Botschaft an die Bewohner der Dörfer Wassiljewskoje und Palech

Siehe auch: Botschaft an die Bewohner der Dörfer Wassiljewskoje und Palekhi Wir machen Sie auf die Botschaft des heiligen Paisius Welichkowski an die Bewohner der Dörfer Wassiljewskoje und Palecha aufmerksam. Übersetzung und Kommentare von Andrey Vlasyuk, Chefredakteur des Verlags Heritage of the Orthodox East. An die wahren Diener Christi, unseres wahren Gottes, an die fleißigen Arbeiter der seelenrettenden Gebote Seines göttlichen Evangeliums, die großen Eiferer und Verfechter der Frömmigkeit, die christusliebenden Bewohner des Dorfes Wassiljewskoje: der Kirchenschreiber Alexander Matfejewitsch, Ioann Petrowitsch, Matfei Jakowlewitsch, Andrei Iwanowitsch, die Witwe Jewdokia, Ioann Sergejewitsch und andere Brüder; Dem Bewohner des Dorfes Palekha, Afanasy Nikitich, und allen anderen, die Gott fürchten und mich, einen Sünder, lieben, und Ihrer gesamten Gemeinschaft in Christus wünsche ich in demütiger Verbeugung Gesundheit und ein erfolgreiches, langfristiges Leben und spirituelle Erlösung. Ihren zweiten Brief, geschrieben am 22. August letzten Jahres 1793, am 20. März dieses Jahres 1794, habe ich mit unaussprechlicher Freude durch unseren geliebten Bruder, den Mönch Theophylact, erhalten. Ich verherrlichte Gott für Ihren Eifer, den orthodoxen Glauben, die apostolischen Traditionen und die heiligen Regeln, die in der Einen Heiligen und Apostolischen Kirche enthalten sind, makellos zu bewahren. Dein Eifer gilt Gott und der Vernunft gemäß, und du hast dadurch die Liebe Gottes zu mir und den Glauben so sehr erlangt, dass du mir trotz meiner Unwissenheit und mangelnden Bildung in einem Brief einige Fragen gestellt hast, die meine Kraft und Vernunft überstiegen, deren Lösung nicht für mich, einen Ignoranten, sondern für die konziliare Argumentation der Kirche angemessen ist, da nur Bischöfe um ihres Bistums willen vom Heiligen Geist von oben das Wort gegeben bekommen Mögen sie mit Weisheit und Vernunft in der Lage sein, jede Frage mit einer Antwort zu beantworten. Sie haben mir unwürdig Ihre Fragen gestellt, mit der Versicherung, dass Sie meine Antworten und Entscheidungen ohne jeden Zweifel und in vollem Vertrauen akzeptieren würden. Ich lobe Sie sehr für diesen Fleiß und freue mich darüber, aber urteilen Sie selbst – wie kann ich Ihre verwirrten Fragen beantworten, selbst wenn ich es wollte, denn wie ich bereits sagte, bin ich ein einfacher und unwissender Mensch, und wir haben hier nur sehr wenige Bücher, die für diese Angelegenheit notwendig sind. Aber selbst der gelehrteste Mensch wäre in der Lage, auf jede Frage die richtige Antwort nach der richtigen kirchlichen Begründung zu geben, ohne dass er über die dafür notwendige Anzahl von Büchern verfügt? Deshalb habe ich gesagt, dass die Lösung solcher Fragen der konziliaren Argumentation der Kirche angemessen ist. Denn in der Konzilskirche gibt es in großer Fülle alle Bücher, die zur Lösung aller Fragen notwendig sind, und jeder Suchende kann leicht eine zuverlässige und zweifelsfreie Lösung seiner Schwierigkeiten erhalten, die von der Konzilskirche bezeugt, von bestimmten Mitgliedern der Kirche zusammengestellt, von der Gnade des Allheiligen Geistes geleitet und im richtigen und unfehlbaren Verständnis der Göttlichen Schrift, die zur gesamten Heiligen Konzilskirche gehört, im Geiste einer gemeinsamen und gegenseitig übereinstimmenden Lehre belehrt wird. unsere gottgebärenden Väter – Hirten und Lehrer der Kirche. Ich, der Letzte, bin ratlos, welcher der beiden Wünsche, die mich überwältigen, erfüllt werden soll. Sollte ich Ihre Fragen unbeantwortet lassen, da sie über meine Kräfte hinausgehen, was ich als Antwort auf Ihren ersten Brief an mich getan habe, oder sollte ich Ihnen in meinem schwachen Verstand zumindest irgendwie antworten? Und nachdem ich eine ganze Weile so verwirrt und nachdenklich gewesen war, besiegten mich Ihre Liebe zu mir, Ihr fester Glaube, Ihre göttliche Eifersucht und Ihr unbeschreiblicher heißer Wunsch, von mir einige Antworten auf Ihre Fragen zu hören. Und mit verschiedenen rührenden Worten, weinend und seufzend bittest und bittest du mich, dich mit geistigem Trost zu trösten und mir zu sagen, dass du mich nicht aus Versuchung bittest, sondern Erlösung und heiligen Nutzen für deine Seelen wünschst. Mehr noch als alles andere hat mich die Antwort überzeugt, dass Sie mich im Namen der Heiligen und lebensspendenden Dreifaltigkeit darum gebeten haben. Als ich über all dies nachdachte, war ich, wie ich bereits sagte, von Ihrer Liebe überwältigt, und da ich es gewagt habe, diese Aufgabe zu übernehmen, die meine Kräfte übersteigt, bete ich zum allmächtigen Christus, unserem Gott, ohne den niemand etwas tun kann 2, um mir mit seiner Gnade durch die Gebete Ihrer heiligsten Mutter Gottes und aller Heiligen zu helfen, dieses Werk zu beginnen und es gemäß der rechtmäßigen und unfehlbaren Vernunft und Weisheit unserer katholischen und heiligen Kirche zu vollenden. Als ich mit der Beantwortung Ihrer Fragen begann, dachte ich darüber nach, Ihnen die Antwort auf die erste Frage – über das Kreuzzeichen – separat zu schreiben, nachdem ich Ihre anderen Fragen beantwortet habe, damit sie wie ein besonderer kleiner Aufsatz getrennt von den anderen Antworten kopiert wird, als Beweis für die Eiferer und Bestätigung der wahren Söhne der Heiligen Kirche und als unbestrittener Beweis dafür, dass das Falten der ersten drei Finger der rechten Hand zum Kreuzzeichen eine ungeschriebene Tradition der Heiligen Apostel ist, die es schon immer gab wurde in der gesamten Heiligen Katholischen und Apostolischen Kirche unerschütterlich bewahrt und wird durch die Gnade Christi bis zum Ende dieses Jahrhunderts bewahrt 3 . Ich bitte Deine Liebe um Verzeihung, dass ich Dir aus dem oben beschriebenen Grund hier nicht die Antwort auf Deine erste Frage gebe. Ist es für einen Christen möglich, zu Hause Bücher zu behalten und zu lesen, die von der Kirche verboten sind, die von Schismatikern sakrilegisch heimlich gedruckt und von ihnen unter dem Volk verteilt wurden, oder ist das überhaupt nicht möglich? Die Kirche Gottes befiehlt, die Bücher der Ketzer nicht zu lesen und nicht mit ihnen zu sprechen. Und im ersten Teil des Buches „Orthodoxes Bekenntnis“ als Antwort auf die einundneunzigste Frage: „Was ist das fünfte Kirchengebot?“ da steht folgendes: „Man kann die Bücher der Ketzer nicht lesen und auch nicht auf ihre schädlichen Lehren hören, wenn man nicht darin geschult ist, die Heiligen Schriften und andere Wissenschaften zu verstehen. Man kann nicht mit ihnen sprechen oder mit ihnen kommunizieren gemäß dem Propheten der Süße, der sagt: „Selig ist der Mann, der nicht im Rat der Bösen wandelt und sich den Sündern nicht in den Weg stellt.“ 6 » 7 . Seht, ihr Liebenden Christi, fleißig und beachtet, dass die Kirche Gottes nicht jedem befiehlt, keine ketzerischen Bücher zu lesen und sich nicht mit ihnen zu unterhalten, sondern nur denen, die in der Heiligen Schrift und in den Wissenschaften ungeschult sind, da solche Menschen sehr leicht durch das Lesen ketzerischer Bücher, aufgrund ihrer trügerischen Lehre und durch nachlässige Gespräche mit ihnen in gottlose und verdorbene Weisheit verfallen können, da ketzerische Lehren dem Unwissenden erscheinen. wahr, obwohl sie ihrem Wesen nach völlig falsch sind. Schließlich, so wie Satan als Finsternis in einen Engel des Lichts verwandelt wird,8 so scheinen ketzerische Lehren, die Finsternis sind und nicht am Licht der Wahrheit Gottes teilhaben, für diejenigen, die in den Heiligen Schriften und Wissenschaften nicht geschult sind, einen Anschein von Wahrheit zu haben, während sie die Dunkelheit der Lügen und der verdorbenen Weisheit sind. Und deshalb befiehlt die Heilige Kirche Gottes denjenigen, die in der Heiligen Schrift und in den göttlichen Geboten nicht geschult sind, die Bücher der Ketzer nicht zu lesen, nicht mit ihnen zu reden und nicht mit ihnen zu leben, damit sie aufgrund ihrer Unerfahrenheit nicht durch ihre gottfeindlichen Lehren Schaden nehmen. Und diejenigen, die die Heilige Schrift und die äußeren Wissenschaften studiert haben, sind von diesem Kirchengebot frei, wie zum Beispiel unsere gotttragenden Väter, Hirten und Lehrer der Heiligen Kirche. Denn sie studierten nicht nur die Heilige Schrift durch die Gnade des Allerheiligsten Geistes vollkommen, sondern auch alle äußeren Wissenschaften und übertrafen in aller Weltweisheit nicht nur ihre unmittelbaren Lehrer, sondern auch alle alten Philosophen ohne Vergleich. Als sie sahen, wie die Ketzer, stolz auf ihre Weisheit in den äußeren Lehren, die Göttliche Schrift vollständig ihrer Philosophie unterordneten und sie in Übereinstimmung mit ihrer falschen und verfälschten Vernunft und ihren philosophischen Beweisen interpretierten, einen ständigen Kampf gegen die Kirche Christi mit ihrer häretischen Lehre führten, sahen unsere gotttragenden Väter aus der Not heraus die verdorbenen häretischen Lehren und unterwarfen ihre eigene Philosophie in allem, indem sie die Göttliche Schrift und ihre Wahrheit versklavten, klarer als an einem sonnigen Tag, sie sahen ketzerisch Lehren, die von der Wahrheit der Heiligen Schrift abweichen, und mit zwei unbesiegbaren Waffen, nämlich Theologie und philosophischen Beweisen, rissen sie diese kompliziert verwobenen Lehren wie Spinnennetze auseinander und verteidigten Gottes Kirche mit dem Wort der Wahrheit vor allen ketzerischen Angriffen. Denn wenn die Philosophie gemäß der richtigen und wahren Vernunft der Göttlichen Schrift angewendet wird, stimmt sie so sehr mit der Wahrheit Gottes überein, wie die Heilige Katholische und Apostolische Kirche lehrt, dass sie in keiner Weise durch irgendwelche verbalen ketzerischen Feinheiten überwunden werden kann. Und wenn es gemäß der Weisheit böser Ketzer auf falsche, ungerechte und im Widerspruch zur Heiligen Schrift und