O Modlitwie Jezusowej w listach do Schema-Hegumena Hermana i Schemamona Agapiusa

Spis treści Przedmowa Pierwszy list wysłany przez Schema-opata Hermana do biskupa Teofana Listy do Schema-opata Niemieckie listy do Schemamonka Agapiusa Listy od Schemamonka Agapiusa do Schema-opata Hermana Bibliografia Załącznik I. O Modlitwie Jezusowej wykonywanej ustnie, w myślach i sercem Załącznik II Wybitny święty Teofan Pustelnik pozostawił po sobie bogate i cenne dziedzictwo duchowe i literackie. Szczególne miejsce zajmują w nim jego odpowiedzi udzielane różnym osobom, proszące go o radę lub pomoc duchową, rozwiązanie trudnych pytań, pocieszenie w smutkach, ulgę w kłopotach... Prośby te napływały ze wszystkich stron Rosji do pustelni Wyszeńskiej, gdzie prawicowy wielebny Teofan przebywał przez ostatnie 28 lat swojego życia, a przez 22 z nich przebywał w ścisłym odosobnieniu. Wcześniej przeszli już znaczącą drogę życiową i duchową, poświęconą służbie Kościołowi Bożemu na różnych polach i w różnych miejscach. W swojej obszernej korespondencji z licznymi korespondentami, wśród których byli przedstawiciele wszystkich warstw społecznych, od dostojników po chłopów, święty wykorzystywał całe największe i bezcenne doświadczenie, jakie zgromadził przez lata swojego życia, a zwłaszcza lata odosobnienia. Poczta przynosiła codziennie od 20 do 40 listów, a biskup Teofan zawsze odpowiadał na każdy z nich, z wyczuciem odgadując stan duchowy i potrzeby pisarza i znajdując dla każdego potrzebne słowo, trafiające prosto do serca. Miał rzadki dar mówienia prosto, jasno i zwięźle o najbardziej skomplikowanych tematach, o sprawach najgłębszych. W latach 80-tych ubiegłego wieku spowiednik klasztoru Getsemane przy Ławrze Świętej Trójcy-Sergius, późniejszy opat klasztoru Zosima, ks. Hermanna. Powód, który skłonił ks. Herman zwrócił się do świętego, ponieważ chciał nauczyć się Modlitwy Jezusowej, którą starał się opanować przez całe swoje ascetyczne życie. Nie miał czasu uczyć się modlitwy od swojego pierwszego mentora, Hieroschemamonka Aleksandra, ze względu na rychłą śmierć tego ostatniego, a tym bardziej, że ten starszy z pokory nie podjął się nauczania innych. Pozostawiony samemu sobie, och. Herman „zaczął stopniowo schodzić w szerokość rozległej ścieżki” – jak pisał w liście do świętego – „najpierw zaczął z wielkim zainteresowaniem śledzić wydarzenia z życia świata, potem wiedziony chęcią przekazania swoich wrażeń innym, nie mógł się już oprzeć długim rozmowom i plotkom; w końcu przywiązałem się nawet do tego, co przemijające, przemijające... W mojej duszy zakorzeniła się pustka, serce oziębło na modlitwę, a wspomnienie poprzedniego życia kłuje mnie i skłania do ponownego szukania przewodnictwa”. Musiałem o. Herman powinien zasięgnąć rady u Optiny, a zwłaszcza mnichów Valaam. Wszyscy jednak byli skłonni do tzw. „artystycznej produkcji” modlitwy. Według ich wskazówek i ks. Herman zaczął się do tego uciekać, lecz wewnętrzne przeczucie zawsze mu mówiło, że jest to technika niedoskonała i niebezpieczna. Pan, patrzący z boku. Szczere i pilne poszukiwania Hermana zainspirowały go do zwrócenia się o wyjaśnienia do Najprzewielebniejszego Teofana, wielkiego nauczyciela monastycyzmu naszych czasów. „Do Ciebie, Wladyko, zwracam się do Ciebie o pomoc, rzucam się do Twoich stóp w nadziei, że nie odmówisz mi nauczenia się unikania przywiązania do świata, przylgnięcia do Boga całą duszą” – pisał do świętego. Rozpoczęła się między nimi korespondencja. Czytając go, nie można nie zauważyć, jak na początku ks. Herman pilnie skupiał się na zewnętrznych metodach modlitwy; nie tylko o nie pytał, ale nawet ich bronił. O. Herman informuje świętego o różnych formach i rodzajach technik artystycznych. W swoich listach z odpowiedziami św. Teofan wspomina mimochodem zewnętrzne metody modlitwy, jako mające pewne znaczenie tylko dla jednostek, pod warunkiem jednak ich nieodzownego podporządkowania pracy wewnętrznej, i stanowczo nie radzi ks. Herman się do nich odwołuje, uważając je za drugorzędne, a nawet niebezpieczne w przypadku braku doświadczonego przywódcy, a posługujących się nimi ascetów, ironicznie, nazywa szeptaczami, węszycielami, klikami i tym podobnymi wyzwiskami. Jeśli chodzi o przyjemne doznania i słodycz, która rzekomo pojawia się podczas tych technik, rozpoznaje w tym wszystkim duchową zmysłowość i uważa ją za „pustą”, „blichtr”, nic nieznaczącą, wynikającą z ciepła krwi serca i często prowadzącą do złudzeń i uroku. Jednocześnie św. Teofan przekazuje ks. Niemiecki zawiera wiele przydatnych instrukcji. Następnie ks. Herman był tak przeniknięty przemyśleniami pustelnika Wyszeńskiego na temat modlitwy, że mówił o tym jedynie słowami swojego wielkiego mentora, którego pamięć darzył szacunkiem. Później dał świadectwo swojej miłości, instalując na jego grobie lampę nieugaszoną. Wyżej wspomnieliśmy, że ks. Herman zwrócił się o wskazówki do mnichów z Valaam, którzy zajmowali się „artystyczną praktyką” modlitwy. Tymi mnichami byli Schemamonk Agapius, Archimandryta Agafangel i Schemamonk Nikita. Schemamonk Agapius był wcześniej szkolony przez swojego mentora Hieroschemamona Antypasa, który przekazał mu atońską tradycję hezychiazmu w wewnętrznej pracy serca, czyli umiejętności nieustannej Modlitwy Jezusowej. Ale ta nauka i sztuka artystyczna wymaga wielkiej ostrożności, a jej kształcenie musi koniecznie odbywać się pod kierunkiem tych, którym się to udało. Straciwszy wyżej wymienionego mentora ks. Agapius został pozostawiony sam sobie i wraz ze swoimi uczniami popadł w błąd lub, jak to ujął św. Teofan, w złudzenie. Wkrótce po śmierci swojego mentora Hieroschemamonka Aleksandra († 1878) ks. Herman przybył do klasztoru Valaam, aby spotkać się z ks. Agapeem. W rozmowie z nim ks. Hermanowi wydawało się, że ks. Agapius przywiązywał przesadną wagę do zewnętrznych metod modlitwy. Prowadzili długie rozmowy na ten temat. Widząc liczne dzieła i zazdrość ks. Agapiusa o zdobycie tego skarbu – Modlitwy Jezusowej – i o swoim wielkim doświadczeniu poprosił ks. Hermana, aby przekazał mu pisemne instrukcje dotyczące tego dzieła, które otrzymał (patrz Załącznik I, O Modlitwie Jezusowej). Z głębokiej pokory ks. Herman nie odważył się wyciągnąć wniosków z tej pisemnej instrukcji, ale wysłał ją do Świętego Teofana, prosząc o wyjaśnienie. Św. Teofan stwierdził, że „pracą artystyczną” zajmował się starszy ks. Agapiem nie wyjaśnił dokładnie dlaczego. Schema-opat Herman poinformował o tym ks. Agapius, który z miłością przyjął to jako ojcowskie pouczenie i dosłownie chwycił pustelnika Wyszeńskiego obiema rękami; Rozpoczęła się między nimi ożywiona korespondencja, która wkrótce przyniosła dobre rezultaty. Arcybiskup Sylwester z Omska i Semipałatyńska, który opublikował tę korespondencję, pisze w swoim ostatnim słowie: „W listach uderza pokora i głębia zrozumienia najskrytszych wzruszeń ducha u jednego, a wysokość ducha w połączeniu z dziecięcą prostotą u drugiego”. W ten sposób to, co zasadził Hieroschemamonk Antypas, zostało ponownie wskrzeszone przez świętego Teofana i wyrosło na wielkie drzewo. Ojciec Agapius odniósł taki sukces w tej sztuce duchowej, że stał się doświadczonym pilotem dla innych. Pod mądrym i doświadczonym przywództwem św. Teofana utworzyło się niewielkie grono praktykujących Modlitwę Jezusową, którzy sami osiągnęwszy wielki sukces, stali się mentorami dla innych. W tym zbiorze oferujemy miłującemu Boga czytelnikowi listy św. Teofana, pisane przez niego do Schema-opata Hermana oraz niepublikowane wcześniej listy do Schemamonka Agapiusa. Zbiór zamykają listy od ks. Agapius do Schema-Hegumen Herman. W listach niektóre nazwiska pozostały ukryte pod literami i nie odważyliśmy się ich ujawnić, nie mając pod ręką oryginałów. Mamy nadzieję, że czytelnik sam z powyższego odgadnie, o kim pisze święty. Korespondencja ta ma trwałe znaczenie dla współczesnego czytelnika, ponieważ oddaje duchowe doświadczenie ascetów rosyjskiego prawosławia. List wstępny wysłany przez Schema-Hegumen Herman do biskupa Theophana Wasza Eminencja Wladyka, Pogłoski o Waszej dobroci i gotowości niesienia każdemu wszelkiej możliwej pomocy dodały mi odwagi, aby upaść do stóp Waszej Eminencji i poprosić o wskazówki, jak uczyć się z pamięci Bożej, co od dawna było pragnieniem mojego serca. Ciesząc się przez 10 lat duchową opieką starszego, który całkowicie poświęcił się wyczynowi modlitwy, miałem okazję zobaczyć, jakie korzyści otrzymali uczestnicy tego wspaniałego dzieła i zapragnąłem zawsze nosić w sercu najłaskawsze i najsłodsze imię naszego Pana Jezusa Chrystusa. Choć mojej pracy towarzyszyła pewnego rodzaju oschłość serca, przykład starca, który tak bardzo rozpalał się miłością do niego, że nawet obecność ludzi była dla niego ciężarem, a uroki świata straciły dla niego swój urok, na wszelkie możliwe sposoby zachęcał mnie do zmuszania się do modlitwy. Po śmierci mojego mentora, pozostawiony samym sobie, zacząłem stopniowo schodzić w szerokość rozległej ścieżki: początkowo zacząłem z wielkim zainteresowaniem śledzić wydarzenia z życia świata; potem, powodowany chęcią przekazania swoich wrażeń innym, nie mógł się już oprzeć długim rozmowom i plotkom; w końcu przywiązałam się nawet do tego, co tymczasowe, przemijające... Pustka zakorzeniła się w mojej duszy, serce zmarzło na modlitwę, a wspomnienie poprzedniego życia, jak tyłek, ukłuło mnie i skłoniło do ponownego szukania wskazówek. Rozglądam się i nikogo nie widzę: z powodu mojego grzechu nie mogę poznać ukrytych sług Bożych! Do Ciebie, Mistrzu, zwracam się o pomoc, do Twoich stóp rzucam się w nadziei, że nie odmówisz mi nauczenia, jak unikając uzależnienia od świata, całą duszą zjednoczyć się z Bogiem. Wybacz mi, Łaskawy Ojcze i Arcypasterzu, że ośmielam się zawracać Ci głowę prośbą, jednak pewna pewność, że zostanie ona spełniona i usłyszę od Ciebie, co Pan Bóg mówi o mnie, dodała mi odwagi, aby się na to zdecydować. W takim razie poprosiwszy o Wasze arcypasterskie błogosławieństwo i świętą modlitwę, mam zaszczyt to zrobić. Wasza Eminencja, najniższy nowicjusz, Listy do Schema-Hegumen Herman Miłosierdzie Boże niech będzie z Tobą, Będąc pod przewodnictwem starszego przez tak długi czas, oczywiście usłyszałeś wszystko, co było wymagane. – Pamiętaj i wdrażaj, nie odkładając tego na jutro. Lud Athos ma książki: „Droga do zbawienia” (esej o ascezie); „Czym jest życie duchowe”; „Listy o życiu duchowym”; „Niewidzialna wojna…” Zdobądź je i ucz się od nich… nie wiedzieć, ale działać. Wszystko inne, co niepokoi sumienie, należy natychmiast porzucić. Myślę, że wszystko, co narzuciłeś sobie po śmierci starszego, należy do tej kategorii. Tego, co uważane jest za konieczne w kwestii zbawienia i dobrobytu, nie można w żaden sposób uniknąć, niezależnie od tego, jak to zakryjesz, należy to spełnić. Modlitwa Jezusowa w swojej mocy pojawia się nie na początku, ale na końcu dobrobytu, jak kwiat i owoc. Poprzedza go wewnętrzne przyciąganie grawitacyjne. Proszę o modlitwę za moje liczne grzechy. Miłosierdzie Boże niech będzie z wami! Modlitwa jest sprawą wewnętrzną. Wszystko, co dzieje się na zewnątrz, nie należy do istoty rzeczy, lecz jest sytuacją zewnętrzną. Wszystko, co z tego wyglądu wydaje się dobre, tylko wydaje się dobre, ale tak nie jest. Dlatego nie należy na to zwracać uwagi. It's better to stop what you're doing. Najważniejszą rzeczą, którą musisz ćwiczyć, jest pamięć o Bogu, czyli chodzenie w obecności Boga. Staraj się nabyć umiejętność bycia zawsze świadomym i odczuwania, że ​​jesteś pod okiem Boga, penetrowania całej głębi swojego serca i dostrzegania wszystkich Twoich wewnętrznych poruszeń. Modlitwa Jezusowa jest jednym ze sposobów osiągnięcia sukcesu w umiejętności chodzenia z Bogiem. Wszystko, co musisz wiedzieć o tworzeniu tej modlitwy, znajduje się w książce o niewidzialnej wojnie. Spójrz tam. Najważniejsze jest, aby być uważnym w swoim sercu i wołać do Pana, który jest wszechobecny. Lepiej stać niż siedzieć. Lepiej w ogóle nie myśleć o oddychaniu, pozycji głowy itp. I całą swoją uwagę skup na swojej wewnętrznej strukturze. Podstawą dobrego porządku wewnętrznego jest bojaźń Boża. Musi być niemarnotrawstwem... Utrzyma wszystko w napięciu i nie pozwoli rozpuścić się członkom ani myślom, tworząc radosne serce i trzeźwą myśl. Musimy jednak zawsze pamiętać i odczuwać, że sukces w życiu duchowym i we wszystkich jego przejawach jest owocem łaski Bożej. Całe życie duchowe pochodzi od Najświętszego Ducha Bożego. Mamy własnego ducha, ale jest on bezsilny. Wchodzi w życie, gdy łaska je przyćmiewa. Szukajcie, a znajdziecie – obiecał Pan. Szukasz i możesz mieć pewność, że znajdziesz. Czego powinieneś szukać? Żywa, namacalna komunikacja z Panem. Łaska Boża to daje, ale sami musimy na to zapracować. Gdzie należy skierować siłę roboczą? Zawsze pamiętać o Panu, jakby był blisko i nawet w sercu. Aby to się udało, warto przyzwyczaić się do Modlitwy Jezusowej: Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną, powtarzając ją stale z myślą o Panu istniejącym w sercu lub blisko serca. Bądź uważny w swoim sercu przed obliczem Pana i powiedz: Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznikiem. „O to właśnie chodzi i w zasadzie nic więcej nie jest potrzebne”. Wszystko, co zostało wynalezione poza tym, zostało wynalezione jedynie jako pomoc w tej najważniejszej rzeczy. Starsi mówią: trzymaj uwagę w sercu lub na końcu języka i trzymaj rękę na piersi; – mówi stara kobieta, wyobraźcie sobie Pana Ukrzyżowanego i jak żywego zmówcie do Niego modlitwę. Jeśli im to pomaga, pozwól im zrobić to dla siebie, po prostu nie uważaj tego za najważniejsze. Inni tak robili: siada na krzesełku, które stawia mu pod nogi, przyciska głowę do piersi, pochyla się do kolan i oddycha, odmawia jedną połowę modlitwy, wdychając powietrze, a drugą wydychając... Pracując w ten sposób, przyzwyczajają się do modlitwy, a potem radzą innym, aby to samo robili... I niech nie myślą, że o to właśnie chodzi. - Ale to wszystko i tym podobne nie jest biznesem, ale dodatkiem. Rzecz w tym, aby stanąć z umysłem w sercu przed obliczem Pana i modlić się do Niego. Jednocześnie wiedzcie, że modlitwa myślna to stanie z umysłem przed Panem i wzdychanie do Niego, a modlitwa Jezusowa: Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną... jest modlitwą werbalną, zewnętrzną. W ten sposób pamięć o Bogu utrwali się w umyśle, a oblicze Boga będzie w duszy jak słońce. Połóż zimną rzecz na słońcu, a się rozgrzeje. W ten sposób dusza również zostanie ogrzana wspomnieniem Pana, który jest inteligentnym słońcem. A potem zobaczysz, co się stanie później. Pierwszą pracą jest umiejętność ciągłego powtarzania Modlitwy Jezusowej... I zaczynaj, powtarzaj i powtarzaj, ale zawsze z myślą o Panu. Gdzie jest serce? – Tam, gdzie smutek, radość, złość itp. reagują i są odczuwane, tam jest serce. Stań tam i uważaj... Cielesne serce to muskularny serchak - mięso... ale to nie mięso czuje, ale dusza, dla odczuwania której mięsne serce służy jedynie jako narzędzie, tak jak mózg jest narzędziem dla umysłu. Nie oceniaj starszych. – To prawda, że ​​zaczynają od skupienia uwagi na końcu języka, a potem przechodzą do serca. Cóż, pozwól im; Gdyby tylko nie uważali tego za mądrą czynność, tak jak odmawianie Modlitwy Jezusowej. Obie są sprawami zewnętrznymi, cielesnymi... Sprawa mentalna to jedno: wznieść się do Pana umysłem i sercem. Czy wyobrażenie Chrystusa Ukrzyżowanego jest sprawą istotną? – Nie, i to też jest pomocne, a nie najważniejsze. – Starsza pani prawdę mówi, że żeby nie błądzić myślami, dobrze jest wyobrazić sobie jakiś przedmiot w przenośni… To jest możliwe… Ale nie ma powodu przywiązywać się do jednego obrazu. Pan jest teraz w chwale, siedzi po prawicy, a wokół Niego są wszyscy święci. - I tak możesz sobie wyobrazić. Ale lepiej obejść się bez obrazów, ponieważ wyobraźnia to brutalna siła. Lepiej trwać w samej wierze, że Pan jest blisko, niż to sobie wyobrażać. „Stara kobieta przyzwyczaiła się do tego, a obraz Ukrzyżowanego Pana zlał się z jej żarliwą modlitwą i o to w tym wszystkim chodzi”. – Aby staruszka pogrążyła się w modlitwie, aż wszystko zapomni, to jest właśnie miłosierdzie Boże dla jej pokory, bez której nie byłoby to możliwe… To nie jest złudzenie, ale prawda. Nie możesz przestać gadać bezsensownych rozmów. Bezczynne rozmowy są najbardziej szkodliwą rzeczą. Równie złe jest, gdy chodzą, nie szanując swoich uczuć... Jedno i drugie ogromnie przeszkadza w powodzeniu w modlitwie. Kiedy Modlitwa Jezusowa zacznie zapadać w serce, wówczas język będzie związany... Będzie związany czcią dla Obecnego Pana. Wiedz też, że musisz tak prowadzić swoje sprawy, aby sumienie Cię w niczym nie potępiało, a jeśli tak się stanie, musisz je natychmiast uspokoić skruchą. – A ciało trzeba rozjaśniać małą ilością jedzenia, małą ilością snu i nadmiernym wysiłkiem… R.S. Czy masz książkę „Niewidzialna wojna”? Sprawa modlitwy jest tam szczegółowo opisana... Proszę przeczytać i zagłębić się w nią. Bardzo się cieszę, że Twoje niejasności zostały wyjaśnione. Połóż większy nacisk na mentalne przedstawienie się Panu niż na swoje fizyczne czynności i pozycje. Miłosierdzie Boże niech będzie z wami! Myślę, że źle zrozumiałeś to, co staruszka powiedziała o konieczności posiadania widocznych przedmiotów podczas modlitwy. Myśląc o Bogu, musimy na wszelkie możliwe sposoby myśleć o Nim jako o najczystszym Duchu, nie mającym formy ani obrazu. Ale posiadanie takiej myśli daje łaskę tylko wtedy, gdy w sercu kształtuje się uczucie do Boga. Do tego czasu nasze myśli o Bogu nie są kompletne, są pomieszane z jakąś formą. Na przykład Prorok mówi: Ujrzę Pana przede mną, gdyż jest po mojej prawicy 1 . To jest obraz. Inny podobny: Jak mogę odejść od Twojego Ducha i skąd ucieknę przed Twoją obecnością? Nawet jeśli wstąpię do nieba, Ty tam jesteś; Nawet jeśli pójdę do piekła, tam jesteś; Jeśli wcześnie wezmę skrzydła i zamieszkam w morzach ostatecznych, wtedy Twoja ręka będzie mnie prowadzić i Twoja prawica będzie mnie trzymać. 2 I to jest obraz wszechobecności Boga... Tak z każdą inną myślą o Bogu i rzeczach boskich... Myśl starej kobiety jest taka, że ​​gdy myślimy o Bogu, trudno jest nam uwolnić się od obrazów; ale zrozumiałaś, że zawsze musisz mieć obraz i że bez takiego obrazu nie możesz się modlić. To twoja wina, nie starej kobiety. Proszę, starajcie się na wszelkie możliwe sposoby modlić bez obrazów Boga... Stój w swoim sercu z wiarą, że Bóg jest tuż obok, ale nie wyobrażaj sobie, jaki On jest. Módlcie się i szukajcie, aby łaska Boża w końcu dała wam poczucie Boga. Kto wpadł na taki pomysł: skupiaj uwagę na ustach czy na końcu języka?! Zły pomysł: porzuć to. Staraj się być uważny w swoim sercu i nigdzie indziej. – To, że umysł po kilku modlitwach ucieka od serca i pozostaje w tyle za pamięcią o Bogu, wynika ze słabości uwagi i obojętności na modlitwę. Dusza nie ceni modlitwy i spieszy się, aby się jej jak najszybciej pozbyć, mamrocząc ją jakoś. – Szukajcie bojaźni Bożej i wraz z nią zacznijcie się modlić i modlić, zwracając uwagę na znaczenie słów modlitwy. – Następnie stosuje się krótkie modlitwy i Modlitwę Jezusową, aby zaszczepić w sercu uczucie Boga i w ten sposób przyciągnąć uwagę. Jeśli jednak nie będziemy dbali o modlitwę, nigdy nam się to nie uda. Pamiętajcie też, że sama modlitwa nie jest doskonała, ale razem ze wszystkimi cnotami. W miarę doskonalenia się cnót, poprawia się także modlitwa. Istota najważniejsza: bojaźń Boża, czystość, pokora, skrucha, umartwienie ciała, cierpliwość, miłość... Kiedy oni tam będą, pojawią się wszyscy inni, a wraz z nimi modlitwa. „Czy powinienem definiować siebie poprzez liczbę modlitw i ukłonów, czy raczej powinienem zwracać uwagę na uwagę?” – Bez uwagi modlitwa nie jest modlitwą. Dalej, to jest najważniejsze. Ale jednocześnie z reguły konieczne jest określenie liczby modlitw i ukłonów. To jest modlitwa domowa. Najlepszym sposobem na odniesienie sukcesu w modlitwie jest chodzenie do kościoła na wszystkie nabożeństwa i staranie się tam modlić się z szacunkiem. Spójrz na Slava. Legenda Filokalii o Maksymie Kapsokalivicie i naśladuj go. Kiedy otrzymasz to, co on otrzymał, będziesz miał prawdziwą modlitwę. – Leżenie na boku nic nie da… Pytasz o pewnego brata. Powiedz mu wszystko, co tu jest napisane, i to wystarczy... Niech porzuci wargi i język, ale czyni tak, jak jest napisane u Ojców, czyli stoi z uwagą w sercu. Możemy mu doradzić: zostaw te wszystkie dodatki, po prostu bądź w sercu i z uczuciem, upadnij na ziemię i wołaj: Panie, zmiłuj się! Tak wygląda Maxim Kapsokalivit. - I niech wszyscy tak pracują. Niech bez wahania chodzi do kościoła, w domu robi więcej pokłonów i niech stale z uwagą i czcią powtarza jakiś werset modlitewny, zwłaszcza Modlitwę Jezusową. – Granicą pracy jest trwałe uczucie do Boga, czyli to, co otrzymał Maxim Kapsokalivit. – Szczególnie trzeba oczyszczać ciało poprzez post, czuwanie i pracę fizyczną oraz utrzymywać je w ciągłym napięciu, jak żołnierz na straży. Tak, rozproszenie uwagi, bieganie, jałowe rozmowy i śmiech oraz puste czytanie. I wszystko pójdzie dobrze. Musisz ciężko pracować i przepracowywać się bez litości. Dobrze zrobiłeś, że wysłałeś mi list od *** ludzi. Nie rozumiałem ich wcześniej. Teraz dobrze rozumiem i widzę, że uważają za istotne skupianie uwagi na końcu języka, wargach i palcach przyciśniętych do klatki piersiowej nad lewym sutkiem i dlatego popadają w urojenia. To jest niebezpieczna sytuacja. Ale jeszcze gorsze jest to, że uczą innych tego samego, czyli czegoś pilnie ważnego. Nie ma w tym żadnego znaczenia. Istotą modlitwy jest mentalna obecność Pana z wezwaniem do Niego, w poczuciu dziękczynienia, uwielbienia, prośby, skruchy, strachu, nadziei lub innego uczucia związanego z Panem, więc jeśli nie ma uczucia do Pana, wówczas modlitwa nie jest modlitwą. Kiedy ktoś czuje, nie ma czasu zwracać uwagi na zewnętrzne położenie zarówno całego ciała, jak i jego poszczególnych części - warg, języka, palców. – Musisz zwracać uwagę w swoim sercu, ale nie przed sercem, ale przed Panem. Jeśli Pan nie jest w twojej uwadze, nie ma modlitwy. * * *twierdzą, że modląc się swoją nowo wynalezioną metodą, czują w sercu coś, prawdopodobnie przyjemność i ciepło... To niczego nie dowodzi: ta przyjemność i ciepło są tandetne, puste... Dawno, dawno temu byli ludzie, którzy skupiali swoją uwagę na pępku; Dlatego nazwano je pępkami. Oczywiście oni też coś poczuli. - Jedna mi powiedziała, że ​​on coś czuje, gdy stoi z uwagą na grzbiecie, przy klatce piersiowej, z tyłu... Czy zatem powinniśmy uznać tę sprawę za słuszną, bo on coś czuje? – Nasze działania powinniśmy uzasadniać nie tym, że coś z nich czujemy, ale tym, że wskazali nam je starożytni Ojcowie. Ci *** ludzie nie mogą się na to powoływać, bo ich metoda jest ich wynalazkiem, jak sami przyznają. Tak, nic nie odpowiedzieli na Twoje pytanie, czy taka technika jest zgodna z instrukcjami Ojców, ale zaczęli, nie wiedząc co, przeplatać, które członki wymawiają sylaby w słowach: Panie, zmiłuj się. Po co ta przemowa lub ta wyrafinowana, jałowa rozmowa? Widząc teraz, że ci *** ludzie mają urojenia i próbują wepchnąć innych w to samo miejsce, jestem zmuszony powiedzieć wam: zanim wam powiedziałem: słuchajcie ich, ale teraz mówię: nie słuchajcie, bo zboczyli z prostej ścieżki. Bardzo się kłaniasz. To jest dobre; ale staraj się skupiać zarówno uwagę na Panu, jak i uczucia. Najbardziej odpowiednim dla nas uczuciem jest skrucha: duch jest skruszony – Bóg nie pogardzi sercem skruszonym i pokornym. 