Кронштадтский светильник

Vorbirea amenințătoare a predicatorului, arzătoare, arzătoare, ca arșița deșertului, aspectul și hainele lui extraordinare, chipul întunecat ars de soare și ochii pătrunzători au uimit oamenii. „Ce ar trebui să facem?” l-au întrebat pe minunatul profet... Nu este el Hristosul? alții au întrebat... Înaintemergătorul a propovăduit oamenilor multe vești bune, învățându-i (Luca 3:10–18). S-au împlinit cuvintele profetice ale lui Isaia: „Bucură-te, pustie însetată, să se bucure pustiul și să înflorească ca un copac. Și pustiul Iordanului va prospera și se va bucura... așa cum este apă în deșert și pustie într-o țară însetată” (Is. 35:1-6). Și acum cuvintele citate ale profetului Isaia sunt rugate să fie rostite. Cu toate acestea, m-au convins să plec. Am locuit în Kronstadt trei zile, dar încă nu am putut ajunge la tatăl meu, dar am ajuns în sfârșit acolo. M-am speriat când l-am văzut, pur și simplu nu îndrăznesc să ridic ochii și tremur înăuntru. Și stă în fața mea, cu o față atât de blândă, cu ochi buni și buni. „Ei bine”, spune el, „spune-mi ce ai.” I-am spus totul, tot ce era în sufletul meu, pur și simplu nu știu cum am avut curaj. M-a consolat. Mi-a vorbit mult timp. A vorbit, iar cuvintele lui parcă mi-au săpat în suflet, iar eu simțeam că îmi devine din ce în ce mai ușor... M-am întors acasă cu totul altfel, de parcă aș fi renascut, iar de atunci cu soțul meu am avut pace și armonie. Și acum în fiecare an mergem la pr. Mergem la John. Soțul meu a fost acolo luna trecută și acum mă duc aici. Un tânăr înalt și slab stă departe de ceilalți, rezemat de o parte. Fața lui palidă este încadrată de vegetație întunecată, nou apărută, ochii lui gânditori sunt îndreptați în depărtare, spre malul golfului, abia vizibili în ceață. Stropii valurilor care stropesc la prova vaporului îi zboară în față, dar tânărul nu acordă atenție acestui lucru, gândurile lui sunt aparent departe de tot ce îl înconjoară și, uneori, o lumină misterioasă strălucește în ochii lui gânditori. Merge și la pr. John, atras de o dorință specială. Colegii săi de pelerini au încercat să-i vorbească, dar fie a scăpat cu tăcere, fie a răspuns fără tragere de inimă cu monosilabe. Vântul s-a întețit, nava a început să se legăneze ușor, rafale de valuri au zburat pe punte și au împroșcat pasagerii care stăteau pe ea, pe alocuri s-au auzit țipete de femei... O parte din public s-a grăbit să meargă în cabina de jos, dar un grup de pelerini din prova nu s-a împrăștiat, înconjurând pe niște rătăcitori în ținută semimonahească. – Astăzi am vizitat sfinții sfinți la Kiev, Domnul mi-a dat darul lui Solovki, am vizitat Valaam, iar acum mă întorc de la sfântul lui Sarov Serafim. Acum mă duc la Kronstadt. Merg cât mă poartă picioarele, pentru ca Domnul să tolereze păcatele. Dar să mergem la cabana pentru elita care nu este aici. Două călugărițe... Un grup de negustori vorbind despre o întâmplare din timpul slujbei pr. John pe Sennaya. Profesor de chimie la Institutul Minier, om de știință de seamă, cunoscut chiar și în străinătate. „Există oboseală pe frunte” - nu oboseală fizică, ci oboseală spirituală, genul care se naște din îndoieli cu privire la fundamentele anterioare ale vieții - oboseala s-a rupt. Un grup de studenți ai academiei. Câteva doamne aparent din înaltă societate. dialect englezesc. Nu departe de ei sunt negustori. Nu departe de această doamnă stătea un celebru negustor bogat. Și s-a dus la pr. Ioan. Bogăția l-a făcut un mic prinț. Sute de oameni s-au închinat în fața lui, l-au lăudat în discursuri și ziare și și-au îndeplinit fiecare cea mai mică dorință. Puterea și influența lui păreau să nu cunoască limite. A fost acceptat peste tot. Nu exista o singură plăcere care să-i fie inaccesibilă. El nu cunoaște sfârșitul bunurilor sale. Am experimentat totul în viața mea. Acesta este noul Solomon, Solomonul de la sfârșitul secolului al XIX-lea. Și la ce a ajuns cu experiența lui? „Am mulți bani”, a spus el, o mulțime de păduri, pământ, pajiști și tot felul de posesiuni, nu vreau să mă uit la nimic acum. Mi-e greu... Zi și noapte, un fel de melancolie mă roade. Nu știu ce să fac acum sau unde să merg. Sunt pierdut și nu știu nicio ieșire. Pierdut în plină zi... Da, în plină zi, repetă el. Și asta nu este spus de un nebun, ci de o persoană care este în plină conștiință și sănătate. Mi s-a spus că ei ajută o mulțime de oameni acolo. Așa că mă duc la el, nu mă va ajuta și el? Ce atrage oamenii la Kronstadt, părăsită pentru credincioși? „Ce înseamnă o adunare atât de mare și triumfătoare?” pr. se întreabă. Ioan în învățătura lui. "Ce v-a mișcat inimile și picioarele în acest oraș, care nu se deosebește în niciun fel de altele?... Mulți, mulți dintre voi, ca niște pelerini simpli, umili, nici nu credeau că mergeți și vă deplasați de-a lungul valurilor către un oraș fortificat, militar. Ce vă pasă de formidabilele noastre fortărețe și corăbii cu tunuri? Cu toții sunteți simpli, cetățeni buni, cetățenii de pace și nu ați venit, cetățenii buni la