رسالة إلى سكان قريتي فاسيليفسكوي وباليخ
Послание жителям сел Васильевского и Палеха
ملك عام — النص الكامل هنا.
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
أنظر أيضا: رسالة إلى سكان قرية فاسيليفسكوي وباليخي
نلفت انتباهكم إلى رسالة القديس باييسيوس فيليشكوفسكي إلى سكان قريتي فاسيليفسكوي وباليخا. ترجمة وتعليقات أندريه فلاسيوك، رئيس تحرير دار نشر تراث الشرق الأرثوذكسي.
إلى العبيد الحقيقيين للمسيح إلهنا الحقيقي،
إلى العاملين المجتهدين في وصايا إنجيله الإلهية المنقذة للنفس، والمتعصبين العظماء وأبطال التقوى، وسكان قرية فاسيليفسكو المحبين للمسيح: كاتب الكنيسة ألكسندر ماتفيفيتش، ويوان بتروفيتش، وماتفي ياكوفليفيتش، وأندريه إيفانوفيتش، والأرملة إيفدوكيا، ويوان سيرجيفيتش وإخوة آخرون؛ إلى ساكن قرية باليخا، أفاناسي نيكيتيش، وإلى الآخرين الذين يخافون الله ويحبونني، أنا الخاطئ، وإلى كل مجتمعكم في المسيح، ينحني بتواضع، أتمنى لكم الصحة وحياة مزدهرة وطويلة الأمد وخلاصًا روحيًا.
رسالتك الثانية، التي كتبتها لي في 22 أغسطس من عام 1793 الماضي، في 20 مارس من هذا العام 1794، بعد أن استقبلتها بفرح لا يوصف من خلال أخينا الحبيب الراهب ثيوفيلاكت، مجدت الله على غيرتك في الحفاظ بطريقة صحيحة على الإيمان الأرثوذكسي والتقاليد الرسولية والقواعد المقدسة، التي تحتوي عليها الكنيسة الواحدة المقدسة الرسولية. غيرتك هذه هي من أجل الله ووفقًا للعقل، وقد اكتسبت، بدافع منها، محبة الله لي وإيمانًا لدرجة أنك، على الرغم من جهلي وقلة تعليمي، سألتني في رسالة بعض الأسئلة التي فاقت قوتي وعقلي، والتي لا يناسبني حلها، أنا جاهل، ولكن للتفكير المجمعي للكنيسة، لأن الأساقفة فقط، من أجل أسقفيتهم، يُعطون من فوق بواسطة الروح القدس كلمة الحكمة. والعقل، عسى أن يتمكنوا من حل أي سؤال بإجابة.
لقد طرحت عليّ أسئلتك، غير المستحقة، مع التأكيد على أنك ستقبل إجاباتي وقراراتي دون أدنى شك وبكل ثقة. أشيد بك كثيرًا على هذا الاجتهاد وأبتهج به، لكن احكم بنفسك - كيف يمكنني الإجابة على أسئلتك المحيرة، حتى لو أردت ذلك، لأنني كما قلت بالفعل، أنا شخص بسيط وجاهل، ولدينا هنا عدد قليل جدًا من الكتب الضرورية لهذا الأمر. ولكن حتى الإنسان الأكثر علماً يستطيع أن يعطي الإجابة الصحيحة لكل سؤال حسب عقل الكنيسة الصحيح، دون أن يكون لديه العدد الكافي من الكتب اللازمة لذلك؟
ولهذا قلت إن حل مثل هذه القضايا مناسب للتفكير المجمعي للكنيسة. لأنه يوجد في الكنيسة المجمعية وفرة كبيرة جميع الكتب اللازمة لحل جميع المسائل، ويمكن لكل مستفسر أن يحصل بسهولة على حل موثوق لا شك فيه لحياته، تشهد عليه الكنيسة المجمعية، وقد جمعه بعض أعضاء الكنيسة، مسترشدين بنعمة الروح القدس ومتعلمين الفهم الصحيح والمعصوم للكتاب المقدس، الذي ينتمي إلى الكنيسة المجمعية بأكملها، بروح مشتركة ومتسقة بشكل متبادل. التدريس. آباءنا الحاملون لله، رعاة الكنيسة ومعلميها.
وأنا، الأخير، في حيرة من أمر أي الرغبتين تطغى على تحقيقي. هل يجب أن أترك أسئلتك دون إجابة، لأنها فوق طاقتي، وهو ما فعلته ردًا على رسالتك الأولى لي، أو، في ذهني الضعيف، هل يجب أن أجيبك بطريقة أو بأخرى على الأقل؟ وبعد أن كنت في مثل هذه الحيرة والتفكير لبعض الوقت، هزمني حبك لي وإيمانك الراسخ والغيرة الإلهية ورغبتك الشديدة التي لا توصف في سماع بعض الإجابات عن أسئلتك. وبكلمات مؤثرة متنوعة، باكية وتنهيدة، تطلبين وتتوسلين إليّ أن أعزيك بالتعزية الروحية وأخبريني أنك لا تطلبين مني تجربة، بل ترغبين في الخلاص والمنفعة المقدسة لنفوسك. وأكثر من أي شيء آخر، ما أقنعني بالإجابة عليك هو أنك تتوسل إليّ بشأن هذا باسم الثالوث القدوس المحيي.
بالتفكير في كل هذا، كما قلت سابقًا، غلبتني محبتكم، وتجرأت على القيام بهذه المهمة التي تفوق قوتي، أدعو الله القدير إلى المسيح إلهنا، الذي بدونه لا يستطيع أحد أن يفعل أي شيء 2، أن يساعدني بنعمته من خلال صلوات والدة الإله القديسة وجميع القديسين لبدء هذا العمل وإتمامه وفقًا لعقل وحكمة كنيستنا الكاثوليكية المقدسة والمعصومة من الخطأ.
عند البدء في الإجابة على أسئلتك، فكرت في كتابة إجابة السؤال الأول منها - حول إشارة الصليب - إليك بشكل منفصل، بعد أن أجيب على أسئلتك الأخرى، بحيث يتم نسخها، مثل بعض المقالات الصغيرة الخاصة، بشكل منفصل عن الإجابات الأخرى، كدليل للمتعصبين وتأكيد لأبناء الكنيسة المقدسة الحقيقيين، وكدليل لا شك فيه على أن طي الأصابع الثلاثة الأولى من اليد اليمنى لإشارة الصليب هو تقليد غير مكتوب للرسل القديسين، والذي كان دائمًا لقد تم الحفاظ عليه بشكل لا يتزعزع في جميع أنحاء الكنيسة المقدسة الكاثوليكية والرسولية، وسيتم الحفاظ عليه بنعمة المسيح حتى نهاية هذا القرن 3 .
أطلب من محبتك أن تسامحني لأنني، للسبب المذكور أعلاه، لا أعطيك هنا إجابة سؤالك الأول.
هل يمكن للمسيحي أن يبقى في المنزل ويقرأ الكتب التي تحرمها الكنيسة، والتي طبعها المنشقون سرًا بشكل مقدس ووزعوها على الناس، أم أنه غير ممكن بأي حال من الأحوال؟
توصي كنيسة الله بعدم قراءة كتب الهراطقة وعدم التحدث معهم. وفي الجزء الأول من كتاب “الاعتراف الأرثوذكسي” رداً على السؤال الحادي والتسعين: “ما هي الوصية الكنسية الخامسة؟” تقول ما يلي:
"لا يمكنك قراءة كتب الهراطقة، ولا الاستماع إلى تعاليمهم الضارة إن كنت غير مدرب على فهم الكتب المقدسة وغيرها من العلوم. لا يمكنك التحدث معهم، ولا التواصل معهم بحسب نبي العذوبة القائل: طوبى للرجل الذي لا يسير في مشورة الأشرار، ولا يقف في طريق الخطاة 5. وفي موضع واحد يأمر الكتاب: أنكر الهرطقي حسب العقاب الأول والثاني 6 » 7 .
انظروا، يا محبي المسيح، اجتهدوا ولاحظوا أن كنيسة الله لا تأمر الجميع بعدم قراءة الكتب الهرطقية وعدم التحدث معها، بل فقط لأولئك الذين لم يتدربوا على الكتب المقدسة والعلوم، لأن مثل هؤلاء الناس يمكن بسهولة شديدة، من خلال قراءة الكتب الهرطقية، بسبب تعليمهم الخادع ومن خلال التحدث معهم بلا مبالاة، أن يقعوا في الحكمة الشريرة والفاسدة، لأن التعاليم الهرطقية تبدو للجاهلين. صحيح، في حين أنها كاذبة تماما في جوهرها.
ففي نهاية المطاف، كما أن الشيطان، وهو ظلام، يتحول إلى ملاك نور، 8 هكذا التعاليم الهرطقية، كونها ظلمة ولا تشارك في نور حق الله، تبدو لأولئك غير المدربين في الكتب المقدسة والعلوم أن لهم بعض شبه الحق، بينما هم ظلمة الأكاذيب والحكمة الفاسدة. ولذلك فإن كنيسة الله المقدسة تأمر غير المدربين في الكتاب المقدس والوصايا الإلهية بعدم قراءة كتب الهراطقة، وعدم التحدث معهم وعدم العيش معهم، حتى لا يتضرروا بسبب قلة خبرتهم من تعاليمهم الخاصة بمحاربة الله. وأولئك الذين درسوا الكتاب المقدس والعلوم الخارجية يتحررون من هذه الوصية الكنسية، مثل آباءنا المتوشحين بالله ورعاة ومعلمي الكنيسة المقدسة. لأنهم لم يدرسوا الكتاب المقدس بشكل كامل بنعمة الروح القدس فحسب، بل درسوا أيضًا جميع العلوم الخارجية وبلا مقارنة في كل الحكمة الدنيوية، ليس فقط معلميهم المباشرين، بل أيضًا جميع الفلاسفة القدماء.
ورأوا كيف أن الهراطقة، الذين يفتخرون بحكمتهم في التعاليم الخارجية، ويخضعون الكتاب المقدس تمامًا لفلسفتهم ويفسرونه وفقًا لعقلهم الكاذب الفاسد وأدلتهم الفلسفية، يخوضون معركة مستمرة ضد كنيسة المسيح بتعليمهم الهرطقة، آباؤنا المتوشحون بالله، بدافع الضرورة، يقرأون التعاليم الهرطقية الفاسدة ويخضعون فلسفتهم في كل شيء، وقد استعبدوا الكتاب الإلهي وحقيقته، بشكل أكثر وضوحًا مما كان عليه في يوم مشمس، رأوا في تعاليم هرطوقية انحرافات عن حق الكتاب المقدس، وبسلاحين لا يقهران، أي اللاهوت والبراهين الفلسفية، مزقوا تلك التعاليم المنسوجة بشكل معقد مثل خيوط العنكبوت، وبكلمة الحق دافعوا عن كنيسة الله من كل هجمات هرطقة. لأن الفلسفة، إذا تم استخدامها وفقًا للعقل الصحيح والحقيقي للكتاب المقدس، تكون متسقة تمامًا مع حق الله، كما تعلم الكنيسة الكاثوليكية الرسولية المقدسة، بحيث لا يمكن بأي حال من الأحوال التغلب عليها بأي تعقيدات هرطقة لفظية.
