Acerca de la Oración de Jesús, en cartas a Schema-Hegumen Herman y Schemamonk Agapius

Contenido Prefacio Carta inicial enviada por Schema-Abbot Herman a Episcopal Theophan Cartas a Schema-Abbot Cartas alemanas a Schemamonk Agapius Cartas de Schemamonk Agapius a Schema-Abbot Herman Bibliografía Apéndice I. Acerca de la oración de Jesús realizada verbal, mental y cordialmente Apéndice II El destacado santo Teófano el Recluso dejó un extenso y precioso legado espiritual y literario. Un lugar especial lo ocupan sus respuestas a varias personas que le pidieron consejo o ayuda espiritual, soluciones a preguntas perplejas, consuelo en los dolores, alivio en los problemas... Estas solicitudes llegaron de todas partes de Rusia a la ermita de Vyshenskaya, donde el reverendo Theophan permaneció durante los últimos 28 años de su vida, y durante 22 de ellos estuvo en estricto aislamiento. Antes de esto, ya habían recorrido un camino vital y espiritual significativo, dedicados a servir a la Iglesia de Dios en diversos campos y en diferentes lugares. Toda la mayor e invaluable experiencia acumulada a lo largo de los años de su vida, y especialmente durante los años de reclusión, el santo utilizó en su extensa correspondencia con numerosos corresponsales, entre los que se encontraban representantes de todas las clases, desde dignatarios hasta campesinos. Todos los días, el correo traía de 20 a 40 cartas, y el obispo Theophan siempre respondía a cada una de ellas, adivinando con sensibilidad el estado espiritual y las necesidades del escritor y encontrando para cada una la palabra necesaria que llegaba directamente al corazón. Tenía el raro don de hablar de forma sencilla, clara y concisa sobre los temas más complejos, sobre las cosas más profundas. En los años 80 del siglo pasado, el confesor del monasterio de Getsemaní en la Trinidad-Sergio Lavra, más tarde abad del monasterio de Zosima, el p. Hermann. La razón que impulsó al P. Herman recurrió al santo porque quería aprender la Oración de Jesús, que se esforzó por adquirir a lo largo de toda su vida ascética. No tuvo tiempo de aprender la oración de su primer mentor, Hieroschemamonk Alexander, debido a la muerte inminente de este último, y más aún porque este anciano, por humildad, no se comprometió a enseñar a otros. Dejado a su suerte, oh. Herman "comenzó poco a poco a desviarse hacia la amplitud del vasto camino", como escribió en una carta al santo, "al principio comenzó a seguir con gran interés los acontecimientos de la vida del mundo, luego, impulsado por el deseo de transmitir sus impresiones a los demás, ya no pudo resistir largas conversaciones y chismes; Finalmente, me apegué incluso a lo temporal, perecedero... Un vacío se ha arraigado en mi alma, mi corazón se ha enfriado ante la oración y el recuerdo de mi vida anterior me pica y me impulsa a buscar guía nuevamente”. Tuve que hacerlo. Herman debería buscar el consejo de Optina y especialmente de los monjes de Valaam. Sin embargo, todos se inclinaban por la llamada “producción artística” de la oración. Según sus instrucciones y el P. Herman empezó a recurrir a ella, pero su sentimiento interior siempre le decía que dicha técnica era imperfecta y peligrosa. El Señor, mirando desde un lado. La búsqueda sincera y diligente de Herman lo inspiró a acudir en busca de aclaraciones al Reverendo Teófano, el gran maestro del monaquismo de nuestro tiempo. “A ti, Vladyka, acudo a ti en busca de ayuda, me arrojo a tus pies con la esperanza de que no te niegues a enseñarme a evitar el apego al mundo, a unirme a Dios con toda mi alma”, le escribió al santo. Se inició una correspondencia entre ellos. Al leerlo, no se puede dejar de notar cómo al principio el P. Herman se centró diligentemente en métodos externos de oración; no sólo preguntó por ellos, sino que incluso los defendió. ACERCA DE. Herman informa al santo sobre diversas formas y tipos de técnicas artísticas. En sus cartas de respuesta, San Teófano menciona de paso que los métodos externos de oración tienen algún significado sólo para los individuos, sujetos, sin embargo, a la condición indispensable de su subordinación al trabajo interno, y positivamente no aconseja al P. Herman recurre a ellos, considerándolos de importancia secundaria e incluso peligrosos en ausencia de un líder experimentado, e irónicamente llama a los ascetas que los usan susurradores, rastreadores, camarillas y nombres similares. En cuanto a las sensaciones placenteras y la dulzura que supuestamente aparece durante estas técnicas, él reconoce todo esto como voluptuosidad espiritual y lo encuentra "vacío", "oropel", que no significa nada, que proviene del calor de la sangre del corazón y que a menudo conduce al autoengaño y al encanto. Al mismo tiempo, San Teófano entrega al P. El alemán tiene muchas instrucciones útiles. Posteriormente, el P. Herman estaba tan imbuido de los pensamientos del recluso Vyshensky sobre la oración que no hablaba de ella de otra manera que con las palabras de su gran mentor, cuya memoria veneraba. Más tarde testificó su amor por él instalando una lámpara inextinguible en su tumba. Mencionamos anteriormente que el P. Herman buscó orientación en los monjes de Valaam que se dedicaban a la “práctica artística” de la oración. Estos monjes eran Schemamonk Agapius, Archimandrita Agafangel y Schemamonk Nikita. Schemamonk Agapius había sido entrenado previamente por su mentor Hieroschemamonk Antipas, quien le transmitió la tradición athonita del hesiquiasmo en el trabajo interno del corazón, es decir, la habilidad de la incesante Oración de Jesús. Pero esta ciencia de las ciencias y arte de las artes exige mucha cautela y su formación debe hacerse necesariamente bajo la guía de quienes la han triunfado. Habiendo perdido al mentor antes mencionado, el P. Agapio quedó enteramente abandonado a su suerte y, junto con sus discípulos, cayó en el error o, como dijo San Teófano, en el engaño. Poco después de la muerte de su mentor, Hieroschemamonk Alexander († 1878), el p. Herman llegó al monasterio de Valaam para encontrarse con el P. Agapeem. En una conversación con él, el P. A Herman le pareció que el P. Agapio concedía excesiva importancia a los métodos externos de oración. Mantuvieron largas conversaciones sobre este tema. Viendo las muchas obras y los celos del P. Agapius sobre la obtención de este tesoro - la Oración de Jesús - y su gran experiencia, le preguntó al P. Herman que le diera instrucciones escritas sobre este trabajo, las cuales recibió (ver Apéndice I, Acerca de la Oración de Jesús). Por profunda humildad, el P. Herman no se atrevió a sacar conclusiones sobre esta instrucción escrita, sino que se la envió a San Teófano, pidiéndole una explicación. San Teófano descubrió que el padre mayor estaba realizando un “trabajo artístico”. Agapiem no explicó exactamente por qué. Schema-abad Herman informó esto al P. Agapio, quien aceptó con amor esto como una instrucción paternal y literalmente agarró al recluso de Vyshensky con ambas manos; Entre ellos se inició una animada correspondencia que pronto dio buenos resultados. El arzobispo Sylvester de Omsk y Semipalatinsk, que publicó esta correspondencia, escribe en su última palabra: “En las cartas uno queda igualmente impresionado por la humildad y la profundidad de comprensión de los más elevados movimientos del espíritu en una, y en la otra la altura del espíritu junto con la sencillez infantil”. Así, lo que plantó Hieroschemamonk Antipas fue nuevamente revivido por San Teófano y creció hasta convertirse en un gran árbol. El padre Agapius tuvo tanto éxito en este arte espiritual que fue un piloto experimentado para otros. Bajo el sabio y experimentado liderazgo de San Teófano, se formó un pequeño círculo de practicantes de la Oración de Jesús, quienes, habiendo logrado grandes éxitos, se convirtieron en mentores de otros. En esta colección ofrecemos al lector amante de Dios cartas de San Teófano, escritas por él a Schema-Abbot Herman y cartas inéditas a Schemamonk Agapius. La colección concluye con cartas del P. Agapio a Schema-Hegumen Herman. En las cartas, algunos nombres quedaron ocultos debajo de las letras, y no nos atrevimos a revelarlos por no tener los originales a mano. Esperamos que el propio lector adivine a partir de lo anterior sobre quién escribe el santo. Esta correspondencia es de importancia duradera para el lector moderno, ya que captura la experiencia espiritual de los ascetas de la ortodoxia rusa. Carta inicial enviada por Schema-Hegumen Herman al obispo Theophan Su Eminencia Vladyka, Los rumores sobre su amabilidad y su disposición a brindar a todos toda la ayuda posible me dieron el coraje para postrarme a los pies de Su Eminencia y pedirle orientación sobre cómo aprender de la memoria de Dios, que durante mucho tiempo ha sido el deseo de mi corazón. Habiendo disfrutado durante 10 años del cuidado espiritual de un anciano que se dedicó por completo a la hazaña de la oración, tuve la oportunidad de ver qué beneficios recibían los participantes en esta maravillosa obra, y tuve el deseo de llevar siempre en mi corazón el clemente y dulcísimo nombre de nuestro Señor Jesucristo. Aunque mi trabajo estuvo acompañado de una especie de sequedad de corazón, el ejemplo del anciano, que estaba inflamado por un amor tan fuerte por él que incluso la presencia de la gente era una carga para él, y los encantos del mundo habían perdido su encanto para él, me animó de todas las formas posibles a obligarme a orar. Después de la muerte de mi mentor, abandonado a mi suerte, comencé a desviarme gradualmente hacia la amplitud del vasto camino: al principio comencé a seguir con gran interés los acontecimientos de la vida del mundo; luego, impulsado por el deseo de transmitir sus impresiones a los demás, ya no pudo resistir largas conversaciones y chismes; Finalmente, me apegué incluso a lo temporal, perecedero... El vacío se arraigó en mi alma, mi corazón se enfrió ante la oración y el recuerdo de mi vida anterior, como colillas, me picó y me impulsó a buscar orientación nuevamente. Miro a mi alrededor y no veo a nadie: ¡por mi pecado no puedo conocer a los siervos ocultos de Dios! A ti, Maestro, acudo en busca de ayuda, a tus pies me arrojo con la esperanza de que no te niegues a enseñarme cómo, habiendo evitado la adicción al mundo, unirme a Dios con toda mi alma. Perdóname, Misericordioso Padre y Archipastor, que me atreva a molestarte con una petición, pero cierta confianza en que se cumplirá y escucharé de ti lo que el Señor Dios dice de mí, me dio el valor para decidirme por esto. Entonces, habiendo pedido vuestra bendición archipastoral y vuestras santas oraciones, tengo el honor de serlo. Su Eminencia, el más bajo novicio, Cartas a Schema-Hegumen Herman La misericordia de Dios esté con vosotros, Después de haber estado bajo la guía del anciano durante tanto tiempo, usted, por supuesto, escuchó todo lo que se necesitaba. – Recordar e implementar, sin dejarlo para mañana. El pueblo de Athos tiene libros: “El camino a la salvación” (ensayo sobre el ascetismo); “¿Qué es la vida espiritual”; "Cartas sobre la vida espiritual"; “Guerra invisible…” Adquirirlos y aprender de ellos… no a saber, sino a hacer. Cualquier otra cosa que perturbe la conciencia debe abandonarse inmediatamente. Creo que todo lo que te impusiste tras la muerte del mayor pertenece a esta categoría. Lo que se considera necesario en materia de salvación y prosperidad no se puede evitar de ninguna manera, por más que se lo encubra, debe cumplirse. La Oración de Jesús, en su poder, aparece no al principio, sino al final de la prosperidad, como flor y fruto. Está precedido por una atracción gravitacional hacia adentro. Por favor oren por mis muchos pecados. ¡La misericordia de Dios esté con vosotros! La oración es un asunto interno. Todo lo que se hace externamente no pertenece a la esencia del asunto, sino que es una situación externa. Todo lo que parece bueno desde esta apariencia sólo parece bueno, pero no lo es. Por lo tanto, no se debe prestar atención a esto. Es mejor dejar lo que estás haciendo. Lo principal que debes practicar es la memoria de Dios o caminar en la presencia de Dios. Intenta adquirir la habilidad de estar siempre consciente y sentir que estás bajo la mirada de Dios, penetrando en toda la profundidad de tu corazón y viendo todos tus movimientos internos. La Oración de Jesús es uno de los medios para tener éxito en la habilidad de caminar con Dios. Todo lo que necesitas saber sobre la producción de esta oración está en el libro sobre la guerra invisible. Mira ahí. Lo principal aquí es estar atentos en el corazón y clamar al Señor, que es omnipresente. Es mejor estar de pie que sentado. Es mejor no pensar en absoluto en la respiración, la posición de la cabeza, etc. y prestar toda su atención a su estructura interna. La raíz de un buen orden interior es el temor de Dios. Debe hacerse sin desperdicio... Mantendrá todo en tensión y no permitirá que ni los miembros ni los pensamientos se disuelvan, creando un corazón alegre y un pensamiento sobrio. Pero siempre debemos recordar y sentir que el éxito en la vida espiritual y en todas sus manifestaciones es fruto de la gracia de Dios. La vida espiritual proviene toda del Santísimo Espíritu de Dios. Tenemos nuestro propio espíritu, pero es impotente. Entra en vigor cuando la gracia lo eclipsa. Busca y encontrarás, prometió el Señor. Estás buscando y ten por seguro que encontrarás. ¿Qué deberías buscar? Vivir una comunicación tangible con el Señor. La gracia de Dios nos da esto, pero debemos trabajar por ello nosotros mismos. ¿Hacia dónde debería dirigirse el trabajo? Recordar siempre al Señor, como si estuviera cerca y en el corazón. Para conseguirlo se aconseja acostumbrarse a la Oración de Jesús: Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, repitiéndola constantemente con el pensamiento del Señor existente en el corazón o cerca del corazón. Ponte atento en tu corazón ante el rostro del Señor y di: Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador. "Ese es el punto, y esencialmente no se requiere nada más". Todo lo que se inventa además de esto, se inventa sólo como ayuda a lo principal. Los mayores dicen: mantén tu atención en tu corazón o en la punta de tu lengua y mantén tu mano en tu pecho; dice la anciana, imagina al Señor Crucificado y, como si estuviera vivo, dile tu oración. Si les ayuda, que lo hagan ellos mismos, pero no lo consideren lo principal. Otros hacían lo mismo: se sienta en una pequeña silla colocada bajo sus pies, aprieta la cabeza contra el pecho, se arrodilla y respira, dice la mitad de la oración inhalando el aire y la otra exhalando... Trabajando así, se acostumbran a la oración y luego aconsejan a los demás que hagan lo mismo... Y que no piensen que ese es el punto. - Pero todo esto y cosas por el estilo no son un negocio, sino un complemento. El punto: estar con la mente en el corazón ante el rostro del Señor y decirle una oración. Al mismo tiempo, sepan que la oración mental es estar con la mente delante del Señor con suspiros a Él, y la oración de Jesús: Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí... es oración verbal, externa. De esta manera, la memoria de Dios quedará establecida en la mente y el rostro de Dios estará en el alma, como el sol. Pon algo frío al sol y se calentará. Así también el alma será calentada por la memoria del Señor, que es el sol inteligente. Y luego verás lo que pasa después. El primer trabajo es la habilidad de repetir constantemente la Oración de Jesús... Y comenzar, repetir y repetir, pero siempre con el pensamiento del Señor. ¿Dónde está el corazón? – Donde responde y se siente la tristeza, la alegría, la ira, etc., ahí está el corazón. Quédate ahí y presta atención... El corazón del cuerpo es un serchak muscular - carne... pero no es la carne la que siente, sino el alma, para cuyo sentimiento el corazón de la carne sirve sólo como herramienta, así como el cerebro sirve como herramienta para la mente. No juzgues a los mayores. – Es cierto que empiezan por mantener la atención en la punta de la lengua y luego pasan al corazón. Bueno, déjalos; Si tan solo no consideraran esto una actividad inteligente, como decir la Oración de Jesús. Ambas son cuestiones externas, corporales... La materia mental es una cosa: ascender al Señor con la mente y el corazón. ¿Es la imaginación de Cristo Crucificado una cuestión esencial? – No, y también es útil, no lo principal. – La anciana dice la verdad que para que la mente no divague es bueno imaginar un objeto en sentido figurado... Esto es posible... Pero no hay razón para apegarse a una sola imagen. El Señor está ahora en gloria, sentado a su diestra, y todos los santos están alrededor de él. - Y eso te lo puedes imaginar. Pero es mejor prescindir de las imágenes, porque la imaginación es fuerza bruta. Es mejor permanecer solo en la fe de que el Señor está cerca, que imaginarlo. “La anciana se acostumbró y la imagen del Señor Crucificado se fusionó con su sentida oración, que es de lo que se trata”. - Que la anciana se sumerja en oración hasta olvidarlo todo, esto, verdaderamente, es la misericordia de Dios, por su humildad, sin la cual esto no hubiera sido posible... No es un engaño, sino una verdad. No puedes dejar de hablar tonterías. La charla ociosa es lo más ruinoso. Igualmente malo es cuando caminan sin respetar sus sentimientos... Ambos interfieren en gran medida con el éxito en la oración. Cuando la Oración de Jesús comience a arraigar en el corazón, entonces la lengua quedará atada... Estará atada por la reverencia al Señor Presente. Sepa también que debéis conducir vuestros asuntos de tal manera que vuestra conciencia no os condene en nada, y si lo hace, debéis inmediatamente apaciguarla con el arrepentimiento. – Y el cuerpo debe ser aligerado con poca comida, y poco sueño, y sobreesfuerzo... R.S. ¿Tienes el libro “Guerra Invisible”? El asunto de la oración se describe en detalle allí... Por favor léelo y profundiza en él. Me alegra mucho que se haya aclarado tu confusión. Pon más énfasis en presentarte mentalmente al Señor que en tus actividades y posiciones físicas. ¡La misericordia de Dios esté con vosotros! Creo que no has entendido bien lo que dijo la anciana sobre la necesidad de objetos visibles durante la oración. Al pensar en Dios, debemos intentar por todas las formas posibles pensar en Él como el Espíritu más puro, sin forma ni imagen. Pero tener tal pensamiento sólo da gracia cuando se forma en el corazón un sentimiento por Dios. Hasta entonces, nuestros pensamientos acerca de Dios no están completos, están mezclados de alguna forma. Por ejemplo, el Profeta dice: Veré al Señor delante de mí, tal como está a mi diestra 1 . Esta es una imagen. Otro similar: ¿Cómo puedo alejarme de Tu Espíritu y de dónde huiré de Tu presencia? Aunque suba al cielo, allí estás Tú; Aunque vaya al infierno, ahí estás tú; Si tomo mis alas temprano y habito en los últimos mares, entonces Tu mano me guiará y Tu diestra me sostendrá. 