Кронштадтский светильник

"Prečo ťa unavuje vidieť púšť?" "Kajajte sa!" Kedysi dávno, na úsvite kresťanstva, sa v pustej púšti Jordánska ozýval hlas kazateľa. „Kajajte sa, lebo sa priblížilo Božie kráľovstvo“ (Matúš 3:2). Takto začal svoju kázeň veľký kazateľ „Deň slnka“ – predchodca Krista, Ján. A prerušilo sa stáročné ticho opustenej púšte, ktoré bolo počuť len revom zvierat. Hlas proroka sa rozliehal mestami a dedinami a ľudia, blúdiaci v tme, bez pastiera, sa hnali v zástupoch k Jánovi na púšť. Pyšní farizeji, bohatí saducejovia, opovrhovaní mýtnici, vojaci a iní sa ponáhľajú do púšte, vyznávajú svoje hriechy a dávajú sa pokrstiť v Jordáne. Koľko sa tu prebudilo! Všetky tajomstvá sŕdc boli odhalené: Potom mýtnik zbledol a modlil sa: Potom sa vojak pokoril vo svojom brnení. A slzy mi stekali po lícach, V jordánskych vlnách na kúpanie. Kazateľova ohnivá, horiaca ako horúčava púšte, hrozivá reč, jeho mimoriadny vzhľad a oblečenie, jeho temná slnkom spálená tvár a prenikavé oči ľudí ohromili. "Čo by sme mali robiť?" spýtali sa úžasného proroka... Nie je to Kristus? iní sa pýtali... Predchodca kázal ľuďom veľa dobrých správ a učil ich (Lukáš 3:10–18). Naplnili sa prorocké slová Izaiáša: "Raduj sa, smädná púšť, nech sa raduje púšť a nech kvitne ako strom. A púšti Jordánska sa bude dariť a bude sa radovať... ako je voda na púšti a púšť v smädnej krajine" (Iz 35,1-6). A teraz sa žiada, aby boli vyslovené citované slová proroka Izaiáša. A teraz, 30 míľ od slávneho Petrohradu, v predtým neznámom a zdanlivo opustenom Kronštadte, „prerazila voda“, hlas kazateľa pokánia a Kristovho pastiera, o. John. „Kajajte sa, čiňte pokánie“ a teraz sa mi zdá, že počujem jeho ostrý, hlasný hlas v Katedrále svätého Ondreja pred davom 5000 ľudí, ktorý vyzýva ľudí k pokániu. "Kajajte sa, kráľovstvo Kristovo a Kristovo je s nami. Je neviditeľne prítomný medzi veriacimi a viditeľne v Najčistejších a životodarných tajomstvách... Poďte k Nemu všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení."... Tento zvonivý, povzbudzujúci hlas, ako svieži vánok od mora, nie je hlasom hrozivým, ale láskavým, trpiacim pre bratov, volá a zhromažďuje ľud k sebe hlas pastiera. Kto vie bližšie o. John, nasledujúce obrázky sú mu dobre známe. Šedý októbrový deň. Sivá obloha, ráno úplne zahalená mrakmi, sivá farba vody zálivu, ktorý kronštadský parník brázdi a pení svojimi kolesami. Loď je preplnená cestujúcimi. Sú to pútnici, ktorí cestujú do Kronštadtu, aby navštívili o. Jána z Kronštadtu. Tu je tmavá tvár tereckého kozáka, tu je typický Bielorus s pomalými, váhavými pohybmi, tu je inteligentná výrazná tvár obyvateľa stredného Ruska, vedľa neho typický Sibír, atď. Rozhovory medzi pútnikmi sa sústreďujú buď na osobnosť p. Jána, alebo sú sprostredkované podrobnosti o ceste k nemu. „Mám osemdesiatku,“ hovorí svojmu okoliu malá stará žena s tmavou vráskavou tvárou. – Už po siedmy raz Pán privádza na návštevu kronštadtského kňaza. Dnes bolo naozaj ťažké ísť k nemu, som starý, ale nemám nič. - Je naozaj možné, babka, že všetci chodíme? – Viac pešo. Pochádzam zo samotného Permu. Stalo sa, že dobrí ľudia ma, starkú, po ceste odviezli, ale väčšinou peši. Tieto súčasné liatinové autá sa mi nepáčia a nemám peniaze na to, aby som na nich mohol jazdiť. Idete teda pešo. - A je to v poriadku, nie je to na ceste strašidelné? - To je v poriadku, drahý muž. Bojíte sa všetkého: zúrivého zvieraťa aj zlého človeka. Áno, vďaka Bohu, Pán zachoval. Teraz sa dostanem do Kronštadtu práve včas na meniny môjho otca... „...vydali ma za manželku,“ ozve sa mladý ženský hlas z ďalšej skupiny pútnikov, „bola som veľmi mladá, bola som hlúpa, ničomu som v živote nerozumela.“ A môj manžel je tichý a láskavý, miloval ma rovnako. A zdal sa mi odporný. "Myslím, že utečiem, alebo ešte horšie, zabijem ho, inak spácham samovraždu. Bez ohľadu na to, ktorý deň príde, myslím len na toto, len si nemôžem nájsť miesto pre seba, som celý suchý a tieto zlé myšlienky ma privádzajú do šialenstva. Zdá sa mi nepríjemné žiť v tomto svete. Tak mi poradili, aby som išiel ku kronštadtskému kňazovi. Zo začiatku nechcem. Nechcem ísť." Prehovorili ma však, aby som išiel. Žil som v Kronštadte tri dni, ale stále som sa nemohol dostať k otcovi, ale nakoniec som sa tam dostal. Cítila som strach, keď som ho uvidela, len sa neodvážim zdvihnúť oči a chvejem sa vo vnútri. A stojí predo mnou, taká nežná tvár, milé, milé oči. "No," hovorí, "povedz mi, čo máš." Povedal som mu všetko, všetko, čo bolo v mojej duši, len neviem, ako som nabral odvahu. Utešoval ma. Dlho sa mi prihováral. Prehovoril a jeho slová sa mi akoby vryli do duše a ja som cítila, že mi to ide čoraz ľahšie... Domov som sa vrátila úplne iná, ako znovuzrodená a odvtedy máme s manželom pokoj a harmóniu. A teraz každý rok chodíme na p. Ideme k Johnovi. Môj manžel tam bol minulý mesiac a teraz idem