იესოს ლოცვის შესახებ, წერილებში Schema-Hegumen Herman-ისა და Schemamonk Agapius-ისადმი

შინაარსი წინასიტყვაობა Schema-abbot Herman-ის მიერ გაგზავნილი საწყისი წერილი ეპისკოპოს თეოფანეს წერილები Schema-Abbot-ს გერმანული წერილები Schemamonk Agapius-ის წერილები Schemamonk Agapius-დან Schema-Abbot ჰერმანთან ბიბლიოგრაფია დანართი I. იესოს ლოცვის შესახებ შესრულებული ზეპირად, გონებრივად და გულით დანართი II. გამოჩენილმა წმინდანმა თეოფანე განსვენებულმა დატოვა ვრცელი და ძვირფასი სულიერი და ლიტერატურული მემკვიდრეობა. მასში განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს მის პასუხებს სხვადასხვა ადამიანებზე, რომლებიც მას რჩევას ან სულიერ დახმარებას სთხოვდნენ, დაბნეული კითხვების გადაწყვეტას, მწუხარებაში ნუგეშისცემას, გასაჭირში შვებას... ეს თხოვნები რუსეთის ყველა მხრიდან მოიყარა ვისენსკაიას ერმიტაჟში, სადაც მართალი მეუფე თეოფანი იმყოფებოდა ბოლო 28 წლის განმავლობაში და იმყოფებოდა 22 წლის განმავლობაში. მანამდე მათ უკვე გავლილი ჰქონდათ მნიშვნელოვანი ცხოვრებისეული და სულიერი გზა, ემსახურებოდნენ ღვთის ეკლესიას სხვადასხვა სფეროში და სხვადასხვა ადგილას. წმიდანმა გამოიყენა თავისი ცხოვრების წლების განმავლობაში და განსაკუთრებით განმარტოების წლებში დაგროვილი უდიდესი და ფასდაუდებელი გამოცდილება მრავალრიცხოვან კორესპონდენტებთან ვრცელ მიმოწერაში, რომელთა შორის იყვნენ ყველა კლასის წარმომადგენლები, დიდებულებიდან გლეხებამდე. ყოველდღე ფოსტა მოჰქონდა 20-დან 40-მდე წერილს და ეპისკოპოსი თეოფანი ყოველთვის პასუხობდა თითოეულ მათგანს, მგრძნობიარედ გამოცნობდა მწერლის სულიერ მდგომარეობას და საჭიროებებს და ეძებდა თითოეულისთვის საჭირო სიტყვას, რომელიც პირდაპირ გულში მიდიოდა. მას ჰქონდა იშვიათი ნიჭი, ეთქვა მარტივად, გარკვევით, მოკლედ ყველაზე რთულ თემებზე, ყველაზე ღრმა საკითხებზე. გასული საუკუნის 80-იან წლებში სამების-სერგიუს ლავრაში გეთსიმანიის მონასტრის აღმსარებელი, მოგვიანებით ზოსიმას მონასტრის წინამძღვარი ფრ. Hermann. მიზეზი, რამაც აიძულა ფრ. ჰერმანი წმინდანს მიუბრუნდა, რადგან სურდა ისწავლოს იესოს ლოცვა, რომლის შეძენასაც მთელი თავისი ასკეტური ცხოვრების მანძილზე ცდილობდა. მას არ ჰქონდა დრო, ესწავლა ლოცვა თავისი პირველი მოძღვრის, იეროსქემამონაზონი ალექსანდრესგან, ამ უკანასკნელის გარდაუვალი სიკვდილის გამო და მით უმეტეს, რომ ეს მოხუცმა, თავმდაბლობის გამო, არ იკისრა სხვების სწავლება. თავის საქმეზე დარჩა, ოჰ. ჰერმანმა „ნელ-ნელა დაიწყო უკიდეგანო გზის სიგანის გადახვევა“, როგორც წერდა წმინდანისადმი მიწერილ წერილში, „თავდაპირველად დიდი ინტერესით დაიწყო ამქვეყნიური ცხოვრების მოვლენებს თვალყურის დევნება, შემდეგ, შთაბეჭდილებების სხვებისთვის გადაცემის სურვილით, ვეღარ გაუძლო ხანგრძლივ საუბრებსა და ჭორებს. სიცარიელემ გაიდგა ფესვი ჩემს სულში, გული გამიცივდა ლოცვაზე და ჩემი ყოფილი ცხოვრების გახსენება მტკივა და მიბიძგებს, რომ კვლავ ვეძიო ხელმძღვანელობა“. მომიწია ო. ჰერმანმა რჩევა უნდა სთხოვოს ოპტინას და განსაკუთრებით ვალაამ ბერებს. თუმცა, ისინი ყველანი მიდრეკილნი იყვნენ ლოცვის ეგრეთ წოდებულ „მხატვრულ წარმოებაზე“. მათი მითითებით და ფრ. ჰერმანმა დაიწყო ამის მიმართება, მაგრამ მისი შინაგანი გრძნობა ყოველთვის ეუბნებოდა, რომ აღნიშნული ტექნიკა არასრულყოფილი და საშიში იყო. უფალი, გვერდიდან ხედავს. ჰერმანის გულწრფელმა და გულმოდგინე ძიებამ შთააგონა, რომ განმარტებისთვის მიემართა უწმინდეს თეოფანეს, ჩვენი დროის მონაზვნობის დიდ მოძღვარს. ”შენ, ვლადიკა, მე მივმართავ შენს დახმარებას, თავს ვიყრი შენს ფეხებთან იმ იმედით, რომ უარს არ იტყვი, როგორ ავარიდო თავი ავარიდო სამყაროს მიჯაჭვულობას, მთელი სულით მივეკრა ღმერთს”, - წერდა იგი წმინდანს. მათ შორის მიმოწერა დაიწყო. მისი წაკითხვისას არ შეიძლება არ შეამჩნიოთ, როგორ დასაწყისში ფრ. ჰერმანი გულმოდგინედ ამახვილებდა ყურადღებას ლოცვის გარეგნულ მეთოდებზე; მათ შესახებ არამარტო ჰკითხა, არამედ იცავდა კიდეც. შესახებ. ჰერმანი წმინდანს აცნობებს მხატვრული ტექნიკის სხვადასხვა ფორმებსა და ტიპებს. თავის საპასუხო წერილებში წმიდა თეოფანე აღნიშნავს ლოცვის გარეგნულ მეთოდებს, რომლებსაც აქვთ გარკვეული მნიშვნელობა მხოლოდ ინდივიდებისთვის, თუმცა ექვემდებარება მათი შინაგანი შრომისადმი დაქვემდებარების აუცილებელ პირობას და დადებითად არ ურჩევს ფრ. ჰერმანი მათ მიმართავს, მიაჩნია მათ მეორეხარისხოვან და საშიშადაც კი გამოცდილი ლიდერის არარსებობის შემთხვევაში და ირონიულად უწოდებს ასკეტებს, რომლებიც მათ იყენებენ ჩურჩულებს, სნიფერებს, კლიკებს და მსგავს სახელებს. რაც შეეხება სასიამოვნო შეგრძნებებს და სიტკბოს, რომელიც ვითომ ჩნდება ამ ტექნიკის დროს, ის ამ ყველაფერს სულიერ ვნებად აღიარებს და მას „ცარიელად“, „თინზელ“, რაც არაფერს ნიშნავს, მომდინარეობს გულის სისხლის სითბოდან და ხშირად იწვევს საკუთარი თავის მოტყუებასა და მომხიბვლელობას. ამავე დროს, წმიდა თეოფანე აძლევს ფრ. გერმანულს აქვს ბევრი სასარგებლო ინსტრუქცია. შემდგომში ფრ. ჰერმანი იმდენად იყო გაჟღენთილი ვიშენსკის განმარტოებულის ფიქრებით ლოცვის შესახებ, რომ მან ამაზე ისაუბრა სხვანაირად, გარდა თავისი დიდი მენტორის სიტყვებით, რომლის ხსოვნასაც პატივს სცემდა. მოგვიანებით მან მისდამი სიყვარული დაამტკიცა საფლავზე ჩაუქრობელი ლამპარის დამონტაჟებით. ზემოთ აღვნიშნეთ, რომ ფრ. ჰერმანმა ხელმძღვანელობისთვის მიმართა ვალამ ბერებს, რომლებიც ლოცვის „მხატვრულ პრაქტიკაში“ იყვნენ დაკავებულნი. ეს ბერები იყვნენ სქემამონი აღაპიუსი, არქიმანდრიტი აგაფანგელი და სქემამონი ნიკიტა. სქემამონი აგაპიუსი ადრე გაწვრთნილი იყო მისი მენტორის იეროსქემამონის ანტიპასის მიერ, რომელმაც მას გადასცა ათონის ტრადიცია ჰესიქიაზმის შესახებ გულის შინაგან მუშაობაში, ანუ განუწყვეტელი იესოს ლოცვის უნარი. მაგრამ მეცნიერებათა ეს მეცნიერება და ხელოვნების ხელოვნება მოითხოვს დიდ სიფრთხილეს და მისი მომზადება აუცილებლად უნდა განხორციელდეს მათ ხელმძღვანელობით, ვინც მასში წარმატებას მიაღწია. დაკარგა ზემოხსენებული მენტორი, ფრ. აგაპიუსი მთლიანად თავის ნებაზე დარჩა და თავის მოწაფეებთან ერთად ცდომილებაში ჩავარდა ან, როგორც წმინდა თეოფანე ამბობდა, ბოდვაში ჩავარდა. მისი მოძღვრის, იეროსქემამონარის ალექსანდრეს († 1878) გარდაცვალების შემდეგ, ფრ. ჰერმანი ვალამის მონასტერში ჩავიდა, რათა შეხვედროდა ფრ. აგაპიმ. მასთან საუბარში ფრ. ჰერმანს მოეჩვენა, რომ ფრ. აღაპიუსი ზედმეტ მნიშვნელობას ანიჭებდა ლოცვის გარეგნულ მეთოდებს. მათ ამ თემაზე ხანგრძლივი საუბარი ჰქონდათ. მრავალი ნაწარმოებისა და შურის ხილვა ფრ. აღაპიუსს ამ განძის - იესოს ლოცვის - და მისი დიდი გამოცდილების მოპოვების შესახებ ჰკითხა ფრ. ჰერმანს მისცეს მას წერილობითი მითითებები ამ ნაწარმოების შესახებ, რომელიც მან მიიღო (იხ. დანართი I, იესოს ლოცვის შესახებ). ღრმა თავმდაბლობის გამო ფრ. ჰერმანმა ვერ გაბედა დასკვნის გაკეთება ამ წერილობით მითითებაზე, მაგრამ გაუგზავნა წმინდა თეოფანს და ახსნა სთხოვა. წმიდა თეოფანემ აღმოაჩინა, რომ „მხატვრულ საქმეს“ ასრულებდა უფროსი ფრ. აგაპიემ არ ახსნა ზუსტად რატომ. სქემა-აბატმა ჰერმანმა ეს მოახსენა ფრ. აგაპიუსმა, რომელმაც სიყვარულით მიიღო ეს მამის ინსტრუქციად და ფაქტიურად ორივე ხელით აიტაცა ვიშენსკის განსვენებული; მათ შორის დაიწყო ცოცხალი მიმოწერა, რამაც მალე კარგი შედეგები მოჰყვა. ომსკისა და სემიპალატინსკის მთავარეპისკოპოსი სილვესტერი, რომელმაც გამოაქვეყნა ეს მიმოწერა, თავის ბოლო სიტყვაში წერს: „წერილებში ერთნაირად აღფრთოვანებულია სულის ყველაზე მაღალი მოძრაობების თავმდაბლობა და გაგების სიღრმე, მეორეში სულის სიმაღლე და ბავშვური უბრალოება. ამრიგად, რაც დარგეს იეროსქემამონაზონმა ანტიპასმა, კვლავ გააცოცხლა წმინდა თეოფანემ და გადაიზარდა დიდ ხეად. მამა აღაპიუსი იმდენად წარმატებული იყო ამ სულიერ ხელოვნებაში, რომ სხვებისთვის გამოცდილი მფრინავი იყო. წმიდა თეოფანეს ბრძნული და გამოცდილი წინამძღოლობით ჩამოყალიბდა იესოს ლოცვის შემსრულებელთა მცირე წრე, რომლებმაც თავად მიაღწიეს დიდ წარმატებას, გახდნენ სხვების მენტორები. ამ კრებულში ღვთისმოყვარე მკითხველს ვთავაზობთ წერილებს წმინდა თეოფანესაგან, მის მიერ დაწერილი სქემა-აბატი ჰერმანისადმი და მანამდე გამოუქვეყნებელი წერილები სქემამონაზონ აგაპიუსისადმი. კრებული მთავრდება ფრ. აგაპიუსი სქემა-ჰეგუმენ ჰერმანს. წერილებში ზოგიერთი სახელები ასოების ქვეშ იმალებოდა და ჩვენ ვერ გავბედეთ მათი გამჟღავნება, ხელთ რომ არ გვქონდა ორიგინალები. ვიმედოვნებთ, ზემოაღნიშნულიდან თავად მკითხველი გამოიცნობს, ვისზე წერს წმინდანი. ამ მიმოწერას მუდმივი მნიშვნელობა აქვს თანამედროვე მკითხველისთვის, რადგან ის ასახავს რუსული მართლმადიდებლობის ასკეტების სულიერ გამოცდილებას. პირველადი წერილი სქემა-ჰეგუმენ ჰერმანმა ეპისკოპოს თეოფანს თქვენო უწმინდესობავ ვლადიკა, ჭორებმა თქვენი სიკეთისა და მზადყოფნის შესახებ, რომ ყველას ყველა შესაძლო დახმარება გაუწიოთ, გამბედაობა მომცა, ჩავვარდე თქვენი უწმინდესობის ფეხებთან და ვთხოვო ხელმძღვანელობა, თუ როგორ ვისწავლო ღვთის ხსოვნას, რაც დიდი ხანია ჩემი გულის სურვილი იყო. 10 წლის განმავლობაში ვსარგებლობდი უხუცესის სულიერი მზრუნველობით, რომელიც მთლიანად მიუძღვნა ლოცვის საქმეს, მე მქონდა შესაძლებლობა მენახა, რა სარგებელი მიენიჭათ ამ მშვენიერი ნაწარმოების მონაწილეებს და გამიჩნდა სურვილი, რომ ყოველთვის გულში მქონოდა ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ყველაზე მადლიანი და ტკბილი სახელი. მიუხედავად იმისა, რომ ჩემს საქმეს თან ახლდა გულის სიმშრალე, მოხუცის მაგალითი, რომელიც მისდამი ისეთი ძლიერი სიყვარულით იყო ანთებული, რომ ხალხის ყოფნაც კი ტვირთად აწვებოდა მას და სამყაროს ხიბლს დაკარგავდა მისთვის ხიბლი, ყოველმხრივ მამხნევებდა, ვაიძულო თავი ლოცვაზე. ჩემი თავისთვის მიტოვებული მენტორის გარდაცვალების შემდეგ დავიწყე თანდათან გადახვევა უკიდეგანო გზის სიგანეზე: თავიდან დიდი ინტერესით დავიწყე მსოფლიო ცხოვრების მოვლენებს თვალყურის დევნება; შემდეგ, საკუთარი შთაბეჭდილებების სხვებისთვის გადაცემის სურვილით აღძრული, ვეღარ გაუძლო ხანგრძლივ საუბრებსა და ჭორებს; ბოლოს დროებით, წარმავალსაც კი მივეჯაჭვე... სულში სიცარიელემ გაიდგა, გული ლოცვაზე შემცივდა და წინა ცხოვრების მოგონებამ ბუტბუტებს და მიბიძგა ისევ ხელმძღვანელობისკენ. ირგვლივ ვიხედები და ვერავის ვხედავ: ჩემი ცოდვის გამო ვერ ვიცნობ ღვთის ფარულ მსახურებს! შენსკენ, ოსტატო, მე მივმართავ დახმარებისთვის, შენს ფეხებთან ვიყრი თავს იმ იმედით, რომ უარს არ იტყვი მასწავლეზე, თუ როგორ, სამყაროსადმი დამოკიდებულების თავიდან აცილების შემდეგ, მთელი სულით მივეყრდენი ღმერთს. მაპატიე, მოწყალეო მამაო და მეუფეო, რომ გავბედე შეგაწუხოთ თხოვნით, მაგრამ გარკვეული ნდობა, რომ ის შესრულდება და თქვენგან მოვისმენ, რასაც უფალი ღმერთი ამბობს ჩემზე, გამბედაობა მომცა ამის გადასაწყვეტად. მაშინ, ვითხოვე თქვენი მღვდელმთავრის კურთხევა და წმინდა ლოცვა, მე მაქვს პატივი ვიყო. თქვენო უწმინდესობავ, ყველაზე დაბალი ახალბედა, წერილები სქემა-ჰეგუმენ ჰერმანს ღვთის წყალობა იყოს შენთან, ამდენი ხნის განმავლობაში უფროსის ხელმძღვანელობით, თქვენ, რა თქმა უნდა, გაიგეთ ყველაფერი, რაც საჭირო იყო. – დაიმახსოვრე და განახორციელე ხვალისთვის გადადების გარეშე. ათონელებს აქვთ წიგნები: „გზა ხსნისაკენ“ (ნარკვევი ასკეტიზმის შესახებ); „რა არის სულიერი ცხოვრება“; „წერილები სულიერი ცხოვრების შესახებ“; „უხილავი ომი...“ შეიძინე ისინი და ისწავლე მათგან... არა იცოდე, არამედ გააკეთო. ყველაფერი, რაც სინდისს არღვევს, დაუყოვნებლივ უნდა მიატოვოთ. ვფიქრობ, ყველაფერი, რაც თქვენ თავს დააკისრეთ უფროსის გარდაცვალების შემდეგ, ამ კატეგორიას განეკუთვნება. ის, რაც ხსნისა და კეთილდღეობის საკითხში საჭიროდ ითვლება, ვერანაირად ვერ აირიდებ, როგორც არ უნდა დაფარო, უნდა შესრულდეს. იესოს ლოცვა თავისი ძალით ჩნდება არა კეთილდღეობის დასაწყისში, არამედ ბოლოს, როგორც ყვავილი და ხილი. მას წინ უძღვის შინაგანი გრავიტაციული მიზიდულობა. გთხოვთ ილოცეთ ჩემი მრავალი ცოდვისთვის. ღვთის წყალობა შენთან იყოს! ლოცვა შინაგანი საქმეა. ყველაფერი, რაც გარეგნულად კეთდება, არ მიეკუთვნება საქმის არსს, არამედ გარეგანი ვითარებაა. ყველაფერი, რაც კარგად ჩანს ამ გარეგნობიდან, მხოლოდ კარგი ჩანს, მაგრამ ასე არ არის. ამიტომ, ამას ყურადღება არ უნდა მიექცეს. ჯობია შეაჩერო ის რასაც აკეთებ. მთავარი, რაც უნდა ივარჯიშო, არის ღმერთის ხსოვნა, ანუ ღვთის თანდასწრებით სიარული. შეეცადეთ შეიძინოთ უნარი, რომ ყოველთვის იცოდეთ და იგრძნოთ, რომ ხართ ღმერთის თვალის ქვეშ, შეაღწიოთ თქვენი გულის მთელ სიღრმეში და დაინახოთ ყველა თქვენი შინაგანი მოძრაობა. იესოს ლოცვა ღმერთთან სიარულის უნარში წარმატების ერთ-ერთი საშუალებაა. ყველაფერი, რაც თქვენ უნდა იცოდეთ ამ ლოცვის წარმოების შესახებ, არის წიგნში უხილავი ომის შესახებ. შეხედე იქ. აქ მთავარია, გულში ყურადღებიანი გახდე და უფლისკენ ღაღადებდე, რომელიც ყველგან არის. ჯდომა ჯობია. უმჯობესია საერთოდ არ იფიქროთ სუნთქვაზე, თავის პოზიციაზე და ა.შ. და მთელი ყურადღება მიაქციოთ თქვენს შინაგან სტრუქტურას. კარგი შინაგანი წესრიგის საფუძველი ღვთის შიშია. ის უნაყოფოდ უნდა იქცეს... დაძაბულობაში შეინარჩუნებს ყველაფერს და არ დაუშვებს არც წევრებს და არც აზრებს დაშლას, ქმნის მხიარულ გულს და ფხიზელ ფიქრს. მაგრამ ყოველთვის უნდა გვახსოვდეს და ვიგრძნოთ, რომ წარმატება სულიერ ცხოვრებაში და მის ყველა გამოვლინებაში ღვთის მადლის ნაყოფია. სულიერი ცხოვრება არის ღვთის სულიწმიდისგან. ჩვენ გვაქვს ჩვენი სული, მაგრამ ის უძლურია. იგი ძალაში შედის, როცა მადლი დაჩრდილავს მას. ეძიეთ და იპოვით, დაჰპირდა უფალი. თქვენ ეძებთ და დარწმუნებული იყავით, რომ იპოვით. რა უნდა ვეძებოთ? ცოცხალი ხელშესახები კომუნიკაცია უფალთან. ღვთის წყალობა გვაძლევს ამას, მაგრამ ჩვენ თვითონ უნდა ვიმუშაოთ ამისთვის. სად უნდა იყოს მიმართული შრომა? მუდამ ახსოვდეს უფალი, თითქოს ახლოს არის და გულშიც კი. ამაში წარმატების მისაღწევად, გვირჩევენ, მიეჩვიოთ იესოს ლოცვას: უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შემიწყალე მე, გამუდმებით გაიმეორე უფლის ფიქრით, როგორც გულში ან გულთან ახლოს. იყავით გულში ყურადღებიანი უფლის წინაშე და თქვით: უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შემიწყალე მე ცოდვილი. ”ეს არის მთელი აზრი და არსებითად მეტი არაფერია საჭირო.” ყველაფერი, რაც ამის გარდა არის გამოგონილი, მხოლოდ ამ მთავარის დამხმარეა. უფროსები ამბობენ: ყურადღება გულში ან ენის ბოლოში შეინახე და ხელი მკერდზე მიიდო; მოხუცი ქალი ამბობს, წარმოიდგინე ჯვარცმული უფალი და, თითქოს ცოცხალი იყოს, ილოცეთ მას. თუ ეს მათ ეხმარება, მიეცით საშუალება გააკეთონ ეს საკუთარი თავისთვის, უბრალოდ არ ჩათვალოთ ეს მთავარი. სხვები ასე აკეთებდნენ: ზის პატარა სკამზე, რომელიც ფეხქვეშ დადებულია, თავი მკერდზე აჭერს, მუხლებზე იხრება და სუნთქავს, ლოცვის ერთ ნახევარს ამბობს ჰაერის ჩასუნთქვით, მეორეს - ამოსუნთქვისას... ასე მუშაობენ ლოცვას ეჩვევიან, მერე კი სხვებსაც იგივეს ურჩევენ... და არ იფიქრონ, რომ ეს ასეა. - მაგრამ ეს ყველაფერი და მსგავსი არა ბიზნესი, არამედ დამატებაა. აზრი: დადგე გონებით გულში უფლის პირისპირ და ილოცო მას. ამასთან, იცოდე, რომ გონებით ლოცვა უფლის წინაშე დგას გონებით მის მიმართ კვნესით, ხოლო იესოს ლოცვა: უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შემიწყალე მე... სიტყვიერი, გარეგანი ლოცვაა. ამგვარად გონებაში დამკვიდრდება ღმერთის ხსოვნა, ხოლო სულში ღმერთის სახე მზესავით იქნება. ცივი ნივთი მზეზე დადეთ და გათბება. ამგვარად სულსაც გაუთბება უფლის ხსოვნა, რომელიც გონიერი მზეა. და შემდეგ ნახავთ, რა მოხდება. პირველი ნამუშევარი არის იესოს ლოცვის გამუდმებით გამეორების უნარი... და დაიწყე, გაიმეორე და გაიმეორე, მაგრამ ყოველთვის უფლის ფიქრით. სად არის გული? – სადაც სევდა, სიხარული, ბრაზი და ა.შ პასუხობს და იგრძნობა, იქ არის გული. დადექი იქ და მიაქციე ყურადღება... სხეულებრივი გული კუნთოვანი სერჩაკია - ხორცი... მაგრამ ხორცი კი არ გრძნობს, არამედ სული, რომლის განცდასაც ხორცის გული მხოლოდ იარაღად ემსახურება, ისევე როგორც ტვინი გონების იარაღად. არ განსაჯოთ უფროსები. - მართალია, ენის ბოლოდან ყურადღების მიღებით იწყებენ, შემდეგ კი გულზე გადადიან. აბა, დაე მათ; თუ მხოლოდ ისინი არ ჩათვლიან ამას ჭკვიან საქმიანობად, ისევე როგორც იესოს ლოცვის თქმა. ორივე გარეგანი, სხეულებრივი საქმეა... გონებრივი საქმე ერთია: გონებითა და გულით უფალთან ამაღლება. არის თუ არა ჯვარცმული ქრისტეს ფანტაზია არსებითი საკითხი? – არა და ისიც დამხმარეა და არა მთავარი. – მოხუცი ქალბატონი მართალს ამბობს, რომ გონების ხეტიალი რომ არ მოხდეს, კარგია საგნის გადატანითი მნიშვნელობით წარმოდგენა... ეს შესაძლებელია... მაგრამ ერთ გამოსახულებაზე მიჯაჭვის მიზეზი არ არის. უფალი ახლა დიდებაშია, მარჯვნივ ზის და ყველა წმინდანი მის გარშემოა. - და ასე წარმოიდგინე. მაგრამ უკეთესია სურათების გარეშე, რადგან ფანტაზია უხეში ძალაა. სჯობს იდგე მხოლოდ რწმენაში, რომ უფალი ახლოსაა, ვიდრე წარმოდგენა. „მოხუცი ქალი შეეჩვია ამას და ჯვარცმული უფლის გამოსახულება შეერწყა მის გულწრფელ ლოცვას, რაზეც არის ეს ყველაფერი“. - მოხუცი ქალი რომ ღრმად ჩადის ლოცვაში, სანამ არ დაივიწყებს ყველაფერს, ეს, ჭეშმარიტად, ღვთის წყალობაა, მისი თავმდაბლობისთვის, რომლის გარეშეც ეს შეუძლებელი იქნებოდა... ეს არ არის ილუზიაში, არამედ სიმართლეში. უაზრო ლაპარაკს ვერ შეწყვეტ. უსაქმური საუბარი ყველაზე დამღუპველია. ერთნაირად ბოროტია, როცა ისინი დადიან თავიანთი გრძნობების პატივისცემის გარეშე... ეს ორივე დიდად უშლის ხელს ლოცვაში წარმატებას. როცა იესოს ლოცვა დაიწყებს გულში ჩაგდებას, მაშინ ენა შეკრული იქნება... მას აწმყო უფლისადმი პატივისცემით შეკრავს. ისიც იცოდე, რომ საქმეები ისე უნდა წარმართო, რომ სინდისმა არაფერში დაგმოდეს და თუ ასეა, მაშინვე უნდა დაამშვიდო სინანულით. - და სხეული უნდა შემსუბუქდეს ცოტა საკვებით, ცოტა ძილით და გადამეტებით... რ.ს. გაქვთ წიგნი "უხილავი ომი"? იქ დაწვრილებითაა აღწერილი ლოცვის საკითხი... წაიკითხეთ და ჩაუღრმავდით. ძალიან მიხარია, რომ თქვენი დაბნეულობა გაირკვა. მეტი ყურადღება მიაქციეთ უფალს გონებრივად წარდგენას, ვიდრე ფიზიკურ აქტივობებსა და პოზიციებზე. ღვთის წყალობა შენთან იყოს! ის, რაც მოხუცი ქალმა თქვა ლოცვის დროს ხილული საგნების აუცილებლობაზე, მგონი არასწორად გაიგეთ. ღმერთზე ფიქრისას, ყველანაირად უნდა ვეცადოთ ვიფიქროთ მასზე, როგორც უწმინდეს სულზე, რომელსაც არ აქვს ფორმა და ხატი. მაგრამ ასეთი აზრის ქონა მხოლოდ მადლს იძლევა, როცა გულში ღმერთისადმი გრძნობა ყალიბდება. მანამდე ჩვენი აზრები ღმერთზე არ არის სრული, ისინი შერეულია რაღაც ფორმით. მაგალითად, წინასწარმეტყველი ამბობს: მე განვიხილავ უფალს ჩემს წინაშე, რადგან ის ჩემს მარჯვნივ არის 1 . ეს არის სურათი. კიდევ ერთი მსგავსი: როგორ მოვიშორო შენი სული და საიდან გავიქცევი შენი თანდასწრებისგან? სამოთხეში რომც ავიდე, შენ იქ ხარ; ჯოჯოხეთშიც რომ წავიდე, შენ ხარ; თუ ადრე ავიღებ ფრთებს და ვიცხოვრებ ბოლო ზღვებში, მაშინ შენი ხელი მიმმართავს და შენი მარჯვენა დამიჭერს. 