2 Y esta es la imagen de la omnipresencia de Dios... Así con cualquier otro pensamiento sobre Dios y las cosas divinas... El pensamiento de la anciana es que nos cuesta liberarnos de las imágenes al pensar en Dios; pero comprendiste que siempre debes tener una imagen, y que sin ella no puedes orar. Es culpa tuya, no de la anciana. Por favor, trate de todas las formas posibles de orar sin imágenes de Dios... Párate en tu corazón con fe en que Dios está ahí, pero no imagines cómo está. Oren y busquen para que la gracia de Dios finalmente les dé un sentimiento de Dios. ¿A quién se le ocurrió esto: mantener la atención en los labios o en la punta de la lengua? Mala idea: dejarlo. Intenta estar atento en tu corazón y en ningún otro lugar. – Que la mente, después de varias oraciones, se aleje del corazón y se quede atrás de la memoria de Dios, se debe a la debilidad de la atención y a la indiferencia hacia la oración. El alma no valora la oración y tiene prisa por deshacerse de ella lo más rápido posible, murmurándola de alguna manera. – Busca el temor de Dios y con él comienza a orar y orar, manteniendo la atención en el significado de las palabras de la oración. – Luego se utilizan oraciones cortas y la Oración de Jesús para inculcar en el corazón un sentimiento por Dios y así atraer la atención. Pero si somos descuidados con la oración, nunca la lograremos. Recordad también que la oración por sí sola no es perfecta, sino junto con todas las virtudes. A medida que mejoran las virtudes, también mejora la oración. La esencia más importante: temor de Dios, castidad, humildad, contrición, mortificación de la carne, paciencia, amor... Cuando estén allí, aparecerán todos los demás, y con ellos la oración. “¿Debería definirme por la cantidad de oraciones y reverencias o debería preocuparme más por la atención?” – Sin atención, la oración no es oración. A continuación, esto es lo principal. Pero al mismo tiempo, es necesario determinar el número de oraciones y reverencias, como regla general. Esto es para la oración en casa. La mejor manera de tener éxito en la oración es ir a la iglesia a todos los servicios y tratar de orar con reverencia allí. Mira eslavo. La leyenda de Philokalia sobre Maxim Kapsokalivite y lo imita. Cuando recibas lo que él recibió, entonces tendrás una verdadera oración. – Acostarse de lado no ganará nada… Estás preguntando por cierto hermano. Cuéntale todo lo que aquí está escrito, y basta... Que deje sus labios y su lengua, pero haga como está escrito en los Padres, es decir, permanezca con atención en el corazón. Podemos aconsejarle: deja todos estos excesos, sólo quédate en el corazón y con sentimiento, cayendo al suelo, clamando: ¡Señor, ten piedad! Así es como Maxim Kapsokalivit. - Y que todos trabajen así. Que vaya a la iglesia sin dudarlo, que en casa haga más reverencias y que repita constantemente con atención y reverencia algún verso de oración, especialmente la Oración de Jesús. – El límite del trabajo es un sentimiento persistente por Dios, o lo que recibió Maxim Kapsokalivit. – Es especialmente necesario afinar la carne mediante el ayuno, la vigilia y el trabajo físico, y mantenerla constantemente en tensión, como un soldado en guardia. Sí, distracción, correr, charlas y risas ociosas y lecturas vacías. Y todo irá bien. Necesitas trabajar duro y trabajar demasiado sin piedad. Hiciste bien en enviarme una carta de gente de mierda. Antes no los entendía. Ahora entiendo bien y veo que consideran fundamental mantener la atención en la punta de la lengua, los labios y los dedos presionados contra el pecho encima del pezón izquierdo, y por eso se engañan. Esta es una situación peligrosa. Pero lo que es aún peor es que les enseñan a otros lo mismo como algo de urgente importancia. No hay importancia en esto. La esencia de la oración está en la presencia mental del Señor con una invocación a Él, en el sentimiento de acción de gracias, glorificación, petición, contrición, temor, esperanza o algún otro sentimiento relacionado con el Señor, por lo que si no hay sentimiento por el Señor, entonces la oración no es oración. Cuando alguien siente, no tiene tiempo de prestar atención a la posición externa tanto de todo el cuerpo como de sus diferentes partes: labios, lengua, dedos. – Debes prestar atención en tu corazón, pero no delante de tu corazón, sino delante del Señor. Si el Señor no está en vuestra atención, entonces no hay oración. * * *afirman que cuando rezan según su nuevo método inventado, sienten algo en el corazón, probablemente agradable y cálido... Esto no prueba nada: este agradable y cálido es vulgar, vacío... Érase una vez unos hombres que centraban su atención en el ombligo; Por eso se les llamaba ombligos. Por supuesto, ellos también sintieron algo. - Uno me dijo que siente algo cuando se para con la atención en la cresta, contra el pecho, detrás... Entonces, ¿debemos reconocer este asunto como correcto porque siente algo? – Necesitamos justificar nuestras acciones no por el hecho de que sentimos algo de ellas, sino por el hecho de que nos fueron indicadas por los antiguos Padres. Los *** no pueden referirse a esto, porque su método es su invención, como ellos mismos admiten. Sí, no respondieron nada a tu pregunta sobre si tal técnica concuerda con las instrucciones de los Padres, pero comenzaron, sin saber qué, a tejer qué miembros pronuncian las sílabas de las palabras: Señor, ten piedad. ¿Por qué este discurso o esta sofisticada palabrería? Viendo ahora que los *** se engañan y están tratando de empujar a otros al mismo lugar, me veo obligado a decirles: antes les dije: escúchenlos, pero ahora les digo: no escuchen, porque se han desviado del camino recto. Te inclinas mucho. Esto es bueno; pero trata de tener tanto atención al Señor como sentimiento. El sentimiento más propio para nosotros es la contrición: el espíritu está contrito; Dios no despreciará un corazón contrito y humilde. 3 – Esto sucede por el temor de Dios, y el temor de Dios cobra vida por el recuerdo de la muerte y del juicio de Dios. – Cada vez que comiences a orar, restaura en ti el temor de Dios y la contrición y luego ora, no permitiendo que estos sentimientos se debiliten. El lugar más cómodo para estar en el temor de Dios y la contrición es en la iglesia. Cuídense de estar siempre en la iglesia con estos sentimientos. - Y luego los usarás en casa también... ¡Y bien por ti! Revisé la carta de los ancianos y su respuesta a tu pregunta. – Hay buenos pensamientos en la carta 4, puedes tenerlos en cuenta. Lo que no deberías estar de acuerdo lo taché. ¿Respondiste a su respuesta? - Si no, responde así: como no pudiste justificar tu actitud orante con instrucciones paternales, entonces me niego a seguirte por temor a caer en el camino equivocado: las innovaciones son perjudiciales. Con ellos el enemigo nos está cavando un hoyo. Dile a ese hermano joven a quien le pasaste el trato del anciano que lo deje. Despierte en sí mismo un espíritu de contrición y humildad y con estos sentimientos ore al Señor, estando atentos en el corazón y caminando siempre en la presencia de Dios y en el recuerdo de la muerte. – Que busque y ore por lo que Maxim Kapsokalivit buscaba y encontraba. Este es el camino directo. No parecía tener ninguna técnica especial, solo sed del bien que finalmente recibió. Bueno, es decir, luz y calidez espiritual. Pero son completamente diferentes de los que se generan por métodos seniles u otros métodos. – Cuando el Señor dé ese regalo, entonces todo será diferente, y la Oración de Jesús sonará diferente. ¡Dios lo bendiga! (Pregunta: ¿Es así como entiendo la oración: si te pido algo, me exigirás que mantenga la mente en los labios o en la punta de la lengua, o que tome aire, etc., tal vez solo para prestar atención a tu persona? - Así es mi Señor). Veo que entiendes de qué se trata la oración. Por favor, actúa así ahora. - Por la mañana, al despertar, repasa mentalmente todas las verdades divinas, según el símbolo de la fe, sobre la Trinidad consustancial y las propiedades y perfecciones ilimitadas de la Divinidad, la omnisciencia, la omnipresencia, la omnipotencia, etc., sobre la creación, la providencia, la encarnación de Dios Verbo para nuestra salvación y redención, sobre su sufrimiento, muerte, resurrección y ascensión... sobre el descenso del Espíritu Santo, sobre el fundamento del Espíritu Santo. Iglesia de Dios a través de San Apóstoles, sobre el fin del mundo y el juicio de Dios y sobre el destino eterno de cada uno según sus obras, sobre la misericordia de Dios para con nosotros, que pertenecemos a la única Iglesia verdadera y a través de ella tenemos la esperanza de ser dignos de las promesas de Dios aquí, en la muerte y después de la muerte. – Esta revisión dará lugar a un sentimiento por Dios y a las correspondientes apelaciones a Dios. Aquí está la oración. Luego, a lo largo del día, trata de estar en este sentimiento, ya sea que estés en casa o en la iglesia, constantemente de pie en tu corazón ante el Señor. – Más eficaz que todos los demás pensamientos es el pensamiento de la muerte, del juicio y de la decisión final de nuestro destino eterno. - Aférrate a este pensamiento. - De esto nacerá un espíritu contrito, y el corazón contrito y humilde, que Dios jamás humillará. - Aquí está todo el programa de asuntos internos. - Sé así. ¿Qué libros debería leer? – Compre a los Athosianos una colección sobre la sobriedad y la oración... Hay muchas enseñanzas paternas sobre la oración recopiladas aquí, y lea un poco todos los días para mantener un estado de ánimo de oración a través de ellas. Tomad de ellos también el Salterio de San Efraín, donde se recogen sus gritos de oración a Dios. Vuelva a leer el libro con más frecuencia: ¿Qué es la vida espiritual? – y capítulos sobre la oración en el libro Invisible Warfare... Russian Philokalia. Son libros recopilados por mí, pero en ellos no hay nada mío: todo es paternal. Sólo el libro: Lo que es la vida espiritual, es todo mío, pero la enseñanza que contiene no es mía, sólo mis palabras, y en los demás libros aquí nombrados las palabras no son mías: todo es paternal. "Quien quiera dominar la oración sólo debe leer sobre la oración". Es mejor separarse completamente de la gente ***: no hay razón para acudir a ellos; y no respondas a sus preguntas, ni envíes cartas. Me escribieron sobre la punta de la lengua y los labios, y yo les escribí lo mismo que os escribí a vosotros. Por eso os preguntan si alguien me escribe desde vuestro monasterio, y personas con estudios superiores que, en su opinión, no son capaces de seguir las tradiciones, se refieren a mí... Me adhiero a las tradiciones de los antiguos padres, pero no puedo aceptar técnicas recién inventadas. Acerca de la oficina de medianoche después de la vigilia de toda la noche, es necesario observar las reglas. - Creo que es mejor leerlo con atención sincera... En lugar de kathisma, puedes inclinarte con la Oración de Jesús: cien. Tus humildes sentimientos de que, habiendo vivido tanto en el mundo y en el monasterio, no ves ningún éxito, como si no hubieras empezado, seas bendito y estés siempre en ellos, y cuando despiertes, deja que tu primera palabra a Dios sea: ¡déjame, Señor, comenzar bien! Esto es lo que dicen en general sobre todo, pero es necesario observar más de cerca qué es exactamente lo que falta e intentar adquirirlo. Después de todo, no eres un ladrón, ni un salteador, ni un borracho, ni un fornicario, ni un luchador... y, en general, tu comportamiento es bueno. ¿Qué está faltando? ¿Y por qué la conciencia no está tranquila y contenta? Responde enseguida: porque no me acuerdo de Dios. – Es verdad: sin memoria de Dios, sin temor de Dios, sin sentimiento de Dios, es imposible contentar el alma. - Si es así, ahora debemos ocuparnos de ello. La oración, de la que hablamos todo el tiempo, es el camino directo hacia esto. Trabajas en esto. Que el Señor bendiga su trabajo. La idea de que aún no es tiempo de dedicarse a la oración no es cierta. Todos deberían orar con el corazón y la mente. Cualquier otra oración no es oración. Por favor, trabaja duro y no seas perezoso. ¿Tienes a Simeón, el nuevo teólogo? – Tómalo y léelo de nuevo, si lo has leído. Si no, cómprelo a Afontsev y lea al menos el primer volumen. “Él realmente enseña el temor de Dios”. Envía cartas de los mayores. Me gustaría saber qué piensan acerca de la oración. ¿Estás preguntando si debes orar por personas de otras religiones? ¿Para los suicidas?..Hagan lo que ordena la Iglesia. Así que responde a los que preguntan sobre esto. (Pregunta. Dígame, por el amor del Señor, ¿sigo orando de esta manera: estando en una iglesia, en una celda o donde sea que suceda, trato de ordenar mis sentimientos e imaginar al Señor ante mí de una manera inimaginable, mientras mis labios se cierran, mi lengua permanece inmóvil y digo la oración solo con mi mente y mi corazón; entonces todos los miembros de mi cuerpo se ponen en orden, un sentimiento de reverencia hacia el Señor se apodera de mí y veo claramente mi insignificancia?!) Te debo respuestas. Pido disculpas. Me comprometo a corregir esta omisión. No recuerdo si respondí a tu carta donde recuerdas al anciano del monasterio P... - Pero le escribiré una respuesta. Que haya repetición. Carta del 9 de agosto. Primero, describe con qué inteligencia ora y con qué sentimientos, y pregunta: ¿es esto posible? – Respondo: Es posible. Dios te bendiga por orar siempre así, si recuerdas lo que escribiste. - Luego añades: “Me aflige que rara vez hago tal oración... la oración se desvanece, y estoy esparcido de nuevo”... Es muy necesario lamentarse por esto. Pero no deberías culpar a nadie más: es tu propia culpa. Para fortalecerse en esa oración, en primer lugar, ore al Señor, el dador de todo bien, para que le conceda orar así y, en segundo lugar, comience esa oración con más frecuencia. La habilidad vendrá, por la gracia de Dios. Me estoy distrayendo... ¿Quién tiene la culpa? - No te distraigas. Y tan pronto como notes que tus pensamientos han comenzado a divagar, inmediatamente vuelve a darles la vuelta. Acostúmbrate a estar en la memoria de Dios y en la memoria de la muerte. Habrá arrepentimiento y no permitirá que los pensamientos se disipen. Después de esto, preguntas: “¿Debo continuar con esta oración o debo ir con la mente al corazón?” - Y esto es lo que dijiste, ¿dónde sucede? No hay ningún lugar donde pueda estar esto, así que adentro. Párate delante del Señor, sin imágenes, en la presencia del Señor... y experimenta buenos sentimientos. ¿Qué otra cosa? Todo está aquí. ¿¡¿Eres el único que hace esto en tu cabeza?!! - No, tienes que estar en tu corazón. Pero no os acordéis del corazón, sino contemplad únicamente al Señor. – Todo se puede expresar de esta manera: “párate en tu corazón con tu mente delante del Señor y ora”. Pregunta: cuando estoy en el corazón, ¿necesito representar allí alguna imagen: la Trinidad o algo más? - decide por sí solo. Si estás ante el Señor sin Su imagen, ¿qué otras imágenes son apropiadas aquí? – Ni siquiera pueden aparecer: Dios Trinidad no tiene imagen. Es imposible y no debe representarse en sentido figurado. Según la economía encarnada, el Señor Salvador tiene imagen de hombre; pero debe aparecer sin imagen, en la mera conciencia de su presencia. El monje del monasterio P... hace bien trabajando en la Oración de Jesús. Pero no olvida que lo importante no está en las palabras ni en el número de oraciones de Jesús, sino en la capacidad de estar siempre en memoria del Señor. Es bueno mantener la cantidad para no volverse perezoso, pero lo principal es que tus pensamientos y sentimientos sean santos. El principal fruto de la oración no es la calidez y la dulzura, sino el temor de Dios y la contrición. Hay que calentarlos, vivirlos y respirarlos constantemente. Este monje ve a la Santísima Trinidad en sentido figurado en el corazón. – La Santísima Trinidad-Dios es invisible, oculta y no tiene imagen. Debemos permanecer en la conciencia de la omnipresencia de Dios, pero no debemos construir imágenes. Dice que la idea de esto la encontró de los Padres. Pregúntale ¿cuáles? No recuerdo que ninguno de ellos haya mencionado esto. Quienes construyen su pensamiento sobre cuestiones espirituales para darles todo, se refieren a los Padres. Sin verificación, no se pueden aceptar tales palabras como verdad. Este hermano dijo que ni siquiera entendía qué clase de reverencia y temor de Dios era esto. Esto es muy malo. ¿Quién puede presentarse ante el Rey sin miedo? ¿No lo es aún más ante Dios? - En Kiev, en el Lavra, había un hermano que decía: “Mira, no te hagas amigo de Dios”. ¿No es este el problema con ese hermano? “No es de extrañar que el fruto de su oración se defina únicamente por la calidez y la dulzura”. Esto es voluptuosidad espiritual. Lo principal es el temor de Dios y el espíritu quebrantado... el calor y la dulzura son buenos en lo espiritual; pero no es por ellos que se debe determinar el precio de las obras espirituales. Dices que a veces olvidas la cuenta de tus rezos del rosario. El problema no es grande. Cuando uno se postra ante el Señor, que está presente con temor y esperanza, esto es mejor que cualquier cantidad de oraciones. ¿Te es posible seguir a veces la regla de oración de San Pacomio? - Y es muy posible. No tengo nada más útil que decirte, como me preguntas. “Buscad siempre estar con el Señor y lo encontraréis”. La carta del 9 de septiembre habla nuevamente del P... hermano, que en sentido figurado ve a la Santísima Trinidad en su corazón. – Testimonio de ello lo dan los Padres. 1º de Abba Doroteo el Ruso. Éste no es el Padre y su libro está prohibido. Contiene muchas cosas edificantes, pero también pensamientos de desaprobación, incluido el hecho de que la Santísima Trinidad no entra de repente en una persona, sino a lo largo de los años: en el primer año entra el Espíritu Santo, en el segundo año el Hijo de Dios, en el tercero Dios Padre. Hay algo más también. Al final del libro enumera los días oscuros, lo cual es una superstición vacía... Pero no habla de la imagen de la Santísima Trinidad, sino sólo de que los rostros de la Santísima Trinidad habitan uno tras otro, cada dos años. Su pecado es que separa a las personas de la Santísima Trinidad, y se confiesan que son inseparables. - También en Barsanuphius, Apoc. 121, no dice de la imagen, sino sólo que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo habitan inseparablemente en un corazón puro. - Resulta que tu hermano no demuestra su sabiduría de ninguna manera, sino que así lo imagina arbitrariamente. Recuérdele que enoja a Dios. Leí un cuaderno sobre las acciones inteligentes de personas astutas. Éste es mejor que el primero. Pero hay muchas imprecisiones en las palabras... Por tanto, es mejor no leerlo. Sobre la oración, lee la colección Sobre la sobriedad y la oración: allí está recogido todo lo que dijeron los padres al respecto. No está mal repasar esos capítulos del libro sobre guerra espiritual que hablan de la oración... Y esto es bastante. – Es mejor trabajar en la oración que filosofar sobre ella y leer sabiduría. Es muy sencillo... (Pregunta. Hasta ahora, entendía la expresión de los padres de que la mente debe estar en el corazón en el sentido de que al orar hay que recordar solo el corazón, y estaba perplejo en cuanto a qué tipo de objeto externo se le debe dar a la mente. Ahora me lo explico de esta manera: cuando estoy con la mente ante el Señor, fuera de cualquier imagen, pero solo en la conciencia de Su presencia, entonces mi mente está en el corazón. - Y así, cuando presto toda mi atención a estar en un sentido de omnipresencia de Dios, y, habiendo ahondado en el significado de los dichos de David: ¿Adónde me iré de tu Espíritu y de tu rostro? 5 Y preveeré al Señor delante de mí, 6 - estaré sabiamente delante de Él, siento una vivacidad especial del espíritu, en contraste con la muerte que me poseyó cuando traté de recordar un corazón y llevar la mente a tal posición que estaba, según la expresión de los Padres, por encima o por encima del corazón, pensando que esta es la única oración real... pregunto. tú, explícame si mis conceptos son correctos y si así es como oro?) Felicitaciones por las vacaciones. Que el Señor colme vuestra alma de toda clase de consuelos espirituales. Todo lo que escribiste sobre la imagen con la que intentas orar es bueno. Sigue trabajando así. Guarda la memoria de Dios y la memoria de la muerte. De ellos estará vigente el temor de Dios. Del miedo: atención a uno mismo y a todos sus asuntos, pensamientos y sentimientos. De ahí surge una vida sobria y reverente. Esto provoca la supresión de las pasiones. De aquí proviene la pureza. De la pureza - estar con Dios, no sólo con pensamientos, sino también con sentimientos. Atarearse. El trabajo lo supera todo con la ayuda de Dios. Cuando cumplas la regla de San Pacomio, hazlo en casa, pero en la iglesia ya existe una regla, es decir, el servicio. Y no hay razón para mezclarlo con el tuyo. En la iglesia, preste atención a lo que se lee y canta, y mantenga sus pensamientos y sentimientos de acuerdo con esto. Cuando lo lean de manera ilegible, diga su oración al Señor o simplemente ascienda mentalmente hacia Él con reverencia, con reverencias. Trate de calentar su corazón durante cada servicio y guárdelo después de salir de la iglesia. Ya estás haciendo todo esto. Sólo les recuerdo que así es como debe ser. Mencionas arcos. Se deben hacer moños. Necesitan calentar el corazón cuando empieza a enfriarse. Inclinarse es un trabajo corporal. Con ellos debemos combinar el pensamiento de Dios y el sentimiento por Él. La imagen de abstinencia que se tiene al prepararse para el servicio no es mala. Pero no olvides preparar aún más tu alma: fe, temor de Dios, espíritu contrito, entregarse al Señor y esperar ayuda de Él para este asunto... conviene adornarse con esto. Mencionas la pereza. Donde hay celo por la salvación y temor de Dios, no puede haber pereza: no hay lugar para ella. Dime, ¿quién ve que hay fuego en la casa y se tumbará sobre la estufa? - Así se ahuyenta la pereza. La Santa Iglesia no conoce a personas de otras religiones y no las recuerda, pero mientras están vivas, reza en general por su conversión. Los gentiles tienen sus propios monumentos conmemorativos. Que vaya allí quien quiera recordarlos. Los particulares -familiares, amigos- pueden orar por ellos en casa, haciéndolo como una obra de amor y confiando en todo lo digno de ser recordado. * * *han tomado el camino equivocado y no quieren escuchar a nadie, sino imponer su sabiduría, como una tradición paterna. "Es mejor entregarlos a la misericordia de Dios". ¡Que el Señor dirija tu camino! No tuve tiempo de contestar la primera carta, esta y la segunda... Gracias por tu memoria y estaría dispuesto a responderte, pero no tengo tiempo. ¡Hay tanto que hacer! Mientras tanto, necesito escribirte con todas las discusiones importantes... Espera un poco mientras limpio. Entonces comenzaremos nuestro razonamiento. Sólo puedo trabajar por la mañana. Por la noche mi cabeza sólo sirve para hablar de cosas sencillas. No os escribí porque tenía prisa por terminar la Filokalia; y al final descanso. Por favor repita las preguntas que quedaron sin resolver. Y resuelvo el recién propuesto así. Nada te impide tener un hermano y mantener tus pensamientos abiertos con él. La confesión debe guardarse según el orden monástico. De vez en cuando, sin embargo, puedes confesarte con cualquiera. La oración espiritual no depende de ninguna tensión física, como presión en el corazón o dificultad para respirar y cosas similares. Se crea de forma inteligente. Se debe comenzar por ponerse en presencia del Señor y luego, habiéndose entregado enteramente al Señor, e inspirados por la fe y la esperanza, dirigir a Él la oración, simplemente, como un niño. Cualesquiera que sean los sentimientos que Dios envíe, conténtate con ellos. La cuestión espiritual no se trata de éxtasis: su mejor manifestación es “un espíritu quebrantado, un corazón contrito y humilde”. Como escribiste, cuando imagines al Señor secándose, es mejor: hazlo siempre. No hay nada pecaminoso en el hecho de que te confesaras a los novicios. En la carta al sacerdote, en el momento de su dedicación, está escrito que se le da el poder de confesar y absolver al arrepentido, así como de realizar todas las demás funciones de la iglesia. Este poder te fue dado en la iniciación misma. Pero su uso en un monasterio está sujeto a normas monásticas. En nuestro monasterio cualquiera puede confesarse con cualquiera, aunque hay un confesor específico. ¿No es mejor preguntarle tranquilamente al abad? ¡Dios lo bendiga! ¡Sálvate a ti mismo! (Pregunta: Cuando paso mentalmente por el símbolo de la fe, las imágenes se dibujan a regañadientes en mi mente, y como, a pesar de todos mis esfuerzos, no puedo liberarme de ellas, me avergüenzo y temo que de esta manera terminaré en