seisme, creștinii. ci tocmai la acest biserică al întâi-numitului Apostol - să se roage cu ardoare împreună cu noi și să felicite pe cineva în ziua Îngerului... Știu că voi, dragi părinți, frați și surori, de dragul meu, păstor nevrednic și împreună-păstor, v-ați adunat aici pentru a cinsti în persoana mea pe robul lui Hristos și pe robul lui Hristos, mântuitorii voștri mântuitori, mântuitorii voștri, pentru mine. al lui Hristos și tovarăș al mântuirii voastre și al vieții creștine, plăcute lui Dumnezeu”... (Educație 1898, p. 60). Așadar, oamenii merg la Kronstadt să-l vadă pe preot, să primească binecuvântarea lui, să fie întărit de rugăciunea lui într-o viață slabă și întristată și să ceară sfaturi și instrucțiuni. Aici, într-un fel, este mai mult decât Iordanul: acolo s-au spălat după chipul viitorului botez, iar aici, spălați cu lacrimi de pocăință, sunt botezați în Duhul Sfânt, renasc, întăriți în viața duhovnicească, uniți cu Hristos în Preacuratele Taine. Privește umil în jur. Ioan, chipul lui deschis, liniștit, ochii blânzi, albaștri, cuvinte puternice care ating sforile inimii și trezesc lacrimi de regret – harul lui Dumnezeu care acționează prin el, atrage oamenii la el, îi atinge și uimește pe oameni. La întrebarea: „ce să facem”, aici primesc răspuns din Cuvântul lui Dumnezeu, din experiența unui păstor ascet, primesc în sacramente și rugăciunea lui putere plină de har de a lupta împotriva păcatului, văd în el un exemplu viu de păstor creștin adevărat. Străini și străini, și ei știu despre. Ioan. În persoana sa se realizează și triumfător adevărul întregii Biserici Ortodoxe credincioase: „vino și vezi”, se poate spune oricui întreabă despre adevăr, se uită la slujba unui urmaș credincios al lui Hristos, un fiu al Bisericii Ortodoxe, un păstor vrednic și să spună: de unde aceste manifestări neobișnuite ale lui Dumnezeu, „sau de la El” adevărul Evangheliei fiind realizat în serviciul său neobișnuit? Într-o zi, un rătăcitor nenorocit, desculț, vine la Kronstadt; în timp ce vorbea cu alții, brusc, în mijlocul conversației, s-a ridicat și în grabă, parcă ar fi răspuns la vreo chemare, a mers direct să-l întâlnească pe pr. Ioan. S-au întâlnit de parcă ar fi chipuri cunoscute și se cunoșteau de mult, deși nu s-au întâlnit până acum. Către acest rătăcitor pr. Ioan a spus: „Domnul mi-a deschis inimile oamenilor și mi-a dat cartea necazurilor.” Da, cu adevărat Domnul îl dezvăluie pe pr. Ioan inimile oamenilor, iar acești oameni, ascultători de chemarea păstorului, părăsesc „pășunile păcatului” și devin lucrători în via lui Hristos. În Kronstadt, toată lumea știe povestea unui admirator „renascut”, pr. Ioan. Nu îi vom menționa numele de familie. Numele lui este Peter Ivanovici. "În urmă cu aproximativ 10 ani, Piotr Ivanovici deținea o poziție proeminentă în serviciu, purta o uniformă strălucitoare și trăia așa cum se cuvine unei persoane din clasa V, care primea 6.000 de ruble. conținut anual. P.I. era complet indiferent față de religie: nu era că el era ateu, ci pur și simplu evita întrebările de credință în tăcere, dar era posibil să trăiesc într-un secol așa, dar era posibil să trăiesc într-un secol. Mă voi gândi la asta”... Pentru cei din jur, era o persoană uscată și aproape rea, nu a oferit ajutor sau bunătate nimănui și, dacă trebuia să pedepsească, nu exista milă sau compasiune - nu, nu! „O să te pun în viață într-un sicriu”, a spus el însuși. Fie că „caracterul” lui P.I. a fost atât de sever sau dacă educația și serviciul lui l-au întărit, dar era o persoană din cremene și nu se bucura de dragostea celor din jur. În 1882, soția lui P.I. a murit brusc - singura creatură pe care a iubit-o cu drag. Înainte de moartea sa, când medicii au refuzat să trateze pacientul, P.I. trimis după pr. Ioan. „Lasă-l să se roage, oricum moare, dar dacă își revine, o să cred!” Părintele Ioan a răspuns mesagerului: - Nu am nimic de-a face cu tine! Și nu s-a dus... Pacientul a murit... P.I. a căzut în deznădejde... Stătea deja cu un revolver în mână când fulgerul părea să-l lovească în cap: „Dar părintele John nu s-a dus: îți spune că n-am ce să fac... De ce nu s-a dus? Ce-i asta o. John?!.. M-am dus la Wino, și acolo copilul muribund și-a revenit.” Piotr Ivanovici s-a pierdut în gânduri și a stat nemișcat mai bine de o oră. Când s-a trezit, în creierul lui se maturizase un plan clar și clar de acțiune... A doua zi s-a dus la pr. John și a cerut mărturisire. Aici, ca să spunem așa, i s-a revărsat tot sufletul dureros. „Odată cu moartea soției mele”, a spus mai târziu Piotr Ivanovici, „un fel de abis, un abis, un gol sumbru s-a deschis în fața mea... Am simțit răceala morții și neputința tuturor cunoștințelor noastre, de care umanitatea este mândră, deșertăciunea tuturor grijilor și necazurilor... Dacă o persoană este atât de neputincioasă, cu toată natura și știința sa neînsemnată înaintea întregii sale științe. a vieții este limitată doar la ora morții, doar pentru aceasta trăim, astfel încât la prima șansă să ne transformăm în praf