Кронштадтский светильник

"Proč tě unavuje vidět poušť?" "Litovat!" Kdysi dávno, na úsvitu křesťanství, se v pusté jordánské poušti ozýval hlas kazatele. „Čiňte pokání, neboť se přiblížilo království Boží“ (Matouš 3:2). Takto zahájil své kázání velký kazatel „Den slunce“ – předchůdce Krista, Jan. A staleté ticho pusté pouště, které bylo slyšet jen řevem zvířat, bylo přerušeno. Prorokův hlas se rozléhal městy a vesnicemi a lidé, bloudící temnotou, bez pastýře, se v zástupech hnali k Janovi do pouště. Pyšní farizeové, bohatí saduceové, opovrhovaný publikán, vojáci a další spěchají do pouště, vyznávají své hříchy a jsou pokřtěni v Jordánu. Kolik se tu probudilo! Všechna tajemství srdcí byla odhalena: Pak celník zbledl a modlil se: Pak se voják pokořil ve svém brnění. A slzy mi tekly po tvářích, V jordánských koupacích vlnách. Kazatelova ohnivá, palčivá, jako žár pouště, hrozivá řeč, jeho mimořádný vzhled a oblečení, jeho temná, sluncem spálená tvář a pronikavé oči lidi ohromily. "Co bychom měli dělat?" zeptali se podivuhodného proroka... Není to Kristus? jiní se ptali... Forerunner kázal lidem mnoho dobrých zpráv a učil je (Lukáš 3:10–18). Naplnila se prorocká slova Izajáše: "Raduj se, žíznivá poušti, ať se raduje poušť a ať kvete jako strom. A jordánská poušť bude prosperovat a radovat se... tak jako je voda na poušti a na poušti v žíznivé zemi" (Iz 35,1-6). A nyní se žádá o vyslovení citovaných slov proroka Izajáše. A nyní, 30 mil od slavného Petrohradu, v dříve neznámém a zdánlivě opuštěném Kronštadtu, „pronikla voda“, ozval se hlas kazatele pokání a pastýře Krista, o. Jan. „Čiňte pokání, čiňte pokání“ a nyní se mi zdá, že slyším jeho ostrý, hlasitý hlas v katedrále svatého Ondřeje před davem 5 000 lidí, který vyzývá lidi k pokání. "Čiňte pokání, Kristovo a Kristovo království je s námi. Neviditelně je přítomen u věřících a viditelně v nejčistších a životodárných tajemstvích... Pojďte k Němu všichni, kdo pracujete a jste obtíženi."... Tento zvonivý, povzbuzující hlas, jako svěží vánek od moře, není hlasem hrozivým, ale láskyplným, trpícím pro bratry, hlas pastýře volá a shromažďuje k sobě lid. Kdo ví blíže o. Johne, následující obrázky jsou mu dobře známé. Šedý říjnový den. Šedá obloha, po ránu zcela zahalená mraky, šedá barva vody zálivu, který kronštadský parník brázdí a pění svými koly. Loď je přeplněná cestujícími. Jsou to poutníci cestující do Kronštadtu, aby navštívili Fr. Jana z Kronštadtu. Zde je temná tvář terekského kozáka, zde typický Bělorus s pomalými, váhavými pohyby, zde inteligentní, výrazná tvář obyvatele středního Ruska, vedle něj typický Sibiřan atd. Rozhovory mezi poutníky se zaměřují buď na osobnost Fr. John, nebo jsou sděleny podrobnosti o cestě k němu. „Je mi osmdesát,“ říká svému okolí malá stará žena s tmavým vrásčitým obličejem. – Již posedmé přivádí Pán na návštěvu kronštadtského kněze. Dnes bylo opravdu těžké k němu jít, jsem starý, ale nemám nic. - Je opravdu možné, babičko, že všichni chodíme? – Více pěšky. Pocházím ze samotného Permu. Stávalo se, že dobří lidé mě, starou, po cestě odvezli, ale většinou pěšky. Nelíbí se mi tato současná litinová auta a nemám peníze, abych s nimi jezdil. Jdete tedy pěšky. - A to je v pořádku, není to na silnici děsivé? - To je v pořádku, drahý člověče. Bojíte se všeho: jak divokého zvířete, tak zlého člověka. Ano, díky Bohu, Pán zachoval. Teď se do Kronštadtu dostanu právě včas na svátek mého otce... "...oženili mě," zazní z další skupiny poutníků mladý ženský hlas, "byl jsem velmi mladý, byl jsem hloupý, v životě jsem ničemu nerozuměl." A můj manžel je tichý a přítulný, miloval mě stejně. A zdál se mi odporný. "Myslím, že uteču, nebo ještě hůř, zabiju ho, jinak spáchám sebevraždu. Bez ohledu na to, který den přijde, tohle je všechno, na co myslím, prostě nemůžu najít místo pro sebe, jsem celý suchý a tyhle špatné myšlenky mě dohánějí k šílenství. Připadá mi nepříjemné žít v tomto světě. Tak mi poradili, abych šel ke kronštadtskému knězi. Zpočátku nechci. Nechci, abych tam šel." Nicméně mě přemluvili, abych šel. Žil jsem v Kronštadtu tři dny, ale stále jsem se nemohl dostat k otci, ale nakonec jsem se tam dostal. Cítila jsem strach, když jsem ho uviděla, jen se neodvažuji zvednout oči a uvnitř se třesu. A stojí přede mnou, taková jemná tvář, laskavé, laskavé oči. "No," říká, "řekni mi, co máš." Řekl jsem mu všechno, všechno, co bylo v mé duši, jen nevím, jak jsem měl odvahu. Utěšoval mě. Mluvil se mnou dlouho. Promluvil a jeho slova jako by se mi vryla do