un engaño. ¿Cómo puedo entender todo lo que Simeón el Nuevo Teólogo escribe sobre la oración en las palabras 8 y 9?) Llevaba un mes entero planeando escribir y tuve que obligarme a hacerlo. ¿Tienes miedo a las imágenes? No hay que temer a todas las imágenes, sino sólo a las de ensueño y, además, a las que se relacionan con el ser Divino, que es invisible y ajeno a todas las imágenes. Todo lo relacionado con las criaturas es figurativo y se puede imaginar. Y se puede imaginar al Señor Salvador, según Su economía humana. También es necesario durante la oración no guardar imágenes en la mente, sino presentarnos mentalmente al Dios invisible y pronunciarle una palabra reverente. Esto hay que buscarlo y se encontrará. Según el siguiente Salterio, se puede gobernar el servicio y cuándo es necesario servir. Y puedes acortarlo poniendo, por ejemplo, en lugar de kathismas, poniendo arcos, como indica el mismo Salterio. También puedes inclinarte en todos los servicios, como nuevamente se indica en el mismo Salterio... Allí se indican dos medidas: para monjes laicos y perezosos y para monjes celosos. Si el último compás parece demasiado grande, puedes tomar el medio entre este y el primero. No hay necesidad de caer en la pereza. La oración ferviente nunca es larga, es decir, no parece larga. Es posible realizar la Oración de Jesús con la mente en el corazón, sin mover la lengua. Esto es mejor que la oración pagana. Que la oración pagana sea una ayuda para los inteligentes... A veces se requiere la oración pagana para la firmeza mental. Cuando después de orar con atención y sentimiento, la mente se aleja de la oración y se entretiene, hay que devolverla a su lugar, regañarse, lamentarse ante el Señor y volver a orar con atención y sentimiento. La buena oración es siempre misericordia de Dios y don de la gracia... No hay que tocar la trompeta y dar gracias al Señor. Lo que escribe San Simeón el Nuevo Teólogo sobre la oración defectuosa, entonces es absolutamente correcto... ¿Qué hacer? – Debemos orar con regularidad, alejando la desatención, la indiferencia y el descuido: porque está en nuestras manos. Me encantaron tus moños... Y tu amabilidad. Pero no olvides que debajo de las reverencias debe haber oración del corazón: alabar a Dios desde el corazón, agradecer a Dios desde el corazón, pedir desde el corazón, ya sea con la propia palabra, que es mejor, o memorizada, solo para que el corazón esté en todas partes... Si quieres que los Salmos no te entretengan, lee su interpretación y comprende su significado... Entonces, nunca leas demasiado... y lee despacio, pensando en cada palabra. Cuando tu corazón se caliente por esto, puedes dejar los Salmos... Recuerda la leyenda de cierto anciano, que leyó sólo una gloria, y luego entró en su corazón y en la contemplación... y así oró. En cuanto a las reverencias, ya sea desde la cintura o hasta el suelo, ¿qué se debe interpretar? Pero así como lo haces: diez de cintura y uno de suelo... Puedes ponerlo libremente, a veces en el cinturón, a veces en el suelo. Arcos con arcos y, lo más importante, la vida es buena. Una vida buena viene con temor y temblor, que no se aparta de la memoria de Dios y acompaña cada paso. De ahí la sobriedad. Pero sobre todo está el celo de la salvación, fuerte y despiadado. El cuarto volumen de la Philokalia está enteramente dirigido a los cenobitas, 7 y no se trata de la oración. El volumen cinco trata sobre los 8 silenciosos más, y también trata sobre la oración. Pero en toda la Filocalia no hay explicaciones mías: todas las Escrituras del Padre. Creo que no deberías enajenar a tu hermano que es científico. Pero lo que sabes, díselo simplemente, y lo que no sabes, dile: No lo sé. Ya sea que algo de esto suceda o no, esto puede ignorarse. El ayuno es una obra salvadora y el servicio de las liturgias es beneficioso. - Qué le dirán a N... si no sale nada, o si sale algo malo... N no es responsable de esto. Cómo Dios los bendiga. Dios ama a los trabajadores, siempre que sean humildes y no piensen demasiado en sí mismos. No podemos hacer nada verdaderamente bueno sin el Señor y Su gracia. La pregunta de la monja sobre el número 9 se resuelve con las primeras palabras: “orar a veces con palabras, a veces con la mente”. "Sólo hay que explicar que no se puede orar con la mente sin palabras, sólo que estas palabras no se escuchan, pero dentro, en el corazón, se dicen mentalmente. Es mejor decirlo así: a veces orar con palabras sonoras, y a veces con palabras silenciosas e inaudibles. Sólo hay que cuidar que tanto la oración sonora como la silenciosa salgan del corazón. Otras cosas que se añaden aquí son bromas, a saber: “cierra los ojos, aprieta los labios y los dientes, pronuncia las palabras de la oración sin tocar los dientes con la lengua... aguanta la respiración... respirando por las fosas nasales esto es aún mejor”... Estas y otras aplicaciones similares no sirven de nada... Cuando hay oración del corazón, entonces todo se olvida. Y los inexpertos leerán esto y comenzarán a hacerlo y a creer que ésta es una verdadera oración. La pregunta se relacionaba correctamente con la Oración de Jesús. - ¿¡Cuántos chistes se han añadido a esta santa oración?!! – Pero el punto es simple: ¿crees que el Señor Jesucristo es tu único Salvador? – Si crees, clama a Él: Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten misericordia de mí. Pero los magos se olvidaron de la fe y centraron toda su atención en las palabras; aquí empezaron a contar historias sobre la lengua, los labios, la respiración, la cabeza con barba y sentarse. No sólo se necesita oración, sino también un fuerte celo por la salvación... Cuando este celo está ahí, te enseñará qué hacer. Y debes mantener la conciencia tranquila: esto es lo principal... Tu hermano vino a pedirte consejo y le pasó algo malo. Lo enviaste a ο. Ν, y de eso se benefició. Si es más útil, que vaya con él. Otro hermano como él todavía viene a vosotros y no se va. - Y déjalo caminar. Y dile siempre cosas útiles con humildad y amor. Y luego, cuando se vaya, párense y oren calurosamente por él. Recordad la palabra del Apóstol: “Si alguno cae en algún pecado, vosotros que sois espirituales, corregidle con espíritu de mansedumbre”. 10 Estás pensando en dejar tu puesto de anciano. Ο. N te lo dijo bien: no despidieras a nadie de ti. Es bueno que vengan y se arrepientan. – Y no despidáis a nadie, aunque sea 70 veces siete veces 11, que haya venido y se haya arrepentido del mismo pecado. - Recibir a todos cordialmente, paternalmente, como el Padre de la parábola. – No fruncir el ceño, no aceptar discursos severos, sentir pena y lamentarse con ellos. No los reproches ni los condenes, sino considéralos enfermos y violados por el enemigo. Inspíralos a luchar con la promesa de perdón y liberación de la pasión si se comportan estrictamente y utilizan los medios que les ofreces. Contra la pasión lujuriosa: el ayuno y la oración, y la memoria persistente de Dios con el temor de que la flecha de la verdad de Dios pueda impactar en un asunto verdaderamente pecaminoso, etc. – El trabajo físico es bueno hasta que te cansas... Pero lo principal es una firme determinación de resistir los impulsos pecaminosos. Hay un proverbio: si coges el remolcador, no digas que no es fuerte. “Y soportar esta carga fraternal sin retroceder”. ¿Deberíamos leer los escritos del reverendo Ignacio? - Lee... Simplemente no leas el artículo sobre la muerte, y no todo, sino sólo unas pocas páginas, al parecer, al principio, donde dice que el alma y el Ángel son corpóreos, y lo demuestra. Es mejor arrancar estas hojas del libro. Todo el artículo es muy edificante, pero estas hojas lo estropean. El enemigo lo incitó. Se puede pensar (y yo creo que sí) que el alma y el Ángel son espirituales por naturaleza, pero están revestidos de un cuerpo etérico sutil, y que son un cuerpo por naturaleza, no se puede pensar así. Προ lecciones ο. N, - lo que llamé chistes - aparecen en tu scrap - aquí: cierra los ojos, presiona los labios y los labios, pronuncia las palabras de la oración sin tocar los dientes, aguanta la respiración, el aliento de las fosas nasales es más alto, quien sea más fuerte, que pronuncie las palabras de la oración con más fuerza, para que el corazón sienta. Acepte mis felicitaciones por las vacaciones y el año nuevo. Que todo sea para tu salvación. Lo que se escribió sobre O. N a partir de palabras de extraños, creo que es mejor dejarlo en el olvido. El transmisor trajo aquí algo propio y es difícil separarlo de las palabras ο. N es imposible. Hoy en día no sé cómo manejar la Oración de Jesús. ¡Cuántos chistes se les ocurrieron! - Y se olvidan por completo de la esencia del asunto. Por eso resulta que se quedan sólo en las palabras, repitiendo: Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pero sin ningún pensamiento ni sentimiento. Yo los llamo susurradores o susurradores. Otros dejan de respirar por la nariz y sollozan. Estos son rastreadores. Aparecieron otros que, como si no pudieran detener el movimiento interno, comenzaron a gritar: Jesús... Jesús... Ee... Ee... Estos son gritos. Pero el objetivo de esta oración es simple: presentarse con la mente en el corazón ante el rostro del Señor y clamar: Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, o sólo: Señor, ten piedad... Señor misericordioso, ten piedad de mí, pecador... o en otras palabras. La fuerza no está en absoluto en las palabras, sino en los pensamientos y sentimientos... Mantente firme en esto y rechaza todas las bromas, enséñate esto a ti mismo y a los demás. Que te hayas liberado, al menos no del todo, de las preocupaciones es la gracia de Dios. Úsala y ocúpate de mejorar tu vida interior, de caminar incesantemente en la memoria de Dios y en la memoria de la muerte, y con ello despertar un pensamiento alegre y celoso en la salvación. Les pido que le pidan al Señor este bien para mí también. Dije lo que dije sobre la oración, porque no sé qué hicieron con la Oración de Jesús. Piensan que tan pronto como alguien comenzó a decir esta oración, solo con esto ya lo habían hecho todo. Esta oración se convirtió entre ellos en una especie de conspiración: hazla, añadiéndole aquellas posiciones corporales de las que se habla en otros lugares, y lo recibirás todo. Entonces ronronean, pero el corazón permanece vacío, y los pensamientos vagan, incluso llegan movimientos vergonzosos, pero no les importa, como si todo estuviera en el orden de las cosas. - A otros les llega un poco de calidez y gritan: ¡aquí está la gracia, aquí está la gracia! “Y no recordarán lo que dicen los experimentados: mira, vendrá un ligero calor, no te sorprendas, es de la naturaleza y no de la gracia”. ¿Qué buscan a través de la Oración de Jesús? - Para que el fuego de la gracia se hundiera en el corazón y comenzara la oración incesante, que determina el estado de gracia. Conviene saber que la Oración de Jesús, cuando una chispa de Dios cae en el corazón, lo aviva hasta convertirlo en llama; pero ella misma no da esta chispa, sino que sólo contribuye a su aceptación. – ¿A qué contribuye? Reuniendo pensamientos y dando al alma la oportunidad de presentarse ante el Señor y caminar en Su presencia. – Lo principal es estar de pie y caminar delante de Dios, clamando a Él desde el corazón. Esto es lo que hizo Maxim Kapsokalivit... Así que que todos los que busquen el Fuego Santo hagan esto, pero no se preocupen por las palabras y las posiciones del cuerpo. Dios mira el corazón. Contra esto digo que otros se olvidan completamente de gritar desde el corazón... Toda su preocupación es por las palabras y la posición del cuerpo, y habiendo leído un cierto número de oraciones de Jesús en esta posición, con reverencias, se apoyan en esto, con cierta vanidad y condenación de quienes van a la iglesia para la oración estatutaria general. Otros viven así toda su vida y están vacíos de gracia. Si alguien me preguntara cómo debo realizar el trabajo de oración, y le dijera: acostumbrarme a caminar en la presencia de Dios o guardar la memoria de Dios y ser reverente; Para mantener este recuerdo, elija varias oraciones cortas o tome directamente 24 oraciones de Crisóstomo y repítalas a menudo con pensamientos y sentimientos apropiados. A medida que te vuelvas más competente, tu cabeza será iluminada por la memoria de Dios y tu corazón se calentará. En esta situación, la chispa de Dios finalmente penetrará en el corazón: un rayo de gracia. No puedes producirlo con nada, viene directamente de Dios... Entonces puedes quedarte solo con la Oración de Jesús y usarla para avivar la chispa de la oración hasta convertirla en una llama. En cuanto a ο. N, no puedo decirte nada. Manéjalo como Dios te indica. Todo lo que escribiste en tu última carta (18 de febrero) estuvo bien escrito. La Oración de Jesús, hecha con fe en la sencillez del corazón, siempre salva el alma. "El arte asociado con él puede ser perjudicial". Debemos cuidarnos de esto... No puedes inclinarte repentinamente hacia esta oración, pero primero deja que todos se acostumbren a orar desde el corazón con las oraciones prescritas y las oraciones en la iglesia. Luego, cuando notes que alguien comienza a profundizar en la oración, puedes invitarlo a decir incesantemente la Oración de Jesús, y al mismo tiempo guardar la memoria de Dios con temor y reverencia. – La oración es lo primero. Lo principal que se busca a través de la oración es recibir esa luz que le fue dada a Maxim Kapsokalivit... Esta luz no es atraída por ningún arte, sino que es dada gratuitamente por la gracia de Dios. ¿Por qué es necesario el trabajo de oración, como escribe San? Macario... Si quieres adquirir oración, dice, trabaja en oración... Dios, viendo con qué diligencia buscas la oración, te dará oración. 12 Este es el camino de Maxim... Durante dos años latió con su corazón, buscando la oración, y recibió el don de la oración... Enseñad esto a todos... Pero añade que la casa de oración es un corazón puro, una conciencia tranquila y un celo por todas las virtudes y sembrarlas en el corazón. No te avergüences de que te reprochen. Por eso Dios dará fuerza a vuestras lecciones. Simplemente humíllate y haz todo con la sencillez de tu corazón. Un anciano o un hermano que te haya dicho: basta con las oraciones de la mañana y de la tarde. Por supuesto, esta es una regla celular, con asistencia a todos los servicios. - Por supuesto, eso es suficiente. Sólo es necesario que tanto la oración de la iglesia como la del hogar se realicen con atención y de corazón. Todo lo que hay en el medio debe estar lleno de la memoria de Dios, de temor y contrición del corazón. - Pero con todo esto conviene recordar - o tener en cuenta el último objetivo - recibir esa luz que le fue dada a Maxim Kapsokalivit ... Abrir el pensamiento, como sabes por experiencia, es muy beneficioso. – Leer libros también es bueno; y esto, en ocasiones, puede servir de amonestación. Pero allí están escritas las instrucciones generales; y en casos especiales es mejor buscar la explicación de un experto vivo en la materia... Es malo ser adicto a la lectura. Esto no conduce al bien y restaura un cierto muro entre el corazón y Dios. Al mismo tiempo, se desarrollan la curiosidad y el cuestionamiento destructivo. La locura de la Oración de Jesús puede ocurrir cuando, al hacer esta oración, uno no se queda atrás de los pecados y hábitos de los pecadores que la conciencia condena. Al mismo tiempo, se produce una profunda discordia en el interior, que aleja toda tranquilidad del corazón... A partir de aquí, la cabeza puede nublarse y los conceptos pueden confundirse y confundirse. Anímese y lleve a cabo sus negocios con temor y confianza firme en la ayuda de Dios, que siempre está lista. – Cuando vienen hacia ti, no puedes echarlos con un palo. Vienen sin hacer daño ni hacer daño. Negarles una palabra cuando sabes qué decir es tan malo como no darles limosna cuando tienes algo que dar. Olvidé felicitarte por tu publicación que salva almas. Enhorabuena y deseo que lo gastéis todo como es debido, para que podáis celebrar con más alegría el Domingo de Resurrección. Tardo en responderte: te pido disculpas. Tu primera palabra sobre la luz... ¿qué es? - Respuesta. - Cuando Dios dé, entonces lo sabrás. Sin probar la dulzura de la miel, no puedes saber qué tipo de dulzura es. ¡Así es aquí! – Esto se revela por un sentimiento constante por Dios. Con un vaso encendido explicaste bien cómo se enciende el fuego interior. Así que hazlo. – ¿Cómo presentarse ante el Señor con la mente y el corazón? – Tal como están ante el Emperador: así es necesario aquí. El Profeta dice: He visto al Señor delante de mí, como está a mi diestra, y así sucesivamente. 13 Esta visión aparece en su forma actual después de recibir el fuego. “No es contrario a Dios pedir este don”. Que para algunos este asunto terminó mal, no es la gracia la que tiene la culpa, sino el que recibió y no guardó. Sobre el dinero. Cuando tengas necesidad, satisfala, y el resto dalo a los pobres, y te quedarás sin nada. – Lo principal es no depender del dinero. Los monasterios sobrevivirán, pero es difícil para los pobres. Preguntas: “¿No es como una luz cuando estás en oración con reverencia y un sentimiento de tu insignificancia?” – Está conectado con la luz; pero con él no desperdicia. La luz llega sin discreción. Y siempre a través de los sacramentos de la confesión y del San Participio. Lo que tiene la gente de mierda no nos concierne. Ayúdalos, Señor, a no desviarse del camino correcto. - Ο. N no puede escribir por sí mismo. Escribe X. - Me describió la imagen de la realización artística de la oración: no es nada buena. El arte en la oración es lo último, pero para ellos es lo primero... Y no quieren escuchar. “Escribe que esto es lo que enseñan los Padres... pero los Padres no dicen esto... todo es su invención”, y, al parecer, esta X. Tiene un olor desagradable. Sálvalo, Señor, y haz que se sienta cómodo. Es mejor orar por ellos que condenarlos. Que Dios los prospere. La imagen artística de la oración es presentada en los Padres como una ayuda externa y subordinada al trabajo interno. Pero ahora, en su mayor parte, asimilan sólo el lado externo, sin preocuparse por el interno. – Tan pronto como aparece algún movimiento cálido en el corazón, deciden: Dios lo dio... y se entregan a soñar despiertos sobre sí mismos. Luego condenan a todo aquel que no se adhiere a la imagen artística de la oración, y no solo ésta, sino también a las oraciones de la iglesia, y a quienes se adhieren estrictamente a ella, procurando no omitirla. – Por eso cesa su progreso en la oración interna y les queda sólo el trabajo externo. – Y la vida espiritual cesa. Por favor, preocúpense más por la oración interna, desviando la atención de la externa... El trabajo de oración conduce a recibir el don de la oración. Todo lo que ha dicho y hecho respecto de quienes acuden a usted en busca de consejo es absolutamente correcto. Y no hay nada que añadir a eso. Escrito está: El que hace el bien, hará el bien, y el que no comete pecado, comerá 14.