أنني لست بحاجة إليه؛ انها ليست بالنسبة لي. فهذا غير ضروري؛ أنا لست مذنبا بهذا. كم من حكمتك! "الصلاة هي العلاقة الذهبية بين المسيحي، المتجول والغريب على الأرض، مع العالم الروحي الذي هو عضو فيه، والأهم مع الله، مصدر الحياة؛ الروح أتت من الله، إلى الله، ويمكن أن تأتي من خلال الصلاة. الصلاة لها فوائد عظيمة للمصلي: إنها تهدئ النفس والجسد؛ إنها تهدئ ليس فقط روح المصلي، ولكن أيضًا في كثير من الأحيان نفوس أجدادنا وآباءنا وإخوتنا. ترون مدى أهمية الصلاة!" إذا كانت الصلاة بشكل عام نورًا وإعلانًا وخلاصًا، فإن الصلاة الليتورجية في الكنيسة هي أكثر إثمارًا بلا حدود، وأكثر نعمة بلا حدود. "إن الكنيسة هو السماء الأرضية، لأنه حيث يكون عرش الله، حيث تتم الأسرار الرهيبة، حيث يخدم الملائكة مع الناس، حيث يكون التسبيح الدائم للقدير، هناك حقًا السماء وسماء السماوات. فلندخل إلى كنيسة الله، ولا سيما قدس الأقداس، بخوف الله، بقلب نقي، تاركين الأهواء وكل هموم العالم جانبًا، ولنقف فيه بإيمان ووقار وانتباه عقلاني ومحبة وسلام في حياتنا. قلوبنا لكي نخرج متجددين كأننا سمائيين، ونعيش في القداسة التي تليق بالسماء، غير مقيدين بالشهوات والأهواء العالمية. "في الكنيسة نستيقظ من السحر الدنيوي وتسمم الأهواء والشهوات الدنيوية، نصبح مستنيرين ومقدسين ومطهرين بأرواحنا، ونقترب من الله، ونتحد مع الله. كم ينبغي أن يكون كنيسة الله مهيبًا وجديرًا بالحب، كما أحبه رجال الله القديسون. في كنيسة الله توجد نفوس مؤمنة صالحة وبسيطة. كما هو الحال في بيت الآب السماوي، يشعرون بالحرية والراحة هنا، بسهولة. هنا يتوقع المسيحيون الحقيقيون الملكوت المستقبلي المُعد لهم منذ تأسيس العالم، والتحرر المستقبلي من كل خطيئة وموت، والسلام المستقبلي والغبطة، متى يتطلعون إليه؟ توجه روحك بإخلاص إلى الله، وتصلي إلى الله بحرارة، وتتخذ نية حاسمة لتكريس حياتك لله، وتقوم بأعمال الفضيلة في أعمالك ذاتها. ما أجمل بيئة الكنيسة الأرثوذكسية وعمقها وتعليمها! المجتمع الراقي يرى المسيحي نفسه في الكنيسة محاطًا بوجوه الملائكة القديسين والقديسين. أنظر إلى أيقونات الكنيسة: إلى أيقونتك يا رب، إلى أيقونة أمك الطاهرة، القديسة الملائكة، رؤساء الملائكة، على وجوه القديسين، المزينة بالذهب والفضة، وأفكر في نفسي: كيف أكرمت طبيعتنا وزينتها. بنورك يشرق قديسيك، بنعمتك قديسون، قد غلبوا الخطية وغسلوا دنس الجسد والروح الخاطئ، بمجدك يمجدون، بعدم فسادك. "في الكنيسة نتعلم الإخلاص والشجاعة والصبر والوداعة واللطف والتواضع وعدم الطمع والامتناع عن ممارسة الجنس والنقاء والعفة والتضحية بالنفس والتحمل غير المتذمر لأحزاننا والحب ليس فقط لجيراننا ولكن أيضًا لأعدائنا ، نتعلم فضائل أخرى مختلفة. والصلاة والتراتيل وهذه الترانيم هي أفضل الشعر المسيحي. صوت قراءات الكنيسة والأغاني والصلوات والصلوات هو صوتنا هذا هو صوت البشرية جمعاء، التي تدرك وتشعر بفقرها، وبؤسها، وخطيئتها، وحاجتها إلى مخلص، وحاجتها إلى الشكر والتمجيد على بركات الله التي لا تعد ولا تحصى وكمالاته التي لا نهاية لها بغض النظر عن مدى روعة كل هتافاتنا بالنسبة لنا، بغض النظر عن عدد المرات التي نستمع إليها، فإنني أقولها طوال الوقت. أي شخص يستمع بعناية إلى ترانيم الكنيسة، سيجد فيها المزيد والمزيد من المعنى الجديد في كل مرة. لن يكشف فقط في الترنيمة بأكملها عن أفكار عميقة جديدة، ولكن أيضًا في كل تعبير فردي عنها. لقد واجهت هذا أكثر من مرة. بعض التقدميين لدينا يعتبرون الكنيسة عدوهم. ولكن إذا كان أحد أكثر محبة وخيرًا وحكمة في محبته للناس، فهذه هي الكنيسة. كل ما هو الأكثر انسجاما مع طبيعتنا والأكثر فائدة لها - كل هذا موجود في الكنيسة كخزانة، تماما كما تحتوي أفعال الحياة في الإنجيل. الكنيسة هي الأم الحقيقية للبشرية جمعاء، وحق المؤمن بالمسيح، الصديق الأمين للمسيحيين. إنها تتعاطف وتلبي جميع الاحتياجات الأساسية لروح وجسد المسيحي بمساعدة فعالة أو صدقات المعونة بقوة الرب. يعترف الأب: "إن الخدمات الإلهية تنشطني وتحييني دائمًا". جون: يمنحني القوة لتحمل كل ما أواجهه في طريق حياتي. أشكر والدتي الكلية القداسة والحكيمة - كنيسة الله، التي ترشدني إلى الخلاص في هذه الحياة المؤقتة وتعلمني المواطنة السماوية؛ وأشكرها على جميع أوامر الصلاة والعبادة والأسرار والطقوس. وأشكرها على منشوراتها التي كانت مفيدة جدًا لي روحيًا وجسديًا. من خلالهم أكون بصحة جيدة في الروح والجسد، هادئًا، ومبهجًا، وخفيفًا. بدون الصيام، سيكون الأمر صعبًا للغاية بالنسبة لي، كما لم أختبره أثناء الصيام. أشكر أمي الطاهرة، كنيسة الله، التي تسعدني بخدمتها السماوية، التي تسعدني بروحي السماوي، التي تنير ذهني بالحق السماوي، التي تريني طريق الحياة الأبدية، التي تنقذني من العنف وعار الأهواء، التي تجعل حياتي سعيدة. عظيمة هي محبتك يا رب. لقد أرهقت نفسك من أجل أن تحبني. أنظر إلى الصليب وأتعجب من محبتك لي وللعالم، لأن الصليب هو بصمة واضحة لمحبتك لنا. "ليس لأحد حب أعظم مما يستطيع أن يزرع، إلا من يضع نفسه لأجل أحبائه". إن أسرارك المحيية، يا رب، هي أيضًا بمثابة دليل قوي على محبتك لنا نحن الخطاة، لأن جسدك الإلهي هذا مكسور من أجلي ومن أجلنا جميعًا؛ لقد سُفك هذا الدم من أجلي ومن أجلنا جميعًا. إله! أشيد بمعجزات القديس أسرارك على مؤمنيك الذين علمتهم إياها. أنا أمجد حالات الشفاء التي لا تعد ولا تحصى التي شهدتها. "أمدح عملهم الخلاصي فيّ. أمجد رحمتك تجاهي، وفيهم ومن خلالهم، لقد كشفت لي قوتك المحيية، التي تعمل فيهم. يا الله! من أجل محبتك العظيمة لي، كيف لا أحبك من كل قلبي، جاري، مثل نفسي، أحب ليس فقط أولئك الذين يحبونني، ولكن أيضًا أعدائي؟ أوه، إذا فهم الجميع هذا، فكم سيكون لدينا عدد قليل من المرتدين، وكم سنحب جميعًا ونكرم القديس كنيسة الله، كم سيقال قليلًا عن سحر حياة الأشخاص الذين تركوا حضن كنيسة المسيح. لو فهم الطائفيون وغير المؤمنين سمو وجمال المثل المسيحي وعبادتنا، لاندفعوا جميعًا إلى كنائسنا، متناسين بيوت صلواتهم وقادتهم الرعاة الزائفين. إله! امنح هيكلك أن ينقل تنوير النفوس، وتطهير الخطايا، والتقديس، والسلام، والصحة، وراحة البال لكل من يأتي إليه بالإيمان والخشوع ومخافة الله، وتعزيز الإيمان والرجاء والمحبة، والمساهمة في تصحيح الحياة، والنجاح في كل المساعي والأعمال الصالحة، والمحبة المتبادلة، والحياة المسيحية النقية، وتليين القلوب ووقف الكبرياء، وقسوة القلب، والطمع، والجشع، والحسد، والحقد، والشراهة، والسكر، الفجور - هذه الرذائل ضارة جدًا بالحياة العامة وتقوض أسسها. امنح هذا، يا رب، لجميع الذين يحبون زيارة هيكلك، ولأولئك الذين لا يحبونه، امنحهم أن يحبوه ويصححوا قلوبهم وأفعالهم: لأن الوقت قريب والدينونة على الباب لجميع الناس، من كل رتبة وحالة، من كل جنس وأعمار، ويواجه الجميع مسألة ذات أهمية كبيرة بلا حدود - لإعطاء إجابة على دينونة المسيح الرهيبة. "وفي الكنيسة لا يوجد شيء أقدس، أعلى، مهيب، أكثر جدية، وأكثر إعطاء للحياة من القداس! يصبح الكنيسة، في هذا الوقت بالذات، سماء أرضية، ورجال الدين يصورون يسوع المسيح نفسه، الملائكة، الشيروبيم، السيرافيم والرسل. القداس هو انتصار متكرر باستمرار لمحبة الله للجنس البشري وشفاعة كلية القدرة لخلاص العالم كله وكل عضو على حدة. خروف - "زواج ابن الملك، الذي فيه عروس ابن الله هي كل نفس أمينة. الإنجيلي هو الروح القدس. بأي نوع من الروح المستعدة، النقية، السامية يجب أن يكون المرء حاضرًا دائمًا في القداس، حتى لا يكون من بين أولئك الذين، ليس لهم ثوب العرس، بل لهم ثوب الآلام النجس، وقد تم طردهم من غرفة الزفاف إلى الظلام المطلق الليتورجيا؛ آخرون يسيرون فقط بدافع العادة، وعندما جاءوا، يغادرون كما هم - بدون أفكار سامية، بدون قلب منسحق، بروح غير تائبة، بدون تصميم على الإصلاح. ويقف آخرون بلا احترام، شارد الذهن، دون أي تركيز، دون أي إعداد لأنفسهم في المنزل من خلال التفكير والامتناع عن ممارسة الجنس، لأن الكثيرين سيكون لديهم الوقت للسكر قبل القداس، وأحياناً يأكلون أكثر من اللازم. عندما نزل الرب على سيناء، أُمر الشعب اليهودي بالاستعداد والتطهير؛ هنا ليس أقل من نزول الله في سيناء، بل أكثر من ذلك: لا يوجد سوى ظهر الله، وهنا هو وجه الله المشرع ذاته. عندما ظهر الرب لموسى في الأدغال في حوريب، أُمر بخلع حذائه؛ وهنا يوجد المزيد من ظهور حوريب: يوجد نموذج أولي، هنا المحول نفسه. آه، كم نحن متحيزون للأشياء الأرضية! لا نريد أن نخصص حتى ساعة واحدة، كما ينبغي، لله حصريًا! أثناء القداس الإلهي السماوي، حتى في ذلك الوقت، نسمح لأنفسنا أن نحلم بالأشياء الأرضية ونملأ نفوسنا بصور ورغبات الأشياء الأرضية، أحيانًا - للأسف! - حتى الصور غير النظيفة. وفي الوقت نفسه، كيف ينبغي لنا أن نصلي بحرارة، ونتأمل بجدية في هذا السر العظيم، ونتوب عن خطايانا، ونرغب ونطلب التطهير والتقديس والاستنارة والتجديد والتثبيت في الحياة المسيحية، في تنفيذ وصايا المسيح، ونصلي من أجل الأحياء والأموات؛ لأن القداس هو ذبيحة كفارة وشكر وتسبيح وابتهال. القداس العظيم! إنه يتذكر الحياة كلها، ليس لشخص عظيم، بل لله الذي تجسد، وتألم ومات من أجلنا، وقام مرة أخرى وصعد، وسيدين العالم كله مرة أخرى! "إن القداس هو العشاء، ووجبة محبة الله للجنس البشري. ويجتمع الجميع حول حمل الله عند صينية الخبز - الأحياء والأموات، القديسون والخطاة. الكنيسة منتصرة ومناضلة." "قدر أيها المسيحي، أعظم معجزة ليسوع المسيح، ابن الله الحي، التي كشفت في شركة الإيمان في أسراره الإلهية. أي معجزة؟ راحة وتنشيط قلبك، الذي ماتته الخطيئة، والذي يظهر بعد وجع القلب والموت الروحي الذي يسبق الشركة في كثير من الأحيان. من باب العادة، لا تعتبرها شيئًا عاديًا وغير مهم؛ مثل هذه الأفكار والتصرفات تجلب غضب الرب عليك، ولكن بعد الشركة لن تتذوق السلام والحياة. مع امتنانًا حيويًا وصادقًا لعطايا الحياة، احصل على الحياة من الرب، واجعل إيمانك ينمو أكثر فأكثر.