À propos de la prière de Jésus, dans des lettres à Schema-Hegumen Herman et Schemamonk Agapius

Contenu Préface Lettre initiale envoyée par l'abbé schématique Herman à l'épiscopal Théophane Lettres à l'abbé schématique Lettres allemandes au moine schématique Agapius Lettres de l'abbé schématique Agapius à l'abbé schématique Herman Bibliographie Annexe I. À propos de la prière de Jésus exécutée verbalement, mentalement et chaleureusement Annexe II L'éminent saint Théophane le Reclus a laissé un héritage spirituel et littéraire étendu et précieux. Une place particulière y est occupée par ses réponses à diverses personnes qui lui demandaient des conseils ou une aide spirituelle, des solutions à des questions perplexes, une consolation dans les chagrins, un soulagement dans les ennuis... Ces demandes affluèrent de toutes les parties de la Russie vers l'ermitage de Vyshenskaya, où le très révérend Théophane resta pendant les 28 dernières années de sa vie, et pendant 22 d'entre elles il fut en isolement strict. Avant cela, ils avaient déjà parcouru un chemin de vie et spirituel important, consacré au service de l’Église de Dieu dans divers domaines et en différents lieux. Le saint a utilisé toute la plus grande et inestimable expérience accumulée au cours des années de sa vie, et surtout pendant les années de réclusion, dans sa vaste correspondance avec de nombreux correspondants, parmi lesquels se trouvaient des représentants de toutes les classes, des dignitaires aux paysans. Chaque jour, le courrier apportait de 20 à 40 lettres, et Mgr Théophane répondait toujours à chacune d'elles, devinant avec sensibilité l'état spirituel et les besoins de l'écrivain et trouvant pour chacune le mot nécessaire qui allait droit au cœur. Il avait le don rare de parler simplement, clairement, avec concision des sujets les plus complexes, des choses les plus profondes. Dans les années 80 du siècle dernier, le confesseur du monastère de Gethsémani de la Laure de la Trinité-Serge, plus tard abbé du monastère de Zosime, le P. Hermann. La raison qui a poussé le P. Herman s'est tourné vers le saint parce qu'il voulait apprendre la prière de Jésus, qu'il s'est efforcé d'acquérir tout au long de sa vie ascétique. Il n’a pas eu le temps d’apprendre la prière auprès de son premier mentor, le Hiéroschemamonk Alexandre, en raison de la mort imminente de ce dernier, et plus encore parce que cet ancien, par humilité, ne s’est pas engagé à enseigner aux autres. Laissé à lui-même, oh. Herman "a commencé peu à peu à s'écarter dans la largeur du vaste chemin", comme il l'écrit dans une lettre au saint, "d'abord il a commencé à suivre les événements de la vie du monde avec un grand intérêt, puis, poussé par le désir de transmettre ses impressions aux autres, il ne pouvait plus résister aux longues conversations et aux commérages ; Finalement, je me suis attaché même au temporaire, périssable... Un vide s’est enraciné dans mon âme, mon cœur s’est refroidi à la prière et le souvenir de ma vie antérieure me pique et me pousse à chercher à nouveau conseil. Je devais o. Herman devrait demander conseil aux moines Optina et surtout aux moines Valaam. Cependant, ils étaient tous enclins à ce qu’on appelle la « production artistique » de la prière. Selon leurs instructions et le P. Herman commença à y recourir, mais son sentiment intérieur lui disait toujours que ladite technique était imparfaite et dangereuse. Le Seigneur, voyant de côté. La recherche sincère et diligente d'Herman l'a incité à se tourner vers le Très Révérend Théophane, le grand professeur du monachisme de notre temps, pour obtenir des éclaircissements. "A toi, Vladyka, je me tourne vers toi pour obtenir de l'aide, je me jette à tes pieds dans l'espoir que tu ne refuseras pas de m'apprendre à éviter l'attachement au monde, à m'attacher à Dieu de toute mon âme", écrit-il au saint. Une correspondance s'engage entre eux. En le lisant, on ne peut s'empêcher de remarquer qu'au début le P. Herman s'est concentré avec diligence sur les méthodes externes de prière ; non seulement il les a interrogés, mais il les a même défendus. À PROPOS. Herman informe le saint sur diverses formes et types de techniques artistiques. Dans ses lettres de réponse, saint Théophane mentionne au passage les méthodes extérieures de prière, comme n'ayant une certaine signification que pour les individus, sous réserve toutefois de la condition indispensable de leur subordination au travail intérieur, et ne conseille absolument pas au P. Herman y recourt, les considérant comme d'importance secondaire et même dangereuses en l'absence d'un leader expérimenté, et appelle ironiquement les ascètes qui les utilisent chuchoteurs, renifleurs, cliques et noms similaires. Quant aux sensations agréables et à la douceur qui sont censées apparaître lors de ces techniques, il reconnaît tout cela comme de la volupté spirituelle et trouve cela « vide », « clinquant », ne voulant rien dire, issu de la chaleur du sang du cœur et conduisant souvent à l'illusion et au charme. En même temps, saint Théophane donne au P. L'allemand contient de nombreuses instructions utiles. Par la suite, le P. Herman était tellement imprégné des pensées du reclus de Vychensky sur la prière qu'il n'en parlait que dans les paroles de son grand mentor, dont il vénérait la mémoire. Il lui témoigna plus tard son amour en installant une lampe inextinguible sur sa tombe. Nous avons mentionné plus haut que le P. Herman s'est tourné vers les moines Valaam qui étaient engagés dans la « pratique artistique » de la prière. Ces moines étaient le Schemamonk Agapius, l'Archimandrite Agafangel et le Schemamonk Nikita. Le schémamonk Agapius avait auparavant été formé par son mentor, le hiéroschemamonk Antipas, qui lui a transmis la tradition athonite de l'hésychiasme dans le travail intérieur du cœur, c'est-à-dire l'habileté de la prière incessante de Jésus. Mais cette science des sciences et cet art des arts exigent une grande prudence et sa formation doit nécessairement se faire sous la direction de ceux qui y ont réussi. Ayant perdu le mentor mentionné ci-dessus, le P. Agapius fut entièrement livré à lui-même et, avec ses disciples, tomba dans l'erreur ou, comme le dit saint Théophane, dans l'illusion. Peu de temps après la mort de son mentor, le Hiéroschemamonk Alexandre († 1878), le P. Herman est arrivé au monastère de Valaam pour rencontrer le Père. Agapeem. Dans une conversation avec lui, le P. Il semblait à Herman que le P. Agapius attachait une importance excessive aux méthodes externes de prière. Ils eurent de longues conversations à ce sujet. Voyant les nombreuses œuvres et la jalousie du P. Agapius à propos de l'obtention de ce trésor - la Prière de Jésus - et de sa grande expérience, il a demandé au Père. Herman de lui donner des instructions écrites sur ce travail, qu'il a reçues (voir Annexe I, À propos de la prière de Jésus). Par profonde humilité, le P. Herman n'osa pas tirer sa conclusion sur cette instruction écrite, mais l'envoya à saint Théophane, lui demandant une explication. Saint Théophane a découvert que le « travail artistique » était réalisé par le Père aîné. Agapiem n’a pas expliqué exactement pourquoi. L'abbé Schema Herman en a informé le Père. Agapius, qui accepta avec amour cela comme une instruction paternelle et attrapa littéralement le reclus de Vyshensky à deux mains ; Une correspondance animée s'engage entre eux, qui aboutit bientôt à de bons résultats. L'archevêque Sylvestre d'Omsk et Semipalatinsk, qui a publié cette correspondance, écrit dans son dernier mot : "Dans les lettres, on est également frappé par l'humilité et la profondeur de la compréhension des mouvements les plus intimes de l'esprit chez l'une, la hauteur de l'esprit alliée à la simplicité enfantine chez l'autre." Ainsi, ce qui avait été planté par le Hiéroschemamonk Antipas fut à nouveau relancé par Saint Théophane et devint un grand arbre. Le Père Agapius avait tellement de succès dans cet art spirituel qu'il était un pilote expérimenté pour les autres. Sous la direction sage et expérimentée de saint Théophane, un petit cercle de pratiquants de la prière de Jésus s'est formé, qui, ayant eux-mêmes obtenu un grand succès, sont devenus des mentors pour les autres. Dans cette collection, nous proposons au lecteur épris de Dieu des lettres de saint Théophane, écrites par lui à l'abbé Schema Herman et des lettres inédites au Schemamonk Agapius. La collection se termine par des lettres du P. Agapius au Schema-Hegumen Herman. Dans les lettres, certains noms restaient cachés sous les lettres, et nous n'osions pas les révéler, n'ayant pas les originaux sous la main. Nous espérons que le lecteur lui-même devinera à partir de ce qui précède sur qui le saint écrit. Cette correspondance est d’une importance durable pour le lecteur moderne, car elle reflète l’expérience spirituelle des ascètes de l’Orthodoxie russe. Lettre initiale envoyée par Schema-Hegumen Herman à Mgr Théophane Votre Éminence Vladyka, Les rumeurs sur votre gentillesse et votre volonté d'apporter à chacun toute l'aide possible m'ont donné le courage de tomber aux pieds de Votre Éminence et de demander conseil sur la façon d'apprendre de la mémoire de Dieu, ce qui est depuis longtemps le désir de mon cœur. Ayant bénéficié pendant 10 ans des soins spirituels d'un ancien qui se consacrait entièrement à l'exploit de la prière, j'ai eu l'occasion de voir quels bienfaits étaient accordés aux participants à cette œuvre merveilleuse, et j'ai eu le désir de toujours porter dans mon cœur le nom le plus gracieux et le plus doux de notre Seigneur Jésus-Christ. Bien que mon travail s'accompagnait d'une sorte de sécheresse de cœur, l'exemple du vieil homme, qui était enflammé d'un amour si fort pour lui que même la présence des gens lui était un fardeau, et les charmes du monde avaient perdu leur charme pour lui, m'a encouragé de toutes les manières possibles à me forcer à la prière. Après la mort de mon mentor, livré à moi-même, j'ai commencé à dévier progressivement dans l'étendue du vaste chemin : d'abord j'ai commencé à suivre les événements de la vie du monde avec un grand intérêt ; puis, poussé par le désir de transmettre ses impressions aux autres, il ne put plus résister aux longues conversations et aux commérages ; enfin, je me suis attaché même au temporaire, au périssable... Le vide s'est enraciné dans mon âme, mon cœur s'est refroidi vers la prière, et le souvenir de ma vie antérieure, comme des mégots, m'a piqué et m'a poussé à chercher à nouveau conseil. Je regarde autour de moi et je ne vois personne : à cause de mon péché, je ne peux pas connaître les serviteurs cachés de Dieu ! A toi, Maître, je me tourne pour demander de l'aide, à tes pieds je me jette dans l'espoir que tu ne refuseras pas de m'apprendre comment, ayant évité la dépendance au monde, m'attacher à Dieu de toute mon âme. Pardonnez-moi, Père Gracieux et Archipasteur, d'avoir osé vous déranger avec une demande, mais une certaine confiance qu'elle sera exaucée et que j'entendrai de vous ce que le Seigneur Dieu dit de moi, m'a donné le courage de prendre cette décision. Alors, après avoir demandé votre bénédiction archipastorale et vos saintes prières, j'ai l'honneur de l'être. Votre Éminence, le plus petit novice, Lettres à Schema-Hegumen Herman La miséricorde de Dieu soit avec toi, Ayant été sous la direction de l'aîné pendant si longtemps, vous avez bien sûr entendu tout ce qui était demandé. – Mémoriser et mettre en œuvre, sans remettre à demain. Le peuple Athos a des livres : « Le chemin du salut » (essai sur l'ascétisme) ; « Qu'est-ce que la vie spirituelle » ; « Lettres sur la vie spirituelle » ; « Guerre invisible » Acquérez-les et apprenez-en... non pas pour savoir, mais pour faire. Tout ce qui trouble la conscience doit être abandonné immédiatement. Je pense que tout ce que vous vous êtes imposé après la mort de l'aîné appartient à cette catégorie. Ce qui est considéré comme nécessaire en matière de salut et de prospérité ne peut en aucun cas être évité, peu importe la façon dont vous le dissimulez, il doit être accompli. La prière de Jésus, dans sa puissance, apparaît non pas au début, mais à la fin de la prospérité, comme une fleur et un fruit. Elle est précédée d’une attraction gravitationnelle vers l’intérieur. S'il vous plaît, priez pour mes nombreux péchés. La miséricorde de Dieu soit avec vous ! La prière est une affaire interne. Tout ce qui se fait à l’extérieur n’appartient pas à l’essence de la question, mais constitue une situation extérieure. Tout ce qui semble bon à partir de cette apparence semble bon, mais ne l’est pas. Il ne faut donc pas y prêter attention. Il vaut mieux arrêter ce que tu fais. La principale chose que vous devez pratiquer est la mémoire de Dieu ou marcher en présence de Dieu. Essayez d'acquérir l'habileté d'être toujours conscient et de sentir que vous êtes sous le regard de Dieu, en pénétrant dans toute la profondeur de votre cœur et en voyant tous vos mouvements intérieurs. La prière de Jésus est l’un des moyens de réussir dans l’art de marcher avec Dieu. Tout ce que vous devez savoir sur la production de cette prière se trouve dans le livre sur la guerre invisible. Regardez là. L’essentiel ici est de devenir attentif dans son cœur et de crier au Seigneur qui est omniprésent. Il vaut mieux rester debout que assis. Il vaut mieux ne pas penser du tout à la respiration, à la position de la tête, etc. Et porter toute son attention à sa structure intérieure. La racine d’un bon ordre intérieur est la crainte de Dieu. Il doit être fabriqué sans gaspillage... Il maintiendra tout en tension et ne permettra ni aux membres ni aux pensées de se dissoudre, créant ainsi un cœur joyeux et une pensée sobre. Mais nous devons toujours nous rappeler et sentir que la réussite dans la vie spirituelle et dans toutes ses manifestations est le fruit de la grâce de Dieu. La vie spirituelle vient entièrement du Très Saint-Esprit de Dieu. Nous avons notre propre esprit, mais il est impuissant. Il entre en vigueur lorsque la grâce l’éclipse. Cherchez et vous trouverez, a promis le Seigneur. Vous cherchez et soyez sûr que vous trouverez. Que devriez-vous rechercher ? Vivre une communication tangible avec le Seigneur. La grâce de Dieu nous donne cela, mais nous devons y travailler nous-mêmes. Où doit être dirigé le travail ? Se souvenir toujours du Seigneur, comme s'il était proche et même dans le cœur. Pour y parvenir, il est conseillé de s'habituer à la prière de Jésus : Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, en la répétant constamment avec la pensée du Seigneur existant dans le cœur ou près du cœur. Devenez attentif dans votre cœur devant la face du Seigneur et dites : Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur. "C'est là tout l'intérêt, et essentiellement rien de plus n'est requis." Tout ce qui est inventé en dehors de cela n'est inventé que pour aider à cette chose principale. Les anciens disent : gardez votre attention dans votre cœur ou au bout de votre langue et gardez votre main sur votre poitrine ; dit la vieille femme, imaginez le Seigneur crucifié et, comme s'il était vivant, dites-lui votre prière. Si cela les aide, laissez-les le faire eux-mêmes, mais ne considérez pas cela comme l’essentiel. D'autres ont fait cela : il s'assoit sur une petite chaise qu'on place sous ses pieds, presse sa tête contre sa poitrine, se penche jusqu'à ses genoux et respire, il dit une moitié de la prière en inspirant l'air, et l'autre en expirant... En travaillant ainsi, ils s'habituent à la prière, puis ils conseillent aux autres de faire de même... Et qu'ils ne pensent pas que c'est là tout l'intérêt. - Mais tout cela et ainsi de suite n'est pas une affaire, mais un ajout. Le but : se tenir l’esprit dans le cœur devant la face du Seigneur et lui dire une prière. En même temps, sachez que l'oraison mentale, c'est se tenir avec l'esprit devant le Seigneur avec des soupirs vers Lui, et la prière de Jésus : Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi... est une prière verbale et extérieure. De cette façon, la mémoire de Dieu s’établira dans l’esprit et le visage de Dieu sera dans l’âme, comme le soleil. Mettez un objet froid au soleil et il se réchauffera. Ainsi, l'âme sera également réchauffée par le souvenir du Seigneur, qui est le soleil intelligent. Et puis vous verrez ce qui se passera plus tard. Le premier travail est l'habileté de répéter constamment la prière de Jésus... Et commencer, répéter et répéter, mais toujours avec la pensée du Seigneur. Où est le coeur ? – Là où la tristesse, la joie, la colère, etc. répondent et se ressentent, là est le cœur. Restez là et faites attention... Le cœur corporel est un serchak musculaire - de la viande... mais ce n'est pas la viande qui ressent, mais l'âme, pour la sensation de laquelle le cœur de viande ne sert que d'outil, tout comme le cerveau sert d'outil à l'esprit. Ne jugez pas les aînés. – C’est vrai qu’ils commencent par garder l’attention au bout de la langue, puis se dirigent vers le cœur. Eh bien, laissez-les ; Si seulement ils ne considéraient pas cela comme une activité intelligente, tout comme réciter la prière de Jésus. Les deux sont des questions externes, corporelles... La question mentale est une chose : monter vers le Seigneur avec l'esprit et le cœur. L’imagination du Christ crucifié est-elle une affaire essentielle ? – Non, et c’est aussi utile, ce n’est pas l’essentiel. – La vieille dame dit la vérité : pour empêcher l'esprit de vagabonder, il est bon d'imaginer un objet au sens figuré... C'est possible... Mais il n'y a aucune raison de s'attacher à une image. Le Seigneur est maintenant dans la gloire, assis à sa droite, et tous les saints sont autour de lui. - Et donc vous pouvez l'imaginer. Mais il vaut mieux se passer d’images, car l’imagination est une force brute. Il vaut mieux avoir la foi seule, que le Seigneur est proche, que d'imaginer. "La vieille femme s'y est habituée et l'image du Seigneur crucifié s'est fondue dans sa prière sincère, c'est de cela qu'il s'agit." - Que la vieille femme s'enfonce profondément dans la prière jusqu'à tout oublier, c'est vraiment la miséricorde de Dieu, pour son humilité, sans laquelle cela n'aurait pas été possible... Ce n’est pas une illusion, mais la vérité. Vous ne pouvez pas arrêter de bavarder. Les bavardages sont la chose la plus ruineuse. Il est tout aussi mauvais de se promener sans respecter leurs sentiments... Ces deux éléments interfèrent grandement avec le succès de la prière. Lorsque la Prière de Jésus commence à s'emparer du cœur, alors la langue sera liée... Elle sera liée par le respect pour le Seigneur Présent. Sachez aussi que vous devez conduire vos affaires de manière à ce que votre conscience ne vous condamne en rien, et si c'est le cas, vous devez immédiatement l'apaiser par le repentir. – Et le corps doit être allégé avec peu de nourriture, peu de sommeil et un surmenage... R.S. Avez-vous le livre « Invisible Warfare » ? La question de la prière y est décrite en détail... Veuillez la lire et l'approfondir. Je suis très heureux que votre confusion ait été clarifiée. Mettez davantage l’accent sur votre présentation mentale au Seigneur que sur vos activités et positions physiques. La miséricorde de Dieu soit avec vous ! Ce que la vieille femme a dit à propos des objets visibles étant nécessaires pendant la prière, je pense que vous l'avez mal compris. Lorsque nous pensons à Dieu, nous devons essayer de toutes les manières possibles de le considérer comme l’Esprit le plus pur, n’ayant ni forme ni image. Mais avoir une telle pensée ne donne la grâce que lorsqu’un sentiment pour Dieu se forme dans le cœur. Jusque-là, nos pensées sur Dieu ne sont pas complètes, elles sont mélangées à une certaine forme. Par exemple, le Prophète dit : Je verrai le Seigneur devant moi, car il est à ma droite 1 . Ceci est une image. Une autre question similaire : Comment puis-je m’éloigner de Ton Esprit et d’où vais-je fuir Ta présence ? Même si je monte au ciel, tu es là ; Même si je vais en enfer, tu y es ; Si je prends mes ailes tôt et que j'habite dans les dernières mers, alors ta main me guidera et ta droite me tiendra. 2 Et c'est l'image de l'omniprésence de Dieu... Ainsi de toute autre pensée sur Dieu et les choses divines... La pensée de la vieille femme est qu'il nous est difficile de nous libérer des images lorsque nous pensons à Dieu ; mais tu as compris qu'il faut toujours avoir une image, et que sans une telle image on ne peut pas prier. C'est ta faute, pas celle de la vieille femme. S'il vous plaît, essayez par tous les moyens possibles de prier sans images de Dieu... Tenez-vous dans votre cœur avec la foi que Dieu est là, mais n’imaginez pas comment Il est. Priez et cherchez pour que la grâce de Dieu vous donne enfin un sentiment pour Dieu. Qui a eu cette idée : garder l'attention sur les lèvres ou sur le bout de la langue ?! Mauvaise idée : abandonnez. Essayez d'être attentif dans votre cœur, et nulle part ailleurs. – Le fait que l’esprit, après plusieurs prières, s’éloigne du cœur et reste en retard sur la mémoire de Dieu, est dû à la faiblesse de l’attention et à l’indifférence à l’égard de la prière. L'âme n'apprécie pas la prière et est pressée de s'en débarrasser le plus rapidement possible, en la marmonnant d'une manière ou d'une autre. – Recherchez la crainte de Dieu et avec elle commencez à prier et à prier, en gardant votre attention sur le sens des paroles de la prière. – Ensuite, de courtes prières et la prière de Jésus sont utilisées pour inculquer dans le cœur un sentiment pour Dieu et ainsi attirer l'attention. Mais si nous négligeons la prière, nous n’y parviendrons jamais. Rappelez-vous aussi que la prière seule n'est pas parfaite, mais qu'elle est accompagnée de toutes les vertus. À mesure que les vertus s’améliorent, la prière s’améliore également. L'essence la plus importante : crainte de Dieu, chasteté, humilité, contrition, mortification de la chair, patience, amour... Quand ils seront là, tous les autres apparaîtront, et avec eux la prière. « Dois-je me définir par le nombre de prières et de révérences ou dois-je me soucier davantage de l'attention ? – Sans attention, la prière n’est pas la prière. Ensuite, c'est l'essentiel. Mais en même temps, il est généralement nécessaire de déterminer le nombre de prières et d'inclinations. C'est pour la prière à la maison. La meilleure façon de réussir dans la prière est d'aller à l'église pour tous les services et d'essayer d'y prier avec révérence. Regardez Slave. La légende Philokalia sur Maxim Kapsokalivite et l'imiter. Lorsque vous recevrez ce qu’il a reçu, alors vous aurez une véritable prière. – Être allongé sur le côté ne servira à rien… Vous posez des questions sur un certain frère. Dites-lui tout ce qui est écrit ici, et cela suffit... Qu'il quitte ses lèvres et sa langue, mais faites comme il est écrit dans les Pères, c'est-à-dire restez attentif dans le cœur. Nous pouvons lui conseiller : laissez tous ces extras, soyez simplement dans votre cœur et avec émotion, tombant à terre, en criant : Seigneur, aie pitié ! C'est ainsi que Maxim Kapsokalivit. - Et que tout le monde travaille comme ça. Laissez-le aller à l'église sans hésitation, à la maison faire plus de révérences et laissez-le répéter constamment certains versets de prière avec attention et respect, en particulier la prière de Jésus. – La limite du travail est un sentiment persistant pour Dieu, ou ce que Maxim Kapsokalivit a reçu. – Il faut surtout affiner la chair par le jeûne, la veillée et le travail physique, et la maintenir constamment en tension, comme un soldat de garde. Oui, la distraction, la course, les bavardages et les rires inutiles, et les lectures creuses. Et tout ira bien. Il faut travailler dur et se surmener sans pitié. Vous avez bien fait de m'envoyer une lettre de ***. Je ne les comprenais pas auparavant. Maintenant, je comprends bien et je vois qu'ils considèrent qu'il est essentiel de garder l'attention sur le bout de la langue, les lèvres et les doigts pressés contre la poitrine au-dessus du mamelon gauche, et donc ils sont dans l'illusion. C'est une situation dangereuse. Mais ce qui est encore pire, c’est qu’ils enseignent la même chose aux autres comme quelque chose d’urgent. Cela n’a aucune importance. L'essence de la prière est dans la présence mentale du Seigneur avec une invocation à Lui, dans un sentiment soit d'action de grâce, soit de glorification, soit de pétition, soit de contrition, soit de peur, soit d'espoir, ou tout autre sentiment lié au Seigneur, donc s'il n'y a aucun sentiment pour le Seigneur, alors la prière n'est pas une prière. Quand quelqu'un ressent, il n'a pas le temps de prêter attention à la position extérieure de tout le corps et de ses différentes parties - lèvres, langue, doigts. – Vous devez faire attention dans votre cœur, mais pas devant votre cœur, mais devant le Seigneur. Si le Seigneur n’est pas dans votre attention, alors il n’y a pas de prière. * * *ils prétendent que lorsqu'ils prient selon leur méthode nouvellement inventée, ils ressentent quelque chose dans leur cœur, probablement de l'agréable et de la chaleur... Cela ne prouve rien : cette douceur et cette chaleur sont sordides, vides... Il était une fois des gars qui concentraient leur attention sur le nombril ; C'est pourquoi on les appelait nombrils. Bien sûr, eux aussi ont ressenti quelque chose. - On m'a dit qu'il ressent quelque chose lorsqu'il se tient avec son attention sur la crête, contre la poitrine, derrière... Alors, devrions-nous reconnaître que cela est juste parce qu'il ressent quelque chose ? – Nous devons justifier nos actions non pas par le fait que nous en ressentons quelque chose, mais par le fait qu'elles nous ont été indiquées par les anciens Pères. Les *** ne peuvent pas s'y référer, car leur méthode est leur invention, comme ils l'admettent eux-mêmes. Oui, ils n'ont rien dit à votre question de savoir si une telle technique était conforme aux instructions des Pères, mais ont commencé, sans savoir quoi, à tisser sur quels membres prononcent les syllabes dans les mots : Seigneur, aie pitié. Pourquoi ce discours ou ce bavardage sophistiqué ? Voyant maintenant que les *** se trompent et essaient de pousser les autres au même endroit, je suis obligé de vous dire : avant je vous disais : écoutez-les, mais maintenant je dis : n'écoutez pas, parce qu'ils se sont égarés du droit chemin. Vous vous inclinez beaucoup. C'est bien ; mais essayez d'avoir à la fois de l'attention au Seigneur et des sentiments. Le sentiment le plus approprié pour nous est la contrition : l’esprit est contrit – Dieu ne méprisera pas un cœur contrit et humble. 