duše a já cítila, že je to pro mě čím dál tím jednodušší... Domů jsem se vrátila úplně jiná, jako bych se znovu narodila a od té doby máme s manželem klid a harmonii. A teď každý rok chodíme na Fr. Jdeme k Johnovi. Můj manžel tam byl minulý měsíc a teď jdu já. Vysoký, hubený mladý muž stojí stranou od ostatních a opírá se o bok. Jeho bledou tvář rámuje tmavá, nově se objevující vegetace, jeho zamyšlené oči míří do dálky ke břehu zálivu, v mlze sotva viditelný. Šplouchání vln šplouchající na přídi parníku mu vlétá do obličeje, ale mladík tomu nevěnuje pozornost, jeho myšlenky jsou zřejmě daleko od všeho kolem a v jeho zamyšlených očích občas zazáří jakési tajemné světlo. Chodí také k Fr. John, přitažený nějakou zvláštní touhou. Jeho spolucestující se s ním pokoušeli mluvit, ale buď unikl mlčením, nebo neochotně odpověděl jednoslabičkami. Vítr zesílil, loď se začala mírně houpat, na palubu vylétaly přívaly vln a cákaly na ní sedící pasažéry, místy se ozývalo ženské pištění... Část publika pospíchala do spodní kajuty, ale skupinka poutníků na přídi se nerozešla a obklopila nějakého tuláka v polomnišském oděvu a povídala si o jeho toulkách. Nedaleko této dámy seděl slavný bohatý kupec. A šel k Fr. Jan. Bohatství z něj udělalo malého prince. Stovky lidí se před ním skláněly, chválily ho v projevech a novinách a plnily každé jeho sebemenší přání. Zdálo se, že jeho moc a vliv neznaly mezí. Všude byl přijat. Nebylo jediné potěšení, které by mu bylo nedostupné. Nezná konce svého majetku. V životě jsem zažil všechno. Toto je nový Šalamoun, Šalamoun z konce 19. století. A k čemu svými zkušenostmi došel? „Mám spoustu peněz,“ řekl, spoustu lesů, půdy, luk a všeho možného majetku, nechci se teď na nic dívat. Je to pro mě těžké... Ve dne v noci ve mně hlodá nějaká melancholie. Nevím, co teď dělat nebo kam jít. Jsem ztracený a neznám žádnou cestu ven. Ztracen za bílého dne... Ano, za bílého dne, opakoval. A to neříká blázen, ale člověk, který je při plném vědomí a zdraví. Bylo mi řečeno, že tam pomáhají spoustě lidem. Tak jdu za ním, nepomůže mi taky? Co lidi přitahuje do Kronštadtu, opuštěného pro věřící? "Co znamená tak velké, triumfální shromáždění?" Fr. ptá se sám sebe. Jana ve svém učení. "Co přivedlo vaše srdce a nohy k tomuto městu, které se v ničem neliší od ostatních?... Mnoho, mnoho z vás, jako prostí, pokorní poutníci, ani nenapadlo, že chodíte a pohybujete se po vlnách do opevněného, vojenského města. Co vás zajímá na našich impozantních pevnostech a lodích s děly? Všichni jste prostí, dobří, ale právě pro tento opevněný chrám přišli křesťané, prvním povolaným apoštolem – vroucně se s námi modlit a někomu poblahopřát ke dni anděla... Vím, že vy, drazí otcové, bratři a sestry, kvůli mně, nehodnému pastýři a spolupastýři, jste se zde sešli, abyste v mé osobě uctili služebníka Kristova a vašeho zdatného společníka modlitby, vykonavatele Krista, který zachraňuje a chválí Krista. život“... (Vzdělávání 1898, s. 60). Lidé se tedy vydávají za knězem do Kronštadtu, přijímají jeho požehnání, posilují se jeho modlitbou ve slabém a smutném životě a žádají o radu a pokyny. Zde je v jistém smyslu víc než Jordán: tam byli omyti k obrazu budoucího křtu a zde, omyti slzami pokání, jsou pokřtěni v Duchu svatém, znovuzrozeni, posíleni v duchovním životě, sjednoceni s Kristem v nejčistších tajemstvích. Pokorný pohled. Jan, jeho otevřená, mírumilovná tvář, jemné, modré oči, silná slova, která se dotýkají struny srdce a vyvolávají slzy lítosti - Boží milost, která skrze něj působí, přitahuje lidi, dotýká se a udivuje lidi. Na otázku: „co máme dělat“ zde dostávají odpověď z Božího slova, ze zkušenosti asketického pastýře, který ve svátostech a jeho modlitbě přijímají milostí naplněnou sílu bojovat s hříchem, v něm vidí živý příklad pravého křesťanského pastýře. Cizinci a cizinci a vědí o tom. Jan. V jeho osobě se uskutečňuje a vítězí pravda celé věřící pravoslavné církve: „pojď a podívej se,“ lze říci každému, kdo se ptá na pravdu, podívej se na službu věrného následovníka Krista, syna pravoslavné církve, hodného pastýře a říká: odkud se berou tyto neobvyklé projevy Boží moci: „z nebes, nebo z evangelia člověka, uskutečněná jeho služba není neobvyklá? Jednoho dne přijde do Kronštadtu nějaký bosý, ubohý poutník; zatímco mluvil s ostatními, náhle uprostřed rozhovoru vstal a spěšně, jako by odpovídal na nějaké volání, šel rovnou vstříc Fr. Jan. Potkali se, jako by to byli známé tváře a znali se dlouho, ačkoli se předtím nepotkali. Tomuto tulákovi Fr. Jan