Кронштадтский светильник

„Защо се уморихте да гледате пустинята?“ — Покай се! Някога, в зората на християнството, гласът на проповедник се е чул в безплодната пустиня на Йордания. „Покайте се, защото наближи Божието царство“ (Матей 3:2). Така започна проповедта си великият проповедник „Денят на слънцето” – Предтечата на Христос Йоан. И вековната тишина на безлюдната пустиня, която се чуваше само от рева на животни, беше нарушена. Гласът на пророка премина през градовете и селата и хората, скитащи се в тъмнина, без пастир, се втурнаха на тълпи към Йоан в пустинята. Гордите фарисеи, богатите садукеи, презреният митар, войници и други се втурват в пустинята, изповядват греховете си и се кръщават в Йордан. Колко много се събуди тук! Всички тайни на сърцата бяха разкрити: Тогава митарят пребледня и се помоли: Тогава войникът се смири в бронята си. И сълзи потекоха по бузите ми, В йорданските вълни за къпане. Пламенната, изгаряща, като жегата на пустинята, заплашителна реч на проповедника, необикновеният му външен вид и дрехи, тъмното му изгорено от слънцето лице и проницателни очи удивиха хората. „Какво да правим?“ те попитаха чудния пророк... Не е ли той Христос? други питаха... Предтечата проповядваше много добри новини на хората, като ги поучаваше (Лука 3:10-18). Изпълниха се пророческите думи на Исая: „Весели се, жадна пустиньо, нека се зарадва пустинята и нека цъфти като дърво, и Йорданската пустиня ще благоденства и ще се развесели... както има вода в пустинята и пустиня в жадната земя” (Ис. 35:1-6). И сега се иска да бъдат изречени цитираните думи на пророк Исая. И сега, на 30 мили от славния Петроград, в непознатия дотогава и привидно изоставен Кронщат, „проби вода“, гласът на проповедника на покаянието и Христовия пастир о. Джон. „Покайте се, покайте се“ и сега сякаш чувам неговия остър, силен глас в катедралата „Свети Андрей“ пред тълпа от 5000 души, призовавайки хората към покаяние. „Покайте се, царството Христово и Христос са с нас.Той присъства невидимо с вярващите и видимо в Пречистите и животворящи Тайни... Елате при Него всички, които се трудите и сте обременени.“... Този звънлив, насърчителен глас, като свеж бриз от морето, не е заплашителен глас, а любящ, страдащ за братята, гласът на пастира зове и събира хората при себе си. Който знае отблизо за. Джон, следните снимки са му добре познати. Сив октомврийски ден. Сивото небе, изцяло покрито с облаци сутринта, сивият цвят на водата на залива, който кронщадският параход бразди и пени с колелата си. Корабът е претъпкан с пътници. Това са поклонници, пътуващи до Кронщат, за да посетят о. Йоан Кронщадски. Ето тъмното лице на казак от Терек, тук е типичен беларус с бавни, колебливи движения, ето интелигентното, изразително лице на жител на Централна Русия, до него е типичен сибирец и т.н. Разговорите между поклонниците се фокусират или върху личността на о. Йоан, или се предават подробностите от пътуването до него. „Прехвърлих осемдесетте години“, казва на околните малка старица с тъмно, набръчкано лице. – За седми път Господ води Кронщадския свещеник на гости. Беше наистина трудно да отида при него днес, стар съм, но нямам нищо. - Наистина ли е възможно, бабо, всички да ходим? – Повече пеша. Идвам от самия Перм. Случвало се е добри хора да ме возят, старата, по пътя, но най-често пеша. Не харесвам тези сегашни чугунени коли и нямам пари да ги карам. Така че отивате пеша. - И всичко е наред, не е ли страшно на пътя? - Всичко е наред, скъпи човече. От всичко се страхуваш: и от свирепия звяр, и от злия човек. Да, слава Богу, Господ е запазил. Сега ще стигна до Кронщад точно навреме за именния ден на баща ми... „...Дадоха ме за жена – чува се млад женски глас от друга група поклонници, – бях много млада, бях глупава, нищо не разбирах от живота. А съпругът ми е тих и нежен, той също ме обичаше. И той ми се стори отвратителен. "Ще избягам, мисля, или още по-лошо, ще го убия, иначе ще се самоубия. Без значение кой ден идва, това е всичко, за което мисля, просто не мога да намеря място за себе си, сух съм навсякъде и тези лоши мисли ме подлудяват. Изглежда ми неприятно да живея в този свят. Затова ме посъветваха да отида при свещеника в Кронщад. Първоначално не исках да отида. Което аз не мисля, че ще има смисъл. Те обаче ме убедиха да отида. Живях в Кронщад три дни, но все не успях да стигна до баща си, но най-накрая стигнах там. Уплаших се, когато го видях, просто не смея да вдигна очи и треперя вътрешно. И той стои пред мен, такова нежно лице, добри, мили очи. „Е – казва той, – кажи ми какво имаш“. Казах му всичко, всичко, което ми беше на душата, просто не знам как ми стигна смелостта. Той ме утеши. Той ми говори дълго време. Той говореше, а думите му сякаш дълбаха душата ми и усещах, че ми става все по-лесно и по-леко... Върнах се вкъщи съвсем различна, сякаш преродена и оттогава с мъжа ми има мир и хармония. И сега всяка година ходим на о. Отиваме при Джон. Съпругът ми беше там миналия месец и сега отивам. Висок, слаб млад мъж стои отделно от останалите, облегнат отстрани. Бледото му лице е обрамчено от тъмна, новопоявила се растителност, замислените му очи са вперени в далечината към брега на залива, едва видим в мъглата. Пръските на вълните, пръскащи се в носа на парахода, летят в лицето му, но младият мъж не обръща внимание на това, мислите му очевидно са далеч