მესიჯი სოფლების ვასილიევსკოეს და პალეხის მაცხოვრებლებს

აგრეთვე: შეტყობინება სოფელ ვასილიევსკოესა და პალეხის მცხოვრებლებს თქვენს ყურადღებას ვახსენებთ წმინდა პაისიუს ველიჩკოვსკის გზავნილს სოფლების ვასილიევსკოესა და პალეხას მცხოვრებლებს. თარგმანი და კომენტარები ანდრეი ვლასიუკის, გამომცემლობის Heritage of the Orthodox East-ის მთავარი რედაქტორის. ჩვენი ჭეშმარიტი ღმერთის ქრისტეს ჭეშმარიტ მსახურებს, მისი ღვთაებრივი სახარების სულისმხსნელი მცნებების გულმოდგინე მუშაკებს, დიდ მოშურნეებს და ღვთისმოსაობის დამცველებს, სოფელ ვასილიევსკოეს ქრისტესმოყვარე მოსახლეობას: ეკლესიის მღვდელმსახურს ალექსანდრე მატფეევიჩს, იოანე პეტროვიჩს, მატფეი იაკოვლევიჩს, ანდრეი ივანოვიჩს, ქვრივს ევდოკია ბრეენჩს, იევდოკიას; სოფელ პალეხას მკვიდრს, აფანასი ნიკტიჩს და სხვებს, ვინც ღვთის მოშიშს და ჩემს სიყვარულს, ცოდვილს, და მთელ თქვენს საზოგადოებას ქრისტეში, თავმდაბლად თაყვანს სცემთ, გისურვებთ ჯანმრთელობას და წარმატებულ, დიდხანს სიცოცხლეს და სულიერ ხსნას. თქვენი მეორე წერილი, რომელიც მომწერეთ გასული 1793 წლის 22 აგვისტოს, 1794 წლის 20 მარტს, ენით აღუწერელი სიხარულით მივიღე ჩვენი საყვარელი ძმის, ბერ თეოფილაქტეს მეშვეობით, ვადიდებდი ღმერთს თქვენი გულმოდგინებისთვის, რომ უმწიკვლოდ შეინარჩუნოთ მართლმადიდებლური სარწმუნოება, სამოციქულო ტრადიციები და წმიდა წეს-ჩვეულებები, რომლებიც შეიცავს წმინდა და სამოციქულო ეკლესიას. ეს თქვენი გულმოდგინება ღვთისადმია და გონიერების მიხედვით და თქვენ, ამით აღძრული, შეიძინეთ ჩემი ღვთის სიყვარული და რწმენა, რომ, მიუხედავად ჩემი უცოდინრობისა და განათლების ნაკლებობისა, წერილში დამისვით რამდენიმე კითხვა, რომელიც აღემატებოდა ჩემს ძალასა და გონებას, რომელთა გადაწყვეტა არ არის მიზანშეწონილი ჩემთვის, უმეცრისთვის, არამედ ეპისკოპოსის შეთანხმებული მსჯელობისთვის, მხოლოდ ეპისკოპოსის, ეპისკოპოსისგან. სულიწმიდა სიბრძნისა და გონიერების სიტყვა, შეიძლება მათ შეეძლოთ ნებისმიერი კითხვის პასუხით გადაჭრა. თქვენ დამისვით, უღირსად, თქვენი კითხვები, იმ დარწმუნებით, რომ ყოველგვარი ეჭვის გარეშე, სრული დარწმუნებით მიიღებდით ჩემს პასუხებს და გადაწყვეტილებებს. დიდად შეგაქებთ ამ მონდომებას და მიხარიათ, მაგრამ თავად განსაჯეთ - როგორ ვუპასუხო თქვენს დაბნეულ კითხვებს, თუნდაც მინდოდეს, რადგან, როგორც უკვე ვთქვი, უბრალო და უცოდინარი ადამიანი ვარ და ამ საქმისთვის საჭირო წიგნები ძალიან ცოტა გვაქვს. მაგრამ ყველაზე განათლებული ადამიანიც კი შეძლებს სწორი პასუხის გაცემას ყველა კითხვაზე სწორი საეკლესიო მიზეზის მიხედვით, ამისთვის საჭირო წიგნების საკმარისი რაოდენობის გარეშე? ამიტომაც ვთქვი, რომ ასეთი საკითხების გადაწყვეტა ეკლესიის შეთანხმებული მსჯელობისთვისაა მიზანშეწონილი. რამეთუ საკონსულო ეკლესიაში უხვად არის ყველა კითხვის გადასაჭრელად საჭირო ყველა წიგნი და თითოეულ მკვლევარს შეუძლია ადვილად მიიღოს სანდო და უდავო გადაწყვეტა თავისი დაბნეულობისთვის, დამოწმებული საკონსულო ეკლესიის მიერ, შედგენილი ეკლესიის ზოგიერთი წევრის მიერ, ხელმძღვანელობს სულიწმიდის მადლით და ასწავლის ღვთიურ აზრს, რომელიც ეკუთვნის უფლის უფლებისა და ღვაწლის გაგებას. შეკრული წმიდა ეკლესია, საერთო და ურთიერთთანმიმდევრული სწავლების სულისკვეთებით. ჩვენი ღვთისმშობელი მამები - მწყემსები და ეკლესიის მასწავლებლები. მე, ბოლო, დაბნეული ვარ, ორი სურვილიდან რომელი ავისრულო. უნდა დავტოვო შენი კითხვები უპასუხოდ, რადგან ჩემს ძალებს აღემატება, რაც მე გავაკეთე შენი პირველი წერილის საპასუხოდ, თუ ჩემი უსუსური გონებით მაინც უნდა გიპასუხო? და მას შემდეგ, რაც მე საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში ვიყავი ასეთ გაოგნებასა და ფიქრში, თქვენმა ჩემდამი სიყვარულმა და მტკიცე რწმენამ, და ღვთიური ეჭვიანობამ და ენით აუწერელმა მხურვალე სურვილმა დამამარცხა ჩემგან თქვენს კითხვებზე პასუხის მოსმენა. და სხვადასხვა შემაძრწუნებელი სიტყვებით, ტირილითა და კვნესით მთხოვთ და მთხოვთ, სულიერი ნუგეშით გაგანუგეშოთ და მითხრათ, რომ განსაცდელად კი არ მთხოვთ, არამედ ხსნას და წმინდა სარგებლობას თქვენი სულებისთვის. ყველაფერზე მეტად კი, რამაც დამარწმუნა, რომ გიპასუხე, იყო ის, რომ შენ მთხოვ ამის შესახებ წმინდა და მაცოცხლებელი სამების სახელით. ამ ყველაფერზე მსჯელობისას მე, როგორც უკვე ვთქვი, დამამარცხა შენმა სიყვარულმა და, გავბედე ამ ამოცანის შესრულება, რომელიც ჩემს ძალებს აღემატება, ვლოცულობ ყოვლისშემძლე ქრისტეს, ჩვენს ღმერთს, რომლის გარეშეც ვერავინ ვერაფერს გააკეთებს 2, დამეხმაროს თავისი მადლით მისი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისა და ყველა წმინდანის ლოცვით, რომ დავიწყო ეს საქმე და დავასრულო ის ჩვენი სამართლიანი და გონივრული გონების შესაბამისად. ეკლესია. თქვენს კითხვებზე პასუხის დაწყებისას, პირველზე - ჯვრის ნიშნის შესახებ - პასუხი დავწერე ცალ-ცალკე, მას შემდეგ რაც თქვენს სხვა კითხვებს ვუპასუხებ, რათა ის, როგორც ზოგიერთი სპეციალური პატარა ესსე, სხვა პასუხებისაგან განცალკევებული ყოფილიყო კოპირებული, როგორც წმინდა ეკლესიის ჭეშმარიტი შვილების მოშურნეების დადასტურება და როგორც წმინდა ეკლესიის ჭეშმარიტი შვილების დადასტურება, და როგორც ჯვრის უდავო მტკიცებულების სამი თითი. არის წმიდა მოციქულთა დაუწერელი ტრადიცია, რომელიც ყოველთვის ურყევად იყო შემონახული წმიდა კათოლიკე და სამოციქულო ეკლესიაში და შენარჩუნდება ქრისტეს მადლით ამ საუკუნის ბოლომდე 3 . ვთხოვ შენს სიყვარულს მაპატიოს, რომ ზემოთ აღწერილი მიზეზის გამო აქ არ გაძლევ შენს პირველ კითხვაზე პასუხს. შესაძლებელია თუ არა ქრისტიანმა სახლში შეინახოს და წაიკითხოს ეკლესიის მიერ აკრძალული წიგნები, რომლებიც საიდუმლოდ დაბეჭდილია სქიზმატიკოსების მიერ ფარულად და მათ მიერ ხალხში დარიგებული, თუ არანაირად არ არის შესაძლებელი? ღვთის ეკლესია ბრძანებს, არ წაიკითხოთ ერეტიკოსთა წიგნები და არ ისაუბროთ მათთან. და წიგნის პირველ ნაწილში "მართლმადიდებლური აღსარება" ოთხმოცდამეერთე კითხვაზე პასუხად: "რა არის მეხუთე საეკლესიო მცნება?" ის ამბობს შემდეგს: თქვენ არ შეგიძლიათ წაიკითხოთ ერეტიკოსთა წიგნები და არ მოუსმინოთ მათ მავნე სწავლებებს, თუ არ ხართ მომზადებული წმინდა წერილებისა და სხვა მეცნიერებების გაგებაში. თქვენ არ შეგიძლიათ ესაუბროთ მათ და არ დაუკავშირდეთ მათ სიტკბოს წინასწარმეტყველის თანახმად, რომელიც ამბობს: ნეტარია ადამიანი, რომელიც არ დადის ბოროტების რჩევით და არ დგას ცოდვილის გზაზე. უარყოს ადამიანი ერეტიკოსი პირველი და მეორე სასჯელის მიხედვით 6 » 7 . შეხედეთ, ქრისტეს მოყვარულებო, გულმოდგინედ და გაითვალისწინეთ, რომ ღვთის ეკლესია ყველას არ ბრძანებს, რომ არ წაიკითხონ ერეტიკული წიგნები და არ ისაუბრონ მათთან, არამედ მხოლოდ წმინდა წერილებში და მეცნიერებებში განუსწავლელებს, რადგან ასეთ ადამიანებს ძალიან ადვილად შეუძლიათ ერეტიკულ წიგნების კითხვით, მატყუარა სწავლებითა და უყურადღებო ჭკუით და უგუნური სწავლებით ჩავარდნენ. უცოდინარი. მართალია, ხოლო მათი არსით სრულიად მცდარია. ბოლოს და ბოლოს, როგორც სატანა, როგორც სიბნელე, გარდაიქმნება სინათლის ანგელოზად, 8 ასევე ერეტიკული სწავლებები, რომლებიც არიან სიბნელე და არ მონაწილეობენ ღვთის ჭეშმარიტების სინათლეში, წმიდა წერილებში და მეცნიერებებში განუსწავლელებს ეჩვენებათ რაღაც ჭეშმარიტება, ხოლო ისინი სიცრუის სიბნელე და გარყვნილი სიბრძნეა. და ამიტომ ღვთის წმიდა ეკლესია უბრძანებს წმინდა წერილსა და საღმრთო მცნებებში განუსწავლელებს, არ წაიკითხონ ერეტიკოსთა წიგნები, არ ისაუბრონ და არ იცხოვრონ მათთან ერთად, რათა გამოუცდელობის გამო არ დაზარალდნენ ღვთისმებრძოლი სწავლებით. და ვინც შეისწავლა წმინდა წერილი და გარეგანი მეცნიერებები, თავისუფალია ამ საეკლესიო მცნებებისაგან, როგორიცაა, მაგალითად, ჩვენი ღვთისმშობელი მამები, მწყემსები და წმიდა ეკლესიის მასწავლებლები. ისინი არა მხოლოდ წმინდა წერილს, სულიწმიდის მადლით, სრულყოფილად სწავლობდნენ, არამედ ყველა გარეგნულ მეცნიერებას და შედარების გარეშე აღემატებოდნენ მთელი ამქვეყნიური სიბრძნით არა მხოლოდ მათ უშუალო მასწავლებლებს, არამედ ყველა ძველ ფილოსოფოსს. ხედავდნენ, რომ ერეტიკოსები, რომლებიც ამაყობდნენ თავიანთი სიბრძნით გარეგნულ სწავლებებში, მთლიანად ემორჩილებოდნენ საღმრთო წერილს მათ ფილოსოფიას და ინტერპრეტაციას უკეთებდნენ მას თავიანთი ცრუ და კორუმპირებული გონებისა და ფილოსოფიური მტკიცებულებების შესაბამისად, აღმართეს უწყვეტი ბრძოლა ქრისტეს ეკლესიის წინააღმდეგ თავიანთი ერეტიკული სწავლებით, ჩვენი ღვთისმშობელი მამები, აუცილებლობის გამო, კითხულობდნენ ქვემორეულ სწავლებას. ყველაფერმა დაიმონა საღმრთო წერილი და მისი ჭეშმარიტება, უფრო ნათლად, ვიდრე მზიან დღეს, მათ დაინახეს ერეტიკული სწავლებებში გადახრები წმინდა წერილის ჭეშმარიტებისგან და ორი უძლეველი იარაღით, ანუ ღვთისმეტყველებითა და ფილოსოფიური მტკიცებულებებით, დალეწეს ობობის ქსელის მსგავსი რთულად ნაქსოვი სწავლებები და დაიცვეს ეკლესიის ჭეშმარიტების სიტყვისაგან. რადგან ფილოსოფია, თუკი გამოიყენება საღმრთო წერილის სწორი და ჭეშმარიტი მიზეზის მიხედვით, იმდენად შეესაბამება ღვთის ჭეშმარიტებას, როგორც წმიდა კათოლიკე და სამოციქულო ეკლესია გვასწავლის, რომ ვერანაირად ვერ გადალახავს ვერბალური ერეტიკული სირთულეებით. ხოლო თუ იგი გამოიყენება ცრუ, უსამართლო და საპირისპიროდ წმიდა