ja. Vysoký, chudý mladý muž stojí oddelene od ostatných a opiera sa o bok. Jeho bledú tvár rámuje tmavá, novovznikajúca vegetácia, jeho zamyslené oči sú nasmerované do diaľky k brehu zálivu, v hmle sotva viditeľný. Šplechoty vĺn špliechajúcich na provu parníka mu vletia do tváre, no mladík tomu nevenuje pozornosť, myšlienkami je zrejme vzdialený od všetkého okolo a v jeho zamyslených očiach občas zažiari akési tajomné svetlo. Chodí aj k p. John, ťahaný nejakou zvláštnou túžbou. Jeho spolupútnici sa s ním pokúšali hovoriť, ale buď ušiel tichom, alebo neochotne odpovedal jednoslabičnými slovami. Vietor zosilnel, loď sa začala mierne hojdať, prívaly vĺn vyleteli na palubu a špliechali na nej sediacich pasažierov, miestami sa ozývalo ženské kvílenie... Časť publika sa ponáhľala do dolnej kajuty, no skupinka pútnikov na prove sa nerozišla, obklopila nejakého tuláka v polomníšskom odeve a rozprávala sa o jeho potulkách. – Dnes som navštívil svätých v Kyjeve, Pán mi udelil dar Solovki, navštívil som Valaam a teraz sa vraciam od svätca Sarov Serafim. Teraz idem do Kronštadtu. Kráčam, kým ma nohy nesú, aby Pán toleroval hriechy. Ale poďme do kabíny pre elitu, ktorá tu nie je. Dve mníšky... Skupina obchodníkov sa rozprávala o nejakom incidente počas služby o. John na Sennayi. Profesor chémie na Baníckom ústave, významný vedec, známy aj v zahraničí. "Na čele je únava" - nie fyzická únava, ale duchovná únava, taká, ktorá sa rodí z pochybností o predchádzajúcich základoch života - únava sa zlomila. Skupina študentov akadémie. Niekoľko dám zjavne z vysokej spoločnosti. anglický dialekt. Neďaleko od nich sú obchodníci. Neďaleko tejto dámy sedel slávny bohatý obchodník. A išiel k p. John. Bohatstvo z neho urobilo malého princa. Stovky ľudí sa pred ním klaňali, chválili ho v prejavoch a novinách a plnili mu každú najmenšiu túžbu. Jeho moc a vplyv akoby nepoznali hraníc. Všade ho prijali. Neexistovalo jediné potešenie, ktoré by mu bolo nedostupné. Nepozná konca svojho majetku. V živote som zažil všeličo. Toto je nový Šalamún, Šalamún z konca 19. storočia. A k čomu so svojimi skúsenosťami prišiel? "Mám veľa peňazí," povedal, veľa lesov, pôdy, lúk a všetkých druhov majetku, teraz sa mi nechce na nič pozerať. Je to pre mňa ťažké... Vo dne v noci vo mne hlodá akási melanchólia. Neviem, čo mám teraz robiť alebo kam ísť. Som stratený a nepoznám žiadne východisko. Stratený za bieleho dňa... Áno, za bieleho dňa, opakoval. A to nehovorí blázon, ale človek, ktorý je pri plnom vedomí a zdraví. Povedali mi, že tam pomáhajú mnohým ľuďom. Idem teda za ním, nepomôže mi aj on? Ľudia teda chodia do Kronštadtu za kňazom, prijímajú jeho požehnanie, posilňujú sa jeho modlitbou v slabom a smutnom živote a žiadajú o radu a pokyny. Tu je v istom zmysle viac ako Jordán: tam boli umytí na obraz budúceho krstu a tu, umytí slzami pokánia, sú pokrstení v Duchu Svätom, znovuzrodení, posilnení v duchovnom živote, spojení s Kristom v Najčistejších tajomstvách. Pokorný pohľad. Ján, jeho otvorená, pokojná tvár, jemné, modré oči, silné slová, ktoré sa dotýkajú nitiek srdca a vyvolávajú slzy skrúšenosti – Božia milosť, ktorá skrze neho pôsobí, priťahuje ľudí, dojíma a udivuje ľudí. Na otázku: „Čo máme robiť,“ tu dostávajú odpoveď zo Slova Božieho, zo skúsenosti asketického pastiera, ktorý vo sviatostiach a jeho modlitbe prijímajú milosťou naplnenú silu bojovať proti hriechu, vidia v ňom živý príklad pravého kresťanského pastiera. Cudzinci a cudzinci a vedia o tom. John. V jeho osobe sa realizuje a triumfuje pravda celej veriacej pravoslávnej cirkvi: „Poď a uvidíš,“ možno povedať každému, kto sa pýta na pravdu, pozri sa na službu verného nasledovníka Krista, syna pravoslávnej cirkvi, hodného pastiera a povie: odkiaľ pochádzajú tieto nezvyčajné prejavy Božej moci: „z neba, alebo z evanjelia nie je realizovaná? Jedného dňa príde do Kronštadtu nejaký bosý, úbohý tulák; keď sa rozprával s ostatnými, zrazu uprostred rozhovoru vstal a rýchlo, akoby odpovedal na nejaké volanie, išiel priamo v ústrety o. John. Stretli sa, akoby boli známe tváre a poznali sa už dlho, hoci sa predtým nestretli. Tomuto tulákovi o. Ján povedal: „Pán mi otvoril srdcia ľudí a dal mi knihu utrpenia. Áno, skutočne Pán zjavuje o. Jána srdcia ľudí, a títo ľudia, poslušní volaniu pastiera, opúšťajú „pasienky hriechu“ a stávajú sa robotníkmi na Kristovej vinici. V Kronštadte každý pozná príbeh jedného „znovuzrodeného“ obdivovateľa, o. John. Jeho priezvisko nebudeme uvádzať. Volá sa Peter Ivanovič. „Približne pred 10 rokmi zastával Pjotr Ivanovič významné postavenie v službe, nosil nablýskanú uniformu a žil tak, ako sa patrí na osobu triedy V, ktorá dostáva 6 000 rubľov. Ročný obsah. P.I. bol úplne ľahostajný k náboženstvu: nebolo to tak, že by bol ateista, ale jednoducho som sa vyhýbal otázkam viery v tichosti, zistil som, že to bolo možné, aby