Кронштадтский светильник

„Dlaczego jesteś zmęczony widokiem pustyni?” "Żałować!" Dawno, dawno temu, u zarania chrześcijaństwa, na jałowej pustyni Jordanii słychać było głos kaznodziei. „Nawracajcie się, bo bliskie jest królestwo Boże” (Mt 3,2). Tak rozpoczął swoje kazanie wielki kaznodzieja „Dnia Słońca” – Poprzednika Chrystusa, Jana. I wielowiekowa cisza bezludnej pustyni, którą słychać było jedynie poprzez ryk zwierząt, została przerwana. Głos proroka niósł się po miastach i wioskach, a lud błąkający się w ciemnościach, bez pasterza, tłumnie rzucił się do Jana na pustynię. Dumni faryzeusze, bogaci saduceusze, pogardzany celnik, żołnierze i inni pędzą na pustynię, wyznają swoje grzechy i przyjmują chrzest w Jordanie. Jak wiele się tu obudziło! Wszystkie tajemnice serc zostały ujawnione: Wtedy celnik zbladł i modlił się: Wtedy żołnierz uniżył się w swojej zbroi. I łzy spłynęły po moich policzkach, W jordańskich falach kąpielowych. Ognisty, palący jak upał pustyni kaznodzieja, groźna mowa, jego niezwykły wygląd i ubiór, ciemna, spalona słońcem twarz i przenikliwe oczy zdumiały ludzi. „Co powinniśmy zrobić?” zapytali cudownego proroka... Czy to nie jest Chrystus? inni pytali... Poprzednik głosił ludziom wiele dobrej nowiny, ucząc ich (Łk 3,10-18). Spełniły się prorocze słowa Izajasza: "Raduj się, pustynio spragniona, niech się rozraduje pustynia i niech zakwitnie jak drzewo. A pustynia Jordanu będzie prosperować i się radować... jak woda na pustyni i pustynia w ziemi spragnionej" (Iz 35,1-6). A teraz proszą o wypowiedzenie cytowanych słów proroka Izajasza. A teraz, 50 mil od chwalebnego Piotrogrodu, w nieznanym wcześniej i pozornie opuszczonym Kronsztadzie, „przebiła się woda” – głos głosiciela pokuty i pasterza Chrystusa, ks. Jan. „Pokutujcie, pokutujcie” i teraz wydaje mi się, że słyszę jego ostry, donośny głos w katedrze św. Andrzeja przed 5-tysięcznym tłumem, wzywający ludzi do pokuty. "Nawróćcie się, królestwo Chrystusa i Chrystus są z nami. Jest On niewidzialnie obecny wśród wierzących i widzialnie w Najczystszych i Życiodajnych Tajemnicach... Przyjdźcie do Niego wszyscy, którzy utrudzeni i obciążeni jesteście."... Ten dźwięczny i zachęcający głos, niczym świeży powiew znad morza, nie jest głosem groźnym, ale głosem pełnym miłości, cierpiącym za braci, głos pasterza woła i gromadzi do siebie ludzi. Kto zna dokładnie. John, poniższe obrazy są mu dobrze znane. Szary październikowy dzień. Szare niebo, rano całkowicie zakryte chmurami, szary kolor wody zatoki, którą parowiec Kronsztad marszczy i pieni się kołami. Statek jest pełen pasażerów. Są to pielgrzymi udający się do Kronsztadu, aby odwiedzić ks. Jana z Kronsztadu. Oto ciemna twarz Tereka Kozaka, tutaj typowy Białorusin o powolnych, niepewnych ruchach, oto inteligentna, wyrazista twarz mieszkańca środkowej Rosji, obok niego typowy Syberyjczyk itd. Rozmowy wśród pielgrzymów skupiają się albo na osobowości ks. Jana lub przekazywane są szczegóły podróży do niego. „Mam osiemdziesiąt lat” – mówi otaczającym ją osobom mała staruszka o ciemnej, pomarszczonej twarzy. – Już po raz siódmy Pan sprowadza do nas księdza z Kronsztadu. Bardzo trudno było mi dzisiaj do niego pójść, jestem stary, ale nic nie mam. - Czy to naprawdę możliwe, babciu, że wszyscy chodzimy? – Więcej pieszo. Pochodzę z samego Permu. Zdarzało się, że dobrzy ludzie podwozili mnie, staruszkę, po drodze, ale przeważnie pieszo. Nie podobają mi się te obecne żeliwne samochody i nie mam pieniędzy, żeby nimi jeździć. Więc idziesz pieszo. - I wszystko w porządku, czy nie jest strasznie na drodze? - Wszystko w porządku, kochany człowieku. Boisz się wszystkiego: zarówno dzikiej bestii, jak i złego człowieka. Tak, dzięki Bogu, Pan zachował. Teraz dotrę do Kronsztadu w samą porę na imieniny mojego ojca... „...Wydali mnie za mąż” – słychać młody kobiecy głos z innej grupy pielgrzymów. „Byłam bardzo młoda, byłam głupia, nic w życiu nie rozumiałam”. A mój mąż jest cichy i czuły, kochał mnie tak samo. I wydawał mi się obrzydliwy. "Myślę, że ucieknę, albo, co gorsza, zabiję go, bo inaczej popełnię samobójstwo. Nieważne, jaki dzień nadejdzie, myślę tylko o tym, po prostu nie mogę znaleźć dla siebie miejsca, cała jestem sucha, a te złe myśli doprowadzają mnie do szaleństwa. Nieprzyjemnie jest mi żyć na tym świecie. Więc poradzili mi, żebym poszła do księdza w Kronsztadzie. Na początku nie chciałam iść. Co chyba nie ma sensu. " Jednak przekonali mnie, żebym pojechał. Mieszkałem w Kronsztadzie przez trzy dni, ale nadal nie mogłem dotrzeć do ojca, ale w końcu dotarłem. Poczułam strach, kiedy go zobaczyłam, po prostu nie mam odwagi podnieść wzroku i drżę w środku. I stoi przede mną, taka łagodna twarz, miłe, miłe oczy. „No cóż” – mówi – „powiedz mi, co masz”. Powiedziałam mu wszystko, wszystko, co leżało mi na sercu, sama nie wiem, jak zdobyłam się na odwagę. Pocieszał mnie. Długo ze mną rozmawiał. Przemówił, a jego słowa zdawały się wnikać w moją duszę i czułam, że jest mi coraz łatwiej... Wróciłam do domu zupełnie inna, jakbym narodziła się na nowo i odtąd z mężem mamy spokój i harmonię. A teraz co roku chodzimy do ks. Idziemy do Johna. Mój mąż był tam w zeszłym miesiącu, a teraz jadę tutaj. Wysoki, szczupły młody mężczyzna stoi z dala od innych, oparty o bok. Jego bladą twarz otacza ciemna, nowo wyłaniająca się roślinność, jego zamyślone