وإذا تم استخدامه بطريقة زائفة وغير عادلة ومخالفة للكتاب المقدس وكنيسة الله، وفقًا لحكمة الهراطقة الأشرار، فإنه يصبح مخالفًا تمامًا لحقيقة الله، وكونه متمسكًا بالكذب، فإنه من السهل جدًا هزيمته بواسطة الأدلة الحقيقية للآباء القديسين.
لذلك، لكي يقرأ كتبًا انشقاقية، يجب ألا يكون من يقرأها غير منخرط في كل من التعليم اللاهوتي والخارجي، حتى يتمكن، بمثل هذا التعليم الذي أعطاه الله، كما بسيف ذي حدين، من فصل الأكاذيب عن الحقيقة في الكتب الانشقاقية، وتعليمهم الفاسد من تعليم الكنيسة الصحيح، واتباع [تعليم] الكنيسة، وتطهير الفاسدين؛ وأيضًا لإرشاد قريبك إلى تعاليم الكنيسة الصحيحة، والابتعاد عن الأخطاء الانشقاقية.
ولمن لا يعرف هذه العلوم التي وهبها الله، فالأفضل، لتجنب الضرر من قراءة الكتب المنشقة، أن يطيع الله ووصية الكنيسة التي تقول: لا تقرأ كتب الهراطقة ولا تتحدث معهم.
إذا كان لدى شخص ما بعض الشكوك حول تقاليد الكنيسة الكاثوليكية، ولا يستمع لأوامرها، مثلاً يتقاطع مع إصبعين، ولا يثق في بعض أحكام الكنيسة الأخرى ولا يريد أن يخضع لها، فهل لدى مثل هذا الشخص أمل في خلاصه (على الأقل للأعمال الصالحة) أم لا؟ وهل يمكن للكاهن أن يسمح بمثل هؤلاء أثناء الاعتراف ويكرمهم بتناول الأسرار المقدسة أم أن هذا على كل حال مخالف للحقيقة؟ أكد، بالله عليك، أفكارنا المتذبذبة الآن.
ردًا على سؤالك هذا، لن يكون من غير اللائق أن أخبرك عن حادثة واحدة حدثت معي عام 1746، عندما أتيت إلى دير ميلاد السيدة العذراء مريم، المسمى بوليانا، بالقرب من نهر سيريت، والذي يقع ويسكنه الرهبان الناطقون بالروسية. وفي الصحراء غير البعيدة عنها عاش أربعة رهبان منشقين، أقنعهم هيرومونك هوشع بترك الانشقاق وكل عاداتهم التي تخالف الكنيسة، ليأتوا إلى الشركة الكنسية ويخضعوا للكنيسة في كل شيء، حتى يكون لهم، مثل أبنائها الحقيقيين، رجاء ثابت في الخلاص. لقد وعدوا بقبول جميع تقاليد الكنيسة والخضوع لجميع عاداتها، ولكن فقط حتى تسمح لهم الكنيسة بالتعميد بإصبعين. ولم يتمكنوا بأي حال من الأحوال من الموافقة على الطية الثلاثية (عندما يتقاطعون عن طريق طي الأصابع الثلاثة الأولى).
رأى هيرومونك هوشع نيتهم التي لا تتزعزع، ووعدهم بشدة أن يطلبوا منهم من مسؤولي الكنيسة هذا التساهل والإذن والبركة، فقط إذا أطاعوا الكنيسة المقدسة في جميع تقاليد وعادات الكنيسة الأخرى.
مما لا شك فيه، بعد أن صدقوا وعوده، غادروا منزلهم، ووصلوا إلى الدير، وبدأوا في بناء خلايا لأنفسهم. تركوا ثياب الرهبان المنشقين، وارتدوا ملابس الرهبان، وفقًا لعادات الكنيسة، وكثيرًا ما طلبوا من هوشع أن يفي بوعده، لكنه أجل ذلك في الوقت الحالي. خلال صوم الرسل القديسين 9، بناءً على طلبهم الجاد، ذهب معهم إلى مدينة ياش عاصمة مولدوفا إلى رؤساء الكنيسة الأرثوذكسية.
في ذلك الوقت كان في ياشي قداسة البطريرك الأنطاكي سيلفسترس، وهو رجل قديس ومملوء من حكمة الروح القدس، والمتروبوليت نيكيفوروس اليوناني، وهو أيضًا رجل حكيم. بعد أن وضع هوشع الرهبان أمامهم، أخبرهم بالتفصيل كيف حثهم على الشركة الكنسية وأنهم، دون أدنى شك، يوافقون على كل تقاليد الكنيسة وعاداتها ويلعنون كل أخطائهم التي تتعارض معها، لكنهم يطلبون شيئًا واحدًا فقط وبالدموع يتوسلون إلى الكنيسة المقدسة أن تتسامح للسماح لهم باستخدام إضافة الأصابع المزدوجة للمعمودية، وبعد ذلك سيدخلون في الشركة مع الكنيسة بسلام روحي عميق. لكن ليس هناك أدنى أمل في أن يتخلوا عن دستورهم ذي الإصبعين، ويوافقوا على الثلاثية، ووفقًا للتقليد الرسولي، يبدأون في المعمودية بثلاثة أصابع، وهم لا يريدون ذلك بأي حال من الأحوال.
وبعد أن فهموا كل ما يتعلق بهم، قال لهم قداسة البطريرك وسيادة المطران:
– إذا كنت تقترب من الكنيسة الكاثوليكية بكل روحك، فيجدر بك أن تقبل جميع التقاليد الرسولية وجميع العادات الكنسية، حتى النهاية، دون أي شك وبإيمان صادق. والكنيسة المقدسة، كأبنائها الأحباء، تقبلكم بكل سرور في شركة معها. أنت لا تقبل جميع التقاليد الرسولية والعادات الكنسية، ولكنك تقف بحزم وبثبات على ما اخترعته بنفسك، أيها الله، والكنيسة المقدسة، والتقاليد الرسولية، والطي المعاكس والعنيد لإصبعين لعلامة الصليب المقدس، ولا تقبل بأي حال من الأحوال التقليد الرسولي المتمثل في المعمودية من قبل الثلاثة الأوائل، كما منذ أيام الرسل حتى الآن وحتى نهاية القرن، جميع المسيحيين الأرثوذكس في الكنيسة الكاثوليكية بأكملها فعلوا، ويفعلون، وسيفعلون دون أي تغيير. أنت لا تريد أن تخضع للكنيسة المقدسة بدستور ثلاثي، لكن اطلب وصلي من أجل أن تقبلك في شركة دستورك المزدوج، لكن هذا ليس مستحيلاً بأي حال من الأحوال.
لأنه كيف يمكن أن توجد في الكنيسة الكاثوليكية الواحدة عاداتان متعارضتان ومتعارضتان، وأن المسيحيين أنفسهم لا يفرضون على أنفسهم علامة الصليب المقدس بنفس الطريقة؟ بعد كل شيء، يجب أن تكون هناك طريقة واحدة للمعمودية - إما بإصبعين، أو بثلاثة، وكيف في هذه الحالة سيكون هناك اتفاق بين المسيحيين، أليس من الواضح أنه سيكون هناك انقسام وفتنة بينهم؟
لذلك، لن تقبلك كنيسة الله بأي حال من الأحوال في شركة مع دستورك ذي الإصبعين. لأنها لو قبلتك بدستورك ذو الإصبعين، لتسببت بذلك في انقسام في جميع أنحاء اليونان وفي جميع الأراضي الأرثوذكسية الأخرى، على غرار ما خلقه الجهلاء، على عكس الله، في روسيا. لكن نرجو ألا تصبح الكنيسة المقدسة هي المذنب في الانقسام! فكن على يقين تام بأن كنيسة الله لا يمكنها بأي حال من الأحوال أن تقبلك قادمًا إليها بمثل هذا الاقتراح، ونطلب منك ألا تزعجنا أكثر بهذا الأمر، لأن تلبية طلبك أمر مستحيل. عد إلى بيتك ولا تعيش في الدير الذي أنت فيه الآن، لأنه لا يمكن أن يكون هناك تواصل بين الرهبان الأرثوذكس والأشخاص الذين يعصون الكنيسة.
بعد أن سمعوا مثل هذا الجواب من قداسة البطريرك وسيادة المطران، غادروا وعادوا إلى الدير، وشعروا بالإهانة الشديدة من هيرومونك هوسيا، الذي خدعهم بوعده. ثم، بعد أن وبخوه بالكلمات الأخيرة، عادوا إلى المنشقين في منزلهم السابق.
من هنا، افهموا يا محبي المسيح، أنه إذا كانت كنيسة الله لم تقبل في الشركة هؤلاء الرهبان المنشقين الذين قبلوا كل التقاليد الرسولية وعادات الكنيسة المقدسة، لمجرد أنهم لم يتخلوا عن الدستور ذو الأصابع المزدوجة، بل رفضوهم باعتبارهم عصاة، فكيف يمكن أن تقبل في الشركة أولئك الذين سألتني عنهم سؤالك بتمردهم ومقاومتهم؟ بعد كل شيء، لديهم بعض الشكوك حول تقاليد الكنيسة الكاثوليكية، ولا يستمعون إلى أوامرها، ويعبرون أنفسهم بإصبعين، ولا يثقون في بعض أحكام الكنيسة ولا يريدون الخضوع لها! من المستحيل تمامًا أن يحدث هذا!
فهل تسأل عنهم هل لديهم أمل في الخلاص، على الأقل بأعمالهم الصالحة، أم لا؟ وهل يمكن للكاهن أن يسمح لهؤلاء بالاعتراف ويمنحهم سر الأسرار المقدسة أم أن هذا على كل حال مخالف للحقيقة؟ وأرجو أن تطلب مني توضيح هذه المسألة لك.
لهذا سأجيبك أنني أميز بين نوعين من المنشقين. الأولون أنفسهم في انقسام، والثاني، بتعاليمهم المحاربة لله، التي تمزقهم بعيدًا عن الكنيسة، تؤدي إلى الانقسام. هذا المنشق الثاني، حتى لو كان قد فعل كل الأعمال الصالحة، وحتى لو سفك دمه شهيدًا للمسيح (الذي يفوق كل الأعمال الصالحة بما لا يقاس)، [فعندئذ لا يزال] لن يكون قادرًا على التكفير عن هذه الخطيئة المميتة - فالانشقاق، حتى مع استشهاده، سفك دمًا من أجل المسيح. وإذا كان لا يستطيع التكفير عن انشقاقه حتى بدم الاستشهاد، فأين يكون له رجاء في الخلاص، وكيف سيتمكن الكاهن من حل الأمر بالاعتراف دون مناشدة حقيقية للكنيسة وجعله مستحقًا لسر الأسرار المقدسة؟ هذا مستحيل تمامًا، لأنه سيكون مخالفًا بكل الطرق لحقيقة الله والكنيسة المقدسة.