som žil celé storočie. to“... Pre svoje okolie to bol suchý a takmer zlý človek, nikomu neposkytol pomoc ani láskavosť, a ak mal trestať, nebolo zľutovania ani súcitu – nie, nie! "Dám ťa živého do rakvy," povedal sám. Či už bol P.I. „charakter“ taký prísny, alebo ho jeho výchova a služba zocelili, ale bol to pazúrik a neužíval lásku svojho okolia. V roku 1882 náhle zomrela P.I. manželka - jediné stvorenie, ktoré veľmi miloval. Pred smrťou, keď lekári odmietli pacienta liečiť, P.I. poslal pre o. John. "Nechajte ho modliť sa, aj tak zomiera, ale ak sa uzdraví, uverím!" Otec John odpovedal poslovi: - Nemám s tebou nič spoločné! A nešiel... Pacient zomrel... P.I. upadol do zúfalstva... Už sedel s revolverom v ruke, keď sa mu zdalo, že mu blesk udrie do hlavy: "Ale P. Ján nechodil: hovorí ti, nemám čo robiť... Prečo nešiel? Čo je to o. John?!.. Išiel som k Winovi a tam sa umierajúce dieťa prebralo." Peter Ivanovič sa stratil v myšlienkach a sedel nehybne viac ako hodinu. Keď sa prebudil, v jeho mozgu dozrel jasný a definitívny plán činnosti... Na druhý deň išiel k p. Jána a požiadal o priznanie. Tu sa takpovediac vyliala všetka jeho boľavá duša. „Smrťou mojej manželky,“ povedal neskôr Pjotr Ivanovič, „sa predo mnou otvorila akási priepasť, priepasť, ponurá prázdnota... Pocítil som chlad smrti a bezmocnosť všetkého nášho poznania, na ktoré je ľudstvo hrdé, márnosť všetkých starostí a problémov... Ak je človek so všetkou jeho vedou tak bezmocný, len ak je celá bezvýznamná existencia pred smrťou obmedzená na všetky bezvýznamné hodiny života. len pre toto žijeme, aby sme sa pri prvej príležitosti zmenili na hnijúci prach, potom to stojí za to žiť Nie, toto nemôže byť tajomstvo a popieranie nie sú synonymá Ak nepoznáme prírodu, dokonca ani zárodočné bunky, a nedokážeme pochopiť našu existenciu, ako hovorí profesor Tarchanov, potom z toho nevyplýva, že neexistuje všetko tajomné? "Otec Ján nedal P.I. rozhrešenie a obmedzil sa len na modlitbu. Prvýkrát vo svojom živote zažil P.I. akýsi nepochopiteľný pocit, dovtedy neznámy, ale dobrý, blahodarný pocit. Od prvých slov modlitby zabudol na všetko pozemské, čo predtým výlučne zamestnávalo jeho myšlienky; pred jeho duchovnými očami sa otvoril nový krásny svet. A napodiv, v tomto svete pre neho nie je nič cudzie a on nie je! "Chcel by som tam zostať navždy, nikdy sa neoddeliť od tohto sveta, ale modlitba sa skončila a kňaz ma pozval, aby som sa modlil... Takmer s hrôzou som sa spýtal: naozaj už nikdy nemôžem prísť?" Ale kňaz sa na mňa pokorne pozrel a nežne povedal: „Môžeš prísť každý deň. Piotr Ivanovič naozaj začal chodiť každý deň a niekedy od rána do večera pristihol kňaza, aby sa spolu pár minút modlili. O týždeň alebo o týždeň a pol prijal sväté prijímanie. Prvým výsledkom jeho „nového“ života bol úplne odlišný prístup ku všetkým ľuďom, počnúc sluhami, vojakmi a inými obyčajnými ľuďmi. Mal vášnivú túžbu pomáhať, všetkým slúžiť, priniesť potešenie na tvár, úsmev, každému darovať niečo príjemné. "Takže by som objal a pobozkal každého bez výnimky a výnimky"... Prísny charakter P.I. sa premenil do takej miery, že stratil všetku schopnosť hnevať sa; naopak, bez ohľadu na to, aké problémy mu spôsobili, ľutoval iba páchateľa a zo všetkých síl sa ho snažil presvedčiť, že takto konať nemal. Keď počul o nepriateľoch alebo o niekom urazenom, bol strašne znepokojený a urobil všetky opatrenia, aby nejako zmiernil nepríjemné následky. Je samozrejmé, že všetok svoj voľný čas trávil čítaním Biblie a modlitbami. Veľa sa zmenilo aj v domácom živote P.I. Prestal fajčiť, úplne prestal piť, zjednodušil stôl na minimum, odstránil všetky luxusné predmety a po odchode do dôchodku sa naplno venoval výchove svojich detí: syna a dvoch dcér. Hlavným nepriateľom P.I. pre jeho „znovuzrodenie“ sa stal jeho vlastný brat, ktorý ho nazval „bláznom“. - Pochoval svoju ženu a vrhol sa do pokrytectva. To len svedčí o tvojej zbabelosti alebo, čo je ešte horšie, o demencii... Trochu si sa zbláznil,“ povedal P.I. jeho brat. - Povedz mi, komu som ublížil svojou „hlúposťou“? Som absolútne šťastná: deti, verím, nestratia tým, že im venujem viac času a pozornosti... Okoliu, sami viete, že som mnohým priniesol značný úžitok a nie škodu. „Ale stal si sa netolerantným v zdvorilej spoločnosti; stratil si kariéru, vedieš taký životný štýl, že nemáš nikoho... - Počkaj. Stratil som kariéru – to je pravda, ale povedzte mi úprimne – stratila ju služba preto, že som odišiel do dôchodku? Koniec koncov, nie? Sám to dobre vieš. Potreboval som službu, nie službu! Potom, pokiaľ ide o to, že naši známi sa so mnou nesmú opíjať ani makať, potom musíte súhlasiť, že pre takú hlúposť nie som povinný vzdať sa svojich názorov, presvedčení a ničiť si vlastný život. A bezo mňa si všetci naši priatelia nájdu miesto, kde sa opiť. Chata, v ktorej o. sa narodilo. John. Vnútorný pohľad na