Despre Rugăciunea lui Isus, în scrisori către Schema-Hegumen Herman și Schemamonahul Agapius

Cuprins Prefață Scrisoare inițială trimisă de Schema-Abatele Herman Episcopului Teofan Scrisori către Schema-Abatele Scrisori germane către Schemamonahul Agapiu Scrisori de la Schemamonahul Agapiu către Schema-Abatele Herman Bibliografie Anexa I. Despre Rugăciunea lui Iisus făcută verbal, mintal și din inimă Anexa II Remarcabilul sfânt Teofan Reclusul a lăsat o vastă și prețioasă moștenire spirituală și literară. Un loc special în ea îl ocupă răspunsurile la diferite persoane care i-au cerut sfaturi sau ajutor spiritual, soluții la întrebări nedumerite, mângâiere în necazuri, alinare în necazuri... Aceste cereri s-au adunat din toate părțile Rusiei la schitul Vyshenskaya, unde a stat în ultimii 28 de ani ai vieții Preasfințitul Teofan și a stat în strictă izolare timp de 22 de ani. Înainte de aceasta, ei au parcurs deja o viață semnificativă și o cale spirituală, dedicată slujirii Bisericii lui Dumnezeu în diverse domenii și în diferite locuri. Sfântul s-a folosit de toată experiența cea mai mare și neprețuită acumulată de-a lungul anilor vieții sale, și mai ales în anii de izolare, în amplă sa corespondență cu numeroși corespondenți, printre care se aflau reprezentanți ai tuturor claselor, de la demnitari până la țărani. În fiecare zi, corespondența aducea de la 20 la 40 de scrisori, iar Episcopul Teofan răspundea mereu la fiecare dintre ele, ghicind cu sensibilitate starea spirituală și nevoile scriitorului și găsind pentru fiecare cuvântul necesar care ajungea direct la inimă. Avea darul rar de a vorbi simplu, clar, concis despre cele mai complexe subiecte, despre cele mai profunde lucruri. În anii '80 ai secolului trecut, mărturisitorul mănăstirii Ghetsimani de la Lavra Treimii-Serghie, mai târziu stareț al Mănăstirii Zosima, pr. Hermann. Motivul care l-a determinat pe pr. Herman a apelat la sfânt pentru că dorea să învețe Rugăciunea lui Isus, pe care s-a străduit să o dobândească de-a lungul întregii sale vieți ascetice. Nu a avut timp să învețe rugăciunea de la primul său mentor, Ieroschemamonahul Alexandru, din cauza morții iminene a acestuia din urmă și cu atât mai mult pentru că acest bătrân, din smerenie, nu s-a angajat să-i învețe pe alții. Lăsat în voia lui, oh. Herman „a început încetul cu încetul să se abată în lățimea căii vaste”, după cum scria într-o scrisoare către sfânt, „la început a început să urmărească cu mare interes evenimentele vieții lumii, apoi, îndemnat de dorința de a transmite impresiile sale altora, nu a mai rezistat conversațiilor îndelungate și bârfei; în cele din urmă, m-am atașat, chiar și de trezire... Un gol a prins rădăcini în sufletul meu, inima mi s-a răcit la rugăciune, iar amintirea vieții mele de dinainte mă ustură și mă îndeamnă să caut din nou îndrumare.” a trebuit să o. Herman ar trebui să ceară sfat de la Optina și mai ales de la călugării Valaam. Cu toate acestea, toți erau înclinați spre așa-numita „producție artistică” a rugăciunii. Conform instrucțiunilor lor și pr. Herman a început să recurgă la ea, dar sentimentul său interior îi spunea întotdeauna că tehnica menționată era imperfectă și periculoasă. Domnul, văzând din partea din jur. Căutarea sinceră și sârguincioasă a lui Herman l-a inspirat să se adreseze pentru lămuriri la Preasfințitul Teofan, marele dascăl al monahismului din vremea noastră. „Către tine, Vladyka, mă întorc la tine pentru ajutor, mă arunc la picioarele tale în speranța că nu vei refuza să mă înveți cum să evit atașamentul față de lume, să mă lipesc de Dumnezeu din tot sufletul”, i-a scris el sfântului. Între ei a început o corespondență. Citindu-l, nu se poate să nu observe cum la început pr. Herman s-a concentrat cu sârguință asupra metodelor exterioare de rugăciune; nu numai că a întrebat despre ele, ci chiar i-a apărat. DESPRE. Herman îl informează pe sfânt despre diverse forme și tipuri de tehnici artistice. În scrisorile sale de răspuns, Sfântul Teofan menționează în treacăt metodele exterioare de rugăciune, ca având o oarecare semnificație doar pentru indivizi, supuse însă condiției indispensabile a subordonării lor față de munca interioară, și nu îl sfătuiește în mod pozitiv pe pr. Herman recurge la ele, considerându-le de importanță secundară și chiar periculoase în lipsa unui lider cu experiență și îi numește în mod ironic pe asceții care îi folosesc șoptitori, adulmecători, clicuri și nume asemănătoare. În ceea ce privește senzațiile plăcute și dulceața care se presupune că apare în timpul acestor tehnici, el recunoaște toate acestea ca fiind voluptate spirituală și le găsește „gol”, „beflă”, care nu înseamnă nimic, izvorând din căldura sângelui a inimii și conducând adesea la auto-amăgire și farmec. Totodată, Sfântul Teofan dăruiește pr. Germana are o mulțime de instrucțiuni utile. Ulterior, pr. Herman era atât de pătruns de gândurile recluzului Vyshensky despre rugăciune, încât nu a vorbit despre asta altfel decât în ​​cuvintele marelui său mentor, a cărui memorie o venera. Mai târziu și-a mărturisit dragostea pentru el instalând o lampă nestinsă pe mormântul său. Am menționat mai sus că pr. Herman a apelat pentru îndrumare către călugării Valaam care erau angajați în „practica artistică” a rugăciunii. Acești călugări au fost Schemamonahul Agapius, Arhimandritul Agafangel și Schemamonahul Nikita. Schemamonahul Agapius fusese pregătit anterior de mentorul său Ieroschemamonah Antipa, care i-a transmis tradiția athonită a isihiasmului în lucrarea interioară a inimii, adică priceperea rugăciunii neîncetate a lui Isus. Dar această știință a științelor și arta artelor necesită o mare prudență și pregătirea ei trebuie făcută neapărat sub îndrumarea celor care au reușit în ea. Pierdundu-l pe mentorul mai sus mentionat, pr. Agapie a fost lăsat în întregime în voia lui și, împreună cu ucenicii săi, a căzut în eroare sau, după cum spunea Sfântul Teofan, în amăgire. La scurt timp după moartea mentorului său, Ieroschemamonahul Alexandru († 1878), pr. Herman a ajuns la Mănăstirea Valaam pentru a-l întâlni pe pr. Agapeem. Într-o discuție cu el, pr. Lui Herman i s-a părut că pr. Agapius a acordat o importanță excesivă metodelor externe de rugăciune. Au purtat lungi conversații despre acest subiect. Văzând multele lucrări și gelozia pr. Agapius despre dobândirea acestei comori - Rugăciunea lui Isus - și despre marea sa experiență, l-a întrebat pe pr. Herman să-i dea instrucțiuni scrise despre această lucrare, pe care a primit-o (vezi Anexa I, Despre rugăciunea lui Isus). Din profundă smerenie, pr. Herman nu a îndrăznit să tragă concluzia asupra acestei instrucțiuni scrise, ci a trimis-o Sfântului Teofan, cerând o explicație. Sfântul Teofan a constatat că „lucrarea artistică” era făcută de bătrânul pr. Agapiem nu a explicat exact de ce exact. Schema-egumenul Herman a raportat acest lucru pr. Agapius, care a acceptat cu dragoste acest lucru ca pe o instrucțiune părintească și l-a apucat literalmente pe izolatul Vyshensky cu ambele mâini; Între ei a început o corespondență plină de viață, care a dus în curând la rezultate bune. Arhiepiscopul Sylvester de Omsk și Semipalatinsk, care a publicat această corespondență, scrie în ultimul său cuvânt: „În litere, cineva este la fel de impresionat de smerenia și profunzimea înțelegerii mișcărilor cele mai înalte ale spiritului într-una, înălțimea spiritului împreună cu simplitatea copilărească în cealaltă.” Astfel, ceea ce a fost plantat de Ieroschemamonah Antipa a fost din nou reînviat de Sfântul Teofan și a crescut într-un copac mare. Părintele Agapius a avut atât de mult succes în această artă spirituală încât a fost un pilot experimentat pentru alții. Sub conducerea înțeleaptă și experimentată a Sfântului Teofan s-a format un mic cerc de practicanți ai Rugăciunii lui Iisus, care, având ei înșiși un mare succes, au devenit mentori pentru alții. În această colecție oferim cititorului iubitor de Dumnezeu scrisori de la Sfântul Teofan, scrise de acesta către Schema-Abatele Herman și scrisori nepublicate anterior către Schemamonahul Agapiu. Culegerea se încheie cu scrisori de la pr. Agapius la Schema-Hegumen Herman. În scrisori, unele nume au rămas ascunse sub litere, iar noi nu am îndrăznit să le dezvăluim, neavând originalele la îndemână. Sperăm că cititorul însuși va ghici din cele de mai sus despre cine scrie sfântul. Această corespondență este de o importanță durabilă pentru cititorul modern, deoarece surprinde experiența spirituală a asceților Ortodoxiei Ruse. Scrisoarea inițială trimisă de Schema-Hegumen Herman episcopului Theophan Eminența Voastră Vladyka, Zvonurile despre bunătatea și disponibilitatea voastră de a oferi tuturor cu tot ajutorul posibil mi-au dat curajul să cad la picioarele Eminenței Voastre și să cer îndrumări despre cum să învăț din memoria lui Dumnezeu, care a fost mult timp dorința inimii mele. Bucurându-mă timp de 10 ani de grija spirituală a unui bătrân care s-a dedicat în totalitate faptei rugăciunii, am avut ocazia să văd ce beneficii au primit participanții la această lucrare minunată și am avut dorința de a purta mereu în inima mea numele cel mai milostiv și dulce al Domnului nostru Iisus Hristos. Deși munca mea a fost însoțită de un fel de uscăciune a inimii, exemplul bătrânului, care era înflăcărat de o dragoste atât de puternică pentru el, încât până și prezența oamenilor era o povară pentru el, iar farmecele lumii își pierduseră farmecul pentru el, m-a îndemnat în orice fel să mă forțez la rugăciune. După moartea mentorului meu, lăsat în voia mea, am început să mă abat treptat în lățimea căii vaste: la început am început să urmăresc cu mare interes evenimentele vieții lumii; apoi, îndemnat de dorința de a le transmite celorlalți impresiile sale, nu a mai rezistat conversațiilor îndelungate și bârfei; în sfârşit, m-am ataşat chiar şi de temporar, perisabil... Goliciunea a prins rădăcini în sufletul meu, inima mi s-a răcit spre rugăciune, iar amintirea vieţii mele de altădată, ca nişte mucuri, m-a înţepat şi m-a îndemnat să caut din nou îndrumare. Mă uit în jur și nu văd pe nimeni: pentru păcatul meu, nu pot cunoaște slujitorii ascunși ai lui Dumnezeu! Spre Tine, Stăpâne, mă întorc după ajutor, la picioarele tale mă arunc în speranța că nu vei refuza să mă înveți cum, evitând dependența de lume, mă lipesc de Dumnezeu cu tot sufletul. Iartă-mă, Milostiv Părinte și Arhipăstor, că îndrăznesc să te deranjez cu o cerere, dar o oarecare încredere că se va împlini și voi auzi de la tine ce spune Domnul Dumnezeu despre mine, mi-a dat curajul să mă hotărăsc. Apoi, după ce am cerut binecuvântarea arhipastorală și sfintele rugăciuni, am onoarea să fiu. Eminența Voastră, cel mai de jos novice, Scrisori către Schema-Hegumen Herman mila lui Dumnezeu să fie cu tine, După ce ați fost sub îndrumarea bătrânului de atâta timp, ați auzit, desigur, tot ce era necesar. – Amintiți-vă și implementați, fără a amâna până mâine. Oamenii Athos au cărți: „Calea mântuirii” (eseu despre asceză); „Ce este viața spirituală”; „Scrisori despre viața spirituală”; „Războiul invizibil...” Dobândește-i și învață de la ei... nu să știi, ci să faci. Orice altceva care tulbură conștiința trebuie abandonat imediat. Cred că tot ceea ce ți-ai impus după moartea bătrânului aparține acestei categorii. Ceea ce se consideră necesar în materia mântuirii și prosperității nu poate fi evitat în nici un fel, indiferent de modul în care îl acoperiți, trebuie împlinit. Rugăciunea lui Isus, în puterea ei, apare nu la început, ci la sfârșitul prosperității, ca floarea și rodul. Este precedat de o atracție gravitațională spre interior. Vă rog să vă rugați pentru multele mele păcate. mila lui Dumnezeu să fie cu tine! Rugăciunea este o chestiune internă. Tot ceea ce se face în exterior nu ține de esența materiei, ci este o situație externă. Tot ceea ce pare a fi bun din acest aspect pare doar bun, dar nu este. Prin urmare, nu trebuie acordată nicio atenție acestui lucru. Este mai bine să te oprești din ceea ce faci. Principalul lucru pe care trebuie să-l exersați este memoria lui Dumnezeu sau mersul în prezența lui Dumnezeu. Încearcă să dobândești priceperea de a fi mereu conștient și de a simți că ești sub ochiul lui Dumnezeu, pătrunzând în toată profunzimea inimii tale și văzându-ți toate mișcările interioare. Rugăciunea lui Isus se numără printre mijloacele pentru a avea succes în deprinderea de a merge cu Dumnezeu. Tot ce trebuie să știți despre producerea acestei rugăciuni se află în cartea despre războiul invizibil. Uită-te acolo. Principalul lucru aici este să devii atent în inima ta și să strigi către Domnul, care este omniprezent. Este mai bine să stai în picioare decât să stai. Este mai bine să nu te gândești deloc la respirație, poziția capului etc. Și acordă-ți toată atenția structurii tale interioare. Rădăcina unei bune ordini interioare este frica de Dumnezeu. Trebuie făcută non-risipă... Va menține totul în tensiune și nu va permite nici membrilor, nici gândurilor să se dizolve, creând o inimă veselă și un gând sobru. Dar trebuie să ne amintim și să simțim întotdeauna că succesul în viața spirituală și în toate manifestările ei este rodul harului lui Dumnezeu. Viața spirituală este toată de la Duhul Preasfânt al lui Dumnezeu. Avem propriul nostru spirit, dar este neputincios. Ea intră în vigoare atunci când harul o umbră. Căutați și veți găsi, a promis Domnul. Cauți și fii sigur că vei găsi. Ce ar trebui să cauți? Trăind o comunicare tangibilă cu Domnul. Harul lui Dumnezeu dă acest lucru, dar trebuie să lucrăm noi înșine pentru asta. Unde ar trebui îndreptată travaliul? Să-ți amintești mereu de Domnul, ca și cum ar fi aproape și chiar în inimă. Pentru a reuși acest lucru, este sfătuit să te obișnuiești cu Rugăciunea lui Iisus: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă, repetând-o neîncetat cu gândul la Domnul ca fiind în inimă sau lângă inimă. Fii atent în inima ta înaintea feței Domnului și spune: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul. „Asta este ideea și, în esență, nu mai este nevoie de nimic.” Tot ceea ce este inventat în afară de acesta este inventat doar ca ajutor pentru acest lucru principal. Bătrânii spun: ține-ți atenția în inimă sau la capătul limbii și ține mâna la piept; zice bătrâna, imaginează-ți pe Domnul Răstignit și, parcă în viață, spune-I rugăciunea ta. Dacă îi ajută, lăsați-i să o facă singuri, pur și simplu nu îl considerați principalul. Alții au făcut asta: stă pe un scaun mic, care este așezat sub picioarele lui, își lipește capul de piept, se aplecă până la genunchi și respiră, rostește o jumătate de rugăciune, inspirând aerul, iar cealaltă - expirând... Lucrând așa, se obișnuiesc cu rugăciunea și apoi îi sfătuiesc pe alții să facă la fel... Și ei să nu se gândească la asta. - Dar toate acestea și altele asemenea nu sunt afaceri, ci un plus. Ideea: să stai cu mintea în inimă înaintea feței Domnului și să-I spui o rugăciune. În același timp, să știi că rugăciunea mintală este să stai cu mintea înaintea Domnului cu suspine către El, iar rugăciunea lui Isus: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă... este rugăciune verbală, exterioară. În felul acesta, amintirea lui Dumnezeu se va stabili în minte, iar chipul lui Dumnezeu va fi în suflet, ca soarele. Pune un lucru rece la soare și se va încălzi. Astfel sufletul va fi încălzit și de amintirea Domnului, care este soarele inteligent. Și atunci vei vedea ce se întâmplă mai târziu. Prima lucrare este deprinderea de a repeta constant Rugăciunea lui Isus... Și începe, repetă și repetă, dar întotdeauna cu gândul la Domnul. Unde este inima? – Acolo unde răspunde și se simte tristețea, bucuria, mânia etc., acolo este inima. Stai acolo și fii atent... Inima trupească este un serchak muscular - carne... dar nu carnea este cea care simte, ci sufletul, pentru sentimentul căruia inima de carne servește doar ca unealtă, așa cum creierul servește ca unealtă pentru minte. Nu judeca bătrânii. – E adevărat că încep prin a menține atenția la capătul limbii și apoi se deplasează la inimă. Ei bine, lăsați-i; Dacă nu ar considera aceasta o activitate inteligentă, la fel ca și cum ar spune Rugăciunea lui Isus. Ambele sunt chestiuni exterioare, trupești... Materia mintală este un singur lucru: să te înalți la Domnul cu mintea și inima. Este imaginația lui Hristos răstignit o chestiune esențială? – Nu, și este, de asemenea, util, nu principalul. – Bătrâna spune adevărul că, pentru a împiedica mintea să rătăcească, este bine să-ți imaginezi un obiect la figurat... Acest lucru este posibil... Dar nu există niciun motiv să te atașezi de o singură imagine. Domnul este acum în slavă, șezând la dreapta și toți sfinții sunt în jurul Lui. - Și așa vă puteți imagina. Dar este mai bine să faci fără imagini, pentru că imaginația este forță brută. Este mai bine să stai singur în credință, că Domnul este aproape, decât să-ți imaginezi. „Bătrâna s-a obișnuit cu asta și imaginea Domnului răstignit s-a contopit cu rugăciunea ei sinceră, despre care este vorba.” - Că bătrâna se adâncește în rugăciune până uită totul, aceasta, cu adevărat, este mila lui Dumnezeu, de dragul smereniei ei, fără de care acest lucru nu ar fi fost posibil... Nu este în amăgire, ci în adevăr. Nu te poți opri din a vorbi vorbe inactiv. Vorbirea inactivă este cel mai dezastruos lucru. La fel de rău este atunci când se plimbă fără să-și respecte sentimentele... Ambele interferează foarte mult cu succesul în rugăciune. Când Rugăciunea lui Iisus începe să prindă în inimă, atunci limba va fi legată... Ea va fi legată de evlavie pentru Domnul Prezent. Să știi, de asemenea, că trebuie să-ți conduci treburile în așa fel încât conștiința ta să nu te condamne în nimic, iar dacă o face, trebuie să o liniștești imediat cu pocăință. – Și corpul trebuie să fie luminat cu puțină mâncare, și puțin somn și efort excesiv... R.S. Ai cartea „Războiul invizibil”? Acolo este descrisă în detaliu chestiunea rugăciunii... Vă rugăm să citiți și să aprofundați în ea. Mă bucur foarte mult că confuzia ta a fost clarificată. Pune mai mult accent pe prezentarea mentală în fața Domnului decât pe activitățile și pozițiile tale fizice. mila lui Dumnezeu să fie cu tine! Ce a spus bătrâna despre obiectele vizibile fiind necesare în timpul rugăciunii, cred că ai înțeles greșit. Când ne gândim la Dumnezeu, trebuie să încercăm în toate modurile posibile să ne gândim la El ca la cel mai curat Duh, fără formă sau imagine. Dar a avea un astfel de gând dă numai har atunci când un sentiment pentru Dumnezeu se formează în inimă. Până atunci, gândurile noastre despre Dumnezeu nu sunt complete, sunt amestecate cu o anumită formă. De exemplu, Profetul spune: Îl voi vedea pe Domnul înaintea mea, precum El este la dreapta mea 1 . Aceasta este o imagine. Un altul similar: Cum pot să mă îndepărtez de Duhul Tău și de unde voi fugi de prezența Ta? Chiar dacă mă înalț la cer, Tu ești acolo; Chiar dacă mă duc în iad, aici ești; Dacă îmi iau aripile devreme și voi locui în mările din urmă, atunci mâna Ta mă va călăuzi și dreapta Ta mă va ține. 2 Și acesta este chipul omniprezenței lui Dumnezeu... Deci cu orice alt gând despre Dumnezeu și despre lucrurile divine... Gândul bătrânei este că ne este greu să ne eliberăm de imagini când ne gândim la Dumnezeu; dar ai înțeles că trebuie să ai mereu o imagine și că fără o asemenea imagine nu te poți ruga. E vina ta, nu a bătrânei. Vă rugăm să încercați în toate modurile posibile să vă rugați fără imagini ale lui Dumnezeu... Stați în inima voastră cu credință că Dumnezeu este chiar acolo, dar nu vă imaginați cum este El. Rugați-vă și căutați pentru ca harul lui Dumnezeu să vă dea în sfârșit un sentiment pentru Dumnezeu. Cine a venit cu asta: păstrați atenția pe buze sau pe capătul limbii?! Idee proastă: renunță la asta. Încearcă să fii atent în inima ta și nicăieri altundeva. – Că mintea, după mai multe rugăciuni, fuge din inimă și rămâne în urmă memoriei lui Dumnezeu, se datorează slăbiciunii atenției și indiferenței față de rugăciune. Sufletul nu prețuiește rugăciunea și se grăbește să scape de ea cât mai repede posibil, mormăind-o cumva. – Caută frica de Dumnezeu și odată cu ea începe să te rogi și să te rogi, păstrându-ți atenția asupra sensului cuvintelor rugăciunii. – Apoi rugăciunile scurte și Rugăciunea lui Isus sunt folosite pentru a insufla în inimă un sentiment pentru Dumnezeu și, prin urmare, a atrage atenția. Dar dacă suntem neglijenți în ceea ce privește rugăciunea, nu vom reuși niciodată. De asemenea, amintiți-vă că rugăciunea singură nu este perfectă, ci împreună cu toate virtuțile. Pe măsură ce virtuțile se îmbunătățesc, se îmbunătățește și rugăciunea. Esența cea mai importantă: frica de Dumnezeu, castitatea, smerenia, stricăciunea, mortificarea cărnii, răbdarea, iubirea... Când vor fi acolo, vor apărea toți ceilalți, și odată cu ei și rugăciunea. „Ar trebui să mă definesc după numărul de rugăciuni și plecăciuni sau ar trebui să fiu mai preocupat de atenție?” – Fără atenție, rugăciunea nu este rugăciune. În continuare, acesta este principalul lucru. Dar, în același timp, este necesar să se determine, de regulă, numărul de rugăciuni și de plecări. Aceasta este pentru rugăciunea acasă. Cel mai bun mod de a reuși în rugăciune este să mergi la biserică pentru toate slujbele și să încerci să fii în rugăciune evlavioasă acolo. Uită-te la Slav. Legenda Filocaliei despre Maxim Kapsokalivite și imită-l. Când vei primi ceea ce a primit el, atunci vei avea o adevărată rugăciune. – Întinderea pe o parte nu va câștiga nimic... Întrebi de un anumit frate. Spune-i tot ce este scris aici, și-i de ajuns... Să-și lase buzele și limba, dar să facă cum este scris în Părinți, adică să stea cu atenție în inimă. Îl putem sfătui: lasă toate aceste în plus, doar