2 და ეს არის ღმერთის ყოვლისშემძლეობის გამოსახულება... ასე რომ, ნებისმიერი სხვა ფიქრით ღმერთზე და ღვთაებრივ საკითხებზე... მოხუცი ქალის აზრი ისაა, რომ ღმერთზე ფიქრისას გვიჭირს გამოსახულებებისაგან განთავისუფლება; მაგრამ შენ მიხვდი, რომ ყოველთვის უნდა გქონდეს გამოსახულება და რომ ასეთი გამოსახულების გარეშე არ შეგიძლია ლოცვა. შენი ბრალია და არა მოხუცი ქალის. გთხოვთ, ყველანაირად ეცადეთ, ილოცოთ ღვთის ხატების გარეშე... დადექი შენს გულში რწმენით, რომ ღმერთი სწორედ იქ არის, მაგრამ არ წარმოიდგინო როგორ არის ის. ილოცეთ და ეძიეთ, რათა ღვთის მადლმა საბოლოოდ შეგაგრძნობინოთ ღმერთის მიმართ. ვინ მოიფიქრა ეს: ყურადღება ტუჩებზე შეინარჩუნე თუ ენის ბოლოზე?! ცუდი იდეა: უარი თქვით. ეცადე იყო გულში ყურადღებიანი და სხვაგან არსად. – გონება რომ რამდენიმე ლოცვის შემდეგ გარბის გულიდან და ჩამორჩება ღვთის ხსოვნას, ყურადღების სისუსტისა და ლოცვისადმი გულგრილობის გამოა. სული არ აფასებს ლოცვას და ჩქარობს მისგან რაც შეიძლება სწრაფად განთავისუფლდეს, როგორმე ღმუის. - ეძიეთ ღვთის შიში და მასთან ერთად დაიწყეთ ლოცვა და ლოცვა, ყურადღება მიაქციეთ ლოცვის სიტყვების მნიშვნელობას. – შემდეგ მოკლე ლოცვები და იესოს ლოცვა გამოიყენება გულში ღმერთისადმი გრძნობის ჩასანერგად და ამით ყურადღების მისაპყრობად. მაგრამ თუ უყურადღებოდ ვიქნებით ლოცვაში, ვერასოდეს მივაღწევთ წარმატებას. გახსოვდეთ ისიც, რომ მხოლოდ ლოცვა არ არის სრულყოფილი, არამედ ყველა სათნოებასთან ერთად. სათნოებების გაუმჯობესებასთან ერთად ლოცვაც უმჯობესდება. უმთავრესი არსი: ღვთის შიში, უმანკოება, თავმდაბლობა, სინანული, ხორციელი მოწყალება, მოთმინება, სიყვარული... როცა ისინი იქნებიან, ყველა დანარჩენი გამოჩნდება და მათთან ერთად ლოცვა. „უნდა განვსაზღვრო საკუთარი თავი ლოცვებისა და მშვილდოსნების რაოდენობით თუ უფრო მეტად უნდა ვიზრუნო ყურადღების გამო? - ყურადღების გარეშე ლოცვა ლოცვა არ არის. შემდეგი, ეს არის მთავარი. მაგრამ ამავდროულად, აუცილებელია, როგორც წესი, განისაზღვროს ლოცვებისა და მშვილდოსნების რაოდენობა. ეს არის სახლის ლოცვა. ლოცვაში წარმატების მისაღწევად საუკეთესო გზაა ეკლესიაში სიარული ყველა ღვთისმსახურებისთვის და ეცადო იქ იყო პატივმოყვარე ლოცვა. შეხედე სლავს. ფილოკალიის ლეგენდა მაქსიმ კაფსოკალივიტეზე და მიბაძეთ მას. როდესაც მიიღებთ იმას, რაც მან მიიღო, მაშინ გექნებათ ნამდვილი ლოცვა. – გვერდზე წოლა ვერაფერს მოიგებს... რაღაც ძმაზე გეკითხები. უთხარი ყველაფერი, რაც აქ წერია და საკმარისია... დატოვოს ტუჩები და ენა, ოღონდ ისე მოიქეცი, როგორც მამებში წერია, ანუ გულში ყურადღებით დადექი. ჩვენ შეგვიძლია ვურჩიოთ მას: დატოვე ყველა ეს ზედმეტი, უბრალოდ იყავი გულში და გრძნობით, მიწაზე დაცემით, ყვირილი: უფალო შეიწყალე! ასეა მაქსიმ კაფსოკალივიტი. - და ყველამ ასე იმუშაოს. დაე, უყოყმანოდ წავიდეს ეკლესიაში, სახლში მეტი მშვილდოსანი გააკეთოს და მუდმივად გაიმეოროს ლოცვის რამდენიმე ლექსი ყურადღებით და პატივისცემით, განსაკუთრებით იესოს ლოცვა. – შრომის ზღვარი არის ღმერთისადმი მუდმივი გრძნობა, ანუ ის, რაც მიიღო მაქსიმ კაფსოკალივიტმა. – განსაკუთრებით აუცილებელია ხორცის დახვეწა მარხვის, სიფხიზლისა და ფიზიკური შრომის გზით და მუდმივად დაძაბულობის შენარჩუნება, როგორც დარაჯ ჯარისკაცი. დიახ, ყურადღების გაფანტვა, სირბილი, უაზრო საუბარი და სიცილი და ცარიელი კითხვა. და ყველაფერი კარგად წავა. თქვენ უნდა იმუშაოთ და ზედმეტად იმუშაოთ საკუთარ თავზე მოწყალების გარეშე. კარგად გააკეთე, რომ წერილი გამომიგზავნე *** ხალხისგან. ადრე არ მესმოდა მათი. ახლა კარგად მესმის და ვხედავ, რომ ისინი საჭიროდ თვლიან ყურადღების შენარჩუნებას ენის ბოლოზე, ტუჩებზე და თითებზე მარცხენა ძუძუს ზემოთ მკერდზე დაჭერილზე და ამიტომ ისინი ბოდვაში არიან. ეს საშიში მდგომარეობაა. მაგრამ ყველაზე უარესი ის არის, რომ ისინი სხვებს ასწავლიან იგივეს, რაც გადაუდებელი მნიშვნელობის. ამას არანაირი მნიშვნელობა არ აქვს. ლოცვის არსი არის უფლის გონებრივი თანდასწრებით მისადმი მოწოდებით, ან მადლიერების, ან განდიდების, ან ვედრების, ან სინანულის, ან შიშის, ან იმედის, ან უფალთან დაკავშირებული სხვა გრძნობის განცდაში, ასე რომ, თუ არ არის უფლის გრძნობა, მაშინ ლოცვა არ არის ლოცვა. როდესაც ადამიანი გრძნობს, მას არ აქვს დრო, რომ ყურადღება მიაქციოს როგორც მთელი სხეულის, ისე მისი სხვადასხვა ნაწილების გარეგნულ მდგომარეობას - ტუჩებს, ენას, თითებს. – გულში უნდა მიაქციო ყურადღება, მაგრამ არა გულის წინაშე, არამედ უფლის წინაშე. თუ უფალი არ არის თქვენს ყურადღებას, მაშინ არ არის ლოცვა. * * *ისინი ამტკიცებენ, რომ როცა ახლად გამოგონილი მეთოდით ლოცულობენ, გულში რაღაცას გრძნობენ, ალბათ, სიტკბოებას და სითბოს... ეს არაფერს ამტკიცებს: ეს სიტკბო და სითბო ცბიერია, ცარიელი... ოდესღაც იყვნენ თანამოაზრეები, რომლებიც ყურადღებას ჭიპზე ამახვილებდნენ; ამიტომ უწოდეს მათ ჭიპები. რა თქმა უნდა, ისინიც გრძნობდნენ რაღაცას. - ერთმა მითხრა, რაღაცას გრძნობს, როცა ყურადღებით დგას ქედზე, მკერდზე, უკან... მაშ, უნდა ვაღიაროთ ეს საქმე სწორად, რადგან რაღაცას გრძნობს? - ჩვენი ქმედება უნდა გავამართლოთ არა იმით, რომ მათგან რაღაცას ვგრძნობთ, არამედ იმით, რომ ისინი ძველმა მამებმა მიგვითითეს. *** ხალხი ამას ვერ მოიხსენიებს, რადგან მათი მეთოდი მათი გამოგონებაა, როგორც თავად აღიარებენ. დიახ, მათ არაფერი უთქვამთ თქვენს კითხვაზე, ეთანხმება თუ არა ასეთი ტექნიკა მამათა მითითებებს, მაგრამ დაიწყეს, რისი ცოდნის გარეშე, ქსოვა, თუ რომელი წევრები წარმოთქვამენ შრიფტებს სიტყვებით: უფალო, შემიწყალე. რატომ ეს გამოსვლა ან ეს დახვეწილი უსაქმური საუბარი? ახლა რომ დავინახე, რომ *** ხალხი ბოდვაშია და ცდილობს სხვების ერთსა და იმავე ადგილას გადაყვანას, იძულებული ვარ გითხრათ: ადრე გეუბნებოდით: მოუსმინეთ მათ, ახლა კი ვამბობ: არ მოუსმინოთ, რადგან მათ გზა დაკარგეს სწორი გზიდან. ბევრს იხრიხარ. ეს კარგია; ოღონდ შეეცადეთ ყურადღება მიაქციოთ უფალს და გრძნობას. ჩვენთვის ყველაზე შესაფერისი გრძნობა სინანულია: სული სინანულის მომგვრელია - ღმერთი არ შეურაცხყოფს მონანიებულ და თავმდაბალ გულს. 3 – ეს ხდება ღვთის შიშიდან და ღვთის შიში ცოცხლდება სიკვდილის ხსოვნისა და ღვთის განკითხვის შედეგად. - ყოველ ჯერზე, როცა იწყებ ლოცვას, აღადგინე საკუთარ თავში ღვთის შიში და სინანული და შემდეგ ილოცეთ, არ მისცეთ უფლება ამ გრძნობების შესუსტებას. ღვთის შიშისა და სინანულის დროს ყველაზე კომფორტული ადგილი ეკლესიაა. იზრუნეთ, რომ ყოველთვის იყოთ ეკლესიაში ამ გრძნობებით. - და მერე სახლშიც ჩაიცმევ... და კარგი შენთვის! გადავხედე უფროსების წერილს და მათ პასუხს თქვენს კითხვაზე. – მე-4 წერილში არის კარგი აზრები, შეგიძლიათ გაითვალისწინოთ ისინი. რა არ უნდა დამეთანხმო, გადავკვეთე. უპასუხეთ მათ პასუხს? - თუ არა, ასე უპასუხე: რაკი შენი ლოცვითი მიდგომა მამობრივი მითითებით ვერ გაამართლე, მაშინ მე უარს ვამბობ შენზე, არასწორი გზაზე დაცემის შიშით: სიახლეები საზიანოა. მათთან ერთად მტერი ჩვენთვის ორმოს თხრის. უთხარი იმ ახალგაზრდა ძმას, რომელსაც გადაეცით მოხუცის მკურნალობა, დატოვოს იგი. დაე, მან საკუთარ თავში აღძრას სინანულისა და თავმდაბლობის სული და ამ გრძნობებით ილოცოს უფალს, გულში ყურადღების მიღმა და მუდამ ღვთის წინაშე და სიკვდილის ხსოვნის წინაშე. – მოიძიოს და ილოცოს, რასაც ეძებდა და რაც იპოვა მაქსიმ კაფსოკალივიტი. ეს არის პირდაპირი გზა. როგორც ჩანს, მას არ ჰქონდა რაიმე განსაკუთრებული ტექნიკა, მაგრამ მხოლოდ სიკეთის წყურვილი, რომელიც საბოლოოდ მიიღო. კარგი, ანუ სულიერი სინათლე და სითბო. მაგრამ ისინი სრულიად განსხვავდებიან მათგან, რომლებიც წარმოიქმნება სენილური ან სხვა მეთოდებით. - როცა უფალი გასცემს ამ საჩუქარს, მაშინ ყველაფერი სხვაგვარად წავა და იესოს ლოცვა სხვაგვარად ჟღერს. ღმერთმა დაგლოცოთ! (კითხვა: ასე მესმის ლოცვის შესახებ: თუ რამეს გთხოვ, მოითხოვ, რომ გონება ჩემს ტუჩებზე ან ენის ბოლოში შევინარჩუნო, ან ამოვისუნთქო და ა. მე ვხედავ, რომ გესმით, რა არის ლოცვა. თუ გთხოვ, ახლავე მოიქეცი ასე. - დილით, როცა იღვიძებ, გონებრივად გაიარე ყველა ღვთაებრივი ჭეშმარიტება, რწმენის სიმბოლოს მიხედვით, ერთარსებითი სამების და ღვთაებრივის უსაზღვრო თვისებებისა და სრულყოფილების შესახებ, ყოვლისმცოდნეობის, ყოვლისშემძლეობის, ყოვლისშემძლეობისა და ა.შ. სულიწმიდის ჩამოსვლის შესახებ, სულიწმიდის დაფუძნების შესახებ. ღვთის ეკლესია წმიდა მოციქულთა მეშვეობით, სამყაროს აღსასრულისა და ღმრთის განკითხვისა და ყველას მარადიული ბედის შესახებ, ჩვენს მიმართ ღვთის წყალობის შესახებ, რომ ჩვენ ერთ ჭეშმარიტ ეკლესიას ვეკუთვნით და მისი მეშვეობით გვაქვს იმედი, ვიყოთ ღვთის აღთქმების ღირსი აქაც და სიკვდილშიც და სიკვდილის შემდეგაც. - ეს გადახედვა გამოიწვევს ღმერთისადმი განცდას და შესაბამის მიმართვას ღმერთს. აქ არის ლოცვა. შემდეგ, მთელი დღის განმავლობაში, შეეცადეთ იყოთ ამ გრძნობაში, სახლში ხართ თუ ეკლესიაში, გამუდმებით გულში იდგეთ უფლის წინაშე. - ყველა სხვა აზრზე უფრო ეფექტურია სიკვდილის, განკითხვისა და ჩვენი მარადიული ბედის საბოლოო გადაწყვეტილება. - დაიჭირე ეს აზრი. - ამისგან დაიბადება მომნანიებელი სული, გული კი დამდაბლებული და თავმდაბალი იქნება, რომელსაც ღმერთი არასოდეს დაამცირებს. - აი, შინაგან საქმეთა მთელი პროგრამა. -ასე იყავი. რა წიგნები უნდა წავიკითხო? – იყიდეთ ათოსელებისგან კრებული სიფხიზლისა და ლოცვის შესახებ... აქ უამრავი მამობრივი სწავლებაა თავმოყრილი ლოცვის შესახებ და წაიკითხეთ ყოველდღე ცოტა, რათა მისი მეშვეობით შეინარჩუნოთ ლოცვითი განწყობა. აიღეთ მათგან აგრეთვე წმინდა ეფრემის ფსალმუნი, სადაც თავმოყრილია მისი ლოცვითი ღაღადი ღვთისადმი. უფრო ხშირად ხელახლა წაიკითხეთ წიგნი: რა არის სულიერი ცხოვრება? – და თავები ლოცვის შესახებ წიგნში უხილავი ომი... რუსული ფილოკალია. ეს ჩემს მიერ შედგენილი წიგნებია, მაგრამ მათში ჩემი არაფერია: ყველაფერი მამობრივია. მხოლოდ წიგნი: რა არის სულიერი ცხოვრება, ყველაფერი ჩემია, მაგრამ მასში სწავლება ჩემი არაა, მხოლოდ ჩემი სიტყვებია და სხვა აქ დასახელებულ წიგნებში სიტყვები ჩემი არ არის: ყველაფერი მამობრივია. „ვისაც უნდა ლოცვაში დახელოვნება, მხოლოდ ლოცვის შესახებ უნდა წაიკითხოს“. სჯობს მთლიანად გამოვყოთ *** ხალხი: არ არსებობს მიზეზი მათთან მისასვლელად; და არ უპასუხოთ მათ კითხვებს და არ გააგზავნეთ წერილები. ენისა და ტუჩის ბოლოზე მომწერეს, მეც ისევე მივწერე, როგორც შენ მოგწერე. ამიტომ გკითხავენ, ვინმე თუ მწერს თქვენი მონასტრიდან და უმაღლესი განათლების მქონე ადამიანები, რომლებსაც, მათი აზრით, ტრადიციების დაცვა არ ძალუძთ, მე გულისხმობენ... მე ვიცავ ძველ მამათა ტრადიციებს, მაგრამ ახლად გამოგონილ ტექნიკას ვერ ვიღებ. დაახლოებით შუაღამის ოფისში მთელი ღამის სიფხიზლის შემდეგ, თქვენ უნდა გადახედოთ წესებს. - ვფიქრობ, ჯობია, გულითადად წაიკითხო... კათიზმის ნაცვლად, შეგიძლია იესოს ლოცვით თაყვანი - ასი. შენი თავმდაბალი გრძნობები, რომ ამდენი იცხოვრე ამქვეყნად და მონასტერში, ვერ ხედავ წარმატებებს, თითქოს არ დაიწყო, კურთხეული იყავი და მუდამ მათში იყავი და როცა გაიღვიძებ, შენი პირველი სიტყვა ღმერთთან იყოს: მომეცი, უფალო, კარგი დასაწყისი გავაკეთო! ეს არის ის, რასაც ისინი ამბობენ ზოგადად ყველაფერზე, მაგრამ თქვენ უნდა დაათვალიეროთ რა აკლია კონკრეტულად და სცადოთ მისი შეძენა. შენ ხომ ქურდი არ ხარ, არც ყაჩაღი, არც მთვრალი, არც მეძავი, არც მებრძოლი... და საერთოდ – კარგია შენი საქციელი. რა აკლია? და რატომ არ არის სინდისი მშვიდი და კმაყოფილი? მაშინვე მიპასუხე: იმიტომ რომ ღმერთი არ მახსოვს. - მართალია: ღმერთის ხსოვნის გარეშე, ღვთის შიშის გარეშე, ღმერთის გრძნობის გარეშე შეუძლებელია სულის კმაყოფილება. - თუ ასეა, მაშინ ახლა ამაზე ყველა უნდა ვიზრუნოთ. ლოცვა, რომელზეც ჩვენ მუდმივად ვსაუბრობთ, ამის პირდაპირი გზაა. თქვენ მუშაობთ ამაში. უფალმა დალოცოს თქვენი საქმე. მოსაზრება, რომ ჯერ არ არის დრო, რომ ლოცვაში ჩაერთოთ, სიმართლეს არ შეესაბამება. ყველამ უნდა ილოცოს გულით და გონებით. ნებისმიერი სხვა ლოცვა არ არის ლოცვა. ძალიან გთხოვთ იმუშავეთ და არ დაიზაროთ. გყავთ სიმეონი - ახალი ღვთისმეტყველი? – წაიღე და წაიკითხე, თუ წაიკითხე. თუ არა, იყიდე აფონცევიდან და წაიკითხე მაინც პირველი ტომი. ”ის ნამდვილად ასწავლის ღვთის შიშს.” გაუგზავნე წერილები უფროსებისგან. მინდა ვიცოდე, როგორ ფიქრობენ ისინი ლოცვაზე. გეკითხებით, ილოცოთ თუ არა სხვა აღმსარებლობის ადამიანებისთვის? თვითმკვლელობისთვის?.. ისე მოიქეცი, როგორც ეკლესია ბრძანებს. ასე რომ, უპასუხეთ მათ, ვინც ამაზე გეკითხებათ. (კითხვა. მითხარი, უფლის გულისთვის, ვაგრძელებ ლოცვას ასე: ეკლესიაში, კელიაში, ან სადაც არ უნდა იყოს, ვცდილობ შევიგროვო ჩემი გრძნობები და წარმოუდგენლად წარმოვიდგინო უფალი ჩემს წინაშე, სანამ ტუჩები დამიხუჭავს, ენა უძრავი რჩება და ლოცვას ვამბობ მხოლოდ გონებითა და გულით. და მე აშკარად ვხედავ ჩემს უმნიშვნელოობას?!) მე მმართებს თქვენი პასუხები. ბოდიშს ვიხდი. მე ვიღებ ვალდებულებას გამოვასწორო ეს გამოტოვება. არ მახსოვს, ვუპასუხე თუ არა თქვენს წერილს, სადაც გახსოვთ მონასტრის უხუცესი პ... - მაგრამ ამაზე პასუხს დავწერ. დაე იყოს გამეორება. 9 აგვისტოს დათარიღებული წერილი. პირველ რიგში, თქვენ ასახავთ რამდენად ჭკვიანურად ლოცულობთ და რა გრძნობებით, და ჰკითხავთ, შესაძლებელია თუ არა ეს? – მე ვპასუხობ: შესაძლებელია. ღმერთმა დაგლოცოთ ყოველთვის ასე ილოცოთ, თუ გახსოვთ რაც დაწერეთ. - მერე დაამატებ: „ვწუხვარ, რომ იშვიათად ვლოცულობ ასეთ ლოცვას... ლოცვა მიქრება, მე კი ისევ ვიფანტები“... ამის გამო ძალიან საჭიროა მწუხარება. მაგრამ სხვას არ უნდა დააბრალო: ეს შენივე ბრალია. ამგვარ ლოცვაში რომ გაძლიერდე, ჯერ ერთი, ევედრე უფალს, ყოველი სიკეთის მომნიჭებელს, მოგცენ ასე ლოცვა და მეორეც, უფრო ხშირად დაიწყე ასეთი ლოცვა. უნარი მოვა, ღვთის მადლით. მე მეშლება... ვინ არის დამნაშავე? - ნუ გეშლება. და როგორც კი შეამჩნევთ, რომ თქვენმა აზრებმა დაიწყეს ხეტიალი, მაშინვე მოაბრუნეთ ისინი. მიეჩვიე ღმერთის ხსოვნას და სიკვდილის ხსოვნას. იქნება სინანული და არ დაუშვებს აზრების გაფანტვას. ამის შემდეგ თქვენ გეკითხებით: „გავაგრძელო ეს ლოცვა, თუ გონებით გულში ჩავიდე?“ - და ეს შენ თქვი, სად ხდება? არსად არის ეს, ასე რომ შიგნით. დადექით უფლის წინაშე, ხატების გარეშე, უფლის წინაშე... და განიცადეთ კარგი გრძნობები. კიდევ რა? ყველაფერი აქ არის. მარტო შენ აკეთებ ამას შენს თავში?!! - არა, გულში უნდა იდგე. ოღონდ გული არ გაიხსენო, არამედ მხოლოდ უფლის ჭვრეტა. – ყველაფერი ასე შეიძლება გამოვხატოთ: „დადექით გულში გონებით უფლის წინაშე და ილოცეთ“. კითხვა: როცა გულში ვდგავარ, მჭირდება თუ არა იქ რაიმე გამოსახულების გამოსახვა: სამება თუ სხვა? - თავად გადაწყვეტს. თუ უფლის წინაშე დგახართ მისი ხატის გარეშე, მაშინ სხვა რა გამოსახულებაა აქ შესაფერისი? – ისინი ვერც კი გამოჩნდებიან: ღმერთს სამებას არ აქვს გამოსახულება. ეს შეუძლებელია და არ უნდა იყოს წარმოდგენილი ფიგურალურად. ხორცშესხმული ეკონომიის მიხედვით, უფალ მაცხოვარს აქვს ადამიანის გამოსახულება; მაგრამ ის უნდა გამოჩნდეს გამოსახულების გარეშე, მისი ყოფნის უბრალო ცნობიერებაში. პ... მონასტრის ბერი კარგად მუშაობს იესოს ლოცვაში. მაგრამ მას ხომ არ ავიწყდება, რომ საქმე სიტყვებში ან იესოს ლოცვების რაოდენობაში კი არ არის, არამედ ყოველთვის უფლის ხსოვნაში ყოფნის უნარში. კარგია რაოდენობის შენარჩუნება, რათა არ დაიზაროთ, მაგრამ მთავარია თქვენი აზრები და გრძნობები წმინდა იყოს. ლოცვის მთავარი ნაყოფი არ არის სითბო და სიტკბო, არამედ ღვთის შიში და სინანული. ისინი მუდმივად უნდა გაათბონ, იცხოვრონ და შეისუნთქონ. ეს ბერი ფიგურალურად ხედავს წმინდა სამებას გულში. – წმიდა სამება-ღმერთი უხილავია, დაფარულია და არა აქვს გამოსახულება. ჩვენ უნდა ვიდგეთ ღმერთის ყოვლისშემძლეობის ცნობიერებაში, მაგრამ არ უნდა ავაშენოთ სურათები. ამბობს, რომ ამის შესახებ იდეა მამებისგან იპოვა. ჰკითხეთ მას რომელი? არცერთ მათგანს არ მახსოვს ეს ეთქვა. ისინი, ვინც აყალიბებენ თავიანთ აზრებს სულიერ საკითხებზე, რათა ყველაფერი მისცენ, მიმართავენ მამებს. გადამოწმების გარეშე არ შეიძლება ისეთი სიტყვების მიღება, როგორც სიმართლე. ამ ძმამ თქვა, რომ არც კი ესმოდა, როგორი პატივისცემა და ღვთის შიში იყო ეს. ეს ძალიან ცუდია. ვის შეუძლია უშიშრად დადგეს მეფის წინაშე?! მით უმეტეს ღვთის წინაშე?! - კიევში, ლავრაში, იყო ძმა, რომელიც ამბობდა: „აჰა, ღმერთს ნუ დაუმეგობრდები“. ეს არ არის ამ ძმის პრობლემა? ”გასაკვირი არ არის, როდესაც მისი ლოცვის ნაყოფი მხოლოდ სითბოთი და სიტკბოებით განისაზღვრება.” ეს არის სულიერი ვნებათაღელვა. მთავარია ღვთის შიში და გატეხილი სული... სულიერ საკითხებში კარგია სითბო და სიტკბო; მაგრამ სულიერი სამუშაოების ფასი მათით არ უნდა განისაზღვროს. თქვენ ამბობთ, რომ ხანდახან დაივიწყებთ თქვენი ვარდის ლოცვების რაოდენობას. უბედურება დიდი არ არის. როდესაც ადამიანი ეცემა უფლის წინაშე, რომელიც იმყოფება შიშითა და იმედით, ეს უკეთესია, ვიდრე ნებისმიერი რაოდენობის ლოცვა. შესაძლებელია თუ არა ხანდახან წმინდა პაჩომიუსის ლოცვის წესის დაცვა? - და ეს ძალიან შესაძლებელია. სხვა სასარგებლო არაფერი მაქვს სათქმელი, როგორც თქვენ მთხოვთ. „ეძიეთ ყოველთვის იყოთ უფალთან და იპოვით“. 9 სექტემბრის წერილში კვლავ საუბარია პ... ძმაზე, რომელიც ფიგურალურად ხედავს წმინდა სამებას გულში. – ამის მტკიცებულება მოყვანილია მამათაგან. 1-ლი აბა დოროთე რუსისგან. ეს არ არის მამა და მისი წიგნი აკრძალულია. ის შეიცავს უამრავ აღმშენებლობას, მაგრამ ასევე აქვს არასახარბიელო აზრები, მათ შორის ის, რომ წმინდა სამება უცებ კი არ გადადის ადამიანში, არამედ წლების განმავლობაში: პირველ წელს შემოდის სულიწმიდა, მე-2 წელს ძე ღვთისა, მე-3 წელს მამა ღმერთი. არის რაღაც სხვაც. წიგნის ბოლოს ჩამოთვლის ბნელ დღეებს, რაც ცარიელი ცრურწმენაა... მაგრამ სამების გამოსახულებაზე კი არ საუბრობს, არამედ მხოლოდ იმას, რომ სამების სახეები ერთიმეორის მიყოლებით ბინადრობენ, ყოველ მეორე წელს. მისი ცოდვა არის ის, რომ მან განაცალკევა წმინდა სამების პიროვნებები და ისინი აღიარებულნი არიან განუყოფლად. - ასევე ბარსანუფიუსში, 121 წ., არ არის ნათქვამი გამოსახულების შესახებ, არამედ მხოლოდ ის, რომ მამა, ძე და სულიწმიდა განუყოფლად ბინადრობენ წმინდა გულში. – გამოდის, რომ შენი ძმა არანაირად არ ამტკიცებს თავის სიბრძნეს, არამედ თვითნებურად წარმოუდგენია ასე. შეახსენეთ მას, რომ ის აბრაზებს ღმერთს. მე წავიკითხე რვეული *** ეშმაკური ადამიანების ჭკვიანურ საქმეზე. ეს ჯობია პირველს. მაგრამ სიტყვებში ბევრი უზუსტობაა... ამიტომ ჯობია არ წაიკითხოთ. ლოცვის შესახებ წაიკითხეთ კრებული სიფხიზლისა და ლოცვის შესახებ: ყველაფერი, რაც მამებმა თქვეს ამის შესახებ, იქ არის თავმოყრილი. ცუდი არ არის, გადავხედოთ წიგნის იმ თავებს სულიერი ომის შესახებ, სადაც საუბარია ლოცვაზე... და ეს საკმაოდ ბევრია. – სჯობს ლოცვის შესრულებაზე მუშაობა, ვიდრე ამაზე ფილოსოფოსობა და სიბრძნის კითხვა. ძალიან მარტივია... (კითხვა. აქამდე მესმოდა მამების გამოთქმა, რომ გონება გულში უნდა იდგეს იმ გაგებით, რომ ლოცვისას მხოლოდ გული უნდა გვახსოვდეს და მიკვირს, როგორი გარეგანი საგანი უნდა მიეცეს გონებას. ახლა ასე ვუხსნი: როცა გონებით ვდგავარ უფლის წინაშე, ყოველგვარი გამოსახულების მიღმა, მაგრამ მხოლოდ ჩემს ცნობიერებაში ვაქცევ ყურადღებას - მაშინ მთელი ჩემი გონება, როცა ვყოფილვარ მის ყოფაში. ღმერთის ყოვლისშემძლეობის გაგებით და დავითის გამონათქვამების აზრს რომ ჩავუღრმავდე: სად წავალ შენი სულიდან და შენი სახიდან, 5 და ვიწინასწარმეტყველებ უფალს ჩემს წინაშე, 6 - ჭკვიანურად დავდგები მის წინაშე, ვგრძნობ სულის განსაკუთრებულ სიცოცხლით, განსხვავებით იმ მკვდრებისგან, რომელიც შემემთხვა, როდესაც ვცდილობდი გავიხსენო ერთი გული და გონების ასეთი გამომეტყველება? გული, ფიქრობ, რომ ეს ერთადერთი ნამდვილი ლოცვაა... გეკითხები, ამიხსენი სწორია თუ არა ჩემი ცნებები და ასე ვლოცულობ?) გილოცავთ დღესასწაულს. უფალმა აღავსოს თქვენი სული ყოველგვარი სულიერი ნუგეშით. ყველაფერი, რაც დაწერე იმ სურათზე, რომლითაც ცდილობ, ილოცო, კარგია. გააგრძელე ასე მუშაობა. შეინახეთ ღმერთის ხსოვნა და სიკვდილის ხსოვნა. მათგან ღვთის შიში ძალაში იქნება. შიშისგან - ყურადღება საკუთარ თავს და ყველა თქვენს საქმეს, ფიქრს და გრძნობას. აქედან მოდის ფხიზელი, პატივმოყვარე ცხოვრება. ეს იწვევს ვნებების დათრგუნვას. სწორედ აქედან მოდის სიწმინდე. სიწმინდისგან - ღმერთთან ყოფნა, არა მხოლოდ ფიქრებით, არამედ გრძნობებითაც. იმუშავე. შრომა სძლევს ყველაფერს ღმერთის დახმარებით. როცა წმინდა პახომიუსის წესს შეასრულებ, მაშინ უბრალოდ გააკეთე ეს სახლში, მაგრამ ეკლესიაში უკვე არსებობს წესი, ანუ მსახურება. და არ არსებობს მიზეზი, რომ შეურიოთ იგი საკუთარს. ეკლესიაში ყურადღება მიაქციეთ წაკითხულს და გალობას და შეინახეთ თქვენი აზრები და გრძნობები ამის შესაბამისად. როდესაც ისინი წაიკითხავენ გაუგებრად, უთხარით ლოცვა უფალს ან უბრალოდ გონებრივად აწიეთ მას პატივისცემით, მშვილდებით. შეეცადეთ გაათბოთ გული ყოველი ღვთისმსახურების დროს და დაიცავით იგი ეკლესიიდან გასვლის შემდეგ. თქვენ უკვე აკეთებთ ამ ყველაფერს. უბრალოდ შეგახსენებთ, რომ ასე უნდა იყოს. თქვენ ახსენებთ მშვილდებს. მშვილდები უნდა გაკეთდეს. მათ უნდა გაათბონ გული, როცა ის გაციებას დაიწყებს. ქედმაღლობა სხეულებრივი სამუშაოა. მათთან ერთად უნდა გავაერთიანოთ ღმერთის ფიქრი და გრძნობა მის მიმართ. აბსტინენციის იმიჯი, რომელიც გაქვთ სამსახურისთვის მომზადებისას, ცუდი არ არის. ოღონდ არ დაგავიწყდეს სულის კიდევ უფრო მომზადება: რწმენა, ღვთის შიში, სულისმომგვრელი სული, უფალს ჩაბარება და ამ საქმეში მისგან დახმარების მოლოდინი... მიზანშეწონილია ამით შემკული. სიზარმაცეს ახსენებთ. სადაც არის ხსნის მოშურნეობა და ღვთის შიში, არ შეიძლება იყოს სიზარმაცე: ადგილი არ არის მისთვის. მითხარი, ვინც ხედავს, რომ სახლში ხანძარია, ღუმელზე დაწვა?!.. ასე რომ, ვისაც ღვთის შიში და სიკვდილის შიში აქვს, არ შეიძლება იყოს ზარმაცი და უყურადღებო. -ასე აშორებ სიზარმაცეს. წმიდა ეკლესია არ იცნობს სხვა სარწმუნოების ადამიანებს და არ ახსოვს მათ, მაგრამ სანამ ისინი ცოცხლები არიან, ზოგადად ლოცულობს მათი მოქცევისთვის. წარმართებს აქვთ საკუთარი მემორიალი. ვისაც მათი გახსენება სურს, იქ წავიდეს. კერძო პირებს - ნათესავებს, მეგობრებს - შეუძლიათ ილოცონ მათთვის სახლში, აკეთონ ეს, როგორც სიყვარულის საქმე და დაეყრდნონ ყველაფერს, რაც ღირსია მათთვის, ვინც ახსოვს. * * *არასწორ გზას დაადგნენ და არ უნდათ ვინმეს მოსმენა, არამედ სურთ თავიანთი სიბრძნის დაწესება, როგორც მამობრივი ტრადიცია. „ჯობია ისინი ღვთის წყალობას გადასცენ“. უფალმა მართოს შენი გზა! დრო არ მქონდა პირველ წერილზე პასუხის გაცემა, ეს და მეორე... გმადლობთ მეხსიერებისთვის და მზად ვიქნები გიპასუხოთ, მაგრამ დრო არ მაქვს. გასაკეთებელი ბევრია! ამასობაში, მე უნდა მოგწეროთ ყველა მნიშვნელოვანი დისკუსიით... მოიცადე ცოტა ხანი გავასუფთავებ. შემდეგ ჩვენ დავიწყებთ ჩვენს მსჯელობას. მხოლოდ დილით შემიძლია მუშაობა. საღამოს ჩემი თავი მხოლოდ უბრალო რაღაცეებზე ტარაკნების სავარჯიშოდ ვარგა. არ მომწერე, რადგან მეჩქარებოდა ფილოკალიას დასრულება; და ბოლოს მე ვისვენებ. გთხოვთ გაიმეოროთ თქვენი კითხვები, რომლებიც გადაუჭრელი დარჩა. ახლად შემოთავაზებულს კი ასე ვხსნი. არაფერი გიშლის ხელს იმაში, რომ ძმა გყავდეს და მასთან ფიქრები ღია იყოს. აღსარება უნდა ინახებოდეს სამონასტრო წესით. თუმცა, დროდადრო, ნებისმიერს შეგიძლია აღიარო. სულიერი ლოცვა არ არის დამოკიდებული რაიმე ფიზიკურ დაძაბულობაზე, როგორიცაა გულზე ზეწოლა ან სუნთქვის შეკუმშვა და ა.