წერილთან და ღვთის ეკლესიასთან, ბოროტი ერეტიკოსების სიბრძნით, მაშინ იგი სრულიად ეწინააღმდეგება ღვთის ჭეშმარიტებას და, როგორც ტყუილს იჭერს, ძალიან ადვილად ამარცხებს წმინდა მამათა ჭეშმარიტ მტკიცებულებებს. ასე რომ, სქიზმატური წიგნების წასაკითხად, ვინც მათ კითხულობს, არ უნდა იყოს ჩართული როგორც საღვთისმეტყველო, ისე გარეგნულ სწავლებაში, რათა შეძლოს ღვთის მიერ მოცემული სწავლებით, როგორც ორლესლიანი მახვილით, სქიზმატურ წიგნებში გამოყოს სიცრუე ჭეშმარიტებისგან, მათი კორუმპირებული სწავლება სწორი საეკლესიო სწავლებისგან და მიჰყვეს ეკლესიას. ასევე წარმართო შენი მეზობელი სწორი საეკლესიო სწავლებამდე და განშორდეს სქიზმატურ შეცდომებს. ხოლო ვინც არ იცის ეს ღვთისგან ბოძებული მეცნიერებები, სჯობს, სქიზმატური წიგნების კითხვისგან ზიანის თავიდან ასაცილებლად, დაემორჩილოს ღმერთს და ეკლესიის მცნებას, რომელიც ამბობს: ნუ წაიკითხავთ ერეტიკოსთა წიგნებს და ნუ ელაპარაკებით მათ. თუ ვინმეს ეჭვი ეპარება კათოლიკური ეკლესიის ტრადიციებში და ის არ უსმენს მის ბრძანებებს, მაგალითად, გადაჯვარედინებს თავს ორი თითით, არ ენდობა სხვა საეკლესიო დებულებებს და არ სურს დაემორჩილოს მათ, აქვს თუ არა ასეთ ადამიანს გადარჩენის იმედი (ყოველ შემთხვევაში კარგი საქმეების) თუ არა? და შესაძლებელია თუ არა მღვდელმა აღსარებისას დაუშვას ასეთი ადამიანები და პატივი სცეს მათ წმინდა საიდუმლოთა ზიარებით, თუ ეს ნებისმიერ შემთხვევაში ეწინააღმდეგება სიმართლეს? დაადასტურეთ, ღვთის გულისთვის, ჩვენი ახლა მერყევი აზრები. თქვენი ამ კითხვის საპასუხოდ, არ იქნება უხამსი გითხრათ ერთი ინციდენტის შესახებ, რომელიც მოხდა ჩემთან 1746 წელს, როდესაც მივედი ერთ-ერთზე, მდინარე სერეტის მახლობლად, რომელიც მდებარეობს და დასახლებულია რუსულენოვანი ბერებით, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობის მონასტერში, სახელად პოლიანა. მისგან არც თუ ისე შორს უდაბნოში ცხოვრობდა ოთხი სქიზმატი ბერი, რომლებიც იერონმონი ოსია დაარწმუნა, რომ დაეტოვებინათ განხეთქილება და ყველა მათი წეს-ჩვეულება, რომელიც არ ეთანხმებოდა ეკლესიას, მივიდნენ საეკლესიო ზიარებაზე და დაემორჩილებინათ ეკლესიას ყველაფერში, რათა, როგორც მის ჭეშმარიტ შვილებს, ჰქონოდათ გადარჩენის მტკიცე იმედი. ისინი დაჰპირდნენ, რომ მიიღებდნენ ეკლესიის ყველა ტრადიციას და დაემორჩილებოდნენ მის ყველა წეს-ჩვეულებას, მაგრამ მხოლოდ იმისთვის, რომ ეკლესია მათ ორი თითით ნათლობის საშუალებას მისცემდა. და ისინი ვერანაირად ვერ დათანხმდნენ სამმხრივ ნაკეცს (როდესაც თავს იჯვარებენ პირველი სამი თითის დაკეცვით). იერონონმა ოსიამ, დაინახა მათი დაუმორჩილებელი განზრახვა, მტკიცედ დაჰპირდა მათ, რომ ეთხოვათ ისინი ეკლესიის ჩინოვნიკებისგან ამ შეწყალების, ნებართვისა და კურთხევისთვის, თუ მხოლოდ ისინი დაემორჩილებოდნენ წმინდა ეკლესიას ყველა სხვა საეკლესიო ტრადიციასა და ჩვეულებაში. უეჭველად, დაიჯერეს მისი დაპირებები, დატოვეს სახლი და მონასტერში მისულებმა დაიწყეს საკნების აშენება. სქიზმატური ბერების სამოსის დატოვების შემდეგ, ისინი საეკლესიო წეს-ჩვეულებისამებრ იცვამდნენ ბერებივით და ხშირად სთხოვდნენ ოსიას აღთქმის შესრულებას, მაგრამ მან ეს დროებით გადადო. წმიდა მოციქულთა 9 მარხვის დროს, მათი გულწრფელი თხოვნით, ის მათთან ერთად გაემგზავრა მოლდოვის დედაქალაქ იასში მართლმადიდებლური ეკლესიის იერარქებთან. ამ დროს იასში იმყოფებოდნენ ანტიოქიის უწმიდესი პატრიარქი სილვესტრი, წმინდა კაცი და სულიწმიდის სიბრძნით აღსავსე და მიტროპოლიტი ნიკიფორე ბერძენი, ასევე ბრძენი. ოსიამ ბერები მათ წინაშე დააყენა და დაწვრილებით უამბო, როგორ მოუწოდებდა მათ საეკლესიო ზიარებაზე და რომ ისინი უეჭველად ეთანხმებიან ეკლესიის ყველა ტრადიციასა და წეს-ჩვეულებას და აგინებენ ყველა მათ შეცდომებს, რომლებიც ეწინააღმდეგება მას, მაგრამ მხოლოდ ერთს სთხოვენ და ცრემლებით ევედრებიან წმიდა ეკლესიას შემწყნარებლობას, რომ დაუშვან ორთითიანი ზიარება. მშვიდობა. მაგრამ სულ მცირე იმედიც კი არ არის, რომ ისინი მიატოვებენ ორ თითიან კონსტიტუციას, დათანხმდებიან სამმხრივ და, სამოციქულო ტრადიციის თანახმად, დაიწყებენ სამი თითით ნათლობას და მათ ეს არანაირად არ სურთ. მათ შესახებ ყველაფერი კარგად რომ გაიგო, უწმიდესმა პატრიარქმა და უწმინდესმა მიტროპოლიტმა უთხრა მათ: - თუ მთელი სულით უახლოვდებით კათოლიკურ ეკლესიას, მაშინ გევალებათ მიიღოთ ყველა სამოციქულო ტრადიცია და ყველა საეკლესიო წეს-ჩვეულება, ბოლომდე, ყოველგვარი ეჭვის გარეშე და გულწრფელი რწმენით. და წმიდა ეკლესია, როგორც მისი საყვარელი შვილები, დიდი სიხარულით მიგიღებთ თქვენთან ზიარებაში. თქვენ არ იღებთ ყველა სამოციქულო ტრადიციას და საეკლესიო წეს-ჩვეულებებს, მაგრამ მტკიცედ და ურყევად დგახართ საკუთარ გამოგონებაზე, ღმერთზე, წმიდა ეკლესიაზე და სამოციქულო ტრადიციებზე, ჯვრის ნიშნისთვის ორი თითის საპირისპირო და ჯიუტად დაკეცვაზე, არავითარ შემთხვევაში არ მიიღოთ პირველი სამის მიერ მონათლული სამოციქულო ტრადიცია, როგორც ქრისტიანული მოციქულთა დღეებიდან დღემდე და ყველა მოციქულთა აღსასრულამდე. კათოლიკური ეკლესია გააკეთეს, აკეთებენ და გააკეთებენ ყოველგვარი ცვლილების გარეშე. თქვენ არ გსურთ დამორჩილდეთ წმინდა ეკლესიას სამმხრივი კონსტიტუციით, მაგრამ სთხოვეთ და ილოცეთ, რომ მან მიგიყვანოთ თქვენს ორციფრიან კონსტიტუციასთან ზიარებაში, მაგრამ ეს არავითარ შემთხვევაში შეუძლებელია. როგორ შეიძლება, რომ ერთსა და იმავე კათოლიკურ ეკლესიაში არსებობდეს ორი ჩვეულება, რომლებიც ერთმანეთს ეწინააღმდეგება და ეწინააღმდეგება ერთმანეთს და ერთი და იგივე ქრისტიანები ერთნაირად არ აკისრებენ თავს წმიდა ჯვრის ნიშანს? ბოლოს და ბოლოს, ნათლობის ერთი გზა უნდა იყოს - ან ორი თითით, ან სამით, და ამ შემთხვევაში როგორ იქნება შეთანხმება ქრისტიანებს შორის და არ არის ნათელი, რომ მათ შორის იქნება განხეთქილება და შუღლი? მაშასადამე, ღვთის ეკლესია არავითარ შემთხვევაში არ მიგიღებს შენს ორ თითიან კონსტიტუციასთან ზიარებაში. ის რომ მიგეღო შენი ორთითიანი კონსტიტუციით, ამით გამოიწვევდა განხეთქილებას მთელ საბერძნეთში და ყველა სხვა მართლმადიდებლურ ქვეყანაში, ისევე როგორც უმეცრებმა, ღვთის საწინააღმდეგოდ, შექმნეს რუსეთში. მაგრამ წმიდა ეკლესია არ გახდეს განხეთქილების დამნაშავე! ასე რომ, მტკიცედ იყავით დარწმუნებული, რომ ღვთის ეკლესია ვერ მიგიღებს თქვენთან ასეთი წინადადებით მისვლას და გთხოვთ, აღარ შეგვაწუხოთ ამაზე, რადგან თქვენი თხოვნის შესრულება შეუძლებელია. წადი სახლში და აღარ იცხოვრო იმ მონასტერში, სადაც ახლა ხარ, რადგან მართლმადიდებელ ბერებსა და ეკლესიას დაუმორჩილებლებს შორის ურთიერთობა არ შეიძლება. უწმიდესისა და უწმინდესის მიტროპოლიტისგან ასეთი პასუხი რომ მოისმინეს, წავიდნენ და მონასტერში დაბრუნებულებმა დიდად განაწყენდნენ იერონონა ოსია, რომელმაც ისინი თავისი დაპირებით მოატყუა. შემდეგ, ბოლო სიტყვებით რომ უსაყვედურეს, დაბრუნდნენ თავიანთ ყოფილ სახლში სქიზმატიკოსებთან. აქედან გაიგეთ, ქრისტეს მოყვარულებო, რომ თუ ღვთის ეკლესიამ არ მიიღო ზიარება ისეთ სქიზმატ ბერებს, რომლებიც მიიღეს წმინდა ეკლესიის ყველა სამოციქულო ტრადიცია და წეს-ჩვეულება, მხოლოდ იმიტომ, რომ მათ არ მიატოვეს ორთითიანი კონსტიტუცია, არამედ უარყვეს ისინი, როგორც ურჩები, მაშინ როგორ უნდა მიეღო ზიარება მათ, ვისთანაც თქვენ მეუბნებოდით წინააღმდეგობას და კითხვას? მათ ხომ გარკვეული ეჭვი ეპარებათ კათოლიკური ეკლესიის ტრადიციებში, არ უსმენენ მის მცნებებს, ორი თითით გადაჯვარედინებას, არ ენდობიან გარკვეულ საეკლესიო დებულებებს და არ სურთ დაემორჩილონ მათ! ეს აბსოლუტურად შეუძლებელია! მათზე გეკითხებით, აქვთ თუ არა ხსნის იმედი, თუნდაც კარგი საქმეების, თუ არა? და შესაძლებელია თუ არა მღვდელმა ნება დართოს ასეთ ადამიანებს აღსარებისა და წმინდა საიდუმლოების საიდუმლოს მინიჭება, თუ ეს, ყოველ შემთხვევაში, სიმართლეს ეწინააღმდეგება? და გთხოვთ, მთხოვოთ, რომ ეს საკითხი თქვენთვის გარკვევა. ამაზე მე გიპასუხებთ, რომ გამოვყოფ სქიზმატის ორ ტიპს. პირველები თავად არიან განხეთქილებაში, მეორენი კი თავიანთი ღვთისმოშიშ სწავლებით, ეკლესიისგან განდევნით, განხეთქილებამდე მიდიან. ეს მეორე განხეთქილება, თუნდაც ყველა კეთილი საქმე გაეკეთებინა, თუნდაც ქრისტესთვის წამებულად დაეღვარა სისხლი (რაც შეუდარებლად აღემატება ყველა კეთილ საქმეს), [მაშინ] მაინც ვერ გამოისყიდიდა ამ სასიკვდილო ცოდვას - განხეთქილებას, თუნდაც თავისი მოწამეობით, ქრისტესთვის სისხლი დაღვარა. და თუ მას არ შეუძლია თავისი განხეთქილების გამოსყიდვა მოწამეობრივი სისხლითაც, მაშინ სად ექნება მას გადარჩენის იმედი და როგორ შეძლებს მღვდელი აღსარებისას ეკლესიისადმი ჭეშმარიტი მიმართვის გარეშე გადაჭრას იგი და დაიმსახუროს იგი წმინდა საიდუმლოების საიდუმლოსთვის? ეს სრულიად შეუძლებელია, ვინაიდან ეს ყოველმხრივ ეწინააღმდეგება ღვთისა და წმიდა ეკლესიის ჭეშმარიტებას. შენი მეოთხე შეკითხვა (რომელსაც აქ სიტყვასიტყვით არ ვახსენებ, არამედ მხოლოდ მის მნიშვნელობას) ასეთი იყო: არსებობს ფიცი, ანუ ანათემა, რომელიც დიდი ხნის წინ ერთობლივად გამოაცხადეს აღმოსავლეთის პატრიარქებმა მათ წინააღმდეგ, ვინც ეწინააღმდეგება საკონსულო ეკლესიას, მათ წინააღმდეგ, ვინც ორი თითით იჯვარედინებს ან სხვაგვარად ეწინააღმდეგება და არ ემორჩილება ეკლესიას. რომელიმე აღმოსავლურმა საბჭომ გადაჭრა ეს ანათემა თუ არა? და შესაძლებელია ზოგიერთმა