от всичко около него и в замислените му очи понякога блести някаква загадъчна светлина. Отива и при о. Джон, привлечен от някакво особено желание. Неговите събратя поклонници се опитаха да го заговорят, но той или се измъкна с мълчание, или неохотно отговори с едносрични думи. Вятърът се усили, корабът започна леко да се люлее, залпове от вълни летяха върху палубата и пръскаха пътниците, седнали на нея, на места се чуваха женски писъци... Част от публиката побърза да отиде в долната каюта, но група поклонници в носа не се разпръснаха, заобикаляйки някакъв скитник в полумонашеско облекло, говорейки за своите скитания. – Днес посетих светиите в Киев, Господ ми даде дара на Соловки, посетих Валаам и сега се връщам от Саровския светец Серафим. Сега отивам в Кронщат. Вървя, колкото ме държат краката, за да търпи Господ греховете. Но да отидем в кабината за елита, който не е тук. Две монахини... Група търговци разказват за някакъв инцидент по време на службата на о. Йоан на Сеная. Професор по химия в Минния институт, виден учен, известен дори в чужбина. „На челото му има умора“ - не физическа умора, а духовна умора, родена от съмнения относно предишните основи на живота - умората се е счупила. Група студенти от академията. Няколко очевидно дами от висшето общество. английски диалект. Недалеч от тях има търговци. Недалеч от тази дама седеше известен богат търговец. И отиде при о. Джон. Богатството го направи малък принц. Стотици хора се прекланяха пред него, възхваляваха го в речи и вестници и изпълняваха всяко негово най-малко желание. Силата и влиянието му сякаш нямаха граници. Приеха го навсякъде. Нямаше нито едно удоволствие, което да е недостъпно за него. Той не знае край на притежанията си. Всичко съм преживял в живота си. Това е новият Соломон, Соломонът от края на 19 век. И до какво стигна с опита си? „Имам много пари“, каза той, много гори, земя, ливади и всякакви притежания, не искам да гледам нищо сега. Тежко ми е... Ден и нощ някаква меланхолия ме гризе. Не знам какво да правя сега или къде да отида. Изгубих се и не знам изход. Изгубени посред бял ден... Да, посред бял ден, повтори той. И това не е казано от луд, а от човек, който е в пълно съзнание и здраве. Казаха ми, че там помагат на много хора. Така че отивам при него, няма ли и той да ми помогне? Какво привлича хората в пустия за вярващите Кронщат? „Какво означава такова голямо триумфално събрание?“ о. пита се сам. Йоан в своето учение. "Какво трогна сърцата и нозете ви в този град, който по нищо не се отличава от другите?.. Много, много от вас, като прости, смирени поклонници, дори не предполагаха, че вървят и се движат по вълните към укрепен, военен град. Какво ви интересуват нашите страховити крепости и кораби с оръдия? Всички вие сте прости, добри християни и мирни граждани, и не сте дошли да видите укрепленията, но именно в този храм на първозвания Апостол - да се помолите горещо с нас, и да поздравите някого за деня на Ангела... Зная, че вие, скъпи отци, братя и сестри, заради мен, недостоен пастир и съпастир, сте се събрали тук, за да почетете в мое лице Христовия служител и вашият здрав молитвеник, извършител на спасителните Тайни на Христос и сподвижник на твоето спасение и християнски, богоугоден живот”... (Просвета 1898, с. 60). И така, хората отиват в Кронщат, за да видят свещеника, да получат благословията му, да се укрепят от молитвата му в слаб и скръбен живот и да поискат съвет и наставления. Тук в известен смисъл има нещо повече от Йордан: там те са били измити по образа на бъдещото кръщение и тук, измити със сълзи на покаяние, те са кръстени в Светия Дух, преродени, укрепени в духовен живот, съединени с Христос в Пречистите Тайни. Смирен поглед наоколо. Йоан, неговото открито, мирно лице, нежни, сини очи, силни думи, които докосват струните на сърцето и предизвикват сълзи на разкаяние - Божията благодат, действаща чрез него, привлича хората към него, трогва и учудва хората. На въпроса: „какво да правим” тук те получават отговор от Словото Божие, от опита на пастир-подвижник, получават в тайнствата и молитвата му благодатна сила за борба с греха, виждат в него жив пример на истински християнски пастир. Чужденци и чужденци, и те знаят за. Джон. В негово лице се осъществява и тържествува истината на цялата вярваща Православна Църква: „елате и вижте“, може да се каже на всеки, който пита за истината, погледнете службата на един верен Христов последовател, син на Православната църква, достоен пастир и кажете: откъде идват тези необичайни прояви на Божията сила: „от небето или от човека“ и истината на Евангелието не се ли осъществява в неговото необичайно служение? Един ден в Кронщат идва бос, окаян скитник; докато говореше с други, внезапно по средата на разговора той се изправи и припряно, сякаш отговаряйки на някакъв зов, отиде право да посрещне о. Джон. Срещнаха се сякаш бяха познати лица и се познаваха отдавна, въпреки че не се бяха срещали преди. На този скитник о. Йоан каза: „Господ отвори сърцата на хората за мен и ми даде книгата на страданията.