შ. იგი შექმნილია ჭკვიანურად. ის უნდა დაიწყოს უფლის წინაშე დგომით, შემდეგ კი, მთლიანად უფალს მიძღვნილმა და რწმენითა და იმედით შთაგონებული, ლოცვა მას უბრალოდ, როგორც ბავშვი, მიმართოს. როგორიც არ უნდა იყოს ღმერთის გრძნობები, კმაყოფილი იყავით ამით. სულიერი საქმე ექსტაზს არ ეხება: მისი საუკეთესო გამოვლინებაა „გატეხილი სული, დამღუპველი და თავმდაბალი გული“. როგორც შენ დაწერე, როცა წარმოგიდგენია უფალი გამშრალი, უკეთესია: ყოველთვის ასე მოიქეცი. ცოდვილი არაფერია იმაში, რომ ახალბედებს აღიარე. მღვდლისადმი მიწერილ წერილში, მათი მიძღვნისთანავე, წერია, რომ მას ეძლევა უფლებამოსილება აღიაროს და გაათავისუფლოს მონანიებული, ასევე შეასრულოს ყველა სხვა საეკლესიო ფუნქცია. ეს ძალა მოგეცათ თავად ინიციაციაში. მაგრამ მისი გამოყენება მონასტერში ექვემდებარება სამონასტრო წესებს. ჩვენს მონასტერში ნებისმიერს შეუძლია ვინმესთან აღსარება, თუმცა არის კონკრეტული აღმსარებელი. არ ჯობია ჩუმად ჰკითხო აბატს? ღმერთმა დაგლოცოთ! გადაარჩინე თავი! (კითხვა: როცა გონებრივად გავდივარ რწმენის სიმბოლოს, გონებაში უხალისოდ იხატება გამოსახულებები და რადგან, მთელი ძალისხმევის მიუხედავად, ვერ განვთავისუფლდები მათგან, მრცხვენია და მეშინია, რომ ამ გზით ილუზიაში ჩავვარდები? როგორ გავიგო ყველაფერი, რაც სიმეონ ახალი ღვთისმეტყველის მიერ 8 და 9 სიტყვებში წერია ლოცვაზე?) წერას მთელი თვე ვგეგმავდი და თავს ვაიძულებდი ამის გაკეთებას. სურათების გეშინია? არ უნდა შეგეშინდეთ ყველა გამოსახულების, არამედ მხოლოდ მეოცნებეების და, უფრო მეტიც, ის, რაც ეხება ღვთაებრივ არსებას, რომელიც უხილავი და უცხოა ყოველგვარი გამოსახულებისთვის. ყველაფერი, რაც არსებებთან არის დაკავშირებული, ფიგურალურია და შეიძლება წარმოიდგინო. და უფალი მაცხოვარი, მისი ადამიანური ეკონომიის მიხედვით, შეიძლება წარმოვიდგინოთ. ასევე აუცილებელია ლოცვის დროს გონებაში არ შევინარჩუნოთ გამოსახულება, არამედ გონებრივად წარვუდგინოთ თავი უხილავ ღმერთს, წარმოვთქვათ მისთვის პატივმოყვარე სიტყვა. ეს უნდა მოძებნოთ და მოიძებნება. შემდეგი ფსალმუნის მიხედვით, შეგიძლიათ მართოთ მსახურება და როდის არის საჭირო მსახურება. და თქვენ შეგიძლიათ შეამოკლოთ ის, მაგალითად, კათიზმის ნაცვლად, მშვილდოსნების დაყენებით, როგორც ეს მითითებულია იმავე ფსალმუნში. თქვენ ასევე შეგიძლიათ თაყვანი სცეთ ყველა მსახურებას, როგორც ეს ისევ იმავე ფსალმუნეშია მითითებული... იქ ორი ღონისძიებაა მითითებული: საერო და ზარმაცი ბერებისთვის და გულმოდგინე ბერებისთვის. თუ ბოლო ზომა ძალიან დიდი გეჩვენებათ, შეგიძლიათ აიღოთ შუა მასა და პირველს შორის. არ არის საჭირო სიზარმაცის დათრგუნვა. მხურვალე ლოცვა არასოდეს არის ხანგრძლივი, ანუ გრძელი არ ჩანს. შესაძლებელია იესოს ლოცვის გავლა გულში გონებით, ენის ამოძრავების გარეშე. ეს უკეთესია, ვიდრე წარმართული ლოცვა. წარმართული ლოცვა იყოს ჭკუის შემწე... ზოგჯერ წარმართული ლოცვა საჭიროა გონებრივი სიმტკიცისთვის. როცა ყურადღებითა და გრძნობით ლოცვის შემდეგ გონება ლოცვას შორდება და გაერთობა, უნდა დააბრუნოს იგი თავის ადგილზე, თავი გაკიცხოს, უფლის წინაშე იტიროს და კვლავ ილოცოს ყურადღებით და გრძნობით. კეთილი ლოცვა ყოველთვის ღვთის წყალობაა და მადლის ძღვენი... არ უნდა დაუბეროთ საყვირი და მადლობა უფალს. რას წერს წმინდა სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი გაუმართავი ლოცვის შესახებ, მაშინ აბსოლუტურად მართალია... რა ვქნათ? - რეგულარულად უნდა ვილოცოთ, განდევნით უყურადღებობა, გულგრილობა და უყურადღებობა: ეს ჩვენს ხელშია. მიყვარდა შენი მშვილდ... და სიკეთე. მაგრამ არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ მშვილდოსნის ქვეშ უნდა იყოს ლოცვა გულიდან - ადიდო ღმერთს გულით, მადლობა ღმერთს გულიდან, ითხოვო გულიდან, შენივე სიტყვით - რომელი ჯობია - თუ დამახსოვრება, მხოლოდ ისე, რომ გული ყველგან იყოს... თუ გინდათ, რომ ფსალმუნები არ გაერთოს, წაიკითხეთ მათი ინტერპრეტაცია და გაიგეთ მათი მნიშვნელობა... მაშინ არასოდეს წაიკითხოთ ზედმეტად... და წაიკითხეთ ნელა, ყოველ სიტყვაზე ფიქრით. როცა ამისგან გული გაგითბება, შეგიძლია დატოვო ფსალმუნები... გაიხსენე ლეგენდა რომელიმე მოხუცზე, რომ მან მხოლოდ ერთი დიდება წაიკითხა, შემდეგ კი გულში და ჭვრეტაში შევიდა... და ასე ილოცა. მშვილდების შესახებ - წელიდან ქედს თუ მიწამდე - რა არის ინტერპრეტაცია? ოღონდ ისევე როგორც შენ: ათი წელი და ერთი მიწა... თავისუფლად შეგიძლია, ხან ქამარში, ხან მიწაზე. მშვილდები მშვილდებით და რაც მთავარია - ცხოვრება კარგია. კარგი ცხოვრება მოდის შიშითა და კანკალით, რომელიც არ შორდება ღვთის ხსოვნას და თან ახლავს ყოველ ნაბიჯს. აქედან გამომდინარეობს სიფხიზლე. მაგრამ უპირველეს ყოვლისა არის ხსნის მონდომება, ძლიერი და დაუნდობელი. ფილოკალიას მეოთხე ტომი მთლიანად მიმართულია კენობიტებისთვის, 7 და ლოცვაზე საუბარი არ არის. მეხუთე ტომი არის კიდევ 8 ჩუმი და არის ლოცვა. მაგრამ მთელ ფილოკალიაში არ არსებობს ჩემი ახსნა: მთელი მამის წერილი. მე ვფიქრობ, რომ არ უნდა გაასხვისოთ თქვენი ძმა, რომელიც მეცნიერია. მაგრამ რაც იცი, უთხარი მას მარტივად და რაც არ იცი, უთხარი: არ ვიცი. მოხდება თუ არა ეს რომელიმე, ამის იგნორირება შეიძლება. მარხვა მხსნელი საქმეა, წირვა-ლოცვა კი სასიკეთო. -რას იტყვიან ნ... თუ არაფერი გამოვა, ან რამე ცუდი გამოვა... ამაზე პასუხისმგებელი ნ არ არის. როგორ დაგლოცოს ღმერთმა. ღმერთს უყვარს მუშები, სანამ ისინი თავმდაბლები არიან და საკუთარ თავზე ბევრს არ ფიქრობენ. უფლისა და მისი მადლის გარეშე ჭეშმარიტად სიკეთეს ვერაფერს გავაკეთებთ. მონაზვნის კითხვა N 9 წყდება პირველი სიტყვებით: „ილოცე ხან სიტყვებით, ხან გონებით“. „უბრალოდ უნდა აგიხსნათ, რომ გონებით არ შეიძლება ლოცვა სიტყვების გარეშე, მხოლოდ ეს სიტყვები არ ისმის, მაგრამ შიგნიდან, გულში ისინი გონებრივად ითქმის. სჯობს ასე ვთქვათ: ხან ჟღერადი სიტყვებით ილოცეთ, ხან ჩუმი, გაუგონარი სიტყვებით. თქვენ მხოლოდ უნდა იზრუნოთ, რომ როგორც ხმოვანი, ასევე ჩუმი ლოცვა გულიდან წამოვიდეს. აქ დამატებული სხვა ხუმრობებია, კერძოდ: „დახუჭე თვალები, დააჭირე ტუჩები და კბილები, წარმოთქვი ლოცვის სიტყვები ენაზე კბილებთან შეხების გარეშე... შეიკავე სუნთქვა... ნესტოებით სუნთქვა ეს კიდევ უკეთესია“... ეს და მსგავსი აპლიკაციები არაფერ შუაშია... როცა გულიდან ლოცვაა, მაშინ ყველაფერი დავიწყებულია. და გამოუცდელი წაიკითხავს ამას და დაიწყებს ამის გაკეთებას და დაიჯერებს, რომ ეს არის ნამდვილი ლოცვა. კითხვა სწორად იყო დაკავშირებული იესოს ლოცვასთან. - რამდენი ხუმრობა დაემატა ამ წმინდა ლოცვას?!! – მაგრამ საქმე მარტივია: გჯერათ, რომ უფალი იესო ქრისტე არის თქვენი ერთადერთი მხსნელი? - თუ გწამს, შესძახე მას: უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შემიწყალე მე. მაგრამ ბრძენებმა დაივიწყეს რწმენა და მთელი ყურადღება სიტყვებზე გაამახვილეს; აქ დაიწყეს ზღაპრების მოყოლა ენაზე, ტუჩებზე, სუნთქვაზე, წვერით თავზე და ჯდომის შესახებ. მხოლოდ ლოცვა კი არ არის საჭირო, არამედ ხსნის ძლიერი მონდომება... როცა ეს მონდომება არსებობს, ის გასწავლის რა უნდა გააკეთო. და სუფთა სინდისი უნდა გქონდეს: ეს არის მთავარი... შენი ძმა მოვიდა შენთან რჩევისთვის და რაღაც ცუდი დაემართა. თქვენ ის გაგზავნეთ ო. Ν, და ამით მან ისარგებლა. თუ ის უფრო სასარგებლოა, დაე, მასთან წავიდეს. მისნაირი სხვა ძმა მაინც მოდის შენთან და არ მიდის. - და გაუშვი ფეხი. და ყოველთვის უთხარით მას სასარგებლო რამ თავმდაბლობით და სიყვარულით. შემდეგ კი, როცა ის წავა, ადექი და თბილად ილოცე მისთვის. გაიხსენეთ მოციქულის სიტყვა: „თუ ვინმე ცოდვაში ჩავარდება, თქვენ, სულიერნი, შეასწორეთ იგი თვინიერების სულით“. 10 თქვენ ფიქრობთ უხუცესობის დატოვებაზე. ო. ნმ კარგად გითხარი - შენგან არავის გაუშვაო. კარგია რომ მოვიდნენ და მოინანიონ. - და არ გააგზავნოთ ვინმე, თუნდაც 70-ჯერ შვიდჯერ 11, ვინც მოვიდა და მოინანია ერთი და იგივე ცოდვა. - მიიღე ყველას გულითადად, მამობრივად, როგორც მამა იგავში. - ნუ იჭმუხნი, ნუ მიიღებ მკაცრ ლაპარაკს, ბოდიში და ტირილი მათთან ერთად. ნუ გაკიცხავთ და ნუ დაგმობთ, არამედ ჩათვალეთ ისინი მტრის მიერ ავად და გაუპატიურებულად. შთააგონეთ ისინი იბრძოლონ შეწყალების და ვნებისგან განთავისუფლების დაპირებით, თუ ისინი მკაცრად მოიქცევიან და გამოიყენებენ თქვენს მიერ შემოთავაზებულ საშუალებებს. ვნების საწინააღმდეგო ვნებათა წინააღმდეგ - მარხვა და ლოცვა, და მუდმივი ხსოვნა ღმერთის შიშით, რომ ღვთის ჭეშმარიტების ისარი მოხვდება ჭეშმარიტად ცოდვილ საქმეში და ა.შ. – ფიზიკური შრომა კარგია, სანამ არ დაიღლები... მაგრამ მთავარია მტკიცე გადაწყვეტილება, წინააღმდეგობა გაუწიო ცოდვილ სურვილებს. არსებობს ანდაზა: თუ ბუქსირებას აიღებ, არ თქვა, რომ ძლიერი არ არის. "და იტვირთეთ ეს ძმური ტვირთი უკან დახევის გარეშე." წავიკითხოთ თუ არა მეუფე იგნატიუსის თხზულება? - წაიკითხე... უბრალოდ არ წაიკითხო სტატია სიკვდილზე და არა მთლიანად, არამედ მხოლოდ რამდენიმე გვერდი, როგორც ჩანს, დასაწყისში, სადაც ამბობს, რომ სული და ანგელოზი სხეულებრივია და ამას ამტკიცებს. ჯობია ეს ფურცლები წიგნიდან ამოიღოთ. მთელი სტატია ძალიან აღმზრდელია, მაგრამ ეს ფურცლები აფუჭებს მას. მტერი მას აჯობა. შეიძლება ვიფიქროთ (და მე ასე მგონია), რომ სული და ანგელოზი ბუნებით სულიერია, მაგრამ დახვეწილი ეთერული სხეულით არის შემოსილი და რომ ისინი ბუნებით სხეულია, ასე ფიქრი არ შეიძლება. გაკვეთილები ო. ნ, - ხუმრობებს რა ვუწოდე - შენს ჯართში ჩნდება - აი: დახუჭე თვალები, დააჭირე ტუჩები და ტუჩები, გამოთქვი ლოცვის სიტყვები კბილების შეხების გარეშე, შეიკავე სუნთქვა, ცხვირის სუნთქვა უფრო მაღალია, ვინც უფრო ძლიერია, ლოცვის სიტყვები უფრო ძლიერად წარმოთქვას, რომ გული იგრძნოს. გთხოვთ, მიიღოთ ჩემი მილოცვები დღესასწაულებზე და ახალ წელს. ყველაფერი შენი გადარჩენისთვის იყოს. რაც დაიწერა O.N-ზე უცხო ადამიანების სიტყვებიდან, მაშინ ვფიქრობ, ჯობია მივიწყოთ იგი. გადამცემმა აქ რაღაც თავისი შემოიტანა და ძნელია მისი გამოყოფა ო. N შეუძლებელია. დღეს მე არ ვიცი როგორ მოვიქცე იესოს ლოცვაზე. რამდენი ხუმრობა მოიგონეს! - და სრულიად ივიწყებენ საქმის არსს. ამიტომ თურმე მხოლოდ სიტყვებზე ჩერდებიან, იმეორებენ: უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღმრთისაო, შემიწყალე, ოღონდ ყოველგვარი აზრისა და გრძნობის გარეშე. მე მათ ჩურჩულებს ვეძახი, ან ჩურჩულებს. სხვები წყვეტენ ნესტოებით სუნთქვას და ღრიალებენ. ესენი არიან სნიფერები. გამოჩნდნენ სხვანიც, რომლებმაც თითქოს ვერ შეაჩერეს შინაგანი მოძრაობა, დაიწყეს ყვირილი: იესო... იესო... ეე... ეე... ესენი არიან ოხერი. მაგრამ ამ ლოცვის აზრი მარტივია: დადექი გონებით გულში უფლის წინაშე და იყვირე: იესო ქრისტე, ძეო ღმრთისაო, შემიწყალე მე, ან მხოლოდ: უფალო შემიწყალე... შემიწყალე უფალო, შემიწყალე მე ცოდვილი... ან სხვა სიტყვებით. ძალა სულაც არ არის სიტყვებში, არამედ ფიქრებში და გრძნობებში... დადექი ამაზე და უარყავი ყველა ხუმრობა, ასწავლე ეს საკუთარ თავსაც და სხვებსაც. საზრუნავისაგან რომ გათავისუფლდი, სულ მცირე, მთლიანად, ღვთის წყალობაა. გამოიყენეთ იგი და იზრუნეთ თქვენი შინაგანი ცხოვრების გასაუმჯობესებლად, განუწყვეტლივ იაროთ ღმერთის ხსოვნაში და სიკვდილის ხსოვნაში და ამით აღძრათ მხიარული და ეჭვიანი ფიქრი ხსნის შესახებ. გთხოვ, უფალს სთხოვო ეს სიკეთე ჩემთვისაც. მე ვთქვი ის, რაც ვთქვი ლოცვაზე, რადგან არ ვიცი, რა გააკეთეს მათ იესოს ლოცვისგან. ისინი ფიქრობენ, რომ როგორც კი ვინმემ დაიწყო ამ ლოცვის თქმა, მხოლოდ ამით მათ უკვე გააკეთეს ყველაფერი. ეს ლოცვა მათ შორის ერთგვარ შეთქმულებას დაემსგავსა: გააკეთეთ ეს, დაუმატეთ მას ის სხეულის პოზიციები, რომლებზეც სხვაგან არის საუბარი და თქვენ მიიღებთ ყველაფერს. ასე ღრიალებენ, მაგრამ გული ცარიელი რჩება და ფიქრები ტრიალებს, სამარცხვინო მოძრაობებიც კი მოდის, მაგრამ არ აინტერესებთ, თითქოს ყველაფერი რიგზეა. - სხვებს ამაზე ცოტა სითბო მოდის და ყვირიან: აი მადლი, აი მადლი! ”და არ გაიხსენებენ, რას ამბობენ გამოცდილი: შეხედე, ოდნავ სითბო მოვა, არ გაგიკვირდეთ, ეს ბუნებიდან არის და არა მადლიდან”. რას ეძებენ ისინი იესოს ლოცვით? - ისე, რომ მადლის ცეცხლი ჩაიძირა გულში და დაიწყო განუწყვეტელი ლოცვა, რომელიც განსაზღვრავს მადლის მდგომარეობას. მართებულია ვიცოდეთ, რომ იესოს ლოცვა, როდესაც ღმერთის ნაპერწკალი ჩავარდება გულში, მას ცეცხლში აქცევს; მაგრამ ის თავად არ აძლევს ამ ნაპერწკალს, არამედ მხოლოდ ხელს უწყობს მის მიღებას. – რას უწყობს ეს? აზრების ერთად თავმოყრით და სულისთვის უფლის წინაშე დგომისა და მის თანდასწრებით სიარულის შესაძლებლობის მიცემით. – მთავარია ღვთის წინაშე დგომა და სიარული, მისკენ გულიდან შეძახილი. ასე მოიქცა მაქსიმ კაფსოკალივიტი... ასე რომ, ყველამ, ვინც ეძებს წმინდა ცეცხლს, ეს გააკეთოს, მაგრამ სიტყვებზე და სხეულის პოზიციებზე ნუ იდარდებთ. ღმერთი გულს უყურებს. ამის საწინააღმდეგოდ ვამბობ, რომ სხვებს სულ ავიწყდებათ გულიდან ტირილი... მათი მთელი საზრუნავი სიტყვებზე და სხეულის პოზიციაზეა და ამ პოზაში, მშვილდებით წაიკითხავენ იესოს ლოცვების გარკვეული რაოდენობა, ამას ეყრდნობიან, გარკვეული მონდომებითა და გმობით, ვინც ეკლესიაში მიდის ზოგადი კანონიერი ლოცვისთვის. სხვები მთელი ცხოვრება ასე ცხოვრობენ და მადლისაგან დაცლილები არიან. ვინმემ რომ მკითხოს, როგორ უნდა აღვასრულო ლოცვის საქმე და ვეუბნები: მიეჩვიე ღვთის თანდასწრებით სიარულს ან შეინარჩუნე ღმერთის ხსოვნა და პატივისცემა; ამ მეხსიერების შესანარჩუნებლად აირჩიეთ რამდენიმე მოკლე ლოცვა ან პირდაპირ აიღეთ ოქროპირის 24 ლოცვა და ხშირად გაიმეორეთ შესაბამისი აზრებითა და გრძნობებით. რაც უფრო დახელოვნებული გახდები, ღმერთის ხსოვნას შენი თავი გაგინათებს და გული გაგთბება. ამ ვითარებაში ღმერთის ნაპერწკალი საბოლოოდ ჩაიძირება გულში - მადლის სხივი. თქვენ არ შეგიძლიათ მისი წარმოება არაფრით, ის პირდაპირ ღვთისგან მოდის... შემდეგ შეგიძლიათ დარჩეთ მარტო იესოს ლოცვასთან და გამოიყენოთ იგი ლოცვის ნაპერწკალი ცეცხლში. რაც შეეხება ო. არა, ვერაფერს გეტყვი. მოიქეცი ისე, როგორც ღმერთი გიბრძანებს. ყველაფერი, რაც დაწერე შენს ბოლო წერილში (18 თებერვალი) კარგად იყო დაწერილი. იესოს ლოცვა, შესრულებული გულის სიმარტივის რწმენით, ყოველთვის სულის გადამრჩენია. „მასთან დაკავშირებული ხელოვნება შეიძლება საზიანო იყოს“. ჩვენ უნდა დავიცვათ ეს... ამ ლოცვას უცებ არ შეიძლება დაეყრდნოთ, მაგრამ ჯერ ყველა მიეჩვიოს ეკლესიაში დაწესებული ლოცვებითა და ლოცვებით გულიდან ლოცვას. შემდეგ, როდესაც შეამჩნევთ, რომ ვინმე იწყებს ლოცვაში ღრმად შეღწევას, შეგიძლიათ მოიწვიოთ იგი იესოს ლოცვაზე განუწყვეტლივ წარმოთქვას და ამავე დროს შიშითა და პატივისცემით დაიცვათ ღვთის ხსოვნა. - ლოცვა პირველია. მთავარი, რასაც ლოცვით ეძებენ, არის იმ სინათლის მიღება, რომელიც მიეცა მაქსიმე კაფსოკალივიტს... ეს სინათლე არ იზიდავს არცერთ ხელოვნებას, არამედ თავისუფლად არის მოცემული ღვთის მადლით. რატომ არის საჭირო ლოცვითი მუშაობა, როგორც წერს წმ. მაკარი... თუ გინდა ლოცვა შეიძინო, ამბობს, იმუშავე ლოცვაშიო... ღმერთი ხედავს, რა გულმოდგინებით ეძებ ლოცვას, ლოცვას გასცემს. 12 ეს არის მაქსიმეს გზა... ორი წელი სცემდა გულით, ლოცვის ძიებაში და ლოცვის ძღვენს იღებდა... ასწავლეთ ეს ყველას... მაგრამ დაამატე, რომ ლოცვის სახლი არის სუფთა გული, მშვიდი სინდისი და გულმოდგინება ყველა სათნოების მიმართ და მათი გულში დათესვა. არ გრცხვენოდეს, რომ გაკიცხვა. ამისთვის ღმერთი ძალას მისცემს თქვენს გაკვეთილებს. უბრალოდ დაიმდაბლე და ყველაფერი გააკეთე შენი გულის სიმარტივეში. უფროსმა ან ძმამ, რომელმაც გითხრა: დილის და საღამოს ლოცვა საკმარისია. რა თქმა უნდა, ეს არის უჯრედის წესი, ყველა მსახურებაზე დასწრებით. - რა თქმა უნდა, საკმარისია. საჭიროა მხოლოდ, რომ საეკლესიო და საშინაო ლოცვა შესრულდეს ყურადღებით და გულიდან. ყველაფერი შუაში უნდა აღივსოს ღმერთის ხსოვნას - შიშითა და გულის სინანულით. - მაგრამ ამ ყველაფერთან ერთად, უნდა გვახსოვდეს - ან გვახსოვდეს ბოლო მიზანი - იმ შუქის მიღება, რომელიც მაქსიმ კაფსოკალივიტს მიეცა... თქვენი აზრების გახსნა, როგორც გამოცდილებიდან იცით, ძალიან სასარგებლოა. – წიგნების კითხვაც კარგია; და ამან შეიძლება, ხანდახან, გაფრთხილება მოახდინოს. მაგრამ იქ ზოგადი ინსტრუქციები წერია; და განსაკუთრებულ შემთხვევებში ჯობია ცოცხალ ექსპერტს ეძიო ახსნა ამ საკითხზე... ცუდია კითხვაზე დამოკიდებული. ეს არ იწვევს სიკეთეს და აღადგენს გარკვეულ კედელს გულსა და ღმერთს შორის. ამავდროულად ვითარდება ცნობისმოყვარეობა და დესტრუქციული კითხვა. იესოს ლოცვისგან სიგიჟე შეიძლება მოხდეს, როდესაც ამ ლოცვის დროს ადამიანი არ ჩამორჩება ცოდვილთა ცოდვებსა და ჩვევებს, რასაც სინდისი გმობს. ამავდროულად, ღრმა უთანხმოება ჩნდება შიგნიდან, განდევნის გულის ყოველგვარ სიმშვიდეს... აქედან შეიძლება თავი დაბინდული გახდეს, ცნებები კი დაბნეული და დაბნეული გახდეს. გამოიჩინეთ გამბედაობა - და განახორციელეთ თქვენი საქმე შიშით და ღვთის დახმარების ძლიერი ნდობით, რომელიც ყოველთვის მზად არის. - როცა შენთან მოდიან, ჯოხით ვერ გააგდებ. ისინი მოდიან ყოველგვარი ზიანისა და ზიანის გამო. უარი უთხრა მათ სიტყვაზე, როცა იცი, რა უნდა თქვა, ისეთივე ცუდია, როგორც მოწყალების არ გაცემა, როცა რაღაც გაქვს გასაცემი. დამავიწყდა მოგილოცო შენი სულის გადამრჩენელი პოსტი. გილოცავთ და გისურვებთ, რომ ეს ყველაფერი ისე გაატაროთ, როგორც უნდა, რომ აღდგომის კვირა უფრო მხიარულად აღნიშნოთ. დაგვიანებით გიპასუხე: ბოდიშს გიხდი. შენი პირველი სიტყვა სინათლეზე... რა არის ეს? – უპასუხე. - როცა ღმერთი მოგცემს, მაშინ გაიგებ. თაფლის სიტკბოს რომ არ დააგემოვნო, ვერ გაიგებ როგორი სიტკბოა. ასე რომ, აქ არის! – ამას ღმერთისადმი მუდმივი გრძნობა ავლენს. ანთებული ჭიქით კარგად ახსენი, როგორ აინთება შიდა ცეცხლი. ასე რომ გააკეთე. – როგორ დადგე უფლის წინაშე გონებითა და გულით? – როგორც დგანან იმპერატორის წინაშე: ასეა საჭირო აქ. წინასწარმეტყველი ამბობს: მე ვიხილე უფალი ჩემს წინაშე, როგორც ის არის ჩემს მარჯვნივ და ა.შ. 13 ეს ხილვა ახლანდელი სახით ჩნდება ცეცხლის მიღების შემდეგ. „ღმერთს არ ეწინააღმდეგება ამ საჩუქრის თხოვნა“. ზოგისთვის ეს საქმე ცუდად რომ დამთავრდა, მადლის ბრალი კი არაა, ვინც მიიღო და არ შეინახა. ფულის შესახებ. როცა მოთხოვნილება გექნება, დააკმაყოფილე, დანარჩენი მიეცი ღარიბებს და დარჩი არაფრით. – მთავარია, ფულს არ დაეყრდნოთ. მონასტრები გადარჩებიან, მაგრამ ძნელია ღარიბებისთვის. თქვენ ჰკითხავთ: „ნუთუ სინათლეს ჰგავს, როცა ლოცვაში დგახართ პატივისცემით და თქვენი უმნიშვნელოობის განცდით? – უკავშირდება სინათლეს; მაგრამ მასთან ის არ იკარგება. სინათლე მოდის შეხედულების გარეშე. და ყოველთვის აღსარების საიდუმლოთა და წმ. რაც *** ხალხს აქვს, ჩვენ არ გვაინტერესებს. დაეხმარე მათ, უფალო, რომ არ გადაუხვიონ სწორ გზას. - ო. N-ს თავად არ შეუძლია დაწეროს. წერს X. – აღმიწერა ლოცვის მხატვრული შესრულების იმიჯი – სულაც არ არის კარგი. ხელოვნება ლოცვაში ბოლოა, მაგრამ მათთვის პირველია... და მოსმენა არ უნდათ. „ის წერს, რომ ამას მამები ასწავლიან... მაგრამ მამები ამას არ ამბობენ... ყველაფერი მათი გამოგონებაა“ და, ეტყობა, ეს X. არაკეთილსინდისიერი სუნი აქვს. გადაარჩინე იგი, უფალო, და გაახარე იგი. უმჯობესია ილოცოთ მათთვის, ვიდრე დაგმო. ღმერთმა გაახაროს ისინი. ლოცვის მხატვრული გამოსახულება მამებში გამოსახულია როგორც გარეგანი დამხმარე საშუალება და ექვემდებარება შინაგან საქმეს. მაგრამ ახლა, უმეტესწილად, ისინი ითვისებენ მხოლოდ გარე მხარეს, არ აინტერესებთ შინაგანი. – როგორც კი გულში რაიმე თბილი მოძრაობა გამოჩნდება, გადაწყვეტენ: ღმერთმა მისცა... და საკუთარ თავზე ოცნებობენ. შემდეგ ისინი გმობენ ყველას, ვინც არ იცავს ლოცვის მხატვრულ გამოსახულებას და არა მხოლოდ ამას, არამედ საეკლესიო ლოცვებსაც და მათ, ვინც მკაცრად იცავს მას, ცდილობს არ გამოტოვოს იგი. – ამის გამო წყდება მათი წინსვლა შინაგან ლოცვაში და რჩებათ მხოლოდ გარეგანი სამუშაო. – და სულიერი ცხოვრება წყდება. გთხოვთ, უფრო მეტად იზრუნოთ შინაგან ლოცვაზე, გადაიტანოთ ყურადღება გარედან... ლოცვის მუშაობა იწვევს ლოცვის ძღვენის მიღებას. ყველაფერი რაც თქვენ თქვით და გააკეთეთ მათთან დაკავშირებით, ვინც თქვენთან რჩევისთვის მოდიან, აბსოლუტურად სწორია. და ამაში დასამატებელი არაფერია. წერია: ვინც სიკეთეს აკეთებს, სიკეთეს გააკეთებს და ვინც ცოდვას არ სჩადის, შეჭამს 14. – კარგია თუ არა საჭირო რჩევის მიცემა, როცა იცი, რა არის საჭირო? რა თქმა უნდა - კარგი. შემდეგი, და ჩვენ უნდა მოვიქცეთ ასე. ტონზურის აღებისას არსებობენ გარანტები. ესენი არიან უხუცესები მათთვის, ვინც ტონუსირებულია. სამწუხაროა, რომ ჩვენს მონასტრებში საწესდებო საქმედ არ შემოვიღეთ... ასეთი წინამძღოლობა, რომ იყოს უხუცესობა და აზრების გახსნა დაკითხვით. - მტერია ბოროტი: დაკითხვა და რჩევა, მტრისთვის აზრების გამხელა საშინელებაა. თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ ეს ფორმალურად არ არის შემოღებული, სინამდვილეში ის არსებობს და ყველგან ხორციელდება. თანდათან ჩნდება საჭიროება, ახლა გაჭირვებულები მიდიან მათთან, ვისგანაც კმაყოფილების მიღების იმედი აქვთ. დაე, ახალბედა მოითმინოს, თორემ შეჩვეულს შეეგუება და ეს არანაირ კარგს არ მოაქვს. მე არ ვერევი მონასტრის საქმეებში. ო.