řekl: „Pán mi otevřel srdce lidí a dal mi knihu utrpení. Ano, skutečně Pán zjevuje Fr. Jana srdce lidí a tito lidé, poslušní volání pastýře, opouštějí „pastviny hříchu“ a stávají se dělníky na vinici Kristově. V Kronštadtu každý zná příběh jednoho „znovuzrozeného“ obdivovatele, Fr. Jan. Jeho příjmení uvádět nebudeme. Jmenuje se Peter Ivanovič. "Asi před 10 lety zastával Petr Ivanovič prominentní postavení ve službě, nosil nablýskanou uniformu a žil tak, jak se sluší na osobu třídy V, která dostává 6 000 rublů. Roční obsah. P.I. byl k náboženství zcela lhostejný: nebylo to tak, že by byl ateista, ale prostě jsem se vyhýbal otázkám víry v tichosti, zjistil jsem, že to bylo možné, abych mohl žít celé století." to“... Pro své okolí to byl suchý a téměř zlý člověk, nikomu neposkytoval pomoc ani laskavost, a pokud měl trestat, nebylo slitování ani soucitu – ne, ne! "Dám tě živého do rakve," řekl sám. Ať už byl P.I. „charakter“ tak přísný, nebo ho jeho výchova a služba zocelily, ale byl to pazourek a netěšil se z lásky svého okolí. "Smrtí mé ženy," řekl později Petr Ivanovič, "se přede mnou otevřela jakási propast, propast, ponurá prázdnota... Cítil jsem chlad smrti a bezmoc všech našich vědomostí, na které je lidstvo hrdé, marnost všech starostí a potíží... Je-li člověk s veškerou svou vědou tak bezmocný, je-li celý život před smrtí omezen na bezvýznamnou hodinu života." jen pro to žijeme, abychom se při první příležitosti proměnili v hnijící prach, pro co žijeme Ne, to nemůže být tajemství a popření nejsou synonyma Pokud neznáme přírodu, dokonce ani zárodečné buňky, a nedokážeme pochopit naši existenci, pak z toho nevyplývá, že všechno tajemné neviditelné neexistuje? "Otec Jan nedal P.I. rozhřešení a omezil se pouze na modlitbu. Poprvé v životě prožil P.I. jakýsi nepochopitelný pocit, pro něj dosud neznámý, ale dobrý, blahodárný pocit. Od prvních slov modlitby zapomněl na vše pozemské, co předtím výhradně zaměstnávalo jeho myšlenky; před jeho duchovníma očima se otevřel nový krásný svět. A kupodivu v tomto světě pro něj není cizí a není! "Chtěl bych tam zůstat navždy, nikdy se neoddělit od tohoto světa, ale modlitba skončila a kněz mě vyzval, abych se modlil... Téměř s hrůzou jsem se zeptal: opravdu už nikdy nemohu přijít?" Ale kněz se na mě pokorně podíval a řekl něžně: "Můžeš přijít každý den." - Počkejte. Přišel jsem o kariéru – to je pravda, ale řekněte mi upřímně – ztratila ji služba, protože jsem odešel do důchodu? Koneckonců, ne? Sám to dobře víš. Potřeboval jsem službu, ne službu! Pak, pokud jde o to, že naši známí se se mnou nesmějí opíjet a šukat, pak musíte souhlasit s tím, že kvůli takové hlouposti nejsem povinen vzdát se svých názorů, přesvědčení a ničit si vlastní život. A beze mě si všichni naši přátelé najdou místo, kde se opít. Chata, ve které Fr. se narodil. Jan. Vnitřní pohled na boudu, kde Fr. se narodil. Jan. - Proč se mučíš? "Přísahám vám při vzpomínce na svou ženu, že jsem nikdy nebyl tak šťastný jako teď." Nic mi nemůže udělat takovou radost jako kapitola z Bible, kterou jsem četl... Jsem ve své „hlouposti“ naprosto šťastný a nikomu to neškodí, ale spíše prospívá; Proč bych si „nehrál na blázna“?... Říkáš, že bys se zastřelil, kdybys přišel o pozici, ale já klidně můžu přijít o všechno, protože to, bez čeho jsem teď nemohl žít, tedy víru a modlitbu, mi nikdo nevezme. Vy tedy závisíte na tisících nehod a já na nikom. Měl by ses bát všeho: nemoci, znehodnocení, nepřízně své „společnosti“, smrti blízkých atd., ale já nemám nic, protože moje „hloupost“ mi všechno nahrazuje a pohlcuje. Bez své současné situace nemůžete žít, takže kolik lidí a případů vás může odsoudit k smrti?! Třeseš se při pomyšlení na desku rakve, protože si nejsi jistý, co se bude dít dál, ale já na tuto chvíli čekám s radostným rozechvěním, ačkoliv mi život dává mnoho radostí. Kdo z nás je šťastnější? – Tyto argumenty mi připomínají delirium pacientů v psychiatrické léčebně. Všimli jste si, že idioti se vždy smějí? Jsou pravděpodobně ve stejné radostné náladě jako vy. – Sofistika a paradox nejsou důkazy. Víš, že šílenci a idioti strašně fyzicky trpí, ale já jsem tak zdravý, že mi sám závidíš moje zdraví. Šílenci ztrácejí rozum a nedokážou myslet logicky, ale včera jsem pro vás napsal tři poznámky a nikdo je neshledal jako delirium šílence. Proč mě zbytečně urážíš? Pjotr ​​Ivanovič žije se svými „novými názory“ již sedm let. Přijímá přijímání každý měsíc od Fr. John, každé prázdniny chodí do kostela a žije klidným a šťastným