Wiadomość do mieszkańców wsi Wasiljewskoje i Palech

Zobacz także: Wiadomość do mieszkańców wsi Wasiljewskoje i Palechi Zwracamy uwagę na przesłanie św. Paisiusza Wieliczkowskiego do mieszkańców wsi Wasiljewskoje i Palecha. Tłumaczenie i komentarze Andrieja Własiuka, redaktora naczelnego wydawnictwa Dziedzictwo Prawosławnego Wschodu. Prawdziwym sługom Chrystusa, naszego prawdziwego Boga, sumiennym pracownikom Jego boskiej Ewangelii przykazań zbawiających duszę, wielkim fanatykom i mistrzom pobożności, miłującym Chrystusa mieszkańcom wsi Wasiliewsko: urzędnikowi kościelnemu Aleksandrowi Matfiejewiczowi, Ioanowi Pietrowiczowi, Matfiejowi Jakowlewiczowi, Andriejowi Iwanowiczowi, wdowie Evdokii, Ioanowi Siergiejewiczowi i innym braciom; Mieszkańcowi wsi Palecha, Afanasijowi Nikiticzowi i innym, którzy boją się Boga i kochają mnie, grzesznika, oraz całej waszej wspólnocie w Chrystusie, kłaniając się pokornie, życzę zdrowia i dostatniego, długiego życia i duchowego zbawienia. Twój drugi list, napisany do mnie 22 sierpnia 1793 r., 20 marca tego 1794 r., otrzymawszy z niewypowiedzianą radością za pośrednictwem naszego ukochanego brata, mnicha Teofilakta, wychwalałem Boga za Twoją gorliwość o nieskazitelne zachowanie wiary prawosławnej, tradycji apostolskich i świętych zasad, które zawarte są w Jedynym Świętym i Apostolskim Kościele. Ta wasza gorliwość jest dla Boga i rozumna, a wy pod jej wpływem nabyliście taką miłość Bożą do mnie i wiarę, że pomimo mojej niewiedzy i braku wykształcenia zadaliście mi w liście kilka pytań, które przekraczały moje siły i rozsądek, których rozstrzygnięcie nie jest właściwe dla mnie, ignoranta, ale dla soborowego rozumowania Kościoła, gdyż tylko biskupi ze względu na swoje biskupstwo otrzymują z góry przez Ducha Świętego słowo mądrości i powodu, aby byli w stanie rozwiązać każde pytanie za pomocą odpowiedzi. Zadaliście mi, niegodni, swoje pytania, zapewniając, że bez wątpienia, z pełnym zaufaniem, przyjmiecie moje odpowiedzi i decyzje. Bardzo Cię chwalę za tę pracowitość i cieszę się nią, ale oceń sam - jak mam odpowiedzieć na Twoje zakłopotane pytania, nawet gdybym chciał, bo jak już mówiłem, jestem człowiekiem prostym i ignorantem, a mamy tu bardzo mało książek niezbędnych w tej sprawie. Ale nawet najbardziej uczony człowiek byłby w stanie udzielić poprawnej odpowiedzi na każde pytanie, zgodnie z właściwym rozumem kościelnym, nie mając wystarczającej liczby niezbędnych do tego książek? Dlatego powiedziałem, że rozwiązanie takich kwestii jest właściwe dla soborowego rozumowania Kościoła. W Soborowym Kościele bowiem znajduje się mnóstwo wszystkich ksiąg niezbędnych do rozstrzygnięcia wszelkich kwestii, a każdy pytający może z łatwością otrzymać wiarygodne i niewątpliwe rozwiązanie swoich dylematów, potwierdzone przez Soborowy Kościół, opracowane przez niektórych członków Kościoła, kierowanych łaską Najświętszego Ducha i pouczonych o właściwym i nieomylnym rozumieniu Pisma Świętego, które należy do całego Soborowego Kościoła Świętego, w duchu wspólnego i wzajemnie spójnego nauczania. nasi Bogonośni Ojcowie – pasterze i nauczyciele Kościoła. Ja, ten ostatni, nie wiem, które z dwóch przytłaczających mnie pragnień mam spełnić. Czy powinienem pozostawić Twoje pytania bez odpowiedzi, gdyż przekraczają moje siły, co uczyniłem w odpowiedzi na Twój pierwszy list do mnie, czy też w mojej słabej głowie powinienem przynajmniej w jakiś sposób Ci odpowiedzieć? I po tym, jak już od dłuższego czasu byłem w takim zdumieniu i zadumie, zwyciężyła mnie Twoja miłość do mnie i niezachwiana wiara, Boża zazdrość i nieopisane gorące pragnienie usłyszenia ode mnie odpowiedzi na Twoje pytania. I różnymi wzruszającymi słowami, płacząc i wzdychając, prosicie i błagacie, abym Was pocieszyła duchowo i powiedziała, że ​​nie prosicie Mnie przez pokusę, ale pragniecie zbawienia i świętego dobra dla Waszych dusz. Bardziej niż cokolwiek innego przekonało mnie, aby Ci odpowiedzieć, to, że błagasz mnie o to w Imieniu Świętej i Życiodajnej Trójcy. Rozważając to wszystko, jak już mówiłem, zostałem pokonany Twoją miłością i odważając się podjąć to zadanie przekraczające moje siły, modlę się do wszechmogącego Chrystusa, naszego Boga, bez którego nikt nic nie może zrobić 2, aby pomógł mi swoją łaską przez modlitwy Jej Najświętszej Bożej Rodzicielki i wszystkich Świętych, aby rozpocząć to dzieło i zakończyć je zgodnie z słusznym i nieomylnym rozumem i mądrością naszego Kościoła katolickiego i świętego. Rozpoczynając odpowiadanie na Wasze pytania, pomyślałem, żeby odpowiedź na pierwsze z nich – o Znaku Krzyża – napisać Wam osobno, po tym jak odpowiem na pozostałe Wasze pytania, tak aby ona niczym specjalny mały esej została przepisana oddzielnie od pozostałych odpowiedzi, jako dowód dla zelotów i utwierdzenie prawdziwych synów Kościoła Świętego oraz jako niewątpliwy dowód na to, że złożenie trzech pierwszych palców prawej ręki na znak krzyża jest niepisaną tradycją Świętych Apostołów, która zawsze została niezachwianie zachowana w całym Świętym Kościele Katolickim i Apostolskim i będzie zachowana dzięki łasce Chrystusa aż do końca tego stulecia 3 . Proszę Twoją miłość, aby mi wybaczyła, że ​​z wyżej opisanego powodu nie daję Ci tutaj odpowiedzi na Twoje pierwsze pytanie. Czy chrześcijanin może siedzieć w domu i czytać książki zakazane przez Kościół, świętokradzsko, potajemnie drukowane przez schizmatyków i przez nich rozprowadzane wśród ludu, czy też nie jest to w żaden sposób możliwe? Kościół Boży nakazuje nie czytać ksiąg heretyków i nie rozmawiać z nimi. Oraz w pierwszej części książki „Spowiedź prawosławna” w odpowiedzi na dziewięćdziesiąte pierwsze pytanie: „Jakie jest piąte przykazanie kościelne?” jest napisane co następuje: "Nie możesz czytać ksiąg heretyków i słuchać ich szkodliwych nauk, jeśli nie jesteś wyszkolony w rozumieniu Pisma Świętego i innych nauk. Nie możesz z nimi rozmawiać ani porozumiewać się z nimi według proroka słodyczy, który mówi: Błogosławiony człowiek, który nie chodzi za radą bezbożnych i nie staje na drodze grzeszników 5. A w jednym miejscu Pismo nakazuje: wyrzeknij się heretyka według pierwszej i drugiej kary 6 » 7 . Spójrzcie, miłujący Chrystusa, pilnie i uważajcie, że Kościół Boży nie nakazuje wszystkim, aby nie czytali heretyckich ksiąg i nie rozmawiali z nimi, ale tylko tym, którzy nie są przeszkoleni w Piśmie Świętym i naukach ścisłych, ponieważ tacy ludzie bardzo łatwo mogą przez czytanie heretyckich ksiąg, z powodu ich zwodniczego nauczania i przez nieostrożną rozmowę z nimi, popaść w bezbożną i zdeprawowaną mądrość, ponieważ heretyckie nauki wydają się ignorantom. prawdziwe, choć w swej istocie całkowicie fałszywe. Przecież tak jak szatan, będąc ciemnością, przemienia się w anioła światłości 8, tak heretyckie nauki, będąc ciemnością i nie uczestnicząc w świetle prawdy Bożej, wydają się osobom nieobeznanym z Pismem Świętym i nauką mieć pozory prawdy, podczas gdy są ciemnością kłamstw i zdeprawowanej mądrości. Dlatego też Święty Kościół Boży nakazuje tym, którzy nie są przeszkoleni w Piśmie Świętym i przykazaniach Bożych, aby nie czytali ksiąg heretyków, nie rozmawiali z nimi i nie żyli z nimi, aby z powodu braku doświadczenia nie zostali uszkodzeni przez swoje bojowe nauczanie. A ci, którzy studiowali Pismo Święte i nauki zewnętrzne, są wolni od tego przykazania kościelnego, jak na przykład nasi niosący Boga Ojcowie, pasterze i nauczyciele Kościoła Świętego. Studiowali bowiem nie tylko doskonale Pismo Święte, za łaską Ducha Świętego, ale także wszelkie nauki zewnętrzne i bez porównania przewyższali w całej mądrości świata nie tylko swoich bezpośrednich nauczycieli, ale także wszystkich starożytnych filozofów. Widząc, jak heretycy, dumni ze swojej mądrości w naukach zewnętrznych, całkowicie podporządkowując Pismo Święte swojej filozofii i interpretując je zgodnie ze swoim fałszywym i zepsutym rozumem oraz dowodami filozoficznymi, wzniecili nieustanną walkę z Kościołem Chrystusowym swoim heretyckim nauczaniem, naszymi Bogonośnymi Ojcami, z konieczności czytając zepsute heretyckie nauki i podporządkowując sobie we wszystkim własną filozofię, zniewalając Pismo Święte i jego prawdę, wyraźniej niż w słoneczny dzień, widzieli w heretyckim nauczaniu odchylenia od prawdy Pisma Świętego i dwiema niezwyciężonymi orężami, to jest teologią i dowodami filozoficznymi, rozrywali jak pajęczyny misternie utkane nauki i słowem prawdy bronili Kościół Boży przed wszelkimi heretyckimi atakami. Filozofia bowiem, jeśli się jej używa zgodnie z słuszną i prawdziwą racją Pisma Świętego, jest tak zgodna z prawdą Bożą, jak