3 – Dzieje się to z bojaźni Bożej, a bojaźń Boża rodzi się z pamięci o śmierci i sądzie Bożym. – Za każdym razem, gdy zaczynasz się modlić, wzbudź w sobie bojaźń Bożą i skruchę, a następnie módl się, nie pozwalając, aby te uczucia osłabły. Najwygodniejszym miejscem do przeżywania bojaźni Bożej i skruchy jest kościół. Staraj się zawsze przebywać w kościele z tymi uczuciami. - A wtedy będziesz je nosić także w domu... I dobrze! Przejrzałem list starszych i ich odpowiedź na Twoje pytanie. – W liście 4 są dobre myśli, możesz o nich pamiętać. Z czym nie powinieneś się zgadzać, przekreśliłem. Czy odpowiedziałeś na ich odpowiedź? - Jeśli nie, odpowiedz w ten sposób: skoro nie mogłeś uzasadnić swojego modlitewnego podejścia ojcowskimi instrukcjami, to odmawiam pójścia za tobą, bojąc się, że wpadnę na złą drogę: innowacje są szkodliwe. Wraz z nimi wróg kopie dla nas dół. Powiedz temu młodemu bratu, któremu przekazałeś leczenie starca, żeby go opuścił. Niech wzbudzi w sobie ducha skruchy i pokory i z tymi uczuciami modli się do Pana, stojąc z uwagą w sercu i zawsze krocząc w obecności Boga i pamięci o śmierci. – Niech szuka i modli się o to, czego szukał Maksym Kapsokalivit i co znalazł. To jest bezpośrednia ścieżka. Zdawało się, że nie ma żadnych specjalnych technik, a jedynie pragnienie dobra, które w końcu otrzymał. Dobro, czyli duchowe światło i ciepło. Ale różnią się one zupełnie od tych, które są generowane metodami starczymi lub innymi. – Kiedy Pan da ten dar, wtedy wszystko potoczy się inaczej i Modlitwa Jezusowa będzie brzmiała inaczej. Niech cię Bóg błogosławi! (Pytanie: Czy tak rozumiem modlitwę: jeśli Cię o coś poproszę, czy będziesz wymagał, abym trzymał umysł na ustach lub na końcu języka, albo wziął oddech i tak dalej, może tylko po to, aby zwrócić uwagę na Twoją osobę? - Podobnie jest z moim Panem). Widzę, że rozumiesz, o co chodzi w modlitwie. Jeśli chcesz, zachowuj się teraz w ten sposób. - Rano, gdy się obudzisz, przemyśl w myślach wszystkie prawdy Boże, zgodnie z symbolem wiary, o współistotnej Trójcy oraz o nieograniczonych właściwościach i doskonałościach Boskości, wszechwiedzy, wszechobecności, wszechmocy itp., o stworzeniu, opatrzności, wcieleniu Boga, Słowie dla naszego zbawienia i odkupienia, o Jego cierpieniu, śmierci, zmartwychwstaniu i wniebowstąpieniu... o zstąpieniu Ducha Świętego, o fundamencie Ducha Świętego. Kościoła Bożego przez św. Apostołów, o końcu świata i sądzie Bożym oraz o wiecznym losie każdego według jego uczynków, o miłosierdziu Boga wobec nas, abyśmy należeli do jednego prawdziwego Kościoła i przez niego mieli nadzieję, że będziemy godni obietnic Bożych zarówno tutaj, jak i w śmierci, i po śmierci. – Ta rewizja zrodzi poczucie Boga i odpowiadające mu apele do Boga. Oto modlitwa. Następnie przez cały dzień starajcie się trwać w tym uczuciu, niezależnie od tego, czy jesteście w domu, czy w kościele, stale stojąc w swoim sercu przed Panem. – Bardziej skuteczna niż wszystkie inne myśli jest myśl o śmierci, o sądzie i ostatecznej decyzji o naszym wiecznym losie. - Trzymaj się tej myśli. - Z tego narodzi się duch skruszony, a serce skruszone i pokorne, czego Bóg nigdy nie upokorzy. - Oto cały program spraw wewnętrznych. - Bądź taki. Jakie książki powinienem przeczytać? – Kup od Atozjan zbiór na temat trzeźwości i modlitwy... Zebrano tu wiele nauk ojcowskich na temat modlitwy i czytaj je codziennie po trochu, aby zachować przez to modlitewny nastrój. Weźcie od nich także Psałterz św. Efraima, w którym zbierają się jego wołanie do Boga. Czytaj książkę częściej: Czym jest życie duchowe? – oraz rozdziały o modlitwie w książce Niewidzialna wojna… Rosyjska Filokalia. Są to księgi przeze mnie zebrane, ale nie ma w nich nic mojego: wszystko jest ojcowskie. Tylko książka: Czym jest życie duchowe, jest cała moja, ale zawarte w niej nauki nie są moje, tylko moje słowa, a w innych wymienionych tu książkach słowa nie są moje: wszystko jest ojcowskie. „Kto chce stać się biegły w modlitwie, powinien tylko czytać o modlitwie”. Lepiej całkowicie odizolować się od tych *** ludzi: nie ma powodu, aby do nich chodzić; i nie odpowiadajcie na ich pytania i nie przesyłajcie dalej listów. Napisali mi o końcu języka i warg, a ja im napisałem to samo, co wam. Dlatego pytają, czy ktoś pisze do mnie z Twojego klasztoru, a przez osoby z wyższym wykształceniem, które ich zdaniem nie są w stanie przestrzegać tradycji, mają na myśli mnie... Trzymam się tradycji starożytnych ojców, ale nie mogę zaakceptować nowo wynalezionych technik. Około północy po całonocnym czuwaniu musisz zapoznać się z zasadami. - Myślę, że lepiej to przeczytać z serdeczną uwagą... Zamiast katisma można pokłonić się Modlitwą Jezusową - sto. Twoje pokorne uczucia, że ​​żyjąc tyle w świecie i w klasztorze, nie widzisz żadnego sukcesu, jakbyś nie zaczął, nie był błogosławiony i zawsze w nim był, a kiedy się obudzisz, niech twoim pierwszym słowem do Boga będzie: Pozwól mi, Panie, dobrze zacząć! Tak ogólnie mówią o wszystkim, ale trzeba przyjrzeć się bliżej, czego dokładnie brakuje i spróbować to zdobyć. Przecież nie jesteś złodziejem, nie rabusiem, nie pijakiem, nie cudzołożnikiem, nie wojownikiem... i w ogóle - twoje zachowanie jest dobre. Co zginęło? I dlaczego sumienie nie jest spokojne i zadowolone? Odpowiedz od razu: bo nie pamiętam Boga. – To prawda: bez pamięci o Bogu, bez bojaźni Bożej, bez odczuwania Boga nie da się uszczęśliwić duszy. - Jeśli tak, to teraz musimy się tym wszystkim zająć. Bezpośrednią drogą do tego jest modlitwa, o której cały czas mówimy. Pracujesz w tym. Niech Pan błogosławi waszej pracy. Pogląd, że nie nadszedł jeszcze czas, abyście zaangażowali się w modlitwę, nie jest prawdziwy. Każdy powinien modlić się sercem i umysłem. Żadna inna modlitwa nie jest modlitwą. Proszę, pracuj ciężko i nie bądź leniwy. Czy masz Symeona – Nowego Teologa? – Weź to i przeczytaj jeszcze raz, jeśli przeczytałeś. Jeśli nie, kup ją od Afontseva i przeczytaj przynajmniej pierwszy tom. „On naprawdę uczy bojaźni Bożej”. Wysyłaj listy od starszych. Chciałbym wiedzieć, co myślą o modlitwie. Zastanawiasz się, czy modlić się za osoby innych wyznań? Za samobójstwa?.. Czyńcie tak, jak nakazuje Kościół. Odpowiadaj więc tym, którzy o to pytają. (Pytanie. Powiedz mi, na litość boską, czy nadal modlę się w ten sposób: będąc w kościele, celi, gdziekolwiek to się dzieje, próbuję zebrać uczucia i wyobrazić sobie Pana przede mną w niewyobrażalny sposób, podczas gdy moje usta się zamykają, język pozostaje w bezruchu, a modlitwę odmawiam tylko umysłem i sercem; wtedy wszystkie członki mojego ciała układają się w porządku, ogarnia mnie poczucie czci dla Pana i wyraźnie widzę swoją małość?!) Jestem ci winien odpowiedzi. Przepraszam. Zobowiązuję się do skorygowania tego zaniedbania. Nie pamiętam, czy odpowiedziałem na Twój list, w którym wspominasz starszego klasztoru P... - Ale napiszę na niego odpowiedź. Niech będzie powtórka. Pismo z 9 sierpnia. Najpierw pokazujesz, jak inteligentnie się modlisz i z jakimi uczuciami, i pytasz, czy to możliwe? – Odpowiadam: To możliwe. Niech Cię Bóg błogosławi, abyś zawsze się tak modlił, jeśli pamiętasz, co napisałeś. - Następnie dodajesz: „Żałuję, że tak rzadko odmawiam taką modlitwę... modlitwa zanika, a ja znów jestem rozproszony"... Bardzo trzeba się z tego powodu smucić. Ale nie powinieneś winić nikogo innego: to twoja wina. Aby umocnić się w takiej modlitwie, po pierwsze, módl się do Pana, Dawcy wszelkiego dobra, aby pozwolił ci się tak modlić, a po drugie, częściej rozpoczynaj taką modlitwę. Umiejętność przyjdzie, dzięki łasce Bożej. Zaczynam się rozpraszać... Kto jest winny? - Nie rozpraszaj się. A gdy tylko zauważysz, że Twoje myśli zaczęły błądzić, natychmiast odwróć je ponownie. Przyzwyczajajcie się do bycia w pamięci Boga i pamięci śmierci. Będzie skrucha i nie pozwoli, aby myśli się rozproszyły. Następnie pytasz: „Czy powinienem kontynuować tę modlitwę, czy też powinienem skierować umysł do serca?” - I to jest to, co powiedziałeś, gdzie to się dzieje? Nie ma gdzie tego mieć, więc w środku. Stań przed Panem, bez obrazów, w obecności Pana... i doświadcz dobrych uczuć. Co jeszcze? Wszystko jest tutaj. Czy tylko Ty robisz to w swojej głowie?!! - Nie, musisz stanąć w swoim sercu. Ale nie pamiętajcie serca, ale kontemplujcie tylko Pana. – Wszystko można wyrazić w ten sposób: „stań w swoim sercu i umysłem przed Panem i módl się”. Pytanie: czy stojąc w sercu, muszę przedstawiać tam jakieś obrazy: Trójcę czy coś innego? – decyduje samodzielnie. Jeśli stoisz przed Panem bez Jego obrazu, to jakie inne obrazy są tutaj odpowiednie? – Nie mogą się nawet pojawić: Bóg Trójca nie ma obrazu. Jest to niemożliwe i nie powinno być przedstawiane w przenośni. Według ekonomii wcielonej Pan Zbawiciel ma obraz człowieka; lecz musi pojawić się bez obrazu, w samej świadomości swojej obecności. Mnich z klasztoru P... dobrze radzi sobie pracując w Modlitwie Jezusowej. Ale czy nie zapomina, że ​​nie chodzi o słowa czy liczbę modlitw Jezusa, ale o umiejętność ciągłego pamiętania o Panu. Dobrze jest zachować ilość, aby nie popaść w lenistwo, ale najważniejsze jest, aby twoje myśli i uczucia były święte. Głównym owocem modlitwy nie jest ciepło i słodycz, ale bojaźń Boża i skrucha. Trzeba je stale rozgrzewać, żyć z nimi i wdychać. Ten mnich widzi Trójcę Świętą w przenośni w sercu. – Trójca Święta – Bóg jest niewidzialny, ukryty i nie ma obrazu. Musimy trwać w świadomości wszechobecności Boga, ale nie wolno nam budować obrazów. Mówi, że pomysł na ten temat znalazł u Ojców. Zapytaj go, które? Nie przypominam sobie, żeby którykolwiek z nich o tym wspominał. Ci, którzy konstruują swoje myśli o sprawach duchowych, aby dać im wszystko, odnoszą się do Ojców. Bez weryfikacji nie można takich słów uznać za prawdę. Brat ten powiedział, że nawet nie rozumie, co to za rodzaj czci i bojaźni Bożej. To jest bardzo złe. Kto może stanąć przed Królem bez strachu?! Czy nie jest tak jeszcze bardziej przed Bogiem?! - W Kijowie, w Ławrze, był brat, który mawiał: „Słuchaj, nie przyjaźnij się z Bogiem”. Czy to nie jest problem tego brata? „Nic dziwnego, że owoc jego modlitwy definiowany jest jedynie przez ciepło i słodycz”. To jest duchowa zmysłowość. Najważniejsza jest bojaźń Boża i złamany duch... ciepło i słodycz są dobre w sprawach duchowych; ale to nie oni powinni ustalać cenę dzieł duchowych. Mówisz, że czasami zapominasz o liczeniu modlitw różańcowych. Kłopot nie jest duży. Kiedy ktoś upada przed Panem, który jest obecny z obawą i nadzieją, jest to lepsze niż jakakolwiek liczba modlitw. Czy jest możliwe, aby czasami kierować się zasadą modlitwy św. Pachomiusza? - I jest to bardzo możliwe. Nie mam ci nic więcej przydatnego do powiedzenia, jak pytasz. „Starajcie się zawsze być z Panem, a znajdziecie”. List z 9 września ponownie mówi o bracie P., który w przenośni widzi w swoim sercu Trójcę Świętą. – Dowody na to pochodzą od Ojców. 1. od Abba Doroteusza Rosjanina. To nie jest Ojciec i jego księga jest zakazana. Zawiera wiele rzeczy budujących, ale ma też myśli dezaprobujące, między innymi fakt, że Trójca Święta nie przenosi się nagle do człowieka, ale z biegiem lat: w 1. roku wkracza Duch Święty, w 2. roku Syn Boży, w 3. roku Bóg Ojciec. Jest jeszcze coś innego. Na końcu książki wylicza ciemne dni, co jest pustym przesądem... Ale nie mówi o obrazie Trójcy Świętej, a jedynie o tym, że twarze Trójcy Świętej zamieszkują jedno po drugim, co dwa lata. Jego grzechem jest to, że oddziela Osoby Trójcy Świętej i wyznaje, że są one nierozłączne. - Również u Barsanufiusza, Obj. 121, nie jest mowa o obrazie, a jedynie o tym, że Ojciec, Syn i Duch Święty nierozłącznie zamieszkują czyste serce. - Okazuje się, że twój brat w żaden sposób nie udowadnia swojej mądrości, ale arbitralnie tak to sobie wyobraża. Przypomnij mu, że rozgniewa Boga. Czytałem notatnik o mądrych poczynaniach cholernie przebiegłych ludzi. Ten jest lepszy od pierwszego. Ale w słowach jest wiele nieścisłości... Dlatego lepiej tego nie czytać. O modlitwie przeczytaj zbiór O trzeźwości i modlitwie: zebrano tam wszystko, co powiedzieli ojcowie na ten temat. Nie jest źle przeglądać te rozdziały w książce o walce duchowej, które mówią o modlitwie... A to całkiem sporo. – Lepiej popracować nad modlitwą, niż filozofować i czytać mądrości. To bardzo proste... (Pytanie. Do tej pory rozumiałem wyrażenie ojców, że umysł musi stać w sercu w tym sensie, że modląc się, należy pamiętać tylko serce, i byłem zakłopotany, jaki przedmiot zewnętrzny należy dać umysłowi. Teraz tłumaczę sobie to w ten sposób: kiedy stoję umysłem przed Panem, poza wszelkimi obrazami, ale tylko w świadomości Jego obecności, wtedy mój umysł jest w sercu. - I tak, gdy całą swoją uwagę skupiam na byciu w poczuciu wszechobecnego Boga i zagłębiwszy się w znaczenie słów Dawida: Dokąd odejdę od Twego Ducha i od Twojego oblicza? 5 I ujrzę Pana przede mną, 6 – stając mądrze przed Nim, odczuwam jakąś szczególną żywotność ducha, w przeciwieństwie do martwoty, która mnie ogarnęła, gdy próbowałem zapamiętać jedno serce i doprowadzić umysł do takiej pozycji, że zgodnie z wyrażeniem Ojców był on wyższy lub wyższy od serca, myśląc, że jest to jedyne prawdziwe modlitwa... Proszę Cię, wyjaśnij mi, czy moje koncepcje są prawidłowe i czy tak się modlę?) Gratulacje z okazji wakacji. Niech Pan napełni Twoją duszę wszelkiego rodzaju pociechami duchowymi. Wszystko, co napisałeś o obrazie, za pomocą którego próbujesz się modlić, jest dobre. Pracuj tak dalej. Zachowajcie pamięć o Bogu i pamięć o śmierci. Od nich będzie obowiązywać bojaźń Boża. Od strachu - zwróć uwagę na siebie i wszystkie swoje sprawy, myśli i uczucia. Z tego wynika trzeźwe i pełne szacunku życie. Powoduje to tłumienie namiętności. Stąd bierze się czystość. Z czystości – bycia z Bogiem nie tylko myślami, ale i uczuciami. Mozolić się. Praca z Bożą pomocą przezwycięża wszystko. Kiedy wypełniasz regułę św. Pachomiusza, to po prostu rób to w domu, ale w kościele obowiązuje już reguła, czyli służba. I nie ma powodu, aby mieszać go z własnym. W kościele zwracajcie uwagę na to, co się czyta i śpiewa, i zgodnie z tym kierujcie swoje myśli i uczucia. Gdy przeczytają to nieczytelnie, pomódlcie się do Pana lub po prostu wznieście się do Niego w duchu z czcią i ukłonami. Staraj się rozgrzewać swoje serce podczas każdego nabożeństwa i strzeż go po wyjściu z kościoła. Wszystko to już robisz. Ja tylko przypominam, mówię, że tak właśnie powinno być. Wspominasz o łukach. Należy zrobić kokardki. Muszą rozgrzać serce, gdy zaczyna się ochładzać. Pokłony są pracą cielesną. W ich przypadku musimy połączyć myśl o Bogu i uczucie do Niego. Obraz abstynencji, jaki masz, przygotowując się do służby, nie jest zły. Ale nie zapomnij jeszcze bardziej przygotować swojej duszy: wiara, bojaźń Boża, duch skruchy, oddanie się Panu i oczekiwanie od Niego pomocy w tej sprawie... wypada się tym ozdobić. Wspominasz o lenistwie. Gdzie jest gorliwość o zbawienie i bojaźń Boża, nie może być lenistwa: nie ma na to miejsca. Powiedz mi, kto zobaczy, że w domu jest ogień, będzie leżał rozciągnięty na piecu?!.. Kto więc ma bojaźń Bożą i boi się śmierci, nie może być leniwy i nieostrożny. - W ten sposób odpędzasz lenistwo. Kościół Święty nie zna ludzi innych wyznań i nie pamięta o nich, ale póki żyją, w ogóle modli się o ich nawrócenie. Poganie mają swoje własne pomniki. Niech trafi tam każdy, kto chce o nich pamiętać. Osoby prywatne – krewni, przyjaciele – mogą modlić się za nich w domu, czyniąc to w ramach dzieła miłości i powołując się na wszystko, co wartościowe w tych, o których mowa. * * *wybrali złą drogę i nie chcą nikogo słuchać, ale chcą narzucić swoją mądrość, niczym ojcowską tradycję. „Lepiej oddać ich miłosierdziu Bożemu”. Niech Pan kieruje Twoją drogą! Nie zdążyłem odpowiedzieć na pierwszy list, ten i drugi... Dziękuję za pamięć i chętnie odpowiem, ale nie mam czasu. Jest tak wiele do zrobienia! Tymczasem muszę do Was pisać ze wszystkimi ważnymi dyskusjami... Poczekaj chwilę, aż posprzątam. Następnie zaczniemy nasze rozumowanie. Mogę pracować tylko rano. Wieczorem moja głowa nadawała się już tylko do karaluchów o prostych sprawach. Nie pisałem do Ciebie, bo spieszyłem się dokończyć Filokalię; i na koniec odpoczywam. Proszę powtórzyć pytania, które pozostały nierozwiązane. A nowo zaproponowany rozwiązuję tak. Nic nie stoi na przeszkodzie, abyś miał brata i rozmawiał z nim otwarcie. Spowiedź należy zachować zgodnie z porządkiem monastycznym. Od czasu do czasu możesz jednak spowiadać się każdemu. Modlitwa duchowa nie jest uzależniona od żadnego napięcia fizycznego, takiego jak ucisk na serce, trudności w oddychaniu i tym podobne. Jest stworzony w mądry sposób. Należy zacząć od postawienia się przed Panem, a następnie, całkowicie Mu się oddawszy, natchnieni wiarą i nadzieją, zwrócić się do Niego z modlitwą po prostu jak dziecko. Niezależnie od uczuć, jakie zsyła Bóg, zadowalaj się nimi. Sprawa duchowa nie dotyczy ekstazy: jej najlepszym przejawem jest „duch skruszony, serce skruszone i pokorne”. Tak jak napisałeś, gdy wyobrażasz sobie, że Pan jest suszony, tak jest lepiej: zawsze tak rób. Nie ma nic grzesznego w tym, że spowiadasz się nowicjuszom. W liście do księdza, po ich poświęceniu, napisano, że otrzymuje on władzę spowiedzi i rozgrzeszania skruszonego, a także wykonywania wszelkich innych funkcji kościelnych. Ta moc została ci dana już w samej inicjacji. Jednak jego użycie w klasztorze podlega przepisom monastycznym. W naszym klasztorze każdy może spowiadać każdemu, choć jest konkretny spowiednik. Czy nie lepiej po cichu zapytać opata? Niech cię Bóg błogosławi! Ratuj siebie! (Pytanie: Kiedy w myślach przechodzę przez symbol wiary, niechętnie rysują się w mojej głowie obrazy, a ponieważ mimo wszelkich wysiłków nie mogę się od nich uwolnić, wstydzę się i boję, że w ten sposób popadnę w złudzenie? Jak mam zrozumieć wszystko, co o modlitwie pisze Symeon Nowy Teolog w słowach 8 i 9?) Do napisania zbierałam się przez cały miesiąc i musiałam się do tego zmusić. Czy boisz się obrazów? Nie należy bać się wszystkich obrazów, lecz tylko marzycielskich, a w dodatku tych, które odnoszą się do Boskiej istoty, która jest niewidzialna i obca wszelkim wyobrażeniom. Wszystko, co dotyczy stworzeń, jest przenośne i można