oczy skierowane są w dal, w kierunku brzegu zatoki, ledwo widocznego we mgle. Pluski fal rozpryskujących się na dziobie parowca lecą mu prosto w twarz, ale młody człowiek nie zwraca na to uwagi, jego myśli najwyraźniej są dalekie od wszystkiego, co go otacza, a w jego zamyślonych oczach czasem świeci jakieś tajemnicze światło. Jedzie też do ks. Jana, pociąganego jakimś szczególnym pragnieniem. Współtowarzysze pielgrzymi próbowali z nim rozmawiać, ale albo uchodziło mu to milczeniem, albo niechętnie odpowiadał monosylabami. Wiatr się wzmógł, statek zaczął lekko kołysać, na pokład wleciały fale, ochlapując siedzących na nim pasażerów, w niektórych miejscach słychać było piski kobiet... Część słuchaczy pospieszyła do dolnej kabiny, lecz grupa pielgrzymów na dziobie nie rozeszła się, otaczając jakiegoś wędrowca w stroju półklasztornym, opowiadającego o jego wędrówkach. – Dziś odwiedziłem świętych w Kijowie, Pan obdarzył mnie darem Sołowek, odwiedziłem Walaama, a teraz wracam od świętego Sarowa Serafina. Teraz jadę do Kronsztadu. Chodzę tak długo, jak niosą mnie nogi, aby Pan tolerował grzechy. Ale chodźmy do chaty dla elit, których tu nie ma. Dwie siostry zakonne... Grupa kupców rozmawia o jakimś incydencie podczas nabożeństwa u ks. Johna na Sennayi. Profesor chemii Instytutu Górnictwa, wybitny naukowiec, znany także za granicą. „Na jego czole jest zmęczenie” – nie zmęczenie fizyczne, ale zmęczenie duchowe, takie, które rodzi się z wątpliwości co do dotychczasowych fundamentów życia – zmęczenie przełamało się. Grupa studentów akademii. Kilka najwyraźniej dam z wyższych sfer. Dialekt angielski. Niedaleko nich są kupcy. Niedaleko tej pani siedział słynny bogaty kupiec. I poszedł do ks. Jan. Bogactwo uczyniło go małym księciem. Setki ludzi kłaniało się przed nim, wychwalało go w przemówieniach i gazetach, spełniając każde jego najmniejsze pragnienie. Jego moc i wpływy zdawały się nie mieć granic. Wszędzie go akceptowano. Nie było przyjemności, która byłaby dla niego niedostępna. Nie zna końca swoich posiadłości. Doświadczyłem wszystkiego w swoim życiu. To jest nowy Salomon, Salomon końca XIX wieku. I do czego doszedł dzięki swojemu doświadczeniu? „Mam dużo pieniędzy” – powiedział, dużo lasów, ziemi, łąk i wszelakiego dobytku, nie chcę teraz na nic patrzeć. Jest mi ciężko... Dzień i noc dręczy mnie jakaś melancholia. Nie wiem co teraz robić i gdzie się udać. Zgubiłem się i nie znam żadnego wyjścia. Zagubiony w biały dzień... Tak, w biały dzień, powtórzył. I nie mówi tego szaleniec, ale osoba mająca pełną świadomość i zdrowie. Powiedziano mi, że pomagają tam wielu ludziom. Więc idę do niego, czy on też mi nie pomoże? Dlatego ludzie udają się do Kronsztadu, aby spotkać się z księdzem, otrzymać jego błogosławieństwo, umocnić się jego modlitwą w słabym i bolesnym życiu, poprosić o radę i wskazówki. Tu w pewnym sensie jest więcej niż Jordan: tam zostali obmyci na obraz przyszłego chrztu, a tu obmyci łzami pokuty zostają ochrzczeni w Duchu Świętym, odrodzeni, umocnieni w życiu duchowym, zjednoczeni z Chrystusem w Najczystszych Tajemnicach. Pokornie rozejrzyj się. Jan, jego otwarte, spokojne oblicze, łagodne, niebieskie oczy, mocne słowa, które poruszają struny serca i wywołują łzy skruchy – łaska Boża działająca przez niego, przyciąga do Niego ludzi, wzrusza ich i zadziwia. Na pytanie: „co mamy czynić” otrzymują tutaj odpowiedź ze Słowa Bożego, z doświadczenia ascetycznego pasterza, otrzymują w sakramentach i jego modlitwie przepełnioną łaskami moc do walki z grzechem, widzą w nim żywy przykład prawdziwego chrześcijańskiego pasterza. Cudzoziemcy i obcokrajowcy, a oni o tym wiedzą. Jan. W Jego osobie realizuje się i triumfuje prawda całej wierzącej Cerkwi Prawosławnej: „przyjdź i zobacz” – można powiedzieć każdemu, kto pyta o prawdę, spojrzeć na służbę wiernego wyznawcy Chrystusa, syna Cerkwi, godnego pasterza i powiedzieć: skąd biorą się te niezwykłe przejawy mocy Bożej: „z nieba czy od człowieka” i czy w jego niezwykłej służbie nie realizuje się prawda Ewangelii? Pewnego dnia do Kronsztadu przybywa bosy, nieszczęsny wędrowiec; rozmawiając z innymi, nagle w środku rozmowy wstał i pospiesznie, jakby w odpowiedzi na jakieś wołanie, poszedł prosto na spotkanie z ks. Jan. Spotkali się jakby znajome twarze i znali się od dawna, chociaż nie widzieli się wcześniej. Do tego wędrowca ks. Jan powiedział: „Pan otworzył przede mną serca ludu i dał mi księgę cierpień”. Tak, zaprawdę Pan objawia ks. Jana serca ludu, a ci ludzie, posłuszni wezwaniu pasterza, opuszczają „pastwiska grzechu” i stają się pracownikami winnicy Chrystusa. W Kronsztadzie wszyscy znają historię jednego „odrodzonego” wielbiciela, ks. Jan. Nie będziemy wymieniać jego nazwiska. Nazywa się Piotr Iwanowicz. "Około 10 lat temu Piotr Iwanowicz zajmował w służbie eksponowane stanowisko, nosił lśniący mundur i żył jak przystało na człowieka klasy V, otrzymującego 6000 rubli rocznych. P.I. był całkowicie obojętny na religię: nie był to ateista, ale po prostu unikał pytań o wiarę w milczeniu, uznając, że i tak można przeżyć sto lat, ale "umrę, pomyślę o tym"... Dla otaczających go osób był był człowiekiem suchym i niemal złym, nikomu nie udzielił pomocy ani życzliwości, a jeśli już musiał karać, nie było litości i współczucia – nie, nie! „Włożę cię żywego do trumny” – powiedział sobie. Niezależnie