“ Да, наистина Господ открива о. Йоан сърцата на хората и тези хора, покорни на призива на пастира, напускат „пасбищата на греха” и стават работници в Христовото лозе. В Кронщад всеки знае историята на един „прероден“ почитател, о. Джон. Няма да споменаваме фамилията му. Името му е Петър Иванович. "Преди около 10 години Пьотър Иванович заемаше видно място в службата, носеше лъскава униформа и живееше както подобава на човек от V-клас, получавайки 6000 рубли годишно съдържание. П. И. беше напълно безразличен към религията: не че беше атеист, а просто мълчаливо избягваше въпросите за вярата, откривайки, че така или иначе е възможно да се живее век, но "аз ще умри, ще си помисля”... За околните той беше сух и почти зъл човек, на никого не оказваше помощ или доброта, а ако трябваше да наказва, нямаше милост и състрадание – не, не! „Ще те сложа жив в ковчег“, каза самият той. Дали „характерът“ на P.I. беше толкова суров или възпитанието и службата му го закалиха, но той беше твърд човек и не се радваше на любовта на околните. През 1882 г. съпругата на П. И. внезапно умира - единственото същество, което той много обича. Преди смъртта си, когато лекарите отказали да лекуват пациента, P.I. изпратен за о. Джон. „Нека се моли, той и без това умира, но ако оздравее, ще повярвам!“ Отец Йоан отговори на пратеника: - Нямам нищо общо с теб! И той не отиде... Пациентът почина... P.I. изпадна в отчаяние... Той вече седеше с револвер в ръка, когато като че ли мълния го удари в главата: "Но отец Йоан не отиде: той ви казва, че нямам какво да правя... Защо не отиде? Какво е това, о. Джон?!.. Отидох във Вино и там умиращото дете се възстанови." Пьотър Иванович се замисли и седя неподвижен повече от час. Когато се събуди, в мозъка му бе узрял ясен и категоричен план за действие... На другия ден отишъл при о. Йоан и поискал изповед. Тук, така да се каже, се изля цялата му болезнена душа. „Със смъртта на моята съпруга“, каза по-късно Пьотър Иванович, „пред мен се разкри някаква бездна, бездна, мрачна празнота... Усетих студа на смъртта и безсилието на цялото ни знание, с което човечеството се гордее, суетата на всички тревоги и проблеми... Ако човек с цялата си наука е толкова безсилен и незначителен пред природата, ако цялото съществуване, цялата цел на живота е ограничена само до Само за това ние живеем, за да се превърнем в гниещ прах, тогава дали си струва? "Отец Йоан не даде опрощение на П. И. и се ограничи само до молитва. За първи път в живота си П. И. изпита някакво непонятно чувство, непознато за него преди, но добро, благотворно чувство. От първите думи на молитвата той забрави всичко земно, което преди това е занимавало изключително мислите му; Пред духовните му очи се разкри нов красив свят. И странно, в този свят той не е чужд и там там му е мястото! „Бих искал да остана там завинаги, никога да не се отделя от този свят, но молитвата свърши и свещеникът ме покани да се помоля... Почти с ужас попитах: наистина ли никога повече не мога да дойда?“ Но свещеникът ме погледна кротко и каза нежно: „Можеш да идваш всеки ден“. Пьотър Иванович наистина започна да ходи всеки ден и понякога хващаше свещеника от сутрин до вечер, за да се помолят заедно за няколко минути. Седмица-седмица и половина по-късно се причасти. Първият резултат от неговия „нов“ живот беше напълно различно отношение към всички хора, като се започне от слугите, войниците и другите обикновени хора. Имаше страстно желание да помогне, да услужи на всеки, да предизвика удоволствие на лицето си, усмивка, да даде на всеки нещо приятно. „Така че бих прегръщал и целувал всички без изключение и изключение“... Суровият характер на P.I. беше трансформиран до такава степен, че той загуби всякаква способност да се ядосва; напротив, каквито и проблеми да му създавали, той съжалявал само нарушителя и с всички сили се опитвал да го убеди, че не е трябвало да постъпва така. Когато чуеше за врагове или някой обиден, той беше ужасно притеснен и взе всички мерки, за да облекчи по някакъв начин неприятните последици. Разбира се, той прекарваше цялото си свободно време в четене на Библията и молитва. Much has also changed in P.I.’s home life. Той се отказа от пушенето, напълно спря да пие, опрости масата до минимум, премахна всички луксозни предмети и след като се пенсионира, се посвети изцяло на отглеждането на децата си: син и две дъщери. Основният враг на P.I. за неговото „прераждане“ стана собственият му брат, който го нарече „глупак“. - He buried his wife and threw himself into hypocrisy. Това само показва твоето малодушие или, още по-лошо, слабоумие... Малко си се побъркал“, каза брат му P.I. - Кажи ми, кого нараних с моята „глупост“? Абсолютно съм щастлив: децата, вярвам, няма да загубят от факта, че им отделям повече време и внимание... За околните, вие сами знаете, че донесох значителна полза на мнозина, а не вреда. „Но ти си станал нетолерантен в учтивото общество; you lost your career, you lead such a lifestyle that you have no one... - Чакай. Загубих кариерата си - това е вярно, но кажете ми честно - службата загуби ли я, защото се пенсионирах? В крайна сметка, не? Вие самият добре знаете това. Имах нужда от услугата, а не от услугата! След това, що се отнася до факта, че нашите познати нямат право да се напиват или да се гаврят с мен, тогава трябва да се съгласите, че в името на такава глупост не съм длъжен да се отрека от своите възгледи, убеждения и да съсипвам живота си. И без мен всичките ни приятели ще намерят къде да се напият. Хижата, в която о. е роден. Джон. Вътрешен изглед на хижата, където о. е роден. Джон. - Защо се измъчваш? „Кълна ви се в паметта на жена ми, че никога не съм бил толкова щастлив, колкото съм сега.