der Kirche Gottes stehende Weise verwendet wird, dann steht es völlig im Widerspruch zur Wahrheit Gottes und kann, da es an einer Lüge festhält, sehr leicht durch die wahren Beweise der Heiligen Väter besiegt werden. Um also schismatische Bücher zu lesen, muss derjenige, der sie liest, nicht unbeteiligt sowohl an der theologischen als auch an der äußeren Lehre sein, um mit einer solchen von Gott gegebenen Lehre wie mit einem zweischneidigen Schwert in schismatischen Büchern die Lüge von der Wahrheit, ihre korrupte Lehre von der richtigen Kirchenlehre zu trennen und der Kirche [Lehre] zu folgen und das Korrupte hinwegzufegen; auch um Ihren Nächsten zu den richtigen kirchlichen Lehren zu führen und sich von schismatischen Irrtümern abzuwenden. Und für diejenigen, die diese von Gott gegebenen Wissenschaften nicht kennen, ist es besser, um Schaden durch das Lesen schismatischer Bücher zu vermeiden, Gott und dem Gebot der Kirche zu gehorchen, das besagt: Lesen Sie nicht die Bücher der Ketzer und sprechen Sie nicht mit ihnen. Wenn jemand Zweifel an den Traditionen der katholischen Kirche hat und beispielsweise nicht auf ihre Gebote hört, sich mit zwei Fingern bekreuzigt, anderen kirchlichen Bestimmungen nicht vertraut und sich ihnen nicht unterwerfen will, hat ein solcher Mensch dann Hoffnung auf sein Heil (zumindest auf gute Taten) oder nicht? Und ist es für einen Priester möglich, solche Menschen bei der Beichte zuzulassen und sie mit der Kommunion der Heiligen Mysterien zu ehren, oder widerspricht dies überhaupt der Wahrheit? Bestätige, um Gottes willen, unsere jetzt schwankenden Gedanken. Als Antwort auf Ihre Frage wäre es nicht unanständig, Ihnen von einem Vorfall zu erzählen, der mir im Jahr 1746 passierte, als ich zu einem nicht weit vom Fluss Seret entfernten, von russischsprachigen Mönchen gelegenen und von russischsprachigen Mönchen bewohnten Kloster der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria namens Polyana kam. Und in der Wüste, nicht weit von ihr entfernt, lebten vier schismatische Mönche, die Hieromonk Hosea davon überzeugte, das Schisma und alle ihre mit der Kirche nicht übereinstimmenden Bräuche zu verlassen, zur Kirchengemeinschaft zu kommen und sich der Kirche in allem zu unterwerfen, damit sie wie ihre wahren Kinder eine feste Hoffnung auf Erlösung hätten. Sie versprachen, alle Traditionen der Kirche anzunehmen und sich allen ihren Bräuchen zu unterwerfen, aber nur, damit die Kirche ihnen die Taufe mit zwei Fingern erlauben würde. Und sie konnten der dreiteiligen Falte (wenn sie sich durch Falten der ersten drei Finger bekreuzigen) in keiner Weise zustimmen. Als Hieromonk Hosea ihre unnachgiebige Absicht erkannte, versprach er ihnen fest, sie von den Kirchenbeamten um diesen Ablass, diese Erlaubnis und diesen Segen zu bitten, wenn sie nur der Heiligen Kirche in allen anderen kirchlichen Traditionen und Bräuchen gehorchen würden. Ohne Zweifel verließen sie im Glauben an seine Versprechen ihr Zuhause und begannen, im Kloster angekommen, mit dem Bau von Zellen für sich. Sie ließen die Gewänder schismatischer Mönche zurück und kleideten sich gemäß den kirchlichen Bräuchen wie Mönche. Oft baten sie Hosea, sein Versprechen zu erfüllen, aber er verschob es vorerst. Während der Fastenzeit der Heiligen Apostel 9 ging er auf ihre dringende Bitte hin mit ihnen in die Hauptstadt Iasi der Republik Moldau zu den Hierarchen der orthodoxen Kirche. Zu dieser Zeit befanden sich Seine Heiligkeit Patriarch Sylvester von Antiochien, ein heiliger Mann und erfüllt von der Weisheit des Heiligen Geistes, und Metropolit Nikephorus der Grieche, ebenfalls ein weiser Mann, in Iasi. Nachdem er die Mönche vor sie gestellt hatte, erzählte Hosea ausführlich, wie er sie zur Kirchengemeinschaft ermahnte und dass sie zweifellos mit allen Traditionen und Bräuchen der Kirche einverstanden sind und alle ihre im Widerspruch dazu stehenden Irrtümer verfluchen, aber sie bitten nur um eines und bitten die Heilige Kirche unter Tränen um Nachsicht, damit sie den Doppelfingerzusatz für die Taufe verwenden dürfen, und dann werden sie mit tiefstem spirituellen Frieden in die Gemeinschaft mit der Kirche eintreten. Aber es besteht nicht die geringste Hoffnung, dass sie ihre Zwei-Finger-Verfassung aufgeben, der Dreigliedrigkeit zustimmen und sich nach der apostolischen Tradition mit der Drei-Finger-Taufe beginnen lassen, und das wollen sie keineswegs. Nachdem Seine Heiligkeit der Patriarch und Seine Eminenz der Metropolit alles über sie vollständig verstanden hatten, sagten sie zu ihnen: – Wenn Sie sich der katholischen Kirche mit ganzem Herzen nähern, dann wäre es Ihre Pflicht, alle apostolischen Traditionen und alle kirchlichen Bräuche bis ins Letzte zweifelsfrei und mit aufrichtigem Glauben anzunehmen. Und die Heilige Kirche würde Sie als ihre geliebten Kinder mit großer Freude in die Gemeinschaft mit ihr aufnehmen. Sie akzeptieren nicht alle apostolischen Traditionen und kirchlichen Bräuche, sondern stehen fest und unerschütterlich auf Ihrem selbst erfundenen Gott, der Heiligen Kirche und den apostolischen Traditionen, dem entgegengesetzten und hartnäckigen Falten zweier Finger für das Zeichen des Heiligen Kreuzes, und akzeptieren keineswegs die apostolische Tradition, sich von den ersten drei taufen zu lassen, wie es von den Tagen der Apostel bis heute und bis zum Ende des Jahrhunderts alle orthodoxen Christen in der gesamten katholischen Kirche getan haben, tun und tun wird ohne Änderung auskommen. Du willst dich nicht der Heiligen Kirche mit einer dreigliedrigen Verfassung unterwerfen, sondern bittest und betest, dass sie dich in die Gemeinschaft mit deiner zweistelligen Verfassung aufnimmt, aber das ist keineswegs unmöglich. Denn wie kann es sein, dass es in ein und derselben katholischen Kirche zwei Bräuche gibt, die nicht miteinander übereinstimmen und einander widersprechen, und dass dieselben Christen sich nicht auf die gleiche Weise das Zeichen des Heiligen Kreuzes auferlegen? Schließlich muss es eine Art der Taufe geben – entweder mit zwei Fingern oder mit drei, und wie wird es in diesem Fall zu einer Einigung zwischen den Christen kommen, und ist es nicht klar, dass es zwischen ihnen Spaltung und Streit geben wird? Deshalb wird die Kirche Gottes Sie mit Ihrer zweifingrigen Verfassung auf keinen Fall in die Gemeinschaft aufnehmen. Denn wenn sie dich mit deiner zweifingrigen Verfassung angenommen hätte, hätte sie damit in ganz Griechenland und in allen anderen orthodoxen Ländern eine Spaltung verursacht, ähnlich dem, was die Ignoranten im Gegensatz zu Gott in Russland geschaffen haben. Aber möge die Heilige Kirche nicht zum Schuldigen der Spaltung werden! Seien Sie also fest davon überzeugt, dass die Kirche Gottes Sie mit einem solchen Vorschlag in keiner Weise akzeptieren kann, und wir bitten Sie, uns diesbezüglich nicht weiter zu belästigen, da die Erfüllung Ihrer Bitte unmöglich ist. Gehen Sie nach Hause und leben Sie nicht mehr in dem Kloster, in dem Sie sich jetzt befinden, denn zwischen orthodoxen Mönchen und Menschen, die der Kirche nicht gehorchen, kann es keine Kommunikation geben. Nachdem sie eine solche Antwort von Seiner Heiligkeit dem Patriarchen und Seiner Gnaden dem Metropoliten gehört hatten, verließen sie das Kloster und waren bei ihrer Rückkehr ins Kloster sehr beleidigt von Hieromonk Hosiya, der sie mit seinem Versprechen getäuscht hatte. Dann kehrten sie, nachdem sie ihm die letzten Worte vorgeworfen hatten, zu den Schismatikern in ihre frühere Heimat zurück. Von hier aus verstehen Sie, Liebende Christi: Wenn die Kirche Gottes solche schismatischen Mönche, die alle apostolischen Traditionen und Bräuche der Heiligen Kirche akzeptierten, nicht in die Gemeinschaft aufnahm, nur weil sie die zweifingige Verfassung nicht aufgaben, sondern sie als ungehorsam ablehnten, wie könnte sie dann diejenigen in die Gemeinschaft aufnehmen, nach denen Sie mir Ihre Frage gestellt haben, mit ihrer Rebellion und ihrem Widerstand? Schließlich haben sie einige Zweifel an den Traditionen der katholischen Kirche, hören nicht auf ihre Gebote, bekreuzigen sich mit zwei Fingern, vertrauen bestimmten kirchlichen Bestimmungen nicht und wollen sich ihnen nicht unterwerfen! Das kann absolut nicht passieren! Fragen Sie nach ihnen, ob sie Hoffnung auf Erlösung haben, zumindest für ihre guten Taten, oder nicht? Und ist es dem Priester möglich, solchen Menschen die Beichte zu gestatten und ihnen das Sakrament der Heiligen Mysterien zu gewähren, oder widerspricht dies überhaupt der Wahrheit? Und bitte bitten Sie mich, dieses Problem für Sie zu klären. Darauf werde ich Ihnen antworten, dass ich zwischen zwei Arten von Schismatikern unterscheide. Die ersteren selbst befinden sich in der Spaltung, und die letzteren führen mit ihren gottfeindlichen Lehren, die sie von der Kirche losreißen, zur Spaltung. Dieser zweite Schismatiker wäre, selbst wenn er alle guten Taten getan hätte, selbst wenn er sein Blut als Märtyrer für Christus vergossen hätte (was alle guten Taten unvergleichlich übertrifft), [dann immer noch] nicht in der Lage, diese Todsünde zu sühnen – Schisma, selbst mit seinem Martyrium Blut für Christus vergossen. Und wenn er sein Schisma nicht einmal mit dem Blut des Märtyrertums sühnen kann, wo wird er dann Hoffnung auf Erlösung haben, und wie wird der Priester es in der Beichte lösen können, ohne sich wirklich an die Kirche zu wenden und ihn des Sakraments der Heiligen Mysterien würdig zu machen? Dies ist völlig unmöglich, da es in jeder Hinsicht der Wahrheit Gottes und der Heiligen Kirche widersprechen wird. Ihre vierte Frage (die ich hier nicht wörtlich zitiere, sondern nur deren Bedeutung) lautete: Es gibt einen Eid, das heißt ein Anathema, den die Patriarchen des Ostens vor langer Zeit gemeinsam gegen diejenigen verkündeten, die sich der Konzilskirche widersetzen, gegen diejenigen, die sich