إن الخوف والقلق يأتيان من عدم الإيمان. اعتبر ظهورهما أثناء المناولة علامة أكيدة على أنك تبتعد عن الحياة المقدمة في الكأس، ولا تلتفت إليهما، يا إيمان، أنت نفسك معجزة لنا! "من خلال تناول الأسرار المحيية بإيمان لا شك فيه، أتعلم بشكل ملموس من وجود المسيح في كل مكان. كيف؟ هكذا: في كل ذرة من الجسد وفي كل قطرة دم، أقبل المسيح كله، وبالتالي أرى بعين قلبي أنه في نفس الوقت كامل في جميع الجزيئات وقطرات، بغض النظر عن عددها، إلى ما لا نهاية. وبنفس الطريقة، الرب موجود في كل كنيسة؛ وبما أن الكنائس الأرثوذكسية موجودة في كل الأرض، الرب حاضر ليس فقط في اللاهوت، بل أيضًا في نفسه وجسده في كل الأرض، ويتواصل في كل مكان مع المؤمنين بشكل غير منفصل، وينتج فيهم ثمارًا حلوة: تطهير الخطايا، وتقديس النفوس والأجساد المسيحية، والبر والسلام والفرح في الروح القدس، ويوحد الجميع بنفسه ومع الآب وروحه القدوس. "عندما تتلقى الأسرار الواهبة للحياة، تخيل المسيح نفسه بقوة في أشكال الخبز والخمر؛ واكتب عليها نقشًا عقليًا: يسوع المسيح، ومع هذا النقش العقلي (وأرسل الحواس) عقليًا إلى أعماق القلب، ووضع الضيف المحيي هناك عقليًا. إذا كان الأمر كذلك، فبمثل هذا الإيمان سوف تقبل أسرار القديس، ثم سترى ما ستنتجه فيك: السلام العميق للقوى الروحية، كل شيء سيكون سهلاً للغاية بالنسبة لك. إلى حد الإيمان ينفعنا الرب، إذ يتحول الجسد والدم إلى جمرة حياة في قلب المؤمن، فالكنيسة هي السماء، والمذبح هو عرش الحياة الذي منه ينزل الله ليغذي ويحيي المؤمنين بالأسرار الطاهرة، عجيبة هي أعمالك يا رب (رؤ 15: 3) أنت تهيئنا مقدمًا للتأمل في العرش والجالس عليه في الكنيسة. وبالنظر بعين الإيمان إلى الجالس عليه». "من يأكل جسدي ويشرب دمي يثبت في وأنا فيه (يوحنا 6: 56). إنه ملموس، والتجربة تؤكد ذلك. طوبى للشخص الذي، بالإيمان، يتناول المناولة المقدسة، يمتلئ بالحياة. تاين، مع التوبة القلبية عن الخطايا. هذه الحقيقة ملموسة، وهي واضحة من العكس. عندما تقترب من القديس، بدون توبة صادقة عن الخطايا وبالشك. في أغلب الأحيان، يدخل الشيطان إليك و يبقى فيك، ويقتل روحك، وهذا يمكن أن يكون ملحوظًا للغاية. "قبل قبول أسرار القديس، كن على يقين أيضًا أنك تقبل جسد المسيح ودمه، تمامًا كما لا يكون لديك شك في أنك تتنفس الهواء كل دقيقة. قل لنفسك: كما أنه من المؤكد أنني أتنفس الهواء باستمرار، كذلك من المؤكد أنني الآن، مع الهواء، أقبل في نفسي ربي يسوع المسيح، أنفاسي، بطني، فرحي، خلاصي. هو قبل الهواء، في كل أوقات حياتي، هو أنفاسي: قبل الكلمة، هو كلمتي، قبل الأفكار. - فكري، قبل كل نور هو طعامي، قبل كل ثوب، ثيابي، قبل كل عذوبة، قبل أبي، قبل أمي، قبل الأرض، التي تحملني، والتي لا تتزعزع إلى الأبد. فإذ كنا نحن الأرضيين ننسى أننا في كل وقت نتنفس ونحيا ونتحرك ونوجد به، وقد نقبنا لأنفسنا كنوزًا مكسورة، فقد كشف في أسراره - في دمه - عن ينبوع ماء حي يفيض إلى الحياة الأبدية، وهو نفسه يهبنا نفسه طعامًا وشرابًا لنحيا به (1 يوحنا 9: 4). "أولئك الذين يحضرون الخدمات الإلهية للكنيسة الأرثوذكسية ويدرسون علم الخدمات الإلهية يجب أن يتذكروا أن الخدمة هنا على الأرض هي إعداد لخدمة الله الأكثر بهجة في السماء؛ أنه أثناء خدمة الله بالجسد، يجب على المرء أن يخدم الله بالروح وقلب نقي؛ أنه أثناء الاستماع إلى الخدمة الإلهية، يجب أن نتعلم أن نخدم الله كما خدم القديسون، الذين نسمع عن حياتهم وأفعالهم أثناء الخدمة الإلهية، عن إيمانهم ورجائهم ومحبتهم؛ أنه يجب على المرء أن يخدم الله بشكل خاص بالعمل والحق، وليس بالكلمات واللسان فقط نحن مدعوون لخدمة الله: ولهذا حصلنا على وقفة مستقيمة، للنظر إلى الله بلا انقطاع، لشكره وتمجيده، ولهذا أُعطينا العقل والقلب والإرادة وكل المشاعر. "البعض يضعون كل خيرهم وخدمتهم أمام الله في قراءة كل الصلوات المقررة، غير منتبهين لاستعداد القلب لله، لتصحيحهم الداخلي. على سبيل المثال، يقرأ الكثيرون قاعدة الشركة بهذه الطريقة. وفي الوقت نفسه، هنا، أولاً، يجب أن ننظر إلى تصحيح واستعداد القلب لقبول الأسرار المقدسة؛ إذا كان قلبك قد استقام في بطنك بنعمة الله، إذا كان مستعدًا للقاء العريس، فاحمد الله، على الرغم من أنه لم يكن لديك وقت للقراءة. كل الصلوات ليس ملكوت الله بالكلمات، بل بالقوة (1كو 4: 20). من الجيد أن نطيع أم الكنيسة في كل شيء، ولكن بحذر، وأن نكون قادرين على استيعابها - صلاة طويلة - ولكن لا يستطيع الجميع فهم هذه الكلمة (متى 19: 11)؛ العشار، الذي تكلم من قلب دافئ، برره الله لا ينظر إلى كثرة الكلمات، بل إلى تصرفات القلب، الشيء الرئيسي هو إيمان القلب الحي ودفء التوبة عن الخطايا. في أغلب الأحيان، مع بعض العاطفة في قلبه، يأتي يهوذا لتقبيل ابن الإنسان تملقًا. من أجل المشاركة بإيمان لا شك فيه في الأسرار الواهبة للحياة وهزيمة كل مكائد العدو وكل الافتراءات، تخيل أن ما تحصل عليه من الكأس هو الواحد، أي الكائن الأزلي. عندما يكون لديك مثل هذا الاستعداد الفكري والقلب، فعند قبولك للقديس. في الأسرار سوف تهدأ وتبتهج وتنتعش، وتعرف بقلبك أن الرب يسكن فيك حقًا وبشكل أساسي، وأنت في الرب. لسوء الحظ، يتجنب الكثير والكثير من الناس زيارة كنيسة الله في أيام الآحاد والأعياد. الأب. يحزن بشدة هذا. ويصرخ جون بمرارة: "كم هو محزن أن نرى في أعياد الرب أن العدو يأخذ مستحقاته من المسيحيين، وهي مستحقات كبيرة جدًا، وكلما زاد العيد، زادت المستحقات التي يدفعها المسيحيون للعدو، فماذا نرى في الأعياد؟ الكسل الكامل، طيش الجسد، السكر، الفجور، المعارك، السرقة، اللهو. يا إلهي! يا لها من متعة الجسد! يا لها من خدمة غيرة للشيطان! هل هؤلاء الناس مسيحيون، فكروا فقط، مفديين بدم ابن الله الأمين، هل تعيش في العصور المسيحية أم في العصور الوثنية؟ هل هؤلاء هم شركاء الأسرار المحيية؟ هل هؤلاء هم الذين يزورون كنيسة الله ويصلون إلى الرب معك؟ لو كانوا هم، لماذا أتوا إلى الكنيسة بالعادة فقط، وليس بجاذبية القلب الممتنة للمخلص؟ بالشفاه، اقتربوا منه، على الرغم من أنهم اقتربوا بشفاههم، ولم يدخلوا في قوة العطلة، إلا أنهم لا يفهمون جوهر الأعياد المسيحية والغرض منها، ولا يشاركون فيها بالطريقة التي يشارك بها الأطفال في عطلة عائلية لوالديهم. أطفال نحيفون من هذه الأم المحبة والطيبة والمقدسة - الكنيسة! الأم مقدسة - الأبناء خطاة. الأم الروحية هي طفل جسدي. الأم سماوية - الأطفال أرضيون. تريد الأم أن تمنح أطفالها بركات روحية أبدية، بدلاً من البركات الفاسدة والمؤقتة - فالأطفال يرفضونها ويختارون لأنفسهم الملذات الأرضية الخاطئة العابرة. ومع ذلك، من بين الأشخاص الذين هم في حالة سكر ومكرسون لمختلف الرذائل في أيام العطلات، تقابل المزيد من الأشخاص الذين لم يذهبوا إلى الكنيسة (ولا يعرفون العطلة على الإطلاق، لأنهم لم يفكروا فيها أبدا). لمثل هذا هناك عطلة واحدة فقط - عطلة الجسد. إله! متى نقدس أعيادك كما يليق بالمزار؟ متى نعزي أمنا القديسة الكنيسة بطاعة فرائضها؟ متى سنسكر بروحها؟ متى نبدأ بحب وتكريم كنيسة القديسة وعبادتها وفرائضها؟ متى نبدأ التصرف كما ينبغي أثناء العبادة؟ "أمام الشيوخ، نتصرف دائمًا باحترام كبير، ونحترم شعرهم الرمادي وحكمتهم - ثمرة قرون من الخبرة، ونقدر تقديرًا عاليًا كل كلمة منهم ونطبقها في الحياة. وبالتالي، يجب علينا أن نحترم الكنيسة بشكل خاص، ونحترم قداستها، وعصورها القديمة، وحزمها الذي لا يتزعزع، وحكمتها المستنيرة وتجربتها الروحية، ووصاياها وأحكامها المنقذة للنفس، وخدماتها الإلهية، وأسرارها وطقوسها. كيف لا يمكن للمرء أن لا يكرمها لأنها أنقذت عددًا لا يحصى من الأشخاص الناس في حضنها، تنقلهم إلى مكان السلام والفرح الأبدي، ولا تنساهم بعد وفاتها، وتعلنهم حتى يومنا هذا على الأرض بمدح وتمجيد أبدي لفضائلهم، كأبناء مخلصين! أين ستجد صديقًا أكثر تقديرًا، وأمًا أكثر حنانًا، لذا فليلتصق المسيحيون بقلوبهم تمامًا بكنيسة المسيح، ولتثبتوا فيها حتى نهاية حياتهم المؤقتة، وليتحمسوا جميعًا لتحقيق كل ما فيها؟ وصايا وفرائض، فيجدوا فيها الخلاص الأبدي في المسيح يسوع ربنا». الصلاة والعبادة في الكنيسة تعطي القوة للإيمان والعيش. مما يجب أن تتكون الحياة نفسها؟ كيف تعيش؟ لقد تم بالفعل توضيح القاعدة الأساسية للحياة أعلاه. "ما هو الوقت أو حياة كل شخص؟ هناك استعداد للأبدية. إن الرب وسيد حياتنا ينتظر يوميًا توجهنا الطوعي إليه، بكل أفكارنا ومن كل قلوبنا، وابتعاد قلوبنا تمامًا عن الغرور الدنيوي. "انظر إلى الساعة: إنها تسير كما أراد صانع الساعات، أو إلى السفينة: تذهب حيث يريد قائد الدفة. يجب عليك أن توجه حياتك كما يريد فنانك وحاكم العالم كما تريد؛ يجب أن تتبع قائدك، وهو سيسندك على الماء ولن يتركك تغرق، أنت الله كله، أنت وعاء الله، أنت عبد الرب. "يجب أن يكون شعار حياتك هو أقوال المخلص التالية: "طعامي هو أن أفعل مشيئة الذي أرسلني". عش بقلبك، لا بطنك، وفكر دائمًا بقلبك، خاصة في الله، في النفس، في نفوس البشر، في الرب يسوع المسيح، وأعماله، في الصليب، في الكنيسة، في الأسرار، في قديسي الله الذين تعبوا على الأرض. ولكي يسكن القلب، عليه أن يخرج الشيطان منه ويدخل إليه المسيح الله بالإيمان والمحبة. انظر إلى نهاية كل شيء: إلى ما يؤدي إليه وما سوف يؤدي إليه. "إن الفوائد المتعددة للحياة المؤقتة هي صورة ودلالة وضمانة لفوائد الحياة الآخرة التي لا نهاية لها، وحلاوتها صورة نعيم المستقبل الذي لا نهاية له، وجمالها صورة الجمال المستقبلي. فلا تتوقف أيها الإنسان عند المؤقت، بل اتجه نحو الفوائد المستقبلية! "كما نطرح الثياب أو الأحذية أو الأحذية البالية ونهملها، كذلك دعونا نطرح أجسادنا كالملابس كالأحذية فتداس بالأقدام، ولكن بعد دمار كنيسة الجسد الأرضي، في يوم القيامة الشاملة، سيخلق الرب لنا هيكلًا غير مصنوع بالأيادي، أبديًا في السماء. ليس همنا أن نعرف كيف سيقيمنا الرب وماذا سنبني أجسادنا بعد موتنا، كما لم يكن همنا عندما لقد أخرجنا الرب من العدم إلى الوجود، عندما خلق