“ Нищо не може да ми достави такова удоволствие като главата от Библията, която прочетох... Аз съм напълно щастлив в моята „глупост” и тя не вреди на никого, а по-скоро е от полза; Защо да не се „играя на глупак“?.. Казвате, че бихте се застреляли, ако загубите позицията си, но аз лесно мога да загубя всичко, защото това, без което сега не мога да живея, тоест вярата и молитвата, никой не може да ми отнеме. Следователно ти зависиш от хиляди произшествия, но аз не завися от никого. Трябва да се страхувате от всичко: болест, обезценяване, немилост на вашето „общество“, смърт на близки и т.н., но аз нямам нищо, защото моята „глупост“ замества и поглъща всичко вместо мен. Не можете да живеете без сегашното си положение, така че колко хора и дела могат да ви осъдят на смърт?! Трепериш при мисълта за плочата на ковчега, защото не си сигурен какво ще последва, но аз чакам този момент с радостен трепет, въпреки че животът ми дава много радости. Кой от нас е по-щастлив? – Тези аргументи ми напомнят за делириума на пациенти в психиатрична болница. Забелязали ли сте, че идиотите винаги се смеят? Те вероятно са в същото радостно настроение като вашето. – Софизмите и парадоксите не са доказателства. Вие знаете, че лудите и идиотите страдат ужасно физически, но аз съм толкова здрав, че вие ​​сами завиждате на здравето ми. Лудите хора губят ума си и не могат да мислят логично, но вчера написах три бележки за вас и никой не ги намери за делириум на луд. Защо ме обиждаш ненужно? Пьотър Иванович вече седем години живее със своите „нови възгледи“. Причестява се всеки месец от о. Джон посещава църква всеки празник и живее спокоен, щастлив живот. Всички, които го смятат за „свещен глупак“, не се притесняват да се обърнат към него за помощ и да се възползват както от обучението, така и от опита и парите му. Няма отказ за никого: П.И. няма по-голямо удоволствие от това да помага на врага си. И това не е единственият случай. Селският писател V.I. Савихин разказал на друг писател за чудесата, които о. Йоан над душите на идващите при него. Трудно е да се предаде с думи (каза той) промяната, която настъпва в селяните, посетили о. Джон. Там, където по-рано имаше шум от битки и кавги, той беше заменен от приятелски, тържествени отношения: жените се събират, припомнят си приповдигнатите настроения, които са изпитали в Кронщат, четат или слушат дадени им книги, събират яйца, спално бельо и пари помежду си, за да ги раздадат на бедните. Обаятелното и благотворно влияние на добрия пастир се забелязва не само сред обикновените хора... Десетки интелигентни хора са се променили под влиянието на словото на о. Джон. Стотици развити, образовани хора разказват с възторг за впечатленията си, за разговорите си с о. Сергиев. „Трудуващите се и обременените“ отиват при тази духовна светлина, при този представител на небесната истина на земята – отиват при него със своята скръб и нужда, с непрестанния си гняв и с безумно съмнение. А речта на добрия пастир, пълна с християнска любов, утешава тъжните, дава сили за борба, вдъхва търпение, смекчава гнева и носи мир на неспокойната душа. О. Йоан е ангел-пазител на руската земя. Тя се нуждае от него, има нужда от него особено сега, има нужда от него чрез неговата молитва, чрез неговото пастирско дело, но най-вече защото той съществува. Той носи нов живот в света само като живее. Отец Йоан е силен, защото живее с Христос и в Христос. о. Йоан може да каже заедно с апостола. Павел, че сега „вече не аз живея, а Христос живее в мен“. „Христос живее” не като абстрактен принцип, не като сбор от известни правила, не като проста историческа памет, а като жива личност, като Богочовек (Йоан 14:21-23; Откр. 3:20). Отец Йоан сякаш беше загубил индивидуалното си съществуване, своята душа. Душата му сякаш се потопи в Христовия дух и престана да съществува отделно. Оттогава животът му стана не негов живот, а живот в Христос, както той самият го нарича. Започна да гледа на всичко по различен начин. Целият свят на видимите и невидимите явления за него се разпадна на два свята: света на Христос и света на Антихриста, света на доброто и злото. Нямаше нито един момент в живота му, когато той можеше да служи на някой друг освен на Христос. Целият му живот преминава пред лицето на Бога. Всяко желание, всяка мисъл, всяко движение, о. Йоан се опитва да освети с небесна светлина, Всичко е за Бога и в Бога, нищо без Бога и не за Бога. „Винаги ходете“, казва о. Йоан, в живото съзнание и усещане за присъствието на Бога и Богородица и като че ли пред цялото Небе, всички свети ангели, свети хора, които ни гледат от небето, на всичките ни входове и изходи, на всичките ни мисли, намерения, начинания и са нетленни свидетели на нашия живот.” За о. Йоан, Божието царство не е някъде неразличимо далече от него, а тук, на земята. "Спасителят е невидимо с нас и винаги е готов бързо да ни спаси, според нашата вяра и според призоваването на нашето свято, чудно и спасително име. Защото е казано: "Който призове името Господне, ще се спаси." А на друго място пише: „Нямаме ли Спасител? Не е ли Той по-близо до нас от греха, не е ли милостив? Той дреме ли или спи? Не бди ли Той постоянно над нас, милостив за нас, ходатайстващ, просвещаващ, избавящ ни от всеки грях, от всяка скръб, гняв, нужда, потисничество