ეპისკოპოსმა ეს ფიცი დადოს საბჭოს გარეშე, აღმოსავლეთის პატრიარქების თანხმობისა და ნების გარეშე? და თუ ასეთი ანათემა ვერც ერთ ეპისკოპოსს ვერ დაუშვებს აღმოსავლეთის პატრიარქების გარეშე და არ გაუქმდება მათ მიერ, მაშინ არ მოკვდება ზოგიერთი ქრისტიანი წინააღმდეგობისა და მონანიების გამო - ვაი ჩვენ! ამ საბჭოს ანათემის ქვეშ? და მიზანშეწონილია თუ არა ეკლესიამ ასეთი ქრისტიანების ხსენება? გთხოვთ, არ მოგვაკლოთ განმარტებები ამ საკითხებზე. აღმოსავლეთის პატრიარქების მიერ შეთანხმებულად გამოცხადებული ფიცი, ანუ ანათემა, ვინც ეწინააღმდეგება საკონსულო ეკლესიას, მათზე, ვინც ორი თითით გადაჯვარდება ან სხვაგვარად ეწინააღმდეგება და არ ემორჩილება ეკლესიას, მტკიცე, ურყევი და განუყრელი დარჩება არა მხოლოდ გარკვეული დროის განმავლობაში, არამედ სამყაროს აღსასრულამდე. თქვენ ასევე გეკითხებით: გადაჭრა თუ არა ეს ანათემა რომელიმე აღმოსავლეთის საბჭომ? როგორი საბჭო შეიძლება იყოს ასეთი საბჭო? განა ეს არ იქნება ეწინააღმდეგება ღმერთს და ეკლესიას, როგორც ეს იყო უღმერთო ერეტიკული კრებები, თუ იგი შეიკრიბებოდა ჭეშმარიტების გასამყარებლად და სიცრუის დასადასტურებლად? მაგრამ ასეთი ბოროტი კრება ქრისტეს ეკლესიაში არასოდეს იქნება! თქვენ გეკითხებით: შესაძლებელია ზოგიერთმა ეპისკოპოსმა ეს ფიცი დადოს საბჭოს გარეშე, აღმოსავლეთის პატრიარქების თანხმობისა და ნების გარეშე? აბსოლუტურად შეუძლებელია. ღმერთთან არ არის უწესრიგობა, ამბობს მოციქული, არამედ მშვიდობა 10. მტკიცედ იცოდეთ, რომ ყველა ეპისკოპოსი ხელდასხმის დროს იღებს სულიწმიდის ერთსა და იმავე ზებუნებრივ მადლს და თვალის ჩინივით უნდა შეინარჩუნოს როგორც წმინდა და უმანკო მართლმადიდებლური სარწმუნოება, ასევე ყველა სამოციქულო ტრადიცია, სამოციქულო ტრადიციები, ღვთისმშობლისა და ღვთისმშობლის წესებს. მამები, რომლებსაც შეიცავს წმიდა კათოლიკე და სამოციქულო ეკლესია. და იმავე სულიწმიდისგან მათ მიიღეს ძალა მოქსოვისა და გადაწყვეტილების მიხედვით, რაც სულიწმიდამ დაკანონდა თავის ეკლესიაში წმიდა მოციქულთა და ღვთისმშობელი მამების მეშვეობით. როგორც წმიდა უზენაესმა მოციქულმა პეტრემ უთხრა თავის მოწაფესა და რომაელ ეპისკოპოსს კლიმენტს: „შეკრავთ შეკრულს და ხსნით ნებას“ 11. მაგრამ ეპისკოპოსებმა არ მიიღეს უფლებამოსილება გაანადგურონ სამოციქულო ტრადიციები და საეკლესიო წესები სულიწმიდისგან და, შესაბამისად, შეუძლებელია არც ეპისკოპოსებისთვის და არც აღმოსავლეთის პატრიარქებისთვის ეს ანათემა დაუშვან კათოლიკური ეკლესიის მოწინააღმდეგეებზე, როგორც სწორად არის დადგენილი წმინდა კრებების შესაბამისად. იმიტომ, რომ ღმერთისა და წმიდა ეკლესიის წინააღმდეგი იქნება, თუ ვინმე შეეცდება დაუშვას ასეთი შეთანხმებული ანათემა. ისევ გეკითხებით: თუ ამ ანათემას ზოგიერთი ეპისკოპოსი ვერ გადაჭრის აღმოსავლეთის პატრიარქების გარეშე, მაშინ შეიძლება თუ არა მისი გადაჭრა ამ პატრიარქების მიერ? შეუძლებელია არა მარტო რომელიმე ეპისკოპოსისთვის აღმოსავლეთის პატრიარქების გარეშე, არამედ მათთან ერთად ამ ანათემის გადაჭრა, როგორც უკვე საკმარისად ვთქვი ამის შესახებ. და რადგან ასეთი ანათემა მარადიულად უხსნადია, თქვენ გეკითხებით: განა ზოგიერთი ქრისტიანი არ მოკვდება წინააღმდეგობისა და სინანულის გამო - ვაი ჩვენ! ამ საბჭოს ანათემის ქვეშ? სამი რამ არ მესმის თქვენს ამ კითხვაში. პირველი: „ზოგიერთი ქრისტიანი“. მეორე: „არ მოკვდებიან ისინი წინააღმდეგობისა და მონანიების გამო ამ საბჭოს ანათემაში? მესამე: "ვაი ჩვენთვის!" ჯერ ერთი, არ მესმის, როგორი ქრისტიანები არიან ისინი, ვინც ყოველგვარი მონანიების გარეშე ეწინააღმდეგებიან კათოლიკურ ეკლესიას?! ასეთი ადამიანები ხომ არ არიან ქრისტიანებად წოდების ღირსნი, მაგრამ ეკლესიის მართალი სასამართლოს მიხედვით მათ სქიზმატიკოსებს უწოდებენ. რადგან ჭეშმარიტი ქრისტიანები ყველაფერში ემორჩილებიან საღვთო ეკლესიას. მეორეც, მე არ მესმის თქვენი შეკითხვა: „განა არ დაიღუპებიან ისინი წინააღმდეგობისა და მონანიების გამო ამ საბჭოს ანათემაში? როგორ არ უნდა მოკვდნენ სავარაუდო ქრისტიანები, რომლებიც მოუნანიებლად რჩებიან საკონსულო ეკლესიისადმი მუდმივ დაუმორჩილებლობაში, არ უნდა მოკვდნენ ამ საკონსულო ანათემის ქვეშ? უკვდავები არიან რომ არ იცი მოკვდებიან თუ არა? და როგორც ასეთი, ისინი არ დაიღუპებიან ორმაგი სიკვდილით, მოკვდავები და თუნდაც ეკლესიის ანათემის ქვეშ - სულიერი სიკვდილით (თუმცა სული უკვდავია) და ფიზიკური, ისევე როგორც უთვალავი სიბნელე უკვე გარდაიცვალა მონანიების გარეშე ამ შეთანხმებული ანათემის ქვეშ და მუდმივად კვდება. ასევე, ის წარმოსახვითი ქრისტიანები, თუ მთელი გულით და მთელი სულით არ მიმართავენ ქრისტეს ეკლესიას ჭეშმარიტი სინანულით, მაშინ ისინი აუცილებლად მოკვდებიან ზემოთ აღწერილი სამოციქულო ანათემის ქვეშ. და მესამე, მიკვირს შენი სიტყვები: „ვაი ჩვენ!“ იმიტომ, რომ შენი ეს სიტყვები მაფიქრებინებს: განა თქვენ თვითონ არ ხართ ის „გარკვეული ქრისტიანები“, რომლებიც ეკლესიას უმოწყალოდ ეწინააღმდეგებიან და ამიტომაც გეშინიათ და აკანკალებთ იმ ანათემის წინაშე, რომელიც ამგვარ ერეტიკოსებს დაუწესა დამრიგებელმა ეკლესიამ, და ამიტომ გულმოდგინედ იკითხავთ, აღმოსავლურმა კრებამ გადაწყვიტეს თუ არა ეს უბედურება და ანათემა. სინდისის სინანული, თან შენ ღაღადებ: „ვაიმე ჩვენ!“? თუ თქვენ ხართ ჭეშმარიტი უმწიკვლო მართლმადიდებლები და წმიდა კათოლიკე და სამოციქულო ეკლესიის შვილები, ყველაფერში, როგორც დედა, რომელმაც წმიდა ნათლით გააჩინა, ემორჩილება მას და წმინდა მოციქულთა ტრადიციისამებრ ინათლება მარჯვენა ხელის პირველი სამი თითით და სხვისი სახელით და არა თქვენით, ამიტომ არ მთხოვთ. თქვენ და არა საკუთარ თავზე, ვინც მე მეკითხება, წარმოთქვით ასეთი სამარცხვინო სიტყვა საკუთარ თავზე: "ვაი ჩვენთვის!" სწორედ ამ მოსაზრებებმა მიმიყვანა ამ აზრამდე შენს შესახებ. ჩემი სულიდან ამოსაძირკვად, გთხოვ, ისარგებლო შემთხვევით, დამიდასტურო ზუსტად რა არის შენი აღიარება. რადგან ჩვენ არ შეგვიძლია რაიმე ურთიერთობა გვქონდეს მათთან, ვინც ეწინააღმდეგება წმიდა ეკლესიას და ორ თითს ჯვრისწერას, არამედ მხოლოდ მართლმადიდებელ ქრისტიანებს, რომლებიც ყველაფერში, ყოველგვარი ეჭვის გარეშე, ემორჩილებიან ღვთის ეკლესიას. და ამ კითხვის დასასრულს თქვენ სვამთ: "მიზანშეწონილია თუ არა ეკლესიამ ასეთი ქრისტიანების ხსენება?" თქვენ კითხულობთ, არის თუ არა მიზანშეწონილი ეკლესიისთვის იმათ ხსოვნის აღნიშვნა, ვინც წინააღმდეგობას უწევს კონსილიტურ ეკლესიას და არ ემორჩილება მას, და ვინც მათი წინააღმდეგობისა და სინანულის გამო კვდება სასულიერო ანათემის ქვეშ. მერწმუნეთ, ასეთი ადამიანების საეკლესიო ხსენება არათუ შეუფერებელია, არამედ სრულიად ეწინააღმდეგება ღმერთს და წმინდა ეკლესიას და მღვდელი, რომელიც ამას გაბედავს, სასიკვდილოდ ცოდავს. მიცვალებულთა ხსოვნის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწილი არის უანგარო მსხვერპლშეწირვა, რომელიც შეწირულია ცოცხალი და გარდაცვლილი ქრისტიანების სახელით. ხოლო ღვთის ეკლესია უკრძალავს მათ, ვინც აშკარად ცოდავს და არ ინანიებს, უსისხლო მსხვერპლის შეწირვა, სანამ ისინი მთლიანად არ იტყვიან ცოდვას და ჭეშმარიტად მოინანიებენ. თუ წმიდა ეკლესიამ აუკრძალა უსისხლო მსხვერპლშეწირვა აშკარად ცოდვილი მოუნანიებელი მართლმადიდებელი ქრისტიანის სახელით, რომელსაც შეუძლია მოინანიოს თუ მოინდომებს, მაშინ დაუშვებს იგი უსისხლო მსხვერპლშეწირვას მიცვალებულის სახელით ყოველგვარი მონანიების გარეშე წმინდა ეკლესიისადმი წინააღმდეგობისა და ამ იმედის გარეშე. მონანიება? დაე ეს არ მოხდეს! წმიდა სვიმეონი, თესალონიკის მთავარეპისკოპოსი, მოწმობს, რომ აშკარა ცოდვილს არ შეეფერება ღვთაებრივი საიდუმლოებით ზიარება და მასზე უსისხლო მსხვერპლშეწირვა შეუძლებელია და ამბობს: „აქ 12 ადგილი არ არის ურწმუნოებისა და სხვა ბრძენი ადამიანებისთვის. რა კავშირია სინათლესა და სიბნელეს შორის? 13 რადგან, ამბობს უფალი, ანგელოზები წაართმევენ ბოროტებს მართალთაგან 14. ამიტომ, მღვდელმა საერთოდ არ უნდა შესწიროს ნაწილაკები არამართლმადიდებელს და არ უნდა შეასრულოს ხსოვნა მათთვის, ვინც ცოდვას სწირავს. მოუნანიებლად: რადგან შესაწირავი მათ განსჯას ემსახურება, ისევე როგორც ზიარება არის განსჯა მათთვის, ვინც საშინელ საიდუმლოებებს სინანულის გარეშე ეზიარება, როგორც ღვთაებრივმა პავლემ თქვა 15 "16. „როგორ უნდა [გავაგდოთ] საჩუქრები და ვისთვის მივიღოთ ნაწილაკები? [მღვდლებმა] მსხვერპლშეწირვისთვის არ უნდა მიიღონ შესაწირავი მორწმუნეებისგან, რომლებიც აშკარად ცოდვიან, მაგრამ [მოვალენი არიან] პირველ რიგში მოითხოვონ მონანიება [მათგან], რადგან [მონაწილეები] იღებენ შეწირულ ნაწილაკს. და უღირსს არ შეეფერება ამ მსხვერპლშეწირვის მიღება“ 17. „[დაახლოებით] რომ მღვდელმა უნდა მიაქციოს ყურადღება, ვისთვის სთავაზობს ნაწილაკს. მაგრამ ისევე სასარგებლოა, როცა არის შესაწირავი მათთვის, ვინც ღირსია, ისეთივე საზიანოა [როდესაც] არის შესაწირავი მათთვის, ვისაც აქვს ყველანაირი ადამიანური ნაკლი. ვიღაცისთვის მოტანილი ნაწილაკი ხომ ღვთაებრივი პურის მახლობლად არის მოთავსებული. და როდესაც მასზე წმინდა რიტუალი აღესრულება, მაშინვე ეზიარება წმიდას. თასში მოთავსებისას ის ასევე უკავშირდება სისხლს. მაშასადამე, იგი მადლს უგზავნის სულს, რომლისთვისაც [ეს ნაწილაკი] მოიტანეს. და ასე ხდება სულიერი ზიარება. და თუ ისინი, ვინც ეზიარებიან (თუნდაც მათ, ვინც შესცოდა, მაგრამ მოინანიეს) აქვთ პატივისცემა, მაშინ უხილავად, როგორც [უკვე] ითქვა, ადამიანის სული იღებს სულის ზიარებას. და ხშირად [ადამიანი] იღებს სარგებელს სხეულისთვის. თუ ვინმე ცოდვას ჩაიდენს და საერთოდ არ შეიკავებს მას, მაშინ მისთვის, ზიარებისთვის შეუფერებელი, მისთვის [შეწირული] მსხვერპლი იქნება დაგმობილი. ამიტომ, მღვდელი ფრთხილად უნდა იყოს, რომ არ მიიღოს შესაწირავი ვინმესგან, ვისაც ეს სურს. და ნუ მოუტანთ [ძღვენს] მათ, ვინც აღვირახსნილად სცოდავს, რათა თვითონაც არ დაგმოდეს მათთან ერთად“ 18. „[როგორც უნდა იყოს] სხვა პროსფორებიდან ნაწილაკების შეთავაზება წმინდანებისთვის და მორწმუნეებისთვის, ვინც ისინი მოიყვანა. ვინც აშკარად სცოდავს და არ იკავებს...