mit zwei Fingern bekreuzigen oder sich auf andere Weise der Kirche widersetzen und sich ihr nicht unterwerfen. Hat irgendein Ostrat dieses Anathema gelöst oder nicht? Und ist es einigen Bischöfen möglich, diesen Eid ohne Konzil, ohne Zustimmung und Willen der Ostpatriarchen zu leisten? Und wenn ein solches Anathema keinem Bischof ohne die Patriarchen des Ostens gestattet werden kann und es von ihnen nicht aufgehoben wird, dann werden dann nicht einige Christen aus Widerstand und Reuelosigkeit sterben – leider für uns! unter diesem Ratsverbot? Und ist es angemessen, dass die Kirche solchen Christen gedenkt? Entziehen Sie uns keine Erklärungen zu diesen Themen. Dieser Eid, das heißt das Anathema gegen diejenigen, die sich der Konzilskirche widersetzen, gegen diejenigen, die sich mit zwei Fingern bekreuzigen oder sich auf andere Weise der Kirche widersetzen und sich ihr nicht unterwerfen, der von den Ostpatriarchen konziliar verkündet wurde, wird nicht nur für einige Zeit, sondern bis zum Ende der Welt fest, unerschütterlich und unauflöslich bleiben. Und Sie fragen auch: Hat irgendein Ostrat dieses Anathema gelöst oder nicht? Was für ein Rat könnte ein solcher Rat sein? Wäre es nicht im Widerspruch zu Gott und der Kirche, wie es die gottlosen Ketzerräte waren, wenn sie zusammenkamen, um die Wahrheit zu widerlegen und Lügen zu bestätigen? Aber so einen bösen Rat wird es in der Kirche Christi nie geben! Sie fragen: Ist es einigen Bischöfen möglich, diesen Eid ohne Konzil, ohne Zustimmung und Willen der Ostpatriarchen zu leisten? Es ist absolut unmöglich. Es gibt keine Unordnung mit Gott, sagt der Apostel, sondern Frieden 10. Seien Sie sich bewusst, dass alle Bischöfe bei ihrer Ordination die gleiche übernatürliche Gnade des Allheiligen Geistes annehmen und wie ihr Augapfel sowohl den reinen und makellosen orthodoxen Glauben als auch alle apostolischen Traditionen, die Regeln der Heiligen Apostel, alle Ökumenischen und Lokalkonzile und gotttragenden Väter bewahren müssen, die in der Heiligen Katholischen und Apostolischen Kirche enthalten sind. Und von demselben Allerheiligsten Geist erhielten sie die Macht, gemäß der Ordnung zu stricken und zu entscheiden, die der Heilige Geist in seiner Kirche durch die Heiligen Apostel und gotttragenden Väter legitimierte. Wie der heilige Oberste Apostel Petrus zu Clemens, seinem Jünger und römischen Bischof, sagte: „Du wirst binden, was gebunden werden sollte, und lösen, was erlaubt sein sollte“ 11. Aber die Bischöfe akzeptierten nicht die Macht, apostolische Traditionen und kirchliche Regeln durch den Heiligen Geist zu zerstören, und daher ist es weder für die Bischöfe noch für die östlichen Patriarchen keineswegs unmöglich, diesen Anathema über die Gegner der katholischen Kirche zu genehmigen, wie er in Übereinstimmung mit den Heiligen Konzilien korrekt festgelegt wurde. Denn es wäre gegen Gott und die Heilige Kirche, wenn jemand versuchen würde, einen solchen Konzilsbann zu genehmigen. Sie fragen erneut: Wenn dieses Anathema von einigen Bischöfen nicht ohne die Patriarchen des Ostens gelöst werden kann, kann es dann von diesen Patriarchen gelöst werden? Es ist nicht nur für alle Bischöfe ohne die Ostpatriarchen unmöglich, sondern auch mit ihnen ist es unmöglich, dieses Anathema aufzulösen, wie ich bereits genug darüber gesagt habe. Und da ein solches Anathema für immer unauflöslich ist, fragen Sie: Werden nicht einige Christen aus Widerstand und Reue sterben – leider für uns! unter diesem Ratsverbot? Es gibt drei Dinge, die ich an Ihrer Frage nicht verstehe. Erstens: „einige der Christen“. Zweitens: „Werden sie nicht aus Widerstand und Reuelosigkeit unter diesem Fluch des Konzils sterben?“ Drittens: „Wehe uns!“ Erstens verstehe ich nicht, was für Christen das sind, die sich reuelos der katholischen Kirche widersetzen?! Schließlich sind solche Menschen es nicht wert, Christen genannt zu werden, aber nach dem rechtschaffenen Gericht der Kirche werden sie Schismatiker genannt. Denn wahre Christen gehorchen in allem der göttlichen Kirche. Zweitens verstehe ich Ihre Frage nicht: „Werden sie nicht in Widerstand und Reuelosigkeit unter diesem Konzilsverbot sterben?“ Wie können vermeintliche Christen, die in ihrem ständigen Ungehorsam gegenüber der Konzilskirche reuelos bleiben, nicht unter diesem Konzilsbann sterben? Sind sie unsterblich, sodass Sie nicht wissen, ob sie sterben werden? Und als solche werden sie nicht eines doppelten Todes sterben, nämlich sterblich und sogar unter dem kirchlichen Anathema – spirituellem Tod (obwohl die Seele unsterblich ist) und physischem, so wie unzählige Menschen der Dunkelheit bereits ohne Reue unter diesem konziliaren Anathema gestorben sind und immer noch sterben. Ebenso werden diese imaginären Christen, wenn sie sich nicht mit ganzem Herzen und mit ganzer Seele in wahrer Reue der Kirche Christi zuwenden, mit Sicherheit unter dem oben beschriebenen konziliaren Anathema sterben. Und drittens wundere ich mich über Ihre Worte: „Wehe uns!“ Weil Ihre Worte mich zum Nachdenken bringen: Sind Sie nicht selbst diese „gewissen Christen“, die sich reuelos der Kirche widersetzen, und deshalb fürchten und zittern Sie vor dem Anathema, das die Konzilskirche konziliar über solche Ketzer verhängt, und deshalb fragen Sie eifrig danach, ob ein östlicher Rat es beschlossen hat oder nicht, und aus Angst, unter einem solchen Anathema zu sterben und die unaufhörliche Reue des Gewissens nicht zu ertragen, mit Do you Mitleidig schreien: „Wehe uns!“? Wenn Sie in allem wahre, makellose orthodoxe Christen und Kinder der Heiligen Katholischen und Apostolischen Kirche sind, wie die Mutter, die Sie mit der Heiligen Taufe geboren hat, ihr gehorcht und nach der Tradition der heiligen Apostel mit den ersten drei Fingern der rechten Hand getauft wird, und im Namen anderer und nicht allein, fragen Sie mich, dann gilt dieses Anathema nicht für Sie und ist daher keineswegs für Sie angemessen, nicht für sich selbst diejenigen, die mich fragen, so ein jämmerliches Wort über sich selbst aussprechen: „Wehe uns!“ Dies sind die Überlegungen, die mich zu dieser Meinung über Sie geführt haben. Um es aus meiner Seele zu tilgen, bitte ich Sie, mir bei dieser Gelegenheit genau zu bestätigen, was Ihr Geständnis ist. Denn mit denen, die sich der Heiligen Kirche widersetzen und sich mit zwei Fingern bekreuzigen, können wir keine Kommunikation haben, sondern nur mit orthodoxen Christen, die in allem ohne jeden Zweifel der Kirche Gottes gehorchen. Und am Ende dieser Frage fragen Sie: „Ist es angemessen, dass die Kirche solchen Christen gedenkt?“ Sie fragen, ob es für die Kirche angemessen ist, derer zu gedenken, die sich der Konzilskirche widersetzen und sich ihr nicht unterwerfen und die in ihrem Widerstand und ihrer Reuelosigkeit unter dem konziliaren Anathema sterben. Glauben Sie mir, das kirchliche Gedenken an solche Menschen ist nicht nur unangemessen, sondern steht im völligen Widerspruch zu Gott und der Heiligen Kirche, und der Priester, der es wagt, dies zu tun, begeht eine Todsünde. Der wichtigste Teil des Gedenkens an die Toten ist das selbstlose Opfer, das im Namen lebender und verstorbener Christen dargebracht wird. Und die Kirche Gottes verbietet denen, die offensichtlich sündigen und keine Reue zeigen, das unblutige Opfer darzubringen, bis sie ihre Sünde vollständig aufgegeben und wirklich Buße getan haben. Wenn die Heilige Kirche verbietet, dass das unblutige Opfer im Namen eines offensichtlich sündigen, reuelosen orthodoxen Christen dargebracht wird, der in der Lage ist, Buße zu tun, wenn er will, wird sie dann zulassen, dass das unblutige Opfer im Namen des Verstorbenen dargebracht wird, ohne jegliche Reue in seinem Widerstand gegen die Heilige Kirche und unter einem Konzilseid, der dafür [auferlegt] wurde, und der keine Hoffnung mehr auf Reue hat? Lass das nicht passieren! Der heilige Simeon, Erzbischof von Thessaloniki, bezeugt die Tatsache, dass es für einen offensichtlichen Sünder nicht angemessen ist, an den göttlichen Mysterien teilzunehmen, und dass das unblutige Opfer an ihm nicht durchgeführt werden kann, indem er sagt: „Hier 12 gibt es keinen Platz für Ungläubige und Andersdenkende. Welche Verbindung besteht zwischen Licht und Finsternis? 13 Denn, sagt der Herr, die Engel werden die Bösen aus der Mitte der Gerechten wegnehmen 14 . Daher sollte der Priester auf keinen Fall Partikel für einen Nicht-Orthodoxen opfern oder ein Denkmal für ihn durchführen. Es ist auch unmöglich, Partikel für diejenigen darzubringen, die eindeutig sündigen und reuelos leben: weil die Opfergabe ihnen ebenso zur Verdammnis dient wie Die Kommunion dient als Verurteilung für diejenigen, die ohne Reue an den schrecklichen Mysterien teilnehmen, wie der göttliche Paulus 15 „16“ sagte. „Wie sollen wir Geschenke entsorgen und für wen sollen wir Partikel mitbringen? [Priester] sollten um des Opfers willen keine Opfergaben von Gläubigen annehmen, die offensichtlich sündigen, sondern [sind] verpflichtet, zuerst um Reue [von ihnen] zu bitten, da [die Teilnehmer] von dem dargebrachten Teilchen nehmen. Und es ist nicht angemessen, dass Unwürdige an diesem Opfer teilnehmen“ 17. „[Darüber] dass es für einen Priester angemessen ist, darauf zu achten, für wen er ein Teilchen darbringt. Aber genauso nützlich ist es, wenn es ein Opfer für diejenigen gibt, die es wert sind, es ist genauso schädlich, wenn es ein Opfer für diejenigen gibt, die alle möglichen menschlichen Mängel haben. Schließlich wird ein für jemanden mitgebrachtes Teilchen in die Nähe des Göttlichen Brotes gelegt. Und wenn ein heiliger Ritus über Ihm stattfindet, dann nimmt sie sofort an der heiligen Sache teil. Und wenn es in den Kelch gelegt wird, verbindet es sich auch mit dem Blut. Daher sendet es Gnade an die Seele, für die [dieses Teilchen] gebracht wurde. Und so geschieht die spirituelle Gemeinschaft. Und wenn diejenigen, die daran teilnehmen (auch diejenigen, die gesündigt, aber Buße getan haben), Ehrfurcht empfinden, dann empfängt die menschliche Seele, wie bereits gesagt, unsichtbar die Gemeinschaft des Heiligen Geistes. Und oft erhält [die Person] Vorteile für den Körper. Wenn jemand eine Sünde begeht und sich davon überhaupt nicht enthält, dann wird für ihn, der nicht zur Kommunion geeignet ist, das für ihn gebrachte Opfer verurteilt. Daher muss der Priester darauf achten, dass er kein Opfer von jemandem annimmt, der es möchte. Und bringt keine Geschenke für diejenigen, die ungezügelt sündigen, damit er nicht selbst mit ihnen verurteilt wird“ 18. „[Wie es sein sollte], Partikel aus anderen Prosphoras für die Heiligen und für die Gläubigen, die sie gebracht haben, darzubringen. Und [was angemessen ist] zu versuchen, Partikel für jeden Rang von Heiligen und für alle zusammen und für jeden der Gläubigen, die spenden, mit Ausnahme derjenigen, die eindeutig das Gesetz brechen und sündigen, darzubringen. Denn anstelle von Gesichtern gibt es Partikel, die bringen. Und sie erfahren spirituelle Gemeinschaft mit Christus. Deshalb sollte man keine Opfergaben von denen annehmen, die eindeutig sündigen und sich nicht enthalten ...