3 – Cela vient de la crainte de Dieu, et la crainte de Dieu naît du souvenir de la mort et du jugement de Dieu. – Chaque fois que vous commencez à prier, rétablissez en vous la crainte de Dieu et la contrition, puis priez, en ne permettant pas à ces sentiments de s’affaiblir. L’endroit le plus confortable pour vivre dans la crainte de Dieu et dans la contrition est l’église. Prenez soin d’être toujours à l’église avec ces sentiments. - Et puis tu les porteras aussi à la maison... Et tant mieux pour toi ! J'ai examiné la lettre des anciens et leur réponse à votre question. – Il y a de bonnes pensées dans la lettre 4, vous pouvez les garder en tête. Ce avec quoi vous ne devriez pas être d’accord, je l’ai barré. Avez-vous répondu à leur réponse ? - Sinon, réponds ainsi : puisque tu ne pourrais pas justifier ta démarche priante par des instructions paternelles, alors je refuse de te suivre, craignant de tomber sur le mauvais chemin : les innovations sont néfastes. Avec eux, l’ennemi nous creuse un trou. Dites à ce jeune frère à qui vous avez transmis le traitement du vieil homme de le quitter. Qu'il suscite en lui un esprit de contrition et d'humilité et qu'avec ces sentiments, il prie le Seigneur, debout avec attention dans le cœur et marchant toujours dans la présence de Dieu et dans le souvenir de la mort. – Qu'il cherche et prie pour ce que Maxim Kapsokalivit cherchait et ce qu'il a trouvé. C'est le chemin direct. Il ne semblait pas avoir de techniques particulières, mais seulement une soif du bien qu'il avait finalement reçu. Bien, c'est-à-dire lumière et chaleur spirituelles. Mais ils sont complètement différents de ceux générés par des méthodes séniles ou autres. – Quand le Seigneur fera ce don, alors tout se passera différemment et la prière de Jésus sonnera différemment. Que Dieu te bénisse! (Question : Est-ce ainsi que je comprends la prière : si je vous demande quelque chose, exigerez-vous que je garde mon esprit sur mes lèvres ou au bout de ma langue, ou que je respire et ainsi de suite, peut-être juste pour faire attention à votre personne ? - Mon Seigneur aussi). Je vois que vous comprenez ce qu'est la prière. S'il vous plaît, agissez comme ça maintenant. - Le matin, au réveil, parcourez mentalement toutes les vérités divines, selon le symbole de la foi, sur la Trinité consubstantielle et les propriétés et perfections illimitées du Divin, l'omniscience, l'omniprésence, l'omnipotence, etc., sur la création, la providence, l'incarnation de Dieu le Verbe pour notre salut et notre rédemption, sur ses souffrances, sa mort, sa résurrection et son ascension... sur la descente du Saint-Esprit, sur le fondement du Saint-Esprit. Église de Dieu à travers St. Les Apôtres, sur la fin du monde et le jugement de Dieu et sur le sort éternel de chacun selon ses actes, sur la miséricorde de Dieu envers nous, sur le fait que nous appartenons à la seule vraie Église et à travers elle, nous avons l'espoir d'être dignes des promesses de Dieu ici, dans la mort et après la mort. – Cette révision fera naître un sentiment pour Dieu et des appels correspondants à Dieu. Voici la prière. Ensuite, tout au long de la journée, essayez d’être dans ce sentiment, que vous soyez à la maison ou à l’église, constamment debout dans votre cœur devant le Seigneur. – Plus efficace que toutes les autres pensées est la pensée de la mort, du jugement et de la décision finale de notre destin éternel. - Gardez cette pensée. - De là naîtra un esprit contrit, et le cœur sera contrit et humble, que Dieu n'humiliera jamais. - Voici tout le programme des affaires intérieures. - Sois comme ça. Quels livres dois-je lire ? – Achetez chez les Athosiens un Recueil sur la sobriété et la prière... Il y a beaucoup d'enseignements paternels sur la prière rassemblés ici, et lisez-en un peu chaque jour afin de maintenir une ambiance de prière à travers eux. Prenez-en aussi le Psautier de saint Éphraïm, où sont rassemblés ses cris de prière à Dieu. Relisez le livre plus souvent : Qu'est-ce que la vie spirituelle ? – et des chapitres sur la prière dans le livre Invisible Warfare... Russian Philocalie. Ce sont des livres que j'ai compilés, mais il n'y a rien de moi dedans : tout est paternel. Seul le livre : Ce qu'est la vie spirituelle est tout à moi, mais l'enseignement qu'il contient n'est pas de moi, seulement mes paroles, et dans les autres livres cités ici, les paroles ne sont pas de moi : tout est paternel. "Quiconque veut devenir compétent dans la prière ne devrait lire que sur la prière." Il vaut mieux se séparer complètement des *** : il n’y a aucune raison d’aller vers eux ; et ne répondez pas à leurs questions et n'envoyez pas de lettres. Ils m'ont écrit sur le bout de la langue et des lèvres, et je leur ai écrit la même chose que je vous ai écrit. Par conséquent, ils vous demandent si quelqu'un m'écrit de votre monastère, et par des personnes ayant fait des études supérieures, qui, à leur avis, ne sont pas capables de suivre les traditions, il s'agit de moi... J'adhère aux traditions des anciens pères, mais je ne peux pas accepter les techniques nouvellement inventées. Vers le bureau de minuit après la veillée nocturne, vous devez consulter les règles. - Je pense qu'il vaut mieux le lire avec une attention sincère... Au lieu du kathisma, vous pouvez vous incliner avec la prière de Jésus - cent. Tes humbles sentiments qu'après avoir tant vécu dans le monde et au monastère, tu ne vois aucun succès, comme si tu n'avais pas commencé, sois béni et sois toujours en eux, et quand tu te réveilles, que ta première parole à Dieu soit : laisse-moi, Seigneur, faire un bon début ! C'est ce qu'on dit en général sur tout, mais il faut regarder de plus près ce qui manque exactement et essayer de l'acquérir. Après tout, vous n'êtes ni un voleur, ni un brigand, ni un ivrogne, ni un fornicateur, ni un combattant... et en général, votre comportement est bon. Que manque-t-il? Et pourquoi la conscience n’est-elle pas calme et satisfaite ? Répondez tout de suite : parce que je ne me souviens pas de Dieu. – C’est vrai : sans la mémoire de Dieu, sans la crainte de Dieu, sans le sentiment de Dieu, il est impossible de contenter l’âme. - Si c'est le cas, nous devons maintenant nous en occuper. La prière, dont nous parlons tout le temps, est le chemin direct pour y parvenir. Vous travaillez là-dedans. Que le Seigneur bénisse votre travail. L’idée selon laquelle il n’est pas encore temps pour vous de vous engager dans la prière est fausse. Tout le monde devrait prier avec cœur et esprit. Toute autre prière n'est pas une prière. S'il vous plaît, travaillez dur et ne soyez pas paresseux. Avez-vous Siméon – le nouveau théologien ? – Prenez-le et relisez-le, si vous l’avez lu. Sinon, achetez-le chez Afontsev et lisez au moins le premier volume. "Il enseigne vraiment la crainte de Dieu." Envoyez des lettres des aînés. J'aimerais savoir ce qu'ils pensent de la prière. Demandez-vous s’il faut prier pour les personnes d’autres confessions ? Pour les suicides ?.. Faites ce que l’Église vous ordonne. Alors répondez à ceux qui posent des questions à ce sujet. (Question. Dites-moi, pour l'amour du Seigneur, est-ce que je continue à prier de cette façon : étant dans une église, une cellule ou partout où cela se produit, j'essaie de rassembler mes sentiments et d'imaginer le Seigneur devant moi d'une manière inimaginable, tandis que mes lèvres se ferment, ma langue reste immobile, et je dis la prière uniquement avec mon esprit et mon cœur ; alors tous mes membres corporels se mettent en ordre, un sentiment de respect pour le Seigneur s'empare de moi, et je vois clairement mon insignifiance ?!) Je vous dois des réponses. Je m'excuse. Je m'engage à corriger cette omission. Je ne me souviens pas si j'ai répondu à votre lettre où vous vous souvenez de l'aîné du monastère P... - Mais j'y écrirai une réponse. Qu'il y ait des répétitions. Lettre du 9 août. Tout d’abord, vous décrivez avec quelle intelligence vous priez et avec quels sentiments, et vous demandez : est-ce possible ? – Je réponds : C’est possible. Que Dieu vous bénisse de toujours prier ainsi, si vous vous souvenez de ce que vous avez écrit. - Puis vous ajoutez : « Je suis triste de prier rarement une telle prière... la prière s'efface et je suis à nouveau dispersé »... Il est très nécessaire d'être affligé de cela. Mais il ne faut blâmer personne d’autre : c’est de votre faute. Pour vous fortifier dans une telle prière, premièrement, priez le Seigneur, le dispensateur de tout bien, de vous accorder de prier ainsi, et, deuxièmement, commencez une telle prière plus souvent. La compétence viendra, par la grâce de Dieu. Je suis distrait... À qui la faute ? - Ne te laisse pas distraire. Et dès que vous remarquez que vos pensées ont commencé à vagabonder, retournez-les immédiatement. Habituez-vous à être dans la mémoire de Dieu et dans la mémoire de la mort. Il y aura de la contrition et ne permettra pas aux pensées de se dissiper. Ensuite, vous demandez : « Dois-je continuer cette prière, ou dois-je y aller avec mon esprit dans mon cœur ? - Et c'est ce que tu as dit, où ça se passe ? Il n’y a nulle part où cela puisse être, donc à l’intérieur. Tenez-vous devant le Seigneur, sans images, en présence du Seigneur... et ressentez de bons sentiments. Quoi d'autre? Tout est ici. Es-tu le seul à faire ça dans ta tête ?!! - Non, tu dois rester dans ton cœur. Mais ne vous souvenez pas du cœur, mais contemplez seulement le Seigneur. – Tout peut s’exprimer ainsi : « tenez-vous dans votre cœur et votre esprit devant le Seigneur et priez ». Question : lorsque je me tiens dans le cœur, dois-je y représenter des images : la Trinité ou autre chose ? - décide tout seul. Si vous vous tenez devant le Seigneur sans son image, alors quelles autres images sont appropriées ici ? – Ils ne peuvent même pas apparaître : Dieu Trinité n’a pas d’image. C’est impossible et ne doit pas être représenté de manière figurée. Selon l'économie incarnée, le Seigneur Sauveur a l'image d'un homme ; mais il doit apparaître sans image, dans la simple conscience de sa présence. Le moine du monastère P... fait bien en travaillant dans la prière de Jésus. Mais n’oublie-t-il pas que l’important n’est pas les paroles ou le nombre de prières de Jésus, mais la capacité d’être toujours dans la mémoire du Seigneur. Il est bon de maintenir la quantité pour ne pas devenir paresseux, mais l’essentiel est que vos pensées et vos sentiments soient saints. Le fruit principal de la prière n’est pas la chaleur et la douceur, mais la crainte de Dieu et la contrition. Ils doivent être constamment réchauffés, vécus et respirés. Ce moine voit la Sainte Trinité au sens figuré dans le cœur. – Le Dieu de la Sainte Trinité est invisible, caché et n’a pas d’image. Nous devons être conscients de l’omniprésence de Dieu, mais nous ne devons pas construire d’images. Il dit qu'il a trouvé cette idée chez les Pères. Demandez-lui lesquels ? Je ne me souviens pas qu’aucun d’entre eux ait mentionné cela. Ceux qui construisent leur pensée sur les choses spirituelles pour tout leur donner se réfèrent aux Pères. Sans vérification, on ne peut pas accepter de tels mots comme étant vrais. Ce frère a dit qu’il ne comprenait même pas de quel genre de respect et de crainte de Dieu il s’agissait. C'est très mauvais. Qui peut se tenir devant le roi sans crainte ?! N’est-ce pas encore plus vrai devant Dieu ?! - A Kiev, dans la Laure, il y avait un frère qui disait : « Écoute, ne deviens pas ami avec Dieu. » N'est-ce pas là le problème de ce frère ? "Il n'est pas surprenant que le fruit de sa prière se définisse uniquement par la chaleur et la douceur." C'est la volupté spirituelle. L'essentiel est la crainte de Dieu et un esprit brisé... la chaleur et la douceur sont bonnes en matière spirituelle ; mais ce n'est pas par eux que doit être déterminé le prix des œuvres spirituelles. Vous dites que vous oubliez parfois le décompte de vos prières du chapelet. Le problème n’est pas grand. Quand on tombe devant le Seigneur, qui est présent avec crainte et espérance, cela vaut mieux que n'importe quelle prière. Est-il possible pour vous de suivre parfois la règle de prière de saint Pacôme ? - Et c'est très possible. Je n’ai rien d’autre d’utile à vous dire, comme vous le demandez. « Cherchez toujours à être avec le Seigneur et vous trouverez. » La lettre du 9 septembre parle encore du frère P..., qui voit au sens figuré la Sainte Trinité dans son cœur. – La preuve en est donnée par les Pères. 1er d'Abba Dorothée le Russe. Ce n'est pas le Père, et son livre est interdit. Il contient beaucoup de choses édifiantes, mais il contient aussi des pensées désapprobatrices, notamment le fait que la Sainte Trinité ne s'installe pas soudainement dans une personne, mais au fil des années : la 1ère année, le Saint-Esprit s'installe, la 2ème année le Fils de Dieu, la 3ème année Dieu le Père. Il y a autre chose aussi. À la fin du livre, il énumère les jours sombres, ce qui est une vaine superstition... Mais il ne parle pas de l'image de la Sainte Trinité, mais seulement du fait que les visages de la Sainte Trinité habitent l'un après l'autre, tous les deux ans. Son péché est qu'il sépare les personnes de la Sainte Trinité, et elles sont reconnues comme inséparables. - Également dans Barsanuphius, Apoc. 121, il n'est pas dit à propos de l'image, mais seulement que le Père, le Fils et le Saint-Esprit habitent inséparablement un cœur pur. - Il s'avère que votre frère ne prouve en aucune façon sa sagesse, mais l'imagine arbitrairement ainsi. Rappelez-lui qu'il met Dieu en colère. J'ai lu un cahier sur les actions intelligentes de gens rusés. Celui-ci est meilleur que le premier. Mais il y a beaucoup d'inexactitudes dans les mots... Par conséquent, il vaut mieux ne pas le lire. A propos de la prière, lisez le recueil Sur la sobriété et la prière : tout ce que les pères en ont dit y est rassemblé. Ce n'est pas mal de parcourir ces chapitres du livre sur le combat spirituel qui parlent de prière... Et c'est beaucoup. – Il vaut mieux travailler en faisant la prière que de philosopher et de lire la sagesse. C'est très simple... (Question. Jusqu'à présent, j'ai compris l'expression des pères selon laquelle l'esprit doit se tenir dans le cœur dans le sens où lorsqu'on prie, il faut se souvenir uniquement du cœur, et j'étais perplexe quant au genre d'objet extérieur qu'il fallait donner à l'esprit. Maintenant, je m'explique ainsi : quand je me tiens avec l'esprit devant le Seigneur, en dehors de toute image, mais seulement dans la conscience de Sa présence, alors mon esprit est dans le cœur. - Et ainsi, quand je prête toute mon attention à être dans un sens de omniprésence Dieu, et, après avoir approfondi le sens des paroles de David : Où irai-je de ton Esprit et de ta face ? 5 Et je prévoirai le Seigneur devant moi, 6 - me tiens sagement devant Lui, je ressens une certaine vivacité de l'esprit, contrairement à la mort qui m'a possédé lorsque j'ai essayé de me souvenir d'un cœur et d'amener l'esprit dans une telle position qu'il était, selon l'expression des Pères, au-dessus ou au-dessus, pensant que c'est le seul cœur réel. prière... Je te le demande, explique-moi si mes concepts sont corrects et si c'est ainsi que je prie ?) Félicitations pour les vacances. Que le Seigneur remplisse votre âme de toutes sortes de consolations spirituelles. Tout ce que vous avez écrit sur l'image avec laquelle vous essayez de prier est bon. Continuez à travailler comme ça. Gardez la mémoire de Dieu et la mémoire de la mort. D'eux la crainte de Dieu sera en vigueur. De la peur - attention à vous-même et à toutes vos affaires, pensées et sentiments. De là naît une vie sobre et respectueuse. Cela provoque la suppression des passions. C'est de là que vient la pureté. De la pureté - être avec Dieu, non seulement avec des pensées, mais aussi avec des sentiments. Travaillez dur. Le travail surmonte tout avec l'aide de Dieu. Lorsque vous remplissez la règle de saint Pacôme, faites-le simplement à la maison, mais dans l'église, il y a déjà une règle, c'est-à-dire le service. Et il n’y a aucune raison de le mélanger avec le vôtre. À l'église, faites attention à ce qui est lu et chanté et gardez vos pensées et vos sentiments en accord avec cela. Lorsqu'ils le lisent de manière illisible, dites votre prière au Seigneur ou montez simplement mentalement vers Lui avec révérence, en vous inclinant. Essayez de réchauffer votre cœur pendant chaque service et gardez-le après avoir quitté l'église. Vous faites déjà tout cela. Je vous le rappelle simplement, en disant que c'est ainsi que cela devrait être. Vous parlez d'arcs. Des arcs doivent être faits. Ils ont besoin de réchauffer le cœur lorsqu'il commence à se refroidir. S'incliner est un travail corporel. Avec eux, nous devons combiner la pensée de Dieu et le sentiment pour Lui. L’image de l’abstinence que vous avez en vous préparant au service n’est pas mauvaise. Mais n'oubliez pas de préparer encore plus votre âme : la foi, la crainte de Dieu, un esprit contrit, vous abandonner au Seigneur et attendre de Lui son aide dans cette affaire... il convient de s'en parer. Vous parlez de paresse. Là où il y a le zèle pour le salut et la crainte de Dieu, il ne peut y avoir de paresse : il n’y a pas de place pour elle. Dites-moi, celui qui voit qu'il y a un feu dans la maison s'allongera sur le poêle ?!.. Ainsi, celui qui a la crainte de Dieu et la peur de la mort ne peut pas être paresseux et insouciant. - C'est ainsi qu'on chasse la paresse. La Sainte Église ne connaît pas les personnes d'autres confessions et ne se souvient pas d'eux, mais tant qu'ils sont en vie, elle prie en général pour leur conversion. Les Gentils ont leurs propres monuments commémoratifs. Que tous ceux qui veulent se souvenir d'eux y aillent. Les particuliers - parents, amis - peuvent prier pour eux chez eux, en faisant cela comme une œuvre d'amour et en s'appuyant sur tout ce qui est digne chez ceux dont on se souvient. * * *ils ont fait fausse route, et ne veulent écouter personne, mais veulent imposer leur sagesse, comme une tradition paternelle. « Il vaut mieux les remettre à la miséricorde de Dieu. » Que le Seigneur dirige votre chemin ! Je n'ai pas eu le temps de répondre à la première lettre, à celle-ci et à la seconde... Merci pour votre mémoire, je serais prêt à vous répondre, mais je n'ai pas le temps. Il y a tellement de choses à faire ! En attendant, je dois vous écrire avec toutes les discussions importantes... Attends un peu pendant que je nettoie. Nous commencerons ensuite notre raisonnement. Je ne peux travailler que le matin. Le soir, ma tête n'est bonne qu'à bavarder sur des choses simples. Je ne vous ai pas écrit parce que j'étais pressé d'achever la Philocalie ; et à la fin je me repose. Veuillez répéter vos questions restées en suspens. Et je résous le nouveau proposé comme ceci. Rien ne vous empêche d'avoir un frère et de garder vos pensées ouvertes avec lui. La confession doit être observée selon l'ordre monastique. De temps en temps, cependant, vous pouvez l’avouer à n’importe qui. La prière spirituelle ne dépend d'aucune tension physique, telle qu'une pression sur le cœur ou une respiration difficile, etc. Il est créé de manière intelligente. Il faut commencer par se mettre en présence du Seigneur, puis, s’étant entièrement consacré au Seigneur et inspiré par la foi et l’espérance, tourner sa prière vers Lui, simplement, comme un enfant. Quels que soient les sentiments que Dieu envoie, contentez-vous de ceux-là. La question spirituelle n’est pas une question d’extase : sa meilleure manifestation est « un esprit brisé, un cœur contrit et humble ». Comme tu l’écris, quand tu imagines le Seigneur séché, c’est mieux : fais toujours ça. Il n’y a rien de péché dans le fait que vous vous soyez confessé aux novices. Dans la lettre au prêtre, lors de leur dédicace, il est écrit qu'il reçoit le pouvoir de confesser et d'absoudre les repentants, ainsi que d'accomplir toutes les autres fonctions de l'Église. Ce pouvoir vous a été donné lors de l'initiation elle-même. Mais son utilisation dans un monastère est soumise à des réglementations monastiques. Dans notre monastère, n'importe qui peut se confesser à n'importe qui, bien qu'il y ait un confesseur spécifique. Ne vaut-il pas mieux demander tranquillement à l'abbé ? Que Dieu te bénisse! Sauvez-vous! (Question : Lorsque je parcours mentalement le symbole de la foi, des images se dessinent à contrecœur dans mon esprit, et comme, malgré tous mes efforts, je ne peux pas m'en libérer, je suis gêné et j'ai peur de finir ainsi dans l'illusion ? Comment puis-je comprendre tout ce qui est écrit sur la prière par Siméon le Nouveau Théologien dans