putrezitor, atunci merită să trăim Pentru ce trăim Nu, asta nu poate fi, secretul și negarea nu sunt sinonime Dacă nu cunoaștem natura, nici măcar celulele germinale, așa cum spune profesorul Tarkhanov, nu există nimic din ceea ce este invizibil? „Părintele Ioan nu i-a dat iertare lui P.I. și s-a limitat doar la rugăciune. Pentru prima dată în viața sa, P.I. a experimentat un sentiment de neînțeles, necunoscut înainte de el, dar un sentiment bun, binefăcător. De la primele cuvinte de rugăciune, a uitat tot ceea ce pământesc, care anterior îi ocupase exclusiv gândurile; O nouă lume frumoasă s-a deschis în fața lui, și el nu este ciudat într-un loc spiritual în acest loc. pentru el acolo! „Mi-aș dori să rămân acolo pentru totdeauna, să nu mă despart niciodată de această lume, dar rugăciunea s-a terminat, iar preotul m-a invitat să mă rog... Aproape cu groază, am întrebat: chiar nu pot să mai vin niciodată?” Dar preotul s-a uitat la mine cu blândețe și mi-a spus tandru: „Poți veni în fiecare zi”. Piotr Ivanovici chiar a început să meargă în fiecare zi și uneori îl prindea pe preot de dimineața până seara să se roage împreună câteva minute. O săptămână sau o săptămână și jumătate mai târziu a primit sfânta împărtășanie. Primul rezultat al „noii” sale vieți a fost o atitudine complet diferită față de toți oamenii, începând cu servitorii, soldații și alți oameni de rând. Avea o dorință pasională de a ajuta, de a sluji pe toți, de a-și aduce plăcere pe față, un zâmbet, de a oferi tuturor ceva plăcut. „Așa că aș îmbrățișa și a-i săruta pe toți fără excepție sau excepție”... Caracterul sever al lui P.I. a fost transformat în așa măsură încât și-a pierdut orice capacitate de a se enerva; dimpotrivă, indiferent de ce necazuri i-ar fi cauzat, nu i-a făcut milă decât de infractor și a încercat din toate puterile să-l convingă că nu ar fi trebuit să se comporte așa. Când a auzit de dușmani sau de cineva ofensat, a fost teribil de îngrijorat și a luat toate măsurile pentru a atenua cumva consecințele neplăcute. Este de la sine înțeles că și-a petrecut tot timpul liber citind Biblia și rugându-se. – Aceste argumente îmi amintesc de delirul pacienților dintr-un spital de boli psihice. Ai observat că idioții râd mereu? Probabil că sunt în aceeași dispoziție veselă ca a ta. – Sofistica și paradoxul nu sunt dovezi. Știi că nebunii și idioții suferă teribil fizic, dar eu sunt atât de sănătos încât tu însuți îmi invidiezi sănătatea. Nebunii își pierd mințile și nu pot gândi logic, dar ieri v-am scris trei memorii și nimeni nu le-a găsit a fi delirul unui nebun. De ce mă insulti inutil? Piotr Ivanovici trăiește cu „noile sale opinii” de șapte ani. Se împărtășește în fiecare lună de la pr. Ioan, merge la biserică în fiecare sărbătoare și duce o viață liniștită și fericită. Toți cei care îl consideră un „prost sfânt” nu ezită să apeleze la el pentru ajutor și să profite atât de studii, experiență, cât și de bani. Nu există refuz pentru nimeni: P.I. nu are o plăcere mai mare decât să-și ajute dușmanul. Și acesta nu este singurul caz. Scriitorul țărănesc V.I. Savikhin a povestit unui alt scriitor despre miracolele pe care pr. Ioan peste sufletele celor care vin la el. Este greu de transmis în cuvinte (a spus el) schimbarea care se produce la sătenii care l-au vizitat pe pr. Ioan. Acolo unde mai înainte era un zgomot de lupte și certuri, acesta a fost înlocuit de relații prietenoase, solemne: femeile se adună, își amintesc de dispozițiile înalte pe care le-au trăit la Kronstadt, citesc sau ascultă cărțile care le-au fost date, strâng între ele ouă, lenjerie și bani pentru a le distribui săracilor. Influența fermecătoare și benefică a păstorului bun se remarcă nu numai în rândul oamenilor de rând... Zeci de oameni inteligenți s-au schimbat sub influența cuvântului pr. Ioan. Sute de oameni dezvoltați, educați relatează cu încântare despre impresiile lor, despre conversațiile lor cu pr. Serghiev. „Cei care lucrează și sunt împovărați” merg la această lumină spirituală, la acest reprezentant al adevărului ceresc de pe pământ - ei merg la el cu durerea și nevoia lor, cu mânia lor neîncetată și cu îndoiala nebună. Iar graiul păstorului bun, plin de dragoste creștină, mângâie pe cei triști, dă putere la luptă, inspiră răbdare, înmoaie mânia și aduce liniște sufletului neliniștit. O. Ioan este îngerul păzitor al pământului rusesc. Are nevoie de el, are nevoie de el mai ales acum, are nevoie de el prin rugăciunea lui, prin munca lui pastorală, dar mai ales pentru că el există. El aduce viață nouă în lume doar trăind. Părintele Ioan este puternic pentru că trăiește cu Hristos și în Hristos. pr. Ioan poate spune împreună cu apostolul. Pavel că acum „nu mai trăiesc eu, ci Hristos trăiește în mine”. „Hristos trăiește”, nu ca un principiu abstract, nu ca o sumă de reguli cunoscute, nu ca o simplă memorie istorică, ci ca o persoană vie, ca Dumnezeu-om (Ioan 14:21–23; Apoc. 3:20). Părintele John părea să-și fi pierdut existența individuală, sufletul. Sufletul lui