سؤالك الرابع (الذي لا أقتبسه هنا حرفيا، بل معناه فقط) هو:
هناك قسم، أي لعنة، أعلنها البطاركة الشرقيون منذ زمن طويل بشكل جماعي ضد أولئك الذين يعارضون الكنيسة المجمعية، وضد أولئك الذين يرسمون علامة على أنفسهم بإصبعين أو يقاومون بطريقة أخرى ولا يخضعون للكنيسة. فهل قام أي مجلس شرقي بحل هذه اللعنة أم لا؟ وهل يمكن لبعض الأساقفة أن يؤديوا هذا القسم بدون مجمع، وبدون موافقة وإرادة البطاركة الشرقيين؟ وإذا كان مثل هذا الحرمان لا يجوز لأي أسقف دون البطاركة الشرقيين ولم يلغوه، أفلا يموت بعض المسيحيين في المقاومة وعدم التوبة - واحسرتاه لنا! في ظل لعنة هذا المجلس؟ وهل يليق بالكنيسة أن تُحيي ذكرى هؤلاء المسيحيين؟ من فضلك لا تحرمنا من التوضيحات حول هذه القضايا.
هذا القسم، أي لعنة ضد أولئك الذين يعارضون الكنيسة المجمعية، ضد أولئك الذين يتقاطعون بإصبعين أو بطريقة أخرى يقاومون ولا يخضعون للكنيسة، التي أعلنها البطاركة الشرقيون مجمعيًا، سيبقى ثابتًا وغير قابل للزعزعة وغير قابل للحل ليس فقط لبعض الوقت، ولكن حتى نهاية العالم.
وأنت تسأل أيضاً: هل قرر أي مجلس شرقي هذه اللعنة أم لا؟
أي نوع من المجلس يمكن أن يكون مثل هذا المجلس؟ أفلا يكون مخالفًا لله والكنيسة، كما كانت المجامع الكفرة الملحدة، إذا اجتمعت على دحض الحق وإثبات الكذب؟ لكن لن يكون هناك مثل هذا المجمع الشرير في كنيسة المسيح!
وأنت تسأل: هل يمكن لبعض الأساقفة أن يؤديوا هذا القسم بدون مجمع، وبدون موافقة وإرادة البطاركة الشرقيين؟
إنه مستحيل تمامًا. ليس هناك اضطراب مع الله، يقول الرسول، بل سلام. 10. اعلموا يقينًا أن جميع الأساقفة، أثناء رسامتهم، يقبلون نفس نعمة الروح القدس الكلي القدرة فوق الطبيعية، وعليهم، مثل حدقة عينهم، أن يحافظوا على الإيمان الأرثوذكسي النقي والطاهر، وكذلك جميع التقاليد الرسولية، وقواعد الرسل القديسين، وجميع المجامع المسكونية والمحلية والآباء المتوشحين بالله، التي يتضمنها القديسون الكاثوليك والرسوليون. الكنيسة. ومن نفس الروح القدس نالوا قوة الحياكة والتقرير حسب الترتيب الذي شرّعه الروح القدس في كنيسته من خلال الرسل القديسين والآباء المتوشحين بالله. وكما قال القديس الأعظم الرسول بطرس لإكليمنضس تلميذه وأسقف روما: "تربطون ما يجب ربطه وتحلون ما يجوز" 11.
لكن الأساقفة لم يقبلوا سلطة تدمير التقاليد الرسولية والقواعد الكنسية من الروح القدس، وبالتالي ليس من المستحيل بأي حال من الأحوال على الأساقفة أو البطاركة الشرقيين أن يأذنوا بهذه الحرمة على معارضي الكنيسة الكاثوليكية، كما هو منصوص عليه بشكل صحيح وفقًا للمجامع المقدسة. لأنه سيكون ضد الله والكنيسة المقدسة إذا حاول أي شخص أن يأذن بمثل هذا الحرمان المجمعي.
ومرة أخرى تسأل: إذا كانت هذه اللعنة لا يمكن حلها من قبل بعض الأساقفة دون البطاركة الشرقيين، فهل يمكن حلها من قبل هؤلاء البطاركة؟
من المستحيل ليس فقط لأي أساقفة بدون البطاركة الشرقيين، ولكن أيضًا معهم، من المستحيل حل هذه اللعنات، كما قلت بالفعل ما يكفي عن هذا.
وبما أن مثل هذه اللعنة غير قابلة للحل إلى الأبد، فإنك تسأل: ألن يموت بعض المسيحيين في المعارضة وعدم التوبة - للأسف بالنسبة لنا! في ظل لعنة هذا المجلس؟
هناك ثلاثة أشياء لا أفهمها بشأن سؤالك هذا. الأول: "قوم من النصارى". ثانياً: "أفلا يموتون مقاومة وعدم توبة في ظل لعنة هذا المجمع؟" ثالثاً: "ويل لنا!"
أولاً، لا أفهم أي نوع من المسيحيين هم الذين يعارضون الكنيسة الكاثوليكية بلا توبة؟! بعد كل شيء، هؤلاء الأشخاص لا يستحقون أن يسمى المسيحيين، ولكن وفقا للمحكمة الصالحة للكنيسة، يطلق عليهم المنشقون. لأن المسيحيين الحقيقيين يطيعون الكنيسة الإلهية في كل شيء.
ثانياً، لا أفهم سؤالك: «أفلا يموتون مقاومة وعدم توبة في ظل لعنة هذا المجمع؟»
كيف يفترض أن المسيحيين، الذين ظلوا غير تائبين في عصيانهم المستمر للكنيسة المجمعية، لن يموتوا تحت هذه اللعنة المجمعية؟ هل هم خالدون ولا تعلم هل سيموتون؟ وعلى هذا النحو، لن يموتوا موتًا مزدوجًا، كونهم مميتين، وحتى تحت لعنة الكنيسة - الموت الروحي (على الرغم من أن الروح خالدة) والجسدية، تمامًا كما مات عدد لا يحصى من الظلام من الناس بالفعل دون توبة تحت لعنة المجمع هذه وما زالوا يموتون باستمرار. وبالمثل، فإن هؤلاء المسيحيين الوهميين، إذا لم يتجهوا من كل قلوبهم ومن كل أرواحهم إلى كنيسة المسيح بتوبة حقيقية، فسوف يموتون بالتأكيد تحت لعنة المجمع الموصوفة أعلاه.
وثالثاً أستغرب من كلامك: "ويلنا!" لأن كلماتك هذه تجعلني أفكر: ألستم أنتم "بعض المسيحيين" الذين يعارضون الكنيسة بلا توبة، ولهذا السبب تخافون وترتعدون أمام الحرمة التي فرضتها الكنيسة المجمعية على مثل هؤلاء الهراطقة، وبالتالي تستفسرون عنها بجد، ما إذا كان بعض المجمع الشرقي قد حلها أم لا، وخوفًا من الموت تحت هذه اللعنة وعدم القدرة على تحمل ندم الضمير المستمر، هل تصرخون في شفقة: "ويلنا!"؟ إذا كنتم مسيحيين أرثوذكس طاهرين وأبناء الكنيسة المقدسة الكاثوليكية الرسولية، في كل شيء، مثل الأم التي ولدتكم بالمعمودية المقدسة، تطيعونها وتعتمدون حسب تقليد الرسل القديسين بأصابع اليد اليمنى الثلاثة الأولى، ونيابة عن الآخرين، وليس بمفردكم، تسألونني، فإن هذه الحرمة لا تنطبق عليكم، وبالتالي، ليست مناسبة لكم بأي حال من الأحوال، وليس بمفردكم أولئك الذين يسألونني، نطقوا مثل هذه الكلمة المثيرة للشفقة عن أنفسهم: "ويل لنا!"
هذه هي الاعتبارات التي دفعتني إلى هذا الرأي عنك. ومن أجل استئصاله من روحي، أطلب منك، وأنت تغتنم هذه الفرصة، أن تؤكد لي بالضبط ما هو اعترافك. لأنه لا يمكننا أن نتواصل مع أولئك الذين يعارضون الكنيسة المقدسة ويرسمون علامة الصليب بإصبعين، ولكن فقط مع المسيحيين الأرثوذكس، الذين يطيعون كنيسة الله في كل شيء، دون أدنى شك.
وفي نهاية هذا السؤال تسأل: "هل يليق بالكنيسة أن تُحيي ذكرى مثل هؤلاء المسيحيين؟"
أنت تسأل عما إذا كان من المناسب للكنيسة أن تُحيي ذكرى أولئك الذين يقاومون الكنيسة المجمعية ولا يخضعون لها، والذين يموتون في معارضتهم وعدم توبتهم تحت حرم المجمعية.
صدقوني، إن إحياء ذكرى هؤلاء الأشخاص في الكنيسة ليس غير مناسب فحسب، بل سيكون مخالفًا تمامًا لله والكنيسة المقدسة، والكاهن الذي يجرؤ على القيام بذلك يرتكب خطايا مميتة. الجزء الأكثر أهمية من ذكرى الموتى هو الذبيحة غير الأنانية، المقدمة نيابة عن المسيحيين الأحياء والأموات. وتمنع كنيسة الله أولئك الذين يخطئون بشكل واضح وغير التائبين من تقديم الذبيحة غير الدموية حتى ينبذوا خطيتهم تمامًا ويتوبوا حقًا. إذا منعت الكنيسة المقدسة تقديم الذبيحة غير الدموية نيابة عن مسيحي أرثوذكسي غير تائب يخطئ بشكل واضح، وقادر على التوبة إذا أراد، فهل تسمح بتقديم الذبيحة غير الدموية نيابة عن المتوفى دون أي توبة في معارضته للكنيسة المقدسة وتحت القسم المجمعي [المفروض] على هذا، ولم يعد لديه أمل في التوبة؟ دع هذا لا يحدث!
يشهد القديس سمعان، رئيس أساقفة تسالونية، أنه لا يليق بالخاطئ الواضح أن يتناول من الأسرار الإلهية، وأن الذبيحة غير الدموية لا يمكن أن تُقام عليه، قائلاً:
"هنا 12 لا مكان للكفار وغيرهم من الحكماء. ما هو التواصل بين النور والظلمة؟ 13 لأن الملائكة، يقول الرب، ينزعون الأشرار من بين الأبرار 14. لذلك، لا ينبغي للكاهن أن يقدم قدوسًا أبدًا لشخص غير أرثوذكسي أو يقيم تذكارًا له. ومن المستحيل أيضًا تقديم قداسات لمن يخطئون بوضوح ويعيشون غير تائبين: لأن التقدمة تخدمهم في الإدانة، كما هو الحال مع فالشركة هي إدانة لمن يتناول الأسرار الرهيبة بدون توبة، كما قال بولس الإلهي 15: 16.
"كيف يجب أن [نتخلص] من الهدايا ولمن يجب أن نحضر الجزيئات؟
لا ينبغي [للكهنة]، من أجل الذبيحة، أن يقبلوا تقدمات من المؤمنين الذين يخطئون بشكل واضح، ولكن [يجب عليهم] أولاً أن يطلبوا التوبة [منهم]، لأن [المشاركين] يشتركون في الجسيم المعروض. ولا يليق بغير المستحق أن يشترك في هذه الذبيحة" [17].
“[حول] أنه من المناسب للكاهن أن ينتبه لمن يقدم له الجسيم.