životem. Všichni, kdo ho považují za „svatého blázna“, se na něj neváhají obrátit s prosbou o pomoc a využít jeho studia, zkušeností i peněz. Pro nikoho neexistuje odmítnutí: P.I. nemá větší potěšení než pomáhat svému nepříteli. A není to jediný případ. Selský spisovatel V.I. Savikhin řekl jinému spisovateli o zázracích, které Fr. Jana nad dušemi těch, kteří k němu přicházejí. Je těžké vyjádřit slovy (řekl) změnu, která nastává u vesničanů, kteří navštívili Fr. Jan. Tam, kde dříve vládla vřava bojů a hádek, byla nahrazena přátelskými, vážnými vztahy: ženy se scházejí, vzpomínají na povznesené nálady, které prožívaly v Kronštadtu, čtou nebo poslouchají knihy, které jim byly dány, sbírají mezi sebou vejce, prádlo a peníze, které rozdávají chudým. Půvabný a blahodárný vliv dobrého pastýře je patrný nejen mezi obyčejnými lidmi... Desítky inteligentních lidí se vystřídaly pod vlivem slova Fr. Jan. Stovky vyspělých, vzdělaných lidí s potěšením referují o svých dojmech, o svých rozhovorech s Fr. Sergiev. „Ti, kdo pracují a jsou obtíženi“ jdou k tomuto duchovnímu světlu, k tomuto představiteli nebeské pravdy na zemi – jdou k němu se svým zármutkem a potřebou, se svým neustálým hněvem a šílenými pochybnostmi. A řeč dobrého pastýře, plná křesťanské lásky, utěšuje smutné, dodává sílu k boji, podněcuje trpělivost, mírní hněv a přináší pokoj neklidné duši. O. John je strážný anděl ruské země. Potřebuje ho, potřebuje ho zvláště teď, potřebuje ho skrze jeho modlitbu, skrze jeho pastorační práci, ale především proto, že existuje. Přivádí na svět nový život jen tím, že žije. Otec Jan je silný, protože žije s Kristem a v Kristu. Fr. Jan může říci spolu s apoštolem. Pavla, že nyní „už nežiji já, ale žije ve mně Kristus“. „Kristus žije“ ne jako abstraktní princip, ne jako souhrn známých pravidel, ne jako jednoduchá historická paměť, ale jako živá osoba, jako Bohočlověk (Jan 14:21–23; Zj 3:20). Zdálo se, že otec John ztratil svou individuální existenci, svou duši. Zdálo se, že jeho duše byla ponořena do Kristova ducha a přestala existovat odděleně. Od té doby se jeho život nestal jeho životem, ale životem v Kristu, jak to sám nazývá. Začal se na všechno dívat jinak. Celý svět viditelných i neviditelných jevů se pro něj rozpadl na dva světy: svět Kristův a svět Antikrista, svět dobra a zla. V jeho životě nebyl jediný okamžik, kdy by mohl sloužit někomu jinému než Kristu. Celý jeho život prochází tváří Boží. Každá touha, každá myšlenka, každý pohyb, oh. Jan se snaží osvětlit nebeským světlem, Všechno je pro Boha a v Bohu, nic bez Boha a ne pro Boha. „Vždy choďte,“ říká Fr. Jana, v živém vědomí a cítění přítomnosti Boha a Matky Boží a jakoby s ohledem na celé Nebe, všechny svaté anděly, svaté lidi, kteří se na nás dívají z nebe, na všechny naše vchody a východy, na všechny naše myšlenky, úmysly, podniky a jsou neúplatnými svědky našeho života." Pro Fr. Jana, Boží království není od něj někde nerozpoznatelně vzdálené, ale zde na zemi. "Spasitel je s námi neviditelně a je vždy připraven nás rychle zachránit, podle naší víry a povolání našeho svatého, podivuhodného a spasitelného jména. Neboť se říká: "Kdo bude vzývat jméno Páně, bude spasen." A na jiném místě píše: „Copak nejsme Spasitel? Není nám blíže než hřích, není laskavý? Dřímá nebo spí? Nebdí nad námi neustále, smiluje se nad námi, nepřimlouvá se, neosvěcuje nás, nevysvobozuje nás od všeho hříchu, od všeho smutku, hněvu, nouze, útlaku a zlých okolností, když se k Němu uchylujeme s vírou? Ale my jsme málo věřící, nevěrní a nevíme, jak Ho vzývat pilně, s vírou, s pokáním. Proto jsme v chudobě, jsme v chudobě často a strašně umíráme, jako mouchy, jako červi, jako prasata ve vodě." Svatý Jan říká ještě více: „Pán je nám tak neustále blízko, že je blíž než vzduch kolem nás, blíž než naše šaty, konečně blíž našemu tělu samotnému. Je v naší duši." To je důvod, proč svět potřebuje Fr. Jan jako člověk odráží, i když slabě, lidským způsobem Nevečerní světlo – Pána Ježíše. Jeden zahraniční spisovatel, popisující vzhled Fr. Ioanna obdivuje jeho výrazné severoruské oči. Jasně všem říkají, že i přes úžasnou vnější skromnost v osobě Fr. Johne, nemáme co do činění s obyčejnou povahou, že jeho oči, slovy Spinozy, „dívejte se na lidi a věci, abyste se nevysmívali, netruchlili, nepohrdali, ale abyste rozuměli“. Tento spisovatel prostě nevěděl, jak vyjádřit to, co skutečně viděl: to jsou oči muže, který právě nahlédl do tváře Kristovy a v jeho očích si odnesl vzpomínku na to, co mu modlitba a uctívání odhalily. Slovo