uczy Święty Kościół Katolicki i Apostolski, że w żaden sposób nie da się jej przezwyciężyć żadnymi słownymi heretyckimi zawiłościami. A jeśli zostanie użyte w sposób fałszywy, niesprawiedliwy i sprzeczny z Pismem Świętym i Kościołem Bożym, zgodnie z mądrością złych heretyków, wówczas staje się całkowicie sprzeczne z prawdą Bożą i jako trzymanie się kłamstwa bardzo łatwo zostaje pokonane przez prawdziwe świadectwo Świętych Ojców. Tak więc, aby czytać książki schizmatyckie, ten, kto je czyta, nie może pozostać obojętny zarówno na nauczanie teologiczne, jak i zewnętrzne, aby móc za pomocą takiego nauczania danego przez Boga, jak miecz obosieczny, oddzielić w księgach schizmatyckich kłamstwa od prawdy, ich zepsute nauczanie od prawidłowego nauczania Kościoła i podążać za kościołem [nauczaniem] oraz wymiatać zepsutych; także po to, aby poprowadzić bliźniego do właściwej nauki Kościoła i odwrócić się od błędów schizmatyckich. A tym, którzy nie znają tych nauk danych od Boga, lepiej, aby uniknąć szkody wynikającej z czytania ksiąg schizmatyckich, słuchać Boga i przykazania Kościoła, które mówi: nie czytaj ksiąg heretyków i nie rozmawiaj z nimi. Jeśli ktoś ma jakieś wątpliwości co do tradycji Kościoła katolickiego, a nie słucha jego nakazów, np. żegna się dwoma palcami, nie ufa innym przepisom kościelnym i nie chce się im podporządkować, to czy taka osoba ma nadzieję na swoje zbawienie (przynajmniej w dobrych uczynkach), czy nie? A czy jest możliwe, aby ksiądz dopuścił takie osoby do spowiedzi i zaszczycił je komunią świętych tajemnic, czy też jest to w każdym razie sprzeczne z prawdą? Utwierdź, na litość boską, nasze teraz chwiejne myśli. W odpowiedzi na Twoje pytanie nie byłoby nieprzyzwoitością opowiedzenie Ci o jednym zdarzeniu, które przydarzyło mi się w 1746 roku, kiedy dotarłem do położonego niedaleko od rzeki Seret, położonego i zamieszkanego przez rosyjskojęzycznych mnichów, klasztoru Narodzenia Najświętszej Marii Panny, zwanego Polaną. A na pustyni niedaleko niej mieszkało czterech schizmatyckich mnichów, których Hieromonk Ozeasz przekonał, aby porzucili schizmę i wszystkie swoje zwyczaje niezgodne z Kościołem, przystąpili do komunii kościelnej i poddali się Kościołowi we wszystkim, aby podobnie jak jego prawdziwe dzieci mieli niezachwianą nadzieję zbawienia. Obiecali przyjąć wszystkie tradycje Kościoła i podporządkować się wszystkim jego zwyczajom, ale tylko po to, aby Kościół pozwolił im przyjąć chrzest dwoma palcami. I w żaden sposób nie mogli zgodzić się na trójstronne złożenie (kiedy żegnają się, składając pierwsze trzy palce). Hieromonk Ozeasz, widząc ich nieustępliwą intencję, stanowczo obiecał im prosić urzędników kościelnych o ten odpust, pozwolenie i błogosławieństwo, jeśli tylko będą posłuszni Kościołowi Świętemu we wszystkich innych tradycjach i zwyczajach kościelnych. Bez wątpienia wierząc jego obietnicom opuścili swój dom i przybywając do klasztoru, zaczęli budować dla siebie cele. Porzucając szaty schizmatyckich mnichów, ubierali się jak mnisi, zgodnie z kościelnymi zwyczajami i często prosili Ozeasza, aby spełnił swoją obietnicę, lecz on na razie zwlekał z tym. W czasie Wielkiego Postu Świętych Apostołów 9, na ich gorącą prośbę, udał się z nimi do stolicy Mołdawii, miasta Jassy, ​​do hierarchów Kościoła prawosławnego. W tym czasie w Iasi przebywali Jego Świątobliwość Patriarcha Antiochii Sylwester, człowiek święty i pełen mądrości Ducha Świętego, oraz metropolita Grek Nicefor, także mądry człowiek. Postawiwszy przed nimi mnichów, Ozeasz szczegółowo opowiedział, jak nawoływał ich do komunii kościelnej i że ci niewątpliwie zgadzają się ze wszystkimi tradycjami i zwyczajami Kościoła i przeklinają wszystkie swoje błędy, które są z nim sprzeczne, ale proszą tylko o jedno i ze łzami błagają Kościół Święty o wyrozumiałość, aby pozwolił im używać do chrztu dwupalczastego dodatku, a wtedy z najgłębszym pokojem duchowym przystąpią do komunii z Kościołem. Ale nie ma najmniejszej nadziei, że porzucą swoją dwupalcową konstytucję, zgodzą się na trójdzielność i zgodnie z tradycją apostolską zaczną przyjmować chrzest trzema palcami, a wcale tego nie chcą. Po całkowitym zrozumieniu wszystkiego, co ich dotyczy, Jego Świątobliwość Patriarcha i Jego Eminencja Metropolita powiedzieli im: – Jeżeli całą duszą podchodzicie do Kościoła katolickiego, to wypadałoby, abyście bez wątpienia i ze szczerą wiarą przyjęli aż do samego końca wszystkie tradycje apostolskie i wszystkie zwyczaje kościelne. A Kościół Święty, jako swoje umiłowane dzieci, z wielką radością przyjmie Was do komunii ze sobą. Nie akceptujecie wszystkich tradycji apostolskich i zwyczajów kościelnych, ale stanowczo i niezachwianie stoicie na wymyślonym przez siebie Bogu, Kościele Świętym i tradycjach apostolskich, przeciwne i uparte złożenie dwóch palców na znak Krzyża Świętego, w żadnym wypadku nie akceptując apostolskiej tradycji przyjmowania chrztu przez pierwszych trzech, jak od czasów apostolskich aż do chwili obecnej aż do końca stulecia wszyscy prawosławni chrześcijanie w całym Kościele katolickim czynili, czynią i będą postępować bez zmienić. Nie chcecie podporządkowywać się Kościołowi Świętemu z trójstronną konstytucją, ale proście i módlcie się, aby przyjął was do komunii z waszą dwucyfrową konstytucją, ale nie jest to bynajmniej niemożliwe. Jak to się bowiem dzieje, że w jednym i tym samym Kościele katolickim istnieją dwa zwyczaje, które nie zgadzają się ze sobą i są sobie przeciwne, i że ci sami chrześcijanie nie narzucają sobie znaku Krzyża Świętego w ten sam sposób? Przecież musi być jeden sposób chrztu - albo dwoma palcami, albo trzema, i jak w tym przypadku będzie zgoda między chrześcijanami i czy nie jest jasne, że nastąpi między nimi schizma i konflikt? Dlatego Kościół Boży w żadnym wypadku nie przyjmie was do komunii z waszą dwupalczastą konstytucją. Gdyby bowiem przyjęła was z waszą dwupalczastą konstytucją, spowodowałaby w ten sposób schizmę w całej Grecji i we wszystkich innych krajach prawosławnych, podobną do tej, którą ignorantzy wbrew Bogu stworzyli w Rosji. Ale niech Kościół Święty nie stanie się sprawcą schizmy! Bądźcie zatem głęboko przekonani, że Kościół Boży nie może w żaden sposób przyjąć Was, zgłaszając się do niego z taką propozycją, i prosimy, abyście już nam w tej sprawie nie przeszkadzali, gdyż spełnienie Waszej prośby jest rzeczą niemożliwą. Idź do domu i nie mieszkaj już w klasztorze, w którym teraz przebywasz, ponieważ między prawosławnymi mnichami a ludźmi, którzy nie są posłuszni Kościołowi, nie może być mowy. Usłyszawszy taką odpowiedź od Jego Świątobliwości Patriarchy i Jego Miłości Metropolity, wyszli, a wracając do klasztoru, bardzo obrazili się na Hieromnicha Hosiję, który ich oszukał swoją obietnicą. Następnie, zrzucając mu ostatnie słowa, wrócili do schizmatyków w swoim dawnym domu. Stąd rozumiejcie, miłujący Chrystusa, że ​​jeśli Kościół Boży nie przyjął do komunii takich schizmatyckich mnichów, którzy przyjęli wszystkie apostolskie tradycje i zwyczaje Kościoła Świętego, tylko dlatego, że nie porzucili dwupalczastej konstytucji, ale odrzucili ich jako nieposłusznych, to jak mógłby przyjąć do komunii tych, o których zadaliście mi pytanie, ich bunt i opór? Przecież mają pewne wątpliwości co do tradycji Kościoła katolickiego, nie słuchają jego nakazów, krzyżują się dwoma palcami, nie ufają pewnym przepisom kościelnym i nie chcą się im podporządkować! To absolutnie niemożliwe, żeby tak się stało! Czy pytasz o nich, czy mają nadzieję na zbawienie, przynajmniej dzięki swoim dobrym uczynkom, czy nie? I czy jest możliwe, aby ksiądz pozwolił takim osobom spowiadać się i udzielać im sakramentu Tajemnic Świętych, czy też jest to w każdym razie sprzeczne z prawdą? I proszę, abym wyjaśnił Ci tę kwestię. Na to odpowiem, że rozróżniam dwa typy schizmatyków. Ci pierwsi sami są w schizmie, a drudzy swoją bojową nauką, odrywając ich od Kościoła, prowadzą do schizmy. Ten drugi schizmatyk, choćby uczynił wszystkie dobre uczynki, choćby przelał swoją krew jako męczennik za Chrystusa (co nieporównywalnie przewyższa wszelkie dobre uczynki), [wtedy] nie byłby w stanie odpokutować za ten grzech śmiertelny – schizma, nawet swoją męczeńską śmiercią przelał krew za Chrystusa. A jeśli nie będzie w stanie odpokutować za swoją schizmę nawet krwią męczeństwa, to gdzie będzie miał nadzieję na zbawienie i jak kapłan będzie mógł rozwiązać tę schizmę na spowiedzi bez prawdziwego odwołania się do Kościoła i uczynić go godnym sakramentu Świętych Tajemnic? Jest to całkowicie niemożliwe, gdyż byłoby pod każdym względem sprzeczne z prawdą Boga i Kościoła