- ¿Es bueno dar los consejos necesarios cuando se sabe lo que se requiere? Por supuesto, bien. A continuación, y debemos actuar así. Al realizar la tonsura, hay garantes. Estos son los ancianos de los que están siendo tonsurados. Es una lástima que en nuestros monasterios no hayamos introducido como materia estatutaria... tal liderazgo, para que exista el liderazgo de los ancianos y la apertura de pensamientos con preguntas. - Es el enemigo el que es malo: pues interrogar, aconsejar y revelar pensamientos al enemigo son terribles. Sin embargo, aunque esto no se ha introducido formalmente, en realidad existe y se está llevando a cabo en todas partes. Poco a poco hay necesidad, ahora los necesitados acuden a aquellos de quienes esperan recibir satisfacción. Que el novato tenga paciencia, de lo contrario se acostumbrará a tambalearse y no le servirá de nada. No interfiero en los asuntos del monasterio. O. Archimandrita dirige los asuntos según su propio entendimiento. Es un mayordomo sabio. Dios te bendiga con cada bendición. Como guía, tenga siempre a mano el libro de Barsanuphius y John, la Escalera y los Escritos de Abba Dorotheus. Allí se resuelven muchos casos... Otros se pueden resolver en base a ellos. No respondí dos de tus cartas por pereza. Por favor, discúlpeme y no me regañe. En tu primera carta escribes bien sobre la oración, es decir, que las técnicas durante la oración, cómo mantener la atención y qué posición dar al cuerpo y a algunos de sus miembros, no son una cuestión esencial en la oración... pero en cuanto a alguien que esté mejor, que se controle. La principal preocupación acerca de la oración es que proviene del corazón. La verdadera oración sincera es un don de gracia que se otorga a través de los sacramentos de la Confesión o la Comunión. Y después de enviar tal regalo, se alimenta con los mismos sacramentos. Un rasgo distintivo de este don es la continuidad de la oración, que se expresa en los sentimientos hacia Dios, a veces con palabras de oración y a veces sin palabras. Lo que da la gracia, el trabajo no puede darlo. Sólo se prepara para la aceptación del don -y al recibirlo, lo calienta- junto con los sacramentos. En St. Era la ley de los padres: obligarse a orar, en casa, en la iglesia, mientras se hacen negocios, en los paseos y durante el tiempo libre de todo. Eso es todo lo que necesitas saber sobre la oración. ¿Se debería prescribir a los jóvenes –principiantes– una oración inteligente? La oración sin una apelación inteligente y sincera a Dios no es oración. Es necesario explicar esto al principiante. Que realice la oración según el libro de oraciones, intentando por todos los medios que los pensamientos y sentimientos vayan con las palabras. Con esta dificultad, el principiante se acostumbrará a los giros orantes del discurso... y entonces él mismo comenzará a orar con su propio discurso cuando éste sale del corazón. Y un nuevo líder no debe quedarse sin un libro de oraciones... excepto en el caso en que, antes de convertirse en nuevo líder, se familiarizó con la oración mental a Dios. La segunda carta trata más sobre cierto hermano joven... y su caída. Haz lo que el Señor te indica: perdonar y resolver 70 veces siete veces. ¿No es el Señor quien dice: El que a mí viene, no morirá? Por tanto, acoged a todo el que viene con arrepentimiento... consolad, animad... e imponed penitencia, pequeña según vuestras fuerzas... reverencias frecuentes, aunque pocas... con la oración del publicano: ¡Dios, ten misericordia de mí que he caído! Señor misericordioso, ten piedad de mí, caído. Y me olvidé del clero. Si es mejor que haya pasado de largo, entonces no hay nada en qué pensar. El Señor sabe lo que hace. Que Dios le bendiga para guiar a un hijo como el P. N... La obra de la salvación es la misma para todos - arrepentimiento sincero y determinación, fuerte como la muerte - de caminar en sentido contrario, en pensamientos, en sentimientos y en obras... ¡Que el Señor dirija su camino! Déjele leer el libro El camino a la salvación y qué es la vida espiritual. La forma en que decidas prepararte para la oración es la verdadera cuestión. Hay tres palabras sobre la oración: del Monte Athos. Allí, por cierto, se habla de lo que se te ocurrió. Memoriza las 24 oraciones de San Crisóstomo... Y podrás iniciar tus oraciones con ellas. - Y así - a lo largo del día, repítelos con frecuencia. Contienen todo lo que deberían. A través de ellos es más conveniente pasar a la oración incesante con la Oración de Jesús. Esto es especialmente útil para principiantes. - Se trata de aprender a mantener siempre la atención en el Señor omnipresente y que todo lo ve, y en que se salve todo aquel que quiera y esté dispuesto a contribuir a ello. Esta habilidad no te permitirá afligirte, ya sea que te moleste el dolor interno o externo: porque le da al alma una satisfacción completa, que, saciando el alma, no dará lugar a ningún sentimiento de pobreza e insuficiencia, sumergiéndose uno mismo y todo lo propio en las manos del Señor y generando un sentimiento de Su constante intercesión y ayuda. Eres un confesor. Compre un cuchillo afilado y afilado, colóquelo ante sus ojos y mírelo con frecuencia, recordando siempre la ley según la cual un confesor debe cortarse la lengua si revela a alguien los pecados que confiesa o da alguna pista para adivinarlos. Tengo razones para pensar que los confesores hacen esto... No recuerdan qué mal viene de esto, es decir, si se difunde la idea de que los confesores no son modestos: las confesiones serán incompletas y luego se detendrán por completo. No recuerdo en qué ocasión te escribí sobre la oración para los principiantes. Es cierto que algunas palabras de su carta dieron lugar a esto. Mi idea es que a los principiantes primero se les debe enseñar a orar adecuadamente con oraciones ya preparadas, para que puedan internalizar los pensamientos, sentimientos y palabras de la oración. Porque la palabra divina también debe dirigirse a Dios. Cuando el Maestro se dé cuenta de que han hecho lo suficiente en esto, entonces que les diga cómo orar no con las palabras de otras personas, sino con sus propias palabras, ofreciendo en oración sus necesidades espirituales personales a Dios y rogándole que sea misericordioso con él y lo ayude. Al mismo tiempo, puedes invitarlos a orar con oraciones breves, indicando una muestra de ellas en las 24 oraciones de San Crisóstomo y permitiéndole recopilar otras oraciones similares de los Salmos, de las oraciones de la iglesia, y componerlas él mismo. Con estas breves oraciones, se acostumbrarán a no distraer su atención durante la oración. Aquí, por fin, podemos enseñarles lecciones sobre la Oración de Jesús, sin rodearla de técnicas externas, y sólo inculcando una cosa: decir esta oración desde el corazón. Toda oración debe surgir del corazón y cualquier otra oración no es una oración. Y las oraciones según el libro de oraciones, las vuestras propias y las oraciones breves, todas deben venir del corazón al Señor que está delante de vosotros. Además, esta debería ser la Oración de Jesús. Me refiero al ejercicio de la oración en privado. – Que la oración de la iglesia fluya de acuerdo con lo que se lee y canta en la iglesia. En este ambiente, puedes insertar tu propia oración y oraciones cortas, especialmente durante las letanías o cuando lo que se lee y canta no se escucha o se entiende. Por este motivo, resuelve todas tus dudas sobre la oración como desees. Sólo pido que no seáis perezosos y que la oración siempre salga del corazón. Nunca permitas que nadie se siente a orar. Déjenlos permanecer con reverencia. Sentarse con la Oración de Jesús es una mala costumbre. Con un hermano que cae y cae, y mientras tanto a veces experimenta movimientos espirituales, manejadlo como sabéis. Orad por él y obligadle a orar por sí mismo, mostrándole a veces misericordia, a veces severidad. El libro de Barsanuphius y John es muy necesario para confesores y líderes. Lee y aprende. N está diciendo la verdad de que hoy en día no existen líderes reales. – Sin embargo, no hay que quedarse sólo con la Escritura y las lecciones paternas. – El interrogatorio es necesario. Paisio el alemán decidió esto: que dos o tres personas de ideas afines formen una alianza y se guíen o se cuestionen mutuamente, llevando una vida de obediencia mutua, con temor de Dios y oración con moderada severidad ascética. Creo que te sorprende mucho que no haya recibido ninguna carta mía desde hace tanto tiempo. La razón es la siguiente: estuve resfriado durante siete semanas; pero aquí no hay tiempo para correspondencia. Ahora todo ha desaparecido, queda un poco de enfermedad. Le escribo sólo para informarle sobre esto y satisfacer su preocupación por mi falta de respuesta, si la hay. No me comprometo a responder a sus cartas. Necesitamos releer tus cartas, y esto es un trabajo duro, porque normalmente escribes mucho y tu letra es muy poco pintoresca. - Por favor, perdóname por esta pereza. Te deseo todo lo mejor, tanto externamente como especialmente internamente. Que el Señor conserve vuestro buen humor monástico. Que el Señor os conceda pasarlo en ayunas y espiritualmente, en arrepentimiento y contrición. No me importa recibir cartas tuyas y responderte, pero tus preguntas no siempre están en mi poder, porque no tengo práctica y todas tus preguntas son prácticas. Por eso en tu última carta preguntas por la palabra del niño durante la confesión y por el cruce sobre lo resuelto. – Es necesario preguntar sobre esto a los confesores mayores y reverentes, que han visto y oído mucho. Sin embargo, diré lo que pienso: debemos actuar como muestra el rito de la confesión: porque está escrito para todos. Pero si la palabra del niño a veces le confunde, dígale: siervo de Dios. En cuanto a la cruz, es urgente asumirla: porque en su nombre y por su poder se da y es eficaz el permiso. Escribes: "Trabajo como un principiante con novatos". – ¿No entiendo de qué se trata este trabajo? - Sólo puede ser una acción buena o reprobatoria dependiendo del espíritu con que se haga. Mira esto y compórtate en consecuencia. Cuando veas que te están ennegreciendo, acéptalo como barro curativo. Haces bien en no perder el carácter fraternal hacia quienes te aplican esta curación. Mi enfermedad casi ha desaparecido; Todavía queda un poco de mareo que, con suerte, también desaparecerá. Dios bendiga a su clero. – El Señor ha puesto sobre vosotros este yugo. Él dará fuerza para llevarlo a cabo y sabiduría para actuar en consecuencia de manera oportuna. Si debieron haber permanecido siempre en oración, ahora más aún. Las almas que acuden a vosotros para confesarse, os serán traídas por Dios. En este sentido, aceptad a todos como enviados de Dios y cuidad de cumplir aquello para lo que fueron enviados. ¿Para qué los envían? Para que los sanéis, o más bien, comuniquéis la curación del Señor: porque sólo el Señor es el médico de las almas. Todas las medicinas están en tu espíritu y en tu corazón. El Señor los pondrá en movimiento o los hará. En lugar de manos que toman y aplican sanidad, tienes una lengua o palabras. Al enviar a los apóstoles a predicar, el Señor dijo: no os preocupéis por lo que decís ni por lo que decís. 15 Y esto se aplica a ti. Entrégate al Señor y cree que cuando necesites una palabra particularmente sanadora, ésta fluirá incontrolablemente y se formulará de la manera más sanadora. – Redacta una oración o varias oraciones breves que expresen las necesidades de tu rango actual y ora con ellas, repitiéndolas con frecuencia. Preguntas sobre la excomunión de San Participio. "Me parece que mientras el confesante muestre contrición y tenga la intención no fingida de abstenerse del pecado que lo somete a la excomunión, entonces esto puede evitarse, no por indulgencia, sino por temor a que esto pueda empeorar las cosas. En los primeros tiempos, recibían la comunión a menudo... y luego la excomunión duraba semanas, meses, raramente años... Pero ahora, la mayoría de la gente recibe la comunión una vez al año... y la excomunión será larga. - ¿Dónde estarán los arrepentidos y ¡¿Encontrará fuerzas el buscador de corrección?! - Y habrá excomunión - entrega en las garras del enemigo “Por tanto, creo que es mejor limitarnos a la imposición de penitencia, sólo con precaución y en relación al caso”. - La experiencia te enseñará. R.S. Esta carta aún no ha sido enviada, cuando recibo otra. - Pero no hay nada que añadir en respuesta a él. Actúas bien en el sentido de recibir a los que vienen, y de cómo te confiesas e impones penitencias. Dios bendiga tus obras. Orad mucho y con fervor para que el Señor no os deje sugerencias sobre cómo tratar con los que se arrepienten. Escribes que compraste el libro: El alma y el ángel no son el cuerpo, sino el espíritu. - ¡Bien! Léelo y dáselo a otros o aconséjales que lo compren. Aquí se afirma la pura verdad; pero hay personas que se adhieren a lo contrario de esta mentira: insegura: porque si el alma es un cuerpo, ¿por qué deberíamos abstenernos de las cosas corporales? ¡Come, bebe y diviértete! 16 Pero se equivocaría si se tratara de todas las obras del Reverendo. Ignacio pensará mal. Expusieron la verdad directa sobre la vida espiritual, y todo en las palabras de los Padres, aunque no siempre se indica de dónde fueron tomados los pensamientos. Por tanto, conviene leerlo sin estremecerse. Coloque una toalla mojada sobre el pecho... alguien lo logra entre aquellos que actualmente están luchando. Y me escribió. Esto no se aplica al asunto de la oración, sino a aquellos casos en los que la sangre del corazón se calienta durante la oración artificial para disminuir el calor de la sangre. Este calor no es un fenómeno espiritual, sino sanguíneo, y proviene del uso excesivo de técnicas artificiales durante la Oración de Jesús. Se esconde en esto que consideran principal la ejecución artificial de la Oración de Jesús, y el calor sangriento del corazón con esta verdadera Oración espiritual de Jesús. Quien piense eso se engaña. El hecho de que hayas sido expulsado de la fila significa que estás clasificado entre los mayores. Sin embargo, esto no se hace para complacer la pereza, sino para que os dediquéis más diligentemente a obras espirituales y actos sagrados en vuestro corazón que sean inteligentes ante Dios. – Tu deseo de servir rara vez es en vano; porque no fue elegido por vosotros, y en vano los hermanos os pican los ojos porque no corregis el rumbo. Diles: amigos míos, no es mi voluntad; porque el hecho de que me someto humildemente a las órdenes de nuestros Padres no debe ser reprochado. Es mejor no pensar en la privacidad. Si lo necesitas, Dios lo arreglará para ti cuando llegue el momento. – Debe ir precedido de un fuerte tirón hacia adentro. Les pido sus oraciones. ¡Sálvate a ti mismo! ¡Que Dios os ayude en vuestro clero! Así como actúas al confesar y dar la comunión a los enfermos y ancianos que piden limosna, hazlo. Aconseje a los limosneros y a los enfermos que oren al Señor mentalmente desde el corazón. Lo que escribiste sobre ciertos intérpretes de la Oración de Jesús, que colocan la mano sobre la mesa y atraen la atención bajo los dedos, son peculiaridades inapropiadas. Otra peculiaridad es que alguien golpeó la palma de su mano izquierda con los dedos de su mano derecha, y así recobró su mente y oró. “Me estás pidiendo que te explique el tema de la oración... Pero aquí no hay nada que explicar”. Párate con la mente en el corazón ante el rostro del Señor y clama a Él: ¡Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador! – Este será un trabajo de oración. Dependiendo de lo duro que alguien trabaje, el Señor, al ver el trabajo, le dará la oración espiritual, que es fruto de la gracia del Espíritu Santo. Eso es todo lo que hay que decir y entender acerca de la Oración de Jesús. Aún así, todo lo demás que se pueda inventar no es relevante. – Es el enemigo quien distrae de la verdadera oración. Un anciano que oye ruidos y siente toques... no tiene nada más que decir salvo lo que tú dijiste: que no preste atención. Que añada cada vez la oración: ¡Padre nuestro... puede con fe pronunciar la prohibición de parte del Señor sobre sus enemigos! Que su frente estuviera roja probablemente se debía a que la estaba golpeando contra el suelo. Que deje de hacer esto... Es bueno inclinarse... Todos los libros de oraciones recomiendan hacer esto, pero no es necesario caer al suelo. Me apresuro a escribirte, en relación con tu deseo de pasar por la ermita de Vyshenskaya, donde vivo, para hablar conmigo cara a cara, que puedes pasar por aquí, pero que no tendrás que hablar conmigo, porque hace mucho, mucho tiempo que no recibo a nadie. Tengo buenas razones para hacer esto. No puedo expresarlos, pero debo admitir que no son de naturaleza ascética. No es mi obturador, es el estreñimiento. Por lo tanto, si no tienes otro motivo para pasar por la Ermita de Vyshenskaya, no te molestes en pasar por aquí. A su clero, a juzgar por lo que escribe, le va bien. Que el Señor os ayude y os dé la razón y el razonamiento, orad por esto, y cuando tengáis que actuar, actúad en actitud de oración, no permitiéndoos vuestra voluntad y autoridad indiscriminada. Las reglas de celda que les das a los recién llegados son buenas. Cuéntales más para que aprendan a conservar la memoria de Dios y de la muerte, y a caminar con espíritu contrito y humilde. Que permitas que todos visiten St. Los secretos, creo, no son malos... Pero exigen una firme determinación: abstenerse de otros pecados. Esta determinación es un verdadero tesoro de secretos santos y divinos. - E imponer penitencia y exigir estrictamente el cumplimiento... A los que vuelven a pecar, reprender sin ira, pero con arrepentimiento - y después de animar, permitir... con un pequeño aumento de la penitencia. La oración no se distrae cuando hay un sentimiento por Dios en el corazón. Enseñad a todos a encender este sentimiento, mediante la oración, la contemplación de Dios y mediante actos de caridad según vuestras fuerzas. Me sorprendió tu deseo de tener algo de mi ropa. Si fueras mi enemigo y quisiera hacerte daño, entonces no se me ocurriría nada más conveniente que esto. Los demonios bullen a mi alrededor y a menudo se apoderan de algo pequeño, a veces de más. Te envié ropa; tal como la conocen, inmediatamente correrán a tu celda, y no solo una legión, sino contando. Por eso no puedo decidir enviarte lo que quieres, porque no soy tu enemigo. ¡Qué estudiantes tan estúpidos son por creer en L. Tolstoi, que no cree en nada! No tiene Dios, ni alma, ni nada sagrado. Escribe tonterías sólo para confundir a los creyentes y lo interpreta todo de manera torcida. – En los guerreros y las guerras, Dios a menudo mostró una bendición visible, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. ¿Y cuántos de nuestros príncipes son glorificados por sus reliquias?... que sin embargo lucharon. En Kiev-Pechersk Lavra hay reliquias de guerreros en las cuevas. Luchan por amor a los suyos, para no ser sometidos al cautiverio y a la violencia enemiga. ¿Qué hacían los franceses en Rusia?... y cómo no luchar contra ellos... ¿Es posible que sus creencias también vacilen respecto del culto a los iconos? Esto no parece nada... Sé despiadado con ellos. – No lo permitas a menos que prometan cambiar de opinión. Que te miren equivocadamente, considerándote un santo, no es un gran pecado para ellos. Pero si realmente te consideras un santo, entonces este no es un asunto seguro. Dígnate de esto ante el rostro de Dios... y logra humillar tus pensamientos. Sí, tienes curanderos. Éstos son los que no os alaban, sino que os reprochan. Realmente te inundan... incluso si piensas, aunque sea un poco, que eres uno de los santos. Sí, vale la pena intentar descubrir por qué otros se excomulgan de la Comunión; Quizás después de la confesión su conciencia les dijo algo que los ata, a pesar de su permiso. El hecho de que no mires con dureza a los que confiesan está bien. Pero no permitas nada de humor en tu comportamiento... Sé cordial, amigable, tanto en las palabras como en la apariencia y en el comportamiento..., pero sin bromas. De lo contrario, pensarán que estás tomando atajos. Ama a tus estudiantes; debería ser así. ¿Pero no hay amor carnal? – Compruébalo tú mismo… y no la dejes en paz. Parece que esto no es del todo difícil de distinguir. Es bueno que por la noche tengas la puerta abierta para aquellos que necesitan tu palabra. He oído que en Optina Hermitage el confesor no cierra la puerta durante mucho tiempo... y a veces recurren a él a medianoche. Aquellos novicios que van casi todos los días, si vienen por necesidades espirituales, que se vayan. Pero háblales siempre sólo de cosas espirituales, y habiendo dicho lo que es debido, déjalos ir. Cuando permanezcas, confiésalo todo a Dios y pídele su amonestación en todos los casos. Bendito seas Señor con toda bendición. Y no os olvidéis de orar por mí, que estoy agobiado por muchas enfermedades; Especialmente el amor por la vida del difunto y la arrogancia. Creo que soy un sabelotodo... y un garabateador que no hay nada como esto en todo el mundo... y nunca antes lo hubo, y es poco probable que lo haya. En cuanto a las profanaciones nocturnas, no se puede seguir una sola regla, porque aquí hay diferentes circunstancias. Hay una salida de humedad que es completamente inconsciente... y otras veces ocurre con conciencia, pero sin lujuria alguna, tanto física como mental, e incluso con resistencia a ella en sueño. Estos dos casos no suponen obstáculo para nada... ni siquiera para la recepción de los misterios y el servicio de la liturgia. Basta arrepentirse de corazón y decírselo al confesor. Pero cuando hay sueños vergonzosos con lujuria, consentimiento y deseo, entonces, habiéndolo confesado al confesor, es mejor abstenerse de lo dicho, y de todo lo demás que requiera una pureza especial, hasta que todo lo malo se evapore del alma y del cuerpo. - Sin embargo, el confesor, mirándole a la cara, puede resolverlo todo... porque hay necesidades extremas. – Mire en el libro de Barsanuphius y John... parece estar ahí; St. parece tenerlo también. Clímaco y especialmente Casiano. Preguntaste sobre los tonsurados: ¿me escucharás? “Me parece que no se puede decir eso... hay que obedecer al abad o al jefe”. ¿Qué debe hacer un anciano si lo acosan los demonios por la noche? - Que así sea como está, sin añadir nada. – Que deje a un lado todo miedo y afronte esto sin vergüenza ni timidez. Que se proteja con la señal de la cruz y la oración... que les escupa, los regañe y los envíe al infierno. En la vida de Santa Antonia hay lecciones para ello. Encuentra y lee al anciano. – Lo principal es no ser tímidos y ahuyentarlos con un sentimiento de fuerza en el Señor. Recibí tus dos cartas. Iba a contestar la primera... y luego surgió la segunda. – En ambas cartas, el tema principal es si cierto novicio que recientemente se ha identificado contigo, que lo aprendió de las historias de un vagabundo, realiza bien la Oración de Jesús. - Creo que es bueno. Si se hubiera engañado, se habría revelado inmediatamente en su mirada un tanto salvaje, y especialmente en su terquedad por mantenerse firme. Si este no es el caso, entonces puedes permitir tranquilamente que ese novato continúe con su trabajo. Simplemente inculquen en él que cuando ore debe tener el temor de Dios y la memoria eterna de Dios, especialmente que debe decir inmediatamente cuando sucede algo especial en esta obra suya. Su segundo tema es cómo conduce el asunto de la confesión y la resolución. – Creo que no está mal. Pero entre tus pequeñas oraciones incluye una oración para que el mismo Señor, por Su misericordia, te dé inspiración y orientación sobre qué hacer. Nunca actúes con descaro y obstinación (eso es lo que quiero), sino siempre con humildad y temor de Dios. Que tus hermanos no te favorezcan a ti y a tu forma de actuar, e incluso distraigan a los demás de ti, no mires eso. Quien Dios te envíe, nadie lo distraerá y nadie impedirá que llegue hasta ti. Si fuiste liberado de la línea, ¿cuándo servirás? - Es verdad que cuando él decida servirte, nadie a tu vez te lo negará, y él se alegrará, recibiendo por ello algún alivio en su trabajo. Te debo más de una respuesta, pero nada, creo, porque estás hablando de algo sobre lo que no tengo nada que decir, excepto... cálmate, como ya sabes. – Pero en su última carta habla de un asunto serio: el esquema. "Puedes reírte en broma y no hay nada en qué pensar". Pero si asumes el esquema como debes, no podrás dejar de pensar en él. Estos son los pensamientos con los que deberías llenar tu cabeza cuando te lleguen rumores de que te quieren secuestrar. – El primer pensamiento es que otros lo quieren, no tú mismo. Ya no se tiene en cuenta tu necesidad, sino algo que está fuera de ti. - Que estos otros sean autoridades; pero en una cuestión tan importante como el esquema, no deben actuar según