od tego, czy „charakter” P.I. był tak surowy, czy też wychowanie i służba go zahartowały, był jednak osobą twardą i nie cieszył się miłością otaczających go osób. W 1882 roku nagle zmarła żona P.I. – jedyne stworzenie, które bardzo kochał. Przed śmiercią, kiedy lekarze odmówili leczenia pacjenta, P.I. wysłany po ks. Jan. „Niech się modli, i tak umiera, ale jeśli wyzdrowieje, ja uwierzę!” Ojciec Jan odpowiedział posłańcowi: - Nie mam z tobą nic wspólnego! I nie poszedł... Pacjent zmarł... P.I. popadł w rozpacz... Siedział już z rewolwerem w dłoni, gdy zdawało się, że piorun uderzył go w głowę: „Ale o. Jan nie poszedł: mówi wam: Nie mam nic do roboty... Dlaczego nie poszedł? Co to jest o. Janie?!.. Pojechałem do Wino i tam umierające dziecko wyzdrowiało”. Piotr Iwanowicz zamyślił się i przez ponad godzinę siedział bez ruchu. Kiedy się obudził, w jego mózgu dojrzał jasny i konkretny plan działania... Następnego dnia udał się do ks. Jana i poprosił o spowiedź. Tutaj, że tak powiem, wylała się cała jego bolesna dusza. „Wraz ze śmiercią mojej żony” – powiedział później Piotr Iwanowicz – „otworzył się przede mną rodzaj otchłani, otchłani, ponurej pustki… Poczułem chłód śmierci i bezsilność całej naszej wiedzy, z której ludzkość jest dumna, próżność wszelkich zmartwień i kłopotów… Jeśli człowiek z całą swoją wiedzą jest tak bezsilny i nieistotny wobec natury, jeśli całe istnienie, cały cel życia ogranicza się tylko do godziny śmierci, tylko dla tak żyjemy, żebyśmy przy pierwszej okazji zamienili się w gnijący pył, czy warto? żyć. Po co żyjemy? Nie, tak nie może być! Sekret i zaprzeczenie nie są synonimami. Jeśli nie znamy natury, nawet komórek rozrodczych, i nie potrafimy zrozumieć naszego istnienia, jak to ujął profesor Tarchanow, to nie wynika z tego, że całe tajemnicze duchowe niewidzialność nie istnieje. Piotr Iwanowicz rzeczywiście zaczął codziennie chodzić i czasami łapał księdza od rana do wieczora, aby wspólnie pomodlić się przez kilka minut. Tydzień lub półtora tygodnia później przyjął komunię św. Pierwszym skutkiem jego „nowego” życia był zupełnie inny stosunek do wszystkich ludzi, począwszy od służby, żołnierzy i innych zwykłych ludzi. Miał żarliwą chęć pomocy, służenia każdemu, sprawiania radości na jego twarzy, uśmiechu, obdarowywania każdego czymś przyjemnym. „Więc przytulałbym i całował wszystkich bez wyjątku i wyjątku”… Surowy charakter PI zmienił się do tego stopnia, że stracił wszelką zdolność do wpadania w złość; wręcz przeciwnie, niezależnie od tego, jakie kłopoty mu sprawiały, litował się tylko nad sprawcą i ze wszystkich sił starał się go przekonać, że nie powinien był się tak zachowywać. Kiedy usłyszał o wrogach lub o kimś, kto poczuł się urażony, bardzo się zmartwił i podjął wszelkie kroki, aby w jakiś sposób złagodzić nieprzyjemne konsekwencje. Jest rzeczą oczywistą, że cały swój wolny czas spędzał na czytaniu Biblii i modlitwie. Wiele zmieniło się także w życiu rodzinnym P.I. Rzucił palenie, całkowicie przestał pić, do minimum uprościł stół, usunął wszelkie luksusowe przedmioty, a po przejściu na emeryturę całkowicie poświęcił się wychowaniu dzieci: syna i dwóch córek. Głównym wrogiem P.I. podczas jego „odrodzenia” stał się jego własny brat, który nazwał go „głupcem”. - Pochował swoją żonę i rzucił się w obłudę. To tylko pokazuje twoje tchórzostwo lub, co gorsza, demencję... Trochę zwariowałeś” – powiedział jego brat P.I. - Powiedz mi, kogo skrzywdziłem swoją „głupotą”? Jestem absolutnie szczęśliwy: dzieci, jak sądzę, nie stracą na tym, że poświęcę im więcej czasu i uwagi... Ty sam wiesz, że dla wielu wokół mnie przyniosłem znaczne korzyści, a nie krzywdę. „Ale stałeś się nietolerancyjny w uprzejmym towarzystwie; straciłeś karierę, prowadzisz taki tryb życia, że ​​nie masz nikogo... - Czekać. Straciłem karierę – to prawda, ale powiedz szczerze – czy służba straciła ją przez to, że przeszedłem na emeryturę? Przecież nie? Sam dobrze o tym wiesz. Potrzebowałem usługi, a nie usługi! A co do tego, że naszym znajomym nie wolno się ze mną upijać i zadzierać, to trzeba zgodzić się z tym, że przez wzgląd na taką głupotę nie mam obowiązku wyrzekać się swoich poglądów, przekonań i rujnować sobie życie. A beze mnie wszyscy nasi przyjaciele znajdą miejsce, żeby się upić. Chata, w której ks. urodził się. Jan. Widok wnętrza chaty, w której ks. urodził się. Jan. - Dlaczego się męczysz? „Przysięgam na pamięć mojej żony, że nigdy nie byłem tak szczęśliwy jak teraz”. Nic nie sprawia mi takiej przyjemności jak przeczytany rozdział Biblii... Jestem całkowicie szczęśliwy w swojej „głupie” i nikomu to nie szkodzi, a wręcz przynosi pożytek; Dlaczego nie miałbym „udawać głupca”?.. Mówisz, że zastrzeliłbyś się, gdybyś stracił stanowisko, ale ja mogę wszystko łatwo stracić, bo tego, bez czego teraz nie mógłbym żyć, czyli wiary i modlitwy, nikt mi nie odbierze. Ty zatem jesteś zależny od tysięcy wypadków, a ja od nikogo. Powinieneś się bać wszystkiego: choroby, deprecjacji, niechęci swojego „społeczeństwa”, śmierci bliskich itp., ale ja nie mam nic, bo moja „głupota” zastępuje i pochłania wszystko. Nie możesz żyć bez swojej obecnej sytuacji, więc ile osób i spraw może skazać Cię na śmierć?! Drżysz na myśl o tablicy na trumnie, bo nie jesteś pewien, co będzie dalej, ale czekam na tę chwilę z radosnym drżeniem, choć życie daje mi wiele radości. Kto