“ 19. „Liturgien finden statt, wenn man aufhört zu sündigen und aufrichtig Buße tut, denn das für den Sünder geopferte Teilchen wird verurteilt. Wer also unwürdig die Kommunion empfängt, isst und trinkt als Strafe für sich selbst, 20 sagt Paulus. Ebenso wird derjenige, der unwürdig opfert, dafür verurteilt, dass er sich der Sünde nicht enthält, auch wenn er ein Fest für Gott oder seine Heiligen feiert“ 21 . Bis hierhin die Worte des Heiligen Simeon, oder besser noch der Heiligen Katholischen Kirche, denn in Übereinstimmung mit ihrem konziliaren Geist sagt der Heilige, was er sagt. Und aus seinen Worten muss man schließen, dass es für die Kirche keineswegs angebracht ist, derer zu gedenken, die im Widerstand gegen die Heilige Kirche unter dem Anathema des Konzils ohne Reue gestorben sind. Denn als offensichtliche und reuelose Gegner Gottes und der Heiligen Kirche sind sie um ein Vielfaches schlimmer als orthodoxe Christen, die eindeutig sündigen und nicht bereuen und in deren Namen die Heilige Kirche das unblutige Opfer verbietet. Und wer es wagt, derer zu gedenken, die unter dem Anathema stehen, wird dafür von Christus Gott am Tag seines Jüngsten Gerichts gnadenlos bestraft. Ist es möglich, dass jemand, der im Schisma mit der Kirche ums Leben gekommen ist, kirchlich begraben und gedacht wird, wie es sich für einen Christen gehört, oder ist dies wegen seines Unglaubens keineswegs unmöglich? In Ihrer dritten und vierten Frage nennen Sie keine Schismatiker, sondern bestimmte Christen, die sich der Heiligen Kirche widersetzen und nicht auf ihre Gebote hören, d. In Ihrer fünften Frage fragen Sie offen und offen nach jemandem, der im Schisma gestorben ist, als ob dieser [Mensch] unvergleichlich elender wäre als die oben genannten, die wir in keiner Weise von Schismatikern unterscheiden. Warum ist dieser, der im Schisma starb, schlimmer als „bestimmte Christen“? War es nicht ihretwegen, dass es solche Spaltungen gab wie das Christentum, die Brenner und Begräbnisse, die wir nicht mehr Schismatiker, sondern völlig gottlose Menschen nennen? Aber unabhängig davon, aus welcher Spaltung die Person stammt, aus der Sie mich nach der Möglichkeit des Gedenkens und der Beerdigung fragen, werde ich Ihnen als Antwort einen Auszug aus dem Brief Seiner Heiligkeit Patriarch Macarius von Antiochia an Seine Heiligkeit Patriarch Nikon von ganz Russland geben. „Von Beginn des Glaubens an haben wir von den Heiligen Aposteln, Heiligen Vätern und den Heiligen Sieben Konzilen die Tradition erhalten, mit den ersten drei Fingern der rechten Hand das Zeichen des Heiligen Kreuzes zu vollziehen. Und einer der orthodoxen Christen, der sich nicht auf die Weise taufen lässt, die wir nach der Tradition der Ostkirche von den ersten Tagen bis zum heutigen Tag beibehalten haben, ist ein Ketzer und ein Nachahmer der Armenier. Und deshalb betrachten wir ihn als vom Vater und vom Sohn und vom Heiligen getrennt.“ Geist und verflucht.“ Dies ist die Antwort Seiner Heiligkeit des Patriarchen, oder besser noch, der gesamten Heiligen und Katholischen Kirche, denn alle Seine Heiligkeit Patriarchen antworten nur nach allgemeinem Rat und Entschlossenheit. Sehen Sie sich daher die Bedeutung dieser Antwort an: Wenn einer der orthodoxen Christen nach der Tradition der Heiligen Apostel nicht mit den ersten drei Fingern seiner rechten Hand das Zeichen des Heiligen Kreuzes an sich selbst ausführt, dann ist er genau aus diesem Grund ein Ketzer und ein Nachahmer der Armenier, und dafür wird er von der Heiligen Kirche vom Vater und vom Sohn und vom Heiligen Geist exkommuniziert und verflucht. Und ich frage Sie: Ist der, der in dem Schisma, über das Sie schreiben, gestorben ist, nicht genau derselbe wie der, der nicht mit den ersten drei Fingern seiner rechten Hand getauft ist, den die Heilige Kirche einen Ketzer und Nachahmer der Armenier nennt und für vom Vater und vom Sohn und vom Heiligen Geist exkommuniziert und verflucht hält? Und wenn der im Schisma Verstorbene derselbe ist wie jemand, der nicht mit den ersten drei Fingern getauft wurde, dann urteilen Sie selbst: Wie können solche Menschen kirchlich begraben und gedacht werden, wie es sich für einen Christen gehört? Mehr kann ich zu diesem Ding nicht sagen, klarer als die Sonne. Einige Priester, die dem menschlichen Eigenwillen frönen, taufen, beichten und heiraten nach dem alten Trebnik und gefallen entgegen den kirchlichen Traditionen dem Schisma. Liegt aus diesem Grund ein Gesetzesverstoß oder ein Hindernis für die Wirksamkeit und Ausübung der kirchlichen Sakramente vor? Denn jetzt sind viele kirchliche (das heißt geistliche) und weltliche Menschen, die sich in einer gewissen Einbildung und Selbsttäuschung befinden, getäuscht worden und [wagen], dies zu tun, und aus diesem Grund sind wir in großer Trauer, Versuchung und Zweifel. Solche Priester wie Schismatiker sündigen vor Gott tödlicher als Menschenliebende, deren Gebeine Gott verstreut hat 22. Denn indem sie sich dem menschlichen Eigenwillen hingeben, gegen kirchliche Traditionen verstoßen, dem Schisma gefallen und sich den Geboten der Heiligen Kirche widersetzen, wagen sie es, die kirchlichen Sakramente nach dem alten Brevier zu vollziehen. Wenn sie also nicht von ganzem Herzen vor Gott Buße tun und nicht aufhören, etwas zu tun, das im Widerspruch zur Heiligen Kirche steht, werden sie sich am Tag des Jüngsten Gerichts Gottes schämen, da Gott selbst sie demütigen wird. Wenn diese Priester (vorausgesetzt natürlich, dass sie echte Christen sind, von einem orthodoxen Bischof geweiht wurden und mit Glauben und Liebe die korrigierten Kirchenbücher annehmen) aus den oben beschriebenen Gründen (das heißt, sich dem menschlichen Eigenwillen hingeben) und anderen Gründen die Heiligen Sakramente auch nach dem alten Brevier vollziehen, dann sind diese Sakramente vollkommen, und es ist nicht angebracht, daran zu zweifeln. Aber sie selbst, wie die Verführer vieler Seelen gewöhnlicher Christen, werden sich der schrecklichen Verurteilung Gottes schuldig machen, wenn sie nicht bereuen. Denn wenn jemand nach dem Wort des Herrn einen dieser Kleinen, die an ihn glauben, verführt, wird er nicht essen, und der Mühlstein des Dorfes wird ihm um den Hals fallen, und er wird in den Tiefen des Meeres ertrinken 23. Und diejenigen, die so viele orthodoxe Christen verführen, werden sie dann nicht unter Gottes viel schrecklichere Verurteilung fallen? Schließlich ist es für die Priester, die von der Heiligen Kirche als Hirten und Lehrer der verbalen Herde Christi des orthodoxen christlichen Volkes ernannt wurden, angebracht, ihr als ihrer wahren Mutter in allem zu gehorchen, das korrigierte Brevier für die Ausübung der sieben Sakramente zu verwenden und nicht im Gegensatz zur Kirche zum großen Kummer und zur Versuchung des christlichen Volkes nach dem alten Brevier zu dienen, das aufgrund unzähliger Sünden zusammen mit anderen alten Büchern aufgegeben wurde. Es ist auch angebracht, dass sie sich mit ganzer Seele, in Wort, Tat und Gedanken, aus der Kommunikation mit Schismatikern zurückziehen und zurückziehen und andere unter Tränen dazu ermahnen und sie lehren, wie tödliches Gift jede Kommunikation und jedes Gespräch mit Schismatikern zu vermeiden, wie mit offensichtlichen Feinden Gottes, die in der Lage sind, ihre Seelen dem ewigen Tod zu verraten 24. Und für diese Unterweisung des christlichen Volkes wären sie würdig, am Tag seines Lebens eine Belohnung von Christus Gott zu erhalten Gerechtigkeit gemäß den Taten der Vergeltung. Können irgendwelche Sakramente, also Taufe, Beichte, Hochzeiten und andere kirchliche Handlungen, von Priestern gespendet werden, die sich von der Kirche und von ihren Bischöfen losgesagt haben und mit Schismatikern leben, oder werden sie in keiner Weise von Gnade erfüllt sein? Geruhen Sie, uns dies auch im Interesse der katholischen Wahrheit mitzuteilen. Priester, die sich aus der Kirche und ihren Bischöfen exkommuniziert haben und mit Schismatikern leben, sind eins mit ihnen und lästern gemeinsam mit ihnen den Heiligen Orthodoxen Glauben, die gesamte Kirche Gottes, die Allerheiligsten Mysterien Christi (d. h. den Allerheiligsten Leib und Sein Allerheiligstes Blut) und alle anderen Sakramente der Kirche, den gesamten Bischofs- und Priesterrang. Diese Priester sind wegen ihrer Exkommunikation von der Kirche und von ihren Bischöfen, wegen ihres Abgangs in die Spaltung und ihrer Gotteslästerungen unwürdig, Priester genannt zu werden, aber es gibt falsche Priester, oder vielmehr Nichtpriester, denn solche werden aus der Heiligen Kirche exkommuniziert, ihr fremd, von ihren eigenen Bischöfen aus dem Priesterstand