არქიმანდრიტი აწარმოებს საქმეებს საკუთარი გაგებით. ის ბრძენი მეურვეა. ღმერთმა დაგლოცოთ ყოველი კურთხევით. ხელმძღვანელობისთვის ყოველთვის ხელთ გქონდეთ ბარსანუფიუსის და იოანეს წიგნი, კიბე და აბბა დოროთეოსის თხზულება. ბევრი საქმე იქ წყდება... სხვების გადაწყვეტა მათზე დაყრდნობით შეიძლება. შენს ორ წერილს სიზარმაცის გამო არ ვუპასუხე. მაპატიეთ - და ნუ მსაყვედურობთ. შენს პირველ წერილში კარგად წერ ლოცვაზე, კერძოდ, ლოცვის დროს ტექნიკა, როგორ უნდა შევინარჩუნოთ ყურადღება და რა პოზიცია მივცეთ სხეულს და მის ზოგიერთ წევრს, არ არის მნიშვნელოვანი ლოცვაში... მაგრამ ვინც უკეთესია, დაე, თავი აკონტროლოს. ლოცვის მთავარი საზრუნავი არის ის, რომ ის გულიდან მოდის. ჭეშმარიტი გულწრფელი ლოცვა არის მადლის საჩუქარი, რომელიც მოცემულია აღსარების ან ზიარების საიდუმლოებით. და ასეთი საჩუქრის გაგზავნის შემდეგ, იგი იკვებება იმავე საიდუმლოებით. ამ ძღვენის გამორჩეული თვისებაა ლოცვის უწყვეტობა, რაც გამოიხატება ღვთისადმი განცდებით, ხან ლოცვით, ხან უსიტყვოდ. რასაც მადლი იძლევა, შრომა ვერ იძლევა. ის მხოლოდ ძღვენის მიღებისთვის ემზადება – და მიღებისთანავე ათბობს – ზიარებასთან ერთად. წმ. მამათა კანონი იყო: აიძულო თავი ილოცო - სახლში, ეკლესიაში, ბიზნესის კეთებისას, სეირნობისას და ყველაფრისგან თავისუფალ დროს. ეს არის ყველაფერი, რაც თქვენ უნდა იცოდეთ ლოცვის შესახებ. უნდა დანიშნონ თუ არა ჭკვიანური ლოცვა ახალგაზრდებს - დამწყებთათვის? ლოცვა ღმერთისადმი გონიერი და გულწრფელი მიმართვის გარეშე არ არის ლოცვა. ეს უნდა აუხსნას დამწყებთათვის. დაე, მან შეასრულოს ლოცვა ლოცვის წიგნის მიხედვით, შეეცადოს ყველა შესაძლო გზით, რათა აზრები და გრძნობები სიტყვებთან ერთად იყოს. ამ სირთულით დამწყები მიეჩვევა მეტყველების ლოცვით მოქცევებს... შემდეგ კი თავად დაიწყებს ლოცვას საკუთარი მეტყველებით, როცა ის გულიდან ამოიძვრება. ახალი წინამძღოლი კი ლოცვის წიგნის გარეშე არ უნდა დარჩეს... გარდა იმ შემთხვევისა, როცა ახალი წინამძღვარი გახდებოდა, ღვთისადმი გონებით ლოცვას გაეცნო. მეორე წერილი უფრო კონკრეტულ ახალგაზრდა ძმაზეა... და დაცემაზე. გააკეთე ისე, როგორც უფალი ბრძანებს: აპატიე და გადაწყვიტე 70-ჯერ შვიდჯერ. განა უფალი არ ამბობს: ვინც ჩემთან მოდის, არ მოკვდება? მაშასადამე, მიიღე ყოველი, ვინც მოდის სინანულით... ნუგეშისმცემელი, შთააგონე... და დააწესე სინანული - შენი ძალისამებრ მცირე... ხშირად, თუნდაც მცირედ, ქედს... მებაჟონის ლოცვით: ღმერთო შემიწყალე მე დაცემული! მოწყალეო უფალო, შემიწყალე, დაცემული. და დავივიწყე სასულიერო პირები. თუ ჯობია, რომ ეს გაგიარა, მაშინ ამაზე ფიქრი არაფერია. უფალმა იცის რას აკეთებს. ღმერთმა დაგლოცოთ ისეთი ვაჟი, როგორიც არის ფრ. ნ... ხსნის საქმე ყველასთვის ერთნაირია - გულწრფელი მონანიება და განზრახვა, სიკვდილივით ძლიერი - სხვა გზით სიარული, ფიქრებშიც, გრძნობებშიც და საქმეებშიც... უფალმა წარმართოს მისი გზა! დაე, წაიკითხოს წიგნი „გზა ხსნისაკენ და რა არის სულიერი ცხოვრება“. როგორ გადაწყვიტეთ მოემზადოთ ლოცვისთვის არის რეალური საქმე. ლოცვაზე სამი სიტყვაა - ათონიდან. იქ, სხვათა შორის, საუბარია იმაზე, რაც შენ თვითონ მოიფიქრე. დაიმახსოვრეთ წმინდა ოქროპირის 24 ლოცვა... და შეგიძლიათ მათით დაიწყოთ ლოცვა. - და ასე - მთელი დღის განმავლობაში, ხშირად გაიმეორეთ ისინი. ისინი შეიცავს ყველაფერს, რაც უნდა. მათი მეშვეობით უფრო მოსახერხებელია იესოს ლოცვით შეუჩერებელ ლოცვაზე გადასვლა. ეს განსაკუთრებით სასარგებლოა დამწყებთათვის. - მთელი საქმე იმაში მდგომარეობს, რომ ვისწავლოთ ყურადღების მიქცევა ყოველთვის ყოვლისშემძლე და ყოვლისმხილველ უფალზე და გადარჩენა ყველას, ვისაც სურს და მზადაა ამაში წვლილი შეიტანოს. ეს უნარი არ მოგცემთ გლოვის საშუალებას - გაწუხებთ შინაგანი თუ გარეგანი მწუხარება: ის ანიჭებს სულს სრულ კმაყოფილებას, რაც სულს აჯერებს სიღარიბისა და უკმარისობის განცდას, საკუთარი თავის და ყველაფრის უფლის ხელში ჩაგდებას და მისი მუდმივი შუამდგომლობისა და დახმარების განცდას. შენ ხარ აღმსარებელი. იყიდეთ ბასრი, ბასრი დანა - დაუდეთ თვალწინ - და ხშირად შეხედეთ მას, ყოველთვის გაიხსენეთ კანონი, რომლის მიხედვითაც აღმსარებელმა ენა უნდა მოიჭრას, თუ ვინმეს გაუმხილავს ცოდვებს, რომლებსაც აღიარებს, ან რაიმე მინიშნებას აძლევს მათ გამოცნობას. მე მაქვს საფუძველი ვიფიქრო, რომ აღმსარებლები ამას აკეთებენ... მათ არ ახსოვთ, რა ბოროტება მოდის აქედან, ანუ თუ გავრცელდება აზრი, რომ აღმსარებლები არ არიან მოკრძალებულები: აღსარება არასრული იქნება, შემდეგ კი მთლიანად შეწყვეტენ. არ მახსოვს, რა შემთხვევაში მოგწერე დამწყებთათვის ლოცვის შესახებ. მართალია, თქვენს წერილში მოცემულმა ზოგიერთმა სიტყვამ ამის საფუძველი გამოიწვია. ჩემი იდეა ისაა, რომ დამწყებთათვის ჯერ უნდა ასწავლონ სათანადო ლოცვა მზა ლოცვებით, რათა მათ შეძლონ აზრების, გრძნობების და ლოცვის სიტყვების შინაგანი გაგება. რადგან ღვთაებრივი სიტყვაც ღმერთს უნდა მიმართოს. როდესაც მოძღვარი შეამჩნევს, რომ მათ ამაში საკმარისად გააკეთეს, ნება მიეცით მათ უთხრას, როგორ ილოცონ არა სხვისი სიტყვებით, არამედ საკუთარი სიტყვებით - ლოცვით შესწირონ თავიანთი პირადი სულიერი მოთხოვნილებები ღმერთს და ევედრებოდეს მას, რომ მოწყალე იყოს მის მიმართ და დაეხმაროს მას. ამავდროულად, შეგიძლიათ მოიწვიოთ ისინი სალოცავად მოკლე ლოცვებით, მიუთითოთ მათი ნიმუში წმინდა ოქროპირის 24 ლოცვაში და მიეცით საშუალება შეაგროვოს და სხვა მსგავსი ლოცვები ფსალმუნიდან, საეკლესიო ლოცვებიდან და თავად შეადგინოს ისინი. ამ მოკლე ლოცვებით ისინი კარგად შეეგუებიან ლოცვის დროს ყურადღების მიქცევას. აქ, ბოლოს და ბოლოს, ჩვენ შეგვიძლია ვასწავლოთ მათ იესოს ლოცვის შესახებ გაკვეთილები, ყოველგვარი გარეგანი ტექნიკის გარეშე, და მხოლოდ ერთი რამის ჩანერგვა: ამ ლოცვის გულიდან წარმოთქმა. ყოველი ლოცვა გულიდან უნდა მოდიოდეს და სხვა ლოცვა არ არის ლოცვა. და ლოცვები ლოცვების წიგნის მიხედვით, და თქვენი საკუთარი ლოცვები და მოკლე ლოცვები - ეს ყველაფერი გულიდან უნდა მოდიოდეს უფალს, რომელიც განჭვრეტა თქვენს წინაშეა. უფრო მეტიც, ეს უნდა იყოს იესოს ლოცვა. ვგულისხმობ ვარჯიშს ლოცვაში პირადში. - დაე, საეკლესიო ლოცვა იდიოდეს ეკლესიაში წაკითხული და გალობის მიხედვით. ამ გარემოში შეგიძლიათ ჩასვათ საკუთარი ლოცვა და მოკლე ლოცვები, განსაკუთრებით ლიტანიების დროს ან როცა წაკითხული და გალობა არ ისმის ან არ ესმით. ამ მიზეზით, გადაწყვიტეთ ყველა თქვენი შეკითხვა ლოცვის შესახებ, როგორც გსურთ. უბრალოდ გთხოვ, რომ არ დაიზარო და ლოცვა ყოველთვის გულიდან მოდის. არასოდეს არავის მისცეთ საშუალება, იჯდეს ლოცვაზე. დაე, ისინი პატივისცემით დადგეს. იესოს ლოცვასთან ერთად ჯდომა ცუდი ჩვეულებაა. ძმასთან, რომელიც ეცემა და ეცემა და ამასობაში ხანდახან განიცდის სულიერ მოძრაობებს, მართეთ როგორც იცით. ილოცეთ მისთვის და აიძულეთ ილოცოს საკუთარი თავისთვის, ხან მოწყალება გამოავლინეთ, ხან სიმკაცრე. ბარსანუფიუსისა და იოანეს წიგნი ძალიან საჭიროა აღმსარებელთა და წინამძღოლთათვის. წაიკითხეთ და ისწავლეთ. ნ სიმართლეს ამბობს, რომ დღეს ნამდვილი ლიდერები არ არსებობენ. – თუმცა, არ უნდა დარჩეს მხოლოდ წმინდა წერილი და მამობრივი გაკვეთილები. – დაკითხვა აუცილებელია. პაისიუს გერმანელმა ასე გადაწყვიტა: დაე, ორმა ან სამმა თანამოაზრემ შექმნას ალიანსი და წარმართოს ერთმანეთი ან დაკითხოს ერთმანეთი, იცხოვრონ ურთიერთმორჩილებით, ღვთის შიშითა და ლოცვით ზომიერი ასკეტური სიმკაცრით. ვფიქრობ, ძალიან გაგიკვირდებათ, რომ ამდენი ხანია ჩემგან წერილი არ მოსულა. მიზეზი ასეთია: შვიდი კვირა გაციებით ვიყავი ავად; მაგრამ აქ მიმოწერის დრო არ არის. ახლა ეს ყველაფერი გაქრა, ცოტა ავადმყოფობა რჩება. მე გწერთ მხოლოდ იმისთვის, რომ გითხრათ ამის შესახებ და დავაკმაყოფილო თქვენი შეშფოთება ჩემი უპასუხოდ, ასეთის არსებობის შემთხვევაში. მე არ ვიღებ ვალდებულებას თქვენს წერილებზე პასუხის გაცემას. ჩვენ უნდა ხელახლა წავიკითხოთ თქვენი წერილები და ეს შრომატევადი საქმეა, რადგან ჩვეულებრივ ბევრს წერთ და თქვენი ხელწერა ძალიან უსახურია. - მაპატიე ეს სიზარმაცე. ყველაფერს საუკეთესოს გისურვებ, როგორც გარეგნულად, ისე განსაკუთრებით შინაგანად. უფალმა შეინარჩუნოს თქვენი კარგი სამონასტრო განწყობა. უფალმა მოგცეთ იგი მარხვაში და სულიერად, სინანულსა და სინანულში გაატაროთ. მე არ მაწუხებს თქვენგან წერილების მიღება და პასუხის გაცემა, მაგრამ თქვენი კითხვები ყოველთვის ჩემს ძალაში არ არის, რადგან მე არ მქონია არანაირი პრაქტიკა და თქვენი კითხვები ყველა პრაქტიკულია. ასე რომ, თქვენს ბოლო წერილში თქვენ ჰკითხავთ ბავშვის სიტყვას აღსარების დროს და ჯვრის შესახებ, რაც გადაწყდა. – ამის შესახებ უნდა ჰკითხოთ უფროს და პატივმოყვარე აღმსარებლებს, რომლებსაც ბევრი უნახავთ და სმენიათ. თუმცა, იმას ვიტყვი, რასაც ვფიქრობ: ჩვენ უნდა მოვიქცეთ ისე, როგორც აღსარების რიტუალშია ნაჩვენები, რადგან ის ყველასთვის არის დაწერილი. თუმცა, თუ ბავშვის სიტყვა ზოგჯერ აბნევს მას, თქვით: ღვთის მსახურო. რაც შეეხება ჯვარს, ის სასწრაფოდ უნდა ვივარაუდოთ, რადგან მისი სახელითა და ძალით არის ნებადართული და მოქმედებს. თქვენ წერთ: ”მე დამწყებივით ვმუშაობ ახალბედებთან”. - არ მესმის, რაზეა საუბარი? - ეს შეიძლება იყოს მხოლოდ კარგი ან არასახარბიელო საქმე იმის მიხედვით, თუ რა სულისკვეთებით კეთდება. შეხედეთ ამას და მოიქეცით შესაბამისად. როცა ხედავ, რომ გაშავებულხარ, მიიღე ის, როგორც სამკურნალო ტალახი. კარგად აკეთებთ, რომ არ დაკარგოთ ძმური განწყობა მათ მიმართ, ვინც ამ განკურნებას მიმართავს თქვენზე. ჩემი ავადმყოფობა თითქმის გაქრა; ჯერ კიდევ ცოტა თავბრუსხვევა დარჩა, რომელიც ასევე იმედია გაქრება. ღმერთმა დალოცოს თქვენი სასულიერო პირები. – ეს უღელი დაგაყენა უფალმა. ის მისცემს ძალას მის გადასატანად და სიბრძნეს, რომ მიზანშეწონილად იმოქმედოს. თუ ყოველთვის ლოცვაში უნდა დარჩენილიყავი, ახლა მით უმეტეს. შენთან აღსარებაზე მოსულ სულებს ღმერთი მოგიყვანს. ამ თვალსაზრისით, მიიღე ყველა, როგორც ღმერთის გამოგზავნილი და იზრუნე იმაზე, რომ შეასრულოს ის, რისთვისაც ისინი გაგზავნეს. რისთვის არიან გაგზავნილი? რათა განკურნოთ ისინი, უფრო სწორად, შეატყობინოთ მათ უფლის განკურნება: რადგან სულების ექიმი მხოლოდ უფალია. წამლები სულში და გულშია. უფალი დააყენებს მათ მოძრაობაში ან აქცევს მათ. ხელების ნაცვლად, რომლებიც იღებენ და იყენებენ სამკურნალოს, თქვენ გაქვთ ენა, ან სიტყვები. მოციქულების საქადაგებლად გაგზავნისას უფალმა თქვა: არ ინერვიულოთ რას ამბობთ და რას ამბობთ. 15 და ეს შენზეა. მიეცით თავი უფალს და გჯეროდეთ, რომ როცა განსაკუთრებით სამკურნალო სიტყვა დაგჭირდებათ, ის უკონტროლოდ მოედინება და ყველაზე სამკურნალოდ ჩამოყალიბდება. - შეადგინეთ ლოცვა ან რამდენიმე მოკლე ლოცვა, რომელიც გამოხატავს თქვენი ამჟამინდელი წოდების საჭიროებებს და ილოცეთ მათთან ერთად, ხშირად გაიმეორეთ ისინი. თქვენ გეკითხებით წმინდა მონაწილეთაგან განკვეთის შესახებ. „მეჩვენება, რომ სანამ აღსარების მსმენელი სინანულით იჩენს თავს და უტყუარ განზრახვას აპირებს, თავი შეიკავოს ცოდვისგან, რომელიც მას განკვეთის ქვეშ აყენებს, ამის თავიდან აცილება შესაძლებელია არა გულმოდგინებით, არამედ იმის შიშით, რომ ამან შეიძლება გააუარესოს. პირველ ჯერზე ისინი ხშირად ზიარებას იღებდნენ... შემდეგ კი განკვეთა გრძელდებოდა ერთხელ, უმეტესად კვირებში, თვეებში... განკვეთა გაგრძელდება – სად იპოვის ძალას მონანიებული და გამოსწორების მაძიებელი – და იქნება განკვეთა – მტრის კლანჭებში ჩაბარება. - გამოცდილება გასწავლის. რ.ს. ეს წერილი ჯერ არ არის გამოგზავნილი, როცა მეორე მივიღებ. - მაგრამ მის საპასუხოდ დასამატებელი არაფერია. თქვენ კარგად მოქმედებთ იმ გაგებით, რომლითაც იღებთ მათ, ვინც მოდის, როგორ აღიარებთ და აწესებთ სინანულს. ღმერთმა დალოცოს შენი საქმეები. ილოცეთ ბევრი და გულმოდგინედ, რათა უფალმა არ დაგიტოვოთ რჩევები იმის შესახებ, თუ როგორ მოიქცეთ მონანიებულებთან. თქვენ წერთ, რომ შეიძინეთ წიგნი: სული და ანგელოზი არ არის სხეული, არამედ სული. -კარგი! წაიკითხეთ და მიეცით სხვებს ან ურჩიეთ იყიდონ. აქ ნათქვამია უბრალო სიმართლე; მაგრამ არიან ადამიანები, რომლებიც იცავენ ამ სიცრუის საპირისპიროს - სახიფათო: თუ სული სხეულია, მაშინ რატომ უნდა მოვერიდოთ სხეულებრივ ნივთებს? ჭამე, დალიე და იმხიარულე! 16 მაგრამ თქვენ ცდებით, თუ მეუფის ყველა ნაწარმოების შესახებ. იგნაციუსი ცუდად იფიქრებს. ისინი ასახავდნენ პირდაპირ ჭეშმარიტებას სულიერი ცხოვრების შესახებ და ყველაფერი მამათა სიტყვებით, თუმცა ყოველთვის არ არის მითითებული, სად იყო აზრები გადატანილი. ამიტომ, ის უნდა წაიკითხოთ დაღლილობის გარეშე. დაიდეთ სველი პირსახოცი მკერდზე... ვიღაც აშორებს მათ, ვინც ამჟამად იბრძვის. და მან მომწერა. ეს არ ეხება ლოცვის საკითხს, არამედ იმ შემთხვევებს, როდესაც ხელოვნური ლოცვის დროს თბება გულის სისხლი, რათა შეამციროს სისხლის სიცხე. ეს სიცხე არ არის სულიერი ფენომენი, არამედ სისხლიანი და მოდის იესოს ლოცვის დროს ხელოვნური ტექნიკის გადაჭარბებული გამოყენებით. ამაში იმალება, რომ უმთავრესად იესოს ლოცვის ხელოვნურად შესრულებას მიაჩნიათ და ამ ნამდვილი სულიერი იესოს ლოცვით გულის სისხლიან სითბოს. ვინც ასე ფიქრობს, ბოდვაშია. ის, რომ ხაზიდან გაგიშვეს, ნიშნავს, რომ უფროსებს შორის ხარ. თუმცა, ეს კეთდება არა სიზარმაცის დასაკმაყოფილებლად, არამედ იმისათვის, რომ უფრო გულმოდგინედ ჩაიდინოთ სულიერი საქმეები და წმინდა საქმეები თქვენს გულში, რომლებიც გონიერია ღვთის წინაშე. – ამაოა შენი სურვილი, რომელსაც იშვიათად ემსახურები; რადგან ის არ გირჩევნიათ და ძმები ტყუილად ხუჭავენ თვალებს, რადგან გზას არ ასწორებთ. უთხარი მათ: ჩემო მეგობრებო, ეს ჩემი ნება არ არის; იმის გამო, რომ თავმდაბლად ვემორჩილები ჩვენი მამების ბრძანებებს, არ უნდა გაკიცხონ. უმჯობესია არ იფიქროთ კონფიდენციალურობაზე. თუ დაგჭირდება, ღმერთი მოგიწყობს, როცა დრო მოვა. – ამას წინ უნდა უძღოდეს ძლიერი შინაგანი მიზიდულობა. მე ვითხოვ თქვენს ლოცვას. გადაარჩინე თავი! ღმერთმა ხელი მოგიმართოთ სამღვდელოებაში! როგორც იქცევით ავადმყოფი და მოხუც მოწყალების აღსარებისა და ზიარებისას, მოიქეცით. ურჩიე მოწყალების მომსვლელებს და ავადმყოფებს, გონებრივად ილოცონ უფალს გულით. რაც დაწერე იესოს ლოცვის ცალკეულ შემსრულებლებზე, რომლებიც ხელებს მაგიდაზე დებენ და ყურადღებას თითების ქვეშ იპყრობენ, ეს არის შეუსაბამო უცნაურობები. კიდევ ერთი უცნაურობა ის არის, რომ ვიღაცამ მარჯვენა ხელის თითები დაარტყა მარცხენა ხელის გულს და ამით გონება მოიკრიბა და ლოცულობდა. „თქვენ მთხოვთ ლოცვის საკითხის ახსნას... მაგრამ აქ ასახსნელი არაფერია“. დადექი გონებით გულში უფლის წინაშე და შეჰღაღადე მას: უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შემიწყალე მე ცოდვილი! - ეს იქნება სალოცავი სამუშაო. იმის მიხედვით, თუ რამდენად შრომობს ვინმე, უფალი, ხედავს საქმეს, აღავლენს მას სულიერ ლოცვას, რაც სულიწმიდის მადლის ნაყოფია. ეს არის ყველაფერი, რაც უნდა ითქვას და გავიგოთ იესოს ლოცვის შესახებ. და მაინც, ყველაფერი დანარჩენი, რისი გამოგონებაც შესაძლებელია, არ არის აქტუალური. - ეს არის მტერი, რომელიც აშორებს ყურადღებას ნამდვილ ლოცვას. მოხუცს, რომელსაც ხმაური ესმის და შეხებას გრძნობს... მეტი არაფერი აქვს სათქმელი, გარდა იმისა, რაც თქვი: ყურადღება არ მიაქციოს. დაე, ყოველ ჯერზე დაუმატოს ლოცვა: მამაო ჩვენო... შეუძლია რწმენით გამოაცხადოს აკრძალვა უფლის სახელით მის მტრებზე! შუბლი რომ გაწითლებული ჰქონდა, ალბათ, იატაკზე ურტყამდა. დაე, შეწყვიტოს ეს... კარგია თაყვანი... ყველა ლოცვა გვირჩევს ამის გაკეთებას, მაგრამ არ არის საჭირო იატაკზე დარტყმა. მე ვჩქარობ მოგწეროთ - რაც შეეხება თქვენს სურვილს, გაჩერდეთ ვიშენსკაიას ერმიტაჟში, სადაც მე ვცხოვრობ, რათა პირისპირ მესაუბროთ - რომ შეგიძლიათ გაჩერდეთ, მაგრამ არ მოგიწევთ ჩემთან საუბარი, რადგან მე დიდი ხანია, არავინ მიმიღია. მე მაქვს კარგი მიზეზები ამის გასაკეთებლად. ვერ გამოვხატავ, მაგრამ უნდა ვაღიარო, რომ ასკეტური ხასიათის არ არის. ეს არ არის ჩემი ჩამკეტი, ეს არის ყაბზობა. ამიტომ, თუ სხვა მიზეზი არ გაქვთ ვიშენსკაიას ერმიტაჟთან გასაჩერებლად, ნუ შეაწუხებთ გაჩერებას. თქვენი სასულიერო პირები, თუ ვიმსჯელებთ იმით, რასაც წერთ, კარგად მიდის. დაე, უფალი დაგეხმაროთ და მოგცეთ მიზეზი და მსჯელობა, ილოცეთ ამის შესახებ და როცა უნდა იმოქმედოთ, იმოქმედეთ ლოცვითი განწყობით, არ დაუშვათ თქვენი ნება და განურჩეველი ავტორიტეტი. უჯრედის წესები, რომლებსაც ახალმოსულებს აძლევთ, კარგია. უთხარით მათ უფრო მეტი, რათა მათ ისწავლონ ღვთისა და სიკვდილის ხსოვნის შენარჩუნება და სინანულით და თავმდაბალი სულით სიარული. რომ ყველას ნებას რთავ, მოინახულოს წმინდა საიდუმლოებები, ვფიქრობ, ცუდი არ არის... მაგრამ მოითხოვე მტკიცე გადაწყვეტილება - თავი შეიკავო სხვა ცოდვებისგან. ეს განსაზღვრა არის ნამდვილი საგანძური წმინდა და ღვთაებრივი საიდუმლოებისთვის. - და დააწესე მონანიება და მკაცრად მოითხოვე შესრულება... ვინც ისევ სცოდავს, გაკიცხავს რისხვის გარეშე, მაგრამ სინანულით - და წახალისების შემდეგ ნება... მონანიების მცირე მატებით. ლოცვა შეუფერხებელია, როცა გულში ღმერთის გრძნობაა. ასწავლე ყველას გააღვიძოს ეს გრძნობა - ლოცვით, ღმერთის ჭვრეტით და ქველმოქმედებით თქვენი ძალის შესაბამისად. გამიკვირდა შენი სურვილი, მქონოდა ჩემი სამოსი. შენ რომ ჩემი მტერი იყავი და შენთვის ზიანის მიყენება მინდოდა, ამაზე უფრო ხელსაყრელი ვერაფერი მოვიფიქრე. ჩემ ირგვლივ დემონები ტრიალებენ და ხშირად რაღაც წვრილმანს, ხანდახან მეტს ეუფლებიან. ტანსაცმელი გამოგიგზავნე - როგორც იციან, მაშინვე შენს საკანში შევარდებიან და არა მხოლოდ ერთი ლეგიონი, არამედ დათვლა. ამიტომ ვერ გადავწყვიტე გამოგიგზავნო ის, რაც გინდა, რადგან შენი მტერი არ ვარ. რა სულელები არიან ლ.ტოლსტოის დასაჯერებლად, რომელსაც არაფრის არ სჯერა. მას არც ღმერთი ჰყავს, არც სული და არც არაფერი წმინდა. სისულელეებს მხოლოდ მორწმუნეების დასაბნევად წერს და ყველაფერს არასწორად განმარტავს. - მეომრებსა და ომებში ღმერთი ხშირად აჩვენებდა ხილულ კურთხევას, როგორც ძველ, ისე ახალ აღთქმაში. და რამდენი ჩვენი უფლისწული განდიდებულია მათი სიწმინდეებით?.. ვინც მაინც იბრძოდა. კიევ-პეჩერსკის ლავრაში გამოქვაბულებში მეომრების ნაწილებია. იბრძვიან საკუთარი თავის სიყვარულით, რათა არ დაექვემდებარონ ტყვეობას და მტრის ძალადობას. რას აკეთებდნენ ფრანგები რუსეთში და როგორ არ უნდა ებრძოლო მათ... შესაძლებელია თუ არა, რომ მათი რწმენაც მერყეობდეს ხატების თაყვანისცემის შესახებ? ეს არ ჰგავს არაფერს... იყავით უმოწყალო მათ მიმართ. - არ მისცეთ ამის უფლებას, თუ ისინი არ დაპირდებიან აზრების შეცვლას. რომ შეცდომით გიყურებენ, წმინდანად გთვლიან, მათთვის დიდი ცოდვა არ არის. მაგრამ თუ თქვენ თავს ნამდვილად წმინდანად თვლით, მაშინ ეს არ არის უსაფრთხო საკითხი. ღმრთის პირისპირ ამის შესახებ საკუთარი თავი დაიფიცე... და მოახერხე შენი აზრების დამდაბლება. დიახ, თქვენ გყავთ მკურნალები. ესენი არიან, ვინც არ გაქებენ, არამედ გადანაშაულებენ. ჭეშმარიტად გარეცხავენ... და თუნდაც ოდნავ მაინც გგონიათ, რომ ერთ-ერთი წმინდანი ხართ. დიახ - ღირს იმის გარკვევა, თუ რატომ განდევნიან სხვები თავს ზიარებისგან; შესაძლოა, აღსარების შემდეგ მათმა სინდისმა უთხრა მათ ისეთი რამ, რაც მათ ავალდებულებს, მიუხედავად თქვენი ნებართვისა. ის ფაქტი, რომ თქვენ არ უყურებთ მკაცრად მათ, ვინც აღიარებს, კარგია. ოღონდ არ დაუშვათ რაიმე იუმორისტული თქვენს საქციელში... იყავით გულწრფელი, მეგობრული - როგორც სიტყვით, ასევე გარეგნობითაც და ქცევითაც..., მაგრამ ხუმრობის გარეშე. თორემ იფიქრებენ, რომ კუთხეებს ჭრი. გიყვარდეთ თქვენი სტუდენტები; ასე უნდა იყოს. მაგრამ არ არსებობს ხორციელი სიყვარული? – თავად ნახეთ... და ნუ მისცემთ უფლებას. როგორც ჩანს, ამის გარჩევა არც ისე რთულია. კარგია, რომ საღამოს კარი ღია გაქვს მათთვის, ვისაც შენი სიტყვა სჭირდება. გავიგე, რომ ოპტინის ერმიტაჟში აღმსარებელი დიდხანს არ ხურავს კარს... და ხანდახან შუაღამისას მიმართავენ მას. ის ახალბედები, რომლებიც თითქმის ყოველდღე მიდიან, თუ სულიერი საჭიროებისთვის მოდიან, გაუშვით. ოღონდ ყოველთვის ესაუბრეთ მათ მხოლოდ სულიერ საკითხებზე და თქვით, რაც უნდა, გაუშვით. როცა დარჩები, თავად აღიარე ყველაფერი ღმერთს და სთხოვე მის შეგონებას ყველა შემთხვევაში. დაგლოცო, უფალო, ყოველი კურთხევით. და არ დაგავიწყდეს ლოცვა ჩემთვის, რამეთუ მრავალი უძლურება ვარ დამძიმებული; განსაკუთრებით მიცვალებულის სიყვარული და ამპარტავნება. მე მგონია, რომ ყველაფერი ვიცი... და ისეთი მწერალი, რომ მსგავსი არაფერია მთელ მსოფლიოში... და არც არასდროს ყოფილა და არც იქნება. რაც შეეხება ღამის შეურაცხყოფას, არ შეიძლება ერთი წესის დაცვა, რადგან აქ სხვადასხვა გარემოებაა. არის ტენის გადინება, რომელიც სრულიად უგონო მდგომარეობაშია... და სხვა დროს ეს ხდება ცნობიერებით, მაგრამ ყოველგვარი ვნების გარეშე, როგორც ფიზიკური, ისე გონებრივი და თუნდაც სიზმარში მის მიმართ წინააღმდეგობის გაწევით. ეს ორი შემთხვევა არაფერში არ უქმნის დაბრკოლებას... არც საიდუმლოების მიღებას და წირვა-ლოცვას. საკმარისია გულიანად მოინანიო და შენს აღმსარებელს უთხრა. მაგრამ როცა არის სამარცხვინო სიზმრები ვნებით, თანხმობითა და სურვილით, მაშინ, როცა ეს აღიარებ აღმსარებელს, უმჯობესია თავი შეიკავო შენი ნათქვამისგან და სხვა ყველაფრისგან, რაც განსაკუთრებულ სიწმინდეს მოითხოვს, სანამ ყველა ცუდი არ აორთქლდება სულიდან და სხეულიდან. - თუმცა, აღმსარებელს, მისი სახის შემხედვარე, ყველაფრის მოგვარება შეუძლია... რადგან უკიდურესი საჭიროებებია. – შეხედე ბარსანუფიოსის და იოანეს წიგნში... როგორც ჩანს, იქ არის; ეტყობა ქ. კლიმაკუსი და განსაკუთრებით კასიანი. გაწბილებულთა შესახებ ჰკითხეთ: მომისმენთ? – მეჩვენება, რომ ამას ვერ იტყვი… უნდა დაემორჩილო აბატს ან უფროსს. რა უნდა გააკეთოს მოხუცმა, თუ ღამით მას დემონები აწუხებს? - ასე იყოს როგორც არის, არაფრის დამატების გარეშე. - დაე, მან თავი დაანებოს ყოველგვარ შიშს და შეხედოს ამას უხერხულობისა და გაუბედაობის გარეშე. დაიცვა თავი ჯვრის ნიშნით და ლოცვით... შეაფურთხოს, გალანძღონ და ჯოჯოხეთში გაგზავნონ. წმინდა ანტონიას ცხოვრებაში გაკვეთილები აქვს ამისთვის. იპოვეთ და წაუკითხეთ უფროსს. – მთავარია, არ იყოთ მორცხვი და განდევნოთ ისინი უფალში ძლიერების განცდით. მე მივიღე შენი ორივე წერილი. პირველზე ვაპირებდი პასუხის გაცემას... და მერე მეორეც წამოვიდა. – ორივე წერილში მთავარი თემაა, კარგად ასრულებს თუ არა იესოს ლოცვას რომელიმე ახალბედა, რომელმაც ახლად გაიგივება თქვენთან, რომელმაც ეს გაიგო მოხეტიალეს ისტორიებიდან. -მგონი კარგია. ბოდვით რომ ყოფილიყო, ეს მაშინვე გამოვლინდებოდა მის გარკვეულწილად ველურ მზერაში და განსაკუთრებით მის სიჯიუტეში, რომ დადგეს თავის ადგილზე. თუ ეს ასე არ არის, მაშინ შეგიძლიათ მშვიდად მისცეთ საშუალება იმ ახალბედას გააგრძელოს თავისი საქმე. უბრალოდ ჩაუნერგეთ მას, რომ როცა ლოცულობს, უნდა ჰქონდეს ღვთის შიში და ღმერთის დაუსრულებელი ხსოვნა, მით უმეტეს, რომ დაუყოვნებლივ თქვას, როცა რაიმე განსაკუთრებული ხდება მის ამ საქმეში. თქვენი მეორე საგანი არის ის, თუ როგორ ატარებთ აღიარების და გადაწყვეტის საკითხს. - ვფიქრობ, ცუდი არ არის. მაგრამ თქვენს მცირე ლოცვებს შორის შეიტანეთ ლოცვა, რათა თავად უფალმა, თავისი წყალობის წყალობით, მოგცეთ შთაგონება და ხელმძღვანელობა, თუ რა უნდა გააკეთოთ. არასოდეს იმოქმედო თავხედურად და საკუთარი ნებით (ეს არის ის, რაც მე მინდა), არამედ ყოველთვის თავმდაბლობით და ღვთის შიშით. რომ შენი ძმები არ მოგწონს შენ და შენი ქცევა და სხვებსაც კი არ აშორებს შენგან ყურადღებას, ამას ნუ უყურებ. ვისაც ღმერთი გამოგიგზავნის, ყურადღება არავის გაუფანტავს და ვერავინ შეუშლის ხელს თქვენთან მისვლას. ხაზიდან რომ გაგათავისუფლეს, მაშინ როდის იმსახურებ? - მართალია, როცა ის გადაწყვეტს მოგემსახურო, თავის მხრივ უარს არავინ გეტყვის და გაუხარდება, რომ ამით გარკვეულ შვებას მიიღებს თავის საქმეში. ერთზე მეტი პასუხის ვალდებულება მაქვს - მაგრამ, მგონი, არაფერი, რადგან რაღაცაზე ლაპარაკობ, რაზეც მე არაფერი მაქვს სათქმელი, გარდა - დაწყნარდი, როგორც იცი. – მაგრამ თქვენს ბოლო წერილში თქვენ საუბრობთ სერიოზულ საკითხზე - სქემაზე. "შეგიძლია ხუმრობით გაიცინო და საფიქრალი არაფერზეა." მაგრამ თუ თქვენ აიღებთ სქემას ისე, როგორც უნდა, ვერ შეწყვეტთ მასზე ფიქრს. ეს ის აზრებია, რომლითაც თავი უნდა აავსოთ, როცა მოგაწვდიან ჭორები, რომ თქვენი გატაცება სურთ. – პირველი აზრი ის არის, რომ ეს სხვებს უნდათ და არა თქვენ. მხედველობაში მიიღება არა თქვენი საჭიროება, არამედ რაღაც თქვენს გარდა. - ეს სხვები იყვნენ ავტორიტეტები; მაგრამ ისეთ მნიშვნელოვან საკითხში, როგორიც სქემაა, მათ არ უნდა იმოქმედონ საკუთარი ნების მიხედვით, არამედ უნდა გაითვალისწინონ ის, ვისი მოტყუებაც სურთ. „და მათ უნდა გკითხონ, სურთ თუ არა ღვთის მიხედვით აკეთონ საქმეები“. – აი, თქვენი მეორე აზრი: რა უნდა თქვათ, როცა ეკითხებიან? - და დაფიქრდი. – შენ მეკითხები, რა უნდა გააკეთო. გადამწყვეტ ვერაფერს ვიტყვი. თავად გადაწყვიტეთ. – სქემა