z nas jest szczęśliwszy? – Te argumenty przypominają mi delirium pacjentów szpitala psychiatrycznego. Czy zauważyłeś, że idioci zawsze się śmieją? Prawdopodobnie są w tym samym radosnym nastroju co Ty. – Sofistyka i paradoks nie są dowodem. Wiesz, że szaleńcy i idioci strasznie cierpią fizycznie, ale ja jestem tak zdrowa, że ​​sam mi zazdrościsz. Szaleni ludzie tracą rozum i nie potrafią logicznie myśleć, ale wczoraj napisałem dla ciebie trzy notatki i nikt nie uznał ich za delirium szaleńca. Dlaczego niepotrzebnie mnie obrażasz? Piotr Iwanowicz już od siedmiu lat żyje ze swoimi „nowymi poglądami”. Co miesiąc przyjmuje komunię od ks. John, uczęszcza do kościoła w każde święto i wiedzie spokojne, szczęśliwe życie. Wszyscy, którzy uważają go za „świętego głupca”, nie wahają się zwrócić do niego o pomoc i skorzystać zarówno z jego studiów, doświadczenia, jak i pieniędzy. Nie ma odmowy dla nikogo: P.I. nie ma większej przyjemności niż pomaganie wrogowi. I nie jest to jedyny przypadek. Pisarz chłopski V.I. Savikhin opowiedział innemu pisarzowi o cudach, które ks. Jana nad duszami tych, którzy do niego przychodzą. Trudno opisać słowami (powiedział) zmianę, jaka zachodzi u mieszkańców wsi, którzy odwiedzili ks. Jan. Tam, gdzie wcześniej panował wrzask i kłótnie, zastąpiły je przyjacielskie, uroczyste stosunki: kobiety spotykają się, wspominają podniosłe nastroje, jakie przeżyły w Kronsztadzie, czytają lub słuchają podarowanych im książek, zbierają między sobą jajka, pościel i pieniądze, aby rozdać biednym. Czarujący i dobroczynny wpływ dobrego pasterza zauważalny jest nie tylko wśród zwykłych ludzi... Dziesiątki inteligentnych ludzi zmieniło się pod wpływem słowa ks. Jan. Setki rozwiniętych, wykształconych ludzi z zachwytem opowiada o swoich wrażeniach, rozmowach z ks. Siergijew. „Ci, którzy pracują i obciążeni” idą do tego duchowego światła, do tego przedstawiciela prawdy niebieskiej na ziemi - idą do Niego ze swoim smutkiem i potrzebą, z nieustanną złością i szalonym zwątpieniem. A mowa dobrego pasterza, pełna chrześcijańskiej miłości, pociesza smutnych, dodaje sił do walki, wzbudza cierpliwość, łagodzi gniew i przynosi pokój niespokojnej duszy. O. Jan jest aniołem stróżem ziemi rosyjskiej. Ona go potrzebuje, potrzebuje go szczególnie teraz, potrzebuje go przez modlitwę, przez jego pracę duszpasterską, ale przede wszystkim dlatego, że On istnieje. Swoim życiem wnosi w świat nowe życie. Ojciec Jan jest mocny, bo żyje z Chrystusem i w Chrystusie. ks. Jan może powiedzieć razem z apostołem. Pawła, że ​​teraz „żyję już nie ja, ale żyje we mnie Chrystus”. „Chrystus żyje” nie jako abstrakcyjna zasada, nie jako suma znanych zasad, nie jako prosta, historyczna pamięć, ale jako żywa osoba, jako Bóg-Człowiek (J 14,21–23; Obj 3,20). Wydawało się, że ojciec Jan utracił swoją indywidualną egzystencję, swoją duszę. Jego dusza zdawała się być zanurzona w duchu Chrystusa i przestała istnieć oddzielnie. Odtąd jego życie nie stało się jego życiem, ale życiem w Chrystusie, jak on sam to nazywa. Zaczął inaczej patrzeć na wszystko. Cały świat zjawisk widzialnych i niewidzialnych rozpadł się dla niego na dwa światy: świat Chrystusa i świat Antychrysta, świat dobra i zła. Nie było ani jednego momentu w jego życiu, w którym mógłby służyć komukolwiek innemu niż Chrystusowi. Całe jego życie mija przed obliczem Boga. Każde pragnienie, każda myśl, każdy ruch, och. Jan stara się oświecić niebiańskim światłem. Wszystko jest dla Boga i w Bogu, nic bez Boga i nie dla Boga. „Zawsze idźcie” – mówi ks. Jana, w żywej świadomości i odczuciu obecności Boga i Matki Bożej i jakby wobec całego Nieba, wszystkich świętych aniołów, świętych ludzi, którzy patrzą na nas z nieba, na wszystkie nasze wejścia i wyjścia, na wszystkie nasze myśli, intencje, przedsięwzięcia i są niezniszczalnymi świadkami naszego życia. Dla ks. Jana, królestwo Boże nie jest gdzieś niepostrzeżenie odległe od Niego, ale tu, na ziemi. „Zbawiciel jest z nami niewidzialnie i zawsze jest gotowy, aby nas szybko zbawić, zgodnie z naszą wiarą i powołaniem naszego świętego, cudownego i zbawiennego imienia. Powiedziane jest bowiem: „Każdy, kto wzywa imienia Pańskiego, będzie zbawiony”. A w innym miejscu pisze: „Czy nie mamy Zbawiciela? Czyż nie jest On bliżej nas niż grzech, czyż nie jest łaskawy? Czy on drzemie, czy śpi? Czyż nie czuwa nad nami nieustannie, nie zmiłuje się nad nami, nie wstawia się, nie oświeca, nie wyzwala nas od wszelkiego grzechu, od wszelkiego smutku, złości, potrzeb, ucisku i złych okoliczności, gdy z wiarą zwracamy się do Niego? My zaś jesteśmy małej wiary, niewierni i nie umiemy Go wzywać pilnie, z wiarą i ze skruchą. Dlatego żyjemy w biedzie, często jesteśmy w biedzie i umieramy okropnie, jak muchy, jak robaki, jak świnie w wodzie. Św. Jan mówi jeszcze więcej: „Pan jest tak stale blisko nas, że jest bliżej niż otaczające nas powietrze, bliżej niż nasze ubranie, bliżej w końcu samego naszego ciała. On jest w naszej duszy.” Dlatego świat potrzebuje ks. Jan jako człowiek odzwierciedla, choć słabo, po ludzku Światło Nie Wieczorne – Pana Jezusa. Jeden z pisarzy zagranicznych, opisując pojawienie się ks. Ioanna podziwia jego wyraziste, północno-rosyjskie oczy. Wyraźnie mówią wszystkim, że pomimo niesamowitej skromności zewnętrznej, w osobie ks. Jana nie mamy do czynienia ze zwykłą naturą, że