je sobie wyobrazić. A Pana Zbawiciela, zgodnie z Jego ludzką ekonomią, można sobie wyobrazić. Podczas modlitwy konieczne jest także nie zachowywanie obrazów w umyśle, ale mentalne stawianie się niewidzialnemu Bogu, wypowiadanie do Niego pełnego czci słowa. Tego trzeba szukać i zostanie znalezione. Według poniższego Psałterza możesz rządzić nabożeństwem i tym, kiedy jest to wymagane. I można go skrócić, stawiając na przykład zamiast kathimów stawiając łuki, jak wskazano w tym samym Psałterzu. Można także kłaniać się na wszystkich nabożeństwach, jak ponownie wskazano w tym samym Psałterzu... Wskazane są tam dwa środki: dla świeckich i leniwych mnichów oraz dla gorliwych mnichów. Jeśli ostatnia miara wydaje się zbyt duża, możesz wybrać środek między nią a pierwszą. Nie ma co oddawać się lenistwu. Żarliwa modlitwa nigdy nie jest długa, to znaczy nie wydaje się długa. Można odmawiać Modlitwę Jezusową z umysłem w sercu, nie ruszając językiem. To jest lepsze niż modlitwa pogańska. Niech pogańska modlitwa będzie pomocą dla inteligentnych... Czasem pogańska modlitwa jest potrzebna dla stanowczości umysłu. Kiedy po modlitwie z uwagą i uczuciem umysł odsuwa się od modlitwy i daje rozrywkę, należy go przywrócić na swoje miejsce, zbesztać siebie, lamentować przed Panem i ponownie modlić się z uwagą i uczuciem. Dobra modlitwa jest zawsze miłosierdziem Boga i darem łaski... Nie wolno trąbić i dziękować Panu. Co na temat błędnej modlitwy napisał św. Symeon Nowy Teolog, to ma całkowitą rację... Co robić? – Musimy się modlić regularnie, odpędzając nieuwagę, obojętność i nieostrożność, bo to jest w naszych rękach. Bardzo podobały mi się Twoje kokardki... I życzliwość. Ale nie zapominajcie, że pod ukłonami powinna być modlitwa płynąca z serca – z serca chwalić Boga, z serca dziękować Bogu, z serca prosić, czy to własnymi słowami – co jest lepsze – czy też wyuczonymi na pamięć, żeby tylko serce było wszędzie… Jeśli chcesz, aby Psalmy nie bawiły, przeczytaj ich interpretację i zrozum ich znaczenie... Zatem nigdy nie czytaj za dużo... czytaj powoli, myśląc o każdym słowie. Kiedy serce ci się od tego rozgrzeje, możesz odejść od Psalmów... Przypomnij sobie legendę o pewnym starcu, że przeczytał tylko jedną chwałę, a potem wszedł w jego serce i kontemplację... i tak się modlił. O łukach – czy kłaniać się od pasa, czy do ziemi – co należy interpretować? Ale tak jak Ty: dziesięć pasów i jedna ziemia... Można ją swobodnie położyć, czasem za pasek, czasem do ziemi. Łuki z kokardkami i co najważniejsze - życie jest dobre. Dobre życie wiąże się z bojaźnią i drżeniem, które nie odrywa się od pamięci o Bogu i towarzyszy każdemu krokowi. Stąd trzeźwość. Ale przede wszystkim gorliwość o zbawienie, silna i bezlitosna. Czwarty tom Filokalii jest w całości adresowany do cenobitów7 i nie ma w nim mowy o modlitwie. Tom piąty jest o kolejnym cichym ósmym i jest tam o modlitwie. Ale w całej Filokalii nie ma moich wyjaśnień: całe Pismo Ojca. Uważam, że nie należy zniechęcać do siebie brata, który jest naukowcem. Ale co wiesz, powiedz mu po prostu, a czego nie wiesz, powiedz: nie wiem. Niezależnie od tego, czy coś takiego się wydarzy, czy nie, można to zignorować. Post jest dziełem zbawienia, a służba liturgii jest pożyteczna. - Co powiedzą N... jeśli nic z tego nie wyniknie, albo jeśli wyjdzie coś złego... N nie jest za to odpowiedzialny. Jak Bóg błogosławi. Bóg kocha pracowników, pod warunkiem, że są pokorni i nie myślą za dużo o sobie. Bez Pana i Jego łaski nie możemy uczynić niczego naprawdę dobrego. Pytanie zakonnicy o N 9 rozwiązuje się w pierwszych słowach: „módlcie się czasem słowami, czasem umysłem”. "Wystarczy wyjaśnić, że nie można modlić się umysłem bez słów, tylko tych słów nie słychać, ale w środku, w sercu, są one wypowiadane w myślach. Lepiej powiedzieć to w ten sposób: czasem módlcie się słowami dźwięcznymi, a czasem cichymi, niesłyszalnymi. Trzeba tylko uważać, aby zarówno dźwięczna, jak i cicha modlitwa pochodziła z serca. Inne dodane tu rzeczy to żarty, a mianowicie: „zamknij oczy, zaciśnij usta i zęby, wymawiaj słowa modlitwy, nie dotykając języka językiem do zębów… wstrzymaj oddech… przez oddychanie nozdrzami jest jeszcze lepiej”… Te i podobne zastosowania nie przynoszą żadnego skutku… Kiedy jest modlitwa z serca, wszystko zostaje zapomniane. A niedoświadczeni przeczytają to i zaczną to robić i uwierzą, że to jest prawdziwa modlitwa. Pytanie poprawnie odnosiło się do Modlitwy Jezusowej. - Ile żartów dodano do tej świętej modlitwy?!! – Ale sprawa jest prosta: czy wierzysz, że Pan Jezus Chrystus jest twoim jedynym Zbawicielem? – Jeśli wierzysz, wołaj do Niego: Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną. Ale mędrcy zapomnieli o wierze i skupili całą swoją uwagę na słowach; tu zaczęto opowiadać bajki o języku i wargach, i o oddychaniu, i o głowie z brodą, i o siedzeniu. Potrzebna jest nie tylko modlitwa, ale także silna gorliwość o zbawienie... Kiedy ta gorliwość będzie w tobie, nauczy cię, co masz robić. I trzeba zachować czyste sumienie: to jest najważniejsze... Twój brat przyszedł do Ciebie po radę i przydarzyło mu się coś złego. Wysłałeś go do ο. Ν i na tym skorzystał. Jeśli jest bardziej przydatny, niech idzie do niego. Inny brat taki jak on wciąż przychodzi do ciebie i nie odchodzi. - I pozwól mu chodzić. I zawsze mów mu przydatne rzeczy z pokorą i miłością. A potem, kiedy odejdzie, wstańcie i gorąco się za niego módlcie. Pamiętajcie o słowach Apostoła: „Jeśli ktoś popadnie w jakiś grzech, wy, którzy jesteście duchowo, poprawiajcie go w duchu łagodności”. 10 Rozważasz opuszczenie starszeństwa. Ο. N dobrze ci powiedział – żebym nikogo od ciebie nie odsyłał. Dobrze, że przychodzą i pokutują. – I nie odsyłajcie nikogo, choćby 70 razy siedem razy 11, kto przyszedł i żałował za ten sam grzech. – Przyjmujcie wszystkich serdecznie, po ojcowsku, jak Ojciec z przypowieści. – Nie marszcz brwi, nie przyjmuj surowych słów, współczuj im i lamentuj razem z nimi. Nie wyrzucajcie i nie potępiajcie, ale uważajcie ich za chorych i zgwałconych przez wroga. Zainspiruj ich do walki obietnicą przebaczenia i wyzwolenia z namiętności, jeśli będą się ściśle zachowywać i korzystać ze środków, które oferujesz. Przeciwko pożądliwym namiętnościom – postowi i modlitwie oraz trwałemu wspominaniu Boga ze strachem, że strzała Bożej prawdy może uderzyć w sprawę rzeczywiście grzeszną i tak dalej. – Praca fizyczna jest dobra, dopóki się nie zmęczysz… Ale najważniejsza jest silna determinacja, aby przeciwstawić się grzesznym popędom. Jest takie przysłowie: jeśli podejmiesz holownik, nie mów, że nie jest mocny. „I noś ten braterski ciężar, nie cofając się”. Czy powinniśmy czytać pisma ks. Ignacego? - Przeczytaj... Tylko nie czytaj artykułu o śmierci i nie całości, ale tylko kilka stron, jak się wydaje, na początku, gdzie mówi, że dusza i Anioł są cielesni i udowadnia to. Lepiej wyrwać te kartki z książki. Cały artykuł jest bardzo budujący, ale te arkusze go psują. Wróg go namawiał. Można myśleć (i ja tak myślę), że dusza i Anioł są z natury duchowi, ale przyobleczeni są w subtelne ciało eteryczne i że z natury są ciałem, nie można tak myśleć. Προ lekcje ο. N, - to, co nazwałem żartami - pojawiają się w twoim złomie - tutaj: zamknij oczy, naciśnij usta i wargi, wymawiaj słowa modlitwy bez dotykania zębów, wstrzymaj oddech, oddech nozdrza jest wyższy, kto jest silniejszy, niech mocniej wymówi słowa modlitwy, aby serce poczuło. Proszę przyjąć moje gratulacje z okazji Świąt i Nowego Roku. Niech wszystko będzie dla Twojego zbawienia. To, co napisano o O. N. ze słów obcych ludzi, to myślę, że lepiej to rzucić w zapomnienie. Nadawczyni wniosła tu coś własnego i trudno to oddzielić od słów ο. N jest niemożliwe. W dzisiejszych czasach nie wiem, jak mam postępować z Modlitwą Jezusową. Ile dowcipów wymyślili! - I zupełnie zapominają o istocie sprawy. Dlatego okazuje się, że poprzestają na samych słowach, powtarzając: Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną, ale bez żadnej myśli i uczucia. Nazywam ich szeptaczami lub szeptaczami. Inni przestają oddychać przez nozdrza i pociągają nosem. To są sniffery. Pojawili się inni, którzy jakby nie mogąc powstrzymać wewnętrznego ruchu, zaczęli krzyczeć: Jezus... Jezus... Ee... Ee... To są okrzyki. Ale sens tej modlitwy jest prosty: stań z myślą w sercu przed obliczem Pana i wołaj: Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną, albo tylko: Panie, zmiłuj się... miłosierny Panie, zmiłuj się nade mną, grzesznikiem... czyli innymi słowy. Siła wcale nie kryje się w słowach, ale w myślach i uczuciach... Postaw na tym, odrzuć wszelkie żarty, naucz tego siebie i innych. To, że uwolniłeś się, przynajmniej nie całkowicie, od zmartwień, jest łaską Bożą. Korzystajcie z niego i dbajcie o poprawę swojego życia wewnętrznego, o nieustanne kroczenie w pamięci Boga i pamięci o śmierci, wzbudzając w ten sposób pogodną i zazdrosną myśl o zbawieniu. Proszę Cię, abyś wyprosił u Pana także to dobro dla mnie. Powiedziałem to, co powiedziałem o modlitwie, bo nie wiem, co oni zrobili z Modlitwy Jezusowej. Myślą, że skoro ktoś zaczął odmawiać tę modlitwę, to tym samym zrobił już wszystko. Ta modlitwa stała się dla nich rodzajem spisku: zróbcie to, dodając do tego te pozycje ciała, o których gdzie indziej jest powiedziane, a otrzymacie wszystko. Więc mruczą, ale serce pozostaje puste, a myśli wędrują, przychodzą nawet wstydliwe ruchy, ale ich to nie obchodzi, jakby wszystko było w porządku. - Innym przychodzi na to trochę ciepła i krzyczą: tu jest łaska, tu jest łaska! „I nie będą pamiętać, co mówią doświadczeni: spójrz, przyjdzie lekkie ciepło, nie zdziw się, to z natury, a nie z łaski”. Czego szukają poprzez Modlitwę Jezusową? - Tak, że ogień łaski wniknął w serce i rozpoczęła się nieustanna modlitwa, która określa stan łaski. Warto wiedzieć, że Modlitwa Jezusowa, gdy iskra Boża wpada w serce, podsyca je płomieniem; ale ona sama nie daje tej iskry, a jedynie przyczynia się do jej przyjęcia. – Do czego to przyczynia się? Gromadząc myśli i dając duszy możliwość stanięcia przed Panem i chodzenia w Jego obecności. – Najważniejsze jest to, aby stać i chodzić przed Bogiem, wołając do Niego z serca. To właśnie uczynił Maxim Kapsokalivit... Niech więc czyni to każdy, kto szuka Świętego Ognia, ale nie przejmuje się słowami i postawą ciała. Bóg patrzy na serce. Mówię przeciwko temu, że inni zupełnie zapominają o krzyczeniu z serca... Cała ich troska skupia się na słowach i ułożeniu ciała, a przeczytawszy pewną liczbę modlitw Jezusa w tej pozycji, z ukłonami, na tym opierają się, z pewną zarozumiałością i potępieniem tych, którzy chodzą do kościoła na powszechną modlitwę ustawową. Inni żyją w ten sposób przez całe życie i są pozbawieni łaski. Gdyby ktoś zapytał mnie, jak mam wykonywać dzieło modlitwy, i odpowiedziałby mu: przyzwyczaj się do chodzenia w obecności Boga lub zachowuj pamięć o Bogu i bądź pełen czci; Aby zachować tę pamięć, wybierz kilka krótkich modlitw lub bezpośrednio weź 24 modlitwy Chryzostoma i powtarzaj je często z odpowiednimi myślami i uczuciami. Kiedy staniesz się bardziej biegły, twoja głowa zostanie oświecona wspomnieniem Boga, a twoje serce się rozgrzeje. W tej sytuacji w końcu zapadnie w serce iskra Boża – promień łaski. Nie da się tego wyprodukować niczym, ono pochodzi prosto od Boga... Wtedy możesz pozostać przy Modlitwie Jezusowej w samotności i za jej pomocą rozpalić iskrę modlitwy w płomieniu. Jeśli chodzi o o. Nie, nie mogę ci nic powiedzieć. Postępuj zgodnie z poleceniem Boga. Wszystko, co napisałeś w swoim ostatnim liście (18 lutego), było dobrze napisane. Modlitwa Jezusowa, odmawiana z wiarą w prostocie serca, zawsze zbawia duszę. „Sztuka z nią związana może być szkodliwa.” Musimy się tego wystrzegać... Nie można nagle pochylić się nad tą modlitwą, ale najpierw niech wszyscy przyzwyczają się do modlitwy z serca za pomocą przepisanych modlitw i modlitw w kościele. Następnie, gdy zauważysz, że ktoś zaczyna głębiej wnikać w modlitwę, możesz go zachęcić do nieustannego odmawiania Modlitwy Jezusowej, a jednocześnie z bojaźnią i czcią strzeż pamięci Boga. – Modlitwa jest pierwszą rzeczą. Najważniejszą rzeczą, o którą zabiegamy poprzez modlitwę, jest otrzymanie tego światła, które zostało dane Maximowi Kapsokalivitowi... To światło nie jest przyciągane żadną sztuką, ale jest dane za darmo dzięki łasce Bożej. Dlaczego potrzebna jest praca modlitewna, jak pisze św. Makary... Jeśli chcesz nabyć modlitwę, mówi, pracuj w modlitwie... Bóg, widząc, jak pilnie szukasz modlitwy, da ci modlitwę. 12 To jest droga Maksyma... Przez dwa lata bił sercem, szukając modlitwy i otrzymał dar modlitwy... Nauczcie tego wszystkich... Ale dodajcie, że dom modlitwy to czyste serce, spokojne sumienie i gorliwość o wszelkie cnoty i zaszczepienie ich w sercu. Nie wstydź się, że cię krytykują. W tym celu Bóg da siłę twoim lekcjom. Po prostu uniż się i rób wszystko w prostocie swego serca. Starszy lub brat, który ci powiedział: wystarczą poranne i wieczorne modlitwy. Jest to oczywiście zasada celi, z obecnością na wszystkich nabożeństwach. - Oczywiście, wystarczy. Konieczne jest jedynie, aby modlitwy kościelne i domowe były wykonywane z uwagą i sercem. Wszystko pomiędzy musi być wypełnione pamięcią o Bogu – strachem i skruchą serca. - Ale przy tym wszystkim należy pamiętać - lub pamiętać o ostatnim celu - otrzymaniu tego światła, które zostało dane Maximowi Kapsokalivitowi ... Otwarcie myśli, jak wiesz z doświadczenia, jest bardzo korzystne. – Czytanie książek też jest dobre; a to czasami może stanowić przestrogę. Ale są tam zapisane ogólne instrukcje; a w szczególnych przypadkach lepiej szukać wyjaśnień u żywego znawcy tej kwestii... Źle jest być uzależnionym od czytania. To nie prowadzi do dobra, a przywraca pewien mur między sercem a Bogiem. Jednocześnie rozwija się ciekawość i destrukcyjne zadawanie pytań. Szaleństwo Modlitwy Jezusowej może nastąpić wtedy, gdy odmawiając tę ​​modlitwę nie pozostaje się w tyle za grzechami i przyzwyczajeniami grzeszników, które potępia sumienie. Jednocześnie w środku pojawia się głęboka niezgoda, która wypiera wszelki spokój serca... Odtąd głowa może się zachmurzyć, a pojęcia mogą zostać pomieszane i pomieszane. Odwagi – prowadź swoje sprawy z bojaźnią i silną ufnością w pomoc Bożą, która jest zawsze gotowa. – Kiedy do ciebie przyjdą, nie możesz ich kopnąć kijem. Przychodzą nie po to, żeby szkodzić i nie szkodzić. Odmówić im słowa, gdy wiesz, co powiedzieć, jest tak samo złe, jak nie dawać jałmużny, gdy masz coś do przekazania. Zapomniałem pogratulować ci postu ratującego duszę. Gratuluję i życzę, abyście spędzili je tak, jak należy, abyście mogli radośniej przeżywać Niedzielę Wielkanocną. Z opóźnieniem odpowiadam: przepraszam. Twoje pierwsze słowo na temat światła... co to jest? - Odpowiedź. - Kiedy Bóg da, wtedy będziesz wiedzieć. Bez spróbowania słodyczy miodu nie można poznać, jaka to słodycz. Więc to jest tutaj! – Objawia się to ciągłym uczuciem Boga. Za pomocą płonącego szkła dobrze wyjaśniłeś, jak rozpala się wewnętrzny ogień. Więc zrób to. – Jak stanąć przed Panem umysłem i sercem? – Jak stoją przed cesarzem: tak tu trzeba. Prorok mówi: Widziałem Pana przede mną, gdyż jest po mojej prawicy itd. 13 Wizja ta pojawia się w obecnej formie po otrzymaniu ognia. „Proszenie o ten dar nie jest sprzeczne z Bogiem”. Że dla niektórych ta sprawa źle się skończyła, to nie jest to wina łaski, ale tego, który otrzymał, a nie zachował. O pieniądzach. Kiedy będziesz miał potrzebę, zaspokój ją, a resztę rozdaj biednym i zostań z niczym. – Najważniejsze, żeby nie polegać na pieniądzach. Klasztory przetrwają, ale biednym jest ciężko. Pytasz: „Czy nie jest to jak światło, gdy modlisz się ze czcią i poczuciem swojej znikomości?” – Jest połączony ze światłem; ale z nim to się nie marnuje. Światło przychodzi bez dyskrecji. I zawsze przez sakramenty spowiedzi i imiesłowy św. To, co mają ci cholerni ludzie, nas nie dotyczy. Pomóż im, Panie, aby nie zboczyli z właściwej drogi. - Ο. N nie może sam pisać. Pisze X. – Opisał mi obraz artystycznego wykonania modlitwy – wcale nie jest dobrze. Sztuka w modlitwie jest ostatnią rzeczą, ale dla nich pierwszą... I nie chcą słuchać. „Pisze, że tego właśnie uczą Ojcowie… ale Ojcowie tak nie mówią… wszystko jest ich wynalazkiem” i, zdaje się, ten X. Ma nieprzyjemny zapach. Ratuj go, Panie, i zapewnij mu komfort. Lepiej się za nich modlić, niż ich potępiać. Niech Bóg im sprzyja. Artystyczny obraz odmawiania modlitwy ukazany jest u Ojców jako pomoc zewnętrzna i podporządkowana pracy wewnętrznej. Ale teraz w większości asymilują tylko stronę zewnętrzną, nie dbając o wewnętrzną. – Gdy tylko w sercu pojawi się jakieś ciepłe poruszenie, postanawiają: Bóg to dał… i oddają się marzeniom o sobie. Następnie potępiają wszystkich, którzy nie trzymają się artystycznego obrazu modlitwy i nie tylko tej, ale także modlitw kościelnych, a także tych, którzy ściśle się jej trzymają, starając się jej nie pomijać. – Z tego powodu ustaje ich postęp w modlitwie wewnętrznej i pozostaje im jedynie praca zewnętrzna. – I życie duchowe ustaje. Prosimy o większą troskę o modlitwę wewnętrzną, odwrócenie uwagi od spraw zewnętrznych... Praca modlitewna prowadzi do otrzymania daru modlitwy. Wszystko, co powiedziałeś i zrobiłeś w odniesieniu do osób, które zwracają się do ciebie po poradę, jest absolutnie poprawne. I nie ma nic do dodania. Napisano: Kto dobrze czyni, dobrze czyni, a kto nie popełnia grzechu, zje 14. – Czy dobrze jest udzielać potrzebnych rad, gdy się wie, czego potrzeba? Oczywiście – dobrze. Dalej, i musimy się tak zachowywać. Przyjmując tonsurę, są poręczyciele. To są starsi osób poddawanych tonsurze. Szkoda, że ​​w naszych klasztorach nie wprowadziliśmy jako sprawy ustawowej... takiego przywództwa, żeby było starostwo i otwieranie myśli poprzez zadawanie pytań. - To wróg jest zły: przesłuchanie i rada oraz wyjawianie wrogowi myśli jest okropne. Jednak choć nie zostało to formalnie wprowadzone, w rzeczywistości istnieje i jest realizowane wszędzie. Stopniowo pojawia się potrzeba, teraz potrzebujący idą do tych, od których mają nadzieję otrzymać zaspokojenie. Nowicjusz niech uzbroi się w cierpliwość, inaczej przyzwyczai się do zataczania się i nic to nie da. Nie mieszam się w sprawy klasztoru. O. Archimandryta prowadzi sprawy według własnego zrozumienia. Jest mądrym zarządcą. Niech Cię Bóg błogosławi wszelkim błogosławieństwem. Aby uzyskać wskazówki, miej zawsze pod ręką Księgę Barsanufiusza i Jana, Drabinę i Pisma Abba Dorotheusa. Wiele spraw jest tam rozwiązywanych... Inne można na ich podstawie rozwiązać. Nie odpowiedziałem na dwa Twoje listy z lenistwa. Proszę, wybacz mi i nie karz mnie. W swoim pierwszym liście dobrze piszesz o modlitwie, a mianowicie, że techniki podczas modlitwy, jak utrzymać uwagę i jaką pozycję przyjąć ciało i niektóre jego członki, nie są istotną sprawą w modlitwie... ale jeśli ktoś jest lepszy, niech się panuje. Główną troską związaną z modlitwą jest to, aby wypływała ona z serca. Prawdziwa, szczera modlitwa jest darem łaski udzielanej poprzez sakramenty spowiedzi i komunii. A po przesłaniu takiego daru, jest on napędzany tymi samymi sakramentami. Cechą charakterystyczną tego daru jest ciągłość modlitwy, która wyraża się w uczuciach wobec Boga, czasem w słowach modlitwy, a czasem bez słów. Co łaska daje, praca nie może dać. Przygotowuje jedynie do przyjęcia daru – a otrzymawszy go rozgrzewa – wraz z sakramentami. U św. Było prawo ojców: zmuszać się do modlitwy - w domu, w kościele i podczas załatwiania spraw, i na spacerach, iw czasie wolnym od wszystkiego. To wszystko, co musisz wiedzieć o modlitwie. Czy młodym ludziom – początkującym – należy przepisać mądrą modlitwę? Modlitwa bez inteligentnego i serdecznego zwrócenia się do Boga nie jest modlitwą. Trzeba to wyjaśnić początkującemu. Niech odmówi modlitwę zgodnie z modlitewnikiem, starając się na wszelkie możliwe sposoby, aby myśli i uczucia szły za słowami. Z tą trudnością początkujący przyzwyczai się do modlitewnych zwrotów mowy... a potem sam zacznie modlić się własną mową, gdy będzie ona wypływała z serca. A nowego przywódcy nie należy pozostawiać bez modlitewnika... z wyjątkiem przypadku, gdy zanim został nowym przywódcą, zapoznał się z modlitwą myślną do Boga. Drugi list jest bardziej o pewnym młodym bracie... i upadku. Postępuj tak, jak nakazuje Pan: przebaczając i podejmując decyzje 70 razy i siedem razy. Czy to nie Pan mówi: Kto do mnie przychodzi, nie zostanie zabity? Dlatego przyjmuj każdego, kto przychodzi z pokutą... pocieszaj, inspiruj... i narzucaj pokutę - małą według twoich sił... częste, choć nieliczne, kłaniają się... modlitwą celnika: Boże, zmiłuj się nad mną, który upadł! Miłosierny Panie, zmiłuj się nade mną, upadłym. A zapomniałem o duchownych. Jeśli będzie ci lepiej, jeśli cię to ominie, nie