a vůle Fr. Jan jsou silné právě proto, že jsou vypůjčeny od Krista. Žije vzduchem evangelia, z Boží milosti. O. John přijíždí na lodi do Kronštadtu. Dům, kde Fr. žije. Jan. Význam této hodnoty si můžeme jasněji představit, když si vzpomeneme na Carlylova slova, že úctě je třeba se naučit a že on, Carlyle, když se tomuto vysokému citu naučil v dětství, je šťastný, že tento pocit může prožívat s novou silou pokaždé, než dojde k velikosti mravních ideálů. V duši o. John, spolu s dalšími pocity, pocit úcty nikdy nepomine; je v něm tak živý a intenzivní, že v jeho přítomnosti se rozsah mravního života lidí okamžitě zvětšuje. Všechno na této osobě nese zvláštní otisk. Všechny projevy jeho pocitů se vyznačují mimořádnou hloubkou a úplností, přesahující běžné meze. Jeho nadhled a jemnost, s jakou poznává duševní stav člověka, je naprosto výjimečná. Ano, celý život je o. Jana - v Kristu je život, na jeho prapor můžete vepsat slova žalmisty, která napsal Fr. Jan v dopise jednomu pastýři: "Co mám v nebi a co od tebe chci na zemi? Mé srdce a mé tělo jsou pryč, Bůh mého srdce a můj podíl, Bůh navěky (Ž 73:25-26); "Všechno se ti má líbit, jak v myšlení, tak v jednání." Všechno je pro mě Pán. On je moje víra, moje naděje, moje láska, moje síla, moje síla, můj pokoj, moje radost, moje bohatství, moje jídlo, moje oblečení, můj život, jedním slovem všechno, co je moje. Takže, člověče, všechno je pro tebe Hospodin a ty buď vším pro Pána“ (sv. 4 str. 307). Ne, Fr. Johnův osobní život; je zcela oddaná službě Bohu a lidem. Jeho láska až do bodu, kdy je jeho duše připravena na své přátele, se projevuje v celé jeho službě. Kolik nezištné lásky k bratřím je vlastně potřeba k tomu, abychom za ně neustále křičeli – abychom se modlili k Bohu, věnovali jim svůj život až k zapomnění, abychom trpěli jejich nemocemi, snášeli jejich slabosti, jedním slovem, kolik odhodlání a hrdinství je potřeba k tomu, abychom sloužili tak velké službě? „Ach, s jakou námahou, potem a slzami dosahujeme přiblížení svého srdce k Bohu,“ říká na jednom místě (4 v. 22). Můj Bože, jak je těžké se pořádně vyznat! Kolik překážek je od nepřítele! Jak těžce hřešíš před Bohem tím, že se nesprávně vyznáváš... Modlete se za spásu druhých jako za svou vlastní“ (5. sv., str. 154; sv. 4, 45). Nešetřete se vroucnými modlitbami, i když jste celý den strávili v práci – je to Boží dílo. Nepokládejte své tělo nad Boha a zanedbejte pro Něj odpočívat (4. díl 2. Pastýř podle mínění Fr. Jan, je pozemský anděl, přítel lidstva, orgán Utěšitele Ducha, nositel lásky evangelia, truchlící pro celý svět, ústa všech, utěšitel smutných a truchlících, přímluvce pronásledovaných, duchovní i tělesný lékař, otec, muž modlitby. Ale abyste byli lékařem, musíte se sami osvobodit od vášní: „doktore, uzdrav sám sebe“ (Lukáš 4:23). Chcete-li být smutným člověkem a nositelem lásky evangelia, musíte ji v sobě zahřát: tolik dobra, světla a lásky je vneseno do života, kolik jich v sobě máme – jen čistý a vydatný zdroj může vycházet a hojně pít čistou vodou. U o. Janova slova jsou stejná jako skutky: učí a mluví a modlí se ze své vlastní zkušenosti. A je pro něj snadné, mohl by se ptát, realizovat ve svém životě vysoký titul podobný Kristu? Je snadné provést pracné „do krve“ a nezištně až k zapomnění dobrého pastýře? O. John v prvních letech svého života Láska inspiruje všechny aktivity Fr. Jan. Tato láska se odráží v jeho vzhledu, v jeho jasných očích, ve tváři a v celém jeho chování. Když je celý člověk, říká I. Climacus, jakoby rozpuštěn Boží láskou, pak jeho zjev v těle jako v zrcadle ukazuje panství duše. Tak oslaven je tento Boží vidoucí Mojžíš (verš 30). Básník maluje jednoho vyvoleného s těmito rysy: A tady v davu, nečinně hlučný, Přichází pohledný manžel; Postoj, chůze a pohyby, Plný ohně a inspirace; Neodolatelný dýchá silou; Neexistuje žádná účast na pozemských radostech, A dívá se do budoucnosti. Ten manžel není jako smrtelníci, Pečeť vyvoleného je na něm, Je jasný jako archanděl Boží... "Ctnostný člověk mimovolně přitahuje pozornost všech. Proč? Protože vás vůně mimovolně nutí věnovat pozornost sobě a vdechovat ji. Podívejte se na samotný vzhled ctnostného muže, na jeho tvář. Co je to za obličej? Toto je andělská tvář. Protéká jím mírnost a pokora; nedobrovolně uchvacuje pozornost každého svou vůní, aby vám svou vůní dal ještě větší pozornost. s jeho duší - a rozplýváte se z jeho sladkého rozhovoru Tato slova o Janovi (4 sv. str. 32) jsou použitelná i pro něj. V lásce a nezištném, skutečně pastýřském