jego oczy, jak mówi Spinoza, „patrzą na ludzi i rzeczy, aby nie ośmieszać, nie smucić się, nie pogardzać, ale rozumieć”. Pisarz ten po prostu nie wiedział, jak wyrazić to, co naprawdę widział: to były oczy człowieka, który właśnie wejrzał w Oblicze Chrystusa i uniósł w swoich oczach wspomnienie tego, co objawiła mu modlitwa i uwielbienie. Słowo i wola ks. Jana są silni właśnie dlatego, że są zapożyczeni od Chrystusa. Żyje powietrzem Ewangelii, dzięki łasce Bożej. O. John przybywa statkiem do Kronsztadu. Dom, w którym ks. żyje. Jan. Opowiadając o chorych, o nieszczęściach ludzi, przekazując wydarzenia z historii chrześcijaństwa, Jan przenosi słuchaczy w te czasy i wydarzenia i sprawia, że ​​odczuwają wrażenie bezpośredniej bliskości tych wydarzeń. Manifestacje ks. oddziaływać na widza z jeszcze większą siłą. Poczucie czci i wybuchy miłości Jana do ludzkości. W tym przypadku jego wpływ na ludzi jest ogromny i korzystny. Nawet zimni ludzie mimowolnie ulegają temu. Będąc żywym, fascynującym i uroczym przykładem niezwykłego człowieczeństwa i wzniosłych uczuć, ks. Jan stał się w ten sposób największą wartością moralną dla społeczeństwa. Możemy jaśniej wyobrazić sobie znaczenie tej wartości, jeśli przypomnimy sobie słowa Carlyle’a, że ​​szacunku trzeba się uczyć i że on, Carlyle, nauczywszy się tego wzniosłego uczucia w dzieciństwie, jest szczęśliwy, że może za każdym razem z nową siłą doświadczać tego uczucia przed wielkością ideałów moralnych. W duszy o. Janowi, podobnie jak inne uczucia, uczucie czci nigdy nie gaśnie; jest to w nim tak żywe i intensywne, że w jego obecności natychmiast zwiększa się zakres życia moralnego ludzi. Wszystko w tej osobie nosi szczególny ślad. Wszystkie przejawy jego uczuć wyróżniają się niezwykłą głębią i kompletnością, przekraczającą zwykłe granice. Jego wnikliwość i subtelność, z jaką rozpoznaje stan psychiczny człowieka, jest absolutnie wyjątkowa. Tak, chodzi o całe życie. Jana – w Chrystusie jest życie, na jego sztandarze widnieją słowa Psalmisty, które napisał ks. Jan w liście do jednego z pasterzy: "Co mam w niebie i czego chcę od Ciebie na ziemi? Moje serce i moje ciało zniknęły, Bóg mojego serca i mój dział, Bóg na wieki (Ps. 73,25-26); "Wszystko ma się Tobie podobać zarówno w myślach, jak i w czynach". Wszystko jest dla mnie Panem. On jest moją wiarą, moją nadzieją, moją miłością, moją siłą, moją siłą, moim pokojem, moją radością, moim bogactwem, moim pożywieniem, moim ubraniem, moim życiem, jednym słowem, wszystkim, co moje. Tak więc, człowiecze, wszystko jest dla ciebie Panem, a ty bądź wszystkim dla Pana” (t. 4, s. 307). Nie, ks. Życie osobiste Johna; jest całkowicie oddana służbie Bogu i ludziom. Jego miłość do tego stopnia, że ​​jego dusza jest gotowa na przyjęcie przyjaciół, objawia się w całej jego służbie. Ile w rzeczywistości potrzeba bezinteresownej miłości do braci, aby nieustannie za nich wołać – modlić się do Boga, poświęcać im życie aż do zapomnienia, cierpieć z powodu ich chorób, znosić ich słabości, jednym słowem, ile determinacji i bohaterstwa potrzeba, aby znieść tak wielką służbę?! „Ach, jakim trudem, potem i łzami osiągamy zbliżenie serca do Boga” – mówi w jednym miejscu (4 w. 22). Mój Boże, jak trudno jest poprawnie się spowiadać! Ile przeszkód kryje się przed wrogiem! Jakże ciężko grzeszycie przed Bogiem, wyznając niewłaściwie... Módlcie się o zbawienie innych, jak o swoje własne” (5 t. s. 154; t. 4, 45). Nie szczędźcie żarliwej modlitwy nawet wtedy, gdy cały dzień spędziliście w pracy – to jest dzieło Boga. Nie stawiajcie ciała swego ponad Boga i zaniedbujcie dla Niego odpoczynek cielesny (4 t. 21 s.). Pasterz, zdaniem ks. Jan, jest ziemskim aniołem, przyjacielem ludzkości, organem Pocieszyciela Ducha, nosicielem miłości Ewangelii, żałobnikiem całego świata, ustami wszystkich, pocieszycielem smutnych i w żałobie, orędownikiem prześladowanych, lekarzem duchowym i fizycznym, ojcem, mężem modlitwy. Ale żeby być lekarzem, trzeba samemu uwolnić się od namiętności: „doktorze, uzdrów się” (Łk 4,23). Aby być człowiekiem smutnym i nosicielem miłości Ewangelii, trzeba ją w sobie rozgrzać: tyle dobroci, światła i miłości zostaje wniesione do życia, ile mamy w sobie - tylko czyste i obfite źródło może wydobyć i obficie pić czystą wodę. Ty. Słowa Jana są tożsame z czynami: naucza, mówi i modli się na podstawie własnego doświadczenia. I czy łatwo jest mu, ktoś mógłby zapytać, uświadomić sobie w swoim życiu ten wysoki, na wzór Chrystusa, tytuł? Czy łatwo jest dokonać żmudnego „do krwi” i bezinteresownego aż do zapomnienia wyczynu Dobrego Pasterza? O. John w pierwszych latach swojego życia Miłość inspiruje wszelkie działania ks. Jan. Ta miłość odbija się w jego wyglądzie, w jego jasnych oczach, na jego twarzy i w całym jego zachowaniu. Kiedy cały człowiek – powiada I. Klimakus – zostaje niejako roztopiony przez miłość Bożą, wówczas jego pojawienie się w ciele, jak w zwierciadle, ukazuje panowanie duszy. Tak uwielbiony jest ten widzący Boga Mojżesz (werset 30). Poeta maluje jednego wybranego o następujących cechach: A tu w tłumie, hałaśliwie i bezczynnie, Zbliża się przystojny mąż; Postawa, chód i ruchy, Pełen ognia i inspiracji; Nieodparty tchnie mocą; Nie ma udziału w ziemskich przyjemnościach, I patrzy w przyszłość. Ten mąż nie jest jak śmiertelnicy, Pieczęć Wybrańca jest na nim, Jest jasny