и зли обстоятелства, когато прибягваме към Него с вяра? Но ние сме маловерни, неверни и не знаем как да Го призовем усърдно, с вяра, с покаяние. Ето защо сме в бедност, често сме в бедност и умираме ужасно, като мухи, като червеи, като прасета във вода.” Свети Йоан казва още повече: „Господ е толкова постоянно близо до нас, че е по-близо от въздуха около нас, по-близо от дрехите ни, по-близо до самото ни тяло. Той е в нашата душа." Ето защо светът се нуждае от о. Йоан, като човек, отразява, макар и слабо, по човешки Невечерната Светлина - Господ Исус. Един чуждестранен писател, описващ външния вид на о. Йоанна се възхищава на изразителните му северноруски очи. Те ясно казват на всички, че въпреки удивителната външна скромност, в лицето на о. Джон, ние не се занимаваме с обикновена природа, че очите му, по думите на Спиноза, „гледат хората и нещата не за да се присмиват, не да скърбят, не да презират, а да разбират“. Този писател просто не знаеше как да изрази това, което наистина видя: това са очите на човек, който току-що е надникнал в Лицето на Христос и е отнесъл в очите си спомена за това, което молитвата и поклонението са му разкрили. Слово и воля о. Йоан са силни именно защото са заимствани от Христос. Той живее с въздуха на Евангелието, с Божията благодат. О. Джон пристига на кораб в Кронщат. Къщата, в която о. живее. Джон. Говорейки за болните, за нещастията на хората, предавайки събитията от християнската история, Йоан отвежда слушателите в онези времена и събития и ги кара да усетят впечатлението за непосредствената близост на тези събития. Проявите на о. действат на зрителя с още по-голяма сила. Чувствата на Йоан на благоговение и изблици на любов към човечеството. В този случай влиянието му върху хората е голямо и благотворно. Дори студените хора неволно му се поддават. Като жив, завладяващ и обаятелен пример за необикновена човечност и възвишени чувства, о. Така Йоан стана най-голямата морална ценност за обществото. Можем да си представим по-ясно значението на тази ценност, ако си спомним думите на Карлайл, че благоговението трябва да се научи и че той, Карлайл, научил това високо чувство в детството, е щастлив, че може да изпита това чувство с нова сила всеки път пред величието на моралните идеали. В душата о. Джон, заедно с други чувства, чувството на благоговение никога не избледнява; тя е толкова ярка и интензивна в него, че в негово присъствие обхватът на моралния живот на хората веднага се увеличава. Всичко в този човек носи специален отпечатък. Всички прояви на неговите чувства се отличават с изключителна дълбочина и пълнота, надхвърлящи обикновените граници. Неговата проницателност и тънкост, с която разпознава психическото състояние на човека, е абсолютно изключителна. Да, целият живот е около. Йоан - има живот в Христос, на знамето му можете да изпишете думите на псалмиста, които са написани от о. Йоан в писмо до един пастир: "Какво имам на небето и какво искам от Теб на земята? Сърцето ми и плътта ми ги няма, Боже на сърцето ми и моя дял, Боже завинаги (Пс. 73:25-26); „Всичко е за Тебе угодно, както в мислите, така и в действията." Всичко е Господ за мен. Той е моята вяра, моята надежда, моята любов, моята сила, моята сила, моят мир, моята радост, моето богатство, моята храна, моето облекло, моят живот, с една дума всичко, което е мое. Така че, човече, всичко е Господ за теб и ти бъди всичко за Господа” (том 4, стр. 307). Не, о. Личният живот на Джон; тя е изцяло отдадена на служене на Бога и хората. Неговата любов до точката, в която душата му е готова за приятелите му, се проявява в цялата му служба. Колко всеотдайна любов към братята всъщност е необходима, за да викаш непрестанно за тях - да се молиш на Бога, да им посветиш живота си до самозабрава, да страдаш от болестите им, да понасяш немощите им, с една дума, колко решителност и героизъм са необходими, за да се понесе такова велико служение?! „Ах, с какъв труд, пот и сълзи постигаме приближаването на нашето сърце към Бога“, казва той на едно място (4 ст. 22). Боже мой, колко е трудно да се изповядаш както трябва! Колко препятствия има от врага! Колко тежко съгрешавате пред Бога, като се изповядвате неправилно... Молете се за спасението на другите, както бихте направили за своето собствено" (5 т. с. 154; т. 4, 45). Не пестете себе си за сърдечна молитва дори когато сте прекарали целия ден в труд - това е Божие дело. Не поставяйте плътта си над Бога и не пренебрегвайте телесната почивка за Него (4 т. 21 с.). Пастирът, по мнението на о. Йоан е земен ангел, приятел на човечеството, орган на Утешителя на Духа, носител на любовта на Евангелието, оплаквач на целия свят, уста на всички, утешител на тъжните и скърбящите, ходатай на преследваните, духовен и телесен лекар, баща, молитвеник. Но за да бъдеш лекар, самият ти трябва да си свободен от страстите: „лекарю, изцели себе си“ (Лука 4:23). За да бъдеш тъжен човек и носител на любовта на Евангелието, трябва да я стоплиш в себе си: колкото доброта, светлина и любов са внесени в живота, толкова и ние ги имаме в себе си - само чистият и изобилен източник може да излъчва и да пие изобилно с чиста вода. U o. Думите на Йоан са същите като делата: той учи, говори и се моли от собствен опит. И лесно ли е, може да се попита някой, за него да осъзнае високото Христово звание в живота си? Лесно ли се