fii în inima ta și cu simțire, căzând la pământ, strigând: Doamne miluiește-te! Așa se face Maxim Kapsokalivit. - Și lăsați toată lumea să lucreze așa. Lăsați-l să meargă la biserică fără ezitare, să facă acasă mai multe plecăciuni și să repete constant niște versete de rugăciune cu atenție și evlavie, în special Rugăciunea lui Isus. – Limita muncii este un sentiment persistent pentru Dumnezeu, sau ceea ce a primit Maxim Kapsokalivit. – Este necesar mai ales să rafinați carnea prin post, priveghere și muncă fizică și să o mențineți constant în tensiune, ca un soldat de gardă. Da, distragere a atenției, alergare, discuții inactiv și râsete și lectură goală. Și totul va merge bine. Trebuie să muncești din greu și să te suprasoliciți fără milă. Ai făcut bine că mi-ai trimis o scrisoare de la oameni ***. Nu le-am înțeles înainte. Acum înțeleg bine și văd că ei consideră că este esențial să mențină atenția la capătul limbii, buzele și degetele apăsate pe piept deasupra mamelonului stâng și, prin urmare, sunt în amăgire. Aceasta este o situație periculoasă. Dar ceea ce este și mai rău este că ei îi învață pe alții același lucru ca ceva de o importanță urgentă. Nu are nicio importanță în asta. Esența rugăciunii este în prezența mentală a Domnului cu o invocare către El, în sentimentul fie de mulțumire, fie de glorie, fie de cerere, fie de regret, fie de frică, sau de speranță, sau de vreun alt sentiment legat de Domnul, așa că dacă nu există niciun sentiment pentru Domnul, atunci rugăciunea nu este rugăciune. Când cineva simte, nu are timp să acorde atenție poziției exterioare atât a întregului corp, cât și a diferitelor părți ale acestuia - buzele, limba, degetele. – Trebuie să fii atent în inima ta, dar nu înaintea inimii tale, ci înaintea Domnului. Dacă Domnul nu este în atenția ta, atunci nu există rugăciune. * * *sustin că atunci când se roagă după metoda lor nou inventată, simt ceva în inimă, probabil plăcere și căldură... Asta nu dovedește nimic: această plăcere și căldură este năucită, goală... Au fost odată semeni care își concentrau atenția asupra buricului; De aceea li s-au numit buric. Desigur, și ei au simțit ceva. - Unul mi-a spus că simte ceva când stă cu atenția pe creastă, pe piept, în spate... Deci, ar trebui să recunoaștem această chestiune ca fiind corectă pentru că simte ceva? – Trebuie să ne justificăm acțiunile nu prin faptul că simțim ceva de la ele, ci prin faptul că ne-au fost indicate de către străvechii Părinți. Oamenii *** nu se pot referi la asta, pentru că metoda lor este invenția lor, așa cum recunosc ei înșiși. Da, ei nu au spus nimic la întrebarea dumneavoastră dacă o astfel de tehnică este de acord cu instrucțiunile Părinților, dar au început, fără să știe ce, să țese despre ce membri pronunță silabele în cuvintele: Doamne, miluiește-te. De ce acest discurs sau această vorbă inactivă sofisticată? Văzând acum că nebunii fac delir și încearcă să-i împingă pe alții în același loc, sunt nevoit să vă spun: înainte vă spuneam: ascultați-i, dar acum spun: nu ascultați, că s-au rătăcit din calea dreaptă. Te înclini mult. Acest lucru este bun; dar încearcă să ai atât atenție la Domnul, cât și sentiment. Cel mai potrivit sentiment pentru noi este regretul: duhul este smerit - Dumnezeu nu va disprețui o inimă smerită și smerită. 3 – Aceasta se întâmplă din frica de Dumnezeu, iar frica de Dumnezeu prinde viață din amintirea morții și a judecății lui Dumnezeu. – De fiecare dată când începi să te rogi, restabilește frica de Dumnezeu și regretul în tine și apoi roagă-te, fără a lăsa aceste sentimente să slăbească. Cel mai confortabil loc în care să fii în frica de Dumnezeu și resentiment este în biserică. Ai grijă să fii mereu în biserică cu aceste sentimente. - Și apoi le vei purta și acasă... Și bine pentru tine! Am revizuit scrisoarea bătrânilor și răspunsul lor la întrebarea dumneavoastră. – Sunt gânduri bune în litera 4, le poți ține cont. Cu ce ​​nu ar trebui să fiți de acord, am eliminat. Ai răspuns la răspunsul lor? - Dacă nu, răspunde în felul următor: întrucât nu ai putut justifica demersul tău rugător cu instrucțiuni părintești, atunci refuz să te urmez, temându-mă să nu cad pe calea greșită: inovațiile sunt dăunătoare. Cu ei, inamicul ne sapă o groapă. Spune acelui frate tânăr căruia i-ai transmis tratamentul bătrânului să-l părăsească. Să trezească în el însuși un duh de smerenie și smerenie și cu aceste sentimente să se roage Domnului, stând cu atenție în inimă și umblând mereu în prezența lui Dumnezeu și în amintirea morții. – Lasă-l să caute și să se roage pentru ceea ce căuta Maxim Kapsokalivit și ce a găsit. Aceasta este calea directă. Nu părea să aibă vreo tehnică specială, ci doar o sete de binele pe care l-a primit în cele din urmă. Bine, adică lumină și căldură spirituală. Dar ele sunt complet diferite de cele care sunt generate prin metode senile sau alte metode. – Când Domnul dă acel dar, atunci totul va merge diferit, iar Rugăciunea lui Isus va suna diferit. Fii binecuvântat! (Întrebare: Așa înțeleg eu despre rugăciune: dacă îți cer ceva, îmi vei cere să-mi țin mintea pe buze sau la capătul limbii, sau să trag aer și așa mai departe, poate doar ca să fiu atent la persoana ta? - La fel și Domnul meu). Văd că înțelegi despre ce este rugăciunea. Dacă vă rog, procedați așa acum. - Dimineața, când te trezești, parcurge mental toate adevărurile divine, după simbolul credinței, despre Treimea consubstanțială și proprietățile și desăvârșirile nelimitate ale Divinului, atotștiința, omniprezența, atotputernicia etc., despre creație, providență, întruparea lui Dumnezeu Cuvântul pentru mântuirea și răscumpărarea noastră, despre învierea și răscumpărarea noastră, despre învierea și răscumpărarea, moartea... Duhul Sfânt, despre întemeierea Duhului Sfânt. Biserica lui Dumnezeu prin Sf. Apostoli, despre sfarsitul lumii si judecata lui Dumnezeu si despre soarta vesnica a fiecaruia dupa faptele sale, despre mila lui Dumnezeu fata de noi, ca apartinem Bisericii unice adevarate si prin ea avem speranta de a fi vrednici de promisiunile lui Dumnezeu si aici, si in moarte, si dupa moarte. – Această revizuire va da naștere unui sentiment pentru Dumnezeu și apeluri corespunzătoare la Dumnezeu. Iată rugăciunea. Apoi, pe tot parcursul zilei, încearcă să fii în acest sentiment, fie că ești acasă, fie în biserică, stând constant în inima ta înaintea Domnului. – Mai eficient decât toate celelalte gânduri este gândul la moarte, la judecată și la decizia finală a soartei noastre eterne. - Ține-te de acest gând. - Din aceasta se va naște un duh smerit și inima va fi smerită și smerită, pe care Dumnezeu nu-l va umili niciodată. - Iată tot programul de afaceri interne. - Fii așa. Ce cărți ar trebui să citesc? – Cumpărați de la athosieni o colecție despre sobrietate și rugăciune... Sunt o mulțime de învățături paterne despre rugăciune adunate aici și citiți câte puțin în fiecare zi pentru a menține o stare de rugăciune prin ea. Luați de la ei și Psaltirea Sfântului Efrem, unde sunt adunate strigătele lui de rugăciune către Dumnezeu. Recitiți mai des cartea: Ce este viața spirituală? – și capitole despre rugăciune din cartea Războiul invizibil... Filocalia rusă. Sunt cărți întocmite de mine, dar nu există nimic de-al meu în ele: totul este patern. Numai cartea: Ceea ce este viața spirituală, totul este al meu, dar învățătura din ea nu este a mea, doar cuvintele mele, iar în celelalte cărți numite aici cuvintele nu sunt ale mele: totul este părintesc. „Cine vrea să devină priceput în rugăciune ar trebui să citească numai despre rugăciune.” Este mai bine să vă despărțiți complet de oamenii ***: nu există niciun motiv să mergeți la ei; și nu răspunde la întrebările lor și nu trimite scrisori. Mi-au scris despre capătul limbii și al buzelor, iar eu le-am scris la fel ca și vouă. Prin urmare, vă întreabă dacă îmi scrie cineva de la mănăstirea voastră, iar de la oameni cu studii superioare, care, după părerea lor, nu sunt capabili să urmeze tradițiile, se referă la mine... Ader la tradițiile străvechilor părinți, dar nu pot accepta tehnici nou inventate. Despre biroul de la miezul nopții după veghea toată noaptea, trebuie să te uiți la reguli. - Cred că este mai bine să o citiți cu atenție din inimă... În loc de kathisma, vă puteți înclina cu Rugăciunea lui Isus - o sută. Sentimentele tale smerite că, trăind atât de mult în lume și în mănăstire, nu vezi nici un succes, parcă nu ai început, fii binecuvântat și fii mereu în ele, iar când te trezești, să fie primul tău cuvânt către Dumnezeu: lasă-mă, Doamne, să fac un început bun! Aceasta este ceea ce se spune în general despre orice, dar trebuie să aruncați o privire mai atentă la ceea ce lipsește exact și să încercați să-l obțineți. Nu ești, până la urmă, nici un hoț, nici un tâlhar, nici un bețiv, nici un desfrânat, nici un luptător... și, în general, comportamentul tău este bun. Ce lipsește? Și de ce nu este conștiința calmă și mulțumită? Răspunde imediat: pentru că nu-mi amintesc de Dumnezeu. – Este adevărat: fără amintirea lui Dumnezeu, fără frica de Dumnezeu, fără sentiment pentru Dumnezeu, este imposibil să mulțumești sufletul. - Dacă da, atunci acum trebuie să avem toată grijă de asta. Rugăciunea, despre care vorbim tot timpul, este calea directă către aceasta. Lucrezi in asta. Domnul să vă binecuvânteze lucrarea. Ideea că nu este încă timpul să te angajezi în rugăciune nu este adevărată. Toată lumea ar trebui să se roage cu inima și mintea. Orice altă rugăciune nu este rugăciune. Te rog să muncești din greu și să nu fii leneș. Îl ai pe Simeon - Noul Teolog? – Ia-l și citește-l din nou, dacă ai citit-o. Dacă nu, cumpără-l de la Afontsev și citește măcar primul volum. „El învață cu adevărat frica de Dumnezeu.” Trimite scrisori de la bătrâni. Aș dori să știu cum cred ei despre rugăciune. Te întrebi dacă să te rogi pentru oameni de alte credințe? Pentru sinucideri?... Fă cum poruncește Biserica. Asa ca raspunde celor care intreaba despre asta. (Întrebare. Spune-mi, pentru numele Domnului, continui să mă rog în felul acesta: fiind într-o biserică, chilie sau oriunde s-ar întâmpla, încerc să-mi adun sentimentele și să-mi imaginez pe Domnul în fața mea într-un mod de neimaginat, în timp ce îmi închid buzele, limba rămâne nemișcată, și rostesc rugăciunea numai cu mintea și inima mea; apoi mă stăpânesc toată cinstea, sentimentul trupesc și mădularele mă stăpânesc pe mine. vezi clar nesemnificația mea?!) Vă datorez răspunsuri. Îmi cer scuze. Mă angajez să corectez această omisiune. Nu-mi amintesc dacă ți-am răspuns la scrisoarea în care îți amintești de bătrânul mănăstirii P... - Dar voi scrie un răspuns la ea. Să fie repetiție. Scrisoare din 9 august. În primul rând, descrieți cât de inteligent vă rugați și cu ce sentimente, și întrebați, este posibil acest lucru? – Răspund: este posibil. Dumnezeu să te binecuvânteze să te rogi mereu așa, dacă îți amintești ce ai scris. - Apoi adaugi: „Mă întristează că mă rog rar o asemenea rugăciune... rugăciunea se stinge, iar eu sunt împrăștiat”... Este foarte necesar să mă întristez pentru asta. Dar nu ar trebui să dai vina pe nimeni altcineva: este vina ta. Pentru a te întări într-o astfel de rugăciune, în primul rând, roagă-te Domnului, dărătorul oricărui lucru bun, să-ți îngăduie să te rogi așa și, în al doilea rând, să începi o astfel de rugăciune mai des. Îndemânarea va veni, prin harul lui Dumnezeu. Mă distras... Cine e de vină? - Nu te distra. Și de îndată ce observi că gândurile tale au început să rătăcească, întoarce-le imediat din nou. Obișnuiește-te să fii în memoria lui Dumnezeu și în memoria morții. Va exista contristie si nu va permite gandurilor sa se disipeze. După aceasta, întrebi: „Ar trebui să continui această rugăciune sau ar trebui să merg cu mintea în inima mea?” - Și asta ai spus, unde se întâmplă? Nu există unde să fie asta, așa că înăuntru. Stați înaintea Domnului, fără imagini, în prezența Domnului... și experimentați sentimente bune. Ce altceva? Totul este aici. Ești singurul care faci asta în capul tău?!! - Nu, trebuie să stai în inima ta. Dar nu vă amintiți de inimă, ci doar contemplați pe Domnul. – Totul poate fi exprimat astfel: „stai în inima ta cu mintea înaintea Domnului și roagă-te”. Întrebare: când stau în inimă, trebuie să înfățișez vreo imagine acolo: Treimea sau altceva? - decide singur. Dacă stai înaintea Domnului fără imaginea Lui, atunci ce alte imagini sunt potrivite aici? – Nici nu pot apărea: Dumnezeu Treimea nu are chip. Este imposibil și nu trebuie reprezentat la figurat. Conform economiei întrupate, Domnul Mântuitorului are chipul unui om; dar El trebuie să apară fără imagine, în simpla conștiință a prezenței Sale. Călugărul de la mănăstirea P... face bine lucrând în Rugăciunea lui Iisus. Dar nu uită el că scopul nu este în cuvinte sau în numărul rugăciunilor lui Isus, ci în priceperea de a fi mereu în amintirea Domnului. Este bine să menții cantitatea pentru a nu deveni leneș, dar principalul lucru este ca gândurile și sentimentele tale să fie sfinte. Fructul principal al rugăciunii nu este căldura și dulceața, ci frica de Dumnezeu și regretul. Ele trebuie să fie în mod constant încălzite, trăite cu și inspirate. Acest călugăr vede Sfânta Treime în mod figurat în inimă. – Sfânta Treime-Dumnezeu este nevăzută, ascunsă și nu are chip. Trebuie să stăm în conștiința omniprezenței lui Dumnezeu, dar nu trebuie să construim imagini. El spune că a găsit ideea despre asta de la Părinți. Întreabă-l pe el care? Nu-mi amintesc ca vreunul dintre ei să fi menționat asta. Cei care își construiesc gândurile despre chestiuni spirituale pentru a le oferi totul, se referă la Părinți. Fără verificare, nu se poate accepta astfel de cuvinte ca adevăr. Acest frate a spus că nici măcar nu înțelege ce fel de evlavie și frică de Dumnezeu este aceasta. Acest lucru este foarte rău. Cine poate sta în fața regelui fără teamă?! Nu este și mai mult în fața lui Dumnezeu?! - La Kiev, în Lavră, era un frate care spunea: „Uite, nu te împrietenești cu Dumnezeu”. Nu aceasta este problema cu fratele acela? „Nu este surprinzător când rodul rugăciunii sale este definit doar de căldură și dulceață.” Aceasta este voluptatea spirituală. Principalul lucru este frica de Dumnezeu și un duh zdrobit... căldura și dulceața sunt bune în chestiuni spirituale; dar nu de către ei ar trebui determinat prețul lucrărilor spirituale. Spui că uneori uiți numărul rugăciunilor tale de rozariu. Necazul nu este mare. Când cineva cade înaintea Domnului, care este prezent cu frică și speranță, aceasta este mai bună decât orice număr de rugăciuni. Este posibil ca uneori să urmezi regula rugăciunii Sfântului Pahomie? - Și este foarte posibil. Nu am altceva util să vă spun, așa cum întrebați. „Căutați să fiți mereu cu Domnul și veți găsi.” Scrisoarea din 9 septembrie vorbește din nou despre P... frate, care vede la figurat Sfânta Treime în inima lui. – Dovada este dată de la Părinți. 1 de la Avva Dorotheus Rusul. Acesta nu este Tatăl, iar cartea lui este interzisă. Conține o mulțime de lucruri edificatoare, dar are și gânduri dezaprobatoare, inclusiv faptul că Sfânta Treime nu se mută brusc într-o persoană, ci de-a lungul anilor: în anul 1 se mută Duhul Sfânt, în anul 2 Fiul lui Dumnezeu, în anul 3 Dumnezeu Tatăl. Mai este și altceva. La sfârșitul cărții enumeră zilele întunecate, care este o superstiție goală... Dar nu vorbește despre imaginea Sfintei Treimi, ci doar că chipurile Sfintei Treimi locuiesc una după alta, la doi ani. Păcatul lui este că el desparte persoanele Sfintei Treimi, iar ele sunt mărturisite a fi nedespărțite. - Tot în Barsanuphius, Apoc. 121, nu se spune despre chip, ci doar că Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt locuiesc nedespărțit într-o inimă curată. - Se pare că fratele tău nu-și dovedește înțelepciunea în niciun fel, ci și-o imaginează în mod arbitrar așa. Amintește-i că îl mânie pe Dumnezeu. Am citit un caiet despre faptele inteligente ale *** oameni vicleni. Acesta este mai bun decât primul. Dar sunt multe inexactități în cuvinte... Prin urmare, este mai bine să nu o citiți. Despre rugăciune, citiți colecția Despre sobrietate și rugăciune: tot ce au spus părinții despre aceasta este adunat acolo. Nu e rău să te uiți prin acele capitole din carte despre războiul spiritual care vorbesc despre rugăciune... Și asta este destul de mult. – Este mai bine să lucrezi în rugăciune decât să filosofezi despre asta și să citești înțelepciune. Este foarte simplu... (Întrebare. Până acum, am înțeles expresia părinților că mintea trebuie să stea în inimă în sensul că atunci când se roagă trebuie să-ți amintești doar inima și eram nedumerit cu privire la ce fel de obiect exterior ar trebui dat minții. Acum îmi explic astfel: când stau cu mintea în fața Domnului, în afara oricăror imagini, dar numai în conștiința mea, atunci mintea mea este atentă în prezența inimii mele - Și așa este în prezența mea. fiind într-un sentiment de omniprezență Dumnezeu și, după ce am aprofundat în sensul spuselor lui David: Unde mă voi duce de la Duhul Tău și de la Fața Ta 5 Și Îl voi vedea pe Domnul înaintea mea, 6 - stau cu înțelepciune înaintea Lui, simt o oarecare viață deosebită a spiritului, în contrast cu moartea care mă poseda atunci când încercam să-mi amintesc o astfel de inimă sau o expresie a Fapții de mai sus? deasupra inimii, crezând că aceasta este singura rugăciune adevărată... vă întreb, explicați-mi dacă conceptele mele sunt corecte și dacă așa mă rog?) Felicitări pentru vacanță. Domnul să vă umple sufletul cu tot felul de mângâieri spirituale. Tot ce ai scris despre imaginea cu care încerci să te rogi este bun. Continuați să lucrați așa. Păstrează amintirea lui Dumnezeu și amintirea morții. De la ei frica de Dumnezeu va fi în vigoare. Din frică - atenție la tine și la toate treburile, gândurile și sentimentele tale. De aici rezultă o viață sobră, plină de respect. Acest lucru provoacă suprimarea pasiunilor. De aici vine puritatea. Din curăție – a fi cu Dumnezeu, nu numai cu gânduri, ci și cu sentimente. Munciți din greu. Munca învinge totul cu ajutorul lui Dumnezeu. Când împlinești pravila Sfântului Pahomie, atunci fă asta acasă, dar în biserică există deja o regulă, adică slujba. Și nu există niciun motiv să-l amestecați cu al tău. În biserică, fii atent la ceea ce se citește și se cântă și păstrează-ți gândurile și sentimentele în concordanță cu aceasta. Când o citesc ilizibil, spuneți rugăciunea voastră către Domnul sau pur și simplu ridicați-vă mintal la El cu evlavie, cu plecăciuni. Încercați să vă încălziți inima în timpul fiecărei slujbe și să o păziți după ce părăsiți biserica. Deja faci toate astea. Îți reamintesc doar, spunând că așa ar trebui să fie. Pomenești de funde. Trebuie făcute arcurile. Au nevoie să încălzească inima când începe să se răcească. Înclinarea este o muncă corporală. Cu ei trebuie să combinăm gândul la Dumnezeu și sentimentul pentru El. Imaginea de abstinență pe care o ai când te pregătești pentru serviciu nu este rea. Dar nu uita să-ți pregătești și mai mult sufletul: credință, frică de Dumnezeu, un duh smerit, să te predai Domnului și să aștepți ajutor de la El în această problemă... se cuvine să fii împodobit cu asta. Pomeni de lenea. Acolo unde există râvnă pentru mântuire și frică de Dumnezeu, nu poate exista lenea: nu este loc pentru ea. Spune-mi, cine vede că e foc în casă va zace întins pe sobă?!.. Deci cel care are frica de Dumnezeu și frica de moarte nu poate fi leneș și nepăsător. - Așa alungi lenea. Sfânta Biserică nu cunoaște oameni de alte credințe și nu își amintește de ei, dar cât sunt în viață, se roagă în general pentru convertirea lor. Neamurile au propriile lor memoriale. Lasă-i pe oricine vrea să-și amintească de ele să meargă acolo. Persoanele private - rude, prieteni - se pot ruga pentru ei acasă, făcând asta ca o lucrare de dragoste și bazându-se pe orice demn în cei amintiți. * * *au luat drumul greșit, și nu vor să asculte de nimeni, ci vor să-și impună înțelepciunea, ca o tradiție părintească. „Este mai bine să-i predă în mila lui Dumnezeu.” Domnul să vă ghideze calea! Nu am avut timp să răspund la prima scrisoare, aceasta și a doua... Vă mulțumesc pentru amintire și aș fi gata să vă răspund, dar nu am timp. Sunt atât de multe de făcut! Între timp, trebuie să vă scriu cu toate discuțiile importante... Așteaptă puțin cât fac curățenie. Apoi ne vom începe raționamentul. Nu pot lucra decât dimineața. Seara, capul meu este potrivit doar pentru gândaci despre lucruri simple. Nu v-am scris pentru că mă grăbeam să termin Filocalia; iar la sfârşitul ei mă odihnesc. Vă rugăm să repetați întrebările care au rămas nerezolvate. Și pe cel nou propus îl rezolv așa. Nimic nu te împiedică să ai un frate și să-ți ții gândurile deschise cu el. Spovedania trebuie ținută după rânduiala monahală. Din când în când, însă, poți să mărturisești oricui. Rugăciunea spirituală nu depinde de nicio tensiune fizică, cum ar fi presiunea asupra inimii sau încordarea respirației și altele asemenea. Este creat într-un mod inteligent. Trebuie să înceapă prin a te așeza în prezența Domnului și apoi, devotandu-te în întregime Domnului și inspirat de credință și speranță, să îndrepți rugăciunea către El, pur și simplu, ca un copil. Indiferent de sentimentele pe care le trimite Dumnezeu, fii mulțumit cu ele. Chestia spirituală nu este despre extaz: cea mai bună manifestare a sa este „un spirit zdrobit, o inimă smerită și smerită”. După cum ai scris, când îți imaginezi că Domnul este uscat, este mai bine: fă întotdeauna asta. Nu este nimic păcătos în faptul că te-ai mărturisit novicilor. În scrisoarea către preot, la dedicarea lor, este scris că i se dă puterea de a mărturisi și absolva pe cel pocăit, precum și de a îndeplini toate celelalte funcții