ma o czym myśleć. Pan wie co robi. Niech Bóg Wam błogosławi, abyście prowadzili takiego syna jak ks. N...Dzieło zbawienia jest dla wszystkich takie samo – szczera pokuta i determinacja, silna jak śmierć – aby pójść inną drogą, myślami, uczuciami i czynami… Niech Pan kieruje jego drogą! Niech przeczyta książkę Droga do zbawienia i czym jest życie duchowe. To, w jaki sposób zdecydujesz się przygotować do modlitwy, jest prawdziwą sprawą. Są trzy słowa o modlitwie – od Atosa. Nawiasem mówiąc, jest tam rozmowa o tym, co sam wymyśliłeś. Naucz się na pamięć 24 modlitw św. Chryzostoma... I od nich możesz zacząć swoje modlitwy. - I tak - w ciągu dnia często je powtarzaj. Zawierają wszystko, co powinny. Dzięki nim wygodniej jest przejść do nieustannej modlitwy Modlitwą Jezusową. Jest to szczególnie przydatne dla początkujących. - Chodzi o to, aby nauczyć się zawsze skupiać swoją uwagę na wszechobecnym i wszystkowidzącym Panu, a żeby został zbawiony każdy, kto chce i jest gotowy się do tego przyczynić. Ta umiejętność nie pozwoli ci się smucić – niezależnie od tego, czy dokucza ci smutek wewnętrzny, czy zewnętrzny: daje ona bowiem duszy całkowite zaspokojenie, które nasycając duszę, nie pozostawi miejsca na żadne poczucie ubóstwa i niewystarczalności, pogrążenie siebie i wszystkiego, co swoje, w rękach Pana i wzbudzenie poczucia Jego nieustannego wstawiennictwa i pomocy. Jesteś spowiednikiem. Kup sobie ostry, ostry nóż – postaw go przed oczyma – i często na niego patrz, pamiętając zawsze o prawie, zgodnie z którym spowiednik ma odciąć sobie język, jeśli komukolwiek wyjawi grzechy, które spowiada, lub da jakąś wskazówkę do ich odgadnięcia. Mam podstawy sądzić, że spowiednicy tak postępują... Nie pamiętają, jakie z tego wynika zło, to znaczy, jeśli rozpowszechni się przekonanie, że spowiednicy nie są skromni: spowiedź będzie niepełna, a potem całkowicie ustanie. Nie pamiętam, przy jakiej okazji pisałem Ci o modlitwie dla początkujących. To prawda, że ​​niektóre słowa Twojego listu były tego przyczyną. Uważam, że początkujących należy najpierw nauczyć właściwej modlitwy przy użyciu gotowych modlitw, aby mogli uwewnętrznić myśli, uczucia i słowa modlitwy. Słowo Boże trzeba bowiem kierować także do Boga. Kiedy Nauczyciel zauważy, że już wystarczająco dużo w tym zrobili, niech im powie, jak mają się modlić nie słowami innych, ale własnymi słowami, ofiarowując Bogu swoje osobiste potrzeby duchowe i prosząc Go, aby okazał mu miłosierdzie i pomógł. Jednocześnie możesz zaprosić ich do modlitwy krótkimi modlitwami, wskazując ich próbkę w 24 modlitwach św. Chryzostoma i pozwalając mu zebrać i inne podobne modlitwy z Psalmów, z modlitw kościelnych i sam je ułożyć. Dzięki tym krótkim modlitwom przyzwyczają się do tego, aby podczas modlitwy nie rozpraszać ich uwagi. Tutaj wreszcie możemy im dać lekcje na temat Modlitwy Jezusowej, nie otaczając jej żadnymi zewnętrznymi technikami, a wpajając tylko jedno: odmawiać tę modlitwę z głębi serca. Każda modlitwa musi wypływać z serca i każda inna modlitwa nie jest modlitwą. A modlitwy według modlitewnika, modlitwy własne i krótkie modlitwy - wszystko musi pochodzić z serca do Pana przewidywalnego przed tobą. Co więcej, taka powinna być Modlitwa Jezusowa. Mam na myśli ćwiczenia w modlitwie prywatnej. – Niech modlitwa kościelna płynie zgodnie z tym, co się w kościele czyta i śpiewa. W tym środowisku możesz wstawić własną modlitwę i krótkie modlitwy, zwłaszcza podczas litanii lub gdy to, co jest czytane i śpiewane, nie jest słyszane lub rozumiane. Z tego powodu rozwiąż wszystkie swoje pytania dotyczące modlitwy, jak chcesz. Proście tylko, abyście nie byli leniwi i aby modlitwa zawsze wypływała z serca. Nigdy nie pozwalaj nikomu siedzieć na modlitwie. Niech stoją z szacunkiem. Siedzenie przy modlitwie Jezusowej to zły zwyczaj. Z bratem, który upada i upada, a w międzyczasie czasami doświadcza wzruszeń duchowych, radź sobie, jak wiesz. Módlcie się za niego i zmuszajcie go, aby modlił się za siebie, okazując mu czasem miłosierdzie, czasem surowość. Księga Barsanufiusza i Jana jest bardzo potrzebna spowiednikom i przywódcom. Czytaj i ucz się. N mówi prawdę, że dziś nie ma prawdziwych przywódców. – Nie należy jednak poprzestawać na Piśmie Świętym i ojcowskich lekcjach. – Zadawanie pytań jest konieczne. Niemiec Paisius zdecydował tak: niech dwie lub trzy osoby o podobnych poglądach utworzą sojusz i będą się wzajemnie kierować lub zadawać sobie nawzajem pytania, prowadząc życie we wzajemnym posłuszeństwie, z bojaźnią Bożą i modlitwą z umiarkowaną ascezą. Myślę, że jesteś bardzo zdziwiony, że tak długo nie było żadnego listu ode mnie. Powód jest taki: przez siedem tygodni byłem chory na przeziębienie; ale nie ma tu czasu na korespondencję. Teraz wszystko zniknęło, pozostało trochę choroby. Piszę do Ciebie, żeby Ci o tym powiedzieć i zaspokoić Twoje obawy związane z moim brakiem odpowiedzi, jeśli taka istnieje. Nie podejmuję się odpowiadać na Twoje listy. Musimy ponownie przeczytać Twoje listy, a to ciężka praca, bo zazwyczaj dużo piszesz, a Twoje pismo jest bardzo mało obrazowe. - Proszę wybaczyć mi to lenistwo. Życzę wszystkiego najlepszego, zarówno na zewnątrz, jak i szczególnie wewnętrznie. Niech Pan strzeże dobrego nastroju zakonnego. Niech Pan pozwoli Wam spędzić go w poście i duchowo, w pokucie i skrusze. Nie mam nic przeciwko otrzymywaniu od Ciebie listów i odpowiadaniu na nie, ale Twoje pytania nie zawsze są w mojej mocy, ponieważ nie mam żadnej praktyki, a Twoje pytania są wszystkie praktyczne. Dlatego w ostatnim liście pytasz o słowo dziecka podczas spowiedzi i o krzyż nad tym, co zostało rozwiązane. – Trzeba o to zapytać starszych i bogobojnych spowiedników, którzy wiele widzieli i słyszeli. Powiem jednak, co myślę: musimy postępować tak, jak pokazano w obrzędzie spowiedzi, bo jest on napisany dla każdego. Jeżeli jednak słowo dziecka czasem go wprawia w zakłopotanie, powiedz: sługa Boży. Jeśli chodzi o krzyż, należy go pilnie przyjąć, gdyż w jego imieniu i przez jego moc udzielane jest pozwolenie i jest ono skuteczne. Piszesz: „Pracuję jak początkujący z nowicjuszami”. – Nie rozumiem, o co chodzi w tej pracy? „To może być tylko dobry uczynek lub naganny, w zależności od ducha, z jakim się go dokonuje”. Spójrz na to i zachowuj się odpowiednio. Kiedy widzisz, że jesteś czerniak, przyjmij to jako lecznicze błoto. Dobrze zrobicie, jeśli nie stracicie swego braterskiego usposobienia wobec tych, którzy udzielają wam tego uzdrowienia. Moja choroba prawie minęła; Pozostało jeszcze trochę zawrotów głowy, które, miejmy nadzieję, znikną. Niech Bóg błogosławi waszemu duchowieństwu. – Pan włożył na ciebie to jarzmo. On da siłę, aby ją nieść, i mądrość, aby zgodnie z nią działać. Jeśli zawsze powinniście byli trwać w modlitwie, to teraz jeszcze bardziej. Dusze, które przyjdą do was po spowiedź, zostaną do was przyprowadzone przez Boga. W tym sensie przyjmujcie każdego jako posłanego przez Boga i dbajcie o wypełnienie tego, po co zostali posłani. Po co są wysyłani? Abyś ich uzdrowił, a raczej udzielił im uzdrowienia od Pana, gdyż lekarzem dusz jest sam Pan. Wszystkie leki są w twoim duchu i sercu. Pan wprawi je w ruch lub sprawi, że będą. Zamiast rąk, które przyjmują i stosują uzdrawianie, masz język lub słowa. Posyłając apostołów, aby głosili, Pan powiedział: nie martwcie się o to, co lub co powiecie. 15 I to dotyczy ciebie. Oddaj się Panu i wierz, że kiedy będziesz potrzebował szczególnie uzdrawiającego słowa, ono popłynie w sposób niekontrolowany i sformułowane w najbardziej uzdrawiający sposób. – Ułóż sobie modlitwę lub kilka krótkich modlitw, które wyrażałyby potrzeby twojej obecnej rangi i módl się nimi, często je powtarzając. Pytacie o ekskomunikę z Imiesłów Św. "Wydaje mi się, że dopóki spowiadający okazuje skruchę i nieudawaną intencję powstrzymania się od grzechu, który naraża go na ekskomunikę, to można tego uniknąć, nie z powodu odpustu, ale w obawie, że to może pogorszyć sytuację. Na początku przyjmowali często komunię... Potem ekskomunika trwała tygodnie, miesiące, rzadziej lata... Ale teraz większość ludzi przyjmuje komunię raz w roku... i ekskomunika będzie długa. – Gdzie będzie komunia? skruszony i szukający poprawy znajdzie siłę?! - I nastąpi ekskomunika - oddanie w szpony wroga. „Dlatego uważam, że lepiej ograniczyć się do nałożenia pokuty, tylko ostrożnie i w związku ze sprawą”. - Doświadczenie cię nauczy. R.S. Ten list nie został jeszcze wysłany, kiedy otrzymam kolejny. - Ale nie ma nic do dodania w odpowiedzi na niego. Postępujesz dobrze w tym sensie, w jakim przyjmujesz tych, którzy przychodzą, jak spowiadasz i narzucasz pokutę. Niech Bóg błogosławi Twoje dzieła. Módlcie się dużo i żarliwie, aby Pan nie pozostawił was z sugestiami, jak postępować z tymi, którzy pokutują. Piszesz, że kupiłaś książkę: Dusza i Anioł to nie ciało, ale duch. - Dobry! Przeczytaj i podaruj innym lub doradź im zakup. Tutaj została podana prosta prawda; ale są ludzie, którzy wyznają przeciwieństwo tego kłamstwa - niebezpieczne: bo jeśli dusza jest ciałem, to dlaczego mielibyśmy wstrzymywać się od rzeczy cielesnych? Jedz, pij i bądź wesoły! 16 Ale myliłbyś się, jeśli chodzi o wszystkie dzieła wielebnego. Ignacy będzie źle myślał. Przedstawiają bezpośrednią prawdę o życiu duchowym, a wszystko w słowach Ojców, choć nie zawsze jest wskazane, skąd zaczerpnięto te myśli. Dlatego należy ją czytać bez mrugnięcia okiem. Połóż mokry ręcznik na klatce piersiowej... ktoś poradzi sobie z tymi, którzy aktualnie walczą. I napisał do mnie. Nie dotyczy to modlitwy, ale tych przypadków, gdy krew w sercu rozgrzewa się podczas sztucznej modlitwy, aby zmniejszyć ciepło tej krwi. Ciepło to nie jest zjawiskiem duchowym, lecz krwistym i wynika z nadmiernego stosowania sztucznych technik podczas Modlitwy Jezusowej. W tym kryje się to, że za najważniejsze uważają sztuczne odmawianie Modlitwy Jezusowej i krwawe ciepło serca przy tej prawdziwej duchowej Modlitwie Jezusowej. Każdy, kto tak myśli, ma urojenia. Fakt, że zostałeś wydalony ze szeregu, oznacza, że ​​zaliczasz się do starszych. Nie robi się tego jednak, aby oddawać się lenistwu, ale abyście pilniej oddawali się duchowym dziełom i świętym czynom w swoim sercu, które są inteligentne przed Bogiem. – Twoje życzenie, abyś rzadko służył, jest daremne; bo nie przez was to zostało wybrane, a bracia na próżno kłują wasze oczy, ponieważ nie korygujecie postępowania. Powiedz im: przyjaciele, nie jest to moja wola; bo z pokorą poddaję się poleceniom naszych Ojców, nie należy mi robić wyrzutów. Lepiej nie myśleć o prywatności. Jeśli tego potrzebujesz, Bóg załatwi to dla ciebie, gdy nadejdzie czas. – Musi być poprzedzone silnym pociągnięciem do wewnątrz. Proszę o wasze modlitwy. Ratuj siebie! Niech Bóg wam pomoże w waszym duchowieństwie! Postępuj tak, jak spowiadasz się i udzielasz komunii chorym i starszym osobom przynoszącym jałmużnę. Doradzaj dającym jałmużnę i chorym, aby modlili się do Pana w myślach, sercem. To co napisałeś o niektórych wykonawcach Modlitwy Jezusowej, którzy kładą rękę na stole i skupiają uwagę pod palcami, to są niestosowne dziwactwa. Innym dziwactwem jest to, że ktoś uderzył dłonią jego lewej ręki palcami prawej ręki i w ten sposób zebrał umysł i pomodlił się. „Prosicie mnie o wyjaśnienie kwestii modlitwy... Ale tu nie ma co wyjaśniać.” Stań z umysłem w sercu przed obliczem Pana i wołaj do Niego: Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznikiem! – To będzie praca modlitewna. W zależności od tego, jak ciężko ktoś pracuje, Pan, widząc pracę, obdarzy go modlitwą duchową, która jest owocem łaski Ducha Świętego. To wszystko, co trzeba powiedzieć i zrozumieć na temat Modlitwy Jezusowej. Jednak wszystko inne, co można wymyślić, nie ma znaczenia. – To wróg odwraca uwagę od prawdziwej modlitwy. Stary człowiek, który słyszy hałas i czuje dotyk... nie ma nic więcej do powiedzenia poza tym, co powiedziałeś: nie zwracać uwagi. Niech za każdym razem doda modlitwę: Ojcze nasz... może z wiarą wypowiedzieć w imieniu Pana zakaz wobec swoich wrogów! To, że jego czoło było czerwone, było prawdopodobnie spowodowane uderzeniem nim o podłogę. Niech przestanie to robić... Dobrze jest się pokłonić... Wszystkie modlitewniki to zalecają, ale nie ma potrzeby uderzania o podłogę. Spieszę napisać do Ciebie – w związku z Twoją chęcią zatrzymania się w Ermitażu Wyszeńskim, gdzie mieszkam, aby porozmawiać ze mną twarzą w twarz – że możesz wpaść, ale nie będziesz musiał ze mną rozmawiać, ponieważ nie przyjmowałem nikogo przez długi, długi czas. Mam dobre powody, żeby to zrobić. Nie potrafię ich wyrazić, ale muszę przyznać, że nie mają one charakteru ascetycznego. To nie moja migawka, to zaparcie. Dlatego jeśli nie masz innego powodu, aby zatrzymać się w Ermitażu Wyszeńskim, nie zawracaj sobie głowy zatrzymywaniem się. Twoje duchowieństwo, sądząc po tym co piszesz, ma się dobrze. Niech Pan Ci pomoże i da powód i uzasadnienie, módl się o to, a gdy już musisz działać, działaj w nastroju modlitewnym, nie dopuszczając swojej woli i bezkrytycznej władzy. Zasady komórki, które dajesz nowicjuszom, są dobre. Powiedz im więcej, aby nauczyli się zachowywać pamięć o Bogu i śmierci oraz postępować w duchu skruchy i pokory. To, że pozwalacie wszystkim odwiedzać tajemnice św., myślę, że nie jest złe... Ale żądajcie zdecydowanego postanowienia – powstrzymywania się od innych grzechów. To postanowienie jest prawdziwą skarbnicą świętych i boskich tajemnic. - I narzucajcie pokutę i rygorystycznie żądajcie spełnienia... Ci, którzy ponownie zgrzeszyli, karcą bez gniewu, lecz z żalem - i po zachęceniu, pozwalają... z niewielkim zwiększeniem pokuty. Modlitwa jest niezakłócona, gdy w sercu jest uczucie Boga. Uczcie wszystkich rozpalać to uczucie – modlitwą, kontemplacją Boga i czynami miłosierdzia według własnych sił. Zaskoczyło mnie, że pragniesz mieć trochę moich ubrań. Gdybyś był moim wrogiem, a ja chciałem ci wyrządzić krzywdę, nie mógłbym wymyślić nic wygodniejszego niż to. Demony krążą wokół mnie i często chwytają się czegoś małego, czasem większego. Wysłałem ci ubrania - takie jakie znają, od razu rzucą się do twojej celi i to nie jednego legionu, ale liczonego. Z tego powodu nie mogę zdecydować się wysłać Ci tego, czego chcesz, ponieważ nie jestem Twoim wrogiem. Co za głupi studenci, że wierzą L. Tołstojowi, który w nic nie wierzy. Nie ma Boga, nie ma duszy i nie ma niczego świętego. Pisze bzdury tylko po to, żeby zmylić wierzących i wszystko krzywo interpretuje. – W wojownikach i wojnach Bóg często okazywał widzialne błogosławieństwo, zarówno w Starym, jak i Nowym Testamencie. A ilu naszych książąt jest uwielbionych przez swoje relikwie?.. którzy mimo to walczyli. W Ławrze Kijowsko-Peczerskiej w jaskiniach znajdują się relikty wojowników. Walczą z miłości do swoich, aby nie poddać się niewoli i przemocy wroga. Co Francuzi robili w Rosji?.. i jak tu nie walczyć z nimi... Czy to możliwe, że ich przekonania chwieją się także w kwestii kultu ikon? To nie wygląda na nic... Bądź wobec nich bezlitosny. – Nie pozwalaj na to, chyba że obiecają zmienić swoje myśli. To, że błędnie na Ciebie patrzą, uznając Cię za świętego, nie jest dla nich wielkim grzechem. Ale jeśli naprawdę myślisz o sobie jako o świętym, to nie jest to bezpieczna sprawa. Racz sobie o tym przed obliczem Boga... i postaraj się upokorzyć swoje myśli. Tak, masz uzdrowicieli. To są ci, którzy Cię nie chwalą, lecz obwiniają. Naprawdę Cię zalewają... i choć trochę myślisz, że jesteś jednym ze świętych. Tak – warto spróbować dowiedzieć się, dlaczego inni ekskomunikują się od Komunii; Może po spowiedzi sumienie podpowiadało im coś, co ich łączy, mimo Twojego pozwolenia. To, że nie patrzysz surowo na spowiadających się, jest w porządku. Ale nie dopuszczaj do niczego zabawnego w swoim zachowaniu… Bądź gościnny, przyjazny – zarówno słowem, jak i wyglądem, i zachowaniem… ale bez żartów. W przeciwnym razie pomyślą, że idziesz na skróty. Kochaj swoich uczniów; tak powinno być. Ale czy nie ma miłości cielesnej? – Przekonaj się sam… i nie pozwól jej być. Wydaje się, że rozróżnienie tego nie jest wcale trudne. Dobrze, że wieczorem macie drzwi otwarte dla tych, którzy potrzebują Waszego słowa. Słyszałam, że w Pustelni Optina spowiednik długo nie zamyka drzwi... i czasami zwracają się do niego o północy. Nowicjusze, którzy chodzą prawie codziennie, jeśli przychodzą w potrzebach duchowych, niech odejdą. Ale zawsze rozmawiaj z nimi tylko o sprawach duchowych, a powiedziawszy, co należy, pozwól im odejść. Kiedy pozostaniesz, sam wyznaj wszystko Bogu i we wszystkich przypadkach proś Go o napomnienie. Błogosławię Cię, Panie, wszelkim błogosławieństwem. I nie zapomnijcie się za mnie modlić, bo jestem obciążony wieloma słabościami; zwłaszcza miłość do życia zmarłego i arogancja. I think that I am a know-it-all... and such a scribbler that there is nothing like this in the whole world... and there never was before, and there is unlikely to be one. Jeśli chodzi o nocne profanacje, nie można trzymać się jednej zasady, bo tu zachodzą inne okoliczności. Następuje wypływ wilgoci, który jest całkowicie nieświadomy... a innym razem dzieje się to ze świadomością, ale bez żadnego pożądania, zarówno fizycznego, jak i psychicznego, a nawet z oporem przed nim we śnie. Te dwa przypadki nie stanowią przeszkody w niczym... nawet w recepcji misteriów i posłudze liturgii. Wystarczy szczerze skruszyć i powiedzieć o tym spowiednikowi. Ale kiedy pojawiają się haniebne sny z pożądliwością, zgodą i pożądaniem, to wyznawszy to spowiednikowi, lepiej powstrzymać się od tego, co powiedziałeś, i od wszystkiego innego, co wymaga szczególnej czystości, aż wszystkie złe rzeczy wyparują z duszy i ciała. - Jednak spowiednik, patrząc na jego twarz, wszystko może rozwiązać... bo potrzeby są skrajne. – Zajrzyj do księgi Barsanufiusza i Jana… zdaje się, że tam jest; Wydaje się, że św. też to ma. Klimakus, a zwłaszcza Kasjan. Pytałeś o tonsurę: czy mnie wysłuchasz? „Wydaje mi się, że nie można tak powiedzieć... trzeba słuchać opata albo przełożonego”. Co powinien zrobić starzec, jeśli w nocy nawiedzają go demony? - Niech tak zostanie, bez dodawania czegokolwiek. – Niech odrzuci wszelki strach i zmierzy się z tym bez zażenowania i nieśmiałości. Niech się strzeże znakiem krzyża i modlitwą... niech na nich plunie, skarci i ześle do piekła. W życiu św. Antonii znajdują się ku temu lekcje. Znajdź i przeczytaj starszemu. – Najważniejsze, żeby nie bać się i przepędzić ich poczuciem siły w Panu. Otrzymałem oba Twoje listy. Chciałem odpowiedzieć na pierwsze... a potem pojawiło się drugie. – W obu listach głównym tematem jest to, czy pewien nowicjusz, który na nowo utożsamił się z Tobą, a który nauczył się tego z opowieści wędrowca, dobrze wykonuje Modlitwę Jezusową. - Myślę, że to dobrze. Jeśli miał urojenia, natychmiast dałoby się to zauważyć w jego nieco dzikim spojrzeniu, a zwłaszcza w jego uporze, by obstawać przy swoim. Jeśli tak nie jest, możesz spokojnie pozwolić nowicjuszowi kontynuować jego pracę. Wystarczy w nim zaszczepić, że kiedy się modli, powinien mieć bojaźń Bożą i nieśmiertelną pamięć o Bogu, a zwłaszcza, że ​​powinien natychmiast powiedzieć, gdy w jego dziele wydarzy się coś szczególnego. Drugim tematem jest sposób prowadzenia sprawy spowiedzi i rozwiązania. – Myślę, że nie jest źle. Ale wśród swoich małych modlitw umieść modlitwę, aby sam Pan, dzięki swemu miłosierdziu, dał ci inspirację i wskazówki, co robić. Nigdy nie postępujcie bezczelnie i samowolnie (tego chcę), ale zawsze z pokorą i bojaźnią Bożą. Że twoi bracia nie faworyzują ciebie i twojego sposobu działania, a nawet odwracają uwagę innych od ciebie, nie patrz na to. Tego, kogo Bóg do ciebie pośle, nikt nie odwróci uwagi i nikt nie będzie przeszkodził, aby do ciebie dotrzeć. Jeśli zostałeś zwolniony z szeregu, kiedy będziesz służył? - To prawda, że ​​gdy zdecyduje się Ci służyć, nikt z kolei Ci nie odmówi, a on będzie zadowolony, uzyskując dzięki temu ulgę w swojej pracy. Jestem Ci winien więcej niż jedną odpowiedź - ale nic, myślę, bo mówisz o czymś, o czym nie mam nic do powiedzenia poza - uspokój się, jak wiesz. – Ale w ostatnim liście mówisz o poważnej sprawie – o schemacie. „Możesz śmiać się żartobliwie i nie ma o czym myśleć”. Ale jeśli przyjmiesz schemat tak, jak powinieneś, nie będziesz mógł przestać o nim myśleć. To są myśli, którymi powinieneś zaprzątnąć sobie głowę, gdy dotrą do Ciebie plotki, że chcą Cię porwać. – Pierwsza myśl jest taka, że ​​chcą tego inni, a nie ty sam. Pod uwagę brane są już nie Twoje potrzeby, ale coś poza Tobą. - Niech ci inni będą autorytetami; ale w tak ważnej sprawie jak schemat nie powinni postępować według własnej woli, ale powinni też liczyć się z tymi, których chcą oszukać. „I niech was zapytają, czy chcą postępować według Boga”. – Oto twoja druga myśl: co powinieneś powiedzieć, gdy cię o