Świętego. Twoje czwarte pytanie (którego nie cytuję tutaj dosłownie, ale tylko jego znaczenie) brzmiało: Istnieje przysięga, czyli klątwa, dawno temu wspólnie ogłoszona przez patriarchów wschodnich przeciwko tym, którzy sprzeciwiają się Kościołowi soborowemu, tym, którzy krzyżują się dwoma palcami lub w inny sposób stawiają opór i nie poddają się Kościołowi. Czy którykolwiek Sobór Wschodni rozwiązał tę klątwę, czy nie? I czy jest możliwe, aby niektórzy biskupi złożyli tę przysięgę bez soboru, bez zgody i woli Patriarchów Wschodnich? A jeśli taka klątwa nie może zostać dopuszczona do żadnego biskupa bez Patriarchów Wschodnich i nie zostanie przez nich odwołana, to czy niektórzy chrześcijanie nie umrą w oporze i skrusze – niestety dla nas! pod tą klątwą Rady? I czy wypada, aby Kościół upamiętniał takich chrześcijan? Proszę nie pozbawiać nas wyjaśnień w tych kwestiach. Ta przysięga, czyli klątwa przeciw tym, którzy sprzeciwiają się Kościołowi soborowemu, tym, którzy krzyżują się dwoma palcami lub w inny sposób opierają się Kościołowi i nie poddają się, ogłoszona pojednawczo przez Patriarchów Wschodnich, pozostanie niezachwiana, niewzruszona i nierozwiązalna nie tylko do pewnego czasu, ale do końca świata. I pytacie także: czy jakikolwiek Sobór Wschodni rozwiązał tę klątwę, czy nie? Jakiego rodzaju rada mogłaby być taką radą? Czy nie byłoby sprzeczne z Bogiem i Kościołem, jak to było w przypadku bezbożnych soborów heretyckich, gdyby zebrały się, aby obalić prawdę i potwierdzić kłamstwa? Ale nigdy nie będzie tak złego soboru w Kościele Chrystusowym! Pytacie: czy jest możliwe, aby niektórzy biskupi złożyli tę przysięgę bez soboru, bez zgody i woli Patriarchów Wschodnich? To absolutnie niemożliwe. Nie ma nieporządku u Boga, mówi apostoł, ale pokój. 10. Wiedzcie mocno, że wszyscy biskupi podczas święceń przyjmują tę samą nadprzyrodzoną łaskę Najświętszego Ducha i powinni niczym źrenica oka strzec zarówno czystej i niepokalanej wiary prawosławnej, jak i wszystkich tradycji apostolskich, reguł świętych apostołów, wszystkich soborów powszechnych i lokalnych oraz ojców niosących Boga, które obejmują Święty Kościół Katolicki i Apostolski. I od tego samego Najświętszego Ducha otrzymali moc łączenia i decydowania zgodnie z porządkiem, który Duch Święty legitymizował w Swoim Kościele poprzez Świętych Apostołów i Ojców niosących Boga. Jak powiedział święty Najwyższy Apostoł Piotr do Klemensa, swego ucznia i biskupa rzymskiego: „Ty zwiążesz, co należy związać, a rozwiążesz, co wolno” 11. Jednak biskupi nie przyjęli władzy niszczenia tradycji apostolskich i zasad kościelnych przed Duchem Świętym, dlatego też w żadnym wypadku nie jest niemożliwe, aby ani biskupi, ani patriarchowie wschodni, zezwolili na tę klątwę na przeciwników Kościoła katolickiego, jak to słusznie ustanowiono zgodnie ze Świętymi Soborami. Byłoby bowiem przeciwko Bogu i Kościołowi Świętemu, gdyby ktoś próbował autoryzować taką soborową klątwę. Ponownie pytacie: jeśli niektórzy biskupi nie mogą rozwiązać tej klątwy bez wschodnich patriarchów, to czy mogą ją rozwiązać ci patriarchowie? Nie jest możliwe nie tylko dla jakichkolwiek biskupów bez Patriarchów Wschodnich, ale także z nimi nie da się rozwiązać tej klątwy, o czym już wystarczająco dużo mówiłem. A ponieważ taka klątwa jest wiecznie nierozwiązywalna, pytacie: czy niektórzy chrześcijanie nie zginą w sprzeciwie i braku skruchy – biada nam! pod tą klątwą Rady? Są trzy rzeczy, których nie rozumiem w tym twoim pytaniu. Po pierwsze: „pewni chrześcijanie”. Po drugie: „Czy nie umrą w oporze i braku skruchy pod klątwą soborową?” Po trzecie: „biada nam!” Po pierwsze, nie rozumiem, co to za chrześcijanie, którzy bez skruchy sprzeciwiają się Kościołowi katolickiemu?! Przecież tacy ludzie nie są godni nazywać się chrześcijanami, ale według sprawiedliwego sądu kościoła nazywani są schizmatykami. Prawdziwi chrześcijanie są bowiem posłuszni Boskiemu Kościołowi we wszystkim. Po drugie, nie rozumiem twojego pytania: „Czy pod tą klątwą Soboru nie umrą w oporze i braku skruchy?” Jak rzekomi chrześcijanie, pozostający zatwardziałi w swoim ciągłym nieposłuszeństwie wobec soborowego Kościoła, nie umrą pod tą soborową klątwą? Czy są nieśmiertelni, że nie wiadomo, czy umrą? I jako tacy nie umrą podwójną śmiercią, śmiertelną, a nawet pod klątwą kościelną - śmiercią duchową (chociaż dusza jest nieśmiertelna) i fizyczną, tak jak niezliczone ciemności ludzi umarły już bez pokuty pod tą soborową klątwą i wciąż umierają. Podobnie ci wyimaginowani chrześcijanie, jeśli całym sercem i całą duszą nie zwrócą się do Kościoła Chrystusowego z prawdziwą skruchą, wówczas z pewnością umrą pod opisaną powyżej soborową klątwą. I po trzecie, dziwią mnie Twoje słowa: „biada nam!” Ponieważ te wasze słowa dają mi do myślenia: czyż nie wy sami jesteście tymi „pewnymi chrześcijanami”, którzy bez skruchy sprzeciwiają się Kościołowi i dlatego boicie się i drżycie przed klątwą nałożoną pojednawczo na takich heretyków przez soborowy Kościół i dlatego pilnie dociekacie, czy jakiś sobór wschodni tak rozwiązał, czy nie, i obawiając się umrzeć pod taką klątwą i nie mogąc znieść nieustannych wyrzutów sumienia, z Do krzyczysz z litości: „Biada nam!”? Jeśli jesteście prawdziwymi niepokalanymi prawosławnymi chrześcijanami i dziećmi Świętego Kościoła Katolickiego i Apostolskiego, we wszystkim jak matka, która was zrodziła na Chrzcie Świętym, będąc jej posłuszni i przyjmując chrzest zgodnie z tradycją świętych apostołów trzema pierwszymi palcami prawej ręki, i za innych, a nie za siebie, pytacie mnie, to ta klątwa was nie dotyczy, a zatem w żadnym wypadku nie jest wam przystojna, nie sami ci, którzy mnie proszą, wypowiadają takie żałosne słowo o sobie: „biada nam!” To są względy, które doprowadziły mnie do takiej opinii na Twój temat. Aby wykorzenić to z mojej duszy, proszę Cię, korzystając z okazji, abyś potwierdził mi dokładnie, na czym polega Twoja spowiedź. Nie możemy bowiem mieć żadnego kontaktu z tymi, którzy sprzeciwiają się Kościołowi Świętemu i żegnamy się dwoma palcami, ale tylko z prawosławnymi, którzy we wszystkim bez wątpienia są posłuszni Kościołowi Bożemu. A na koniec tego pytania zadajecie pytanie: „Czy wypada, aby Kościół upamiętniał takich chrześcijan?” Pytacie, czy wypada, aby Kościół upamiętniał tych, którzy sprzeciwiają się Kościołowi soborowemu i nie poddają się mu, a którzy w swoim sprzeciwie i braku skruchy umierają pod soborową klątwą. Uwierzcie mi, kościelne upamiętnianie takich osób jest nie tylko niewłaściwe, ale będzie całkowicie sprzeczne z Bogiem i Kościołem Świętym, a ksiądz, który ośmieli się to zrobić, grzeszy śmiertelnie. Najważniejszą częścią pamięci o zmarłych jest bezinteresowna ofiara składana w intencji żyjących i zmarłych chrześcijan. A Kościół Boży zabrania tym, którzy wyraźnie grzeszą i nie okazują skruchy, składania Bezkrwawej Ofiary, dopóki całkowicie nie wyrzekną się swojego grzechu i naprawdę nie pokutują. Jeśli Kościół Święty zabronił składania Bezkrwawej Ofiary w imieniu wyraźnie grzeszącego, zatwardziałego prawosławnego chrześcijanina, który jest w stanie odpokutować, jeśli chce, to czy pozwoli, aby Bezkrwawa Ofiara była składana w imieniu zmarłego bez jakiejkolwiek skruchy w jego opozycji do Kościoła Świętego i pod soborową przysięgą [złożoną] w tym celu i nie mającą już nadziei na pokutę? Niech to się nie stanie! Święty Symeon, arcybiskup Tesalonii, zaświadcza, że ​​nie godzi się, aby oczywisty grzesznik brał udział w Boskich Tajemnicach i że nie można na nim dokonać Bezkrwawej Ofiary, mówiąc: "Tutaj 12 nie ma miejsca dla niewiernych i ludzi inaczej mądrych. Jaki jest związek między światłem a ciemnością? 