les mots 8 et 9 ?) Cela faisait un mois que j'avais prévu d'écrire et j'ai dû me forcer à le faire. Avez-vous peur des images ? Il ne faut pas avoir peur de toutes les images, mais seulement de celles qui rêvent et, surtout, de celles qui se rapportent à l'être divin, invisible et étranger à toute imagerie. Tout ce qui touche aux créatures est figuratif et peut être imaginé. Et le Seigneur Sauveur, selon son économie humaine, peut être imaginé. Il est également nécessaire pendant la prière de ne pas garder des images dans l'esprit, mais, en nous présentant mentalement au Dieu invisible, de lui adresser une parole respectueuse. Il faut chercher cela et on le trouvera. Selon le Psautier suivant, vous pouvez diriger le service et quand il est nécessaire de le servir. Et vous pouvez le raccourcir en mettant, par exemple, à la place des kathismas, des arcs, comme indiqué dans le même Psautier. Vous pouvez également vous incliner à tous les offices, comme encore une fois indiqué dans le même Psautier... Deux mesures y sont indiquées : pour les laïcs et les moines paresseux et pour les moines zélés. Si la dernière mesure vous semble trop grande, vous pouvez prendre le milieu entre elle et la première. Il n’est pas nécessaire de se livrer à la paresse. La prière fervente n’est jamais longue, c’est-à-dire qu’elle ne semble pas longue. Il est possible de faire la prière de Jésus avec l’esprit dans le cœur, sans bouger la langue. C'est mieux que la prière païenne. Que la prière païenne soit une aide pour les intelligents... Parfois, la prière païenne est requise pour la fermeté mentale. Quand, après avoir prié avec attention et émotion, l'esprit s'éloigne de la prière et se divertit, il faut le remettre à sa place, se gronder, se lamenter devant le Seigneur et prier à nouveau avec attention et émotion. La bonne prière est toujours la miséricorde de Dieu et le don de la grâce... Il ne faut pas sonner de la trompette et remercier le Seigneur. Qu'est-ce qu'écrit saint Siméon le Nouveau Théologien à propos de la prière erronée, alors tout à fait juste... Que faire ? – Nous devons prier régulièrement, en chassant l’inattention, l’indifférence et l’insouciance : car c’est entre nos mains. J'ai adoré tes arcs... Et ta gentillesse. Mais n'oubliez pas que sous les arcs, il doit y avoir une prière du cœur - pour louer Dieu du cœur, pour remercier Dieu du cœur, pour demander avec le cœur, que ce soit dans votre propre mot - ce qui est mieux - ou mémorisé, juste pour que le cœur soit partout... Si vous voulez que les Psaumes ne divertissent pas, lisez leur interprétation et comprenez leur sens... Ensuite, ne lisez jamais trop... et lisez lentement, en pensant à chaque mot. Lorsque votre cœur se réchauffe, vous pouvez quitter les Psaumes... Souvenez-vous de la légende d'un certain vieil homme, selon lequel il n'a lu qu'une seule gloire, puis est entré dans son cœur et a contemplé... et ainsi il a prié. À propos des arcs - qu'il s'agisse de s'incliner depuis la taille ou jusqu'au sol - que faut-il interpréter ? Mais aussi bien que vous le faites : dix à la taille et un au sol... Vous pouvez le mettre librement, tantôt à la ceinture, tantôt au sol. Des arcs avec des arcs, et surtout, la vie est belle. Une vie bonne s'accompagne de peur et de tremblements, qui ne s'éloignent pas de la mémoire de Dieu et accompagnent chaque pas. D'où la sobriété. Mais c’est avant tout un zèle pour le salut, fort et impitoyable. Le quatrième volume des Philocalies est entièrement adressé aux Cénobites 7 et il n'y est pas question de prière. Le volume cinq concerne le silence 8 de plus, et il y a la prière. Mais dans toute la Philocalie, il n’y a aucune explication de ma part : toutes les Écritures du Père. Je pense que tu ne devrais pas t'aliéner ton frère qui est scientifique. Mais ce que vous savez, dites-lui simplement, et ce que vous ne savez pas, dites : je ne sais pas. Que tout cela se produise ou non, cela peut être ignoré. Le jeûne est une œuvre salvatrice et le service des liturgies est bénéfique. - Que diront-ils à N... s'il n'en résulte rien, ou si quelque chose de mauvais sort... N n'en est pas responsable. Comment Dieu vous bénisse. Dieu aime les ouvriers, à condition qu’ils soient humbles et ne pensent pas trop à eux-mêmes. Nous ne pouvons rien faire de vraiment bon sans le Seigneur et sa grâce. La question de la religieuse concernant le numéro 9 est résolue par les premiers mots : « priez tantôt avec des mots, tantôt avec l’esprit ». "Il vous suffit d'expliquer que vous ne pouvez pas prier avec votre esprit sans paroles, seulement ces paroles ne sont pas entendues, mais à l'intérieur, dans le cœur, elles sont prononcées mentalement. Il vaut mieux le dire ainsi : parfois priez avec des paroles sonores, et parfois avec des paroles silencieuses et inaudibles. Il vous suffit de veiller à ce que la prière sonore et silencieuse vienne du cœur. D'autres choses ajoutées ici sont des plaisanteries, à savoir : « fermez les yeux, serrez les lèvres et les dents, prononcez les paroles de prière sans mettre votre langue sur vos dents... retenez votre souffle... en respirant par les narines, c'est encore mieux »... Ces applications et d'autres similaires ne servent à rien... Quand il y a une prière du cœur, alors tout est oublié. Et les inexpérimentés liront ceci et commenceront à le faire et croiront que c'est une vraie prière. La question se rapportait correctement à la prière de Jésus. - Combien de blagues ont été ajoutées à cette sainte prière ?!! – Mais le point est simple : croyez-vous que le Seigneur Jésus-Christ est votre seul Sauveur ? – Si tu crois, crie-lui : Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi. Mais les sages oublièrent la foi et concentraient toute leur attention sur les paroles ; ici, ils ont commencé à raconter des histoires sur la langue, sur les lèvres, sur la respiration, sur la tête avec une barbe et sur la position assise. Il ne faut pas seulement la prière, mais aussi un fort zèle pour le salut... Quand ce zèle est là, il vous apprendra quoi faire. Et il faut garder la conscience tranquille : c'est l'essentiel... Votre frère est venu vous demander conseil et quelque chose de grave lui est arrivé. Vous l'avez envoyé à ο. Ν, et il en a bénéficié. S'il est plus utile, laissez-le aller vers lui. Un autre frère comme lui vient toujours vers vous et ne part pas. - Et laissez-le marcher. Et dites-lui toujours des choses utiles avec humilité et amour. Et puis, quand il part, levez-vous et priez chaleureusement pour lui. Souvenez-vous de la parole de l’Apôtre : « Si quelqu’un tombe dans un péché, vous qui êtes spirituels, corrigez-le dans un esprit de douceur. » 10 Vous envisagez de quitter votre ancienneté. Ο. N vous l'a bien dit : ne renvoyer personne loin de vous. C’est bien qu’ils viennent se repentir. – Et ne renvoie personne, même si 70 fois sept fois 11, qui est venu et s'est repenti du même péché. - Recevez chacun cordialement, paternellement, comme le Père de la parabole. – Ne froncez pas les sourcils, n’acceptez pas les discours sévères, sentez-vous désolé et déplorez-vous avec eux. Ne leur faites pas de reproches et ne les condamnez pas, mais considérez-les comme malades et violées par l'ennemi. Inspirez-les à se battre avec la promesse du pardon et de la délivrance de la passion s'ils se comportent strictement et utilisent les moyens que vous leur proposez. Contre la passion lubrique - le jeûne et la prière, et la mémoire persistante de Dieu avec la peur que la flèche de la vérité de Dieu puisse frapper dans une affaire véritablement pécheresse, et ainsi de suite. – Le travail physique est bon jusqu'à ce que vous soyez fatigué... Mais l'essentiel est une ferme détermination à résister aux pulsions pécheresses. Il y a un proverbe : si vous prenez le remorqueur, ne dites pas qu’il n’est pas fort. "Et portez ce fardeau fraternel sans reculer." Devons-nous lire les écrits du révérend Ignatius ? - Lisez... Ne lisez simplement pas l'article sur la mort, et pas tout, mais seulement quelques pages, semble-t-il, au début, où il dit que l'âme et l'Ange sont corporels, et il le prouve. Il vaut mieux arracher ces feuilles du livre. L'ensemble de l'article est très édifiant, mais ces fiches le gâchent. L’ennemi l’a encouragé. On peut penser (et je le pense) que l'âme et l'Ange sont spirituels par nature, mais sont revêtus d'un corps éthérique subtil, et qu'ils sont un corps par nature, on ne peut pas penser comme ça. Προ leçons ο. N, - ce que j'ai appelé des blagues - elles apparaissent dans votre scrap - ici : fermez les yeux, appuyez sur vos lèvres et vos lèvres, prononcez les paroles de prière sans toucher vos dents, retenez votre souffle, le souffle de la narine est plus haut, celui qui est le plus fort, qu'il prononce les paroles de la prière plus fort, pour que le cœur ressente. Veuillez accepter mes félicitations pour les vacances et la nouvelle année. Que tout soit pour votre salut. Ce qui a été écrit sur O.N à partir des paroles d'étrangers, alors je pense qu'il vaut mieux le jeter dans l'oubli. L’émetteur a apporté ici quelque chose qui lui est propre, et il est difficile de le séparer des mots ο. N est impossible. Aujourd’hui, je ne sais pas comment gérer la prière de Jésus. Combien de blagues ont-ils inventées ! - Et ils oublient complètement l'essence du problème. C'est pourquoi il s'avère qu'ils s'arrêtent aux seuls mots, répétant : Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, mais sans aucune pensée ni sentiment. Je les appelle des chuchoteurs ou des chuchoteurs. D’autres arrêtent de respirer par les narines et reniflent. Ce sont des renifleurs. D'autres apparurent qui, comme incapables d'arrêter le mouvement intérieur, se mirent à crier : Jésus... Jésus... Ee... Ee... Ce sont des chanteurs. Mais le but de cette prière est simple : placez-vous l'esprit dans le cœur devant la face du Seigneur et criez : Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, ou seulement : Seigneur, aie pitié... Seigneur miséricordieux, aie pitié de moi, pécheur... ou en d'autres termes. La force ne réside pas du tout dans les mots, mais dans les pensées et les sentiments... Tenez-vous-en là et rejetez toutes les blagues, apprenez-le à vous-même et aux autres. Le fait que vous vous soyez libéré, du moins pas complètement, des soucis est la grâce de Dieu. Utilisez-le et veillez à améliorer votre vie intérieure, à marcher sans cesse dans la mémoire de Dieu et dans la mémoire de la mort, et à susciter ainsi une pensée joyeuse et jalouse du salut. Je vous demande de demander au Seigneur ce bien pour moi aussi. J’ai dit ce que j’ai dit à propos de la prière, parce que je ne sais pas ce qu’ils ont fait d’après la prière de Jésus. Ils pensent que dès que quelqu'un a commencé à dire cette prière, alors par cela seul, ils avaient déjà tout fait. Cette prière est devenue comme une sorte de conspiration entre eux : faites-la, en y ajoutant ces positions corporelles dont on parle ailleurs, et vous recevrez tout. Alors ils ronronnent, mais le cœur reste vide, et les pensées errent, même des mouvements honteux surviennent, mais ils s'en moquent, comme si tout était dans l'ordre des choses. - Pour d'autres, un peu de chaleur vient à cela, et ils crient : voici la grâce, voici la grâce ! "Et ils ne se souviendront pas de ce que disent les expérimentés : regardez, une légère chaleur va venir, ne soyez pas surpris, c'est de la nature, et non de la grâce." Que recherchent-ils à travers la prière de Jésus ? - Pour que le feu de la grâce descende dans le cœur, et qu'une prière incessante commence, qui détermine l'état de grâce. Il convient de savoir que la prière de Jésus, lorsqu'une étincelle de Dieu tombe dans le cœur, l'attise ; mais elle-même ne donne pas cette étincelle, mais contribue seulement à son acceptation. – A quoi cela contribue-t-il ? En rassemblant les pensées et en donnant à l’âme l’opportunité de se tenir devant le Seigneur et de marcher en sa présence. – L’essentiel est de se tenir debout et de marcher devant Dieu, en lui criant du fond du cœur. C'est ce qu'a fait Maxim Kapsokalivit... Alors laissez tous ceux qui recherchent le Feu sacré faire cela, mais ne vous inquiétez pas des mots et des positions du corps. Dieu regarde le cœur. Je dis contre cela que d'autres oublient complètement de crier avec le cœur... Tout leur souci concerne les paroles et la position du corps, et après avoir lu un certain nombre de prières de Jésus dans cette position, avec des arcs, ils s'appuient là-dessus, avec une certaine vanité et condamnation de ceux qui vont à l'église pour la prière statutaire générale. D’autres vivent ainsi toute leur vie et sont vides de grâce. Si quelqu'un me demandait comment je dois accomplir le travail de prière et lui disait : habituez-vous à marcher en présence de Dieu ou gardez la mémoire de Dieu et soyez respectueux ; Pour entretenir cette mémoire, choisissez plusieurs prières courtes ou prenez directement 24 prières de Chrysostome et répétez-les souvent avec des pensées et des sentiments appropriés. Au fur et à mesure que vous deviendrez plus compétent, votre tête sera éclairée par la mémoire de Dieu et votre cœur sera réchauffé. Dans cette situation, l’étincelle de Dieu va enfin pénétrer dans le cœur – un rayon de grâce. Vous ne pouvez pas le produire avec quoi que ce soit, cela vient directement de Dieu... Ensuite, vous pouvez rester seul avec la prière de Jésus et l'utiliser pour attiser l'étincelle de la prière et en faire une flamme. Quant à ο. Ν, je ne peux rien vous dire. Manipulez-le comme Dieu vous l’indique. Tout ce que vous avez écrit dans votre dernière lettre (du 18 février) était bien écrit. La prière de Jésus, faite avec foi dans la simplicité du cœur, sauve toujours les âmes. "L'art qui y est associé peut être nocif." Nous devons nous garder de cela... Vous ne pouvez pas vous lancer soudainement dans cette prière, mais que chacun s'habitue d'abord à prier avec le cœur avec les prières prescrites et les prières à l'église. Ensuite, lorsque vous remarquez que quelqu'un commence à approfondir la prière, vous pouvez l'inviter à réciter sans cesse la prière de Jésus, tout en gardant la mémoire de Dieu avec crainte et révérence. – La prière est la première chose. La principale chose recherchée par la prière est la réception de cette lumière qui a été donnée à Maxim Kapsokalivit... Cette lumière n'est attirée par aucun art, mais est donnée gratuitement par la grâce de Dieu. Pourquoi le travail de prière est-il nécessaire, comme l'écrit St. ? Macaire... Si vous voulez acquérir la prière, dit-il, travaillez dans la prière... Dieu, voyant avec quelle diligence vous recherchez la prière, vous accordera la prière. 12 C'est le chemin de Maxime... Pendant deux ans, il battit avec son cœur, cherchant la prière, et reçut le don de la prière... Enseigne cela à tous... Mais ajoutez que la maison de prière est un cœur pur, une conscience calme et un zèle pour toutes les vertus et les semant dans le cœur. Ne soyez pas gêné qu'on vous reproche. Pour cela, Dieu donnera de la force à vos leçons. Humiliez-vous et faites tout dans la simplicité de votre cœur. Un aîné ou un frère qui vous a dit : les prières du matin et du soir suffisent. Bien entendu, il s’agit d’une règle de cellule, avec une présence à tous les services. - Bien sûr, ça suffit. Il est seulement nécessaire que les prières à l'église et à la maison soient accomplies avec attention et avec le cœur. Tout ce qui se trouve entre les deux doit être rempli de la mémoire de Dieu – de crainte et de contrition du cœur. - Mais avec tout cela, il faut se rappeler - ou garder à l'esprit le dernier objectif - de recevoir cette lumière qui a été donnée à Maxim Kapsokalivit... Ouvrir vos pensées, comme vous le savez par expérience, est très bénéfique. – Lire des livres, c’est aussi bien ; et cela peut, à l'occasion, fournir une remontrance. Mais des instructions générales y sont écrites ; et dans des cas particuliers, il est préférable de demander une explication à un expert vivant en la matière... Il n'est pas bon d'être accro à la lecture. Cela ne mène pas au bien, et cela rétablit un certain mur entre le cœur et Dieu. Parallèlement, la curiosité et les questionnements destructeurs se développent. La folie de la prière de Jésus peut survenir lorsque, en faisant cette prière, on ne reste pas à la traîne des péchés et des habitudes des pécheurs, que la conscience condamne. En même temps, une profonde discorde se produit à l'intérieur, chassant toute tranquillité du cœur... À partir de là, la tête peut s'embrouiller et les concepts peuvent devenir confus et confus. Prenez courage et menez vos affaires avec crainte et avec une forte confiance dans l’aide de Dieu, qui est toujours prête. – Quand ils viennent vers toi, tu ne peux pas les expulser avec un bâton. Ils viennent sans mal ni mal. Leur refuser un mot quand on sait quoi dire est tout aussi mauvais que de ne pas faire l'aumône quand on a quelque chose à donner. J'ai oublié de vous féliciter pour votre message qui sauve l'âme. Félicitations et je vous souhaite de tout dépenser comme il se doit, afin que vous puissiez célébrer plus joyeusement le dimanche de Pâques. Je suis en retard pour vous répondre : je m'excuse. Votre premier mot sur la lumière... qu'est-ce que c'est ? - Répondre. - Quand Dieu donnera, alors tu le sauras. Sans goûter la douceur du miel, vous ne pouvez pas savoir de quel genre de douceur il s’agit. C'est donc ici ! – Cela se révèle par un sentiment constant pour Dieu. Avec un verre allumé, vous avez bien expliqué comment s'allume le feu intérieur. Alors faites-le. – Comment se tenir devant le Seigneur avec son esprit et son cœur ? – Tels qu’ils se tiennent devant l’Empereur : ainsi il le faut ici. Le Prophète dit : J'ai vu le Seigneur devant moi, comme Il est à ma droite, et ainsi de suite. 13 Cette vision apparaît sous sa forme actuelle après avoir reçu le feu. "Il n'est pas contraire à Dieu de demander ce don." Que pour certains cette affaire s'est mal terminée, ce n'est pas la grâce qui est à blâmer, mais celui qui a reçu et n'a pas gardé. À propos d'argent. Lorsque vous avez un besoin, satisfait-le, donnez le reste aux pauvres et ne vous retrouvez plus avec rien. – L’essentiel est de ne pas compter sur l’argent. Les monastères survivront, mais c’est dur pour les pauvres. Vous demandez : « N’est-ce pas comme une lumière lorsque vous priez avec révérence et avec le sentiment de votre insignifiance ? – Il est lié à la lumière ; mais avec lui, cela ne gaspille pas. La lumière vient sans discrétion. Et toujours à travers les sacrements de la confession et des saints participes. Ce que ces gens ont, ne nous concerne pas. Aide-les, Seigneur, à ne pas s'écarter du droit chemin. -Ο. N ne sait pas s'écrire. Écrit X. - Il m'a décrit l'image de la performance artistique de la prière - ce n'est pas bon du tout. L’art dans la prière est la dernière chose, mais pour eux c’est la première… Et ils ne veulent pas écouter. "Il écrit que c'est ce que les Pères enseignent... mais les Pères ne disent pas cela... tout est leur invention", et, semble-t-il, ce X. Il a une odeur désagréable. Sauve-le, Seigneur, et mets-le à l'aise. Il vaut mieux prier pour eux plutôt que de les condamner. Que Dieu leur fasse prospérer. L'image artistique de la prière est représentée chez les Pères comme une aide extérieure et est subordonnée au travail intérieur. Mais maintenant, pour la plupart, ils n'assimilent que le côté extérieur, sans se soucier de l'intérieur. – Dès qu'un mouvement chaleureux apparaît dans le cœur, ils décident : Dieu l'a donné... et se laissent aller à rêver sur eux-mêmes. Ensuite, ils condamnent tous ceux qui n'adhèrent pas à l'image artistique de la prière, et pas seulement celle-ci, mais aussi les prières de l'église, et ceux qui y adhèrent strictement, en essayant de ne pas l'omettre. – De ce fait, leur progression dans la prière intérieure cesse et il ne leur reste plus que le travail extérieur. – Et la vie spirituelle cesse. S'il vous plaît, soyez plus préoccupé par la prière intérieure, en détournant l'attention de l'extérieur... Le travail de prière conduit à recevoir le don de la prière. Tout ce que vous avez dit et fait concernant ceux qui viennent vous demander conseil est tout à fait exact. Et il n’y a rien à ajouter à cela. Il est écrit : Celui qui fait le bien fera le bien, et celui qui ne commet pas de péché mangera 14. – Est-il bon de donner les conseils nécessaires quand on sait ce qui est demandé ? Bien sûr, bien. Ensuite, et nous devons agir ainsi. Lors de la prise de tonsure, il y a des garants. Ce sont les anciens de ceux qui sont tonsurés. Il est dommage que dans nos monastères nous n'ayons pas introduit comme matière statutaire... un tel leadership, pour qu'il y ait un ancien et une ouverture de la pensée avec le questionnement. - C'est l'ennemi qui est mauvais : car les questions, les conseils et les révélations de pensées à l'ennemi sont terribles. Cependant, même si cela n’a pas été formellement introduit, cela existe en réalité et est mis en œuvre partout. Petit à petit, le besoin se fait sentir, maintenant ceux qui sont dans le besoin vont vers ceux dont ils espèrent recevoir satisfaction. Que le novice soit patient, sinon il s’habituera à chanceler et cela ne servira à rien. Je n’interviens pas dans les affaires du monastère. O. Archimandrite mène les affaires selon sa propre compréhension. C'est un sage intendant. Que Dieu vous bénisse de toutes les bénédictions. Pour vous guider, gardez toujours à portée de main le livre de Barsanuphe et de Jean, l'Échelle et les écrits d'Abba Dorothée. De nombreux cas y sont résolus... D'autres peuvent être résolus sur cette base. Je n’ai pas répondu à deux de vos lettres par paresse. S'il vous plaît, excusez-moi - et ne me grondez pas. Dans votre première lettre, vous écrivez bien sur la prière, à savoir que les techniques pendant la prière, comment maintenir l'attention et quelle position donner au corps et à certains de ses membres, ne sont pas une question essentielle dans la prière... mais quant à celui qui est meilleur, qu'il se contrôle. La principale préoccupation concernant la prière est qu’elle vient du cœur. La véritable prière sincère est un don de grâce accordé par les sacrements de confession ou de communion. Et après avoir envoyé un tel cadeau, il est alimenté par les mêmes sacrements. Un trait distinctif de ce don est la continuité de la prière, qui s'exprime par des sentiments envers Dieu, parfois avec des paroles de prière, et parfois sans paroles. Ce que la grâce donne, le travail ne peut pas le donner. Il prépare seulement l'acceptation du don - et après l'avoir reçu, il le réchauffe - en même temps que les sacrements. À St. C'était la loi des pères : se forcer à prier - à la maison, à l'église, en faisant des affaires, en se promenant et pendant son temps libre. C'est tout ce que vous devez savoir sur la prière. Faut-il prescrire aux jeunes – débutants – une prière intelligente ? La prière sans un appel intelligent et sincère à Dieu n’est pas une prière. Cela doit être expliqué au débutant. Laissez-le accomplir la prière selon le livre de prières, en essayant par tous les moyens que les pensées et les sentiments accompagnent les mots. Avec cette difficulté, le débutant s'habituera aux tournures de discours priantes... et alors il commencera lui-même à prier avec son propre discours lorsqu'il vient du cœur. Et un nouveau leader ne doit pas se retrouver sans livre de prières... sauf dans le cas où, avant de devenir un nouveau leader, il s'est familiarisé avec la prière mentale à Dieu. La deuxième lettre parle davantage d'un certain jeune frère... et de sa chute. Faites ce que le Seigneur