to zapytają? - I pomyśl o tym. – Pytasz mnie, co powinieneś zrobić. Nie mogę powiedzieć nic decydującego. Zdecyduj sam. – Schemat wskazuje, że użytkownik nie żyje lub jest martwy, ale żyje. Martwy dla tego życia, ale żyjący innym życiem. Na schemacie jest wiele krzyżyków. Oznacza to, że mnich schematu jest ukrzyżowany, wisi na krzyżu i nie może się poruszać. – Jeśli masz w sobie to samoukrzyżowanie, albo gorąco tego pragniesz i jesteś gotowy zrobić dla tego wszystko; będzie to oznaczać, że jesteś gotowy na schemat. - Teraz rozwiąż problem. Ale jeśli nie zostałeś jeszcze ukrzyżowany, a twoje pragnienie ukrzyżowania siebie wzrosło dwukrotnie... to lepiej poczekać chwilę, aż staniesz się egoistą. Czas mija... Nie jesteś stary... Ale w ten sposób możesz wszystko odwrócić. Samoukrzyżowanie jest sprawą wewnętrzną. Zewnętrzne wskazanie go przez schemat - czy tak jest, czy nie, to nie ma znaczenia. Nie doda niczego do wnętrza. Ale oto, co może się wydarzyć: będzie świadectwo samoukrzyżowania, ale samoukrzyżowania nie będzie. – Co się stanie w tej sprawie, porwanie?!! Komedia jest dla śmiechu. Ludzie mogą. nie będą się śmiać, a Aniołowie nie będą się śmiać, ale raczej będą płakać. Śmiech będzie wzniecany tylko przez demony i taki, że gdyby nasze uszy zostały otwarte, aby go usłyszeć, wszyscy ogłuchlibyśmy. „Oczywiście brakujące samoukrzyżowanie podczas wymiany można naprawić później, ale kto wie, co się wtedy stanie?” „Nie, o wiele bezpieczniej jest najpierw zostać ukrzyżowanym, a potem uciec”. Można zadowolić się początkami samoukrzyżowania, mając silną wolę pilnego kontynuowania go i doprowadzenia do dojrzałości. W takim przypadku będziesz musiał popracować nad tym, jak się zorganizować, aby twoje kontakty nie przeszkadzały w dojrzewaniu twojego samoukrzyżowania. Jeśli zapytasz, czy radziłbym ci się zmoczyć, bez względu na uzasadnienie? - Nie, nie polecałbym tego. Dlaczego? nie wiem dlaczego; ale nie polecałbym tego. Bardzo Cię obraziłem. Proszę Cię o przebaczenie, przebaczenie i rozwiązanie tego grzechu. Zapisałeś swoje wyczyny - od przebudzenia rano do zaśnięcia w nocy. Takie jest zwyczajne życie wszystkich porządnych ludzi. Jego cena nie zależy od tego, co się robi, ale od ducha, w jakim się to robi. Jeśli przez wszystkie te działania przejdzie bojaźń Boża i przykazanie św. Paweł: Nie dogadzajcie ciału pożądliwością, wtedy wszystko jest w porządku, a jeszcze lepiej, jeśli zaspokajanie potrzeb odbywa się poprzez narzekanie, naśladując tego starca, który karcił ciało, gdy kładło się do snu. Ο. N. miłośnik pieniędzy. Miłośnik pieniędzy jest bałwochwalcą, a ty tak łatwo wypowiadasz się na swój temat. Jeśli rozdając pieniądze, nie żałujesz pieniędzy, nie ma pasji zamiłowania do pieniędzy, a jedynie pożądliwość. Pragnienie posiadania pieniędzy, aby były one pod ręką na wszelki wypadek – potrzeby własne lub potrzeby bliźniego. Chociaż w tym przypadku jest nić wiążąca, jest to pajęczyna. Celem jest nie mieć niczego. Błogosławieni są ci, którym udało się ułożyć swoje życie zgodnie z tą zasadą. Ale zapotrzebowanie na ten początek jest tak duże, że w celi nie ma już śmieci. Co mamy z tobą zrobić? Jest dywan, kanapa, fotele, krzesła, wszystko jest miękkie... i miłe dla oka. I buty, i pończochy, i sutanna, i sutanna... i tak dalej. i tak dalej... Gdzie jest odłączenie od świata... Świat jest w naszych ramionach... z pocałunkami i przytulaniami!! – Sam to piszę. Lepiej nie gromadzić pieniędzy, ale tak: jedna ręka bierze, druga daje. Pozwól pieniądzom poczekać, aż nadarzy się okazja, aby je rozdać. I całkiem... O. Jan z Kronsztadu jest mężem Bożym. Jego modlitwa do Boga jest skuteczna dzięki jego wielkiej wierze. Niech Pan zachowa go w pokorze i oddaniu swojej świętej woli i poświęceniu. – Nie ma jednej książki, ale aż 15 i więcej. Spróbuj to kupić. Wszystkie są małe... jak ten, który masz... Znany im wizerunek spowiedzi jest prawdopodobnie zachowany za błogosławieństwem Metropolity... Ale ks. Jan spowiada prywatnie... a potem wszyscy ci, którzy nie mają nic szczególnego do powiedzenia i o co zapytać. – Nie jest to aż 200 osób, ale 2000 osób. Długo ci nie odpowiadałem. Winny! – Tymczasem zadałeś bardzo ważne pytania. – Pierwsza dotyczy Modlitwy Jezusowej. - Myślę, że ci *** ludzie robią dobrze, nie narzucając początkującym tej zasady modlitwy. Musimy poczekać, aż ten, który rozpoczął pracę, zajmie się modlitwą kościelną i domową; i po prostu natchnij go, aby zawsze modlił się z serca, pamiętając o Bogu Wszechobecnym, do którego się modli, i ze zrozumieniem słów modlitwy, wierząc, że Pan jest blisko, wysłuchuje jego modlitwy i jest gotowy spełnić jego prośbę, jeśli się modli prawidłowo... Zachowaj go w tym porządku na dłużej. Następnie, gdy już przyzwyczai się do uważnej modlitwy, przekaż mu zasadę Modlitwy Jezusowej. Tworząc tę ​​​​modlitwę, naucz uczniów, aby nie ograniczali się do zapamiętywania samych słów, ale aby zawsze mieli Pana przed swoimi mentalnymi oczami, a kierując do Niego słowa modlitwy, zachowywali się tak, jakby zachowywali się, gdyby stanęli przed Cesarzem i o coś go poprosili. – Niech wasz duch będzie skruszony, a serce skruszone i pokorne. Nowicjusz, który napisał Modlitwę Jezusową na swoim sercu, najwyraźniej umieścił w jej słowach całą moc modlitwy. – Niech przyzwyczaja się do chodzenia w obecności Boga i jak najlepiej wykonuje wszelkie dzieła posłuszeństwa, wiedząc, że Pan na niego patrzy... a za dobre spełnianie posłuszeństwa przygotowuje mu nagrodę, a za nieostrożne posłuszeństwo (o ile wymknie się spod kontroli) albo nic, albo coś karnego... W ten sposób przyzwyczai się do modlitwy inteligentnej i zbiorowej. Tym, czego należy szukać poprzez modlitwę, jest zaszczepienie w sercu cichego, ale ciepłego uczucia do Boga, które nie przemija; nie szukać rozkoszy i szczególnych wzruszeń, ale gdy Bóg zsyła szczególne uczucia modlitewne, aby za nie dziękować i nie przywłaszczać sobie ich, i nie żałować, gdy odejdą, jak z powodu jakiejś wielkiej straty, ale zawsze pokornie schodząc od nich do cichego uczucia do Pana. Drugie dotyczy pozwolenia. Dobrze zrobisz, jeśli pozwolisz lamentującemu bezpośrednio, bez narzucania pokuty; ale powiedz mu: bracie, zachowaj tego ducha złamanego i odnów go, gdy osłabnie. - A temu, kto chłodno się spowiada, pozwoliwszy mu, powiedz: bracie, postaraj się zdobyć i umocnić w sobie ducha skruchy i w tym celu wykonaj trzy pokłony do ziemi w kościele lub w domu z modlitwą: duch skruszony, serce skruszone i pokornie udziel mi, Panie! Wstydzisz się swojej duchowej posługi. „Nie można powstrzymać się od zawstydzenia: to sprawa ogromnej wagi”. Ale módlcie się, aby Pan za każdym razem was napominał. Wprowadź tę modlitwę do swojej reguły modlitewnej, a w każdym innym momencie, jeśli twój umysł wzniesie się do Boga, dodaj słowo modlitewne dotyczące twojej duchowości... To zwrócenie się do Boga z bojaźnią przyciągnie pomoc od Pana. Weźmy przykład Ap. Paweł... jak surowo traktował kazirodcę; a potem, gdy szczerze pokutował, natychmiast przebaczył mu wszystko i zaczął wstawiać się za nim przed Kościołem. Szczera pokuta otworzyła grzesznikowi drogę do uzyskania przebaczenia. Przyjrzyj się tym, którzy przystępują do spowiedzi, a gdy tylko zobaczysz skruchę, przyzwól na nią. „Nie można jednak ustalić reguł uwzględniających wszystkie przypadki spowiedzi”. Módl się, aby Bóg cię napominał. Jeśli chodzi o kłanianie się w jadalni, sam powiedziałeś, że nie powinieneś ingerować w polecenia proboszcza. Cóż, nie ma nic do powiedzenia. - Aby ci, którzy podlegają tej pokucie, byli zawstydzeni... dlatego się udziela pokuty, aby grzesznik był wrażliwy... Tu nie ma poniżania do modlitwy... chory zostaje uzdrowiony... kłania się, aby ten, który zgrzeszył, się pomodlił. · O duchowieństwie - porozmawiaj tam ze swoimi spowiednikami. Masz ich tam mnóstwo. Zatem interpretujcie, zwierzajcie się sobie ze swoich trudności... i wspólnie zdecydujcie, co zrobić. Surowość to dobra cecha... Działa otrzeźwiająco. Zdarza się jednak, że zniechęca to do spowiedzi i pogrąża w rozpaczy. Protekcjonalność osłabia determinację penitentów w dążeniu do dobrego życia... a czasem pojawia się skutek odwrotny. Dowiedz się, jak Bóg Ci pomoże. Mnożą się i różnicują osoby naruszające 7. przykazanie. Co zamierzamy zrobić? Korzenie tych czynów tkwią zbyt głęboko w naszej naturze... i upadają jakby wbrew naszej woli. Ta walka jest trudniejsza niż wszystkie inne. Ale zainspiruj ich do walki, a inni znajdą siłę, aby przeciwstawić się tym atakom. Uczynili cię spowiednikiem i zachowuj to posłuszeństwo. Jeżeli w tej sprawie pojawią się jakieś wątpliwości, skonsultuj się ze starszymi lub zapytaj opata, nie podając nazwisk zaangażowanych osób. Dobrze odpowiedziałeś opatowi, że nie uznasz za stosowne opowiadać mu o sprawach penitentów. Nikt nie powinien o tym wiedzieć – nawet ty sam starasz się o tym zapomnieć. Pojawia się myśl, by wzbraniać się przed przyjęciem skruszonego... To nie leży w twojej mocy. Można było nie przyjmować duchownych; a teraz jest już za późno, żeby o tym myśleć. – Ale przyjmując wszystkich łaskawie, żądaj od wszystkich skruchy, skruchy i zdecydowanego zamiaru powstrzymywania się od grzechów. Jeśli ktoś Ci spokojnie powie, że zrobił to i tamto... - możesz takiej osobie powiedzieć: idź na tydzień do kościoła i pomódl się, aby przyszedł do Ciebie duch skruchy i postanowienie, aby nie grzeszyć. A potem przyjdź, obejrzę. Temu, kto twierdzi, że serafin jest zawsze z nim, każ tego serafina poddać próbie, mianowicie... czy wierzy w Pana Jezusa Chrystusa i niech położy na sobie znak krzyża. „Tak jest napisane w księgach Ojczyzny” i Aniołowie, którzy byli w ten sposób torturowani, chwalili tych, którzy ich torturowali. Wróg nie może tolerować znaku krzyża. „Nie ma przeszkód, aby przyjął komunię”. Ci, którzy znają modlitwy na pamięć – rano i wieczorem – i robią to dobrze. I niech czytają... tylko powoli, z myślami i uczuciami, które wyrażają się w słowach modlitwy. Lepiej modlić się w ten sposób niż z modlitewnika. – A dobrze jest uczyć się Ewangelii na pamięć… i psalmów. Pobłogosław wszystkim za to. W związku z tym, że poszedł na wieś i chce się ożenić, mamy słowa Apostoła: lepiej się ożenić, niż się upłynnić. 17 Jeśli zwycięży, będzie lepiej; a jeśli nie ma nadziei przezwyciężyć tego, niech się ożeni. W poprzednim liście wspomniałeś o kilku braciach... którzy ci wszystko wyjawiają. To dobra rzecz. Zaakceptuj to i powiedz im, o co chodzi. Jeden z nich, mówisz, tworzy modlitwę myślną, podobnie jak Symeon Nowy Teolog opisuje nieprawdziwy obraz modlitwy. – Nie wiem, jak powiedzieć, co z takimi ludźmi zrobić. – Myślę, że możemy im powiedzieć: najważniejsze to trwać w wierze, że Pan Jezus Chrystus istnieje – i jest blisko… każdy widzi, co jest w duszy. I z tą wiarą wołajcie do Niego. – Nie traktuj takich wyobrażeń jako wyrażających prawdę – to znaczy, że w rzeczywistości wszystko w niebie jest takie, jak sobie wyobrażasz. Bo tego nikt nie wie... Niech na razie pozostanie sama wyobraźnia. Tylko nie zakładaj, że są one prawdziwe. Gratulowaliście mi na początku Wielkiego Postu, a ja wam gratuluję jego końca. - Taki pełen pasji! – Niech namiętności Pańskie odcisną się na twoim sercu, wywołując odpowiednie uczucia skruchy i pokory. W swoim poprzednim liście, w styczniu, napisałeś, że pozwalasz wszystkim zacząć nawiedzać tajemnice św.... Jest to bardzo miłosierne i, myślę, nie sprzeczne z wszechmiłosiernym Panem. Ale myślę też, że nie pomogłoby to zrelaksować tych, którzy przychodzą. Szczera skrucha jest zawsze godna wyrozumiałości; ale tych, którzy przystępują do spowiedzi obojętnie, można w jakiś sposób pobudzić... Zapytaj kogoś innego, czy można odłożyć decyzję na jakiś czas?.. Czy nie będzie mu to w żaden sposób komplikuje?.. Jeśli to możliwe; następnie odłóż to, nakładając na ten czas pokutę - ukłony, powstrzymywanie się od jedzenia i snu... a tym bardziej skruchę. Kiedy szczerze to spełni, pozwól mu na to - i nawołuj go, aby powstrzymywał się od grzechów. Napisałeś też, że słychać pewne głosy. – Ideą Ojców Starożytnych było nie zwracanie na to uwagi, bez zagłębiania się w przyczyny. Myśl w ten sposób sam i ucz innych... Zawstydź swoich wrogów swoją nieuwagą, a przestaną dokonywać takich cudów. Jakie książki poleca się przeczytać początkującym? – Które z nich są publiczne? Są to: św. Chryzostom, Efraim Syryjczyk, Abba Dorotheus, św. Tichon. – Czy mogę przeczytać jakieś opowiadania? Móc. Niech czytają Chet-Mineę. Opowiadania i powieści to także historie. Ale wszystko ma charakter codzienny. Lepiej ich nie dotykać. – Możesz atakować te kuszące. Gdy znudzą ci się rozmowy z przychodzącymi, to po ich wyjściu nie wstawaj nagle do modlitwy, ale zawczasu uspokój się na duchu... wtedy spełnij swoje modlitwy... i przepędź lenistwo... To jest zły gość... a taki nie przychodzi. Z faktu, że nie ma wzmianki o Modlitwie Jezusowej, nie można wnioskować, że nie była ona używana. To nie jest kwestia słów, ale krótkiej modlitwy. Nie był to jedyny używany egzemplarz. Św. Kasjan pisze, że w Egipcie odmawiano następującą modlitwę: Boże, przyjdź mi na pomoc, Panie, zabiegaj o moją pomoc. - W innych miejscach używano innych modlitw, np.: moją nadzieją jest Ojciec, moją ucieczką jest Syn, moją ochroną jest Duch Święty... Oraz: Jako człowiek, który zgrzeszył, Ty jako miłosierny Bóg zmiłuj się nade mną, widząc słabość mojej duszy. – Pomiędzy nimi jest Modlitwa Jezusowa. – Ale przecież – pierwszeństwo ma Modlitwa Jezusowa. Celem krótkich modlitw jest promowanie gromadzenia myśli i trzeźwości. Siła nie leży w słowach, ale w odczuwaniu Boga. Wkrótce ukształtuje się wśród tych, którzy pracują nad modlitwą. To jest modlitwa myślna. Umysł, stojąc w sercu, widzi Boga i inteligentnie wyznaje Mu spowiedź, wzywając Go... Wczuwanie się w Boga jest nieustanną modlitwą bez słów. Przepraszam, że tak długo do Ciebie nie pisałem. Proszę wybacz mi i wybacz mi. Myślałam, że u Ciebie wszystko w porządku, więc się nie martwiłam. Ale w rzeczywistości tak było i jest. Jedyne, co możesz zrobić, to dziękować Bogu. Pytania, dla których prosisz o rozwiązanie... są zdecydowanie trudne... Ale zastosuj je do tych przypadków, w których przed nami ostatnia godzina. – W takich przypadkach każdy może przyjąć komunię. Udziel komunii tym, o których mówisz. - Poza tym można wziąć pod uwagę dotychczasowy stan tych osób, że są wierzące, że zawsze spowiadały i przyjmowały komunię... z szacunkiem. „Wtedy Pan zastosuje to pierwsze do drugiego... i niewątpliwie wyniknie z tego łaska”. Gratulujemy pomyślnego zakończenia świętej drogi i dobrych owoców zebranych od starszych, którzy osiągnęli dojrzałość w duchu życia. * * * starzec, modląc się aż się poci, zdaje się pytać: czy to możliwe, czy to dobrze, czy wolno to robić. Jeżeli odniesie z tego wymierną korzyść, to dobrze, że postąpi w ten sposób. Jednak to, że próbuje narzucić wszystkim ten sam sposób korygowania swoich zasad modlitwy, jest niesprawiedliwe i niebezpieczne. Bo nie każdy ma ten sam magazyn, ale każdy ma swój. Także: jeśli uważa, że ​​powinien zobowiąże wszystkich do takiej modlitwy, wówczas uzna obraz swojej modlitwy za istotny, ale taki nie może być, gdyż jest zewnętrzny i cielesny. Jeśli starszy korzysta ze swoich łuków, aż się poci... to nie z tego powodu, ale z tego, co wewnętrzne - umysłem i sercem wznosi się do Boga we właściwy sposób, a nie dlatego, że się męczy i poci. – Wśród innych starszych modlitwa jest wzniosła i silna nie z powodu takiego ukłonu, ale z wewnętrznych dyspozycji modlitewnych. Dla innych była nieporównywalnie wysoka nawet bez kłaniania się... Był pewien starzec - i pewnie nie był jedyny - który wznosząc ręce do nieba, przed jedzeniem... o godzinie 3 - zaczął się modlić i tak się modlił, stojąc aż do rana, kiedy wzeszło słońce i jego działanie go obudziło. Że starszy coś zarzuca N. To jest lekarstwo lecznicze dla N.. I niech z tego skorzysta. We wszystkich przypadkach, które przepisałeś, z jednej strony jest wola opata, a z drugiej – forma prawna sprawy. Uważam, że lepiej zawsze być posłusznym opatowi. Dowodzący opat bierze odpowiedzialność za to, co nakazuje w pewnym sensie nie do końca słuszne, i można to wykonać bez obawy o odpowiedź przed Bogiem. Modlitwę o pozwolenie powinien przeczytać podczas nabożeństwa pogrzebowego ten, kto spowiadał się przed śmiercią i udzielał mu komunii. Jednak ze względu na posłuszeństwo każdy uczestnik nabożeństwa pogrzebowego może to zrobić na polecenie. Tutaj, można powiedzieć, każdy może uczestniczyć w nabożeństwie pogrzebowym. Przeczytaj pozwolenie bez zastanowienia, modląc się tylko, aby Pan przebaczył zmarłemu. Możliwe jest także otrzymanie nieznanych tonsur z Ewangelii po wysłuchaniu ich pięknych ślubów. Złożyli śluby, a główny powiernik, opat i wszyscy bracia powinni się o to troszczyć, aby mieć pewność, że zostaną one wypełnione przez tych, którzy je złożyli. Jaki jest sens braterstwa? – Zapisujesz tych, których jesteś przybranym Ojcem i modlisz się za nich żarliwie, powierzając ich dalsze sukcesy w monastycyzmie Panu, Najmiłosierniejszemu. Posłuszeństwo w szpitalu i przytułku ma charakter duchowy i jest dla ciebie najbardziej owocny. Any consolation that you provide to the persons of these institutions, the Lord will accept for Himself... and He will reward you with consolation. Może to trochę trudne... Ale Pan jest blisko i widzi dzieło... Włóż całe swoje serce w to posłuszeństwo. To, co powiedział ci ten ***** N, było miłymi słowami. Let us better direct the severity of the rules to ourselves, and leave others to the Lord, who sees the weaknesses of the weak and has mercy on them. Zgoda na spowiedź z większym prawdopodobieństwem pobudzi osobę, której pozwolono zachować porządek, niż najsprawiedliwsza pokuta. Dlaczego niektóre ikony są cudowne? - Bo Bóg tak chce. – Cuda nie pochodzą od nikogo innego jak tylko od Boga. The power here is not in the icons, and not in the people who come running, but in God’s mercy... As the Lord of everything, God can turn every thing into a weapon of his mercy. Wierzę, że ta pielgrzymka wiele Cię nauczyła. – There are many God-wise people scattered throughout the world, especially in monasteries, who can understand the will of God in all circumstances. Niech Bóg błogosławi Ciebie i wszystkie Twoje dzieła! Proszę o modlitwę - wielu grzeszników i wiele słabości Czekałeś – czekałeś na odpowiedź – ale jej nie otrzymałeś. A on był już przy bramie. Gdybym tylko poczekał trochę dłużej, byłby w twoich rękach, abyś oszczędził mi trudu przypominania mi o moim lenistwie. Nadal masz wiele pytań. Z przyjemnością odpowiem; ale nie rezygnuję z lenistwa. Dlatego w dalszym ciągu będzie istniała pokusa, która osłabi twoją cierpliwość. Wszystkie Twoje pytania są praktyczne i udzielenie na nie odpowiedzi nie jest zagadkowe. Otrzymałem to, co przysłaliście... Ikona świętej jest wspaniała... Wklejcie ją na tablicę, a będzie ikoną, taką jak inne... Wystarczy ją pokryć werniksem, spirytusem, pomalować. Najpierw przyklejamy płótno na tablicę, a na płótno papierową ikonę... następnie pokrywamy werniksem. - Zrobię to. Kalendarze są w porządku. Ale najlepszy ze wszystkich jest Gatsuka, który jako pierwszy wynalazł kalendarze tego typu. Mają wszystko - bez względu na to, w czym potrzebujesz pomocy; i to jest pierwsza zaleta kalendarzy. Bóg otworzył Ci drogę do pracy nad chorymi na duszy i ciele. Sprawa najpotrzebniejsza i najcenniejsza, w której naprawieniu sama mądrość ludzka nie wystarczy, choćbyś miał siedem przęseł na czole... Jedynym prawdziwym Nauczycielem jest tu sam Bóg. Odnośnie całego życia chrześcijańskiego Zbawiciel powiedział, że do tego potrzeba jednego Nauczyciela – Chrystusa… ale w dziele waszej pracy to przede wszystkim ma miejsce. Niech Pan Cię nie opuści ze swoim napomnieniem i pomocą! Listy do Schemamonka Agapiusa Najczcigodniejszy ks. Agapiusz! Poza tym, co widzisz w książce, o której wspomniałeś o Modlitwie Jezusowej, nie mogę nic dodać do Ciebie. Jeśli to ci nie wystarcza, zadaj sobie trud i sam sprawdź to w książce, na którą ta książka wskazuje. A co nawet później będzie wydawać się niewystarczające, zapytaj danych przez Boga przywódców: opata klasztoru, twojego duchowego Ojca, twojego przybranego Ojca i podobnie myślących braci. Powiem tylko, że siła nie tkwi w słowach modlitwy, ale w nastroju duchowym – bojaźni Bożej i oddaniu Bogu oraz w nieustannej uwadze Boga i Jego mentalnej obecności. Modlitwa Jezusowa jest jedynie wskazówką, a nie samą istotą sprawy. Zaangażuj się w życie w pamięci Boga i chodzenie w obecności Boga, a tylko to doprowadzi cię do dobrego końca. Jednakże z łaski Bożej, bez łaski Bożej, w żaden inny sposób nie można zdobyć niczego duchowego. Gdy tylko łaska zagości w sercu, wszystko pójdzie tak, jak powinno. Mamy Pana Zbawiciela, który chce wszystko zbawić. Trzeba go niepokoić. I on to da. Czytamy w Filokaliach, jak pewna osoba