kolibu, kde o. sa narodilo. John. - Prečo sa mučíš? "Prisahám vám pri spomienke na moju manželku, že som nikdy nebol taký šťastný ako teraz." Nič ma nedokáže tak potešiť ako prečítaná kapitola Biblie... Som vo svojej „hlúposti“ úplne šťastný a nikomu to neškodí, ale skôr prospieva; Prečo by som sa nemal „hrať na blázna“?... Hovoríte, že by ste sa zastrelili, keby ste prišli o pozíciu, ale ja môžem ľahko prísť o všetko, pretože to, bez čoho by som teraz nemohol žiť, teda vieru a modlitbu, mi už nikto nevezme. Vy ste teda závislí na tisíckach nehôd a ja na nikom. Mali by ste sa báť všetkého: choroby, znehodnotenia, nepriazne svojej „spoločnosti“, smrti blízkych atď., Ale ja nemám nič, pretože moja „hlúposť“ mi všetko nahrádza a pohlcuje. Bez súčasnej situácie nemôžete žiť, tak koľko ľudí a prípadov vás môže odsúdiť na smrť?! Chveješ sa pri pomyslení na plaketu na rakve, lebo si nie si istý, čo bude ďalej, no ja na túto chvíľu čakám s radostným chvením, hoci život mi dáva veľa radostí. Kto z nás je šťastnejší? – Tieto argumenty mi pripomínajú delírium pacientov v psychiatrickej liečebni. Všimli ste si, že idioti sa vždy smejú? Pravdepodobne sú v rovnakej radostnej nálade ako vy. – Sofia a paradox nie sú dôkazy. Vieš, že šialenci a idioti strašne fyzicky trpia, ale ja som taký zdravý, že mi sám závidíš moje zdravie. Šialení ľudia strácajú rozum a nedokážu logicky myslieť, ale včera som pre vás napísal tri poznámky a nikto ich nezistil ako delirium šialenca. Prečo ma zbytočne urážaš? Pyotr Ivanovič žije so svojimi „novými názormi“ už sedem rokov. Prijímanie dostáva každý mesiac od p. John, každé prázdniny chodí do kostola a žije pokojný, šťastný život. Všetci, ktorí ho považujú za „svätého blázna“, sa naňho neváhajú obrátiť so žiadosťou o pomoc a využiť jeho štúdium, skúsenosti aj peniaze. Pre nikoho neexistuje odmietnutie: P.I. nemá väčšie potešenie ako pomáhať svojmu nepriateľovi. A to nie je jediný prípad. Sedliacky spisovateľ V.I. Savikhin povedal inému spisovateľovi o zázrakoch, ktoré o. Jána nad dušami tých, ktorí k nemu prichádzajú. Je ťažké vyjadriť slovami (povedal) zmenu, ktorá nastáva u dedinčanov, ktorí navštívili p. John. Tam, kde predtým vládla vrava bojov a hádok, ju vystriedali priateľské, slávnostné vzťahy: ženy sa stretávajú, spomínajú na povznesené nálady, ktoré zažili v Kronštadte, čítajú alebo počúvajú knihy, ktoré im dali, zbierajú medzi sebou vajíčka, bielizeň a peniaze, ktoré rozdávajú chudobným. O. Ján môže povedať spolu s apoštolom. Pavla, že teraz „už nežijem ja, ale žije vo mne Kristus“. „Kristus žije“ nie ako abstraktný princíp, nie ako súhrn známych pravidiel, nie ako jednoduchá historická pamäť, ale ako živá osoba, ako Bohočlovek (Ján 14:21–23; Zj 3:20). Otec John akoby stratil svoju individuálnu existenciu, svoju dušu. Jeho duša akoby bola ponorená do Kristovho ducha a prestala existovať oddelene. Odvtedy sa jeho život nestal jeho životom, ale životom v Kristovi, ako to sám nazýva. Začal sa na všetko pozerať inak. Celý svet viditeľných a neviditeľných javov sa pre neho rozpadol na dva svety: svet Krista a svet Antikrista, svet dobra a zla. V jeho živote nebol jediný okamih, kedy by mohol slúžiť niekomu inému ako Kristovi. Celý jeho život prechádza tvárou Božou. Každá túžba, každá myšlienka, každý pohyb, oh. Ján sa snaží osvietiť nebeským svetlom, Všetko je pre Boha a v Bohu, nič bez Boha a nie pre Boha. „Vždy kráčajte,“ hovorí Fr. Jána, v živom vedomí a cítení prítomnosti Boha a Matky Božej a akoby z pohľadu celého neba, všetkých svätých anjelov, svätých ľudí, ktorí sa na nás pozerajú z neba, na všetky naše vchody a východy, na všetky naše myšlienky, úmysly, podniky a sú nepodplatiteľnými svedkami nášho života. Pre p. Jána, Božie kráľovstvo nie je od neho niekde nebadateľne vzdialené, ale tu na zemi. "Spasiteľ je s nami neviditeľne a je vždy pripravený nás rýchlo spasiť podľa našej viery a povolania nášho svätého, úžasného a spasiteľného mena. Lebo sa hovorí: "Kto bude vzývať meno Pánovo, bude spasený." A na inom mieste píše: „Či nie sme Spasiteľ? Nie je nám bližší ako hriech, nie je láskavý? Spie alebo spí? Nebdie nad nami ustavične, zľutuje sa nad nami, neprihovára sa, neosviecuje nás, neoslobodzuje nás od každého hriechu, od každého smútku, hnevu, núdze, útlaku a zlých okolností, keď sa k Nemu utiekame s vierou? Ale my sme málo verní, neverní a nevieme, ako Ho vzývať usilovne, s vierou, s pokáním. Preto sme v chudobe, často sme v chudobe a strašne zomierame ako muchy, ako červy, ako prasatá vo vode." Svätý Ján hovorí ešte viac: „Pán je nám tak neustále blízko, že je bližšie ako vzduch okolo nás, bližšie ako naše šaty, napokon bližšie k samotnému nášmu telu. Je v našej duši." To je dôvod, prečo svet potrebuje o. Ján ako človek odráža, aj keď slabo, ľudským spôsobom Nevečerné svetlo – Pána Ježiša. Jeden zahraničný spisovateľ, opisujúci