vous demande : pardonnez et résolvez 70 fois sept fois. N'est-ce pas le Seigneur qui dit : Celui qui vient à moi ne sera pas mis à mort ? Acceptez donc tous ceux qui viennent avec la repentance... réconfortez, inspirez... et imposez une pénitence - petite selon vos forces... des inclinations fréquentes, même si peu nombreuses... avec la prière du publicain : Que Dieu ait pitié de moi qui suis tombé ! Seigneur miséricordieux, aie pitié de moi, déchu. Et j'ai oublié le clergé. Si vous êtes dans une meilleure situation que cela vous a échappé, alors il n’y a rien à penser. Le Seigneur sait ce qu'il fait. Que Dieu vous bénisse pour guider un fils comme le Père. N... L'œuvre du salut est la même pour chacun - un repentir sincère et une détermination, forte comme la mort - de marcher dans l'autre sens, en pensées, en sentiments et en actes... Que le Seigneur dirige son chemin ! Laissez-le lire le livre Le chemin du salut et qu'est-ce que la vie spirituelle. La vraie question est de savoir comment vous décidez de vous préparer à la prière. Il y a trois mots sur la prière - d'Athos. Au fait, on y parle de ce que vous avez imaginé vous-même. Mémorisez les 24 prières de saint Chrysostome... Et vous pourrez commencer vos prières par elles. - Et ainsi - tout au long de la journée, répétez-les souvent. Ils contiennent tout ce qu'ils devraient. Grâce à eux, il est plus commode de passer à la prière incessante avec la prière de Jésus. Ceci est particulièrement utile pour les débutants. - Le tout est d'apprendre à toujours garder son attention sur le Seigneur omniprésent et qui voit tout, et sur le salut de tous ceux qui veulent et sont prêts à y contribuer. Cette compétence ne vous permettra pas de vous affliger - que le chagrin intérieur ou extérieur vous dérange : car elle donne à l'âme une satisfaction complète qui, rassasiant l'âme, ne laissera place à aucun sentiment de pauvreté et d'insuffisance, se plongeant ainsi que tout ce qui lui appartient entre les mains du Seigneur et générant un sentiment de son intercession et de son aide constantes. Vous êtes confesseur. Achetez un couteau bien aiguisé - placez-le devant vos yeux - et regardez-le souvent, en vous rappelant toujours la loi selon laquelle un confesseur est censé se couper la langue s'il révèle à quelqu'un les péchés qu'il confesse ou donne la moindre idée de les deviner. J'ai des raisons de penser que les confesseurs font cela... Ils ne se souviennent pas du mal qui en découle, c'est-à-dire si l'idée se répand que les confesseurs ne sont pas modestes : les confessions seront incomplètes, puis elles s'arrêteront complètement. Je ne me souviens plus à quelle occasion je vous ai écrit sur la prière pour les débutants. C’est vrai que certains mots de votre lettre ont donné lieu à cela. Mon idée est que les débutants doivent d’abord apprendre à prier correctement avec des prières toutes faites, afin qu’ils puissent intérioriser les pensées, les sentiments et les paroles de la prière. Car la parole divine doit aussi s’adresser à Dieu. Lorsque l'Enseignant remarque qu'ils en ont fait assez dans ce domaine, qu'il leur dise comment prier non pas avec les mots des autres, mais avec leurs propres mots - en offrant dans la prière leurs besoins spirituels personnels à Dieu et en le suppliant d'être miséricordieux envers lui et de l'aider. En même temps, vous pouvez les inviter à prier avec de courtes prières, en en indiquant un échantillon dans les 24 prières de saint Chrysostome, et en lui permettant de recueillir et d'autres prières similaires des Psaumes, des prières de l'église, et de les composer lui-même. Avec ces courtes prières, ils s’habitueront à ne pas distraire leur attention pendant la prière. Ici, enfin, nous pouvons leur enseigner des leçons sur la prière de Jésus, sans l'entourer de techniques extérieures, et en leur inculquant seulement une chose : dire cette prière avec le cœur. Chaque prière doit venir du cœur, et toute autre prière n'est pas une prière. Et les prières selon le livre de prières, et vos propres prières, et les courtes prières - tout doit venir du cœur au Seigneur prévisible devant vous. De plus, cela devrait être la prière de Jésus. Je veux dire l'exercice de prière en privé. – Que la prière de l’église se déroule selon ce qui est lu et chanté à l’église. Dans cet environnement, vous pouvez insérer votre propre prière et de courtes prières, notamment lors des litanies ou lorsque ce qui est lu et chanté n'est pas entendu ou compris. Pour cette raison, résolvez toutes vos questions sur la prière comme vous le souhaitez. Demandez simplement de ne pas être paresseux et que la prière vienne toujours du cœur. Ne permettez à personne de s’asseoir en prière. Laissez-les se lever avec révérence. S'asseoir avec la prière de Jésus est une mauvaise coutume. Avec un frère qui tombe et tombe, et entre-temps éprouve parfois des mouvements spirituels, gérez-vous comme vous le savez. Priez pour lui et forcez-le à prier pour lui-même, en lui montrant tantôt de la miséricorde, tantôt de la sévérité. Le livre de Barsanuphe et Jean est très nécessaire pour les confesseurs et les dirigeants. Lisez et apprenez. N dit la vérité : aujourd’hui, il n’y a pas de véritables dirigeants. – Cependant, il ne faut pas s’en tenir uniquement aux Écritures et aux leçons paternelles. – Un questionnement est nécessaire. Paisius l'Allemand a décidé ceci : que deux ou trois personnes partageant les mêmes idées s'allient et se guident ou s'interrogent mutuellement, menant une vie d'obéissance mutuelle, avec la crainte de Dieu et la prière dans une sévérité ascétique modérée. Je pense que vous êtes très surpris qu'il n'y ait pas eu de lettre de ma part depuis si longtemps. La raison est la suivante : j'ai été enrhumé pendant sept semaines ; mais il n'y a pas de temps pour la correspondance ici. Maintenant, tout est parti, il reste un peu de maladie. Je vous écris juste pour vous en parler et pour satisfaire votre inquiétude quant à mon absence de réponse, s'il y en a. Je ne m’engage pas à répondre à vos lettres. Nous devons relire vos lettres, et c'est un travail difficile, car vous écrivez généralement beaucoup et votre écriture est très peu pittoresque. - S'il te plaît, pardonne-moi pour cette paresse. Je vous souhaite tout le meilleur, tant à l’extérieur qu’à l’intérieur. Que le Seigneur préserve votre bonne humeur monastique. Que le Seigneur vous accorde de le passer dans le jeûne et spirituellement, dans le repentir et la contrition. Cela ne me dérange pas de recevoir des lettres de votre part et de vous répondre, mais vos questions ne sont pas toujours en mon pouvoir, car je n'ai pas eu de pratique et vos questions sont toutes pratiques. Ainsi, dans votre dernière lettre, vous posez des questions sur la parole de l’enfant lors de la confession et sur la croix sur ce qui est résolu. – Il faut interroger à ce sujet les confesseurs aînés et respectueux, qui ont beaucoup vu et entendu. Cependant, je dirai ce que je pense : il faut agir comme le montre le rite de la confession : car il est écrit pour tout le monde. Si cependant la parole de l’enfant le trouble parfois, dites : serviteur de Dieu. Quant à la croix, il faut l'assumer d'urgence : car en son nom et par sa puissance la permission est donnée et est effective. Vous écrivez : « Je travaille comme un débutant avec des novices. » – Je ne comprends pas de quoi parle ce travail ? - Il ne peut s'agir que d'une action bonne ou désapprobatrice selon l'esprit avec lequel elle est accomplie. Regardez cela et comportez-vous en conséquence. Lorsque vous voyez que vous êtes noirci, acceptez-le comme de la boue curative. Vous faites bien de ne pas perdre votre disposition fraternelle envers ceux qui vous appliquent cette guérison. Ma maladie est presque partie ; Il reste encore un peu de vertige, qui, espérons-le, disparaîtra également. Que Dieu bénisse votre clergé. – Le Seigneur vous a imposé ce joug. Il donnera la force pour le porter et la sagesse pour agir de manière opportune. Si vous auriez toujours dû rester en prière, cela l’est encore plus maintenant. Les âmes qui viennent à vous pour se confesser vous seront amenées par Dieu. En ce sens, acceptez chacun comme envoyé par Dieu et veillez à accomplir ce pour quoi il a été envoyé. Pourquoi sont-ils envoyés ? Afin que vous les guérissiez, ou plutôt que vous leur communiquiez la guérison du Seigneur : car le médecin des âmes, c'est le Seigneur seul. Les médicaments sont tous dans votre esprit et votre cœur. Le Seigneur les mettra en mouvement ou les fera. Au lieu de mains qui prennent et appliquent la guérison, vous avez une langue ou des mots. En envoyant les apôtres prêcher, le Seigneur a dit : ne vous inquiétez pas de ce que vous dites ou de ce que vous dites. 15 Et cela s’applique à vous. Abandonnez-vous au Seigneur et croyez que lorsque vous avez besoin d’une parole particulièrement curative, elle coulera de manière incontrôlable et se formulera de la manière la plus curative. – Composez-vous une ou plusieurs prières courtes, qui exprimeraient les besoins de votre rang actuel, et priez avec elles, en les répétant souvent. Vous posez des questions concernant l'excommunication des Saints Participes. "Il me semble que tant que celui qui se confesse fait preuve de contrition et manifeste l'intention sincère de s'abstenir du péché qui le soumet à l'excommunication, alors cela peut être évité, non par indulgence, mais par crainte que cela pourrait aggraver les choses. Dans les premiers temps, ils communiquaient souvent... et ensuite l'excommunication durait des semaines, des mois, rarement des années... Mais maintenant, la plupart des gens communient une fois par an... et l'excommunication sera longue. - Où trouvera le repentant et le chercheur de correction force?! - Et il y aura une excommunication - une remise entre les griffes de l'ennemi. "Par conséquent, je crois qu'il vaut mieux se limiter à l'imposition de la pénitence, seulement avec prudence et par rapport au cas." - L'expérience vous apprendra. R.S. Cette lettre n'a pas encore été envoyée, que j'en reçois une autre. - Mais il n'y a rien à ajouter en réponse à lui. Vous agissez bien dans le sens où vous recevez ceux qui viennent, et comment vous vous confessez et imposez des pénitences. Que Dieu bénisse vos œuvres. Priez beaucoup et sincèrement pour que le Seigneur ne vous laisse pas de suggestions sur la façon de traiter ceux qui se repentent. Vous écrivez que vous avez acheté le livre : L'Âme et l'Ange ne sont pas le corps, mais l'esprit. - Bien! Lisez-le et donnez-le aux autres ou conseillez-leur de l'acheter. La pure vérité est énoncée ici ; mais il y a des gens qui adhèrent au contraire de ce mensonge - dangereux : car si l'âme est un corps, alors pourquoi devrions-nous nous abstenir des choses corporelles ? Mangez, buvez et soyez joyeux ! 16 Mais vous auriez tort s'il s'agissait de toutes les œuvres du révérend. Ignace pensera mal. Ils exposent la vérité directe sur la vie spirituelle, et tout cela dans les paroles des Pères, bien qu'il ne soit pas toujours indiqué d'où viennent les pensées. Il faut donc le lire sans grimacer. Placez une serviette mouillée sur la poitrine... quelqu'un s'en sort parmi ceux qui sont actuellement en difficulté. Et il m'a écrit. Cela ne s'applique pas à la prière, mais aux cas où le sang du cœur s'échauffe pendant la prière artificielle afin de diminuer la chaleur du sang. Cette chaleur n'est pas un phénomène spirituel, mais sanguin, et provient de l'utilisation excessive de techniques artificielles lors de la prière de Jésus. C'est caché en cela qu'ils considèrent l'accomplissement artificiel de la prière de Jésus comme l'essentiel, et la chaleur sanglante du cœur avec cette véritable prière spirituelle de Jésus. Quiconque pense cela est illusoire. Le fait que vous ayez été renvoyé de la ligne signifie que vous êtes classé parmi les anciens. Cependant, cela n’est pas fait pour se livrer à la paresse, mais pour que vous vous livriez plus diligemment aux œuvres spirituelles et aux actes sacrés dans votre cœur qui sont intelligents devant Dieu. – Votre désir de servir rarement est vain ; car ce n'est pas vous qui l'avez choisi, et les frères vous piquent en vain les yeux parce que vous ne corrigez pas le cap. Dites-leur : mes amis, ce n'est pas ma volonté ; car ce que je me soumets humblement aux ordres de nos Pères, on ne me le reprochera pas. Il vaut mieux ne pas penser à la vie privée. Si vous en avez besoin, Dieu s’en chargera pour vous le moment venu. – Elle doit être précédée d’une forte traction vers l’intérieur. Je demande vos prières. Sauvez-vous! Que Dieu vous aide dans votre clergé ! Comme vous agissez en vous confessant et en communiant aux malades et aux personnes âgées qui font l'aumône, faites-le. Conseillez à ceux qui font l’aumône et aux malades de prier mentalement le Seigneur avec le cœur. Ce que vous avez écrit sur certains interprètes de la prière de Jésus, qui posent la main sur la table et attirent l'attention sous leurs doigts, ce sont des bizarreries inappropriées. Une autre bizarrerie est que quelqu'un a frappé la paume de sa main gauche avec les doigts de sa main droite, et a ainsi rassemblé son esprit et prié. "Vous me demandez d'expliquer la question de la prière... Mais il n'y a rien à expliquer ici." Tenez-vous l'esprit dans le cœur devant la face du Seigneur et criez-lui : Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur ! – Ce sera un travail de prière. En fonction de l'effort déployé par quelqu'un, le Seigneur, voyant l'œuvre, lui donnera la prière spirituelle, qui est le fruit de la grâce du Saint-Esprit. C'est tout ce qu'il faut dire et comprendre à propos de la prière de Jésus. Pourtant, tout ce qui peut être inventé n’est pas pertinent. – C’est l’ennemi qui détourne l’attention de la vraie prière. Un vieil homme qui entend du bruit et sent des touches... n'a plus rien à dire que ce que tu as dit : ne pas faire attention. Qu'il ajoute à chaque fois la prière : Notre Père... peut avec foi prononcer l'interdit de la part du Seigneur sur ses ennemis ! Si son front était rouge, c'était probablement parce qu'il le frappait au sol. Qu'il arrête de faire ça... C'est bien de s'incliner... Tous les livres de prières conseillent de le faire, mais il n'est pas nécessaire de toucher le sol. Je m'empresse de vous écrire - concernant votre désir de passer à l'Ermitage de Vychenskaïa, où j'habite, pour me parler face à face - que vous pouvez passer, mais que vous n'aurez pas à me parler, car je n'ai reçu personne depuis très, très longtemps. J'ai de bonnes raisons de faire cela. Je ne peux pas les exprimer, mais je dois admettre qu'ils ne sont pas de nature ascétique. Ce n’est pas mon volet, c’est la constipation. Par conséquent, si vous n’avez aucune autre raison de vous arrêter à l’Ermitage Vyshenskaya, ne vous embêtez pas. Votre clergé, à en juger par ce que vous écrivez, se porte bien. Que le Seigneur vous aide et vous donne raison et raisonnement, priez à ce sujet, et lorsque vous devez agir, agissez dans un esprit de prière, sans permettre votre volonté et votre autorité aveugle. Les règles de cellule que vous donnez aux nouveaux arrivants sont bonnes. Dites-leur davantage pour qu'ils apprennent à préserver la mémoire de Dieu et de la mort, et à marcher dans un esprit contrit et humble. Que vous permettiez à tout le monde de visiter Saint-Secrets, je pense, n'est pas mauvais... Mais exigez une ferme détermination - s'abstenir d'autres péchés. Cette détermination est un véritable trésor de secrets saints et divins. - Et imposez la pénitence et exigez strictement l'accomplissement... Ceux qui pèchent à nouveau, réprimandent sans colère, mais avec regret - et après avoir encouragé, permettent... avec une petite augmentation de la pénitence. La prière n’est pas distraite lorsqu’il y a un sentiment pour Dieu dans le cœur. Apprenez à chacun à éveiller ce sentiment - par la prière, la contemplation de Dieu et par des actes de charité selon vos forces. J'ai été surpris par votre désir d'avoir certains de mes vêtements. Si vous étiez mon ennemi et que je voulais vous faire du mal, je ne pourrais rien trouver de plus pratique que cela. Les démons s'affairent autour de moi et s'emparent souvent de quelque chose de petit, parfois plus. Je vous ai envoyé des vêtements - tels qu'ils les connaissent, ils se précipiteront immédiatement dans votre cellule, et pas seulement une légion, mais un nombre croissant. C’est pour cette raison que je ne peux pas décider de t’envoyer ce que tu veux, car je ne suis pas ton ennemi. Quels étudiants stupides ils sont de croire L. Tolstoï, qui ne croit en rien. Il n'a ni Dieu, ni âme, ni rien de sacré. Il écrit des bêtises uniquement pour confondre les croyants et interprète tout de manière tordue. – Dans les guerriers et les guerres, Dieu a souvent manifesté une bénédiction visible, tant dans l’Ancien que dans le Nouveau Testament. Et combien de nos princes sont glorifiés par leurs reliques ?.. qui ont pourtant combattu. Dans la Laure de Kiev-Petchersk, il y a des reliques de guerriers dans les grottes. Ils se battent par amour pour les leurs, afin de ne pas être soumis à la captivité et à la violence ennemie. Que faisaient les Français en Russie ?... et comment ne pas se battre avec eux... Est-il possible que leurs croyances vacillent également en ce qui concerne le culte des icônes ? Cela ne ressemble à rien... Soyez impitoyable envers ceux-là. – Ne le permettez pas à moins qu’ils ne promettent de changer d’avis. Qu'ils vous regardent à tort, vous considérant comme un saint, n'est pas pour eux un grand péché. Mais si vous vous considérez vraiment comme un saint, alors ce n’est pas une affaire sûre. Daignez-vous en parler devant la face de Dieu... et parvenez à humilier vos pensées. Oui, vous avez des guérisseurs. Ce sont ceux qui ne vous louent pas, mais qui vous blâment. Ils vous envahissent vraiment... et même si vous pensez, ne serait-ce qu'un peu, que vous faites partie des saints. Oui, cela vaut la peine d’essayer de savoir pourquoi d’autres s’excommunient de la communion ; Peut-être qu'après la confession, leur conscience leur a dit quelque chose qui les lie, malgré votre permission. Le fait que vous ne regardiez pas durement ceux qui avouent est une bonne chose. Mais n'autorisez rien d'humoristique dans votre comportement... Soyez cordial, amical - à la fois en paroles, en regards et en attitude..., mais sans plaisanteries. Sinon, ils penseront que vous faites des économies. Aimez vos élèves ; il devrait en être ainsi. Mais n'y a-t-il pas d'amour charnel ? – Voyez par vous-même... et ne la laissez pas tranquille. Il semble que ce ne soit pas vraiment difficile à distinguer. C'est bien que vous ayez la porte ouverte le soir à ceux qui ont besoin de votre parole. J'ai entendu dire qu'à l'Ermitage d'Optina, le confesseur ne ferme pas la porte pendant longtemps... et parfois on a recours à lui à minuit. Ces novices qui y vont presque tous les jours, s'ils viennent pour des besoins spirituels, laissez-les partir. Mais parlez-leur toujours uniquement des choses spirituelles, et après avoir dit ce qui est dû, laissez-les partir. Quand vous resterez, confessez tout à Dieu vous-même et demandez-lui son avertissement dans tous les cas. Bénis-toi, Seigneur, de chaque bénédiction. Et n'oubliez pas de prier pour moi, car je suis accablé de nombreuses infirmités ; surtout l'amour pour la vie décédée et l'arrogance. Je pense que je suis un je-sais-tout... et un tel gribouilleur qu'il n'y a rien de tel dans le monde entier... et il n'y en a jamais eu auparavant, et il est peu probable qu'il y en ait. Concernant les profanations nocturnes, on ne peut pas adhérer à une seule règle, car il y a ici des circonstances différentes. Il y a un écoulement d'humidité qui est complètement inconscient... et d'autres fois, cela se produit avec conscience, mais sans aucune convoitise, tant physique que mentale, et même avec une résistance dans un rêve. Ces deux cas ne font obstacle à rien... pas même à la réception des mystères et au service de la liturgie. Il suffit d’être profondément contrit et de le dire à son confesseur. Mais quand il y a des rêves honteux avec luxure, consentement et désir, alors, après l'avoir avoué au confesseur, il vaut mieux s'abstenir de ce que vous avez dit, et de tout ce qui nécessite une pureté particulière, jusqu'à ce que toutes les mauvaises choses s'évaporent de l'âme et du corps. - Cependant, le confesseur, en regardant son visage, peut tout résoudre... car il y a des besoins extrêmes. – Regardez dans le livre de Barsanuphe et Jean... il semble y être ; St. semble l'avoir aussi. Climaque et surtout Cassien. Vous avez posé des questions sur les tonsurés : m'écouterez-vous ? "Il me semble qu'on ne peut pas dire ça... il faut obéir à l'abbé ou au patron." Que doit faire un vieil homme s’il est en proie à des démons la nuit ? - Qu'il en soit ainsi, sans rien ajouter. – Qu’il rejette toute peur et y fasse face sans gêne ni timidité. Qu'il se protège par le signe de la croix et la prière... qu'il leur crache dessus, les gronde et les envoie en enfer. Dans la vie de Sainte Antonie, il y a des leçons à ce sujet. Trouvez et lisez à l'aîné. – L’essentiel est de ne pas être timide et de les chasser avec un sentiment de force dans le Seigneur. J'ai reçu vos deux lettres. J'allais répondre à la première... et puis la deuxième est arrivée. – Dans les deux lettres, le sujet principal est de savoir si un certain novice qui s'est nouvellement identifié à vous, qui l'a appris des histoires d'un voyageur, accomplit bien la prière de Jésus. - Je pense que c'est bien. S'il avait été délirant, cela se serait immédiatement révélé dans son regard un peu sauvage, et surtout dans son entêtement à tenir bon. Si ce n’est pas le cas, vous pouvez alors permettre à ce novice de poursuivre sereinement son travail. Inculquez-lui simplement que lorsqu'il prie, il doit avoir la crainte de Dieu et la mémoire éternelle de Dieu, en particulier qu'il doit immédiatement dire quand quelque chose de spécial se produit dans son travail. Votre deuxième sujet est la façon dont vous conduisez la question de la confession et de la résolution. – Je pense que ce n’est pas mal. Mais parmi vos petites prières, incluez une prière pour que le Seigneur lui-même, par sa miséricorde, vous donne l'inspiration et vous guide sur ce qu'il faut faire. N’agissez jamais avec impudence et volonté personnelle (c’est ce que je veux), mais toujours avec humilité et crainte de Dieu. Que vos frères ne vous favorisent pas, vous et votre façon d'agir, et même détournent les autres de vous, n'y prêtez pas attention. Celui que Dieu vous enverra ne sera distrait par personne et personne ne sera empêché de vous atteindre. Si vous avez été libéré de la ligne, quand servirez-vous ? - C'est vrai que lorsqu'il décide de te servir, personne ne te refusera à son tour, et il sera heureux d'en recevoir un certain soulagement dans son travail. Je vous dois plus d'une réponse - mais rien, je pense, car vous parlez de quelque chose sur lequel je n'ai rien à dire, sauf - rassurez-vous comme vous le savez. – Mais dans votre dernière lettre, vous parlez d'un sujet sérieux : du schéma. "On peut rire en plaisantant, et il n'y a rien à penser." Mais si vous adoptez le schéma comme il se doit, vous ne pourrez pas arrêter d’y penser. Ce sont les pensées dont vous devriez vous remplir la tête lorsque des rumeurs vous parviennent selon lesquelles ils veulent vous kidnapper. – La première pensée est que ce sont les autres qui le veulent, pas vous-même. Ce n’est plus votre besoin qui est pris en compte, mais quelque chose d’autre que vous. - Que ces autres soient des autorités ; mais dans une question aussi importante que le schéma, ils ne doivent pas agir selon leur propre volonté, mais doivent également tenir compte de ceux qu'ils veulent tromper. « Et ils doivent vous demander s’ils veulent faire les choses selon Dieu. » – Voici votre deuxième réflexion : que devez-vous dire lorsqu’ils vous demandent ? - Et réfléchis-y. – Tu me demandes ce que tu dois faire. Je ne peux rien dire de décisif. Décidez par vous-même. – Le schéma indique que le porteur est mort ou est mort, mais vivant. Mort à cette vie, mais vivant une autre vie. Il existe de nombreuses croix sur le schéma. Cela signifie que le moine-schéma est crucifié, accroché à la croix et ne peut pas bouger. – Si vous avez cette auto-crucifixion, ou si vous la désirez ardemment et êtes prêt à tout pour cela ; alors cela indiquera que vous êtes prêt pour le schéma. - Maintenant, résolvez le problème. Mais si vous n’avez pas encore été crucifié et que votre désir de vous crucifier est doublé… alors il vaut mieux attendre un peu pour devenir égoïste. Le temps passe... Vous n'êtes pas vieux... Mais c'est ainsi que vous pouvez renverser la situation. L’autocrucifixion est une affaire interne. Une indication externe de lui par le schéma - que ce soit ou non, cela n'a pas d'importance. Cela n'ajoutera rien à l'intérieur. Mais voici ce qui peut arriver : il y aura un témoignage d’auto-crucifixion, mais il n’y aura pas d’auto-crucifixion. – Que va-t-il se passer dans ce cas, enlèvement ?!! La comédie est pour rire. Les gens pourraient. ils ne riront pas, et les Anges ne riront pas, mais pleureront plutôt. Le rire ne sera suscité que par des démons, et de telle sorte que si nos oreilles étaient ouvertes pour l'entendre, nous deviendrions tous sourds. "Bien sûr, l'auto-crucifixion manquante lors de l'échange peut être corrigée plus tard, mais qui sait ce qui se passera alors ?" - Non, il est beaucoup plus sûr d'être crucifié d'abord et de s'enfuir ensuite. On peut se contenter d’un début d’auto-crucifixion, avec une forte volonté de la poursuivre d’urgence et de la mener à maturité. Dans ce cas, vous devrez travailler à vous arranger pour que vos contacts ne gênent pas la maturation de votre auto-crucifixion. Si vous me le demandez, est-ce que je vous conseillerais de vous mouiller, indépendamment de tout raisonnement ? - Non, je ne le recommanderais pas. Pourquoi? Je ne sais pas pourquoi ; mais je ne le recommanderais pas. Je vous ai grandement offensé. Je vous demande de pardonner, de pardonner et de résoudre ce péché. Vous avez écrit vos exploits - du réveil le matin à l'endormissement le soir. C'est la vie ordinaire de toutes les personnes honnêtes. Son prix ne dépend pas de ce qui est fait, mais de l'esprit dans lequel cela est fait. Si la crainte de Dieu traverse toutes ces actions, et que le commandement de St. est accompli. Paul : Ne pliez pas à la chair dans la luxure, alors tout est en ordre - et encore plus ordonné si la satisfaction des besoins se fait par des grognements, imitant ce vieil homme qui grondait le corps alors qu'il s'avançait vers le sommeil. Ο. N amoureux de l'argent. Celui qui aime l’argent est un idolâtre, et vous prononcez si facilement un tel jugement sur vous-même. Si, lorsque vous distribuez, vous ne vous sentez pas désolé pour l'argent, alors il n'y a pas de passion pour l'amour de l'argent, mais seulement de la convoitise. Le désir d'avoir de l'argent pour qu'il soit à portée de main au cas où - votre propre besoin ou celui de votre voisin. Bien que dans ce cas il y ait un fil conducteur, c’est une toile d’araignée. Ne rien avoir est le but. Et bienheureux sont ceux qui ont réussi à organiser leur vie selon ce principe. Mais la demande de ce début est si large qu’il ne reste plus de détritus dans la cellule. Que devrions-nous faire de vous ? Il y a un tapis, un canapé, des fauteuils, des chaises, tout est doux... et agréable à regarder. Et des bottes, et des bas, et une soutane, et une soutane... et ainsi de suite. et ainsi de suite... Où est la déconnexion du monde... Le monde est dans nos bras... avec des bisous et des câlins !! – J’écris cela moi-même. Il vaut mieux ne pas accumuler d'argent, mais comme ceci : une main prend et l'autre donne. Laissez l’argent reposer jusqu’à l’occasion de le donner. Et tout à fait... O. Jean de Kronstadt est un homme de Dieu. Sa prière à Dieu réussit grâce à sa grande foi. Que le Seigneur le garde dans l'humilité, le dévouement à sa sainte volonté et le sacrifice de soi. – Il n’a pas qu’un seul livre, mais jusqu’à 15 ou plus. Essayez de l'acheter. Ils sont tous petits... comme celui que vous avez... L'image de la confession qu'ils connaissent est probablement conservée avec la bénédiction du Métropolite... Mais le Père. John se confesse en privé... et puis tous ceux qui n'ont rien de spécial à dire ou à demander. – Il n’y a pas jusqu’à 200 personnes, mais 2000 personnes. Je ne t'ai pas répondu depuis longtemps. Coupable! – Pendant ce temps, vous avez posé des questions très importantes. – Le premier concerne la prière de Jésus. - Je pense que les *** font une bonne chose en n'imposant pas cette règle de prière aux débutants. Nous devons attendre que celui qui a commencé le travail travaille dans la prière à l'église et à la maison ; et inspirez-le simplement à toujours prier avec le cœur en vous souvenant du Dieu omniprésent qu'il prie et en comprenant les paroles de la prière, en croyant que le Seigneur est à proximité, écoute sa prière et est prêt à répondre à sa demande s'il prie correctement... Gardez-le dans cet ordre plus longtemps. Puis, lorsqu'il s'habituera à prier ainsi attentivement, transmettez-lui la règle de la prière de Jésus. En créant cette prière, apprenez aux élèves à ne pas se limiter à mémoriser uniquement des mots, mais à toujours avoir le Seigneur devant leurs yeux mentaux, et lorsqu'ils lui tournent les paroles de la prière, ils se comportent comme ils se comporteraient s'ils se tenaient devant l'Empereur et lui demandaient quelque chose. – Que ton esprit soit contrit et ton cœur contrit et humble. Le novice qui a écrit la prière de Jésus sur son cœur a apparemment placé toute la puissance de la prière dans les mots. – Qu'il s'habitue à marcher dans la présence de Dieu et à accomplir chaque œuvre d'obéissance de la meilleure façon possible, sachant que le Seigneur le regarde... et pour une bonne obéissance, il lui prépare une récompense, et pour une obéissance négligente (à condition que cela devienne incontrôlable), soit rien, soit quelque chose de punitif... De cette façon, il s'habituera à prier intelligemment et collectivement. Ce que l’on devrait rechercher par la prière, c’est implanter dans le cœur un sentiment calme mais chaleureux pour Dieu qui ne disparaît pas ; non pas rechercher des délices et des mouvements spéciaux, mais quand Dieu envoie des sentiments de prière particuliers pour les remercier, et ne pas se les approprier, et ne pas regretter quand ils partent, comme s'il s'agissait d'une grande perte, mais toujours humblement descendre d'eux vers un sentiment tranquille pour le Seigneur. La seconde concerne la permission. Vous faites bien de permettre directement à celui qui se lamente, sans lui imposer de pénitence ; mais dis-lui : frère, préserve cet esprit brisé et renouvelle-le quand il faiblit. - Et à celui qui se confesse froidement, lui, lui ayant permis, dis : frère, prends soin d'acquérir et de fortifier en toi l'esprit contrit, et pour cela, fais trois prosternations à terre à l'église ou à la maison, avec la prière : un esprit contrit, un cœur contrit et accorde-moi humblement, Seigneur ! Vous êtes gêné par votre ministère spirituel. "On ne peut s'empêcher d'être gêné : c'est une question de la plus haute importance." Mais priez pour que le Seigneur vous réprimande à chaque fois. Introduisez cette prière dans votre règle de prière, et à tout autre moment, si votre esprit monte vers Dieu, ajoutez un mot de prière sur votre spiritualité... Cet appel à Dieu avec crainte attirera l'aide du Seigneur. Prenons l'exemple d'Ap. Pavel... avec quelle rigueur il traitait l'homme incestueux ; puis, lorsqu'il s'est sincèrement repenti, il lui a immédiatement tout pardonné et a commencé à intercéder pour lui auprès de l'Église. Un repentir sincère a ouvert la voie au pécheur pour obtenir le pardon. Regardez ceux qui s'approchent de la confession, et dès que vous voyez le repentir, permettez-le. "Mais des règles ne peuvent pas être établies pour toutes les éventualités en matière de confession." Priez pour que Dieu vous réprimande. Concernant la révérence dans la salle à manger, vous avez dit vous-même qu'il ne fallait pas interférer avec les ordres du recteur. Eh bien, il n'y a rien à dire. - Que ceux qui tombent sous cette pénitence soient embarrassés... c'est pourquoi la pénitence est donnée, pour que celui qui a péché soit sensible... Il n'y a pas d'humiliation pour la prière ici... le malade est guéri... s'incline, pour que celui qui a péché prie. · À propos du clergé, parlez-en avec vos confesseurs. Vous en avez beaucoup là-bas. Alors interprétez, confiez-vous vos difficultés... et décidez ensemble de la marche à suivre. La rigueur est une bonne chose… Cela donne à réfléchir. Mais il arrive que cela vous décourage de vous confesser et vous plonge dans le désespoir. La condescendance affaiblit la détermination des pénitents à mener une vie bonne... et parfois l'effet inverse se produit. Découvrez comment Dieu vous aidera. Les contrevenants au 7ème commandement se multiplient et se diversifient. Qu'allons-nous faire ? Les racines de ces actes sont trop profondes dans notre nature... et elles tombent comme contre notre volonté. Cette lutte est plus dure que toutes les autres. Mais inspirez-les à se battre, et d’autres trouveront la force de résister à ces attaques. Ils ont fait de toi un confesseur, et tu portes cette obéissance. S'il y a des perplexités à ce sujet, consultez vos aînés, ou interrogez l'abbé, sans prononcer les noms des personnes impliquées. Vous avez bien répondu à l'abbé que vous ne trouviez pas commode de lui parler des affaires des pénitents. Personne ne devrait le savoir – même vous-même essayez de l’oublier. L'idée vient de ne pas accepter les repentants... Maintenant, cela n'est pas en votre pouvoir. Il était possible de ne pas accepter le clergé ; et maintenant il est trop tard pour y penser. – Mais en acceptant chacun avec grâce, exigez de chacun la contrition, le repentir et la ferme intention de s’abstenir des péchés. Si quelqu'un vous dit calmement qu'il a fait ceci et cela... - vous pouvez dire à une telle personne : allez à l'église pendant une semaine et priez pour qu'un esprit de contrition et de détermination à ne pas pécher vienne en vous. Et puis viens, je vais jeter un oeil. A celui qui dit qu'un séraphin est toujours avec lui, ordonne que ce séraphin soit testé, à savoir... s'il croit au Seigneur Jésus-Christ et qu'il se mette le signe de la croix. "C'est écrit ainsi dans les livres de la Patrie", et les Anges, ainsi torturés, louaient ceux qui les torturaient. L’ennemi ne peut tolérer le signe de croix. "Il n'y a aucun obstacle pour qu'il communie." Ceux qui connaissent les prières par cœur - matin et soir, et les font bien. Et qu'ils lisent... seulement lentement, avec des pensées et des sentiments qui s'expriment dans les paroles de la prière. Il vaut mieux prier de cette façon plutôt qu’à partir d’un livre de prières. – Et apprendre l’Évangile de mémoire est une bonne chose… ainsi que les psaumes. Bénis tout le monde pour cela. Concernant le fait qu'il est allé au village et qu'il veut se marier, nous avons les paroles de l'Apôtre : il vaut mieux se marier que de se liquéfier. 17 S'il triomphe, il fera mieux ; et s’il n’espère pas en venir à bout, qu’il se marie. Dans votre lettre précédente, vous avez mentionné plusieurs frères... qu'ils vous révèlent tout. C'est une bonne chose. Acceptez-le et expliquez-leur le point. L’un d’eux, dites-vous, crée une prière mentale, semblable à la façon dont Siméon le Nouveau Théologien décrit une image factice de la prière. – Je ne sais pas comment dire quoi faire avec de telles personnes. – Je pense que nous pouvons leur dire : l'essentiel est d'avoir la foi que le Seigneur Jésus-Christ existe - et qu'il est proche... chacun voit ce qu'il y a dans votre âme. Et avec cette foi, criez vers Lui. – Ne considérez pas ces imaginations telles qu’elles sont pour exprimer la vérité – c’est-à-dire qu’en réalité tout au ciel est comme vous l’imaginez. Car personne ne le sait... Laissons pour le moment l'imagination elle-même. Ne présumez pas qu’ils sont vrais. Vous m'avez félicité pour le début du Carême, et je vous félicite pour sa fin. - Tellement passionné ! – Que les passions du Seigneur s’impriment dans votre cœur, provoquant des sentiments correspondants de contrition et d’humilité. Dans votre lettre précédente, en janvier, vous avez écrit que vous permettiez à tout le monde de commencer à visiter Saint-Secrets... C'est très miséricordieux et, je pense, pas contraire au Seigneur tout miséricordieux. Mais je pense aussi que cela ne contribuerait pas à détendre ceux qui viennent. Un repentir sincère mérite toujours de la clémence ; mais ceux qui viennent se confesser avec indifférence peuvent être incités d'une manière ou d'une autre... Demandez à quelqu'un d'autre, est-il possible de reporter la résolution d'un certain temps ?.. Cela ne le compliquera-t-il en rien ?.. Si possible ; puis reportez-le, imposant une pénitence pour ce temps - s'incliner, s'abstenir de manger et de dormir... et plus encore, la contrition. Lorsqu'il l'accomplit sincèrement, alors permettez-le - et exhortez-le à s'abstenir de péchés. Vous avez également écrit sur certaines voix entendues. – L’idée des Pères Anciens était de ne pas y prêter attention, sans en approfondir les raisons. Pensez de cette façon vous-même et enseignez aux autres... Faites honte à vos ennemis par inattention, et ils cesseront de faire de tels miracles. Quels livres sont recommandés aux débutants ? – Lesquels sont publics ? Ce sont : Saint Chrysostome, Éphraïm le Syrien, Abba Dorothée, Saint Tikhon. – Puis-je être autorisé à lire des histoires ? Peut. Laissez-les lire le Chet-Minea. Les histoires et les romans sont aussi des histoires. Mais tout est quotidien. Il vaut mieux ne pas les toucher. – Vous pouvez attaquer les plus tentants. Quand vous êtes fatigué des conversations avec ceux qui viennent, alors après leur départ, ne vous levez pas brusquement pour prier, mais calmez-vous en esprit... puis exaucez vos prières... et chassez la paresse... C'est un mauvais invité... et on ne vient pas. Du fait que la prière de Jésus n’est pas mentionnée, on ne peut pas conclure qu’elle n’était pas utilisée. Ce n'est pas une question de mots, mais une courte prière. Ce n'était pas le seul utilisé. Saint Cassien écrit qu'en Égypte, on utilisait la prière suivante : Dieu, viens à mon aide, Seigneur, lutte pour mon aide. - Ailleurs, d'autres prières étaient utilisées, telles que : mon espérance est le Père, mon refuge est le Fils, ma protection est le Saint-Esprit... Aussi : En tant qu'homme qui a péché, Toi, en tant que Dieu généreux, aie pitié de moi, voyant la faiblesse de mon âme. – Entre eux se trouve la prière de Jésus. – Mais alors – la priorité est donnée à la prière de Jésus. Le but des prières courtes est de favoriser le recueillement des pensées et la sobriété. La force ne réside pas dans les mots, mais dans le sentiment de Dieu. Elle se formera bientôt parmi ceux qui travaillent sur la prière. C'est la prière mentale. L'esprit, debout dans le cœur, voit Dieu et se confesse intelligemment en L'invoquant... Ressentir Dieu est une prière incessante sans paroles. Je suis désolé de ne pas vous avoir écrit depuis si longtemps. Veuillez m'excuser et me pardonner. Je pensais que tout allait bien pour toi, donc je n’étais pas inquiet. Mais en fait, c’était comme ça et c’est toujours le cas. Tout ce que vous pouvez faire, c'est remercier Dieu. Les questions pour lesquelles vous demandez des solutions... sont certainement difficiles... Mais appliquez-les aux cas où la dernière heure nous attend. - Dans ces cas-là, tout le monde peut communier. Donnez la communion à ceux dont vous parlez. - De plus, on peut tenir compte de l'état antérieur de ces personnes, qu'elles sont croyantes, qu'elles ont toujours confessé et communié... avec révérence. "Alors le Seigneur appliquera le premier au second... et la grâce en résultera sans aucun doute." Félicitations pour la réussite de votre saint voyage et pour les bons fruits récoltés auprès des anciens qui ont mûri dans l'esprit de vie. * * * le vieil homme, priant jusqu'à transpirer, semble vous demander : est-ce possible, est-ce bien, est-il permis de faire cela. S’il en tire un bénéfice tangible, alors il est bon qu’il agisse de cette façon. Mais le fait qu’il tente d’imposer à tout le monde la même manière de corriger sa règle de prière est injuste et dangereux. Car tout le monde n’a pas le même entrepôt, mais chacun a le sien. Aussi : s'il pense qu'il devrait obliger chacun à prier ainsi, alors il considère l'image de sa prière comme essentielle, mais elle ne peut pas l'être, car elle est extérieure et corporelle. Si l'aîné bénéficie de ses arcs jusqu'à ce qu'il transpire... ce n'est pas à cause de cela, mais à cause de ce qui est intérieur - avec son esprit et son cœur, il monte vers Dieu de la bonne manière, et non pas parce qu'il se fatigue et transpire. – Chez les autres anciens, la prière est élevée et forte, non pas à cause d’une telle courbure, mais à cause de dispositions intérieures priantes. Pour d'autres, c'était inimitable, même sans s'incliner... Il y avait un vieil homme - et il n'était probablement pas le seul - qui, levant les mains vers le ciel, avant de manger... à 3 heures - commençait à prier et priait ainsi, debout jusqu'au matin, quand le soleil se levait, et son action le réveillait. Que l'aîné ait reproché quelque chose à N, c'est un médicament curatif pour N... Et qu'il l'utilise. Dans tous les cas que vous avez prescrits, il y a d'une part la volonté de l'abbé, et d'autre part la forme juridique du cas. Je pense qu'il vaut mieux toujours obéir à l'abbé. L'abbé commandant assume la responsabilité de ce qu'il commande, à certains égards, qui n'est pas tout à fait juste, et vous pouvez l'exécuter sans crainte d'une réponse devant Dieu. La prière de permission doit être lue lors des funérailles par celui qui l'a avoué avant sa mort et lui a donné la communion. Mais par souci d'obéissance, chacun des assistants aux funérailles peut le faire sur ordre. Ici, pourrait-on dire, tout le monde est autorisé à assister aux funérailles. Lisez la permission sans réfléchir, en priant seulement pour que le Seigneur pardonne au défunt. Il est également possible de recevoir des tonsures inconnues de l'Évangile après avoir entendu leurs beaux vœux. Ils ont fait des vœux, et l'administrateur en chef, l'abbé et tous les frères doivent s'en occuper pour s'assurer qu'ils soient exaucés par ceux qui les ont faits. A quoi ça sert la fraternité ? – Vous inscrivez ceux dont vous êtes Père adoptif et priez pour eux avec ferveur, confiant leur réussite future dans le monachisme au Seigneur le plus miséricordieux. L'obéissance à l'hôpital et à l'hospice est spirituelle, la plus fructueuse pour vous. Toute consolation que vous apporterez aux personnes de ces institutions, le Seigneur l'acceptera pour Lui-même... et Il vous récompensera par une consolation. C'est peut-être un peu difficile... Mais le Seigneur est proche et voit l'œuvre... Appliquez tout votre cœur à cette obéissance. Ce que ce connard de N t'a dit, ce sont des mots gentils. Référons mieux à nous-mêmes la sévérité des règles, et laissons les autres au Seigneur, qui voit les faiblesses des faibles et a pitié d'eux. La permission de se confesser est plus susceptible d'inciter au bon ordre que la pénitence la plus juste. Pourquoi certaines icônes sont-elles miraculeuses ? - Parce que Dieu le veut ainsi. – Les miracles ne viennent de personne d’autre que Dieu. Ici, la puissance n’est pas dans les icônes, ni dans les gens qui accourent, mais dans la miséricorde de Dieu... En tant que Seigneur de tout, Dieu peut faire de chaque chose une arme de sa miséricorde. Votre pèlerinage, je crois, vous a beaucoup appris. – Il existe de nombreuses personnes sages de Dieu dispersées à travers le monde, en particulier dans les monastères, qui peuvent comprendre la volonté de Dieu en toutes circonstances. Que Dieu vous bénisse ainsi que toutes vos œuvres ! Je demande vos prières - beaucoup de pécheurs et beaucoup de faiblesses Vous avez attendu – vous avez attendu une réponse – mais vous ne l’avez pas obtenue. Et il était déjà à la porte. Si seulement j'avais attendu encore un peu, il aurait été entre vos mains, pour vous épargner la peine de me rappeler ma paresse. Vous avez encore beaucoup de questions. Je répondrai avec plaisir ; mais je n'abandonne pas la paresse. Votre patience sera donc encore tentée. Vos questions sont toutes pratiques et y répondre n’est pas déroutant. J'ai reçu ce que vous avez envoyé... L'icône du saint est magnifique... Collez-la sur un tableau, et ce sera une icône, comme les autres... Il suffit de la recouvrir de vernis, d'alcool, de peinture. Collez d'abord la toile sur le tableau, et l'icône en papier sur la toile... puis recouvrez-la de vernis. - Je vais le faire. Les calendriers sont tous bons. Mais le meilleur de tout est Gatsuka, qui fut le premier à inventer des calendriers de ce type. Ils ont tout, peu importe ce pour quoi vous avez besoin d'aide ; et c'est le premier avantage des calendriers. Dieu vous a ouvert la voie pour travailler auprès de ceux qui sont malades dans leur âme et dans leur corps. La matière la plus nécessaire et la plus précieuse, pour la correction de laquelle la sagesse humaine seule ne suffit pas, même si vous avez sept empans sur le front... Dieu seul est ici le véritable Maître. Le Sauveur a dit à propos de toute vie chrétienne que pour cela nous devons avoir un seul Enseignant - le Christ... mais c'est principalement dans votre travail que cela se produit. Que le Seigneur ne vous laisse pas avec ses remontrances et son aide ! Lettres au schémamonk Agapius Très Honorable Père. Agapius ! A part ce que vous voyez dans le livre que vous avez mentionné sur la prière de Jésus, je ne peux rien ajouter à vous. Si cela ne vous suffit pas, prenez la peine de le rechercher vous-même dans le livre auquel ce livre renvoie. Et ce qui semblera insuffisant encore plus tard, demandez à vos dirigeants donnés par Dieu : l'abbé du monastère, votre Père spirituel, votre Père adoptif et vos frères partageant les mêmes idées. Je dirai seulement que la force ne réside pas dans les paroles de prière, mais dans l'humeur spirituelle - la crainte de Dieu et la dévotion à Dieu, et dans l'attention constante à Dieu et dans sa présence mentale. La prière de Jésus n’est qu’un guide et non l’essence même du sujet. Engagez-vous à vivre dans la mémoire de Dieu et à marcher dans la présence de Dieu, et cela seul vous mènera à une bonne fin. Néanmoins, par la grâce de Dieu, sans la grâce de Dieu, rien de spirituel ne peut être acquis par d'autres moyens. Dès que la grâce s'installe dans le cœur, alors tout se passera comme il se doit. Nous avons le Seigneur Sauveur, qui veut tout sauver. Il a besoin d'être dérangé. Et il le donnera. Nous lisons dans la Philocalie comment une personne a lutté pendant deux ans... et a réussi à allumer le feu dans son cœur. Très Honorable Père. Agapius ! L'état dans lequel on se sent pendant la Saint-Post, on ne peut s'empêcher de se