bisericești. Această putere ți-a fost dată chiar în inițierea. Dar folosirea lui într-o mănăstire este supusă reglementărilor monahale. În mănăstirea noastră oricine se poate spovedi oricui, deși există un mărturisitor anume. Nu e mai bine să-l întrebi în liniște pe stareț? Fii binecuvântat! Salvează-te! (Întrebare: Când trec mental prin simbolul credinței, imaginile îmi sunt desenate cu reticență în minte și, din moment ce, în ciuda tuturor eforturilor mele, nu mă pot elibera de ele, îmi este rușine și teamă că în felul acesta voi ajunge în amăgire? Cum să înțeleg tot ce scrie despre rugăciune de Simeon Noul Teolog în cuvintele 8 și 9) Plănuisem să scriu de o lună întreagă și a trebuit să mă forțez să o fac. Ți-e frică de imagini? Nu trebuie să-ți fie frică de toate imaginile, ci doar de cele visătoare și, în plus, de cele care se raportează la ființa Divină, care este invizibilă și străină de orice imagine. Tot ce ține de creaturi este figurativ și poate fi imaginat. Iar Domnul Mântuitor, conform economiei Sale umane, poate fi imaginat. De asemenea, în timpul rugăciunii, este necesar să nu păstrăm imagini în minte, ci, prezentându-ne mintal Dumnezeului invizibil, rostindu-I un cuvânt evlavios. Aceasta trebuie căutată și se va găsi. Conform următorului Psaltir, poți să conduci slujba și când este necesar să slujești. Și îl puteți scurta punând, de exemplu, în loc de kathisme, punând arcuri, așa cum este indicat în același Psaltire. De asemenea, puteți închina toate slujbele, așa cum se indică din nou în același Psaltire... Sunt indicate două măsuri acolo: pentru călugării laici și leneși și pentru călugării zeloși. Dacă ultima măsură pare prea mare, puteți lua mijlocul dintre ea și prima. Nu este nevoie să răsfățați lenea. Rugăciunea fierbinte nu este niciodată lungă, adică nu pare lungă. Este posibil să treci prin Rugăciunea lui Isus cu mintea în inimă, fără să-ți miști limba. Aceasta este mai bună decât rugăciunea păgână. Rugăciunea păgână să fie un ajutor pentru inteligenți... Uneori rugăciunea păgână este necesară pentru fermitatea mintală. Când, după ce s-a rugat cu atenție și simțire, mintea se îndepărtează de rugăciune și este distrată, trebuie să o întoarcă la locul ei, să se certa, să se plângă înaintea Domnului și să se roage din nou cu atenție și simțire. Rugăciunea bună este întotdeauna mila lui Dumnezeu și darul harului... Nu trebuie să suni din trâmbiță și să mulțumești Domnului. Ce scrie Sfântul Simeon Noul Teolog despre rugăciunea defectuoasă, atunci absolut corect... Ce să faci? – Trebuie să ne rugăm cu regularitate, alungând neatenția, indiferența și nepăsarea: căci este în mâinile noastre. Mi-au plăcut arcurile tale... Și bunătatea. Dar nu uitați că sub arcuțe ar trebui să fie rugăciunea din inimă - să-L lăudați pe Dumnezeu din inimă, să-L mulțumiți lui Dumnezeu din inimă, să întrebați din inimă, fie în propriul cuvânt - care este mai bine - sau memorat, doar ca inima să fie peste tot... Dacă vrei ca Psalmii să nu distreze, citește interpretarea lor și înțelege înțelesul lor... Atunci, nu citește niciodată prea mult... și citește încet, gândindu-te la fiecare cuvânt. Când ți se încălzește inima din asta, poți părăsi Psalmii... Amintește-ți de legenda despre un oarecare bătrân, că a citit o singură slavă, apoi a intrat în inima lui și în contemplație... și așa s-a rugat. Despre arcuri - dacă să se încline din talie sau până la pământ - ce trebuie interpretat? Dar la fel de bine ca tine: zece talie si un pamant... O poti pune liber, cand in centura, cand la pamant. Se pleacă cu funde și, cel mai important, viața este bună. O viață bună vine cu frică și cutremur, care nu se îndepărtează de memoria lui Dumnezeu și însoțește fiecare pas. De aici sobrietatea. Dar mai presus de toate este râvna pentru mântuire, puternică și fără milă. Volumul al patrulea al Filocaliei este adresat în întregime cenobiților, 7 și nu există nicio discuție despre rugăciune. Volumul cinci este despre cei 8 tăcuți în plus și există despre rugăciune. Dar în toată Filocalia nu există explicații ale mele: toate Scripturile Tatălui. Cred că nu ar trebui să-l înstrăinezi pe fratele tău, care este om de știință. Dar ceea ce știi, spune-i simplu, iar ceea ce nu știi, spune: nu știu. Indiferent dacă se va întâmpla sau nu, acest lucru poate fi ignorat. Postul este o lucrare mântuitoare, iar slujba liturghiilor este benefică. - Ce îi vor spune lui N... dacă nu iese nimic din asta, sau dacă iese ceva rău... N nu este responsabil pentru asta. Cum să binecuvânteze Dumnezeu. Dumnezeu îi iubește pe lucrători, atâta timp cât sunt umili și nu se gândesc prea mult la ei înșiși. Nu putem face nimic cu adevărat bun fără Domnul și harul Său. Întrebarea călugăriței la N 9 se rezolvă cu primele cuvinte: „roagă-te când cu cuvinte, când cu mintea”. "Trebuie doar să explici că nu poți să te rogi cu mintea fără cuvinte, doar că aceste cuvinte nu se aud, dar în interior, în inimă, ele sunt rostite mental. Este mai bine să o spui astfel: uneori roagă-te cu cuvinte sonore, alteori cu cuvinte tăcute, inaudibile. Trebuie doar să ai grijă ca atât rugăciunea sonoră, cât și cea tăcută să vină din inimă. Alte lucruri adăugate aici sunt glume și anume: „închide ochii, strângând buzele și dinții, rostește cuvintele rugăciunii fără să-ți atingi limba de dinți... ține-ți respirația... prin respirație nară asta e și mai bine”... Acestea și aplicațiile asemănătoare nu sunt de folos... Când există rugăciune din inimă, atunci totul se uită. Iar cei fără experiență vor citi asta și vor începe să o facă și să creadă că aceasta este rugăciune adevărată. Întrebarea se referă în mod corect la Rugăciunea lui Isus. - Câte glume s-au adăugat la această sfântă rugăciune?!! – Dar ideea este simplă: crezi că Domnul Isus Hristos este singurul tău Mântuitor? – Dacă crezi, strigă către El: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă. Dar înțelepții au uitat de credință și și-au concentrat toată atenția asupra cuvintelor; aici au început să spună povești despre limbă și despre buze și despre respirație și despre capul cu barbă și despre șezut. Nu este nevoie doar de rugăciune, ci și de un zel puternic pentru mântuire... Când acest zel este acolo, te va învăța ce să faci. Și trebuie să păstrați conștiința curată: acesta este principalul lucru... Fratele tău a venit la tine pentru un sfat și i s-a întâmplat ceva rău. L-ai trimis la ο. Ν, și de asta a beneficiat. Dacă este mai util, lasă-l să meargă la el. Un alt frate ca el tot vine la tine și nu pleacă. - Și lasă-l să meargă. Și spune-i mereu lucruri utile cu smerenie și dragoste. Și apoi, când pleacă, stați în picioare și rugați-vă pentru el cu căldură. Amintiți-vă cuvântul apostolului: „Dacă cineva cade în vreun păcat, voi care sunteți duhovnicești îndreptați-l în duhul blândeții”. 10 Te gândești să-ți părăsești calitatea de bătrân. Ο. N ți-a spus bine - să nu trimiți pe nimeni departe de tine. Este bine că vin și se pocăiesc. – Și nu alunga pe nimeni, chiar dacă de 70 de ori de șapte ori 11, care a venit și s-a pocăit de același păcat. - Primește-i pe toți cu cordialitate, părintești, ca pe Tatăl din pildă. – Nu vă încruntați, nu acceptați vorbirea severă, regretați-vă și plângeți-vă cu ei. Nu reproșați și nu condamnați, ci considerați-i bolnavi și violați de dușman. Inspirați-i să lupte cu promisiunea iertării și eliberării de pasiune dacă se comportă strict și folosesc mijloacele pe care le oferiți. Împotriva pasiunii poftitoare - post și rugăciune și amintirea persistentă a lui Dumnezeu cu teama că săgeata adevărului lui Dumnezeu poate lovi într-o chestiune cu adevărat păcătoasă și așa mai departe. – Munca fizică este bună până obosești... Dar principalul este o hotărâre fermă de a rezista îndemnurilor păcătoase. Există un proverb: dacă iei remorcherul, nu spune că nu este puternic. „Și purtați această povară frățească fără să dați înapoi.” Ar trebui să citim scrierile Pr. Ignatie? - Citește... Doar să nu citești articolul despre moarte și nu tot, ci doar câteva pagini, se pare, la început, unde spune că sufletul și Îngerul sunt trupești și o dovedește. Este mai bine să rupeți aceste foi din carte. Întregul articol este foarte edificator, dar aceste foi îl strică. Inamicul l-a îndemnat. Se poate crede (și așa cred eu) că sufletul și Îngerul sunt spirituali prin natură, dar sunt îmbrăcați cu un corp eteric subtil și că sunt un corp prin natură, nu se poate gândi așa. Προ lecții ο. N, - ceea ce eu am numit glume - iti apar in resturi - aici: inchide ochii, apasa buzele si buzele, pronunta cuvintele de rugaciune fara sa iti atingi dintii, tine-ti respiratia, respiratia nara este mai sus, cine este mai puternic, lasa-l sa pronunte cuvintele rugaciunii mai tare, ca sa simta inima. Vă rog să acceptați felicitările mele pentru sărbători și pentru noul an. Fie ca totul să fie pentru mântuirea ta. Ce s-a scris despre O. N din cuvintele străinilor, atunci cred că e mai bine să-l treci la uitare. Transmițătorul a adus ceva al ei aici și este greu să-l despart de cuvintele ο. N este imposibil. În zilele noastre nu știu cum să mă descurc cu rugăciunea lui Isus. Cu câte glume au venit! - Și uită complet de esența problemei. De aceea rezultă că ei se opresc numai la cuvinte, repetând: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă, dar fără nici un gând și nici un sentiment. Eu îi numesc șoptitori, sau șoptitori. Alții încetează să mai respire prin nări și adulmecă. Aceștia sunt sniffers. Au apărut și alții care, parcă neputând opri mișcarea interioară, au început să strige: Iisuse... Isuse... Ee... Ee... Aceștia sunt strigăte. Dar rostul acestei rugăciuni este simplu: stai cu mintea în inimă înaintea feței Domnului și strigă: Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă, sau numai: Doamne miluiește-te... milostiv Doamne, miluiește-mă pe mine, păcătosul... sau cu alte cuvinte. Puterea nu este deloc în cuvinte, ci în gânduri și sentimente... Stai pe asta și respinge toate glumele, învață-te pe tine și pe alții asta. Că te-ai eliberat, cel puțin nu complet, de griji este harul lui Dumnezeu. Folosește-l și ai grijă să-ți îmbunătățești viața interioară, să umbli neîncetat în amintirea lui Dumnezeu și în amintirea morții și, prin aceasta, trezește un gând vesel și gelos despre mântuire. Vă rog să cereți Domnului acest bine și pentru mine. Am spus ce am spus despre rugăciune, pentru că nu știu ce au făcut din Rugăciunea lui Isus. Ei cred că de îndată ce cineva a început să spună această rugăciune, atunci numai prin aceasta au făcut deja totul. Această rugăciune a devenit ca un fel de conspirație între ei: fă-o, adăugând la ea acele poziții corporale despre care se vorbește în altă parte și vei primi totul. Așa că toarcă, dar inima rămâne goală, iar gândurile rătăcesc, vin chiar și mișcări rușinoase, dar nu le pasă, de parcă totul ar fi în ordinea lucrurilor. - Pentru alții, le vine puțină căldură la asta și strigă: iată grația, iată grația! „Și nu își vor aminti ce spun cei experimentați: uite, va veni o ușoară căldură, nu fi surprins, este din natură și nu din har.” Ce caută ei prin Rugăciunea lui Isus? - Aşa că focul harului s-a scufundat în inimă, şi a început rugăciunea neîncetată, care determină starea harului. Este potrivit să știm că Rugăciunea lui Isus, atunci când o scânteie a lui Dumnezeu cade în inimă, o aprinde în flacără; dar ea însăși nu dă această scânteie, ci doar contribuie la acceptarea ei. – La ce contribuie? Adunând gândurile laolaltă și oferind sufletului ocazia de a sta înaintea Domnului și de a merge în prezența Lui. – Principalul lucru este să stai și să mergi înaintea lui Dumnezeu, să strigi către El din inimă. Asta a făcut Maxim Kapsokalivit... Așa că toți cei care caută Focul Sfânt să facă asta, dar nu vă faceți griji pentru cuvinte și pozițiile corpului. Dumnezeu se uită la inimă. Împotriva acestui lucru spun că alții uită cu desăvârșire să strige din inimă... Toată preocuparea lor este despre cuvintele și poziția trupului și, după ce au citit un anumit număr de rugăciuni ale lui Isus în această poziție, cu plecăciuni, se sprijină pe aceasta, cu o anumită îngâmfare și condamnare a celor care merg la biserică pentru rugăciunea generală statutară. Alții trăiesc așa toată viața și sunt lipsiți de har. Dacă cineva m-ar întreba cum trebuie să îndeplinesc lucrarea rugăciunii și i-ar spune: obișnuiește-te să mergi în prezența lui Dumnezeu sau păstrează amintirea lui Dumnezeu și fii evlavios; Pentru a menține această amintire, alegeți mai multe rugăciuni scurte sau luați direct 24 de rugăciuni ale lui Hrisostom și repetați-le adesea cu gânduri și sentimente adecvate. Pe măsură ce devii mai priceput, capul tău va fi luminat de amintirea lui Dumnezeu și inima ta va fi încălzită. În această situație, scânteia lui Dumnezeu se va scufunda în sfârșit în inimă - o rază de har. Nu o poți produce cu nimic, vine direct de la Dumnezeu... Apoi poți rămâne singur cu Rugăciunea lui Isus și o poți folosi pentru a avânta scânteia rugăciunii într-o flacără. Cât despre ο. N, nu pot să-ți spun nimic. Tratează-te așa cum ți-a îndrumat Dumnezeu. Tot ce ai scris în ultima ta scrisoare (18 februarie) a fost bine scris. Rugăciunea lui Isus, făcută cu credință în simplitatea inimii, este întotdeauna mântuitoare de suflet. „Arta care este asociată cu ea poate fi dăunătoare.” Trebuie să ne ferim de acest lucru... Nu vă puteți apleca brusc în această rugăciune, dar mai întâi lăsați-i pe toți să se obișnuiască să se roage din inimă cu rugăciunile și rugăciunile prescrise în biserică. Apoi, când observi că cineva începe să se aprofundeze în rugăciune, îl poți invita să spună Rugăciunea lui Isus neîncetat și, în același timp, să păzească memoria lui Dumnezeu cu frică și evlavie. – Rugăciunea este primul lucru. Principalul lucru care se caută prin rugăciune este primirea acelei lumini care i-a fost dată lui Maxim Kapsokalivit... Această lumină nu este atrasă de nicio artă, ci este dată gratuit de harul lui Dumnezeu. De ce este necesară munca de rugăciune, după cum scrie Sf. Macarie... Dacă vrei să dobândești rugăciunea, zice, lucrează în rugăciune... Dumnezeu, văzând cu cât sârguință cauți rugăciunea, va da rugăciune. 12 Aceasta este calea lui Maxim... Timp de doi ani a bătut cu inima, căutând rugăciune și a primit darul rugăciunii... Învață asta tuturor... Dar adaugă că casa de rugăciune este o inimă curată, o conștiință liniștită și râvnă pentru toate virtuțile și să le săd în inimă. Nu-ți fie rușine că ți se reproșează. Pentru aceasta, Dumnezeu va da putere lecțiilor tale. Doar umilește-te și fă totul în simplitatea inimii tale. Un batran sau un frate care ti-a spus: rugaciunile de dimineata si de seara sunt suficiente. Desigur, aceasta este o regulă celulară, cu prezența la toate serviciile. - Bineînțeles, este suficient. Este necesar doar ca atât rugăciunile la biserică, cât și cele de acasă să fie făcute cu atenție și din inimă. Tot ceea ce este între ele trebuie să fie umplut cu amintirea lui Dumnezeu - cu frică și stricarea inimii. - Dar cu toate acestea, ar trebui să ne amintim - sau să ținem cont de ultimul obiectiv - primirea acelei lumini care i-a fost dată lui Maxim Kapsokalivit... Deschiderea gândurilor, după cum știți din experiență, este foarte benefică. – Cititul cărților este, de asemenea, bine; iar aceasta poate, uneori, să ofere un avertisment. Dar acolo sunt scrise instrucțiuni generale; iar în cazuri speciale este mai bine să cauți o explicație de la un expert în viață în această problemă... Este rău să fii dependent de lectură. Aceasta nu duce la bine și restaurează un anumit zid între inimă și Dumnezeu. În același timp, se dezvoltă curiozitatea și întrebările distructive. Nebunia din Rugăciunea lui Isus poate apărea atunci când, în timp ce faceți această rugăciune, nu rămâne în urmă niciunui păcate și obiceiuri ale păcătoșilor, pe care conștiința le condamnă. În același timp, în interior se produce o discordie profundă, alungând toată liniștea inimii... De aici capul poate deveni întunecat, iar conceptele pot deveni confuze și confuze. Fă-ți curaj - și conduce-ți afacerile cu frică și încredere puternică în ajutorul lui Dumnezeu, care este întotdeauna gata. – Când vin la tine, nu îi poți da afară cu un băț. Ei vin pentru nici un rău și nici un rău. Să le refuzi un cuvânt când știi ce să spui este la fel de rău ca să nu dai de pomană când ai ceva de dat. Am uitat să te felicit pentru postarea ta de salvare a sufletului. Felicitări și vă doresc să petreceți totul așa cum trebuie, pentru a putea sărbători cu mai multă bucurie Duminica Paștelui. Am întârziat să vă răspund: îmi cer scuze. Primul tău cuvânt despre lumină... ce este? – Răspunde. - Când Dumnezeu va da, atunci vei ști. Fără a gusta dulceața mierii, nu poți ști ce fel de dulce este aceasta. Deci este aici! – Acest lucru este revelat de un sentiment constant pentru Dumnezeu. Cu un pahar aprins ai explicat bine cum se aprinde focul interior. Așa că fă-o. – Cum să stai înaintea Domnului cu mintea și inima ta? – Așa cum stau în fața Împăratului: așa este necesar aici. Profetul spune: L-am văzut pe Domnul înaintea mea, precum El este la dreapta mea și așa mai departe. 13 Această viziune apare în forma ei actuală după ce a primit focul. „Nu este contrar lui Dumnezeu să ceri acest dar.” Că pentru unii treaba asta s-a terminat prost, nu harul este de vină, ci cel care a primit și nu a păstrat. Despre bani. Când ai o nevoie, satisface-o și dă restul săracilor și rămâne fără nimic. – Principalul lucru este să nu te bazezi pe bani. Mănăstirile vor supraviețui, dar pentru săraci le este greu. Imaginea artistică a rugăciunii este descrisă în Părinți ca un ajutor extern și este subordonată muncii interne. Dar acum, în cea mai mare parte, ei asimilează doar latura externă, fără să le pese de cea internă. – De îndată ce o mișcare caldă apare în inimă, ei hotărăsc: Dumnezeu i-a dat-o... și se răsfăț să viseze cu ochii deschiși despre ei înșiși. Apoi îi condamnă pe toți cei care nu aderă la imaginea artistică a rugăciunii, și nu numai aceasta, ci și rugăciunile bisericești și pe cei care aderă cu strictețe la ea, încercând să nu o omite. – Din această cauză, progresul lor în rugăciune interioară încetează și nu le mai rămâne decât munca exterioară. – Și viața spirituală încetează. Vă rugăm să fiți mai preocupați de rugăciunea interioară, de a distrage atenția de la exterior... Munca de rugăciune duce la primirea darului rugăciunii. Tot ce ai spus și făcut cu privire la cei care vin la tine pentru un sfat este absolut corect. Și nu este nimic de adăugat la asta. Este scris: Cine face bine va face bine, iar cel ce nu păcat va mânca 14. – Este bine să dai sfatul necesar când știi ce se cere? Desigur - bine. În continuare, și trebuie să acționăm așa. La luarea tonsurii, există garanți. Aceștia sunt bătrânii pentru cei tunsurați. Păcat că în mănăstirile noastre nu am introdus ca o chestiune statutară... asemenea conducere, astfel încât să existe bătrânețe și deschidere de gânduri cu întrebări. - Dușmanul este cel rău: pentru întrebările și sfaturile și dezvăluirea gândurilor dușmanului sunt groaznice. Cu toate acestea, deși acest lucru nu a fost introdus oficial, în realitate există și se realizează peste tot. Încetul cu încetul este nevoie, acum cei nevoiași merg la cei de la care speră să primească satisfacții. Lăsați-l pe novice să aibă răbdare, altfel se va obișnui să se clătinească și nu va ajuta la nimic. Nu mă amestec în treburile mănăstirii. O. Arhimandritul conduce treburile după propria sa înțelegere. El este un administrator înțelept. Dumnezeu să vă binecuvânteze cu fiecare binecuvântare. Pentru îndrumare, țineți întotdeauna la îndemână cartea lui Barsanuphius și Ioan, Scara și Scrierile Avva Dorotheus. Multe cazuri sunt rezolvate acolo... Altele pot fi rezolvate pe baza lor. Nu am răspuns la două dintre scrisorile tale din lene. Vă rog să mă scuzați - și nu mă certa. În prima ta scrisoare, scrii bine despre rugăciune, și anume că tehnicile în timpul rugăciunii, cum să menții atenția și ce poziție să acorde trupului și unora dintre membrii lui, nu sunt o chestiune esențială în rugăciune... dar în ceea ce privește cineva care este mai bun, lasă-l să se stăpânească. Principala preocupare a rugăciunii este că aceasta vine din inimă. Rugăciunea adevărată din inimă este un dar al harului dat prin sacramentele Spovedaniei sau Împărtășaniei. Și după trimiterea unui astfel de dar, acesta este alimentat de aceleași sacramente. O trăsătură distinctivă a acestui dar este continuitatea rugăciunii, care se exprimă prin sentimente față de Dumnezeu, uneori cu cuvinte de rugăciune, iar alteori fără cuvinte. Ceea ce harul dă, munca nu poate da. El se pregătește doar pentru primirea darului – iar la primirea lui, îl încălzește – împreună cu sacramentele. La Sf. Era legea parintilor: sa te sili sa te rogi - acasa, in biserica, si in timp ce faci afaceri, si la plimbari, si in timpul liber de la toate. Asta este tot ce trebuie să știi despre rugăciune. Ar trebui să li se prescrie rugăciunea inteligentă tinerilor – începători? Rugăciunea fără un apel inteligent și sincer la Dumnezeu nu este rugăciune. Acest lucru trebuie explicat începătorului. Lăsați-l să îndeplinească rugăciunea conform cărții de rugăciuni, încercând în toate modurile posibile ca gândurile și sentimentele să meargă cu cuvintele. Cu această dificultate, începătorul se va obișnui cu rândurile de vorbire rugătoare... și apoi el însuși va începe să se roage cu propria sa vorbire când aceasta se mișcă din inimă. Iar un nou conducător nu trebuie lăsat fără carte de rugăciuni... decât în ​​cazul în care, înainte de a deveni un nou conducător, s-a familiarizat cu rugăciunea mintală către Dumnezeu. A doua scrisoare este mai mult despre un anumit frate tânăr... și cădere. Fă așa cum poruncește