părea să fie cufundat în spiritul lui Hristos și a încetat să mai existe separat. Din acel moment, viața lui a devenit nu viața lui, ci viața în Hristos, așa cum o numește el însuși. A început să privească totul altfel. Întreaga lume a fenomenelor vizibile și invizibile pentru el s-a destrămat în două lumi: lumea lui Hristos și lumea lui Antihrist, lumea binelui și a răului. Nu a existat nici un moment în viața lui în care să poată sluji pe altcineva decât pe Hristos. Toată viața lui trece în fața lui Dumnezeu. Fiecare dorință, fiecare gând, fiecare mișcare, oh. Ioan încearcă să lumineze cu lumină cerească, Totul este pentru Dumnezeu și în Dumnezeu, nimic fără Dumnezeu și nu pentru Dumnezeu. „Mergeți întotdeauna”, spune pr. Ioane, în conștiința și simțirea vie a prezenței lui Dumnezeu și a Maicii Domnului și, parcă, în vederea întregului Cer, a tuturor sfinților îngeri, sfinților oameni care ne privesc din ceruri, la toate intrările și ieșirile noastre, la toate gândurile, intențiile, întreprinderile noastre și sunt martori nestricați ai vieții noastre.” Pentru pr. Ioane, Împărăția lui Dumnezeu nu este undeva departe de el în mod indiscernabil, ci aici pe pământ. „Mântuitorul este cu noi în nevăzut și este întotdeauna gata să ne mântuiască repede, după credința noastră și după chemarea numelui nostru sfânt, minunat și mântuitor. Căci se spune: „Oricine va chema numele Domnului va fi mântuit”. Și în alt loc scrie: „Nu avem noi Mântuitor? Nu este El mai aproape de noi decât păcatul, nu este El bun? Doarme sau doarme? Oare nu veghează neîncetat asupra noastră, miluiește de noi, mijlocește, luminează, eliberându-ne de orice păcat, de orice durere, mânie, nevoie, asuprire și împrejurări rele, când apelăm la El cu credință? Dar noi suntem de puțină credință, necredincioși și nu știm să-L chemam cu sârguință, cu credință, cu pocăință. De aceea suntem în sărăcie, suntem des în sărăcie și murim îngrozitor, ca muștele, ca viermii, ca porcii în apă.” Sfântul Ioan spune și mai mult: „Domnul este atât de neîncetat aproape de noi, încât este mai aproape decât aerul din jurul nostru, mai aproape decât hainele noastre, mai aproape, în sfârșit, de trupul nostru însuși. El este în sufletul nostru.” Acesta este motivul pentru care lumea are nevoie de pr. Ioan, ca om, reflectă, deși slab, într-o manieră omenească, Lumina de Neseară – Domnul Isus. Un scriitor străin, descriind apariția pr. Ioanna își admiră ochii expresivi, din nordul Rusiei. Ei spun clar tuturor că, în ciuda uimitoarei modestii exterioare, în persoana pr. Ioan, nu avem de-a face cu o natură obișnuită, că ochii lui, în cuvintele lui Spinoza, „se uită la oameni și la lucruri nu pentru a ridiculiza, nu pentru a jeli, nu pentru a disprețui, ci pentru a înțelege”. Acest scriitor pur și simplu nu știa cum să exprime ceea ce a văzut cu adevărat: aceștia sunt ochii unui om care tocmai se uitase la Fața lui Hristos și îi ducea în ochi amintirea a ceea ce i-au revelat rugăciunea și închinarea. Cuvânt și voință pr. Ioan sunt puternici tocmai pentru că sunt împrumuți de la Hristos. El trăiește prin aerul Evangheliei, prin harul lui Dumnezeu. O. John ajunge pe o navă spre Kronstadt. Casa în care pr. vieți. Ioan. Vorbind despre bolnavi, despre nenorocirile oamenilor, transmitând evenimentele istoriei creștine, Ioan îi duce pe ascultători la acele vremuri și întâmplări și îi face să simtă impresia apropierii imediate a acestor evenimente. Manifestările pr. acționează asupra privitorului cu și mai multă forță. Sentimentele de reverență ale lui John și izbucnirile de dragoste față de umanitate. În acest caz, influența sa asupra oamenilor este mare și benefică. Chiar și oamenii reci cedează involuntar. Fiind un exemplu viu, fascinant și fermecător de umanitate extraordinară și sentimente sublime, pr. Ioan a devenit astfel cea mai mare valoare morală pentru societate. Ne putem imagina mai clar semnificația acestei valori dacă ne amintim cuvintele lui Carlyle că respectul trebuie învățat și că el, Carlyle, după ce a învățat acest sentiment înalt în copilărie, este fericit că poate experimenta acest sentiment cu o forță nouă de fiecare dată înaintea măreției idealurilor morale. În sufletul o. John, along with other feelings, the feeling of reverence never fades; it is so vivid and intense in him that in his presence the range of people’s moral life immediately increases. Everything about this person bears a special imprint. All manifestations of his feelings are distinguished by extraordinary depth and completeness, exceeding ordinary limits. His insight and subtlety with which he recognizes the mental state of a person is absolutely exceptional. Da, toată viața este despre. Ioan - există viață în Hristos, pe stindardul lui se pot înscrie cuvintele Psalmistului, care au fost scrise de pr. Ioan într-o scrisoare către un păstor: „Ce am eu în cer și ce vreau de la Tine pe pământ? Inima mea și trupul meu s-au dus, Dumnezeul inimii mele și al porțiunii mele, Dumnezeu în veci (Ps. 73:25-26); „Totul