ولكن بقدر ما تكون مفيدة عندما تكون هناك تقدمة لأولئك المستحقين، فهي ضارة أيضًا [عندما] تكون هناك تقدمة لأولئك الذين لديهم كل أنواع النقائص البشرية. بعد كل شيء، يتم وضع الجسيم الذي تم إحضاره لشخص ما بالقرب من الخبز الإلهي. وعندما يكون هناك طقس مقدس عليه، فإنها تشترك في القداسة على الفور. وعندما يوضع في الكأس فإنه يتصل أيضاً بالدم. ولذلك فهو يبعث النعمة على النفس التي من أجلها جاء [هذا الجسيم]. وهذه هي الطريقة التي تتم بها الشركة الروحية. وإذا كان أولئك الذين يشتركون (حتى أولئك الذين أخطأوا ولكن تابوا) يقدسون، فكما قيل [سبق]، تحصل النفس البشرية على شركة الروح. وغالباً ما يحصل [الشخص] على فوائد للجسم.
إذا ارتكب أحد خطيئة ولم يمتنع عنها مطلقًا، فإن الذبيحة [المقدمة] من أجله ستُدان، وهو غير صالح للشركة. لذلك يجب على الكاهن أن يحذر من قبول التقدمة ممن يريدها. ولا تقدموا [هدايا] للذين يخطئون مطلقًا، لئلا يُدان هو معهم" 18.
"[كما ينبغي] تقديم ذروات من بروفورات أخرى للقديسين وللمؤمنين الذين أتوا بها. و[ما هو مناسب] محاولة تقديم ذروات لكل رتبة من القديسين ولكل شخص معًا، ولكل من المؤمنين الذين يقدمون، باستثناء أولئك الذين يخالفون الناموس والخطيئة بشكل واضح. لأنه بدلاً من الوجوه هناك ذروات تجلب. ويختبرون شركة روحية مع المسيح. لذلك، لا ينبغي للمرء أن يقبل تقدمات من أولئك الذين يخطئون بوضوح ولا يمتنعون ..." 19.
"تحدث القداسات عندما يتوقفون عن الخطيئة ويتوبون بصدق ، لأن الجسيم المقدم عن الخاطئ يُدان. لذلك من يتناول الشركة بدون استحقاق يأكل ويشرب عقابًا لنفسه ، 20 كما يقول بولس. وكذلك من يقدم دون استحقاق يُدان لأنه لم يمتنع عن الخطيئة ، حتى لو كان يحتفل بعيد لله أو لقديسيه" 21 .
إلى هنا كلام القديس سمعان، أو بالأحرى الكنيسة الكاثوليكية المقدسة، إذ بحسب عقلها المجمعي يقول القديس ما يقول. ومن كلامه نستنتج أنه لا يليق بأي حال من الأحوال أن تُحيي الكنيسة ذكرى أولئك الذين ماتوا دون توبة، خلافًا للكنيسة المقدسة تحت حرم المجمع. لأنهم، كمعارضين واضحين وغير تائبين لله والكنيسة المقدسة، هم أسوأ بعدة مرات من المسيحيين الأرثوذكس الذين يخطئون بوضوح ولا يتوبون، والذين تحظر الكنيسة المقدسة تقديم الذبيحة غير الدموية نيابة عنهم. ومن يجرؤ على إحياء ذكرى أولئك الذين يعانون من الحرمان، فسوف يعاقب بلا رحمة من قبل المسيح الله في يوم دينونته الأخيرة.
فهل يمكن لمن مات في خلاف مع الكنيسة أن يُدفن ويُحيى ذكراه بطريقة كنسية كما يليق بالمسيحي، أم أن ذلك غير مستحيل على الإطلاق بسبب عدم إيمانه؟
في سؤالك الثالث والرابع، أنت لا تسمي المنشقين، بل بعض المسيحيين الذين يقاومون الكنيسة المقدسة ولا يستمعون إلى وصاياها، أي أولئك الذين يرسمون بإصبعين ويموتون في مثل هذه المقاومة وعدم التوبة، وحتى تحت لعنة الكنيسة. في سؤالك الخامس، تسأل بصراحة وصراحة عن شخص مات في الانشقاق، وكأن هذا [الشخص] أكثر بؤسًا بما لا يقاس من المذكورين أعلاه، والذين لا نميزهم بأي حال من الأحوال عن المنشقين. لماذا هذا الذي مات في الإنشقاق أسوأ من "بعض المسيحيين"؟ ألم يكن بسببهم أن هناك انقسامات مثل المسيحية والمحرقين والدفنين، الذين لم نعد نسميهم المنشقين، بل أناس ملحدين تمامًا. ولكن، بغض النظر عن الانشقاق الذي قد يكون منه الشخص الذي تسألني عنه حول إمكانية إحياء ذكراه ودفنه، سأعطيك كإجابة مقتطفًا من رسالة قداسة البطريرك الأنطاكي مكاريوس إلى قداسة بطريرك عموم روسيا نيكون.
"منذ بدء الإيمان، تلقينا من الرسل القديسين والآباء القديسين والمجامع المقدسة السبعة تقليد رسم إشارة الصليب المقدس بالأصابع الثلاثة الأولى من اليد اليمنى. وأحد المسيحيين الأرثوذكس الذين لا يعتمدون بالطريقة التي حفظناها، حسب تقليد الكنيسة الشرقية، منذ الأيام الأولى إلى يومنا هذا، هو مهرطق ومقلد للأرمن. ولذلك نعتبر هؤلاء منفصلين عن الآب والابن والروح القدس و ملعون."
هذا هو جواب قداسة البطريرك، أو بالأحرى، الكنيسة المقدسة والكاثوليكية جمعاء، فكل قداسة البطاركة لا يجيبون إلا وفق النصائح العامة والقرارات. انظر إذن معنى هذا الجواب: إذا كان أي من المسيحيين الأرثوذكس لا يرشم على نفسه، حسب تقليد الرسل، بأصابع يده اليمنى الثلاثة الأولى، فهو لهذا السبب بالذات يكون مهرطقًا ومقلدًا للأرمن، ولهذا السبب تحرمه الكنيسة المقدسة من الآب والابن والروح القدس ويلعن. وأنا أسألك: أليس الذي مات في الانشقاق الذي تكتب عنه هو بالضبط نفس الشخص الذي لم يعتمد بأصابع يده اليمنى الثلاثة الأولى، والذي تسميه الكنيسة المقدسة مهرطقًا ومقلدًا للأرمن، وتعتبره مطرودًا من الآب والابن والروح القدس وملعونًا؟ وإذا كان من مات في الانقسام هو نفسه من لم يعتمد بالأصابع الثلاثة الأولى، فاحكم بنفسك: كيف يمكن دفن هؤلاء الأشخاص وإحياء ذكرىهم بطريقة الكنيسة كما يليق بالمسيحي؟ لا أستطيع أن أقول أي شيء أكثر عن هذا الشيء، أوضح من الشمس.
بعض الكهنة، منغمسين في إرادة الإنسان الذاتية، يعمدون ويعترفون ويتزوجون وفقًا لتريبنيك القديم، وعلى عكس تقاليد الكنيسة، يرضون الانقسام. ولهذا هل هناك جريمة قانون أو عائق أمام عمل الأسرار الكنسية وأدائها؟ لأن الآن العديد من الكنيسة (أي الروحية) والدنيويين، في نوع من الغرور وخداع الذات، قد خدعوا و[تجرأوا] على القيام بذلك، ولهذا السبب نحن في حزن عظيم وإغراء وشك.
مثل هؤلاء الكهنة المنشقين يخطئون أمام الله بشكل مميت أكثر من الذين يرضون الناس، الذين بدد الله عظامهم 22. لأنهم، منغمسين في الإرادة البشرية الذاتية، ضد تقاليد الكنيسة، وإرضاء الانقسام ومعارضة أوامر الكنيسة المقدسة، يجرؤون على أداء أسرار الكنيسة وفقًا لكتاب الادعية القديم. لذلك، إذا لم يتوبوا أمام الله من كل قلوبهم ولم يتوقفوا عن فعل هذا الشيء الذي يتعارض مع الكنيسة المقدسة، فسوف يخجلون في يوم دينونة الله الأخيرة، لأن الله نفسه سوف يذلهم.
إذا كان هؤلاء الكهنة (في حالة كونهم مسيحيين حقيقيين بالطبع، مرسومين من قبل أسقف أرثوذكسي ويقبلون كتب الكنيسة المصححة بإيمان ومحبة) للأسباب المذكورة أعلاه (أي الانغماس في الإرادة البشرية الذاتية) وأسباب أخرى، يؤدون الأسرار المقدسة حتى وفقًا لكتاب الادعية القديم، فإن هذه الأسرار كاملة، وليس من المناسب الشك في ذلك. لكنهم هم أنفسهم، مثل مُغوي العديد من نفوس المسيحيين العاديين، إذا لم يتوبوا، فسيكونون مذنبين بإدانة الله الرهيبة. لأنه إذا كان أحد، بحسب كلمة الرب، يغوي أحد هؤلاء الصغار المؤمنين به، فلن يأكل، وسيقع حجر رحى القرية على رقبته، ويغرق في أعماق البحر 23. وأولئك الذين يغوون الكثير من المسيحيين الأرثوذكس، ألن يقعوا تحت إدانة الله الأكثر فظاعة؟
بعد كل شيء، الكهنة، المعينين من قبل الكنيسة المقدسة كرعاة ومعلمين لقطيع المسيح اللفظي للشعب المسيحي الأرثوذكسي، من المناسب، طاعتها في كل شيء، كأمهاتهم الحقيقية، استخدام كتاب الادعية المصحح لأداء الأسرار السبعة، وعدم العمل في معارضة الكنيسة للحزن الكبير وإغراء الشعب المسيحي وفقًا لكتاب الادعية القديم، المهجور مع الكتب القديمة الأخرى بسبب خطايا لا حصر لها.
كما أنه من المناسب لهم أيضًا بكل نفوسهم بالقول والفعل والفكر أن ينسحبوا وينسحبوا من التواصل مع المنشقين وأن يحثوا الآخرين بالدموع على ذلك ويعلموهم أن يتجنبوا ، مثل السم المميت ، كل تواصل ومحادثة مع المنشقين ، كما هو الحال مع أعداء الله الواضحين ، القادرين على خيانة نفوسهم إلى الموت الأبدي 24. ومن أجل هذا التعليم للشعب المسيحي سيكونون مستحقين للحصول على مكافأة من المسيح الله في يوم بره حسب. أفعال القصاص.
هل يمكن لأي أسرار، أي المعمودية والاعتراف وحفلات الزفاف وغيرها من أعمال الكنيسة، أن يقوم بها الكهنة الذين انفصلوا عن الكنيسة وعن أساقفتهم ويعيشون مع المنشقين، أم أنهم لن يكونوا ممتلئين بالنعمة بأي حال من الأحوال؟ تفضل بإخبارنا بهذا أيضًا، من أجل الحقيقة الجامعة نفسها.
الكهنة الذين حرموا أنفسهم من الكنيسة ومن أساقفتهم ويعيشون مع المنشقين هم واحد معهم، ومعهم يجدفون على الإيمان الأرثوذكسي المقدس، وكنيسة الله بأكملها، وأسرار المسيح المقدسة (أي جسد المسيح الأقدس ودمه الأقدس) وجميع أسرار الكنيسة الأخرى، والأسقف كله والرتبة الكهنوتية. هؤلاء الكهنة، بسبب حرمانهم من الكنيسة ومن أساقفتهم، بسبب انشقاقهم وتجاديفهم، لا يستحقون أن يُطلق عليهم كهنة، ولكن هناك كهنة كذبة، أو بالأحرى، غير كهنة، لأن هؤلاء محرومون من الكنيسة المقدسة، غريبون عنها، مطرودون من الرتبة الكهنوتية على يد أساقفتهم، ومحرمين من قبل الكنيسة الكاثوليكية بأكملها.