vystúpenie p. Ioanna obdivuje jeho výrazné severoruské oči. Jasne všetkým hovoria, že napriek úžasnej vonkajšej skromnosti v osobe p. Jána nemáme do činenia s obyčajnou povahou, že jeho oči, slovami Spinozu, „pozerajú na ľudí a veci nie preto, aby sa vysmievali, aby nesmútili, aby neopovrhovali, ale aby si rozumeli“. Tento pisateľ jednoducho nevedel vyjadriť to, čo skutočne videl: toto sú oči muža, ktorý práve nahliadol do Kristovej tváre a v jeho očiach si odniesol spomienku na to, čo mu zjavila modlitba a uctievanie. Slovo a vôľa o. Jána sú silné práve preto, že sú vypožičané od Krista. Žije vzduchom evanjelia, z Božej milosti. O. John prichádza na lodi do Kronštadtu. Dom, kde o. žije. John. Ján rozpráva o chorých, o nešťastí ľudí, sprostredkúva udalosti kresťanských dejín, berie poslucháčov do týchto čias a udalostí a dáva im pocítiť bezprostrednú blízkosť týchto udalostí. Prejavy p. pôsobiť na diváka ešte väčšou silou. Jánove pocity úcty a výbuchy lásky k ľudskosti. V tomto prípade je jeho vplyv na ľudí veľký a prospešný. Aj chladní ľudia jej nedobrovoľne podľahnú. Ako živý, fascinujúci a pôvabný príklad mimoriadnej ľudskosti a vznešených citov o. Ján sa tak stal najväčšou morálnou hodnotou pre spoločnosť. Jasnejšie si predstavíme význam tejto hodnoty, ak si spomenieme na Carlylove slová, že úcte sa treba naučiť a že on, Carlyle, keď sa v detstve naučil tomuto vysokému citu, je šťastný, že tento pocit môže zažiť s novou silou zakaždým pred veľkosťou morálnych ideálov. V duši o. Ján, spolu s inými pocitmi, pocit úcty nikdy nezmizne; je v ňom taká živá a intenzívna, že v jeho prítomnosti sa rozsah mravného života ľudí okamžite zväčšuje. Všetko o tejto osobe nesie zvláštny odtlačok. Všetky prejavy jeho pocitov sa vyznačujú mimoriadnou hĺbkou a úplnosťou, presahujúcou bežné hranice. Jeho nadhľad a jemnosť, s akou spoznáva duševný stav človeka, je absolútne výnimočná. Áno, celý život je o. Jána - v Kristovi je život, na jeho zástavu môžete vpísať slová žalmistu, ktoré napísal o. Ján v liste jednému pastierovi: "Čo mám v nebi a čo chcem od teba na zemi? Moje srdce a moje telo sú preč, Bože môjho srdca a môj podiel, Bože navždy (Ž 73:25-26); "Všetko sa ti má páčiť, v myšlienkach aj v konaní." Všetko je pre mňa Pán. On je moja viera, moja nádej, moja láska, moja sila, moja sila, môj pokoj, moja radosť, moje bohatstvo, moje jedlo, moje oblečenie, môj život, jedným slovom všetko, čo je moje. Takže, človeče, všetko je pre teba Pán a ty buď všetkým pre Pána“ (4. diel, str. 307). Nie, o. Jánov osobný život; je úplne oddaná službe Bohu a ľuďom. Jeho láska až do bodu, keď je jeho duša pripravená na priateľov, sa prejavuje v celej jeho službe. Koľko nezištnej lásky k bratom je v skutočnosti potrebné na to, aby sme za nich neustále kričali – modlili sa k Bohu, aby sme im venovali svoj život až do zabudnutia, trpeli ich chorobami, znášali ich slabosti, jedným slovom, koľko odhodlania a hrdinstva treba na to, aby sme zniesli takú veľkú službu?! „Ach, s akou námahou, potom a slzami dosahujeme priblíženie nášho srdca k Bohu,“ hovorí na jednom mieste (4 v. 22). Bože môj, aké ťažké je poriadne sa priznať! Koľko prekážok je od nepriateľa! Ako ťažko hrešíš pred Bohom tým, že sa nesprávne vyznávaš... Modli sa za spásu iných, ako by si sa modlil za svoju vlastnú“ (5. diel, str. 154; diel 4, 45). Nešetri sa na vrúcnej modlitbe, aj keď si celý deň strávil v práci – je to Božie dielo. Neumiestňujte svoje telo nad Boha a zanedbávajte telesný odpočinok pre Neho (4. diel). Pastier, podľa názoru p. Ján, je pozemský anjel, priateľ ľudstva, orgán Tešiteľa Ducha, nositeľ lásky evanjelia, smútok pre celý svet, ústa všetkých, tešiteľ smutných a smútiacich, príhovor prenasledovaných, duchovný a telesný lekár, otec, muž modlitby. Ale aby ste boli lekárom, musíte sa oslobodiť od vášní: „lekár, uzdrav sám seba“ (Lukáš 4:23). Aby si bol smutným človekom a nositeľom evanjeliovej lásky, potrebuješ to v sebe zahriať: toľko dobra, svetla a lásky sa vnáša do života, koľko ich v sebe máme – len čistý a výdatný prameň môže vyžarovať a hojne piť čistou vodou. U o. Jánove slová sú rovnaké ako skutky: učí a hovorí a modlí sa z vlastnej skúsenosti. A je pre neho ľahké, možno sa pýtať, realizovať vysoký titul podobný Kristovi vo svojom živote? Je ľahké vykonať namáhavú prácu „do krvi“ a nezištnú až do zabudnutia na seba samého Dobrého pastiera? O. John v prvých rokoch svojho života Láska inšpiruje všetky aktivity p. John. Táto láska sa odráža v jeho vzhľade, v jeho jasných očiach, na jeho tvári a v celom jeho správaní. Keď je celý človek, hovorí I. Climacus, akoby rozpustený Božou láskou, potom jeho zjav v tele, akoby v zrkadle, ukazuje panstvo duše. Tak oslávený je tento Boh vidiaci Mojžiš (verš 30). Básnik maľuje jedného vyvoleného s týmito vlastnosťami: A tu v dave, nečinne hlučný, Približuje