să Ție plăcut, atât în ​​gând, cât și în faptă.” Totul este Domnul pentru mine. El este credința mea, speranța mea, dragostea mea, puterea mea, puterea mea, pacea mea, bucuria mea, bogăția mea, hrana mea, îmbrăcămintea mea, viața mea, într-un cuvânt, tot ce este al meu. Deci, omule, totul este Domnul pentru tine și tu fii totul pentru Domnul” (vol. 4 p. 307). Nu, pr. viața personală a lui John; ea este complet dedicată slujirii lui Dumnezeu și oamenilor. Iubirea lui, până în punctul în care sufletul său este pregătit pentru prietenii săi, se manifestă în tot serviciul său. Câtă dragoste dezinteresată pentru frați este de fapt necesară pentru a striga în mod constant pentru ei - pentru a te ruga lui Dumnezeu, pentru a-și dedica viața până la uitarea de sine, pentru a suferi de bolile lor, pentru a-și suporta infirmitățile, într-un cuvânt, de câtă determinare și eroism este nevoie pentru a face un serviciu atât de mare?! „Ah, cu ce trudă, sudoare și lacrimi ajungem la apropierea inimii noastre de Dumnezeu”, spune el într-un loc (4 v. 22). Doamne, cât de greu este să mărturisești cum trebuie! Câte obstacole sunt de la inamic! Cât de grav păcătuiți înaintea lui Dumnezeu, mărturisind nepotrivit... Roagă-te pentru mântuirea altora, așa cum ai face-o pentru ai tăi” (5 vol. p. 154; vol. 4, 45). Nu te scuti de rugăciunea sinceră chiar și atunci când ai petrecut toată ziua în muncă - este lucrarea lui Dumnezeu. Nu-ți pune trupul mai presus de Dumnezeu și pentru neglijare (21 pp. 4). Păstorul, în opinia pr. Ioan, este un înger pământesc, un prieten al omenirii, un organ al Mângâietorului Duhului, un purtător al iubirii Evangheliei, un plâns pentru întreaga lume, gura tuturor, un mângâietor al celor triști și al jeliului, un mijlocitor al celor prigoniți, un medic duhovnicesc și fizic, un tată, un om al rugăciunii. Dar pentru a fi medic, tu însuți trebuie să fii liber de patimi: „doctor, vindecă-te pe tine însuți” (Luca 4:23). Pentru a fi un om trist și purtător al iubirii Evangheliei, trebuie să o încălzești în tine: atâta bunătate, lumină și iubire sunt aduse la viață cât le avem în noi înșine - doar un izvor curat și abundent poate emana și bea din belșug cu apă curată. U o. Cuvintele lui Ioan sunt aceleași cu faptele: el învață, vorbește și se roagă din propria experiență. Și este ușor, s-ar putea întreba, pentru el să-și dea seama de înaltul titlu asemănător lui Hristos din viața lui? Este ușor să duci la bun sfârșit lucrarea „până la sânge” și dezinteresat până la uitarea de sine a faptei Bunului Păstor? O. John în primii ani ai vieții sale Dragostea inspiră toate activitățile pr. Ioan. Această iubire se reflectă în înfățișarea lui, în ochii săi strălucitori, pe chipul lui și în întreaga sa maniere. Când întreaga persoană, spune I. Climacus, este parcă dizolvată de iubirea lui Dumnezeu, atunci apariția lui în trup, ca într-o oglindă, arată stăpânirea sufletului. Atât de glorificat este acest văzător de Dumnezeu Moise (versetul 30). Poetul pictează unul ales cu aceste trăsături: Și aici, în mulțime, zgomotos leneș, Un soț frumos se apropie; Postura, mersul si miscarile, Plin de foc și inspirație; Irezistibil respiră putere; Nu există participare la plăcerile pământești, Și privește spre viitor. Acel soț nu este ca muritorii, Pecetea alesului este pe el, El este la fel de strălucitor ca arhanghelul lui Dumnezeu... "O persoană virtuoasă atrage involuntar atenția tuturor. De ce? Pentru că parfumul te obligă involuntar să fii atent la tine însuți și să-l inspiri. Privește însăși înfățișarea omului virtuos, la fața lui. Ce fel de față este aceasta? Acesta este un chip îngeresc. Blândețea și smerenia curg prin el și îi captivează involuntar pe toți cu frumusețea lor. Fii atent la fața lui, să-ți elibereze și mai mult parfumul de aici pentru a-ți elibera speech; fata cu sufletul lui – si te topesti din dulcea lui conversatie. Aceste cuvinte despre Ioan (4 vol. p. 32) sunt aplicabile lui. În dragoste și faptă dezinteresată, cu adevărat pastorală, pr. Ioan există o explicație a întregii sale slujiri mărețe, puternice și glorioase. „Strugurii nu se culeg din tufe de spini, nici smochine din ciulini.” (Matei 8:16). Putere și mângâiere în grea sa slujire pastorală, pr. Ioan o găsește în însăși slujirea sa: în harul lui Dumnezeu, lucrând în el și prin el. Așa cum un sul de carte, pe care era scris: plânsul și milă și mâhnirea, mâncat, la porunca lui Dumnezeu, de către profet, s-a dovedit a fi în gura lui, ca mierea, dulce (Ezechiel 2, 3), așa și pentru pr. „Cartea durerilor” a lui Ioan servește drept sursă de mângâiere și bucurie. Nu există recompensă pentru faptele bune Dragostea și tristețea sunt același lucru Dar cine s-a întristat cu această întristare, De aceea ea valorează mai mult decât toate binecuvântările... Trimițându-și apostolii să propovăduiască, la slujire grea, unde îi așteptau prigoana și dezastrul, Mântuitorul Hristos le-a arătat două izvoare ale tăriei și mângâierii lor. Ei trebuie să aibă mângâiere în primul rând în