извършва трудоемкият „до кръв” и безкористен до самозабрава подвиг на Добрия пастир? О. Джон в ранните години от живота си Любовта вдъхновява цялата дейност на о. Джон. Тази любов се отразява във външния му вид, в светлите му очи, в лицето му и в цялото му поведение. Когато целият човек, казва I. Climacus, е така да се каже, разтворен от Божията любов, тогава неговото появяване в тялото, като в огледало, показва господството на душата. Толкова прославен е този боговидец Мойсей (стих 30). Поетът рисува един избраник с тези черти: И тук в тълпата, шумна безделно, Приближава се красив съпруг; Поза, походка и движения, Пълна с огън и вдъхновение; Неустоим вдъхва сила; Няма участие в земните удоволствия, И гледа към бъдещето. Този съпруг не е като смъртните, Печатът на избрания е върху него, Той е светъл като архангел божи... "Добродетелният човек неволно привлича вниманието на всички. Защо? Защото ароматът неволно те принуждава да обърнеш внимание на себе си и да го вдъхнеш. Погледни самото излъчване на добродетелния човек, лицето му. Що за лице е това? Това е лице на ангел. Кротостта и смирението струят през него и неволно пленяват всички с красотата си. Обърни внимание на речта му; тя издава още повече аромат; ето ти изглеждаш лице в лице с душата му - и ти се разтапяш от неговия сладък разговор за. С любов и безкористен, истински пастирски подвиг, о. Йоан има обяснение на цялото му велико, мощно и славно служение. "Грозде не се бере от тръни, нито смокини от бодили." (Матей 8:16). Сила и утеха в нелекото му пастирско служение о. Йоан го намира в самото си служение: в Божията благодат, работеща в него и чрез него. Както книжен свитък, на който беше написано: ридание, жалост и печал, изяден, по заповед Божия, от пророка, се оказа в устата му сладък като мед (Иез. 2:3), така и за о. „Книгата на скръбта“ на Йоан служи като източник на утеха и радост. За добрите дела няма награда Любовта и скръбта са едно и също нещо Но който скърби с тази скръб, Ето защо тя струва повече от всички благословии... Изпращайки апостолите си да проповядват, на трудна служба, където ги очакваха гонения и бедствия, Христос Спасителят им посочи два източника на тяхната сила и утеха. Те трябва да имат утеха преди всичко в Него; Като Го имат в паметта и си представят Неговия кръст, учениците могат лесно да понасят бедствия. „Блажени сте, ако го правите” (Йоан 14:17). Самото изпълнение на Христовите заповеди, тяхното съобразяване с духовната страна на човека доставя сърдечна радост на техния изпълнител. Вторият вид утеха за учениците на Христос, като плод на техния труд, е посочен в усърдието, любовта и служението на същите тези хора, с които учениците влизат в контакт. О. Джон Сергиев и неговите сестри. „Приемете вас, тоест този, когото Аз изпращам, казва Христос, приемете Мене“, а „приемете Ме“, приемете Този, Който Ме е изпратил. (Матей 10:40). И какво може да се сравни с радостта от приемането на Христос и Неговия Отец? И малко ли е това утеха за Христовите ученици, когато са приети като Христови посланици и им се оказват услуги като Христос? И св. апостол Павел, споменавайки за това свое утешение, казва, че той бил приет като Ангел и били готови да му дадат очите си (Гал.4:14-15). о. не е лишен от тези два вида утеха. Джон. За утешението Господне при подвига на о. Йоан казва например следното: „Моето иго е благо и Моето бреме е леко“ (Матей 11:30). Колко сладко е да работиш за Господа с искрено сърце! Какъв мир, каква сладост, лекота, простор в душата по време на сърдечна молитва, четене на словото Божие, вършене на добри дела! Колко духовна нетленна сладост, мир и блаженство има в изпълнението на волята Божия, добра, свята, мъдра, нетленна, вечна, блажена! Дотолкова, че поради това блаженство мъдрите християни и християнки с радост претърпяха всякакви мъки, изтощение на плътта, денонощно молитвено стоене, всякакви подигравки, скръб и огорчение, и гонение от хора и от демони, и всякакви други нещастия, и не се излъгаха в надеждата си - получиха вечни блага и вечно блаженство” (Християнска философия, стр. 206, 188). Не е трудно, казва един писател, най-трудното шествие през пустинята на живота към обещаната небесна земя, когато горчивите води на Мара са подсладени от потапянето на лечебното дърво на Кръста (Писма за ръкополагането на свещеник, стр. 219). Застанал при извора на благодатта, черпейки жива вода от този кладенец за другите, о. Самият Джон го пие обилно. „Не мислете“, казва той, че нашата вяра не е животворна за нас, пастирите, че служим на Бога лицемерно. Не: ние сме първите, които се възползваме най-много от Божиите милости и знаем от опит, че за нас Господ с Неговите тайнства, тази Негова Пречиста Майка и Неговите светии... ние често, често сме изпитвали тяхната животворна сила, небесните дарове на мира и радостта в Светия Дух... Казваме това искрено, със съзнанието за цялата истина и нашите сили” (том 4, стр. 8, 9) От този неизчерпаем източник на благодат той черпи сили за себе си. „Аз съм изпълнен със слабости и познавам своите слабости, но силата Божия се съвършенства в немощ (2 Кор. 12:9). Кой ангелски, всеобхватен ум ще вземе предвид всички тайни Божии дарове за моята душа, благодатните дарове на милост, очистване, освещение, мир, нежност, свобода и духовно пространство, радост в Светия Дух, дръзновение и сила и многостранна