činu, Fr. Jana je zde vysvětlení celé jeho velké, mocné a slavné služby. "Hrozny se nesbírají z trnitých keřů, ani fíky z bodláků." (Matouš 8:16). Sílu a útěchu v jeho těžké pastorační službě, Fr. Jan to nachází ve své službě: v Boží milosti, která působí v něm a skrze něj. Tak jako se ukázalo, že svitek knihy, na kterém bylo napsáno: vzlykání, lítost a smutek, snědený na Boží příkaz prorokem, byl v jeho ústech jako med, sladký (Ez 2,3), tak pro Fr. Janova „kniha smutku“ slouží jako zdroj útěchy a radosti. Za dobré skutky není odměna Láska a smutek jsou totéž Ale kdokoli truchlil tímto smutkem, Proto je cennější než všechna požehnání... Kristus Spasitel poslal své apoštoly kázat, do obtížné služby, kde je čekalo pronásledování a neštěstí, a ukázal jim dva zdroje jejich síly a útěchy. Musí mít útěchu především v něm samotném; Když ho mají na památku a představují si Jeho kříž, mohou učedníci snadno snášet pohromy „Blahoslavení, když tak činíte“ (Jan 14:17). Samotné plnění Kristových přikázání, jejich soulad s duchovní stránkou člověka, dává jejich vykonavateli upřímnou radost. Druhý typ útěchy pro Kristovy učedníky jako ovoce jejich práce je naznačen v horlivosti, lásce a službě právě těch osob, s nimiž učedníci přicházejí do styku. O. John Sergiev a jeho sestry. „Přijmi tě, to je ten, kterého já posílám,“ říká Kristus, „přijmi mě“ a „přijmi mě“, přijmi toho, který mě poslal. (Matouš 10:40). A co se dá srovnat s radostí z přijetí Krista a Jeho Otce? A je tato malá útěcha pro Kristovy učedníky, když jsou přijímáni jako Kristovi vyslanci a jsou jim prokazovány služby jako Kristus? A svatý apoštol Pavel zmiňuje svou takovou útěchu a říká, že byl přijat jako anděl a oni byli připraveni dát mu své oči (Galatským 4:14-15). Fr. není zbaven těchto dvou druhů útěchy. Jan. O útěše Páně při činu Fr. Jan říká například toto: „Moje jho je příjemné a mé břemeno lehké“ (Matouš 11:30). Jak sladké je pracovat pro Pána s upřímným srdcem! Jaký mír, jaká sladkost, lehkost, prostornost v duši při srdečné modlitbě, čtení Božího slova, konání dobrých skutků! Kolik duchovní neporušitelné sladkosti, pokoje a blaženosti se nachází v plnění vůle Boží, dobrého, svatého, moudrého, neporušitelného, ​​věčného, ​​požehnaného! Natolik, že kvůli této blaženosti moudří křesťané a křesťanky s radostí snášeli všechny druhy muk, vyčerpání těla, denní a noční modlitební postavení, všechny druhy posměchu, zármutku a hořkosti a pronásledování od lidí a démonů a všemožná jiná neštěstí a nebyli oklamáni ve své bezesporu“ (PhosChrist, věčné požehnání, obdrželi věčné požehnání. 206, 188). Není těžké, říká jeden spisovatel, nejtěžší procesí pouští života do zaslíbené nebeské země, když jsou hořké vody Marrah oslazeny ponořením léčivého stromu Kříže (Listy o kněžském svěcení, str. 219). Stojící u pramene milosti a čerpající z této studny živou vodu pro ostatní, Fr. Sám John ho vydatně pije. „Nemyslete si,“ říká, že naše víra není pro nás pastýře životodárná, že sloužíme Bohu pokrytecky. Ne: my jsme první, kdo má největší užitek z Božího milosrdenství, a ze zkušenosti víme, že pro nás Pán se svými svátostmi, že Jeho Nejčistší Matka a Jeho Svatí... jsme často, často zakoušeli jejich životodárnou moc, nebeské dary pokoje a radosti v Duchu Svatém... Říkáme to upřímně, s vědomím veškeré pravdy a našich sil“ (svazek 8, 4, 9). Z tohoto nevyčerpatelného zdroje milosti čerpá sílu pro sebe. "Jsem naplněn slabostmi a znám své slabosti, ale moc Boží se zdokonaluje ve slabosti (2. Korintským 12:9). Jaká andělská, všezahrnující mysl bude uvažovat o všech tajných Božích darech mé duši, o milostivých darech milosrdenství, očištění, posvěcení, míru, něhy, svobody a duchovní prostornosti, které jsou radostí a sílou v Duchu svatém, smělostí, smělostí a smělostí. ručím po všechny dny mého kněžství." Sláva našemu Spasiteli Bohu! Vidí, že Mu pravdivě vzdávám slávu. Pouze Ním a v Jeho jménu jsem slavný a bez Něho jsem zneuctěn; Je silný pouze skrze Něho a bez Něho je slabý; s Ním svatý, bez Něho plný hříchů; s Ním jsem smělý, bez Něho jsem mdlý; s Ním je mírný a pokorný, bez Něho je popudlivý a není dobrý. Vyvyšujte se mnou Pána a společně vyvyšujme jeho jméno“ (Ž 33,4: sv. 3, str. 358). Bez milosti Boží tak velký namáhavý modlitební pastorační výkon, jako je výkon Fr. Jan. Apoštol říká: „Jak se v nás rozhojňuje Kristovo utrpení, rozhojňuje se v nás Kristovo utrpení, rozhojňuje se naše útěcha v Kristu“ (2. Korintským 1:5). Zatímco Pán pracuje, sladí hořký kalich pastýře. Pán neopouští ty, kteří pro Něho pracují a kteří před Ním stojí po dlouhou dobu; oni měří v každé míře, On také měří a podle hojnosti pravdivých slov jejich modlitby posílá do jejich duše hojnost duchovního světla, duchovní teplo, pokoj a radost.