su propia voluntad, sino que también deben tener en cuenta a aquellos a quienes quieren engañar. “Y deben preguntarte si quieren hacer las cosas según Dios”. – Aquí está tu segundo pensamiento: ¿qué deberías decir cuando te pregunten? - Y piénsalo. – Me preguntas qué debes hacer. No puedo decir nada decisivo. Decide por ti mismo. – El esquema indica que el portador está muerto o está muerto, pero vivo. Muerto a esta vida, pero viviendo otra vida. Hay muchas cruces en el esquema. Esto significa que el monje-esquema está crucificado, colgado de la cruz y no puede moverse. – Si tienes esta autocrucifixión, o la deseas fervientemente, y estás dispuesto a hacer cualquier cosa por ella; entonces esto indicará que está listo para el esquema. - Ahora resuelve el problema. Pero si aún no habéis sido crucificados, y vuestro deseo de crucificaros se duplica... entonces es mejor esperar un poco para volveros egoístas. El tiempo pasa... No eres viejo... Pero así es como puedes cambiar las cosas. La autocrucifixión es un asunto interno. Una indicación externa de él mediante el esquema, sea o no, no importa. No agregará nada al interior. Pero esto es lo que puede suceder: habrá un testimonio de autocrucifixión, pero no habrá autocrucifixión. – ¡¿Qué pasará en este caso, abducción?!! La comedia es para reír. La gente podría hacerlo. no reirán, y los Ángeles no reirán, sino que llorarán. La risa sólo la provocarán los demonios, y de tal manera que si se abrieran nuestros oídos para oírla, todos nos quedaríamos sordos. "Por supuesto, la auto-crucifixión que falta durante el intercambio se puede arreglar más tarde, pero ¿quién sabe qué pasará entonces?" - No, es mucho más seguro ser crucificado primero y luego fugarse. Uno puede contentarse con los inicios de la autocrucifixión, con una fuerte voluntad de continuarla urgentemente y llevarla a madurez. En este caso, tendrás que trabajar en cómo organizarte para que tus contactos no interfieran con la maduración de tu autocrucifixión. Si me preguntas, ¿te aconsejaría que te mojes, sin ningún razonamiento? - No, no lo recomendaría. ¿Por qué? No sé por qué; pero no lo recomendaría. Te he ofendido mucho. Te pido que perdones, perdones y resuelvas este pecado. Ha escrito sus hazañas, desde despertarse por la mañana hasta quedarse dormido por la noche. Ésta es la vida ordinaria de toda la gente decente. Su precio no depende de lo que se hace, sino del espíritu con el que se hace. Si el temor de Dios pasa por todas estas acciones, y se cumple el mandamiento de San. Pablo: No complazcas la carne con la lujuria, entonces todo estará en orden, y más ordenado aún si la satisfacción de las necesidades se hace con una queja, imitando a aquel anciano que regañaba al cuerpo mientras éste avanzaba hacia el sueño. Ο. N amante del dinero. Un amante del dinero es un idólatra, y muy fácilmente pronuncias ese juicio sobre ti mismo. Si cuando distribuyes no sientes lástima por el dinero, entonces no hay pasión por el amor al dinero, sino sólo codicia. El deseo de tener dinero para tenerlo a mano por si acaso: su propia necesidad o la necesidad de su vecino. Aunque en este caso hay un hilo de atar, se trata de una telaraña. No tener nada es el objetivo. Y bienaventurados aquellos que lograron ordenar su vida de acuerdo con este principio. Pero la exigencia de este comienzo es tan amplia que no queda basura en la celda. ¿Qué debemos hacer contigo? Hay una alfombra, un sofá, sillones, sillas, todo es suave... y agradable a la vista. Y botas, y medias, y sotana, y sotana... y así. y así... ¿Dónde está la desconexión del mundo? El mundo está en nuestros brazos... ¡¡con besos y mimos!! – Yo mismo descarto esto. Es mejor no acumular dinero, sino así: una mano toma y la otra da. Deje reposar el dinero hasta la oportunidad de regalarlo. Y bastante... O. Juan de Kronstadt es un hombre de Dios. Su oración a Dios tiene éxito debido a su gran fe. Que el Señor lo guarde en humildad y devoción a su santa voluntad y en abnegación. – No tiene un solo libro, sino hasta 15 o más. Intenta comprarlo. Son todos pequeños... como el que tú tienes... La imagen de confesión que conocen probablemente se conserva con la bendición del Metropolitano... Pero el P. John se confiesa en privado... y luego todos aquellos que no tienen nada especial que decir o preguntar. – No son hasta 200 personas, sino 2000 personas. Hace mucho que no te respondo. ¡Culpable! – Mientras tanto, hiciste preguntas muy importantes. – El primero es sobre la Oración de Jesús. - Creo que la gente *** está haciendo algo bueno al no imponer esta regla de oración a los principiantes. Hay que esperar hasta que el que inició la obra trabaje en la oración de la iglesia y del hogar; y simplemente inspíralo a orar siempre desde el corazón, recordando al Dios Omnipresente a quien ora, y con comprensión de las palabras de la oración, creyendo que el Señor está cerca, escucha su oración y está listo para cumplir su petición si ora adecuadamente... Mantenlo en este orden por más tiempo. Luego, cuando se acostumbre a orar atentamente de esta manera, transmítale la regla de la Oración de Jesús. Al crear esta oración, enseñe a los estudiantes a no limitarse solo a memorizar palabras, sino a tener siempre al Señor ante sus ojos mentales, y al dirigirle las palabras de la oración, se comporten como se comportarían si se presentaran ante el Emperador y le pidieran algo. – Que vuestro espíritu esté contrito y vuestro corazón contrito y humilde. El novicio que escribió la Oración de Jesús en su corazón aparentemente puso todo el poder de la oración en las palabras. – Que se acostumbre a caminar en la presencia de Dios y haga cada obra de obediencia de la mejor manera posible, sabiendo que el Señor lo mira... y al buen desempeño de la obediencia le prepara una recompensa, y a la obediencia descuidada (siempre que se le vaya de las manos), o nada, o algo punitivo... De esta manera se acostumbrará a orar con inteligencia y serenidad. Lo que se debe buscar a través de la oración es sembrar en el corazón un sentimiento tranquilo pero cálido por Dios que no desaparece; no buscar deleites y movimientos especiales, sino cuando Dios envía sentimientos especiales de oración para agradecerlos, y no apropiárselos, y no lamentarse cuando se van, como si se tratara de una gran pérdida, sino descender siempre humildemente de ellos a un sentimiento tranquilo por el Señor. El segundo es sobre el permiso. Haces bien en permitir al que llora directamente, sin imponer penitencia; pero dile: hermano, conserva este espíritu quebrantado y renuevalo cuando decaiga. - Y al que se confiesa fríamente, habiéndole permitido, dile: hermano, cuida de adquirir y fortalecer en ti el espíritu contrito, y para ello haz tres postraciones en tierra en la iglesia o en casa, con la oración: ¡un espíritu contrito, un corazón contrito y humildemente concédeme, Señor! Estás avergonzado de tu ministerio espiritual. "No puedes evitar sentirte avergonzado: este es un asunto de gran importancia". Pero oren para que el Señor los amoneste en todo momento. Introduce esta oración en tu regla de oración y, en cualquier otro momento, si tu mente se eleva a Dios, agrega una palabra de oración sobre tu espiritualidad... Este llamamiento a Dios con temor atraerá la ayuda del Señor. Tomemos el ejemplo de Ap. Pavel... con qué rigor trataba al hombre incestuoso; y luego, cuando se arrepintió sinceramente, inmediatamente le perdonó todo y comenzó a interceder por él ante la Iglesia. El arrepentimiento sincero abrió el camino para que el pecador obtuviera el perdón. Mira a los que se acercan a la confesión y, tan pronto como veas arrepentimiento, permítelo. "Pero no se pueden establecer reglas para todas las contingencias en materia de confesión". Ora para que Dios te amoneste. En cuanto a las reverencias en el comedor, usted mismo dijo que no debía interferir con las órdenes del rector. Bueno, no hay nada que decir. - Que los que caen bajo esta penitencia se avergüenzan... por eso se da penitencia, para que el que ha pecado sea sensible... Aquí no hay humillación para la oración... el enfermo es curado... se inclina, para que el que ha pecado ore. · Sobre el clero: habla con tus confesores. Tienes muchos de ellos allí. Así pues, interpreten, confíense mutuamente sus dificultades... y decidan juntos qué hacer. El rigor es algo bueno... Es aleccionador. Pero sucede que esto te disuade de confesarte y te sume en la desesperación. La condescendencia debilita la determinación por la buena vida de los penitentes... y a veces se produce el efecto contrario. Descubra cómo Dios le ayudará. Los violadores del séptimo mandamiento se están multiplicando y diversificando. ¿Qué vamos a hacer? Las raíces de estos actos están demasiado profundas en nuestra naturaleza... y caen como contra nuestra voluntad. Esta lucha es más dura que todas las demás. Pero inspíralos a luchar y otros encontrarán la fuerza para resistir estos ataques. Te hicieron confesor y soportas esta obediencia. Si hay alguna duda sobre este asunto, consulta con tus mayores o pregunta al abad, sin decir los nombres de las personas involucradas. Respondiste bien al abad que no te parece conveniente contarle los asuntos de los penitentes. Nadie debería saberlo, incluso tú mismo intentas olvidarlo. El pensamiento viene a evitar aceptar al arrepentido... Ahora bien, esto no está en tu poder. Era posible no aceptar clero; y ahora es demasiado tarde para pensar en ello. – Pero aceptando a todos con gracia, exige de todos la contrición, el arrepentimiento y la firme intención de abstenerse de los pecados. Si alguien te dice tranquilamente que ha hecho esto y aquello... - puedes decirle a esa persona: ve a la iglesia durante una semana y ora para que llegue a ti un espíritu de contrición y determinación de no pecar. Y luego ven, echaré un vistazo. Al que dice que siempre hay un serafín con él, ordena que se pruebe a este serafín, es decir... si cree en el Señor Jesucristo y que se persigne la señal de la cruz. “Así está escrito en los libros de la Patria”, y los ángeles que fueron torturados de esta manera elogiaron a quienes los torturaron. El enemigo no puede tolerar la señal de la cruz. "No hay obstáculos para que reciba la comunión". Aquellos que se saben las oraciones de memoria, de la mañana y de la noche, y las hacen bien. Y que lean... sólo lentamente, con pensamientos y sentimientos que se expresan en las palabras de la oración. Es mejor orar de esta manera que con un libro de oraciones. – Y es bueno aprender el Evangelio de memoria... y los salmos. Bendice a todos por esto. Respecto a que fue al pueblo y quiere casarse, tenemos las palabras del Apóstol: es mejor casarse que licuarse. 17 Si vence, le irá mejor; y si no espera superarlo, que se case. En tu carta anterior mencionaste a varios hermanos... que te revelan todo. Esto es algo bueno. Acéptalo y cuéntales el punto. Uno de ellos, dices, crea una oración mental, similar a como Simeón el Nuevo Teólogo describe una imagen no real de la oración. – No sé cómo decir qué hacer con esas personas. – Creo que podemos decirles: lo principal es permanecer en la fe de que el Señor Jesucristo existe y está cerca... cada uno ve lo que hay en el alma. Y con esta fe clama a Él. – No consideres que tales imaginaciones expresan la verdad, es decir, que en realidad todo en el cielo es como te imaginas. Porque nadie lo sabe... Dejemos que la imaginación misma permanezca por el momento. Simplemente no asuma que son ciertas. Me felicitaste por el comienzo de la Cuaresma y yo te felicito por su final. - ¡Qué apasionado! – Que las pasiones del Señor queden impresas en vuestro corazón, provocando los correspondientes sentimientos de contrición y humildad. En su carta anterior, en enero, escribió que permitiría que todos comenzaran a visitar St. secretos... Esto es muy misericordioso y, creo, no contrario al Señor todo misericordioso. Pero también creo que no ayudaría a relajar a los que vienen. El arrepentimiento sincero siempre es digno de indulgencia; pero aquellos que se confiesan con indiferencia pueden de alguna manera agitarse... Pregúntale a alguien más, ¿es posible posponer la resolución por algún tiempo?... ¿Esto no le complicará en nada?... Si es posible; luego posponerlo, imponiendo penitencia por este tiempo: inclinarse, abstenerse de comer, de dormir... y más aún, de contrición. Cuando lo cumpla sinceramente, permítalo y exhortelo a abstenerse de pecados. También escribiste sobre ciertas voces que se escuchan. – La idea de los Padres Antiguos era no prestar atención a esto, sin ahondar en los motivos. Piensa así tú mismo y enseña a los demás... Avergüenza a tus enemigos con tu falta de atención y dejarán de realizar tales milagros. ¿Qué libros se recomiendan para principiantes? – ¿Cuáles son públicas? Estos son: San Crisóstomo, Efraín el Sirio, Abba Doroteo, San Tikhon. – ¿Se me puede permitir leer alguna historia? Poder. Que lean el Chet-Minea. Los cuentos y las novelas también son cuentos. Pero todo es cotidiano. Es mejor no tocarlos. – Puedes atacar a los tentadores. Cuando estés cansado de conversar con los que vienen, después de que se vayan, no te levantes de repente para orar, sino cálmate en espíritu... luego cumple tus oraciones... y ahuyenta la pereza... Este es un mal huésped... y uno no viene. Del hecho de que no se mencione la Oración de Jesús, no se puede concluir que no estuviera en uso. No es cuestión de palabras, sino de una breve oración. Este no fue el único en uso. San Casiano escribe que en Egipto se utilizaba la siguiente oración: Dios, ven en mi ayuda, Señor, esfuérzate por mi ayuda. - En otros lugares se utilizaban otras oraciones, tales como: mi esperanza es el Padre, mi refugio es el Hijo, mi protección es el Espíritu Santo... También: Como hombre que ha pecado, Tú, como Dios generoso, ten misericordia de mí, viendo la debilidad de mi alma. – Entre ellos está la Oración de Jesús. – Pero entonces – se da prioridad a la Oración de Jesús. El objetivo de las oraciones breves es favorecer la recogida de pensamientos y la sobriedad. La fuerza no está en las palabras, sino en el sentimiento por Dios. Pronto se formará entre quienes trabajan en la oración. Esta es la oración mental. La mente, parada en el corazón, ve a Dios y se confiesa inteligentemente invocándolo... Sentir a Dios es oración incesante y sin palabras. Lamento no haberte escrito en tanto tiempo. Por favor discúlpenme y perdónenme. Supuse que todo estaba bien para ti, así que no me preocupé. Pero en realidad así fue y es. Lo único que puedes hacer es agradecer a Dios. Las cuestiones para las que pedís soluciones... son ciertamente difíciles... Pero aplicádlas a aquellos casos en los que está por llegar la última hora. - En estos casos, todos pueden recibir la comunión. Da la comunión a aquellos de quienes estás hablando. - Además, se puede tener en cuenta el estado anterior de esas personas, que son creyentes, que siempre se confesaron y comulgaron... con reverencia. “Entonces el Señor aplicará lo primero a lo segundo... y sin duda resultará la gracia”. Felicitaciones por la culminación exitosa de vuestro santo camino y por los buenos frutos recogidos de los mayores que han madurado en el espíritu de vida. * * * el anciano, orando hasta sudar, parece preguntarte: ¿es posible, es bueno, está permitido hacer esto? Si recibe un beneficio tangible de esto, entonces es bueno para él actuar de esta manera. Pero que intente imponer a todos el mismo modo de corregir su regla de oración es injusto e inseguro. Porque no todo el mundo tiene el mismo almacén, sino que cada uno tiene el suyo. Además: si cree que debería obliga a todos a orar así, entonces considera esencial la imagen de su oración, pero no puede serlo, ya que es externa y corporal. Si el anciano recibe beneficio de sus arcos hasta sudar... entonces no es por eso, sino por lo interno: con la mente y el corazón asciende a Dios de la manera adecuada, y no porque se canse y sude. – Entre otros ancianos, la oración es elevada y fuerte no por esa inclinación, sino por disposiciones internas de oración. Para otros, era inimitablemente alto incluso sin inclinarse... Había un anciano - y probablemente no era el único - que, levantando las manos al cielo, antes de comer... a las 3 en punto - comenzó a orar y oró así, de pie hasta la mañana, cuando salió el sol, y su acción lo despertó. Que el anciano le reprochó algo a N, esto es una medicina curativa para N... Y que la use. En todos los casos que prescribiste, está por un lado la voluntad del abad y, por otro, la forma jurídica del caso. Creo que es mejor obedecer siempre al abad. El abad comandante se responsabiliza de lo que ordena, en algún aspecto no es del todo correcto, y puedes cumplirlo sin temor a una respuesta ante Dios. La oración de permiso debe ser leída durante el funeral por quien le confesó antes de morir y le dio la comunión. Pero en aras de la obediencia, cada uno de los asistentes al funeral puede hacerlo cuando se le ordene. Aquí, se podría decir, todo el mundo puede asistir al funeral. Lee el permiso sin pensar, sólo orando para que el Señor perdone al difunto. También es posible recibir tonsuras desconocidas del Evangelio después de escuchar sus hermosos votos. Hicieron votos, y el síndico principal, el abad y todos los hermanos deben cuidar de ello para que sean cumplidos por quienes los hicieron. ¿Cuál es el punto de la hermandad? – Escribes a aquellos de quienes eres Padre adoptivo y oras fervientemente por ellos, confiando su futuro éxito en el monaquismo al Señor, el más misericordioso. La obediencia en el hospital y en el asilo es espiritual, la más fructífera para vosotros. Cualquier consuelo que proporcionéis a las personas de estas instituciones, el Señor lo aceptará para Sí... y os recompensará con consuelo. Quizás esto sea un poco difícil... Pero el Señor está cerca y ve la obra... Aplica todo tu corazón a esta obediencia. Lo que carajo N te dijo fueron palabras amables. Dirigamos mejor la severidad de las reglas hacia nosotros mismos y dejemos a los demás al Señor, que ve las debilidades de los débiles y tiene misericordia de ellos. Es más probable que el permiso para confesarse incite a la persona a la que se le permite estar en buen orden que la más justa penitencia. ¿Por qué algunos íconos son milagrosos? - Porque Dios así lo quiere. – Los milagros no vienen de nadie más que de Dios. El poder aquí no está en los iconos, ni en las personas que vienen corriendo, sino en la misericordia de Dios... Como Señor de todo, Dios puede convertir cada cosa en un arma de su misericordia. Creo que vuestra peregrinación os ha enseñado mucho. – Hay muchas personas sabias de Dios esparcidas por todo el mundo, especialmente en los monasterios, que pueden comprender la voluntad de Dios en todas las circunstancias. ¡Dios te bendiga a ti y a todas tus obras! Pido vuestras oraciones - muchos pecadores y muchas debilidades Esperaste, esperaste una respuesta, pero no la obtuviste. Y ya estaba en la puerta. Si hubiera esperado un poco más, habría estado en tus manos, para ahorrarte la molestia de recordarme mi pereza. Todavía tienes muchas preguntas. Responderé con mucho gusto; pero no abandono la pereza. Por lo tanto, todavía habrá alguna tentación para tu paciencia. Todas sus preguntas son prácticas y responderlas no es enigmático. Recibí lo que me enviaste... El icono del santo es magnífico... Pégalo en una tabla y será un icono, como los demás... Sólo cúbrelo con barniz, alcohol, pintura. Primero pega el lienzo al tablero, y el icono de papel al lienzo... luego cúbrelo con barniz. - Lo haré. Los calendarios son todos buenos. Pero lo mejor de todo es Gatsuka, que fue el primero en inventar calendarios de este tipo. Tienen de todo, no importa con qué necesites ayuda; y esta es la primera ventaja de los calendarios. Dios os ha abierto el camino para trabajar en los que están enfermos de alma y de cuerpo. La materia más necesaria y preciosa, en cuya corrección la sabiduría humana por sí sola no es suficiente, aunque tengas siete palmos en la frente... Sólo Dios es aquí el verdadero Maestro. El Salvador dijo respecto de toda la vida cristiana que para ello debemos tener un Maestro: Cristo... pero en el trabajo de vuestra obra esto ocurre principalmente. ¡Que el Señor no os deje con su amonestación y ayuda! Cartas a Schemamonk Agapius Muy Honorable P. ¡Agapio! Aparte de lo que ves en el libro que mencionaste sobre la Oración de Jesús, no puedo agregarte nada. Si esto no es suficiente para usted, tómese la molestia de buscarlo usted mismo en el libro al que apunta ese libro. Y lo que te parecerá insuficiente incluso más tarde, pregúntale a los líderes que Dios te ha dado: el abad del monasterio, tu Padre espiritual, tu Padre adoptivo y tus hermanos de ideas afines. Solo diré que la fuerza no está en las palabras de oración, sino en el estado de ánimo espiritual: el temor de Dios y la devoción a Dios, y en la atención constante a Dios y en su presencia mental. La Oración de Jesús es sólo una guía y no la esencia misma del asunto. Comprométete a vivir en la memoria de Dios y a caminar en la presencia de Dios, y sólo esto te llevará a un buen fin. Sin embargo, de la gracia de Dios, sin la gracia de Dios, nada espiritual se puede adquirir por ningún otro medio. Tan pronto como la gracia se instale en el corazón, todo irá como debería. Tenemos al Señor Salvador, que quiere salvarlo todo. Necesita que lo molesten. Y él lo dará. Leemos en la Filocalia cómo una persona luchó durante dos años... y logró que se encendiera el fuego de su corazón. Muy Honorable P. ¡Agapio! El estado en el que te sientes durante San Post, no puedes dejar de alegrarte. Bendito seas Señor y permanezcas así siempre. Acepta una humilde prescripción de cualquier cosa sobre ti mismo, una visión de sólo tus defectos, errores y omisiones, y un grito doloroso desde el corazón: Dios, ten misericordia de mí, pecador. ¡Y la gracia de Dios