فكيف يمكنهم أداء أسرار الكنيسة المقدسة أو كيف ستتم بها؟ وهذا ليس مستحيلا بأي حال من الأحوال. لا يعمل الروح القدس في أسرار الكنيسة من خلال أعداء الله الواضحين، لأنهم لا يرتبطون بأساقفتهم فحسب، بل أيضًا بالكنيسة الكاثوليكية بأكملها. وما مدى قوة تحريم الأسقف من الحالة التالية.
ضريح شهيد مقدس واقف في المذبح المقدس عند تعجب الشماس: تعالوا، خرج الموعوظون، 25 عامًا، من الكنيسة بقوة الله غير المنظورة، وظلوا على رواق الكنيسة حتى الفصل ودخلوا الكنيسة مرة أخرى ووقفوا في مكانها المعتاد. حدث هذا لأن هذا الشهيد كان مقيدًا من شيخه بسبب العصيان. وعندما جاء الشيخ وأذن له، توقف السرطان في الحال منذ تلك الساعة عن الخروج من الكنيسة، بل وقف بلا حراك في مكانه في المذبح.
آه، ما أقوى الطاعة الإلهية والنهي عن العصيان، حتى أن دم هذا الشهيد، تلميذ الشيخ، الذي سفك من أجل المسيح، لا يستطيع أن يحل تحريم الشيخ، لو لم يحله الشيخ الذي قيده! إذا كان تحريم هذا الشيخ، الذي لم يكن أسقفًا، بل راهبًا بسيطًا، قوي جدًا لدرجة أن دم الاستشهاد لم يستطع أن يحلها، فكم يكون تحريم الأسقف أقوى!
لأن الرسل وخلفائهم - الأساقفة - هم وحدهم الذين أُعطوا من المسيح الله نفس نعمة الروح الكلي قدسه للربط والفصل، كما أُعطيت لتلاميذ ورسل المخلص الذين قالوا لهم: كل ما تربطونه على الأرض يكون مربوطًا في السماء، وكل ما تحلونه على الأرض يكون محلولًا في السماء 26 .
لذلك، هؤلاء الكهنة، المقيدين بأساقفتهم، مقيدين إلى الأبد على الأرض وفي السماء، وإذ طردهم أساقفتهم، فقد أصبحوا غرباء عن نعمة الكهنوت وجميع الطقوس الكهنوتية، ولا يمكنهم أداء سر واحد من أسرار الكنيسة، إلا إذا تجرأوا على القيام بأي من أعمال الكنيسة لتدنيسهم، وتدمير نفوسهم الأبدية وإغراء الشعب الذي يتبعهم.
يتم وضع الكهنة الأرثوذكس، الذين تم عزلهم من الكهنوت بحق بسبب خطايا عظيمة، في مكان العلمانيين للمشاركة في صلاة الكنيسة والحصول على شركة الأسرار الإلهية. وإذا تجرأ هؤلاء الأشخاص على خدمة القداس الإلهي أو أداء أسرار الكنيسة الأخرى، فإنهم، مثل الأعضاء الفاسدين، معزولون تمامًا عن ملء المؤمنين، كما تقول القاعدة الثامنة والعشرون للرسل القديسين، والتي ترجمتها إلى السلافية من كتاب القواعد اليوناني.
القاعدة الثامنة والعشرون من الرسل القديسين:
إذا تم عزل أي أسقف أو قس أو شماس، وهو أكثر برًا من أجل الخطايا الواضحة، وتجرأ على لمس الخدمات التي كانت قد عهدت إليه مرةً، فلن ينقطع أبدًا عن الكنيسة[27].
“من تم عزله بطريقة قانونية، إذا مس مرة أخرى الأسرار الإلهية، يجب أن يُحرم تمامًا.
ومن يمس الخدمة الإلهية مرة أخرى، بعد الانفجار الذي أعقب ذلك لأسباب كافية لجرائم واضحة، فهو مثل عضو فاسد، مقطوع تمامًا من الكنيسة"[28].
وجدت في كتاب القواعد المطبوع باللغة المولدوفية سؤالا وجوابا واحدا مناسبا للإجابة على سؤالك السابع.
"سؤال من القديس ميثوديوس بطريرك القسطنطينية.
هل يجوز للكاهن الذي يرسمه الأسقف المخلوع أن يخدم أم لا؟
جواب أبونا الجليل ثيودورس الدراسى.
كما أن الشجرة البرية لا تستطيع أن تأتي بثمر جيد، كذلك الأسقف بدون موهبة من فوق لا يستطيع أن يصبح كهنة، إذ ليس له أسقف. وبدونها لا يستطيع أن يعطي الكهنوت. إذا رسم شخصًا فلا يخدم القداس ولا يقوم بأي طقوس كهنوتية ، لأنه ظل علمانيًا كما كان من قبل. لأن ذلك الأسقف، إذ لا يملك موهبة الروح القدس، لا يستطيع أن يمنحها لمن يرسمه. بعد كل شيء، تم عزله لأنه خلق الشر والفوضى وهو راهب بسيط. يمكن لأي شخص، لديه شيء معين، أن يقدمه لأنه يمتلكه. وإذا لم يكن عنده فكيف سيعطيه؟ وفكر بنفس الطريقة في الأسقف المخلوع”.
من القاعدة المذكورة أعلاه ومن هذه الإجابة يترتب بوضوح أن الكهنة الذين تم عزلهم بحق على أساس القواعد يصبحون علمانيين بسطاء وغير كهنة. وإذا تجرأوا، بعد ثورانهم، على القيام بأعمال مقدسة، فإنهم بسبب عنادهم ووقاحتهم ينقطعون عن الكنيسة نفسها، مثل الأعضاء الفاسدين. لأنهم لم يتمكنوا من أداء أي من أسرار الكنيسة، باعتبارهم غرباء وغير مشاركين في نعم الكهنوت، تجرأوا على السخرية منهم بخدمتهم المضادة لله.
إذا تجرأ الكهنة الذين تم عزلهم وتقييدهم بشكل صحيح من قبل أساقفتهم على خدمة وتنفيذ أسرار الكنيسة بعد طردهم، وتم تنفيذها، فيتبين أنهم لم يعودوا مقيدين، بل أصبحوا أحرارًا، والحظر الأسقفي ليس له قوة وغير فعال. في هذه الحالة، كلام الحقيقة الذاتية للمسيح المخلص الذي قال: إذا ربطتم أحدًا على الأرض، يكون مقيدًا في السماء 29. لكن المسيح نفسه، إلهنا الحقيقي، يقول: السماء والأرض تزولان، ولكن كلامي لا يزول 30 . لذلك فإن ربط الأسقف، في رأي الرب، قوي وقوي، والمقيدون من قبل الأساقفة والمطرودين منهم لا يستطيعون على الإطلاق أداء أي طقوس مقدسة، لأنهم مقيدين برباطات النهي الأسقفية التي لا تنتهك.
هل يمكن دفن وإحياء ذكرى مسيحي مات فجأة بسبب شرب الخمر بطريقة مسيحية؟ تكتب أن العديد من كهنتك لا يدفنون أولئك الذين ماتوا فجأة بسبب الإفراط في شرب الخمر، كما ينبغي للمسيحيين، ولا يحيون ذكراهم، ويصنفونهم بين المنتحرين والذين شنقوا أنفسهم. واطلب مني أن أوضح لك هذه المسألة، من أجل المحبة والمنفعة للمسيحيين، وحلها وفق قواعد الكنيسة.
لقد أردت بشدة أن أحل حيرتك هذه وفق القواعد المقدسة، لكن لقلة مهارتي لم أجد فيها أي شيء يتعلق بسؤالك، ولذلك لا أعرف كيف أجيبك. في قداس يومي السبت التذكاريين - سبت اللحم والأحد الذي يسبق عيد العنصرة، حيث يتم تذكر جميع المسيحيين الأرثوذكس، يتم ذكر أنواع كثيرة من الوفيات المفاجئة التي يموت فيها المسيحيون، والتي تحيي ذكراها الكنيسة الكاثوليكية، التي تصلي إلى الله من أجل خلاص أرواحهم. نفس صورة الموت - الموت المفاجئ أثناء الإفراط في الشرب - لا يتم تذكرها. ومن هذا يمكننا أن نستنتج أن الكنيسة المقدسة لا تصلي من أجل هؤلاء الأشخاص، وأعتقد أن الروح القدس يتحدث عنهم من خلال الوعاء المختار 31: أم أنك لا تعلم أن الظالمين لن يرثوا ملكوت الله؛ لا تملقوا أنفسكم. لا الزواني ولا عبدة الأوثان ولا الزناة ولا المنجسون ولا الزواني ولا اللوطيون ولا الطماعون ولا اللصوص ولا السكيرون ولا المتحرشون ولا المفترسون يرثون ملكوت الله 32 .
بالنسبة لمن مات فجأة بسبب الإفراط في شرب الخمر دون الاعتراف بخطاياه ودون التوبة ودون شركة أسرار المسيح الرهيبة، أليس هو المسؤول عن موته؟ ففي نهاية الأمر، لو كان قد شرب الخمر متعففًا وشيئًا فشيئًا، لما مات مثل هذا الموت الرهيب والرهيب غير المتوقع دون أي استعداد يليق بالمسيحيين لرحيله عن هذه الحياة. وبما أنه لا يريد الامتناع وانحرف بمحض إرادته إلى شرب الخمر بكميات لا تُحصى ، مما أدى إلى موته المفاجئ دون أي توبة ، فهو هو نفسه الجاني في موته ، وهذا كما يعتقد المرء ليس بعيدًا عن الانتحار.
ولهذا السبب لا يجرؤ كهنتكم على دفنهم حسب العادات المسيحية وإحياء ذكرىهم. وأرجو من محبتكم ألا تحرجوا من هذا الأمر، فإن هذا الموضوع محل شك كبير ومليء بالحيرة. إذا تمكن شخص ما من العثور على تعريف لهذه المسألة في القواعد المقدسة، فلن يشك أحد في ذلك بعد الآن، ولكن بثقة كاملة سيتبع تعريف الكنيسة.
هل يمكن للكاهن أن يسمح للتائب المتواضع، بسبب ضعفه، دون أن يفرض عليه التوبة ويدخله في تناول الأسرار المقدسة، أم أنه مستحيل؟
سؤالك هذا يبدو غير واضح للغاية بالنسبة لي. وليس من الواضح هل هذا الشخص يتوب بكل تواضع عن الذنوب الكبيرة أم الصغيرة؟ هل لديه ضعف عقلي أو جسدي؟
لكن لنفترض أن ضعفه جسدي. إذا كان ضعفه الجسدي لدرجة أنه يقترب بالفعل من الموت وليس لديه وقت لتحمل التكفير عن خطاياه، فمع أن لديه خطايا عظيمة، ويتوب عنها بتواضع، يجب على الكاهن أن يعفيه من جميع الخطايا دون كفارة ويتناول الأسرار المقدسة 33. وإن لم يكن في مثل هذا الضعف ويستطيع أن يحتمل التوبة، فلا يسمح له الكاهن بدون توبة، لأنه الجزء الثالث من سر التوبة، ولا يجوز تركه دون خوف من الموت. من المناسب أن نشرح بمزيد من التفصيل ما هي الكفارة وكيف تصفها الكنيسة الكاثوليكية لجميع المسيحيين الأرثوذكس، الكهنة وغير الكهنة.