Domnul: iertând și rezolvând de 70 de ori de șapte ori. Nu cumva Domnul zice: Cel ce vine la Mine nu va fi pedepsit cu moartea? Așadar, primiți pe toți cei care vin cu pocăință... mângâiați, inspirați... și impuneți pocăință - mică după puterea voastră... dese, chiar dacă puține, se închină... cu rugăciunea vameșului: Doamne, miluiește-mă pe mine, care am căzut! Milostiv Doamne, miluiește-mă, căzut. Și am uitat de cler. Dacă ești mai bine că a trecut pe lângă tine, atunci nu ai ce să te gândești la asta. Domnul știe ce face. Dumnezeu să vă binecuvânteze să ghidați un astfel de fiu precum pr. N... Lucrarea mântuirii este aceeași pentru toată lumea - pocăință sinceră și hotărâre, puternică ca moartea - să meargă pe cealaltă cale, în gânduri, în sentimente și în fapte... Domnul să-i îndrepte calea! Lasă-l să citească cartea Calea către mântuire și Ce este viața spirituală. Cum decizi să te pregătești pentru rugăciune este adevărata afacere. Există trei cuvinte despre rugăciune - din Athos. Acolo, apropo, se vorbește despre ce ai venit pentru tine. Memorează cele 24 de rugăciuni ale Sfântului Gură de Aur... Și îți poți începe rugăciunile cu ele. - Și așa - pe tot parcursul zilei, repetă-le des. Ele conțin tot ce ar trebui. Prin ele este mai convenabil să trecem la rugăciunea neîncetată cu Rugăciunea lui Isus. Acest lucru este util în special pentru începători. - Ideea este să înveți să-ți păstrezi mereu atenția asupra Domnului omniprezent și atotvăzător și ca toți cei care doresc și sunt gata să contribuie la aceasta să fie mântuiți. Această abilitate nu vă va permite să vă întristați - fie că vă deranjează întristarea interioară sau exterioară: pentru că dă sufletului o satisfacție deplină, care, săturandu-l, nu va lăsa loc niciunui sentiment de sărăcie și insuficiență, cufundându-vă pe sine și totul în mâinile Domnului și generând un sentiment de mijlocire și ajutor constant. Ești un mărturisitor. Cumpărați un cuțit ascuțit și ascuțit - puneți-l în fața ochilor voștri - și priviți-l des, amintindu-vă mereu de legea conform căreia un mărturisitor trebuie să-și taie limba dacă dezvăluie cuiva păcatele pe care le mărturisește sau dă vreo aluzie pentru a ghici despre ele. Am motive să cred că mărturisitorii fac asta... Nu-și amintesc ce rău vine din asta, adică dacă se răspândește ideea că mărturisitorii nu sunt modesti: confesiunile vor fi incomplete și atunci se vor opri complet. Nu-mi amintesc cu ce ocazie ți-am scris despre rugăciunea pentru începători. Este adevărat că unele cuvinte din scrisoarea ta au dat naștere acestui lucru. Ideea mea este că începătorii trebuie mai întâi învățați să se roage corect cu rugăciuni gata făcute, astfel încât să poată interioriza gândurile, sentimentele și cuvintele rugăciunii. Căci cuvântul dumnezeiesc trebuie să fie adresat şi lui Dumnezeu. Când Învățătorul observă că au făcut destule în acest sens, atunci lasă-l să le spună cum să se roage nu în cuvintele altora, ci în propriile lor cuvinte - oferind cu rugăciune nevoile lor spirituale personale lui Dumnezeu și rugându-L să fie milos cu el și să-l ajute. Totodată, îi poți invita să se roage cu rugăciuni scurte, indicând o mostră din ele în cele 24 de rugăciuni ale Sfântului Gură de Aur, și permițându-i să culeagă și alte rugăciuni asemănătoare din Psalmi, din rugăciunile bisericești și să le compună el însuși. Cu aceste rugăciuni scurte, ei se vor obișnui bine să-și păstreze atenția nu distrasă în timpul rugăciunii. Aici, în sfârșit, le putem preda lecții despre Rugăciunea lui Iisus, fără a o învălui cu vreo tehnică exterioară și doar insuflând un singur lucru: să rostească această rugăciune din inimă. Fiecare rugăciune trebuie să vină din inimă, iar orice altă rugăciune nu este o rugăciune. Și rugăciunile conform cărții de rugăciuni, și rugăciunile tale proprii și rugăciunile scurte - toate trebuie să vină din inimă către Domnul previzibil înaintea ta. Mai mult, aceasta ar trebui să fie Rugăciunea lui Isus. Mă refer la exercițiul de rugăciune în privat. – Lăsați rugăciunea bisericească să curgă în funcție de ceea ce se citește și se cântă în biserică. În acest mediu, puteți introduce propria rugăciune și rugăciuni scurte, mai ales în timpul ecteniilor sau când ceea ce se citește și se cântă nu este auzit sau înțeles. Din acest motiv, rezolvă toate întrebările despre rugăciune după cum dorești. Cere-ți doar să nu fii leneș și ca rugăciunea să vină mereu din inimă. Nu permiteți niciodată nimănui să stea la rugăciune. Lasă-i să stea cu respect. A sta cu Rugăciunea lui Isus este un obicei prost. Cu un frate care cade și cade și, între timp, uneori experimentează mișcări spirituale, descurcă-te așa cum știi. Roagă-te pentru el și obligă-l să se roage pentru el însuși, uneori arătându-i milă, alteori severitate. Cartea lui Barsanuphius și Ioan este foarte necesară pentru mărturisitori și conducători. Citiți și învățați. N spune adevărul că astăzi nu există lideri adevărați. – Cu toate acestea, nu trebuie să rămânem doar cu Scriptura și cu lecțiile părintești. – Este necesară interogarea. Paisius Germanul a hotărât acest lucru: să lase doi sau trei oameni cu gânduri asemănătoare să formeze o alianță și să se ghideze sau să se întrebe unul pe altul, ducând o viață de ascultare reciprocă, cu frica de Dumnezeu și rugăciune într-o severitate ascetică moderată. Cred că ești foarte surprins că nu a fost nicio scrisoare de la mine atât de mult timp. Motivul este acesta: am fost bolnav de o raceala timp de sapte saptamani; dar aici nu este timp pentru corespondență. Acum totul a dispărut, rămâne o mică boală. Vă scriu doar pentru a vă spune despre asta și pentru a vă satisface îngrijorarea cu privire la lipsa mea de răspuns, dacă există. Nu mă angajez să vă răspund la scrisori. Trebuie să vă recitim scrisorile și aceasta este o muncă grea, pentru că de obicei scrieți mult, iar scrisul de mână este foarte nepitoresc. - Te rog să mă ierți pentru lenea asta. Vă doresc toate cele bune, atât pe plan extern, cât și mai ales pe plan intern. Domnul să vă păstreze buna dispoziție monahală. Domnul să vă dea să-l petreceți în post și duhovnicește, în pocăință și stricăciune. Nu mă deranjează să primesc scrisori de la tine și să-ți răspund, dar întrebările tale nu sunt întotdeauna în puterea mea, pentru că nu am avut nicio practică, iar întrebările tale sunt toate practice. Așa că în ultima ta scrisoare întrebi despre cuvântul copilului în timpul spovedaniei și despre crucea peste ceea ce este rezolvat. – Trebuie să-i întrebați pe bătrânii și pe evlavioșii mărturisitori despre asta, care au văzut și auzit multe. Totuși, voi spune ceea ce cred: trebuie să acționăm așa cum se arată în ritul spovedaniei: căci este scris pentru toată lumea. Dacă, totuși, cuvântul copilului îl încurcă uneori, spuneți: slujitor al lui Dumnezeu. În ceea ce privește crucea, ea trebuie asumată urgent: căci în numele ei și prin puterea ei se dă permisiunea și este eficientă. Scrii: „Lucrez ca un începător cu începători”. – Nu înțeleg despre ce este această lucrare? - Nu poate fi decât o faptă bună sau dezaprobatoare în funcție de spiritul cu care se face. Uită-te la asta și comportă-te în consecință. Când vezi că ești înnegrit, acceptă-l ca noroi vindecător. Faceți bine că nu vă pierdeți dispoziția frățească față de cei care vă aplică această vindecare. Boala mea aproape a dispărut; A mai rămas un pic de amețeală, care, sperăm, va dispărea. Dumnezeu să vă binecuvânteze clerul. – Domnul a pus acest jug peste tine. El va da putere să o ducă și înțelepciune pentru a acționa în consecință. Dacă ar fi trebuit să rămâi mereu în rugăciune, cu atât mai mult acum. Sufletele care vin la voi pentru spovedanie vă vor fi aduse de Dumnezeu. În acest sens, acceptați pe toți ca fiind trimiși de Dumnezeu și aveți grijă să împliniți ceea ce au fost trimiși. Pentru ce sunt trimise? Ca să-i vindeci, sau mai bine zis, să le comunici vindecarea Domnului: căci numai Domnul este doctorul sufletelor. Medicamentele sunt toate în spiritul și inima ta. Domnul le va pune în mișcare sau le va face. În loc de mâini care iau și aplică vindecare, ai o limbă sau cuvinte. Trimițându-i pe apostoli să predice, Domnul a spus: nu vă îngrijorați de ce sau de ce spuneți. 15 Și acest lucru este valabil și pentru tine. Predați-vă Domnului și credeți că atunci când aveți nevoie de un cuvânt deosebit de vindecator, acesta va curge necontrolat și se va formula în modul cel mai vindecător. – Compune-ți o rugăciune sau mai multe rugăciuni scurte, care să exprime nevoile rangului tău actual și roagă-te împreună cu ele, repetându-le des. Întrebați despre excomunicarea de la Sf. Participi. „Mi se pare că atâta timp cât cel care mărturisește dă dovadă de contristare și își pune o intenție neprefăcută de a se abține de la păcatul care îl supune excomunicarii, atunci acest lucru poate fi evitat, nu din îngăduință, ci din teamă că acest lucru ar putea înrăutăți lucrurile. În primele vremuri, se împărtășeau des... iar apoi excomunicarea a durat săptămâni, luni, mai rar... fi lung – Unde își va găsi puterea cel pocăit și căutător de îndreptare? - Și va fi excomunicare - livrarea în ghearele dușmanului „De aceea, cred că este mai bine să ne limităm la impunerea penitenței, doar cu prudență și în raport cu cazul”. - Experiența te va învăța. R.S. Această scrisoare nu a fost încă trimisă, când primesc alta. - Dar nu e nimic de adăugat ca răspuns la el. Te comporti bine în sensul în care îi primești pe cei care vin, și cum te mărturisești, și impuni penitențe. Dumnezeu să vă binecuvânteze lucrările. Rugați-vă mult și stăruitor pentru ca Domnul să nu vă lase cu sugestii despre cum să vă comportați cu cei care se pocăiesc. Scrii că ai cumpărat cartea: Sufletul și Îngerul nu sunt trupul, ci spiritul. - Bine! Citește-l și dă-l altora sau sfătuiește-i să-l cumpere. Adevărul simplu este afirmat aici; dar există oameni care aderă la opusul acestei minciuni - nesiguri: căci dacă sufletul este un trup, atunci de ce ar trebui să ne abținem de la lucrurile trupești? Mănâncă, bea și fii vesel! 16 Dar ai greși dacă despre toate lucrările reverendului. Ignatius va gândi prost. Ei expun adevărul direct despre viața spirituală și totul în cuvintele Părinților, deși nu este întotdeauna indicat unde au fost duse gândurile. Prin urmare, ar trebui citit fără tresărire. Pune un prosop ud pe piept... cineva reușește să scape de cei care se luptă în prezent. Și mi-a scris. Acest lucru nu se aplică în materie de rugăciune, ci în acele cazuri când sângele inimii se încălzește în timpul rugăciunii artificiale pentru a diminua căldura sângelui. Această căldură nu este un fenomen spiritual, ci unul de sânge și provine din folosirea excesivă a tehnicilor artificiale în timpul Rugăciunii lui Isus. Este ascuns în aceasta faptul că ei consideră că executarea artificială a Rugăciunii lui Isus este principalul lucru și căldura sângeroasă a inimii cu această Rugăciunea lui Isus spirituală adevărată. Oricine crede așa este delirant. Faptul că ai fost demis din linie înseamnă că ești clasat printre bătrâni. Totuși, acest lucru nu se face pentru a îngădui lenea, ci pentru ca tu să te complați cu mai multă sârguință în lucrări spirituale și acte sacre din inima ta, care sunt inteligente înaintea lui Dumnezeu. – Dorința ta pe care o slujești rar este zadarnică; căci n-a fost aleasă de tine, iar fraţii degeaba îţi ciulează ochii pentru că nu corectezi calea. Spune-le: prietenii mei, nu este voia mea; pentru faptul că mă supun cu smerenie poruncilor Părinților noștri, nu trebuie să fiu reproșat. Este mai bine să nu te gândești la confidențialitate. Dacă ai nevoie, Dumnezeu ți-l va aranja când va veni momentul. – Trebuie precedat de o tragere puternică spre interior. Vă cer rugăciunile. Salvează-te! Dumnezeu să vă ajute în clerul vostru! În timp ce acționați atunci când vă spovediți și dați împărtășania celor bolnavi și vârstnici de pomană, procedați astfel. Sfatuieste pe cei care fac milostenii si pe cei bolnavi sa se roage Domnului mintal din inima. Ceea ce ai scris despre anumiți interpreți ai Rugăciunii lui Iisus, care își pun mâna pe masă și atrag atenția sub degete, acestea sunt ciudații nepotrivite. O altă ciudată este că cineva i-a lovit palma mâinii stângi cu degetele mâinii drepte și astfel și-a adunat mintea și s-a rugat. „Îmi ceri să explic chestiunea rugăciunii... Dar nu este nimic de explicat aici.” Stai cu mintea în inima ta înaintea feței Domnului și strigă către El: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul! – Aceasta va fi o lucrare plină de rugăciune. În funcție de cât de mult muncește cineva, Domnul, văzând lucrarea, îi va da rugăciune duhovnicească, care este rodul harului Duhului Sfânt. Asta este tot ce trebuie spus și înțeles despre Rugăciunea lui Isus. Totuși, orice altceva care poate fi inventat nu este relevant. – Dușmanul este cel care distrage atenția de la rugăciunea adevărată. Un bătrân care aude zgomot și simte atingeri... nu mai are nimic de spus decât ce ai spus tu: să nu fii atent. Să adauge de fiecare dată rugăciunea: Tatăl nostru... poate cu credință să pronunțe interzicerea în numele Domnului asupra dușmanilor săi! Regulile celulare pe care le dai noilor veniți sunt bune. Spune-le mai multe pentru ca ei să învețe să păstreze amintirea lui Dumnezeu și a morții și să umble într-un duh smerit și smerit. Că permiteți tuturor să viziteze secretele Sf., cred că nu sunt rău... Dar cereți hotărâre fermă - să vă abțineți de la alte păcate. Această hotărâre este o adevărată vistierie pentru secretele sfinte și divine. - Și impune penitență și cer cu strictețe împlinirea... Cei care iarăși păcătuiesc, mustră fără mânie, dar cu regret - și după ce încurajează, îngăduie... cu un mic spor de pocăință. Rugăciunea nu este distrasă atunci când există un sentiment pentru Dumnezeu în inimă. Învață-i pe toți să aprindă acest sentiment - prin rugăciune, contemplare la Dumnezeu și prin acte de caritate, conform puterii tale. Am fost surprins de dorința ta de a avea câteva din hainele mele. Dacă ai fi dușmanul meu și aș fi vrut să-ți fac rău, atunci nu aș putea găsi nimic mai convenabil decât acesta. Demonii se agita în jurul meu și adesea pun mâna pe ceva mic, uneori mai mult. Ți-am trimis haine - așa cum le știu ei, se vor grăbi imediat la celula ta, și nu doar o legiune, ci numărând. Deci, din acest motiv, nu mă pot decide să-ți trimit ceea ce vrei, pentru că nu sunt dușmanul tău. Ce studenți proști sunt pentru că îl crede în L. Tolstoi, care nu crede în nimic. El nu are nici Dumnezeu, nici suflet și nimic sacru. El scrie prostii doar pentru a deruta credincioșii și interpretează totul strâmb. – În războinici și războaie, Dumnezeu a arătat adesea o binecuvântare vizibilă, atât în ​​Vechiul, cât și în Noul Testament. Și câți dintre prinții noștri sunt slăviți de moaștele lor?.. care totuși au luptat. În Lavra Kiev-Pechersk există relicve ale războinicilor în peșteri. Ei luptă din dragoste pentru ai lor, astfel încât să nu fie supuși captivității și violenței inamicului. Ce făceau francezii în Rusia?... și cum să nu se lupte cu ei... Este posibil ca credințele lor să se clătească și în ceea ce privește închinarea la icoane? Asta nu arată ca nimic... Fii nemiloasă față de aceștia. – Nu permite asta decât dacă promit să-și schimbe gândurile. Că ei se uită greșit la tine, considerându-te un sfânt, nu este un mare păcat pentru ei. Dar dacă te gândești cu adevărat la tine ca un sfânt, atunci aceasta nu este o chestiune sigură. Demnează-te cu tine însuți despre asta înaintea feței lui Dumnezeu... și reușește să-ți smeriți gândurile. Da, ai vindecători. Aceștia sunt cei care nu te laudă, ci te vină pe tine. Se spală cu adevărat peste tine... și chiar dacă te gândești măcar puțin că ești unul dintre sfinți. Da - merită să încercați să aflați de ce alții se excomunică de la Împărtășanie; Poate după spovedanie, conștiința lor le-a spus ceva care îi leagă, în ciuda permisiunii tale. Faptul că nu privești dur pe cei care mărturisesc este în regulă. Dar nu permiteți nimic plin de umor în comportamentul dvs.... Fiți ospitalier, prietenos - atât în ​​cuvânt, cât și în aspect, și în comportament..., dar fără glume. În caz contrar, ei vor crede că tăiați colțuri. Iubește-ți elevii; asa ar trebui sa fie. Dar nu există iubire trupească? – Vezi singur... și nu o lăsa să fie. Se pare că acest lucru nu este complet greu de distins. Este bine că ai ușa deschisă seara pentru cei care au nevoie de cuvântul tău. Am auzit că în Schitul Optina mărturisitorul nu închide ușa de mult... și uneori se apelează la el la miezul nopții. Acei novici care merg aproape în fiecare zi, dacă vin pentru nevoi spirituale, dă-i drumul. Dar vorbește-le întotdeauna numai despre lucruri spirituale și, după ce a spus ceea ce se cuvine, lasă-le să plece. Când rămâi, mărturisește totul lui Dumnezeu însuți și cere îndemnul Lui în toate cazurile. Binecuvântează-te, Doamne, cu orice binecuvântare. Și nu uita să te rogi pentru mine, că sunt împovărat de multe neputințe; mai ales dragostea pentru viața defunctului și aroganța. Cred că sunt un priceput-totul... și un astfel de mâzgălitor încât nu există așa ceva în întreaga lume... și nu a existat niciodată înainte și este puțin probabil să existe. În ceea ce privește profanările nocturne, nu se poate respecta o singură regulă, deoarece aici sunt circumstanțe diferite. Există o ieșire de umiditate care este complet inconștientă... iar alteori se întâmplă cu conștiință, dar fără nicio poftă, atât fizică, cât și mentală, și chiar cu rezistență la aceasta în vis. Aceste două cazuri nu reprezintă un obstacol pentru nimic... nici măcar pentru primirea tainelor și slujirea liturghiei. Este de ajuns să fii mâhnit din inimă și să-i spui mărturisitorului tău. Dar când sunt vise rușinoase cu poftă, consimțământ și dorință, atunci, mărturisind aceasta mărturisitorului, este mai bine să te abții de la ceea ce ai spus și de la orice altceva care necesită o curăție deosebită, până când toate lucrurile rele se evaporă din suflet și din trup. - Cu toate acestea, mărturisitorul, privindu-și fața, poate rezolva totul... căci sunt nevoi extreme. – Uită-te în cartea lui Barsanuphius și Ioan... se pare că e acolo; Sf. pare să-l aibă și el. Climacus și mai ales Cassian. Ai întrebat despre cei tunsurați: mă vei asculta? „Mi se pare că nu poți spune că... trebuie să te supui starețului sau șefului.” Ce ar trebui să facă un bătrân dacă este bătut de demoni noaptea? - Așa să fie așa cum este, fără a adăuga nimic. – Lasă-l să lase deoparte orice frică și să înfrunte asta fără jenă și timiditate. Să se apere cu semnul crucii și cu rugăciunea... să-i scuipe, să-i mustre și să-i trimită în iad. În viața Sf. Antonia are lecții pentru asta. Găsiți și citiți bătrânului. – Principalul lucru este să nu fii timid și să-i alungi cu un sentiment de putere în Domnul. Am primit ambele scrisori tale. Aveam de gând să răspund la primul... și apoi a apărut al doilea. – În ambele scrisori, subiectul principal este dacă un anume novice care s-a identificat nou cu tine, care a învățat-o din poveștile unui rătăcitor, îndeplinește bine Rugăciunea lui Isus. - Cred că e bine. Dacă ar fi fost delir, s-ar fi dezvăluit imediat în privirea lui oarecum sălbatică, și mai ales în încăpățânarea lui de a-și ține locul. Dacă nu este cazul, atunci puteți permite calm acel novice să-și continue munca. Doar insufla-i ca atunci cand se roaga sa aiba frica de Dumnezeu si amintirea nemuritoare a lui Dumnezeu, mai ales ca sa spuna imediat cand se intampla ceva deosebit in aceasta lucrare a lui. Al doilea subiect este modul în care conduceți problema mărturisirii și rezolvării. — Cred că nu e rău. Dar printre rugăciunile voastre mici, includeți o rugăciune pentru ca Domnul Însuși, prin mila Sa, să vă dea inspirație și îndrumare cu privire la ce să faceți. Nu acționați niciodată cu obrăznicie și voință proprie (așa vreau), ci întotdeauna cu smerenie și frică de Dumnezeu. Că frații tăi nu te favorizează pe tine și felul tău de a acționa și chiar distrage atenția altora de la tine, nu te uita la asta. Pe oricine vă va trimite Dumnezeu, nu va fi distras de nimeni și nimeni nu va fi împiedicat să ajungă la voi. Dacă ai fost eliberat din linie, atunci când vei servi? - Este adevărat că atunci când se hotărăște să te slujească, nimeni la rândul său nu te va refuza și se va bucura, primind prin aceasta o oarecare uşurare în munca sa. Îți datorez mai mult de un răspuns - dar nimic, cred, pentru că vorbești despre ceva despre care nu am nimic de spus, în afară de - să te relaxezi așa cum știi. – Dar în ultima ta scrisoare vorbești despre o chestiune serioasă - despre schemă. „Poți râde în glumă și nu ai la ce să te gândești.” Dar dacă iei schema așa cum ar trebui, nu te vei putea opri să te gândești la ea. Acestea sunt gândurile cu care ar trebui să-ți umple capul atunci când ajung zvonuri că vor să te răpească. – Primul gând este că alții o doresc, nu tu însuți. Nu se mai ia în calcul nevoia ta, ci ceva în afară de tine. - Lăsați-i pe aceștia să fie autorități; dar într-o chestiune atât de importantă precum schema, ei nu ar trebui să acţioneze după propria voinţă, ci să ţină seama şi de cei pe care vor să-i înşele. „Și trebuie să te întrebe dacă vor să facă lucruri după Dumnezeu.” – Iată al doilea gând: ce ar trebui să spui când te întreabă? - Și gândește-te. — Mă întrebi ce ar trebui să faci. Nu pot spune nimic decisiv. Decide pentru tine. – Schema indică faptul că purtătorul este mort sau este mort, dar viu. Mort pentru această viață, dar trăind o altă viață. Există multe cruci pe schemă. Aceasta înseamnă că călugărul-schemă este răstignit, atârnat pe cruce și nu se poate mișca. – Dacă ai această auto-răstignire sau o dorești cu ardoare și ești gata să faci orice pentru ea; atunci aceasta va