მიუთითებს, რომ მატარებელი მკვდარია ან მკვდარია, მაგრამ ცოცხალი. მკვდარია ამ სიცოცხლისთვის, მაგრამ ცხოვრობს სხვა ცხოვრებით. სქემაზე ბევრი ჯვარია. ეს ნიშნავს, რომ სქემა-ბერი ჯვარს აცვეს, ჯვარზეა ჩამოკიდებული და ვერ მოძრაობს. – თუ თქვენ გაქვთ ეს თვითჯვარცმა, ან გსურს ეს და მზად ხართ ამისთვის ყველაფერი გააკეთოთ; მაშინ ეს მიუთითებს იმაზე, რომ მზად ხართ სქემისთვის. -ახლა მოაგვარე პრობლემა. მაგრამ თუ ჯერ ჯვარს აცვეს და შენი თავის ჯვრისწერის სურვილი გაორმაგდა... მაშინ ჯობია ცოტა ხანი დაელოდო, რომ ეგოისტი გახდე. დრო გადის... შენ არ ხარ ბებერი... მაგრამ ასე შეგიძლია მოაბრუნო ყველაფერი. თვითჯვარცმა შინაგანი საქმეა. მისი გარეგანი მითითება სქემით - იქნება ეს თუ არა, არ აქვს მნიშვნელობა. შინაგანს არაფერს დაამატებს. მაგრამ აი, რა შეიძლება მოხდეს: იქნება თვითჯვარცმის ჩვენება, მაგრამ არ იქნება თვითჯვარცმა. – რა იქნება ამ შემთხვევაში, გატაცება?!! კომედია სიცილისთვისაა. ხალხს შეუძლია. ისინი არ იცინიან და ანგელოზები არ იცინიან, არამედ იტირებენ. სიცილს მხოლოდ დემონები აგიმაღლებენ და ისეთს, რომ ყურები რომ გაგვეხილა მის მოსასმენად, ყველა ყრუ დავრჩებით. ”რა თქმა უნდა, გაცვლის დროს დაკარგული თვითჯვარცმა შეიძლება მოგვიანებით გამოსწორდეს, მაგრამ ვინ იცის, რა მოხდება შემდეგ?” - არა, გაცილებით უსაფრთხოა ჯერ ჯვარზე გაკვრა და მერე მიმალვა. შეიძლება კმაყოფილი იყოს თვითჯვარცმის დასაწყისით, ძლიერი ნებისყოფით, სასწრაფოდ გააგრძელოს და მოწიფულობამდე მიიყვანოს. ამ შემთხვევაში მოგიწევთ იმუშაოთ იმაზე, თუ როგორ მოაწყოთ თავი ისე, რომ თქვენმა კონტაქტებმა ხელი არ შეუშალოს თქვენი თვითჯვარცმის მომწიფებას. თუ იკითხავ, რაიმე მსჯელობის გარდა, დავსველებ თუ არა? - არა, არ გირჩევდი. რატომ? არ ვიცი რატომ; მაგრამ მე არ გირჩევდი. დიდად გაწყენინე. გთხოვ, აპატიო, აპატიო და მოაგვარო ეს ცოდვა. თქვენ ჩაწერეთ თქვენი ექსპლოიტეტები - დილის გაღვიძებიდან ღამით დაძინებამდე. ეს არის ყველა წესიერი ადამიანის ჩვეულებრივი ცხოვრება. მისი ფასი დამოკიდებულია არა იმაზე, თუ რა კეთდება, არამედ სულისკვეთებით, რომლითაც ის კეთდება. თუ ღვთის შიში გადის ყველა ამ მოქმედებას და აღსრულდება მცნება წმ. პავლე: ნუ ასიამოვნებთ ხორცს ვნებაში, მაშინ ყველაფერი რიგზეა - და კიდევ უფრო მოწესრიგებული, თუ მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება ხდება წუწუნით, იმ მოხუცის მიბაძვით, რომელიც სხეულს ლანძღავდა ძილისკენ მიმავალს. ო. N ფულის მოყვარული. ფულის მოყვარული კერპთაყვანისმცემელია და ასე ადვილად გამოთქვამთ ასეთ განსჯას საკუთარ თავზე. თუ დარიგებისას არ გეცოდებათ ფული, მაშინ ფულის სიყვარული არ არის გატაცება, არამედ მხოლოდ სიხარბე. სურვილი გქონდეს ფული ისე, რომ ის ხელთ იყოს ყოველი შემთხვევისთვის - შენი საჭიროება თუ მეზობლის საჭიროება. მიუხედავად იმისა, რომ ამ შემთხვევაში არის დამაკავშირებელი ძაფი, ეს არის ქოქოსის ქსელი. არაფრის ქონა არის მიზანი. და ნეტარ არიან ისინი, ვინც მოახერხეს თავიანთი ცხოვრების ამ პრინციპით მოწყობა. მაგრამ ამ დასაწყისის მოთხოვნა იმდენად ფართოა, რომ საკანში ნაგავი არ რჩება. რა ვქნათ თქვენთან? არის ხალიჩა, დივანი, სავარძლები, სკამები, ყველაფერი რბილია... და თვალისთვის სასიამოვნო. და ჩექმები, და წინდები, და კასო, და კასო... და ასე შემდეგ. და ასე შემდეგ... სადაა სამყაროსთან გათიშვა... სამყარო ჩვენს მკლავებშია... კოცნით და ჩახუტებით!! - მე თვითონ ვწერ ამას. ფულის დაგროვება ჯობია, მაგრამ ასე: ერთი ხელი იღებს, მეორე კი აძლევს. ნება მიეცით ფული დადგეს, სანამ არ მოგცემთ შესაძლებლობას. და საკმაოდ... იოანე კრონშტადტელი ღვთის კაცია. მისი ლოცვა ღვთისადმი წარმატებულია მისი დიდი რწმენის გამო. უფალმა შეინარჩუნოს იგი თავმდაბლობითა და წმიდა ნებისადმი ერთგულებითა და თავგანწირვით. - მას აქვს არა მხოლოდ ერთი წიგნი, არამედ 15-მდე ან მეტი. ეცადე იყიდო. ისინი ყველა პატარები არიან... ისეთი, როგორიც თქვენ გაქვთ... აღსარების იმიჯი, რომელიც იციან, ალბათ, მიტროპოლიტის ლოცვა-კურთხევით ინახება... მაგრამ ფრ. იოანე პირადად აღიარებს... შემდეგ კი ყველა, ვისაც არაფერი განსაკუთრებული სათქმელი ან კითხვის უნარი არ აქვს. – 200 კაცი კი არა, 2000 კაცია. დიდი ხანია არ მიპასუხე. დამნაშავე! – ამასობაში, ძალიან მნიშვნელოვანი კითხვები დაგისვით. - პირველი ეხება იესოს ლოცვას. - მე ვფიქრობ, რომ *** ხალხი კარგს აკეთებს, რომ დამწყებთათვის ლოცვის ამ წესს არ აწესებს. ჩვენ უნდა დაველოდოთ, სანამ ის, ვინც დაიწყო მუშაობა, იშრომებს ეკლესიაში და საშინაო ლოცვაში; და უბრალოდ შთააგონე, რომ ყოველთვის გულიდან ილოცოს ყოვლისშემძლე ღმერთის ხსენებით, რომელსაც ლოცულობს და ლოცვითი სიტყვების გაგებით, რწმენით, რომ უფალი ახლოს არის, ისმენს მის ლოცვას და მზად არის შეასრულოს მისი თხოვნა, თუ სწორად ლოცულობს... შეინახეთ იგი ამ წესრიგში უფრო დიდხანს. შემდეგ, როდესაც იგი მიეჩვევა ამგვარად ყურადღებით ლოცვას, გადაეცით მას იესოს ლოცვის წესი. ამ ლოცვის შექმნისას ასწავლეთ მოსწავლეებს, რომ არ შემოიფარგლონ მხოლოდ სიტყვების დამახსოვრებაზე, არამედ ყოველთვის ჰქონდეთ უფალი გონების თვალწინ და როცა ლოცვის სიტყვებს მისკენ მიმართავენ, ისე იქცევიან, როგორც იმპერატორის წინაშე დგანან და მისგან რამეს სთხოვენ. - შენი სული იყოს დამნანილი, გული კი დამდაბლებული და თავმდაბალი. ახალბედა, რომელმაც დაწერა იესოს ლოცვა გულზე, როგორც ჩანს, ლოცვის მთელი ძალა სიტყვებში ჩადო. - დაე, მიეჩვიოს ღვთის წინაშე სიარულს და ყველა მორჩილება შეასრულოს საუკეთესოდ, რადგან იცის, რომ უფალი უყურებს მას... და მორჩილების კარგი შესრულებისთვის ჯილდოს უმზადებს მას, ხოლო უყურადღებო მორჩილებისთვის (სანამ ხელიდან გაუვარდება), ან არაფერი, ან რაიმე დამსჯელი... ამგვარად შეეგუება ლოცვას კეთილსინდისიერად და თავმომწონედ. ის, რაც ადამიანმა უნდა ეძებოს ლოცვით, არის ღვთისადმი მშვიდი, მაგრამ თბილი გრძნობის ჩანერგვა, რომელიც არ ქრება; არ ეძიოს სიამოვნება და განსაკუთრებული მოძრაობები, არამედ როცა ღმერთი აგზავნის განსაკუთრებულ ლოცვულ გრძნობებს, რომ მადლობა გადაუხადოს მათ და არ მიითვისოს ისინი და არ ინანონ, როდესაც ისინი წავიდნენ, თითქოს რაიმე დიდ დანაკარგზე, მაგრამ ყოველთვის თავმდაბლად ჩამოდი მათგან უფლის წყნარ გრძნობამდე. მეორე ეხება ნებართვას. თქვენ კარგად აკეთებთ, რომ ნებას რთავთ მწუხარებას პირდაპირ, სინანულის დაკისრების გარეშე; მაგრამ უთხარი მას: ძმაო, შეინახე ეს გატეხილი სული და განაახლე, როცა დასუსტდება. - ცივად აღსარებას კი, ნება რომ მისცე, უთხარი: ძმაო, იზრუნე შენში სინანულის შეძენისა და განმტკიცებისკენ და ამისთვის ეკლესიაში თუ სახლში, ლოცვით მიწაზე სამი აწიე: სული მომნანიე, გული მომნანიე და თავმდაბლად მომეცი, უფალო! თქვენ შერცხვენილი ხართ თქვენი სულიერი მსახურების გამო. ”თქვენ არ შეგიძლიათ არ შერცხვოთ: ეს ძალიან მნიშვნელოვანი საკითხია.” მაგრამ ილოცეთ, რომ უფალი შეგაგონებთ ყოველ ჯერზე. შეიყვანე ეს ლოცვა შენს ლოცვის წესში და ნებისმიერ სხვა დროს, თუ შენი გონება ღმერთამდე ამაღლდება, დაამატეთ ლოცვითი სიტყვა თქვენი სულიერების შესახებ... ეს შიშით მიმართვა ღმერთს მიიზიდავს უფლის დახმარებას. აიღეთ მაგალითი აპ. პაველ... რა მკაცრად ექცეოდა ინცესტიურ კაცს; შემდეგ კი, როცა გულწრფელად მოინანია, მაშინვე აპატია მას ყველაფერი და დაიწყო მისთვის შუამდგომლობა ეკლესიის წინაშე. გულწრფელმა მონანიებამ გზა გაუხსნა ცოდვილს შეწყალების მისაღებად. შეხედეთ მათ, ვინც უახლოვდება აღსარებას და როგორც კი იხილავთ მონანიებას, დაუშვით. ”მაგრამ არ შეიძლება წესების დაწესება აღიარების საკითხში ყველა შემთხვევითი შემთხვევისთვის.” ილოცეთ, რომ ღმერთმა გაგაფრთხილოთ. სასადილო ოთახში თაყვანისცემასთან დაკავშირებით, თქვენ თვითონ თქვით, რომ არ უნდა ჩაერიოთ რექტორის ბრძანებებში. ისე, სათქმელი არაფერია. - ამ სინანულში ჩავარდნილი რომ შერცხვება... ამიტომაც ეძლევა სინანული, რომ შემცოდველი იყოს მგრძნობიარე... ლოცვის დამცირება აქ არ არის... ავადმყოფი განიკურნება... ქედს იხრის, რომ ცოდვილმა ილოცოს. · სასულიერო პირების შესახებ - ისაუბრეთ იქ თქვენს აღმსარებლებთან. იქ ბევრი გყავს. ასე რომ, ინტერპრეტაცია გაუკეთეთ, ანდეთ ერთმანეთს თქვენი სირთულეები... და ერთად გადაწყვიტეთ რა უნდა გააკეთოთ. სიმკაცრე კარგია... გამოფხიზლებულია. მაგრამ ისეც ხდება, რომ აღსარებას გიშლით ხელს და სასოწარკვეთილებაში ჩაგძირავთ. დათმობა ასუსტებს მონანიებულთა კარგი ცხოვრების გადაწყვეტილებას... ზოგჯერ კი საპირისპირო ეფექტი ხდება. გაიგე, როგორ დაგეხმარება ღმერთი. მე-7 მცნების დამრღვევები მრავლდებიან და მრავლდებიან. რას ვაპირებთ? ამ საქმეების ფესვები ზედმეტად ღრმაა ჩვენს ბუნებაში... და ისინი თითქოს ჩვენი ნების საწინააღმდეგოდ ეცემა. ეს ბრძოლა ყველა სხვაზე რთულია. მაგრამ შთააგონეთ ისინი იბრძოლონ და სხვები იპოვიან ძალას გაუძლონ ამ თავდასხმებს. აღმსარებელად გაგხადეს და აიტანე ეს მორჩილება. თუ რაიმე გაურკვევლობა გაქვთ ამ საკითხთან დაკავშირებით, გაიარეთ კონსულტაცია უფროსებთან ან ჰკითხეთ აბატს, მონაწილეთა სახელების თქმის გარეშე. აბატს კარგად უპასუხე, რომ არ მიგაჩნია მოხერხებულად მოუყვე მონანიების საქმეები. ეს არავინ არ უნდა იცოდეს - შენც კი ცდილობ დაივიწყო. ფიქრი მოდის, რათა თავი აარიდოს მონანიებულის მიღებას... ახლა ეს შენს ძალაში არ არის. შესაძლებელი იყო სასულიერო პირების არ მიღება; და ახლა უკვე გვიანია ამაზე ფიქრი. - მაგრამ ყველას გულმოდგინებით მიღება, მოითხოვე ყველასგან სინანული, მონანიება და ცოდვებისგან თავის შეკავების მტკიცე განზრახვა. თუ ვინმე მშვიდად გეტყვის, რომ მან ეს და ეს გააკეთა... - შეგიძლია უთხრა ასეთ ადამიანს: წადი ეკლესიაში ერთი კვირით და ილოცე, რომ სინანულისა და მონდომების სული მოგივიდეს. და მერე მოდი, გადავხედავ. მას, ვინც ამბობს, რომ სერაფიმე ყოველთვის მასთანაა, უბრძანე, გამოსცადონ ეს სერაფიმე, კერძოდ... სწამს თუ არა მას უფალი იესო ქრისტე და დაე, ჯვრის ნიშანი დაასვას. "ასე წერია სამშობლოს წიგნებში" და ასე აწამეს ანგელოზები ადიდებდნენ მათ, ვინც მათ აწამეს. მტერი ვერ იტანს ჯვრის ნიშანს. ”მას არ აქვს რაიმე დაბრკოლება ზიარების მისაღებად.” ვინც ლოცვა ზეპირად იცის - დილა-საღამოს და კარგად აკეთებს. და წაიკითხონ... მხოლოდ ნელა, ფიქრებითა და გრძნობებით, რომლებიც ლოცვის სიტყვებშია გამოხატული. სჯობს ილოცო ასე, ვიდრე ლოცვის წიგნიდან. – და სახარების მეხსიერებით სწავლა კარგია... და ფსალმუნები. დალოცეთ ყველას ამის გამო. სოფელში რომ წავიდა და გათხოვება უნდა, მოციქულის სიტყვები გვაქვს: სჯობს გათხოვება, ვიდრე გათხევადებაო. 17 თუ დაამარცხებს, უკეთესად იქცევა; და თუ არ აქვს ამის გადალახვის იმედი, გათხოვდეს. შენს წინა წერილში რამდენიმე ძმა ახსენე... რომ ყველაფერს გაგიცხადებენ. ეს კარგი რამეა. მიიღე ეს და უთხარი მათ აზრი. ერთი მათგანი, თქვენ ამბობთ, ქმნის გონებრივ ლოცვას, ისევე, როგორც სიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი აღწერს ლოცვის არარეალურ გამოსახულებას. - არ ვიცი, როგორ ვთქვა, რა ვუყო ასეთ ადამიანებს. – ვფიქრობ, რომ მათ შეგვიძლია ვუთხრათ: მთავარია, იდგე იმ რწმენაში, რომ უფალი იესო ქრისტე არსებობს – და ახლოს არის... ყველა ხედავს იმას, რაც შენს სულშია. და ამ რწმენით შესძახეთ მას. – ნუ მიიჩნევთ ისეთ წარმოსახვებს, როგორიც არის სიმართლის გამოსახატავად – ანუ სინამდვილეში სამოთხეში ყველაფერი ისეა, როგორც თქვენ წარმოგიდგენიათ. რადგან ეს არავინ იცის... დაე, ჯერ ფანტაზია დარჩეს. უბრალოდ არ იფიქროთ, რომ ისინი მართალია. შენ მომილოცე დიდმარხვის დაწყება და მეც გილოცავ მის დასრულებას. - ისეთი ვნებიანი! - დაე, უფლის ვნებები აღიბეჭდოს თქვენს გულზე, რაც იწვევს სინანულისა და თავმდაბლობის შესაბამის გრძნობებს. თქვენს წინა წერილში, იანვარში, თქვენ წერდით, რომ ყველას აძლევთ უფლებას დაეწყოთ წმინდა საიდუმლოების მონახულება... ეს ძალიან საწყალია და, ვფიქრობ, არ ეწინააღმდეგება ყოვლადმოწყალე უფალს. მაგრამ, მეც ვფიქრობ, რომ მოსულთა მოდუნებას არ უშველის. გულწრფელი მონანიება ყოველთვის ლმობიერების ღირსია; მაგრამ ვინც გულგრილად მოდის აღსარებაზე, შეიძლება როგორმე აღძრას... სხვას ჰკითხეთ, შესაძლებელია თუ არა გადადება გარკვეული დროით?.. ეს არანაირად არ გაართულებს მას?.. თუ შესაძლებელია; შემდეგ გადადეთ, ამ დროისთვის სინანულის დაწესება - ქედმაღლობა, საჭმლისგან თავის შეკავება და ძილი... და მით უმეტეს, სინანული. როცა გულწრფელად შეასრულებს ამას, მაშინ მიეცი ნება - და მოუწოდე, თავი შეიკავოს ცოდვებისგან. თქვენ ასევე დაწერეთ გარკვეული ხმების გაგონებაზე. - ძველი მამების იდეა იყო, რომ ამას ყურადღება არ მიაქციონ, მიზეზების გამოკვლევის გარეშე. შენც ასე იფიქრე და სხვებსაც ასწავლე... უყურადღებობით შეარცხვინე შენი მტრები და ასეთ სასწაულებს შეწყვეტენ. რა წიგნებია რეკომენდებული დამწყებთათვის წასაკითხად? – რომელია საჯარო? ესენია: წმიდა ოქროპირი, ეფრემ სირიელი, აბბა დოროთეოსი, წმ. ტიხონი. – შეიძლება თუ არა ნება მომცეს რაიმე მოთხრობის წაკითხვა? შეუძლია. დაე, წაიკითხონ ჩეტ-მინეა. მოთხრობები და რომანებიც მოთხრობებია. მაგრამ ყველაფერი ყოველდღიური ხასიათისაა. უმჯობესია არ შეეხოთ მათ. – შეგიძლია მაცდურებს შეუტიო. როცა მოსულებთან საუბრით დაიღალე, მერე წასვლის შემდეგ, უცებ ლოცვაზე ნუ დგები, სულით დამშვიდდი... მერე შეასრულე ლოცვა... და განდევნე სიზარმაცე... ეს ცუდი სტუმარია... და ერთი არ მოდის. იქიდან გამომდინარე, რომ იესოს ლოცვა არ არის ნახსენები, არ შეიძლება დავასკვნათ, რომ ის არ იყო გამოყენებული. ეს არ არის სიტყვა, არამედ მოკლე ლოცვა. ეს არ იყო ერთადერთი გამოყენებადი. წმიდა კასიანე წერს, რომ ეგვიპტეში იყენებდნენ შემდეგ ლოცვას: ღმერთო, შემიწიე, უფალო, ისწრაფე ჩემი დახმარებისთვის. - სხვაგან სხვა ლოცვები იყო გამოყენებული, როგორიცაა: ჩემი იმედი მამაა, ჩემი თავშესაფარი არის ძე, ჩემი მფარველია სულიწმიდა... ასევე: როგორც ცოდვილი კაცი, შენ, როგორც დიდსულოვანი ღმერთო, შემიწყალე, ხედავ ჩემი სულის სისუსტეს. - მათ შორის არის იესოს ლოცვა. - მაგრამ შემდეგ - უპირატესობა ენიჭება იესოს ლოცვას. მოკლე ლოცვების მიზანია ხელი შეუწყოს აზრების შეგროვებას და სიფხიზლეს. ძალა სიტყვებში კი არ არის, არამედ ღმერთის გრძნობაში. ის მალე ჩამოყალიბდება მათ შორის, ვინც ლოცვაზე მუშაობს. ეს არის გონებრივი ლოცვა. გულში მდგარი გონება ხედავს ღმერთს და ჭკვიანურად აღიარებს მას მისკენ მოწოდებით... ღმერთის გრძნობა არის განუწყვეტელი ლოცვა სიტყვების გარეშე. ვწუხვარ, რომ ამდენი ხანი არ მომწერე. გთხოვ მაპატიე და მაპატიე. ვვარაუდობდი, რომ შენთან ყველაფერი კარგად იყო, ამიტომ არ ვნერვიულობდი. მაგრამ სინამდვილეში ასე იყო და არის. ერთადერთი, რაც შეგიძლიათ გააკეთოთ, არის მადლობა ღმერთს. კითხვები, რომლებზეც გადაწყვეტილებებს ითხოვთ... ნამდვილად რთულია... მაგრამ გამოიყენეთ ისინი იმ შემთხვევებზე, როდესაც ბოლო საათი გველის წინ. - ამ შემთხვევაში ყველას შეუძლია ზიარება. ეზიარე მათ, ვისზეც ლაპარაკობ. - გარდა ამისა, შეიძლება გავითვალისწინოთ იმ პირთა წინანდელი მდგომარეობა, რომ ისინი მორწმუნეები არიან, რომ ისინი ყოველთვის აღიარებდნენ და ზიარებდნენ... პატივისცემით. "მაშინ უფალი გამოიყენებს პირველს მეორეს... და მადლი უდავოდ გამოვა." გილოცავთ თქვენი წმინდა მოგზაურობის წარმატებით დასრულებას და სიცოცხლის სულისკვეთებით მომწიფებულ უფროსებისგან შეგროვებულ კეთილ ნაყოფს. * * * მოხუცი, სანამ ოფლიანობა არ მოსდის, ლოცულობს, როგორც ჩანს, გეკითხება: შესაძლებელია, კარგია, დასაშვებია თუ არა ამის გაკეთება. თუ ამით ხელშესახებ სარგებელს მიიღებს, მაშინ კარგია, რომ ასე მოიქცეს. მაგრამ ის, რომ ის ცდილობს ყველას დააწესოს თავისი ლოცვის წესის გამოსწორების იგივე გზა, უსამართლო და სახიფათოა. იმიტომ რომ ყველას არ აქვს ერთი და იგივე საწყობი, მაგრამ ყველას აქვს თავისი. ასევე: თუ თვლის, რომ უნდა ავალდებულებს ყველას ასე ილოცოს, მაშინ ის თვლის, რომ მისი ლოცვის გამოსახულება არსებითია, მაგრამ ეს არ შეიძლება იყოს, რადგან ის გარეგანი და სხეულებრივია. თუ მოხუცი სარგებელს იღებს თავისი მშვილდებიდან, სანამ არ გაოფლიანდება... მაშინ ეს იმიტომ კი არ არის, რაც შინაგანია - გონებითა და გულით სათანადოდ ადის ღმერთამდე და არა იმიტომ, რომ იღლება და ოფლიანდება. - სხვა უხუცესთა შორის, ლოცვა მაღალი და ძლიერია არა ასეთი თაყვანისცემით, არამედ შინაგანი ლოცვითი განწყობებისგან. სხვებისთვის კი განუმეორებლად მაღლა იყო დახრის გარეშეც... იყო მოხუცი - და ალბათ მარტო ის არ იყო - ხელები ცისკენ აწია, საჭმელის ჭამამდე... 3 საათზე - ლოცვა დაიწყო და ისე ილოცა, დილამდე იდგა, მზე რომ ამოვიდა და მისმა მოქმედებამ გამოაფხიზლა. რომ უხუცესმა ნ-ს რაღაცისთვის საყვედური გამოთქვა, ეს ნ-ის სამკურნალო წამალია... და დაე, გამოიყენოს. ყველა იმ შემთხვევაში, რაც თქვენ დანიშნეთ, ერთი მხრივ არის აბატის ნება, მეორე მხრივ კი საქმის სამართლებრივი ფორმა. მე ვფიქრობ, რომ ჯობია ყოველთვის დავემორჩილოთ აბატს. მბრძანებელი აბატი იღებს პასუხისმგებლობას იმაზე, რასაც ის ბრძანებს, გარკვეული თვალსაზრისით, მთლად სწორი არ არის და თქვენ შეგიძლიათ ეს შეასრულოთ ღვთის წინაშე პასუხის შიშის გარეშე. ნებართვის ლოცვა პანაშვიდზე უნდა წაიკითხოს ის, ვინც აღიარა იგი სიკვდილის წინ და ეზიარა. მაგრამ მორჩილების მიზნით, დაკრძალვის ცერემონიაზე დამსწრეთაგან თითოეულს შეუძლია ამის გაკეთება ბრძანების შემთხვევაში. აქ, შეიძლება ითქვას, ყველას აქვს უფლება დაესწროს პანაშვიდს. წაიკითხეთ ნებართვა დაუფიქრებლად, მხოლოდ ილოცეთ, რომ უფალმა აპატიოს მიცვალებულს. ასევე შესაძლებელია სახარებიდან უცნობი ტონზურების მიღება მათი მშვენიერი აღთქმის მოსმენის შემდეგ. მათ დადეს აღთქმები და მთავარმა რწმუნებულმა, აბატმა და ყველა ძმამ უნდა იზრუნონ ამაზე, რათა უზრუნველყონ, რომ ისინი შეასრულონ მათ, ვინც დადო. რა აზრი აქვს ძმობას? – შენ იწერ მათ, ვინც შენ ხარ მშვილებელი მამა და მხურვალედ ლოცულობ მათთვის, მათ შემდგომ წარმატებებს ბერმონაზვნობაში ანდობ უფალს, ყველაზე მოწყალეს. საავადმყოფოში და საწყალში მორჩილება სულიერია, ყველაზე ნაყოფიერი შენთვის. ნებისმიერ ნუგეშისცემას, რომელსაც ამ დაწესებულებების პირებს უწევთ, უფალი მიიღებს თავისთვის... და დააჯილდოებს თქვენ ნუგეშით. შეიძლება ეს ცოტა რთულია... მაგრამ უფალი ახლოს არის და ხედავს საქმეს... მთელი გულით მიმართეთ ამ მორჩილებას. რაც *** N-მა გითხრა, კეთილი სიტყვები იყო. უკეთესად მივმართოთ წესების სიმკაცრეს საკუთარ თავზე, სხვები კი უფალს მივატოვოთ, რომელიც ხედავს სუსტთა სისუსტეებს და შეიწყალებს მათ. აღიარების ნებართვა უფრო მეტად წაახალისებს ადამიანს, რომელსაც ნებას რთავს წესრიგში ყოფნა, ვიდრე ყველაზე სამართლიანი მონანიება. რატომ არის ზოგიერთი ხატი სასწაულებრივი? - იმიტომ რომ ღმერთს ასე უნდა. - სასწაულები არავისგან არ მოდის, გარდა ღმერთისა. ძალა აქ არის არა ხატებში და არა სირბილში მოსულ ადამიანებში, არამედ ღვთის წყალობაში... როგორც ყველაფრის უფალს, ღმერთს შეუძლია ყველაფერი აქციოს თავისი წყალობის იარაღად. მე მჯერა, რომ თქვენმა პილიგრიმობამ ბევრი რამ გასწავლა. – მსოფლიოში, განსაკუთრებით მონასტრებში, მრავალი ღვთივბრძენი ადამიანია მიმოფანტული, რომლებსაც შეუძლიათ ღვთის ნების გაგება ნებისმიერ ვითარებაში. ღმერთმა დაგლოცოთ თქვენ და ყველა თქვენი საქმე! ლოცვას ვითხოვ - ბევრი ცოდვილი და ბევრი სისუსტე თქვენ ელოდით - ელოდით პასუხს - მაგრამ ვერ მიგიღიათ. და ის უკვე ჭიშკართან იყო. ცოტა ხანს რომ მელოდებინა, ის შენს ხელში იქნებოდა, ჩემი სიზარმაცის გახსენების უბედურება რომ გადაგერჩინა. ჯერ კიდევ ბევრი კითხვა გაქვს. სიამოვნებით გიპასუხებ; მაგრამ სიზარმაცეს არ ვამბობ უარს. ამიტომ, თქვენი მოთმინების გარკვეული ცდუნება მაინც იქნება. თქვენი კითხვები ყველა პრაქტიკულია და მათზე პასუხის გაცემა არ არის დამაბნეველი. მივიღე რაც გამოგზავნე... წმინდანის ხატი დიდებულია... დაფაზე ჩასვით და იქნება ხატი, როგორც სხვები... უბრალოდ დააფარეთ ლაქი, სპირტი, მხატვრობა. ჯერ ტილო დააწებეთ დაფაზე, ქაღალდის ხატი კი ტილოზე... შემდეგ გადააფარეთ ლაქი. - მე გავაკეთებ. კალენდარი ყველა კარგია. მაგრამ ყველაზე კარგი გაწუკაა, რომელმაც პირველმა გამოიგონა ამ ტიპის კალენდრები. მათ ყველაფერი აქვთ - არ აქვს მნიშვნელობა რაში გჭირდებათ დახმარება; და ეს არის კალენდრების პირველი უპირატესობა. ღმერთმა გაგიხსნა გზა, რომ იმუშაო მათზე, ვინც სულითა და სხეულით დაავადებულია. ყველაზე საჭირო და ძვირფასი საქმე, რომლის გამოსწორებაში მხოლოდ ადამიანური სიბრძნე არ კმარა, თუნდაც შუბლზე შვიდი ღერი გქონდეს... აქ მხოლოდ ღმერთია ნამდვილი მოძღვარი. მაცხოვარმა თქვა მთელი ქრისტიანული ცხოვრების შესახებ, რომ ამისთვის ერთი მოძღვარი უნდა გვყავდეს - ქრისტე... მაგრამ შენს საქმეში ეს პირველ რიგში ხდება. უფალმა არ დაგტოვოთ თავისი შეგონება და დახმარება! წერილები სქემამონ აღაპიუსს უპატივცემულო ფრ. აგაპიუს! გარდა იმისა, რასაც ხედავთ წიგნში, რომელიც ახსენეთ იესოს ლოცვის შესახებ, ვერაფერს დავამატებ. თუ ეს საკმარისი არ არის თქვენთვის, მაშინ შეეცადეთ თავად მოძებნოთ ის წიგნში, რომელზეც ეს წიგნი მიუთითებს. და რაც შემდგომშიც არასაკმარისი მოგეჩვენებათ, ჰკითხეთ ღვთისგან ბოძებულ წინამძღოლებს: მონასტრის წინამძღვარს, თქვენს სულიერ მამას, თქვენს შვილობილ მამას და თანამოაზრე ძმებს. მხოლოდ იმას ვიტყვი, რომ ძალა ლოცვის სიტყვებში კი არა, სულიერ განწყობაშია - ღვთის შიშში და ღვთისადმი ერთგულებაში და ღვთისადმი მუდმივ ყურადღებაში და მის გონებრივ ყოფნაში. იესოს ლოცვა მხოლოდ სახელმძღვანელოა და არა საქმის არსი. მიეცი ვალდებულება იცხოვრო ღმერთის ხსოვნაში და იარე ღმერთის თანდასწრებით და მხოლოდ ეს მიგიყვანს კეთილ დასასრულამდე. მიუხედავად ამისა, ღვთის მადლიდან, ღვთის მადლის გარეშე, სხვა გზით ვერაფერი სულიერის შეძენა შეუძლებელია. როგორც კი მადლი დაისადგურებს გულში, მაშინ ყველაფერი ისე წავა, როგორც უნდა. ჩვენ გვყავს უფალი მაცხოვარი, რომელსაც სურს ყველაფრის გადარჩენა. მას შეწუხება სჭირდება. და ის მისცემს მას. „ფილოკალიაში“ ვკითხულობთ, როგორ იბრძოდა ერთი ადამიანი ორი წელი... და მიაღწია იმას, რომ გულში ცეცხლი აინთო. უპატივცემულო ფრ. აგაპიუს! მდგომარეობა, რომელშიც გრძნობთ წმინდა პოსტის დროს, არ შეიძლება არ გაიხაროთ. დაგლოცო, უფალო, და ყოველთვის ასე დარჩი. მიიღეთ თავმდაბალი არარეცეპტი თქვენს შესახებ, მხოლოდ თქვენი ნაკლოვანებების, შეცდომების