“ 19. „ლიტურგიები ხდება მაშინ, როცა წყვეტენ ცოდვას და გულწრფელად მოინანიებენ, რადგან ცოდვილისათვის შეწირული ნაწილაკი დაგმობილი იქნება. ამიტომ ვინც უღირსად ზიარებას ჭამს და სვამს თავის სასჯელად, 20 ამბობს პავლე. ასევე, ვინც უღირსად სწირავს, დაისჯება იმის გამო, რომ არ იკავებს თავის ცოდვას ან ზეიმობს ღმერთს“. აქამდე წმიდა სიმეონის, უფრო სწორად, წმიდა კათოლიკე ეკლესიის სიტყვებს, რადგან თავისი შემრიგებლური გონებით, წმინდანი ამბობს იმას, რასაც ამბობს. და მისი სიტყვებიდან უნდა დავასკვნათ, რომ არავითარ შემთხვევაში არ არის მიზანშეწონილი ეკლესიამ მოიხსენიოს ისინი, ვინც მონანიების გარეშე დაიღუპნენ წმინდა ეკლესიის წინააღმდეგ საეკლესიო ანათემის ქვეშ. რადგან ისინი, როგორც ღვთისა და წმიდა ეკლესიის აშკარა და მოუნანიებელი მოწინააღმდეგეები, მრავალჯერ უარესნი არიან მართლმადიდებლებზე, რომლებიც აშკარად ცოდვიან და არ ინანიებენ, რომელთა სახელით წმინდა ეკლესია კრძალავს უსისხლო მსხვერპლშეწირვას. და ვინც გაბედავს ანათემის ქვეშ მყოფთა ხსოვნის აღნიშვნას, უმოწყალოდ დაისჯება ქრისტე ღმერთის მიერ მისი უკანასკნელი განკითხვის დღეს. შესაძლებელია თუ არა ეკლესიასთან განხეთქილების შედეგად დაღუპული ადამიანი დაკრძალეს და მოიხსენიონ საეკლესიო წესით, როგორც ეს შეეფერება ქრისტიანს, თუ არავითარ შემთხვევაში შეუძლებელია მისი ურწმუნოების გამო? მესამე და მეოთხე კითხვებში თქვენ არ უწოდებთ სქიზმატიკოსებს, არამედ ზოგიერთ ქრისტიანს, ვინც წინააღმდეგობას უწევს წმინდა ეკლესიას და არ უსმენს მის მცნებებს, ანუ მათ, ვინც ორი თითით იჯვარედინებს და იღუპება ასეთი წინააღმდეგობისა და სინანულის გამო, თუნდაც ეკლესიის ანათემის ქვეშ. მეხუთე შეკითხვაში თქვენ ღიად და ღიად ჰკითხავთ განხეთქილების შედეგად დაღუპულს, თითქოს ეს [ადამიანი] შეუდარებლად უფრო სავალალოა, ვიდრე ზემოთ დასახელებულები, რომლებსაც ჩვენ არანაირად არ განვასხვავებთ სქიზმატიკოსებისგან. რატომ არის ეს, ვინც სქიზმაში დაიღუპა, „გარკვეულ ქრისტიანებზე“ უარესი? მათ გამო ხომ არ იყო ისეთი განხეთქილება, როგორიც არის ქრისტიანობა, მწველი და სამარხი, რომლებსაც უკვე აღარ ვუწოდებთ სქიზმატიკოსებს, არამედ სრულიად უღვთო ადამიანებს. მაგრამ, იმისდა მიუხედავად, თუ რა განხეთქილების წარმომადგენელია ის, ვისი განხეთქილებისა და დაკრძალვის შესახებაც მეკითხებით, პასუხად მოგცემთ ამონარიდს ანტიოქიის უწმიდესი პატრიარქის მაკარიუსის წერილიდან სრულიად რუსეთის უწმიდესი პატრიარქ ნიკონისადმი. „რწმენის დასაწყისიდანვე მივიღეთ წმიდა მოციქულთაგან, წმიდა მამათაგან და წმიდა შვიდი კრებისგან ჯვრის ნიშნის აღსრულების ტრადიცია მარჯვენა ხელის პირველი სამი თითით და ერთ-ერთი მართლმადიდებელი ქრისტიანი, რომელიც არ არის მონათლული ისე, როგორც აღმოსავლური ეკლესიის ტრადიციის თანახმად, ჩვენ ვთვლით მის მიმბაძველად და სომეხად. განშორდა მამისა და ძისა და სულიწმიდისგან და დაწყევლილი“. ეს არის უწმიდესი პატრიარქის, უფრო სწორად, მთელი წმიდა და კათოლიკური ეკლესიის პასუხი, რადგან ყველა უწმინდესი პატრიარქი პასუხობს მხოლოდ ზოგადი რჩევისა და გადაწყვეტილების მიხედვით. მაშასადამე, ნახეთ ამ პასუხის მნიშვნელობა: თუ რომელიმე მართლმადიდებელი ქრისტიანი არ ასრულებს თავის თავზე წმიდა ჯვრის ნიშანს, წმიდა მოციქულთა ტრადიციისამებრ, მარჯვენა ხელის პირველი სამი თითით, მაშინ სწორედ ამიტომ არის ის ერეტიკოსი და სომხების მიმბაძველი და ამისათვის წმინდა ეკლესია განდევნის მამისა და სულიწმიდისგან. და მე გეკითხებით: განხეთქილებაში გარდაცვლილი არ არის ზუსტად იგივე, რაც მარჯვენა ხელის პირველი სამი თითით არ მოინათლა, რომელსაც წმიდა ეკლესია ერეტიკოსს და სომხების მიმბაძველს უწოდებს და მამისა და ძისა და სულიწმინდისგან განკვეთილს და დაწყევლილს თვლის? და თუ ის, ვინც განხეთქილებაში გარდაიცვალა, იგივეა, რაც პირველი სამი თითით არ მოინათლა, მაშინ თავად განსაჯეთ: როგორ შეიძლება ასეთი ადამიანების ეკლესიაში დაკრძალვა და ხსენება, როგორც ქრისტიანს შეეფერება? ამ საკითხზე მეტს ვერაფერს ვიტყვი, მზეზე ნათელი. ზოგიერთი მღვდელი, ადამიანური ნებისყოფით, ნათლავს, აღიარებს და ქორწინდება ძველი ტრებნიკის მიხედვით და საეკლესიო ტრადიციების საწინააღმდეგოდ, სიამოვნებს განხეთქილებას. ამ მიზეზით არის თუ არა რაიმე კანონის დანაშაული ან დაბრკოლება საეკლესიო საიდუმლოების მოქმედებასა და შესრულებაში? იმიტომ, რომ ახლა ბევრი ეკლესია (ანუ სულიერი) და ამქვეყნიური ადამიანი, გარკვეული ჭკუაზე და თავის მოტყუებაში მყოფმა, მოატყუეს და [გაბედეს] ამის გაკეთება და ამის გამო ვართ დიდ მწუხარებაში, განსაცდელში და ეჭვში. ასეთი მღვდლები, როგორც სქიზმატები, სასიკვდილოდ სცოდავენ ღმერთის წინაშე, ვიდრე ადამიანთა მოსაწონები, რომელთა ძვლებიც ღმერთმა გაფანტა 22. რადგან, ადამიანური თვითნების, ეკლესიის ტრადიციების საწინააღმდეგოდ, განხეთქილების მოსაწონი და წმიდა ეკლესიის მცნებების წინააღმდეგი, ისინი ბედავდნენ აღასრულონ საეკლესიო საიდუმლოებები ძველი ბრევიერის მიხედვით. ასე რომ, თუ ისინი მთელი გულით არ მოინანიებენ ღვთის წინაშე და არ შეწყვეტენ ამ საქმის კეთებას, რომელიც ეწინააღმდეგება წმინდა ეკლესიას, მაშინ შერცხვებათ ღვთის უკანასკნელი განკითხვის დღეს, რადგან ღმერთი თავად დაამცირებს მათ. თუ ეს მღვდლები (რა თქმა უნდა, რომ ისინი ჭეშმარიტი ქრისტიანები არიან, მართლმადიდებელი ეპისკოპოსის მიერ ხელდასხმული და რწმენითა და სიყვარულით მიიღებენ შესწორებულ საეკლესიო წიგნებს) ზემოთ აღწერილი მიზეზების გამო (ანუ ადამიანური ნებისყოფა) და სხვა მიზეზების გამო, ასრულებენ წმიდა ზიარებებს თუნდაც ძველი კრებულის მიხედვით, მაშინ ეს ზიარებები არ არის სრულყოფილი ეჭვი. მაგრამ ისინი თავად, როგორც რიგითი ქრისტიანების მრავალი სულის მაცდუნებლები, თუ არ მოინანიებენ, მაშინ ისინი იქნებიან დამნაშავე ღვთის საშინელ განსჯაში. რამეთუ ვინმე, უფლის სიტყვისამებრ, შეაცდენს რომელიმე ამ მცირეთაგანს, ვისაც მისი მორწმუნე, არ ჭამს, სოფლის წისქვილის ქვა კისერზე ჩამოვარდება და ზღვის სიღრმეში დაიხრჩობს 23. და ვინც ამდენ მართლმადიდებელ ქრისტიანს აცდუნებს, უფრო საშინელება ხომ არ დაეცემა ღვთის განსჯას? ყოველივე ამის შემდეგ, მღვდლები, რომლებიც წმიდა ეკლესიის მიერ მართლმადიდებელი ქრისტიანი ხალხის ქრისტეს სიტყვიერი სამწყსოს მწყემსებად და მასწავლებლებად არიან დანიშნულნი, მართებულია, ემორჩილებიან მას ყველაფერში, როგორც მათ ნამდვილ დედას, გამოიყენონ შესწორებული კრებული შვიდი საიდუმლოს აღსასრულებლად და არ ემსახურონ ეკლესიის წინააღმდეგ დიდ მწუხარებასა და ძველ ქრისტიანებთან ერთად განსაცდელს. უთვალავი ცოდვები. ასევე მიზანშეწონილია მათ მთელი სულით, სიტყვით, საქმითა და აზროვნებით, თავი დაანებონ სქიზმატიკოსებთან ურთიერთობას და ცრემლით შეაგონონ სხვებს ამის შესახებ და ასწავლონ, მოკვდავი შხამის მსგავსად, თავი აარიდონ ყოველგვარ ურთიერთობასა და საუბარს სქიზმატიკოსებთან, როგორც ღვთის აშკარა მტრებთან, რომლებსაც შეუძლიათ თავიანთი სულები გადასცენ თავიანთი სულები ქრისტეს საუკუნო სიკვდილს. ღმერთი მისი სიმართლის დღეს შურისძიების საქმეების მიხედვით. შეიძლება თუ არა რაიმე ზიარება, ანუ ნათლობა, აღსარება, ქორწილები და სხვა საეკლესიო მოქმედებები, აღასრულონ ეკლესიისა და ეპისკოპოსებისგან მოწყვეტილი მღვდლების მიერ და ცხოვრობენ სქიზმატიკოსებთან, თუ ისინი არავითარ შემთხვევაში არ იქნებიან მადლით აღსავსე? ღირსეულად გვაცნობოთ ამის შესახებაც, თვით კათოლიკური ჭეშმარიტების გულისთვის. ეკლესიისა და ეპისკოპოსებისგან განდევნილი მღვდლები მათთან ერთად არიან და მათთან ერთად გმობენ წმიდა მართლმადიდებლურ სარწმუნოებას, ღვთის მთელ ეკლესიას, ქრისტეს უწმინდეს საიდუმლოებებს (ანუ წმიდა სხეულს და მის უწმინდეს სისხლს) და ყველა სხვა საეკლესიო საიდუმლოებასა და მღვდელმთავარს მთელ ეპისკოპოსს. ეს მღვდლები ეკლესიიდან და ეპისკოპოსებისგან განკვეთის გამო, განხეთქილებისა და გმობის გამო, არ ღირს მღვდლად წოდება, მაგრამ არიან ცრუ მღვდლები, უფრო სწორად, არამღვდლები, რადგან ისინი განდევნილები არიან წმიდა ეკლესიიდან, მისთვის უცხო, განდევნილნი არიან კათოლიკური ეკლესიიდან თავიანთი მღვდელმთავრის წოდებით. მაშ, როგორ შეასრულებენ მათ წმინდა საეკლესიო საიდუმლოებები ან როგორ აღასრულებენ მათ? ეს არავითარ შემთხვევაში არ არის შეუძლებელი. სულიწმიდა არ მოქმედებს საეკლესიო ზიარებებში ღვთის ასეთი აშკარა მოწინააღმდეგეების მეშვეობით, რადგან ისინი შეკრულნი არიან არა მხოლოდ მათი ეპისკოპოსების, არამედ მთელი კათოლიკური ეკლესიის მიერ. და რამდენად ძლიერია ეპისკოპოსის აკრძალვა შემდეგი შემთხვევიდან. წმინდა საკურთხეველში მდგარი ვიღაც წმინდა მოწამის სალოცავი, დიაკვნის ძახილზე: გამოდით, კათაკმეველები, 25 წლის, ღვთის უხილავი ძალის შემწეობით, გამოვიდნენ ტაძრიდან, დარჩნენ ეკლესიის ვერანდაზე განთავისუფლებამდე და კვლავ შევიდნენ ეკლესიაში და დადგეს ჩვეულ ადგილას. ეს იმიტომ მოხდა, რომ ეს მოწამე ურჩობისთვის იყო შეკრული უფროსის მიერ. და როცა მოვიდა უხუცესი და ნება მისცა, მაშინვე კირჩხიბი შეწყვიტა ეკლესიიდან გამოსვლა, მაგრამ გაუნძრევლად იდგა თავის ადგილზე საკურთხეველში. ოჰ, რა ძლიერია ღვთაებრივი მორჩილება და ურჩობის აკრძალვა, რომ ქრისტესთვის დაღვრილი ამ მოწამის, უხუცესის მოწაფის სისხლი, ვერ გადაწყვეტდა უხუცესის აკრძალვას, თუკი უხუცესმა, ვინც მას შებოჭა, არ გადაწყვეტდა! თუ ამ უხუცესის აკრძალვა, რომელიც არა ეპისკოპოსი, არამედ უბრალო ბერი იყო, იმდენად ძლიერია, რომ მოწამეობრივმა სისხლმაც კი ვერ გადაჭრა, მაშინ რამდენად ძლიერია ეპისკოპოსის აკრძალვა! რადგან მხოლოდ მოციქულებს და მათ მემკვიდრეებს - ეპისკოპოსებს - ეძლევათ ქრისტე ღმერთისაგან იგივე სულიწმიდის მადლი, რათა შებოჭონ და გადაწყვიტონ, როგორც მიეცათ მაცხოვრის მოწაფეებს და მოციქულებს, რომლებმაც უთხრა მათ: რასაც შეკრათ დედამიწაზე, შეკრული იქნება ცაში, და რასაც გახსნით დედამიწაზე, გაიხსნება ცაში 26. ასე რომ, ეს მღვდლები, თავიანთი ეპისკოპოსებით შეკრული, მარადიულად არიან შეკრულნი როგორც დედამიწაზე, ასევე ზეცაში და, როგორც განდევნილნი თავიანთი ეპისკოპოსების მიერ, უცხონი არიან მღვდელმსახურებისა და ყველა სამღვდელო რიტუალის მიმართ და ვერ შეასრულებენ ეკლესიის ერთ საიდუმლოს, თუ არ გაბედავენ განახორციელონ რაიმე საეკლესიო ქმედება, რათა შეურაცხყოს მათი სული. მათ. მართლმადიდებელი მღვდლები, რომლებიც სამართლიანად განდევნილნი არიან მღვდლობისგან დიდი ცოდვების გამო, ათავსებენ საერო პირებს, რათა მონაწილეობა მიიღონ საეკლესიო ლოცვაში და მიიღონ ზიარება ღვთაებრივი საიდუმლოებით. და თუ ასეთი ადამიანები გაბედავენ საღმრთო ლიტურგიის აღსრულებას ან სხვა საეკლესიო საიდუმლოების აღსრულებას, მაშინ, როგორც დამპალი წევრები, ისინი მთლიანად მოწყვეტილნი არიან მორწმუნეთა სისავსისგან, როგორც ამის შესახებ ამბობს წმიდა მოციქულთა ოცდამერვე წესი, რომელიც მე ვთარგმნე სლავურად ბერძნული წესების წიგნიდან. წმიდა მოციქულთა ოცდამერვე წესი: თუ რომელიმე ეპისკოპოსი ან პრესვიტერი ან დიაკონი გადააყენეს, უფრო მართალი აშკარა ცოდვებისთვის, გაბედავდა შეეხოს მსახურებებს, რომლებიც ოდესღაც მას მინდობილი იყო, ის არავითარ შემთხვევაში არ იქნება მოწყვეტილი ეკლესიისაგან 27. „ის, ვინც კანონიერი წესით გადააყენეს, თუ კვლავ შეეხო საღმრთო საიდუმლოებებს, მთლიანად უნდა განკვეთილიყო. ვინც ამოფრქვევის შემდეგ, რომელიც მოჰყვა აშკარა დანაშაულისთვის საკმარისი მიზეზების გამო, კვლავ შეეხო საღმრთო მსახურებას, როგორც დამპალი წევრი, მთლიანად მოწყვეტილია ეკლესიას“ 28. მოლდავურ ენაზე დაბეჭდილ წესების წიგნში ვიპოვე ერთი კითხვა და პასუხი, რომელიც შესაფერისია თქვენს მეშვიდე კითხვაზე პასუხის გასაცემად. „კონსტანტინოპოლის პატრიარქის წმიდა მეთოდეს შეკითხვა. შეუძლია თუ არა განყენებული ეპისკოპოსის მიერ ხელდასხმულ მღვდელმსახურს მსახურება? ჩვენი ღირსი მამის თეოდორე სტუდიტის პასუხი. როგორც ველურ ხეს არ შეუძლია კარგი ნაყოფის მოტანა, ასევე ეპისკოპოსი ზემოდან საჩუქრის გარეშე ვერ გახდება მღვდელი, რადგან მას არ ჰყავს ეპისკოპოსი. და ამის გარეშე მას არ შეუძლია მღვდელმსახურება. თუ ვინმეს აკურთხებს, მაშინ არ უნდა აღასრულოს ლიტურგია და არ უნდა აღასრულოს რაიმე სამღვდელო რიტუალი, რადგან ერისკაცად დარჩა, როგორც ადრე. რადგან იმ ეპისკოპოსს, რომელსაც არ აქვს სულიწმიდის ნიჭი, არ შეუძლია მისცეს მას, ვისაც აკურთხებს. ის ხომ გადაყენებულია, რადგან მან შექმნა ბოროტება და უკანონობა და უბრალო ბერია. ადამიანს, რომელსაც აქვს გარკვეული რამ, შეუძლია წარმოადგინოს ის, რადგან მას აქვს. და თუ არ აქვს, როგორ მისცემს? ასე იფიქრე გადაყენებულ ეპისკოპოსზეც“. ზემოაღნიშნული წესიდან და ამ პასუხიდან აშკარად გამომდინარეობს, რომ წესების საფუძველზე სამართლიანად გადაყენებული მღვდლები უბრალო ერისკაცები და არა მღვდლები ხდებიან. და თუ მათი ამოფრქვევის შემდეგ ისინი გაბედავენ წმინდა საქმეების შესრულებას, მაშინ მათი სიჯიუტისა და უსირცხვილობის გამო ისინი მოწყვეტილნი არიან თვით ეკლესიისგან, როგორც დამპალი წევრები. იმის გამო, რომ ვერ შეძლეს საეკლესიო საიდუმლოების აღსრულება, როგორც უცხონი და მღვდელმსახურების მადლში მონაწილეობის გარეშე, გაბედეს მათზე სიცილი ღვთის საწინააღმდეგო მსახურებით. თუ ეპისკოპოსების მიერ სათანადოდ გადაყენებული და შეკრული მღვდლები გაბედავენ მსახურებას და აღასრულებენ საეკლესიო ზიარებას მათი განდევნის შემდეგ და ისინი აღესრულება, მაშინ გამოდის, რომ ისინი აღარ არიან შეკრულნი, არამედ თავისუფლები არიან და ეპისკოპოსის აკრძალვას ძალა არ აქვს და უშედეგოა. ამ შემთხვევაში, ქრისტე მაცხოვრის თვითჭეშმარიტების ყოვლისმომცველი სიტყვები, რომელმაც თქვა: თუ ვინმეს მიწაზე შეკრავთ, ზეცაში იქნება შეკრული 29. მაგრამ თავად ქრისტე, ჩვენი ჭეშმარიტი ღმერთი, ამბობს: ცა და მიწა გადავა, მაგრამ ჩემი სიტყვები არ გადავა 30 . მაშასადამე, ეპისკოპოსის შებოჭვა, უფლის თანახმად, ძლიერი და ძლიერია და ეპისკოპოსებით შებოჭულნი და მათ მიერ განდევნილები საერთოდ ვერ შეასრულებენ რაიმე წმინდა წეს-ჩვეულებებს, რადგან არიან შებოჭილი ეპისკოპოსის აკრძალვის ხელშეუხებელი ობლიგაციებით. შესაძლებელია თუ არა ქრისტიანული წესით ღვინის დალევისგან მოულოდნელად გარდაცვლილი ქრისტიანის დაკრძალვა და ხსოვნის აღნიშვნა? თქვენ წერთ, რომ ბევრი თქვენი მღვდელი არ დამარხავს მათ, ვინც მოულოდნელად დაიღუპნენ სასმელისგან, როგორც ქრისტიანები უნდა და არ იხსენებენ მათ, ანაწილებენ მათ თვითმკვლელებსა და მათ, ვინც თავი ჩამოიხრჩო. და მთხოვეთ, განვმარტო ეს საკითხი ქრისტიანთა სიყვარულისა და სარგებლობისთვის და ეკლესიის წესების მიხედვით გადავწყვიტო. მე მტკიცედ მსურდა თქვენი ეს გაურკვევლობა წმინდა წესების მიხედვით გადამეჭრა, მაგრამ ჩემი უუნარობის გამო ვერაფერი ვიპოვე მათში თქვენს კითხვასთან დაკავშირებით და ამიტომ არ ვარ პასუხისმგებელი. ორი სამახსოვრო შაბათის მსახურებაზე - ხორცის შაბათს და ორმოცდამეათე კვირას, რომელიც ყველა მართლმადიდებელ ქრისტიანს იხსენებს, მოხსენიებულია მრავალი სახის უეცარი სიკვდილი, რომლითაც ქრისტიანები იღუპებიან, იხსენებს კათოლიკური ეკლესია, რომელიც ლოცულობს ღმერთს მათი სულების გადარჩენისთვის. სიკვდილის იგივე სურათი - უეცარი სიკვდილი სასმელის დროს - არ ახსოვს. და აქედან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ წმიდა ეკლესია არ ლოცულობს ასეთი ადამიანებისთვის და, ვფიქრობ, რომ სწორედ მათზე საუბრობს სულიწმიდა მისი რჩეული ჭურჭლით 31: ან არ იცით, რომ უსამართლონი ვერ დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს; ნუ მაამებებთ თავს; არც მეძავნი, არც კერპთაყვანისმცემელნი, არც მრუშნი, არც გარყვნილები, არც მეძავნი, არც მეძავნი, არც მზაკვრები, არც ქურდები, არც მთვრალები, არც მოძალადეები, არც მტაცებლები არ დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს 32 . რადგან ის, ვინც მოულოდნელად მოკვდა ზედმეტი დალევის გამო, ცოდვების აღიარების გარეშე, სინანულის გარეშე და ქრისტეს საშინელ საიდუმლოებებთან ზიარების გარეშე, განა თვითონ არ არის დამნაშავე მის სიკვდილში? ბოლოსდაბოლოს, ღვინოს უკიდეგანოდ და ნელ-ნელა რომ დალევდა, ასეთი საშინელი და საშინელი მოულოდნელი სიკვდილით არ მოკვდებოდა, ქრისტიანებს ამ ცხოვრებიდან წასასვლელად რაიმე მომზადების გარეშე. და რაკი მას არ სურდა თავი შეეკავებინა და, თავისი ნებით, გადაიხარა უზომო ღვინის სმაში, რასაც მოჰყვა მისი უეცარი სიკვდილი ყოველგვარი მონანიების გარეშე, მაშინ ის თავად არის თავისი სიკვდილის დამნაშავე და ასეთი, როგორც ვინმე ფიქრობს, არც თუ ისე შორს არის თვითმკვლელობისგან. და ამიტომაც ვერ ბედავენ თქვენი მღვდლები ქრისტიანული ჩვეულებისამებრ მათ დაკრძალვას და მათზე ხსენების გაკეთებას. და მე ვლოცულობ თქვენს სიყვარულს, რომ არ შერცხვეს ამის გამო, რადგან ეს საკითხი დიდი ეჭვის ქვეშ და სავსეა გაურკვევლობით. თუ ვინმეს შეეძლო ამ საკითხის განმარტება წმინდა წესებში, მაშინ აღარავის შეეპარებოდა ეჭვი, მაგრამ სრული დარწმუნებით მიჰყვებოდა ეკლესიის განმარტებას. შესაძლებელია თუ არა მღვდელმა დაუშვას თავმდაბლად მონანიებული ადამიანი, სისუსტის გამო, მასზე სინანულის გარეშე და აღიაროს იგი წმინდა საიდუმლოთა ზიარებაში, თუ ეს შეუძლებელია? ძალიან გაუგებარი მეჩვენება შენი ეს კითხვა. გაუგებარია ეს ადამიანი თავმდაბლად ინანიებს დიდ ცოდვებს თუ წვრილმანს? აქვს თუ არა მას გონებრივი ან ფიზიკური სისუსტე? მაგრამ დავუშვათ, რომ მისი სისუსტე ფიზიკურია. თუ მისი ეს სხეულებრივი სისუსტე ისეთია, რომ ის უკვე სიკვდილს უახლოვდება და არ აქვს დრო ცოდვებისთვის სინანულის ასატანად, მაშინ, მიუხედავად იმისა, რომ დიდი ცოდვები აქვს და თავმდაბლად ინანიებს მათ, მღვდელმა ყველა ცოდვისგან უნდა გაათავისუფლოს იგი სინანულის გარეშე და ეზიარება წმიდა საიდუმლოებებს 33 . ხოლო თუ ის ასეთ უძლურებაში არ არის და შეუძლია სინანულის ატანა, მაშინ მღვდელმა არ დაუშვას მას სინანულის გარეშე, რადგან ეს არის სინანულის საიდუმლოს მესამე ნაწილი და არ არის მიზანშეწონილი მისი დატოვება სიკვდილის შიშის გარეშე. მიზანშეწონილია უფრო დეტალურად განვმარტოთ, რა არის სინანული და