أرواحنا وجسدنا في البداية، الرب هو كل شيء بالنسبة لنا: نحن نلقي عليه كل حزننا. ولكن، بالطبع، ليس من السهل إلقاء الجسد، ومن الصعب صلبه بالأهواء والشهوات: تشير الكنيسة المقدسة إلى طريقة كاملة لتربية الروح في الله. الخطوة الأولى على هذا الطريق هي تركيز الروح. "يجب على الشخص المسيحي، من أي رتبة أو حالة، من كلا الجنسين والعمر الواعي، أن يكون في بيته في كثير من الأحيان، ولا يعيش فقط في العالم الخارجي، أي في السعي وراء الشؤون الدنيوية والعلوم والفنون والحرف والألعاب والعروض. في المنزل، أي في روحه، في عالمه الداخلي، هناك شخص يتأمل في بداية وجوده وهدفه أو نهايته، ويصلي بالروح والحق، ويقرأ كلمة الله، ويكافح مع أهوائه وخطيئته. وينجح في الفضيلة والصدقة والوداعة والتواضع واللطف والحق والبر." "ملكوت الله في داخلكم." "تعلم أيها المسيحي أن بر الله الداخلي، الذي وضعه الخالق في أعماق القلب، حاول ألا تنتهك هذه الحقيقة الإلهية بفكر واحد من المكر والشك وعدم الإيمان والتجديف والتذمر والعصيان؛ ولا شعور واحد بالعداء أو الكراهية، ولا حركة واحدة من إرادتك الخاطئة." رباطة جأش الروح هذه تخلق القوة في الحرب ضد أعداء الخلاص الخارجيين - الإغراءات والأفكار الشريرة والشياطين. "يصطاد العدو بسهولة في شباكه أي شخص مدمن على اللذات الجسدية، أو المصلحة الذاتية وحب المال، لذة واحدة في شهوة جسدية، أو إدمان مال فوري، أو الطمع فيه والشفقة على الفقراء، أو أي تجربة أخرى، فيقع الإنسان في قبضة العدو، ويتخلف عن الله وصار عدوًا لله. "في العالم شهوة الجسد، وشهوة العيون، وتعظم الحياة". إن المراقبة الذاتية والاهتمام بعالمك الداخلي يمنحك القوة اللازمة "لمقاومة قوة العدو". "كل خطيئة تملقني، وتلدغني، وتربكني، وتضطهد، وتظلم، وتغتصب روحي. أنت بحاجة إلى اهتمام مستمر بنفسك، بأفكارك، مشاعرك، رغباتك؛ مطلوب صراع مستمر من الإنسان الداخلي بأكمله: الصلاة إلى الرب بالتوبة من أعماق القلب، ومعرفة سحر الخطيئة وتدميرها، وكراهيةها، والوعي بسخافتها وجنونها؛ وعندما يحدث هذا فإن النفس تتغلب على الخطيئة. إن الاهتمام بروحك ينتصر، لأنه يساعد على تمييز الخطية في مهدها وسحق "الأطفال بالحجر". "خذوا أبواب أميركم فيدخل ملك المجد. ما هي الأبواب التي يدخل منها ملك المجد، ومن الرؤساء يسيطرون على هذه الأبواب ولا يسمحون لملك المجد أن يدخل منها؟ هذا هو باب قلبنا الذي تسيطر عليه أهوائنا المتنوعة: الكبرياء، الشفقة على الذات، الجسدانية، الشراهة، السكر، الزنا، الكسل، الكبرياء، الطموح، الحسد، حب المال، قسوة القلب، البخل والغرور والحقد والحقد واليأس واليأس وعدم الإيمان والعصيان، هذه الأهواء التي لا تعد ولا تحصى هي التي تستعبد النفس البشرية وتمنع الرب الإله من الدخول إليها والسكنى فيها. نحن بحاجة إلى وضع حارس على البوابة المقدسة. إن حياة المسيحي في الإنجيل تشبّه بالحراس العسكريين الأول والثاني والثالث، وهذا يبعث على يقظة المسيحي الدائمة على أفكاره ومشاعره وحركات إرادته، واليقظة تجاه الأعداء الأثيريين الذين يهاجموننا باستمرار ويسعون إلى التهامنا حتى النهاية. كان القديسون القديسون في حراسة روحية ليلًا ونهارًا - كانوا يصلون ويصومون ويعملون باستمرار ويعيشون حياة تأملية ونشطة. يجب أن تكون حياتنا بأكملها حارسًا حقًا: إنها قصيرة، والمهمة التي يتعين علينا حلها كبيرة ومعقدة، وهناك الكثير من الأعداء الذين يهاجمون بشراسة ومكر وقوة. لنكن حكماء كالحية وأهدافا كالحمام. "انظروا بعناية أكبر، أعمق في عالمكم الداخلي أو العقلي أو الروحي، المليء بأكبر قدر من الاهتمام العقلي والأخلاقي، ولا تنجرفوا إلى العالم الخارجي المادي الزائل والزائل - السماء والأرض - لأن السماء والأرض ستزولان بحسب كلمة الخالق الثابتة، وكلام شريعته لن يزول إلى الأبد. في هذا العالم الداخلي أمامك الكثير من العمل والجهد بسبب انحرافنا عن النظام الروحي أو قوانين الخلق، والفساد العقلي والجسدي؛ لأنه يقال: "ملكوت الله في داخلكم." "يتم الحصول على ملكوت السماوات بالجهد، ويكتسبه الباحثون المكثفون." اذكر شجرة التين العاقر. اذكر العنب والكرام. تذكر العبد الذي كان مدينًا لسيده بألف وزنة. الأفكار والشهوات الخاطئة سريعة كالبرق الحارق، أو ريح شديدة مفاجئة تهز النفس كالقصب. أو مثل نهر عاصف يغرق النفس، مثل كنيسة مبني على الرمل؛ أو كالموج القذر النتن، الذي يملأ النفس بالرائحة الكريهة والرائحة الكريهة. فليحذر المسيحي من كل خطيئة، طوعية أو غير طوعية، وليثبت قدميه الروحيتين على حجر الإيمان - المسيح الله؛ فليصل بلا انقطاع وليتوب دائمًا إلى الله، سرًا أو علنًا، ودعه يمقت الخطيئة بكل مظاهرها التي لا تعد ولا تحصى، وليحتقر شهوة الجسد مثل السم القاتل، وليعتبر الذهب والفضة وكل الأشياء اللامعة الثمينة لا شيء؛ ليحتقر المجد البشري، هذا المجد الزائل والضار، الذي يقوض النفس مثل الدودة؛ فليطلب البركات غير القابلة للفساد، وليجتهد دائمًا أن يكون المسيح في قلبه، كنز الحياة هذا والكفاية الكاملة إلى الأبد. فكر واحد إثم هو مكرهة الرب. والشهوة الجسدية الآنية هي خيانة للرب ورجس عبادة الأوثان. لأن النفس كائن بسيط، روح، وفي لحظة تميل إما إلى الحق أو إلى الكذب، تصير مثل الله أو الشيطان، لذلك يقول الرسول: "لا تكن مثل الأشرار بل الصالحين. احفظ قلبك في كل شيء، فمن هنا تأتي الحياة". اهتم بقلبك، لا سيما من حيث عدم السماح للشهوات الأرضية أن تصل إليه: فإن شهوة واحدة تدنس النفس وتفصلها عن الله. حاول دائمًا أن تتأكد من أنه ينجذب نحو السماء، وليس نحو الأرض، نحو الله، وليس نحو بليعال. بحيث يرغب في عدم الفساد، والمحبة والفضيلة، والوداعة والتواضع، والبساطة والوداعة، وليس الانحلال الأرضي، حتى وإن كان حلوًا أو لامعًا. نحن في خطر دائم من الشهوات الأرضية: الإنسان الخاطئ يتمسك بكل شيء محظور؛ احمي قلبك من الحقد والغضب والحسد والشهوة والكبرياء والغطرسة وتمجيد نفسك على الآخرين. احفظ قلبك في كل شيء، لأن هذا هو المكان الذي تأتي منه حياتك. شاهد - هل الإيمان سليم فيه، انظر - ما هي الرغبات والنوايا والمساعي والأشواق فيه، وما الذي يتعلق به، ويسعى من أجله - إلى الله أم إلى العالم، إلى السماء أو الأرض، هل يوجد فيه تعطش للخلاص، وتعطش لمحبة الله، ومحبة لكل حق، وكراهية لكل إثم، ولكل خطيئة؟ هل لديه رغبة قوية في إرضاء الله وخلاص النفس التي تهلك في الخطايا؟ اقرأ الأمثال، افهمها، ضعها في قلبك... حققها! "احرس قلبك بكل عناية، لأن هذا هو المكان الذي تأتي منه حياتك." انظر إلى من أو إلى ماذا تتجه رغبات قلبك؟ إلى الله أم إلى العالم، إلى السماء أم إلى الأرض، إلى بركات أبدية غير قابلة للفساد، أم إلى بركات تفنى وعابرة، إلى روح أم جسد؟ انظر - العدو بلا جسد، الشرير، لا ينام: إنه يقوم بعمله باستمرار، عمل ضلالك وتدميرك، فيك ويحاول أن يبعد نفسك عن الله بكل أنواع السحر: تارة الزنا، تارة للأنانية، تارة للمجد الباطل، تارة بالكبرياء أو الحسد، أو من خلال الشراهة والسكر، تارة من خلال الكسل والتقاعس، تارة من خلال قراءة الكتب الفارغة، أو الكتب العلمانية فقط، وعدم السماح لك بقراءة الكتب والتعليم. الإيمان والتقوى، والشيء الوحيد المطلوب. يحاول العدو باستمرار أن يسرق الروح بمجموعة واسعة من الأباطيل والمسرات. اسهروا ولا تنغمسوا في سبات الخطية. تذكر أن الله وحده هو موضوع رغبات قلوبنا. "ماذا لي في السماء، وماذا أريد منك على الأرض؟ الله صخرة قلبي ونصيبي، يا الله إلى الأبد." "يجب أن يكون للمسيحي قلب سماوي، وليس أرضي: لأننا جميعًا مدعوون إلى السماء لحضور عشاء عرس الخروف. ويل لقلبنا. "كونوا حكماء في السماء، لا على الأرض." "وطننا في السماء." بعيدا عن المشاعر الدنيوية! خذوا البوابات يا أمرائكم. وإذا كان العاطفة قد اخترقت النفوس بالفعل، فماذا تفعل؟ فإذا لم تُحرس أبواب القلب باليقظة الكافية وتغلغل العدو في الكنيسة وحصن الروح؟! فأنت بحاجة لمحاربة العدو داخل أسوار المدينة، القتال بسرعة، قبل أن يحتل جميع معاقله. "ثم عليك أن تعلن الحرب على جسدك المتعدد الأهواء، "اصلبه بالأهواء والشهوات"، وأوقف كل الصداقة الخاطئة معه، وأبقه دائمًا تحت المراقبة والضبط، مع الطاعة الصارمة لشريعة الله. إذا أراد أحد أن يتبعني، فلينكر نفسه ويحمل صليبه ويأتي ورائي." لقد ثبت بالتجربة أن كل هوى، يعترف به الإنسان في البداية، ولا يتلقى الصد المناسب من النفس كلها، يبدأ في التعمق وتدريجيًا في جذوره ويزداد في درجته وقوته، ويكرر نفسه، مرة أخرى بشكل ضعيف، ينعكس بتردد في قلب الشخص وإرادته، ويغطي أخيرًا الإنسان كله: الأفكار والمشاعر والشهوات والإرادة والذاكرة والخيال، فيصبح عبدًا بائسًا للشيطان - القاتل الشرير. "بالطبع، لقد دخلت حشرة الخطيئة عمومًا الإنسانية بعمق شديد، إلى أعماق النفوس - ويحتاج الإنسان إلى جهود رهيبة من جانبه لإبعاد نفسه عن الخطيئة، مجتهدًا وثابتًا؛ لكن الخطيئة في البداية أضعف وأكثر قابلية للفناء. دعونا نتعلم فن الفنون - لمحاربة الخطيئة، عدونا الأكثر مكرًا وقوة. ومع ذلك، من الواضح أن هذا الصراع لا يمكن تصوره بواسطة القوى البشرية وحدها. أقول مقدمًا: لا ينبغي لأحد أن يعتمد على قوته وذكائه، الفن أو الشجاعة لهزيمة هذا العدو: لا، إنه أقوى منا جميعًا. دعونا نأمل في قوة الله، في قوة المسيح مخلصنا، الذي هزم عدونا الشيطان من أجلنا وأعطانا اسمه وصليبه ونعمته وقوته للانتصار على العدو. لكن من الضروري للغاية إخراجه من أعشاشه الداخلية وضرب اللص والمحتال والمخزي والقاتل بلا رحمة، بغض النظر عن الشكل الذي يبدو أنه ينتهكنا فيه. لذا تغلب بلا رحمة على كبريائك، وغرورك، وكبريائك، وجشعك، وأنانيتك، والبخل، وقسوة قلبك، وغضبك، وغضبك، وعصيانك، وخرافتك، ويأسك، وتذمرك وغيرها من الخطايا - الخداع، وكل خداع، والأفكار الشهوانية، والشهوات... الكلام المخزي، وكل أنواع المظاهر المخزية... كل شيء، اطرد كل شيء خاطئ، نجس، اكره بكل كراهيتك، اضرب اللصوص، اللصوص. بجميع أنواعها بلا رحمة ودمرها حتى النهاية، حتى لا تختبئ في مكان ما، ولا