ausgeschlossen und von der gesamten katholischen Kirche mit dem Fluch belegt. Wie können sie also die Sakramente der Heiligen Kirche vollziehen bzw. wie werden sie von ihnen vollzogen? Dies ist keineswegs unmöglich. Der Heilige Geist wirkt in den kirchlichen Sakramenten nicht durch solche offensichtlichen Gegner Gottes, denn sie sind nicht nur an ihre Bischöfe, sondern an die gesamte katholische Kirche gebunden. Und wie stark das Verbot des Bischofs ist, lässt sich aus dem folgenden Fall verstehen. Das Heiligtum eines bestimmten heiligen Märtyrers, der im heiligen Altar stand, auf den Ausruf des Diakons: Kommt heraus, die Katechumenen, 25, kamen mit Hilfe der unsichtbaren Kraft Gottes aus der Kirche, blieben bis zur Entlassung auf der Kirchenvorhalle und betraten erneut die Kirche und standen an ihrem gewohnten Platz. Dies geschah, weil dieser Märtyrer von seinem Ältesten wegen Ungehorsams verpflichtet wurde. Und als der Älteste kam und ihm die Erlaubnis gab, hörte der Krebs von dieser Stunde an auf, aus der Kirche zu kommen, sondern blieb regungslos an seinem Platz im Altar stehen. Oh, wie stark sind der göttliche Gehorsam und das Verbot des Ungehorsams, dass das für Christus vergossene Blut dieses Märtyrers, des Jüngers des Ältesten, das Verbot des Ältesten nicht auflösen könnte, wenn der Älteste, der ihn gebunden hat, es nicht aufgelöst hätte! Wenn das Verbot dieses Ältesten, der kein Bischof, sondern ein einfacher Mönch war, so stark ist, dass selbst das Blut des Märtyrertums es nicht auflösen konnte, wie viel stärker ist dann das Verbot des Bischofs! Denn nur den Aposteln und ihren Nachfolgern – den Bischöfen – ist von Christus Gott die gleiche Gnade des Allheiligen Geistes gegeben, zu binden und zu entscheiden, wie sie den Jüngern und Aposteln des Erlösers gegeben wurde, der zu ihnen sagte: „Was ihr auf Erden bindet, wird im Himmel gebunden sein; und was ihr auf Erden löst, wird im Himmel gelöst sein“ 26 . So sind diese Priester, gebunden an ihre Bischöfe, für immer sowohl auf Erden als auch im Himmel gebunden, und da sie von ihren eigenen Bischöfen verstoßen wurden, sind sie der Gnade des Priestertums und aller priesterlichen Riten fremd geworden und können kein einziges Sakrament der Kirche vollbringen, es sei denn, sie wagen es, irgendeine der kirchlichen Handlungen vorzunehmen, um sie zu entweihen, was zur ewigen Zerstörung ihrer Seelen und zur Versuchung der Menschen führt, die ihnen folgen. An die Stelle der Laien werden orthodoxe Priester gesetzt, die wegen großer Sünden gerechtfertigt aus dem Priestertum entlassen wurden, um am kirchlichen Gebet teilzunehmen und die Kommunion der Göttlichen Mysterien zu empfangen. Und wenn solche Menschen es wagen, der göttlichen Liturgie zu dienen oder andere kirchliche Sakramente zu vollziehen, dann sind sie wie faule Mitglieder völlig von der Fülle der Gläubigen abgeschnitten, wie es in der achtundzwanzigsten Regel der Heiligen Apostel heißt, die ich aus dem griechischen Regelbuch ins Slawische übersetzt habe. Achtundzwanzigste Regel der Heiligen Apostel: Wenn ein Bischof, Presbyter oder Diakon abgesetzt würde, weil er für offensichtliche Sünden gerechter gewesen wäre, würde er es wagen, die ihm einst anvertrauten Dienste anzutasten, er würde auf keinen Fall von der Kirche ausgeschlossen werden 27. „Wer auf rechtmäßige Weise abgesetzt wurde, muss, wenn er erneut die göttlichen Sakramente berührt, vollständig exkommuniziert werden.“ Wer nach dem aus hinreichenden Gründen für offensichtliche Verbrechen folgenden Ausbruch erneut den Gottesdienst berührt, wird wie ein faules Glied völlig von der Kirche abgeschnitten“ 28. In dem auf Moldauisch gedruckten Buch der Regeln habe ich eine Frage und eine Antwort gefunden, die zur Beantwortung Ihrer siebten Frage geeignet sind. „Frage des Heiligen Methodius, Patriarch von Konstantinopel. Kann ein von einem abgesetzten Bischof geweihter Priester dienen oder nicht? Antwort unseres ehrwürdigen Vaters Theodore des Studiten. So wie ein wilder Baum keine guten Früchte tragen kann, kann ein Bischof ohne eine Gabe von oben kein Priester werden, da er keinen Bischof hat. Und ohne sie kann er das Priestertum nicht übertragen. Wenn er jemanden ordiniert, sollte er nicht der Liturgie dienen und keine priesterlichen Riten durchführen, da er nach wie vor Laie blieb. Denn da dieser Bischof die Gabe des Heiligen Geistes nicht besitzt, kann er sie nicht demjenigen geben, den er ordiniert. Schließlich wird er abgesetzt, weil er das Böse und die Gesetzlosigkeit geschaffen hat und ein einfacher Mönch ist. Ein Mensch, der etwas Bestimmtes besitzt, kann es präsentieren, weil er es hat. Und wenn er es nicht hat, wie soll er es dann geben? Denken Sie genauso über den abgesetzten Bischof.“ Aus der obigen Regel und dieser Antwort geht klar hervor, dass Priester, die auf der Grundlage der Regeln rechtmäßig abgesetzt wurden, zu einfachen Laien und Nichtpriestern werden. Und wenn sie es nach ihrem Ausbruch wagen, heilige Taten zu vollbringen, dann werden sie wegen ihrer Hartnäckigkeit und Schamlosigkeit wie faule Mitglieder von der Kirche selbst abgeschnitten. Weil sie nicht in der Lage waren, eines der Sakramente der Kirche zu vollziehen, da sie fremd und unbeteiligt an den Gnaden des Priestertums waren, wagten sie es, sie mit ihrem gottwidrigen Dienst auszulachen. Wenn ordnungsgemäß abgesetzte und von ihren Bischöfen gebundene Priester es wagen, nach ihrer Absetzung die kirchlichen Sakramente zu dienen und zu vollziehen, und diese vollzogen werden, dann stellt sich heraus, dass sie nicht mehr gebunden, sondern frei sind, und das Verbot des Bischofs hat keine Kraft und ist unwirksam. In diesem Fall die allwahren Worte der Selbstwahrheit Christi des Erlösers, der sagte: Wenn du jemanden auf Erden bindest, wird er im Himmel gebunden sein 29. Aber Christus selbst, unser wahrer Gott, sagt: Himmel und Erde werden vergehen; aber meine Worte werden nicht vergehen 30 . Daher ist die Bindung des Bischofs nach Ansicht des Herrn stark und stark, und diejenigen, die von den Bischöfen gebunden und von ihnen ausgeschlossen sind, können überhaupt keine heiligen Riten durchführen, da sie an die unantastbaren Bande des Verbots des Bischofs gebunden sind. Ist es möglich, einen Christen, der plötzlich durch Weintrinken gestorben ist, auf christliche Weise zu begraben und zu gedenken? Sie schreiben, dass viele Ihrer Priester diejenigen, die plötzlich an starkem Alkoholkonsum gestorben sind, nicht begraben, wie es Christen tun sollten, und ihnen auch nicht gedenken, indem sie sie den Selbstmördern und den Erhängten zuordnen. Und bitten Sie mich, Ihnen diese Frage aus Liebe und zum Nutzen der Christen zu klären und sie gemäß den Regeln der Kirche zu lösen. Ich wollte unbedingt Ihre Verwirrung gemäß den Heiligen Regeln lösen, aber aufgrund meiner Unkenntnis konnte ich darin nichts zu Ihrer Frage finden und weiß daher nicht, wie ich Ihnen antworten soll. At the services of two memorial Saturdays - the Meat Saturday and the one preceding Pentecost Sunday, at which all Orthodox Christians are remembered, many types of sudden deaths are mentioned that Christians die, commemorated by the Catholic Church, which prays to God for the salvation of their souls. The same image of death - sudden death during a drinking binge - is not remembered. And from this we can conclude that the Holy Church does not pray for such people and, I think, that it is about them that the Holy Spirit speaks through His chosen vessel 31: Or do you not know that the unrighteous will not inherit the Kingdom of God; Schmeicheln Sie sich nicht; Weder Huren, noch Götzendiener, noch Ehebrecher, noch Verunreiniger, noch Huren, noch Sodomiten, noch Geizige, noch Diebe, noch Trunkenbolde, noch Schänder, noch Raubtiere werden das Reich Gottes erben 32 . Ist derjenige, der plötzlich an zu viel Alkohol gestorben ist, ohne seine Sünden zu bekennen, ohne Reue und ohne Gemeinschaft mit den schrecklichen Geheimnissen Christi, an seinem Tod nicht selbst schuld? Denn wenn er abstinent und nach und nach Wein getrunken hätte, wäre er nicht einen so schrecklichen und schrecklichen unerwarteten Tod gestorben, ohne dass er sich christlich auf seinen Abschied aus diesem Leben vorbereitet hätte. Und da er sich nicht enthalten wollte und aus freien Stücken in unermessliches Weintrinken verfiel und dies zu seinem plötzlichen Tod ohne jede Reue führte, ist er selbst der Schuldige seines eigenen Todes, und dieser ist, wie man meint, nicht weit von einem Selbstmord entfernt. Und deshalb wagen es eure Priester nicht, sie nach christlichem Brauch zu begraben und Gedenkfeiern für sie zu veranstalten. Und ich bitte Sie, dass Sie sich darüber nicht schämen, denn diese Angelegenheit ist voller Zweifel und voller Ratlosigkeit. Wenn jemand in den Heiligen Regeln eine Definition zu diesem Thema finden könnte, dann würde niemand mehr daran zweifeln, sondern in vollem Vertrauen der Definition der Kirche folgen. Ist es dem Priester möglich, einem aufgrund seiner Schwäche demütig reuigen Menschen zu erlauben, ohne ihm Buße aufzuerlegen, und ihn zur Kommunion der Heiligen Mysterien zuzulassen, oder ist das unmöglich? Diese Frage von Ihnen scheint mir sehr unklar zu sein. Es ist nicht klar, ob diese Person demütig große oder kleine Sünden bereut? Hat er geistige oder körperliche Schwäche? Aber nehmen wir an, seine Schwäche wäre körperlicher Natur. Wenn seine körperliche Schwäche so groß ist, dass er sich bereits dem Tod nähert und keine Zeit hat, Buße für seine Sünden zu ertragen, dann muss der Priester ihn, obwohl er große Sünden hat und sie demütig bereut, von allen Sünden ohne Buße freisprechen und die Heiligen Mysterien teilen 33 . Und wenn er nicht in einer solchen Schwäche ist und Buße ertragen kann, dann soll der Priester ihn nicht ohne Buße zulassen, denn es ist der dritte Teil des Sakraments der Buße und es ist