nunca quitará de ti su sombra y su cobertura! - Amén. – La obediencia que se os ha impuesto debe ser cumplida. Es el enemigo quien te está molestando. Y todas tus palabras famosas son sus productos. Es vergonzoso estar en un monasterio sin obediencia. Y se te ha dado obediencia para evitar esta vergüenza, y, además, una obediencia que es más conveniente que cualquier otra... La realizas sentado, en una palabra. ¿Qué es más fácil que las palabras? ¡¿Y de cuánto bien viene?! – Dices: no soy capaz. – No te corresponde a ti juzgar esto, sino al P. abad. Sí, ni siquiera deberías pensar en la capacidad o la incapacidad, pero se te ordena hacerlo y hacerlo sin razonamientos. – ¡¿Parece que Mark estaba razonando cuando Abba le ordenó mover una piedra grande?! - Tú también deberías hacerlo. - “No tengo mente ni vida adecuada para tal obediencia”, dices... Si esto no estuviera en ti, en alguna medida, - P. El abad, por supuesto, no os habría tocado. ¿Es enemigo de los hermanos que asignó a vuestra suerte...? - “Los discípulos son un obstáculo en la oración”. – Ninguna buena acción puede ser obstáculo en la oración: las buenas obras y la oración son hermanas... y una se da la mano a la otra... Es muy obvio, a partir de esta sugerencia puedes adivinar con qué te confunde el enemigo. - “El seniorismo es difícil ahora”. ¿Y cuándo estuvo libre de dificultades? Por su propia naturaleza es difícil. Pero siempre tiene ayuda desde arriba. – Y una sugerencia directa de qué decir... Inserta en tu oración diaria un llamado de ayuda para tu obediencia y vendrá... - “La vejez es infructuosa”. No es justo. Ninguna palabra quedará infructuosa. Sólo que el fruto no aparece inmediatamente... Sí, ¿cómo juzgas los frutos? Si se te ordenara santificar a todos, sería un asunto diferente. Pero sólo te dicen: vendrán los hermanos, dirán lo que Dios enviará. "Responsable de ellos". - Si no respondes, y con qué rapidez dices todo lo que se debe con amor, has hecho tu trabajo... y no hay nada de qué responder. - “No entran en un monasterio por el bien de la salvación”. Desde que alguien vino al monasterio, significa que tiene un amor espiritual... Al principio es débil. Hay que desarrollarlo y fortalecerlo. Y trabaja duro. El trabajo con la ayuda de Dios lo supera todo. – Recordad cómo los campos abandonados se vuelven fructíferos. – Ora por todos los que te fueron entregados con lágrimas, pidiendo a cada uno algo beneficioso... y pidiendo amonestación para ti mismo. Y luego no te preocupes por qué más decir, ni por lo que resulte de ello... – ¡¿Dios ha abandonado a tus discípulos?! Son Su esencia y no puedes preocuparte por ellos tanto como Él. – Recuerda que la falta de éxito a veces causa dolor porque la ambición senil la sufre. Y cuidado con esto. – Leer Barsanuphius y John, Ladder, Cassian. Te envío la Philokalia, volumen 2. Tuvimos al P. Mikhail me entregó tu carta. Me reprochas no haber respondido a tus dos cartas. Respondí una carta en detalle. Pero luego recibí una segunda, donde escribes que no te respondí a la primera. De esto concluí que la carta no le llegó. ¿Por qué, considerando inútil escribir cuando las cartas no llegan, no respondió a la segunda? Si hice algo mal, me disculpo. No me resulta desagradable conversar con usted, con la esperanza de aprender de usted el trabajo espiritual. Has encontrado una cuenta preciosa. ¡Dios los bendiga!. Ahora guárdalo y, por algún error, no lo vendas ni lo cambies por urogallo. Permaneced en lo que es, cayendo dolorosamente al Señor, para que Él conserve intacto este gran don en vosotros. No tengo nada que deciros, y os escribo para adjuntaros una petición: orad para que el Señor misericordioso me conceda esta cuenta... y ante todo, que me conceda el espíritu de arrepentimiento y lo confirme en él: porque sin esto ningún don se da y no trae ningún beneficio. Mencionaste algo sobre la orden en el monasterio... ¿Qué tenemos que ver tú y yo con esas órdenes? No están en nuestro cuello. Que gima de parte de aquellos a quienes están confiados... Recibí tu última carta. Gracias porque no estás enojado conmigo por no escribir. Todos preguntáis y queréis oír sobre cosas espirituales; y tengo poca educación en esta área. Por eso me parece mejor callar que hablar sin saber el asunto. Sería muy malo que alguien preguntara: ¿dónde está el camino a Valaam? - y yo le mostraría uno por el que iría sin saber adónde. En la vida espiritual, estas indicaciones inapropiadas son aún más dañinas. La memoria de Dios, la memoria de la muerte, un espíritu quebrantado y una caída dolorosa ante Dios: ¡Oh Señor, sálvame! ¡Oh Señor, sé bueno contigo! ¡Este es el camino recto! Esta no es mi palabra, sino la de todos los mayores que están mirando de frente el asunto. Quien caiga en esto... ¡no tiene nada de qué quejarse! Te envío libros: "¡Guerra invisible! - A ti, - oh. Alejandro, que ahora es un monje de esquema, y al P. Agathangel... Deseo que encuentres todo lo que necesitas en este libro. ¡Dios los bendiga a todos! Me alegro mucho de empezar a hablar contigo de nuevo. – ¡Que Dios bendiga vuestro amor fraternal en el Señor! Es muy reconfortante ver que tu afán por hacer las cosas internas reside en ti y ocupa tu atención. Según mis fuerzas, resolveré vuestras perplejidades y preguntas: “¿Es posible, cuando oran a la Madre de Dios, los Ángeles y los Santos estar atentos en el corazón?” - Poder. ¿Dónde deberíamos estar si no estamos ahí? Toda oración debe surgir del corazón. Pista. debería haber atención allí. La diferencia en la oración radica únicamente en el significado y la fe con la que oramos. Todo es igual que un arco: nos inclinamos ante el ícono del Salvador, ante el Salvador, ante el ícono de la Madre de Dios, un arco, como un arco, no tiene diferencia: la diferencia está en el espíritu y el significado del arco. “¿Hay alguna diferencia entre orar con atención dentro del corazón o con los labios, escuchando las palabras de la oración (con un sentimiento de humildad y arrepentimiento, con constante recuerdo de Dios, que es omnipresente y todo lo ve con temor y reverencia)?” – Las últimas palabras constituyen el espíritu de oración. El que tiene esto está en su corazón; No tiene tiempo para pensar en palabras o labios, y no le viene a la mente. Estas palabras: con los labios escuchando, son un invento nuevo, en ningún lugar de San Padre no se encuentran. A alguien más se le ocurre la idea de mantener la atención en la punta de la lengua; antes había gente inteligente que mantenía la atención en su ombligo y se les llamaba hacedores de ombligos; y a estos, nuestros fashionistas, hay que llamarlos paganos y lippers... Estas son vuestras palabras, tachadas, que constituyen la esencia de la oración; cualquier otra inclinación de la cabeza, constricción de la respiración, sentarse en una silla, introducir las palabras de oración a través de la respiración por las fosas nasales, y estas, la punta de la lengua y los labios, ya sea; Es un escenario simple sin nada significativo. Maxim Kapsokalivit dio un modelo para el trabajo de oración (sobre él, ver la Filokalia eslava). Oré durante dos años hasta que el fuego se hundió en mi corazón. – Fue un regalo de gracia; y desde ahora comenzó a orar sin cesar, verdaderamente espiritual. Hasta ahora había tenido una oración cálida y ferviente, pero la verdadera oración comenzó después de la luz. A esto deben prestar atención, cuidado y preocupación los padres y hermanos. La atmósfera del trabajo de oración es un asunto sin importancia. Y en esta situación, llega al corazón una cierta calidez; pero este es nuestro trabajo, no la gracia. Considerar esta gracia también es un encanto. Eso dice Nicéforo, también Ignacio y Calixto... y otros. No entiendo la segunda pregunta. Di algo sobre la ayuda de los labios y la lengua, pero mientras tanto las palabras se pronuncian en el corazón... Si es en el corazón... entonces ¿por qué hay un pensamiento sobre los labios y la lengua? Necesitas tirar todo lo externo... Táchalo y listo. Ponte así e inclínate, clamando: ¡Señor, ten piedad! – y otros... 3 votos. - “¿Es posible decir: G.I.X. Madre de Dios, ten piedad de nosotros?” - Poder. ¿Pero de dónde surgió la pregunta? – ¿No clama la Iglesia: Santo, Santo, Santo eres Dios, Madre de Dios, ten piedad de nosotros? – ¿Es posible decir: nosotros en lugar de la palabra: yo? - Poder. Cuando oras por ti mismo: yo; cuando sobre todos o muchos: nosotros. El pensamiento de silencio y soledad es un buen pensamiento. – Pero ya estás sentado solo, ¿con quién deberías hablar? "A veces es tan bueno hablar con un hermano que piensa como usted". - Además, vas a la iglesia. Si al salir tu hermano te pregunta algo, ¿deberías rugirle como un león? Así que creo que así es como se puede hacer: la Iglesia y la célula son una ley urgente; no vayas a ningún lado a menos que sea absolutamente necesario; No es necesario que caminéis por las celdas fraternales, pero podéis caminar por el bosque para alabar al Señor con cada respiro; especialmente para comprobar si el alma se mantiene firme en el corazón con atención. Y no es malo para tu salud. – No te fuerces a entablar una conversación, pero cuando alguien con necesidad espiritual comienza a hablar, debes hablarle amablemente. Esto es lo mismo que poner capital en circulación; y que todos guarden silencio incluso cuando pregunten, también hay algo para esconder el dinero en un cofre y cuidar sin ningún beneficio de ello. Cuando las lágrimas surjan naturalmente durante la ternura, déjalas venir; y cuando no vienen, basta incluso la ternura más sincera. – Puedes provocarte hasta las lágrimas y llorar, pero no debes considerarlo nada, aunque las lágrimas siempre ablandan el corazón. – La revelación de los pensamientos es una cosa y la confesión es otra. – La primera es la regla ascética, la regla senil, la segunda es el sacramento de la Iglesia. ¿En qué sentido te son asignados los discípulos? ¿Es para que los confieses, los resuelvas y les impongas penitencias, o para que sólo después de escuchar su revelación les des orientación, para que disipen la confusión, aclaren el desconcierto, los consuelen? - Sólo en el último sentido. Según las leyendas de los Padres, la revelación misma, como revelación, sin añadidos, salva el alma. El que recibe la revelación puede decir: bueno, nada, Dios lo perdonará, y añade: me inclinaré un poco... Pero esto no es lo que sucede en el sacramento de la confesión. - Esto es benevolencia paternal. Tales procedimientos se refieren a los pecados veniales; aquí la revelación misma da el perdón. Una violación manifiesta del mandamiento se resuelve mediante el sacramento de la confesión. Qué pecados pueden limitarse a una revelación, cuáles requieren confesión. “Dejemos que los mayores resuelvan esto entre ellos”, con consejo general. Tú, como hieromonje, podrás realizar el sacramento de la confesión a tus alumnos, y esto será un verdadero permiso y penitencia; si lo impones, será purificador. – ¿Pero debería hacerlo yo solo o preguntarle al abad? El monasterio tiene un confesor común: el confesor. - Aparte de esto, la confesión es noticia en el monasterio. Pero nadie en el monasterio puede introducir nada nuevo sin la voluntad del abad. Por tanto, deberías preguntarle al abad. - Pero si a veces os resulta conveniente realizar el sacramento de la confesión, entonces no habrá pecado: porque tenéis el poder de hacerlo, pero sólo será una violación del orden monástico. "¿Qué deberías hacer?" Vea usted mismo. – Yo diría: si no hay desorden en el monasterio, realiza el sacramento de la confesión sobre tus alumnos cuando sea necesario... según el misal. "Pero es mejor pedirle permiso al abad". ¡Sálvate a ti mismo! ¡Pido oraciones! ¡Eso es bueno! – Dios te bendiga, para ser como escribiste. Y olvídate por completo de la punta de tu lengua y de tus santos labios. Y sed ejecutores de la regla pronunciada por Filoteo del Sinaí: “Por la mañana, estad cerca del corazón y golpead a los guerreros en el nombre de Jesús”. – En la oración, ¿por qué preocuparse tanto por las palabras y su pronunciación? Todo debe ser absorbido por el sentimiento hacia Dios, o por la contrición, o por la acción de gracias, o por la glorificación, o por pedir lo necesario para el alma y para el cuerpo, y para la situación exterior, con fe y esperanza. Sentimientos similares y similares dan lugar a un clamor a Dios, y este clamor será una verdadera oración y, diré, la única verdadera. – Antes de iniciar la oración, estos sentimientos deben ser reavivados mediante la reflexión, la tensión interna sobre ellos y la oración por ellos; y luego quédate con ellos todo el día. Y esta será una oración incesante. Buscar al Señor con fe, esperanza y contrición saca todo bien espiritual de las manos de Dios. Y pide la oración digna. Mantenga a Maxim Kapsokalivit en sus pensamientos. Clamó con toda su alma y con todos sus pensamientos, y el Señor le dio... Y este don se convirtió para él en fuente de vida espiritual. Busca esto y clama por esto. No busquéis dulzura espiritual, sino más bien presentaos ante el Señor con temor y temblor, ofreciéndole culto divino. Esto os será hecho según las riquezas de la misericordia del Señor. Hablando de los estados de tu oración, en tercer lugar pones un estado desagradable, que describe de la siguiente manera: "Sucede que estás tan avergonzado que ni la mente ni el corazón pueden pronunciar palabras de oración, pero, como torturados y asesinados, se quedan inmóviles por dentro, en un sentimiento de su insignificancia y arrepentimiento..." No sé cómo entender por qué llamas a ese estado desagradable. – Permanecer inmóvil por dentro y, por supuesto, ante el Señor, es un buen estado. Si al mismo tiempo todavía existe un sentimiento de insignificancia y arrepentimiento, entonces no se puede desear nada mejor. Y estar así, sin dejar al Señor, todo el día. Un espíritu quebrantado, un corazón contrito y humilde, Dios no despreciará. El sentimiento de insignificancia es la voz salvadora del publicano; el sentimiento de arrepentimiento es la puerta al Reino. Si esta es exactamente su condición, entonces no hay nada por qué preocuparse, pero necesita desarrollar un sentimiento de insignificancia y arrepentimiento, y calentarlo hasta el ardor. Quizás no lo describiste con precisión y, a juzgar por tus palabras, no deberías considerarlo delgado. - En cualquier caso, no es necesario recurrir a los labios y a la punta de la lengua en busca de ayuda. Lo espiritual no puede obtenerse mediante nada material o corpóreo. Más bien, uno debería volverse hacia el pensamiento de Dios y reflexionar sobre las propiedades, las obras y los sacramentos de Dios. Si esto te resulta difícil, lee algunas oraciones para la memoria, o algún salmo, o compone tu propia oración según tu condición: porque el Señor está cerca. Y lo más probable es que esto mejore su condición si es realmente mala. Escribe además: “Tenía algunas dudas, pensando que la oración mental es más elevada que la oración oral ante Dios”, pero mi carta anterior le aseguraba lo contrario. No puedes decir eso sin alguna explicación. No recuerdo qué línea de pensamientos me llevó a decir eso. – Les repetiré la afirmación sobre la oración. La oración es una elevación de la mente y el corazón a Dios, o un clamor del corazón a Dios. Esta elevación y este grito pueden tener lugar en el alma y ser expulsados ​​del corazón, sin palabras, es decir, sin revestirse de palabras, o, como es más habitual, revestirse de palabras y ser expresados ​​por ellas. En el primer caso, la oración es muda y en el segundo, verbal. Tal palabra, que expresa oración, es interna, allí, en el corazón, formada, o no solo interna, sino externa, pronunciada con la lengua y la laringe. El primero es inteligente, mental y el segundo es oral. – La oración verbal puede ser la tuya, dicha con tu propia palabra o la de otra persona, memorizada o leída de un libro de oraciones. Cualquier oración verbal, interna u oral, expresada en palabra propia o ajena, tiene el mismo valor ante Dios, siempre que exprese sentimientos y pensamientos orantes hacia Dios, o vaya acompañada de ellos. La palabra interior siempre proviene del corazón y de la mente, por lo tanto, la oración con la palabra interior es siempre oración real. La oración en una palabra memorizada puede no ir acompañada de pensamientos y sentimientos correspondientes y, por lo tanto, puede no ser una oración, sino solo un sonido de oración. – Según estas definiciones, distinga cuando la oración mental puede ser inferior a la oración oral. En primer lugar, esto sólo puede ser con una oración verbal, no la propia, sino la palabra memorizada de otra persona, pronunciada mentalmente; y en segundo lugar, no hay sentimientos de oración correspondientes en el alma. Después de tal explicación, creo que no os equivocaréis al distinguir oración de oración, aunque en mi carta no queda tan claro lo que se dice. Adjunto las respuestas a sus preguntas: 1) Basta con estar solo en la Iglesia durante la liturgia y, como la regla vespertina, puede ser reemplazada por la oración celular. Respecto a esto último, parece que es necesario pedir permiso al abad. Sí, y sobre el primero, si es necesario que personas como éstas estén presentes en cada reunión de la iglesia. – 2) ¿Es mejor rezar pronto o no pronto? Este problema ha sido resuelto para usted. Dices: “Trato de llevar cada palabra de oración a los sentidos y siento un gran beneficio por ello”. Intente hacer siempre esto y la pregunta, pronto o lentamente, no surgirá en absoluto. 3) “Me encanta leer, pero dudo que renuncie a la oración por leer”. – La oración es superior a la lectura; por lo tanto, dejar la oración por la lectura es ilegal. – Para que estas obras espirituales no se interfieran entre sí, es necesario determinar con precisión la regla de la célula de oración en medida y número, y cumplirla siempre con verdadero espíritu de oración, sin abandonar, sin disminuir y sin apresurar su cumplimiento por nada... Además: ya sea leyendo o haciendo otra cosa, el espíritu de oración se encuentra a sí mismo, es necesario dejar toda tarea y orar. Puedes hacer esto sentado o caminando, pero es mejor pararte en tu lugar habitual e inclinarte hasta que tu alma esté satisfecha. Nuestra principal tarea es acercarnos a Dios, lo que ocurre principalmente en la oración. Por tanto, todo debe ceder a la oración. 4) “¿Qué es la oración sin palabras?” – Hay una permanencia inmóvil en los sentimientos de oración hacia Dios, sin pronunciar palabra alguna ni en la mente ni con los labios. Este es el nivel más alto de oración. Sólo esa oración puede ser oración incesante. Lo que usted llamó un estado de oración cruel se acerca a esto. Que vuestro espíritu sea contrito, vuestro corazón contrito y humilde... y que haya oración en vuestra alma. O. Agafangelou. Que tú, después de la molestia de cuidar los edificios, te dediques a leer, es bueno cuando tus pensamientos están dispersos y tu alma está vacía. La lectura los reunirá y ocupará el alma con objetos Divinos. Pero luego debemos pagar nuestra deuda con la oración. Oren más intensamente y más concentrados en la Iglesia. Habiéndose establecido allí, sea consciente de Dios y de Su presencia con sentimientos apropiados y en todo momento mientras supervisa los edificios. La oración de este modo no será suprimida, sino quizás sólo detenida un poco... Y será buena. – Determinar el tiempo para la oración celular y realizarla con urgencia. Distribuya otros asuntos celulares como sabe, incluida la lectura en este orden. Sobre los elegidos para el rectorado. ¿Quién puede decir con seguridad que es apto para ser abad? - Por tanto, es mejor no mirar el tema de la elección del rector desde este lado. Pero hay que considerarlo como el propósito de la obediencia. Que acepten esto como un nombramiento en el monasterio para vigilar la puerta, llevar agua, hornear pan... y cualquier obediencia monástica en general. Y lo cumplen con diligencia, con toda consideración y atención. No hay pecado en decir que no tiene valor y pedir que lo despidan. Pero no deberías persistir. Eso es todo lo que necesitaba que te explicaran. Por favor, cumpla con mi más humilde petición: vuelva a escribir esta carta y todas las anteriores, y envíe copias para que sepa lo que le escribieron. Mi memoria es débil. - ¡Dios lo bendiga! ¡Sálvate a ti mismo! Honorable P. ¡Agapio! Les agradezco su recuerdo y oraciones por mis muchos pecados, que el Señor los escuche y sane mis enfermedades. – Si preguntas cómo tratar las enfermedades, trátalas de la misma manera que tratas la ceguera, es decir, así como te regocijas por la ceguera, así alégrate por las demás enfermedades, y agradece a Dios sinceramente, porque de Dios y todo es para nuestro bien. ¿Debo someterme a tratamiento? ¿Por qué no recibir tratamiento? Dios creó tanto al médico como a la medicina; ¿Fue innecesario que él los creara? No; Y luego, para curar las enfermedades, la aversión al médico y a la medicina es un reproche a Dios. Puedes optar por no someterte al tratamiento, decidiéndote a ser paciente, pero debes temer que la arrogancia de “dejad que los débiles sean tratados... Pero nosotros somos fuertes” se cuela – por pensar así en ti mismo – y te encuentra con las quejas. Es mejor así: ha llegado una enfermedad, recibe tratamiento; El dolor del medicamento desaparecerá, gracias a Dios. Si no funciona, aguanta y gracias a Dios. No puedo, dices, permanecer sobrio y despierto. – Si, mientras escribes, se encuentra y se va, entonces no es nada... Pero si se prolonga durante mucho tiempo, necesitamos animarnos con el pensamiento de Dios o la contemplación del misterio de nuestra fe, especialmente la muerte, el juicio, el cielo y el infierno. Hay que calentar el temor de Dios; tiene un gran poder estimulante. Del debilitamiento encuentra pereza, negligencia y somnolencia. Contamos con un médico del alma y del cuerpo. - Conviene recurrir a él en todas vuestras necesidades, porque