sa pekný manžel; Držanie tela, chôdza a pohyby, Plný ohňa a inšpirácie; Neodolateľný dýcha silou; Neexistuje žiadna účasť na pozemských radostiach, A pohľady do budúcnosti. Ten manžel nie je ako smrteľníci, Je na ňom pečať vyvoleného, Je jasný ako archanjel Boží... "Cnostný človek mimovoľne priťahuje pozornosť každého. Prečo? Pretože vôňa vás mimovoľne núti venovať pozornosť sebe a vdýchnuť ju. Pozrite sa na samotný výzor cnostného muža, na jeho tvár. Čo je to za tvár? Toto je anjelská tvár. Preteká ním miernosť a pokora; mimovoľne upúta pozornosť každého svojou vôňou, aby vás ešte viac upútala svojou krásou. s jeho dušou – a rozplývaš sa z jeho sladkého rozhovoru Tieto slová o Jánovi (4. sv. s. 32) sú použiteľné pre neho samého. V láske a nezištnom, skutočne pastoračnom skutku o. Jána je tu vysvetlenie celej jeho veľkej, mocnej a slávnej služby. "Hrozno sa nezbiera z tŕňových kríkov, ani figy z bodliakov." (Matúš 8:16). Sila a útecha v jeho ťažkej pastoračnej službe, o. Ján to nachádza vo svojej službe: v Božej milosti, ktorá pôsobí v ňom a skrze neho. Tak ako sa ukázalo, že zvitok knihy, na ktorom bolo napísané: vzlykanie, ľútosť a smútok, zjedený na Boží príkaz prorokom, bol v jeho ústach ako med, sladký (Ez 2:3), tak aj o. Jánova „kniha smútku“ slúži ako zdroj útechy a radosti. Za dobré skutky nie je odmena Láska a smútok sú to isté Ale kto smútil týmto smútkom, Preto je cennejšia ako všetky požehnania... Keď Kristus Spasiteľ poslal svojich apoštolov kázať, do ťažkej služby, kde ich čakalo prenasledovanie a pohroma, poukázal im na dva zdroje ich sily a útechy. Musia mať útechu predovšetkým v ňom samom; Učeníci, ktorí ho majú v pamäti a predstavujú si jeho kríž, môžu ľahko znášať nešťastia „Blahoslavení, ak to robíte“ (Ján 14:17). Samotné plnenie Kristových prikázaní, ich súlad s duchovnou stránkou človeka, dáva ich vykonávateľovi úprimnú radosť. Druhý typ útechy pre Kristových učeníkov, ako ovocie ich práce, sa prejavuje v horlivosti, láske a službách práve tých osôb, s ktorými učeníci prichádzajú do styku. O. John Sergiev a jeho sestry. „Prijmite, to jest ten, ktorého ja posielam,“ hovorí Kristus, „prijmite ma“ a „prijmite ma“, prijmite toho, ktorý ma poslal. (Matúš 10:40). A čo sa dá porovnať s radosťou z prijatia Krista a Jeho Otca? A je to malá útecha pre Kristových učeníkov, keď sú prijatí ako Kristovi vyslanci a ako Kristus im slúži? A svätý apoštol Pavol, keď spomína svoju útechu, hovorí, že bol prijatý ako anjel a boli pripravení dať mu svoje oči (Gal.4:14-15). O. nie je zbavený týchto dvoch druhov útechy. John. O úteche Pánovej počas slávnosti p. Ján hovorí napríklad toto: „Moje jarmo je príjemné a moje bremeno ľahké“ (Matúš 11:30). Aké sladké je pracovať pre Pána s úprimným srdcom! Aký pokoj, aká sladkosť, ľahkosť, priestrannosť v duši pri úprimnej modlitbe, čítaní Božieho slova, robení dobrých skutkov! Koľko duchovnej neporušiteľnej sladkosti, pokoja a blaženosti sa nachádza v plnení vôle Božej, dobrej, svätej, múdrej, neporušiteľnej, večnej, blaženej! Natoľko, že kvôli tejto blaženosti múdri kresťania a kresťanky s radosťou znášali všetky druhy múk, vyčerpanie tela, denno-nočné modlitbové postavenie, najrôznejšie posmešky, smútok a horkosť a prenasledovanie od ľudí a démonov a všetky druhy iných nešťastí a nenechali sa oklamať svojou bezbožnou nádejou a večnou nádejou PhilosChrist. 206, 188). Nie je ťažké, hovorí jeden spisovateľ, najťažšia procesia púšťou života do zasľúbenej nebeskej zeme, keď trpké vody Marry osladí ponorenie liečivého stromu kríža (Listy o kňazskej vysviacke, s. 219). Stojac pri prameni milosti, čerpajúc z tejto studne živú vodu pre ostatných, o. Sám John ho výdatne pije. „Nemyslite si,“ hovorí, že naša viera nie je pre nás pastierov životodarná, že pokrytecky slúžime Bohu. Nie: my sme prví, ktorí majú najväčší úžitok z Božieho milosrdenstva a zo skúsenosti vieme, že pre nás, Pán so svojimi sviatosťami, že Jeho Najčistejšia Matka a Jeho svätí... sme často, často zakúsili ich životodarnú moc, nebeské dary pokoja a radosti v Duchu Svätom... Hovoríme to úprimne, s vedomím všetkej pravdy a našich síl“ (zv. 8, 4, 9). Z tohto nevyčerpateľného zdroja milosti čerpá silu pre seba. "Som naplnený slabosťami a poznám svoje slabosti, ale Božia sila sa zdokonaluje v slabosti (2. Kor. 12:9). Ktorá anjelská, všeobjímajúca myseľ zváži všetky tajné dary Boha mojej duši, milostivé dary milosrdenstva, očisťovania, posvätenia, pokoja, nehy, slobody a duchovnej priestrannosti, radosti a sily v Duchu Svätom, smelosti, smelosti, odvahy." ručím po všetky dni môjho kňazstva." Sláva nášmu Spasiteľovi Bohu! Vidí, že Mu pravdivo vzdávam slávu. Len Ním a v Jeho mene som slávny a bez Neho som zneuctený; Je silný len skrze Neho a bez Neho je slabý; s Ním svätý, bez Neho plný hriechov; s Ním som smelý, bez Neho som mdlý; s Ním je mierny a pokorný, bez Neho je podráždený a nie dobrý. Vyvyšujte so mnou Pána a spolu vyvyšujme jeho meno“ (Ž 33:4: zv. 3. str. 358). Bez milosti Božej taký veľký namáhavý modlitebný pastoračný výkon, akým bol čin p. John. „Ako sa v nás rozmnožuje Kristovo utrpenie,“ hovorí Apoštol, „tak, ako sa rozhojňuje Kristovo utrpenie v nás, rozhojňuje sa naša útecha v Kristovi“ (2. Kor. 1:5). Keď Pán pracuje, sladí horký kalich pastiera. Pán neopúšťa tých, ktorí pre Neho pracujú a ktorí pred Ním dlho stoja; oni merajú v každej miere, On tiež meria a podľa hojnosti pravdivých slov ich modlitby posiela do ich duše hojnosť duchovného svetla, duchovného tepla, pokoja a radosti.