როგორ უწესებს მას კათოლიკური ეკლესია ყველა მართლმადიდებელ ქრისტიანს, როგორც მღვდელს, ასევე არა მღვდელს. წმიდა მოციქულთა წმიდა წესებს, რომლებსაც წმინდა იოანე დამასკელი, მთელი ეკლესიის პირი, საღვთო წერილის წიგნების ტოლფასად მიიჩნევს, რადგან ყველა განწმენდილის ცოდვები 35 განდევნილია ყველა სამღვდელო ხარისხებიდან 35, ხოლო საეროები განიკვეთებიან მორწმუნეებთან და ღვთაებრივი ზიარებიდან ერთობლივი საეკლესიო ლოცვიდან. ჩვენი წმიდა კათოლიკური და სამოციქულო ეკლესია, სულიწმიდის მიერ დავალებული, წმიდა მოციქულთა ამ წეს-ჩვეულებებზე დაყრდნობით, წმიდა მსოფლიო და ადგილობრივი კრებების წმიდა წესებით და ჩვენი დიდი და ღვთისმშობელი მამების წმიდა წესებით, აწყობს შემდეგნაირად ხსნის და გამოსწორებას ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანისა და მღვდელმთავრის. განწმენდილებს, ანუ ეპისკოპოსებს, მღვდლებს, დიაკვნებს და სხვა სასულიერო პირებს, რომლებიც ჩაცვივდნენ მცირე ან დიდ ცოდვებში, დროებით ეკრძალებათ მღვდელმსახურება მცირე ცოდვებისთვის, ხოლო დიდი ცოდვებისთვის ისინი გარდაცვალებამდე არიან განკვეთილნი და არ განიკვეთებიან ღვთაებრივი საიდუმლოების ზიარებისგან36. ბერები და ყველა ქრისტიანი, მცირე ცოდვებისთვის მცირე დროით და დიდი ცოდვებისთვის მრავალი წლის განმავლობაში, განიკვეთება ღვთაებრივი საიდუმლოების ზიარებიდან. ღვთის ეკლესია საერთოდ არ განსაზღვრავს უწმინდურთათვის სხვა წესის დაწესებას ან ცოდვის რაიმე მონანიებას, არამედ მხოლოდ ერთ აკრძალვას ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებით ზიარების შესახებ. და აი რატომ. ძველი ქრისტიანები მთელ ქრისტეს ეკლესიაში ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში, მოციქულთა დროიდან დაწყებული, გამოუთქმელი და მსგავსი სერაფიმეს მსგავსი ცეცხლოვანი სიყვარულით ქრისტე მაცხოვრის მიმართ, ხშირად ეზიარებოდნენ მის წმინდა და ღვთაებრივ საიდუმლოებებს. როდესაც მათ, როგორც ადამიანებს, დაემართათ გარკვეული მცირე თუ დიდი ცოდვები, მაშინ, ცოდვის მიხედვით, მცირე ან დიდი ხნით განდევნიდნენ საღვთო ზიარებას და ეკლესიაში მორწმუნეებთან დგომას და ეკლესიის მიერ განსაზღვრულ მონანიების ადგილებში. თავდაპირველად ისინი იდგნენ ეკლესიის კარებთან და ტირილით ჩამოვარდნილები ევედრებოდნენ ყველა მორწმუნეს, ევედრებოდნენ ღმერთს მათთვის, რათა მიეტევებინა ცოდვები. შემდეგ ნებას რთავდნენ ეკლესიის დარბაზში დგნენ და საეკლესიო გალობა და კითხვა მოესმინათ, მაგრამ თავად ეკლესიაში არ შესულან. დროთა განმავლობაში ისინი იდგნენ ტაძარში ამბიონის მიღმა მთელი საეკლესიო წესით, ხოლო საღმრთო ლიტურგიის დროს გამოვიდნენ სადარბაზოში, სახარების წაკითხვის შემდეგ დიაკონმა წამოიძახა: „კატეხუმენო, გამოდით“ და იქ იდგნენ ლიტურგიის დასრულებამდე. მაშინ მათ პატივი მიეცათ მორწმუნეებთან ერთად დგომა, მაგრამ არ ეზიარებინათ წმინდა საიდუმლოებით. და როცა განთავისუფლდნენ სინანულისგან, პატივი მიეცათ, როგორც ცოდვის წინ, რწმენითა და სიყვარულით ეზიარებინათ ღვთაებრივი საიდუმლოებით. როგორ მოიქცნენ ისინი მონანიების დროს? ისინი მუდამ გულის სიღრმიდან ოხრავდნენ, ტიროდნენ და ტიროდნენ, ერიდებოდნენ და შორდებოდნენ ყოველგვარ ბოროტებას, აიძულებდნენ საკუთარ თავს ყოველი კეთილი საქმის გაკეთება და სახარებისეული მცნებების გულმოდგინედ შესრულება. მიუხედავად იმისა, რომ სხვა ქრისტიანები იღებდნენ წმინდა საიდუმლოთა ზიარებას, ისინი მთელი გულით თვლიდნენ თავს უღირსად ზიარებისთვის თავიანთი ცოდვებისთვის. ღვთაებრივ საიდუმლოებათა ზიარების აუტანელი და ენით აუწერელი სურვილის ღვთაებრივმა ცეცხლმა გაანათა მათი სულები და გული და მრავალი ცრემლით ევედრებოდნენ ქრისტე ღმერთს, რომ მიეღო მათთვის, ვინც წმინდად და უმწიკვლოდ გაიარა მონანიების დრო მისი ღვთაებრივი ნებით, ეზიარებინათ ყველაზე მეტად, ვიდრე ყველაფერზე მეტად უმწიკვლო და ყველაზე სასურველ ღვაწლს, მის თანაზიარებას. მისი უწმინდესი და ყველაზე წმინდა სისხლის წყარო. სულიწმიდამ, როგორც ღმერთმა განჭვრიტა ზიარებისგან განდევნილი ქრისტიანების ასეთი ჭეშმარიტი მონანიება, თავის წმიდა ეკლესიაში წმიდა წესებში გარკვეული დროით დაკანონდა არა სხვა წესი ან სინანული ცოდვებისთვის, არამედ მხოლოდ წმინდა საიდუმლოების არაზიარება. მიზანშეწონილია ვიცოდეთ, რომ ეკლესიამ ეპისკოპოსებს მისცა ძალაუფლება, შეხედონ მონანიების ღირსეულ ნაყოფს, ნაწილობრივ შეამცირონ წმინდა წესებით განსაზღვრული მონანიების პერიოდები. ხოლო წმიდა იოანე მარხვა, თავის დროზე მყოფი ქრისტიანების მდგომარეობისა და მრავალი განსხვავებული სიკეთისა და კეთილი საქმის დანახვით, რაც ადამიანს საკუთარი ნებით შეეძლო, მიდრეკილია, რათა დაეხმაროს მონანიებულს, კიდევ უფრო შეამციროს წმინდა წესებით დადგენილი მონანიების პერიოდები. და მთელი წმიდა ეკლესია ცოდვილთა გამოსწორებაში ახლა ხელმძღვანელობს მისი ინსტიტუტებით. ასევე გაცნობებთ, რომ გულდასმით გამოვიკვლიე წმინდა წესები, რათა გამეგო, არის თუ არა რაიმე სახის მონანიება ცოდვებისთვის წმინდა საიდუმლოებიდან განდევნის გარეშე, ვერაფერი ვიპოვე. საშინელებაა ვიფიქრო, რა საშინელ და საშინელ სასჯელს აწესებს ეკლესია მათ, ვინც გაბედავს დაუყოვნებლივ ზიარებას სცოდავს წმინდა საიდუმლოებიდან წინასწარი განდევნის გარეშე და მათ, ვინც ზიარებას ღებულობს ასეთი სინანულის გარეშე, რადგანაც ის სხვებს იუდას მოღალატეს ადარებს! როცა წმიდა პროსკომედიაში ცოცხალთათვის ან მკვდრებისთვის ნაწილებს იღებენ, ერთი ადამიანისთვის ამოღებულ ნაწილს და ბევრისთვის გამოტანილ ნაწილს თანაბარი სარგებელი და ძალა აქვს? გთხოვთ, გაგვანათლოთ ამ საკითხშიც. ცოცხალთა და მიცვალებულთა წმიდა პროსკომედიაში აღებული ნაწილაკები ქრისტეს უწმინდეს საიდუმლოებებთან, მის სხეულთან და სისხლთან შეერთებით, მაშინვე იღებენ სულიწმიდის სიწმინდესა და მადლს და თანაბარ სარგებელსა და მადლს ანიჭებენ მათ, ვისთვისაც სთავაზობენ - ერთი ნაწილაკი აღებული ერთი ადამიანისთვის და ერთი ნაწილაკი აღებული ბევრისთვის. და ეს აშკარაა პროსკომედიის რანგიდან. ყოველივე ამის შემდეგ, მღვდელი, რომელიც იღებს მეოთხე პროფორას, რომელიც შესთავაზა ქრისტეს მთელი ეკლესიის მთელი სამღვდელო რიტუალისთვის, წაართმევს მხოლოდ ერთ ნაწილაკს. ასევე, მეხუთე პროსფორიდან ის მხოლოდ ერთ ნაწილაკს ამოიღებს ყველა გარდაცვლილი მართლმადიდებელი ქრისტიანისთვის. კათოლიკურ ეკლესიას სწამს და აღიარებს, რომ თუ უსისხლო მსხვერპლზე ერთი ნაწილაკი შეწირულია ყველა ცოცხალი და ყველა გარდაცვლილი მართლმადიდებელი ქრისტიანისთვის, მაშინ ეს [შეწირვა] ანიჭებს მათ იგივე სარგებელს სულიწმიდის მადლითა და სიწმინდით, როგორც ერთი ნაწილაკი შესწირეს ერთ მართლმადიდებელ ქრისტიანს. რადგანაც იგივე ყოვლისშემძლე და ყოვლისშემძლე მადლი ყოვლადწმიდისა არ არის უძლური, ერთსა და ბევრ ადამიანს ერთი და იგივე სარგებელი მისცეს უსისხლო მსხვერპლშეწირვის დროს შეწირული ერთი ნაწილაკით. მაგრამ ვინმემ შეიძლება თქვას, რომ ერთ ოქროს, რომელიც ერთ ადამიანზეა გაცემული, უფრო დიდი ძალა და სარგებელი აქვს, ვიდრე ერთ ოქროს, რომელიც ერთ ოქროს აძლევენ, ისევე როგორც ერთ ოქროს უფრო მეტი სარგებელი მოაქვს, ვიდრე ერთ ოქროს, რომელიც ბევრ ადამიანს აძლევს, რადგან მრავალ ნაწილად დაყოფილ ოქროს არ შეუძლია ისეთივე ძალა ჰქონდეს, როგორც მთელ მონეტას. მაგრამ ასე მოქმედებს ოქროს ბუნება და მადლი, რომელიც აღემატება ბუნებას, არ ექვემდებარება ასეთ დაკნინებას, არამედ უპირატესად რჩება ნებისმიერ დაკნინებაზე. მაშასადამე, უსისხლო მსხვერპლზე შეწირული ერთი ნაწილაკით, [ღვთის მადლი] ზებუნებრივად ერთსა და იმავე სარგებელს ანიჭებს ერთ ადამიანს და ბევრს, და ჩვენთვის არ არის შესაფერისი ამაში ეჭვი. დასაშვებია თუ არა განსაკუთრებული სურვილითა და მონდომებით მღვდელს ვთხოვო პროსკომედიაში ნაწილაკების ამოღება წმინდანთა ხსოვნის პატივსაცემად, რომელთა სახელების გახსენება მათდამი სიყვარულის გამო სურს ადამიანს? და განსაკუთრებით მათ, ვისი სახელებიც, სამსახურის წიგნის მიხედვით, არ ახსოვთ პროსკომედიის რანგში? შესაძლებელია თუ არა მათთვის გულმოდგინებით გაცემა, რომ ეს განსაკუთრებით ხსენებული წმინდანები ამის მადლიერების ნიშნად ილოცონ ჩვენთვის ცოდვილებისთვის? მიუხედავად იმისა, რომ თქვენი შეკითხვა არ მოგეჩვენებათ წმინდა ლიტურგიის წეს-ჩვეულების საწინააღმდეგოდ, არსებითად ეს არის ზუსტად ის. ყოველივე ამის შემდეგ, თითოეულ წმინდანს, თუმცა არა ყველას სახელით, ახსოვს ცხრა ნაწილაკი, რომელიც მათ პატივსაცემად არის წარმოდგენილი წმინდანების ყველა წოდებაში. და თუ მღვდელმა, რომელსაც სთხოვს ქრისტეს ზოგიერთი მოყვარული, მათი თხოვნითა და გულმოდგინებით, მისალში არ ნახსენები წმინდანის პატივსაცემად მოიტანს რამდენიმე ნაწილაკს, გარდა ყველა წმინდანის პატივსაცემად მოტანილი ცხრა ნაწილაკისა, მაშინ ამ ნაწილაკებს თითოეულში სამი ნაწილაკების სამი რიგის გვერდით მოათავსებს, ის შექმნის ნაწილაკების მეოთხე რიგის, მინიჭებულს და გახდება თორმეტი. და თუ მას სურს პატენზე მრავალი წმინდანის ნაწილაკი დააყენოს, მაშინ მას ექნება ნაწილაკების მეხუთე რანგი და ექნება წმინდანების პატივსაცემად მოტანილი თხუთმეტი ნაწილაკი, რადგან წმინდანებისთვის ამოღებული ნაწილაკები უნდა განთავსდეს წმინდანთა სხვა ნაწილაკებთან და არა სხვა ადგილას შორს იმ ცხრა ნაწილაკისგან, რომელიც მას შემდეგ მოთავსებულია წმინდანებისთვის. და თუ მღვდელი გაბედავდა ამას, მაშინ ამით გააფუჭებდა წმიდა ლიტურგიის