él mismo llama: venid a mí todos... Tú mismo dices que la oración interior ayuda, apóyate en ella. – ¿Qué es esto: intemperancia en la comida y delicadeza? - Creo que te estás calumniando: ¡qué manjar tienes ahí! Sopa de repollo y gachas o pan y agua. – ¿Y cómo lidias con las debilidades mentales, los pensamientos? No se me ocurre nada mejor que esto. Bendito Señor, ¿entonces debes orar internamente con tu propia oración, o escuchar lo que se lee y canta? Calienta tu oración interior, y escucha mientras la haces... la oración por dentro es un fogón, y escuchar es como echar leña al fogón: con nosotros, todo lo orante es cantado y leído. Pero si la escucha rompe tu oración interior, entonces es mejor permanecer en tu oración; pero durante la liturgia uno debe seguir el servicio con los pensamientos y sentimientos. Aquí hay otra cosa para recordar: nos reunimos en la Iglesia para la oración común, para que todos tengan el mismo pensamiento, sentimiento y palabra; de lo contrario no recibiremos lo que el Señor ha prometido cuando dos o tres oren. Recibí sus dos cartas a la vez y les ofrezco mi gratitud y mis mejores deseos. Les pido que no me olviden en sus oraciones. Hablaste tanto de ti en la carta que, al no poder creerlo, me pareció mejor entenderlo en el sentido opuesto, exactamente así: cuando dices que no tienes algo, lo digo en serio: tienes algo y yo digo: gracias a Dios... Todas las enfermedades que escribiste, yo también las tengo... las veo y trato de superarlas y curarlas. A veces hay éxito y luego vuelve a suceder lo mismo de siempre. Te diré, sin embargo, cómo actúo. Mi principal preocupación contigo es la sobriedad y la oración mental, van juntas y una no puede suceder sin la otra. La oración mental tiene una forma muy sencilla y, al parecer, muy accesible: descendiendo con la mente al corazón, y estando allí ante el rostro del Señor, clama por lo que buscas. ¿Estás buscando oración, clama, Señor! concédeme la oración; Si buscas sobriedad, clama ¡Señor! concédeme la sobriedad; Si buscas paciencia, clama ¡Señor! concédeme paciencia... y así sucesivamente y así sucesivamente... El mejor grito es: Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador... Haz esto y tendrás oración mental. Pero nuestro problema es que nuestros pensamientos se dispersan, la atención se va con ellos y la mente comienza a vagar afuera y no sabemos adónde va. La oración se detiene, aunque estemos en oración. ¿Cómo puede ser esto? No veo ninguna instrucción por ningún lado; Todo el mundo dice una cosa: cuando recobres el sentido, vuelve a tu corazón y empieza a clamar de nuevo desde tu corazón, clama para que tu mente no se escape afuera. La mente volverá a huir, volverá a retroceder, empezará a gritar de nuevo, y así sucesivamente... ¿Qué pasará? ¿Habrá un final para esta fuga? Él debería serlo; pero las cosas no van bien para ti y para mí. Me parece que si a esta lucha le sumamos el reproche y el pedido al Señor de sobriedad, entonces el Señor, al ver nuestra paciente búsqueda y nuestro sincero deseo de sobriedad, nos dará su misericordia. La sobriedad es un don de la gracia y es imposible lograrla por uno solo, pero sólo hay que trabajar para encontrarla y orar al Señor por ella con la esperanza de la saciedad de Dios. ¿Cómo buscar? ¿Notas que cuando hay un sentimiento en el corazón, entonces la atención no abandona el corazón? Por lo tanto, concluyo que si lo haces para comenzar la oración mental sólo despertando primero algún sentimiento santo en el corazón, entonces la atención no abandonará el corazón; con atención habrá mente y oración mental. Prueba esto, tal vez todo salga bien. ¿Qué sentimiento? todo lo sagrado. Doxología, acción de gracias, contrición, temor de Dios, humillación y demás... Habiendo orado así, siéntate y lee algo espiritual, lo mejor de todo sobre la sobriedad y la oración, luego camina y piensa, de lo contrario habla con alguien sobre lo mismo. ¿Qué pasa con la mente divagada? Cuando hay un sentimiento en el corazón, no se desvían. Cuando abres el grifo del samovar, el agua fluye incontrolablemente y cuando abres el grifo, el agua se detiene; Con los pensamientos pasa lo mismo, todo fluye y fluye, cierras el grifo y se para. Este abrir el grifo es el despertar de un sentimiento santo en el corazón y su mantenimiento. Todo esto será una búsqueda; el Señor verá y dará lo que se busca. Debéis vestiros con la ropa de la humildad, y mantener un sentimiento profundo de vuestra insignificancia y pobreza en todo... cuando no existe tal sentimiento, el Señor no os dará el don de la sobriedad. No sé qué más decir sobre esto. También te quejas de falta de paciencia; la paciencia nunca se establecerá en vosotros si no mantenéis un sentimiento profundo de que todo lo que os sucede sucede según la voluntad de Dios; Por lo tanto, enfréntalo con total sumisión a la voluntad de Dios, como si Dios estuviera delante de ti y te ordenara que perseveraras. Cuando tal confianza se establezca en ti, entonces el cielo estará en tu alma, aunque estés ardiendo en el fuego. – Inmediatamente vendrá la humildad y la pobreza espiritual... y cesarán todas las preocupaciones. Leer rápidamente oraciones memorizadas no es, por supuesto, bueno; pero esto está en tu propio poder; Cuando notes esto, detente y comienza a leer lentamente. Una medida para aquellos que leen oraciones de un libro de oraciones o de memoria: tengan comprensión y conciencia de lo que están leyendo, así que lean para que todo lo que lean sea consciente. Esto determina la velocidad. ¿Recuerdas las 24 oraciones de San Crisóstomo? Léalos con más frecuencia, agrégueles otros salmos o himnos de la iglesia y también solidifíquelos: léalos con pensamientos y sentimientos apropiados. Puede reemplazar toda la regla de oración con ellos, pero para usted no es necesario. Mencionaste algo sobre tu relación con el monasterio, no te importa, hay un abad allí, hay suficientes otros funcionarios; como Dios les instruye, así lo hacen. Sólo rezas: ¡Dios los ayude! ilumina, fortalece!!!... Encárgate de leer mis libros. Siempre me alegra saber que alguien está leyendo mis libros. Creo que lo hará, y si encuentra algo, el admirador pedirá perdón, porque soy un gran pecador. Me sorprenderé si encuentras algo adecuado para ti de mi parte. Eres una baya madura y todos mis escritos son nuevos líderes. Ore para que Dios a veces me dé la sabiduría para escribir algo útil para alguien. . Es una gran misericordia para ti que tu oración nunca sea en vano. Pero decir que sufre enfriamiento. – ¿De dónde obtienes el enfriamiento? Viene cuando comes demasiado, duermes una hora más, pierdes los sentimientos, escuchas demasiado y, sobre todo, cuando hablas mucho... No creo que tengas todo esto. ¿De dónde viene tu refrigeración? De algo malo en el interior. Sucede por complacencia. Para satisfacer la disputa, el alma es complaciente y no necesita nada más; Por eso la oración es fría. – La conciencia de las necesidades espirituales da lugar a un sentimiento de pobreza espiritual, y entonces el alma involuntariamente comienza a clamar al Señor: ¡Señor ayuda, Señor da entendimiento, Señor fortalece y consuela! Creo que vosotros también tenéis esto, es decir, pobreza espiritual... Por eso deberías refrescarte por el hecho de que tu alma, día, segundo, tercero, quinto, décimo, después de haber trabajado duro en la oración, la lectura y la contemplación de Dios, todo con atención y sentimiento, finalmente requiere descanso... una pausa, un descanso de la intensa actividad. En este caso, creo, no se puede hacer nada... Sólo queda aguantar... todo lo habitual, según las reglas, hacer... y aguantar el enfriamiento, rogando al Señor que tenga piedad y devuelva el sentimiento adecuado. - Y pasará... Porque este estado es transitorio. Después de todo, ¿vas a la iglesia? Ir a la iglesia con paciencia y atención también conmoverá el alma. El enfriamiento constante ocurre sólo con el amor constante al pecado y la pecaminosidad... y sin esto es siempre transitorio. Todos los Padres mencionan el enfriamiento... y todos dan lecciones sobre qué hacer en este caso. Aprenda de ellos. Cartas de Schemamonk Agapius a Schema-Hegumen Herman Mi venerable padre, el P. Hermann! De todo corazón te deseo todo lo mejor y útil, incluida la vida y la piedad cristiana, me inclino con amor y gran respeto, recibí tu carta el 31 de diciembre, te lo agradezco desde el fondo de mi corazón. Requeréis de mí algo insuficiente: consejo espiritual sobre la Oración de Jesús. Cuando ores verbal y públicamente, haz todo lo posible por mantener tu atención y mantener tu mente en la comprensión de las palabras de la oración, también con la oración mental y con la oración del corazón, un poco más arriba que el pezón izquierdo y no bajes tu mente en absoluto, ya sea cerca del corazón, ya sea desde abajo o desde un lado. Esto es muy peligroso, y si la atención no se concentra en la parte superior del corazón, entonces es mucho más seguro practicar la oración verbal y... ... por esto os escribo esto, para que os sea más conveniente saber qué clase de espíritu tienen, si el de Dios o el adulador, y si tienen frutos del espíritu. Amor a Dios y a todos, amor sincero, alegría espiritual que surge de una conciencia tranquila, paciencia en todas las circunstancias dolorosas, bondad y misericordia hacia los demás, sinceridad de espíritu, sencillez sincera, fe indudable en la providencia de Dios, mansedumbre y humildad, falta de confianza en uno mismo y en los dones espirituales, corte de la voluntad y del propio razonamiento, pobreza de espíritu, llanto del corazón ante lo visible e invisible constante. pecaminosidad, abstinencia en todo y sin acepción de todo; Aquí, padre, está el verdadero espíritu del libro de oraciones correcto, pero el libro de oraciones equivocado tiene todo lo contrario. Y en la oración hay que observar no sólo la cantidad, sino más bien la calidad, y la calidad de las verdaderas oraciones es la humillación “sincera”, la ternura sincera, la mente sin distracciones, la fe, el temor de Dios y la humildad; Dios no menospreciará tal libro de oraciones ni lo rechazará de Su misericordia. Basilio el Grande escribe sobre la regla de la celda con reverencias: “si algún monje no cumple la regla de la celda, Dios lo considera muerto e inválido, y si algún monje no lee todos los días 1, 3, 6 y 9 horas menos que el pan y la carne”. La meta e intención de todos nuestros trabajos y hazañas espirituales debe ser ciertamente la siguiente: 1) guardar y cumplir siempre mentalmente los mandamientos del Señor, para erradicar las pasiones mentales y físicas y los malos hábitos; 2) e inculcar verdaderas virtudes en el espíritu, alma y cuerpo; finalmente, en 3, con la buena esperanza de la comunión con una conciencia no vergonzosa, los frutos maduros del Santo Espíritu vivificante, que se mencionan anteriormente. Y si no es así, amada mía, oh. Herman, entonces no obtendremos ningún beneficio de nuestro trabajo y hazañas, y es posible que incluso suframos daños. Un pecador verdaderamente arrepentido es mejor ante Dios que un justo vanidoso y orgulloso, según la opinión general de los Santos Padres. La encantadora vanidad quiere y ama presumir incluso de las virtudes más radiantes, las siguientes: humildad familiar, paciencia, obediencia, no codicia, alto ayuno y vigilia, prudencia, ternura y arrepentimiento sincero, pureza y oración inteligente y sincera: aquí es donde está nuestra principal hazaña espiritual, a este tema elevado y sutil todos nuestros esfuerzos, atención constante y atención sincera deben ser la sobriedad, por eso se dice: “velad y orad, para que no caerás en la desgracia”. Nosotros, padre honesto, debemos practicar las virtudes no por su belleza, dulzura o espiritualidad, sino según nuestro deber para con Dios y sus Divinos mandamientos. El primer castigo de Dios para el hombre es la falta de razonamiento y la ceguera de la mente, y el primer don del Espíritu Santo, el recto razonamiento y la iluminación de la mente, y la atención constante, parada en el corazón. Soñar e imaginar diferentes imágenes que suceden en la noche, según los sabios, sucede en una persona por causa de las pasiones más íntimas del alma, principalmente estas tres: Vanidad, Alta Sabiduría y Autocomplacencia... Nuestro padre muy amante de Dios, el P. Hermann! Todos nosotros, tus amigos espirituales, con celo, con gran corazón, nos inclinamos ante ti desde lejos y humildemente te pedimos con adoración terrenal tu bendición paterna y santas oraciones, y con la ayuda de Dios por la intercesión de la Madre de Dios, te deseamos el bien temporal y eterno del Señor Dios, incluso para la vida y la piedad y para el éxito de la perfección cristiana... No hay nada especial que decirte sobre el manuscrito de tu mayor... no hay nada dañino o peligroso en él, pero todo está dicho desde la experiencia y la sencillez. Sólo sobre la regla de celda que escribe no concuerda con la razón del santo. Padres, y dice: “¿Por qué dar una regla?... Escrito está: velad y orad, y también: orad sin cesar”. Y San Nuestros padres dicen esto: sólo los que son perfectos en la vida espiritual no necesitan regla, pero todos los demás necesitan tener regla, sólo para que sea conforme a la fuerza mental y física, según la capacidad mental de cada uno, con la que Dios ha premiado a quien, como Él mismo lo hizo en San Pedro. Explicó en su Evangelio: a uno se le dio un tapant, a otro dos, a otro cinco, a cada uno según sus fuerzas, pero no ordenó a nadie enterrar un talento en la tierra por negligencia e insensibilidad, e incluso castiga severamente por ello. Nosotros, padre, no te definimos las reglas, pero tú mismo las pones con prudencia. La cuestión no está en la cantidad de la regla, sino en la calidad de la misma, y ​​para otros, la cantidad conduce a la calidad, y entre los que tienen éxito, es la calidad de la cantidad la que conduce a más. No conocemos bien su estructura; Puedes arreglar esto mejor por ti mismo, simplemente haz todo según la mente de Dios, y según la voluntad de Dios, y para la gloria de Dios, y no para la tuya, y evita de todas las formas posibles la ociosidad, la verbosidad y el sueño prolongado: estos son los enemigos más malvados del éxito de la oración. Cuando el Señor te ofrezca una oración tranquila y atenta, apégate a ella sobre todo. La oración no consiste en palabras ni en el número de palabras, sino en atención y humildad del corazón, sentimiento de arrepentimiento, fe, temor de Dios, amor a Dios y al prójimo. Toda nuestra salvación se basa en el amor espiritual de Dios, tanto por Dios como por el prójimo. Todas las leyes y profetas se basan en estos dos mandamientos. Juan Crisóstomo escribe así: lo que hacemos sin amor a Dios y al prójimo, Cristo ya no tiene dónde inclinar la cabeza, y el amor se reconoce en el cumplimiento de los mandamientos del Señor. "Él", dice, "me ama, el que guarda mi palabra, pero el que no me ama, no guardará mis palabras... Escribes sobre opresión en el pecho y dolor. Presta mucha atención a esto, ¿tienes celos y fervor desmedidos - para desarrollar rápidamente la oración mental-corazón? Esto, padre, es muy dañino, pero durante la oración, en sus etapas iniciales, uno debe unir la mente con el corazón a través de la atención y la oración, sin el propio calor, con quietud y tranquilidad de espíritu, sin especial carnal. y tensión sanguínea. Es imposible adquirir una oración verdaderamente espiritual a través de un sentimiento físico y mental forzado. Es concedida por Dios a su debido tiempo no por nuestro celo carnal, sino por un sentido espiritual de humildad y arrepentimiento constante, y por un ejercicio diligente factible, y por la inmoderación y la fiebre de la sangre muchos han sido dañados y están siendo perjudicados…” De todo corazón os deseamos a todos la misericordia de Dios y el éxito espiritual en todo, y desde lejos nos inclinamos ante vosotros con amor sincero, y nos postramos inteligentemente a vuestros pies, y con fe viva os pedimos vuestra bendición paternal y vuestras santas oraciones. Recibimos una carta suya, por la cual le agradecemos mucho; No sabemos por qué les preguntamos, qué les pedimos, no nos respondieron nada, es decir, pedimos una explicación para nuestro beneficio espiritual sobre la atención mental y sobre los objetos de la memoria espiritual durante la oración, pero esperaremos pacientemente, pero aún así pedimos una explicación y creamos amor; descríbanos algo sobre este tema: desde el principio teníamos la intención de edificarnos espiritualmente unos a otros y prevenir cosas dañinas. Y no nos avergonzamos de nuestra debilidad mental: es muy decente para nosotros en términos de nuestra educación y de nuestra vida moral, y nosotros, el Padre P. Herman, están espiritualmente dispuestos a ser edificados más que a edificar, y el verdadero amor, apropiado por la gracia de Dios, no busca lo suyo propio, sino que lucha por el bien común. Quisiéramos explicaros un poco sobre la memoria y los objetos para vuestra verificación espiritual, y os escribimos no tanto desde nuestra propia experiencia como desde el oído de labios verdaderos y no falsos. Durante la oración mental pura, y especialmente cuando la mente es digna de no vaporidad y la atención se adhiere al corazón en la oración con una permanencia inagotable, luego en una memoria purificada, ajena a cualquier ensoñación y a diversos objetos materiales, esto es lo que ocupa la memoria: 1) con su insignificancia ante Dios y la vista de su incesante pecaminosidad, en un sentimiento de incesante arrepentimiento y en la eterna expectativa de la muerte, después de la muerte, una prueba estricta de los demonios malvados y la definición desconocida en la eternidad, el segundo Cristo y la terrible venida y la definición final, sucia y eterna de Dios a todo ser racional; 2) la memoria del purísimo sufrimiento de Cristo y de toda su vida terrena, y de su Divino dicho, escrito en el Antiguo y Nuevo Testamento, San Apóstoles y San Pedro. Los Padres explicaron lo relacionado con nuestra salvación y Su Divina economía para nosotros; 3) sobre las propiedades divinas: primero, sobre la omnisciencia de Dios, o Su omnipotencia y sabiduría, o Su omnipotencia, bondad y amor por la humanidad, justicia y paciencia. Aquí, el Padre P. Herman, todos estos objetos divinos y espirituales crecen tan estrechamente con nuestra memoria en la oración pura y de corazón inteligente, y no interfieren con la conversación pura con Dios, sino que más bien nos excitan al celo espiritual, incluso por Dios. La oración pura se llama conversación con Dios, y la memoria y la reflexión sobre los objetos espirituales y divinos, que constantemente surgen por sí mismos en una mente y un corazón puros, se llaman pensamientos de Dios; sólo pueden entenderse claramente mediante la propia experiencia, y antes de la experiencia uno debe utilizar la fe espiritual y viva, que fluye de la actividad mental constante y del cumplimiento de los mandamientos del Señor. Solamente, padre, también te añadimos: los objetos espirituales antes mencionados actúan sobre el alma y el cuerpo, y sobre nuestro espíritu en la medida del trabajo mental, sentido y verdadero y del ejercicio constante en él, y actúan sobre el corazón y sobre nuestra memoria no todos a la vez, sino alternativamente, pero incesantemente: a veces la memoria mortal actúa con fuerza; a veces son más eficaces el Juicio de Dios y la eterna determinación desconocida; a veces el recuerdo del Reino de los Cielos, y a veces del infernal tormento eterno; a veces el sufrimiento del Señor y la vida terrenal de nuestro Salvador, Su crucifixión y muerte por nuestra salvación, la resurrección y ascensión al cielo y Su segunda terrible venida tienen un efecto poderoso; a veces tiene un fuerte efecto en nosotros el recuerdo de los verdaderos ascetas de Cristo, que soportaron todo por amor de Cristo hasta la muerte; A veces, el temor de Dios actúa inexplicablemente sobre todo nuestro ser pecaminoso por la fe viva en Su presencia con nosotros, si tan solo profundizamos en nuestra mente y corazón que estamos, caminamos, hacemos, nos sentamos, comemos, bebemos, hablamos, miramos, oímos todo como si estuviera ante los ojos de Dios, con Su omnisciencia, omnipotencia y omnipotencia, sabiduría y bondad. Se trata de estas últimas cosas que la memoria constantemente plantada en la mente y el corazón puede conducirnos sobre todo a la oración pura, sincera y espiritual, y al éxito espiritual perfecto, y no sólo nuestras palabras de oración pueden traernos oración verdadera e incesante. Y usted debe saber esto, Padre P. Herman: durante la oración mental, recogida y no vaga, los objetos espirituales antes mencionados están en la memoria sin imaginación, informes, no cuantitativos, pero sólo en una memoria pura sin imágenes, en nuestra memoria actuando junto con la memoria de Dios. Además de la oración mental, uno puede ejercitar el pensamiento de Dios y la reflexión sutil sobre todos los destinos Divinos y Sus propiedades Divinas, en la medida en que la gracia de Dios ilumine nuestra mente y nuestro corazón sobre las verdades Divinas. Aquí, el Padre P. Herman, en la medida de nuestra debilidad mental y amor espiritual, te explicamos parcialmente sobre la memoria y los objetos espirituales que nacen de la oración mental incesante y la memoria de Dios, y si escribimos algo mal, por amor de Dios te pedimos corrección: creemos que tú puedes corregirlo, y por amor de Dios perdónanos por nuestros errores... Agregamos también, desde la abundancia de nuestro amor espiritual por ustedes y por su y nuestra prosperidad, que lo anterior sobre los objetos espirituales y las propiedades Divinas no afecta a todos con el mismo sentimiento: a otros, el recuerdo de la muerte afecta más, a otros, el juicio de Dios y la determinación eterna desconocida, a otros, el sufrimiento salvador de Cristo, a otros, el temor de Dios y la memoria incesante de la presencia de Dios, la omnivisión, la omnipotencia y la omnipotencia, a otros, la benevolencia y la gran paciencia tiene un efecto poderoso. Y esto es lo que debemos notar aquí con nuestra atención mental y sentimiento espiritual: cualquiera de los objetos que hemos designado sobre quién afecta con más frecuencia y más fuerza el ardor de nuestro espíritu y el celo por la piedad, debemos apropiárnoslo con más fuerza para nosotros y fortalecerlo más firmemente en todos nuestros sentimientos espirituales. Un sentimiento espiritual, que gravita en nuestra mente y corazón y en un recuerdo inolvidable, es muy capaz de movernos al celo espiritual y despertar nuestros sentimientos espirituales del letargo espiritual y de nuestra negligencia, y traer otros objetos espirituales a nuestra memoria. Sólo para esto, padre, se requiere el sacrificio de la mente y de la voluntad, y tomar la cruz, es decir, la mortificación de todo lo apasionado y concupiscente, y seguir el camino de los mandamientos del Señor y la fe viva, sin ninguna duda y arrogancia, con la ayuda de la gracia de Dios en nosotros, hasta el último aliento de nuestra vida. El que persevere hasta el fin será salvo. Bendícenos, Santo Padre, ruega por nosotros y perdónanos... San Teófano el Recluso “Instrucción en la vida espiritual”. M., 1994, págs. 3–6. Obispo Arseny (Zhadanovsky). Recuerdos. M., 1995, págs. 66–96. El constructor de la ermita de Zosimova es el abad Herman. Manuscrito “Materiales sobre la historia del Monasterio de Valaam” - Biografía de Schemamonk Agapius. págs. 10-11. Archivo del Monasterio de Nuevo Valaam (Finlandia), Ea-154. CARTAS AL XIX Abad Herman El texto de las cartas está impreso según la publicación: "Respuestas del obispo Theophan, un recluso de la ermita de Vyshenskaya, a las preguntas del monje sobre diversas actividades de la vida monástica". Tambov, 1894. CARTAS AL MONJE AGAPIO El texto de las cartas está impreso según la edición: "En memoria del reverendo Teófano, el recluso de Vyshensky". Poltava, 1905. CARTAS DE SCHIMONK AGAPIO A SCHIGUMENE GERMAN Manuscrito “Extractos del padre Agapius...”