13 Bo, mówi Pan, aniołowie zabiorą niegodziwych spośród sprawiedliwych 14. Dlatego kapłan nie powinien w ogóle ofiarowywać cząstek za osobę nieprawosławną ani odprawiać za nią pamiątki. Nie można też ofiarować cząstek za tych, którzy wyraźnie grzeszą i żyją bez skruchy: ponieważ ofiara służy im do potępienia, tak jak komunia służy jako potępienie dla tych, którzy bez pokuty uczestniczą w strasznych Tajemnicach, jak powiedział boski Paweł 15 „16. „Jak powinniśmy [pozbywać się] prezentów i komu przynosić cząstki? [Kapłani] nie powinni ze względu na ofiarę przyjmować ofiar od wierzących, którzy wyraźnie grzeszą, ale [są zobowiązani] najpierw szukać [od nich] pokuty, ponieważ [uczestnicy] spożywają ofiarowaną cząstkę. I nie godzi się, aby niegodni uczestniczyli w tej Ofierze” 17. „[O], że wypada, aby kapłan zwracał uwagę, za kogo ofiarowuje cząstkę. Ale równie pożyteczna jest ofiara dla tych, którzy są tego godni, tak samo szkodliwa jest ofiara dla tych, którzy mają wszelkiego rodzaju ludzkie wady. Przecież cząstkę przyniesioną dla kogoś umieszcza się w pobliżu Boskiego Chleba. A kiedy nad Nim odbywa się święty obrzęd, ona natychmiast uczestniczy w tym, co święte. A umieszczony w kielichu łączy się także z Krwią. Dlatego wysyła łaskę duszy, dla której [ta cząstka] została przyniesiona. I tak dokonuje się komunia duchowa. A jeśli ci, którzy uczestniczą (nawet ci, którzy zgrzeszyli, ale odpokutowali) okazują szacunek, to w niewidzialny sposób, jak [już] powiedziano, dusza ludzka otrzymuje komunię Ducha. I często [osoba] otrzymuje korzyści dla ciała. Jeśli ktoś popełnia grzech i wcale się od niego nie powstrzymuje, to dla niego, niezdolnego do komunii, ofiara [złożona] za niego będzie potępiona. Dlatego kapłan musi uważać, aby nie przyjąć ofiary od nikogo, kto jej pragnie. I nie przynoście [darów] tym, którzy bezgranicznie grzeszą, aby on sam nie został potępiony wraz z nimi” 18. "[Jak powinno być] ofiarować cząstki z innych prosfor za świętych i za wiernych, którzy je przynieśli. I [co wypada] starać się ofiarować cząstki za każdy stopień świętych i za wszystkich razem wziętych oraz za każdego wierzącego, który składa ofiarę, z wyjątkiem tych, którzy jawnie łamią prawo i grzech. Bo zamiast twarzy są cząstki, które przynoszą. I doświadczają duchowej komunii z Chrystusem. Dlatego nie należy przyjmować ofiar od tych, którzy wyraźnie grzeszą i nie wstrzymują się..." 19. "Liturgia następuje wtedy, gdy przestaną grzeszyć i szczerze pokutują, gdyż cząstka ofiarowana za grzesznika zostanie potępiona. Zatem ten, kto przyjmuje Komunię niegodnie, za karę je i pije 20 , mówi Paweł. Podobnie i ten, kto ofiaruje niegodnie, będzie potępiony za to, że nie powstrzymuje się od grzechu, choćby obchodził święto ku czci Boga lub Jego świętych" 21 . Aż do tego momentu słowa św. Symeona, a jeszcze lepiej Świętego Kościoła Katolickiego, gdyż zgodnie z jego soborowym umysłem święty mówi to, co mówi. Z jego słów wynika, że ​​w żadnym wypadku nie jest właściwe, aby Kościół upamiętniał tych, którzy zginęli bez skruchy w opozycji do Kościoła Świętego pod klątwą soborową. Oni bowiem, jako oczywisti i zatwardziałi przeciwnicy Boga i Kościoła Świętego, są wielokrotnie gorsi od prawosławnych chrześcijan, którzy wyraźnie grzeszą i nie żałują, w imieniu których Kościół Święty zabrania składania Bezkrwawej Ofiary. A kto ośmieli się upamiętniać osoby objęte klątwą, zostanie za to bezlitośnie ukarany przez Chrystusa Boga w dniu Jego Sądu Ostatecznego. Czy jest możliwe, aby ktoś, kto zmarł w wyniku schizmy z Kościołem, został pochowany i upamiętniony w sposób kościelny, jak przystało na chrześcijanina, czy też nie jest to w żadnym wypadku niemożliwe ze względu na jego niewiarę? W trzecim i czwartym pytaniu nie nazywacie schizmatykami, ale niektórych chrześcijan, którzy stawiają opór Kościołowi Świętemu i nie słuchają jego przykazań, to znaczy tych, którzy krzyżują się dwoma palcami i umierają w takim oporze i braku skruchy, a nawet pod kościelną klątwą. W piątym pytaniu otwarcie i otwarcie pytacie o kogoś, kto zmarł w wyniku schizmy, jak gdyby ta [osoba] była nieporównywalnie bardziej nieszczęśliwa niż te wymienione powyżej, których w żaden sposób nie odróżniamy od schizmatyków. Dlaczego ten, który umarł w wyniku schizmy, jest gorszy od „niektórych chrześcijan”? Czy to nie przez nich doszło do takich schizm, jak chrześcijaństwo, palaczy i pogrzebaczy, których nie nazywamy już schizmatykami, ale ludźmi zupełnie bezbożnymi. Ale niezależnie od tego, z jakiej schizmy pochodzi osoba, o którą mnie pytasz o możliwość upamiętnienia i pochówku, w odpowiedzi podam Ci fragment listu Jego Świątobliwości Patriarchy Antiocheńskiego Makarego do Jego Świątobliwości Patriarchy całej Rusi Nikona. "Od początku wiary przejęliśmy od Świętych Apostołów, Świętych Ojców i Świętych Siedmiu Soborów tradycję wykonywania znaku Krzyża Świętego trzema pierwszymi palcami prawej ręki. A jeden z prawosławnych, który nie jest ochrzczony w sposób, który według tradycji Kościoła wschodniego zachowujemy od pierwszych dni do dnia dzisiejszego, jest heretykiem i naśladowcą Ormian. Dlatego też uważamy takich za oddzielonych od Ojca i Syna i Świętego Duchem i przeklętym.” Oto odpowiedź Jego Świątobliwości Patriarchy, a jeszcze lepiej całego Kościoła Świętego i Katolickiego, gdyż wszyscy Jego Świątobliwość Patriarchowie odpowiadają jedynie zgodnie z ogólną radą i determinacją. Spójrzcie zatem na znaczenie tej odpowiedzi: jeśli którykolwiek z prawosławnych chrześcijan nie czyni na sobie znaku Krzyża Świętego, zgodnie z tradycją Świętych Apostołów, trzema pierwszymi palcami prawej ręki, to właśnie z tego powodu jest heretykiem i naśladowcą Ormian i za to jest ekskomunikowany przez Kościół Święty od Ojca i Syna i Ducha Świętego i jest przeklęty. I pytam was: czy ten, który umarł w schizmie, o której piszecie, nie jest dokładnie tym samym, co ten, który nie został ochrzczony trzema pierwszymi palcami prawej ręki, którego Kościół Święty nazywa heretykiem i naśladowcą Ormian i uważa za ekskomunikowanego od Ojca i Syna i Ducha Świętego oraz przeklęty? A jeśli ten, który zmarł w wyniku schizmy, to to samo, co ktoś, kto nie został ochrzczony trzema pierwszymi palcami, to oceńcie sami: jak można takich ludzi pochować i upamiętnić po kościelnie, jak przystało na chrześcijanina? Nic więcej nie mogę powiedzieć na ten temat, jaśniej niż słońce. Niektórzy księża, folgując ludzkiej woli, chrzczą, spowiadają i żenią się według starego Trebnika i wbrew tradycjom kościelnym zadowalają schizmę. Czy z tego powodu istnieje jakieś przestępstwo prawa lub przeszkoda w działaniu i sprawowaniu Sakramentów kościelnych? Ponieważ teraz wielu ludzi kościelnych (to znaczy duchowych) i światowych, będących w pewnej zarozumiałości i oszukiwaniu siebie, zostało oszukanych i [ośmieliło się] to zrobić, i z tego powodu jesteśmy w wielkim smutku, pokusie i wątpliwościach. Tacy kapłani, jak schizmatycy, bardziej grzeszą śmiertelnie przed Bogiem niż ci, którzy chcą się podobać ludziom, których kości Bóg rozproszył 22. Oddając się bowiem ludzkiej woli, wbrew tradycjom kościelnym, podobając się schizmie i sprzeciwiając się przykazaniom Kościoła Świętego, ośmielają się sprawować sakramenty kościelne według starego Brewiarza. Jeśli zatem nie pokutują przed Bogiem z całego serca i nie przestaną czynić tego, co jest sprzeczne z Kościołem Świętym, to w dniu Sądu Ostatecznego Boga zawstydzą się, gdyż sam Bóg ich upokorzy. Jeżeli ci księża (oczywiście w przypadku, gdy są prawdziwymi chrześcijanami, wyświęconymi przez biskupa prawosławnego i z wiarą i miłością przyjmą poprawione księgi kościelne) z powodów opisanych powyżej (to znaczy oddając się ludzkiej woli) i innych powodów, sprawują Sakramenty Święte nawet według starego Brewiarza, to Sakramenty te są doskonałe i nie należy w to wątpić. Ale oni sami, podobnie jak zwodziciele wielu dusz zwykłych chrześcijan, jeśli nie odpokutują, będą winni straszliwego potępienia Bożego. Bo jeśli ktoś według słowa Pańskiego uwiedzie jednego z tych małych, którzy w Niego wierzą, ten nie będzie jadł, a kamień młyński spadnie mu na szyję i utonie w głębinach morskich. 23. A czy ci, którzy zwodzą tak wielu prawosławnych chrześcijan, czyż nie spadną pod znacznie straszliwsze potępienie Boże? Przecież kapłanom, wyznaczonym przez Kościół Święty na pasterzy i nauczycieli słownej owczarni Chrystusa prawosławnego ludu chrześcijańskiego, wypada, będąc jej we wszystkim posłuszni, jak swojej prawdziwej matce, używać poprawionego Brewiarza do sprawowania siedmiu Sakramentów, a nie służyć wbrew Kościołowi wobec wielkiego smutku i pokusy ludu chrześcijańskiego według starego Brewiarza, porzuconego wraz z innymi starymi księgami z powodu niezliczonych grzechów. Wypada także, aby całą duszą, słowem, czynem i myślą wycofywali się i wycofywali z kontaktów ze schizmatykami oraz ze łzami napominali do tego innych i uczyli ich, aby unikali jak śmiertelna trucizna wszelkiej komunikacji i rozmów ze schizmatykami, jak z oczywistymi wrogami Boga, zdolnymi wydać swoje dusze na śmierć wieczną 24. I za to pouczenie ludu chrześcijańskiego byliby godni otrzymać nagrodę od Chrystusa Boga w dniu Jego sprawiedliwości według uczynków Boga zemsta. Czy jakiekolwiek sakramenty, czyli chrzest, spowiedź, ślub i inne czynności kościelne, mogą być sprawowane przez księży, którzy oderwali się od Kościoła i od swoich biskupów i żyją ze schizmatykami, czy też w żaden sposób nie zostaną napełnieni łaską? Racz poinformować nas o tym także w imię samej prawdy