და გამოტოვების ხილვა და გულიდან მტკივნეული ძახილი: ღმერთო, შემიწყალე მე, ცოდვილი. და ღვთის მადლი არასოდეს მოგიშორებს მის ჩრდილს და საფარს! - ამინ. – შენზე დაკისრებული მორჩილება უნდა განხორციელდეს. მტერი გაწუხებს. და ყველა თქვენი ცნობილი სიტყვა მისი პროდუქტია. სამარცხვინოა მონასტერში ყოფნა მორჩილების გარეშე. შენ კი მორჩილება მოგეცი ამ სირცხვილის თავიდან აცილების მიზნით - და მით უმეტეს, სხვაზე უფრო მოსახერხებელი... ჯდომისას ასრულებ, ერთი სიტყვით. რა არის სიტყვებზე ადვილი? და რამდენი სიკეთიდან მოდის?! - თქვენ ამბობთ: მე არ შემიძლია. – ამის განსჯა თქვენ არ გევალებათ, არამედ ფრ. აბატი. დიახ, თქვენ არც კი უნდა იფიქროთ შესაძლებლობებზე ან უუნარობაზე, მაგრამ გევალებათ ამის გაკეთება და ამის გაკეთება მსჯელობის გარეშე. – მსჯელობდა მარკი, ეტყობა, როცა აბამ დიდი ქვის გადატანა უბრძანა?! - შენც ასე უნდა. - "ასეთი მორჩილებისთვის არც გონება მაქვს და არც სიცოცხლე", - ამბობ შენ... ეს რომ არ იყო შენში, რაიმე ზომით, - ფრ. აბატი, რა თქმა უნდა, არ შეგეხებოდა. არის ის ძმების მტერი, რომლებიც მან შენს წილს დაავალა... - „მოწაფეები ლოცვაში შემაფერხებელია“. – ლოცვაში ვერანაირი კეთილი საქმე ვერ იქნება დაბრკოლება: კარგი საქმე და ლოცვა დებია... და ერთი მეორეს ხელს ართმევს... ყველაზე აშკარაა, ამ წინადადებიდან გამოიცანი, რაში გიბნევს მტერი. - "სენიორიზმი ახლა რთულია." და როდის იყო სირთულისგან თავისუფალი? თავისი ბუნებით რთულია. მაგრამ მას ყოველთვის აქვს დახმარება ზემოდან. – და პირდაპირი წინადადება, თუ რა უნდა თქვა... ჩადეთ თქვენს ყოველდღიურ ლოცვაში დახმარების მოწოდება თქვენი მორჩილებისთვის და ის მოვა... - "სიბერე უნაყოფოა". ეს არ არის სამართლიანი. არცერთი სიტყვა არ დარჩება უშედეგოდ. მხოლოდ ნაყოფი მაშინვე არ ჩნდება... ჰო, ნაყოფებს როგორ აფასებ?! შენ რომ გიბრძანდნენ, ყველა წმინდანად გახდე, სხვა საქმე იქნებოდა. მაგრამ მხოლოდ გეუბნებიან: მოვლენ ძმები, იტყვიან, რასაც ღმერთი გამოგიგზავნის. "მათზე პასუხისმგებელი". - თუ არ უპასუხებ და რა ჩქარა ამბობ ყველაფერს, რაც უნდა სიყვარულით, შენ გააკეთე შენი საქმე... და პასუხის გაცემა არაფერია. - მონასტერში არ შედიან ხსნის მიზნით. რაკი მონასტერში ვიღაც მოვიდა, ეს ნიშნავს, რომ სულიერი მიჯნური ჰყავს... ჯერ სუსტია. უნდა განავითარო და გააძლიერო. და იმუშავე. ღვთის შემწეობით მუშაობა ყველაფერს გადალახავს. – გაიხსენეთ, როგორ ნაყოფიერდება უგულებელყოფილი მინდვრები. – ილოცეთ ყველასთვის, ვინც ცრემლით გადმოგცათ, თითოეულს სთხოვეთ რაიმე სასიკეთო... და ითხოვეთ შეგონება თქვენთვის. და მერე არ ინერვიულო სხვა რა თქვა ან რა გამოდის... – ღმერთმა მიატოვა შენი მოწაფეები?! ისინი მისი არსი არიან და თქვენ არ შეგიძლიათ მათზე ზრუნვა ისე, როგორც ის. - დაიმახსოვრე, რომ წარმატების ნაკლებობა ზოგჯერ იწვევს მწუხარებას, რადგან ის განიცდის ხანდაზმულ ამბიციას. და უფრთხილდით ამას. – წაიკითხეთ ბარსანუფიუსი და იოანე, კიბე, კასიანე. გიგზავნით ფილოკალიას, ტომი 2. გვყავდა ფრ. მიხეილმა შენი წერილი გადმომცა. თქვენ მსაყვედურობთ, რომ თქვენს ორ წერილს არ ვუპასუხე. ერთ წერილს დაწვრილებით ვუპასუხე. მაგრამ მერე მივიღე მეორე, სადაც წერ, რომ პირველზე არ გიპასუხე. აქედან დავასკვენი, რომ წერილი თქვენამდე არ მოაღწია. რატომ ჩათვალა, რომ წერა უსარგებლოა, როცა წერილები არ მოდის, მეორეზე არ უპასუხა. თუ რამე დავაშავე, ბოდიშს ვიხდი. არ არის ჩემთვის უსიამოვნო თქვენთან საუბარი, თქვენგან სულიერი საქმის სწავლის იმედით. თქვენ იპოვეთ ძვირფასი მძივი. ღმერთმა დალოცოს!. ახლა შეინახე და შეცდომით არ გაყიდო ან თიხის როჭოში არ გაცვალო. დარჩით რა არის, მტკივნეულად დაეცემა უფალს, რათა მან დაკარგოს ეს დიდი საჩუქარი თქვენში. არაფერი მაქვს თქვენთვის სათქმელი და ვწერ თხოვნას - ილოცეთ, რომ მოწყალე უფალმა მომცეს ეს მძივი... და უპირველეს ყოვლისა, მომცეს სინანულის სული და დაამტკიცოს მასში, რადგან ამის გარეშე არც ძღვენია და არც სარგებელი მოაქვს. მონასტერში წესრიგის შესახებ რაღაც ახსენეთ... მე და შენ რა საქმე გვაქვს იმ ორდენებთან? ისინი ჩვენს კისერზე არ არიან. დაე, იტიროს მათგან, ვისაც ანდობენ... მე მივიღე შენი ბოლო წერილი. გმადლობთ, რომ არ გაბრაზებულხართ, რომ არ მწერთ. თქვენ ყველა გეკითხებით და გსურთ გაიგოთ სულიერი საგნების შესახებ; და მე ნაკლებად განათლებული ვარ ამ სფეროში. ამიტომ მიმაჩნია, რომ სჯობს ჩუმად ვიყო, ვიდრე ვილაპარაკო ამ საქმის ცოდნის გარეშე. ძალიან ცუდი იქნება ვინმემ რომ ჰკითხოს: სად არის გზა ვალამისკენ? - და მე ვუჩვენებდი ერთს, რომლითაც მიდიოდა ისე, რომ არ იცოდა სად. სულიერ ცხოვრებაში ეს შეუსაბამო მითითებები კიდევ უფრო საზიანოა. ღმერთის ხსოვნა, სიკვდილის ხსოვნა, გატეხილი სული და მტკივნეული დაცემა ღმერთთან: უფალო, მიშველე! უფალო, კეთილი იყოს შენი თავი! ეს არის სწორი გზა! ეს ჩემი სიტყვა არ არის, არამედ ყველა უფროსების, ვინც პირდაპირ უყურებს ამ საკითხს. ვინც ამას დაეცემა... საწუწუნი არაფერი აქვს! გიგზავნით წიგნებს - „უხილავი ომი!“ - ოჰ ალექსანდრე, რომელიც ახლა სქემატური ბერი ხარ და მამა აღათანგელ... გისურვებთ, რომ იპოვოთ ყველაფერი, რაც გჭირდებათ ამ წიგნში. ღმერთმა დაგლოცოთ ყველა! ძალიან მიხარია თქვენთან საუბრის თავიდან დაწყება. – ღმერთმა დალოცოს თქვენი ძმური სიყვარული უფალში! ძალიან დამამშვიდებელია იმის დანახვა, რომ შინაგანი საქმეების კეთების შენი მონდომება შენშია და შენს ყურადღებას იპყრობს. ჩემი ძალისამებრ მოვაგვარებ თქვენს გაურკვევლობას და კითხვებს: „შესაძლებელია თუ არა, ღვთისმშობლის, ანგელოზებისა და წმინდანებისადმი ლოცვისას გულში ყურადღების მიქცევა? - შეიძლება. სად უნდა დავდგეთ თუ არა იქ? ყოველი ლოცვა გულიდან უნდა მოდიოდეს. სიმღერა. იქ უნდა იყოს ყურადღება. ლოცვაში განსხვავება მხოლოდ იმ აზრსა და რწმენაშია, რომლითაც ვლოცულობთ. ყველაფერი იგივეა, რაც მშვილდი, - მაცხოვრის ხატის წინაშე ვეხებით - მაცხოვრის წინაშე, - ღვთისმშობლის ხატის წინაშე, მშვილდს, როგორც მშვილდს, არავითარი განსხვავება არ აქვს: განსხვავება ყველაფერი მშვილდის სულში და მნიშვნელობაშია. „არის თუ არა განსხვავება გულში ან ტუჩებში ყურადღებით ილოცო, ლოცვის სიტყვების მოსმენა (თავმდაბალი და მონანიებული გრძნობით, ღმერთის მუდმივი ხსენებით, რომელიც არის ყველგანმყოფი და ყოვლისმხედველი შიშითა და პატივისცემით). - ბოლო სიტყვები ლოცვის სულს ქმნის. ვისაც ეს აქვს, გულში დგას; მას არ აქვს დრო, რომ იფიქროს სიტყვებზე ან ტუჩებზე და ეს არ მოდის გონზე. ეს სიტყვები: შენი ტუჩებით მოსმენა, ახალი გამოგონებაა, არსად წმინდა მამები არ შემხვედრია. სხვას უჩნდება იდეა, რომ თქვენი ყურადღება ენის ბოლოზე მიიტანოთ; ადრე არსებობდნენ ჭკვიანები, რომლებიც ყურადღებას ჭიპზე აქცევდნენ და მათ ჭიპის შემქმნელებს ეძახდნენ; და ამათ, ჩვენს მოდას, წარმართები და ლიფსიტები უნდა ეწოდოს... ეს არის თქვენი სიტყვები, გადახაზული, რომელიც წარმოადგენს ლოცვის არსს; ყველა სხვა თავის დახრილობა, სუნთქვის შეკუმშვა, სკამზე ჯდომა, ლოცვის სიტყვების შეტანა ნესტოებით სუნთქვით - და ეს - ენისა და ტუჩების ბოლო - იქნება ეს; ეს არის მარტივი პარამეტრი, რომელსაც არაფერი აქვს მნიშვნელოვანი. ლოცვითი მუშაობის მოდელი მოგვცა მაქსიმ კაფსოკალივიტმა (მის შესახებ იხ. სლავური ფილოკალია). ორი წელი ვლოცულობდი, სანამ ცეცხლი არ ჩამივარდა გულში. – ეს იყო მადლის ძღვენი; და ამიერიდან შეუწყვეტლად, ჭეშმარიტად სულიერად დაიწყო ლოცვა. აქამდე მას ჰქონდა თბილი და გულწრფელი ლოცვა, მაგრამ ნამდვილი ლოცვა დაიწყო სინათლის შემდეგ. ამას ყურადღება, ზრუნვა და ზრუნვა უნდა მიაქციონ მამებმა და ძმებმა. ლოცვის მუშაობის ატმოსფერო უმნიშვნელო საკითხია. და ამ ვითარებაში, გარკვეული სითბო მოდის გულში; მაგრამ ეს ჩვენი შრომაა და არა მადლი. ამ მადლის გათვალისწინებაც ხიბლია. ასე ამბობს ნიკიფორე, ასე ამბობენ იგნაციუსი და კალისტე... და სხვები. მეორე კითხვა ვერ გავიგე. ტუჩებისა და ენის დახმარებაზე თქვით რამე, მაგრამ ამასობაში სიტყვები გულში ითქმის... თუ გულში... მაშინ რატომ არის ფიქრი ტუჩებზე და ენაზე? თქვენ უნდა გადააგდოთ ყველაფერი გარეგანი... გქონდეთ გადახაზული და ეს არის ის. ადექი ასე და თაყვანი სცე, ღაღადებ: უფალო შეიწყალე! - და სხვები... 3 ვპ. - „შეიძლება ითქვას: გი.ი.ქს ღვთისმშობელო შეგვიწყალე“. - შეიძლება. მაგრამ საიდან გაჩნდა კითხვა? - ეკლესია არ ღაღადებს: წმიდაო, წმიდაო, წმიდა ხარ შენ ღმერთო, ღვთისმშობელო შეგვიწყალენ? - შესაძლებელია თუ არა სიტყვის ნაცვლად: მე? - შეიძლება. თავისთვის ლოცვისას: მე; როცა ყველა ან ბევრის შესახებ: ჩვენ. დუმილისა და მარტოობის ფიქრი კარგი აზრია. -მაგრამ უკვე მარტო ზიხარ, ვის უნდა ელაპარაკო? ”ზოგჯერ ძალიან კარგია თანამოაზრე ძმასთან საუბარი.” - გარდა ამისა, ეკლესიაში დადიხარ. წასვლისას ძმამ რომ გკითხოს რამე, ლომივით უნდა იღაღადო? ასე რომ, ვფიქრობ, აი, როგორ შეიძლება ამის გაკეთება: ეკლესია და კელია გადაუდებელი კანონია; არ წახვიდე არსად, გარდა იმ შემთხვევისა, როცა აბსოლუტურად აუცილებელია; თქვენ არ გჭირდებათ საძმო საკნებში სიარული, მაგრამ შეგიძლიათ ტყეში ისეირნოთ, რომ ყოველი ამოსუნთქვით ადიდოთ უფალი; განსაკუთრებით იმის შესამოწმებლად, მყარად დგას თუ არა სული გულში ყურადღებით. და ეს არ არის ცუდი თქვენი ჯანმრთელობისთვის. - ნუ აიძულებ საკუთარ თავს საუბარში, მაგრამ როცა სულიერი საჭიროების მქონე ადამიანი იწყებს საუბარს, თქვენ უნდა ესაუბროთ მას კეთილსინდისიერად. ეს იგივეა, რაც კაპიტალის მიმოქცევაში გაშვება; და ყველამ ჩუმად დარჩეს, როცა კი ითხოვს, არის ისიც, რომ ფული სკივრში დამალოს და მისგან რაიმე მოგების გარეშე მოუაროს. როცა სინაზის დროს ცრემლები ბუნებრივად მოდის, ნება მიეცით წამოვიდეს; და როცა ისინი არ მოდიან, გულწრფელი სინაზეც კი საკმარისია. - შეგიძლია აცრემლდე და იტირო, მაგრამ ეს არაფერზე არ უნდა ჩაითვალო, თუმცა ცრემლები ყოველთვის არბილებს გულს. – ერთია აზრების გამოცხადება, მეორე – აღსარება. – პირველი ასკეტური წესია, ხანდაზმული წესი, მეორე – ეკლესიის საიდუმლო. რა გაგებით დაგევალათ მოწაფეები - ეს ისეა, რომ აღსარებას აძლევ მათ, გადაწყვეტ და სასჯელად აკისრებს მათ, თუ მხოლოდ მათი გამოცხადების მოსმენის შემდეგ აძლევ მათ ხელმძღვანელობას, რათა განდევნონ დაბნეულობა, განმარტონ დაბნეულობა, ნუგეშისცემა? - მხოლოდ ბოლო გაგებით. მამათა ლეგენდების მიხედვით, თვით გამოცხადება, როგორც გამოცხადება, ყოველგვარი დამატებების გარეშე, სულის გადამრჩენია. ის, ვინც გამოცხადებას იღებს, შეუძლია თქვას: კარგი, არაფერი, ღმერთი აპატიებს და დასძენს: ცოტას მოვიხრი... მაგრამ ეს ასე არ ხდება აღსარების საიდუმლოში. - ეს მამობრივი კეთილგანწყობაა. ასეთი სამართალწარმოება ეხება ცოდვებს; აქ გამოცხადება თავად იძლევა პატიებას. მცნების აშკარა დარღვევა წყდება აღსარების საიდუმლოებით. რომელი ცოდვები შეიძლება შემოიფარგლოს ერთი გამოცხადებით, რომელიც მოითხოვს აღსარებას. „დაე, უფროსებმა გადაწყვიტონ ეს ერთმანეთთან“, ზოგადი რჩევით. თქვენ, როგორც მღვდელმონაზონს, შეგიძლიათ აღსარების საიდუმლო აღასრულოთ თქვენი მოწაფეებისთვის და ეს იქნება ნამდვილი ნება და სინანული; თუ დააწესებთ, ეს იქნება გაწმენდა. – მაგრამ ეს ჩემით უნდა გავაკეთო თუ აბატს ვკითხო? მონასტერს ჰყავს საერთო აღმსარებელი - აღმსარებელი. - გარდა ამისა, აღსარება მონასტერში სიახლეა. მაგრამ მონასტერში იღუმენის ნების გარეშე ახალს ვერავინ შემოიტანს. ამიტომ აბატს უნდა ჰკითხო. - მაგრამ თუ ხანდახან მოხერხებულად მიგაჩნია აღსარების ზიარების აღსრულება, მაშინ ცოდვა არ იქნება: რამეთუ ამის ძალა გაქვს, მაგრამ ეს მხოლოდ სამონასტრო წესის დარღვევა იქნება. "რა უნდა გააკეთო?" თავად ნახეთ. – მე ვიტყოდი: თუ მონასტერში უწესრიგობა არ არის, აღსარების ზიარება აღასრულეთ თქვენს მოწაფეებზე, როცა საჭიროა... მისალის მიხედვით. ”მაგრამ უმჯობესია აბატს ნებართვა სთხოვოთ.” გადაარჩინე თავი! ლოცვას ვითხოვ! ეს კარგია! - ღმერთმა დაგლოცოთ, იყოთ ისე, როგორც დაწერეთ. და მთლიანად დაივიწყე ენის წვერი და შენი წმინდა ტუჩები. და იყავით ფილოთეოს სინაელის მიერ ნათქვამი წესის აღმსრულებლები: „დილით გულთან ახლოს დადექი და სცემე მეომრები იესოს სახელით“. – ლოცვაში რატომ ზრუნავთ დიდად სიტყვებზე და მათ გამოთქმაზე? ყველაფერი უნდა შეიწოვოს ღმერთისადმი განცდით, ან სინანულით, ან მადლიერებით, ან განდიდებით, ან იმის თხოვნით, რაც საჭიროა სულისთვის და სხეულისთვის და გარეგანი მდგომარეობისთვის, რწმენით და იმედით. ასეთი გრძნობები და მსგავსი გრძნობები ღაღადს იწვევს ღვთისადმი და ეს ძახილი იქნება ნამდვილი ლოცვა - და მე ვიტყვი, ერთადერთი ჭეშმარიტი. – ლოცვის დაწყებამდე ეს გრძნობები უნდა გაცოცხლდეს რეფლექსიით, მათზე შინაგანი დაძაბულობით და მათთვის ლოცვით; და შემდეგ დარჩით მათთან მთელი დღე. და ეს იქნება განუწყვეტელი ლოცვა. უფლის რწმენით, იმედითა და სინანულით ძიება ყოველ სულიერ სიკეთეს ღმერთის ხელიდან გამოაქვს. და ითხოვე ღირსეული ლოცვა. შეინახეთ მაქსიმ კაფსოკალივიტი თქვენს ფიქრებში. მთელი სულითა და ფიქრებით ღაღადებდა და უფალმა მისცა... და ეს საჩუქარი მისთვის სულიერი ცხოვრების წყარო გახდა. ეძიე ეს და იტირე ამის გამო. ნუ ეძებთ სულიერ სიტკბოებას, არამედ შიშითა და მოწიწებით დადექით უფლის წინაშე, შესწირეთ მას ღვთაებრივი თაყვანისცემა. ეს გაგიკეთდებათ უფლის წყალობის სიმდიდრის მიხედვით. შენი ლოცვის მდგომარეობებზე საუბრისას, მესამე ადგილზე აყენებ არაკეთილსინდისიერ მდგომარეობას, რომელსაც ასე ასახავ: „მოხდება, რომ ისე შერცხვენილი ხარ, რომ არც გონებას და არც გულს არ შეუძლია ლოცვის სიტყვების წარმოთქმა, მაგრამ, თითქოს წამებულები და მოკლული, შიგნით გაუნძრევლად დგანან, თავიანთი უმნიშვნელოობისა და სინანულის განცდაში, რატომ მესმის, რატომ არ მესმის? - შიგნით გაუნძრევლად დგომა და რა თქმა უნდა უფლის წინაშე კარგი მდგომარეობაა. თუ ამავდროულად ჯერ კიდევ არსებობს საკუთარი უმნიშვნელოობის და მონანიების განცდა, მაშინ უკეთესს ვერაფერს მოისურვებთ. და იდექით ასე, უფალს დაუტოვებლად, მთელი დღე. გატეხილი სული, დამღუპველი და თავმდაბალი გული ღმერთი არ შეურაცხყოფს. უმნიშვნელოობის განცდა მებაჟონის მხსნელი ხმაა; მონანიების გრძნობა არის კარი სასუფევლისაკენ. თუ ეს არის ზუსტად თქვენი მდგომარეობა, მაშინ არაფერია დასამძიმებელი, მაგრამ თქვენ უნდა განივითაროთ უმნიშვნელოობისა და მონანიების გრძნობა და გაათბოთ იგი მხურვალებამდე. იქნებ ზუსტად არ აღწერე და შენი სიტყვებით თუ ვიმსჯელებ, ის გამხდარი არ უნდა ჩაითვალოს. - არავითარ შემთხვევაში არ არის საჭირო დახმარებისთვის ტუჩებისა და ენის ბოლოებისკენ მიბრუნება. სულიერი ვერ მოიპოვება არაფრით მატერიალური და ხორციელი. პირიქით, უნდა მიმართოთ ღმერთს და დაფიქრდეთ ღვთის თვისებებზე, საქმეებსა და საიდუმლოებებზე. თუ ეს რთულია, წაიკითხეთ რამდენიმე ლოცვა სამახსოვრო, ან ფსალმუნი, ან შეადგინეთ თქვენი ლოცვა თქვენი მდგომარეობის მიხედვით: რადგან უფალი ახლოს არის. და ეს, სავარაუდოდ, გააუმჯობესებს თქვენს მდგომარეობას, თუ ის ნამდვილად ცუდია. შემდეგ დაწერე: „მე მქონდა გარკვეული ეჭვი, ვფიქრობდი, რომ გონებრივი ლოცვა უფრო მაღალია, ვიდრე ზეპირი ლოცვა ღმერთის წინაშე“, მაგრამ ჩემი წინა წერილი სხვაგვარად დაგარწმუნებდა. ამას რაიმე ახსნის გარეშე ვერ იტყვი. არ მახსოვს, აზრების რომელმა ტალღამ მიბიძგა ამის თქმაზე. – გაგიმეორებთ განცხადებას ლოცვის შესახებ. ლოცვა არის გონებისა და გულის ამაღლება ღმერთამდე, ან ძახილი გულიდან ღმერთამდე. ეს ამაღლება და ეს ძახილი შეიძლება მოხდეს სულში და ამოიძვრეს გულიდან, უსიტყვოდ, ანუ სიტყვებით ჩაცმულობის გარეშე, ან, როგორც ჩვეულებრივ, სიტყვებით შემოსილი და მათით გამოხატული. პირველ შემთხვევაში ლოცვა უსიტყვოა, მეორეში კი სიტყვიერი. ლოცვის გამომხატველი ასეთი სიტყვა ან შინაგანია, იქ, გულში, ჩამოყალიბებულია, ან არა მხოლოდ შინაგანი, და გარეგანი, წარმოითქმის ენით და ხორხით. პირველი ჭკვიანი, გონებრივია, მეორე კი ორალური. - სიტყვიერი ლოცვა შეიძლება იყოს თქვენი, თქვენივე სიტყვით წარმოთქმული, ან სხვისი, დამახსოვრება ან წაკითხული ლოცვის წიგნიდან. ნებისმიერი სიტყვიერი ლოცვა, შინაგანი თუ ზეპირი, გამოთქმული საკუთარი ან სხვისი სიტყვით, იგივე ღირებულება აქვს ღვთის წინაშე, რამდენადაც იგი გამოხატავს ლოცვით განცდებს და აზრებს ღვთის მიმართ, ან თან ახლავს მათ. ადამიანის შინაგანი სიტყვა ყოველთვის გულიდან და გონებიდან მოდის, ამიტომ ლოცვა შინაგანი სიტყვით ყოველთვის ნამდვილი ლოცვაა. დასამახსოვრებელ სიტყვაში ლოცვას შეიძლება არ ახლდეს შესაბამისი აზრები და გრძნობები და, შესაბამისად, არ იყოს ლოცვა, არამედ მხოლოდ ლოცვითი ხმა. - ამ განმარტებების მიხედვით, გთხოვთ, განასხვავოთ, როდის შეიძლება იყოს გონებრივი ლოცვა უფრო დაბალი ვიდრე ზეპირი ლოცვა. ჯერ ერთი, ეს შეიძლება იყოს მხოლოდ სიტყვიერი ლოცვით, არა საკუთარი, არამედ სხვისი დამახსოვრებული სიტყვით, გონებრივად წარმოთქმული; და მეორეც, სულში არ არის შესაბამისი ლოცვითი გრძნობები. ასეთი ახსნის შემდეგ, მჯერა, არ ცდებით ლოცვისგან განასხვავოთ, თუმცა ჩემს წერილში არც ისე ნათლად არის ნათქვამი, რა არის ნათქვამი. თან ერთვის თქვენს კითხვებზე პასუხები: 1) საკმარისია ლიტურგიაზე მარტო ყოფნა ეკლესიაში და ის, როგორც საღამოს წესი, შეიძლება შეიცვალოს საკანში ლოცვით. ამ უკანასკნელთან დაკავშირებით, როგორც ჩანს, ნებართვა უნდა სთხოვო აბატს. დიახ, და რაც შეეხება პირველს, თუ თქვენ გაქვთ მოთხოვნა, რომ ასეთი ადამიანები იყვნენ ყველა საეკლესიო კრებაზე. - 2) ჯობია ლოცვა მალე წავიკითხოთ, თუ არა მალე? ეს საკითხი მოგვარებულია თქვენთვის. თქვენ ამბობთ: „ვცდილობ ლოცვის ყოველი სიტყვა გონს მოვიყვანო და ამით დიდ სარგებელს ვგრძნობ“. შეეცადეთ ყოველთვის ასე გააკეთოთ და კითხვა - მალე თუ ნელა - საერთოდ არ გაჩნდება. 3) "მე მიყვარს კითხვა, მაგრამ მეეჭვება უარი თქვას ლოცვაზე კითხვის გამო." – ლოცვა უფრო მაღალია ვიდრე კითხვა; ამიტომ, კითხვის გამო ლოცვის დატოვება უკანონოა. – იმისათვის, რომ ამ სულიერმა საქმეებმა ერთმანეთს ხელი არ შეუშალოს, საჭიროა ზუსტად განვსაზღვროთ სალოცავი უჯრედის წესი ზომითა და რაოდენობით და ყოველთვის შეასრულოთ იგი ნამდვილი ლოცვითი სულისკვეთებით, მიტოვების გარეშე, შეუმცირებლად და არაფრის გულისთვის მისი აღსრულების დაჩქარების გარეშე... ასევე: კითხვისას თუ სხვა საქმის კეთებისას ლოცვითი სული იჩენს თავს, ილოცეთ ყველა დავალება და ლოცვა. ამის გაკეთება შეგიძლიათ ჯდომისას ან სიარულის დროს, მაგრამ ჯობია, ჩვეულ ადგილას დადგეთ და სულის დაკმაყოფილებამდე დაიხაროთ. ჩვენი მთავარი ამოცანაა ღმერთთან დაახლოება, რაც ძირითადად ლოცვაში ხდება. ამიტომ ყველაფერი ლოცვას უნდა დაემორჩილოს. 4) "რა არის ლოცვა სიტყვების გარეშე?" - ღმერთისადმი ლოცვით განცდებში უმოძრაო ყოფაა, არც გონებით და არც ტუჩებით სიტყვების წარმოთქმის გარეშე. ეს არის ლოცვის უმაღლესი დონე. მხოლოდ ასეთი ლოცვა შეიძლება იყოს განუწყვეტელი ლოცვა. რასაც თქვენ ლოცვის არაკეთილსინდისიერ მდგომარეობას უწოდებთ, ამას უახლოვდება. სული შენი იყოს დამნანილი, გული შენი დამნაშავი და თავმდაბალი... და იყოს ლოცვა შენს სულში. ო.