რიტუალს, რომელიც რწმენის დასაბამიდან და დღემდე ურყევად და ურყევად არის დაცული ქრისტეს მადლით მთელ მართლმადიდებლურ ეკლესიაში და შემოიღებდა წმიდა ლიტურგიის წეს-ჩვეულებას თავის ახალ და აქამდე უცვლელად. და ასეთი სიახლეები, როგორც წესი, იწვევს სხვადასხვა მწვალებლობას და განხეთქილებას, საიდანაც შეიძლება ქრისტემ, ყველას ღმერთმა, შეინარჩუნოს მათი უფლებები, ვისაც მისი მადლი სწამს. და ვისაც აქვს წმინდანების რწმენა და სიყვარული, დაე, დაკმაყოფილდეს იმ ცხრა ნაწილაკით, რომლებიც უძველესი დროიდან იყო აღებული ყველა წმინდანისთვის საეკლესიო ტრადიციის მიხედვით და არ ესწრაფოდეს, რომ ზოგიერთი წმინდანის პატივსაცემად სხვა ნაწილაკები აიღოს გარდა ცხრასა, არამედ მოუწოდონ ამ წმინდანების მძლავრ ლოცვებს მათი სულების სარგებლობისა და ხსნისთვის და იპოვიან ღვთის წყალობას. შეუძლია თუ არა ერთ მღვდელს შეასრულოს ცხების საიდუმლო? ვინაიდან ჩვენ გვაქვს ასეთი ჩვეულება, რომ ერთი მღვდელი აღასრულებს ამ ზიარებას დიაკონთან და სასულიერო პირთან ერთად. წიგნში „მართლმადიდებლური აღსარება“ ნათქვამია, რომ ეს ზიარება მღვდლებმა უნდა აღასრულონ და ეს არის საღმრთო წერილის შესაბამისად, რომელიც ბრძანებს: ვინმე გტკივა შენში; დაუძახოს ეკლესიის უხუცესებს და ვინც მას ზეთი სცხო, ლოცვა აღასრულოს მასზე უფლის სახელით 37 . გთხოვთ გაითვალისწინოთ, რომ ის მოუწოდებს უხუცესებს და არა მხოლოდ ერთ მღვდელს, რაც ეწინააღმდეგება წმინდა წერილს და საეკლესიო ტრადიციას. ხოლო თესალონიკის მთავარეპისკოპოსმა წმიდა სვიმეონმა თავის წიგნში უპასუხა კითხვას: შესაძლებელია თუ არა ერთმა მღვდელმა კურთხევის კურთხევა? ამბობს შემდეგს: "არ არის მღვდელმა კურთხევის აღსრულება. რადგან იაკობ მოციქული ამბობს: მოუხმოთ ეკლესიის უხუცესებს 38 და არა მხოლოდ ერთ უხუცესს" 39. და მიზანშეწონილია, რომ ეს რიტუალი ამ ფორმით იყოს დაცული და როგორც ეპისკოპოსი არ არის ხელდასხმული ერთი ეპისკოპოსის მიერ, ასევე კურთხევა არ სრულდება ა. რატომ მონაწილეობს შვიდი უხუცესი ცხების კურთხევაში? და რატომ არის ხშირად მხოლოდ სამი, მღვდლების ნაკლებობის გამო? ღმრთის ძმა არ საუბრობს რიცხვზე, მაგრამ ჩვეულებრივად არის შვიდის გამოძახება, ვფიქრობ, ესაიას 40-ში დათვლილი სულის ძღვენის შვიდჯერადი რაოდენობის შესაბამისად. ან ძველი კანონის შვიდი მღვდლის რიცხვის მიხედვით, რომლებმაც ღვთის ბრძანებით იერიხოს გარშემო შვიდჯერ დაუსვეს საყვირი და ამით ელვები დაანგრევენ ამ ქალაქს41 და დაანგრევენ მის კედელს. მისი გროვის სასტიკი კედლები. ან იქნებ იმიტომ, რომ, წინასწარმეტყველ ელისეს მიბაძვით, რომელმაც შვიდჯერ დაემხო და შვიდჯერ ილოცა სომანიელი ქალის ვაჟზე, 42 მღვდლები, შვიდჯერ ლოცვის შემდეგ, ცოდვისგან მკვდარი სული უნდა აღადგინონ. მახსენდება აგრეთვე ელია, რომელმაც შვიდჯერ ილოცა და ცოდვებით დახურული ცა გახსნა და მისგან წვიმა ჩამოიღო 43 . ესენიც, რამდენჯერაც ილოცებენ და ზეცას, პეტრეს მსგავსად, მადლის გასაღებით გახსნიან, ცოდვათა მიტევების ღმერთის წყალობას წვიმის მსგავსად ცოდვებში გამომშრალ სულს მოუტანს. ეს არის აზრი, ვფიქრობ, შვიდი რიცხვის ჩვენს შემთხვევაში. ზოგი, სადაც არ არის საკმარისი მღვდელი, მხოლოდ სამ მღვდელს უწოდებს და ამას დასჯა არ სჭირდება, რადგან, პირველ რიგში, ეს არის სამების ძალის გამო, შემდეგ კი - სამების ხსოვნის, ჩვენების და ქადაგების მიზნით, რაც ერთხელ მოხდა ელიას მეშვეობით, როდესაც მან სამჯერ აღადგინა მკვდარი სარათელი და ლოცულობდა მასზე. ზოგი აგროვებს შვიდზე მეტს, რაც უფრო დიდი რწმენისა და გულმოდგინების მტკიცებულებაა. მაგრამ არ არის მიზანშეწონილი ზედმეტად ღრმად ჩავუღრმავდეთ რიცხვის შესწავლას, რადგან მასზე არაფერი წერია [წმინდა წერილში]. თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ არ წერია, ძველი ტრადიცია უნდა დავიცვათ და იყოს შვიდი [მღვდელი], რადგან ეს უძველესი ჩვეულებაა და საჭიროების შემთხვევაში სამზე ნაკლები, მაგრამ ყველაფერი უნდა იყოს წარმოთქმული, რაც ტრადიციულია, რადგან ყველა მამობრივი [ტრადიცია] სულიდან არის. მხოლოდ პრესვიტერმა არ შეასრულოს ზეთის კურთხევა, რადგან ეპისკოპოსზე წერია, რომ იგი არ არის ხელდასხმული ერთი [ეპისკოპოსის] მიერ, ხოლო ცხების კურთხევის შესახებ, ერთი მღვდელი არ აღასრულებს“ 44 . აქამდე წმინდა სიმონის სიტყვები, რომელიც ბერძნული წიგნიდან ვთარგმნე. მათგან ირკვევა, რომ მღვდლის მიერ ცხების საიდუმლოს აღსრულება არ არის მიზანშეწონილი. და თუ არის საჭიროება, მაშინ მინიმუმ სამმა მღვდელმა უნდა შეასრულოს ეს საიდუმლო. ერთ სლავურ წიგნში აღმოვაჩინე, რომ საჭიროების შემთხვევაში ამ ზიარების აღსრულება შეიძლება ორმა მღვდელმა, მაგრამ ბერძნულ წიგნებში ასეთი რამ არ არის. და ეს საკმარისია ამისთვის. როგორ შეგვიძლია გადარჩენა ცოლებთან და შვილებთან ერთად მშვიდობიანად ცხოვრებისას? ვის შეუძლია მოკლე სიტყვით მოიცვას ყველაფერი, რაც სულის ხსნას უკავშირდება?! მხოლოდ ერთ რჩევას გაძლევ: გულმოდგინედ წაიკითხე საღმრთო წერილი და ჩვენი წმიდა და ღვთისმშობელი მამების სწავლება, რომლებსაც სულიწმიდის მადლით ეძლევა ცათა სასუფევლის საიდუმლოების გაგება, ანუ საღმრთო წერილის ჭეშმარიტი აზრი. სულით განათლებული ამ მამების სწავლებაში სრულიად და ყოველგვარი ნაკლოვანების გარეშე არის სულის გადარჩენისთვის აუცილებელი სხვადასხვა სწავლება, რომელიც ასწავლის ყოველ ადამიანს, ვისაც გადარჩენა სურს, იბრძოლოს და იბრძოლოს ყოველგვარი სიკეთისა და ღვთისთვის სასიკეთო საქმისკენ, და თავი აარიდოს ყოველგვარ ბოროტებას და ღვთის საწინააღმდეგოს. რწმენითა და სიყვარულით, ღვთის შიშით, ყურადღებითა და გაგებით, გულმოდგინედ და გულმოდგინედ კითხულობთ მათ სწავლებებს, ყოველთვის გექნებათ სწავლება გადარჩენისთვის ყოველ კეთილ და საჭირო საქმეში. მე კი, რადგან თქვენს კითხვაში მე და თქვენ, უკანასკნელი, ვეძებთ მითითებებს თქვენი სულების ხსნისთვის, ვპასუხობ, რომ მოწყალე ღმერთი გადაარჩენს მართლმადიდებელ ქრისტიანთა სულებს მართლმადიდებლური რწმენით, კეთილი საქმეებითა და თავისი მადლით. მართლმადიდებლური სარწმუნოება არის ის, რომელიც შეიცავს ერთ წმინდა კათოლიკურ და სამოციქულო აღმოსავლურ ეკლესიას და არავითარ შემთხვევაში შეუძლებელია ვინმეს გადარჩენა მის გარეშე. კეთილი საქმეები კი სახარების მცნებებია, რომელთა გარეშეც, როგორც მართლმადიდებლური სარწმუნოების გარეშე, არავითარ შემთხვევაში არ შეიძლება ვინმეს გადარჩენა. მართლმადიდებლური სარწმუნოება კეთილი საქმეების გარეშე მკვდარია, 45 და კეთილი საქმეები მართლმადიდებლური სარწმუნოების გარეშეც მკვდარია. ვისაც გადარჩენა სურს, მართლმადიდებლური სარწმუნოება უნდა შეუთავსოს კეთილ საქმეებს და პირიქით. ასე რომ, ადამიანი იმსახურებს ხსნას ქრისტე უფლის მადლით, რომელიც ხელს უწყობს მის კეთილ საქმეებს, რომელმაც თქვა: უჩემოდ ვერაფერს გააკეთებ 46. აუცილებელია ვიცოდეთ, რომ ქრისტე მაცხოვარმა, ჩვენმა ჭეშმარიტმა ღმერთმა, რომელსაც სურს მთელი კაცობრიობის გადარჩენა და ჭეშმარიტების გონებაში მოხვედრა, 47 უანდერძა კარგი საქმეები, ანუ მისი სულის გადამრჩენელი სახარების მცნებები, თანაბრად ყველა მართლმადიდებელ ქრისტიანს - ბერებს და საეროებს, რომლებიც ცხოვრობენ შუა სამყაროში ცოლებთან და შვილებთან ერთად. და ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანისაგან ითხოვს და ითხოვს თავისი ღვთაებრივი სახარების მცნებების შესრულებას და ვინც მათ არღვევს და არ ინანიებს ამას ვერ გამართლდება მისი უკანასკნელი და მეორედ მოსვლის დროს, რადგან მისი წმიდა მცნებები სრულდება არა სხეულებრივი შრომით, არამედ მხოლოდ სულის კეთილი ნებით. მისი წმიდა მცნებების უღელი კარგია და მათი შესრულება მარტივია, 48 რადგან მათი შესრულება დამოკიდებულია არა სხეულებრივ შრომაზე, არამედ სულის ნებაზე. ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანი, კაცი და ქალი, ყველა ასაკისა და წოდების, ახალგაზრდა და მოხუცი, ჯანმრთელი, სხვადასხვა სნეულებით მწოლიარე საწოლზე, უძლური თუ მოხუცებული, ძალიან ადვილად შეუძლია შეასრულოს ქრისტეს მცნებები სულის ნებით და თავმდაბლობით და ამით გადარჩეს. და ამიტომ, ვინც დაარღვია სახარების მცნებები და არ მოინანია მართალი მსაჯულის ქრისტე ღმერთის უკანასკნელი და მეორედ მოსვლის დროს, დემონებთან ერთად საუკუნო ტანჯვაში იქნება განწირული. სახარების, განსაკუთრებით კი ზოგადი მცნებების შესრულება იმდენად აუცილებელია გადარჩენისთვის, რომ თუ რომელიმე მათგანი არ შესრულდება, სული არ გადარჩება. ეს არის სიყვარული ღვთისა და მოყვასისადმი, თვინიერება და თავმდაბლობა, მშვიდობა ყველასთან, მოთმინება, გულიდან მიტევება მოყვასის ცოდვები, არავის განსჯა, არავის სიძულვილი, მტრების სიყვარული, შეძლებისდაგვარად მოწყალების გაცემა მოყვასისთვის სულიერი და ფიზიკური და მთელი მონდომებით, რათა აიძულო თავი სხვას შეასრულოს ყველა დაწერილი ბრძანება. და ყველაზე მეტად გიყვარდეს ღმერთი მთელი გულით და მთელი სულით, მთელი ძალით და მთელი შენი ფიქრებით 49 და მოყვასი, როგორც შენი თავი 50 და ქრისტეს თვინიერების მიბაძვით, ადექი, სანამ სისხლი არ გაგიჟდება, ებრძოლე რისხვის ვნებას 51. და რამდენად აუცილებელია ჩვენთვის მშვიდობა ყველასთან, ჩვენ ვიგებთ, თუ რამდენად ხშირად ეუბნებოდა უფალი ქრისტე თავის წმინდანებს, მოწაფეებს და მოციქულებს: მშვიდობა თქვენდა იყოს 52. მშვიდობას გიტოვებთ, ჩემს მშვიდობას გაძლევთ თქვენ 53. რადგან სადაც არის ქრისტეს მშვიდობა, ისიც იქ რჩება. მაგრამ სულში, არ აქვს ქრისტეს მშვიდობა საკუთარ თავში, ის არ ცხოვრობს. ჩვენ აუცილებლად გვჭირდება მოთმინება გადარჩენისთვის, რადგან მოთმინებით, ამბობს ქრისტე, მოიგეთ თქვენი სულები 54. სულის შეძენა კი სხვა არაფერია, თუ არა მისი ხსნა. უნდა გაუძლო არა მხოლოდ გარკვეულ დრომდე, არამედ სიკვდილამდე; ვინც ბოლომდე გაუძლებს გადარჩება 55. თუ ვინმე გულიდან აპატიებს მოყვასს ცოდვებს, ღმერთიც აპატიებს მას ყველა ცოდვას 56 . ვინც არ გმობს თავის მოყვასს, თვითონაც არ იქნება დაგმობილი ღმერთის მიერ 57 . და ვის შეუძლია დათვალოს ყველა სახარებისეული მცნება, რომელიც ყველას, ვისაც გადარჩენა სურს, თვალის ჩინივით უნდა დაიცვას და დაიცვას? თავმდაბლობა, რომელიც სახარების ყველა მცნების საფუძველს წარმოადგენს, ხსნისთვის ისეთივე აუცილებელია, როგორც სუნთქვა ადამიანის ცხოვრებაში, რადგან როგორც შეუძლებელია სუნთქვის გარეშე ცხოვრება, ასევე შეუძლებელია გადარჩენა თავმდაბლობის გარეშე. ყველა წმინდანი გადარჩა სხვადასხვა გზით, მაგრამ თავმდაბლობის გარეშე არავინ გადარჩა და ვერავინ გადარჩება. მაშასადამე, ვისაც გადარჩენა სურს, სიღრმისეულად უნდა ჩათვალოს თავი ცოდვად ღმერთის წინაშე, მტვერი და ფერფლი, ყველა ადამიანზე უარესი და ცოდვილი, ღმერთის ნებისმიერ ქმნილებაზე უკანასკნელად და დაბლა ჩათვალოს და გულის საიდუმლოში მუდამ საყვედუროს ღმერთის წინაშე და ცოდვაში მხოლოდ თავი ჩათვალოს და არა სხვა. მოკლედ რომ ვთქვათ, თქვენ უნდა დაიჭიროთ თავი ღვთის წინაშე დღე და ღამე, ყოველთვის და ყოველ საათში და იფიქროთ, რომ ცოდვილი ხართ. და ამგვარად, ღვთის ყველა მცნების მიხედვით მოქმედება და მათი შესრულება, დაიმდაბლება ღვთის წინაშე და ხშირად ევედრება მას ცოდვების მიტევებისთვის, ადამიანს ეძლევა ღვთის წყალობა, ცოდვათა მიტევება და ღვთის მადლის მონახულება, და ამგვარად, ღვთის მადლით იხსნის თავის სულს ყოველგვარი ეჭვის გარეშე. მართლმადიდებელმა ქრისტიანებმა ასევე უნდა შეინარჩუნონ და გულმოდგინედ დაიცვან „მართლმადიდებლური აღსარებაში“ დაწერილი საეკლესიო მცნებები, რადგან მათი დაცვა აბსოლუტურად აუცილებელია გადარჩენისთვის. სინანულის საიდუმლო არის ღვთის წინაშე ჭეშმარიტად მონანიება და ცოდვებისგან უკან დახევა და მტკიცე გადაწყვეტილების ქონა, ღვთის შემწეობით, არ დაუბრუნდეს მათ. შემდეგი, თქვენ უნდა აღიაროთ ყველა თქვენი ცოდვა აღმსარებლის წინაშე, თითქოს თავად ღმერთის წინაშე და მიიღოთ მისგან ნებართვა თქვენი ცოდვებისთვის. მაშინ მიიღეთ მისგან თქვენი ცოდვებისთვის კანონი, ანუ, სხვა სიტყვებით, მონანიება, ეკლესიის ბრძანების მიხედვით, ანუ წმინდა წესების მიხედვით. მოგიწოდებთ, რომ საღმრთო საიდუმლოთა ზიარებისთვის მზადება განხორციელდეს წმიდა ეკლესიის წესით, რაც ნიშნავს წმინდა აღსარებას, მარხვას და სინაზეს, სრულყოფილ შერიგებას ყველა ადამიანთან და დადგენილ დღეებში, ქრისტიანული ჩვეულებისამებრ, მთელი საეკლესიო წესის მოსმენით. და ისე, რომ ვისაც არ აქვს მონანიება, რომელიც კრძალავს ზიარებას, შიშითა და კანკალით იწყებენ ქრისტეს უწმინდეს და სიცოცხლის მომტან საიდუმლოებს, რწმენითა და სიყვარულით და მხოლოდ ღვთისადმი სათანადო თაყვანისცემით ცოდვების მიტევებისა და მარადიული სიცოცხლისთვის. საოჯახო საქმეების მოწყობის, ცოლ-შვილთან მოქცევისა და ყველა სხვა ქრისტიანული მოვალეობის შესახებ, შეგიძლიათ იპოვოთ ამომწურავი ინსტრუქციები, თუ ყურადღებით და ღვთის შიშით წაიკითხავთ წმინდა იოანე ოქროპირის და სხვა წმინდანთა სწავლებებს, რომლებიც განათებულია სულიწმიდის მადლით. ასე რომ, ღვთის შემწეობით, დადგა ჩემი პასუხები თქვენს კითხვებზე, რომელიც მე გავეცი თქვენი თხოვნით, უფრო სწორად, თქვენი გულმოდგინე ლოცვით და უფრო სწორად, თქვენი იძულებით, რომლითაც თქვენ მაიძულეთ და ვისაც არ გინდოდა (ჩემი უცოდინრობისა და უსუსურობის გამო) გამებედა ეს. ჩემს მწირ მიზეზზე დაყრდნობის გარეშე, ქედს ვიხრი წმინდა ეკლესიის შეთანხმებული მსჯელობის წინაშე, რომელსაც მე, როგორც ჭეშმარიტი, ყველაფერში მივყვები და ბოლო ამოსუნთქვამდე მივყვები ქრისტეს მადლს, თუმცა წმიდა კათოლიკე და სამოციქულო ეკლესიის ცოდვილი შვილი ვარ. თქვენ, ქრისტეს მოყვარულებო, ვინც თქვენი კითხვები დამისვით, მაპატიეთ მე, ცოდვილს, რომ მე ვერ შევძელი თქვენი თხოვნით, ჩემი უუნარობის გამო, შემექმნა პასუხი თქვენს ყველა კითხვაზე და გადამეჭრა ყველა თქვენი გაურკვევლობა წმინდა წესების მიხედვით, რადგან ყველა თქვენი კითხვის პასუხად მე შევძელი მათთვის შესაბამისი წესების პოვნა. თქვენს კითხვებზე ამ პასუხების მიღებისას, ყურადღებით წაიკითხეთ ისინი და თუ მათში იპოვით რაიმეს, რომელიც შეესაბამება წმინდა წერილს და სწორ საეკლესიო აზრს, მაშინ მიჰყევით მას. და თუ ჩემს პასუხებში მე, როგორც ადამიანმა, რაღაცნაირად შევცდი, მაშინ თქვენ არ მიჰყვებით ჩემს ცოდვას, მაგრამ ყველაფერში დაიცავით წმიდა კათოლიკური ეკლესიის სწორი მიზეზი და მსჯელობა და არასოდეს შესცოდავთ. მშვიდობისა და სიყვარულის ღმერთი იყოს თქვენთან, ამინ. პირველ კითხვაზე პასუხის ორიგინალური საეკლესიო სლავური ტექსტი გამოქვეყნდა წიგნში: „წმინდა პაისი ველიჩკოვსკი. პოლემიკური შრომები, სწავლებები, წერილები“. ფონდი "მართლმადიდებლური აღმოსავლეთის მემკვიდრეობა". M, 2006. გვ 95–164. იქ გამოქვეყნდა წმინდა პაისიას დარჩენილი ცამეტი პასუხის ორიგინალური საეკლესიო სლავური ტექსტი, რომელიც მოცემულია ქვემოთ რუსული თარგმანით. გვ.50–90. ტიტე 3:10.* (აქ და ქვემოთ წმინდა წერილებიდან არაზუსტი და შეცვლილი ციტატები აღინიშნება *-ით). აღიარება. გვ 62–63. ეს ეხება პიტერ მოჰილას „აღმოსავლეთის კათოლიკური და სამოციქულო ეკლესიის მართლმადიდებლურ აღსარებას“. გვერდების ბმული არის პუბლიკაციიდან: „აღმოსავლეთის კათოლიკური და სამოციქულო ეკლესიის მართლმადიდებლური აღმსარებლობა“. მოსკოვი, 1900. მაგრამ თვით „აღსარება“ ტექსტი არ არის მოცემული ამ გამოცემიდან, არამედ წმინდა პაისიას საეკლესიო სლავური ტექსტის ჩვენს თარგმანში. ის იწყება სულთმოფენობის მეორე კვირის ორშაბათს და გრძელდება 29 ივნისამდე ძველი კალენდრით (დღევანდელი სტილით - 12 ივლისი) - დიდებული და ყოვლისმომცველი უზენაესი მოციქულების პეტრესა და პავლეს ხსენების დღე. ბერძნული წიგნიდან “Katallags”, გვერდი 65. (შენიშვნა წმ. პაისიუსის მიერ პასუხების ხელნაწერში). საუბარია იერუსალიმის პატრიარქ დოსითეოსის (1669–1707) წიგნზე „კატალაგები“. კატალაგი, ბერძნულიდან თარგმნილი, ნიშნავს შერიგებას. ანუ საღვთო ზიარებაში. (პასუხების ხელნაწერში წმინდა პაისის შენიშვნა). იხილეთ: რადგან ვინც უღირსად ჭამს და სვამს, ჭამს და სვამს მსჯავრს თავისთვის, უფლის სხეულის გარეშე. 1 კორ. 11:29. თესალონიკის მთავარეპისკოპოსის ნეტარი სიმონის შრომები. სანქტ-პეტერბურგი, 1856. გვ. 129. გვ. 282. (ამ და სამი შემდგომი ციტატისთვის ჩვენ მივუთითებთ ნუმერაციას ნეტარი სიმონი თესალონიკელის 1683 წლის იასკის გამოცემის მიხედვით (დედანში წიგნს ძალიან გრძელი სათაური აქვს), საიდანაც ბერი პაისიუსმა თარგმნა ძველი ბერძნულიდან და საიდანაც ჩვენ ასევე ვთარგმნით რუსულად არ არის ამ კითხვებზე პასუხები და თარგმნა რუსულად. ჩვენთვის ცნობილია). ოთხ: ადამიანთა მსიამოვნებელთა ძვლების გაფანტვის ღმერთი. ფს. 52:6. მეთიუ 18:6 .* ცოდვა: მაგრამ ვინც დააბრკოლებს ჩემს მორწმუნე პატარებს, მისთვის უკეთესი იქნება, თუ კისერზე წისქვილის ქვა ჩამოკიდებულიყო და ზღვის სიღრმეში დაიხრჩო. შეადარე: და ნუ გეშინია მათი, ვინც სხეულს კლავს, სულის მოკვლა კი არ შეუძლია; მაგრამ ამაზე მეტად გეშინოდეთ, ვისაც შეუძლია გეენაში სულიც და სხეულიც გაანადგუროს. მეთიუ 10:28. ძახილი კატეხუმენთა ლიტურგიის დასასრულს, მოუნათლავთა და მონანიებულთა დატოვებას ეკლესიიდან. შეადარეთ: წმიდა მოციქულთა და წმიდა მამათა წესები განმარტებებით. პილიგრიმი, 2000. გვ. 61. ოთხ. წმიდა მოციქულთა 52-ე წესი: „თუ ვინმე ეპისკოპოსი თუ პრესვიტერი არ მიიღებს ცოდვისაგან მოქცეულს, არამედ უარყოფს მას, განდევნოს იგი წმინდა წოდებიდან, რადგან ეს აწუხებს ქრისტეს, როცა თქვა: სიხარული მოდის ზეცაში ერთადერთი ცოდვილისაგან, ვინც ინანიებს“ (ლუკა 15:7). მღვდელმსახურების სამი ხარისხი არსებობს - დიაკვანი, მღვდელი, ეპისკოპოსი. ტახტიდან ჩამოგდება ნიშნავს, რომ არ არის „დაქვეითება“ რაიმე წმინდა ღირსების მფლობელის ცოდვილის წმინდა ხარისხში: წმინდა ღირსებას მოკლებული მღვდელი არ ხდება დიაკონი და ეპისკოპოსი არ ხდება მღვდელი ან დიაკონი, არამედ ყველა ჩამოგდებული სასულიერო პირი ხდება საერო. წმიდა მოციქულთა 25-ე წესი: „მეძვაში, ან ცრუ ჩვენებაში ან ქურდობაში მსჯავრდებული ეპისკოპოსი, ან პრესვიტერი, ან დიაკონი, შეიძლება განიკვეთოს წმინდა წოდებიდან, მაგრამ არ შეიძლება განიკვეთოს საეკლესიო ზიარებიდან, რადგან წმინდა წერილში ნათქვამია: ერთზე ორჯერ შური იძიე (ნაუმ. 3:9). ეს პარაფრაზია და არა თარგმანი. წმინდა პაისის თარგმანი ქვემოთ მოცემულია. იხილეთ: ... და მასზე დაისვენებს უფლის სული, სიბრძნისა და გონების სული, რჩევისა და ძალის სული, ცოდნისა და ღვთისმოსაობის სული. არის. 11:2. თესალონიკის მთავარეპისკოპოსის ნეტარი სიმონის შრომები. პეტერბურგი, 1856. გვ. 363–364 წწ. წმინდა პაისიუსი ღვთისა და მოყვასის სიყვარულის მთავარ მცნებას უმატებს მოწოდებას „ადექი, სანამ სისხლი არ გაგიღვივებ, ებრძოდე რისხვის ვნებას“, რადგან, მამათმავლობის სწავლებით, რისხვის ვნება სიყვარულის საპირისპიროა. OK. 24:36. In. 20:19 ; 20:21 ; 20:26. Wed: არ განსაჯოთ, რომ არ განიკითხოთ. მეთიუ 7:1.