katolickiej. Kapłani, którzy ekskomunikowali się z Kościoła i ze swoich biskupów oraz żyją ze schizmatykami, stanowią z nimi jedno i wraz z nimi bluźnią Świętej Wirze Prawosławnej, całemu Kościołowi Bożemu, Najświętszym Tajemnicom Chrystusa (czyli Najświętszemu Ciału i Jego Najświętszej Krwi) oraz wszelkim innym Sakramentom Kościoła, całej randze biskupiej i kapłańskiej. Ci księża z powodu ekskomuniki z Kościoła i ze swoich biskupów, z powodu ich odejścia w schizmę i bluźnierstw nie są godni nazywać się kapłanami, ale są fałszywi kapłani, a raczej nie-kapłani, gdyż tacy są ekskomunikowani z Kościoła Świętego, obcego mu, wydaleni ze stanu kapłańskiego przez własnych biskupów i wyklęci przez cały Kościół katolicki. Jak więc mogą sprawować Sakramenty Kościoła Świętego lub jak będą przez nich sprawowane? Nie jest to w żadnym wypadku niemożliwe. Duch Święty nie działa w Sakramentach Kościoła przez tak oczywistych przeciwników Boga, gdyż są oni związani nie tylko przez swoich biskupów, ale także przez cały Kościół katolicki. I jak mocny zakaz biskupa można zrozumieć z następującego przypadku. Sanktuarium pewnego świętego męczennika, stojącego w ołtarzu świętym, na zawołanie diakona: Wyjdźcie, katechumeni 25, za pomocą niewidzialnej mocy Bożej, wyszli ze cerkwi, pozostali na kruchcie kościoła aż do rozesłania i ponownie weszli do kościoła i stanęli na swoim zwykłym miejscu. Stało się tak, ponieważ męczennik ten został związany przez swego starszego za nieposłuszeństwo. A gdy przyszedł starszy i dał mu pozwolenie, natychmiast od tej godziny rak przestał wychodzić z kościoła, ale stał nieruchomo na swoim miejscu na ołtarzu. O, jak silne jest Boże posłuszeństwo i zakaz nieposłuszeństwa, że ​​krew tego męczennika, ucznia starszego, przelana za Chrystusa, nie mogłaby rozwiązać zakazu starszego, gdyby nie rozwiązał go starszy, który go związał! Jeśli zakaz tego starszego, który nie był biskupem, ale prostego mnicha, jest tak silny, że nawet krew męczeńska nie mogła go rozwiązać, to o ileż silniejszy jest zakaz biskupa! Tylko bowiem apostołowie i ich następcy – biskupi – otrzymują od Chrystusa Boga tę samą łaskę Najświętszego Ducha, aby wiązać i decydować, jak została dana uczniom i apostołom Zbawiciela, który im powiedział: Cokolwiek zwiążecie na ziemi, będzie związane w niebie, a cokolwiek rozwiążecie na ziemi, będzie rozwiązane w niebie 26 . Tak więc ci kapłani, związani przez swoich biskupów, są związani na zawsze zarówno na ziemi, jak i w niebie, a wyrzuceni przez własnych biskupów, stali się obcy łasce kapłaństwa i wszelkim obrzędom kapłańskim i nie mogą sprawować ani jednego Sakramentu Kościoła, chyba że odważą się dokonać jakichkolwiek czynności kościelnych, które ich zbezcześciły, na wieczne zatracenie ich dusz i na pokusę ludzi, którzy za nimi podążają. Księża prawosławni, sprawiedliwie usunięci z kapłaństwa za ciężkie grzechy, są umieszczani na miejscu świeckich, aby mogli uczestniczyć w modlitwie kościelnej i przyjmować komunię Boskich Tajemnic. A jeśli tacy ludzie odważą się służyć Boskiej Liturgii lub sprawować inne sakramenty kościelne, to niczym zgniłe członki zostają całkowicie odcięci od pełni wiernych, jak mówi o tym dwudziesta ósma Reguła Świętych Apostołów, którą przetłumaczyłem na słowiański z greckiej Księgi Reguł. Reguła dwudziesta ósma Świętych Apostołów: Gdyby jakiś biskup, prezbiter lub diakon został usunięty z urzędu, będąc bardziej sprawiedliwym za oczywiste grzechy, odważyłby się dotknąć powierzonych mu niegdyś posług, w żadnym wypadku nie zostanie odcięty od Kościoła 27. „Kto został zdetronizowany w sposób zgodny z prawem, jeśli ponownie dotknie Bożych sakramentów, powinien zostać całkowicie ekskomunikowany. Ktokolwiek po wybuchu, który nastąpił z wystarczających powodów za oczywiste przestępstwa, ponownie dotyka nabożeństwa, jest jak zgniły członek całkowicie odcięty od Kościoła” 28. W księdze Zasad wydanej w języku mołdawskim znalazłem jedno pytanie i odpowiedź odpowiednią do odpowiedzi na Twoje siódme pytanie. „Pytanie od Świętego Metodego, Patriarchy Konstantynopola. Czy kapłan wyświęcony przez zdetronizowanego biskupa może sprawować urząd, czy nie? Odpowiedź naszego czcigodnego ojca Teodora Studyty. Tak jak dzikie drzewo nie może wydawać dobrych owoców, tak biskup bez daru z góry nie może zostać kapłanem, ponieważ nie ma biskupa. A bez tego nie może dać kapłaństwa. Jeśli kogoś wyświęca, to nie powinien służyć do liturgii i nie powinien odprawiać żadnych obrzędów kapłańskich, gdyż jak poprzednio pozostał osobą świecką. Biskup bowiem ten, nie mając daru Ducha Świętego, nie może go dać temu, którego wyświęca. Przecież został obalony, ponieważ stworzył zło i bezprawie, a jest prostym mnichem. Człowiek, mając jakąś rzecz, może to zaprezentować, bo to ma. A jeśli go nie ma, to jak mu to da? Pomyśl w ten sam sposób o obalonym biskupie”. Z powyższej reguły i z tej odpowiedzi jasno wynika, że ​​księża sprawiedliwie zdetronizowani na podstawie Reguł stają się zwykłymi świeckimi i niekapłanami. A jeśli po erupcji ośmielą się dokonywać świętych czynów, to za swój upór i bezwstydność zostaną odcięci od samego Kościoła, jak zgniłe członki. Ponieważ nie mogli sprawować żadnego z Sakramentów Kościoła, jako obcy i nieuczestniczyli w Łaskach kapłańskich, ośmielali się z nich śmiać się z ich posługą sprzeczną z Bogiem. Jeżeli księża odpowiednio usunięci i związani przez swoich biskupów odważą się służyć i sprawować sakramenty kościelne po ich wyrzuceniu i zostaną one odprawione, to okaże się, że nie są już związani, ale są wolni, a zakaz biskupa nie ma mocy i jest nieskuteczny. W tym przypadku całkowicie prawdziwe słowa Prawdy Chrystusa Zbawiciela, który powiedział: Jeśli kogokolwiek zwiążecie na ziemi, będzie związany w niebie 29. Ale sam Chrystus, nasz prawdziwy Bóg, mówi: Niebo i ziemia przeminą, ale moje słowa nie przeminą 30 . Dlatego wiązanie biskupa, zdaniem Pana, jest mocne i mocne, a związani przez biskupów i wydaleni przez nich nie mogą w ogóle wykonywać żadnych świętych obrzędów, związani nienaruszalnymi więzami biskupiego zakazu. Czy można po chrześcijańsku pochować i uczcić pamięć chrześcijanina, który nagle zmarł wskutek wypicia wina? Piszecie, że wielu waszych księży nie chowa zmarłych nagle z powodu nadużywania alkoholu, jak powinni chrześcijanie, i nie upamiętnia ich, zaliczając ich do samobójców i tych, którzy się powiesili. I poproś mnie, abym wyjaśnił Ci tę kwestię w imię miłości i dobra chrześcijan i rozwiązał ją zgodnie z Regułami Kościoła. Bardzo chciałem rozwiązać to Twoje zdziwienie zgodnie ze Świętymi Regułami, ale z powodu mojego braku umiejętności nie mogłem znaleźć w nich niczego na temat Twojego pytania i dlatego nie wiem, jak Ci odpowiedzieć. Podczas nabożeństw dwóch sobót pamięci – Soboty Mięsnej i poprzedzającej Niedzielę Zesłania Ducha Świętego, w których wspomina się wszystkich prawosławnych chrześcijan, wspomina się o wielu rodzajach nagłych zgonów chrześcijan, upamiętnianych przez Kościół katolicki, który modli się do Boga o zbawienie ich dusz. Nie pamięta się tego samego obrazu śmierci – nagłej śmierci podczas upijania się. I z tego możemy wyciągnąć wniosek, że Kościół Święty nie modli się za takich ludzi i, jak sądzę, to o nich mówi Duch Święty przez swoje wybrane naczynie 31: Albo czy nie wiecie, że niesprawiedliwi nie odziedziczą Królestwa Bożego? Nie pochlebiajcie sobie; ani nierządnice, ani bałwochwalcy, ani cudzołożnicy, ani kalacze, ani nierządnice, ani sodomici, ani chciwcy, ani złodzieje, ani pijacy, ani molestujący, ani drapieżcy nie odziedziczą Królestwa Bożego 32 . Czy ten, który nagle umarł wskutek nadmiernego wypicia, bez wyznania grzechów, bez skruchy i bez Komunii strasznych tajemnic Chrystusa, nie jest winien swojej śmierci? Przecież gdyby pił wino wstrzemięźliwie i stopniowo, nie umarłby tak straszliwą i straszliwą, niespodziewaną śmiercią bez żadnego przygotowania godne chrześcijan na jego odejście z tego życia. A skoro nie chciał się powstrzymać i z własnej woli popadł w niezmierzone picie wina, co spowodowało jego nagłą śmierć bez skruchy, to on sam jest sprawcą własnej śmierci, a takiej, jak się sądzi, niedalekiej od samobójstwa. I dlatego wasi kapłani nie mają odwagi pochować ich zgodnie ze zwyczajem chrześcijańskim i upamiętnić. I modlę się, aby wasza miłość nie wstydziła się tego, gdyż kwestia ta budzi wielkie wątpliwości i jest pełna zakłopotania. Gdyby ktoś znalazł definicję w tej kwestii w Świętych Regułach, to nikt by już w to nie wątpił, lecz z pełnym przekonaniem kierowałby się definicją Kościoła. Czy jest możliwe, aby ksiądz dopuścił osobę pokornie