jak archanioł Boży... "Cnotliwa osoba mimowolnie przyciąga uwagę wszystkich. Dlaczego? Ponieważ zapach mimowolnie zmusza cię do zwrócenia uwagi na siebie i wdychania go. Spójrz na sam wygląd cnotliwego człowieka, na jego twarz. Co to za twarz? To jest twarz anielska. Przepływa przez niego łagodność i pokora i mimowolnie urzekają wszystkich swoim pięknem. Zwróć uwagę na jego mowę; wydziela ona jeszcze więcej zapachu; tutaj wydaje się, że jesteś twarzą w twarz z jego duszą - i ty rozpłynąć się w jego słodkiej rozmowie. Te słowa o Janie (4 t. s. 32) odnoszą się do niego samego. W miłości i bezinteresownym, prawdziwie duszpasterskim czynie, ks. Jana znajduje się wyjaśnienie całej jego wielkiej, potężnej i chwalebnej posługi. „Nie zbiera się winogron z cierni ani fig z ostu”. (Mateusza 8:16). Siły i pocieszenia w trudnej posłudze duszpasterskiej ks. Jan odnajduje ją w samej swojej posłudze: w łasce Bożej działającej w Nim i przez Niego. Tak jak zwój księgi, na którym było napisane: łkanie, litość i żal, zjedzony na rozkaz Boga przez proroka, okazał się w jego ustach jak miód słodki (Ez 2,3), tak i dla ks. „Księga boleści” Jana jest źródłem pocieszenia i radości. Nie ma nagrody za dobre uczynki Miłość i smutek to to samo Kto jednak smucił się tym smutkiem, Dlatego jest warta więcej niż wszystkie błogosławieństwa... Posyłając swoich apostołów, aby głosili ewangelię, do trudnej służby, gdzie czekały ich prześladowania i nieszczęścia, Chrystus Zbawiciel wskazał im dwa źródła ich siły i pocieszenia. Pocieszenie powinni mieć przede wszystkim w Nim samym; Mając Go w pamięci i wyobrażając sobie Jego krzyż, uczniowie z łatwością znoszą nieszczęścia. „Błogosławieni jesteście, jeśli tak czynicie” (J 14,17). Już samo wypełnianie przykazań Chrystusa, ich zgodność z duchową stroną człowieka, wywołuje u ich wykonawcy serdeczną radość. Drugi rodzaj pocieszenia uczniów Chrystusa, będący owocem ich pracy, objawia się w gorliwości, miłości i służbie tych właśnie osób, z którymi uczniowie się spotykają. O. Jan Siergijew i jego siostry. „Przyjmijcie siebie, to znaczy Tego, którego posyłam” – mówi Chrystus, „przyjmijcie Mnie” i „przyjmijcie Mnie”, przyjmijcie Tego, który Mnie posłał”. (Mateusza 10:40). A co może się równać z radością przyjęcia Chrystusa i Jego Ojca? I czy jest to mała pociecha dla uczniów Chrystusa, gdy są przyjmowani jako ambasadorzy Chrystusa i pełnią służbę jako Chrystus? A św. Apostoł Paweł, wspominając o swoim pocieszeniu, mówi, że został przyjęty jak anioł i byli gotowi oddać mu swoje oczy (Gal. 4:14-15). ks. nie jest pozbawiony tych dwóch rodzajów pociech. Jan. O pocieszeniu Pana podczas wyczynu ks. Jan mówi na przykład co następuje: „Moje jarzmo jest słodkie, a moje brzemię lekkie” (Mt 11,30). Jak słodko jest pracować dla Pana ze szczerym sercem! Jaki spokój, jaka słodycz, lekkość, przestronność w duszy podczas żarliwej modlitwy, czytania słowa Bożego, czynienia dobrych uczynków! Ileż duchowej niezniszczalnej słodyczy, pokoju i błogości można znaleźć w pełnieniu woli Boga, dobrego, świętego, mądrego, niezniszczalnego, wiecznego, błogosławionego! Do tego stopnia, że dzięki tej błogości mądrzy chrześcijanie i chrześcijanki z radością znosili wszelkiego rodzaju udręki, wyczerpanie ciała, stanie w modlitwie dzień i noc, wszelkiego rodzaju szyderstwa, smutki i gorycz, prześladowania ze strony ludzi i demonów oraz wszelkiego rodzaju inne nieszczęścia i nie dali się zwieść swej nadziei – otrzymali wieczne błogosławieństwo i wieczną szczęśliwość” (Filozofia Chrześcijańska, s. 206, 188). Nie jest trudno, twierdzi jeden z pisarzy, najtrudniejsza procesja przez pustynię życia do ziemi obiecanej, gdy gorzkie wody Marry zostają osłodzone przez zanurzenie uzdrawiającego drzewa Krzyża (Listy o święceniach kapłańskich, s. 219). Stojąc u źródła łask i czerpiąc z tej studni wodę żywą dla innych, ks. Sam John pije to obficie. „Nie myślcie – mówi – że nasza wiara nie daje życia nam pasterzom, że obłudnie służymy Bogu. Nie: my pierwsi korzystamy najwięcej z miłosierdzia Bożego i wiemy z doświadczenia, że ​​dla nas Pan ze Swymi sakramentami, że Jego Przeczysta Matka i Jego Święci... często, często doświadczaliśmy ich życiodajnej mocy, niebiańskich darów pokoju i radości w Duchu Świętym... Mówimy to szczerze, ze świadomością całej prawdy i naszych sił” (t. 4 s. 8, 9). Z tego niewyczerpanego źródła łask czerpie siłę dla siebie. „Jestem pełen słabości i znam swoje słabości, ale moc Boża doskonali się w słabości (2 Kor. 12:9). Jakiż anielski, wszechobejmujący umysł rozważy wszystkie tajemne dary Boga dla mojej duszy, łaskawe dary miłosierdzia, oczyszczenia, uświęcenia, pokoju, czułości, wolności i duchowej przestronności, radości w Duchu Świętym, śmiałości i siły oraz wielorakiej pomocy, której niewidzialnie zostałam obdarzona przez wszystkie dni mojego kapłaństwo.” Chwała naszemu Zbawicielowi Bożemu! Widzi, że zgodnie z prawdą oddaję Mu chwałę. Tylko przez Niego i w Jego imię jestem pełen chwały, a bez Niego jestem zniesławiony; Tylko przez Niego jest silny, a bez Niego jest słaby; z Nim święty, bez Niego pełen grzechów; przy Nim jestem odważny, bez Niego jestem małoduszny; przy Nim jest cichy i pokorny, bez Niego jest drażliwy i niedobry. Wywyższajcie ze mną Pana i razem wywyższajmy Jego imię” (Ps. 33:4: t. 3, s. 358). Bez łaski Bożej tak wielkiego mozolnego