indica că sunteți pregătit pentru schema. - Acum rezolvă problema. Dar dacă nu ai fost încă răstignit, iar dorința ta de a te răstigni este dublată... atunci este mai bine să aștepți puțin pentru a deveni egoist. Timpul trece... Nu ești bătrân... Dar așa poți întoarce lucrurile. Autocrucificarea este o chestiune internă. O indicație externă a lui prin schemă - indiferent dacă este sau nu, nu contează. Nu va adăuga nimic la interior. Dar iată ce se poate întâmpla: va exista o mărturie a auto-răstignirii, dar nu va exista auto-răstignire. – Ce se va întâmpla în acest caz, răpire?!! Comedia este pentru râs. Oamenii ar putea. nu vor râde, iar Îngerii nu vor râde, ci mai degrabă vor plânge. Râsul va fi stârnit doar de demoni și astfel încât, dacă ni s-ar deschide urechile pentru a-l auzi, cu toții am deveni surzi. „Desigur, autocrucificarea lipsă în timpul schimbului poate fi ajustată mai târziu, dar cine știe ce se va întâmpla atunci?” „Nu, este mult mai sigur să fii răstignit mai întâi și apoi să fii fugit.” Se poate mulțumi cu începuturile autocrucificării, cu o voință puternică de a o continua urgent și de a o aduce la maturitate. În acest caz, va trebui să lucrezi la cum să te aranjezi astfel încât contactele tale să nu interfereze cu maturizarea auto-crucificării tale. Dacă întrebați, v-aș sfătui să vă udați, în afară de orice raționament? - Nu, nu l-aș recomanda. De ce? Nu știu de ce; dar nu l-as recomanda. te-am jignit foarte tare. Vă cer să iertați, să iertați și să rezolvați acest păcat. Ți-ai notat faptele tale - de la trezire dimineața până la adormire noaptea. Aceasta este viața obișnuită a tuturor oamenilor cumsecade. Prețul său depinde nu de ceea ce se face, ci de spiritul în care se face. Dacă frica de Dumnezeu trece prin toate aceste acțiuni, iar porunca Sf. se împlinește. Pavel: Nu plăceți cărnii în poftă, atunci totul este în ordine – și cu atât mai ordonat dacă satisfacerea nevoilor se face cu un mormăit, imitând acel bătrân care certa trupul în timp ce se îndrepta spre somn. Ο. N iubitor de bani. Un iubitor de bani este un idolatru și pronunți atât de ușor o astfel de judecată despre tine. Dacă, atunci când distribuiți, nu vă este milă de bani, atunci nu există pasiune pentru dragostea de bani, ci doar lăcomie. Dorința de a avea bani, astfel încât să fie la îndemână pentru orice eventualitate - nevoia proprie sau nevoia aproapelui. Deși în acest caz există un fir de legare, este o pânză de păianjen. A nu avea nimic este scopul. Și fericiți cei care au reușit să-și aranjeze viața după acest principiu. Dar cererea acestui început este atât de largă încât nu mai există gunoi în celulă. Ce ar trebui să facem cu tine? Există un covor, o canapea, fotolii, scaune, totul este moale... și plăcut la ochi. Și cizme, și ciorapi, și o sutană și o sutană... și așa mai departe. si tot asa... Unde este deconectarea de la lume... Lumea e in bratele noastre... cu saruturi si ghemuiri!! – Scriu asta singur. Este mai bine să nu acumulezi bani, dar așa: o mână ia, iar cealaltă dă. Lăsați banii să stea până la ocazia de a-i oferi. Și destul de... O. Ioan de Kronstadt este un om al lui Dumnezeu. Rugăciunea lui către Dumnezeu are succes datorită credinței sale mari. Domnul să-l păstreze în smerenie și devotament față de voința Sa sfântă și în jertfă de sine. – Nu are o singură carte, ci până la 15 sau mai multe. Încearcă să-l cumperi. Toți sunt mici... ca cel pe care îl aveți... Imaginea spovedaniei despre care ei o cunosc este păstrată probabil cu binecuvântarea Mitropolitului... Dar pr. John marturiseste in privat... si apoi pe toti cei care nu au nimic special de spus sau intrebat. – Nu sunt până la 200 de oameni, ci 2000 de oameni. Nu ti-am mai raspuns de mult. Vinovat! – Între timp, ați pus întrebări foarte importante. – Prima este despre Rugăciunea lui Isus. - Cred că oamenii *** fac un lucru bun prin faptul că nu impun această regulă de rugăciune începătorilor. Trebuie să așteptăm până când cel care a început lucrarea lucrează în rugăciune la biserică și acasă; și doar însufleți-l să se roage mereu din inimă cu amintirea Atotprezentului Dumnezeu căruia se roagă și cu înțelegerea cuvintelor rugăciunii, crezând că Domnul este în apropiere, îi ascultă rugăciunea și este gata să-i împlinească cererea dacă se roagă cum trebuie... Păstrează-l în această ordine mai mult timp. Apoi, când se obișnuiește să se roage cu atenție în acest fel, transmite-i regula Rugăciunii lui Isus. În crearea acestei rugăciuni, învață-i pe elevi să nu se limiteze doar la memorarea cuvintelor, ci să-L aibă mereu pe Domnul în fața ochilor mintale, iar când întorc cuvintele rugăciunii către El, se poartă așa cum s-ar comporta dacă ar sta în fața Împăratului și i-ar cere ceva. – Fie ca duhul tău să fie smerit și inima ta smerită și smerită. Novice care a scris Rugăciunea lui Iisus pe inima sa, se pare că a pus toată puterea rugăciunii în cuvinte. – Să se obișnuiască să meargă în prezența lui Dumnezeu și să facă orice lucrare de ascultare în cel mai bun mod posibil, știind că Domnul se uită la el... și pentru buna îndeplinire a ascultarii îi pregătește o răsplată, iar pentru ascultarea nepăsătoare (atâta timp cât îi scapă de sub control), fie nimic, fie ceva punitiv... În felul acesta se va obișnui să se roage inteligent și adunat. Ceea ce ar trebui să caute prin rugăciune este sădirea în inima unui sentiment liniștit, dar cald pentru Dumnezeu, care nu dispare; să nu caute desfătări și mișcări deosebite, ci atunci când Dumnezeu trimite sentimente deosebite de rugăciune pentru a le mulțumi, și pentru a nu le însuși și pentru a nu regreta când pleacă, parcă despre o mare pierdere, ci mereu coborâți cu umilință din ele la un sentiment liniștit pentru Domnul. Al doilea este despre permisiunea. Faceți bine că îngăduiți persoana care se plânge direct, fără a impune penitență; ci spune-i: frate, păstrează acest duh zdrobit și reînnoiește-l când se slăbește. - Iar celui ce se mărturiseşte cu răceală, lui, îngăduindu-i, spune: frate, ai grijă să dobândeşti şi să întăreşti în tine duhul smerit, iar pentru aceasta, fă trei închinăciuni la pământ în biserică sau acasă, cu rugăciunea: duh smerit, inimă smerită şi cu smerenie dă-mi, Doamne! Ești stânjenit de slujirea ta spirituală. „Nu poți să nu fii jenat: aceasta este o chestiune de mare importanță.” Dar roagă-te ca Domnul să te sfătuiască de fiecare dată. Introduceți această rugăciune în regula voastră de rugăciune și, în orice alt moment, dacă mintea voastră se înalță la Dumnezeu, adăugați un cuvânt de rugăciune despre spiritualitatea voastră... Acest apel la Dumnezeu cu frică va atrage ajutor de la Domnul. Luați exemplul lui Ap. Pavel... cât de strict l-a tratat pe incestuosul; iar apoi, când s-a pocăit sincer, i-a iertat imediat totul și a început să mijlocească pentru el în fața Bisericii. Pocăința sinceră a deschis păcătosului calea pentru a obține iertare. Privește-i pe cei care se apropie de spovedanie și, de îndată ce vezi pocăință, permite-o. „Dar nu se pot face reguli pentru toate situațiile în materie de mărturisire.” Roagă-te ca Dumnezeu să te mustre. Referitor la plecăciune în sala de mese, tu însuți ai spus că nu trebuie să te amesteci cu ordinele rectorului. Ei bine, nu e nimic de spus. - Că cei ce cad sub această pocăință sunt stânjeniți... de aceea se dă penitență, ca să fie sensibil cel care a păcătuit... Aici nu este umilință pentru rugăciune... bolnavul este vindecat... se închină, ca să se roage cel care a păcătuit. · Despre cler – vorbiți acolo cu mărturisitorii voștri. Ai multe dintre ele acolo. Deci, interpretați, încredeți-vă unii altora dificultățile voastre... și decideți împreună ce să faceți. Severitatea este un lucru bun... Este încurajator. Dar se întâmplă să te descurajeze de la spovedanie și să te cufunde în disperare. Condescendența slăbește hotărârea pentru viața bună a penitenților... și uneori apare efectul opus. Află cum te va ajuta Dumnezeu. Încălcatorii poruncii a 7-a se înmulțesc și se diversifică. Ce vom face? Rădăcinile acestor fapte se află prea adânc în natura noastră... și cad parcă împotriva voinței noastre. Această luptă este mai grea decât toate celelalte. Dar inspiră-i să lupte, iar alții vor găsi puterea să reziste acestor atacuri. Te-au făcut mărturisitor și suportă această ascultare. Dacă există nedumeriri cu privire la această chestiune, consultați-vă cu bătrânii sau întrebați-l pe stareț, fără a spune numele persoanelor implicate. I-ai răspuns bine starețului că nu ți se pare convenabil să-i spui treburile penitenților. Nimeni nu ar trebui să știe asta - chiar și tu însuți încerci să uiți. Gândul vine să se sfiească de a-l accepta pe cel pocăit... Acum acest lucru nu este în puterea ta. Era posibil să nu acceptăm cler; iar acum este prea târziu să mă gândesc la asta. – Dar acceptând pe toți cu bunăvoință, cereți de la toți contristarea, pocăința și intenția fermă de a se abține de la păcate. Dacă cineva îți spune calm că a făcut asta și asta... – poți să-i spui unei astfel de persoane: du-te o săptămână la biserică și roagă-te ca să-ți vină un duh de stricăre și hotărâre de a nu păcătui. Și apoi vino, o să arunc o privire. Celui care spune că un serafim este mereu cu el, poruncește să fie încercat acest serafim și anume... dacă crede în Domnul Iisus Hristos și să-și pună semnul crucii asupra lui. „Este scris așa în cărțile Patriei”, iar Îngerii, care au fost torturați în acest fel, i-au lăudat pe cei care i-au torturat. Inamicul nu poate tolera semnul crucii. „Nu există obstacole pentru ca el să primească împărtășania.” Cei care cunosc rugăciunile pe de rost - dimineața și seara, și o fac bine. Și să citească... doar încet, cu gânduri și sentimente care se exprimă în cuvintele rugăciunii. Este mai bine să te rogi în acest fel decât dintr-o carte de rugăciuni. – Și învățarea Evangheliei din memorie este un lucru bun... și psalmii. Binecuvântați pe toți pentru asta. Despre faptul că a plecat în sat și vrea să se căsătorească, avem cuvintele Apostolului: mai bine să te căsătorești decât să te lichefiezi. 17 Dacă va birui, va face mai bine; iar dacă nu speră să-l depășească, lasă-l să se căsătorească. În scrisoarea ta anterioară, ai menționat mai mulți frați... că îți dezvăluie totul. Acesta este un lucru bun. Acceptă-l și spune-le ideea. Unul dintre ei, spuneți, creează rugăciunea mentală, similar cu modul în care Simeon Noul Teolog descrie o imagine nu reală a rugăciunii. – Nu știu să spun ce să fac cu astfel de oameni. – Cred că le putem spune: principalul lucru este să rămâi în credința că Domnul Isus Hristos există – și este în apropiere... toată lumea vede ce este în sufletul tău. Și cu această credință strigă către El. – Nu considerați astfel de imaginații așa cum sunt ele pentru a exprima adevărul – adică, în realitate, totul în cer este așa cum vă imaginați. Căci nimeni nu știe asta... Lasă imaginația însăși să rămână deocamdată. Doar să nu presupuneți că sunt adevărate. M-ați felicitat pentru începutul Postului Mare, iar eu vă felicit pentru sfârșitul lui. - Atât de pasional! – Fie ca patimile Domnului să fie întipărite în inima voastră, provocând sentimente corespunzătoare de contristare și smerenie. Ce cărți sunt recomandate pentru începători să citească? – Care sunt publice? Aceștia sunt: ​​Sfântul Hrisostom, Efrem Sirul, Avva Doroteu, Sfântul Tihon. – Îmi este permis să citesc vreo poveste? Can. Lasă-i să citească Chet-Minea. Poveștile și romanele sunt și ele povești. Dar totul este de natură cotidiană. E mai bine să nu le atingi. – Poți să-i ataci pe cei tentanți. Când te-ai săturat de discuțiile cu cei care vin, apoi după ce pleacă, nu te ridici brusc pentru rugăciune, ci calmează-te în duh dinainte... apoi împlinește-ți rugăciunile... și alungă lenea... Acesta este un oaspete rău... și unul nu vine. Din faptul că Rugăciunea lui Isus nu este menționată, nu se poate trage concluzia că nu a fost folosită. Nu este o chestiune de cuvinte, ci o scurtă rugăciune. Acesta nu a fost singurul folosit. Sfântul Casian scrie că în Egipt se foloseau următoarea rugăciune: Doamne, vino în ajutorul meu, Doamne, străduiește-te pentru ajutorul meu. - În alte locuri erau în folosinţă şi alte rugăciuni, precum: nădejdea mea este Tatăl, refugiul meu este Fiul, ocrotirea mea este Duhul Sfânt... De asemenea: Ca om care a păcătuit, Tu, ca Dumnezeu generos, miluieşte-mă, văzând slăbiciunea sufletului meu. – Între ei este Rugăciunea lui Isus. – Dar apoi – se acordă prioritate Rugăciunii lui Isus. Scopul rugăciunilor scurte este de a promova colectarea de gânduri și sobrietatea. Puterea nu este în cuvinte, ci în sentimentul pentru Dumnezeu. În curând se va forma printre cei care lucrează la rugăciune. Aceasta este rugăciunea mentală. Mintea, stând în inimă, Îl vede pe Dumnezeu și Îl mărturisește inteligent chemându-L... A simți pentru Dumnezeu este o rugăciune neîncetată fără cuvinte. Îmi pare rău că nu ți-am scris atât de mult timp. Vă rog să mă scuzați și să mă iertați. Am presupus că totul este în regulă cu tine, așa că nu am fost îngrijorat. Dar, de fapt, așa a fost și este. Tot ce poți face este să mulțumești lui Dumnezeu. Întrebările pentru care cereți soluții... sunt cu siguranță dificile... Dar aplicați-le acelor cazuri în care vă așteaptă ultima oră. - În aceste cazuri, toată lumea poate primi împărtăşania. Dă-i comuniune celor despre care vorbești. - În plus, se poate ține cont de starea anterioară a acelor persoane, că sunt credincioși, că s-au spovedit și s-au împărtășit mereu... cu evlavie. „Atunci Domnul îl va aplica pe cel dintâi celui din urmă... și va rezulta fără îndoială har.” Felicitări pentru încheierea cu succes a călătoriei voastre sfinte și pentru roadele bune culese de la bătrânii care s-au maturizat în spiritul vieții. * * * bătrânul, rugându-se până transpira, pare că te întreabă: se poate, e bine, e îngăduit să faci asta. Dacă primește un beneficiu tangibil din asta, atunci este bine ca el să acționeze astfel. Dar faptul că încearcă să impună tuturor același mod de a-și corecta regula de rugăciune este nedrept și nesigur. Pentru că nu toată lumea are același depozit, dar fiecare are al lui. De asemenea: dacă crede că ar trebui obligă pe toți să se roage așa, atunci el consideră esențială imaginea rugăciunii sale, dar nu poate fi așa, întrucât este exterioară și trupească. Dacă bătrânul primește beneficiu din arcurile sale până când transpiră... atunci nu din această cauză, ci din cauza a ceea ce este interior - cu mintea și inima se înalță la Dumnezeu în modul potrivit, și nu pentru că obosește și transpira. – Printre alți bătrâni, rugăciunea este înaltă și puternică nu dintr-o astfel de înclinare, ci din dispoziții interioare de rugăciune. Pentru alții, era inimitabil de înalt chiar și fără să se închine... Era un bătrân – și probabil nu era singurul – care, ridicând mâinile spre cer, înainte de a mânca mâncare... la ora 3 – a început să se roage și s-a rugat așa, stând în picioare până dimineața, când soarele răsare, iar acțiunea lui l-a trezit. Că bătrânul i-a reproșat lui N ceva, acesta este un medicament vindecător pentru N... Și să-l folosească. În toate cazurile pe care le-ați prescris, pe de o parte, există voința starețului, iar pe de altă parte, forma juridică a cauzei. Cred că e mai bine să te supui mereu starețului. Starețul poruncitor își asumă responsabilitatea pentru ceea ce poruncește, într-o anumită privință, nu este pe deplin corect, iar tu o poți îndeplini fără teama de un răspuns în fața lui Dumnezeu. Rugăciunea de îngăduință trebuie citită peste slujba de înmormântare de către cel care l-a mărturisit înainte de moarte și i-a dat împărtășania. Dar de dragul supunere, fiecare dintre cei care participă la slujba de înmormântare poate face acest lucru atunci când este comandat. Aici, s-ar putea spune, toată lumea are voie să participe la slujba de înmormântare. Citiți permisiunea fără să stați pe gânduri, rugându-vă doar ca Domnul să ierte pe răposat. De asemenea, este posibil să primiți tonsuri necunoscute din Evanghelie după ce le-ați auzit frumoasele jurăminte. Ei au făcut jurăminte, iar administratorul principal, starețul și toți frații ar trebui să aibă grijă de aceasta pentru a se asigura că sunt împlinite de cei care le-au făcut. Ce rost are fraternitatea? – Îi scrii pe cei pe care ești Părinte adoptiv și te rogi pentru ei cu ardoare, încredințând succesul lor în monahism în continuare Domnului, cel mai milostiv. Ascultarea în spital și pomană este spirituală, cea mai rodnică pentru tine. Orice mângâiere pe care o oferiți persoanelor din aceste instituții, Domnul o va accepta pentru Sine... și vă va răsplăti cu mângâiere. Poate că acest lucru este puțin dificil... Dar Domnul este aproape și vede lucrarea... Pune-ți toată inima la această ascultare. Ce *** N ți-a spus au fost cuvinte amabile. Să direcționăm mai bine severitatea regulilor către noi înșine și să-i lăsăm pe alții în seama Domnului, care vede slăbiciunile celor slabi și are milă de ei. Permisiunea de a mărturisi este mai probabil să incite persoana să fie în stare bună decât penitența cea mai dreaptă. De ce sunt unele icoane miraculoase? - Pentru că Dumnezeu așa vrea. – Minunile nu vin de la altcineva decât de la Dumnezeu. Puterea aici nu este în icoane, și nu în oamenii care vin în fugă, ci în mila lui Dumnezeu... Fiind Stăpân al tuturor, Dumnezeu poate transforma fiecare lucru într-o armă a milei Sale. Pelerinajul tău, cred, te-a învățat multe. – Sunt mulți oameni înțelepți ai lui Dumnezeu împrăștiați prin lume, mai ales în mănăstiri, care pot înțelege voia lui Dumnezeu în toate împrejurările. Dumnezeu să te binecuvânteze pe tine și toate lucrările tale! Vă cer rugăciunile - mulți păcătoși și multe slăbiciuni Ai așteptat - ai așteptat un răspuns - dar nu l-ai primit. Și era deja la poartă. Dacă aș mai fi așteptat puțin, el ar fi fost în mâinile tale, ca să te scutească de osteneala să-mi aduci aminte de lenea mea. Mai ai o mulțime de întrebări. Voi răspunde cu plăcere; dar nu renunț la lene. Prin urmare, răbdarea ta va fi în continuare tentată. Întrebările tale sunt toate practice, iar răspunsul la ele nu este derutant. Am primit ce ai trimis... Icoana sfântului este magnifică... Lipește-o pe o tablă, și va fi o icoană, ca celelalte... Acoperiți-o doar cu lac, alcool, pictură. Mai întâi lipiți pânza pe tablă, iar pictograma hârtiei pe pânză... apoi acoperiți-o cu lac. - O voi face. Calendarele sunt toate bune. Dar cel mai bun dintre toate este Gatsuka, care a fost primul care a inventat calendare de acest tip. Au de toate - indiferent cu ce ai nevoie de ajutor; iar acesta este primul avantaj al calendarelor. Dumnezeu ți-a deschis calea pentru a lucra asupra celor bolnavi la suflet și la trup. Cea mai necesară și mai prețioasă materie, în corectarea căreia numai înțelepciunea omenească nu este suficientă, chiar dacă ai șapte trepte în frunte... Numai Dumnezeu este adevăratul Învățător aici. Mântuitorul a spus cu privire la toată viața creștină că pentru aceasta trebuie să avem un singur Învățător – Hristos... dar în lucrarea lucrării tale aceasta are loc în primul rând. Domnul să nu vă lase cu îndemnul și ajutorul Lui! Scrisori către Schemamonahul Agapius Cel mai onorabil pr. Agapius! În afară de ceea ce vedeți în cartea pe care ați menționat-o despre Rugăciunea lui Isus, nu vă pot adăuga nimic. Dacă acest lucru nu este de ajuns pentru tine, atunci fă-ți osteneala să o căutați singur în cartea la care indică acea carte. Și ceea ce va părea insuficient și mai târziu, întrebați-i pe conducătorii voștri dăruiți de Dumnezeu: pe starețul mănăstirii, pe Părintele vostru duhovnicesc, pe Părintele vostru înființator și pe frații cu gânduri asemănătoare. Voi spune doar că puterea nu este în cuvintele rugăciunii, ci în starea spirituală - frica de Dumnezeu și devotamentul față de Dumnezeu și în atenția constantă față de Dumnezeu și în prezența sa mentală. Rugăciunea lui Isus este doar un ghid și nu însăși esența problemei. Angajează-te să trăiești în memoria lui Dumnezeu și să mergi în prezența lui Dumnezeu și numai asta te va duce la un sfârșit bun. Cu toate acestea, din harul lui Dumnezeu, fără harul lui Dumnezeu, nimic spiritual nu poate fi dobândit prin alte mijloace. De îndată ce harul se instalează în inimă, atunci totul va merge așa cum ar trebui. Avem pe Domnul Mântuitor, care vrea să salveze totul. El trebuie deranjat. Și o va da. Citim în Filocalia cum o persoană s-a luptat doi ani... și a reușit să i se aprindă focul din inima. Cel mai onorabil pr. Agapius! Starea în care te simți în timpul Sf. post, nu se poate să nu te bucuri. Binecuvântează-te, Doamne, și rămâi mereu așa. Acceptă o neprescripție umilă a nimic despre tine, o viziune doar a neajunsurilor, erorilor și omisiunilor tale și un strigăt dureros din inimă: Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul. Și harul lui Dumnezeu nu-și va îndepărta niciodată umbra și învelișul de pe tine! - Amin. – Supunerea care ți se impune trebuie îndeplinită. Inamicul este cel care te deranjează. Și toate cuvintele tale celebre sunt produsele lui. Este rușinos să fii într-o mănăstire fără ascultare. Și ți s-a dat ascultare pentru a evita această rușine – și, în plus, una care este mai convenabilă decât oricine altcineva... O faci stând, într-un cuvânt. Ce este mai ușor decât cuvintele? Și de cât de bine vine?! – Tu spui: nu sunt capabil. – Nu tine de tine să judeci asta, ci de pr. stareţ. Da, nici nu ar trebui să vă gândiți la abilitate sau incapacitate, dar vi se ordonă să o faceți și să o faceți fără raționament. – Mark raționa, se pare, când Abba i-a ordonat să mute o piatră mare?! - La fel ar trebui şi tu. - „Nu am nici minte, nici viață potrivită pentru o asemenea ascultare”, spui... Dacă asta nu a fost în tine, în orice măsură, - pr. Starețul, desigur, nu