القواعد المقدسة للرسل القديسين، التي يعتبرها القديس يوحنا الدمشقي، فم الكنيسة بأكملها، مساوية لكتب الكتاب المقدس، لأن خطايا جميع القديسين 34 تُطرح من جميع الدرجات الكهنوتية 35، ويُحرم العلمانيون من صلاة الكنيسة المشتركة مع المؤمنين ومن شركة الأسرار الإلهية. إن كنيستنا المقدسة الكاثوليكية الرسولية، بتوجيه من الروح القدس، بناءً على هذه القواعد المقدسة للرسل القديسين، من خلال القواعد المقدسة للمجامع المسكونية والمحلية المقدسة والقواعد المقدسة لآبائنا العظماء والمتشبهين بالله، ترتب بالطريقة التالية الخلاص والتقويم لجميع المسيحيين الأرثوذكس، الكهنة وغير الكهنة.
إن المقدسين، أي الأساقفة والكهنة والشمامسة وغيرهم من رجال الدين، الذين وقعوا في خطايا صغيرة أو كبيرة، يُمنعون مؤقتًا من الخدمة في الكهنوت على الخطايا الصغيرة، وعلى الخطايا الكبيرة يعزلون حتى وفاتهم، ولا يُحرمون من شركة الأسرار الإلهية 36. الرهبان وجميع المسيحيين العلمانيين، بسبب الخطايا الصغيرة لفترة قصيرة، والخطايا الكبيرة لسنوات عديدة، يُحرمون من شركة الأسرار الإلهية. لا تحدد كنيسة الله على الإطلاق فرض قاعدة أخرى أو أي كفارة عن الخطايا على غير المقدسين، ولكن فقط حظر واحد على تناول أسرار المسيح المقدسة. وهذا هو السبب.
المسيحيون القدماء في جميع أنحاء كنيسة المسيح بأكملها لفترة طويلة جدًا، بدءًا من الأوقات الرسولية، من الحب الناري الذي لا يوصف والمشابه للسيرافيم للمسيح المخلص، غالبًا ما شاركوا في أسراره المقدسة والإلهية. وعندما حدث لهم، كبشر، أن يقعوا في بعض الخطايا الصغيرة أو الكبيرة، فإنهم، لفترة قصيرة أو طويلة، حسب الخطيئة، يُحرمون من المناولة الإلهية ومن الوقوف مع المؤمنين في الكنيسة، ويكونون في أماكن التوبة التي خصصتها الكنيسة. في البداية وقفوا أمام أبواب الكنيسة، وسقطوا بالدموع، وتوسلوا إلى جميع المؤمنين أن يصلوا إلى الله من أجلهم، ليغفر لهم خطاياهم. ثم سمح لهم بالوقوف في دهليز الكنيسة والاستماع إلى ترانيم الكنيسة وقراءاتها، لكنهم لم يدخلوا الكنيسة نفسها.
وبمرور الوقت، وقفوا في الكنيسة خلف المنبر طوال فترة حكم الكنيسة، وأثناء القداس الإلهي خرجوا إلى الدهليز، بعد قراءة الإنجيل، صاح الشماس: "أيها الموعوظون، تعالوا"، ووقفوا هناك حتى نهاية القداس. ثم تشرفوا بالوقوف مع المؤمنين ولكنهم لم يتناولوا الأسرار المقدسة. ولما تحرروا من توبتهم، تم تكريمهم، كما قبل الخطيئة، أن يتناولوا الأسرار الإلهية بالإيمان والمحبة.
كيف تصرفوا أثناء الكفارة؟ لقد تنهدوا دائمًا من أعماق قلوبهم، وبكوا وبكوا، وتجنبوا وابتعدوا عن كل شر، وأجبروا أنفسهم على القيام بكل عمل صالح وتنفيذ وصايا الإنجيل بجد. بينما حصل المسيحيون الآخرون على شركة الأسرار الأكثر نقاءً، فقد اعتبروا أنفسهم من كل قلبهم غير مستحقين للمناولة بسبب خطاياهم. ألهبت النار الإلهية للرغبة التي لا تطاق ولا توصف في تناول الأسرار الإلهية نفوسهم وقلوبهم، وصلوا بدموع كثيرة إلى المسيح الإله أن يمنحهم، الذين قضوا زمن توبتهم بنقاوة وطهارة بمشيئته الإلهية، أن يشتركوا، أكثر من أي شيء آخر في العالم، في جسده الأقدس والطاهر المرغوب فيه، والمصدر المرغوب والخالد لدمه الأقدس والطاهر. الروح القدس، كما توقع الله مثل هذه التوبة الحقيقية للمسيحيين المطرودين من الشركة، شرع لفترة معينة في كنيسته المقدسة في القواعد المقدسة ليس قاعدة أخرى أو كفارة عن الخطايا، ولكن فقط عدم الشركة من الأسرار المقدسة.
ومن المناسب أن نعرف أن الكنيسة قد منحت الأساقفة السلطة، بالنظر إلى ثمار التوبة الجديرة بالتوبة، لتقليص فترات التوبة التي تحددها القواعد المقدسة جزئيًا. والقديس يوحنا الصائم، عندما رأى حالة المسيحيين الذين كانوا في عصره والعديد من الأعمال الصالحة المختلفة التي يمكن لأي شخص أن يفعلها بمحض إرادته، يميل، من أجل مساعدة التائبين، إلى تقليل فترات التوبة التي تحددها القواعد المقدسة. والكنيسة المقدسة بأكملها في تصحيح الخطاة تسترشد الآن بمؤسساته.
وأبلغك أيضًا أنه بعد أن بحثت بعناية في القواعد المقدسة لمعرفة ما إذا كان هناك نوع من التكفير عن الخطايا دون الحرمان من الأسرار المقدسة، لم أجد شيئًا. إنه لأمر مخيف أن نفكر في العقوبة الرهيبة والرهيبة التي تفرضها الكنيسة على أولئك الذين يجرؤون على تقديم الشركة على الفور لأولئك الذين يخطئون دون حرمان مسبق من الأسرار المقدسة وعلى أولئك الذين يتناولون الشركة دون مثل هذه التكفير عن الذنب، لأنها تشبه أيضًا هؤلاء الآخرين بيهوذا الخائن!
عندما يتم إخراج الأجزاء في Proskomedia المقدسة للأحياء أو للأموات، فهل يكون لجزء واحد يتم إخراجه لشخص واحد وجزء واحد يتم إخراجه للكثيرين نفس المنفعة والقوة؟ ونطلب منك تنويرنا في هذا الشأن أيضا.
الجسيمات المأخوذة في Proskomedia المقدسة للأحياء والأموات، بعد أن اتحدت مع أسرار المسيح الأكثر نقاءً، مع جسده ودمه، تشترك فورًا في قداسة ونعمة الروح القدس الكلي وتمنح فائدة ونعمة متساوية لأولئك الذين تُقدم لهم - كلاهما جزيء واحد مأخوذ لشخص واحد، وجزيء واحد مأخوذ للكثيرين. وهذا واضح من مرتبة بروسكوميديا ذاتها.
بعد كل شيء، فإن الكاهن، الذي يأخذ Prosphora الرابع، المقدم للطقوس الكهنوتية بأكملها لكنيسة المسيح بأكملها، يأخذ جسيما واحدا فقط. أيضًا من البروسفورا الخامسة أخرج جسيمًا واحدًا فقط لجميع المسيحيين الأرثوذكس المتوفين. تؤمن الكنيسة الكاثوليكية وتعترف أنه إذا تم تقديم جسيم واحد في الذبيحة غير الدموية عن جميع الأحياء وعن جميع المسيحيين الأرثوذكس الأموات، فإن هذا [القرابين] يمنحهم نفس المنفعة بنعمة وقداسة الروح القدس كما لو تم تقديم جسيم واحد عن مسيحي أرثوذكسي واحد. لأن نفس نعمة الروح القدس الكلية القدرة والقديرة ليست عاجزة عن نقل نفس المنفعة إلى شخص واحد والعديد من الأشخاص من خلال جسيم واحد يتم تقديمه أثناء الذبيحة غير الدموية.
لكن يمكن أن يقول شخص ما إن قطعة واحدة من الذهب تعطى لشخص واحد لها قوة وفائدة أكبر من قطعة واحدة من الذهب تعطى للعديد من الناس، تمامًا كما أن قطعة واحدة من الذهب تعطى لشخص واحد تعود عليه بفائدة أكبر من قطعة واحدة من الذهب تعطى لكثير من الناس، لأن قطعة الذهب المقسمة إلى أجزاء كثيرة لا يمكن أن يكون لها نفس القوة وتخلق نفس المنفعة مثل عملة معدنية كاملة، بالنسبة للعديد من الذين قسموا عملة واحدة فيما بينهم ذهبًا، فإنهم لا يحصلون منها إلا على جزء صغير جدًا. ولكن هكذا تعمل الطبيعة الذهبية، والنعمة التي تفوق الطبيعة لا تخضع لمثل هذا الانتقاص، بل تظل أسمى من أي نقصان. لذلك، من خلال ذرة واحدة تقدم في الذبيحة غير الدموية، تمنح [نعمة الله] بشكل خارق نفس المنفعة لشخص واحد ولأشخاص كثيرين، ولا يليق بنا أن نشك في هذا.
هل يجوز، برغبة خاصة وغيرة خاصة، أن نطلب من الكاهن أن يخرج قطعاً من بروسكوميديا تكريماً لذكرى القديسين الذين يريد الشخص أن يتذكر أسمائهم من باب محبته لهم؟ وخاصة أولئك الذين لا يتم تذكر أسمائهم حسب كتاب الخدمة برتبة بروسكوميديا؟ هل من الممكن أن نعطيهم بدافع الغيرة حتى يصلي هؤلاء القديسون المذكورون بشكل خاص، امتنانًا لهذا، من أجلنا نحن الخطاة؟
على الرغم من أن سؤالك لا يبدو لك مخالفًا لرتبة القداس الإلهي، إلا أنه في جوهره كذلك.
بعد كل شيء، كل قديس، وإن لم يكن كلهم بالاسم، يتم تذكرهم من خلال تسع جسيمات تقدم على شرفهم بين جميع رتب القديسين. وإذا كان كاهن، يطلبه بعض محبي المسيح، بناءً على طلبهم وغيرتهم، يجلب إكرامًا لبعض القديسين غير المذكورين في كتاب القداس، بضع أجزاء قليلة، بالإضافة إلى التسعة المقدمة على شرف جميع القديسين، فعندئذ، بوضع تلك الأجزاء بجانب ثلاثة صفوف من ثلاثة أجزاء في كل منها، فإنه ينشئ الترتيب الرابع من الأجزاء المخصصة للقديسين، وتصبح جميع الأجزاء اثني عشر. وإذا أراد أن يضع جزيئات لكثير من القديسين على الصينية، فيكون له المرتبة الخامسة من الجزيئات، ويكون له خمسة عشر جزءا تحضر إكراما للقديسين، حيث أن الجزيئات التي تخرج للقديسين يجب أن توضع بجوار جزيئات القديسين الأخرى، وليس في مكان آخر بعيد عن الجزيئات التسعة التي وضعت للقديسين منذ القدم.