walczyła przez dwa lata... i osiągnęła, że ​​ogień w jego sercu rozpalił się. Najczcigodniejszy ks. Agapiusz! Stan, w jakim się czujesz podczas postu św., nie może powstrzymać się od radości. Błogosławię Cię, Panie, i zawsze tak pozostań. Przyjmij pokorny brak recepty na cokolwiek o sobie, wizję jedynie swoich braków, błędów i zaniedbań oraz bolesne wołanie z serca: Boże, zmiłuj się nade mną, grzesznikiem. A łaska Boża nigdy nie usunie z ciebie cienia i osłony! - Amen. – Narzucone ci posłuszeństwo musi zostać wykonane. To wróg cię niepokoi. A wszystkie twoje słynne słowa są jego wytworami. To wstyd przebywać w klasztorze bez posłuszeństwa. I otrzymaliście posłuszeństwo, aby uniknąć tego wstydu - i to w dodatku wygodniejszego niż ktokolwiek inny... Jednym słowem spełniacie go siedząc. Co jest łatwiejsze niż słowa? A ile dobrego z niego wynika?! – Mówisz: nie jestem w stanie. – Nie wam to osądzać, ale ks. opat. Tak, nie powinieneś nawet myśleć o możliwościach lub niemożnościach, ale nakazano ci to zrobić i to bez rozumowania. – Marek chyba rozumował, kiedy Abba kazał mu przesunąć duży kamień?! - Ty też powinieneś. – „Nie mam ani umysłu, ani życia odpowiedniego do takiego posłuszeństwa” – powiadasz… Gdyby w żadnym stopniu tego nie było w Tobie – – ks. Opat oczywiście by cię nie dotknął. Czy jest wrogiem braci, których przydzielił waszemu losowi... „Uczniowie są przeszkodą w modlitwie”. – Żaden dobry uczynek nie może być przeszkodą w modlitwie: dobre uczynki i modlitwa są siostrami… i jedno drugiemu podaje rękę… To oczywiste, z tej sugestii można się domyślić, z czym wróg cię myli. - „Senioryzm jest teraz trudny.” A kiedy było wolne od trudności? Ze swej natury jest to trudne. Ale zawsze ma pomoc z góry. – I bezpośrednią sugestię, co powiedzieć... Wprowadź do swojej codziennej modlitwy wołanie o pomoc w swoim posłuszeństwie, a ono przyjdzie... - „Starość jest bezowocna”. To niesprawiedliwe. Żadne słowo nie pozostanie bezowocne. Tylko owoce nie pojawiają się od razu... Tak, jak oceniasz owoce?! Gdyby nakazano wam uczynić wszystkich świętymi, byłaby to inna sprawa. Ale powiedziano wam tylko: przyjdą bracia i powiedzą, co ześle Bóg. „Odpowiedzialny za nich”. - Jeśli nie odbierasz i jak szybko z miłością powiesz wszystko, co się należy, to znaczy, że wykonałeś swoje zadanie... i nie ma za co odpowiadać. – „Nie wchodzą do klasztoru dla zbawienia”. Skoro ktoś przyszedł do klasztoru, to znaczy, że ma duchową ukochaną... Na początku jest słaba. Trzeba to rozwijać i wzmacniać. I ciężko pracuj. Praca z Bożą pomocą przezwycięża wszystko. – Pamiętajcie, jak zaniedbane pola stają się urodzajne. – Módl się za wszystkich, których wydałeś ze łzami, prosząc każdego o coś pożytecznego... i prosząc o napomnienie dla siebie. A potem nie martw się o to, co jeszcze powiesz i co z tego wyniknie… – Czy Bóg opuścił Twoich uczniów?! Są Jego istotą i nie możesz troszczyć się o nie tak bardzo jak On. – Pamiętaj, że brak sukcesów czasami powoduje smutek, bo cierpi na tym starcza ambicja. I uważaj na to. – Przeczytaj Barsanufiusza i Jana, Drabinę, Kasjana. Przesyłam Ci Filokalię, tom 2. Mieliśmy ks. Michaił dostarczył mi Twój list. Zarzucasz mi, że nie odpowiedziałem na Twoje dwa listy. Odpowiedziałem szczegółowo na jeden list. Ale potem dostałem drugie, w którym piszesz, że na pierwsze nie odpowiedziałem. Z tego wnioskuję, że list do Ciebie nie dotarł. Dlaczego, uważając pisanie za bezużyteczne, gdy listy nie docierają, nie odpowiedział na drugie pytanie. Jeśli zrobiłem coś złego, przepraszam. Rozmowa z Tobą w nadziei, że nauczę się od Ciebie pracy duchowej, nie jest dla mnie nieprzyjemna. Znalazłeś cenny koralik. Szczęść Boże!. Teraz go zatrzymaj i przez pomyłkę nie sprzedawaj go ani nie wymieniaj na cietrzewia. Pozostań w tym, co jest, boleśnie upadając do Pana, aby On zachował w tobie ten wielki dar nieutracony. Nie mam Wam nic do powiedzenia i piszę w załączeniu prośbę - wymódlcie się, aby najmiłosierniejszy Pan obdarzył mnie tym paciorkiem... a przede wszystkim, aby udzielił mi ducha pokuty i utwierdził go w nim, bo bez tego żaden dar nie jest dany i nie przynosi żadnej korzyści. Wspomniałeś coś o zakonie w klasztorze... Co ty i ja mamy wspólnego z tymi zakonami? Nie są na naszych szyjach. Niech wzdycha nad tymi, którym są powierzeni... Otrzymałem Twój ostatni list. Dziękuję, że nie jesteś na mnie zły za to, że nie piszę. Wszyscy pytacie i chcecie słuchać o sprawach duchowych; i jestem niedokształcony w tej dziedzinie. Dlatego uważam, że lepiej jest milczeć, niż się odzywać, nie wiedząc o sprawie. Byłoby bardzo źle, gdyby ktoś zapytał: gdzie jest droga do Walaama? - i pokazywałem mu taką, którą miał iść, nie wiedząc dokąd. W życiu duchowym te niewłaściwe wskazówki są jeszcze bardziej szkodliwe. Pamięć o Bogu, pamięć o śmierci, duchu złamanym i bolesnym upadku do Boga: Panie, ratuj mnie! Panie, bądź dobry dla Ciebie! To jest prosta droga! To nie jest moje słowo, ale wszystkich starszych, którzy bezpośrednio przyglądają się tej sprawie. Ktokolwiek się na to nabierze... nie ma na co narzekać! Przesyłam Ci książki - „Niewidzialna wojna! - Tobie, - och, Aleksandrowi, który jest teraz mnichem schematu, i o. Agathangelowi... Życzę Ci, żebyś znalazł w tej książce wszystko, czego potrzebujesz. Niech was wszystkich Bóg błogosławi! Bardzo się cieszę, że znów mogę z Państwem porozmawiać. – Niech Bóg błogosławi waszą braterską miłość w Panu! Bardzo pocieszające jest to, że zapał do robienia spraw wewnętrznych jest w tobie i zajmuje twoją uwagę. W miarę moich sił rozwieję wasze wątpliwości i pytania: „Czy można, modląc się do Matki Bożej, Aniołów i Świętych, stać z uwagą w sercu?” - Móc. Gdzie powinniśmy stać, jeśli nie tam? Każda modlitwa musi wypływać z serca. Ścieżka. tam należy zwrócić uwagę. Różnica w modlitwie polega jedynie na znaczeniu i wierze, z jaką się modlimy. Wszystko jest takie samo jak łuk, - kłaniamy się przed ikoną Zbawiciela - Zbawicielowi, - przed ikoną Matki Bożej łuk, jak łuk, nie ma różnicy: cała różnica polega na duchu i znaczeniu łuku. „Czy jest jakaś różnica, aby modlić się z uwagą w sercu lub ustami, słuchając słów modlitwy (z pokorą i uczuciem skruchy, stale pamiętając o Bogu, który jest wszechobecny i wszystkowidzący, ze strachem i czcią)?” – Ostatnie słowa stanowią ducha modlitwy. Ten, kto to ma, stoi w swoim sercu; Nie ma czasu myśleć o słowach ani ustach i nie przychodzi mu to do głowy. Te słowa: słuchaj ustami, są nowym wynalazkiem, nigdzie u Ojców św. nie są spotykane. Ktoś inny wpada na pomysł skupienia uwagi na końcu języka; wcześniej żyli kiedyś mądrzy ludzie, którzy skupiali uwagę na swoim pępku i nazywano ich twórcami pępków; a tych, naszych fashionistek, należy nazwać poganami i lipperami... To Twoje słowa, przekreślone, stanowią istotę modlitwy; wszelkie inne pochylanie głowy, wstrzymywanie oddechu, siedzenie na krześle, wprowadzanie słów modlitwy poprzez oddychanie nozdrzami - i to - koniec języka i warg - niech tak będzie; jest to proste ustawienie, które nie ma nic znaczącego. Wzór pracy modlitewnej podał Maksym Kapsokalivit (o nim zob. Filokalia słowiańskie). Modliłem się przez dwa lata, aż ogień zapadł w moje serce. – To był dar łaski; i odtąd zaczął się modlić nieustannie, prawdziwie duchowo. Do tej pory modlił się gorąco i żarliwie, ale prawdziwa modlitwa zaczęła się po świetle. Ojcowie i bracia powinni zwracać na to uwagę, troskę i troskę. Atmosfera pracy modlitewnej jest sprawą nieistotną. I w tej sytuacji w sercu pojawia się pewne ciepło; ale to jest nasza praca, a nie łaska. Uwzględnienie tej łaski też jest rozkoszą. Tak twierdzi Nikeforos, Ignacy i Kallistus... i inni. Nie rozumiem drugiego pytania. Powiedz coś o pomocy warg i języka, ale tymczasem słowa wypowiadane są w sercu... Jeśli w sercu... to dlaczego pojawia się myśl o ustach i języku? Musisz wyrzucić wszystko, co zewnętrzne... Mieć to, co jest przekreślone i to wszystko. Stań tak i pochyl się, wołając: Panie, zmiłuj się! – i inni… 3 głosy. - „Czy można powiedzieć: G.I.X.Matko Boża zmiłuj się nad nami.” - Móc. Ale skąd wzięło się pytanie? – Czy Kościół nie woła: Święty, Święty, Święty jesteś Boże, Matko Boża, zmiłuj się nad nami? – Czy zamiast słowa: ja można powiedzieć: my? - Móc. Kiedy modlisz się za siebie: ja; kiedy chodzi o wszystkich lub wielu: nas. Myśl o ciszy i samotności jest dobrą myślą. – Ale siedzisz już sam, z kim powinieneś porozmawiać? „Czasami dobrze jest porozmawiać z bratem o podobnych poglądach”. - Poza tym chodzisz do kościoła. Jeśli wychodząc, brat cię o coś zapyta, czy powinieneś zaryczeć na niego jak lew? Zatem myślę, że można to zrobić w następujący sposób: Kościół i komórka stanowią pilne prawo; nie wychodź nigdzie, jeśli nie jest to absolutnie konieczne; Nie trzeba chodzić po celach braterskich, ale można przejść się po lesie, aby każdym oddechem chwalić Pana; zwłaszcza po to, by sprawdzić, czy dusza stoi mocno w sercu i z uwagą. I nie jest to złe dla zdrowia. – Nie zmuszaj się do rozmowy, ale gdy zaczyna mówić ktoś w potrzebie duchowej, trzeba z nim życzliwie porozmawiać. To jest to samo, co wprowadzenie kapitału do obiegu; i żeby każdy milczał, gdy nawet o to poprosi, jest też coś, co można ukryć w skrzyni i zająć się nią bez zysku. Kiedy łzy pojawiają się naturalnie podczas czułości, pozwól im płynąć; a gdy nie przychodzą, wystarczy nawet serdeczna czułość. – Można się rozpłakać i płakać, ale nie należy się tym przejmować, chociaż łzy zawsze zmiękczają serce. – Objawienie myśli to jedno, a spowiedź to drugie. – Pierwsza to reguła ascetyczna, reguła starcza, druga to sakrament Kościoła. W jakim sensie przydzieleni są Ci uczniowie – czy po to, abyś ich spowiadał, rozwiązywał i narzucał im pokutę, czy też dopiero po wysłuchaniu ich objawień udzielał im wskazówek, aby rozwiali zamęt, wyjaśnili zamęt, pocieszyli? - Tylko w ostatnim znaczeniu. Według legend Ojców samo objawienie, jako objawienie bez żadnych dodatków, zbawia duszę. Ten, kto otrzymuje objawienie, może powiedzieć: no cóż, nic, Bóg nie przebaczy i dodaje: trochę się pochylę... Ale w sakramencie spowiedzi tak się nie dzieje. - To ojcowska życzliwość. Postępowanie takie dotyczy grzechów powszednich; tutaj samo objawienie daje przebaczenie. Oczywiste naruszenie przykazania zostaje rozwiązane przez sakrament spowiedzi. Które grzechy można ograniczyć do jednego objawienia, które wymagają spowiedzi. Ogólna rada: „Niech starsi rozstrzygną to między sobą”. Ty, jako hieromonk, możesz sprawować sakrament spowiedzi dla swoich uczniów i będzie to prawdziwe pozwolenie i pokuta; jeśli to nałożysz, będzie to oczyszczenie. – Ale czy mam to zrobić sam, czy poprosić opata? Klasztor ma wspólnego spowiednika – spowiednika. - Poza tym spowiedź jest w klasztorze nowością. Ale nikt w klasztorze nie może wprowadzić niczego nowego bez woli opata. Dlatego należy zapytać opata. - Ale jeśli czasami uznasz za wygodne sprawowanie sakramentu spowiedzi, wówczas nie będzie grzechu: masz bowiem władzę, aby to zrobić, ale będzie to jedynie naruszenie porządku monastycznego. „Co powinieneś zrobić?” przekonaj się sam. – Powiedziałbym: jeśli w klasztorze nie ma nieporządku, w razie potrzeby sprawuj nad swoimi uczniami sakrament spowiedzi… zgodnie z mszałem. – Ale lepiej zapytać opata o pozwolenie. Ratuj siebie! Proszę o modlitwę! To dobrze! – Niech cię Bóg błogosławi, żebyś był tak, jak napisałeś. I całkowicie zapomnij o czubku języka i świętych ustach. I bądźcie wykonawcami reguły wypowiedzianej przez Filoteusza z Synaju: „Rano stań blisko serca i bij wojowników w imię Jezusa”. – Po co w modlitwie tak bardzo przejmować się słowami i ich wymową? Wszystko powinno być pochłonięte uczuciem ku Bogu, skruchą, dziękczynieniem, uwielbieniem lub proszeniem o to, co potrzebne dla duszy i ciała, i sytuacji zewnętrznej, z wiarą i nadzieją. Takie i podobne uczucia rodzą wołanie do Boga i to wołanie będzie prawdziwą modlitwą – i, powiem, jedyną prawdziwą. – Przed przystąpieniem do modlitwy należy ożywić te uczucia poprzez refleksję, wewnętrzne napięcie nad nimi i modlitwę za nie; a potem zostań z nimi przez cały dzień. I to będzie nieustanna modlitwa. Szukanie Pana z wiarą, nadzieją i skruchą wydobywa wszelkie dobro duchowe z rąk Boga. I poproś o godną modlitwę. Miej w myślach Maxima Kapsokalivita. Wołał całą swoją duszą i wszystkimi swoimi myślami, a Pan dał mu... I ten dar stał się dla niego źródłem życia duchowego. Szukaj tego i krzycz o to. Nie szukajcie duchowej słodyczy, lecz raczej stójcie przed Panem z bojaźnią i drżeniem, oddając Mu boską cześć. Stanie się wam to według bogactwa miłosierdzia Pana. Mówiąc o stanach swojej modlitwy, na trzecim miejscu stawiasz stan niedobry, który opisujesz następująco: „zdarza się, że jesteś tak zawstydzony, że ani umysł, ani serce nie są w stanie wypowiedzieć słów modlitwy, a oni, jakby torturowani i zabici, stoją w środku nieruchomo, w poczuciu swojej znikomości i skruchy...” Nie wiem, jak zrozumieć, dlaczego nazywasz taki stan niemiłym? – Stanie w bezruchu w środku i oczywiście przed Panem to dobry stan. Jeśli jednocześnie istnieje poczucie własnej małości i skruchy, nie można chcieć niczego lepszego. I stój tak, nie odchodząc od Pana, przez cały dzień. Złamanym duchem, skruszonym i pokornym sercem Bóg nie pogardzi. Poczucie małości jest zbawiennym głosem celnika; poczucie skruchy jest bramą do Królestwa. Jeśli taki jest dokładnie twój stan, nie ma się czym obciążać, ale musisz rozwinąć poczucie małości i skruchy oraz rozgrzać je do zapału. Być może nie opisałeś go dokładnie i sądząc po twoich słowach, nie należy go uważać za chudego. - W każdym razie nie ma potrzeby zwracania się o pomoc do warg i końca języka. Duchowości nie można uzyskać za pomocą niczego materialnego ani cielesnego. Należy raczej zwrócić się ku myśleniu Bożemu i zastanowić się nad Jego właściwościami, czynami i sakramentami. Jeśli jest to trudne, przeczytaj kilka modlitw na pamiątkę lub psalm, albo ułóż własną modlitwę stosownie do swojego stanu: bo Pan jest blisko. A to najprawdopodobniej poprawi twój stan, jeśli jest naprawdę zły. Napisz dalej: „Miałem pewne wątpliwości, sądząc, że modlitwa myślna jest ważniejsza od modlitwy ustnej przed Bogiem”, ale mój poprzedni list zapewniał, że jest inaczej. Nie można tego powiedzieć bez wyjaśnienia. Nie pamiętam, jaki tok myślenia skłonił mnie do powiedzenia tego. – Powtórzę wam wypowiedź o modlitwie. Modlitwa jest wzniesieniem umysłu i serca do Boga lub wołaniem serca do Boga. To podniesienie i to wołanie może mieć miejsce w duszy i zostać wyrzucone z serca bez słów, to znaczy bez ubioru w słowa, lub, jak to zwykle bywa, przyobleczenia się w słowa i wyrażenia ich. W pierwszym przypadku modlitwa jest bez słów, w drugim zaś werbalna. Takie słowo, wyrażające modlitwę, jest albo wewnętrzne, tam, w sercu, ukształtowane, albo nie tylko wewnętrzne, i zewnętrzne, wymawiane językiem i krtani. Pierwszy jest mądry, mentalny, a drugi oralny. – Modlitwa ustna może być Twoja, wypowiadana własnymi słowami lub cudzą, zapamiętana lub przeczytana z modlitewnika. Każda modlitwa ustna, wewnętrzna lub ustna, wyrażona słowem własnym lub cudzym, ma tę samą wartość przed Bogiem, o ile wyraża uczucia i myśli modlitewne wobec Boga lub im towarzyszy. Wewnętrzne słowo zawsze pochodzi z serca i umysłu, dlatego modlitwa wewnętrznym słowem jest zawsze prawdziwą modlitwą. Modlitwie zapamiętanym słowem nie mogą towarzyszyć odpowiednie myśli i uczucia, dlatego może nie być modlitwą, a jedynie modlitewnym dźwiękiem. – Zgodnie z tymi definicjami proszę rozróżnić, kiedy modlitwa myślna może być niższa od modlitwy ustnej. Po pierwsze, może to mieć miejsce tylko w przypadku modlitwy słownej, nie własnej, ale zapamiętanego słowa innej osoby, wymawianego w myślach; po drugie, w duszy nie ma odpowiednich uczuć modlitewnych. Po takim wyjaśnieniu sądzę, że nie pomylisz się, odróżniając modlitwę od modlitwy, choć w moim liście nie jest już tak jasne, co jest tam powiedziane. W załączeniu odpowiedzi na Twoje pytania: 1) Wystarczy przebywać na Liturgii samotnie w Kościele i można ją zastąpić, podobnie jak regułę wieczorną, modlitwą komórkową. Jeśli chodzi o to drugie, wydaje się, że należy poprosić o pozwolenie opata. Tak, a co do pierwszego, jeśli masz wymóg, aby takie osoby były obecne na każdym spotkaniu kościelnym. – 2) Czy lepiej jest odmawiać modlitwy wkrótce, czy nie wkrótce? Ten problem został rozwiązany. Mówisz: „Staram się nadać zmysłom każde słowo modlitwy i odczuwam z tego wielką korzyść”. Staraj się zawsze to robić, a pytanie – wkrótce lub powoli – w ogóle się nie pojawi. 3) „Uwielbiam czytać, ale wątpię, czy rezygnuję z modlitwy na rzecz czytania”. – Modlitwa jest wyższa niż czytanie; dlatego pozostawienie modlitwy do czytania jest nielegalne. – Aby te dzieła duchowe nie kolidowały ze sobą, należy dokładnie określić miarę i liczbę reguł celi modlitewnej i wypełniać ją zawsze w duchu prawdziwie modlitewnym, nie porzucając, nie umniejszając, nie przyspieszając jej spełnienia za nic... Także: czy podczas czytania, czy też robienia czegoś innego odnajduje się duch modlitewny, należy porzucić każde zadanie i modlić się. Możesz to zrobić siedząc lub chodząc, ale lepiej stać na swoim zwykłym miejscu i kłaniać się, aż twoja dusza będzie usatysfakcjonowana. Naszym głównym zadaniem jest zbliżenie się do Boga, co dokonuje się głównie poprzez modlitwę. Dlatego wszystko musi ustąpić modlitwie. 4) „Czym jest modlitwa bez słów?” – Jest to nieruchome trwanie w modlitewnym uczuciu do Boga, bez wypowiadania jakichkolwiek słów ani w myślach, ani ustami. To jest najwyższy poziom modlitwy. Tylko taka modlitwa może być modlitwą nieustanną. To, co nazwałeś nieżyczliwym stanem modlitwy, jest bliskie temu. Niech wasz duch będzie skruszony, wasze serce skruszone i pokorne... a w waszej duszy niech będzie modlitwa. O.Agafangelou. Dobrze, że po trudach opiekowania się budynkami zająłeś się czytaniem, gdy twoje myśli są rozproszone, a dusza pusta. Czytanie je zgromadzi i zajmie duszę Boskimi przedmiotami. Ale wtedy musimy spłacić nasz dług modlitwie. Módlcie się mocniej i bardziej skoncentrowani w Kościele. Po osiedleniu się w tym miejscu pamiętaj o Bogu i Jego obecności z odpowiednimi uczuciami i przez cały czas nadzorując budynki. Modlitwa w ten sposób nie zostanie stłumiona, a może tylko trochę zatrzymana... I będzie dobrze. – Ustal czas na modlitwę komórkową i odpraw ją pilnie. Rozpowszechniaj inne sprawy komórkowe, jak wiesz, łącznie z czytaniem w tej kolejności. O wybranych na rektora. Kto może śmiało powiedzieć, że nadaje się na opata? - Dlatego lepiej nie patrzeć na sprawę wyboru rektora od tej strony. Ale należy na to patrzeć jak na cel posłuszeństwa. Niech przyjmą to jako nominację w klasztorze do pełnienia funkcji odźwiernego, noszenia wody, pieczenia chleba... i w ogóle wszelkiego posłuszeństwa monastycznego. I wypełniają je sumiennie, z całą uwagą i uwagą. Nie jest grzechem twierdzić, że coś jest bezwartościowe i prosić o to, aby je odrzucono. Ale nie powinieneś nalegać. To wszystko, co należało ci wyjaśnić. Proszę, spełnij moją najpokorniejszą prośbę: przepisz ten list i wszystkie poprzednie i prześlij ich kopie, żebym wiedział, co Ci pisano. Moja pamięć jest słaba. – Niech cię Bóg błogosławi! Ratuj siebie! Szanowny ks. Agapiusz! Dziękuję za pamięć i modlitwę za moje liczne grzechy, niech Pan je wysłucha i uzdrowi moje słabości. – Jeśli pytasz, jak leczyć choroby, traktuj je tak, jak leczysz ślepotę, czyli tak jak się cieszysz ze ślepoty, tak raduj się z innych chorób i szczerze dziękuj Bogu, bo od Boga i wszystko jest dla naszego dobra. Czy powinienem poddać się leczeniu? Dlaczego nie poddać się leczeniu! Bóg stworzył zarówno lekarza, jak i lekarstwo; czy nie było mu potrzebne ich tworzenie? NIE; A potem, aby leczyli choroby, niechęć do lekarza i medycyny jest wyrzutem wobec Boga. Możesz zdecydować się na niepoddawanie się leczeniu, decydując się na cierpliwość, ale musisz się bać, że wkradnie się arogancja „niech leczą się słabi… Ale my jesteśmy silni” – za myślenie w ten sposób o sobie – i okaże się narzekaniem. Tak jest lepiej: przyszła choroba, lecz się; Ból spowodowany lekarstwem minie – dzięki Bogu. Jeśli to nie zadziała, wytrzymaj i dziękuj Bogu. Nie mogę, mówisz, zachować trzeźwość i nie zasnąć. – Jeśli w trakcie pisania znajdzie się i zniknie, to nic... Ale jeśli będzie się długo ciągnąć, trzeba pocieszyć się myślami o Bogu lub kontemplacją tajemnicy naszej wiary, zwłaszcza śmierci, sądu, nieba i piekła. Należy rozgrzać bojaźń Bożą; ma wielką moc stymulującą. W słabości znajduje lenistwo, zaniedbanie i senność. Mamy lekarza duszy i ciała. - Należy do Niego zwracać się ze wszystkimi swoimi potrzebami, gdyż On sam woła: przyjdźcie do mnie wszyscy... Sam mówisz, że modlitwa wewnętrzna pomaga, oprzyj się na niej. – Co to jest: niewstrzemięźliwość w jedzeniu i delikatność? - Uważam, że