i modlitewnego wyczynu duszpasterskiego jak wyczyn ks. Jan. „W miarę jak obfitują w nas cierpienia Chrystusowe” – mówi Apostoł – „w miarę obfitujące w nas cierpienia Chrystusowe, tak obfituje nasza pociecha przez Chrystusa” (2 Kor. 1:5). Pracując Pan, osładza gorzki kielich pasterza. Pan nie opuszcza tych, którzy dla Niego pracują i którzy stoją przed Nim przez długi czas; mierzą każdą miarą, On także mierzy i stosownie do obfitości prawdziwych słów ich modlitwy wlewa w ich duszę obfitość duchowego światła, duchowego ciepła, pokoju i radości” (t. 4 s. 168). Im więcej Jan pracuje i wycieńcza się, tym więcej zyskuje sił i sił. Ojciec Jan otrzymuje zapewnienie o mocy swojej modlitwy. „Dla mnie, powołanego przez Pana do szerokiej posługi modlitewnej ludziom, ks. Jana, musiałem osobiście być świadkiem wielu cudownych uzdrowień wierzących z najróżniejszych chorób, szybkich lub nawet natychmiastowych uzdrowień chromych, niewidomych, głuchych, cierpiących na różne długotrwałe dolegliwości. Świadczę o tym na Boga, nie kłamię. (Edukacja 1898, 95 stron). „Ile razy modliłem się z wiarą, Bóg zawsze mnie wysłuchał i spełnił moje modlitwy” (5 tom s. 321.) „Kapłan, radzi, musi sam doświadczyć mocy wiary i słodyczy modlitwy, i odpuszczenia grzechów, gdy są one nieskuteczne, i smutków duchowych, gdy przytrafiają się, i łaskawych pocieszeń, aby w modlitwie do Boga za wierzących mówił tak: udziel im tego samego dobra, jakiego zawsze udzielasz mnie, niegodnemu o wszystko prosić z własnego doświadczenia... Bądź znany – modli się sam, a przez innych – Twój, jak mi się objawiłeś, Miłośniku. ludzkość, aby poznała Ciebie, Ojca wszystkich” (4 t., s. 76, 234). O. Ioann Sergiev we wczesnych latach swojego życia. ks. otrzymuje obfite pocieszenie. Jan, od tych, którzy go przyjmują, od najliczniejszych ludzi, którzy przynoszą mu swój smutek, także go pociesza. Jego miłość duszpasterska i modlitwa, która obejmuje wszystkich, jednoczą go ściśle i sprawiają, że jest powiązany ze wszystkimi. „Jaka to cudowna” – mówi – „jednocząca moc modlitwy kościelnej dla wszystkich, łącząca wszystkie dusze! Dlatego też, dzięki łasce Bożej, modlę się szczególnie szczerze podczas Liturgii za wszystkich, za całą konsekrowaną Radę Braci, za cara, królową i cały dom panujący, za Izbę, całą armię i wszystkie klasy - a Pan wszystkich przybliżył do mnie duchem, uczynił wszystkich podobnymi do mnie - dorosłych i dzieci, całą klasę młodzieży studenckiej. Wszyscy, z wyjątkiem młodzieży studenckiej. niewierzący, jest duchowo usposobiony do mnie, kocha, szanuje mnie, nic nie znaczącego grzesznika (Kronika fil. 126 s.). Boże mój, mówi w innym miejscu, jakże raduje nasze serce miłość i szczera sympatia bliźniego do nas! Któż może opisać tę błogość serca przepojonego uczuciem miłości do mnie od innych i moją miłością do innych? O, jaką słodycz ukryłeś, Mistrzu, naszą bezgraniczną Miłość, w duchowej rozmowie, rozgrzanej miłością, pomiędzy duchowym ojcem i jego duchowymi dziećmi, co za błogość! I jakże nie walczyć na ziemi ze wszystkich sił o taką błogość?” (5 tomów 145 i 146 stron). Miłość ludzi jest odpowiedzią i nagrodą za jego życiowy wyczyn. Sam tak mówi o miłości ludu do Niego: „Imię Twoje wszędzie mnie uwielbiło, Panie, zarówno przy tronie królów, jak i wśród wszystkich możnych i możnych tego świata, wśród bogatych i biednych, wykształconych i prostych; wszędzie przynosiła i stale przynosi radość, pokój, wybawienie, zbawienie, zdrowie, pocieszenie, ulgę, zwycięstwo nad machinacjami wroga. Jak cudowne jest Twoje imię, Panie! Jak cudownie, władczo, władczo, z całą mocą przyciągam wszystkich do mnie, biednego, przez Twoją łaskę, która żyje i trwa we mnie przez częste obcowanie z Twoimi Świętymi Tajemnicami, Twoim najczystszym Ciałem i Krwią!” O. Ioann Sergiev w drukarni „Boże! Dziękuję Ci za cuda Świętych Tajemnic, które codziennie dokonują się we mnie i w narodzie rosyjskim: przyciągasz mnie i ich do siebie cudowną, wszechmocną, niezwyciężoną mocą, przyciąga do Ciebie cała prawosławna Rosja! Przyciągaj, rysuj, przyciągaj do Słowa Bożego, naszego Stwórcy, naszego Zbawiciela, naszego Zbawiciela, przyciągaj wszystkich i wszystko do Ciebie” (Prawda o Bogu, świecie i człowieku, s. 80). "Dzięki Bogu! Sam widzę owoce mojej pracy duszpasterskiej. W katedrze św. Andrzeja, a jest ona duża, jest tam aż pięć tysięcy osób, a cała ta rzesza słucha mnie jak jednej osoby, bez hałasu, bez przepychanek, wzrok wszystkich jest skierowany na mnie. Kiedy wychodzę z kościoła, ludzie otaczają mnie miłością, wszyscy z błyszczącymi twarzami, wszyscy są widoczni w łaskawym i radosnym nastroju. To wszystko są owoce mojej modlitwy i nauczania. Wybaczcie mi, czcigodni pasterze, że mówię to o sobie, nie daj Boże, abym to mówił dla samochwały. Broń Boże! Nie, to nie ja to wszystko czynię, ale łaska Boża spoczywa na mnie, na kapłanie. Och, bracia, otrzymaliśmy wiele łask od Pana Boga i jeśli zachowamy ten dar Boży, będziemy niezwyciężeni...” (Przemówienie pastora z Niżnego Nowogrodu.) To, że ludzie kochają swego pasterza, jest prawdą widoczną na pierwszy rzut oka. W chwili swojej śmierci car-rozjemca pokoju Aleksander III, 20 października 1894 r., uznał za konieczne powiedzieć o. Janowi: „Ludzie cię kochają”. A pokorny pasterz, zdając sobie sprawę z wagi chwili, pokornie odpowiedział: „Tak, Wasza Wysokość, wasz lud mnie kocha”. „On