وإذا تجرأ الكاهن على القيام بذلك، فإنه بذلك يكون قد أفسد طقوس القداس الإلهي، التي منذ بداية الإيمان وحتى يومنا هذا تمت مراعاتها بنعمة المسيح بشكل لا ينتهك ولا يتزعزع في جميع أنحاء الكنيسة الأرثوذكسية بأكملها، وكان سيُدخل في طقوس القداس المقدس طقوسه الجديدة والمخترعة حديثًا والتي لم يسمع بها حتى الآن. ومثل هذه البدع عادة ما تؤدي إلى بدع وانقسامات مختلفة، يحفظ منها المسيح إله الجميع، بنعمته، حقوق المؤمنين به.
والذين لديهم إيمان ومحبة للقديسين، فليكتفوا بالأجزاء التسعة التي أخذت من القديم لجميع القديسين حسب التقليد الكنسي، ولا يطلبوا أن تؤخذ أجزاء أخرى إكراماً لبعض القديسين إلى جانب تلك التسعة، بل ليطلبوا صلوات هؤلاء القديسين القوية من أجل خير وخلاص نفوسهم، ومن خلال صلواتهم المقدسة يجدون الرحمة وغفران الخطايا من الله.
هل يستطيع كاهن واحد أن يؤدي سر المسحة أم لا يستطيع؟ نظرًا لأن لدينا عادة أن يؤدي أحد الكهنة هذا السر مع شماس ورجل دين.
يقول كتاب "الاعتراف الأرثوذكسي" أن هذا السر يجب أن يؤديه الكهنة، وهذا يتوافق مع الكتاب الإلهي الذي يأمر: هل يؤذيك أحد؟ فليدع شيوخ الكنيسة، ومن مسحه بالزيت يصلي عليه باسم الرب 37 . يرجى ملاحظة أنه سيستدعي شيوخًا، وليس كاهنًا واحدًا فقط، وهو ما يتعارض مع الكتاب المقدس وتقاليد الكنيسة. وقد أجاب القديس سمعان رئيس أساقفة تسالونيكي في كتابه على السؤال: "هل يمكن أن يقوم كاهن واحد ببركة المسحة؟" يقول ما يلي: "لا يليق بكاهن أن يقوم ببركة المسحة، لأن الرسول يعقوب يقول: فليدعوا قسوس الكنيسة 38، وليس شيخًا واحدًا" 39. ويصلح أن يحفظ هذا الطقس بهذا الشكل، فكما أن الأسقف لا يرسم من أسقف واحد، كذلك لا تتم بركة المسحة من قسيس واحد.
لماذا يشترك سبعة شيوخ في بركة المسحة؟ ولماذا يكون في كثير من الأحيان ثلاثة فقط بسبب قلة الكهنة؟
لا يتحدث أخ الله عن العدد، لكن جرت العادة أن ندعو سبعة، على ما أعتقد، وفقًا لعدد مواهب الروح السبعة المحسوب في إشعياء 40. أو حسب عدد كهنة الشريعة القديمة السبعة، الذين بوقوا حول أريحا سبع مرات بأمر الله، وبذلك هدموا أسوارها (41)، وسيدمر الشيوخ مدينة الخطية الشريرة هذه وأسوار أكوامها القاسية. أو ربما لأنه اقتداءً بأليشع النبي الذي سجد سبع مرات وصلى سبع مرات على ابن المرأة السومانية، 42 يجب على الكهنة، بعد أن صلوا سبع مرات، أن يقيموا نفسًا ميتة عن الخطية. وأذكر أيضًا إيليا الذي صلى سبع مرات وفتح السماء المغلفة بالخطايا، وأنزل منها المطر 43 . هؤلاء أيضًا، بعد أن صلوا نفس العدد من المرات وفتحوا السماء، مثل بطرس، بمفتاح النعمة، سيجلبون رحمة الله ومغفرة الخطايا لنفس جاثمة في الخطايا مثل المطر. أعتقد أن هذا هو المعنى في حالتنا للرقم سبعة.
البعض، حيث لا يوجد عدد كاف من الكهنة، يدعون ثلاثة كهنة فقط، وهذا لا يحتاج إلى إدانة، لأنه أولاً، هذا من أجل قوة الثالوث، وبعد ذلك - في ذكرى الثالوث وشهادته والوعظ به، وهو ما حدث ذات مرة من خلال إيليا، عندما أقام ابن الساراتي الميت، وصلى ثلاث مرات وسجد عليه ثلاث مرات. ويجمع البعض أكثر من سبعة، كدليل على قدر أكبر من الإيمان والحماس. ولكن ليس من المناسب التعمق في دراسة العدد، لأنه لم يُكتب عنه شيء [في الكتاب المقدس]. ومع ذلك، على الرغم من أنه غير مكتوب، يجب مراعاة التقليد القديم، وليكن هناك سبعة [كهنة]، لأن هذه عادة قديمة، وفي حالة الحاجة، أقل من ثلاثة، ولكن يجب أن ينطق كل ما هو تقليدي لينطق به، لأن كل [التقاليد] الأبوية هي من الروح. "فلا يقوم الكاهن وحده بتقديس الزيت، إذ مكتوب عن الأسقف أنه لا يرسم من أسقف واحد، وعن تقديس المسحة لا يتم بواسطة كاهن واحد" 44 .
وإلى الآن كلام القديس سمعان الذي ترجمته من كتاب يوناني. وواضح منهم أنه لا يليق بالكاهن أن يقوم بسر المسحة. وإذا كانت هناك حاجة، فيجب على ثلاثة كهنة على الأقل أداء هذا السر.
في أحد الكتب السلافية، وجدت أنه إذا لزم الأمر، يمكن أن يؤدي هذا السر كاهنين، ولكن في الكتب اليونانية لا يوجد شيء من هذا القبيل. وهذا يكفي في ذلك.
كيف يمكن أن نخلص بينما نعيش في سلام مع زوجاتنا وأطفالنا؟
من يستطيع أن يشمل في كلمة قصيرة كل ما يتعلق بخلاص النفس؟! أقدم لك نصيحة واحدة فقط: اقرأ بعناية الكتاب المقدس الإلهي وتعاليم آبائنا القديسين والحاملين لله، الذين أُعطيت لهم بنعمة الروح القدس أن يفهموا أسرار ملكوت السماوات، أي المعنى الحقيقي للكتاب الإلهي. في تعليم هؤلاء الآباء، المستنير بالروح القدس، توجد بشكل كامل وبدون أي نقص تعاليم مختلفة ضرورية لخلاص النفس، لتعليم كل إنسان يريد أن يخلص أن يجتهد ويجتهد في كل عمل صالح يرضي الله، وأن يبتعد عن كل شر يتعارض مع الله ويتجنبه. بالإيمان والمحبة، مع مخافة الله، مع الاهتمام والفهم، وقراءة تعاليمهم بجد واجتهاد، سيكون لديك دائمًا تعليم في كل عمل صالح وضروري للخلاص.
وأنا بما أنكم وأنا الأخير نبحث في سؤالكم عن تعليمات لخلاص نفوسكم، أجيب أن الله الرحمن الرحيم سوف يخلص نفوس المسيحيين الأرثوذكس من خلال الإيمان الأرثوذكسي والأعمال الصالحة ونعمته. الإيمان الأرثوذكسي هو الذي يحتوي على الكنيسة الشرقية الجامعة المقدسة الرسولية الواحدة، وليس من المستحيل على أحد أن يخلص بدونه. والأعمال الصالحة هي وصايا الإنجيل، والتي بدونها، كما هو الحال بدون الإيمان الأرثوذكسي، لا يمكن لأي شخص أن يخلص بأي حال من الأحوال. الإيمان الأرثوذكسي بدون أعمال صالحة ميت، 45 والأعمال الصالحة بدون الإيمان الأرثوذكسي ميتة أيضًا. من يريد أن يخلص، عليه أن يجمع بين الإيمان الأرثوذكسي والأعمال الصالحة، والعكس صحيح. وهكذا يستحق الإنسان الخلاص بنعمة المسيح الرب الذي يعزز أعماله الصالحة، القائل: "لأنكم بدوني لا تقدرون أن تفعلوا شيئًا" 46.
من الضروري أن نعرف أن المسيح المخلص، إلهنا الحقيقي، الذي يريد أن يخلص كل البشر وأن يأتي إلى فكر الحق، 47 أورث أعمالاً صالحة، أي وصاياه الإنجيلية المنقذة للنفس، بالتساوي لجميع المسيحيين الأرثوذكس - الرهبان والعلمانيين الذين يعيشون في وسط العالم مع زوجاتهم وأطفالهم. ومن جميع المسيحيين الأرثوذكس يطلب ويطالب بتنفيذ وصاياه الإنجيلية الإلهية، وأولئك الذين ينتهكونها ولا يتوبون عن ذلك لن يتمكنوا من تبريرهم خلال مجيئه الأخير والثاني، لأن وصاياه المقدسة لا يتم تنفيذها بالعمل الجسدي، ولكن فقط بإرادة الروح الصالحة. إن نير وصاياه المقدسة صالح، وحمل تنفيذها سهل، 48 لأن إتمامها لا يعتمد على العمل الجسدي، بل على إرادة النفس.
جميع المسيحيين الأرثوذكس، ذكورًا وإناثًا، من جميع الأعمار والرتب، صغارًا وكبارًا، أصحاء ومستلقين على أسرتهم مصابين بأمراض مختلفة، عجزة وكبار السن، يمكنهم بسهولة أن يتمموا وصايا المسيح بإرادتهم وتواضع النفس، ومن خلال هذا، يخلصون.
وبالتالي فإن أولئك الذين انتهكوا وصايا الإنجيل ولم يتوبوا أثناء المجيء الأخير والثاني للقاضي العادل المسيح الله سيُحكم عليهم بالعذاب الأبدي مع الشياطين. إن تحقيق وصايا الإنجيل، وخاصة العامة منها، ضروري جدًا للخلاص، لدرجة أنه إذا لم يتم تحقيق واحدة منها، فلن تخلص النفس. هذه هي محبة الله والقريب، والوداعة والتواضع، والسلام مع الجميع، والصبر، ومغفرة خطايا القريب من القلب، وعدم إدانة أي شخص، وعدم كراهية أي شخص، ومحبة الأعداء، وإعطاء الصدقات للقريب قدر الإمكان، روحية وجسدية، وبكل غيرة لإجبار النفس على القيام بجميع وصايا المسيح الأخرى المكتوبة في الإنجيل المقدس. والأهم من ذلك كله، أن تحب الله من كل قلبك، ومن كل نفسك، ومن كل قوتك، ومن كل أفكارك 49، وقريبك كنفسك 50، وتمثل بوداعة المسيح، واقف حتى تنزف، مجاهدًا ضد هوى الغضب 51 .