“ (sv. 4 str. 168). Čím více o. Jan pracuje a vyčerpává se, tím více získává sílu a sílu. Otec John dostává ujištění o síle své modlitby. „Mně, povolanému Pánem k široké modlitební službě lidem, o. Johne, musel jsem být osobně svědkem mnoha zázračných uzdravení věřících z nejrůznějších nemocí, rychlého nebo dokonce okamžitého uzdravení chromých, slepých, hluchých a postižených různými dlouhodobými nemocemi. Svědčím o tom od Boha, nelžu. (Vzdělávání 1898, 95 stran). „Bez ohledu na to, kolikrát jsem se modlil s vírou, Bůh mě vždy vyslyšel a splnil mé modlitby“ (5. díl, str. 321.) „Kněz, on radí, potřebuje na vlastní kůži zakusit sílu víry a sladkost modlitby, odpuštění hříchů i když se nedaří, i duchovní strasti, když se přihodí, a milostivé útěchy, aby v modlitbě k Bohu za věřící řekl toto: dej jim totéž dobro, jaké vždy uděluješ mně, nehodný žádat o všechno z mé vlastní zkušenosti... Milovník lidstva, aby poznali Tebe, Otče všech“ (4 sv., str. 76, 234). O. Ioann Sergiev v prvních letech svého života. Fr. dostává hojnou útěchu. Jan mu dává útěchu od těch, kteří ho přijímají, od nejpočetnějších lidí, kteří mu přinášejí svůj zármutek. Jeho pastorační láska a modlitba, která každého objímá, ho úzce spojuje a spojuje s každým. "Jaká úžasná," říká, "sjednocující síla církevní modlitby pro každého, spojující všechny duše! A tak se z Boží milosti modlím během liturgie zvláště upřímně za všechny, za celou zasvěcenou radu bratří, za cara, královnu a celý vládnoucí dům, za komnatu, celou armádu a všechny třídy - a v duchu mě všechny přivedl ke mně všechny dospělé - všechny dospělé. mládí, všichni, kromě nevěřících, jsou ke mně duchovně nakloněni, milují, ctí mě, bezvýznamného hříšného člověka (Kronika fil. 126 str., říká na jiném místě, jak láska a upřímná sympatie našeho bližního k nám těší naše srdce z lásky k druhým? Ó, jakou sladkost jsi skryl, Mistře, naše bezmezná Láska, v duchovním rozhovoru, prohřátém láskou, mezi duchovním otcem a jeho duchovními dětmi, jaká blaženost! A jak bych mohl na zemi ze všech sil neusilovat o takovou blaženost?“ (5 svazků 145 a 146 stran). Láska lidí je odpovědí a odměnou za jeho životní výkon. Sám o lásce lidu k němu mluví takto: „Tvé jméno mě všude oslavovalo, Pane: jak na trůnu králů, tak mezi všemi významnými a mocnými tohoto světa, mezi bohatými i chudými, vzdělanými i prostými lidmi; všude přinášela a neustále přináší radost, mír, vysvobození, spásu, zdraví, útěchu, úlevu, vítězství nad machinacemi nepřítele. Jak úžasné je tvé jméno, Pane! Jak nádherně, suverénně, panovačně, mocně jsou všichni ke mně, ubohému, přitahováni Tvou milostí, která ve mně žije a přebývá skrze časté přijímání Tvých svatých tajemství, Tvého nejčistšího Těla a Krve! O. Ioann Sergiev v tiskárně "Bože! Děkuji Ti za zázraky Svatých Tajemství, které se ve mně a v ruském lidu dějí každý den: Přitahuješ mě i je k sobě úžasnou, všemohoucí, nepřemožitelnou silou, celé pravoslavné Rusko je k tobě přitahováno! Přitahuj, přitahuj, přitahuj ke Slovu Božímu, našemu Stvořiteli, našemu Spasiteli, našemu Spasiteli, přitahuj všechny a všechno k sobě Boha." "Díky Bohu! Sám vidím plody své pastorační práce. V katedrále svatého Ondřeje, a ta je velká, je až pět tisíc lidí a všechny tyhle zástupy mě naslouchají jako jedné osobě, žádný hluk, žádné strkání, oči všech jsou upřeny na mě. Když odcházím z kostela, lidé mě láskyplně obklopují, všichni s rozzářenými tvářemi a všichni jsou viditelní v milostivém duchu. To vše jsou plody mé modlitby a kázání. Odpusťte mi, ctihodní pastýři, že to o sobě říkám, nedej bože, abych to řekl pro sebechválu. Nedej bože! Ne, to všechno nedělám já, ale milost Boží spočívající na mně, knězi. Ó, bratři, bylo nám dáno mnoho milosti od Pána Boha, a pokud zachováme tento Boží dar, pak jsme nepřemožitelní...