აგაფანგელუ. შენ, შენობების მოვლის უსიამოვნების შემდეგ, კითხვას იწყებ, კარგია, როცა აზრები გაფანტულია და სული ცარიელი. კითხვა შეკრებს მათ და დაიკავებს სულს ღვთიური საგნებით. მაგრამ მაშინ ლოცვის ვალი უნდა გადავიხადოთ. ილოცეთ უფრო მტკიცედ და უფრო კონცენტრირებულად ეკლესიაში. იქ დამკვიდრების შემდეგ, ახსოვდეთ ღმერთს და მის ყოფნას შესაბამისი გრძნობებით და ყოველთვის შენობების ზედამხედველობისას. ამგვარად ლოცვა არ ჩაითვლება, მაგრამ შესაძლოა მხოლოდ ცოტათი შეწყდეს... და კარგი იქნება. – განსაზღვრეთ საკნის ლოცვის დრო და შეასრულეთ იგი სასწრაფოდ. გაანაწილეთ სხვა უჯრედების საქმეები, როგორც იცით, ამ თანმიმდევრობით წაკითხვის ჩათვლით. რექტორად არჩეულთა შესახებ. ვის შეუძლია თამამად თქვას, რომ იგი ვარგისია აბატად? - ამიტომ, სჯობს, რექტორის არჩევის საკითხს ამ მხრიდან არ შევხედოთ. მაგრამ ადამიანმა უნდა შეხედოს მას, როგორც მორჩილების მიზანს. ეს მიიღეს, როგორც მონასტერში კარის დადება, წყალმომარაგება, პურის ცხობა... და საერთოდ ნებისმიერი სამონასტრო მორჩილება. და ისინი ამას გულმოდგინედ ასრულებენ, მთელი ყურადღებით და ყურადღებით. ცოდვა არ არის იმის თქმა, რომ ეს უსარგებლოა და მისგან განთავისუფლების მოთხოვნა. მაგრამ არ უნდა გაგრძელდეს. სულ ეს იყო, რაც უნდა აგიხსნათ. გთხოვთ შეასრულოთ ჩემი ყველაზე თავმდაბალი თხოვნა: გადაწერეთ ეს წერილი და ყველა წინა წერილი და გაგზავნეთ ასლები, რათა ვიცოდე რა მოგწერეს. მეხსიერება სუსტი მაქვს. – ღმერთმა დაგლოცოთ! გადაარჩინე თავი! პატივცემულო ფრ. აგაპიუს! მადლობას გიხდით თქვენი ხსოვნისთვის და ლოცვებისთვის ჩემი მრავალი ცოდვის შესახებ, უფალმა შეისმინოს ისინი და განკურნოს ჩემი უძლურებები. - თუ იკითხავთ, როგორ ვუმკურნალოთ სნეულებას, ისევე მოექეცით მათ, როგორც სიბრმავეს, ანუ როგორც გიხარიათ სიბრმავე, ასევე იხარეთ სხვა სნეულებაზე და გულწრფელად მადლობა ღმერთს, რადგან ღვთისაგან და ყველაფერი ჩვენი სიკეთისთვისაა. უნდა გავიარო მკურნალობა? რატომ არ უნდა მიიღოთ მკურნალობა! ღმერთმა შექმნა ექიმიც და წამალიც; იყო თუ არა მისთვის ზედმეტი მათი შექმნა? არა; შემდეგ კი, რათა მათ განკურნონ დაავადებები, ექიმისა და მედიცინის მიმართ ზიზღი ღვთის საყვედურია. თქვენ შეგიძლიათ არ გაიაროთ მკურნალობა, განსაზღვროთ, რომ იყოთ მოთმინება, მაგრამ უნდა გეშინოდეს, რომ ამპარტავნობა „სუსტებს უმკურნალონ... მაგრამ ჩვენ ძლიერები ვართ“ შემოიჭრება – საკუთარ თავზე ასე ფიქრისთვის – და წუწუნს იპოვის. ასე ჯობია: ავადმყოფობა მოვიდა, იმკურნალე; წამლის ტკივილს გაუვლის - მადლობა ღმერთს. თუ ეს არ გამოდგება, გაუძლო და მადლობა ღმერთს. არ შემიძლია, შენ ამბობ, ფხიზელი ვიყო და ფხიზლად ვიყო. – როგორც თქვენ წერთ, იპოვის და გაქრება, მაშინ არაფერია... მაგრამ თუ დიდხანს გაჭიანურდა, უნდა გავახალისოთ ღმერთის ფიქრებით ან ჩვენი რწმენის საიდუმლოს, განსაკუთრებით სიკვდილის, სამსჯავროს, სამოთხისა და ჯოჯოხეთის ჭვრეტით. ღვთის შიში უნდა გაათბო; მას აქვს დიდი მასტიმულირებელი ძალა. დასუსტებიდან აღმოაჩენს სიზარმაცეს, დაუდევრობას და ძილიანობას. სულისა და სხეულის ექიმი გვყავს. - მიზანშეწონილია მას მიმართოთ ყველა საჭიროებით, რადგან ის თავად იძახის: მობრძანდით ჩემთან ყველა... თქვენ თვითონ ამბობთ, რომ შინაგანი ლოცვა ეხმარება, დაეყრდენით მას. – რა არის ეს: თავშეუკავებლობა საჭმელში და დელიკატესში? - მე მჯერა, რომ საკუთარ თავს ცილისწამებ: რა დელიკატესი გაქვს იქ! კომბოსტოს წვნიანი და ფაფა ან პური და წყალი. – და როგორ უმკლავდები გონებრივ სისუსტეებს, ფიქრებს... ამაზე უკეთესს ვერაფერი მოვიფიქრე. აკურთხეთ, უფალო, ასე რომ თქვენ უნდა ილოცოთ შინაგანად თქვენივე ლოცვით, თუ მოუსმინოთ წაკითხულს და გალობას? გაათბეთ შინაგანი ლოცვა და ისმინეთ, სანამ ამას აკეთებთ... ლოცვა შიგ ღუმელია, მოსმენა კი ღუმელში შეშის სროლას ჰგავს: ჩვენთან ყველაფერი სალოცავი იმღერება და იკითხება. მაგრამ თუ მოსმენა არღვევს შენს შინაგან ლოცვას, მაშინ ჯობია შენს ლოცვაზე დარჩე; მაგრამ ლიტურგიის დროს ღვთისმსახურება ფიქრებითა და გრძნობებით უნდა მიჰყვეს. კიდევ ერთი რამ უნდა გვახსოვდეს: ჩვენ ვიკრიბებით ეკლესიაში საერთო ლოცვისთვის, რათა ყველას ჰქონდეს ერთი და იგივე აზრი, გრძნობა და სიტყვა; წინააღმდეგ შემთხვევაში, ჩვენ არ მივიღებთ იმას, რაც უფალმა დაპირდა, როდესაც ორი ან სამი ლოცულობს. თქვენი ორივე წერილი ერთდროულად მივიღე და მადლობას ვუხდი და საუკეთესო სურვილებს ვუთხარი. გთხოვ, არ დამივიწყო შენს ლოცვებში. იმდენი თქვი შენს შესახებ წერილში, რომ ვერ დავიჯერე, ჯობია ამის საპირისპირო გაგებით ზუსტად ასე გავიგო: როცა ამბობ, რომ რაღაც არ გაქვს, მე თვითონ ვგულისხმობ ამას: შენ გაქვს რაღაც და ვამბობ: მადლობა ღმერთს... ყველა უძლურება რაც დაწერე მეც მაქვს... ვხედავ და ვცდილობ დავძლიო და განვკურნო. ხანდახან არის წარმატება, შემდეგ კი იგივე ძველი რამ მეორდება. თუმცა, გეტყვით, როგორ ვიქცევი. ჩემი მთავარი საზრუნავი თქვენთან არის სიფხიზლე და გონებრივი ლოცვა, ისინი ერთად მიდიან და ერთი მეორის გარეშე არ შეიძლება. გონებრივი ლოცვა ფორმაში ძალიან მარტივია და, როგორც ჩანს, ძალიან ხელმისაწვდომი: გონებით გულში ჩასვლისას და უფლის პირისპირ იქ დგომით, ღაღადებ იმას, რასაც ეძებ. ლოცვას ეძებ, ღაღადებ, უფალო! მომეცი ლოცვა; თუ სიფხიზლეს ეძებ, იყვირე, უფალო! მომეცი სიფხიზლე; თუ მოთმინებას ეძებ, იყვირე, უფალო! მომეცი მოთმინება... და ასე შემდეგ და ასე შემდეგ... საუკეთესო ძახილია: უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შემიწყალე მე ცოდვილი... გააკეთე ეს და გექნება გონებრივი ლოცვა. მაგრამ ჩვენი უბედურება ის არის, რომ ჩვენი აზრები იფანტება, ყურადღება მიდის მათთან და გონება იწყებს ხეტიალს გარეთ და ჩვენ არ ვიცით სად მიდის. ლოცვა შეჩერებულია, მიუხედავად იმისა, რომ ლოცვაში ვდგავართ. როგორ შეიძლება ეს? მე ვერსად ვერ ვხედავ ინსტრუქციას; ყველა ერთს ამბობს: როცა გონს მოვალ, ისევ გულში დაბრუნდი და ისევ გულიდან ტირილს დაიწყებ, იტირე, რომ გონება გარეთ არ გაიქცეს. გონება ისევ გაიქცევა, ისევ უკან დააბრუნებს, ისევ ტირილს დაიწყებს და ასე შემდეგ... რა იქნება? ექნება თუ არა დასასრული ამ გაქცევას? ის უნდა იყოს; მაგრამ ყველაფერი კარგად არ მიდის ჩემთვის და შენთვის. მეჩვენება, რომ თუ ამ ბრძოლას საკუთარ თავს შეურაცხყოფას დავუმატებთ და უფალს სიფხიზლეს ვთხოვთ, მაშინ უფალი, ხედავს ჩვენს მომთმენ ძიებას და სიფხიზლის გულწრფელ სურვილს, თავის წყალობას მოგვცემს. სიფხიზლე მადლის ნიჭია და მისი დამოუკიდებლად მიღწევა შეუძლებელია, მაგრამ მხოლოდ მის პოვნაზე უნდა იმუშაო და უფალს ევედრე მას ღვთის დაკმაყოფილების იმედით. როგორ მოვიძიოთ? ამჩნევთ, რომ როცა გულში არის გრძნობა, მაშინ ყურადღება არ ტოვებს გულს: ამიტომ დავასკვენი, რომ თუ ამას აკეთებთ იმისათვის, რომ დაიწყოთ გონებრივი ლოცვა მხოლოდ გულში წმინდა გრძნობის აღძვრით, მაშინ ყურადღება არ გაქრება გულიდან; ყურადღებით იქნება გონება და გონებრივი ლოცვა. სცადე ეს, იქნებ ყველაფერი გამოსწორდეს. რა გრძნობა? ყველაფერი წმინდა. დოქსოლოგია, მადლიერება, სინანული, ღვთის შიში, საკუთარი თავის დამცირება და ასე შემდეგ... ასე რომ ილოცეთ, დაჯექი და წაიკითხე რაღაც სულიერი - ყველაზე კარგი სიფხიზლე და ლოცვა, მერე იარე და იფიქრე, თორემ ელაპარაკე ვინმეს იგივეზე. რაც შეეხება გონების მოხეტიალეობას? როდესაც გულში არის გრძნობა, ისინი არ იხეტიალებენ. სამოვარში ონკანის ჩართვისას წყალი უკონტროლოდ მიედინება, ონკანის ჩართვისას კი წყალი ჩერდება; ფიქრებშიც ასეა, ყველაფერი მიედინება და მიედინება, ონკანს ხურავ და ჩერდება. ონკანის ეს ჩართვა არის გულში წმინდა გრძნობის აღძვრა და მისი შენარჩუნება. ეს ყველაფერი ძებნა იქნება; უფალი იხილავს და მისცემს იმას, რასაც ეძებენ. უნდა ჩაიცვათ თავმდაბლობის სამოსი და ყველაფერში შეინარჩუნოთ თქვენი უმნიშვნელოობისა და სიღარიბის ღრმა განცდა... როცა ასეთი გრძნობა არ არის, უფალი სიფხიზლის ნიჭს არ მოგცემთ. ამაზე მეტი რა ვთქვა არ ვიცი. თქვენ ასევე უჩივით მოთმინების ნაკლებობას; მოთმინება არასოდეს დამყარდება შენში, თუ არ შეინარჩუნებ ღრმა განცდას, რომ ყველაფერი, რაც შენთვის ხდება, ღვთის ნების მიხედვით ხდება; ამიტომ შეხვდით მას ღვთის ნებისადმი სრული დამორჩილებით, თითქოს ღმერთი იდგა თქვენს წინაშე და გიბრძანებთ გაძლებას. როდესაც ასეთი ნდობა დამყარდება შენში, მაშინ სამოთხე იქნება შენს სულში, თუნდაც ცეცხლში იწვოდე. – მაშინვე მოვა თავმდაბლობა და სულიერი სიღარიბე... და შეწყდება ყოველგვარი საზრუნავი. დამახსოვრებული ლოცვების სწრაფად წაკითხვა, რა თქმა უნდა, არ არის კარგი; მაგრამ ეს შენს ძალაშია; როცა ამას შეამჩნევთ, შეჩერდით და ნელა დაიწყეთ კითხვა. საზომი მათთვის, ვინც ლოცვებს კითხულობს ლოცვების წიგნიდან ან მეხსიერებიდან - გქონდეთ გაგება და გაცნობიერება იმისა, რასაც კითხულობთ, ამიტომ წაიკითხეთ ისე, რომ ყველაფერი, რასაც წაიკითხავთ, შეგნებულად იყოს. ეს განსაზღვრავს სიჩქარეს. გახსოვთ წმინდა ოქროპირის 24 ლოცვა? წაიკითხეთ უფრო ხშირად, დაუმატეთ სხვა ფსალმუნები ან საეკლესიო საგალობლები და ასევე გაამაგრეთ ისინი - წაიკითხეთ შესაბამისი აზრებითა და გრძნობებით. თქვენ შეგიძლიათ შეცვალოთ მთელი ლოცვის წესი მათთან ერთად, მაგრამ თქვენთვის ამის საჭიროება არ არის. მონასტერთან თქვენი ურთიერთობის შესახებ რაღაც ახსენეთ, არ აინტერესებთ, იქ არის იღუმენი, საკმარისია სხვა მოხელეები; როგორც ღმერთი ავალებს მათ, ისე აკეთებენ. თქვენ უბრალოდ ილოცეთ: ღმერთო დაეხმარე მათ! გაანათე, გააძლიერე!!!... აიღე ჩემი წიგნების წაკითხვა. ყოველთვის მიხარია იმის მოსმენა, რომ ვიღაც ჩემს წიგნებს კითხულობს. მე მგონია, და თუ რამეს იპოვის, თაყვანისმცემელი პატიებას ითხოვს, რადგან დიდი ცოდვილი ვარ. გაოგნებული დავრჩები, თუ ჩემგან რაიმე შესაფერისს იპოვი. შენ მწიფე კენკრა ხარ და ჩემი ნაწერები ყველა ახალი ლიდერია. ილოცეთ, რომ ღმერთმა ხანდახან მომცეს სიბრძნე, რომ ვინმესთვის რაიმე სასარგებლო დავწერო. . დიდი წყალობაა შენთვის, რომ შენი ლოცვა არასოდეს იკარგება. მაგრამ თქვით, რომ ეს ხდება გაციების გამო. – საიდან იღებთ გაგრილებას? ეს ხდება მაშინ, როცა ძალიან ბევრს ჭამთ, გძინავთ დამატებით საათს, კარგავთ გრძნობებს, ძალიან ბევრს უსმენთ და განსაკუთრებით მაშინ, როცა ბევრს ლაპარაკობთ... არამგონია ეს ყველაფერი გქონდეს. საიდან მოდის თქვენი გაგრილება? რაღაც ცუდი შიგნიდან. ეს ხდება თვითკმაყოფილებისგან. დავის დასაკმაყოფილებლად სული თვითკმაყოფილია - და მას სხვა არაფერი სჭირდება; ამიტომ ლოცვა ცივია. - სულიერი მოთხოვნილებების გაცნობიერება ბადებს სულიერი სიღარიბის განცდას, შემდეგ კი სული უნებურად იწყებს უფალს შეძახილს: უფალო მიშველე, უფალო მიეცი გაგება, უფალო გააძლიერე და ნუგეში! მგონი ეს შენც გაქვს, ანუ სულიერი სიღარიბე... ასე რომ, თქვენ უნდა გაგრილდეთ იმით, რომ თქვენი სული, დღე, მეორე, მესამე, მეხუთე, მეათე, დიდი შრომით ლოცვაში, კითხვაში და ღმერთის ჭვრეტში, ყურადღებითა და გრძნობით, საბოლოოდ მოითხოვს დასვენებას... პაუზას, ინტენსიური აქტივობისგან შესვენებას. ამ შემთხვევაში, ვფიქრობ, ვერაფერს იზამს... რჩება მხოლოდ ამის ატანა... ყველაფერი ჩვეულებისამებრ, წესისამებრ, გასაკეთებელი... და გაუძლო გაციებას, ევედრე უფალს, შეიწყალოს და დაუბრუნოს შესაბამისი გრძნობა. - და გაივლის... რადგან ეს მდგომარეობა გარდამავალია. ბოლოს და ბოლოს, ეკლესიაში დადიხარ?! ეკლესიაში მოთმინებითა და ყურადღებით სიარულიც სულს აღძრავს. მუდმივი გაციება ხდება მხოლოდ ცოდვისა და ცოდვის მუდმივი სიყვარულით... და ამის გარეშე ის ყოველთვის გარდამავალია. ყველა მამა აღნიშნავს გაგრილებას... და ყველა ასწავლის რა უნდა გააკეთოს ამ შემთხვევაში. ისწავლეთ მათგან. Schemamonk Agapius-ის წერილები სქემა-ჰეგუმენ ჰერმანს ჩემი პატივცემული მამა, ფრ. ჰერმან! მთელი გულით გისურვებთ ყოველივე საუკეთესოს და სასარგებლოს, მათ შორის სიცოცხლესა და ქრისტიანულ ღვთისმოსაობას, ქედს ვიხრი სიყვარულით და დიდი პატივისცემით, თქვენი წერილი მივიღე 31 დეკემბერს, მადლობას გიხდით გულის სიღრმიდან. თქვენ ჩემგან მოითხოვთ რაღაც არასაკმარისს: სულიერ რჩევას იესოს ლოცვის შესახებ. სიტყვიერად და საჯაროდ ლოცვისას მაქსიმალურად შეეცადეთ შეინარჩუნოთ ყურადღება და შეინარჩუნოთ გონება ლოცვის სიტყვების გაგებაში, ასევე გონებრივი ლოცვით და გულის ლოცვით, მარცხენა ძუძუს ოდნავ მაღლა და საერთოდ არ დაწიოთ გონება, იქნება ეს სადმე გულთან ახლოს, ქვემოდან თუ გვერდიდან. ეს ძალიან საშიშია და თუ ყურადღება არ არის კონცენტრირებული გულის ზედა ნაწილში, მაშინ გაცილებით უსაფრთხოა სიტყვიერი ლოცვა და... ...ამიტომ გწერთ ამას, რათა თქვენთვის უფრო მოსახერხებელი იყოს იმის გაგება, თუ როგორი სული ფლობენ მათ, ღვთისა თუ მაამებელი და აქვთ თუ არა მათ სულის ნაყოფი. სიყვარული ღვთისა და ყველას მიმართ, უტყუარი სიყვარული, სულიერი სიხარული, სუფთა სინდისიდან გამომდინარე, სულგრძელობა ყველა მწუხარე ვითარებაში, სიკეთე და წყალობა სხვების მიმართ, სულის გულწრფელობა, გულწრფელი უბრალოება, უდავო რწმენა ღვთის განგებულებისადმი, თვინიერება და თავმდაბლობა, საკუთარი თავისა და ნებისყოფის ნაკლებობა, ნებისყოფის გამოკლება. სულის, გულის ტირილი მუდმივი ხილული და უხილავი ცოდვისგან, თავშეკავება ყველაფერში და ყველაფრის მიმართ მიკერძოების გარეშე; აი, მამაო, არის სწორი ლოცვის წიგნის ჭეშმარიტი სული, მაგრამ არასწორი ლოცვის წიგნს ყველაფრის საპირისპირო აქვს. ლოცვაში კი არა მხოლოდ რაოდენობას, არამედ უფრო მეტ ხარისხს უნდა აკვირდებოდე, ხოლო ჭეშმარიტი ლოცვის თვისებაა „გულწრფელი“ თვითდამცირება, გულითადი სინაზე, გონებაგაურკვეველი, რწმენა, ღვთის შიში და თავმდაბლობა; ღმერთი არ შეურაცხყოფს ასეთ ლოცვას და არ უარყოფს მას თავისი წყალობისგან. ბასილი დიდი საკნის წესზე მშვილდებით წერს: „თუ რომელიმე ბერი არ შეასრულებს საკნის წესს, ღმერთი მკვდრად და ბათილად მიიჩნევს, ხოლო თუ რომელიმე ბერი არ კითხულობს ყოველ დღე 1. 3. 6. და 9 საათის განმავლობაში პურის და ხორცის ქვემოთ“. მთელი ჩვენი შრომისა და სულიერი ღვაწლის მიზანი და განზრახვა, რა თქმა უნდა, შემდეგი უნდა იყოს: 1) უფლის მცნებების მუდამ გონებრივად დაცვითა და შესრულებით, გონებრივი და ფიზიკური ვნებებისა და მავნე ჩვევების აღმოფხვრა; 2) და დანერგე ჭეშმარიტი სათნოებები სულში, სულში და სხეულში; ბოლოს, 3-ში, არა სამარცხვინო სინდისთან ზიარების კეთილი იმედით, წმიდა მაცოცხლებელი სულის მწიფე ნაყოფი, რომელიც ზემოთ არის ნახსენები. და თუ ასე არ არის, ჩემო საყვარელო, ოჰ. ჰერმან, მაშინ ჩვენი შრომისა და ექსპლუატაციისგან არანაირი სარგებელი არ იქნება და შეიძლება დაზარალდეს კიდეც. ჭეშმარიტად მომნანიე ცოდვილი უკეთესია ღვთის წინაშე, ვიდრე ამაო და ამაყი მართალი, წმინდა მამების ზოგადი აზრით. ლაღი ამაოებას სურს და უყვარს დაიკვეხნოს თუნდაც ყველაზე გაბრწყინებული სათნოებებით, შემდეგი: ოჯახური თავმდაბლობა, მოთმინება, მორჩილება, უძილობა, მაღალი მარხვა და სიფხიზლე, წინდახედულობა, სინაზე და გულწრფელი სინანული, სიწმინდე და გონიერი გულითადი ლოცვა - აი, აქ უნდა იყოს ჩვენი მთავარი სულიერი ყურადღება და მუდმივი ყურადღება. სიფხიზლე, რის გამოც ნათქვამია: „იფხიზლე და ილოცე, რათა უბედურებაში არ ჩავარდე“. ჩვენ, პატიოსან მამაო, სათნოებები უნდა გამოვიჩინოთ არა მათი სილამაზის, სიტკბოსა თუ სულიერების გამო, არამედ ღვთის წინაშე ჩვენი მოვალეობისა და მისი ღვთაებრივი მცნებების შესაბამისად. ღვთისგან ადამიანის პირველი სასჯელი არის გონების ნაკლებობა და სიბრმავე და სულიწმიდის პირველი ნიჭი, სწორი მსჯელობა და გონების განმანათლებლობა და გულში მუდმივი ყურადღება. სხვადასხვა ნახატების ოცნება და წარმოდგენა, რაც ღამით ხდება, ბრძენთა აზრით, ხდება ადამიანში სულის შინაგანი ვნებების გულისთვის, ძირითადად ეს სამი: ამაოება, მაღალი სიბრძნე და საკუთარი თავის დატკბობა... ჩვენი ყველაზე ღვთისმოყვარე მამა, ფრ. ჰერმან! ჩვენ ყველანი, თქვენი სულიერი მეგობრები, გულმოდგინედ, დიდი გულით გეხვეწებით შორიდან და თავმდაბლად ვითხოვთ მიწიერი თაყვანისცემით მამობრივ კურთხევას და წმინდა ლოცვას, ღვთისმშობლის შუამდგომლობით კი უფალ ღმერთს გისურვებთ დროებით და მარადიულ სიკეთეს, თუნდაც სიცოცხლეს და ღვთისმოსაობას და ქრისტიანული სრულყოფილების წარმატებას, არაფერია საზიანო თუ ადამიანური სრულყოფილების შესახებ... მასში საშიშია, მაგრამ ყველაფერი გამოცდილებიდან და სიმარტივით არის ნათქვამი. მხოლოდ უჯრედის წესზე, რომელსაც ის წერს, არ ეთანხმება წმინდანის მიზეზს. მამები, და ამბობს: „რატომ მისცეს წესი?... წერია: იფხიზლე და ილოცე, ასევე: ილოცე განუწყვეტლივ“. წმიდა ჩვენი მამები კი ასე ამბობენ: მხოლოდ სულიერ ცხოვრებაში სრულყოფილს არ სჭირდება წესი, მაგრამ ყველა სხვას უნდა ჰქონდეს წესი, მხოლოდ ისე, რომ იგი შეესაბამებოდეს გონებრივ და ფიზიკურ ძალას, თითოეულის გონებრივ შესაძლებლობებს, რომლითაც ღმერთმა ვის დააჯილდოვა, როგორც თვითონ გააკეთა წმ. მან თავის სახარებაში განმარტა: ერთი ტაპანტი ერთს აძლევდა, მეორეს - ორს, მეორეს - ხუთს, თითოეულს თავისი ძალის მიხედვით, მაგრამ არავის უბრძანა დაუდევრობითა და უგრძნობელობით ნიჭი მიწაში დაემარხა და ამისთვის სასტიკად სჯის კიდეც. ჩვენ, მამაო, არ განვსაზღვრავთ წესებს შენთვის, შენ კი წინდახედულებით ადგენ. საქმე არა წესის რაოდენობაშია, არამედ მის ხარისხში, სხვებისთვის კი რაოდენობა იწვევს ხარისხს, ხოლო მათ შორის, ვინც წარმატებულია, ეს არის რაოდენობის ხარისხი, რაც უფრო მეტს იწვევს. ჩვენ კარგად არ ვიცნობთ თქვენს სტრუქტურას; თქვენ შეგიძლიათ ეს უკეთესად მოაწყოთ თქვენთვის, უბრალოდ გააკეთეთ ყველაფერი ღვთის გონებით და ღვთის ნების მიხედვით და ღვთის სადიდებლად და არა საკუთარი თავისთვის და ყოველმხრივ მოერიდეთ უსაქმურობას, სიტყვიერებას და დიდხანს ძილს - ეს არის ლოცვის წარმატების ყველაზე ბოროტი მტრები. როცა უფალი წყნარ და ყურადღებიან ლოცვას გაძლევს, ყველაზე მეტად მიჰყევი მას. ლოცვა არ შედგება სიტყვებით და არა სიტყვების რაოდენობით, არამედ ყურადღებისა და გულწრფელი თავმდაბლობისგან, სინანულის გრძნობაში, რწმენაში, ღვთის შიშში, ღვთისა და მოყვასის სიყვარულში. მთელი ჩვენი ხსნა დაფუძნებულია ღვთის სულიერ სიყვარულზე, როგორც ღმერთის, ისე მოყვასის მიმართ. ყველა კანონი და წინასწარმეტყველი ამ ორ მცნებას ეფუძნება. იოანე ოქროპირი ასე წერს: რასაც ვაკეთებთ ღვთისა და მოყვასის სიყვარულის გარეშე, ქრისტეს აღარ აქვს სად დაიხაროს თავი და სიყვარული აღიარებულია უფლის მცნებების შესრულებაში. "ის, - ამბობს ის, - მიყვარს მე, ვინც ჩემს სიტყვას იცავს, მაგრამ ვისაც არ ვუყვარვარ, ჩემს სიტყვებს არ შეასრულებს... თქვენ წერთ გულმკერდის დაჭიმულობაზე და ტკივილზე. ყურადღება მიაქციეთ ამას, გაქვთ თუ არა ზომიერი ეჭვიანობა და მხურვალე - გონებრივი ლოცვის სწრაფად განვითარება? სიმშვიდე და სულის სიმშვიდე, განსაკუთრებული ხორციელი და სისხლიანი დაძაბულობის გარეშე შეუძლებელია ჭეშმარიტად სულიერი ლოცვის შეძენა იძულებითი გონებრივი და ფიზიკური განცდის მეშვეობით. მთელი გულით გისურვებთ ღვთის წყალობას და სულიერ წარმატებებს ყველაფერში და შორიდან გეხვეწებით გულითადი სიყვარულით და გონიერად ჩავვარდებით თქვენს ფეხებში და ცოცხალი რწმენით ვითხოვთ მამობრივ კურთხევას და წმინდა ლოცვას. ჩვენ მივიღეთ თქვენგან წერილი, რისთვისაც დიდ მადლობას გიხდით; ჩვენ არ ვიცით, რა მიზეზით გკითხეთ, რა გთხოვეთ, არაფერი მიპასუხეთ, კერძოდ, ვთხოვეთ ახსნა ჩვენი სულიერი სარგებლის შესახებ გონებრივი ყურადღების და სულიერი მეხსიერების საგნების შესახებ ლოცვის დროს, მაგრამ მოთმინებით დაველოდებით, მაგრამ მაინც ვითხოვთ ახსნას და შექმენით სიყვარული - აღწერეთ რამე ამ თემაზე: თავიდანვე გვქონდა ასეთი განზრახვა, რომ სულიერად აგვეშენებინა და თავიდან ავიცილოთ ერთმანეთის სულიერი რამ. და ჩვენ არ გვრცხვენია ჩვენი უსუსური გონების: ეს ჩვენთვის ძალიან ღირსეულია ჩვენი აღზრდისა და ჩვენი ზნეობრივი ცხოვრების თვალსაზრისით და ჩვენ, მამა მ. ჰერმან, სულიერად არიან განწყობილნი აღზრდისა და არა აღზრდისაკენ, ხოლო ჭეშმარიტი სიყვარული, მითვისებული ღვთის მადლით, არ ეძებს საკუთარს, არამედ იბრძვის საერთო სიკეთისთვის. ჩვენ გვსურს აგიხსნათ ცოტა მეხსიერება და საგნები თქვენი სულიერი შემოწმებისთვის და გწერთ არა იმდენად ჩვენი გამოცდილებიდან, რამდენადაც ჭეშმარიტი და უტყუარი ტუჩების მოსმენით. წმინდა გონებრივი ლოცვის დროს და განსაკუთრებით მაშინ, როცა გონება არამორთქლების ღირსია და ყურადღების მიქცევა ლოცვისას გულს ეკვრის ამოუწურავი ყოფით, შემდეგ განწმენდილ მეხსიერებაში, უცხო ყოველგვარ სიზმრებს და სხვადასხვა მატერიალურ საგანს, მეხსიერება სწორედ ამით არის დაკავებული: 1) მისი უმნიშვნელოობითა და მისი უცოდველობისა და უცოდველობის გრძნობით. სიკვდილის მარადიულ მოლოდინში, სიკვდილის შემდეგ, მკაცრი გამოცდა ბოროტი დემონებისგან და უცნობი განსაზღვრება მარადისობაში, მეორე ქრისტე და საშინელი მოსვლა და საბოლოო, დაუბანელი და მარადიული განსაზღვრება ღვთისგან ყოველი რაციონალური არსებისთვის; 2) ხსოვნა ქრისტეს უწმინდესი ტანჯვისა და მთელი მისი მიწიერი ცხოვრებისა და მისი ღვთაებრივი გამონათქვამისა, დაწერილი ძველ და ახალ აღთქმაში, წმ. მამებმა განგვიმარტეს, რა არის დაკავშირებული ჩვენთვის ჩვენს ხსნასთან და მის ღვთაებრივ ეკონომიასთან; 3) ღვთიური თვისებების შესახებ: პირველი - ღვთის ყოვლისმცოდნეობის შესახებ, ო მისი ყოვლისშემძლეობისა და სიბრძნის შესახებ, ო მისი ყოვლისშემძლეობა, სიკეთე და სიყვარული კაცობრიობის, სამართლიანობისა და სულგრძელობის შესახებ. აი, მამა მღვ. ჰერმან, ყველა ეს ღვთაებრივი და სულიერი საგანი იმდენად მჭიდროდ იზრდება ჩვენს მეხსიერებასთან სუფთა, გონიერი გულის ლოცვით და ისინი ხელს არ უშლიან ღმერთთან წმინდა საუბარში, არამედ აღგვძრავს სულიერი მოშურნეობისკენ, თუნდაც ღმერთის მიმართ. წმინდა ლოცვას ღმერთთან საუბარი ეწოდება, ხოლო მეხსიერებას და ფიქრს სულიერ და ღვთაებრივ საგნებზე, რომლებიც გამუდმებით წარმოიქმნება წმინდა გონებაში და გულში, ეწოდება ღმერთის აზრებს; მათი ნათლად გაგება მხოლოდ საკუთარი გამოცდილებით არის შესაძლებელი და გამოცდილებამდე უნდა გამოიყენო სულიერი და ცოცხალი რწმენა, რომელიც მომდინარეობს მუდმივი გონებრივი აქტივობიდან და უფლის მცნებების აღსრულებიდან. მხოლოდ, მამაო, ჩვენც დავამატებთ: ზემოხსენებული სულიერი საგნები მოქმედებენ სულზე და სხეულზე და ჩვენს სულზე გონებრივი, გულწრფელი და ჭეშმარიტი შრომისა და მასში მუდმივი ვარჯიშის ზომით, გულზე და ჩვენს მეხსიერებაზე არა ერთბაშად, მონაცვლეობით, არამედ განუწყვეტლივ: ზოგჯერ მოკვდავი მეხსიერება მოქმედებს ძლიერად; ზოგჯერ ღვთის განკითხვა და მარადიული უცნობი განსაზღვრება უფრო ეფექტურია; ხან ცათა სასუფევლის ხსოვნა და ხან ჯოჯოხეთური მარადიული ტანჯვა; ზოგჯერ უფლის ტანჯვა და ჩვენი მაცხოვრის მიწიერი ცხოვრება, მისი ჯვარცმა და სიკვდილი ჩვენი ხსნისთვის, აღდგომა და ზეცად ამაღლება და მისი მეორე საშინელი მოსვლა ძლიერ გავლენას ახდენს; ხანდახან ქრისტეს ჭეშმარიტი ასკეტების ხსოვნას, რომლებმაც სიკვდილამდე ყველაფერი გაიტანეს ქრისტეს სიყვარულით, ძლიერ გავლენას ახდენს ჩვენზე; ზოგჯერ ღმერთის შიში აუხსნელად მოქმედებს მთელ ჩვენს ცოდვილ არსებაზე ცოცხალი რწმენისგან მისი ჩვენთან ყოფნაში, თუ მხოლოდ გონებასა და გულში ჩავუღრმავდებით, რომ ვდგავართ, ვიარეთ, ვაკეთებთ, ვსხდებით, ვჭამთ, ვსვამთ, ვლაპარაკობთ, ვუყურებთ, გვესმის ყველაფერი, თითქოს ღმერთის თვალწინ, მისი ყოვლისმცოდნეობით, ყოვლისშემძლეობითა და ყოვლისშემძლეობით, სიბრძნით და სიკეთით. სწორედ ამ უკანასკნელ საკითხებზეა, რაც გონებასა და გულში გამუდმებით ჩადებულ მეხსიერებას ყველაზე მეტად შეუძლია მიგვიყვანოს ჭეშმარიტ გონიერ, წმინდა ლოცვამდე და სულიერ სრულყოფილ წარმატებამდე და არა მხოლოდ ლოცვის სიტყვებმა შეიძლება მოგვიტანოს ჭეშმარიტი და განუწყვეტელი ლოცვა. და თქვენ უნდა იცოდეთ ეს, მამაო მღვ. ჰერმანი: გონებრივი ლოცვის დროს, შეგროვებული და არა ბუნდოვანი, ზემოხსენებული სულიერი საგნები მეხსიერებაშია წარმოსახვის გარეშე, უფორმო, არარაოდენობრივი, მაგრამ მხოლოდ ერთ სუფთა მეხსიერებაში ყოველგვარი გამოსახულების გარეშე, ჩვენს მეხსიერებაში მოქმედებს ღმერთის ხსოვნასთან ერთად. გონებრივი ლოცვის გარდა, ადამიანს შეუძლია განახორციელოს ღმერთის აზროვნება და დახვეწილი ასახვა ყველა ღვთაებრივი ბედისწერისა და მისი ღვთაებრივი თვისების შესახებ, იმდენად, რამდენადაც ღვთის მადლი გაანათებს ჩვენს გონებას და გულს ღვთაებრივი ჭეშმარიტების შესახებ. აი, მამა მღვ. ჰერმან, ჩვენი უსუსური გონების და სულიერი სიყვარულის ზომით, ნაწილობრივ აგიხსნით მეხსიერების და სულიერი საგნების შესახებ, რომლებიც წარმოიქმნება განუწყვეტელი გონებრივი ლოცვითა და ღვთის ხსოვნისგან, და თუ რამე არასწორად დავწერეთ, ღვთის გულისთვის ვითხოვთ გამოსწორებას: გვჯერა, რომ შეგიძლია გამოასწორო და ღვთის გულისთვის გვაპატიე ჩვენი შეცდომები... ჩვენ ასევე ვამატებთ, თქვენი და თქვენი და ჩვენი კეთილდღეობისადმი ჩვენი სულიერი სიყვარულის სიმრავლიდან, რომ ზემოაღნიშნული სულიერი საგნების და ღვთაებრივი თვისებების შესახებ ყველას ერთნაირი გრძნობით არ მოქმედებს: სხვებზე სიკვდილის ხსოვნა უფრო მოქმედებს, სხვებზე, ღვთის განაჩენი და უცნობი მარადიული გადაწყვეტილება, სხვებზე, ქრისტეს მხსნელი ტანჯვა, სხვებზე, ღვთის შიში, ღმერთის შიში და უხილავობა. ყოვლისშემძლეობა, სხვებისთვის ღვთის კეთილგანწყობა და სულგრძელობა ძლიერ გავლენას ახდენს. და აი, რა უნდა შევამჩნიოთ აქ ჩვენი გონებრივი ყურადღებითა და სულიერი განცდით: რაც არ უნდა დავასახელოთ ის საგნებიდან, რომლებზეც უფრო ხშირად და უფრო ძლიერად მოქმედებს ჩვენი სულის წვა და ღვთისმოსაობის მოშურნეობა, უფრო ძლიერად უნდა მივითვისოთ იგი და გავაძლიეროთ იგი ყველა ჩვენს სულიერ გრძნობაში. ერთი სულიერი განცდა, რომელიც მიზიდულობს ჩვენს გონებასა და გულში და დაუვიწყარ მეხსიერებაში, ძალუძს სულიერი მოშურნეობისკენ მიგვაწვინოს და სულიერი ძილისა და დაუდევრობისგან გაგვაღვიძოს და სხვა სულიერი საგნები შეგვიყვანოს მეხსიერებაში. მხოლოდ ამისთვის არის საჭირო, მამაო, გონებისა და ნების თავგანწირვა, ჯვრის აღება, ანუ ყოველი ვნებიანი და ვნებისგან განცალკევება, უფლის მცნებებისა და ცოცხალი რწმენის გზაზე ყოლა ყოველგვარი ეჭვისა და ამპარტავნების გარეშე, ჩვენში ღვთის მადლის შემწეობით, სიცოცხლის უკანასკნელ ამოსუნთქვამდე. ვინც ბოლომდე გაუძლებს გადარჩება. დაგლოცეთ, წმიდაო მამაო, და ილოცეთ ჩვენთვის და შეგვიწყალე... წმიდა თეოფანე განმარტოებული "ინსტრუქცია სულიერ ცხოვრებაში". მ., 1994. გვ. 3–6. ეპისკოპოსი არსენი (ჟადანოვსკი). მოგონებები. მ., 1995. გვ. 66–96. ზოსიმოვას ერმიტაჟის მშენებელი სქემა-აბატი ჰერმანია. ხელნაწერი „მასალები ვალაამის მონასტრის ისტორიის შესახებ“ - სქემამონაზონ აღაპიუსის ბიოგრაფია. გვ.10–11. ახალი ვალაამის მონასტრის არქივი (ფინეთი), Ea-154. წერილები მე-19 აბატ ჰერმანს წერილების ტექსტი დაბეჭდილია გამოცემის მიხედვით: „ვიშენსკაიას ერმიტაჟის განსვენებული ეპისკოპოს თეოფანეს პასუხები ბერის კითხვებზე სამონასტრო ცხოვრების სხვადასხვა საქმიანობასთან დაკავშირებით“. ტამბოვი, 1894 წ. წერილები ბერ აღაპიუსს წერილების ტექსტი იბეჭდება გამოცემის მიხედვით: „მართალი მეუფე თეოფანეს, ვიშენსკის განსვენებულის ხსოვნას“. პოლტავა, 1905 წ. ბერი აგაპიოს წერილები მე-19 გერმანელ აბიგუმენს ხელნაწერი „ამონაწერები მამა აღაპიუსისაგან...