وكم هو ضروري أن يكون لنا سلام مع الجميع، نتعلم من المرات التي قال فيها المسيح الرب لقديسيه وتلاميذه ورسله: السلام لكم 52. السلام أترك لكم، سلامي أعطيكم 53. لأنه حيث يكون سلام المسيح هناك يبيت أيضا. ولكن في النفس، إذ ليس له سلام المسيح في نفسه، لا يحيا. نحن بالتأكيد بحاجة إلى الصبر للخلاص، لأنه بالصبر، يقول المسيح، اربحوا نفوسكم 54. واكتساب النفس ليس إلا خلاصها. يجب على المرء أن يتحمل ليس فقط حتى وقت معين، بل حتى الموت؛ ومن يصبر إلى النهاية فهذا يخلص 55.
من غفر من القلب لقريبه خطاياه يغفر الله له أيضًا جميع خطاياه 56 . من لا يدين قريبه لا يدينه الله 57 . ومن يستطيع أن يحصي جميع وصايا الإنجيل التي يجب على كل من يريد أن يخلص أن يحفظها ويحفظها مثل حدقة عينه؟
التواضع، الذي هو أساس كل وصايا الإنجيل، ضروري للخلاص مثل التنفس في حياة الإنسان، لأنه كما أنه من المستحيل أن نعيش بدون تنفس، فمن المستحيل أن نخلص بدون تواضع. لقد خلص جميع القديسين بطرق مختلفة، ولكن بدون التواضع لم يخلص أحد، ولن يخلص أحد أبدًا. لذلك، يجب على كل من يريد أن يخلص، أن يعتبر نفسه من أعماق قلبه خاطئًا أمام الله، والتراب والرماد، وأسوأ وأكثر خطيئة من كل الناس، ويعتبر نفسه الأخير والأدنى من أي من خلائق الله، ويوبخ نفسه دائمًا أمام الله في سر قلبه ويعتبر نفسه مذنبًا بأي خطيئة فقط، وليس شخصًا آخر.
باختصار، عليك أن تحفظ نفسك أمام الله ليلًا ونهارًا، وفي كل وقت، وفي كل ساعة، وتعتقد أنك خاطئ. وهكذا، من خلال العمل وفقًا لجميع وصايا الله وتنفيذها، والتواضع أمام الله، والصلاة إليه كثيرًا بانسحاق القلب من أجل مغفرة خطاياه، ينال الإنسان رحمة الله، وغفران الخطايا، وافتقاد نعمة الله، وهكذا، بنعمة الله، يخلص نفسه بثقة كاملة ودون أي شك.
يجب على المسيحيين الأرثوذكس أيضًا أن يحفظوا ويلتزموا بوصايا الكنيسة المكتوبة في "الاعتراف الأرثوذكسي"، لأن مراعاتها ضرورية للغاية للخلاص.
سر التوبة هو التوبة الصادقة أمام الله، والتراجع عن خطاياه، والعزم الثابت بعون الله على عدم العودة إليها. بعد ذلك، عليك أن تعترف بكل خطاياك أمام مُعترفك، كما لو كنت أمام الله نفسه، وأن تحصل على الإذن منه بخطاياك. ثم اقبل منه عن خطاياك القانون، أو بمعنى آخر التوبة، حسب نظام الكنيسة، أي حسب القواعد المقدسة.
أحثكم على أن يكون تحضيركم لتناول الأسرار الإلهية بحسب طقس الكنيسة المقدسة، أي بالاعتراف النقي، بالصوم والحنان، بالمصالحة الكاملة مع جميع الناس، والإصغاء في أيام محددة، حسب العرف المسيحي، لقاعدة الكنيسة بأكملها. ولكي يبدأ أولئك الذين ليس لديهم توبة، وهو ما يحظر الشركة، في تناول أسرار المسيح الأكثر نقاءً ومنح الحياة بخوف ورعدة، بإيمان ومحبة وعبادة مستحقة لله وحده لمغفرة الخطايا والحياة الأبدية. وعن ترتيب الأعمال المنزلية، وكيفية التصرف مع زوجتك وأولادك، وعن سائر الواجبات المسيحية، يمكنك أن تجد إرشادات شاملة من خلال القراءة بانتباه وخوف الله تعاليم القديس يوحنا الذهبي الفم وقديسين آخرين، مستنيرة بنعمة الروح القدس.
إذن، وبعون الله، قد انتهت أجوبتي على أسئلتك، التي قدمتها بناءً على طلبك، أو بالأحرى، بدعوتك الدؤوبة، وبالأحرى، بإكراهك، الذي أرغمتني به والذي لم يرد (بسبب جهلي وضعف عقلي) أن أجرؤ على القيام بذلك. دون الاعتماد على عقلي الهزيل، أنحني أمام المنطق المجمعي للكنيسة المقدسة، التي أنا، كحقيقة، أتبعها في كل شيء وسأتبعها بنعمة المسيح حتى أنفاسي الأخيرة، على الرغم من أنني ابن خاطئ للكنيسة المقدسة الكاثوليكية الرسولية.
أنتم، يا محبي المسيح، يا من طرحتم عليّ أسئلتكم، اغفروا لي، أنا الخاطئ، لأنني لم أتمكن، بناءً على طلبكم، بسبب افتقاري إلى المهارة، من إيجاد إجابات لجميع أسئلتكم وحل جميع حيرتكم وفقًا للقواعد المقدسة، لأنني ردًا على ليس كل أسئلتكم، لم أتمكن من العثور على القواعد المناسبة لها.
عند قبول هذه الإجابات على أسئلتك، اقرأها بعناية، وإذا وجدت فيها أي شيء يتوافق مع الكتاب المقدس وعقل الكنيسة الصحيح، فاتبعه. وإذا أخطأت في إجاباتي، كشخص، بطريقة ما، فأنت لا تتبع خطيتي، ولكن في كل شيء تلتزم بالعقل الصحيح ومنطق الكنيسة الكاثوليكية المقدسة ولن تخطئ أبدًا.
إله السلام والمحبة يكون معك، آمين.
نُشر النص الأصلي للكنيسة السلافية للإجابة على السؤال الأول في كتاب: "القديس بايسي فيليشكوفسكي. أعمال جدلية وتعاليم ورسائل." مؤسسة "تراث الشرق الأرثوذكسي". م، 2006. ص 95-164.
تم نشر النص الأصلي للكنيسة السلافية للإجابات الثلاثة عشر المتبقية على القديس بايسييا، الواردة أدناه في الترجمة الروسية. ص 50-90.
تيطس ٣: ١٠.* (هنا وأدناه، الاقتباسات غير الدقيقة والمعدلة من الكتاب المقدس مُشار إليها بعلامة *).
اعتراف. ص 62-63. يشير هذا إلى "الاعتراف الأرثوذكسي لكنيسة المشرق الكاثوليكية الرسولية" بقلم بيتر موهيلا. رابط الصفحات مأخوذ من منشور: “الاعتراف الأرثوذكسي لكنيسة المشرق الكاثوليكية الرسولية”. موسكو، 1900. لكن نص "الاعتراف" نفسه لم يُستخرج من هذه الطبعة، بل من ترجمتنا للنص السلافي الكنسي للقديس بايزيا.
يبدأ يوم الاثنين من الأسبوع الثاني بعد عيد العنصرة ويستمر حتى 29 يونيو وفقًا للتقويم القديم (وفقًا للنمط الحالي - 12 يوليو) - يوم ذكرى الرسل الأعظم المجيد والمصدق عليه بالكامل بطرس وبولس.
من كتاب "كاتالاغ" اليوناني ص 65. (ملاحظة القديس باييسيوس في مخطوطة الأجوبة).
نحن نتحدث عن كتاب "Katalags" لبطريرك القدس دوسيثيوس (1669-1707). كاتالاجي، مترجم من اليونانية - المصالحة.
أي في المناولة الإلهية. (ملاحظة القديس باييسيوس في مخطوطة الأجوبة).
انظر: فإن من يأكل ويشرب بلا استحقاق يأكل ويشرب دينونة على نفسه، دون أن ينظر إلى جسد الرب. 1 كور. 11:29.
أعمال الطوباوي سمعان رئيس أساقفة تسالونيكي. سانت بطرسبرغ، 1856. ص 129.
ص 282. (لهذا والاقتباسات الثلاثة اللاحقة، نشير إلى الترقيم وفقًا لطبعة ياسكي، 1683، لأعمال الطوباوي سمعان تسالونيكي (في النص الأصلي عنوان طويل جدًا)، والتي ترجم منها الراهب باييسيوس من اليونانية القديمة، والتي نترجم منها أيضًا إلى الروسية، لأن هذه الأسئلة والأجوبة ليست في الترجمات الروسية لأعمال الطوباوي سمعان المعروفة لدينا).
الأربعاء: إله نثر عظام الناس. ملاحظة. 52:6.
مات. 18:6 .* الخطيئة: ولكن من أعثر أحد هؤلاء الصغار المؤمنين بي، فخير له لو طوق عنقه بحجر رحى وأغرق في لجة البحر.
قارن: ولا تخافوا من الذين يقتلون الجسد ولكن النفس لا يقدرون أن يقتلوها. بل خافوا أكثر من ذلك، من الذي يستطيع أن يهلك النفس والجسد كليهما في جهنم. مات. 10:28.
تعجب في نهاية قداس الموعوظين، يدعو غير المعمدين والذين هم تحت الكفارة إلى مغادرة الكنيسة.
قارن: قواعد الرسل والآباء القديسين مع التفسيرات. الحاج، 2000، ص61.
تزوج. القاعدة 52 من الرسل القديسين: "من كان أسقفاً أو قساً لا يقبل مرتداً من الخطية بل يرفضه: فليطرد من الرتبة المقدسة. فإن هذا يحزن المسيح عندما قال: فرح يأتي إلى السماء من الخاطئ الوحيد الذي يتوب (لوقا 15: 7)."
هناك ثلاث درجات للكهنوت: الشماس، الكاهن، الأسقف. إن العزل من جميع الدرجات يعني أنه لا يوجد "إنزال" إلى الدرجة المقدسة لخاطئ يحمل أي كرامة مقدسة: فالكاهن المحروم من كرامته المقدسة لا يصبح شماساً، والأسقف لا يصبح كاهناً أو شماساً، بل يصبح جميع رجال الدين المخلوعين علمانيين.
القاعدة 25 من الرسل القديسين: "الأسقف أو القسيس أو الشماس إذا أدين بالزنى أو شهادة الزور أو السرقة يجوز عزله من الرتبة المقدسة، ولكن لا يجوز حرمانه من الشركة الكنسية. لأن الكتاب يقول: انتقم للواحد مرتين (ناحوم 3: 9)."
هذه إعادة صياغة وليست ترجمة. ترجمة القديس بايسي يعطي أدناه.
انظر: ... فيحل عليه روح الرب، روح الحكمة والفهم، روح المشورة والقوة، روح المعرفة والتقوى. يكون. 11:2.
أعمال الطوباوي سمعان رئيس أساقفة تسالونيكي. سانت بطرسبرغ، 1856. ص. 363-364.
ويضيف القديس باييسيوس الدعوة إلى "اثبتوا حتى تنزفوا مجاهدين ضد هوى الغضب" إلى الوصية الأساسية المتمثلة في محبة الله والقريب، لأن شغف الغضب بحسب التعليم الآبائي هو عكس الحب.
نعم. 24:36. في. 20:19؛ 20:21؛ 20:26.
الأربعاء: لا تدينوا لئلا تدانوا. مات. 7:1.