nicht angebracht, ihn ohne Angst vor dem Tod zu verlassen. Es ist angebracht, genauer zu erklären, was Buße ist und wie sie von der katholischen Kirche allen orthodoxen Christen, sowohl Priestern als auch Nichtpriestern, vorgeschrieben wird. Die heiligen Regeln der Heiligen Apostel, die der heilige Johannes von Damaskus, der Mund der gesamten Kirche, als gleichwertig mit den Büchern der göttlichen Schrift ansieht, denn die Sünden aller Geheiligten 34 werden aus allen Priestergraden 35 ausgestoßen und die Laien werden vom gemeinsamen kirchlichen Gebet mit den Gläubigen und von der Gemeinschaft der göttlichen Mysterien exkommuniziert. Unsere Heilige Katholische und Apostolische Kirche, unterwiesen vom Heiligen Geist, auf der Grundlage dieser Heiligen Regeln der Heiligen Apostel, durch die Heiligen Regeln der Heiligen Ökumenischen und Lokalen Räte und die Heiligen Regeln unserer Großen und Gottgebärenden Väter, arrangiert auf folgende Weise die Erlösung und Korrektur aller orthodoxen Christen, sowohl Priester als auch Nichtpriester. Den Geheiligten, d. h. Bischöfen, Priestern, Diakonen und anderen Geistlichen, die in kleinere oder größere Sünden verfallen sind, ist es wegen geringfügiger Sünden vorübergehend verboten, im Priestertum zu dienen, und wegen schwerer Sünden werden sie bis zu ihrem Tod abgesetzt und nicht von der Gemeinschaft der Göttlichen Mysterien exkommuniziert36. Mönche und alle Laienchristen sind wegen kleiner Sünden für kurze Zeit und großer Sünden für viele Jahre von der Gemeinschaft der Göttlichen Mysterien ausgeschlossen. Die Kirche Gottes bestimmt keineswegs die Auferlegung einer anderen Regel oder irgendeine Buße für Sünden für Ungeheiligte, sondern nur ein einziges Verbot, an den Heiligen Mysterien Christi teilzunehmen. Und hier erfahren Sie, warum. Die alten Christen in der gesamten Kirche Christi nahmen seit sehr langer Zeit, beginnend mit der apostolischen Zeit, aus unaussprechlicher und ähnlicher Seraphim-ähnlicher feuriger Liebe zu Christus dem Erlöser sehr oft an seinen heiligen und göttlichen Mysterien teil. Wenn es ihnen als Menschen widerfuhr, in bestimmte kleine oder große Sünden zu verfallen, dann wurden sie je nach Sünde für kurze oder lange Zeit von der Göttlichen Kommunion und von der Gemeinschaft mit den Gläubigen in der Kirche ausgeschlossen und befanden sich an von der Kirche bestimmten Orten der Buße. Zuerst standen sie vor den Kirchentüren und flehten unter Tränen alle Gläubigen an, für sie zu Gott zu beten, damit er ihnen ihre Sünden verzeihe. Anschließend durften sie im Vorraum der Kirche stehen und dem Kirchengesang und den Lesungen lauschen, die Kirche selbst durften sie jedoch nicht betreten. Im Laufe der Zeit standen sie während der gesamten Kirchenherrschaft in der Kirche hinter der Kanzel und gingen während der Göttlichen Liturgie in die Vorhalle. Nach der Lesung des Evangeliums rief der Diakon aus: „Die Katechumenen, kommt heraus“ und blieb dort bis zum Ende der Liturgie. Dann hatten sie die Ehre, den Gläubigen zur Seite zu stehen, nahmen aber nicht an den Heiligen Mysterien teil. Und als sie von ihrer Buße befreit wurden, wurde ihnen wie vor der Sünde die Ehre zuteil, mit Glauben und Liebe an den göttlichen Mysterien teilzuhaben. Wie verhielten sie sich während der Buße? Sie seufzten immer aus tiefstem Herzen, weinten und schluchzten, mieden und entfernten sich von allem Bösen, zwangen sich zu jeder guten Tat und erfüllten fleißig die Gebote des Evangeliums. Während andere Christen die Kommunion der Reinsten Mysterien empfingen, hielten sie sich aufgrund ihrer Sünden von ganzem Herzen für unwürdig der Kommunion. Das göttliche Feuer des unerträglichen und unaussprechlichen Verlangens nach Gemeinschaft mit den göttlichen Mysterien entzündete ihre Seelen und Herzen, und mit vielen Tränen beteten sie zu Christus Gott, um ihnen, die die Zeit ihrer Reue rein und makellos durch seinen göttlichen Willen verbracht hatten, zu gewähren, mehr als alles andere auf der Welt an seinem begehrten Allerheiligsten und Reinsten Körper und der begehrtesten und unsterblichen Quelle Seines Allerheiligsten und Reinsten Blutes teilzuhaben. Der Heilige Geist, da Gott eine solche wahre Reue der von der Gemeinschaft exkommunizierten Christen voraussah, legitimierte für eine gewisse Zeit in Seiner Heiligen Kirche in den Heiligen Regeln keine weitere Regel oder Buße für Sünden, sondern nur die Nichtkommunion der Heiligen Mysterien. Es ist angebracht zu wissen, dass die Kirche den Bischöfen die Befugnis gegeben hat, angesichts der würdigen Früchte der Reue derjenigen, die Buße tun, die in den Heiligen Regeln festgelegten Bußfristen teilweise zu verkürzen. Und der heilige Johannes der Schnellere ist angesichts des Zustands der Christen seiner Zeit und der vielen verschiedenen Taten und guten Taten, die ein Mensch aus freien Stücken vollbringen konnte, geneigt, die in den Heiligen Regeln festgelegten Bußfristen weiter zu verkürzen, um den Reumütigen zu helfen. Und die gesamte Heilige Kirche lässt sich nun bei der Korrektur von Sündern von seinen Institutionen leiten. Ich teile Ihnen auch mit, dass ich nach sorgfältiger Durchsuchung der Heiligen Regeln, ob es eine Art Buße für Sünden ohne Exkommunikation aus den Heiligen Mysterien gibt, nichts gefunden habe. Es ist beängstigend, darüber nachzudenken, was für eine schreckliche und schreckliche Strafe die Kirche denen auferlegt, die es wagen, denen, die sündigen, ohne vorherige Exkommunikation von den Heiligen Mysterien sofort die Kommunion zu spenden, und denen, die ohne solche Buße die Kommunion empfangen, denn sie vergleicht diese anderen auch mit Judas, dem Verräter! Wenn in der Heiligen Proskomedia Teile für die Lebenden oder für die Toten herausgenommen werden, haben dann ein Teil, der für eine Person herausgenommen wird, und ein Teil, der für viele herausgenommen wird, den gleichen Nutzen und die gleiche Macht? Wir bitten Sie, uns auch hierzu aufzuklären. Die in der Heiligen Proskomedia für die Lebenden und für die Toten eingenommenen Partikel nehmen, nachdem sie sich mit den reinsten Mysterien Christi, mit Seinem Körper und Blut vereint haben, sofort an der Heiligkeit und Gnade des Allheiligen Geistes teil und verleihen denen, für die sie dargebracht werden, den gleichen Nutzen und die gleiche Gnade – sowohl ein Partikel für eine Person als auch ein Partikel für viele. Und das wird schon am Rang von Proskomedia deutlich. Schließlich nimmt der Priester, der die vierte Prosphora nimmt, die für den gesamten Priesterritus der gesamten Kirche Christi geopfert wird, nur einen Partikel weg. Außerdem nimmt er aus der fünften Prosphora nur einen Partikel für alle verstorbenen orthodoxen Christen heraus. Die katholische Kirche glaubt und bekennt, dass, wenn beim unblutigen Opfer ein Teilchen für alle lebenden und alle verstorbenen orthodoxen Christen geopfert wird, diese [Opfergabe] ihnen durch die Gnade und Heiligkeit des Allheiligen Geistes den gleichen Nutzen bringt, als wenn ein Teilchen für einen orthodoxen Christen geopfert würde. Denn die gleiche allmächtige und allmächtige Gnade des Allheiligen Geistes ist nicht machtlos, einem oder mehreren Menschen den gleichen Nutzen durch ein einziges Teilchen zu verleihen, das während des unblutigen Opfers dargebracht wird. Aber jemand kann sagen, dass ein Stück Gold, das einer Person gegeben wird, eine größere Macht und einen größeren Nutzen hat als ein Stück Gold, das vielen Menschen gegeben wird, genauso wie ein Stück Gold, das einer Person gegeben wird, ihm größeren Nutzen bringt als ein Stück Gold, das vielen Menschen gegeben wird, denn ein in viele Teile geteiltes Goldstück kann nicht die gleiche Kraft haben und den gleichen Nutzen bringen wie eine ganze Münze, denn viele, die eine Goldmünze unter sich aufgeteilt haben, erhalten nur einen sehr kleinen Teil davon. Aber so funktioniert die goldene Natur, und die Gnade, die die Natur übersteigt, unterliegt keiner solchen Minderung, sondern bleibt jeder Minderung überlegen. Daher verleiht [die Gnade Gottes] durch ein einziges Teilchen, das beim unblutigen Opfer dargebracht wird, einer Person und vielen auf übernatürliche Weise den gleichen Nutzen, und es ist für uns nicht angebracht, daran zu zweifeln. Ist es aus besonderem Wunsch und Eifer zulässig, einen Priester zu bitten, Partikel in Proskomedia zu Ehren der Erinnerung an Heilige herauszunehmen, an deren Namen sich ein Mensch aus Liebe zu ihnen erinnern möchte? Und vor allem diejenigen, deren Namen laut Dienstbuch im Rang eines Proskomedia nicht in Erinnerung bleiben? Ist es möglich, aus Eifer für sie zu geben, damit diese besonders erwähnten Heiligen aus Dankbarkeit dafür für uns Sünder beten? Obwohl Ihre Frage Ihrer Meinung nach nicht im Widerspruch zum Ritus der Heiligen Liturgie steht, ist sie im Wesentlichen genau das. Schließlich wird an jeden einzelnen Heiligen, wenn auch nicht an alle namentlich, durch neun Teilchen gedacht, die ihm zu Ehren von allen Reihen der Heiligen geopfert werden. Und wenn ein Priester, der von einigen Christusliebhabern gebeten wurde, auf deren Wunsch und Eifer zu Ehren einiger im Messbuch nicht erwähnter Heiliger zusätzlich zu den neun, die zu Ehren aller Heiligen gebracht wurden, einige Partikel mitbringen würde, dann würde er diese Partikel neben drei Reihen zu je drei Partikeln platzieren und so die vierte Partikelordnung schaffen, die für die Heiligen bestimmt ist, und aus allen Partikeln werden zwölf. Und wenn er Partikel für viele Heilige auf die Patene legen möchte, dann wird er die fünfte Partikelreihe haben, und er wird fünfzehn Partikel zu Ehren der Heiligen bringen lassen, da die für die Heiligen herausgenommenen Partikel neben anderen Partikeln der Heiligen platziert werden sollten und nicht an einer anderen Stelle, weit entfernt von den neun Partikeln, die seit der Antike für die Heiligen platziert wurden. Und wenn