oczerniasz sam siebie: jaki tam masz przysmak! Kapuśniak i owsianka lub chleb i woda. – A jak sobie radzisz ze słabościami psychicznymi, myślami… Nic lepszego nie przychodzi mi do głowy. Błogosław Panie, czy więc powinieneś modlić się wewnętrznie własną modlitwą, czy też słuchać tego, co się czyta i śpiewa? Rozgrzej swoją wewnętrzną modlitwę i słuchaj podczas jej wykonywania... modlitwa w środku jest piecem, a słuchanie jest jak wrzucanie drewna do pieca: u nas wszystko, co modlitewne, jest śpiewane i czytane. Jeśli jednak słuchanie przerywa twoją wewnętrzną modlitwę, lepiej pozostać przy modlitwie; lecz podczas liturgii należy podążać za nabożeństwem myślami i uczuciami. Oto kolejna rzecz do zapamiętania: gromadzimy się w Kościele na wspólnej modlitwie, aby każdy miał tę samą myśl, uczucie i słowo; w przeciwnym razie nie otrzymamy tego, co obiecał Pan, gdy modli się dwóch lub trzech. Obydwa Twoje listy otrzymałem jednocześnie, za co kieruję wyrazy wdzięczności i najlepsze życzenia. Proszę, abyście nie zapomnieli o mnie w swoich modlitwach. W liście napisałeś tak wiele o sobie, że nie mogąc w to uwierzyć, najlepiej było to zrozumieć dokładnie w odwrotnym sensie, dokładnie w ten sposób: kiedy mówisz, że czegoś nie masz, to ja mam to na myśli: masz coś i mówię: dzięki Bogu... Wszystkie te słabości, które napisałeś, ja też mam... Widzę je i próbuję je przezwyciężyć i uzdrowić. Czasami zdarza się sukces, a potem dzieje się znowu to samo. Powiem jednak, jak się zachowuję. Moją główną troską o was jest trzeźwość i modlitwa myślna, one idą w parze, a jedno nie może się zdarzyć bez drugiego. Modlitwa myślna jest bardzo prosta w formie i, jak się wydaje, bardzo przystępna: zstępując umysłem do serca i stojąc tam przed obliczem Pana, wołaj o to, czego szukasz. Szukasz modlitwy, wołaj, Panie! udziel mi modlitwy; Jeśli szukasz trzeźwości, wołaj, Panie! daj mi trzeźwość; Jeśli szukasz cierpliwości, wołaj, Panie! daj mi cierpliwość... i tak dalej, i tak dalej... Najlepszym wołaniem jest: Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną, grzesznikiem... Zrób to, a będziesz miał modlitwę myślną. Ale naszym problemem jest to, że nasze myśli się rozpraszają, uwaga podąża wraz z nimi, a umysł zaczyna wędrować na zewnątrz i nie wiemy, dokąd zmierza. Modlitwa zostaje zatrzymana, mimo że stoimy w modlitwie. Jak to możliwe? Nie widzę nigdzie żadnych instrukcji; Wszyscy mówią jedno: kiedy opamiętasz się, wróć ponownie do serca i znów zacznij wołać z serca, krzycz, aby twój umysł nie uciekł na zewnątrz. Umysł znowu ucieknie, ponownie go zawróci, znowu zacznie krzyczeć i tak dalej... Co się stanie? Czy będzie koniec tej ucieczki? Powinien być; ale sprawy nie układają się dobrze ani dla ciebie, ani dla mnie. Wydaje mi się, że jeśli do tej walki dodamy wyrzuty sumienia i poprosimy Pana o trzeźwość, to Pan, widząc nasze cierpliwe poszukiwania i szczere pragnienie trzeźwości, obdarzy nas swoim miłosierdziem. Trzeźwość jest darem łaski i nie da się jej osiągnąć samodzielnie, trzeba tylko pracować, aby ją odnaleźć i modlić się o nią do Pana z nadzieją na nasycenie Boże. Jak szukać? Czy zauważasz, że kiedy w sercu jest uczucie, wówczas uwaga nie opuszcza serca? Dlatego dochodzę do wniosku, że jeśli zrobisz to, aby rozpocząć modlitwę myślną, jedynie wzbudzając w sercu jakieś święte uczucie, wówczas uwaga nie opuści serca; z uwagą będzie umysł i modlitwa myślna. Spróbuj tego, może wszystko się ułoży. Jakie uczucie? wszystko święte. Doksologia, dziękczynienie, skrucha, bojaźń Boża, uniżanie się i tak dalej... Modląc się w ten sposób, usiądź i przeczytaj coś duchowego - najlepiej o trzeźwości i modlitwie, a potem spaceruj i myśl, a w przeciwnym razie porozmawiaj z kimś o tym samym. A co z wędrówką umysłu? Kiedy w sercu jest uczucie, nie będą błądzić. Gdy odkręcisz kran w samowarze, woda płynie w sposób niekontrolowany, a gdy odkręcisz kran, woda przestaje; Podobnie jest z myślami, wszystko płynie i płynie, zakręcasz kran i przestaje. To odkręcenie kranu jest wzbudzeniem świętego uczucia w sercu i jego utrzymaniem. To wszystko będzie poszukiwaniem; Pan zobaczy i da to, czego oczekujemy. Musicie przywdziać szaty pokory i we wszystkim zachować głębokie poczucie swojej małości i ubóstwa... gdy nie ma takiego uczucia, Pan nie da daru trzeźwości. Nie wiem, co jeszcze powiedzieć na ten temat. Narzekasz też na brak cierpliwości; cierpliwość nigdy się w tobie nie rozwinie, jeśli nie będziesz miał głębokiego poczucia, że ​​wszystko, co cię spotyka, dzieje się zgodnie z wolą Boga; Dlatego przyjmuj je z całkowitym poddaniem się woli Bożej, jak gdyby Bóg stał przed tobą i nakazywał ci wytrwać. Gdy zbuduje się w tobie takie zaufanie, niebo będzie w twojej duszy, nawet jeśli płoniesz w ogniu. – Zaraz nadejdzie pokora i ubóstwo duchowe… i ustaną wszelkie zmartwienia. Szybkie czytanie zapamiętanych modlitw nie jest oczywiście dobre; ale to leży w twojej mocy; Kiedy to zauważysz, zatrzymaj się i zacznij czytać powoli. Środek dla tych, którzy czytają modlitwy z modlitewnika lub z pamięci – miejcie zrozumienie i świadomość tego, co czytacie, więc czytajcie tak, aby wszystko, co czytacie, było świadome. To określa prędkość. Czy pamiętasz 24 modlitwy św. Chryzostoma? Czytaj je częściej, dodawaj do nich inne psalmy czy hymny kościelne, a także ugruntuj je - czytaj z odpowiednimi myślami i uczuciami. Możesz zastąpić nimi całą regułę modlitwy, ale dla ciebie nie ma takiej potrzeby. Wspomniałeś coś o swoim związku z klasztorem, nie przejmujesz się tym, jest tam opat, jest wystarczająco dużo innych urzędników; jak Bóg im poucza, tak też czynią. Po prostu się modlisz: Boże, pomóż im! oświecaj, umacniaj!!!... Weź to na siebie i przeczytaj moje książki. Zawsze miło mi słyszeć, że ktoś czyta moje książki. Myślę, że tak, a jeśli coś znajdzie, wielbiciel poprosi o przebaczenie, bo jestem wielkim grzesznikiem. Będę zdumiony, jeśli znajdziesz u mnie coś odpowiedniego dla siebie. Jesteś dojrzałą jagodą, a moje pisma są nowymi liderami. Módlcie się, żeby Bóg dał mi czasami mądrość, żebym napisała coś pożytecznego dla kogoś. . To wielkie miłosierdzie dla was, aby wasza modlitwa nigdy nie poszła na marne. Ale powiedz, że zdarza się, że cierpi z powodu chłodzenia. – Skąd bierzesz chłodzenie? Pojawia się, gdy zjesz za dużo, śpisz dodatkową godzinę, tracisz uczucia, słuchasz za dużo, a szczególnie, gdy dużo mówisz... Nie sądzę, że masz to wszystko. Skąd bierze się Twoje chłodzenie? Od czegoś złego w środku. Dzieje się tak z samozadowolenia. Aby załagodzić spór, dusza jest zadowolona i niczego więcej nie potrzebuje; Dlatego modlitwa jest zimna. – Świadomość swoich potrzeb duchowych rodzi poczucie duchowego ubóstwa, a wtedy dusza mimowolnie zaczyna wołać do Pana: Panie pomóż, Panie daj zrozumienie, Panie wzmocnij i pociesz! Myślę, że i Wy macie to, czyli ubóstwo duchowe... Powinieneś więc ochłodzić się faktem, że Twoja dusza, dzień, drugi, trzeci, piąty, dziesiąty, po ciężkiej pracy na modlitwie, czytaniu i kontemplacji Boga, a wszystko to z uwagą i uczuciem, w końcu potrzebuje odpoczynku... pauzy, przerwy od intensywnej aktywności. W tym przypadku myślę, że nic nie da się zrobić... Pozostaje tylko to znieść... wszystko, co zwykle, zgodnie z przepisami, zrobić... i znieść ochłodzenie, błagając Pana, aby zlitował się i przywrócił odpowiednie uczucie. - I to minie... Ponieważ ten stan jest przejściowy. W końcu chodzisz do kościoła?! Chodzenie do kościoła z cierpliwością i uwagą również poruszy duszę. Ciągłe ochłodzenie następuje tylko przy nieustannej miłości do grzechu i grzeszności... a bez tego jest zawsze przejściowe. Wszyscy Ojcowie wspominają o chłodzeniu... i każdy daje lekcje, co w tej sytuacji zrobić. Ucz się od nich. Listy Schemamonka Agapiusa do Schema-Hegumena Hermana Mój najczcigodniejszy ojciec, ks. Hermann! Z całego serca życzę Ci wszystkiego najlepszego i pożytecznego, w tym życia i pobożności chrześcijańskiej, kłaniam się z miłością i wielkim szacunkiem, Twój list otrzymałem 31 grudnia, z głębi serca dziękuję. Wymagasz ode mnie czegoś niewystarczającego: duchowej rady odnośnie Modlitwy Jezusowej. Modląc się ustnie i publicznie, staraj się jak najlepiej zachować uwagę i utrzymywać umysł w zrozumieniu słów modlitwy, także podczas modlitwy myślnej i modlitwy sercem, nieco wyżej niż lewy sutek i wcale nie obniżaj umysłu, czy to gdzieś w pobliżu serca, czy to od dołu, czy z boku. Jest to bardzo niebezpieczne i jeśli uwaga nie jest skupiona w górnej części serca, znacznie bezpieczniej jest praktykować modlitwę werbalną i... ...dlatego wam to piszę, żeby wam było wygodniej wiedzieć, jakiego ducha posiadają, Bożego czy pochlebnego, i czy mają owoce ducha. Miłość do Boga i do wszystkich, miłość nieudawana, radość duchowa, wypływająca z czystego sumienia, wielkoduszność we wszelkich smutnych okolicznościach, życzliwość i miłosierdzie wobec innych, szczerość ducha, serdeczna prostota, niewątpliwa wiara w Opatrzność Bożą, łagodność i pokora, brak ufności w siebie i w swoje dary duchowe, odcięcie własnej woli i własnego rozumowania, ubóstwo ducha, płacz serca od ciągłej widzialnej i niewidzialnej grzeszności, wstrzemięźliwość we wszystkim i bez stronniczości wobec wszystkiego; Tutaj, ojcze, jest prawdziwy duch prawidłowego modlitewnika, ale zły modlitewnik jest przeciwieństwem wszystkiego. A w modlitwie należy zwracać uwagę nie tylko na ilość, ale raczej na jakość, a jakością prawdziwych modlitw jest „szczere” uniżenie się, serdeczna czułość, niezakłócony umysł, wiara, bojaźń Boża i pokora; Bóg nie zlekceważy takiego modlitewnika i nie odrzuci go ze swego miłosierdzia. Bazyli Wielki pisze o regule celi z kokardkami: „Jeśli jakiś mnich nie spełnia reguły celi, jest uważany przez Boga za zmarłego i nieważnego, a jeśli któryś mnich nie czyta każdego dnia 1, 3, 6 i 9 godzin tego dnia pod chlebem i mięsem”. Cel i intencja wszystkich naszych trudów i wyczynów duchowych z pewnością muszą być następujące: 1) zawsze w myślach przestrzegając i wykonując przykazania Pana, wykorzenić umysłowe i fizyczne namiętności oraz złe nawyki; 2) i zaszczepiać prawdziwe cnoty w duchu, duszy i ciele; wreszcie w 3, z dobrą nadzieją komunii z nieskrępowanym sumieniem, dojrzałe owoce św. Ducha Życiodajnego, o których mowa powyżej. A jeśli nie, mój ukochany, och. Hermanie, wtedy nasza praca i wyczyny nie przyniosą żadnych korzyści, a nawet możemy zostać uszkodzeni. Prawdziwie pokutujący grzesznik jest lepszy przed Bogiem niż próżny i dumny sprawiedliwy, zgodnie z powszechną opinią św. Ojców. Zachwycająca próżność pragnie i lubi szczycić się nawet najbardziej promieniującymi cnotami, takimi jak: pokora rodzinna, cierpliwość, posłuszeństwo, niechciwość, wysoki post i czuwanie, roztropność, czułość i serdeczna pokuta, czystość i inteligentna, serdeczna modlitwa – na tym polega nasz główny duchowy wyczyn, wobec tego wzniosłego i subtelnego przedmiotu wszystkie nasze wysiłki, ciągła uwaga i serdeczna uwaga powinny być trzeźwością, dlatego mówi się: „czuwaj i módlcie się, abyście nie popadli w nieszczęście”. My, uczciwy ojciec, powinniśmy praktykować cnoty nie dla ich piękna, słodyczy czy duchowości, ale zgodnie z naszym obowiązkiem wobec Boga i ze względu na Jego Boskie przykazania. Pierwszą karą dla człowieka od Boga jest brak rozumowania i zaślepienie umysłu, a pierwszym darem Ducha Świętego, właściwe rozumowanie i oświecenie umysłu oraz ciągła uwaga, stanie w sercu. Według mędrców śnienie i wyobrażanie sobie różnych obrazów, które dzieją się w nocy, dzieje się w człowieku ze względu na najskrytsze namiętności duszy, głównie te trzy: próżność, wielka mądrość i pobłażanie sobie... Nasz najbardziej kochający Boga Ojciec, ks. Hermann! My wszyscy, Wasi duchowi przyjaciele, gorliwie, z wielkim sercem kłaniamy się Wam z daleka i pokornie prosimy z ziemską czcią o Wasze ojcowskie błogosławieństwo i modlitwy św., a za wstawiennictwem Matki Bożej za wstawiennictwem Matki Bożej życzymy Wam dobra doczesnego i wiecznego od Pana Boga, aż do życia i pobożności oraz do powodzenia chrześcijańskiej doskonałości... Nie ma nic szczególnego do powiedzenia o rękopisie waszego starca... nie ma w nim nic szkodliwego ani niebezpiecznego, ale wszystko jest powiedziane z doświadczenia i prostoty. Tylko co do reguły celi, którą pisze, nie zgadza się z rozumem świętego. Ojców i mówi: „Po co dawać regułę?... Jest napisane: czuwajcie i módlcie się, a także: módlcie się nieustannie”. A św. Ojcowie nasi tak mówią: tylko ci, którzy są doskonali w życiu duchowym, nie potrzebują reguły, ale wszyscy inni muszą mieć regułę, tylko tak, aby była ona zgodna z siłami umysłowymi i fizycznymi, według zdolności umysłowych każdego, którymi Bóg obdarzył kogo, jak sam to uczynił u św. Wyjaśnił to w swojej Ewangelii: jednemu dano jednego, drugiemu dwóch, drugiemu pięciu, każdemu według sił, ale nikomu nie kazał zakopywać talentu w ziemi przez zaniedbanie i nieczułość, a nawet surowo za to karał. My, ojcze, nie ustalamy za ciebie zasad, ale ty ustalasz je dla siebie z rozwagą. Nie chodzi o ilość reguły, ale o jej jakość, a dla innych ilość prowadzi do jakości, a wśród tych, którzy odnoszą sukces, to jakość ilości prowadzi do więcej. Nie znamy dobrze Twojej struktury; Możesz to lepiej zorganizować dla siebie, po prostu rób wszystko zgodnie z zamysłem Boga i zgodnie z wolą Boga i na chwałę Boga, a nie dla siebie, i na wszelkie możliwe sposoby unikaj bezczynności, gadatliwości i długiego snu - to najgorsi wrogowie sukcesu modlitewnego. Kiedy Pan daje ci cichą i uważną modlitwę, trzymaj się jej przede wszystkim. Modlitwa nie polega na słowach i nie na liczbie słów, ale na uwadze i płynącej z serca pokorze, poczuciu skruchy, wierze, bojaźni Bożej, miłości do Boga i bliźniego. Całe nasze zbawienie opiera się na duchowej miłości Boga, zarówno do Boga, jak i do bliźniego. Wszystkie prawa i prorocy opierają się na tych dwóch przykazaniach. Jan Chryzostom tak pisze: co czynimy bez miłości Boga i bliźniego, Chrystus nie ma już gdzie pochylić głowy, a miłość rozpoznaje się w wypełnianiu przykazań Pana. "Ten" - mówi - "miłuje Mnie, kto zachowuje Moje Słowo, ale kto Mnie nie kocha, nie będzie zachowywał Moich słów... Piszesz o ucisku i bólu w klatce piersiowej. Zwróć na to szczególną uwagę, czy masz jakąś nieumiarkowaną zazdrość i zapał - aby szybko rozwinąć modlitwę umysłowo-sercową? To jest, ojcze, bardzo szkodliwe, ale podczas modlitwy, w jej początkowej fazie, należy zjednoczyć umysł z sercem poprzez uwagę i modlitwę, bez własnego żaru, z ciszą i spokojem ducha, bez szczególnego cielesności i Prawdziwie duchowa modlitwa nie jest możliwa poprzez wymuszone odczucie psychiczne i fizyczne. Jest ona udzielana przez Boga w odpowiednim czasie nie dla naszej cielesnej gorliwości, ale dla duchowego poczucia pokory i nieustannej pokuty oraz możliwej sumiennej praktyki, a z powodu nieumiarkowania i gorączki krwi wielu zostało uszkodzonych i doznaje krzywdy…” Z całego serca życzymy Wam wszystkim Bożego miłosierdzia i duchowych sukcesów we wszystkim, a z daleka z serdeczną miłością kłaniamy się Wam i inteligentnie padamy do Waszych stóp i z żywą wiarą prosimy o ojcowskie błogosławieństwo i św. modlitwę. Otrzymaliśmy od Państwa list, za który serdecznie dziękujemy; Nie wiemy, po co Cię pytaliśmy, o co Cię prosiliśmy, nic nam nie odpowiedziałeś, a mianowicie poprosiliśmy o wyjaśnienie dla naszego duchowego dobra w sprawie uwagi mentalnej i przedmiotów duchowej pamięci podczas modlitwy, ale poczekamy cierpliwie, ale mimo to prosimy o wyjaśnienie i stwórzmy miłość - opisz nam coś na ten temat: od początku mieliśmy taki zamiar budować siebie nawzajem duchowo i zapobiegać rzeczom szkodliwym. I nie wstydzimy się naszej ułomności: jest to dla nas bardzo przyzwoite pod względem wychowania i życia moralnego, a my, ks. Hermana, są duchowo skłonni raczej budować niż budować, a prawdziwa miłość, przyswojona łaską Bożą, nie szuka swego, ale dąży do dobra wspólnego. Chcielibyśmy Wam trochę wyjaśnić na temat pamięci i przedmiotów waszej duchowej weryfikacji, a piszemy do Was nie tyle z własnego doświadczenia, ile z usłyszenia ust prawdziwych i fałszywych. Podczas czystej modlitwy myślnej, a zwłaszcza gdy umysł jest godny niepary, a uwaga skupia się na sercu w modlitwie z niewyczerpanym trwaniem, to w oczyszczonej pamięci, obcej wszelkim marzeniom i różnym przedmiotom materialnym, pamięć zajmuje się tym: 1) swoją znikomością przed Bogiem i widokiem swojej nieustannej grzeszności, w poczuciu nieustannej skruchy i w wiecznym oczekiwaniu na śmierć po śmierci, ścisła próba ze strony złych demonów i nieznana definicja w wieczności, drugi Chrystus i straszliwe przyjście oraz ostateczna, niemyta i wieczna definicja od Boga dla każdej rozumnej istoty; 2) pamięć o najczystszym cierpieniu Chrystusa i całego Jego ziemskiego życia oraz o Jego Boskim powiedzeniu, zapisanym w Starym i Nowym Testamencie, u św. Apostołów i św. Ojcowie wyjaśnili, co jest związane z naszym zbawieniem i Jego Boską ekonomią dla nas; 3) o właściwościach Boskich: po pierwsze - o wszechwiedzy Boga, o Jego wszechmocy i mądrości, o Jego wszechmocy, dobroci i miłości do człowieka, sprawiedliwości i wielkodusznej cierpliwości. Tutaj Ojciec ks. Hermanie, wszystkie te boskie i duchowe przedmioty tak ściśle łączą się z naszą pamięcią w czystej, inteligentnej modlitwie i nie przeszkadzają w czystej rozmowie z Bogiem, ale raczej pobudzają nas do duchowej gorliwości, nawet o Boga. Czysta modlitwa nazywa się rozmową z Bogiem, a pamięć i refleksja nad przedmiotami duchowymi i boskimi, które nieustannie powstają w czystym umyśle i sercu, nazywa się myślami o Bogu; można je jasno zrozumieć jedynie poprzez własne doświadczenie, a przed doświadczeniem należy posłużyć się duchową i żywą wiarą, która wypływa z ciągłej aktywności umysłowej i wypełniania przykazań Pana. Tylko ojcze, dodajemy też do ciebie: wyżej wymienione przedmioty duchowe działają na duszę i ciało, i na naszego ducha w stopniu umysłowej, serdecznej i prawdziwej pracy oraz ciągłego w niej ćwiczenia, i działają na serce i na naszą pamięć nie wszystkie na raz, ale na przemian, ale nieustannie: czasami pamięć śmiertelnika działa silnie; czasami Sąd Boży i odwieczna nieznana determinacja są bardziej skuteczne; czasem wspomnienie Królestwa Niebieskiego, a czasem piekielnych mąk; czasami cierpienie Pana i ziemskie życie naszego Zbawiciela, Jego ukrzyżowanie i śmierć dla naszego zbawienia, zmartwychwstanie i wniebowstąpienie do nieba oraz Jego drugie straszne przyjście mają potężny wpływ; czasami pamięć o prawdziwych ascetach Chrystusa, którzy z miłości do Chrystusa znosili wszystko aż do swojej śmierci, wywiera na nas silne wrażenie; czasami bojaźń Boża w niewytłumaczalny sposób oddziałuje na całą naszą grzeszną istotę z żywej wiary w Jego obecność z nami, jeśli tylko zagłębimy się w umysł i serce, że stoimy, chodzimy, robimy, siedzimy, jemy, pijemy, mówimy, patrzymy, słyszymy wszystko jakby przed oczami Boga, z Jego wszechwiedzą, wszechmocą i wszechmocą, mądrością i dobrocią. To właśnie w związku z tymi ostatnimi rzeczami pamięć stale osadzona w umyśle i sercu może przede wszystkim doprowadzić nas do prawdziwej, opartej na umyśle, czystej modlitwy i do duchowego doskonałego sukcesu, a nie tylko nasze słowa modlitwy mogą przynieść nam prawdziwą i nieustanną modlitwę. I powinieneś to wiedzieć, Ojcze ks. Herman: podczas modlitwy myślnej, zebrane i niewyraźne, wspomniane wyżej przedmioty duchowe znajdują się w pamięci bez wyobraźni, bezkształtne, nieilościowe, ale tylko w jednej czystej pamięci, bez żadnych obrazów, w naszej pamięci działającej wspólnie z pamięcią Boga. Oprócz modlitwy myślnej można ćwiczyć myśl o Bogu i subtelną refleksję na temat wszystkich Boskich przeznaczeń i Jego Boskich właściwości, w takim stopniu, w jakim łaska Boża oświeci nasz umysł i serce w zakresie Boskich prawd. Tutaj Ojciec ks. Hermanie, na miarę naszej słabości umysłowej i duchowej miłości, częściowo wyjaśniliśmy Ci sprawę pamięci i przedmiotów duchowych, które rodzą się z nieustannej modlitwy myślnej i Bożej pamięci, a jeśli coś źle napisaliśmy, na litość boską prosimy o sprostowanie: wierzymy, że możesz to poprawić i na litość boską przebacz nam nasze błędy... Dodajemy też z obfitości naszej duchowej miłości do Was i do Waszej i naszej pomyślności, że powyższe o przedmiotach duchowych i Boskich właściwościach nie na każdego wpływa z tym samym uczuciem: u innych pamięć o śmierci wpływa bardziej, u innych sąd Boży i nieznane wieczne postanowienie, u innych zbawienne cierpienie Chrystusa, u innych bojaźń Boża i nieustająca pamięć Bożej obecności, wszechwidzenia, wszechmocy i wszechmocy, u innych Boża Boża życzliwość i wielkoduszność mają potężny wpływ. I oto, co powinniśmy tu zauważyć naszą uwagą umysłową i uczuciem duchowym: niezależnie od tego, który z przedmiotów, na który wyznaczyliśmy, na kogo częściej i silniej oddziałuje płomień naszego ducha i gorliwość pobożności, musimy go silniej przywłaszczyć sobie i mocniej wzmocnić we wszystkich naszych uczuciach duchowych. Jedno duchowe uczucie, grawitujące w naszym umyśle i sercu oraz w niezapomnianej pamięci, jest w stanie poruszyć nas do duchowej gorliwości i obudzić nasze duchowe uczucia z duchowego snu i naszego zaniedbania oraz przywołać w naszej pamięci inne duchowe przedmioty. Tylko do tego potrzeba, ojcze, poświęcenia umysłu i woli oraz wzięcia krzyża, czyli umartwienia się od wszystkiego, co namiętne i pożądliwe, i pójścia drogą przykazań Pańskich i żywej wiary bez wątpliwości i arogancji, z pomocą łaski Bożej w nas, aż do ostatniego tchnienia naszego życia. Kto wytrwa do końca, ten będzie zbawiony. Pobłogosław nam, Ojcze Święty, módl się za nami i przebacz nam... Święty Teofan Pustelnik „Pouczenie o życiu duchowym”. M., 1994. s. 3–6. Biskup Arseny (Żadanowski). Wspomnienia. M., 1995. s. 66–96. Budowniczym Ermitażu Zosimowej jest schemat opat Herman. Rękopis „Materiały dotyczące historii klasztoru Valaam” - Biografia Schemamonka Agapiusa. s. 10–11. Archiwum klasztoru New Valaam (Finlandia), Ea-154. LISTY DO XIX opata Hermana Tekst listów wydrukowano zgodnie z publikacją: „Odpowiedzi biskupa Teofana, pustelnika Ermitażu Wyszeńskiego, na pytania mnicha dotyczące różnych działań życia monastycznego”. Tambow, 1894. LISTY DO MNICHA AGAPIUSA Tekst listów wydrukowano zgodnie z wydaniem: „Pamięci księdza Teofana, pustelnika Wyszeńskiego”. Połtawa, 1905. LISTY MNICHA AGAPIO DO XIX-WEGO NIEMIECKIEGO ABIGUMENA Rękopis „Wyciągi z księdza Agapiusza…”. s. 10 t. – 17 t. Archiwum klasztoru New Valaam (Finlandia), nr 8270. „Zbiór Modlitwy Jezusowej”, M., 1994, s. 491–495. Załącznik I. O Modlitwie Jezusowej wykonywanej ustnie, w myślach i całym sercem Opracowane przez Schemamonka Agapiusa i jego współpracowników, sprawdzone i poprawione przez św. Teofana. 