skruchę, ze względu na jej słabość, bez nakładania na nią pokuty i dopuścił ją do Komunii Świętych, czy też jest to niemożliwe? To Twoje pytanie wydaje mi się bardzo niejasne. Nie jest jasne, czy ta osoba pokornie żałuje za wielkie grzechy, czy za małe? Czy ma słabość psychiczną lub fizyczną? Załóżmy jednak, że jego słabość jest fizyczna. Jeżeli ta jego słabość cielesna jest tak wielka, że ​​zbliża się już do śmierci i nie ma czasu na odpokutowanie za swoje grzechy, to mimo że ma wielkie grzechy i pokornie za nie żałuje, kapłan powinien bez pokuty odpuścić mu wszystkie grzechy i udzielić świętych tajemnic 33 . A jeśli nie jest w takiej słabości i może znieść pokutę, to niech kapłan nie dopuści go bez pokuty, gdyż jest to trzecia część sakramentu pokuty i nie wypada go opuszczać bez obawy śmierci. Należy dokładniej wyjaśnić, czym jest pokuta i w jaki sposób Kościół katolicki zaleca ją wszystkim prawosławnym chrześcijanom, zarówno księżom, jak i niekapłanom. Święte zasady Świętych Apostołów, które św. Jan z Damaszku, usta całego Kościoła, uważa za równe księgom Pisma Świętego, gdyż grzechy wszystkich uświęconych są wyrzucone ze wszystkich stopni kapłańskich 35, a świeccy są ekskomunikowani od wspólnej modlitwy kościelnej z wiernymi i od Komunii Boskich Tajemnic. Nasz Święty Kościół Katolicki i Apostolski, pouczony przez Ducha Świętego, w oparciu o niniejsze Święte Reguły Świętych Apostołów, poprzez Święte Reguły Świętych Soborów Ekumenicznych i Lokalnych oraz Święte Reguły naszych wielkich i Bogonośnych Ojców, organizuje w następujący sposób zbawienie i nawrócenie wszystkich prawosławnych chrześcijan, zarówno księży, jak i niekapłanów. Osobom uświęconym, czyli biskupom, kapłanom, diakonom i innym duchownym, którzy popadli w mniejsze lub większe grzechy, za mniejsze lub większe grzechy zabrania się czasowo posługiwania w kapłaństwie, a za większe grzechy zdetronizowano aż do śmierci i nie są ekskomunikowani od Komunii Boskich Tajemnic 36 . Mnisi i wszyscy świeccy chrześcijanie za małe grzechy popełniane przez krótki czas i wielkie grzechy przez wiele lat są ekskomunikowani od Komunii Boskich Tajemnic. Kościół Boży wcale nie przesądza o nałożeniu innej reguły czy jakiejkolwiek pokuty za grzechy na nieuświęconych, a jedynie o jednym zakazie uczestnictwa w Świętych Tajemnicach Chrystusa. I oto dlaczego. Starożytni chrześcijanie w całym Kościele Chrystusowym przez bardzo długi czas, począwszy od czasów apostolskich, z niewysłowionej i podobnej do Serafina ognistej miłości do Chrystusa Zbawiciela, bardzo często uczestniczyli w Jego Świętych i Boskich Tajemnicach. Kiedy zdarzało się, że jako ludzie popadli w jakieś małe lub duże grzechy, wówczas na krótki lub długi czas, w zależności od grzechu, byli ekskomunikowani od Komunii Bożej i od stania razem z wiernymi w Kościele oraz przebywali w wyznaczonych przez Kościół miejscach pokuty. Początkowo stali przed drzwiami kościoła i padając ze łzami, błagali wszystkich wiernych, aby modlili się za nich do Boga, aby przebaczył im grzechy. Następnie pozwolono im stać w przedsionku kościoła i słuchać śpiewów kościelnych i czytań, ale do samego kościoła nie wchodzili. Z czasem stali w kościele za amboną przez całe panowanie kościelne, a podczas Boskiej Liturgii wychodzili do przedsionka, po odczytaniu Ewangelii diakon zawołał: „Katechumenowie, wyjdźcie” i stali tam aż do samego końca Liturgii. Wtedy mieli zaszczyt stać z wiernymi, ale nie uczestniczyli w Świętych Tajemnicach. A kiedy zostali uwolnieni od pokuty, dostąpili zaszczytu, jak przed grzechem, uczestniczenia w Boskich Tajemnicach z wiarą i miłością. Jak zachowywali się podczas pokuty? Zawsze wzdychali z głębi serca, płakali i łkali, unikali i oddalali się od wszelkiego zła, zmuszali się do wykonywania każdego dobrego uczynku i pilnie wypełniali przykazania ewangeliczne. Podczas gdy inni chrześcijanie przyjmowali Komunię w Najczystszych Tajemnicach, oni całym sercem uważali się za niegodnych Komunii za swoje grzechy. Boski ogień nieznośnego i niewysłowionego pragnienia Komunii Boskich Tajemnic rozpalił ich dusze i serca i z wieloma łzami modlili się do Chrystusa Boga, aby pozwolił im, którzy przeżyli czas pokuty wyłącznie i nieskazitelnie z Jego Boskiej woli, aby mogli bardziej niż cokolwiek innego na świecie uczestniczyć w Jego upragnionym Najświętszym i Czystym Ciele oraz najbardziej upragnionym i nieśmiertelnym Źródle Jego Najświętszej i Przeczystszej Krwi. Duch Święty, jako Bóg przewidując taką prawdziwą skruchę chrześcijan ekskomunikowanych od komunii, legitymizował na pewien czas w swoim Świętym Kościele w Świętych Regułach nie inną regułę czy pokutę za grzechy, a jedynie niekomunię Świętych Tajemnic. Należy wiedzieć, że Kościół dał biskupom władzę, patrząc na godne owoce pokuty tych, którzy pokutują, do częściowego skracania okresów pokuty określonych w Świętych Regułach. A święty Jan Szybszy, widząc stan chrześcijan w jego czasach oraz wiele różnych wyczynów i dobrych uczynków, jakie człowiek mógł spełnić z własnej woli, skłonny jest, aby pomóc skruszonemu, jeszcze bardziej skrócić okresy pokuty ustanowione w Świętych Regułach. I cały Kościół Święty w korygowaniu grzeszników kieruje się teraz jego instytucjami. Informuję również, że po dokładnym przeszukaniu Świętych Reguł, czy istnieje jakaś forma pokuty za grzechy bez ekskomuniki ze Świętych Tajemnic, nic nie znalazłem. Aż strach pomyśleć, jak straszliwą i straszliwą karę nakłada Kościół na tych, którzy ośmielają się natychmiast udzielać komunii grzesznikom bez uprzedniej ekskomuniki ze Świętych Tajemnic oraz na tych, którzy przyjmują komunię bez takiej pokuty, bo też tych innych porównuje do Judasza zdrajcy! Kiedy w Świętej Proskomedii odejmowane są części za żywych lub za zmarłych, czy jedna część odjęta dla jednej osoby i jedna część odjęta dla wielu mają jednakową korzyść i moc? Prosimy również o oświecenie nas w tej kwestii. Cząstki wzięte w Świętej Proskomedii za żywych i za zmarłych, zjednoczywszy się z Najczystszymi Tajemnicami Chrystusa, z Jego Ciałem i Krwią, natychmiast uczestniczą w Świętości i Łasce Najświętszego Ducha i udzielają jednakowych korzyści i łask tym, za których są ofiarowane - zarówno cząstka wzięta za jedną osobę, jak i cząstka wzięta za wielu. I to wynika z samej rangi Proskomedii. Przecież kapłan, biorąc czwartą prosforę, ofiarowaną za cały obrządek kapłański całego Kościoła Chrystusowego, usuwa tylko jedną cząstkę. Również z piątej prosphory wyjmuje tylko jedną cząstkę dla wszystkich zmarłych prawosławnych chrześcijan. Kościół Katolicki wierzy i wyznaje, że jeśli na Bezkrwawą Ofiarę zostanie złożona jedna cząstka za wszystkich żyjących i za wszystkich zmarłych prawosławnych, to dzięki łasce i świętości Ducha Świętego uzyskana zostanie ta sama cząstka, jak gdyby jedna cząstka została ofiarowana za jednego prawosławnego chrześcijanina. Albowiem ta sama wszechmocna i wszechmocna Łaska WszechŚwiętego Ducha nie jest bezsilna, aby udzielić jednej i wielu osobom tego samego dobrodziejstwa poprzez jedną cząstkę złożoną podczas Bezkrwawej Ofiary. Ale ktoś może powiedzieć, że jedna sztuka złota dana jednej osobie ma większą moc i korzyść niż jedna sztuka złota dana wielu osobom, tak jak jedna sztuka złota dana jednej osobie przynosi mu większe korzyści niż jedna sztuka złota dana wielu osobom, ponieważ sztuka złota podzielona na wiele części nie może mieć jednakowej mocy i przynieść tej samej korzyści co cała moneta, gdyż wielu, którzy podzielili między siebie jedną monetę, otrzymuje z niej tylko bardzo małą część. Ale tak działa złota natura, a łaska, która przewyższa naturę, nie podlega takiemu pomniejszeniu, lecz pozostaje nadrzędna w stosunku do jakiegokolwiek pomniejszenia. Dlatego też przez jedną cząstkę złożoną na Bezkrwawej Ofierze [łaska Boża] w nadprzyrodzony sposób udziela tej samej korzyści jednej osobie i wielu, i nie godzi się w to wątpić. Czy wolno przez szczególne pragnienie i gorliwość prosić księdza o wyniesienie cząstek w Proskomedii na cześć pamięci świętych, których imiona chce się pamiętać z miłości do nich? A zwłaszcza tych, których nazwiska, według Księgi Służby, nie są pamiętane w randze Proskomedii? Czy można z gorliwości dawać za nich, aby ci szczególnie wspomniani święci w podzięce za to modlili się za nas grzeszników? Chociaż Twoje pytanie nie wydaje Ci się sprzeczne z Obrzędem Liturgii Świętej, w istocie tak właśnie jest. W końcu każdy święty, choć nie wszyscy z imienia, jest pamiętany przez dziewięć cząstek ofiarowanych na ich cześć wśród wszystkich szeregów Świętych. A jeśli kapłan, na prośbę niektórych miłujących