تستقر سرًا في قلبك، وعندها ستكون صديقًا لله نفسه. "ليس هذا ما أوصيتكم به أيها العبيد، ولكن إذا فعلتم شيئًا آخر فأنا آمركم". الخطية سريعة كالبرق ويمكن أن تصيب النفس التي لا تستيقظ في لحظة بسمومها المدمرة، لكنها لا تؤذي من يستمع باستمرار وفي قلبه مخافة الله، لأن مثل هذا الإنسان محمي بنعمة الله والروح القدس. الملاك الحارس. الذي فيه إيمان حي بالمسيح، الذي فيه المسيح يحيا، لن يمسه الشرير إذا رأى نفسًا محمية بالإيمان وخوف الله. على أية حال، نحن بحاجة إلى صراع مستمر ضد الخطية، التي تتسلل إلى جميع الحواس: البصر، والسمع، والذوق، والشم، واللمس؛ فهو يتسلل كاللص، ويقتحم كل الحواس، مثل النوافذ والأبواب. لا تدخر في نفسك أي خطيئة واجتهد، واصلبها بفرح في كل فرصة تتاح لك، ولهذا السبب، انكر نفسك، واصلب كبرياءك، وأهوائك، واستيائك، وكبرياءك، وحقدك، وحسدك، والبخل، والكسل، واليأس، والجبن، والخوف، وأحب كمحسنين أولئك الذين يؤذون، كما يقولون، كبريائك، يوقظون أهوائك دون قصد. عادة ما يكون لدينا نوع من الحب المؤلم للخطية: قلوبنا تتألم، قلوبنا تتألم من العاطفة، لكننا ما زلنا نستسلم لها. يجب أن نكره الأهواء كخطية، وكذرية الشيطان، كالموت، كالغربة عن الله. إذا انجذبت إلى أي شغف تجاه شخص مشهور، مثل شغف الجبن أو الخوف أو الكبرياء، فحاول أن تتحدث مع هذا الشخص من القلب، بحب روحي. إذا بقيت صامتًا ونائمًا، فيمكن للعدو أن يتغلب عليك بسهولة ويغرس فيك العداء أو الخوف الزائف. إذا انجذبت إلى شخص ما بشغف زاني، فإما أن لا تتحدث إلى هذا الشخص، أو تسلح باسم الرب، واحمله باستمرار في عقلك وقلبك، وسوف تتغلب على العاطفة، وتتحمل نفسك بكرامة. على العموم، لا تتحمل خميرة الأهواء في نفسك لمدة دقيقة، بل اطردها من نفسك بكل قوتك. "حاول أن تفعل كل شيء عكس ما يريده العدو الأثيري. إنه يشجعك على الكبرياء وتمجيد الذات وإدانة أخيك - فأنت تضع نفسك على الأرض والرماد، وتدين نفسك بقسوة قدر الإمكان، وتمدح أخاك في قلبك. إذا عامله أخوك بكبرياء وشر، بسبب عمل العدو، فإنك تعامله بتواضع ومحبة. إذا شجعك العدو على البخل، فكن كريما بحسن النية. افعل هذا في كل هذه الحالات، وستكسب نعمة الله العظيمة، وسترى ذلك بنفسك بأم عينيك. ليس لديك القوة الداخلية لفعل هذا، فالعدو قوي، تقول: اسأل الله تعالى في الصلاة في كل وقت وفي كل ساعة، فيعينك. لا تدع الجسد يغلبك والعدو الذي يعمل من خلاله في الصلاة – لا تملق لسانك، بل قل الصدق في قلبك (مزمور 14: 3)؛ اشعر بأفكارك وأفكارك بنفسك كما تقول في الصلاة، وليس حتى يكون على لسانك عسل وثلج على قلبك؛ عندما ينتصر العدو، عليك أن تتخلى عن نفسك وتحررك منه، مثل قطعة أرض غزاها العدو، فيتراجع قلبك عن الرب. لا تهمل أي شيء في حياتك الروحية، ولا تعتبر شيئًا صغيرًا لا يستحق الكثير من الاهتمام: من خلال الخطايا الصغيرة يقود الشيطان إلى خطايا عظيمة. الشيء الرئيسي: حاول أن تكون دائمًا صادقًا في قلبك. عندما يصعب جهاد الجسد، أظهر قوتك، فلا تضعف في الجهاد، كمحارب صالح للمسيح. لا تخافوا من النضال ولا تهربوا منه: حيث لا يوجد صراع، لا توجد فضيلة؛ حيث لا يوجد إغراء الإخلاص والمحبة، فمن غير المعروف ما إذا كان هناك إخلاص ومحبة للرب. إن إيماننا ورجائنا ومحبتنا معروفون في الشدائد، أي في الظروف الصعبة والصعبة، الخارجية أو الداخلية: في المرض، في الحزن، في الحرمان. مسيحي! ففي النهاية، لقد صلب رأس إيمانك، المسيح، وترك لك الصليب. كيف تعيش في الترف، في الفضاء، في النعيم، في الكسل؟ لقد احتمل الهوان وأوصاكم باسمه أن لا تتجنبوا الهوان بل اطلبوا الكرامة. انظر كثيرًا إلى المصلوب وتعلم واجباتك. والذين مثل المسيح قد صلبوا جسدهم بالأهواء والشهوات. قدمي ثابتة على اليمين، يقول الملك والنبي داود، أي أن نفسي ثابتة على الطريق المستقيم، على الفضيلة، على مخافة الله، مبغضة كل طريق ظلم. لماذا لا يجب علي أيضًا أن أستقر على هذا الطريق الإلهي، وأتجنب الشر تمامًا وأفعل الخير فقط؟ لماذا لا نثبت أنفسنا على نقطة ثابتة، كما حقق ذلك القديسون الذين عاشوا وتعبوا قبلنا؟ أليس هم ونحن نفس الطبيعة؟ هل عاشوا بلا إغراءات وبلا أحزان وأمراض؟ ألم تهاجمهم الخطية، ألم يصارعوا أهواء الجسد والروح المختلفة؟ قاتلنا وانتصرنا. سبب الخطيئة هو في أنفسنا، في جسدنا متعدد العواطف، في حب الذات، والطموح، والكبرياء، وشهوة السلطة، ونفاد الصبر، والكسل، والجشع، وقسوة القلب، والعناد، والغرور، وحرية التفكير، والازدواجية، والنفاق، والخداع، وسوء النية والشماتة، في الشك وعدم الإيمان بالحقيقة، في الرقة والشراهة، في اليأس، والجبن، واليأس وغيرها من الأشياء التي لا تعد ولا تحصى. المشاعر. حارب نفسك، مع عاداتك الخاطئة، ميولك، عواطفك، تغلب - بعد السقوط، قم مرة أخرى وانتصر مرة أخرى، متذكرًا كلمات النبي: حتى لو ألقى أعداؤك خطاياي وعواطفي، فسوف تهزم، كما أن الله معنا. إن الصراع مع الذات والانتصار على الذات يجب أن يقود الإنسان إلى الوحدة المحبة مع إخوته وشعبه. "من يحب الله يحب أخاه أيضاً". في الوقت الحاضر، أصبح من المعتاد تسمية الشخص بالوحش. وهذه العادة متأصلة إلى درجة أن أحد كتاب الخيال الفرنسيين المشهورين كتب رواية عن "الرجل الوحش". فكيف تطورت هذه النظرة القاتمة للإنسان وترسخت في المجتمع والأدب؟ ليس هناك شك في أن هذا الرأي تم إنشاؤه فقط تحت تأثير الفلسفة التطورية النيتشوية الجديدة. بعد أن انتزعت من قلوب أتباعها كل ما هو مثالي وسامي، فإن تدريس الحياة كصراع بين الحيوانات حرمهم من القدرة على رؤية السمات الإنسانية الحقيقية في الناس. بالنسبة لهم، تحول الإنسان إلى حيوان، يتصرف حصريا تحت ضغط الحركات الحسية والإثارة. تحت تأثير وجهة نظر الإنسان كحيوان أعلى، تطورت حياة فريدة تعتمد فقط على مبدأ النضال من أجل الوجود. أي نوع من الحياة هذه، نرى الآن بأعيننا. إنها مشبعة تمامًا بالأنانية واللامبالاة تجاه جارتها. شرح الموقف الحقيقي للناس تجاه بعضهم البعض، في مذكراته، يقنع الأب جون بإصرار خاص قارئه بالالتزام بنظرة مسيحية بحتة للإنسان. يقول: "كثيرًا ما نضع الإنسان في مرتبة أقل من الشيء المفضل لدينا أو الحيوان المفضل لدينا". هذا الموقف تجاه الإنسان يثير غضب راعي كرونشتاد بشدة. في نظره، كمسيحي حقيقي، "الإنسان هو خليقة الله الرائعة والجميلة والمهيبة، وخاصة الرجل القدوس، هذا هو نجم الله، وهذا لون فاخر، كله جميل، نقي، لا تشوبه شائبة؛ هذه لآلئ ذات قيمة كبيرة؛ إنها حجر كريم لا ثمن له؛ هذه هي شجرة جنة الله الجميلة المثمرة." "انظر"، يذكّر الأب يوحنا المؤمن مرارًا وتكرارًا، في كل شيء مخلوق من الأرض يوجد نفخة الله، صورة شخصية مستقلة عن الله نفسه. كم من الحكمة، كم من الجمال في بناء مسكن جسد الإنسان، كم من حكمة المحبة – باختصار، الإنسان نفسه يُظهر في حياته شبه الله، فهو حاكم الأرض! "أحبوا كل إنسان، على الرغم من سقوطه"، يرشد الأب يوحنا. الخطايا هي خطايا، لكن الأساس في الإنسان واحد – صورة الله”. نحترمه، ونقرأ في مكان آخر، صورة الله المهيبة التي لا تقدر بثمن، ونصبر على أخطاء وأخطاء الإنسان الساقط. ومن ثم فإن الواجب الأول للإنسان تجاه الآخرين هو الحب. يتجلى الحب المسيحي الحقيقي دائمًا في إنكار الذات والتضحية بالنفس. "الحب المسيحي"، يقول راعي كرونشتاد، يفضل تحمل كل مضايقات الحياة الخارجية، والاكتظاظ، ونقص الهواء النظيف، والخسائر، بدلاً من السماح بنفاد الصبر، والحزن، والانزعاج، والغضب، والتذمر تجاه أولئك الذين يقيدوننا بسبب الحاجة، أو بسبب نزوة الشخصية، أو بسبب الرغبة في العيش على حساب شخص آخر، في سلام شخص آخر. العقل. الحب يتحمل كل شيء، يتحمل كل شيء على حساب نفسه وحياته المادية والجسدية. يجب أن تظهر محبة المسيحي لقريبه في المحبة، الروحية والمادية. يجب على جميع الأشخاص الأكثر أو الأقل عددا كافيا دون استثناء تقديم فائدة مادية للمحتاجين. "يجب على الجميع أن يخزنوا زيت الصدقات والأعمال الصالحة، لئلا يظهروا عراة أمام القاضي في يوم المحاكمة الرهيبة، ولئلا يظهروا عراة أمام هذا العار العالمي." كثيرًا ما نندم على التضحية بأقل ما لدينا من ممتلكات لصالح شخص فقير أو آخر. بعد أن ألقينا بضعة بنسات للرجل المؤسف، فإننا نعتبر أن واجبنا تجاهه قد تم الوفاء به بالكامل. في بعض الأحيان نقوم بعمل جيد من خلال إرضاء وتسلية أنفسنا أكثر. "أنت تتذوق البركات الأرضية بكاملها، وتعطي للمحتاجين، لكنك تداعب نفسك أكثر، مما يعني أنك تفعل ذلك دون أدنى تضحية بالنفس. أعمالك الخيرية ليست عظيمة. ماذا هناك أيضًا؟ ما هي الفوائد الخيالية؟ إنهم يستمتعون لغرض خيري، أي أنهم يريدون أولاً أن يخدموا عمدا جسدهم الخاطئ، الشيطان، ثم جارهم والله. نعم أيها السادة، هذه ليست صدقة على الإطلاق! " وهي تحمل اسم الإحسان وحده. يجب أن نتصرف في هذه الحالة بشكل مختلف تمامًا. لم يشفق الله على ابنه الوحيد من أجل الإنسان - فماذا سنوفر إذن لقريبنا: الطعام والشراب والملابس لملبسه والمال لتلبية احتياجاته المختلفة؟ "يطلبون منك الصدقات كل يوم، وتعطي كل يوم عن طيب خاطر، دون مرارة ووقاحة وتذمر: أنت لا تعطي ما يخصك، بل ما يعطي الله لأبناء الله الصليبيين، الذين بالكاد لديهم مكان يسندون فيه رؤوسهم، أنت وكيل على ممتلكات الله، أنت خادم يومي لإخوة المسيح الصغار، قم بعملك بوداعة وتواضع، لا تضجرهم. المال يأتي إليك فقط دون جهد كبير، فقط دون تفكير كثيرًا، واعطه. تتم مكافأة أعمالك بسخاء - كن سخيًا مع الآخرين بنفسك، فهم لا يكافأون وفقًا لمزاياهم - لا تعطي وفقًا لمزاياهم وللآخرين، بل من أجل احتياجاتهم. "ما هي التفاهة اللامتناهية التي يمثلها الطعام والشراب من ناحية، وما هي العظمة اللامتناهية التي يمثلها الشخص الذي يتغذى بها من ناحية أخرى! أليس أعظم جنون، أليس من الإلحاد، أن تشعر بالأسف على شخص ما، على صورة الله هذه، على هذا الشريك في الطبيعة الإلهية، الذي سيفعل الله كل شيء من أجله - لتوفير الطعام والشراب والملبس والمسكن وأي شيء أرضي! ليكن الغبار غبارًا - ولتكن الصورة الخالدة للإله الخالد تعالى ومفضلة دائمًا على كل شيء أرضي، قابل للفساد، وسرعان ما يموت! لذلك، دعونا لا ندخر شيئًا تجاه قريبنا! يا له من شرف عظيم أن نطعم صورة الله، ونلبسها، ونريحها، واملأ قلوبنا بالخير والكرم! لا تنظروا بحزن أو سخط إلى الفقراء لأنهم يضطهدونكم. "الفقراء يضطهدونكم كل يوم، مما يعني أن رحمة الله تلاحقكم باستمرار. فمن سيهرب من رحمة الله؟" هنا هو العهد العام للأب. يتحدث يوحنا عن كيفية تعاملنا مع جيراننا. "أيها المسيحي، تذكر دائمًا أننا جميعًا أعضاء المسيح، وأننا جميعًا متساوون أمام الله: ملك ومحارب، غني وفقير، نبيل وعامة. يجب علينا دائمًا أن ندرك أنفسنا والناس ككل واحد في المسيح يسوع." يقول الأب: "ولكن لتكن صدقاتكم من قلب طاهر، فإن صدقات ذلك الشخص زهيدة". يوحنا في مذكراته، الذي لا يعطيها عن طيب خاطر، لأن الصدقات المادية ليست له، بل عطية الله، ولا يملك إلا تصرفات قلبه. لذلك، فإن العديد من الصدقات ستكون عديمة الجدوى تقريبًا، لأنها لم تُمنح عن طيب خاطر، مع الأسف، مع عدم احترام شخص جاره. تمامًا كما يتبين أن المضيفين عبثيون، نتيجة لمعاملتهم المنافقة والعبثية لضيوفهم. بمودة قلبية، لنقدم ذبائحنا على مذبح المحبة للقريب: الله يحب المعطي عن طيب خاطر. الرب يسوع المسيح لم يدخر نفسه من أجل خلاصنا: هل أترك تراب الأرض من أجل جيراني؟ هل هو طعام أم حلويات أم شراب أم لباس أم مأوى؟ وأخيراً نفسك، راحة بالك، قوتك، قدراتك؟ استمعوا، راقبوا عن كثب: أولاً، احترموا كل شخص من أعماق روحكم، وكونوا محبين له - هذه الصورة الحية لله. وبدون هذا لا توجد صدقة. لا ينبغي لنا أن ندخر أي شيء لجيراننا. يجب على جميع محبي الخير أن يتذكروا أن كل التضحيات والصدقات المقدمة للفقراء لن تحل محل محبة القريب إذا لم تكن في القلب؛ ولذلك ينبغي عند إعطاء الصدقات أن تتأكد دائماً من أنها تعطي بمحبة، ومن قلب صادق، وطوعاً، وليس بالانزعاج والحزن تجاههم. "إن كلمة الصدقات نفسها تدل على أنها يجب أن تكون عملاً وتضحية من القلب، تُعطى بحنان أو ندم على الحالة السيئة للمتسول وبحنان أو ندم على أفعال المرء." "إنه يعطي الصدقات حقًا من يعطي من القلب وبقلب محب. إنه رحيم حقًا، الذي يتحدث مع الجميع بقلبه، وليس بعقله أو شفاهه، الذي يمنح الجميع احترامًا صادقًا وقلبيًا، الذي يكرز بكلمة الله ويخدم من قلب صادق، وليس رياء - باختصار، الذي يحتضن الجميع ويحمل الجميع بالحب في قلبه، ويحتقر كل شيء مادي يصبح عائقًا في المحبة بينه وبين جاره - إنه رحيم حقًا." والأهم من ذلك كله يورث الأب. جون - لا تغضب من جيرانك. "تغضب من جارك وتقول: إنه كذا وكذا بخيل، غاضب، فخور، أو فعل هذا وذاك، وما إلى ذلك. ما الذي يهمك بشأن ذلك؟ إنه يخطئ ضد الله، وليس أنت؛ الله هو قاضيه، وليس أنت؛ سوف يجيب أمام الله بنفسه، وليس أنت. اعرف نفسك، كم أنت خاطئ، ما الخشبة التي لديك في عينك؛ ما مدى صعوبة التغلب على خطاياك والتغلب عليها؛ كيف تعاني منها، مثل امرأة حامل، وكيف كيف تريد أن تتسامح مع الآخرين في ضعفاتهم. وأخيك رجل مثلك تمامًا، ارحمه كرجل خاطئ، مثلك في كل شيء، مثلك تمامًا؛ أحبه كنفسك، سامعًا الرب يقول: هذه الوصية هي أن تحبوا بعضكم بعضًا، وكما تصلون من أجل نفسك، حتى يساعد الرب في القضاء على أهوائكم القاسية والمستعصية، صلوا من أجل أخيكم، حتى يحرر الرب تملقه وفساده. الأهواء من ظلمتها وظلمها." حتى لو أساء إليك جارك فاغفر له. "لا يجب أن نشعر بالمرارة أو الغضب أو الفخر المتبادل تجاه أولئك الذين يغارون علينا أو يحسدوننا، الذين يفتخرون بنا، كعادة طبيعتنا الفاسدة، بل نأسف عليهم، كأولئك الذين امتلكتهم نار جهنم والموت الروحي، ونصلي من أجلهم في أعماق القلب، لكي يشعل الرب ظلمة نفوسهم وينير قلوبهم بنور نعمته. نحن مظلمون بأهوائنا ولا نرى عبثية وقبحها وأعمالنا، لكن عندما ينيرنا الرب بنور نعمته، نستيقظ كأننا من حلم، نرى بوضوح قبح وجنون أفكارنا ومشاعرنا وكلماتنا وأفعالنا، الذي كان قاسيًا حتى ذلك الوقت، يلين، ويمر الغضب ويحل مكانه اللطف والحنان والتنازل. لذلك، بحسب كلمة مخلصنا، يجب علينا أن نحب أعداءنا، ونبارك الذين يلعنوننا، ونحسن إلى من يكرهوننا، لأنهم أيضًا إخوتنا العميان والمخطئون، ولكن كونوا هادئين، ودعاء، ولطيفين، ومحترمين، ومحبين تجاه أولئك الذين يتصرفون بشكل غير مستحق أمامكم. إذا شعرت بالحرج وتحدثت بانفعال، بوقاحة وازدراء، وبالتالي بدون أي حب، فأنت نفسك مهزوم ومن حق من أساء إليك أن يقول: "يا دكتور، اشف نفسك". كراهية الأعداء أمر غير معقول. هل تكره العدو؟ يسأل الأب جون. أنت غبي. لماذا؟ لأنه عندما يضطهدك العدو، فإنك تضطهد نفسك أيضًا داخليًا، أخبرني، أليس هذا اضطهادًا، أليس من أقسى الاضطهاد أن تعذب نفسك بكراهية العدو؟ أحب عدوك وستكون حكيما. آه، لو كنت تعلم فقط ما هو الانتصار، وما هي السعادة في أن تحب عدوًا وتفعل الخير معه! "إذا كان الإنسان مملوكًا للغضب لدرجة أنه غير قادر على التعامل مع نفسه، فعليه في هذه الحالة أن يصعد بأفكاره إلى الله وابنه الوحيد". "أخي! - يعلم راعي كرونشتاد، - تشعر في قلبك بالشر القاتل تجاه جارك، وتتعذب بأفكار شريرة حول الإهانات التي يلحقها بك - إليك طريقة للتخلص من الضيق الداخلي: تخيل كثرة خطاياك، التي لا تعد ولا تحصى، وتخيل بوضوح كيف يتحملها رب حياتك عليك، وكيف يطلقها لك يوميًا وبلا عدد، إذا كنت مخلصًا. صلي إليه لكي يغفر خطاياك، ومع ذلك لا تريد أن تغفر لقريبك على عدة ثورات عاطفية أثارها فيه الشيطان. تنهد، إذا استطعت، ابك على جنونك، فقط أدين نفسك دون أن تفشل، وليس جارك - والآن أصبحت رحمة الرب جاهزة لك: سيختفي الضيق الداخلي مثل الدخان، وستصبح أفكارك أكثر وضوحًا، وسوف يهدأ قلبك، وسوف تسير مرة أخرى في فضاء قلبك. غالبًا ما تسترشد البشرية الحديثة بآراء العهد القديم، مما يؤدي إلى إقامة علاقات متبادلة بين الناس مع بعضهم البعض. إن وصية العهد القديم "العين بالعين" في الحياة العملية أصبحت الآن في كثير من الأحيان وصية للكثيرين. وفي كثير من الأحيان يبشرون الآن بالفضيلة الفاترة. فبدلاً من إعطاء كل شيء للفقراء روبلين، وبدلاً من محبة المسيح من كل القلب، بدلًا من ذلك قداسًا. هذا ليس ما ينبغي أن يكون. يا يوحنا لا يعترف بهذه الفضيلة. يبشر الأب جون باستمرار بأعلى تعاليم المسيح للعالم، دون تخفيفه بأي تنازلات أو اعتذارات. كل شيء للمسيح وللسيد المسيح. يقول راعي كرونشتاد، من خلال فم المتفرج العظيم، إن المسيحي لا ينبغي أن يكون "لا باردًا ولا حارًا"، بل "باردًا أو حارًا" (رؤيا 3: 15). على وجه الخصوص، الأب. لكي تتعرف على نفسك وعلى علاقتك بجارك، يقدم جون النصيحة الحكيمة التالية. "إذا كنت تريد أن تعرف نفسك - ما أنت أخلاقياً، ما هو قلبك: مرضي أو مخالف لله، نقي أم متضخم بالأشواك والأعشاب، حي أم ميت - انتبه لنفسك، بأية روح تقابل زملائك، وخاصة مساعديك أو مرؤوسيك - أو مع الفقر الذي يمد يده إليك باستمرار، أو مع الأشخاص الذين يطلبون شفاعتك، أو شفاعتك، أو خدمتك، أو الحاجة إلى مساعدة روحية ومتنوعة: هل بالوداعة والمحبة، بالاستعداد والصبر؟ بحماسة أو تعاطف أو لامبالاة وبرودة تامة أو حتى بغضب واحتقار؟ والآن سوف تكتشف حالة قلبك: هل هي مرضية عند الله أم مثيرة للاشمئزاز، هل أنت مسيحي أم محب للذات، أناني، معجب بنفسك - رحمك، وأنانيتك، وأنانيتك، وما تستحقه: مكافأة أم جحيم، ظلام دامس وطرطروس، أين الصرير الأبدي؟ أسنان؟.." دعنا ننتقل الآن إلى نصيحته فيما يتعلق بالأسرة والحياة الأسرية. الأسرة - بحسب الأب. يوحنا - "الكنيسة الصغيرة". هنا يتربى أبناء الكنيسة العظيمة. لذلك يجب على الأسرة أن تعيش بحسب شريعة "مجتمع المسيح". الأسرة هي كنيسة الله ويجب أن تكون مقدسة كالهيكل. "إن اتحاد الزوج والزوجة، يلهم الأب يوحنا، يصور الاتحاد الأقدس ليسوع المسيح مع الكنيسة، أي مع أولئك الذين يؤمنون به: كما أن الزوج هو رأس الزوجة، كذلك المسيح هو رأس الكنيسة. كما أن العروس والعريس في الزواج يتوجان بجسد واحد، كذلك المسيح وكنيسته هما أيضًا جسد واحد، لأن أولئك الذين يؤمنون به حقًا هم أعضاؤه من لحمه ومن عظامه. لذلك: يجب أن تكون مساكنة الزوجين نقية وطاهرة. مقدس، تمامًا كما أن اتحاد الرب بالكنيسة مقدس، يجب أن يكون معقولًا ومحبًا ومسالمًا وغير قابل للانفصال. يجب أن تكون المعاشرة نقية ومقدسة: لأن الرب نفسه، الذي خلق الإنسان في البداية، ذكرًا وأنثى، يجمع بين الزوج والزوجة في جسد واحد للمساعدة المتبادلة في الاحتياجات الجسدية والروحية ومن أجل تكاثر الجنس البشري الخالق كلي الخير يدعو المخلوقات الذكية، أبناءه المستقبليين وورثة ملكوت الله، إلى الوجود والحياة. وأنت، إذا باركك الرب معهم، فسيتعين عليك أيضًا تثقيفهم حول قواعد الإيمان الأرثوذكسي والحياة المسيحية، حيث تخدمهم أولاً كمثال للإيمان والتقوى وخوف الله. ويجب أن تكونوا لبعضكم البعض مثالًا للوداعة واللطف، والامتناع، والرضا عن النفس، والصدق والعمل الجاد، والخضوع لإرادة الله، والصبر والرجاء: ساعدوا بعضكم البعض، واعتنوا ببعضكم البعض، وسامحوا بعضكم البعض، وغطوا ضعفات بعضكم البعض بالمحبة. هناك أيضًا زيجات غير سعيدة: في بعض الأحيان يجتمع الزوج والزوجة معًا كما لو كان ذلك فقط من أجل خطيئة ومصيبة كليهما. لماذا هم غير سعداء؟ في الغالب من اختلاف الأخلاق، من التعنت المتبادل، من عناد الزوج وتعسفه ومطالبته أو من تصرفاته الوقحة؛ من خيانة الزوج أو الزوجة، من تعصب الزوج أو شغفه بالقمار، من إدمان الزوجة على الملابس، من ضلالها وغضبها وغضبها وعنادها، من عدم القدرة على تحمل النقص في احتياجات الحياة. لتجنب مثل هذه المعاشرة الخاطئة وهذه المشاكل الزوجية، يجب على الزوج والزوجة أن يكون لديهما دائمًا الإيمان والخوف من الله في قلوبهما: الحكمة، والصبر، والرجاء؛ العمل والصلاة. الوفاء سنويًا بجد بالواجب المسيحي المتمثل في الاعتراف والشركة بأسرار المسيح المقدسة. تجدون في هذه الأسرار، بالإضافة إلى نعمة تطهير الخطايا وتقديس نفوسكم وأجسادكم، نعمة الإجماع الثابت، والتقديس في الأحشاء وفي رحم الجيل القادم، وتجديد القوة الروحية والجسدية، والمساعدة، والعزاء والتشجيع في الأعمال، والظروف اليومية، وشفاء الأمراض. يجب أن تكون المعاشرة بين الزوج والزوجة معقولة، إذ يقول القديس بطرس الرسول: "أنتم أيها الأزواج، عاملوا زوجاتكم بحكمة كما في أضعف إناء، مظهرين إكرامهن كورثة شركاء للحياة المليئة بالنعمة، حتى لا تتعطل صلواتكم". ويجب أن يفهم الأزواج دائمًا لماذا وحدك الرب في الزواج وتزوجك في جسد واحد؛ إنهم هم الذين يجب عليهم باستمرار، بقوتهم المشتركة، أن يحققوا ملكوت الله. عليهم أن يعتبروا كل يوم عطية عظيمة من رحمة الله، التي تُمنح لنا من أجل التوجه إلى الله، من أجل التصحيح، والتثبيت وتحسين الخير، وخلاص النفس. "الزمن يفدي، لأن الأيام شريرة." يجب أن يكون تعايشهم محبًا وسلميًا. وكيف يمكن أن يكون الأمر خلاف ذلك؟ "ليس أحد يبغض جسده، بل يقوته ويدفئه، كما يفعل الرب مع الكنيسة". والزوجان جسد واحد. يجب على الرجل أن يحب زوجته كجسده: فمن يحب امرأته يحب نفسه. إذا عاشوا في محبة متبادلة، فسوف ينزلون نعمة الله عليهم وعلى نسلهم، وسيسكن الله فيك ويكلل كل تعهداتك وأعمالك بالنجاح المبارك، لأنه حيث تكون المحبة يكون الله، وحيث يكون الله يكون كل ما هو صالح. بالمحبة سيدخل السلام والهدوء إلى منزلهم: فالحب يدوم لفترة طويلة ويغطي كل شيء ولا يسمح للإنسان أن يصبح منزعجًا أو غاضبًا أو متقلبًا أو يسيء بالقول أو الفعل. يجب أن تكون المعاشرة بين الزوج والزوجة لا تنفصل - حتى القبر. المحبة المسيحية تحب إلى النهاية، وليس إلى حين، فهي ثابتة وثابتة. ستكون هناك إغراءات لمحبتهم من ضعف أحدكم أو من اختلاف الطباع أو العادات أو من الناس، من العدو البدائي – تغلبوا على هذه الإغراءات بشجاعة: فليكن حكماء مثل الثعابين، وأهدافًا مثل الحمام. ينبغي أن يكون بيت الكنيسة المقدسة، المسمى العائلة، عبارة عن كنيسة صغير، كنيسة صغيرة في هيكلها. يجب أن تُسمع كلمة الله باستمرار هنا. هذه ليست الطريقة التي يعيش بها المسيحيون المعاصرون. إن قراءة الكتب المقدسة يعتبرها الكثيرون الآن علامة على التخلف. "أين قراءة سفر المزامير الموحى به إلهيًا في المنازل الآن؟ أين قراءة المزامير الملهمة، التي كانت القراءة المفضلة لأسلافنا، ليس فقط العاديين، ولكن البويار والأمراء أنفسهم؟ إنها ليست هناك، إنها سيئة وسيئة للغاية ومحزنة. ولهذا السبب لا يوجد لدى الكثيرين إيمان مسيحي وأمل ومحبة لله والقريب، ولكن هناك عدم إيمان ويأس وكراهية. لا توجد صلاة نارية، ولا نقاء لا أخلاق، لا روح ندم على الخطايا والحنان، لا حق وسلام وفرح في الروح القدس. لا توجد كنيسة في العائلة. المحادثات المنزلية لا تُقدس حاليًا بالأحاديث المقدسة. كم ستكون محادثتهم ملهمة ومثمرة ومتنوعة. عندها سيكون لدى المؤمنين أنهار تتدفق من بطن كلماتهم الخلاصية. كم ستجلب مثل هذه المحادثات التنوير والطمأنينة والعذوبة الحقيقية. وفي الوقت نفسه، الآن، لا يتحدثون عن الله في الدوائر المنزلية، بل يتحدثون عن غرور العالم، وسرعان ما يصبحون مرهقين في المحادثة، ويشعرون بالملل ثم يقتلون الوقت الثمين في الألعاب أو الرقصات الغبية. مثل هذه الحياة تتعارض مع المهمة الأساسية للأسرة، وهي تربية الأبناء، وتسبب تفكك الأسرة من هذا الجانب؛ وأهم ما في التربية أن ينمو الطفل لا في جو من الثرثرة الفارغة، بل في جو مشبع بروح الإيمان بالله وحبه، حتى يرى منذ البداية أن حياة أسرته كلها وموقفها من العالم والناس مبنية على هذه المبادئ. إنهم الأسس الوحيدة الموثوقة للحياة، وغيابهم يفسر على الأرجح مثل هذه الحالات المتكررة لإغواء الشباب من الطريق الصحيح. ويتضمن برنامج التربية السليمة أيضًا إجراء محادثات مع الأطفال في مواضيع دينية. بدءًا من عمر 2-3 سنوات، يمكنك إجراء محادثات تفصيلية مع الأطفال عن الله الخالق، الذي يجب أن نحبه ونكرمه، وننفذ إرادته ونحاول ألا نفعل أي شيء سيئ. دع الطفل، في أقرب وقت ممكن، يشكل فكرة أن والديه لديهما أب في السماء، وأنهما بدورهما أبناء الأب السماوي العظيم الصالح القدير. ثم عليك أن تخبر طفلك عن يسوع المسيح، ابن الله، مخلص الناس، وأن تعيد سرد المقاطع من التاريخ المقدس للعهدين الجديد والقديم، واختيار الأحداث التي يسهل على فهم الطفل الوصول إليها، والتحدث إلى قلبه وتصوير عظمة الله ولطفه. يمكن أيضًا أن تثير قصص حياة القديسين اهتمامًا كبيرًا حتى الأطفال الصغار وتساهم في تنمية روحهم الدينية. ولكن الأهم من ذلك، إذا كان الطفل يرى أمه باستمرار تصلي أمام عينيه، حاضرة في الخدمات الإلهية، وما إلى ذلك. "لا يمكن للأطفال أن يتعلموا في أي مكان التقوى الصادقة، والمحبة الصادقة، والثناء والامتنان لله ومحبة الآخرين بشكل جيد، وبلطف ونجاح، كما هو الحال في الكنيسة، حيث يستريحهم الروح القدس، المربي الحقيقي، بشكل خاص ويعلمهم من خلال كل شيء؛ من خلال النظرة، من خلال الأذن، من خلال الفم - في شركة الأسرار المقدسة، فإنه يؤثر بشكل مباشر ومباشر على نقائهم وقابليتهم للتأثر. الروح." بعد أن يعتادوا منذ صباهم المبكر على بيت الله، إلى بيت الأضرحة، والصلاة وتسبيح الله، وكثيرًا ما يرددون تسبيح الله، سوف يتشبعون شيئًا فشيئًا بروح القداسة والتقوى، وينالون النفور من الخطيئة وإغراءات العالم، وسوف تقوى نفوسهم - دعنا نقولها ببساطة - في شخصية مقدسة، والآن يصبح الطفل امرأة مسيحية أو مسيحية جيدة، و رب عائلة ومواطن شريف. إن الرأي القائل بضرورة منح الأطفال الحرية الكاملة في شؤون الدين والدراسة وعدم إجبارهم على الدراسة والصلاة بشدة هو أمر يثير غضب الأب. جون. "يا له من رأي شيطاني!" يصرخ. "إذا لم تجبره، فماذا سيخرج من الناس بعد ذلك؟ حسنًا، ماذا سيحدث لك، أيها المبشر بالقواعد الجديدة، إذا لم تجبر نفسك على فعل أي شيء جيد، بل عش بالطريقة التي يريدك قلبك الشرير، وعقلك المتكبر وقصير النظر والأعمى، ولحمك الخاطئ أن تعيش؟ أخبرني ماذا سيحدث لك؟ ألا تجبر نفسك على فعل أي شيء؟ أنا لا أقول مباشرة ما هو الخير، ولكن ما هو المستحق والمفيد؟ كيف يمكنك أن تفعل دون أن تجبر نفسك؟" "كيف لا يجبرون، وخاصة الأولاد، على الدراسة والصلاة؟ ماذا سيأتي منهم؟ أليسوا كسالى؟ ألن يتعلموا كل أنواع الشر؟ " ومن الضروري بشكل خاص، في رأي راعي كرونشتاد، الاهتمام بتربية قلب الطفل، الذي يعتبره المحرك الأول في حياتنا وفي كل معارفنا تقريبًا. يقول الأب: "رؤية الحقائق المعروفة بالقلب". يوحنا، يسبق المعرفة العقلية. يرى القلب دفعة واحدة، لا ينفصل، لحظيًا، ثم ينتقل فعل رؤية القلب الواحد هذا إلى العقل، ويتحلل في العقل إلى أجزاء، وتظهر أقسام: سابقة، لاحقة؛ ورؤية القلب في العقل تتلقى تحليلها. فالفكرة تنتمي إلى القلب، لا إلى العقل، إلى الإنسان الباطن، لا إلى الخارج. لهذا السبب الأب. يدعو يوحنا العقل "خادم القلب، الذي هو حياتنا وجوهرنا، وتركيز قوة الله يحدث في المقام الأول في القلب. ولكن كل الأفكار السيئة تأتي من القلب." ولهذا السبب يجب على الآباء والمعلمين حماية قلب الطفل بكل الطرق الممكنة. "أيها الآباء والمربون! يكتب عن. يوحنا، لا تتركوا الأطفال دون اهتمام فيما يتعلق باستئصال زوان الخطايا، والأفكار القبيحة، الشريرة والتجديفية، والعادات الخاطئة، والميول والأهواء الخاطئة من قلوبهم؛ فالعدو والجسد الخاطئ لا يشفقان حتى على الأطفال؛ فبذور كل الخطايا موجودة في الأطفال أيضًا!" "أيها الآباء والمربون! احموا أولادكم بكل عناية من الأهواء التي أمامكم، لئلا ينسى الأطفال سريعًا قيمة محبتكم، ويلوثون قلوبهم بالشر... النزوة هي بذرة فساد القلب، صدأ القلب، فراشة المحبة، بذرة الحقد، رجس الرب." إذا لم يتم القضاء على البذور الخاطئة المختبئة في نفوس الأطفال في الوقت المناسب، أو على الأقل لم يتم إضعافها، فسيكون من الصعب على الإنسان أن يعيش هذا العلم التجريبي العظيم. "كل من كان في مدرسة أمه أو كلية"، كتب كاهن كرونشتاد، ولم يعتاد على الإيمان ومخافة الله والحياة التقية، سيكون من الصعب بشكل خاص الدراسة في مدرسة الحياة. حتى لو كان في مدرسة العلوم ذكيًا وواسع المعرفة ويحظى بتقدير كبير لقدراته، فإنه في مدرسة الحياة يتبين أنه جاهل. علاوة على ذلك، في بعض الأحيان لا تكون هناك حاجة لأي شيء، لا للحياة العائلية، بسبب القلب الجامح، ولا للأنشطة الاجتماعية. إنه يعاني من الفقر وغالباً ما يتعرض لحطام في الحياة، مثل سفينة محملة بالعديد من البضائع في البحر، تنطلق أثناء عاصفة دون أدوات أو أشرعة. يكتب، إذا انتقلنا إلى الواقع، فسنرى أن نظام التعليم الحديث بأكمله يهدف إلى جعل الأطفال مثل سفينة بدون دفة، دون معالجة وأشرعة. ناهيك عن التعليم المنزلي، الذي يتم إجراؤه في العديد من العائلات على أساس العقلانية والشك، حتى في المؤسسات التعليمية، يتم إنزال تنمية الشعور الديني الصادق لدى الأطفال إلى الخلفية... إلى أشياء كثيرة، يكتب الأب. جون، يتم تدريس طلاب المؤسسات التعليمية، لكنهم في كثير من الأحيان لا يعرفون الشيء الوحيد الذي يحتاجون إليه - الله وأنفسهم، خطاياهم، ضعفهم الروحي، عدم أهميتهم بدون الله وأمام الله. إن روح نوع ما من الكبرياء الشيطاني والغرور والثناء الذاتي التي سيطرت على الإنسان الحديث يتم إعدادها وتطويرها إلى حد كبير من خلال التعليم الحديث. نظرًا لأن جميع العلوم التي يحاولون الآن حشو الطلاب بها غير قادرة على استبدال "الشيء الوحيد المطلوب"، وغير قادرة على تثقيف الروح والقلب، فقد اتضح أن شبابنا لديهم الكثير في رؤوسهم، ولكن القليل في قلوبهم، وغالبًا - للأسف! لا يوجد شيء. "ولكن إذا كان لدينا كل الأسرار وكل الذكاء، ولكن الحب ليس هو الإمام، فلا فائدة". "في الوقت الحاضر وفي الماضي، فقط أولئك الأشخاص الذين أكملوا بنجاح تعليمهم العقلي والأخلاقي، الذين ائتمنوا على الله، وعاشوا وفقًا لوصاياه، والذين يعيشون الآن وفقًا للإنجيل وتعاليم الكنيسة، خاضعين لقيادتها. إليكم ملاحظة مفيدة لكم، أيها المعلمون المعاصرون!" ليس العلم، بل الإيمان المسيحي، الصادق، الذي لا ينفصل عن المحبة، الإيمان له خليقة النفوس. هي وحدها تحرك الجبال، وحدها معها لا شيء مستحيل على الإنسان؛ لذلك لا يمكن مخاطبتها إلا بالثناء. "آه، الإيمان، الإيمان! أنت نفسك معجزة بالنسبة لنا!" ابنوا، وأحيوا، وجددوا عائلتنا - هذا الكنيسة المقدس، دهليز الكنيسة المقدس. في مذكراته ، الأب. ويعطي يوحنا أيضًا إجابة على السؤال الذي يعشش في قلوبنا باستمرار، وهو كيف نعيش يومًا بحسب الله. يوم المسيحي الحقيقي يجب أن يبدأ وينتهي بالصلاة. في كل مكان وفي كل شيء، يجب على المسيحي أن يبحث عن الدروس والبنيان. "لقضاء اليوم بأكمله بشكل مثالي ومقدس وسلام وبلا خطيئة، فإن الوسيلة الوحيدة لذلك هي الصلاة الأكثر صدقًا وحرارة في الصباح بعد الاستيقاظ من النوم. إنها تقود إلى قلب المسيح مع الآب والروح القدس، وبالتالي ستعطي القوة والقوة للنفس ضد هجمات الشر؛ كل ما عليك فعله هو أن تحرس قلبك." "أرجو الله في كل شيء وفي كل وقت وفكر في خلاص روحك من الخطايا والشيطان وشبهها بالله. قم من السرير، اعبر نفسك وقل: "باسم الآب والابن والروح القدس" وأيضًا: يا رب، امنحنا أن نبقى بلا خطيئة في هذا اليوم وعلمني أن أفعل مشيئتك! 