помощ, от които аз са били невидимо удостоявани през всичките дни на моето свещеничество.” Слава на нашия Спасител Бог! Той вижда, че аз наистина Му отдавам слава. Само чрез Него и в Неговото име аз съм славен и без Него съм обезчестен; Той е силен само чрез Него, а без Него е слаб; с Него свят, без Него пълен с грехове; с Него съм смел, без Него съм малодушен; с Него той е кротък и смирен, без Него е раздразнителен и не е добър. Превъзнасяйте Господа с мене и нека заедно превъзнасяме името Му” (Пс. 33:4: Том 3, стр. 358). Без Божията благодат такъв велик трудолюбив молитвен пастирски подвиг като подвига на о. Джон. „Както изобилстват в нас Христовите страдания, казва апостолът, толкова изобилстват в нас Христовите страдания, толкова изобилства чрез Христа и нашата утеха“ (2 Кор. 1:5). Докато Господ се труди, Той подслажда горчивата чаша на пастира. Господ не изоставя тези, които работят за Него и които стоят пред Него дълго време; те измерват във всяка мярка, измерва и Той и, според изобилието на истинските думи на тяхната молитва, изпраща в душата им изобилие от духовна светлина, духовна топлина, мир и радост" (том 4, стр. 168). Колкото повече Йоан работи и се изтощава, толкова повече той придобива сила и сила. Отец Йоан получава уверение в силата на своята молитва. „На мен, призован от Господа за широко молитвено служение на хората, о. Йоан, трябваше лично да стана свидетел на много чудотворни изцеления на вярващи от най-различни болести, бързо или дори моментално изцеление на куци, слепи, глухи и страдащи от различни дълготрайни заболявания. Свидетелствам за това от Бога, не лъжа. (Просвета 1898, 95 стр.). „Без значение колко пъти се молих с вяра, Бог винаги ме слушаше и изпълняваше молитвите ми“ (5 том, стр. 321.) „Свещеникът, съветва той, трябва да изпита сам силата на вярата, и сладостта на молитвата, и опрощението на греховете и когато е неуспешно, и душевните скърби, когато те сполетят, и благодатните утешения, така че в молитва към Бога за вярващите да каже това: дай им същото добро, каквото винаги го даваш на мен, недостоен да искам всичко от собствения си опит... Бъди познат, моли се той сам и от други хора Твои, както си се явил и на мене, Човеколюбче, за да познаят Тебе, Отца на всички” (4 т., с. 76, 234). О. Йоан Сергиев в ранните години от живота си. о. получава изобилна утеха. Иоан, от тези, които го приемат, от най-многобройния народ, който му носи скръбта си, му дава и утеха. Неговата пастирска любов и молитва, която обхваща всички, го обединяват тясно и го сродяват с всички. "Каква прекрасна", казва той, "обединяващата сила на църковната молитва за всички, свързваща всички души! Така че, по Божията благодат, аз се моля особено искрено по време на Литургията за всички, за целия осветен съвет на братята, за царя, кралицата и целия царстващ дом, за камарата, цялата армия и всички класи - и Господ приближи всички до мен по дух, сроди всички с мен - възрастни и всички, с изключение на невярващите, са духовно настроени, обичат, почитат мен, нищожния грешник (Хроника фил. 126 с.). от другите и любовта ми към другите е неописуема... О, каква сладост си скрил, Владико, нашата безгранична Любов, в духовния разговор, стоплен от любов, между духовния отец и неговите духовни чеда, какво блаженство! И как да не се стремя на земята с всички сили към такова блаженство? (5 тома 145 и 146 стр.). Народната любов е отговорът и наградата за житейския му подвиг. Ето как самият той говори за любовта на хората към него: „Твоето име ме прослави навсякъде, Господи: и при престола на царете, и между всички велики и силни на този свят, и между богати и бедни, образовани и прости хора; навсякъде тя е носила и постоянно носи радост, мир, избавление, спасение, здраве, утеха, облекчение, победа над хитростите на врага. Колко чудно е Името Ти, Господи! Колко чудесно, властно, властно, мощно всички се привличат към мен, бедния, от Твоята благодат, която живее и пребъдва в мен чрез често причастяване с Твоите Свети Тайни, Твоите пречисти Тяло и Кръв!” О. Йоан Сергиев в печатницата „Боже! Благодаря Ти за чудесата на Светите Тайни, които се случват в мен и в руския народ всеки ден: Ти привличаш мен и тях към Тебе с чудна, всемогъща, непобедима сила, цяла православна Русия е привлечена към Тебе! Привличай, привличай, привличай към Словото Божие, нашия Създател, нашия Спасител, нашия Спасител, привличай всички и всичко към себе си” (Истината за Бога, света и човека, стр. 80). "Слава Богу! Аз самият виждам плодовете на моите пастирски трудове. В катедралата "Свети Андрей", а тя е голяма, има до пет хиляди души и цялото това множество ме слуша като един човек, без шум, без блъскане, очите на всички са приковани в мен. Когато излизам от църквата, хората ме заобикалят с любов, всички със сияещи лица, всички се виждат в благодатно и радостно настроение. Всичко това са плодовете на моята молитва и проповядване. Простете ми, почтени пастири, че говоря това за себе си, дай Боже да го казвам за самохвала. пази боже! Не, не аз правя всичко това, а Божията благодат, която почива върху мен, свещеника. О, братя, много ни е дадена благодат от Господа Бога и ако запазим този Божи дар, тогава сме непобедими..." (Реч на пастор Нижни Новгород.) Че народът обича своя пастир, е истината наяве. В предсмъртните си минути цар-миротворец Александър III, 20 октомври 1894 г., сметна за необходимо да каже на отец Йоан: „Народът те обича". И смиреният пастир, осъзнал важността на момента, кротко отговорил: „Да, Ваше Величество, вашите хора ме обичат.“ „Той знае кой си и какво си“, добави императорът. Тази любов неудържимо привлича многохилядна тълпа в Кронщат. Дни – 19 октомври – Ден на ангела о. Йоан, годишнината от неговото свещеничество - двадесет и пет години, тридесет и пет години, четиридесет години, четиридесет и пет години, се празнуват с рядка, удивителна тържественост. Можем да кажем, че тези дни са триумфът на цялата православна Русия. Любовта не познава граници и не щади нищо за любимия човек: и възможно ли е да се изброят всички прояви на дълбоката любов на хората към о. Джон? Любовта го направи нещо като мъченик; той трябва да се крие и да бяга от хората. Понякога тази любов към него се разкрива страстно, болезнено: известно е, че пръстите на о. са били ухапани два пъти. Йоан с намерението да отхапе напълно за спомен или като светилище; разкъсаха части от дрехите му и други подобни. Постоянно му се носят различни материални подаръци, правят се големи дарения, милиони рубли, може да се каже, преминават през ръцете му. От любов към него те са готови да го последват навсякъде. Един спомен от името на о. Йоан предизвиква радостни сълзи на нежност у хората, които не са го виждали. А колко свята радост, наслада, щастливи сълзи има в негово присъствие?! „Ти си нашето червено слънце, ти си наш мили татко, мили татко, мили златни“ и други подобни прочувствени възгласи се чуват в тълпата от хора по адрес на любимия им пастир. От любов към него, истинския пастир, като жив носител на святост и истина, по неговия призив, както казахме, мнозина променят живота си към по-добро; След като го видяха, мнозина се заклеха да се поправят и поправят грешния си живот. „Това вече не е радост, казва апостол Йоан Богослов, че децата ми да ги чуят да ходят в истината“ (3 Йоан 1:4). За скърбящите грее с лъч надежда... О, добри наш пастирю, утешителю в скърби! Бъди Ангел-пазител на милата си родина За много години! И ни вдъхнови С грях и изкушение към трудна битка, Казвайки свята молитва пред престола, Велика подвижнице на Христовата любов! Въпреки своите 70 години о. Джон изглежда като мъж на не повече от 30 години. Постоянно е мил, свеж, неуморен. Подсилва силите си, като спи при евентуален приток на чист въздух, при отворени прозорци в съседната стая, дори и през зимата. Изключителното напрежение, което изисква мисията му, не само не се отразява вредно на здравето му, но явно само го укрепва и калява за нови подвизи. Няма съмнение, че о. Джон има специална способност да чете в душите и дори да придобива прозрение в царството на друг живот. Един мой добър приятел, в присъствието на о. Йоана се замисли за съдбата на майка си след смъртта и след това попита за Йоана. Как мисли за това, о. Джон не отговори. Явно се молеше. Така изминаха няколко минути... „Помилвана е“, внезапно каза Джон, неочаквано за питащия. Тя дори не разбра веднага за кого говори, защото реши, че свещеникът не е чул въпроса. Смятам, че не би могъл да каже това без легитимация, каза питащият. Разбира се, че е така. Имаше и други подобни случаи, които нямам право да публикувам. Но разбира се, при такива условия той трябва да лекува хората и света. В това желание хората търсят да видят тази изключителна, истинска личност, да видят и научат. Не го търси тълпата, казва проф. Сикорски, а хора с всякакво образование и възраст. Ще видите образования човек и работника, учителя, професора и ученика, ще видите възрастни и деца, господа и техните слуги, смирени работници и паднали жени; ще видите болни, корумпирани и престъпни хора. Тук ще срещнете различни религии, различни националности. Води всички до о. Джон има същото чувство. Принуждава хората, пристигнали във вагони, да излязат от вагона и да застанат до обикновен сив човек; издига падналата жена от калта и я прави човек. В присъствието на о. Джон, съвестта на най-злия, див човек се пробужда и във всички покварени хора се осветяват и възраждат най-добрите идеални страни на характера им. Той спасява, като ни призовава в друг свят с появата си. Неговите творби са записани не в книги, не върху платно, а в милиони сърца; записано и запечатано толкова здраво, по начин, че това, което виждаме, чуваме и четем, не винаги се запечатва в съзнанието ни. С дума, дело, пример и най-вече с личността си той възпитава обществото. Той преподава наука за живота. Явно няма такава наука. Разбира се, че не! Да знаеш как да живееш не е наука, а философия. Древногръцките мислители са били прави, когато са твърдяли, че животът е велико изкуство и че само мъдрият човек може да изпълни тази задача правилно. и о Джон знае как. И това е повече от всяко друго нещо, което прави. Голямото му значение не се крие в тях. Той е велик, защото доближи небесата до нас, В дни на съмнение, лъжи и светотатство, Когато лудият свят се къпе в кръв, Той проповядва братство на разнородни хора, И словото му е изпълнено с евангелска любов. Не е склонен към напразни и ненужни спорове, Той идва – ученик на Разпнатия Христос На всички съкрушени, скърбящи и болни На всички, които отслабват под тежестта на Кръста, И проникващ дълбоко с любознателно око Скърби с тъжните, бърза да помогне на болните И свети като фар в тази мъртва нощ!