Chrystusa, na ich prośbę i gorliwość, przyniesie ku czci niektórych Świętych, niewymienionych w Mszale, kilka cząstek oprócz dziewięciu przyniesionych na cześć wszystkich Świętych, to układając te cząstki obok trzech rzędów po trzy cząstki w każdym, utworzy cząstki czwartego rzędu, przeznaczone dla świętych, i wszystkich cząstek będzie dwanaście. A jeśli będzie chciał położyć na patenę cząstki za wielu Świętych, to będzie miał piąty rząd cząstek i będzie miał przyniesionych piętnaście cząstek na cześć Świętych, ponieważ cząstki wyjęte za Świętych należy umieszczać obok innych cząstek Świętych, a nie w jakimś innym miejscu z dala od dziewięciu cząstek, które od czasów starożytnych były umieszczane dla Świętych. A gdyby ksiądz ośmielił się to zrobić, to w ten sposób zrujnowałby obrzęd Świętej Liturgii, który od początku wiary aż do dziś jest nienaruszalnie i niewzruszenie przestrzegany za łaską Chrystusa w całej Cerkwi prawosławnej i wprowadziłby do obrzędu Świętej Liturgii swój nowy, nowo wymyślony i dotychczas niespotykany obrzęd. A takie innowacje zwykle skutkują różnymi herezjami i schizmami, z których niech Chrystus, Bóg wszystkich, zachowa prawa tych, którzy dzięki Jego łasce wierzą w Niego. A ci, którzy mają wiarę i miłość do Świętych, niech nasycą się dziewięcioma cząstkami, które zostały wzięte od czasów starożytnych dla wszystkich Świętych zgodnie z Tradycją Kościoła i nie zabiegają o to, aby na cześć niektórych Świętych wzięto inne cząstki oprócz tych dziewięciu, ale niech przywołują potężne modlitwy tych Świętych dla dobra i zbawienia swoich dusz, a dzięki swoim świętym modlitwom znajdą miłosierdzie i przebaczenie grzechów od Boga. Czy jeden kapłan może sprawować Sakrament Namaszczenia, czy też nie? Ponieważ mamy taki zwyczaj, że ten Sakrament sprawuje jeden kapłan z diakonem i duchownym. Książka „Spowiedź prawosławna” mówi, że sakramentu tego powinni sprawować kapłani, co jest zgodne z Pismem Bożym, które nakazuje: Czy ktoś w was boli; niech przywoła starszych Kościoła i niech ten, który go namaścił olejem, pomodli się nad nim w imię Pana 37 . Należy pamiętać, że powołuje on starszych, a nie tylko jednego księdza, co jest sprzeczne z Pismem Świętym i Tradycją Kościoła. A św. Symeon, arcybiskup Salonik, w swojej książce odpowiedział na pytanie: „Czy jest możliwe, aby jeden kapłan dokonał błogosławieństwa namaszczenia?” mówi, co następuje: "Nie godzi się, aby kapłan błogosławił namaszczenia. Ponieważ apostoł Jakub mówi: niech zwołają starszych Kościoła 38, a nie tylko jednego starszego" 39. I wypada, aby w tej formie obrzęd ten był zachowany i tak jak biskupa nie wyświęca święceń biskupa, tak i błogosławieństwa namaszczenia nie dokonuje jeden prezbiter. Dlaczego siedmiu starszych uczestniczy w błogosławieństwie namaszczenia? A dlaczego często tylko trzech, bo brakuje księży? Brat Boży nie mówi o liczbie, ale zwyczajowo nazywa się siedmiu, jak sądzę, zgodnie z siedmiokrotną liczbą darów Ducha, policzoną u Izajasza 40. Albo według liczby siedmiu kapłanów Starego Prawa, którzy na rozkaz Boga zatrąbili w trąbę wokół Jerycha i w ten sposób zburzyli jego mury 41, a starsi zniszczą to złe miasto grzechu i okrutne mury jego stosy. A może dlatego, że naśladując proroka Elizeusza, który siedem razy kłaniał się i siedem razy modlił się za syna Somanitki, 42 kapłani, modląc się siedem razy, musieli wskrzesić duszę martwą od grzechu. Pamiętam też Eliasza, który modlił się siedem razy i otworzył niebo zamknięte grzechami i spuścił z niego deszcz 43 . I oni, modląc się tyle samo razy i otwierając Niebo, niczym Piotr, kluczem łaski, przyniosą Boże miłosierdzie odpuszczenia grzechów duszy spieczonej grzechami jak deszcz. Takie jest, jak sądzę, znaczenie w naszym przypadku liczby siedem. Niektórzy, gdzie nie ma wystarczającej liczby kapłanów, powołują tylko trzech kapłanów i nie trzeba tego potępiać, ponieważ po pierwsze dzieje się to ze względu na moc Trójcy, a następnie - na pamiątkę, świadectwo i głoszenie Trójcy, co kiedyś wydarzyło się przez Eliasza, kiedy wskrzesił zmarłego syna Saratyty, modląc się trzykrotnie i trzy razy padając nad nim na twarz. Niektórzy zbierają więcej niż siedem, jako dowód większej wiary i gorliwości. Nie wypada jednak zagłębiać się w naukę o liczbach, gdyż nic na ten temat nie napisano [w Piśmie Świętym]. Jednakże, chociaż nie jest to napisane, należy przestrzegać starożytnej Tradycji i niech będzie siedmiu [kapłanów], ponieważ jest to starożytny zwyczaj, a w razie potrzeby mniej niż trzech, ale należy wymawiać wszystko, co jest tradycyjnie wymawiane, ponieważ wszystkie ojcowskie [tradycje] pochodzą z Ducha. Sam prezbiter niech nie dokonuje konsekracji oliwy, gdyż o biskupie jest napisane, że nie udziela święceń od jednego [biskupa], a o konsekracji namaszczenia, że ​​nie dokonuje tego jeden kapłan” 44 . Do tej pory słowa św. Symeona, które przetłumaczyłem z księgi greckiej. Jasno z nich wynika, że ​​nie wypada, aby kapłan sprawował sakrament namaszczenia. A jeśli zajdzie taka potrzeba, to sakramentu tego musi sprawować co najmniej trzech księży. W jednej słowiańskiej księdze znalazłem, że w razie potrzeby tego sakramentu może sprawować dwóch kapłanów, natomiast w księgach greckich nie ma czegoś takiego. I to tyle na ten temat. W jaki sposób możemy dostąpić zbawienia, żyjąc w pokoju z naszymi żonami i dziećmi? Któż w krótkim słowie zdoła ująć wszystko, co dotyczy zbawienia duszy?! Dam wam tylko jedną radę: czytajcie bardzo pilnie Pismo Święte i naukę naszych świętych i niosących Boga Ojców, którym dzięki łasce Ducha Świętego dane jest zrozumieć tajemnice Królestwa Niebieskiego, czyli prawdziwy sens Pisma Bożego. W nauczaniu tych Ojców, oświeconych Duchem Świętym, całkowicie i bez żadnych braków znajdują się różne nauki niezbędne dla zbawienia duszy, pouczające każdego człowieka, który chce być zbawiony, aby dążył i zabiegał o każdy czyn dobry i miły Bogu, a także wystrzegał się i unikał wszelkiego zła, przeciwnego Bogu. Z wiarą i miłością, z bojaźnią Bożą, z uwagą i zrozumieniem, pilnie i pilnie czytając ich nauki, zawsze otrzymacie pouczenie o każdym dobrym i koniecznym uczynku do zbawienia. A ja, ponieważ w waszym pytaniu ty i ja, ostatni, szukamy wskazówek dotyczących zbawienia waszych dusz, odpowiadam, że Najmiłosierniejszy Bóg zbawi dusze prawosławnych chrześcijan poprzez wiarę prawosławną, dobre uczynki i swoją łaskę. Wiara prawosławna to ta, która obejmuje Jeden Święty Katolicki i Apostolski Kościół Wschodni, i bez niej w żadnym wypadku nie jest niemożliwe, aby ktokolwiek mógł zostać zbawiony. A dobre uczynki to przykazania Ewangelii, bez których, podobnie jak bez wiary prawosławnej, w żadnym wypadku nie jest możliwe zbawienie. Wiara prawosławna bez dobrych uczynków jest martwa, 45 i dobre uczynki bez wiary prawosławnej również są martwe. Każdy, kto chce zostać zbawiony, musi łączyć wiarę prawosławną z dobrymi uczynkami i odwrotnie. I tak człowiek jest godzien zbawienia dzięki łasce Chrystusa Pana, która sprzyja jego dobrym uczynkom, który powiedział: Beze mnie nic nie możecie uczynić 46. Trzeba wiedzieć, że Chrystus Zbawiciel, nasz Prawdziwy Bóg, który pragnie, aby cała ludzkość została zbawiona i doszła do umysłu prawdy, przekazał 47 dobrych uczynków, czyli swoich zbawiających duszę przykazań ewangelicznych, jednakowo wszystkim prawosławnym chrześcijanom - zarówno mnichom, jak i świeckim żyjącym pośrodku świata z żonami i dziećmi. A od wszystkich prawosławnych chrześcijan prosi i żąda wypełnienia przykazań swojej Boskiej Ewangelii, a ci, którzy je przekraczają i nie żałują za to, nie będą mogli zostać usprawiedliwieni podczas Jego Ostatniego i Drugiego Przyjścia, ponieważ Jego święte przykazania nie są wykonywane przez pracę cielesną, ale jedynie przez dobrą wolę duszy. Jarzmo Jego świętych przykazań jest dobre, a brzemię ich wykonywania jest łatwe, 48 gdyż ich wypełnienie nie zależy od pracy cielesnej, ale od woli duszy. Wszyscy prawosławni chrześcijanie, mężczyźni i kobiety, wszelkiego wieku i rangi, młodzi i starzy, zdrowi i leżący na łóżkach z różnymi dolegliwościami, chorzy i starsi, mogą bardzo łatwo wypełnić przykazania Chrystusa przez samowolę i pokorę duszy i przez to zostać zbawieni. I dlatego ci, którzy przekroczyli przykazania Ewangelii i nie odpokutowali podczas Ostatniego i Powtórnego Przyjścia Sprawiedliwego Sędziego Chrystusa Boga, zostaną skazani na wieczne męki wraz z demonami. Wypełnianie przykazań Ewangelii, zwłaszcza tych ogólnych, jest tak konieczne do zbawienia, że ​​jeśli jedno z nich nie zostanie wypełnione, dusza nie zostanie zbawiona. Są to miłość do Boga i