der Priester es gewagt hätte, dies zu tun, dann hätte er dadurch den Ritus der Heiligen Liturgie ruiniert, der seit Beginn des Glaubens und bis heute in der gesamten orthodoxen Kirche durch die Gnade Christi unantastbar und unerschütterlich befolgt wurde, und hätte in den Ritus der Heiligen Liturgie seinen eigenen neuen, neu erfundenen und bisher unbekannten Ritus eingeführt. Und solche Neuerungen führen normalerweise zu verschiedenen Häresien und Spaltungen, vor denen Christus, der Gott aller, durch seine Gnade die Rechte derer bewahren soll, die an ihn glauben. Und diejenigen, die Glauben und Liebe zu den Heiligen haben, mögen sich mit den neun Partikeln zufrieden geben, die seit der Antike gemäß der kirchlichen Tradition für alle Heiligen genommen wurden, und nicht danach streben, dass zu Ehren einiger Heiliger andere Partikel als diese neun genommen werden, sondern sie sollen die mächtigen Gebete dieser Heiligen für das Wohl und die Erlösung ihrer Seelen anrufen und durch ihre heiligen Gebete Barmherzigkeit und Vergebung der Sünden von Gott finden. Kann ein Priester das Sakrament der Salbung vollziehen oder nicht? Denn wir haben den Brauch, dass ein Priester dieses Sakrament zusammen mit einem Diakon und einem Geistlichen vollzieht. Das Buch „Orthodox Confession“ besagt, dass dieses Sakrament von Priestern gespendet werden muss, und dies steht im Einklang mit der göttlichen Schrift, die befiehlt: Tut irgendjemand in dir weh? Er rufe die Ältesten der Kirche und möge der, der ihn mit Öl gesalbt hat, im Namen des Herrn ein Gebet für ihn verrichten 37 . Bitte beachten Sie, dass er Älteste und nicht nur einen Priester berufen wird, was im Widerspruch zur Heiligen Schrift und zur kirchlichen Tradition steht. Und der heilige Simeon, Erzbischof von Thessaloniki, beantwortete in seinem Buch die Frage: „Ist es möglich, dass ein Priester den Segen der Salbung vollzieht?“ sagt Folgendes: „Es ist nicht angemessen, dass ein Priester die Segnung der Salbung durchführt. Denn der Apostel Jakobus sagt: Man rufe die Ältesten der Kirche 38 und nicht nur einen Ältesten.“ 39. Und es ist angemessen, dass dieser Ritus in dieser Form erhalten bleibt, und so wie ein Bischof nicht von einem einzigen Bischof geweiht wird, wird die Segnung der Salbung nicht von einem einzigen Priester durchgeführt. Warum nehmen sieben Älteste an der Segnung der Salbung teil? Und warum sind es oft nur drei, weil es an Priestern mangelt? Der Bruder Gottes spricht nicht über die Zahl, aber es ist üblich, sieben zu nennen, denke ich, in Übereinstimmung mit der siebenfachen Zahl der Gaben des Geistes, die in Jesaja 40 gezählt wird. Oder gemäß der Zahl der sieben Priester des Alten Gesetzes, die auf Gottes Befehl sieben Mal die Posaune um Jericho herum erklangen und dadurch ihre Mauern einstürzten 41, und die Ältesten werden diese böse Stadt der Sünde und die grausamen Mauern ihrer Haufen zerstören. Oder vielleicht, weil die Priester nach dem Vorbild des Propheten Elisa, der sich sieben Mal niederbeugte und sieben Mal für den Sohn einer somanitischen Frau betete, 42 nach sieben Gebeten eine von der Sünde tote Seele auferwecken mussten. Ich erinnere mich auch an Elia, der sieben Mal betete und den Himmel, der mit Sünden verschlossen war, öffnete und den Regen von ihm fallen ließ 43 . Auch diese werden, nachdem sie genauso oft gebetet haben und wie Petrus den Himmel mit dem Schlüssel der Gnade geöffnet haben, Gottes Barmherzigkeit der Vergebung der Sünden einer Seele bringen, die wie Regen in Sünden ausgedörrt ist. Das ist, glaube ich, in unserem Fall die Bedeutung der Zahl Sieben. Manche nennen dort, wo es nicht genügend Priester gibt, nur drei Priester, und das muss nicht verurteilt werden, denn erstens geschieht dies um der Macht der Dreifaltigkeit willen und dann - zur Erinnerung und zum Zeugnis und zur Verkündigung der Dreifaltigkeit, die einst durch Elia geschah, als er den toten Sohn des Sarathiters auferweckte, dreimal betete und sich dreimal über ihm niederwarf. Manche sammeln mehr als sieben, als Beweis für größeren Glauben und Eifer. Es ist jedoch nicht angebracht, sich zu sehr mit dem Studium der Zahlen zu befassen, da darüber [in der Heiligen Schrift] nichts geschrieben steht. Obwohl es nicht geschrieben steht, muss jedoch die alte Tradition beachtet werden und es sollen sieben [Priester] sein, da dies ein alter Brauch ist, und im Bedarfsfall weniger als drei, aber alles, was traditionell ausgesprochen werden muss, muss ausgesprochen werden, denn alle väterlichen [Traditionen] stammen aus dem Geist. Der Priester soll nicht allein die Ölweihe vollziehen, denn über den Bischof steht geschrieben, dass er nicht von einem einzigen [Bischof] geweiht wird, und über die Weihe der Salbung, dass sie nicht von einem einzigen Priester vollzogen wird“ 44 . Bisher die Worte des Heiligen Simeon, die ich aus einem griechischen Buch übersetzt habe. Aus ihnen geht klar hervor, dass es für einen Priester nicht angemessen ist, das Sakrament der Salbung zu vollziehen. Und wenn es nötig ist, müssen mindestens drei Priester dieses Sakrament spenden. In einem slawischen Buch fand ich, dass dieses Sakrament bei Bedarf von zwei Priestern gespendet werden kann, aber in griechischen Büchern gibt es so etwas nicht. Und das ist genug davon. Wie können wir gerettet werden, während wir mit unseren Frauen und Kindern in Frieden leben? Wer kann in einem kurzen Wort alles zusammenfassen, was mit dem Heil der Seele zusammenhängt?! Ich gebe Ihnen nur einen Rat: Lesen Sie sehr sorgfältig die Göttliche Schrift und die Lehren unserer Heiligen und gotttragenden Väter, denen es durch die Gnade des Allerheiligsten Geistes gegeben ist, die Geheimnisse des Himmelreichs, das heißt die wahre Bedeutung der Göttlichen Schrift, zu verstehen. In der vom Heiligen Geist erleuchteten Lehre dieser Väter finden sich völlig und ohne jeden Mangel verschiedene Lehren, die für das Heil der Seele notwendig sind und jeden Menschen, der gerettet werden will, anweisen, nach jeder guten und gottgefälligen Tat zu streben und zu streben und sich von jedem Bösen und Gottwidrigen zurückzuziehen und es zu meiden. Mit Glauben und Liebe, mit Gottesfurcht, mit Aufmerksamkeit und Verständnis, sorgfältigem und fleißigem Lesen ihrer Lehren werden Sie immer in jeder guten und notwendigen Tat zur Erlösung unterrichtet. Und da Sie und ich, der letzte, in Ihrer Frage nach Anweisungen für die Erlösung Ihrer Seelen suchen, antworte ich, dass der barmherzige Gott die Seelen der orthodoxen Christen durch den orthodoxen Glauben, gute Taten und seine Gnade retten wird. Der orthodoxe Glaube ist derjenige, der die eine heilige katholische und apostolische Ostkirche enthält, und es ist keineswegs unmöglich, dass jemand ohne ihn gerettet wird. Und gute Taten sind die Gebote des Evangeliums, ohne die es, wie auch ohne den orthodoxen Glauben, keineswegs möglich ist, dass jemand gerettet wird. Der orthodoxe Glaube ohne gute Taten ist tot, 45 und gute Taten ohne den orthodoxen Glauben sind ebenfalls tot. Wer gerettet werden will, muss den orthodoxen Glauben mit guten Taten verbinden und umgekehrt. Und so ist ein Mensch der Erlösung durch die Gnade Christi, des Herrn, würdig, der seine guten Taten fördert, der sagte: Denn ohne mich kannst du nichts tun 46. Es ist notwendig zu wissen, dass Christus der Erlöser, unser wahrer Gott, der möchte, dass die ganze Menschheit gerettet wird und in den Sinn der Wahrheit kommt, allen orthodoxen Christen – sowohl Mönchen als auch Laien, die mit ihren Frauen und Kindern mitten in der Welt leben – 47 gute Taten, das heißt seine seelenrettenden Evangeliumsgebote, hinterlassen hat. Und von allen orthodoxen Christen bittet und fordert er die Erfüllung seiner göttlichen Evangeliumsgebote, und diejenigen, die sie übertreten und dies nicht bereuen, werden während seines letzten und zweiten Kommens nicht gerechtfertigt werden können, da seine heiligen Gebote nicht durch körperliche Arbeit, sondern nur durch den guten Willen der Seele ausgeführt werden. Das Joch seiner heiligen Gebote ist gut, und die Last, sie zu befolgen, ist leicht, 48 denn ihre Erfüllung hängt nicht von körperlicher Arbeit ab, sondern vom Willen der Seele. Alle orthodoxen Christen, Männer und Frauen, jeden Alters und Standes, jung und alt, gesund und mit verschiedenen Leiden auf dem Bett liegend, gebrechlich und alt, können durch Willenskraft und Demut der Seele sehr leicht die Gebote Christi erfüllen und dadurch gerettet werden. Und deshalb werden diejenigen, die die Gebote des Evangeliums übertreten und beim letzten und zweiten Kommen des gerechten Richters Christus Gott nicht bereut haben, zusammen mit Dämonen zur ewigen Qual verurteilt. Die Erfüllung der Gebote des Evangeliums, insbesondere der allgemeinen, ist für die Erlösung so notwendig, dass die Seele nicht gerettet wird, wenn eines davon nicht erfüllt wird. Das sind Liebe zu Gott und zum Nächsten, Sanftmut und Demut, Frieden mit allen, Geduld, von Herzen die Sünden des Nächsten zu vergeben, niemanden zu verurteilen, niemanden zu hassen, seine Feinde zu lieben, dem Nächsten, soweit möglich, Almosen zu geben, sowohl geistige als auch körperliche, und sich mit allem Eifer dazu zu zwingen, alle anderen im Heiligen Evangelium niedergeschriebenen Gebote Christi zu befolgen. Und vor allem liebe Gott mit ganzem Herzen und mit ganzer Seele, mit ganzer Kraft und mit all deinen Gedanken 49 und deinen Nächsten wie dich selbst 50 und stehe, indem du die Sanftmut Christi nachahmst, bis zum Bluten und kämpfe gegen die Leidenschaft des Zorns 51 . Und wie notwendig es für uns ist, mit allen Frieden zu haben, erfahren wir daraus, wie oft Christus, der Herr, zu seinen Heiligen, Jüngern und Aposteln sagte: Friede sei mit euch 52. Frieden hinterlasse ich euch, meinen Frieden gebe ich euch 53. Denn wo der Friede Christi ist, da bleibt er auch. Aber in der Seele lebt er nicht, da er nicht den Frieden Christi in sich hat. Wir brauchen auf jeden Fall Geduld für die Erlösung, denn in der Geduld, sagt Christus, gewinne deine Seelen 54. Und der Erwerb einer Seele ist nichts anderes als ihre Erlösung. Man muss nicht nur bis zu einer bestimmten Zeit ausharren, sondern bis zum Tod; Wer bis zum Ende ausharrt, wird gerettet 55. Wenn jemand seinem Nächsten von Herzen seine Sünden vergibt, vergibt Gott ihm auch alle seine Sünden 56 . Wer seinen Nächsten nicht verurteilt, wird nicht selbst von Gott verurteilt. 