“ (zv. 4, str. 168). Čím viac o. Ján pracuje a vyčerpáva sa, tým viac získava sily a sily. Otec Ján dostáva uistenie o sile svojej modlitby. „Mne, povolanému Pánom k širokej modlitbovej službe ľuďom, o. Ján, musel som byť osobne svedkom mnohých zázračných uzdravení veriacich zo širokej škály chorôb, rýchleho alebo dokonca okamžitého uzdravenia chromých, slepých, hluchých a postihnutých rôznymi dlhodobými chorobami. Svedčím o tom od Boha, neklamem. (Výchova 1898, 95 strán). „Nezáleží na tom, koľkokrát som sa modlil s vierou, Boh ma vždy vypočul a splnil moje modlitby“ (5. zväzok s. 321.) „Kňaz, on radí, potrebuje na sebe zakúsiť silu viery a sladkosť modlitby, odpustenie hriechov, aj keď sa nedarí, aj duchovné trápenia, keď prídu, a milostivé útechy, aby v modlitbe k Bohu za veriacich povedal toto: daj im to isté dobro, aké vždy dávaš mne, nehodný žiadať o všetko z mojej vlastnej skúsenosti, ako sa mi sám o sebe zjavil, nech sa mi zjavíš, Milovník ľudstva, aby poznali Teba, Otca všetkých“ (4 sv., s. 76, 234). O. Ioann Sergiev v prvých rokoch svojho života. O. dostáva hojnú útechu. Ján od tých, ktorí ho prijímajú, od najpočetnejších ľudí, ktorí mu prinášajú svoj smútok, mu dáva aj útechu. Jeho pastoračná láska a modlitba, ktorá všetkých zahŕňa, ho úzko spájajú a spájajú s každým. "Aká úžasná," hovorí, "zjednocujúca sila cirkevnej modlitby pre každého, spájajúca všetky duše! Preto sa z Božej milosti modlím počas liturgie zvlášť úprimne za všetkých, za celú zasvätenú radu bratov, za cára, kráľovnú a celý vládnuci dom, za komoru, celú armádu a všetky triedy - a v duchu všetkých priviedol ku mne všetkých dospelých - všetkých dospelých. Mládež, s výnimkou neveriacich, je ku mne duchovne naklonený, miluje, ctí ma, bezvýznamného hriešneho človeka (Kronika fil. 126 str., hovorí na inom mieste, ako láska a úprimná sústrasť nášho blížneho k nám teší naše srdce? Ó, akú sladkosť si ukryl, Majster, naša bezhraničná Láska, v duchovnom rozhovore, zohriatom láskou, medzi duchovným otcom a jeho duchovnými deťmi, aká blaženosť! A ako sa nemôžem na zemi zo všetkých síl snažiť o takú blaženosť?“ (5 zväzkov 145 a 146 strán). Láska ľudí je odpoveďou a odmenou za jeho životný výkon. Takto sám hovorí o láske ľudu k nemu: „Tvoje meno ma všade oslavovalo, Pane: aj na tróne kráľov, aj medzi všetkými významnými a mocnými tohto sveta, aj medzi bohatými i chudobnými, vzdelanými i jednoduchými ľuďmi; všade prinášala a neustále prináša radosť, pokoj, vyslobodenie, spásu, zdravie, útechu, úľavu, víťazstvo nad machináciami nepriateľa. Aké úžasné je Tvoje meno, Pane! Ako nádherne, suverénne, panovačne, mocne všetkých ku mne, úbohému, priťahuje Tvoja milosť, ktorá žije a prebýva vo mne častým prijímaním Tvojich svätých tajomstiev, Tvojho najčistejšieho Tela a Krvi! O. Ioann Sergiev v tlačiarni "Bože! Ďakujem Ti za zázraky svätých tajomstiev, ktoré sa vo mne a v ruskom ľude dejú každý deň: Priťahuješ mňa a ich k sebe úžasnou, všemohúcou, nepremožiteľnou silou, celé pravoslávne Rusko je priťahované k Tebe! Priťahuj, priťahuj, priťahuj k Slovu Božiemu, nášmu Stvoriteľovi, nášmu Spasiteľovi, nášmu Spasiteľovi, priťahuj všetkých a všetko k sebe Boha." "Vďaka Bohu! Sám vidím plody svojej pastoračnej práce. V Katedrále svätého Ondreja, a tá je veľká, je až päťtisíc ľudí a celý tento zástup ma počúva ako jednu osobu, žiadny hluk, žiadne strkanie, oči všetkých sú upreté na mňa. Keď odchádzam z kostola, ľudia ma láskyplne obklopujú, všetci majú žiariace tváre a všetci sú viditeľní v milosti. Toto všetko sú plody mojej modlitby a kázania. Prepáčte mi, ctihodní pastieri, že to o sebe hovorím, nedajbože, aby som to povedal na sebachválu. Bože chráň! Nie, toto všetko nerobím ja, ale milosť Božia spočívajúca na mne, kňazovi. Ó, bratia, dostali sme od Pána Boha veľa milosti, a ak zachováme tento Boží dar, potom sme neporaziteľní...