bliźniego, cichość i pokora, pokój ze wszystkimi, cierpliwość, z serca odpuszczanie grzechów bliźniemu, nieosądzanie nikogo, nienienawidzenie nikogo, miłowanie nieprzyjaciół, w miarę możliwości dawanie bliźniemu jałmużny zarówno duchowej, jak i fizycznej oraz z całą gorliwością zmuszanie się do wypełniania wszystkich pozostałych przykazań Chrystusa zapisanych w Świętej Ewangelii. A przede wszystkim kochaj Boga całym sercem i całą duszą, całą swoją mocą i całą swoją myślą 49 , a bliźniego swego jak siebie samego 50 i naśladując łagodność Chrystusa stój aż do krwi, walcząc z namiętnością gniewu 51 . A jak konieczny jest dla nas pokój ze wszystkimi, dowiadujemy się z tego, jak często Chrystus Pan mówił do swoich świętych, uczniów i apostołów: Pokój wam 52. Pokój zostawiam wam, pokój mój daję wam 53. Bo gdzie jest pokój Chrystusowy, tam i On przebywa. Ale w duszy, nie mając w sobie pokoju Chrystusowego, nie żyje. Zdecydowanie potrzebujemy cierpliwości do zbawienia, bo cierpliwością – mówi Chrystus – zdobywajcie dusze swoje 54. A zdobycie duszy to nic innego jak jej zbawienie. Trzeba wytrwać nie tylko do pewnego czasu, ale aż do śmierci; kto wytrwa do końca, będzie zbawiony 55. Jeżeli ktoś z serca przebacza bliźniemu jego grzechy, Bóg przebacza mu także wszystkie jego grzechy 56 . Kto nie potępia bliźniego, sam nie będzie potępiony przez Boga. 57. A któż zliczy wszystkie przykazania ewangeliczne, których każdy, kto chce być zbawiony, musi jak źrenica oka przestrzegać i przestrzegać? Pokora, będąca podstawą wszystkich przykazań ewangelicznych, jest tak samo konieczna do zbawienia, jak oddech w życiu człowieka, gdyż tak jak nie można żyć bez oddechu, tak nie można zbawić się bez pokory. Wszyscy święci zostali zbawieni na różne sposoby, ale bez pokory nikt nie został zbawiony i nikt nigdy nie zostanie zbawiony. Dlatego każdy, kto chce zostać zbawiony, powinien z głębi serca uważać się za grzesznika przed Bogiem, z prochu i popiołu, gorszego i bardziej grzesznego niż wszyscy ludzie, uważać się za ostatniego i niższego od wszelkich stworzeń Bożych, a zawsze w tajemnicy swego serca czynić sobie wyrzuty przed Bogiem i uważać się za winnego jakiegokolwiek grzechu tylko siebie, a nie kogoś innego. Namawiam Was, aby wasze przygotowanie do Komunii Boskich Tajemnic odbywało się według obrzędu Kościoła Świętego, to znaczy przez czystą spowiedź, post i czułość, doskonałe pojednanie ze wszystkimi ludźmi i słuchanie w określone dni, zgodnie ze zwyczajem chrześcijańskim, całej reguły kościelnej. I aby ci, którzy nie mają pokuty, która zabrania komunii, zaczęli uczestniczyć w Najczystszych i Życiodajnych Tajemnicach Chrystusa z bojaźnią i drżeniem, z wiarą i miłością oraz należną czcią jedynie Bogu o odpuszczenie grzechów i życie wieczne. A odnośnie załatwiania obowiązków domowych, postępowania z żoną i dziećmi oraz wszystkich innych obowiązków chrześcijańskich, wyczerpujące wskazówki znajdziesz czytając z uwagą i bojaźnią Bożą nauki św. Jana Chryzostoma i innych świętych, oświecone łaską Ducha Świętego. Tak więc, z Bożą pomocą, nadszedł koniec moich odpowiedzi na Twoje pytania, których udzieliłem na Twoją prośbę, a raczej na Twoją gorliwą modlitwę, a dokładniej, na Twój przymus, jakim mnie zmusiłeś, a który nie chciał (z powodu mojej niewiedzy i słabości umysłowej) odważyć się tego zrobić. Nie opierając się na moim skromnym rozumie, skłaniam go przed soborowym rozumowaniem Kościoła Świętego, za którym zgodnie z prawdą podążam we wszystkim i będę za łaską Chrystusa aż do ostatniego tchnienia, chociaż jestem grzesznym synem Świętego Kościoła Katolickiego i Apostolskiego. Wy, miłujący Chrystusa, którzy zadawaliście mi swoje pytania, przebaczcie mi, grzesznikowi, że na waszą prośbę, z powodu braku umiejętności, nie byłem w stanie udzielić odpowiedzi na wszystkie wasze pytania i rozwiązać wszystkich waszych wątpliwości zgodnie ze Świętymi Regułami, gdyż w odpowiedzi na nie wszystkie wasze pytania udało mi się znaleźć odpowiednie dla nich Reguły. Przyjmując te odpowiedzi na swoje pytania, przeczytaj je uważnie, a jeśli znajdziesz w nich coś zgodnego z Pismem Świętym i właściwym rozumem Kościoła, postępuj zgodnie z tym. A jeśli w moich odpowiedziach jako osoba popełniłem w jakiś sposób błąd, to nie podążajcie za moim grzechem, ale we wszystkim trzymajcie się właściwego rozumu i rozumowania Świętego Kościoła Katolickiego i nigdy nie zgrzeszcie. Niech Bóg pokoju i miłości będzie z wami, amen. Oryginalny tekst cerkiewno-słowiański odpowiedzi na pierwsze pytanie został opublikowany w książce: „Św. Paisij Velichkovsky. Dzieła polemiczne, nauki, listy”. Fundacja „Dziedzictwo Prawosławnego Wschodu”. M, 2006. s. 95–164. Opublikowano tam oryginalny, cerkiewno-słowiański tekst pozostałych trzynastu odpowiedzi do św. Paisii, podany poniżej w tłumaczeniu na język rosyjski. s. 50–90. Tytusa 3:10.* (Tu i poniżej niedokładne i zmodyfikowane cytaty z Pisma Świętego zaznaczono *). Wyznanie. s. 62–63. Mowa tu o „Wyznaniu prawosławnym Katolickiego i Apostolskiego Kościoła Wschodu” Piotra Mohyły. Link do stron pochodzi z publikacji: „Wyznanie Prawosławne Katolickiego i Apostolskiego Kościoła Wschodu”. Moskwa, 1900. Ale sam tekst „Spowiedzi” nie pochodzi z tego wydania, ale z naszego tłumaczenia cerkiewno-słowiańskiego tekstu św. Paisii. Rozpoczyna się w poniedziałek drugiego tygodnia po Zesłaniu Ducha Świętego i trwa do 29 czerwca według starego kalendarza (według obecnego stylu - 12 lipca) - dnia pamięci o chwalebnych i wszechmocnych najwyższych apostołach Piotra i Pawła. Z greckiej księgi „Katallags”, s. 65. (notatka św. Paisiusa w rękopisie odpowiedzi). Mówimy o książce „Catallags” patriarchy Jerozolimy Dositheusa (1669–1707). Katallagi w tłumaczeniu z języka greckiego oznacza pojednanie. To znaczy w Boskiej Komunii. (Notatka św. Paisiusa w rękopisie odpowiedzi). Patrz: Kto bowiem je i pije niegodnie, ten dla siebie je i pije potępienie, nie zważając na Ciało Pańskie. 1 Kor. 11:29. Dzieła błogosławionego Symeona, arcybiskupa Tesaloniki. Petersburg, 1856. s. 129. s. 282. (W tym i trzech kolejnych cytatach podajemy numerację według Jasskiego, 1683, wydanie dzieł bł. Symeona z Tesaloniki (w oryginale księga ma bardzo długi tytuł), z którego mnich Paisius przełożył ze starożytnej greki i z którego tłumaczymy także na rosyjski, gdyż tych pytań i odpowiedzi nie ma w znanych nam rosyjskich tłumaczeniach dzieł bł. Symeona). Środa: Bóg rozsypujący kości ludzi, którzy chcą się podobać. Ps. 52:6. Matt. 18:6 .* Grzech: Kto jednak zgorszy jednego z tych małych, którzy we Mnie wierzą, byłoby lepiej dla niego, gdyby mu zawieszono u szyi kamień młyński i utopiono go w głębinach morskich. Porównaj: I nie bójcie się tych, którzy zabijają ciało, ale duszy zabić nie mogą; lecz bardziej bójcie się tego, który może zatracić duszę i ciało w Gehennie. Matt. 10:28. Okrzyk na zakończenie Liturgii Katechumenów wzywający do opuszczenia kościoła przez osoby nieochrzczone i pokutujące. Porównaj: Reguły Świętych Apostołów i Ojców Świętych wraz z interpretacjami. Pielgrzym, 2000. s. 61. Poślubić. Reguła 52 Świętych Apostołów: "Jeśli ktoś, biskup lub prezbiter, nie przyjmuje nawróconego od grzechu, ale go odrzuca, niech będzie wydalony ze stanu świętego. Dlatego zasmuca Chrystusa, gdy mówi: Radość przychodzi do nieba z jedynego grzesznika, który się nawraca (Łk 15, 7)." Istnieją trzy stopnie kapłaństwa – diakon, kapłan, biskup. Detronizacja ze wszystkich stopni oznacza, że ​​nie ma „degradacji” do stopnia sakralnego grzesznika posiadającego jakąkolwiek świętą godność: kapłan pozbawiony świętej godności nie staje się diakonem, a biskup nie staje się kapłanem ani diakonem, ale wszyscy zdetronizowani duchowni stają się świeckimi. Reguła 25 Świętych Apostołów: "Biskup, prezbiter lub diakon, skazany za cudzołóstwo, krzywoprzysięstwo lub kradzież, może zostać usunięty ze stanu świętego, ale nie może być ekskomunikowany ze wspólnoty kościelnej. Pismo bowiem mówi: mścij się dwa razy za jednego (Nahum. 3:9)." To jest parafraza, a nie tłumaczenie. Tłumaczenie St. Paisiy podano poniżej. Patrz: ... i spocznie na nim Duch Pański, duch mądrości i zrozumienia, duch rady i mocy, duch wiedzy i pobożności. Jest. 11:2. Dzieła błogosławionego Symeona, arcybiskupa Tesaloniki. Petersburg, 1856. Str. 363–364. Św. Paisius dodaje wezwanie, aby „stać aż do krwi, walcząc z namiętnością gniewu” do głównego przykazania miłości do Boga i bliźniego, gdyż zgodnie z nauczaniem patrystycznym namiętność gniewu jest przeciwieństwem miłości. OK. 24:36. W. 20:19; 20:21; 20:26. Środa: Nie sądźcie, abyście nie byli sądzeni. Matt. 7:1.