te-ar fi atins. Este el un dușman al fraților pe care i-a încredințat soțului tău... - „Ucenicii sunt o piedică în rugăciune.” – Nicio faptă bună nu poate fi un obstacol în rugăciune: faptele bune și rugăciunea sunt surori... și una dă mâna celeilalte... Este cel mai evident, din această sugestie poți ghici cu ce te confundă inamicul. - „Seniorismul este dificil acum.” Și când a fost liber de dificultăți? Prin însăși natura sa este dificil. Dar el are întotdeauna ajutor de sus. – Și o sugestie directă despre ce să spui... Introduceți în rugăciunea zilnică o chemare de ajutor pentru ascultarea voastră și va veni... - „Bătrânețea este infructuoasă.” Nu este corect. Nici un cuvânt nu va rămâne fără rezultat. Numai că fructele nu apar imediat... Da, cum judeci fructele?! Dacă ți s-ar porunci să-i faci pe toți sfinți, ar fi o altă problemă. Dar ți se spune doar: vor veni frații, vor spune ce va trimite Dumnezeu. „Responsabil pentru ei”. - Dacă nu răspunzi și cât de repede spui tot ce se datorează cu dragoste, ți-ai făcut treaba... și nu ai de ce să răspunzi. - „Ei nu intră într-o mănăstire de dragul mântuirii.” De când a venit cineva la mănăstire, înseamnă că are un iubit duhovnicesc... La început este slab. Trebuie să-l dezvolți și să-l întărești. Și muncește din greu. Munca cu ajutorul lui Dumnezeu învinge totul. – Amintiți-vă cum câmpurile neglijate devin rodnice. – Roagă-te pentru toți cei care ți-au fost înmânați cu lacrimi, cerând fiecăruia ceva benefic... și cerând îndemnuri pentru tine. Și apoi nu-ți face griji pentru ce altceva să spui sau ce rezultă din asta... – A abandonat Dumnezeu pe ucenicii tăi?! Ele sunt esența Lui și nu îți pasă de ele la fel de mult ca El. – Amintiți-vă că lipsa succesului provoacă uneori durere, deoarece ambiția senilă suferă de pe urma ei. Și ai grijă de asta. – Citește Barsanuphius și John, Ladder, Cassian. Vă trimit Filocalia, volumul 2. L-am avut pe pr. Mikhail mi-a trimis scrisoarea ta. Îmi reproșați că nu am răspuns la cele două scrisori ale tale. Am răspuns la o scrisoare în detaliu. Dar apoi am primit un al doilea, unde scrii ca nu ti-am raspuns la primul. De aici am tras concluzia că scrisoarea nu a ajuns la tine. De ce, considerând că scrie inutil când scrisorile nu ajung, nu i-a răspuns la al doilea. Dacă am greșit cu ceva, îmi cer scuze. Nu este neplăcut pentru mine să am o conversație cu tine, în speranța de a învăța de la tine lucrare spirituală. Ai găsit o mărgele prețioasă. Dumnezeu să ajute!. Acum păstrați-l și, dintr-o oarecare greșeală, nu îl vindeți și nu îl schimbați cu cocoși de argilă. Rămâi în ceea ce este, căzând dureros la Domnul, pentru ca El să păstreze nepierdut acest mare dar din tine. N-am ce să vă spun și vă scriu să atașez o cerere – roagă-te ca Domnul cel prea milostiv să-mi dea această mărgea... și în primul rând să-mi dăruiască duhul pocăinței și să-l întărească în ea: că fără aceasta nu se dă dar și nu aduce nici un folos. Ai menționat ceva despre ordinul din mănăstire... Ce treabă avem tu și cu acele ordine? Nu sunt pe gâtul nostru. Lasă-l să geme de cei cărora le sunt încredințați... Am primit ultima ta scrisoare. Mulțumesc că nu ești supărat pe mine că nu am scris. Cu toții întrebați și vreți să auziți despre lucruri spirituale; și sunt subeducat în acest domeniu. De aceea mi se pare mai bine să tac decât să vorbesc fără să știu problema. Ar fi foarte rău dacă cineva ar întreba: unde este drumul spre Valaam? - și i-aș arăta unul de-a lungul căruia ar merge fără să știe unde. În viața spirituală, aceste indicații nepotrivite sunt și mai dăunătoare. Pomenirea lui Dumnezeu, amintirea morții, un duh zdrobit și o cădere dureroasă la Dumnezeu: Doamne, mântuiește-mă! Doamne, fii bun cu Tine! Acesta este drumul drept! Acesta nu este cuvântul meu, ci toți bătrânii care se uită direct la chestiune. Cine cade în asta... nu are de ce să geme! Îți trimit cărți - „Războiul invizibil! - Pentru tine, - oh. Alexandru, care acum este călugăr schematic, și părintele Agathangel... Vă doresc să găsiți tot ce aveți nevoie în această carte. Dumnezeu să vă binecuvânteze pe toți! Mă bucur că încep să vorbesc din nou cu tine. – Dumnezeu să vă binecuvânteze iubirea frățească în Domnul! Este foarte reconfortant să vezi că zelul tău pentru a face lucruri interne rezidă în tine și îți ocupă atenția. După puterea mea, îți voi rezolva nedumeririle și întrebările: „Este posibil ca, atunci când mă rog Maicii Domnului, Îngerii și Sfinții să stea cu atenție în inimă?” - Can. Unde ar trebui să stăm dacă nu acolo? Fiecare rugăciune trebuie să vină din inimă. Urmări. ar trebui să fie atenție acolo. Diferența în rugăciune constă doar în sensul și credința cu care ne rugăm. Totul este la fel ca un arc, - ne închinăm în fața icoanei Mântuitorului - în fața Mântuitorului, - în fața icoanei Maicii Domnului, un arc, ca un arc, nu are nicio diferență: diferența este totul în spiritul și sensul arcului. „Există vreo diferență să te rogi cu atenție în interiorul inimii sau cu buzele, ascultând cuvintele rugăciunii (cu un sentiment smerit și pocăit, cu amintirea constantă a lui Dumnezeu, care este omniprezent și atotvăzător cu frică și evlavie)?” – Ultimele cuvinte constituie spiritul rugăciunii. Cel care are aceasta stă în inima lui; Nu are timp să se gândească la cuvinte sau la buze și nu-i vine în minte. Aceste cuvinte: cu buzele ascultând, sunt o nouă invenție, nicăieri în Sf. Părinți nu sunt întâlnite. Altcineva vine cu ideea de a-ți menține atenția la capătul limbii; înainte, au fost cândva oameni deștepți care își țineau atenția asupra buricului și erau numiți buriculi; iar aceștia, fashionistele noastre, ar trebui să se numească păgâni și buze... Acestea sunt cuvintele tale, tăiate, care constituie esența rugăciunii; toate celelalte plecări ale capului, strângerea respirației, așezarea pe scaun, introducerea cuvintelor rugăciunii prin respirația nară – și acestea – capătul limbii și al buzelor – fie el; este o setare simplă fără nimic semnificativ. Un model pentru munca de rugăciune a fost dat de Maxim Kapsokalivit (despre el, vezi Filocalia slavă). M-am rugat doi ani până când focul s-a scufundat în inima mea. – A fost un dar al harului; iar de acum a început să se roage neîncetat, cu adevărat duhovnicesc. Până acum a avut o rugăciune caldă și serioasă, dar rugăciunea adevărată a început după lumină. Părinții și frații ar trebui să acorde atenție, grijă și preocupare la acest lucru. Atmosfera muncii de rugăciune este o chestiune neimportantă. Și în această situație, o anumită căldură vine în inimă; dar aceasta este munca noastră, nu harul. Considerând și acest har este o încântare. Așa spune Nikephoros, la fel și Ignatie și Calist... și alții. Nu inteleg a doua intrebare. Spune ceva despre ajutorul buzelor și al limbii, dar între timp cuvintele sunt rostite în inimă... Dacă în inimă... atunci de ce există un gând despre buze și limbă? Trebuie să arunci tot ce este exterior... Să ai ceea ce este tăiat și gata. Stai așa și închină-te, strigând: Doamne miluiește-te! - si altele... 3 vops. - „Se poate spune: G.I.X. Maica Domnului miluiește-ne pe noi.” - Can. Dar de unde a venit întrebarea? – Nu strigă Biserica: Sfânt, Sfânt, Sfânt ești Doamne, Născătoare de Dumnezeu miluiește-ne pe noi? – Se poate spune: noi în loc de cuvântul: eu? - Can. Când te rogi pentru tine: eu; când despre toți sau mulți: noi. Gândul la tăcere și singurătate este un gând bun. – Dar deja stai singur, cu cine sa vorbesti? „Uneori este atât de bine să vorbești cu un frate care are aceleași gânduri.” - În plus, te duci la Biserică. Dacă, în timp ce pleci, fratele tău te întreabă ceva, ar trebui să răcni la el ca un leu? Deci, cred, iată cum poți face asta: Biserica și celula sunt o lege urgentă; nu mergeți nicăieri decât dacă este absolut necesar; Nu trebuie să te plimbi prin chiliile frățești, ci poți să te plimbi prin pădure ca să-L lăudați pe Domnul cu fiecare suflare; mai ales pentru a testa dacă sufletul stă ferm în inimă cu atenție. Și nu este rău pentru sănătatea ta. – Nu te forța într-o conversație, dar când cineva care are nevoie spirituală începe să vorbească, trebuie să-i vorbești cu amabilitate. Aceasta este la fel cu punerea capitalului în circulație; si toata lumea sa taca cand chiar cere, mai este si ceva de ascuns banii intr-o lada si de ingrijit fara nici un profit din ea. Când lacrimile vin firesc în timpul tandreței, lasă-le să vină; iar când nu vin, chiar și tandrețea sinceră este suficientă. – Poți să te tachinezi în lacrimi și să plângi, dar nu ar trebui să te gândești la nimic, deși lacrimile înmoaie întotdeauna inima. – Revelația gândurilor este una, iar mărturisirea este alta. – Prima este regula ascetică, regula senilă, a doua este sacramentul Bisericii. În ce sens îți sunt repartizați discipolii – este oare ca să-i mărturisești, să-i rezolvi și să le impuni penitențe sau ca numai după ce le-ai ascultat revelația, să le îndrumezi, ca să risipească confuzia, să-i lămurească nedumerirea, să-i consolezi? - Numai în ultimul sens. Potrivit legendelor Părinților, revelația însăși, ca revelație, fără adăugiri, este mântuitoare de suflet. Cel care primește revelația poate spune: bine, nimic, Dumnezeu va ierta și adaugă: Mă voi pleca puțin... Dar nu așa se întâmplă în sacramentul spovedaniei. - Aceasta este bunăvoința părintească. Astfel de proceduri privesc păcatele veniale; aici revelația însăși dă iertare. O încălcare evidentă a poruncii este rezolvată prin sacramentul spovedaniei. Care păcate pot fi limitate la o singură revelație, care necesită mărturisire. „Lasă pe bătrâni să rezolve asta între ei”, cu sfaturi generale. Tu, ca ieromonah, poți săvârși sacramentul spovedaniei pentru elevii tăi, iar aceasta va fi o adevărată îngăduință și penitență; daca o impui, va fi curatire. – Dar să o fac pe cont propriu sau să-l întreb pe stareț? Mănăstirea are un mărturisitor comun - un mărturisitor. - În afară de aceasta, spovedania este o știre în mănăstire. Dar nimeni din mănăstire nu poate introduce nimic nou fără voia starețului. Prin urmare, ar trebui să-l întrebați pe stareț. - Dar dacă uneori vi se pare convenabil să săvârșiți sacramentul spovedaniei, atunci nu va fi păcat: căci aveți puterea de a face acest lucru, dar va fi doar o încălcare a rânduielii monahale. „Ce ar trebui să faci?” vezi singur. – Aș zice: dacă în mănăstire nu este dezordine, săvârșiți peste elevii voștri taina spovedaniei când este necesar... conform misalului. — Dar este mai bine să-i ceri permisiunea starețului. Salvează-te! Cer rugăciuni! Asta e bine! – Dumnezeu să te binecuvânteze, să fii așa cum ai scris. Și uită complet de vârful limbii și buzele tale sfinte. Și fiți executanți ai regulii, spuse de Filoteu din Sinai: „Dimineața, stați lângă inimă și bateți războinicii în numele lui Isus”. – În rugăciune, de ce îi pasă mult de cuvinte și de pronunția lor? Totul ar trebui absorbit prin simțirea față de Dumnezeu, sau regretul, sau mulțumirea, sau glorificarea, sau cerând ceea ce este necesar pentru suflet și pentru trup și pentru situația exterioară, cu credință și speranță. Astfel de sentimente și altele asemănătoare dau naștere unui strigăt către Dumnezeu, iar acest strigăt va fi o adevărată rugăciune – și, voi spune, singura adevărată. – Înainte de a începe rugăciunea, aceste sentimente trebuie reînviate prin reflecție, tensiune interioară asupra lor și rugăciune pentru ele; și apoi stai cu ei toată ziua. Și aceasta va fi o rugăciune neîncetată. Căutând pe Domnul cu credință, speranță și cu regret, scoate orice bine spiritual din mâinile lui Dumnezeu. Și cereți rugăciunea vrednică. Ține-l pe Maxim Kapsokalivit în gândurile tale. A strigat din tot sufletul și din toate gândurile și Domnul i-a dat... Și acest dar a devenit pentru el izvor de viață spirituală. Caută asta și strigă pentru asta. Nu căuta dulceața spirituală, ci mai degrabă să stai înaintea Domnului cu frică și cutremur, oferindu-i închinare divină. Aceasta vi se va face după bogăția milei Domnului. Vorbind despre stările rugăciunii tale, pe al treilea loc pui o stare neplăcută, pe care o înfățișați astfel: „se întâmplă să ești atât de stânjenit încât nici mintea, nici inima nu pot rosti cuvinte de rugăciune, dar, parcă torturați și uciși, stau nemișcați înăuntru, într-un sentiment de nesemnificație și pocăință lor să înțeleg de ce nu știi așa...” – A sta nemișcat înăuntru și, desigur, în fața Domnului, este o stare bună. Dacă, în același timp, există încă un sentiment de nesemnificație și pocăință, atunci nu se poate dori nimic mai bun. Și stai așa, fără să părăsești Domnul, toată ziua. Un duh zdrobit, o inimă smerită și smerită, Dumnezeu nu-l va disprețui. Sentimentul de nesemnificație este vocea mântuitoare a vameșului; sentimentul pocăinței este ușa către Împărăție. Dacă aceasta este exact condiția ta, atunci nu ai cu ce să fii împovărat, dar trebuie să dezvolți un sentiment de nesemnificație și pocăință și să-l încălzești la ardoare. Poate că nu l-ai descris cu acuratețe și, judecând după cuvintele tale, nu ar trebui să fie considerat slab. - În orice caz, nu este nevoie să te întorci la buze și la capătul limbii pentru ajutor. Spiritualul nu poate fi obținut prin nimic material sau corporal. Mai degrabă, cineva ar trebui să se îndrepte către gândirea lui Dumnezeu și să reflecteze asupra proprietăților, faptelor și sacramentelor lui Dumnezeu. Dacă acest lucru este greu, citește niște rugăciuni pentru amintire, sau vreun psalm, sau alcătuiește-ți propria rugăciune după starea ta: căci Domnul este aproape. Și acest lucru vă va îmbunătăți cel mai probabil starea dacă este cu adevărat rău. Scrieți mai departe: „Am avut câteva îndoieli, crezând că rugăciunea mentală este mai mare decât rugăciunea orală înaintea lui Dumnezeu”, dar scrisoarea mea anterioară v-a asigurat contrariul. Nu poți spune asta fără o explicație. Nu-mi amintesc ce fel de gânduri m-a determinat să spun asta. – Îți voi repeta afirmația despre rugăciune. Rugăciunea este o înălțare a minții și a inimii către Dumnezeu sau un strigăt din inimă către Dumnezeu. Această înălțare și acest strigăt pot avea loc în suflet și pot fi aruncate din inimă, fără cuvinte, adică fără a fi îmbrăcate în cuvinte, sau, cum este mai obișnuit, sunt îmbrăcate în cuvinte și sunt exprimate prin ele. În primul caz, rugăciunea este fără cuvinte, iar în al doilea, verbală. Un astfel de cuvânt, care exprimă rugăciunea, este fie interior, acolo, în inimă, format, fie nu numai intern, și extern, pronunțat cu limba și laringele. Primul este inteligent, mental, iar al doilea este oral. – Rugăciunea verbală poate fi a ta, rostită cu cuvântul tău sau a altcuiva, memorată sau citită dintr-o carte de rugăciuni. Orice rugăciune verbală, internă sau orală, exprimată în cuvântul propriu sau al altcuiva, are aceeași valoare înaintea lui Dumnezeu, atâta timp cât exprimă sentimente și gânduri de rugăciune față de Dumnezeu, sau este însoțită de acestea. Cuvântul interior vine întotdeauna din inimă și din minte, prin urmare rugăciunea cu cuvântul interior este întotdeauna o rugăciune adevărată. Rugăciunea într-un cuvânt memorat poate să nu fie însoțită de gânduri și sentimente corespunzătoare și, prin urmare, poate să nu fie o rugăciune, ci doar un sunet de rugăciune. – Conform acestor definiții, vă rugăm să distingeți când rugăciunea mentală poate fi mai mică decât rugăciunea orală. În primul rând, aceasta poate fi doar cu o rugăciune verbală, nu a cuiva, ci cuvântul memorat al altcuiva, pronunțat mental; și în al doilea rând, nu există sentimente de rugăciune corespunzătoare în suflet. După o astfel de explicație, cred că nu vă veți înșela distingând rugăciunea de rugăciune, deși în scrisoarea mea nu este atât de clar ce se spune. Atașez răspunsurile la întrebările dvs.: 1) Este de ajuns să fii singur în Biserică la Liturghie și ea, ca pravila de seară, poate fi înlocuită cu rugăciunea în celulă. Referitor la acesta din urmă, se pare că trebuie să ceri permisiunea starețului. Da, și despre primul, dacă aveți o cerință ca oameni ca aceștia să fie prezenți la fiecare întâlnire a bisericii. – 2) Este mai bine să spunem rugăciunile curând sau nu curând? Această problemă a fost rezolvată pentru dvs. Spuneți: „Încerc să aduc simțurilor fiecare cuvânt de rugăciune și simt un mare beneficiu de pe urma asta”. Încercați să faceți întotdeauna acest lucru, iar întrebarea - în curând sau încet - nu va apărea deloc. 3) „Îmi place să citesc, dar mă îndoiesc că renunț la rugăciune de dragul lecturii.” – Rugăciunea este mai înaltă decât lectura; de aceea, lăsarea rugăciunii pentru lectură este ilegală. – Pentru ca aceste lucrări duhovnicești să nu se interfereze între ele, este necesar să se stabilească cu exactitate regula celulei de rugăciune în măsură și număr și întotdeauna să o împlinească într-un spirit de rugăciune real, fără a abandona, fără a diminua și fără a grăbi împlinirea ei de dragul nimic... De asemenea: fie că citește, fie făcând altceva, spiritul rugăciunii trebuie să-și găsească fiecare sarcină și rugăciunea. Poți face asta în timp ce stai sau mergi, dar este mai bine să stai la locul tău obișnuit și să te înclini până când sufletul tău este mulțumit. Sarcina noastră principală este să ne apropiem de Dumnezeu, ceea ce se întâmplă mai ales în rugăciune. Prin urmare, totul trebuie să cedeze rugăciunii. 4) „Ce este rugăciunea fără cuvinte?” – Există o ședere nemișcată în sentimente de rugăciune către Dumnezeu, fără a rosti niciun cuvânt nici în minte, nici cu buzele. Acesta este cel mai înalt nivel de rugăciune. Numai o astfel de rugăciune poate fi rugăciune neîncetată. Ceea ce ai numit o stare de rugăciune neplăcută se apropie de asta. Duhul tău să fie smerit, inima ta smerită și smerită... și să fie rugăciune în sufletul tău. O. Agafangelou. Că tu, după necazul de a avea grijă de clădiri, te apuci de citit, este bine când gândurile tale sunt împrăștiate și sufletul tău este gol. Lectura îi va aduna și va ocupa sufletul cu obiecte divine. Dar atunci trebuie să ne plătim datoria față de rugăciune. Rugați-vă mai tare și mai concentrat în Biserică. După ce te-ai stabilit acolo, fii atent la Dumnezeu și prezența Lui cu sentimente adecvate și în orice moment în timp ce supraveghezi clădirile. Rugăciunea în acest fel nu va fi înăbușită, ci poate doar oprită puțin... Și va fi bine. – Stabiliți timpul pentru rugăciunea în celulă și faceți-l urgent. Distribuiți alte probleme celulare după cum știți, inclusiv citirea în această ordine. Despre cei aleși în rectorat. Cine poate spune cu siguranță că este apt să fie stareț? - Prin urmare, este mai bine să nu privim problema alegerii rectorului din această parte. Dar ar trebui privit ca scopul ascultării. Să accepte acest lucru ca pe o întâlnire în mănăstire pentru păzirea porții, purtarea apei, coacerea pâinii... și orice ascultare monahală în general. Și o îndeplinesc cu sârguință, cu toată considerația și atenția. Nu există niciun păcat în a spune că este lipsit de valoare și a cere să fie demis din ea. Dar nu ar trebui să persistezi. Asta e tot ce trebuia să ți se explice. Vă rog să-mi îndepliniți cererea cea mai umilă: rescrieți această scrisoare și toate scrisorile anterioare și trimiteți copii, ca să știu ce vi s-a scris. Memoria mea este slabă. - Fii binecuvântat! Salvează-te! Onorabilul pr. Agapius! Îți mulțumesc pentru amintirea și rugăciunile tale despre multele mele păcate, Domnul să le asculte și să-mi vindece neputințele. – Dacă întrebi cum să tratezi bolile, tratează-le la fel cum tratezi orbirea, adică așa cum te bucuri de orbire, așa să te bucuri de alte boli și mulțumește-i lui Dumnezeu cu sinceritate, că de la Dumnezeu și totul este spre binele nostru. Ar trebui să fac tratament? De ce să nu faci tratament! Dumnezeu a creat atât doctorul, cât și medicina; a fost inutil ca el să le creeze? Nu; Și apoi, ca să vindece bolile, aversiunea față de medic și medicină este un reproș la adresa lui Dumnezeu. Poți alege să nu urmezi tratament, determinându-te să ai răbdare, dar trebuie să-ți fie teamă că aroganța „să fie tratată pe cei slabi... Dar noi suntem puternici” se strecoară – pentru că te gândești la tine în acest fel – și găsește mormăială. Este mai bine așa: a venit o boală, faceți tratament; Durerea de la medicament va dispărea - slavă Domnului. Dacă nu funcționează, îndură-l și mulțumește lui Dumnezeu. Nu pot, spuneți, să rămân treaz și să rămân treaz. – Dacă, pe măsură ce scrii, găsește și pleacă, atunci nu e nimic... Dar dacă ține mult timp, trebuie să ne înveselim cu gânduri la Dumnezeu sau cu contemplarea tainei credinței noastre, în special moartea, judecata, raiul și iadul. Frica de Dumnezeu trebuie încălzită; are o mare putere de stimulare. Din slăbire găsește lenea, neglijența și somnolența. Avem un doctor al sufletului și al trupului. - Se cuvine să apelezi la el cu toate nevoile tale, căci el însuși cheamă: veniți la mine, toți... Voi înșivă spuneți că rugăciunea interioară ajută, sprijiniți-vă pe ea. – Ce este asta: necumpătare în mâncare și delicatețe? - Cred că te calomniezi: ce delicatese ai acolo! Supă de varză și terci sau pâine și apă. – Și cum faci față slăbiciunilor mentale, gândurilor... Nu mă pot gândi la nimic mai bun decât asta. Binecuvântează, Doamne, deci ar trebui să te rogi în interior cu propria ta rugăciune sau să asculți ce se citește și se cântă? Încălzește-ți rugăciunea interioară și ascultă în timp ce o faci... rugăciunea dinăuntru este o sobă, iar ascultarea este ca și cum ai arunca lemne în sobă: la noi se cântă și se citește tot ce este rugător. Dar dacă ascultarea îți rupe rugăciunea interioară, atunci este mai bine să rămâi cu rugăciunea ta; dar în timpul liturghiei trebuie să urmezi slujba cu gândurile și sentimentele. Iată un alt lucru de reținut: ne adunăm în Biserică pentru rugăciune comună, astfel