“. გვ 10 ტ.–17 ტ. ახალი ვალაამის მონასტრის არქივი (ფინეთი), No8270. „იესოს ლოცვის კრებული“, მ., 1994, გვ. 491–495. დანართი I. იესოს ლოცვის შესახებ, რომელიც შესრულებულია სიტყვიერად, გონებრივად და გულით შედგენილია სქემამონი აგაპიუსისა და მისი თანამოაზრეების მიერ, განხილული და შესწორებული წმინდა თეოფანის მიერ. 1. ზეპირი ლოცვის შესახებ. შემოკლებულ სიტყვაში ნათქვამია: უფალო შემიწყალე, უფალო იესო ქრისტე შემიწყალე მე ცოდვილი, ხოლო სრული სიტყვით ნათქვამია: უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შემიწყალე მე ცოდვილი. თავიდან ის ძირითადად იძულებით და უხალისოდ წარმოითქმის და როცა ვარჯიშობთ და თავს აიძულებთ, თუ მხოლოდ ღვთის მადლით არის გადამწყვეტი განზრახვა, რომ შეამციროთ ყოვლისმომცველი ვნებები, დროდადრო მასში ხშირი ვარჯიშით, ვნებების დაკნინებასთან ერთად, ეს უფრო ადვილი, სასიამოვნო და სასურველი გახდება. სიტყვიერად ლოცვისას მაქსიმალურად უნდა ეცადოთ, რომ გონება ლოცვის სიტყვებში შეინარჩუნოთ, ილაპარაკეთ ნელა, მთელი ყურადღება გაამახვილეთ სიტყვებით გამოთქმულ აზრებზე და როცა გონება გარე აზრებში გადაირევა, უხერხულობის გარეშე დააბრუნეთ იგი ლოცვის სიტყვებში 18 . გონების გაფანტვა არ გვეძლევა სწრაფად და არა მაშინ, როცა ჩვენ გვინდა, არამედ მაშინ, როცა თავს ვიმდაბლებთ და როცა ღმერთი გვიწყობს. ღვთის ეს საჩუქარი არ არის განსაზღვრული დროით და არც ლოცვების რაოდენობით, არამედ გულწრფელი თავმდაბლობითა და ქრისტეს მადლით და ყოველთვის იძულებით. ზეპირი, ყურადღებიანი ლოცვიდან ხდება გადასვლა გონებრივ ლოცვაზე, რომელსაც ასე ჰქვია, როცა ერთი გონებით მივისწრაფვით ღმერთთან ან ღმერთს ვხედავთ... 2. ჭკვიანური ლოცვის შესახებ. გონებრივად ლოცვისას ყურადღება გულში უნდა შეინარჩუნო უფლის წინაშე. ლოცვაში ჩვენი გულმოდგინებისა და თავმდაბალი შრომისმოყვარეობის ზომით, ღმერთი ანიჭებს ჩვენს გონებას პირველ საჩუქარს - სიმშვიდესა და კონცენტრაციას ლოცვაში. როცა უფლისადმი ყურადღება მუდმივი ხდება, მაშინ ეს არის მადლით სავსე ყურადღება, მაგრამ ჩვენი ყურადღება ყოველთვის იძულებულია. ასეთი გონებრივი ლოცვიდან ხდება გადასვლა გულწრფელ შინაგან ლოცვაზე, თუ მხოლოდ გამოცდილი მასწავლებელია, ძალიან მოსახერხებელი და თავისუფალი. როცა გულის გრძნობებით ღმერთთან ვართ და გული ღმერთის სიყვარულით ივსება, მაშინ ასეთ ლოცვას გულითადი ლოცვა ეწოდება. 3. შინაგანი გულის ლოცვის შესახებ. სახარება ამბობს: თუ ვინმეს უნდა გამომყვეს, უარყოს საკუთარი თავი და აიღოს თავისი ჯვარი. 19 თუ ამ სიტყვებს მივმართავთ ლოცვის საქმეს, ეს ნიშნავს შემდეგს: ვისაც უნდა კანონიერად იბრძოლოს ლოცვის საქმეში, ჯერ უარყოს საკუთარი ნება და საკუთარი განგება, შემდეგ კი აიღოს ჯვარი, ანუ გონებრივი და ფიზიკური შრომა, რომელიც გარდაუვალია ამ საქმეში. ღვთის ფხიზლად მზრუნველობას რომ მთლიანად მივუძღვენით, თავმდაბლად და თვითკმაყოფილად უნდა ავიტანოთ ეს საქმე ჭეშმარიტი სიკეთისთვის, რომელიც ღვთისგან მოშურნე ლოცვის წიგნს ეძლევა თავის დროზე, როცა ღმერთი თავისი მადლით საზღვრებს ჩვენს გონებას და უძრავად აყენებს მას გულში ღვთის ხსოვნას. როდესაც ასეთი გონების მდგომარეობა ხდება რაღაც ბუნებრივი და მუდმივი, მას მამები უწოდებენ გონების კავშირს გულთან; ასეთი სტრუქტურით გონებას აღარ აქვს გულის მიღმა ყოფნის სურვილი; პირიქით, თუ რაიმე გარემოების გამო ან ბევრი საუბრის გამო ის გულის ყურადღების მიღმა რჩება, მაშინ მას უკონტროლო სურვილი უჩნდება, ისევ რაღაც სულიერი წყურვილით დაბრუნდეს საკუთარ თავში და ახალი მონდომებით კვლავ დაიწყოს თავისი შინაგანი სახლის შექმნა. ასეთი გულის სტრუქტურით ადამიანში ყველაფერი თავიდან გულში გადადის და მერე თითქოს რაღაც გონიერი შუქი ანათებს მის მთელ შინაგანს და რასაც აკეთებს, ამბობს ან ფიქრობს, ყველაფერი კეთდება სრული ცნობიერებით და ყურადღებით. შემდეგ მას ნათლად შეუძლია დაინახოს რა აზრები, განზრახვები და სურვილები უჩნდება მას და ნებით აიძულებს გონებას, გულსა და ნებას დაემორჩილოს ქრისტეს, შეასრულოს ყოველი ღვთისა და მამის მცნება; მათგან ყოველგვარი გადახვევა არბილებს გულწრფელი სინანულისა და სინანულის განცდას გამოუცდელი სინანულით და მტკივნეული, თავმდაბალი დაცემით ღმერთთან, სთხოვს და ელის დახმარებას ზემოდან საკუთარი სისუსტისთვის. და ღმერთი, რომელიც უყურებს მის სიმდაბლეს, არ ართმევს მას თავის მადლს. გაცნობეთ, რომ გულწრფელი ლოცვა ზოგს სწრაფად ხვდება გულში, ზოგს კი არც ისე სწრაფად. მე ვიცნობ სამ ადამიანს: ერთი მოვიდა, როგორც კი ითქვა, სწორედ ამ საათზე; კიდევ ერთი ჩამოვიდა ექვს თვეში; მესამე - ათი თვის შემდეგ; და ერთ დიდ უხუცესს - ორ წელიწადში. და რატომ ხდება ეს - მხოლოდ ღმერთმა იცის. ისიც იცოდე, რომ ვნებების განადგურებამდე სხვა ლოცვაა, ხოლო ვნებებისგან გულის განწმენდის შემდეგ სხვა: პირველი არის თანაშემწე ვნებებისგან გულის განწმენდაში; ხოლო მეორე, თითქოსდა, მომავალი ნეტარების ერთგვარი სულიერი გარანტიაა. ასე მოიქეცი: როცა იგრძნობ გონების გულში შესვლას და ლოცვის ზემოქმედებას, მაშინ მიეცი სრული თავისუფლება ასეთ ლოცვას, მოაშორე ყველაფერი, რაც მისთვის არახელსაყრელია; და სანამ ის იქ არის, სხვა არაფერი გააკეთოთ. როცა ასეთ მიზიდულობას არ გრძნობ, მაშინ სიტყვიერად ილოცე მშვილდებით, ყოველნაირად ეცადე გულში შეინარჩუნო ყურადღება უფლის წინაშე. ლოცვის ეს მეთოდი გულსაც გაგათბობს. იყავით ფხიზელი და ფხიზლად, განსაკუთრებით სულიერ-გულის ლოცვის დროს. არავინ არის უფრო სასიამოვნო ღმერთისთვის, ვიდრე ის, ვინც გონებითა და გულით სწორ ლოცვას ეწევა. როცა არ გესიამოვნება ან ლოცვისთვის დრო არ გაქვს, მაშინ ყველაფერი ეცადე, რომ ლოცვის სული შეინარჩუნო შენში ყოველი საქმის დროს, ესე იგი, გქონდეს მხედველობაში ღმერთი და დაძაბე გონება, რომ დაინახო იგი შენს წინაშე შიშითა და სიყვარულით, და, გრძნობით, რომ ის თქვენს წინაშეა, ყველა საქმეში პატივისცემით მორჩილებით, დანებდით მის ყოვლისშემძლეობას და ყოვლისშემძლეობას. ყოველ საქმეში, სიტყვასა და აზრში ახსოვს ღმერთი და მისი წმინდა ნება. აი, რისგან შედგება მოკლედ ლოცვის სული! ლოცვის მოყვარულს ეს სული უნდა ჰქონდეს და, შეძლებისდაგვარად, მუდმივი გულისყურით, თავისი გონების ქვეშ მოაქციოს ღვთის გონების ქვეშ და თავმდაბლად და მოწიწებით დაემორჩილოს მას; ასევე მოახდინე შენი სურვილები და სურვილები ღვთის ნების ქვეშ და მთლიანად ჩაეცი თავი ღვთის გონებას და ღვთის ნებას. – ყოველმხრივ უნდა დავუპირისპირდეთ თვითნებობისა თუ სურვილის სულისკვეთებას და მოვუწოდოთ ვიმოქმედოთ არაფრის შერცხვენის გარეშე. ეს სული ჩურჩულებს: მე არ შემიძლია ამის გაკეთება, არ მაქვს საკმარისი დრო ამისთვის, ან დრო არ არის ამის აღება, უნდა დაველოდო, ან მორჩილების მოვალეობები მიშლის ხელს და ბევრად უფრო მსგავსი. ვინც მას უსმენს, არასოდეს ისწავლის ლოცვას. - ამ სულთან თანამშრომლობით არის თვითგამართლების სული, რომელიც იწყებს და იწყებს მოქმედებას მას შემდეგ, რაც ვინმე, თვითნებური თვითდატკბობის სულით გატაცებული, აკეთებს რაღაცას, რისთვისაც მას სინდისი აწუხებს. შემდეგ თვითგამართლების სული იყენებს სხვადასხვა მოქცევას, რათა მოატყუოს სინდისი და გამოაჩინოს მისი მცდარი ჭეშმარიტება. - ღმერთმა დაგიფაროს ამ ბოროტი სულებისგან. წმიდა თეოფანე განმარტოებული (გეორგი ვასილიევიჩ გოვოროვი, 10.1.1815. † 6.1.1894) - დაიბადა მღვდლის ოჯახში სოფ. ჩერნავსკის ელეცკის ოლქი, ორიოლის პროვინცია. დაამთავრა ლივენსკის სასულიერო სასწავლებელი, ორიოლის სემინარია (1837) და კიევის სასულიერო აკადემია. კიევში მან აიღო სამონასტრო აღთქმა (1841) სახელით თეოფანე და აკურთხეს იეროდიაკნად და იერონონად. სასულიერო საგანმანათლებლო დაწესებულებების ინსპექტორი, პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის რექტორი. იმოგზაურა წმინდა მიწაზე და კონსტანტინოპოლში. ჰიროტონისანი (ხელდასხმა) ტამბოვისა და შაცკის ეპისკოპოსად (1859 წლის 1 ივნისი). ვლადიმირისა და სუზდალის ეპისკოპოსი (1863–1866). მარტოობისკენ სწრაფვისას, მან წარუდგინა შუამდგომლობა წმინდა სინოდს პენსიაზე გასვლის უფლებით, ტამბოვის პროვინციაში, ვიშენსკაიას ერმიტაჟში (1866 წ.). უფლის ნათლობის სახელით თავის საკნებში პატარა ეკლესია დააარსა, წმინდანი დარჩა საღვთო მსახურებაში, ლოცვაში, ჭვრეტასა და წერაში. მისი კალამი მოიცავს წმინდა წერილების ინტერპრეტაციებს, ქრისტიანულ მორალს და მამათმავლობის ფსიქოლოგიის საფუძვლებს, ასკეტურ თხზულებათა თარგმანებს, მათ შორის ფილოკალიას. უდაბნოში ყოფნის 28 წლიდან 22 წელი სრულ განმარტოებაში იყო. განდიდებულია რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ადგილობრივ საბჭოში, რომელიც ეძღვნება რუსეთის ნათლობის 1000 წლისთავს. ხსოვნა 10 იანვარი. იეროსქემამონი ალექსანდრე (ალექსანდრე დიმიტრიევიჩ სტრიგინი, 1810 † 9. 2. 1878) - დაიბადა კოზელსკში, კალუგის პროვინციაში. ღვთისმოსავ კაზაკთა ოჯახში. დაქორწინებული იყო, ამ ქორწინებიდან ვაჟი შეეძინა. იგი შეუერთდა ოპტინის ერმიტაჟის ძმებს (1838 წელს, დიდმარხვის I კვირას). 1843 წელს, მისი მენტორის (იეროსქემამონი ლევ, 1841) გარდაცვალების შემდეგ, 5 წელიწადნახევარი რომ ცხოვრობდა მონასტერში, იგი აბატ ანტონის წინადადებით გადავიდა ნიკოლო-ჩერნოოსტროვსკის მონასტერში, ქალაქ მალოიაროსლავეცში, კალუგას პროვინციაში. აქ ის ჯერ რიასოფორში შეიყვანეს, შემდეგ კი მანტიაში, სახელად აგაპიტი. 1849 წელს ფრ. აგაპიტი ხარკოვში გადავიდა ეპისკოპოსის სახლში. აქ აკურთხეს იეროდიაკნად, ერთი წლის შემდეგ კი - იერონონა. 1851 წელს იგი შევიდა გეთსიმანიის მონასტერში სამება-სერგიუს ლავრაში. 1858 წელს, უფრო მეტი დუმილისთვის, იგი ღრმად გადავიდა ტყეში, მონასტრიდან ხუთი მილის დაშორებით, ქალაქ ტორობევსკაიაში. შემდგომში აქ აშენდა ეკლესია წმინდა სული პარაკლიტეს სახელზე, სამლოცველო უფლის იოანე ნათლისმცემლის სახელზე. იგი აღიკვეცა დიდ ანგელოზურ გამოსახულებაში - მან აიღო სქემა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლის დღეს (21 ნოემბერი), მიძინების ეკლესიაში, სახელად ალექსანდრე. 1861 წელს ფრ. ალექსანდრე დაბრუნდა მონასტერში. მონასტრის ძმათაგან ბევრი მიდიოდა მასთან რჩევისთვის ან მწუხარებაში ნუგეშის საპოვნელად, მისდამი განწყობილნი კი შვებას და ნუგეშს იღებდნენ მისი საუბრიდან, რადგან უფროსი ბრძენი მოძღვარი იყო. 1862 წელს, 23 ნოემბერს მოსკოვის მიტროპოლიტის წმინდა ფილარეტის ლოცვა-კურთხევით სრულ განმარტოებაში შევიდა გამოქვაბულში, სადაც დარჩა 1865 წლის 9 მარტამდე. 1871 წელს, 1 აგვისტოს, ფრ. ალექსანდრე, ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარში ადრეული ლიტურგიის აღსრულების შემდეგ, გადავიდა ეკლესიის სასაფლაოზე, მონასტერში და ჩაიკეტა მასში. აქ ის სიკვდილამდე ცხოვრობდა. სქემამონი ნიკიტა (ნიკოლაი ევდოკიმოვიჩ ფილინი, 1832 † 21.4.1907) - დაიბადა იაროსლავის პროვინციის როსტოვის ოლქის შულეცკაიას ვოლოსის სოფელ გრიგორიევკაში. გლეხის ოჯახში. იგი შეუერთდა ვალამის მონასტრის ძმებს (10/5/1874). იგი ბერად აღიკვეცა (1884 წლის 12 მაისი) სახელად ნიფონტი. მან გაიარა სხვადასხვა მორჩილება და 4 წელი იყო სასტუმროს დამსწრე. ძმებს უყვარდათ ის მოსიყვარულე ხასიათის, კეთილგანწყობისა და ყველას მიმართ ზრუნვის გამო. კონევსკის მონასტერში ასკეტირებდა ფრ. ნიკიტა სწავლობდა ჭკვიანური მუშაობის მეცნიერებას სქემამონაზონ აგაპიუს ბრმასთან, რომელიც მიმოწერას აწერდა წმინდა თეოფანს, ვიშენსკის განსვენებულს († 1894 წ.). მისი სულიერი თანამოაზრეები იყვნენ: არქიმანდრიტი აგაფანგელი, იერონონა კლიმენტი და სქემამონი იოანე მდუმარე († 1894 წ.). ჭეშმარიტად ასკეტური ცხოვრებისთვის მას მიენიჭა სამონასტრო აღთქმა (1892 წლის 16 იანვარი), სახელწოდებით ნიკიტა, წმინდა ნიკიტა ნოვგოროდის პატივსაცემად. იმავე წელს ფრ. ნიკიტა გადავიდა საცხოვრებლად წმინდა იოანე ნათლისმცემლის მონასტერში. მან სიბერის ბედი აიღო. მას ჰქონდა წინასწარმეტყველების ნიჭი, რასაც მიტროპოლიტი ბენიამინი ადასტურებს თავის წიგნში „ღვთის ხალხი“. მღვდელმონაზონი ანტიპა I, ათონელი (ალექსანდრე გეორგიევიჩ ლიკიანი, 1816. † 10. 1. 1882 წ.) - დაიბადა მოლდოვაში, ტექუნჩის რაიონის სოფელ კალაპოდეშტში, დიაკვნის ღვთისმოსავ ოჯახში. ვლახეთში შეუერთდა მცირე მონასტრის საძმოს. აქ ის ცხოვრობდა დაახლოებით 2 წელი, სწავლობდა გონებრივ ლოცვას გედეონისგან. მოლდოვის მონასტრის წინამძღვარი არქიმანდრიტი დიმიტრი ბერად აღიკვეცა, სახელად ალიმპია. მალე ფრ. ანტიპას შეუერთდა ათონის ბერძნული მონასტრის „ესფიგმენის“ საძმოს. აქ კულინარიაში მუშაობდა დაახლოებით 4 წელი. შემდგომში იგი შეიყვანეს სქემით ანტიპას სახელით და პენსიაზე გავიდა უდაბნოში საცხოვრებლად. მისი სულიერი წინამძღოლი იყო მოღუშული, სქემამონი ლეონტი, რომელიც ასწავლიდა მას შინაგანი გულის მუშაობას. შემდეგ ფრ. ანტიპა გადავიდა მოლდავეთის მონასტერში, აქ აკურთხეს იეროდიაკვნად, შემდეგ კი იერონონად და მსახურობდა მარანში. მალე მონასტრის საქმეებზე ფრ. ანტიპას რუსეთში გაგზავნეს მოწყალების მოსაგროვებლად. აქ ყოფნის პირველ წელს ეწვია ვალაამის მონასტერი. და როგორც კი დასრულდა მოლდოვის მონასტრის სასარგებლოდ მოწყალების შეგროვება, მოლდოველი უხუცესების ლოცვა-კურთხევით (11/6/1865), იგი ჩავიდა ვალამის კუნძულზე და დასახლდა ყველა წმინდანის მონასტერში. ის იყო მრავალი ძმის სულიერი წინამძღოლი და უფროსი, მის მოწაფეებს შორის იყვნენ სქემამონი აღაპიუსი ბრმა და იეროსქემამონი ანტიპა II. არქიმანდრიტი აგაფანგელი (ალექსეი ივანოვიჩ ამოსოვი, 1841 † 12/31/1909) - დაიბადა ვოლოგდას პროვინციის სოლვიჩეგოდსკის რაიონის სოფელ ალექსეევსკაიაში. შეძლებული სოფლის მცხოვრებთა ოჯახში. იგი შეუერთდა ვალამის მონასტრის ძმებს (1868) და ჩაირიცხა ახალბედად (1872). ბერად აღიკვეცა (1880 წლის 17 აპრილი) სახელით აგაფანგელ. აკურთხეს იეროდიაკონის ხარისხში (1882), იერონონის ხარისხში (1885). გაიარა საკრალური მორჩილება. მისი სულიერი წინამძღოლი იყო თავად იღუმენი დამასკინი (კონონოვი, 1882), უხუცესის, იეროსქემამონაზონი ევთიმიუსის მოწაფე, რომელიც ხელმძღვანელობდა სქემამონაზონ თეოდორე სვირსკის. მისი უახლოესი მეგობრები იყვნენ ბერები, რომლებმაც წარმატებას მიაღწიეს სულიერ ცხოვრებაში: კირიაკი, იოანე მდუმარე, ნიკიტა, ანტიპა, აგაპიუსი, რომელიც მიმოწერას აწერდა წმინდა თეოფანე განსვენებულს და მთელი ღამე იჯდა სულიერ გამოსვლებზე, და იეროსქემამონი ალექსი. ბოლო დროს ფრ. აგაფანგელი, რომელმაც მოახერხა იესოს ლოცვის შესრულება, თავად აირჩიეს ერთ-ერთ უხუცესად - სულიერი ცხოვრების ლიდერად. მისი მოწაფე იყო ვალაამის მონასტრის წინამძღვარი, უფროსი მავრიკი (1918). წმიდა სინოდის განკარგულებით (1891 წლის 31 დეკემბერი) ფრ. აღათანგელი ალექსანდრე-სვირსკის მონასტრის წინამძღვრად დანიშნეს, ხოლო პეტერბურგის სვირსკის მეტოქიონში (1892 წლის 30 იანვარი) არქიმანდრიტის ხარისხში აიყვანეს. თვრამეტი წლის განმავლობაში იყო ალექსანდრე-სვირსკის მონასტრის წინამძღვარი, ფრ. არქიმანდრიტმა აღათანგელოზმა და ამ ხნის განმავლობაში მან მონასტერი, რომელიც მანამდე დიდ არეულობასა და გაპარტახებაში იყო ჩავარდნილი, სრულ შინაგან და გარეგნულ გაუმჯობესებაში მოაქცია. მონასტრის მოვლა ფრ. აღათანგელი, ჭეშმარიტი მოწაფე ფრ. დამასკო, ამავე დროს იყო ძმების ნამდვილი ლიდერი სულიერ ცხოვრებაში. მან თავიდანვე შემოიტანა საერთო საცხოვრებლისა და ახალბედათა უფროსი ხელმძღვანელობა. მან მოაწყო მსახურება ვალაამის ბრძანების მიხედვით. ვოლვულუსით დაავადდა, მან უკვე ყველას უთხრა, რომ არ გამოჯანმრთელდებოდა. გარდაცვალებამდე მას პატივი მიაგეს ქრისტეს წმინდა საიდუმლოთა ზიარებით. იგი დაკრძალეს ფერისცვალების ტაძრის საკურთხევლის წინ, მისი საფლავი დღემდეა შემორჩენილი. Schema-Hegumen German (Gavriil Simeonovich Gomzin, 20. მარტი 1844 † 17. იანვარი 1923) - დაიბადა ზვენიგოროდში, მოსკოვის პროვინციაში, მყინვარის ღვთისმოსავი ოჯახში (მისმა მამამ, სიმეონ მატვეევიჩ გომზინმა, დაასრულა თავისი დღეები ღვაწლმოსილი მონასტრის რანგში). სწავლობდა მხატვრობას ცნობილ მხატვარ ივანოვთან. იგი შეუერთდა გეთსიმანიის სკიტის ძმებს (1868 წლის 20 თებერვალს, დიდმარხვის I კვირას). იგი აკურთხეს რიასოფორში (1870 წლის 25 ივნისი), შემდეგ კი მანტიაში (1877 წლის 29 ნოემბერი) სახელწოდებით ჰერმანი - ყაზანის მთავარეპისკოპოსის წმინდა ჰერმანის პატივსაცემად. სხვებთან ერთად მან გაიარა ხატწერის მორჩილება. მას ეკუთვნოდა ჩერნიგოვისა და ღვთისმშობლის მწუხარე ხატები. მან განაახლა გამოქვაბულის ტაძრის თითქმის ყველა ხატი, ასევე ივერსკაიას სამლოცველოს გამოსახულებები და კედლის მხატვრობა და დახატა თავისი აღმსარებლის, უფროსი ალექსანდრეს (სტრიგინა, † 1878) და მონასტრის წინამძღვრის, არქიმანდრიტ ანტონის (მედვედევა, †) პორტრეტები. მისი მიმოწერა წმინდა თეოფანე განსვენებულთან ამ დროიდან თარიღდება. აკურთხეს იეროდიაკვნად (1880 წლის 5 ივლისი) და იერონონად (1885 წლის 17 აგვისტო). გეთსიმანიის სკიტის ძმური აღმსარებელი (1892 წლის 13 მარტი), საავადმყოფოსა და საწყალო სახლის აღმსარებელი (1893 წ.). მის სულიერ შვილებს შორის იყვნენ მომავალი მიტროპოლიტი ანტონი (ხრაპოვიცკი), ეპისკოპოსი არსენი (ჟადანოვსკი), იღუმენი იოანა - ბორის და გლებ ანოსინის ერმიტაჟის წინამძღვარი: გეთსიმანიელი უხუცესი ბარნაბას ლოცვა-კურთხევით, 12 მოწაფესთან ერთად გადავიდა ზოსიმას ერმიტაჟში2, 1897). მისი დამწერლობის ხატები (სულ 24) ამშვენებდა უდაბნოს საკათედრო ტაძარს და ბერების კელიებს. მათ შორის იყო მაცხოვრის ხელნაკეთი გამოსახულებები, ღვთისმშობლის მიძინება, ჩერნიგოვისა და ტიხვინის ღვთისმშობლის ხატები და უდაბნოს დამაარსებლის, სქემამონაზონი ზოსიმას გამოსახულება. მრავალი სამონასტრო სიგელიდან მან აირჩია საროვის მონასტრის სიგელი (იგივე ვალაამზე). ცდილობს მონასტრის შინაგანი სულიერი ცხოვრების ორგანიზებას ოპტინის ერმიტაჟში აყვავებულ უხუცესთა საფუძველზე, ფრ. ჰერმანი დაეხმარა იმის უზრუნველყოფას, რომ ზოსიმა ერმიტაჟის დამახასიათებელი თვისება იყო აზრების გამოვლენა და უფროსი სულიერი მამის სრული მორჩილება. ეპისკოპოსი სერაფიმე (ჩიჩაგოვი) წერდა: „ფრ. იღუმენი ჰერმანი ექსპერიმენტულად სწავლობდა სამონასტრო ცხოვრებას გეთსიმანიის სკიტის ცნობილი უხუცესის, იეროსქემამონის ალექსანდრეს ხელმძღვანელობით, ოპტინის ერმიტაჟის უხუცესობის დამაარსებლის, ფრ. იეროსქემამონი ლეონი და სულიერ ზიარებაში იმყოფებოდა ცნობილ განმარტოებულ წმინდან თეოფანთან. სულიერი გამოცდილება ფრ. ჰერმანი და მისი ცოდნა მონაზვნობის ყველა ასპექტზე ხელს უწყობს ზოსიმას ერმიტაჟში სამონასტრო ცხოვრების გადარჩენის სტრუქტურას, რომელსაც აქვს მონაზვნობის დამახასიათებელი თვისება - უხუცესობა. როგორც ცნობილია, უდაბნოს დამაარსებელი, სქემამონაზონი ზოსიმა ფლობდა ამ მადლის ნიჭს...“ ცილისწამების შედეგად იგი მცირე ხნით გადაასვენეს მახრიშჩეს მონასტერში (14.9 – 4.11. 1909 წ.), ეპისკოპოსმა არსენიმ (ჟადანოვსკი, ჟადანოვსკი, ჟადანოვსკი, ჟადანოვსკი, ჟადანოვსკი, 14.9 – 4.11). მონასტრის დახურვამდე ცოტა ხნით ადრე გარდაიცვალა. სქემამონი აღაპიუსი (ალექსანდრე ანდრეევიჩ მოლოდიაშინი, 1838 † 7 აპრილი, 1905 წ.) დაიბადა იაროსლავის პროვინციის როსტოვის რაიონის სოფელ უტკინოში, გლეხის ოჯახში. პატარაობიდანვე მას თვალის დაავადება აწუხებდა და ამ დაავადებამ საბოლოოდ სრულ სიბრმავემდე მიიყვანა. იგი შეუერთდა ვალამის მონასტრის ძმებს (1864 წლის 22 მაისი). იგი აშენდა მანტიაში (4/4/1870), სახელად აგაპიუსი. მან დაასრულა მონასტრის ბაღში მიწათმოქმედის მორჩილება. მისი სულიერი წინამძღოლი, უხუცესი, იყო იეროსქემამონი ანტიპა (ათონის მთა, † 1882 წ.). ისინი დაახლოებით. აგაპიუსი პირადად (40 წლის ასაკში) დიდ სქემაში შეიყვანეს. თვალის დაავადების გამო ფრ. აღაპიუსი სრულიად ბრმა იყო და სამსახურიდან გაათავისუფლეს (1883 წლის 26 აგვისტო). სულიერი წინამძღოლობის გარეშე დარჩენილი, სწორ გზას გადაუხვია; მისი გაცნობა სქემა-ჰეგუმენ ჰერმანთან სწორედ ამ დროიდან თარიღდება და მისი მეშვეობით მიმოწერაში შევიდა წმინდა თეოფანთან. წმიდა თეოფანეს მიმოწერა ფ. აგაპიუსი გამოსცა დეკანოზმა იუსტინ ოლშევსკიმ (მოგვიანებით სილვესტერი, ომსკისა და სემიპალატინსკის მთავარეპისკოპოსი). კუნძულზე შტატის დატოვებისთანავე. აღაპიუსს დაევალა უხუცესობის მორჩილება. მალე ჭორები ფრ. აღაპიამ გადაუფრინა ვალაამის მონასტრის კედლებს. მომლოცველთა დაჟინებულმა აცრემლებულმა თხოვნებმა აიძულა მონასტრის იღუმენი აკურთხებინა ფრ. აგაპიუსმა თავისი საკნის კარები გააღო მისგან სულიერი რჩევების მიმღები ხალხისთვის. ის 67 წლის ასაკში გარდაიცვალა. დაკრძალვა ფრ. აღაპია ლაზარეს შაბათს საძმოს სასაფლაოზე შედგა. კომუნალურ მონასტერში მცხოვრები ბერები. ვინც დუმილის აღთქმა დადო, ჩუმად. ჩვენ ვსაუბრობთ პოსტსკრიპტზე, რომელშიც ნათქვამია, თუ როგორ უპასუხა ერთმა უხუცესმა მონაზვნის კითხვას: „რა არის ლოცვის საუკეთესო საშუალება - ტუჩებით თუ გონებით?