réjouir. Bénis-toi, Seigneur, et reste toujours ainsi. Acceptez une humble non-prescription de tout ce qui vous concerne, une vision de vos seuls défauts, erreurs et omissions, et un cri douloureux du cœur : Dieu, aie pitié de moi, pécheur. Et la grâce de Dieu ne vous enlèvera jamais son ombre et sa couverture ! - Amen. – L’obéissance qui vous est imposée doit être exécutée. C'est l'ennemi qui vous dérange. Et tous vos mots célèbres sont ses produits. C'est honteux d'être dans un monastère sans obéissance. Et il vous a été donné l'obéissance pour éviter cette honte, et qui plus est plus commode que quiconque... Vous l'accomplissez assis, en un mot. Quoi de plus simple que les mots ? Et de quel bien vient-il ?! – Vous dites : je n’en suis pas capable. – Ce n’est pas à vous de juger cela, mais au Père. abbé. Oui, vous ne devriez même pas penser à la capacité ou à l’incapacité, mais on vous ordonne de le faire et de le faire sans raisonner. – Mark raisonnait, semble-t-il, quand Abba lui a ordonné de déplacer une grosse pierre ?! - Et toi aussi. - «Je n'ai ni l'esprit ni la vie adaptés à une telle obéissance», dites-vous... Si cela n'était pas du tout en vous, - P. L’abbé, bien sûr, ne vous aurait pas touché. Est-il un ennemi des frères qu'il a assignés à votre sort... - « Les disciples sont un obstacle dans la prière. » – Aucune bonne action ne peut être un obstacle dans la prière : les bonnes actions et la prière sont sœurs... et l'une serre la main de l'autre... C'est très évident, à partir de cette suggestion, vous pouvez deviner avec quoi l'ennemi vous confond. - "Le seniorisme est difficile maintenant." Et quand a-t-il été sans difficulté ? De par sa nature même, c’est difficile. Mais il a toujours l’aide d’en haut. – Et une suggestion directe de quoi dire… Insérez dans votre prière quotidienne un appel à l’aide pour votre obéissance et il viendra… - "La vieillesse est infructueuse." Ce n'est pas juste. Aucune parole ne restera vaine. Seul le fruit n'apparaît pas immédiatement... Oui, comment jugez-vous les fruits ?! S’il vous était ordonné de faire de tout le monde des saints, ce serait une autre affaire. Mais on vous dit seulement : les frères viendront, dites ce que Dieu enverra. "Responsable d'eux." - Si tu ne réponds pas et avec quelle rapidité tu dis tout ce qui est dû avec amour, tu as fait ton travail... et tu n'as rien à répondre. - "Ils n'entrent pas dans un monastère pour le salut." Depuis que quelqu'un est venu au monastère, cela signifie qu'il a un amoureux spirituel... Au début, il est faible. Il faut le développer et le renforcer. Et travaillez dur. Travailler avec l'aide de Dieu surmonte tout. – Rappelez-vous comment les champs négligés deviennent fructueux. – Priez pour tous ceux qui vous ont été remis avec des larmes, en demandant à chacun quelque chose de bénéfique... et en demandant une réprimande pour vous-même. Et puis ne vous inquiétez pas de ce que vous direz d'autre, ni de ce qui en résultera... – Dieu a-t-il abandonné vos disciples ?! Ils sont Son essence et vous ne pouvez pas vous en soucier autant que Lui. – N’oubliez pas que l’échec provoque parfois du chagrin car l’ambition sénile en souffre. Et méfiez-vous de cela. – Lire Barsanuphius et John, Ladder, Cassian. Je vous envoie la Philocalie, tome 2. Nous avons eu le P. Mikhail m'a remis votre lettre. Vous me reprochez de ne pas répondre à vos deux lettres. J'ai répondu en détail à une lettre. Mais ensuite j'en ai reçu un deuxième, où tu écris que je ne t'ai pas répondu au premier. J'en ai conclu que la lettre ne vous est pas parvenue. Pourquoi, jugeant inutile d'écrire quand les lettres n'arrivent pas, n'a-t-il pas répondu à la seconde. Si j'ai fait quelque chose de mal, je m'en excuse. Il ne m'est pas désagréable d'avoir une conversation avec vous, dans l'espoir d'apprendre de vous un travail spirituel. Vous avez trouvé une perle précieuse. Que Dieu bénisse!. Maintenant, gardez-le et, par erreur, ne le vendez pas et ne l'échangez pas contre du tétras argileux. Restez dans ce qui est, en tombant douloureusement devant le Seigneur, afin qu'Il garde ce grand don en vous sans le perdre. Je n'ai rien à vous dire, et je vous écris pour joindre une pétition - priez pour que le Seigneur le plus miséricordieux m'accorde cette perle... et avant tout, qu'il m'accorde l'esprit de repentance et le confirme en lui : car sans cela aucun don n'est donné et n'apporte aucun bénéfice. Vous avez mentionné quelque chose à propos de l'ordre dans le monastère... Qu'est-ce que vous et moi avons à voir avec ces ordres ? Ils ne sont pas sur notre cou. Qu'il gémisse de la part de ceux à qui ils sont confiés... J'ai reçu votre dernière lettre. Merci de ne pas m'en vouloir de ne pas écrire. Vous posez tous des questions et voulez entendre parler de choses spirituelles ; et je suis sous-éduqué dans ce domaine. C’est pourquoi je préfère garder le silence plutôt que de parler sans savoir ce qui se passe. Ce serait très mauvais si quelqu'un demandait : où est la route vers Valaam ? - et je lui en montrerais une par laquelle il irait sans savoir où. Dans la vie spirituelle, ces indications inappropriées sont encore plus nuisibles. Le souvenir de Dieu, le souvenir de la mort, un esprit brisé et une chute douloureuse vers Dieu : Ô Seigneur, sauve-moi ! Ô Seigneur, sois bon avec toi ! C'est la route droite ! Ce n’est pas ma parole, mais celle de tous les anciens qui regardent droit dans les yeux. Celui qui tombe dans le piège... n'a pas de raison de se plaindre ! Je vous envoie des livres - "Invisible Warfare ! - À vous, - oh. Alexandre, qui est maintenant moine schématique, et le Père Agathangel... Je vous souhaite de trouver tout ce dont vous avez besoin dans ce livre. Que Dieu vous bénisse tous ! Je suis très heureux de recommencer à parler avec vous. – Que Dieu bénisse votre amour fraternel dans le Seigneur ! Il est très réconfortant de voir que votre zèle pour faire des choses intérieures réside en vous et occupe votre attention. Selon mes forces, je résoudrai vos perplexités et vos questions : « Est-il possible, en priant la Mère de Dieu, les Anges et les Saints de se tenir avec attention dans le cœur ? - Peut. Où devrions-nous en être si ce n’est pas là ? Chaque prière doit venir du cœur. Piste. il devrait y avoir de l'attention là-bas. La différence dans la prière réside uniquement dans le sens et la foi avec lesquels nous prions. Tout est pareil qu'un arc, - nous nous inclinons devant l'icône du Sauveur - devant le Sauveur, - devant l'icône de la Mère de Dieu, un arc, comme un arc, n'a aucune différence : la différence est toute dans l'esprit et le sens de l'arc. "Y a-t-il une différence entre prier avec attention à l'intérieur du cœur ou avec les lèvres, en écoutant les paroles de la prière (avec un sentiment d'humilité et de repentance, avec le souvenir constant de Dieu, qui est omniprésent et qui voit tout avec crainte et révérence)." – Les dernières paroles constituent l’esprit de prière. Celui qui a cela se tient dans son cœur ; Il n’a pas le temps de penser aux mots ou aux lèvres, et cela ne lui vient pas à l’esprit. Ces mots : avec tes lèvres qui écoutent, sont une invention nouvelle, nulle part dans Saint-Pères on ne les rencontre. Quelqu’un d’autre a l’idée de garder votre attention sur le bout de votre langue ; avant, il y avait autrefois des gens intelligents qui gardaient leur attention sur leur nombril et on les appelait les faiseurs de nombril ; et celles-là, nos fashionistas, devraient être appelées païennes et lippers... Ce sont vos paroles, barrées, qui constituent l'essence de la prière ; toute autre inclinaison de la tête, constriction de la respiration, s'asseoir sur une chaise, introduire les paroles de prière par la respiration des narines - et celles-ci - le bout de la langue et des lèvres - que ce soit ; c'est un cadre simple sans rien de significatif. Un modèle de travail de prière a été donné par Maxim Kapsokalivit (à son sujet, voir la Philocalie slave). J'ai prié pendant deux ans jusqu'à ce que le feu pénètre dans mon cœur. – C'était un don de grâce ; et désormais il se mit à prier sans cesse, vraiment spirituellement. Jusqu'à présent, il avait eu une prière chaleureuse et sincère, mais la véritable prière commençait après la lumière. Les pères et les frères doivent y prêter attention, soin et préoccupation. L’atmosphère du travail de prière n’a pas d’importance. Et dans cette situation, une certaine chaleur vient au cœur ; mais c'est notre travail, pas la grâce. Considérer cette grâce aussi est un charme. C'est ce que dit Nicéphore, Ignace et Calliste aussi... et d'autres. Je ne comprends pas la deuxième question. Dites quelque chose sur l'aide des lèvres et de la langue, mais entre-temps, les mots sont prononcés dans le cœur... Si dans le cœur... alors pourquoi y a-t-il une pensée sur les lèvres et la langue ? Il faut jeter tout ce qui est externe... Faites rayer ce qui est barré, et c'est tout. Tenez-vous ainsi et inclinez-vous en criant : Seigneur, aie pitié ! – et d'autres... 3 vops. - "Est-il possible de dire : G.I.X. Mère de Dieu, aie pitié de nous." - Peut. Mais d’où vient la question ? – L’Église ne crie-t-elle pas : Saint, Saint, Saint es-tu Dieu, Mère de Dieu, aie pitié de nous ? – Est-il possible de dire : nous au lieu du mot : moi ? - Peut. Lorsque vous priez pour vous-même : moi ; quand à propos de tout ou plusieurs : nous. La pensée du silence et de la solitude est une bonne pensée. – Mais tu es déjà assis seul, à qui dois-tu parler ? « Parfois, c'est si agréable de parler à un frère qui partage les mêmes idées. » - En plus, tu vas à l'église. Si, en partant, votre frère vous demande quelque chose, devriez-vous lui rugir comme un lion ? Alors, je pense, voici comment vous pouvez le faire : L’Église et la cellule sont une loi urgente ; n'allez nulle part sauf en cas d'absolue nécessité ; Vous n’êtes pas obligé de vous promener dans les cellules fraternelles, mais vous pouvez parcourir la forêt pour pouvoir louer le Seigneur à chaque respiration ; surtout pour vérifier si l'âme se tient fermement dans le cœur avec attention. Et ce n'est pas mauvais pour la santé. – Ne vous forcez pas à engager une conversation, mais quand quelqu’un dans le besoin spirituel commence à parler, vous devez lui parler gentiment. Cela revient à mettre du capital en circulation ; et que chacun garde le silence quand il le demande, il y a aussi de quoi cacher l'argent dans un coffre et s'en occuper sans aucun profit. Quand les larmes viennent naturellement pendant la tendresse, laissez-les venir ; et quand ils ne viennent pas, même une tendresse sincère suffit. – Vous pouvez vous moquer des larmes et pleurer, mais vous ne devriez pas considérer cela comme n’importe quoi, même si les larmes adoucissent toujours le cœur. – La révélation des pensées est une chose et la confession en est une autre. – La première est la règle ascétique, la règle sénile, la seconde est le sacrement de l’Église. Dans quel sens les disciples vous sont-ils assignés - est-ce pour que vous les confessiez, les résolviez et leur imposiez des pénitences, ou pour que seulement après avoir écouté leur révélation, vous les guidiez, afin qu'ils dissipent la confusion, clarifient la perplexité, les consolent ? - Seulement dans le dernier sens. Selon les légendes des Pères, la révélation elle-même, en tant que révélation, sans aucun ajout, sauve les âmes. Celui qui reçoit la révélation peut dire : eh bien, rien, Dieu pardonnera, et il ajoute : je m'incline un peu... Mais ce n'est pas ce qui se passe dans le sacrement de confession. - C'est la bienveillance paternelle. De telles procédures concernent les péchés véniels ; ici, la révélation elle-même donne le pardon. Une violation évidente du commandement est résolue par le sacrement de confession. Quels péchés peuvent être limités à une seule révélation, qui nécessitent une confession. «Laissons les anciens résoudre ce problème entre eux», avec des conseils généraux. Vous, en tant que hiéromoine, pouvez accomplir le sacrement de confession pour vos élèves, et ce sera une véritable permission et pénitence ; si vous l'imposez, ce sera une purification. – Mais dois-je le faire moi-même ou demander à l’abbé ? Le monastère a un confesseur commun - un confesseur. - A part cela, la confession est une nouveauté au monastère. Mais personne dans le monastère ne peut introduire quoi que ce soit de nouveau sans la volonté de l'abbé. C'est pourquoi vous devriez demander à l'abbé. - Mais si vous trouvez parfois commode d'accomplir le sacrement de confession, alors il n'y aura pas de péché : car vous en avez le pouvoir, mais ce ne sera qu'une violation de l'ordre monastique. "Que dois-tu faire?" voyez par vous-même. – Je dirais : s'il n'y a pas de désordre dans le monastère, accomplissez le sacrement de confession sur vos élèves lorsque cela est nécessaire... selon le missel. "Mais il vaut mieux demander la permission à l'abbé." Sauvez-vous! Je demande des prières ! C'est bien! – Que Dieu vous bénisse, que vous soyez comme vous l’avez écrit. Et oublie complètement le bout de ta langue et tes lèvres saintes. Et soyez les exécuteurs de la règle prononcée par Philothée du Sinaï : « Le matin, tenez-vous près du cœur et battez les guerriers au nom de Jésus. » – Dans la prière, pourquoi se soucier autant des mots et de leur prononciation ? Tout doit être absorbé par le sentiment envers Dieu, ou la contrition, ou l'action de grâce, ou la glorification, ou la demande de ce qui est nécessaire pour l'âme et pour le corps, et pour la situation extérieure, avec foi et espérance. De tels sentiments et d'autres semblables suscitent un cri vers Dieu, et ce cri sera une véritable prière - et, dirai-je, la seule vraie. – Avant de commencer la prière, il faut raviver ces sentiments par la réflexion, les tensions internes sur eux, et la prière pour eux ; puis reste avec eux toute la journée. Et ce sera une prière incessante. Rechercher le Seigneur avec foi, espérance et contrition fait sortir tout bien spirituel des mains de Dieu. Et demandez la prière digne. Gardez Maxim Kapsokalivit dans vos pensées. Il cria de toute son âme et de toutes ses pensées, et le Seigneur lui donna... Et ce don est devenu pour lui source de vie spirituelle. Cherchez ceci et criez pour cela. Ne recherchez pas la douceur spirituelle, mais plutôt vous tenir devant le Seigneur avec crainte et tremblement, lui offrant un culte divin. Cela vous sera fait selon les richesses de la miséricorde du Seigneur. En parlant des états de votre prière, vous mettez en troisième lieu un état méchant, que vous décrivez comme suit : « il arrive que vous soyez tellement embarrassés que ni l'esprit ni le cœur ne peuvent prononcer des mots de prière, mais, comme s'ils étaient torturés et tués, ils se tiennent immobiles à l'intérieur, dans un sentiment d'insignifiance et de repentir... » Je ne sais pas comment comprendre pourquoi vous qualifiez un tel état de méchant ? – Se tenir immobile à l’intérieur, et bien sûr devant le Seigneur, est un bon état. Si en même temps il y a encore un sentiment d’insignifiance et de repentance, alors on ne peut rien souhaiter de mieux. Et restez ainsi, sans quitter le Seigneur, toute la journée. Un esprit brisé, un cœur contrit et humble, Dieu ne le méprisera pas. Le sentiment d’insignifiance est la voix salvatrice du publicain ; le sentiment de repentance est la porte du Royaume. Si tel est exactement votre état, alors il n'y a rien à se charger, mais vous devez développer un sentiment d'insignifiance et de repentir, et le réchauffer jusqu'à l'ardeur. Peut-être que vous ne l'avez pas décrit avec précision et, à en juger par vos paroles, il ne devrait pas être considéré comme mince. - Dans tous les cas, inutile de se tourner vers les lèvres et le bout de la langue pour obtenir de l'aide. Le spirituel ne peut être obtenu par quoi que ce soit de matériel ou de corporel. Il faut plutôt se tourner vers une pensée divine et réfléchir sur les propriétés, les actes et les sacrements de Dieu. Si cela est difficile, lisez quelques prières de mémoire, ou un psaume, ou composez votre propre prière selon votre condition : car le Seigneur est proche. Et cela améliorera très probablement votre état s'il est vraiment mauvais. Écrivez en outre : « J'avais quelques doutes, pensant que la prière mentale est plus élevée que la prière orale devant Dieu », mais ma lettre précédente vous assurait le contraire. Vous ne pouvez pas dire cela sans explication. Je ne me souviens pas quelle suite de pensées m’a amené à dire cela. – Je vais vous répéter la déclaration sur la prière. La prière est une élévation de l'esprit et du cœur vers Dieu, ou un cri du cœur vers Dieu. Cette élévation et ce cri peuvent avoir lieu dans l'âme et être expulsés du cœur, sans paroles, c'est-à-dire sans être revêtus de mots, ou, comme il est plus courant, ils sont revêtus de mots et s'expriment par eux. Dans le premier cas, la prière est muette et dans le second, verbale. Un tel mot, exprimant la prière, est soit interne, là, dans le cœur, formé, soit non interne seulement, et externe, prononcé avec la langue et le larynx. Le premier est intelligent, mental et le second est oral. – La prière verbale peut être la vôtre, prononcée avec vos propres mots, ou celle de quelqu’un d’autre, mémorisée ou lue dans un livre de prières. Toute prière verbale, interne ou orale, exprimée dans sa propre parole ou dans celle d’autrui, a la même valeur devant Dieu, pour autant qu’elle exprime des sentiments et des pensées de prière envers Dieu, ou qu’elle soit accompagnée de ceux-ci. La parole intérieure vient toujours du cœur et de l’esprit, donc la prière avec la parole intérieure est toujours une vraie prière. La prière dans un mot mémorisé peut ne pas être accompagnée de pensées et de sentiments correspondants et peut donc ne pas être une prière, mais seulement un son de prière. – Selon ces définitions, veuillez distinguer quand la prière mentale peut être inférieure à la prière orale. Premièrement, cela ne peut se faire qu'avec une prière verbale, non pas la sienne, mais la parole mémorisée par quelqu'un d'autre, prononcée mentalement ; et deuxièmement, il n’y a pas de sentiments de prière correspondants dans l’âme. Après une telle explication, je crois que vous ne vous tromperez pas en distinguant la prière de la prière, même si dans ma lettre ce qui est dit n'est pas si clair. Ci-joint les réponses à vos questions : 1) Il suffit d'être seul dans l'Église à la liturgie, et celle-ci, comme la règle du soir, peut être remplacée par la prière de cellule. Concernant ce dernier, il semble qu’il faille demander l’autorisation à l’abbé. Oui, et à propos du premier point, si vous exigez que des personnes comme celles-ci soient présentes à chaque réunion de l'église. – 2) Vaut-il mieux dire les prières bientôt ou pas bientôt ? Ce problème a été résolu pour vous. Vous dites : « J’essaie de faire ressentir chaque mot de prière et j’en ressens un grand bénéfice. » Essayez de toujours faire cela, et la question - tôt ou lentement - ne se posera pas du tout. 3) « J’aime lire, mais je doute d’abandonner la prière pour le plaisir de lire. » – La prière est supérieure à la lecture ; par conséquent, quitter la prière pour lire est illégal. – Pour que ces œuvres spirituelles n'interfèrent pas les unes avec les autres, il est nécessaire de déterminer avec précision la règle de la cellule de prière en mesure et en nombre, et de toujours l'accomplir dans un véritable esprit de prière, sans l'abandonner, sans la diminuer et sans hâter son accomplissement pour quoi que ce soit... Aussi : que ce soit en lisant ou en faisant autre chose l'esprit de prière se retrouve, il faut abandonner toute tâche et prier. Vous pouvez le faire en étant assis ou en marchant, mais il est préférable de rester à votre place habituelle et de vous incliner jusqu'à ce que votre âme soit satisfaite. Notre tâche principale est de nous rapprocher de Dieu, ce qui se fait principalement dans la prière. Par conséquent, tout doit céder à la prière. 4) « Qu'est-ce que la prière sans paroles ? » – Il y a un séjour immobile dans des sentiments de prière envers Dieu, sans prononcer aucun mot ni dans l'esprit ni avec les lèvres. C'est le plus haut niveau de prière. Seule une telle prière peut être une prière incessante. Ce que vous appelez un état de prière méchant s’en rapproche. Que votre esprit soit contrit, votre cœur contrit et humble... et qu'il y ait la prière dans votre âme. O. Agafangelou. Que vous, après les tracas liés à l'entretien des bâtiments, vous mettiez à la lecture, c'est bien quand vos pensées sont dispersées et votre âme est vide. La lecture les rassemblera et occupera l'âme avec des objets divins. Mais alors nous devons rembourser notre dette à la prière. Priez plus fort et plus concentré dans l’Église. Une fois établi là-bas, soyez attentif à Dieu et à sa présence avec les sentiments appropriés, et à tout moment en surveillant les bâtiments. La prière de cette manière ne sera pas supprimée, mais peut-être seulement un peu arrêtée... Et ce sera bien. – Déterminez l’heure de la prière en cellule et accomplissez-la en urgence. Distribuez les autres affaires cellulaires comme vous le savez, y compris en les lisant dans cet ordre. A propos des élus au rectorat. Qui peut affirmer avec certitude qu’il est apte à être abbé ? - Par conséquent, il vaut mieux ne pas considérer la question de l'élection du recteur de ce côté. Mais il faut considérer cela comme le but de l’obéissance. Qu'ils acceptent cela comme une mission au monastère pour le portier, le transport de l'eau, la cuisson du pain... et toute obédience monastique en général. Et ils l’accomplissent avec diligence, avec toute la considération et l’attention nécessaires. Il n’y a aucun péché à dire qu’il ne vaut rien et à demander à en être exclu. Mais il ne faut pas persister. C'est tout ce qu'il fallait vous expliquer. S'il vous plaît, répondez à ma plus humble demande : réécrivez cette lettre et toutes les lettres précédentes, et envoyez-en des copies afin que je sache ce qui vous a été écrit. Ma mémoire est faible. - Que Dieu te bénisse! Sauvez-vous! Honorable Père. Agapius ! Je vous remercie pour votre mémoire et vos prières concernant mes nombreux péchés, que le Seigneur les entende et guérisse mes infirmités. – Si vous demandez comment soigner les maladies, traitez-les de la même manière que vous traitez la cécité, c'est-à-dire, de même que vous vous réjouissez de la cécité, réjouissez-vous également des autres maladies et remerciez sincèrement Dieu, car de Dieu et tout est pour notre bien. Dois-je suivre un traitement ? Pourquoi ne pas vous faire soigner ! Dieu a créé le médecin et le médicament ; était-il inutile qu'il les crée ? Non; Et puis, pour qu'ils guérissent les maladies, l'aversion pour le médecin et la médecine est un reproche à Dieu. Vous pouvez choisir de ne pas suivre de traitement, en vous décidant à être patient, mais vous devez avoir peur que l'arrogance « laissez les faibles être traités... Mais nous sommes forts » s'insinue – pour penser à vous-même de cette façon – et trouve des grognements. C'est mieux ainsi : une maladie est arrivée, faites-vous soigner ; La douleur causée par les médicaments disparaîtra – Dieu merci. Si cela ne fonctionne pas, supportez-le et remerciez Dieu. Je ne peux pas, dites-vous, rester sobre et rester éveillé. – Si, comme vous l’écrivez, il trouve et s’en va, alors ce n’est rien… Mais si cela dure longtemps, nous avons besoin de nous remonter le moral avec des pensées sur Dieu ou la contemplation du mystère de notre foi, en particulier la mort, le jugement, le ciel et l’enfer. La crainte de Dieu doit être réchauffée ; il a un grand pouvoir