Sine; Avându-L în memorie și imaginându-și crucea, ucenicii pot îndura cu ușurință dezastrele „Ferice de vei face” (Ioan 14:17). Însasi împlinirea poruncilor lui Hristos, respectarea lor cu latura spirituală a omului, dă bucurie sinceră celui care îl împlinește. Cel de-al doilea tip de mângâiere pentru ucenicii lui Hristos, ca rod al muncii lor, este indicat în zelul, dragostea și slujirea acelor persoane cu care ucenicii vin în contact. O. John Sergiev și surorile sale. „Primiți-vă pe voi, adică pe Cel pe care Eu îl trimit”, spune Hristos, „primiți-mă pe Mine” și „primiți-mă pe Mine”, primiți pe Cel ce M-a trimis.” (Matei 10:40). Și ce se poate compara cu bucuria de a-L accepta pe Hristos și pe Tatăl Său? Și este această mică mângâiere pentru ucenicii lui Hristos atunci când sunt primiți ca ambasadori ai lui Hristos și sunt slujiți ca Hristos? Iar Sfântul Apostol Pavel, pomenind astfel de mângâiere, spune că a fost primit ca un Înger și au fost gata să-i dea ochii (Gal. 4, 14-15). pr. nu este lipsit de aceste două feluri de mângâieri. Ioan. Despre mângâierea Domnului în timpul ispravnicului pr. Ioan spune, de exemplu, următoarele: „Jugul Meu este ușor și povara Mea este ușoară” (Matei 11:30). Cât de dulce este să lucrezi pentru Domnul cu o inimă sinceră! Ce liniște, ce dulceață, lejeritate, întindere în suflet în timpul rugăciunii din inimă, citind cuvântul lui Dumnezeu, făcând fapte bune! Câtă dulceață duhovnicească nestricată, pace și beatitudine se găsește în împlinirea voii lui Dumnezeu, bună, sfântă, înțeleaptă, nestricăcioasă, veșnică, binecuvântată! Atât de mult încât, din cauza acestei fericiri, creștinii înțelepți și femeile creștine au îndurat cu bucurie tot felul de chinuri, epuizarea cărnii, starea de rugăciune ziua-noapte, tot felul de ridicol, durere și amărăciune și persecuție din partea oamenilor și a demonilor și tot felul de alte nenorociri, și nu au fost înșelați în speranța lor veșnică și fericirea veșnică. Filosofie, p. 206, 188). Nu este greu, spune un scriitor, cea mai dificilă procesiune prin deșertul vieții către pământul ceresc făgăduit, când apele amare ale Marrei sunt îndulcite prin scufundarea pomului vindecător al Crucii (Scrisori despre hirotonirea preoției, p. 219). Stând la izvorul harului, scotând apă vie din această fântână pentru alții, pr. John însuși îl bea copios. „Nu credeți”, spune el, că credința noastră nu dă viață pentru noi, păstorii, că Îl slujim pe Dumnezeu ipocrit. Nu: noi suntem primii care beneficiem cel mai mult de îndurările lui Dumnezeu și știm din experiență că pentru noi Domnul cu sacramentele Sale, că Preacurata Maica Sa și Sfinții Săi... am experimentat adesea, de multe ori puterea lor dătătoare de viață, darurile cerești ale păcii și bucuriei în Duhul Sfânt... Spunem asta cu sinceritate, cu conștiința întregului adevăr și a puterilor noastre” (vol. 8, 49). Din această sursă inepuizabilă de har el trage putere pentru sine. „Sunt plin de slăbiciuni și îmi cunosc slăbiciunile, dar puterea lui Dumnezeu este făcută desăvârșită în slăbiciune (2 Cor. 12:9). Ce minte îngerească, atotcuprinzătoare, va lua în considerare toate darurile secrete ale lui Dumnezeu pentru sufletul meu, darurile milostive ale milei, purificării, sfințirii, păcii, tandreței, libertății și sfințeniei spirituale, sfințenie și tărie spirituală, bucurie, sfințenie și tărie spirituală pe care le îndrăznesc. am fost garantat în mod invizibil în toate zilele preoției mele.” Slavă Mântuitorului nostru Dumnezeu! El vede că Îi dau cu adevărat slavă. Numai prin El și în Numele Lui sunt glorios și fără El sunt dezonorat; El este puternic numai prin El, iar fără El este slab; cu El sfânt, fără El plin de păcate; cu El sunt îndrăzneț, fără El sunt slăbit; cu El este blând și smerit, fără El este iritabil și nu este bun. Înălțați pe Domnul împreună cu mine și să înălțăm împreună Numele Lui” (Ps. 33:4: Vol. 3 p. 358). Fără harul lui Dumnezeu, o lucrare pastorală atât de laborioasă, de rugăciune, precum isprava pr. Ioan. „După cât suferințele lui Hristos sunt din belșug în noi”, spune Apostolul, „pe măsură ce suferințele lui Hristos sunt din belșug în noi, mângâierea noastră este din belșug prin Hristos” (2 Cor. 1:5). Pe măsură ce Domnul muncește, el îndulcește paharul amar al păstorului. Domnul nu-i abandonează pe cei care lucrează pentru El și care stau înaintea Lui multă vreme; ei măsoară în fiecare măsură, măsoară și El și, după abundența cuvintelor adevărate ale rugăciunii lor, trimite în sufletul lor o belșug de lumină spirituală, căldură spirituală, pace și bucurie” (vol. 4 p. 168). Cu cât mai mult despre. Ioan lucrează și se epuizează, cu atât capătă mai multă putere și putere. Părintele Ioan primește asigurarea puterii rugăciunii sale. „Pentru mine, chemat de Domnul la o slujbă largă de rugăciune către oameni, pr. Ioane, a trebuit să asist personal la multe vindecări miraculoase ale credincioșilor dintr-o mare varietate de boli, vindecarea rapidă sau chiar instantanee a șchiopilor, orbilor, surzilor și a celor