57. Und wer kann alle Gebote des Evangeliums aufzählen, die jeder, der gerettet werden will, wie seinen Augapfel halten und befolgen muss? Demut, die die Grundlage aller Gebote des Evangeliums ist, ist für die Erlösung ebenso notwendig wie das Atmen im Leben eines Menschen, denn so wie es unmöglich ist, ohne Atmung zu leben, ist es auch unmöglich, ohne Demut gerettet zu werden. Alle Heiligen wurden auf unterschiedliche Weise gerettet, aber ohne Demut wurde niemand gerettet, und niemand wird jemals gerettet werden. Deshalb muss sich jeder, der gerettet werden will, aus tiefstem Herzen als Sünder vor Gott betrachten, Staub und Asche, schlimmer und sündiger als alle Menschen, sich selbst als letzter und niedriger als alle Geschöpfe Gottes betrachten und sich immer im Geheimen seines Herzens vor Gott Vorwürfe machen und nur sich selbst für schuldig halten und nicht jemand anderen. Kurz gesagt, Sie müssen sich Tag und Nacht, zu jeder Zeit und zu jeder Stunde vor Gott stellen und denken, dass Sie ein Sünder sind. Und so wird einem Menschen, indem er nach allen Geboten Gottes handelt und sie erfüllt, sich vor Gott demütigt und oft mit reuigem Herzen zu ihm um die Vergebung seiner Sünden betet, die Barmherzigkeit Gottes, die Vergebung der Sünden und die Heimsuchung der Gnade Gottes gewährt und er rettet so durch die Gnade Gottes seine Seele in vollem Vertrauen und ohne jeden Zweifel. Orthodoxe Christen müssen auch die im „orthodoxen Bekenntnis“ niedergelegten Kirchengebote bewahren und gewissenhaft befolgen, denn ihre Einhaltung ist für die Erlösung unbedingt notwendig. Das Sakrament der Buße besteht darin, vor Gott wirklich Buße zu tun, sich von seinen Sünden zurückzuziehen und mit Gottes Hilfe den festen Entschluss zu fassen, nicht zu ihnen zurückzukehren. Als nächstes müssen Sie alle Ihre Sünden vor Ihrem Beichtvater bekennen, als ob er vor Gott selbst wäre, und von ihm die Erlaubnis für Ihre Sünden einholen. Dann nimm von ihm für deine Sünden den Kanon oder mit anderen Worten die Buße an, gemäß der Ordnung der Kirche, das heißt gemäß den Heiligen Regeln. Ich ermahne Sie, dass Ihre Vorbereitung auf die Kommunion der Göttlichen Mysterien nach dem Ritus der Heiligen Kirche erfolgt, das heißt mit reiner Beichte, mit Fasten und Zärtlichkeit, mit vollkommener Versöhnung mit allen Menschen und dem Hören an bestimmten Tagen, nach christlichem Brauch, auf die gesamte Kirchenherrschaft. Und damit diejenigen, die keine Buße haben, die die Kommunion verbietet, beginnen, mit Furcht und Zittern, mit Glauben und Liebe und der gebührenden Anbetung Gottes allein für die Vergebung der Sünden und das ewige Leben an den reinsten und lebensspendenden Geheimnissen Christi teilzuhaben. Und über die Organisation von Hausarbeiten, den Umgang mit Frau und Kindern und über alle anderen christlichen Pflichten können Sie umfassende Anweisungen finden, indem Sie die Lehren des heiligen Johannes Chrysostomus und anderer Heiliger, erleuchtet durch die Gnade des Heiligen Geistes, mit Aufmerksamkeit und Gottesfurcht lesen. Mit Gottes Hilfe ist also das Ende meiner Antworten auf Ihre Fragen gekommen, die ich auf Ihre Bitte hin gegeben habe, oder besser noch, auf Ihr eifriges Gebet, und noch genauer, auf Ihren Zwang, mit dem Sie mich gezwungen haben und der (aufgrund meiner Unwissenheit und Schwachsinnigkeit) es nicht wagen wollte, dies zu tun. Ohne mich auf meine dürftige Vernunft zu verlassen, beuge ich mich vor der konziliaren Argumentation der Heiligen Kirche, der ich, als wahr, in allem folge und der ich durch die Gnade Christi bis zu meinem letzten Atemzug folgen werde, obwohl ich ein sündiger Sohn der Heiligen Katholischen und Apostolischen Kirche bin. Sie, die Sie Christus lieben und mir Ihre Fragen gestellt haben, verzeihen Sie mir, einem Sünder, dass ich auf Ihre Bitte hin aufgrund meines Mangels an Fähigkeiten nicht in der Lage war, Antworten auf alle Ihre Fragen zu finden und alle Ihre Verwirrungen gemäß den Heiligen Regeln zu lösen, da ich als Antwort auf nicht alle Ihre Fragen die für sie angemessenen Regeln finden konnte. Wenn Sie diese Antworten auf Ihre Fragen akzeptieren, lesen Sie sie sorgfältig durch, und wenn Sie darin etwas finden, das mit der Heiligen Schrift und der rechten kirchlichen Vernunft übereinstimmt, dann befolgen Sie es. Und wenn ich als Mensch in meinen Antworten in irgendeiner Weise einen Fehler gemacht habe, dann folgst du meiner Sünde nicht, sondern hältst dich in allem an die richtige Vernunft und Argumentation der Heiligen Katholischen Kirche und wirst niemals sündigen. Möge der Gott des Friedens und der Liebe mit Ihnen sein, Amen. Der ursprüngliche kirchenslawische Text der Antwort auf die erste Frage wurde im Buch „St. Paisiy Velichkovsky. Polemische Werke, Lehren, Briefe“ veröffentlicht. Stiftung „Erbe des orthodoxen Ostens“. M, 2006. S. 95–164. Dort wurde der ursprüngliche kirchenslawische Text der verbleibenden dreizehn Antworten auf St. Paisiya veröffentlicht, der unten in russischer Übersetzung wiedergegeben ist. S. 50–90. Titus 3:10.* (Hier und im Folgenden sind ungenaue und geänderte Zitate aus der Heiligen Schrift mit * gekennzeichnet). Geständnis. S. 62–63. Gemeint ist das „Orthodoxe Bekenntnis der Katholischen und Apostolischen Kirche des Ostens“ von Peter Mohyla. Der Link zu den Seiten stammt aus der Veröffentlichung: „Orthodoxes Bekenntnis der Katholischen und Apostolischen Kirche des Ostens“. Moskau, 1900. Der Text des „Bekenntnisses“ selbst stammt jedoch nicht aus dieser Ausgabe, sondern aus unserer Übersetzung des kirchenslawischen Textes der Heiligen Paisia. Es beginnt am Montag der zweiten Woche nach Pfingsten und dauert bis zum 29. Juni nach dem alten Kalender (nach dem aktuellen Stil - 12. Juli) – dem Gedenktag der glorreichen und allgepriesenen obersten Apostel Petrus und Paulus. Aus dem griechischen Buch „Katallags“, Seite 65. (Anmerkung des heiligen Paisius im Manuskript der Antworten). Die Rede ist vom Buch „Catallags“ des Patriarchen von Jerusalem Dositheus (1669–1707). Katallagi bedeutet aus dem Griechischen übersetzt Versöhnung. Das heißt, in der Göttlichen Kommunion. (Anmerkung des heiligen Paisius im Manuskript der Antworten). Siehe: Denn wer unwürdig isst und trinkt, isst und trinkt Verdammnis für sich selbst, ohne Rücksicht auf den Leib des Herrn. 1 Kor. 11:29. Werke des seligen Simeon, Erzbischof von Thessaloniki. St. Petersburg, 1856. S. 129. S. 282. (Für dieses und die drei folgenden Zitate geben wir die Nummerierung gemäß der Yassky-Ausgabe der Werke des seligen Simeon von Thessaloniki von 1683 an (im Original hat das Buch einen sehr langen Titel), aus der der Mönch Paisius aus dem Altgriechischen übersetzte und aus der wir auch ins Russische übersetzen, da diese Fragen und Antworten in den uns bekannten russischen Übersetzungen der Werke des seligen Simeon nicht enthalten sind.) Heiraten: Gott, der die Knochen von Menschen, denen es gefällt, zerstreut. Ps. 52:6. Matt. 18:6 .* Sünde: Wer aber einen dieser Kleinen, die an Mich glauben, zum Stolpern bringt, für den wäre es besser, wenn ihm ein Mühlstein um den Hals gehängt würde und er in den Tiefen des Meeres ertränkt würde. Vergleiche: Und fürchte dich nicht vor denen, die den Körper töten, aber die Seele nicht töten können; aber fürchte dich noch mehr, wer in der Gehenna sowohl Seele als auch Körper zerstören kann. Matt. 10:28. Ein Ausruf am Ende der Katechumenenliturgie, der die Ungetauften und Buße zum Verlassen der Kirche aufruft. Vergleichen Sie: Regeln der Heiligen Apostel und Heiligen Väter mit Interpretationen. Pilgrim, 2000. S. 61. Heiraten. Regel 52 der Heiligen Apostel: „Wenn jemand, ein Bischof oder ein Priester, einen von der Sünde bekehrten Menschen nicht annimmt, ihn aber ablehnt, soll er aus dem heiligen Rang ausgeschlossen werden. Das macht Christus traurig, als er sagte: Freude kommt in den Himmel von dem einzigen Sünder, der Buße tut (Lukas 15,7).“ Es gibt drei Grade des Priestertums: Diakon, Priester, Bischof. Die Entthronung von allen Stufen bedeutet, dass es keine „Herabstufung“ eines Sünders auf die heilige Stufe eines Inhabers irgendeiner heiligen Würde gibt: Ein Priester, dem seine heilige Würde entzogen wird, wird kein Diakon, und ein Bischof wird nicht Priester oder Diakon, aber alle abgesetzten Geistlichen werden Laien. Regel 25 der Heiligen Apostel: „Ein Bischof, Presbyter oder Diakon, der wegen Unzucht, Meineids oder Diebstahls verurteilt wurde, kann aus dem heiligen Rang abgesetzt, aber nicht aus der Kirchengemeinschaft exkommuniziert werden. Denn die Schrift sagt: Rache zweimal für einen (Nahum. 3:9).“ Dies ist eine Paraphrase, keine Übersetzung. Übersetzung von St. Paisiy gibt unten. Siehe: ... und der Geist des Herrn wird auf ihm ruhen, der Geist der Weisheit und des Verständnisses, der Geist des Rates und der Stärke, der Geist der Erkenntnis und Frömmigkeit. Ist. 11:2. Werke des seligen Simeon, Erzbischof von Thessaloniki. St. Petersburg, 1856. S. 363–364. Der heilige Paisius fügt dem Hauptgebot der Liebe zu Gott und dem Nächsten den Aufruf hinzu, „bis zum Bluten zu stehen und gegen die Leidenschaft des Zorns zu kämpfen“, da nach der patristischen Lehre die Leidenschaft des Zorns das Gegenteil der Liebe ist. OK. 24:36. In. 20:19; 20:21; 20:26. Heiraten: Richtet nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet. Matt. 7:1.