stimulant. De l'affaiblissement, il découvre la paresse, la négligence et la somnolence. Nous avons un médecin de l'âme et du corps. - Il convient de recourir à lui pour tous vos besoins, car lui-même appelle : venez à moi, vous tous... Vous dites vous-même que la prière intérieure aide, appuyez-vous dessus. – Qu’est-ce que c’est : l’intempérance dans la nourriture et la délicatesse ? - Je crois que vous vous calomniez : quelle délicatesse vous avez là ! Soupe aux choux et bouillie ou pain et eau. – Et comment faites-vous face aux faiblesses mentales, aux pensées… Je ne peux pas penser à quelque chose de mieux que ça. Bénis, Seigneur, alors devrais-tu prier intérieurement avec ta propre prière, ou écouter ce qui est lu et chanté ? Réchauffez votre prière intérieure et écoutez pendant que vous la faites... la prière à l'intérieur est un poêle, et écouter c'est comme jeter du bois dans le poêle : chez nous, tout ce qui est priant est chanté et lu. Mais si l’écoute brise votre prière intérieure, alors il vaut mieux rester avec votre prière ; mais pendant la liturgie, il faut suivre le service avec ses pensées et ses sentiments. Voici une autre chose à retenir : nous nous réunissons à l’Église pour une prière commune, afin que tout le monde ait la même pensée, le même sentiment et la même parole ; sinon nous ne recevrons pas ce que le Seigneur a promis lorsque deux ou trois prient. J'ai reçu vos deux lettres en même temps et je vous offre ma gratitude et mes meilleurs vœux. Je vous demande de ne pas m'oublier dans vos prières. Tu as tellement parlé de toi dans la lettre que, ne pouvant y croire, j'ai trouvé préférable de le comprendre dans le sens opposé exactement de cette façon : quand tu dis que tu n'as pas quelque chose, je le pense moi-même : tu as quelque chose et je dis : Dieu merci... Toutes les infirmités que tu as écrites, je les ai aussi... Je les vois et j'essaie de les surmonter et de les guérir. Parfois, il y a du succès, puis la même chose se reproduit. Je vais cependant vous dire comment j'agis. Ma principale préoccupation à votre égard concerne la sobriété et l'oraison mentale, elles vont de pair et l'une ne peut aller sans l'autre. La forme de la prière mentale est très simple et, semble-t-il, très accessible : descendez avec votre esprit dans votre cœur et, debout devant la face du Seigneur, criez pour obtenir ce que vous cherchez. Cherchez-vous la prière, criez, Seigneur ! accorde-moi la prière ; Si tu recherches la sobriété, crie, Seigneur ! accorde-moi la sobriété ; Si tu cherches la patience, crie, Seigneur ! accorde-moi la patience... et ainsi de suite et ainsi de suite... Le meilleur cri est : Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur... Faites cela et vous aurez l'oraison mentale. Mais notre problème est que nos pensées se dispersent, l’attention les accompagne et l’esprit commence à vagabonder à l’extérieur et nous ne savons pas où il va. La prière est arrêtée, même si nous restons debout en prière. Comment est-ce possible ? Je ne vois aucune instruction nulle part ; Tout le monde dit une chose : lorsque vous reprenez vos esprits, revenez à votre cœur et recommencez à crier de votre cœur, criez pour que votre esprit ne s'enfuie pas dehors. L'esprit s'enfuira à nouveau, se retournera à nouveau, recommencera à crier, et ainsi de suite... Que se passera-t-il ? Y aura-t-il une fin à cette fugue ? Il devrait l’être ; mais les choses ne vont pas bien pour toi et moi. Il me semble que si nous ajoutons à cette lutte l'auto-reproche et demandons au Seigneur la sobriété, alors le Seigneur, voyant notre recherche patiente et notre désir sincère de sobriété, nous accordera sa miséricorde. La sobriété est un don de grâce et il est impossible d'y parvenir par soi-même, mais il suffit de travailler pour la trouver et de prier le Seigneur pour cela avec l'espoir de la satiété de Dieu. Comment rechercher ? Remarquez-vous que lorsqu'il y a un sentiment dans le cœur, alors l'attention ne quitte pas le cœur : c'est pourquoi j'en conclus que si vous le faites afin de commencer l'oraison mentale seulement en éveillant d'abord un sentiment sacré dans le cœur, alors l'attention ne quittera pas le cœur ; avec attention, il y aura esprit et prière mentale. Essayez ceci, peut-être que les choses s'arrangeront. Quel sentiment ? tout est sacré. Doxologie, action de grâces, contrition, crainte de Dieu, abaissement de soi, etc. Après avoir prié ainsi, asseyez-vous et lisez quelque chose de spirituel - le meilleur de tout sur la sobriété et la prière, puis promenez-vous et réfléchissez, sinon parlez de la même chose à quelqu'un. Qu’en est-il de l’errance mentale ? Quand il y a un sentiment dans le cœur, ils ne s’égarent pas. Lorsque vous ouvrez le robinet du samovar, l'eau coule de manière incontrôlable, et lorsque vous ouvrez le robinet, l'eau s'arrête ; C’est pareil avec les pensées, tout coule et coule, on ferme le robinet et ça s’arrête. Cette ouverture du robinet est l'éveil d'un sentiment sacré dans le cœur et son maintien. Tout cela ne sera qu'une recherche ; le Seigneur verra et donnera ce qui est demandé. Vous devez revêtir les vêtements de l'humilité et maintenir un sentiment profond de votre insignifiance et de votre pauvreté en toute chose... quand un tel sentiment n'existe pas, le Seigneur ne fera pas le don de la sobriété. Je ne sais pas quoi dire d'autre à ce sujet. Vous vous plaignez également d'un manque de patience ; la patience ne s'établira jamais en vous si vous n'entretenez pas le sentiment profond que tout ce qui vous arrive se produit selon la volonté de Dieu ; Par conséquent, affrontez-le avec une soumission totale à la volonté de Dieu, comme si Dieu se tenait devant vous et vous ordonnait d’endurer. Lorsqu’une telle confiance sera établie en vous, alors le paradis sera dans votre âme, même si vous brûliez dans le feu. – Immédiatement viendront l’humilité et la pauvreté spirituelle… et tous les soucis cesseront. Bien sûr, lire rapidement des prières mémorisées n’est pas une bonne chose ; mais cela dépend de votre propre pouvoir ; Lorsque vous remarquez cela, arrêtez-vous et commencez à lire lentement. Une mesure pour ceux qui lisent des prières à partir d'un livre de prières ou de mémoire - ayez une compréhension et une conscience de ce que vous lisez, alors lisez de manière à ce que tout ce que vous lisez soit conscient. Cela détermine la vitesse. Vous souvenez-vous des 24 prières de saint Chrysostome ? Lisez-les plus souvent, ajoutez-y d'autres psaumes ou hymnes d'église, et solidifiez-les également - lisez avec des pensées et des sentiments appropriés. Vous pouvez remplacer toute la règle de prière par elles, mais pour vous, cela n'est pas nécessaire. Vous avez parlé de votre relation avec le monastère, vous ne vous en souciez pas, il y a un abbé là-bas, il y a suffisamment d'autres fonctionnaires ; comme Dieu le leur demande, ils le font. Priez simplement : que Dieu les aide ! éclairer, fortifier !!!... Prenez sur vous de lire mes livres. Je suis toujours heureux d'entendre que quelqu'un lit mes livres. Je pense qu'il le fera, et s'il trouve quelque chose, l'admirateur demandera pardon, car je suis un grand pécheur. Je serai étonné si vous trouvez quelque chose qui vous convient de ma part. Vous êtes une baie mûre et mes écrits sont tous de nouveaux leaders. Priez pour que Dieu me donne parfois la sagesse d'écrire quelque chose d'utile à quelqu'un. . C'est une grande miséricorde pour vous que votre prière ne soit jamais vaine. Mais disons qu'il lui arrive de souffrir du refroidissement. – D’où obtenez-vous le refroidissement ? Cela arrive quand on mange trop, qu'on dort une heure de plus, qu'on perd ses émotions, qu'on écoute trop, et surtout quand on parle beaucoup... Je ne pense pas que tu aies tout ça. D'où vient ton refroidissement ? De quelque chose de mauvais à l’intérieur. Cela arrive par complaisance. Pour satisfaire le différend, l’âme est complaisante – et elle n’a besoin de rien d’autre ; C'est pourquoi la prière est froide. – La conscience de ses besoins spirituels fait naître un sentiment de pauvreté spirituelle, et alors l’âme se met involontairement à crier au Seigneur : Seigneur aide, Seigneur donne la compréhension, Seigneur fortifie et réconforte ! Je pense que vous avez aussi cela, c'est-à-dire la pauvreté spirituelle... Alors vous devriez être refroidi par le fait que votre âme, jour, deuxième, troisième, cinquième, dixième, après avoir travaillé dur dans la prière, la lecture et la contemplation de Dieu, le tout avec attention et émotion, a enfin besoin de repos... d'une pause, d'une pause dans une activité intense. Dans ce cas, je pense que rien ne peut être fait... Il ne reste plus qu'à endurer... tout ce qui est habituel, selon les règles, à faire... et endurer le refroidissement, en suppliant le Seigneur d'avoir pitié et de lui rendre le sentiment approprié. - Et ça passera... Parce que cet état est transitoire. Après tout, tu vas à l’église ?! Aller à l’église avec patience et attention remuera également l’âme. Un refroidissement constant ne se produit qu’avec un amour constant du péché et du péché… et sans cela, il est toujours transitoire. Tous les Pères parlent de refroidissement... et chacun donne des leçons sur ce qu'il faut faire dans ce cas. Apprenez d'eux. Lettres du Schemamonk Agapius au Schema-Hegumen Herman Mon très vénérable père, le P. Hermann! De tout mon cœur je vous souhaite toutes les choses les meilleures et les plus utiles, y compris la vie et la piété chrétienne, je m'incline avec amour et grand respect, j'ai reçu votre lettre le 31 décembre, je vous remercie du fond du cœur. Vous exigez de moi quelque chose d'insuffisant : des conseils spirituels sur la Prière de Jésus. Lorsque vous priez verbalement et publiquement, faites de votre mieux pour garder votre attention et gardez votre esprit dans la compréhension des paroles de la prière, également avec la prière mentale et avec la prière du cœur, un peu plus haut que le mamelon gauche et ne baissez pas du tout votre esprit, que ce soit quelque part près du cœur, que ce soit d'en bas ou de côté. C'est très dangereux, et si l'attention n'est pas concentrée dans la partie supérieure du cœur, alors il est beaucoup plus sûr de pratiquer la prière verbale et... ... c'est pourquoi je vous écris ceci, afin qu'il vous soit plus commode de savoir quel genre d'esprit ils possèdent, celui de Dieu ou flatteur, et s'ils ont les fruits de l'esprit. Amour pour Dieu et pour tous, amour sincère, joie spirituelle, née d'une conscience claire, longanimité dans toutes les circonstances douloureuses, bonté et miséricorde envers les autres, sincérité d'esprit, simplicité sincère, foi incontestable en la Providence de Dieu, douceur et humilité, manque de confiance en soi et en ses dons spirituels, coupure de sa volonté et de son propre raisonnement, pauvreté d'esprit, cri du cœur devant le visible et l'invisible constant. le péché, l'abstinence en tout et sans partialité envers tout ; Ici, Père, se trouve le véritable esprit du bon livre de prières, mais le mauvais livre de prières a le contraire de tout. Et dans la prière, il faut observer non seulement la quantité, mais davantage la qualité, et la qualité des vraies prières est l'abaissement « sincère », une tendresse sincère, un esprit non distrait, la foi, la crainte de Dieu et l'humilité ; Dieu ne dénigrera pas un tel livre de prières et ne le rejettera pas de sa miséricorde. Basile le Grand écrit à propos de la règle de la cellule avec des arcs : « si un moine ne respecte pas la règle de la cellule, il est considéré comme mort et invalide par Dieu, et si un moine ne lit pas chaque jour 1, 3, 6 et 9 heures ce jour-là sous le pain et la viande. » Le but et l’intention de tous nos travaux et exploits spirituels doivent certainement être les suivants : 1) en gardant et en exécutant toujours mentalement les commandements du Seigneur, pour éradiquer les passions mentales et physiques et les mauvaises habitudes ; 2) et inculquer les vraies vertus à l'esprit, à l'âme et au corps ; enfin, en 3, avec la bonne espérance de communion avec une conscience non honteuse, les fruits mûrs de saint Esprit vivifiant, dont nous avons parlé plus haut. Et sinon, ma bien-aimée, oh. Herman, alors il n'y aura aucun bénéfice de nos travaux et de nos exploits, et nous pourrions même être endommagés. Un pécheur vraiment repentant vaut mieux devant Dieu qu'un juste vaniteux et orgueilleux, selon l'opinion générale des saints Pères. La vanité délicieuse veut et aime se vanter des vertus même les plus rayonnantes, les suivantes : humilité familiale, patience, obéissance, non-convoitise, jeûne et veillée élevés, prudence, tendresse et repentir sincère, pureté et prière sincère et intelligente - c'est là que se trouve notre principal exploit spirituel, à ce sujet élevé et subtil tous nos efforts, attention constante et attention sincère doivent être sobriété, c'est pourquoi il est dit : « veillez et priez, pour que vous ne tombez pas dans le malheur. Nous, honnête père, devons pratiquer les vertus non pour leur beauté, leur douceur ou leur spiritualité, mais selon notre devoir envers Dieu et ses commandements divins. Le premier châtiment de Dieu pour l'homme est le manque de raisonnement et l'aveuglement de l'esprit, et le premier don du Saint-Esprit, un raisonnement juste et l'illumination de l'esprit, et une attention constante, qui se tient dans le cœur. Rêver et imaginer différentes images qui se produisent la nuit, selon les sages, se produit chez une personne pour le bien des passions les plus intimes de l'âme, principalement ces trois-là : la vanité, la haute sagesse et l'auto-indulgence... Notre père le plus aimant Dieu, le P. Hermann! Nous tous, vos amis spirituels, avec zèle, de grand cœur, vous inclinons de loin et demandons humblement avec un culte terrestre votre bénédiction paternelle et vos saintes prières, et avec l'aide de Dieu pour l'intercession de la Mère de Dieu, nous vous souhaitons le bien temporel et éternel de la part du Seigneur Dieu, même pour la vie et la piété et pour le succès de la perfection chrétienne... Il n'y a rien de spécial à vous dire sur le manuscrit de votre aîné... il n'y a rien de nocif ou de dangereux dedans, mais tout est énoncé par expérience et simplicité. Seule la règle de cellule qu'il écrit ne concorde pas avec la raison du saint. Pères, et dit : « Pourquoi donner une règle ?... Il est écrit : veillez et priez, et aussi : priez sans cesse. » Et saint Nos pères disent ceci : seuls ceux qui sont parfaits dans la vie spirituelle n'ont pas besoin de règle, mais tous les autres ont besoin d'avoir une règle, uniquement pour qu'elle soit conforme à la force mentale et physique, selon la capacité mentale de chacun, avec laquelle Dieu a récompensé qui, comme Il l'a lui-même fait dans St. Il a expliqué dans son Évangile : un tapant a été donné à l'un, deux à l'autre, cinq à l'autre, à chacun selon sa force, mais il n'a ordonné à personne d'enterrer un talent dans le sol par négligence et insensibilité, et il le punit même sévèrement. Nous, mon père, ne définissons pas les règles à votre place, mais vous vous les fixez avec prudence. L’important n’est pas la quantité de la règle, mais sa qualité, et pour d’autres, la quantité mène à la qualité, et parmi ceux qui réussissent, c’est la qualité de la quantité qui mène au plus. Nous ne connaissons pas bien votre structure ; Vous pouvez mieux organiser cela pour vous-même, faites simplement tout selon l'esprit de Dieu et selon la volonté de Dieu, et pour la gloire de Dieu, et non pour la vôtre, et évitez l'oisiveté, la verbosité et le sommeil prolongé de toutes les manières possibles - ce sont les ennemis les plus méchants du succès de la prière. Lorsque le Seigneur vous donne une prière calme et attentive, tenez-vous-y avant tout. La prière ne consiste pas en mots ni en nombre de mots, mais en attention et en humilité sincère, en sentiment de repentance, de foi, de crainte de Dieu, d'amour de Dieu et du prochain. Tout notre salut est basé sur l’amour spirituel de Dieu, tant pour Dieu que pour le prochain. Toutes les lois et tous les prophètes sont basés sur ces deux commandements. Jean Chrysostome l’écrit ainsi : ce que nous faisons sans amour de Dieu et du prochain, le Christ n’a plus où incliner la tête, et l’amour se reconnaît dans l’accomplissement des commandements du Seigneur. "Celui", dit-il, "m'aime qui tient ma parole, mais celui qui ne m'aime pas ne tiendra pas mes paroles... Vous écrivez sur l'oppression thoracique et la douleur. Faites très attention à cela, avez-vous une jalousie et une ferveur immodérées - pour développer rapidement la prière du cœur et de l'esprit ? Ceci, Père, est très nocif, mais pendant la prière, dans ses premiers stades, il faut unir l'esprit avec le cœur par l'attention et la prière, sans sa propre chaleur, avec la tranquillité et la tranquillité de l'esprit, sans charnel ni sang particulier. tension. Il est impossible d'acquérir une prière véritablement spirituelle par un sentiment mental et physique forcé. Elle est accordée par Dieu en temps voulu, non pas pour notre zèle charnel, mais pour un sentiment spirituel d'humilité et de repentir constant, et d'un exercice diligent réalisable, et à cause de la démesure et de la fièvre du sang, beaucoup ont été endommagés et sont blessés... " Nous vous souhaitons de tout cœur la miséricorde de Dieu et le succès spirituel en tout, et de loin nous nous inclinons devant vous avec un amour sincère, et tombons intelligemment à vos pieds, et avec une foi vivante, nous demandons votre bénédiction paternelle et vos prières saintes. Nous avons reçu une lettre de votre part, pour laquelle nous vous remercions beaucoup ; Nous ne savons pas pour quelle raison nous vous avons demandé, ce que nous vous avons demandé, vous ne nous avez rien répondu, à savoir, nous avons demandé une explication de notre bénéfice spirituel sur l'attention mentale et sur les objets de mémoire spirituelle pendant la prière, mais nous attendrons patiemment, mais nous demandons quand même une explication et créons l'amour - décrivez-nous quelque chose à ce sujet : dès le début, nous avions une telle intention de nous édifier spirituellement et de prévenir les choses nuisibles. Et nous n'avons pas honte de notre faiblesse d'esprit : c'est très convenable pour nous du point de vue de notre éducation et de notre vie morale, et nous, Père Père. Herman, sont spirituellement disposés à être édifiés plutôt qu’à édifier, et le véritable amour, approprié par la grâce de Dieu, ne recherche pas le sien, mais s’efforce d’atteindre le bien commun. Nous aimerions vous expliquer un peu la mémoire et les objets pour votre vérification spirituelle, et nous vous écrivons non pas tant à partir de notre propre expérience qu'à partir de l'audition de lèvres vraies et fausses. Pendant la prière mentale pure, et surtout lorsque l'esprit est digne de non-vaporité et que l'attention s'attache au cœur dans la prière avec un maintien inépuisable, puis dans une mémoire purifiée, étrangère à toute rêverie et à divers objets matériels, voici de quoi la mémoire s'occupe : 1) avec son insignifiance devant Dieu et la vue de son péché incessant, dans un sentiment de repentir incessant et dans l'attente éternelle de la mort, après la mort, une épreuve stricte du mal les démons et la définition inconnue dans l'éternité, le second Christ et la terrible venue et la définition finale, non lavée et éternelle de Dieu à tout être rationnel ; 2) le souvenir des souffrances les plus pures du Christ et de toute sa vie terrestre, et de sa parole divine, écrite dans l'Ancien et le Nouveau Testament, par les saints Apôtres et saint. Les Pères ont expliqué ce qui est lié à notre salut et à sa divine économie pour nous ; 3) sur les propriétés divines : premièrement - sur l'omniscience de Dieu, o Sa toute-puissance et sa sagesse, o Sa toute-puissance, sa bonté et son amour pour l'humanité, sa justice et sa longanimité. Ici, le Père Fr. Herman, tous ces objets divins et spirituels grandissent si étroitement avec notre mémoire dans une prière pure et intelligente, et ils n'interfèrent pas avec la pure conversation avec Dieu, mais nous excitent plutôt au zèle spirituel, même pour Dieu. La prière pure est appelée conversation avec Dieu, et la mémoire et la réflexion sur les objets spirituels et divins, qui surgissent constamment d'elles-mêmes dans un esprit et un cœur purs, sont appelées pensées de Dieu ; ils ne peuvent être clairement compris que par sa propre expérience, et avant l’expérience, il faut utiliser la foi spirituelle et vivante, qui découle d’une activité mentale constante et de l’accomplissement des commandements du Seigneur. Seulement, Père, nous vous ajoutons aussi : les objets spirituels mentionnés ci-dessus agissent sur l'âme et le corps, et sur notre esprit dans la mesure d'un travail mental, sincère et vrai et d'un exercice constant, et ils agissent sur le cœur et sur notre mémoire non pas en même temps, mais alternativement, mais sans cesse : parfois la mémoire mortelle agit fortement ; parfois le Jugement de Dieu et la détermination éternelle inconnue sont plus efficaces ; tantôt le souvenir du Royaume des Cieux, tantôt le tourment éternel infernal ; parfois les souffrances du Seigneur et la vie terrestre de notre Sauveur, sa crucifixion et sa mort pour notre salut, sa résurrection et son ascension au ciel, et sa seconde terrible venue ont un effet puissant ; parfois le souvenir des véritables ascètes du Christ, qui ont tout enduré pour l’amour du Christ jusqu’à leur mort, a un fort effet sur nous ; parfois, la crainte de Dieu agit inexplicablement sur tout notre être pécheur à cause d'une foi vivante en sa présence avec nous, si seulement nous approfondissons dans notre esprit et notre cœur le fait que nous nous tenons debout, marchons, faisons, nous asseyons, mangeons, buvons, parlons, regardons, entendons tout comme devant les yeux de Dieu, avec son omniscience, toute-puissance et toute-puissance, sagesse et bonté. C'est à propos de ces dernières choses que la mémoire constamment implantée dans l'esprit et le cœur peut le plus nous conduire à une prière pure et sincère et à un succès spirituel parfait, et ce ne sont pas seulement nos paroles de prière qui peuvent nous apporter une prière vraie et incessante. Et vous devriez le savoir, Père Père. Herman : lors de l'oraison mentale, rassemblés et non vagues, les objets spirituels mentionnés ci-dessus sont dans une mémoire sans imagination, sans forme, non quantitative, mais seulement dans une mémoire pure et sans aucune image, dans notre mémoire agissant de concert avec la mémoire de Dieu. En plus de la prière mentale, on peut exercer la pensée de Dieu et une réflexion subtile sur toutes les destinées divines et ses propriétés divines, dans la mesure où la grâce de Dieu éclairera notre esprit et notre cœur sur les vérités divines. Ici, le Père Fr. Herman, dans la mesure de notre faiblesse d'esprit et de notre amour spirituel, nous t'avons partiellement expliqué la mémoire et les objets spirituels qui naissent de l'oraison mentale incessante et de la mémoire de Dieu, et si nous avons écrit quelque chose de mal, pour l'amour de Dieu nous demandons une correction : nous croyons que tu peux la corriger, et pour l'amour de Dieu, pardonne-nous nos erreurs... Nous ajoutons également, de l'abondance de notre amour spirituel pour vous et pour votre et notre prospérité, que ce qui précède concernant les objets spirituels et les propriétés divines n'affecte pas tout le monde avec le même sentiment : sur d'autres, le souvenir de la mort affecte davantage, sur d'autres, le jugement de Dieu et la détermination éternelle inconnue, sur d'autres, la souffrance salvatrice du Christ, sur d'autres, la crainte de Dieu et le souvenir incessant de la présence de Dieu, de toute vision, toute-puissance et toute-puissance, sur d'autres, la bienveillance de Dieu et la patience a un effet puissant. Et voici ce que nous devons remarquer ici avec notre attention mentale et notre sentiment spirituel : quel que soit l'objet que nous avons désigné sur lequel affecte le plus souvent et le plus fortement la brûlure de notre esprit et notre zèle pour la piété, nous devons nous l'approprier plus fortement et le renforcer plus fermement dans tous nos sentiments spirituels. Un sentiment spirituel, gravitant dans notre esprit et notre cœur et dans une mémoire inoubliable, est tout à fait capable de nous pousser au zèle spirituel, de réveiller nos sentiments spirituels de notre sommeil spirituel et de notre négligence, et de ramener d'autres objets spirituels à notre mémoire. C'est seulement pour cela, Père, qu'il faut se sacrifier de son esprit et de sa volonté, et prendre la croix, c'est-à-dire se mortifier de tout ce qui est passionné et lubrique, et suivre le chemin des commandements du Seigneur et de la foi vivante sans aucun doute ni arrogance, avec l'aide de la grâce de Dieu en nous, jusqu'au dernier souffle de notre vie. Celui qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé. Bénis-nous, Saint-Père, prie pour nous et pardonne-nous... Saint Théophane le Reclus « Instruction à la vie spirituelle ». M., 1994. pp. 3–6. Mgr Arsène (Zhadanovsky). Souvenirs. M., 1995. pp. 66-96. Le constructeur de l'Ermitage Zosimova est l'abbé schématique Herman. Manuscrit « Matériaux sur l'histoire du monastère de Valaam » - Biographie du Schemamonk Agapius. p. 10-11. Archives du monastère de New Valaam (Finlande), Ea-154. LETTRES AU XIXème Abbé Herman Le texte des lettres est imprimé d'après la publication : "Réponses de l'évêque Théophane, reclus de l'Ermitage de Vyshenskaya, aux questions du moine concernant diverses activités de la vie monastique". Tambov, 1894. LETTRES AU MOINE AGAPIUS Le texte des lettres est imprimé selon l'édition : « À la mémoire du très révérend Théophane, le reclus de Vychensky ». Poltava, 1905. LETTRES DE SCHIMONK AGAPIO À SCHIGUMENE ALLEMAND Manuscrit « Extraits du Père Agapius… ». pp. 10 vol.