afectați de diferite boli pe termen lung. Mărturisesc asta de la Dumnezeu, nu mint. (Educaţie 1898, 95 pagini). „Oricâte ori m-am rugat cu credință, Dumnezeu m-a ascultat întotdeauna și mi-a împlinit rugăciunile” (volumul 5 p. 321). „Preotul, sfătuiește, trebuie să experimenteze pentru el însuși puterea credinței și dulceața rugăciunii, și iertarea păcatelor și atunci când este nereușită, și întristări duhovnicești când se întâmplă, și mângâieri pline de milă, pentru ca, rugându-se către Dumnezeu pentru credincioși, să zică așa: dă-le lor același bine pe care îl dăruiești mereu, de la mine până la experiența mea... şi de alţi oameni ai Tăi, precum mi-ai arătat Mie, Iubitorule de oameni, ca să Te cunoască pe Tine, Tatăl tuturor” (4 vol., p. 76, 234). O. Ioann Sergiev în primii ani ai vieții. pr. primește mângâiere din belșug. Ioan, de la cei care îl primesc, de la cei mai numeroși oameni, care îi aduc întristarea lor, îi dă și el mângâiere. Dragostea și rugăciunea sa pastorală, care îi îmbrățișează pe toți, îl unesc strâns și îl fac înrudit cu toată lumea. "Ce minunată", spune el, "puterea unificatoare a rugăciunii bisericești pentru toată lumea, care leagă toate sufletele! Așa că, prin harul lui Dumnezeu, mă rog cu sinceritate în timpul Liturghiei pentru toți, pentru întregul sfat al fraților, pentru țar, regina și întreaga casă domnească, pentru Cameră, toată armata, toată armata și toată clasă, apropiindu-mă de toată lumea și de mine în toată clasă. - adulți și copii, întreaga clasă de tineri studenți, cu excepția necredincioșilor, este dispusă spiritual față de mine, mă iubește, mă cinstește, o persoană păcătoasă neînsemnată (Cronica fil. 126 p., spune el în alt loc, cum dragostea și simpatia sinceră a aproapelui nostru pentru noi ne încântă cu o inimă de iubire și de iubirea mea pentru alții! pentru altii e de nedescris... O, ce dulceață ai ascuns, Stăpâne, Iubirea noastră nemărginită, în convorbirea duhovnicească, încălzită de iubire, între părintele duhovnic și copiii lui duhovnicești, ce fericire! Și cum să nu mă străduiesc pe pământ cu toată puterea pentru o asemenea fericire?” (5 volume 145 și 146 pagini). Dragostea oamenilor este răspunsul și răsplata pentru isprava vieții lui. Așa vorbește el însuși despre dragostea poporului față de el: „Numele Tău m-a slăvit pretutindeni, Doamne: atât la tronul împăraților, cât și între toți cei importanți și puternici ai acestei lumi, cât și printre cei bogați și săraci, oameni educați și simpli; pretutindeni a adus și aduce în mod constant bucurie, pace, eliberare, mântuire, sănătate, mângâiere, alinare, biruință asupra mașinațiunilor dușmanului. Cât de minunat este Numele Tău, Doamne! Cât de minunat, suveran, imperios, puternic sunt atrași de mine, săracul, toată lumea prin harul Tău, care trăiește și rămâne în mine prin comuniunea frecventă a Sfintelor Taine Taine, Trupul și Sângele Tău preacurat!” O. Ioann Sergiev în tipografie „Doamne! Îți mulțumesc pentru minunile Sfintelor Taine care se petrec în mine și în poporul rus în fiecare zi: Mă atragi pe mine și pe ei la Tine cu o putere minunată, atotputernică, de neînvins, toată Rusia ortodoxă este atrasă de Tine! Desenează, trage, atrage la Cuvântul lui Dumnezeu, Creatorul nostru, Mântuitorul nostru, Mântuitorul nostru, trageți toată lumea și tot despre tine” 80). „Mulțumesc lui Dumnezeu! Eu însumi văd roadele muncii mele pastorale. În Catedrala Sfântul Andrei, și este mare, sunt până la cinci mii de oameni, și toată această mulțime mă ascultă ca o singură persoană, fără zgomot, fără zgomot, ochii tuturor sunt ațintiți asupra mea. Când ies din biserică, oamenii mă înconjoară cu dragoste, cu toții bucuroși și bucuroși în față. Toate acestea sunt roadele rugăciunii și predicării mele. Iertați-mă, venerabili păstori, că spun asta despre mine, Doamne ferește să spun asta pentru laudă de sine. Doamne fereşte! Nu, nu eu fac toate acestea, ci harul lui Dumnezeu care se sprijină asupra mea, preotul. O, fraților, ni s-a dat mult har de la Domnul Dumnezeu și dacă păstrăm acest dar al lui Dumnezeu, atunci suntem de neînvins...” (Discurs de la pastorul Nijni Novgorod.) Că poporul își iubește păstorul este adevărul la vedere. În procesul-verbal de la moarte, țarul-făcător al păcii Alexandru III, 20 octombrie 1894, a considerat necesar să spuneți „Poporului Ioan. Iar umilul păstor, dându-și seama de importanța momentului, a răspuns cu blândețe: „Da, Maiestate, poporul tău mă iubește”. „El știe cine ești și ce ești”, a adăugat împăratul. Această iubire atrage irezistibil o mulțime de mii la Kronstadt. Zilele – 19 octombrie – Ziua Îngerului pr. Ioan, aniversarea preoției sale - douăzeci și cinci de ani, treizeci și cinci de ani, patruzeci de ani, patruzeci și cinci de ani, sunt sărbătorite cu o solemnitate rară, uimitoare. Putem spune că aceste zile sunt triumful întregii Rusii Ortodoxe. Dragostea nu cunoaște granițe și nu cruță nimic pentru persoana iubită: și se pot număra toate manifestările dragostei profunde a oamenilor pentru