12. عندما تغتسل في المنزل أو في الحمام، قل: رشني بالزوفا، يا رب، فأطهر، اغسلني، سأطهر. "كن أكثر بياضًا من الثلج" (مز 50: 9). عندما تلبس ثيابًا داخلية، فكر في نقاوة قلبك، واطلب من الرب قلبًا نقيًا: اصنع فيّ يا الله قلبًا جديدًا والبسه، فكر في تجديد روحك وقل: الروح مستقيم يا رب، جدد في أحشائي (مز 50: 12). خاطئون، عاطفيون، جسديون يأكلون الخبز، والحلويات، ويفكرون في الخبز الحقيقي الذي يمنح الحياة الأبدية للأرواح - جسد المسيح ودمه، والجوع لهذا الخبز، أي الرغبة في تناوله في كثير من الأحيان. عندما تشرب الماء أو الشاي أو العسل أو الحلويات أو المشروبات الأخرى، فكر في المشروب الحقيقي الذي يطفئ النفوس المحروقة بالعواطف - في دم المخلص الأكثر نقاءً وواهبًا للحياة؛ عندما تستريح أثناء النهار، فكر في السلام الأبدي المعد لأولئك الذين جاهدوا هنا في النضال ضد الخطيئة، ضد أرواح الشر في المرتفعات، ضد الأكاذيب البشرية أو الجهل البشري والوقاحة. عندما تذهب إلى النوم ليلاً، فكر في نوم الموت، الذي سيأتي بالتأكيد لنا جميعًا عاجلاً أم آجلاً، وتلك الليلة المظلمة الأبدية الرهيبة التي سيُلقى فيها جميع الخطاة غير التائبين. وأنت تستقبل هذا اليوم، فكر في غير المساء، الأبدي، المشرق - أكثر من هذا اليوم المشمس - يوم ملكوت السماوات، الذي فيه يفرح كل من أرضوا الله، أو تابوا من أعماق قلوبهم إلى الله في هذه الحياة المؤقتة. أينما ذهبت، فكر في صحة مسيرتك الروحية أمام وجه الله وقل: وجّه خطواتي حسب كلمتك، ولا يملكني كل إثم (مزمور 119: 133). كلما فعلت أي شيء، حاول أن تفعل ذلك بفكر الله الخالق، الذي خلق كل شيء بحكمته اللامتناهية، وصلاحه، وقدرته المطلقة، وخلقك على صورته ومثاله. سواء كنت تتلقى مالاً أو كنزًا، فاعتقد أن كنزنا الذي لا ينضب، والذي منه كل كنوز النفس والجسد، والمصدر الذي يتدفق دائمًا لكل خير، هو الله، اشكره من كل نفسك ولا تحتفظ بكنوزك معك، حتى لا تدخل إلى قلبك الكنز الحي الذي لا يقدر بثمن - الله، ولكن أعط من ثروتك للإخوة المتطلبين والمحتاجين والفقراء الذين غادروا هذه الحياة لهذا الغرض حتى تتمكن من إثبات حبك وامتنانك لله. معهم والحصول على أجر من الله على هذا في الأبدية. هل ترى بريق الفضة البيضاء أي. الفضة، لا تنخدع بها، بل اعتقد أن روحك يجب أن تكون بيضاء وتتألق بفضائل المسيح؛ هل ترى بريقًا ذهبيًا، أو ذهبًا، فلا يغرك ذلك، لكن تذكر أن روحك يجب أن تكون مثل الذهب المنقى بالنار وأن الرب يريد أن ينيرك، مثل الشمس، في مملكة أبيه المضيئة الأبدية، وأنك سترى شمس الحقيقة التي لا تغرب - الله في ثلاثة أقانيم، السيدة الكلية القداسة والدة الإله وكل القوات السماوية والشعب القديس، الذي لا يوصف، مملوء بالنور ومشرق بالنور." يجب على المسيحي أن يبدأ كل نشاط بالصلاة. “في أي مشروع، محلي أو رسمي، لا تنس أن قوتك ونورك ونجاحك هو المسيح وصليبه؛ لذلك، لا تصرخ إلى الرب قبل أن تبدأ أي مهمة: يا يسوع، ساعدني! يا يسوع أنرني! بهذه الطريقة، سيبقى إيمانك الحي ورجاؤك في المسيح دافئًا في قلبك. من بين صخب الحياة ، الأب. ينصح يوحنا بشكل خاص بتجنب الكلام الفارغ، ولذلك يوصي بالتعارف من بين الأشخاص الجادين، الذين يمكنك أن تتعلم منهم أشياء جيدة وصالحة. "إن الكلام الفارغ، أو، كما يقولون، التدفق من فارغ إلى فارغ مع الضيوف، ينزع الإيمان الحي وخوف الله ومحبة الله من القلب؛ الضيوف هم وباء على القلب التقي. أعني بالتحديد هؤلاء الضيوف الذين لا يستطيعون إلا أن يسكبوا أو يسكبوا من فارغ إلى فارغ. لكن الضيوف المتدينين المحترمين أمر مختلف." أو. جون ليس عدوًا للترفيه الجيد. وينصحنا أيضًا بالبحث واختيار ما يمكن أن يضعنا في موقف جدي. "لا تنخدع بالأصوات اللحنية لآلة أو صوت، بل بتأثيرها على النفس أو بكلماتها، اكتشف ما هي روحها؛ إذا كانت الأصوات تثير مشاعر هادئة وعفيفة ومقدسة في روحك - استمع إليها وغذي روحك بها؛ إذا تدفقت العواطف إلى روحك من خلالها، توقف عن الاستماع، وتخل عن جسد الموسيقى وروحها." لا يقود س. يوحنا والتعليم العلماني. إنه عدو فقط ما يجعلنا تافهين، ما يدمر نقاوة الروح. "إذا قرأت المجلات والصحف العلمانية، واستخرج منها ما هو مفيد لنفسك كمواطن ومسيحي ورجل عائلة، فإن الأهم من ذلك كله هو قراءة الإنجيل وكتابات الآباء القديسين، لأنه خطيئة بالنسبة للمسيحي، عند قراءة الأعمال العلمانية، عدم قراءة الكتب المقدسة الموحى بها. أنت تتابع الأحداث في العالم الخارجي، لكن لا تغفل عن عالمك الداخلي، وروحك: إنها أقرب إليك وأحب إليك. قراءة الصحف والمجلات فقط تعني العيش جانب واحد فقط من النفس، وليس بكل النفس، أو العيش فقط حسب الجسد وليس حسب الروح. لذلك، يخلص الأب. يوحنا، "تصرف في بيتك بوداعة وتواضع كما تتصرف في حفلة، في دائرة النبلاء والكرامة، لأنك حقًا ضيف على الأرض. تصرف في البيت كما تصرف أليكسي رجل الله في بيت والديه؛ تصرف مثل الخادم الأخير، مثل المتسول الذي، من باب الرحمة، يُعطى بقايا من المائدة". لقد لخصنا بإيجاز طريق الخلاص بحسب الأب. يوحنا، ولكن لديه "خاتمة" واحدة يحب دائمًا أن يختم بها عظته، وهي الأب. يصر يوحنا بقوة على أن الخلاص والحياة في الله يتم خلقهما بواسطة الكنيسة، بالإيمان بالكنيسة، كاتحاد بين الأحياء والأموات ومساعدتها. ليس من خلال الجهود الشخصية وحدها، مع مساعدة المسيح، يتم خلاص نفس المتحول المكتئبة. لا، ستكون بروتستانتية، على عكس جوهرها. تعليم المسيح عن الكنيسة والخلاص من خلال الوحدة في الكنيسة. ما يخلص هو الكنيسة، ووحدة جميع المسيحيين فيما بينهم ومع جموع القديسين في المساكن في السماء. وبدون الكنيسة، أي الإيمان بهذه الوحدة، لا يوجد خلاص. "أيها المسيحي، تأمل كيف تحيا في بيت الله، فكنيسة الله حية، عمود الحق وتأكيده. يا له من بيت مقدس رائع ورائع - الكنيسة المقدسة! يتكون من جميع الملائكة القديسين والشعب المؤمن - كل القديسين والمسيحيين الأرثوذكس الذين يعيشون على الأرض وماتوا في الإيمان والتقوى. يا له من بيت مجيد، كم هو متين وغير قابل للتدمير، وأبدي! هذا، بحسب الروح القدس، هو عمود وتأكيد للحق، لا يمكن تدميره بواسطة الله. أبواب الجحيم. الكنيسة هي بناء رائع وحكيم وغير قابل للتدمير للمهندس السماوي يسوع المسيح، حكمة الآب الأقنومية، الذي خلق العالم بحكمة وقدرة وكل التسلسل الهرمي السماوي والأرضي. أعضاء الكنيسة السماوية - البطاركة والأنبياء والرسل والشهداء والقديسون وغير المرتزقة والحمقى القديسين من أجل المسيح وجميع القديسين - هم أعضاء أحياء لديهم اتصال حي ووثيق بالكنيسة الأرضية - مع جميع الكهنة والمجمع المكرس بأكمله ومع جميع الأرثوذكس العلمانيين. إنهم يساعدوننا بشفاعتهم أمام الله، بصلواتهم، بمساعدتهم المتنوعة، بمعجزاتهم، وغالبًا بظهورهم الشخصي. هل تشعر أيها الإنسان بهذا الارتباط الحي مع السماء؟ فهل تشعر بهذا الارتباط الحي المستمر بين الكنيسة الأرضية والكنيسة السماوية، خاصة أثناء العبادة؟ القديسون هم أصدقاؤنا الأغنياء - وبمساعدتهم فقط يمكننا نحن الفقراء أن نعيش ونخلص. كما أن هناك فقراء وأغنياء في الحياة الدنيوية، كذلك في العالم الروحي، في النظام الروحي، هناك فقراء وأغنياء. فالفقراء يطلبون من الأغنياء والكفاية، ولا يستطيعون العيش بدونهم، لذلك في النظام الروحي يجب على الفقير أن يلجأ إلى مساعدة الأغنياء روحياً. نحن فقراء روحيًا، متسولون، لكن القديسين أغنياء روحيًا، أو ما زالوا في هذه الحياة يتألقون بالإيمان والتقوى. إليهم نحن الفقراء يجب أن نلجأ إليهم. يجب أن نطلب صلواتهم، حتى يتمكنوا من مساعدتنا على أن نصبح بسطاء، مثل الأطفال، حتى يعلمونا الحكمة الروحية، وكيف نتغلب على الخطايا، وكيف نحب الله والقريب. فصلوا لأجلي يا رجال الله: الأنبياء والرسل والقديسين والشهداء والقديسين والصالحين وجميع القديسين، عسى أن أكون مثلك! يا له من ارتباط وثيق بين الكنائس السماوية والأرضية، ويا ​​لها من محبة في الكنيسة! انظر: إنها تتذكر باستمرار، وتدعو، وتمجد الكنيسة السماوية على أعمالها المقامة من أجل الله على الأرض؛ يصلي بلا انقطاع من أجل الكنيسة الأرضية ويشفع في الأموات على رجاء القيامة والحياة الأبدية والشركة مع الله والقديسين. الحب الهائل، الحب المهيب، الإلهي! فلندخل إلى روح هذا الحب الأمومي – كنيستنا الأرثوذكسية، ولنتشبع بروح هذا الحب. لنعتبر جميع جيراننا أعضاء لنا، وأنفسنا وإياهم أعضاء في جسد الكنيسة الواحد، ونحبهم بنشاط مثل أنفسنا، عندها سنكون نحن أنفسنا أعضاء أحياء في الكنيسة السماوية، وستكون هي مساعدتنا النشطة وسريعة الطاعة وكتاب الصلاة لنفوسنا. يجب أن تكون لنا صلة روحية حية مع سكان السماء، وجميع القديسين والرسل والأنبياء والشهداء والقديسين والموقرين والأبرار، لأنهم أعضاء جسد واحد - كنيسة المسيح، التي ننتمي إليها نحن الخطاة أيضًا، ورأسها الحي هو الرب يسوع المسيح نفسه. ولهذا ندعوهم بالصلاة، ونتحدث معهم، ونشكرهم، ونمجدهم. يحتاج جميع المسيحيين أن يكونوا على اتصال بهم بشكل عاجل إذا كانوا يرغبون في النجاح المسيحي: لأن القديسين هم أصدقاء، ومرشدونا إلى الخلاص، وكتب صلواتنا وشفعائنا. ماذا يعني أن ندعو القديسين كل يوم - مختلفين كل يوم - طوال العام وطوال الحياة؟ هذا يعني أن قديسي الله، مثل إخوتنا، الكاملين فقط، أحياء وليسوا بعيدين عنا، يسمعوننا ومستعدون دائمًا لمساعدتنا، بنعمة الله. نحن نعيش معهم معًا، في نفس بيت الآب السماوي - فقط في نصفين مختلفين: نحن على الأرض، وهم في السماء، ولنا ولهم هناك وسائل لاختراق بعضنا البعض؛ إنها بالنسبة لنا صلاة الإيمان والمحبة، وهي بالنسبة لهم طبيعتهم الروحية، المستعدة دائمًا للمساعدة الفعالة، من خلال المحبة التي تشبع بها نفوسهم. تتساءل كيف يستمع لنا القديسون من السماء عندما نصلي لهم. وكيف تنحني لنا أشعة الشمس من السماء وتشرق في كل مكان - في جميع أنحاء الأرض؟ القديسون أيضًا في العالم الروحي كما أن أشعة الشمس في العالم المادي. الله هو الشمس الأبدية المحيية، والقديسون هم أشعة الشمس الذكية. كما أن عيون الرب تنظر باستمرار إلى الأرض والمولودين على الأرض، كذلك عيون القديسين لا يسعها إلا أن تتجه إلى حيث تتجه نظرة الرب الإلهية إلى الخلائق وإلى حيث يوجد كنزهم (أجسادهم، أعمالهم، الأماكن المقدسة، الأشخاص المكرسين لهم). حيثما يكون كنزك يكون قلبك لي أيضًا (متى 6: 21). أنت تعرف كيف يرى القلب سريعًا وبعيدًا وواضحًا (خاصة أشياء العالم الروحي)؛ لاحظ هذا في كل المعرفة، خاصة في المعرفة الروحية، حيث لا يتم تعلم الكثير إلا بالإيمان (رؤية القلب). القلب هو عين الإنسان؛ كلما كانت أنقى، كلما كانت الرؤية أسرع وأبعد وأكثر وضوحًا. لكن بين قديسي الله، هذه العين الروحية، حتى أثناء حياتهم، وصلت إلى النقاء الممكن للإنسان، وبعد وفاتهم، عندما اتحدوا مع الله، أصبحت بنعمة الله أكثر إشراقًا واتساعًا في حدود رؤيتها. ولهذا يرى القديسون بوضوح شديد، على نطاق واسع وبعيد؛ انظر احتياجاتنا الروحية. يرون ويسمعون كل من يدعوهم بكل قلوبهم، أي أولئك الذين عيونهم الذكية موجهة نحوهم مباشرة وغير غائمة، لا يختفون أثناء الطموح بالشك وعدم الإيمان، عندما تتطابق عيون قلوب المصلين، إن جاز التعبير، مع عيون المدعوين. رؤية غامضة هنا! شخص ذو خبرة يفهم ما يقال. لذلك ما أسهل التواصل مع القديسين! كل ما تحتاجه هو أن تصفي رؤية قلبك، وأن توجهه بحزم نحو قديس مشهور، وأن تطلب ما تحتاجه - وسوف يحدث. ماذا يقول الرب عن الرؤية؟ هو كل البصر، كل النور، كل المعرفة. فهو يملأ السماء والأرض دائمًا ويرى كل شيء في كل مكان. في كل مكان تنظر عينا الرب الشر والخير (أمثال 15: 3). يقول اللوثريون: "لماذا نطلب صلاة القديسين لأنفسنا؟ نحن نطلب من الله نفسه"، وهم يدحضون أنفسهم: فلماذا يطلبون من القس أن يصلي من أجل أنفسهم؟ سوف نصلي بدون قس إذا كان لدى الجميع نفس الوصول إلى الله وليست هناك حاجة لكتب الصلاة المقدسة بالنسبة لنا. ما العمى! يقولون: بالصلاة للقديسين نعبد الأصنام. ليس صحيحا. نحن لا نكرم أي قديس باعتباره الله، ولا نصلي لأي قديس باعتباره الله، بل نطلب صلواته فقط من أجل أنفسنا؛ هل يوجد حتى ظل لعبادة الأصنام هنا؟ وكما نطلب من رجال الدين الأحياء وكتب الصلاة من أجلنا أمام الله، حتى يصلوا من أجلنا، هكذا نطلب من كتب الصلاة السماوية، الذين من محبتهم لله، لهم جرأة عظيمة أمامه؛ علاوة على ذلك، فإن الكثير منهم هنا على الأرض كانوا كتب صلاة وشفعاء أمام الله من أجل السلام؛ هناك - في السماء، يستمر نشاطهم هذا فقط، وله أبعاد كبيرة وقوي بشكل خاص، لأنه لا يقمعه لحم ثقيل وخامل. جميع القديسين، على الرغم من أنهم أنهوا حياتهم الأرضية، ما زالوا أحياء: الله ليس ميتًا، بل حي: لأن له الجميع أحياء (أمثال 15: 3). تمامًا كما نتواصل بسرعة من خلال التلغراف الكهربائي مع الأشخاص البعيدين عنا، لذلك من خلال الإيمان الحي، كما هو الحال من خلال نوع ما من التلغراف، نتواصل بسرعة مع الله والملائكة والقديسين. فكما أننا نعتمد كليًا على سرعة التيار الكهربائي ووضوحه، كذلك يجب أن نعتمد كليًا على سرعة ووضوح صلاة الإيمان. أرسل طلبك إلى الله أو القديسين عبر برقية الإيمان، وسوف تتلقى الجواب على الفور. إن قراءات التلغراف المجيبة بسيطة، لكن ذوي الخبرة يقرؤونها؛ إن التصرفات التي تتم على قلب إله الأرواح وكل الجسد والقديسين بسيطة، لكن ذوي الخبرة يفهمونها. يسمعنا الله والقديسون أيضًا في الصلاة، كما يسمع الناس الذين يتحدثون بعضهم بعضًا، أو كما يسمع الواقفون في الكنيسة واعظًا، أو كما يسمع الجنود صوت قائد؛ حتى أنهم يسمعون بشكل أفضل وأكمل بما لا يقاس، لأننا نسمع كلمات شخص آخر، لكننا لا نعرف ما في قلبه وأفكاره. ويحدث أن يقول أحدهم شيئًا واحدًا، ولكن في قلبه شيئًا مختلفًا تمامًا. الله والقديسون ليسوا هكذا: إنهم يرون ما في أفكارنا وقلوبنا - الله نفسه بكل علمه، والقديسين بنعمة الروح القدس، التي يثبتون فيها إلى الأبد. إنهم يرون ما إذا كانت كلماتنا تتوافق مع قلوبنا، وإذا كانت تتوافق تمامًا مع قلوبنا، والقلب بدوره مؤمن ومنسحق ومتواضع، مشتعل بالحب والغيرة (كما نلجأ إليك بجد)، والرغبة في تلقي ما نطلبه، فإنهم ينحنون بلطف لصلواتنا ويعطوننا ما نريد. يريدنا الله والقديسون أن نتخيلهم في الصلاة أحياء، متأصلين في أنفسنا، حتى نراهم بعيون قلوبنا. الله يحيا. ليس إله الأموات بل الأحياء لأن له الجميع أحياء (لوقا 20: 38). وفقط بمساعدة القديسين والكنيسة يمكننا أن نقترب من جبل صهيون وهيكل إله السماء. وسنأتي معهم.. الحياة في الله على الأرض تمنح الإنسان النصر والاتحاد مع الله في المستقبل. اتبع المسيح، وهو سيقودك عبر أمواج بحر الحياة إلى رصيف الفردوس المشرق. وراء النضال يوجد التاج، الطريق الضيق إلى المجد. المجد المستقبلي للأبرار وعذاب الخطاة، بحسب الأب يوحنا، ليس فقط حقيقة لا شك فيها، بل حقيقة ضرورية نفسيا. أولئك الذين لديهم بالفعل الجحيم في أرواحهم يعانون - حياة العذاب؛ أولئك الذين لديهم الله في هذه الحياة ويتمتعون بسعادة الشركة مع الله في نفوسهم. الجحيم هو عذاب عدم القدرة على الحب، ودرجة هذا المزاج المقدس أو الخاطئ تفسر الفرق في درجة العذاب والتمجيد. ويتم إثبات ذلك أيضًا من خلال الحالة الذهنية الحالية لدى أشخاص مختلفين أو لدى نفس الشخص في أوقات مختلفة وفي مواقف مختلفة. كلما كان الشخص أبسط وألطف وأكثر اجتماعية، كلما كان أكثر سعادة داخليًا؛ كلما زاد المكر والشر وحب الذات، زاد التعاسة؛ كلما كان إيمانه ومحبته أقوى، كلما كان مباركًا أكثر؛ الأضعف هو الأسوأ. لذا فإن أولئك ذوي الإيمان القليل، وبدون الإيمان، الكارهين للبشر هم أكثر الناس تعاسة. لذلك كن حذرا من العذاب في المستقبل. أفراح الجنة لا حدود لها، وعذوبة الناظرين إلى وجهك ولطفك الذي لا يوصف لا تنتهي. إن حلويات الأرض كلها عابرة، سواء في حد ذاتها أو بسبب تقلبات الحياة البشرية. ولن يكون لحلاوة النعيم السماوي نهاية - لا نهاية لها. الحاضر كله ليس سوى ظل واحد للمستقبل: الضوء هو ظل المستقبل، النور الذي لا يوصف؛ الحلويات الأرضية هي ظل خافت لحلويات المستقبل، التي لا توصف، والتي لا نهاية لها؛ النار هي ظل ضعيف لنار جهنم التي ستحرق الخطاة إلى أبد الآبدين. الفرح الأرضي النقي هو ظل أفراح المستقبل التي لا توصف؛ إن القصور الملكية المزخرفة ما هي إلا ظل تافه للمساكن السماوية المضيئة المعدة لمحبي الله، والمنفذين لوصاياه. إن ثياب مجد الرجال وبنات البشر لا يمكن مقارنتها بثوب المجد الذي سيلبس به المختارون، لأنهم سيلبسون المسيح ويستنيرون كالشمس في ملكوت أبيهم حسب الوعد الكاذب للمخلص. والآن نطلب النعيم الدائم ولا نجده؛ إن الملذات التي نخترعها ليست دائمة، أو زائفة، أو عبثية، أو قصيرة الأجل. ولكن إذا تصرف المسيحي بطريقة لائقة لدعوته، فإنه سينال كميراث هذا النعيم الحقيقي والدائم، لأنه أبدي وسيشبع احتياجات نفوسنا بالكامل. ما خير مختاريك في السماء يا رب! كم كل متع الأرض مؤلمة للقلب! ما مدى ضرر الإدمان الفوري على أي شيء أرضي على القلب؟ وأي سلام، أي حرية، أي مساحة، أي نور، أي فرح! الإخوة الأحباء! - يدعو الأب. يوحنا - من أجل هذا المجد المستقبلي، من أجل الحياة الحقيقية، سوف نقوم جميعًا - أموات روحيون. "اترك الموتى ليدفنوا موتاهم"، قال الرب لأحد تلاميذه، الذي طلب منه الإذن بالذهاب أولاً ودفن أبيه ثم اتباع المخلص، أي اترك الناس الذين هم أموات بالروح، وإن كانوا أحياء في المظهر. اسم إيماشي حي، لكنك ميت، لا يزال الرب يقول في الوحي لشخص تقي على ما يبدو. نحن بحاجة إلى القيامة. "ها أنا واقف وأفهم"، يدعو الرب، يقرع الرب على قلوبنا بنعمته من خلال كلمة الله التي تكرز بها في الكنيسة، من خلال النصائح الصالحة للمقربين منا، من خلال الفكر الصالح الذي يرسله إلى نفوسنا المظلمة بالخطايا. فيستجيب ويقوم من جديد ليدخل في مجد القيامة. إله! رؤية أرملة في مدينة ناينا تبكي بشدة كأنك رحمت ابنها وأقمته للدفن. ارحمني أنا أيضًا يا محب البشر، وأقم نفسي التي قتلتها الخطايا. يا إلاهي! كيف أن محبة قريبنا وتعاطفه الصادق معنا تُبهج قلوبنا! من سيصف لنا نعيم القلب المشبع بمشاعر حب الآخرين لي وحبي للآخرين؟ إنه أمر لا يوصف! إذا كان الحب المتبادل هنا على الأرض يسعدنا كثيرًا، فبأي حلاوة حب سنمتلئ في السماء، بالتعايش مع الله، مع والدة الإله، مع القوات السماوية، مع شعب الله القدوس؟ من يستطيع أن يتخيل ويصف هذا النعيم، وما هي الأشياء الأرضية المؤقتة التي لا ينبغي لنا أن نضحي بها للحصول على نعيم الحب السماوي الذي لا يوصف؟ يا إلهي، اسمك هو الحب! علمني الحب الحقيقي، مثل الموت القوي. فذقت حلاوتها بكثرة من التواصل بروح الإيمان، حتى فيك، مع عبيدك وإمائك المؤمنين، وقد تسكينت وحيويت كثيرًا بها. أيّد يا الله هذا الذي فعلته فيّ. عن! لو كان الأمر هكذا طوال الوقت! إمنحني المزيد من شركة الإيمان والمحبة مع خدامك المؤمنين، مع هياكلك، مع كنيستك، مع أعضائك! دعنا ندخل إلى مجد ملكوتك المستقبلية." من "المجد لله في الأعالي" في صلاة الصباح.