“ (Prejav nižného Novgorodského pastora.) To, že ľud miluje svojho pastiera, je pravda na prvý pohľad. Vo svojich umierajúcich minútach cár-mierotvorca Alexander III. A pokorný pastier, ktorý si uvedomil dôležitosť tohto okamihu, pokorne odpovedal: „Áno, Vaše Veličenstvo, vaši ľudia ma milujú. "On vie, kto ste a čo ste," dodal cisár. Táto láska neodolateľne priťahuje do Kronštadtu tisícový dav. Dni – 19. október – Deň anjela o. Jána, výročie jeho kňazstva – dvadsaťpäť rokov, tridsaťpäť rokov, štyridsať rokov, štyridsaťpäť rokov, sa oslavuje so vzácnou, úžasnou slávnosťou. Môžeme povedať, že tieto dni sú triumfom celej pravoslávnej Rusi. Láska nepozná hraníc a nič nešetrí na milovanej osobe: a či je možné spočítať všetky prejavy hlbokej lásky ľudí k p. John? Láska ho urobila akýmsi mučeníkom; musí sa skrývať a utekať pred ľuďmi. Niekedy sa táto láska k nemu prejaví vášnivo, bolestne: je známe, že prsty boli uhryznuté dvakrát. Jána s úmyslom úplne si odhryznúť na pamiatku alebo ako svätyňu; roztrhali mu časti oblečenia a podobne. Neustále sa mu prinášajú rôzne materiálne dary, robia sa veľké dary, dá sa povedať, že mu rukami prechádzajú milióny rubľov. Z lásky k nemu sú pripravení ho všade nasledovať. Jedna spomienka na meno p. Ján v ľuďoch, ktorí ho nevideli, vyvoláva radostné slzy nehy. A koľko svätej radosti, rozkoše, šťastných sĺz je v jeho prítomnosti?! "Si naše červené slnko, si náš drahý otec, drahý otec, drahý zlatý," a ďalšie podobné srdečné výkriky sa ozývajú v dave ľudí na adresu ich milovaného pastiera. Z lásky k nemu, pravému pastierovi, ako živému nositeľovi svätosti a pravdy, na jeho výzvu, ako sme povedali, mnohí menia svoj život k lepšiemu; Keď ho videli, mnohí prisahali, že napravia a napravia svoje hriešne životy. „Toto už nie je radosť,“ hovorí apoštol Ján Teológ, „aby ich moje deti počuli chodiť v pravde“ (3. Jána 1:4). Pre smútiacich žiari lúčom nádeje... Ó, náš dobrý pastier, utešiteľ v smútku! Buďte anjelom strážnym pre svoju drahú vlasť Dlhé roky! A inšpirujte nás S hriechom a pokušením do ťažkého boja, Odriekajúc svätú modlitbu pred trónom, Veľký askéta Kristovej lásky! Napriek svojim 70 rokom bol o. John vyzerá ako muž, ktorý nemá viac ako 30 rokov. Je neustále milý, svieži, neúnavný. Sily si upevňuje spánkom s prípadným prílevom čerstvého vzduchu, s otvorenými oknami vo vedľajšej izbe aj v zime. Extrémna námaha sily, ktorú si jeho poslanie vyžaduje, nielenže nemá škodlivý vplyv na jeho zdravie, ale zjavne ho len posilňuje a naladí na nové skutky. Niet pochýb, že o. Ján má zvláštnu schopnosť čítať v dušiach a dokonca nahliadnuť do sféry iného života. Jeden z mojich dobrých priateľov v prítomnosti p. Ioanna premýšľala o osude svojej matky po smrti a potom sa spýtala na Ioannu. Ako o tom premýšľa, oh. John neodpovedal. Zjavne sa modlil. Takto prešlo niekoľko minút... „Bola omilostená,“ povedal zrazu John, pre pýtajúceho sa neočakávane. Ani hneď nerozumela, o kom hovorí, pretože usúdila, že kňaz túto otázku nepočul. Domnievam sa, že to nemohol povedať bez identifikácie, povedal pytateľ. Samozrejme, že je. Boli aj iné prípady rovnakého druhu, ktoré nesmiem zverejniť. Ale samozrejme, za takýchto podmienok musí liečiť ľudí a svet. V tejto túžbe ľudia chcú vidieť tohto výnimočného, ​​skutočného človeka, vidieť a učiť sa. Nehľadá ho dav, hovorí prof. Sikorsky, ale ľudia každého vzdelania a všetkých vekových kategórií. Uvidíte vzdelaného muža a robotníka, učiteľa, profesora a študenta, uvidíte dospelých a deti, pánov a ich služobníkov, skromných robotníkov a padlé ženy; uvidíte chorých, skorumpovaných a zločinných ľudí. Stretnete tu rôzne náboženstvá, rôzne národnosti. Všetkých vedie k p. John má rovnaký pocit. Núti ľudí, ktorí prišli na kočoch, vystúpiť z koča a postaviť sa vedľa obyčajného, ​​šedého muža; dvíha padnutú ženu z blata a robí ju ľudskou. Za prítomnosti p. Jána, prebúdza sa svedomie toho najzlejšieho, najsurovejšieho človeka a vo všetkých skazených ľuďoch sa osvetľujú a ožívajú tie najlepšie ideálne stránky ich charakteru. Zachraňuje tým, že nás svojím vzhľadom volá do iného sveta. Jeho diela nie sú zaznamenané v knihách, nie na plátne, ale v miliónoch sŕdc; zapísané a zapečatené tak pevne, spôsobom, že to, čo vidíme, počujeme a čítame, nie je vždy vtlačené do našej mysle. Slovom, skutkom, príkladom a predovšetkým svojou osobnosťou vychováva spoločnosť. Vyučuje vedu o živote. Takáto veda zrejme neexistuje. Samozrejme, že nie! Vedieť žiť nie je veda, ale filozofia. Starovekí grécki myslitelia mali pravdu, keď tvrdili, že žiť život je veľké umenie a len múdry človek môže túto úlohu správne vykonať. A oh. John vie ako. A to je viac ako čokoľvek iné, čo robí. Jeho veľký význam nespočíva v nich. Je veľký, pretože nám priblížil nebesia, V dňoch pochybností, klamstiev a svätokrádeží, Keď sa bláznivý svet kúpe v krvi, Hlása bratstvo heterogénnym ľuďom, A jeho reč je plná evanjeliovej lásky. Nie je naklonený zbytočným a zbytočným debatám, Prichádza – učeník Ukrižovaného Krista Všetkým zlomeným, smútiacim a chorým Všetkým, ktorí slabnú pod ťarchou kríža, A skúmavým okom prenikajúci hlboko Smúti so smutnými, ponáhľa sa na pomoc chorým A v tejto mŕtvej noci svieti ako maják!