1. O MODLITWIE USTNEJ. W skróconym słowie brzmi: Panie, zmiłuj się, Panie Jezu Chryste, zmiłuj się nade mną grzesznikiem, a w pełnym słowie: Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznikiem. Na początku wymawia się go przeważnie wymuszonym i niechętnie, a w miarę ćwiczeń i zmuszania się do tego, jeśli tylko istnieje zdecydowana intencja poprzez modlitwę z pomocą łaski Bożej, aby zmniejszyć wszelkie namiętności, stanie się to łatwiejsze, przyjemniejsze i bardziej pożądane od czasu do czasu przez częste ćwiczenia w nim, w miarę zmniejszania się namiętności. Modląc się ustnie, należy starać się skupić umysł na słowach modlitwy, mówić powoli, skupiając całą uwagę na myślach wyrażonych słowami, a gdy umysł da się ponieść myślom obcym, bez zawstydzenia sprowadzić go z powrotem do słów modlitwy 18 . Rozproszenie umysłu nie następuje szybko i nie wtedy, gdy chcemy, ale gdy się ukorzymy i gdy Bóg nam sprzyja. O tym darze Bożym nie decyduje czas ani liczba modlitw, ale serdeczna pokora i łaska Chrystusa oraz ciągłe zmuszanie się do niej. Od modlitwy ustnej, uważnej następuje przejście do modlitwy myślnej, zwanej tak zwaną, gdy jednomyślnie spieszymy się do Boga lub widzimy Boga... 2. O MĄDREJ MODLITWIE. Modląc się w myślach, musisz skupić swoją uwagę na Panu. W miarę naszej gorliwości i pokornej pilności w modlitwie, Bóg obdarza nasz umysł pierwszym darem – spokojem i skupieniem na modlitwie. Kiedy uwaga skierowana na Pana staje się trwała, jest to uwaga pełna łaski, ale nasza własna uwaga jest zawsze wymuszona. Od takiej modlitwy myślnej następuje przejście do szczerej modlitwy wewnętrznej, jeśli tylko jest doświadczony nauczyciel, bardzo wygodny i darmowy. Kiedy jesteśmy z Bogiem uczuciami serca i serce napełnia się miłością do Boga, wówczas taką modlitwę nazywamy modlitwą serdeczną. 3. O MODLITWIE WEWNĘTRZNEGO SERCA. Ewangelia mówi: jeśli ktoś chce pójść za Mną, niech się zaprze samego siebie i weźmie krzyż swój. 19 Jeśli odniesiemy te słowa do dzieła modlitwy, będą one oznaczać co następuje: kto chce legalnie dążyć do wyczynu modlitwy, niech najpierw wyrzeknie się własnej woli i własnego rozumu, a potem niesie krzyż, czyli nieuniknioną przy tym wyczynie pracę umysłową i fizyczną. Oddając się całkowicie czujnej opiece Boga, musimy z pokorą i samozadowoleniem znosić to dzieło dla prawdziwego dobra, które oddane jest gorliwemu modlitewnikowi Boga w swoim czasie, kiedy Bóg swoją łaską ogranicza nasz umysł i unieruchomia go z pamięcią o Bogu w sercu. Kiedy taki stan umysłu staje się czymś naturalnym i trwałym, Ojcowie nazywają go POŁĄCZENIEM UMYSŁU Z SERcem; przy takiej strukturze umysł nie pragnie już przebywać poza sercem; wręcz przeciwnie, jeśli z powodu jakichś okoliczności lub wielu rozmów zostanie to oderwane od uwagi serca, wówczas ma ono niepohamowane pragnienie powrotu do siebie z jakimś duchowym pragnieniem i z nowym zapałem ponownie zacznie tworzyć swój wewnętrzny dom. Przy takiej budowie serca u człowieka wszystko przenosi się z głowy do serca, a potem jakby jakieś inteligentne światło rozświetla całe jego wnętrze i cokolwiek on robi, mówi, myśli, wszystko robi z pełną świadomością i uwagą. Może wtedy wyraźnie zobaczyć, jakie przychodzą mu do głowy myśli, intencje i pragnienia, i chętnie zmusza swój umysł, serce i wolę do posłuszeństwa Chrystusowi, do wypełnienia wszelkich przykazań Boga i Ojca; wszelkie odstępstwa od nich są łagodzone przez uczucie głębokiej skruchy i skruchy z nieudawanej litości i bolesnego, pokornego upadku do Boga, prosząc i oczekując pomocy z góry w swojej słabości. A Bóg, patrząc na jego pokorę, nie pozbawia go swojej łaski. Dajcie znać, że szczera modlitwa dociera do serca niektórych szybko, a innych nie. Znam trzy osoby: jedna przyszła zaraz po tym, jak to zostało powiedziane, o tej właśnie godzinie; kolejny przybył za sześć miesięcy; trzeci - po dziesięciu miesiącach; i jednemu wielkiemu starszemu - za dwa lata. I dlaczego tak się dzieje – wie tylko Bóg. Wiedz też, że przed zniszczeniem namiętności jest inna modlitwa, a inna po oczyszczeniu serca z namiętności: pierwsza jest pomocnikiem w oczyszczeniu serca z namiętności; a drugi jest niejako duchową gwarancją przyszłej błogości. Zrób to: kiedy poczujesz wejście umysłu do serca i wpływ modlitwy, daj takiej modlitwie całkowitą swobodę, usuwając wszystko, co jej nie sprzyja; i dopóki tam jest, nie rób nic więcej. Kiedy nie czujesz takiego przyciągania, módl się ustnie z ukłonami, starając się na wszelkie możliwe sposoby utrzymać uwagę w swoim sercu przed obliczem Pana. Ten sposób modlitwy rozgrzeje także Twoje serce. Zachowaj trzeźwość i czujność, szczególnie podczas modlitwy myślowo-sercowej. Nikt nie jest bardziej miły Bogu niż ten, kto angażuje się we właściwą modlitwę umysłem i sercem. Kiedy jest to dla ciebie niewygodne lub nie ma czasu na modlitwę, staraj się zachować w sobie ducha modlitwy przy każdej czynności, to znaczy pamiętaj o Bogu i wytężaj swój umysł na wszelkie możliwe sposoby, aby widzieć Go przed sobą z bojaźnią i miłością i czując Go istniejącego przed tobą, z pełnym szacunku poddaniem się we wszystkich swoich sprawach, poddaj się Jego wszechmocy, wszechmocy, wszechwiedzy i wszechwiedzy, abyś w każdym czynie, słowie i myśli pamiętał o Bogu i Jego świętą wolę. Na tym w skrócie polega duch modlitwy! Konieczne jest, aby miłośnik modlitwy miał tego ducha i, o ile to możliwe, z ciągłą, serdeczną uwagą, przybliżał swój rozum do zrozumienia Boga i pokornie i z czcią Mu się poddawał; także poddaj swoje pragnienia i pragnienia woli Bożej i całkowicie poddaj się Bożemu umysłowi i Bożej woli. – W każdy możliwy sposób musimy przeciwstawić się duchowi arbitralności, chęci i popędu, aby działać bez wstydu. Ten duch szepcze: nie mogę tego zrobić, nie mam na to czasu, albo nie czas, żebym się tym zajmował, muszę poczekać, albo przeszkadzają mi obowiązki posłuszeństwa i tym podobne. Ktokolwiek go słucha, nigdy nie nauczy się modlić. – Współpracuje z tym duchem duch samousprawiedliwienia, który zaczyna i zaczyna działać, gdy ktoś, uniesiony duchem samowolnej pobłażania, uczyni coś, co mu nie daje spokoju sumienie. Wtedy duch samousprawiedliwienia posługuje się różnymi zwrotami akcji, aby oszukać sumienie i sprawić, że jego zło stanie się słuszne. – Niech Cię Bóg chroni przed tymi złymi duchami. Święty Teofan Pustelnik (Georgy Vasilyevich Govorov, 10.1.1815. † 6.1.1894) - urodzony w rodzinie księdza we wsi. Rejon Czernawsko-Elecki, obwód Orł. Jest absolwentem Szkoły Teologicznej Livenskiego, Seminarium Orłowskiego (1837) i Kijowskiej Akademii Teologicznej. W Kijowie złożył śluby zakonne (1841) pod imieniem Teofanes i przyjął święcenia hierodeakona i hieromnicha. Inspektor teologicznych instytucji edukacyjnych, rektor Akademii Teologicznej w Petersburgu. Odbył podróże do Ziemi Świętej i Konstantynopola. Hirotonisan (wyświęcony) na biskupa Tambowa i Szacka (1 czerwca 1859). Biskup Włodzimierza i Suzdal (1863–1866). Pragnąc samotności, złożył do Świętego Synodu prośbę o przejście na emeryturę z prawem pobytu w pustelni Wyszeńskiej w guberni tambowskiej (1866). Zakładając w swoich celach mały kościółek w imię Chrztu Pańskiego, święty pozostawał na nabożeństwach, modlitwie, kontemplacji i pisaniu. W jego piórze znajdują się interpretacje Pisma Świętego, dzieła z zakresu moralności chrześcijańskiej i podstaw psychologii patrystycznej, tłumaczenia dzieł ascetycznych, w tym Filokalii. Z 28 lat jego pobytu na pustyni 22 lata spędził w całkowitym odosobnieniu. Uwielbiony na Soborze Lokalnym Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, poświęconym 1000. rocznicy Chrztu Rusi. Wspomnienie 10 stycznia. Hieroschemamonk Aleksander (Aleksander Dimitriewicz Strygin, 1810 † 9. 2. 1878) - urodzony w Kozielsku, gubernia kałuska. w pobożnej rodzinie kozackiej. Był żonaty, z tego małżeństwa urodził się syn. Wstąpił do braci Pustelnika Optina (w 1838 r., w I tygodniu Wielkiego Postu). W 1843 r., po śmierci swojego mentora (hieroschemamonka Lwa, 1841), mieszkając w klasztorze przez 5 i pół roku, za namową opata Antoniego przeniósł się do klasztoru Nikoło-Czernoostrowskiego w mieście Małojarosławiec w prowincji Kaługa. Tutaj został najpierw tonsurowany w ryassofor, a następnie w płaszcz z imieniem Agapit. W roku 1849 ks. Agapit przeprowadził się do Charkowa, do domu biskupa. Tutaj przyjął święcenia kapłańskie na hierodeakona, a rok później na hieromonka. W 1851 roku wstąpił do klasztoru Getsemane przy Ławrze Trójcy Sergiusza. W 1858 roku, dla większej ciszy, przeniósł się w głąb lasu, pięć mil od klasztoru, do miasta Torobeevskaya. Następnie wybudowano tu kościół pod wezwaniem św. Ducha Parakleta z kaplicą pod wezwaniem św. Jana Chrzciciela Pańskiego. Został on tonsurowany na wielki anielski obraz – przyjął schemat w dniu wejścia do Cerkwi Najświętszej Bogurodzicy (21 listopada), w kościele Wniebowzięcia NMP, pod imieniem Aleksander. W 1861 roku ks. Aleksander wrócił do klasztoru. Wielu braci klasztornych zwracało się do niego po radę lub pocieszenie w smutkach, a ci, którzy byli do niego nastawieni, otrzymywali ulgę i pocieszenie z jego rozmowy, gdyż starszy był mądrym mentorem. W 1862 r. 23 listopada za błogosławieństwem św. Filareta, metropolity moskiewskiego, udał się w całkowite odosobnienie, do jaskini, gdzie przebywał do 9 marca 1865 r. W 1871 r., 1 sierpnia ks. Aleksander, po odprawieniu wczesnej liturgii w kościele Wniebowzięcia NMP, przeniósł się do celi na cmentarzu przykościelnym, do klasztoru i zamknął się w nim. Tutaj mieszkał aż do swojej śmierci. Schemamonk Nikita (Nikołaj Evdokimowicz Filin, 1832 † 21.4.1907) - urodził się we wsi Grigoriewka, wołost Szuletska, rejon rostowski, obwód jarosławski. w rodzinie chłopskiej. Wstąpił do braci z klasztoru Valaam (5.10.1874). Został tonsurowanym mnichem (12 maja 1884) i przyjął imię Nifont. Przeszedł różne posłuszeństwa i przez 4 lata był pracownikiem hotelu. Bracia kochali go za serdeczny charakter, życzliwość i troskę o wszystkich. Ascetyczny w klasztorze Konevsky ks. Nikita studiował naukę inteligentnej pracy u schemamonka Agapiusa niewidomego, który korespondował ze św. Teofanem, pustelnikiem Wyszeńskiego († 1894). Jego duchowymi współpracownikami byli: Archimandryta Agafangel, Hieromonk Klemens i Schemamonk Jan Cichy († 1894). Za prawdziwie ascetyczne życie otrzymał śluby zakonne (16 stycznia 1892 r.) imienia Nikita na cześć św. Nikity z Nowogrodu. W tym samym roku ks. Nikita zamieszkał w klasztorze św. Jana Chrzciciela. Nosił wyczyn starości. Miał dar przewidywania, o czym świadczy metropolita Benjamin w swojej książce „Lud Boży”. Hieroschemamonk Antypas I, Atonita (Aleksander Georgievich Likian, 1816. † 10. 1. 1882) – urodził się we wsi Kalapodeshti, dystrykt Tekunch w Mołdawii, w pobożnej rodzinie diakona. Na Wołoszczyźnie wstąpił do bractwa małego klasztoru. Tutaj mieszkał przez około 2 lata, ucząc się modlitwy myślnej od schemamonka Gideona. Archimandryta Dymitr, opat mołdawskiego klasztoru, otrzymał tonsurę mnicha o imieniu Alimpia. Wkrótce ks. Antypas wstąpił do bractwa greckiego klasztoru Atonitów „Esphigmen”. Pracował tu w kuchni przez około 4 lata. Następnie został tonsurowany w schemacie o imieniu Antypas i wycofał się, aby zamieszkać na pustyni. Jego duchowym przywódcą był pustelnik Schemamonk Leonty, który nauczył go pracy z wewnętrznym sercem. Następnie ks. Antypas przeniósł się do klasztoru mołdawskiego, tutaj został wyświęcony na hierodeakona, a następnie hieromonka i służył jako piwnicznik. Wkrótce w sprawach klasztoru ks. Antypas został wysłany do Rosji po jałmużnę. Tutaj w pierwszym roku swojego pobytu odwiedził klasztor Valaam. A gdy tylko zakończyła się jego praca polegająca na zbieraniu jałmużny na rzecz mołdawskiego klasztoru, za błogosławieństwem mołdawskiej starszyzny (11.06.1865) przybył na wyspę Valaam i osiadł w klasztorze Wszystkich Świętych. Był duchowym przywódcą i starszym wielu braci, wśród jego uczniów byli Schemamonk Agapius Ślepy i Hieroschemamonk Antypas II. Archimandryta Agafangel (Aleksiej Iwanowicz Amosow, 1841 † 31.12.1909) - urodził się we wsi Alekseevskaya, rejon Solvychegodsk, obwód Wołogdy. w rodzinie bogatych wieśniaków. Wstąpił do braci z klasztoru Valaam (1868) i został zapisany do nowicjatu (1872). Został tonsurowanym mnichem (17 kwietnia 1880) i przyjął imię Agathangel. Przyjął święcenia kapłańskie do rangi hierodeakona (1882) i hieromnicha (1885). Przeszedł posłuszeństwo zakrystiana. Jej duchowym przywódcą był sam opat Damaskin (Kononow, 1882), uczeń starszego, Hieroschemamonka Eutymiusza, który był pod przewodnictwem schemamonka Teodora ze Swirskiego. Jego najbliższymi przyjaciółmi byli mnisi, którym udało się osiągnąć sukces w życiu duchowym: Cyriakus, Jan Cichy, Nikita, Antypas, Agapius, który korespondował ze św. Teofanem Pustelnikiem i całymi nocami przesiadywał na duchowych przemówieniach oraz Hieroschemamonk Aleksy. Ostatnio ks. Agafangel, któremu udało się odmówić Modlitwę Jezusową, sam został wybrany na jednego ze starszych – przywódców życia duchowego. Jego uczniem był opat klasztoru Valaam, Starszy Mauritius (1918). Dekretem Świętego Synodu (31 grudnia 1891 r.) ks. Agathangel został mianowany rektorem klasztoru Aleksandra-Svirskiego, a w Svirsky Metochion w Petersburgu (30 stycznia 1892) został podniesiony do rangi archimandryty. Przez osiemnaście lat był rektorem klasztoru Aleksandra-Swirskiego, ks. Archimandryta Agatangel i w tym czasie doprowadził klasztor, który wcześniej popadł w wielki chaos i spustoszenie, do całkowitej poprawy wewnętrznej i zewnętrznej. Opiekę nad klasztorem ks. Agathangel, prawdziwy uczeń ks. Damaszek był jednocześnie prawdziwym przywódcą braci w życiu duchowym. Od samego początku wprowadził internat i starsze kierownictwo nowicjuszy. Zorganizował nabożeństwo zgodnie z obrzędem Walaama. Zachorowawszy na skręt, powiedział już wszystkim, że nie wyzdrowieje. Przed śmiercią został zaszczycony komunią Świętych Tajemnic Chrystusa. Pochowano go naprzeciw ołtarza Soboru Przemienienia Pańskiego, jego grób przetrwał do dziś. Schema-Hegumen German (Gavriil Simeonovich Gomzin, 20 marca 1844 † 17 stycznia 1923) - urodził się w Zvenigorodzie w prowincji moskiewskiej, w pobożnej rodzinie szklarza (jego ojciec, Symeon Matveevich Gomzin, zakończył swoje dni jako mnich ryasofor w klasztorze Getsemani). Studiował malarstwo u słynnego artysty I. I. Iwanowa. Do braci z Getsemani wstąpił 20 lutego 1868, w pierwszym tygodniu Wielkiego Postu. Został tonsurowany w ryassofor (25 czerwca 1870 r.), a następnie w płaszcz (29 listopada 1877 r.) z imieniem Herman – na cześć św. Hermana, arcybiskupa Kazania. Wraz z innymi przeszedł posłuszeństwo przy malowaniu ikon. Był właścicielem ikon Czernigowa i Bolesnej Matki Bożej. Odnowił prawie wszystkie ikony cerkwi jaskiniowej, a także obrazy i malowidła ścienne kaplicy Iverskaya oraz namalował portrety swojego spowiednika, Starszego Aleksandra (Strygina, † 1878) i zwierzchnika klasztoru, archimandryty Antoniego (Miedwiediew, † 1877). Z tego okresu pochodzi jego korespondencja ze św. Teofanem Pustelnikiem. Został wyświęcony na hierodeakona (5 lipca 1880) i hieromonka (17 sierpnia 1885). Bratni spowiednicy skete Getsemani (13 marca 1892), spowiednicy szpitala i przytułku (1893). Do jego duchowych dzieci należeli przyszły metropolita Antoni (Chrapowicki), biskup Arseny (Żadanowski), przełożona Joanna – przeorysza Ermitażu Borysa i Gleba Anosinów: Za błogosławieństwem Starszego Barnaby z Getsemani wraz z 12 uczniami przeniósł się do Ermitażu Zosimy, przyjmując opat (26 września 1897 r.). Ikony jego pisma (w sumie 24) zdobiły katedrę pustynną i cele mnichów. Wśród nich znalazły się wizerunki Zbawiciela nie zrobionego rękami, Zaśnięcie Matki Bożej, ikony Matki Bożej w Czernihowie i Tichwinie oraz wizerunek założyciela pustyni, schemamonka Zosimy. Spośród wielu statutów klasztornych wybrał statut klasztoru Sarowa (taki sam jak na Walaamie). Próbując uporządkować wewnętrzne życie duchowe klasztoru w oparciu o starostwo, które rozkwitło w Ermitażu Optina, ks. Herman zadbał o to, aby cechą charakterystyczną Pustelni Zosimy było objawienie myśli i całkowite posłuszeństwo starszemu duchowemu ojcu. Biskup Serafin (Cziczagow) napisał: „Ks. Opat Herman eksperymentalnie studiował życie monastyczne pod okiem słynnego starszego skete Getsemani, Hieroschemamonka Aleksandra, ucznia założyciela starostwa w Ermitażu Optina, ks. Hieroschemamonk Leon i pozostawał w duchowej komunii ze słynnym świętym-samotnikiem Teofanem. Doświadczenie duchowe ks. Herman i jego wiedza na temat wszelkich aspektów monastycyzmu przyczyniają się do zbawczej struktury życia monastycznego w Pustelni Zosima, która ma charakterystyczną cechę monastycyzmu – starostwo. Jak wiadomo, założyciel pustyni, Schemamonk Zosima, posiadał ten dar łaski...” W wyniku oszczerstw został na krótko przeniesiony do klasztoru Makhrishche (14.9 – 4.11. 1909). Został tonsurowany do wielkiego schematu przez biskupa Arsenija (Żadanowskiego) (28 lipca 1916). Schema-opat German zmarł wkrótce przed klasztorem został pochowany na pustyni. Schemamonk Agapius (Aleksander Andriejewicz Mołodyaszin, 1838 † 7 kwietnia 1905) urodził się we wsi Utkino w powiecie rostowskim, w województwie jarosławskim, w rodzinie chłopskiej. Od najmłodszych lat cierpiał na chorobę oczu, która ostatecznie doprowadziła go do całkowitej ślepoty. Wstąpił do braci z klasztoru Valaam (22 maja 1864). Został tonsurowany w płaszcz (4.04.1870) i ​​otrzymał imię Agapius. Swoje posłuszeństwo dopełnił jako rolnik w ogrodzie klasztornym. Jego duchowym przywódcą, starszym, był Hieroschemamonk Antipas (tonsura z góry Athos, † 1882). Są o. Agapius został prywatnie wciągnięty w wielki schemat (w wieku 40 lat). Z powodu choroby oczu ks. Agapius był całkowicie ślepy i został zwolniony ze sztabu (26 sierpnia 1883). Pozostawiony bez duchowego przewodnictwa zszedł z właściwej ścieżki; Z tego samego okresu pochodzi jego znajomość ze Schema-Hegumenem Hermanem i za jego pośrednictwem nawiązał korespondencję ze św. Teofanem. Korespondencja św. Teofana z ks. Agapius został opublikowany przez arcykapłana Justyna Olszewskiego (późniejszego Sylwestra, arcybiskupa Omska i Semipałatyńska). Po opuszczeniu stanu na wyspie. Agapiusowi powierzono posłuszeństwo starszeństwa. Wkrótce zaczęły pojawiać się pogłoski o wysokim doświadczeniu duchowym ks. Agapia przeleciała nad murami klasztoru Valaam. Uporczywe, łzawe prośby pielgrzymów zmusiły opata klasztoru do pobłogosławienia ks. Agapius otworzył drzwi swojej celi osobom świeckim, które chciały otrzymać od niego duchową radę. Zmarł w wieku 67 lat. Pogrzeb ks. Agapia odbyła się w sobotę w dniu Łazarza na cmentarzu braterskim. Zakonnicy mieszkający we wspólnym klasztorze. Ci, którzy złożyli śluby milczenia, ci, którzy milczą. Mówimy o postscriptum, w którym opisano, jak pewien starszy odpowiedział na pytanie zakonnicy: „Jak się najlepiej modlić – ustami czy umysłem?”