încât toată lumea să aibă același gând, sentiment și cuvânt; altfel nu vom primi ceea ce Domnul a promis când doi sau trei se roagă. Am primit ambele scrisori deodata si imi ofer recunostinta si cele mai bune urari. Vă rog să nu mă uitați în rugăciunile voastre. Ai spus atât de multe despre tine în scrisoare, încât, neputând să cred, mi s-a părut cel mai bine să înțeleg în sens invers exact așa: când spui că nu ai ceva, vreau să spun eu însumi: ai ceva și spun: mulțumesc lui Dumnezeu... Toate infirmitățile pe care le-ai scris, le am și eu... le văd și încerc să le depășesc și să le vindec. Uneori există succes și apoi se întâmplă din nou același lucru vechi. Îți voi spune, totuși, cum mă comport. Principala mea preocupare cu tine este despre sobrietate și rugăciune mentală, ele merg împreună și una nu se poate întâmpla fără cealaltă. Rugăciunea mentală este foarte simplă ca formă și, se pare, foarte accesibilă: coborând cu mintea în inima ta și stând acolo în fața Domnului, strigă pentru ceea ce cauți. Cauți rugăciune, strigă, Doamne! dă-mi rugăciune; Dacă cauți sobrietate, strigă, Doamne! dă-mi sobrietate; Dacă cauți răbdare, strigă, Doamne! dă-mi răbdare... și așa mai departe... Cel mai bun strigăt este: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul... Fă asta și vei avea rugăciune mintală. Dar necazul nostru este că gândurile noastre se împrăștie, atenția le însoțește, iar mintea începe să rătăcească afară și nu știm unde se duce. Rugăciunea este oprită, chiar dacă stăm în rugăciune. Cum poate fi asta? Nu văd nicăieri instrucțiuni; Toată lumea spune un singur lucru: când îți revii în fire, întoarce-te din nou la inimă și începe din nou să strigi din inima ta, strigă pentru ca mintea ta să nu fugă afară. Mintea va fugi din nou, o va întoarce din nou, va începe din nou să strige și așa mai departe... Ce se va întâmpla? Va fi un sfârșit al acestei fugari? El ar trebui să fie; dar lucrurile nu merg bine pentru tine și pentru mine. Mi se pare că, dacă ne adăugăm și noi înșine reproșul și cerem Domnului calm la această luptă, atunci Domnul, văzând căutarea noastră răbdătoare și dorința sinceră de sobrietate, ne va da mila Sa. Sobrietatea este un dar al harului și este imposibil să-l obții pe cont propriu, dar trebuie doar să muncești pentru a-l găsi și să te rogi Domnului pentru ea cu speranța săturației lui Dumnezeu. Cum se caută? Observați că atunci când există un sentiment în inimă, atunci atenția nu părăsește inimă: de aceea, trag concluzia că, dacă faci asta pentru a începe rugăciunea mintală doar stârnind mai întâi un sentiment sfânt în inimă, atunci atenția nu va părăsi inima; cu atenție va fi mintea și rugăciunea mintală. Încearcă asta, poate lucrurile se vor rezolva. Ce sentiment? totul sacru. Doxologie, mulțumire, contristare, frică de Dumnezeu, înjosire de sine și așa mai departe... După ce te-ai rugat așa, așează-te și citește ceva spiritual - cel mai bine de toate despre sobrietate și rugăciune, apoi plimbă-te și gândește-te, altfel vorbește cu cineva despre același lucru. Dar rătăcirea minții? Când există un sentiment în inimă, ei nu vor rătăci. Când deschideți robinetul în samovar, apa curge necontrolat, iar când deschideți robinetul, apa se oprește; La fel este și cu gândurile, totul curge și curge, închizi robinetul și se oprește. Această deschidere a robinetului este trezirea unui sentiment sfânt în inimă și întreținerea lui. Totul va fi o căutare; Domnul va vedea și va da ceea ce este căutat. Trebuie să te îmbraci cu hainele smereniei și să păstrezi un sentiment profund al nesemnificației și sărăciei tale în toate... când nu există un astfel de sentiment, Domnul nu va da darul sobrietății. Nu știu ce să mai spun despre asta. Te plângi și de lipsa de răbdare; răbdarea nu se va stabili niciodată în tine dacă nu menții un sentiment profund că tot ce ți se întâmplă se întâmplă după voia lui Dumnezeu; Prin urmare, întâmpinați-o cu deplină supunere față de voința lui Dumnezeu, de parcă Dumnezeu ar sta în fața voastră și ți-ar porunci să îndurați. Când o astfel de încredere se va stabili în tine, atunci raiul va fi în sufletul tău, chiar dacă ai arde în foc. – Imediat vor veni smerenia și sărăcia spirituală... și toate grijile vor înceta. Citirea rapidă a rugăciunilor memorate nu este, desigur, bună; dar aceasta este în puterea ta; Când observați acest lucru, opriți-vă și începeți să citiți încet. O măsură pentru cei care citesc rugăciuni dintr-o carte de rugăciuni sau din memorie - au o înțelegere și conștientizare a ceea ce citești, așa că citește pentru ca tot ce citești să fie conștient. Aceasta determină viteza. Îți amintești de cele 24 de rugăciuni ale Sfântului Gură de Aur? Citiți-le mai des, adăugați-le și alți psalmi sau imnuri bisericești și, de asemenea, solidificați-le - citiți cu gânduri și sentimente potrivite. Poți înlocui întreaga regulă de rugăciune cu ele, dar pentru tine nu este nevoie de acest lucru. Ai menționat ceva despre relația ta cu mănăstirea, nu îți pasă de asta, există un stareț acolo, sunt destui alți funcționari; așa cum le poruncește Dumnezeu, așa fac. Tu doar te rogi: Doamne ajuta! luminează, întărește!!!... Luați-vă asupra dumneavoastră să citiți cărțile mele. Mă bucur mereu să aud că cineva îmi citește cărțile. Cred că o va face, iar dacă va găsi ceva, admiratorul va cere iertare, căci sunt un mare păcătos. Voi fi uimit dacă veți găsi ceva potrivit pentru dvs. de la mine. Ești o boabă coaptă, iar scrierile mele sunt toate noi lideri. Roagă-te ca Dumnezeu să-mi dea uneori înțelepciunea de a scrie ceva util cuiva. . Este o mare milă pentru tine că rugăciunea ta nu se irosește niciodată. Dar spuneți că se întâmplă să sufere de răcire. – De unde te răcori? Vine atunci când mănânci prea mult, dormi o oră în plus, îți pierzi sentimentele, asculți prea mult și mai ales când vorbești mult... Nu cred că ai toate astea. De unde îți vine răcirea? Din ceva rău în interior. Se întâmplă din mulțumire. Pentru a satisface disputa, sufletul este mulțumit – și nu are nevoie de nimic altceva; De aceea rugăciunea este rece. – Conștientizarea nevoilor spirituale dă naștere unui sentiment de sărăcie spirituală, iar atunci sufletul începe involuntar să strige către Domnul: Doamne ajută, Doamne dă înțelegere, Doamne întărește și mângâie! Cred că ai și tu asta, adică sărăcia spirituală... Așa că ar trebui să fii răcorit de faptul că sufletul tău, ziua, a doua, a treia, a cincea, a zecea, după ce a muncit din greu în rugăciune, citire și contemplare a lui Dumnezeu, totul cu atenție și simțire, cere în sfârșit odihnă... o pauză, o pauză de la activitatea intensă. În acest caz, cred că nu se poate face nimic... Rămâne doar să o îndurăm... tot ce obișnuiește, după reguli, să faci... și să îndurești răcirea, rugându-L pe Domnul să aibă milă și să-i întoarcă sentimentul potrivit. - Și va trece... Pentru că această stare este tranzitorie. La urma urmei, te duci la biserică?! Mersul la biserică cu răbdare și atenție va stârni și sufletul. Răcirea constantă are loc numai cu dragoste constantă de păcat și păcătoșenie... și fără aceasta este întotdeauna tranzitorie. Toți Părinții menționează răcirea... și toată lumea da lecții despre ce să facă în acest caz. Învață de la ei. Scrisori ale Schemamonahului Agapius către Schema-Hegumen Herman Cel mai venerabil tată al meu, pr. Hermann! Din toata inima iti doresc toate cele bune si utile, inclusiv viata si evlavia crestina, ma inclin cu dragoste si mare respect, am primit scrisoarea ta pe 31 decembrie, iti multumesc din suflet. Ceri de la mine ceva insuficient: sfaturi spirituale despre Rugăciunea lui Isus. Când vă rugați verbal și public, încercați tot posibilul să vă păstrați atenția și să vă păstrați mintea în înțelegerea cuvintelor rugăciunii, tot cu rugăciune mintală și cu rugăciunea inimii, puțin mai sus decât mamelonul stâng și nu vă lăsați deloc mintea, fie că este undeva lângă inimă, fie de jos, fie din lateral. Acest lucru este foarte periculos și, dacă atenția nu este concentrată în partea superioară a inimii, atunci este mult mai sigur să practici rugăciunea verbală și... ... din acest motiv vă scriu aceasta, ca să vă fie mai convenabil să știți ce fel de spirit au ei, al lui Dumnezeu sau al lingușirii, și dacă au roadele duhului. Iubire față de Dumnezeu și față de toți, iubire neprefăcută, bucurie spirituală, izvorât dintr-o conștiință curată, îndelungă răbdare în toate împrejurările dureroase, bunătate și milă față de ceilalți, sinceritate sufletească, simplitate sinceră, credință neîndoielnică în providența lui Dumnezeu, blândețe și smerenie, lipsă de încredere în sine și în propria stăpânire, tăierea darurilor spirituale, tăierea voinței și a darurilor spirituale, plânsul inimii din păcătoșenia constantă vizibilă și invizibilă, abstinența în toate și fără parțialitate față de toate; Aici, părinte, este adevăratul spirit al cărții de rugăciuni corecte, dar cartea de rugăciuni greșită are opusul tuturor. Și în rugăciune trebuie să observăm nu doar cantitatea, ci mai multă calitate, iar calitatea rugăciunilor adevărate este înjosirea de sine „sinceră”, tandrețe sinceră, o minte nedistrasă, credință, frică de Dumnezeu și smerenie; Dumnezeu nu va disprețui o astfel de carte de rugăciuni și nu-l va respinge din mila Lui. Vasile cel Mare scrie despre regula chiliei cu arcuri: „dacă vreun călugăr nu îndeplinește regula chiliei, el este considerat mort și invalid de Dumnezeu, iar dacă vreun călugăr nu citește pentru fiecare zi 1. 3. 6. și 9 ore în acea zi sub pâine și carne”. Scopul și intenția tuturor ostenelilor și faptelor noastre spirituale trebuie să fie cu siguranță următoarele: 1) ținând mereu mintal și împlinind poruncile Domnului, pentru a eradica patimile mintale și fizice și obiceiurile proaste; 2) și să insufle adevărate virtuți în spirit, suflet și trup; în sfârşit, în 3, cu nădejdea bună a comunicării cu o conştiinţă deloc ruşinoasă, roadele coapte ale Sfântului Duh dătătoare de viaţă, care sunt amintite mai sus. Și dacă nu este așa, iubitul meu, oh. Herman, atunci nu va fi niciun beneficiu din munca și exploatările noastre și chiar am putea fi pagubiți. Un păcătos cu adevărat pocăit este mai bun înaintea lui Dumnezeu decât un drept deșartă și mândru, după părerea generală a Sfinților Părinți. Încântătoarea deșertăciune vrea și iubește să se laude chiar și cu cele mai strălucitoare virtuți, următoarele: smerenie în familie, răbdare, ascultare, lipsă de lăcomie, post și priveghere înalte, prudență, tandrețe și pocăință sinceră, puritate și rugăciune inteligentă din inimă - aici este principala noastră ispravă spirituală, acestei înalte și subtile, atenție și atenție neîntreruptă, care trebuie să fie supusă tuturor eforturilor noastre sincere, atenție constantă și sinceră. a spus: „veghează și roagă-te, ca să nu cazi în nenorocire”. Noi, tată cinstit, trebuie să practicăm virtuțile nu pentru frumusețea, dulceața sau spiritualitatea lor, ci după datoria noastră față de Dumnezeu și pentru poruncile Sale divine. Prima pedeapsă pentru om de la Dumnezeu este lipsa raționamentului și orbirea minții, iar primul dar al Duhului Sfânt, raționamentul drept și iluminarea minții și atenția constantă, stând în inimă. Visarea și imaginarea diferitelor imagini care se petrec noaptea, potrivit celor înțelepți, se întâmplă într-o persoană de dragul pasiunilor cele mai interioare ale sufletului, în principal aceste trei: deșertăciunea, Înțelepciunea înaltă și îngăduința de sine... Tatăl nostru cel mai iubitor de Dumnezeu, pr. Hermann! Noi toți, prietenii tăi duhovnicești, cu râvnă, cu inimă mare, ne închinăm de departe în fața voastră și vă rugăm cu smerenie cu închinare pământească binecuvântarea părintească și rugăciunile voastre de sfânt, iar cu ajutorul lui Dumnezeu pentru mijlocirea Maicii Domnului, vă dorim bine vremelnic și veșnic de la Domnul Dumnezeu, până la viață și evlavie și la succesul desăvârșirii creștine... periculos în ea, dar totul este afirmat din experiență și simplitate. Numai despre regula chiliei pe care o scrie nu este de acord cu rațiunea sfântului. Părinți, și spune: „De ce să dați o regulă?... Este scris: vegheați și rugați-vă și de asemenea: rugați-vă neîncetat”. Iar Sf. Părinții noștri spun așa: numai cei care sunt desăvârșiți în viața duhovnicească nu au nevoie de o regulă, ci toți ceilalți au nevoie să aibă o regulă, numai pentru ca aceasta să fie în concordanță cu puterea mintală și fizică, după capacitatea mintală a fiecăruia, cu care Dumnezeu i-a dăruit pe cine, așa cum a făcut El Însuși în Sf. El a explicat în Evanghelia sa: unui tapant i s-a dat unuia, doi altuia, cinci altuia, fiecăruia după puterea lui, dar nu a poruncit nimănui să îngroape un talent în pământ prin neglijență și nesimțire și chiar pedepsește aspru pentru aceasta. Noi, părinte, nu definim regulile pentru tine, dar tu ți le stabilești cu prudență. Ideea nu este în cantitatea regulii, ci în calitatea acesteia, iar pentru alții, cantitatea duce la calitate, iar printre cei care au succes, calitatea cantității este cea care duce la mai mult. Nu vă cunoaștem bine structura; Puteți aranja acest lucru mai bine pentru tine, doar fă totul conform minții lui Dumnezeu și conform voinței lui Dumnezeu și pentru slava lui Dumnezeu, și nu pentru a ta și evită lenevia, verbozitatea și somnul lung în orice fel posibil - aceștia sunt cei mai răi dușmani ai succesului rugăciunii. Când Domnul vă face rugăciune liniștită și atentă, rămâneți la ea mai ales. Rugăciunea nu constă în cuvinte și nu în numărul cuvintelor, ci în atenție și smerenie sinceră, sentiment de pocăință, credință, frică de Dumnezeu, iubire față de Dumnezeu și aproapele. Toată mântuirea noastră se bazează pe iubirea spirituală a lui Dumnezeu, atât pentru Dumnezeu, cât și pentru aproapele. Toate legile și profeții se bazează pe aceste două porunci. Ioan Gură de Aur scrie astfel: ceea ce facem fără dragoste pentru Dumnezeu și aproapele, Hristos nu mai are unde să-și plece capul, iar iubirea este recunoscută în împlinirea poruncilor Domnului. „El,” spune el, „Ma iubește pe Mine, cel care ține cuvântul Meu, dar cine nu Mă iubește nu Mă va ține de cuvintele Mele... Scrii despre senzația de strângere a pieptului și durere. Fii atent la asta, ai vreo gelozie nemoderată și fervoare - să dezvolți rapid rugăciunea mintală a inimii? Aceasta, părinte, este foarte dăunătoare, dar în timpul rugăciunii, în fazele sale inițiale și cu o singură minte, ar trebui să fie o atenție unită, cu o singură minte. cu liniște și liniște sufletească, fără o tensiune trupească și de sânge deosebită. Este imposibil să dobândim o rugăciune cu adevărat spirituală printr-un sentiment psihic și fizic forțat, nu pentru zelul nostru trupesc, ci pentru un sentiment spiritual de smerenie și pocăință constantă și un exercițiu sârguincios fezabil, iar din nemoderare și febră de sânge mulți sunt vătămați...” Vă dorim din toată inima mila lui Dumnezeu și succes duhovnicesc în toate și de departe ne înclinăm înaintea voastră cu dragoste din inimă și cu inteligență cădem la picioarele voastre, iar cu credință vie cerem binecuvântarea părintească și rugăciunile de sfânt. Am primit de la dumneavoastră o scrisoare, pentru care vă mulțumim foarte mult; Nu știm din ce motiv te-am întrebat, ce ți-am cerut, nu ne-ai răspuns nimic, și anume, am cerut o explicație pentru beneficiul nostru spiritual despre atenția mentală și despre obiectele memoriei spirituale în timpul rugăciunii, dar vom aștepta cu răbdare, dar totuși cerem o explicație și creăm dragoste - descrie-ne ceva despre acest subiect: de la început am avut intenția spirituală de a ne edifica și de a ne preveni unii pe alții în mod dăunător. Și nu ne este rușine de slăbiciunea noastră de minte: este foarte decent pentru noi în ceea ce privește creșterea și viața morală, iar noi, părintele pr. Herman, sunt dispuși spiritual să fie edificați mai degrabă decât să zidească, iar dragostea adevărată, însuşită de harul lui Dumnezeu, nu își caută pe a ei, ci se străduiește pentru binele comun. Am vrea să vă explicăm puțin despre memorie și obiecte pentru verificarea voastră spirituală și vă scriem nu atât din propria noastră experiență, cât din auzirea buzelor adevărate și nefalse. În timpul rugăciunii mintale curate, și mai ales când mintea este demnă de nevaporare și atenția se lipește de inimă în rugăciune cu o stăruire inepuizabilă, apoi într-o amintire purificată, străină de orice visare cu ochii deschiși și diverse obiecte materiale, cu asta se ocupă amintirea: 1) cu nesemnificația ei în fața lui Dumnezeu și cu vederea neîncetatului și neîncetatului simțământ neîncetat al neîncetatului ei păcat. așteptarea veșnică a morții, după moarte, un test strict din partea demonilor răi și definiția necunoscută în veșnicie, al doilea Hristos și teribila venire și definiția finală, nespălată și veșnică de la Dumnezeu pentru fiecare ființă rațională; 2) amintirea celei mai curate suferințe a lui Hristos și a întregii Sale vieți pământești, și a cuvântului Său dumnezeiesc, scris în Vechiul și Noul Testament, Sf. Apostoli și Sf. Părinții au explicat ceea ce este legat de mântuirea noastră și de economia Lui divină pentru noi; 3) despre proprietățile divine: în primul rând - despre atotștiința lui Dumnezeu, o atotputernicia și înțelepciunea Sa, o atotputernicia, bunătatea și dragostea pentru omenire, dreptatea și îndelungă răbdare. Aici, părintele pr. Herman, toate aceste obiecte divine și spirituale cresc atât de strâns cu memoria noastră în rugăciune curată, cu inimă inteligentă și nu interferează cu conversația pură cu Dumnezeu, ci mai degrabă ne excită la zel spiritual, chiar și pentru Dumnezeu. Rugăciunea curată se numește conversație cu Dumnezeu, iar amintirea și reflecția asupra obiectelor spirituale și divine, care apar continuu de la sine într-o minte și inimă curată, sunt numite gânduri ale lui Dumnezeu; ele pot fi înțelese clar doar prin propria experiență și înainte de experiență trebuie să folosim credința spirituală și vie, care decurge din activitatea mentală constantă și împlinirea poruncilor Domnului. Numai, părinte, adăugăm și vouă: obiectele spirituale menționate mai sus acționează asupra sufletului și trupului, și asupra spiritului nostru în măsura muncii mintale, sincere și adevărate și exercițiului constant în ea, și acționează asupra inimii și asupra memoriei noastre nu deodată, ci alternativ, ci neîncetat: uneori memoria muritoare acționează puternic; uneori Judecata lui Dumnezeu și hotărârea veșnică necunoscută sunt mai eficiente; uneori amintirea Împărăției Cerurilor și alteori a chinului etern iadului; uneori, suferința Domnului și viața pământească a Mântuitorului nostru, răstignirea și moartea Lui de dragul mântuirii noastre, învierea și înălțarea la cer și a doua Sa venire teribilă au un efect puternic; uneori, amintirea adevăraților asceți ai lui Hristos, care au îndurat totul pentru dragostea lui Hristos până la moartea lor, are un efect puternic asupra noastră; uneori frica de Dumnezeu acționează inexplicabil asupra întregii noastre ființe păcătoase din credința vie în prezența Lui cu noi, dacă doar ne adâncim în mintea și inima noastră că stăm, umblăm, facem, stăm, mâncăm, bem, vorbim, privim, auzim totul ca în fața ochilor lui Dumnezeu, cu atotștiința, atotputernicia și atotputernicia Sa, înțelepciunea și bunătatea Sa. Despre aceste ultime lucruri amintirea constant sădită în minte și inimă ne poate conduce cel mai mult la adevărata rugăciune cu sufletul minții, curată și la succesul spiritual perfect, și nu numai cuvintele noastre de rugăciune ne pot aduce rugăciune adevărată și neîncetată. Și ar trebui să știți asta, părinte pr. Herman: în timpul rugăciunii mintale, adunate și nevagi, obiectele spirituale menționate mai sus se află în memorie fără închipuire, fără formă, necantitative, dar numai într-o singură memorie pură fără nicio imagine, în memoria noastră acționând împreună cu memoria lui Dumnezeu. Pe lângă rugăciunea mentală, cineva poate exercita gândul la Dumnezeu și reflecția subtilă despre toate destinele divine și proprietățile Sale divine, în măsura în care harul lui Dumnezeu ne va lumina mintea și inima despre adevărurile divine. Aici, părintele pr. Herman, în măsura slăbiciunii noastre și a dragostei spirituale, ți-am explicat parțial despre memorie și obiecte spirituale care se nasc din rugăciunea mintală neîncetată și din memoria lui Dumnezeu și, dacă am scris ceva greșit, pentru numele lui Dumnezeu, cerem corectare: credem că poți corecta și, pentru numele lui Dumnezeu, iartă-ne pentru greșelile noastre... De asemenea, adăugăm, din abundența iubirii noastre spirituale pentru tine și pentru prosperitatea ta și a noastră, că cele de mai sus despre obiectele spirituale și proprietățile divine nu afectează pe toți cu același sentiment: asupra altora, amintirea morții afectează mai mult, asupra altora, judecata lui Dumnezeu și necunoscuta hotărâre veșnică, asupra altora, suferința mântuitoare a lui Hristos, asupra altora, frica de Dumnezeu și prezența neîncetată a lui Dumnezeu, amintirea atotputerniciei și atotputerniciei lui Dumnezeu, atotputerniciei și prezenței lui Dumnezeu. Pentru alții, bunăvoința și îndelunga răbdare a lui Dumnezeu au un efect puternic. Și iată ce trebuie să observăm aici cu atenția noastră mentală și sentimentul spiritual: oricare dintre obiectele pe care le-am desemnat asupra căruia afectează mai des și mai puternic arderea spiritului nostru și zelul pentru evlavie, trebuie să ne însușim mai puternic pentru noi înșine și să-l întărim mai ferm în toate sentimentele noastre spirituale. Un singur sentiment spiritual, care gravitează în mintea și inima noastră și în amintirea de neuitat, este destul de capabil să ne mute la zel spiritual și să ne trezească sentimentele spirituale din somnul spiritual și neglijența noastră și să ne aducă în memorie alte obiecte spirituale. Numai pentru aceasta, părinte, este nevoie de jertfă de sine a minții și a voinței tale și să ridici crucea - adică mortificarea de tot ce este pătimaș și poftitor, și să urmezi calea poruncilor Domnului și a credinței vie fără nicio îndoială și aroganță, cu ajutorul harului lui Dumnezeu în noi, până la ultima suflare a vieții noastre. Cel ce va răbda până la sfârșit va fi mântuit. Binecuvântează-ne, Sfinte Părinte, și roagă-te pentru noi și iartă-ne... Sfântul Teofan Reclusul „Învățătură în viața spirituală”. M., 1994. p. 3–6. Episcopul Arsenie (Zhadanovski). Amintiri. M., 1995. p. 66–96. Constructorul Schitului Zosimova este schema-egumenul Herman. Manuscris „Materiale despre istoria Mănăstirii Valaam” - Biografia Schemamonahului Agapius. pp. 10–11. Arhiva Mănăstirii New Valaam (Finlanda), Ea-154. Scrisori către al 19-lea stareț Herman Textul scrisorilor este tipărit conform publicației: „Răspunsurile episcopului Teofan, un reclus al Schitului Vyshenskaya, la întrebările călugărului cu privire la diferite activități ale vieții monahale”. Tambov, 1894. Scrisori către călugărul AGAPIUS Textul scrisorilor este tipărit în conformitate cu ediția: „În memoria dreptului reverend Theophan, izolatul lui Vyshensky”. Poltava, 1905. Scrisori ale călugărului AGAPIO CĂTRE AL 19-lea ABIGUMEN GERMAN Manuscris „Extracte din părintele Agapie...”