–17 vol. Archives du monastère de New Valaam (Finlande), n° 8270. « Recueil de la prière de Jésus », M., 1994, pp. 491-495. Annexe I. À propos de la prière de Jésus exécutée verbalement, mentalement et chaleureusement Compilé par Schemamonk Agapius et ses associés, revu et corrigé par Saint Théophane. 1. À PROPOS DE LA PRIÈRE ORALE. Dans le mot abrégé, il est dit : Seigneur, aie pitié, Seigneur Jésus-Christ, aie pitié de moi, pécheur, et dans le mot complet, il est dit : Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur. Au début, on le prononce le plus souvent avec force et à contrecœur, et à mesure que vous le pratiquez et vous y forcez, si seulement il y a une intention décisive par la prière avec l'aide de la grâce de Dieu de diminuer les passions générales, cela deviendra de temps en temps plus facile, plus agréable et plus désirable par un exercice fréquent, à mesure que les passions diminuent. Lorsque vous priez verbalement, vous devez faire de votre mieux pour garder votre esprit dans les paroles de la prière, parler lentement, en concentrant toute votre attention sur les pensées exprimées dans les mots, et lorsque l'esprit se laisse emporter par des pensées étrangères, sans gêne, ramenez-le dans les paroles de la prière 18 . La distraction de l'esprit ne se produit pas rapidement ni quand nous le voulons, mais lorsque nous nous humilions et lorsque Dieu nous favorise. Ce don de Dieu n’est pas déterminé par le temps ni par le nombre de prières, mais par l’humilité sincère et la grâce du Christ et par le fait de s’y imposer toujours. De la prière orale et attentive, il y a une transition vers la prière mentale, ainsi appelée lorsque nous nous précipitons vers Dieu avec un seul esprit ou voyons Dieu... 2. À PROPOS DE LA PRIÈRE INTELLIGENTE. Lorsque vous priez mentalement, vous devez garder votre attention dans votre cœur devant le Seigneur. Dans la mesure de notre zèle et de notre humble diligence dans la prière, Dieu accorde le premier don à notre esprit : le calme et la concentration dans la prière. Lorsque l’attention portée au Seigneur devient persistante, alors c’est une attention pleine de grâce, mais notre propre attention est toujours forcée. D'une telle prière mentale, il y a une transition vers une prière intérieure sincère, si seulement il y a un professeur expérimenté, très pratique et gratuit. Lorsque nous sommes avec Dieu à travers les sentiments du cœur et que le cœur se remplit d’amour pour Dieu, alors une telle prière est appelée prière sincère. 3. À PROPOS DE LA PRIÈRE DU COEUR INTÉRIEUR. L'Évangile dit : si quelqu'un veut me suivre, qu'il renonce à lui-même et prenne sa croix. 19 Si nous appliquons ces mots à l'œuvre de prière, ils signifieront ce qui suit : quiconque veut s'efforcer légalement dans l'exploit de prière, qu'il renonce d'abord à sa propre volonté et à ses propres compréhensions, puis qu'il porte la croix, c'est-à-dire le travail mental et physique qui est inévitable dans cet exploit. Après nous être entièrement consacrés aux soins vigilants de Dieu, nous devons endurer humblement et complaisamment ce travail pour le bien véritable, qui est donné au livre de prières zélé par Dieu en son temps, lorsque Dieu, par sa grâce, fixe des limites à notre esprit et le fixe avec le souvenir de Dieu dans le cœur. Lorsqu'un tel état d'esprit devient quelque chose de naturel et de permanent, les Pères l'appellent la CONNEXION DE L'ESPRIT AVEC LE COEUR ; avec une telle structure, l’esprit n’a plus envie d’être en dehors du cœur ; au contraire, si, à cause de certaines circonstances ou de nombreuses conversations, il est tenu hors de l'attention du cœur, alors il éprouve un désir incontrôlable de rentrer à nouveau en lui-même avec une sorte de soif spirituelle et, avec un zèle nouveau, de recommencer à créer sa maison intérieure. Avec une telle structure cardiaque chez une personne, tout se déplace de la tête au cœur, puis, comme si une lumière intelligente illuminait tout son intérieur, et quoi qu'il fasse, dise ou pense, tout est fait en pleine conscience et attention. Il peut alors voir clairement quelles pensées, intentions et désirs lui viennent et contraint volontairement son esprit, son cœur et sa volonté à obéir à Christ, à accomplir tous les commandements de Dieu et de son Père ; toute déviation par rapport à eux est atténuée par un sentiment de repentance et de contrition sincères avec une pitié non feinte et par une chute douloureuse et humble devant Dieu, demandant et attendant l’aide d’en haut pour sa faiblesse. Et Dieu, regardant son humilité, ne le prive pas de sa grâce. Sachez que la prière sincère vient rapidement au cœur de certains, et pas si vite à d’autres. Je connais trois personnes : l'une est venue aussitôt que cela a été dit à cette heure même ; un autre est arrivé dans six mois ; le troisième - après dix mois ; et à un grand aîné - dans deux ans. Et pourquoi cela se produit - Dieu seul le sait. Sachez aussi qu'avant la destruction des passions, il y a une prière différente, et une autre après que le cœur soit purifié des passions : la première est une assistante pour nettoyer le cœur des passions ; et la seconde est, pour ainsi dire, une sorte de garantie spirituelle du bonheur futur. Faites ceci : lorsque vous ressentez l'entrée de l'esprit dans le cœur et l'impact de la prière, alors donnez une totale liberté à une telle prière, en supprimant tout ce qui lui est défavorable ; et tant qu’il est là, ne faites rien d’autre. Lorsque vous ne ressentez pas une telle attirance, alors priez verbalement avec des arcs, en essayant par tous les moyens de garder votre attention dans votre cœur devant la face du Seigneur. Cette façon de prier réchauffera également votre cœur. Soyez sobre et vigilant, surtout pendant la prière du cœur et de l’esprit. Personne n’est plus agréable à Dieu que celui qui s’engage dans une prière correcte avec son esprit et son cœur. Lorsque cela ne vous convient pas ou que vous n'avez pas le temps de pratiquer la prière, faites de votre mieux pour garder l'esprit de prière en vous dans chaque activité, c'est-à-dire gardez Dieu à l'esprit et tendez votre esprit de toutes les manières possibles pour le voir devant vous avec crainte et amour, et, le sentant exister devant vous, avec une soumission respectueuse dans toutes vos affaires, abandonnez-vous à sa toute-puissance, toute-puissance, omniscience et omniscience afin que dans chaque acte, parole et pensée vous vous souveniez de Dieu et de sa sainte volonté. Voilà en somme en quoi consiste l’esprit de prière ! Il est nécessaire pour celui qui aime la prière d’avoir cet esprit et, dans la mesure du possible, avec une attention sincère et constante, de placer sa compréhension sous celle de Dieu et de se soumettre à Lui humblement et avec révérence ; soumettez également vos besoins et vos désirs à la volonté de Dieu et abandonnez-vous complètement à l’esprit de Dieu et à la volonté de Dieu. – Par tous les moyens possibles, nous devons nous dresser contre l’esprit d’arbitraire ou de désir et nous inciter à agir sans être gênés par quoi que ce soit. Cet esprit murmure : je ne peux pas faire cela, je n’ai pas assez de temps pour cela, ou ce n’est pas le moment pour moi de le faire, je dois attendre, ou les devoirs d’obéissance me gênent, et bien plus encore. Celui qui l'écoute n'apprendra jamais à prier. – En collaboration avec cet esprit se trouve l'esprit d'autojustification, qui commence et commence à agir après que quelqu'un, emporté par l'esprit d'auto-indulgence arbitraire, ait fait quelque chose pour lequel sa conscience le dérange. Ensuite, l’esprit d’autojustification utilise divers rebondissements pour tromper la conscience et faire paraître ses torts comme étant justes. – Que Dieu vous protège de ces mauvais esprits. Saint Théophane le Reclus (Georgy Vasilyevich Govorov, 10.1.1815. † 6.1.1894) - né dans la famille d'un prêtre du village. District de Tchernavsky Eletsk, province d'Orel. Il est diplômé de l'école théologique Livensky, du séminaire Orel (1837) et de l'Académie théologique de Kiev. À Kiev, il prononça ses vœux monastiques (1841) sous le nom de Théophane et fut ordonné hiérodiacre et hiéromoine. Inspecteur des établissements d'enseignement théologique, recteur de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg. A fait des voyages en Terre Sainte et à Constantinople. Hirotonisan (ordonné) évêque de Tambov et Shatsk (1er juin 1859). Évêque de Vladimir et Souzdal (1863-1866). En quête de solitude, il soumit une pétition au Saint-Synode pour sa retraite avec le droit de séjourner à l'ermitage de Vyshenskaya dans la province de Tambov (1866). Ayant établi une petite église dans ses cellules au nom du Baptême du Seigneur, le saint resta dans les services divins, la prière, la contemplation et l'écriture. Sa plume comprend des interprétations des Saintes Écritures, des ouvrages sur la morale chrétienne et les fondements de la psychologie patristique, des traductions d'ouvrages ascétiques, dont la Philocalie. Sur les 28 années de son séjour dans le désert, 22 années furent en isolement complet. Glorifié au Conseil local de l'Église orthodoxe russe, dédié au 1000e anniversaire du baptême de la Russie. Mémoire du 10 janvier. Hieroschemamonk Alexander (Alexander Dimitrievich Strygin, 1810 † 9. 2. 1878) - né à Kozelsk, province de Kaluga. dans une pieuse famille cosaque. Il était marié, de ce mariage un fils est né. Il rejoint les frères d'Optina Hermitage (en 1838, la 1ère semaine du Carême). En 1843, après la mort de son mentor (hiéroschemamonk Lev, 1841), après avoir vécu au monastère pendant 5 ans et demi, il s'installa, sur proposition de l'abbé Antoine, au monastère Nikolo-Tchernoostrovsky de la ville de Maloyaroslavets, province de Kalouga. Ici, il fut tonsuré d'abord dans le ryassophore, puis dans le manteau portant le nom d'Agapit. En 1849 le P. Agapit a déménagé à Kharkov dans la maison de l'évêque. Ici, il a été ordonné hiérodiacre et, un an plus tard, hiéromoine. En 1851, il entra au monastère de Gethsémani dans la Laure de la Trinité-Serge. En 1858, pour plus de silence, il s'enfonça dans la forêt, à huit kilomètres du monastère, jusqu'à la ville de Torobeevskaya. Par la suite, une église fut construite ici au nom de Saint-Esprit du Paraclet, avec une chapelle au nom de Saint-Jean-Baptiste du Seigneur. Il a été tonsuré dans la grande image angélique - il a pris le schéma le jour de l'entrée dans l’église de la Très Sainte Théotokos (21 novembre), dans l'église de l'Assomption, sous le nom d'Alexandre. En 1861 le P. Alexandre retourna au monastère. De nombreux frères du monastère sont allés vers lui pour obtenir des conseils ou pour trouver une consolation dans leurs chagrins, et ceux qui avaient une disposition à son égard ont reçu du soulagement et de la consolation de sa conversation, puisque l'aîné était un sage mentor. En 1862, le 23 novembre, avec la bénédiction de saint Philarète, métropolite de Moscou, il se retira complètement, dans une grotte, où il resta jusqu'au 9 mars 1865. En 1871, le 1er août, le P. Alexandre, après avoir servi la première liturgie dans l'église de l'Assomption, s'installa dans une cellule du cimetière de l'église, dans un monastère et s'y enferma. Il y vécut jusqu'à sa mort. Schemamonk Nikita (Nikolai Evdokimovich Filin, 1832 † 21.4.1907) - est né dans le village de Grigoryevka, Shuletskaya volost, district de Rostov, province de Yaroslavl. dans une famille paysanne. Il rejoignit les frères du monastère de Valaam (10/5/1874). Il fut tonsuré moine (12 mai 1884) sous le nom de Nifont. Il passa par diverses obédiences et fut hôtelier pendant 4 ans. Les frères l'aimaient pour son caractère affectueux, sa gentillesse et son souci de tous. Ascèse au monastère Konevsky, le P. Nikita a étudié la science du travail intelligent avec le schémamonaque Agapius l'aveugle, qui correspondait avec saint Théophane, le reclus de Vychensky († 1894). Ses associés spirituels étaient : l'archimandrite Agafangel, le hiéromoine Clément et le schémamonk Jean le Silencieux († 1894). Pour sa vie véritablement ascétique, il reçut les vœux monastiques (16 janvier 1892), sous le nom de Nikita, en l'honneur de saint Nikita de Novgorod. La même année, le P. Nikita a déménagé pour vivre au monastère de Saint-Jean-Baptiste. Il a porté l'exploit de la vieillesse. Il avait le don de prévoyance, comme en témoigne le métropolite Benjamin dans son livre « Le peuple de Dieu ». Hieroschemamonk Antipas I, Athonite (Alexander Georgievich Likian, 1816. † 10. 1. 1882) - est né dans le village de Kalapodeshti, district de Tekunch en Moldavie dans une pieuse famille de diacre. En Valachie, il rejoint la confrérie d'un petit monastère. Ici, il a vécu pendant environ 2 ans, apprenant la prière mentale auprès du schémamonk Gideon. L'archimandrite Dimitri, abbé du monastère moldave, a été tonsuré moine sous le nom d'Alimpia. Bientôt le P. Antipas rejoint la confrérie du monastère grec athonite « Espigmen ». Il a travaillé ici dans la cuisine pendant environ 4 ans. Par la suite, il fut tonsuré dans le schéma sous le nom d'Antipas et se retira pour vivre dans le désert. Son chef spirituel était l'ermite, Schemamonk Leonty, qui lui a enseigné le travail du cœur intérieur. Puis le P. Antipas a déménagé au monastère moldave, ici il a été ordonné hiérodiacre, puis hiéromoine, et a servi comme cellérier. Bientôt, sur les affaires du monastère, le P. Antipas a été envoyé en Russie pour recueillir l'aumône. Ici, au cours de la première année de son séjour, il visita le monastère de Valaam. Et dès que son travail de collecte d'aumônes au profit du monastère moldave fut terminé, avec la bénédiction de ses aînés moldaves (11/6/1865), il arriva sur l'île de Valaam et s'installa au monastère de Tous les Saints. Il était le chef spirituel et l'aîné de nombreux frères, parmi ses étudiants se trouvaient le schémamonk Agapius l'Aveugle et le hiéroschemamonk Antipas II. Archimandrite Agafangel (Alexey Ivanovich Amosov, 1841 † 31/12/1909) - est né dans le village d'Alekseevskaya, district de Solvychegodsk, province de Vologda. dans une famille de riches villageois. Il rejoignit les frères du monastère de Valaam (1868) et fut inscrit comme novice (1872). Il fut tonsuré moine (17 avril 1880) sous le nom d'Agafangel. Il fut ordonné au rang de hiérodiacre (1882) et de hiéromoine (1885). Passé l'obéissance du sacristain. Son chef spirituel était l'abbé Damaskin lui-même (Kononov, 1882), disciple de l'aîné, le hiéroschemamonk Euthymius, qui était sous la direction du schemamonk Théodore de Svirsky. Ses amis les plus proches étaient des moines qui avaient réussi dans la vie spirituelle : Cyriacus, Jean le Silencieux, Nikita, Antipas, Agapius, qui correspondait avec saint Théophane le Reclus et siégeait des nuits entières à des discours spirituels, et le Hiéroschemamonk Alexy. Dernièrement, le P. Agafangel, qui a réussi à accomplir la prière de Jésus, a lui-même été élu parmi les anciens, leaders de la vie spirituelle. L'abbé du monastère de Valaam, Elder Mauritius (1918), était son élève. Par décret du Saint-Synode (31 décembre 1891) le P. Agathangel a été nommé recteur du monastère Alexandre-Svirsky et au Svirsky Metochion à Saint-Pétersbourg (30 janvier 1892), il a été élevé au rang d'archimandrite. Pendant dix-huit ans, il fut recteur du monastère Alexandre-Svirsky, le P. L'archimandrite Agathangel et pendant ce temps il a amené le monastère, qui était auparavant tombé dans un grand désarroi et une grande désolation, à une amélioration intérieure et extérieure complète. S'occuper du monastère. Agathangel, véritable disciple du P. Damas, était en même temps le véritable leader des frères dans la vie spirituelle. Dès le début, il introduisit un dortoir et une direction des novices par des aînés. Il a organisé le service selon l'ordre de Valaam. Tombé malade d'un volvulus, il avait déjà dit à tout le monde qu'il ne s'en remettrait pas. Avant sa mort, il fut honoré de la communion des Saints Mystères du Christ. Il a été enterré en face de l'autel de la cathédrale de la Transfiguration, sa tombe a survécu jusqu'à ce jour. Schema-Hegumen German (Gavriil Simeonovich Gomzin, 20 mars 1844 † 17 janvier 1923) - est né à Zvenigorod, province de Moscou, dans une famille pieuse de vitrier (son père, Simeon Matveevich Gomzin, a terminé ses jours comme moine ryasophore du monastère de Gethsémani). Il étudie la peinture avec le célèbre artiste I. I. Ivanov. Il rejoint les frères de la skite de Gethsémani (20 février 1868, pendant la 1ère semaine du Carême). Il fut tonsuré au ryassophore (25 juin 1870), puis au manteau (29 novembre 1877) sous le nom d'Herman - en l'honneur de saint Herman, archevêque de Kazan. Avec d’autres, il a subi l’obéissance à la peinture d’icônes. Il possédait les icônes de Tchernigov et des Douleurs de la Mère de Dieu. Il renouvela presque toutes les icônes de l’église rupestre, ainsi que les images et les peintures murales de la chapelle Iverskaya, et peignit les portraits de son confesseur, l'aîné Alexandre (Strygina, † 1878) et du chef du monastère, l'archimandrite Antoine (Medvedeva, † 1877). Sa correspondance avec saint Théophane le Reclus remonte à cette époque. Il fut ordonné hiérodiacre (le 5 juillet 1880) et hiéromoine (le 17 août 1885). Confesseur fraternel du skite de Gethsémani (13 mars 1892), confesseur de l'hôpital et de l'hospice (1893). Parmi ses enfants spirituels se trouvaient le futur métropolite Antoine (Khrapovitsky), l'évêque Arsène (Zhadanovsky), l'abbesse Ioanna - abbesse de l'Ermitage Boris et Gleb Anosin : Avec la bénédiction de l'ancien Barnabas de Gethsémani, avec 12 disciples, il s'installa à l'Ermitage de Zosime, acceptant l'abbé (26 septembre 1897). Les icônes de son écriture (24 au total) décoraient l’église cathédrale du désert et les cellules des moines. Parmi eux se trouvaient des images du Sauveur non fabriqué à la main, de la Dormition de la Mère de Dieu, des icônes de Tchernigov et de Tikhvine de la Mère de Dieu et l'image du fondateur du désert, le schémamonaque Zosima. Parmi les nombreuses chartes monastiques, il choisit la charte du monastère de Sarov (la même qu'à Valaam). En essayant d'organiser la vie spirituelle interne du monastère sur la base de l'ancienneté qui fleurissait dans l'Ermitage d'Optina, le P. Herman a contribué à faire en sorte que le trait caractéristique de l'Ermitage de Zosime soit la révélation des pensées et l'obéissance totale au père spirituel aîné. Mgr Seraphim (Chichagov) a écrit : « Le P. L'abbé Herman a étudié expérimentalement la vie monastique sous la direction du célèbre ancien du skite de Gethsémani, le Hiéroschemamonk Alexandre, élève du fondateur de l'ancien de l'Ermitage d'Optina, le P. Hiéroschemamonk Léon, et était en communion spirituelle avec le célèbre saint reclus Théophane. Expérience spirituelle du P. Herman et sa connaissance de tous les aspects du monachisme contribuent à la structure salvatrice de la vie monastique dans l'Ermitage de Zosime, qui présente une caractéristique du monachisme - l'ancienneté. Comme on le sait, le fondateur du désert, le Schemamonk Zosima, possédait ce don de grâce... " À la suite de calomnies, il fut brièvement transféré au monastère de Makhrishche (14.9 - 4.11. 1909). Il fut tonsuré dans le grand schéma par l'évêque Arsène (Zhadanovsky) (28 juillet 1916). L'abbé du Schema allemand est décédé peu de temps avant la fermeture du monastère. Inhumé dans le désert. Le schémamonk Agapius (Alexander Andreevich Molodyashin, 1838 † 7 avril 1905) est né dans le village d'Utkino, district de Rostov, province de Yaroslavl, dans une famille paysanne. Dès son plus jeune âge, il souffrait d’une maladie oculaire, qui l’a finalement conduit à la cécité totale. Il rejoignit les frères du monastère de Valaam (22 mai 1864). Il fut tonsuré dans le manteau (4/4/1870), sous le nom d'Agapius. Il compléta son obédience d'agriculteur dans le jardin du monastère. Son chef spirituel, l'aîné, était le Hiéroschemamonk Antipas (tonsure du Mont Athos, † 1882). Ils sont sur le point. Agapius fut tonsuré dans le grand schéma en privé (à l'âge de 40 ans). En raison d'une maladie oculaire, le P. Agapius était complètement aveugle et fut démis de ses fonctions (26 août 1883). Laissé sans direction spirituelle, il s’est écarté du droit chemin ; sa connaissance du Schema-Hegumen Herman remonte à la même époque et, par son intermédiaire, il entra en correspondance avec saint Théophane. Correspondance de saint Théophane avec le P. Agapius a été publié par l'archiprêtre Justin Olshevsky (plus tard Sylvestre, archevêque d'Omsk et Semipalatinsk). En quittant l'État sur l'île. Agapius s'est vu confier l'obéissance d'ancien. Bientôt des rumeurs sur la haute expérience spirituelle du P. Agapia a survolé les murs du monastère de Valaam. Les demandes persistantes en larmes des pèlerins ont forcé l'abbé du monastère à bénir le P. Agapius ouvrit les portes de sa cellule aux laïcs qui souhaitaient recevoir de lui des conseils spirituels. Il est décédé à l'âge de 67 ans. Enterrement du P. Agapia a eu lieu le samedi de Lazare au cimetière fraternel. Moines vivant dans un monastère communal. Ceux qui ont fait vœu de silence, les silencieux. Nous parlons d'un post-scriptum qui raconte comment un certain ancien a répondu à la question de la religieuse : « Quelle est la meilleure façon de prier - avec les lèvres ou avec l'esprit ?