wie, kim jesteś i czym jesteś” – dodał Cesarz. Ta miłość nieodparcie przyciąga do Kronsztadu wielotysięczne tłumy. Dni – 19 października – Dzień Anioła Ks. Jana, rocznica jego kapłaństwa – dwadzieścia pięć lat, trzydzieści pięć lat, czterdzieści lat, czterdzieści pięć lat, obchodzone są z rzadką, zadziwiającą powagą. Można powiedzieć, że te dni to triumf całej prawosławnej Rusi. Miłość nie zna granic i nie szczędzi niczego dla ukochanej osoby: i czy można zliczyć wszystkie przejawy głębokiej miłości ludzi do ks. John? Miłość uczyniła z niego swego rodzaju męczennika; musi się ukrywać i uciekać przed ludźmi. Czasem ta miłość do niego objawia się namiętnie, boleśnie: wiadomo, że ks. dwukrotnie ugryzł palce. Jana z zamiarem całkowitego odgryzienia na pamiątkę lub jako kapliczkę; porwali części jego ubrania i tym podobne. Ciągle przynoszą mu różne prezenty materialne, przekazywane są duże datki, można powiedzieć, że przez jego ręce przechodzą miliony rubli. Z miłości do niego są gotowi podążać za nim wszędzie. Jedno wspomnienie imienia ks. Jan wywołuje radosne łzy czułości u ludzi, którzy go nie widzieli. A ile świętej radości, zachwytu, szczęśliwych łez jest w Jego obecności?! „Jesteś naszym czerwonym słońcem, jesteś naszym kochanym ojcem, drogim ojcem, kochanym złotym” – i inne podobne, serdeczne okrzyki słychać w tłumie ludzi, kierowanych do ukochanego pasterza. Z miłości do Niego, prawdziwego pasterza, jako żywego nosiciela świętości i prawdy, na Jego wezwanie, jak powiedzieliśmy, wielu zmienia swoje życie na lepsze; Widząc go, wielu ślubowało zreformować i naprawić swoje grzeszne życie. „To już nie jest radość” – mówi apostoł Jan Teolog – „aby moje dzieci słyszały, jak chodzą w prawdzie” (3 Jana 1:4). Dla smutnych jaśnieje promykiem nadziei... O, nasz dobry pasterzu, pocieszyciel w smutkach! Bądź Aniołem Stróżem swojej drogiej ojczyzny Przez wiele lat! I zainspiruj nas Z grzechem i pokusą do trudnej walki, Odmawiając przed tronem świętą modlitwę, Wielki asceta miłości Chrystusa! Mimo swoich 70 lat ks. John wygląda na mężczyznę nie starszego niż 30 lat. Jest stale miły, świeży, niestrudzony. Swoje siły wzmacnia śpiąc z ewentualnym dopływem świeżego powietrza, przy otwartych oknach w sąsiednim pokoju, nawet zimą. Ekstremalny wysiłek, jakiego wymaga jego misja, nie tylko nie ma szkodliwego wpływu na jego zdrowie, ale najwyraźniej jedynie go wzmacnia i hartuje do nowych wyczynów. Nie ulega wątpliwości, że ks. Jan ma szczególną zdolność czytania w duszach, a nawet uzyskiwania wglądu w sferę innego życia. Jeden z moich dobrych znajomych, w obecności ks. Ioanna pomyślała o losie swojej matki po śmierci, a następnie zapytała o Ioannę. Jak on o tym myśli, och. Jan nie odpowiedział. Najwyraźniej się modlił. Tak minęło kilka minut... „Została ułaskawiona” – powiedział nagle John, niespodziewanie dla pytającego. Nawet nie od razu zrozumiała, o kim mówi, bo uznała, że ​​ksiądz nie usłyszał pytania. Uważam, że nie mógł tego powiedzieć bez dowodu tożsamości – stwierdził pytający. Oczywiście, że tak. Były też inne przypadki tego samego rodzaju, których nie wolno mi publikować. Ale oczywiście w takich warunkach musi uzdrawiać ludzi i świat. W tym pragnieniu ludzie chcą zobaczyć tę wyjątkową, prawdziwą osobę, zobaczyć i dowiedzieć się. To nie tłum go szuka – mówi prof. Sikorsky, ale ludzie z różnym wykształceniem i w każdym wieku. Zobaczycie wykształconego człowieka i robotnika, nauczyciela, profesora i ucznia, zobaczycie dorosłych i dzieci, panów i ich sługi, pokornych robotników i upadłe kobiety; zobaczysz ludzi chorych, skorumpowanych i przestępczych. Spotkacie tu różne religie, różne narodowości. Prowadzi wszystkich do ks. Jan ma takie same odczucia. Zmusza ludzi, którzy przybyli powozami, do wysiadania z wagonu i stania obok zwykłego, szarego mężczyzny; podnosi upadłą kobietę z błota i czyni ją człowiekiem. W obecności ks. Jana, budzi się sumienie najbardziej złego, dzikiego człowieka i we wszystkich skorumpowanych ludziach zostają oświecone i ożywione najlepsze idealne strony ich charakteru. Ratuje, wzywając nas swoim wyglądem do innego świata. Jego dzieła zapisane są nie w księgach, nie na płótnie, ale w milionach serc; spisane i zapieczętowane tak mocno, że to, co widzimy, słyszymy i czytamy, nie zawsze zostaje odciśnięte w naszych umysłach. Słowem, czynem, przykładem, a przede wszystkim swoją osobowością wychowuje społeczeństwo. Uczy nauk o życiu. Podobno nie ma takiej nauki. Oczywiście, że nie! Wiedza o tym, jak żyć, nie jest nauką, ale filozofią. Starożytni greccy myśliciele mieli rację, twierdząc, że przeżywanie życia jest wielką sztuką i tylko mądry człowiek może prawidłowo wykonać to zadanie. I och. Jan wie jak. A to więcej niż jakakolwiek inna rzecz, którą robi. Nie w nich tkwi jego wielkie znaczenie. On jest wielki, bo przybliżył nam niebiosa, W dni zwątpienia, kłamstw i świętokradztwa, Kiedy szalony świat skąpany jest we krwi, Głosi braterstwo ludziom heterogenicznym, A jego mowa jest pełna ewangelicznej miłości. Nie mam ochoty na próżne i niepotrzebne dyskusje, Przychodzi – uczeń Chrystusa Ukrzyżowanego Wszystkim załamanym, pogrążonym w żałobie i chorym Wszystkim, którzy słabną pod ciężarem Krzyża, I penetrując głęboko dociekliwym okiem Smuci się ze smutnymi, spieszy na pomoc chorym I świeci jak latarnia morska w tę martwą noc!