. p. 10 vol.–17 vol. Arhiva Mănăstirii New Valaam (Finlanda), nr. 8270. „Culegerea rugăciunii lui Isus”, M., 1994, pp. 491–495. Anexa I. Despre Rugăciunea lui Isus făcută verbal, mental și din inimă Întocmită de Schemamonahul Agapie și asociații săi, revizuită și corectată de Sfântul Teofan. 1. DESPRE RUGACIUNEA ORALA. În cuvântul prescurtat se spune: Doamne miluiește-te, Doamne Iisuse Hristoase miluiește-mă pe mine păcătosul, iar în cuvântul întreg zice: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine păcătosul. La început, se pronunță în mare parte forțat și fără tragere de inimă, iar pe măsură ce te exersezi și te forțezi la ea, dacă doar există o intenție hotărâtoare prin rugăciune cu ajutorul harului lui Dumnezeu de a diminua patimile de tot felul, va fi mai ușor, mai plăcut și mai de dorit din când în când prin exercitarea frecventă a ei, pe măsură ce patimile sunt diminuate. Când vă rugați verbal, ar trebui să încercați tot posibilul să vă păstrați mintea în cuvintele rugăciunii, să vorbiți încet, concentrându-vă toată atenția asupra gândurilor exprimate în cuvinte, iar când mintea se lasă purtată în gânduri străine, fără jenă, readuceți-o în cuvintele rugăciunii 18 . Distragerea minții nu se dă repede și nu când vrem noi, ci când ne smerim și când Dumnezeu favorizează. Acest dar al lui Dumnezeu nu este determinat de timp, nici de numărul de rugăciuni, ci de smerenia sinceră și de harul lui Hristos și de constrângerea mereu la aceasta. De la rugăciunea orală, atentă, există o tranziție la rugăciunea mentală, care se numește așa atunci când ne grăbim la Dumnezeu cu o singură minte sau Îl vedem pe Dumnezeu... 2. DESPRE RUGACIUNEA DESTEPTA. Când vă rugați mental, trebuie să vă păstrați atenția în inima voastră înaintea Domnului. În măsura zelului și smeritei noastre sârguințe în rugăciune, Dumnezeu dă primul dar minții noastre - calmul și concentrarea în rugăciune. Când atenția către Domnul devine persistentă, atunci este o atenție plină de har, dar propria noastră atenție este întotdeauna forțată. De la o astfel de rugăciune mentală se trece la rugăciunea interioară sinceră, dacă ar exista doar un profesor experimentat, foarte convenabil și liber. Când suntem cu Dumnezeu prin sentimentele inimii, iar inima se umple de dragoste pentru Dumnezeu, atunci o astfel de rugăciune se numește rugăciune sinceră. 3. DESPRE RUGACIUNEA INIMII INTERIOARE. Evanghelia spune: dacă vrea cineva să Mă urmeze, să se lepede de sine și să-și ia crucea. 19 Dacă aplicăm aceste cuvinte la lucrarea rugăciunii, ele vor însemna următoarele: cine dorește să se străduiască legal în isprava rugăciunii, să renunțe mai întâi la propria sa voință și la propriile sale înțelegeri, apoi să poarte crucea, adică munca mintală și fizică care este inevitabil în această ispravă. Devotandu-ne in intregime grijii vigilente a lui Dumnezeu, trebuie sa suportam cu smerenie si multumire aceasta lucrare de dragul adevaratului bine, care este data cartii de rugaciuni zeloase de la Dumnezeu la timpul sau, cand Dumnezeu, prin harul Sau, pune limite mintii noastre si o pune nemiscata cu amintirea lui Dumnezeu in inima. Când o asemenea stare de spirit devine ceva firesc și permanent, ea este numită de Părinți CONECTAREA MINȚII CU INIMA; cu o astfel de structură, mintea nu mai are dorința de a fi în afara inimii; dimpotrivă, dacă din cauza unor împrejurări sau a multor conversații este ținut în afara atenției inimii, atunci are o dorință incontrolabilă de a se întoarce din nou în sine cu un fel de sete spirituală și, cu un nou zel, să înceapă din nou să-și creeze căminul interior. Cu o astfel de structură a inimii într-o persoană, totul se mișcă de la cap în inimă și apoi, de parcă o lumină inteligentă i-ar lumina întregul interior și orice ar face, spune sau gândește, totul se face cu deplină conștiință și atenție. El poate vedea atunci clar ce gânduri, intenții și dorințe vin la el și își obligă de bunăvoie mintea, inima și voința să asculte de Hristos, să împlinească fiecare poruncă a lui Dumnezeu și a tatălui; orice abatere de la ele este atenuată de un sentiment de pocăință din inimă și de regret cu o milă neprefăcută și cu o cădere dureroasă și smerită la Dumnezeu, cerând și așteptând ajutor de sus pentru slăbiciunea cuiva. Iar Dumnezeu, privind smerenia lui, nu-l lipsește de harul Său. Să știi că rugăciunea sinceră ajunge la inima unora repede, și nu atât de repede a altora. Cunosc trei oameni: unul a venit de îndată ce s-a spus chiar la această oră; un altul a sosit în șase luni; a treia - după zece luni; și unui mare bătrân – în doi ani. Și de ce se întâmplă asta - numai Dumnezeu știe. De asemenea, să știți că înainte de distrugerea patimilor este o altă rugăciune, iar alta după ce inima este curățită de patimi: primul este un ajutor în curățirea inimii de patimi; iar al doilea este, parcă, un fel de garanție spirituală a beatitudinii viitoare. Fă asta: când simți intrarea minții în inimă și impactul rugăciunii, atunci dă libertate deplină unei astfel de rugăciuni, înlăturând tot ce îi este nefavorabil; și cât timp este acolo, nu face nimic altceva. Când nu simți o asemenea atracție, atunci roagă-te verbal cu plecăciuni, încercând în toate modurile posibile să-ți păstrezi atenția în inima ta înaintea feței Domnului. Acest mod de a vă ruga vă va încălzi și inima. Fii treaz și vigilent, mai ales în timpul rugăciunii mintale. Nimeni nu este mai plăcut lui Dumnezeu decât cel care se angajează într-o rugăciune corectă cu mintea și inima. Când este incomod pentru tine sau nu ai timp să practici rugăciunea, atunci fă tot posibilul să păstrezi spiritul rugăciunii în tine în fiecare activitate, adică să ții în minte pe Dumnezeu și să-ți încordezi mintea în toate modurile posibile pentru a-L vedea în fața ta cu frică și dragoste și, simțindu-L existând în fața ta, cu supunere reverentă în toate treburile tale, predă-te în fața atotputerniciei și neputinței Sale, astfel încât atotputernicia, neputința, neputința, atotputernicia, neputința, atotputernicia și neputința Lui. și am crezut că îți amintești de Dumnezeu și de voia Lui sfântă. În asta constă pe scurt spiritul rugăciunii! Este necesar ca un iubitor de rugăciune să aibă acest spirit și, pe cât posibil, cu o atenție constantă din inimă, să-și aducă înțelegerea sub înțelegerea lui Dumnezeu și să se supună Lui cu umilință și evlavie; de asemenea, aduceți-vă dorințele și dorințele sub voia lui Dumnezeu și predați-vă complet minții și voinței lui Dumnezeu. – În toate modurile posibile, trebuie să ne opunem spiritului arbitrar sau al dorinței și să îndemnăm să acționăm fără să fim stânjeniți de nimic. Acest spirit șoptește: nu pot face asta, nu am suficient timp pentru asta, sau nu este timpul să mă ocup de asta, trebuie să aștept, sau îndatoririle de ascultare mă împiedică și multe altele de genul acesta. Cine îl ascultă nu va învăța niciodată să se roage. – În colaborare cu acest spirit este spiritul autojustificării, care începe și începe să acționeze după ce cineva, purtat de spiritul de auto-indulgență arbitrară, face ceva pentru care îl deranjează conștiința. Apoi, spiritul de auto-justificare folosește diverse răsturnări și întorsături pentru a înșela conștiința și pentru a face greșeala ei să pară corectă. – Dumnezeu să te ferească de aceste duhuri rele. Sfântul Teofan Reclusul (Georgie Vasilevici Govorov, 10.1.1815. † 6.1.1894) - născut în familia unui preot din sat. Districtul Cernavski Elețk, provincia Oryol. A absolvit Școala Teologică Livensky, Seminarul Oryol (1837) și Academia Teologică din Kiev. La Kiev, a luat jurăminte monahale (1841) cu numele Teofan și a fost hirotonit ierodiacon și ieromonah. Inspector al instituțiilor de învățământ teologic, rector al Academiei Teologice din Sankt Petersburg. A făcut excursii în Țara Sfântă și Constantinopol. Hirotonisan (hirotonit) Episcop de Tambov și Shatsk (1 iunie 1859). Episcop de Vladimir și Suzdal (1863–1866). Luptând pentru singurătate, a înaintat o petiție la Sfântul Sinod pentru retragerea sa cu drept de ședere în schitul Vyshenskaya din provincia Tambov (1866). După ce a înființat o bisericuță în chiliile sale în numele Botezului Domnului, sfântul a rămas în slujbe dumnezeiești, rugăciune, contemplare și scris. Penita sa include interpretări ale Sfintelor Scripturi, lucrări despre morala creștină și fundamentele psihologiei patristice, traduceri ale operelor ascetice, inclusiv ale Filocaliei. Din cei 28 de ani ai șederii sale în deșert, 22 de ani au fost în izolare completă. Slăvit la Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse, dedicat împlinirii a 1000 de ani de la Botezul Rusiei. Memorie 10 ianuarie. Ieroschemamonahul Alexandru (Alexander Dimitrievich Strygin, 1810 † 9. 2. 1878) - născut în Kozelsk, provincia Kaluga. într-o familie evlavioasă de cazaci. Era căsătorit, din această căsătorie s-a născut un fiu. S-a alăturat fraților Schitului Optina (în 1838, în săptămâna I a Postului Mare). În 1843, după moartea mentorului său (hieroschemamonah Lev, 1841), după ce a locuit în mănăstire timp de 5 ani și jumătate, s-a mutat, la propunerea starețului Antonie, la mănăstirea Nikolo-Cernoostrovsky din orașul Maloyaroslavets, provincia Kaluga. Aici a fost tonsurat mai întâi în ryassofor, iar apoi în mantaua cu numele Agapit. În 1849 pr. Agapit s-a mutat la Harkov la casa episcopului. Aici a fost hirotonit ierodiacon, iar un an mai târziu - ieromonah. În 1851 a intrat în mănăstirea Ghetsimani de la Lavra Treimii-Serghie. În 1858, pentru o tăcere mai mare, s-a mutat adânc în pădure, la cinci mile de mănăstire, în orașul Torobeevskaya. Ulterior, aici a fost construită o biserică în numele Sfântului Duh al Paraclitului, cu o capelă în numele Sfântului Ioan Botezătorul Domnului. A fost tonsurat în marea imagine îngerească - a luat schema în ziua Intrării în Biserica Preasfintei Maicii Domnului (21 noiembrie), în Biserica Adormirea Maicii Domnului, cu numele Alexandru. În 1861 pr. Alexandru s-a întors la mănăstire. Mulți dintre frații mănăstirii mergeau la el pentru sfaturi sau pentru a găsi mângâiere în dureri, iar cei care aveau o dispoziție față de el primeau alinare și mângâiere din convorbirea lui, întrucât bătrânul era un îndrumător înțelept. În 1862, la 23 noiembrie, cu binecuvântarea Sfântului Filaret, Mitropolitul Moscovei, a intrat în deplină izolare, într-o peșteră, unde a rămas până la 9 martie 1865. În 1871, la 1 august, pr. Alexandru, după ce a slujit liturghia timpurie în Biserica Adormirea Maicii Domnului, s-a mutat într-o chilie din cimitirul bisericii, la o mănăstire și s-a închis în ea. Aici a trăit până la moarte. Schemamonah Nikita (Nikolai Evdokimovici Filin, 1832 † 21.4.1907) - s-a născut în satul Grigoryevka, Shuletskaya volost, districtul Rostov, provincia Iaroslavl. într-o familie de ţărani. S-a alăturat fraților Mănăstirii Valaam (10/5/1874). A fost tunsurat calugar (12 mai 1884) cu numele Nifont. A trecut prin diverse obediențe și a fost însoțitor de hotel timp de 4 ani. Frații l-au iubit pentru caracterul său afectuos, prietenie și grija pentru toată lumea. Ascetând în mănăstirea Konevsky, pr. Nikita a studiat știința lucrului inteligent cu schemamonahul Agapius orbul, care a corespondat cu Sfântul Teofan, izolatul lui Vyshensky († 1894). Asociații săi spirituali au fost: Arhimandritul Agafangel, Ieromonahul Clement și Schemamonahul Ioan cel Tăcut († 1894). Pentru viața sa cu adevărat ascetică, i s-au acordat jurăminte monahale (16 ianuarie 1892), cu numele Nikita, în cinstea Sfântului Nikita de Novgorod. În același an pr. Nikita s-a mutat să locuiască în mănăstirea Sfântul Ioan Botezătorul. A purtat isprava bătrâneții. El a avut darul previziunii, așa cum a demonstrat mitropolitul Beniamin în cartea sa „Poporul lui Dumnezeu”. Ieroschemamonah Antipa I, Athonitul (Alexander Georgievich Likian, 1816. † 10. 1. 1882) - s-a născut în satul Kalapodeshti, raionul Tekunch din Moldova, într-o familie evlavioasă a unui diacon. În Țara Românească s-a alăturat frăției unei mănăstiri mici. Aici a trăit aproximativ 2 ani, învățând rugăciunea mintală de la schemamonahul Gideon. Arhimandritul Dimitri, starețul mănăstirii Moldovei, a fost tuns călugăr cu numele Alimpia. În curând pr. Antipa s-a alăturat frăției mănăstirii grecești athonite „Espigmen”. A lucrat aici în bucătărie vreo 4 ani. Ulterior, a fost tuns în schema cu numele Antipas și s-a retras să locuiască în deșert. Conducătorul său spiritual a fost pustnic, Schemamonah Leonty, care l-a învățat lucrul inimii interioare. Apoi pr. Antipa s-a mutat la mănăstirea moldovenească, aici a fost hirotonit ierodiacon, apoi ieromonah, și a slujit ca pivniță. În curând, despre treburile mănăstirii, pr. Antipa a fost trimis în Rusia pentru a strânge pomană. Aici, în primul an de ședere, a vizitat mănăstirea Valaam. Iar de îndată ce s-a încheiat munca sa de strângere de pomană în folosul mănăstirii moldovenești, cu binecuvântarea bătrânilor săi moldoveni (11/6/1865), a ajuns pe Insula Valaam și s-a stabilit în mănăstirea Tuturor Sfinților. El a fost conducătorul spiritual și bătrânul pentru mulți frați, printre studenții săi s-au numărat Schemamonahul Agapie Orbul și Ieroschemamonahul Antipa II. Arhimandritul Agafangel (Alexey Ivanovich Amosov, 1841 † 12/31/1909) - s-a născut în satul Alekseevskaya, districtul Solvychegodsk, provincia Vologda. într-o familie de săteni înstăriţi. S-a alăturat fraților Mănăstirii Valaam (1868) și a fost înscris ca novice (1872). A fost tunsurat călugăr (17 aprilie 1880) cu numele Agafangel. A fost hirotonit la gradul de ierodiacon (1882) și ieromonah (1885). A trecut de ascultarea sacristanului. Conducătorul său spiritual a fost însuși starețul Damaskin (Kononov, 1882), un discipol al bătrânului, ieroschemamonahul Eutimie, care se afla sub conducerea schemamonahului Teodor de Svirsky. Prietenii săi cei mai apropiați au fost călugării care au reușit în viața duhovnicească: Chiriac, Ioan cel Tăcut, Nikita, Antipa, Agapie, care coresponda cu Sfântul Teofan Reclusul și stăteau nopți întregi la discursuri duhovnicești și ieroschemamonahul Alexie. În ultimul timp pr. Agafangel, care a reușit să facă Rugăciunea lui Isus, a fost el însuși ales unul dintre bătrâni - lideri în viața spirituală. Starețul mănăstirii Valaam, Starețul Mauritius (1918), a fost elevul său. Prin decret al Sfântului Sinod (31 decembrie 1891) pr. Agathangel a fost numit rector al Mănăstirii Alexandru-Svirsky, iar la Svirsky Metochion din Sankt Petersburg (30 ianuarie 1892) a fost ridicat la rangul de arhimandrit. Timp de optsprezece ani a fost rectorul mănăstirii Alexandru-Svirsky, pr. Arhimandritul Agathangel și în acest timp a adus mănăstirea, care mai înainte căzuse în mare dezordine și pustiire, într-o îmbunătățire completă interioară și exterioară. Îngrijirea mănăstirii pr. Agathangel, adevărat ucenic al pr. Damasc, a fost în același timp adevăratul conducător al fraților în viața spirituală. De la bun început a introdus un cămin și conducerea în vârstă a novicilor. El a aranjat slujba conform ritului lui Valaam. După ce s-a îmbolnăvit de un volvulus, a spus deja tuturor că nu se va vindeca. Înainte de moartea sa, a fost cinstit cu împărtășirea Sfintelor Taine ale lui Hristos. A fost înmormântat vizavi de altarul Catedralei Schimbarea la Față, mormântul său a supraviețuit până în zilele noastre. Schema-Hegumen German (Gavriil Simeonovich Gomzin, 20. martie 1844 † 17. ianuarie 1923) - s-a născut la Zvenigorod, provincia Moscova, într-o familie evlavioasă de geam (tatăl său, Simeon Matveevici Gomzin, și-a încheiat zilele ca monah monah Gephorethseman). A studiat pictura cu celebrul artist I. I. Ivanov. S-a alăturat fraților schiței Ghetsimani (20 februarie 1868, în săptămâna I a Postului Mare). A fost tonsurat în ryassofor (25 iunie 1870), iar apoi în manta (29 noiembrie 1877) cu numele Herman - în cinstea Sfântului Herman, Arhiepiscopul Kazanului. Împreună cu alții, a suferit ascultarea picturii icoanelor. El a deținut icoanele Cernigov și Îndurerat ale Maicii Domnului. A reînnoit aproape toate icoanele bisericii peșteră, precum și imaginile și picturile murale ale Capelei Iverskaya și a pictat portrete ale mărturisitorului său, Starețul Alexandru (Strygina, † 1878) și conducătorului mănăstirii, Arhimandritul Antonie (Medvedeva, † 1877). Corespondența sa cu Sfântul Teofan Reclusul datează din această perioadă. A fost hirotonit ierodiacon (5 iulie 1880) și ieromonah (17 august 1885). Mărturisitor fratern al schitului Ghetsimani (13 martie 1892), mărturisitor al spitalului și pomaniei (1893). Printre copiii săi duhovnicești s-au numărat viitorul Mitropolit Antonie (Khrapovitsky), Episcopul Arsenie (Zhadanovsky), Stareța Ioanna - stareță a Schitului Boris și Gleb Anosin: Cu binecuvântarea Bătrânului Barnaba din Ghetsimani, cu 12 ucenici s-a mutat la Schitul Zosima, acceptând starețul18926 (Sep 18976). Icoanele scrisului său (24 în total) au decorat biserica catedralei din deșert și chiliile călugărilor. Printre acestea s-au numărat imagini ale Mântuitorului nefăcută de mână, Adormirea Maicii Domnului, icoanele Cernigov și Tihvin ale Maicii Domnului și imaginea întemeietorului deșertului, schemamonahul Zosima. Din multele hrisovice monahale a ales hrisovul mănăstirii Sarov (la fel ca și pe Valaam). Încercând să organizeze viața duhovnicească internă a mănăstirii pe baza bătrâneții care a înflorit în Schitul Optina, pr. Herman a contribuit la asigurarea faptului că trăsătura caracteristică a Schitului Zosima era revelația gândurilor și ascultarea deplină față de părintele spiritual mai în vârstă. Episcopul Serafim (Chichagov) a scris: „Pr. Starețul Herman a studiat experimental viața monahală sub îndrumarea vestitului bătrân al schitului Ghetsimani, Ieroschemamonahul Alexandru, elev al întemeietorului presbiterii din Schitul Optina, pr. Ieroschemamonahul Leu și a fost în comuniune spirituală cu faimosul sfânt retras Teofan. Experiența spirituală a pr. Herman și cunoștințele sale asupra tuturor aspectelor monahismului contribuie la structura mântuitoare a vieții monahale din Schitul Zosima, care are o trăsătură caracteristică monahismului - prezbiteritatea. După cum se știe, întemeietorul deșertului, Schemamonahul Zosima, a posedat acest dar al harului...” Ca urmare a calomniei, a fost transferat pentru scurt timp la Mănăstirea Makhrishche (14.9 – 4.11. 1909). El a fost tuns în marea schemă de către episcopul Arsenie (Zhadanovsky) (Schema19128, cu scurt timp înaintea lui German). mănăstirea a fost îngropată în deșert. Schemamonahul Agapius (Alexander Andreevich Molodyashin, 1838 † 7 aprilie 1905) s-a născut în satul Utkino, raionul Rostov, provincia Iaroslavl, într-o familie de țărani. De mic a suferit de o boală oculară, iar această boală l-a condus în cele din urmă la orbire completă. S-a alăturat fraților Mănăstirii Valaam (22 mai 1864). A fost tonsurat în manta (4/4/1870), cu numele Agapius. Și-a desăvârșit ascultarea ca fermier în grădina mănăstirii. Conducătorul său spiritual, bătrânul, a fost ieroschemamonahul Antipa (tonsura Muntelui Athos, † 1882). Sunt despre. Agapius a fost tonsurat în marea schemă în privat (la vârsta de 40 de ani). Din cauza bolii oculare pr. Agapius era complet orb și a fost demis din personal (26 august 1883). Rămas fără călăuzire spirituală, s-a abătut de la calea cea dreaptă; Cunoașterea lui cu Schema-Hegumen Herman datează din aceeași perioadă și prin el a intrat în corespondență cu Sfântul Teofan. Corespondența Sfântului Teofan cu pr. Agapius a fost publicat de protopopul Justin Olshevsky (mai târziu Sylvester, arhiepiscop de Omsk și Semipalatinsk). La părăsirea statului pe insulă. Agapius i s-a încredințat ascultarea prezbiterii. În curând zvonuri despre înalta experiență spirituală a pr. Agapia a zburat peste zidurile mănăstirii Valaam. Cererile persistente în lacrimi ale pelerinilor l-au silit pe starețul mănăstirii să-l binecuvânteze pe pr. Agapius a deschis ușile chiliei mirenilor care doreau să primească sfaturi spirituale de la el. A murit la vârsta de 67 de ani. Înmormântarea pr. Agapia a avut loc sâmbăta lui Lazăr la cimitirul fratern. Călugări care trăiesc într-o mănăstire comunală. Cei care au făcut un jurământ de tăcere, cei tăcuți. Vorbim despre un post-scriptum care a relatat cum un anumit bătrân a răspuns la întrebarea călugăriței: „Care este cel mai bun mod de a te ruga – cu buzele sau cu mintea?”