“ (Projev pastora Nižního Novgorodu.) To, že lid miluje svého pastýře, je pravda na první pohled. Car-Peacemaker Alexander III. A pokorný pastýř, který si uvědomil důležitost okamžiku, pokorně odpověděl: "Ano, Vaše Veličenstvo, vaši lidé mě milují." "Ví, kdo jsi a co jsi," dodal císař. Tato láska neodolatelně přitahuje do Kronštadtu tisícový dav. Dny – 19. října – Den Anděla Fr. Jana, výročí jeho kněžství – dvacet pět let, třicet pět let, čtyřicet let, čtyřicet pět let, se slaví se vzácnou, úžasnou vážností. Můžeme říci, že tyto dny jsou triumfem celé pravoslavné Rusi. Láska nezná hranic a na milovaném nic nešetří: a je možné spočítat všechny projevy hluboké lásky lidu k Fr. Jan? Láska z něj udělala druh mučedníka; musí se schovat a utéct před lidmi. Někdy se tato láska k němu projevuje vášnivě, bolestně: je známo, že Fr. měl dvakrát pokousané prsty. Jana s úmyslem úplně se odkousnout na památku nebo jako svatyni; roztrhali části oděvu a podobně. Neustále jsou mu přinášeny různé hmotné dary, velké dary, dá se říci, že mu procházejí rukama miliony rublů. Z lásky k němu jsou připraveni ho všude následovat. Jedna vzpomínka na jméno Fr. John v lidech, kteří ho neviděli, vyvolává radostné slzy něhy. A kolik svaté radosti, slasti, šťastných slz je v jeho přítomnosti?! „Jsi naše rudé slunce, jsi náš drahý otec, drahý otec, drahý zlatý,“ a další podobná srdečná zvolání se ozývají v davu lidí na adresu jejich milovaného pastýře. Z lásky k němu, pravému pastýři, jako živému nositeli svatosti a pravdy, na jeho výzvu, jak jsme řekli, mnozí mění svůj život k lepšímu; Když ho viděli, mnozí přísahali, že napraví a napraví svůj hříšný život. „To už není radost,“ říká apoštol Jan Teolog, „aby je mé děti slyšely chodit v pravdě“ (3. Jan 1:4). Pro zarmoucené svítí paprskem naděje... Ó, náš dobrý pastýři, utěšiteli v bolestech! Buďte andělem strážným pro svou drahou vlast Po mnoho let! A inspirujte nás S hříchem a pokušením k těžké bitvě, Pronášející svatou modlitbu před trůnem, Velký asketa Kristovy lásky! Přes svých 70 let byl Fr. John vypadá jako muž, kterému není víc než 30 let. Je neustále milý, svěží, neúnavný. Síly posiluje spaním s případným přísunem čerstvého vzduchu, s otevřenými okny ve vedlejší místnosti i v zimě. Extrémní vypětí sil, které jeho poslání vyžaduje, nejenže nemá škodlivý vliv na jeho zdraví, ale zřejmě ho jen posiluje a naladí k novým zážitkům. Není pochyb, že Fr. John má zvláštní schopnost číst v duších a dokonce nahlédnout do říše jiného života. Jeden z mých dobrých přátel v přítomnosti Fr. Ioanna přemýšlela o osudu své matky po smrti a pak se zeptala na Ioannu. Jak o tom přemýšlí, oh. John neodpověděl. Zjevně se modlil. Takto uběhlo několik minut... "Byla omilostněna," řekl náhle John pro tazatele nečekaně. Okamžitě ani nerozuměla, o kom mluví, protože usoudila, že kněz otázku neslyšel. Domnívám se, že to nemohl říci bez identifikace, uvedl tazatel. Samozřejmě, že je. Byly i další případy stejného druhu, které nesmím zveřejnit. Ale samozřejmě za takových podmínek musí léčit lidi a svět. V této touze lidé chtějí vidět tohoto výjimečného, ​​opravdového člověka, vidět a učit se. Nehledá ho dav, říká prof. Sikorsky, ale lidé různého vzdělání a všech věkových kategorií. Uvidíte vzdělaného muže a dělníka, učitele, profesora a studenta, uvidíte dospělé i děti, pány a jejich služebníky, skromné ​​dělníky i padlé ženy; uvidíte nemocné, zkorumpované a zločinné lidi. Potkáte zde různá náboženství, různé národnosti. Všechny vede k Fr. John má stejný pocit. Nutí lidi, kteří přijeli v kočárech, aby vystoupili z kočáru a postavili se vedle obyčejného, ​​šedého člověka; zvedne padlou ženu z bahna a udělá z ní člověka. Za přítomnosti Fr. Johne, probouzí se svědomí toho nejzlejšího, nejsurovějšího člověka a ve všech zkažených lidech se osvětlují a oživují ty nejlepší ideální stránky jejich charakteru. Zachraňuje tím, že nás svým vzhledem volá do jiného světa. Jeho díla nejsou zaznamenána v knihách, ne na plátně, ale v milionech srdcí; zapsáno a zapečetěno tak pevně, způsobem, že to, co vidíme, slyšíme a čteme, se nám ne vždy vtiskne do mysli. Slovem, skutkem, příkladem a především svou osobností vychovává společnost. Učí vědu o živé přírodě. Žádná taková věda zřejmě neexistuje. Samozřejmě že ne! Umět žít není věda, ale filozofie. Starověcí řečtí myslitelé měli pravdu, když tvrdili, že žít život je velké umění a že jen moudrý člověk může tento úkol správně splnit. A oh. John ví jak. A to je víc než cokoli jiného, ​​co dělá. Jeho velký význam v nich nespočívá. Je velký, protože nám přiblížil nebesa, Ve dnech pochyb, lží a svatokrádeže, Když se bláznivý svět koupe v krvi, Hlásá bratrství heterogenním lidem, A jeho řeč je plná evangelijní lásky. Není nakloněn planým a zbytečným debatám, Přichází – učedník Ukřižovaného Krista Všem zlomeným, zarmouceným a nemocným Všem, kteří slábnou pod tíhou kříže, A zkoumavým okem pronikající hluboko Truchlí se smutnými, spěchá na pomoc nemocným A v této mrtvé noci svítí jako maják!