pr. Ioan? Dragostea l-a făcut un fel de martir; trebuie să se ascundă și să fugă de oameni. Uneori, această dragoste pentru el se dezvăluie cu pasiune, dureros: se știe că degetele lui Pr. au fost muşcate de două ori. Ioan cu intenția de a mușca complet ca un suvenir sau ca un altar; i-au rupt părți din haine și altele asemenea. Îi sunt aduse constant diverse cadouri materiale, se fac donații mari, milioane de ruble, s-ar putea spune, trec prin mâinile lui. Din dragoste pentru el, sunt gata să-l urmeze peste tot. O amintire a numelui pr. John stârnește lacrimi vesele de tandrețe în oamenii care nu l-au văzut. Și câtă bucurie sfântă, desfătare, lacrimi fericite sunt în prezența lui?! „Tu ești soarele nostru roșu, ești tatăl nostru drag, tată drag, dragul de aur”, și alte exclamații similare din inimă se aud în mulțimea de oameni adresate păstorului lor iubit. Din dragoste pentru el, adevăratul păstor, ca purtător viu de sfințenie și adevăr, la chemarea lui, precum am spus, mulți își schimbă viața în bine; După ce l-au văzut, mulți au jurat să-și reformeze și să-și corecteze viețile păcătoase. „Aceasta nu mai este bucurie”, spune apostolul Ioan Teologul, „ca copiii mei să-i audă umblând în adevăr” (3 Ioan 1:4). Pentru cei îndurerați strălucește cu o rază de speranță... O, păstorul nostru cel bun, mângâietor în necazuri! Fii un înger păzitor pentru patria ta dragă De mulți ani! Și ne inspiră Cu păcatul și ispita la o luptă grea, Spunând o rugăciune sfântă înaintea tronului, Mare ascet al iubirii lui Hristos! În ciuda celor 70 de ani, pr. John arată ca un bărbat de nu mai mult de 30 de ani. Este în permanență amabil, proaspăt, neobosit. Isi intareste fortele dormind cu un posibil aflux de aer proaspat, cu ferestrele deschise in camera alaturata, chiar si iarna. Efortul extrem de forță pe care o cere misiunea sa nu numai că nu are un efect dăunător asupra sănătății lui, dar se pare că doar îl întărește și îl temperează pentru noi isprăvi. Nu există nicio îndoială că pr. Ioan are o capacitate deosebită de a citi în suflete și chiar de a obține o perspectivă asupra tărâmului altei vieți. Unul dintre bunii mei prieteni, în prezența pr. Ioanna s-a gândit la soarta mamei sale după moarte și apoi a întrebat despre Ioanna. Cum se gândește la asta, oh. John nu răspunse. Se pare că se ruga. Au trecut câteva minute așa... — A fost iertată, spuse deodată John, pe neașteptate pentru cel care a întrebat. Nici măcar nu a înțeles imediat despre cine vorbea, pentru că a decis că preotul nu auzise întrebarea. Cred că nu ar putea spune acest lucru fără identificare, a spus interlocutorul. Desigur că este. Au fost și alte cazuri de același fel pe care nu am voie să le public. Dar, desigur, în astfel de condiții, el trebuie să vindece oamenii și lumea. În această dorință, oamenii caută să vadă această persoană excepțională, adevărată, să vadă și să învețe. Nu mulțimea este cea care îl caută, spune prof. Sikorsky, ci oameni de orice educație și toate vârstele. Veți vedea omul educat și muncitorul, profesorul, profesorul și studentul, veți vedea adulți și copii, domni și slujitorii lor, muncitori smeriți și femei căzute; vei vedea oameni bolnavi, corupți și criminali. Veți întâlni aici religii diferite, naționalități diferite. Îi conduce pe toți la pr. John are același sentiment. Îi obligă pe cei care au ajuns în trăsuri să coboare din trăsură și să stea lângă un om obișnuit, cenușiu; o ridică pe femeia căzută din noroi și o face umană. În prezența pr. Ioan, conștiința celui mai rău și sălbatic persoană se trezește, iar în toți oamenii corupți cele mai bune părți ideale ale caracterului lor sunt luminate și reînviate. El salvează chemându-ne într-o altă lume cu înfățișarea lui. Lucrările sale sunt înregistrate nu în cărți, nu pe pânză, ci în milioane de inimi; scris și sigilat atât de ferm, în așa fel încât ceea ce vedem, auzim și citim să nu fie întotdeauna întipărit în mintea noastră. Prin cuvânt, faptă, exemplu și mai ales prin personalitate, el educă societatea. El predă știința vieții. Se pare că nu există o astfel de știință. Desigur că nu! A ști să trăiești nu este o știință, ci o filozofie. Gânditorii greci antici au avut dreptate când au susținut că a trăi viața este o mare artă și că numai un om înțelept poate îndeplini corect această sarcină. Și oh. John știe cum. Și acesta este mai mult decât orice alt lucru pe care îl face. Marea sa semnificație nu stă în ele. El este mare pentru că a adus cerurile mai aproape de noi, În zile de îndoială, minciuni și sacrilegiu, Când lumea nebună este scăldată în sânge, El predică fraternitatea oamenilor eterogene, Și discursul lui este plin de iubire evanghelică. Nu sunt înclinați spre dezbateri zadarnice și inutile, El vine - un ucenic al lui Hristos Răstignit Tuturor celor frânți, îndurerați și bolnavi Tuturor celor care slăbesc sub greutatea Crucii, Și pătrunzând adânc cu un ochi iscoditor Se întristează cu cei triști, se grăbește să-i ajute pe bolnavi Și strălucește ca un far în această noapte moartă!