. págs. 10 vol.-17 vol. Archivo del Monasterio de Nuevo Valaam (Finlandia), núm. 8270. “Colección de la Oración de Jesús”, M., 1994, págs. 491–495. Apéndice I. Sobre la Oración de Jesús realizada verbal, mental y de corazón Compilado por Schemamonk Agapius y sus asociados, revisado y corregido por Saint Theophan. 1. SOBRE LA ORACIÓN ORAL. En la palabra abreviada dice: Señor ten piedad, Señor Jesucristo, ten piedad de mí pecador, y en la palabra completa dice: Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí pecador. Al principio, se pronuncia principalmente de manera forzada y de mala gana, y a medida que lo practicas y te esfuerzas en hacerlo, si solo hay una intención decisiva a través de la oración con la ayuda de la gracia de Dios para disminuir las pasiones generales, de vez en cuando se hará más fácil, más placentero y más deseable mediante el ejercicio frecuente de ella, a medida que las pasiones disminuyen. Al orar verbalmente, debes hacer todo lo posible para mantener tu mente en las palabras de la oración, hablar lentamente, concentrando toda tu atención en los pensamientos expresados ​​en palabras, y cuando la mente se deje llevar por pensamientos extraños, sin vergüenza, tráela nuevamente a las palabras de la oración 18 . La distracción de la mente no se da rápidamente y no cuando queremos, sino cuando nos humillamos y cuando Dios favorece. Este don de Dios no está determinado por el tiempo ni por el número de oraciones, sino por la humildad del corazón y la gracia de Cristo y por el empeño siempre en ella. De la oración oral y atenta se pasa a la oración mental, que se llama así cuando corremos hacia Dios con una sola mente o vemos a Dios... 2. SOBRE LA ORACIÓN INTELIGENTE. Al orar mentalmente, debes mantener la atención en tu corazón ante el Señor. En la medida de nuestro celo y humilde diligencia en la oración, Dios concede el primer don a nuestra mente: compostura y concentración en la oración. Cuando la atención al Señor se vuelve persistente, entonces es una atención llena de gracia, pero nuestra propia atención siempre es forzada. De tal oración mental hay una transición a la oración interior sincera, si tan solo hay un maestro experimentado, muy conveniente y gratuito. Cuando estamos con Dios a través de los sentimientos del corazón y el corazón se llena de amor por Dios, entonces esa oración se llama oración sincera. 3. SOBRE LA ORACIÓN INTERIOR DEL CORAZÓN. El Evangelio dice: si alguno quiere seguirme, niéguese a sí mismo y tome su cruz. 19 Si aplicamos estas palabras a la obra de la oración, significarán lo siguiente: quien quiera esforzarse legalmente en la hazaña de la oración, que primero renuncie a su propia voluntad y a sus propios entendimientos, y luego cargue con la cruz, es decir, el trabajo mental y físico que es inevitable en esta hazaña. Habiéndose dedicado por completo al cuidado vigilante de Dios, debemos soportar con humildad y complacencia este trabajo por el bien verdadero, que Dios le da al celoso libro de oraciones en su propio tiempo, cuando Dios, por Su gracia, pone límites a nuestra mente y la inmoviliza con la memoria de Dios en el corazón. Cuando tal estado de ánimo se vuelve algo natural y permanente, es llamado por los Padres CONEXIÓN DE LA MENTE CON EL CORAZÓN; con tal estructura, la mente ya no tiene deseo de estar fuera del corazón; por el contrario, si por algunas circunstancias o por mucha conversación se le mantiene fuera de la atención del corazón, entonces tiene un deseo incontrolable de regresar dentro de sí mismo nuevamente con alguna especie de sed espiritual y, con nuevo celo, comenzar nuevamente a crear su hogar interior. Con tal estructura del corazón en una persona, todo pasa de la cabeza al corazón, y luego, como si una luz inteligente iluminara todo su interior, y todo lo que hace, dice o piensa, todo se hace con plena conciencia y atención. Entonces puede ver claramente qué pensamientos, intenciones y deseos le vienen y voluntariamente obliga a su mente, corazón y voluntad a obedecer a Cristo, a cumplir todos los mandamientos de Dios y de su padre; cualquier desviación de ellos se suaviza con un sentimiento de arrepentimiento y contrición sinceros, con piedad sincera y con una caída dolorosa y humilde hacia Dios, pidiendo y esperando ayuda de lo alto para la propia debilidad. Y Dios, mirando su humildad, no le priva de su gracia. Sepan que la oración sincera llega rápidamente al corazón de algunos, y no tan rápido a otros. Conozco a tres personas: una vino tan pronto como se dijo a esta misma hora; otro llegó en seis meses; el tercero - después de diez meses; y a un gran anciano, en dos años. Y por qué sucede esto, sólo Dios lo sabe. Sepa también que antes de la destrucción de las pasiones hay una oración diferente, y otra después de que el corazón se limpia de las pasiones: la primera es asistente en la limpieza del corazón de las pasiones; y el segundo es, por así decirlo, una especie de garantía espiritual de dicha futura. Haz esto: cuando sientas la entrada de la mente en el corazón y el impacto de la oración, entonces dale total libertad a dicha oración, eliminando todo lo que le desfavorable; y mientras esté ahí no hagas nada más. Cuando no sienta tal atracción, entonces ore verbalmente con reverencias, tratando de todas las formas posibles de mantener la atención en su corazón ante el rostro del Señor. Esta forma de orar también calentará tu corazón. Sed sobrios y vigilantes, especialmente durante la oración del corazón mental. Nadie agrada más a Dios que aquel que se dedica a la oración correcta con la mente y el corazón. Cuando te resulte inconveniente o no tengas tiempo para practicar la oración, entonces haz todo lo posible por mantener dentro de ti el espíritu de oración en cada actividad, es decir, ten presente a Dios y esfuérzate por todas las formas posibles para verlo ante ti con temor y amor, y, sintiéndolo presente ante ti, con reverente sumisión en todos tus asuntos, entrégate a Su omnipotencia, omnipotencia, omnisciencia y omnisciencia para que en cada obra, palabra y pensamiento recuerdes a Dios y Su santa voluntad. ¡En esto consiste, en definitiva, el espíritu de oración! Es necesario que un amante de la oración tenga este espíritu y, en la medida de lo posible, con atención constante y sincera, ponga su entendimiento bajo el entendimiento de Dios y se someta a Él con humildad y reverencia; También somete tus necesidades y anhelos a la voluntad de Dios y entrégate completamente a la mente y la voluntad de Dios. – De todas las formas posibles debemos oponernos al espíritu de arbitrariedad o deseo e instar a actuar sin avergonzarnos de nada. Este espíritu susurra: no puedo hacer esto, no tengo suficiente tiempo para esto, o no es tiempo de asumir esto, tengo que esperar, o los deberes de obediencia me lo impiden, y muchas cosas por el estilo. Quien lo escucha nunca aprenderá a orar. – En colaboración con este espíritu está el espíritu de autojustificación, que comienza y comienza a actuar después de que alguien, llevado por el espíritu de autocomplacencia arbitraria, hace algo por lo que le molesta su conciencia. Entonces el espíritu de autojustificación utiliza varios giros y vueltas para engañar a la conciencia y hacer que lo incorrecto parezca correcto. – Que Dios te proteja de estos espíritus malignos. San Teófano el Recluso (Georgy Vasilyevich Govorov, 10.1.1815. † 6.1.1894) - nacido en la familia de un sacerdote del pueblo. Distrito de Chernavsky Eletsk, provincia de Oryol. Se graduó en la Escuela Teológica Livensky, el Seminario Oryol (1837) y la Academia Teológica de Kiev. En Kiev, tomó votos monásticos (1841) con el nombre de Teófanes y fue ordenado hierodiácono y hieromonje. Inspector de instituciones de educación teológica, rector de la Academia Teológica de San Petersburgo. Realizó viajes a Tierra Santa y Constantinopla. Hirotonisan (ordenado) obispo de Tambov y Shatsk (1 de junio de 1859). Obispo de Vladimir y Suzdal (1863–1866). Luchando por la soledad, presentó una petición al Santo Sínodo para su retiro con derecho a permanecer en la ermita de Vyshenskaya en la provincia de Tambov (1866). Habiendo erigido una pequeña iglesia en sus celdas en nombre del Bautismo del Señor, el santo permaneció en los servicios divinos, la oración, la contemplación y la escritura. Su pluma incluye interpretaciones de las Sagradas Escrituras, obras sobre la moral cristiana y los fundamentos de la psicología patrística, traducciones de obras ascéticas, incluida la Philokalia. De los 28 años de su estancia en el desierto, 22 los pasó en completo aislamiento. Glorificado en el Consejo Local de la Iglesia Ortodoxa Rusa, dedicado al 1000 aniversario del Bautismo de la Rus. Memoria 10 de enero. Hieroschemamonk Alexander (Alexander Dimitrievich Strygin, 1810 † 9. 2. 1878) - nacido en Kozelsk, provincia de Kaluga. en una piadosa familia cosaca. Estaba casado, de este matrimonio nació un hijo. Se unió a los hermanos de Optina Hermitage (en 1838, en la primera semana de Cuaresma). En 1843, después de la muerte de su mentor (hieroschemamonk Lev, 1841), después de haber vivido en el monasterio durante 5 años y medio, se mudó, por sugerencia del abad Antonio, al monasterio Nikolo-Chernoostrovsky en la ciudad de Maloyaroslavets, provincia de Kaluga. Aquí fue tonsurado primero en el ryasóforo y luego en el manto con el nombre de Agapit. En 1849 el P. Agapit se mudó a Jarkov, a la casa del obispo. Aquí fue ordenado jerodiácono y, un año después, hieromonje. En 1851 ingresó en el monasterio de Getsemaní en la Trinidad-Sergio Lavra. En 1858, en busca de mayor silencio, se internó en lo más profundo del bosque, a cinco millas del monasterio, hasta la ciudad de Torobeevskaya. Posteriormente se construyó aquí una iglesia a nombre de San Espíritu del Paráclito, con una capilla a nombre de San Juan Bautista del Señor. Fue tonsurado en la gran imagen angelical: tomó el esquema el día de la Entrada al Iglesia de la Santísima Theotokos (21 de noviembre), en la Iglesia de la Asunción, con el nombre de Alejandro. En 1861 el P. Alejandro regresó al monasterio. Muchos de los hermanos del monasterio acudieron a él en busca de consejo o para encontrar consuelo en los dolores, y aquellos que tenían disposición hacia él recibieron alivio y consuelo de su conversación, ya que el anciano era un sabio mentor. En 1862, el 23 de noviembre, con la bendición de San Filaret, metropolitano de Moscú, se recluyó por completo en una cueva, donde permaneció hasta el 9 de marzo de 1865. En 1871, el 1 de agosto, el p. Alejandro, después de haber servido en la liturgia primitiva en la Iglesia de la Asunción, se trasladó a una celda en el cementerio de la iglesia, a un monasterio, y se encerró en él. Aquí vivió hasta su muerte. Schemamonk Nikita (Nikolai Evdokimovich Filin, 1832 † 21.4.1907) - nació en el pueblo de Grigoryevka, Shuletskaya volost, distrito de Rostov, provincia de Yaroslavl. en una familia campesina. Se unió a los hermanos del Monasterio de Valaam (5/10/1874). Fue tonsurado monje (12 de mayo de 1884) con el nombre de Nifont. Pasó por diversas obediencias y fue mozo de hotel durante 4 años. Los hermanos lo amaban por su carácter afectuoso, amigable y preocupado por todos. Ascetizando en el monasterio Konevsky, el p. Nikita estudió la ciencia del trabajo inteligente con el esquemamonk Agapio el ciego, que mantenía correspondencia con San Teófano, el recluso de Vyshensky († 1894). Sus asociados espirituales fueron: Archimandrita Agafangel, Hieromonk Clement y Schemamonk John the Silent († 1894). Por su vida verdaderamente ascética, se le concedieron los votos monásticos (16 de enero de 1892), con el nombre de Nikita, en honor a Santa Nikita de Nóvgorod. En el mismo año el P. Nikita se mudó a vivir al monasterio de San Juan Bautista. Llevó la hazaña de la vejez. Tenía el don de la previsión, como lo demuestra el metropolitano Benjamín en su libro “El pueblo de Dios”. Hieroschemamonk Antipas I, Athonite (Alexander Georgievich Likian, 1816. † 10. 1. 1882) - nació en el pueblo de Kalapodeshti, distrito de Tekunch en Moldavia en una piadosa familia de diáconos. En Valaquia se unió a la hermandad de un pequeño monasterio. Aquí vivió durante aproximadamente 2 años, aprendiendo la oración mental del esquemamonk Gedeón. Archimandrita Dimitri, abad del monasterio de Moldavia, fue tonsurado monje con el nombre de Alimpia. Pronto el P. Antipas se unió a la hermandad del monasterio griego de Athonita "Esphigmen". Trabajó aquí en la cocina durante unos 4 años. Posteriormente, fue tonsurado en el esquema con el nombre de Antipas y se retiró a vivir en el desierto. Su líder espiritual fue el ermitaño Schemamonk Leonty, quien le enseñó el trabajo del corazón interior. Entonces el P. Antipas se mudó al monasterio de Moldavia, aquí fue ordenado jerodiácono y luego hieromonje, y sirvió como cillerero. Pronto, sobre los asuntos del monasterio, el P. Antipas fue enviado a Rusia a recoger limosnas. Aquí, en el primer año de su estancia, visitó el monasterio de Valaam. Y tan pronto como terminó su trabajo de recolección de limosnas en beneficio del monasterio de Moldavia, con la bendición de sus mayores moldavos (6/11/1865), llegó a la isla de Valaam y se instaló en el monasterio de Todos los Santos. Fue el líder espiritual y mayor de muchos hermanos, entre sus alumnos se encontraban Schemamonk Agapius the Blind y Hieroschemamonk Antipas II. Archimandrita Agafangel (Alexey Ivanovich Amosov, 1841 † 31/12/1909) - nació en el pueblo de Alekseevskaya, distrito de Solvychegodsk, provincia de Vologda. en una familia de aldeanos ricos. Se unió a los hermanos del Monasterio de Valaam (1868) y se matriculó como novicio (1872). Fue tonsurado monje (17 de abril de 1880) con el nombre de Agafangel. Fue ordenado al rango de jerodiácono (1882) y hieromonje (1885). Pasó la obediencia del sacristán. Su líder espiritual era el propio abad Damaskin (Kononov, 1882), discípulo del mayor, Hieroschemamonk Euthymius, que estaba bajo el liderazgo del esquemamonk Theodore de Svirsky. Sus amigos más cercanos eran monjes que triunfaron en la vida espiritual: Ciriaco, Juan el Silencioso, Nikita, Antipas, Agapio, que correspondía con San Teófano el Recluso y se sentaba noches enteras a escuchar discursos espirituales, y Hieroschemamonk Alexy. Últimamente el P. Agafangel, que logró hacer la Oración de Jesús, fue elegido uno de los ancianos, líderes en la vida espiritual. El abad del monasterio de Valaam, el anciano Mauricio (1918), fue su alumno. Por decreto del Santo Sínodo (31 de diciembre de 1891) el P. Agathangel fue nombrado rector del Monasterio Alexander-Svirsky, y en Svirsky Metochion en San Petersburgo (30 de enero de 1892) fue elevado al rango de archimandrita. Durante dieciocho años fue rector del monasterio Alexander-Svirsky, p. Archimandrita Agathangel y durante este tiempo llevó el monasterio, que anteriormente había caído en gran desorden y desolación, a una completa mejora interna y externa. Cuidando el monasterio el P. Agathangel, verdadero discípulo del P. Damasco, fue al mismo tiempo el verdadero líder de los hermanos en la vida espiritual. Desde el principio introdujo un dormitorio y un liderazgo de ancianos para los novicios. Organizó el servicio según el orden de Valaam. Habiendo enfermado de vólvulo, ya les dijo a todos que no se recuperaría. Antes de su muerte, fue honrado con la comunión de los Santos Misterios de Cristo. Fue enterrado frente al altar de la Catedral de la Transfiguración, su tumba se ha conservado hasta el día de hoy. Schema-Hegumen German (Gavriil Simeonovich Gomzin, 20 de marzo de 1844 † 17 de enero de 1923) - nació en Zvenigorod, provincia de Moscú, en una piadosa familia de vidrieros (su padre, Simeon Matveevich Gomzin, terminó sus días como monje ryasóforo del monasterio de Getsemaní). Estudió pintura con el famoso artista I. I. Ivanov. Se unió a los hermanos del skete de Getsemaní (20 de febrero de 1868, durante la primera semana de Cuaresma). Fue tonsurado en el ryasóforo (25 de junio de 1870) y luego en el manto (29 de noviembre de 1877) con el nombre de Herman, en honor a San Herman, arzobispo de Kazán. Junto con otros, se sometió a la obediencia a la pintura de iconos. Poseía los íconos de Chernigov y los Dolorosos de la Madre de Dios. Renovó casi todos los iconos de la iglesia rupestre, así como las imágenes y pinturas murales de la Capilla Iverskaya, y pintó retratos de su confesor, el élder Alejandro (Estrigina, † 1878) y del líder del monasterio, Archimandrita Antonio (Medvedeva, † 1877). De esta época se remonta su correspondencia con San Teófano el Recluso. Fue ordenado jerodiácono (5 de julio de 1880) y hieromonje (17 de agosto de 1885). Confesor fraterno del skete de Getsemaní (13 de marzo de 1892), confesor del hospital y asilo (1893). Entre sus hijos espirituales se encontraban el futuro metropolitano Antonio (Khrapovitsky), el obispo Arseny (Zhadanovsky), la abadesa Ioanna, abadesa de la ermita de Boris y Gleb Anosin: con la bendición del élder Bernabé de Getsemaní, con 12 discípulos se trasladó a la ermita de Zosima, aceptando la abadía (26 de septiembre de 1897). Los iconos de sus escritos (24 en total) decoraban la iglesia catedralicio del desierto y las celdas de los monjes. Entre ellos se encontraban las imágenes del Salvador no hecho por manos, la Dormición de la Madre de Dios, los íconos de Chernigov y Tikhvin de la Madre de Dios, y la imagen del fundador del desierto, el esquemamonk Zosima. De los muchos estatutos monásticos, eligió el estatuto del monasterio de Sarov (el mismo que en Valaam). Tratando de organizar la vida espiritual interna del monasterio sobre la base del gobierno de ancianos que floreció en Optina Hermitage, el P. Herman ayudó a que el rasgo característico de Zosima Hermitage fuera la revelación de pensamientos y la total obediencia al padre espiritual mayor. El obispo Seraphim (Chichagov) escribió: “P. El abad Herman estudió experimentalmente la vida monástica bajo la dirección del famoso anciano del skete de Getsemaní, Hieroschemamonk Alexander, alumno del fundador del anciano en Optina Hermitage, el p. Hieroschemamonk Leo, y estaba en comunión espiritual con el famoso santo solitario Teófano. Experiencia espiritual del P. Herman y su conocimiento de todos los aspectos del monaquismo contribuyen a la estructura salvadora de la vida monástica en Zosima Hermitage, que tiene un rasgo característico del monaquismo: el anciano. Como se sabe, el fundador del desierto, Schemamonk Zosima, poseía este don de gracia..." Como resultado de la calumnia, fue trasladado brevemente al Monasterio Makhrishche (14.9 – 4.11.1909). Fue tonsurado en el gran esquema por el obispo Arseny (Zhadanovsky) (28 de julio de 1916). Schema-abad German murió poco antes de que se cerrara el monasterio. Enterrado en el desierto. Schemamonk Agapius (Alexander Andreevich Molodyashin, 1838 † 7 de abril de 1905) nació en el pueblo de Utkino, distrito de Rostov, provincia de Yaroslavl, en una familia de campesinos. Desde muy joven sufrió una enfermedad ocular, y esta enfermedad finalmente le llevó a la ceguera total. Se unió a los hermanos del Monasterio de Valaam (22 de mayo de 1864). Fue tonsurado en el manto (4/4/1870), con el nombre de Agapio. Completó su obediencia como agricultor en el jardín del monasterio. Su líder espiritual, el mayor, era Hieroschemamonk Antipas (tonsuración del Monte Athos, † 1882). Están a punto. Agapio fue tonsurado en el gran esquema en privado (a la edad de 40 años). Debido a una enfermedad ocular, el P. Agapio quedó completamente ciego y fue despedido del personal (26 de agosto de 1883). Sin guía espiritual, se desvió del camino correcto; su relación con Schema-Hegumen Herman se remonta a esta misma época y, a través de él, entró en correspondencia con San Teófano. Correspondencia de San Teófano con el P. Agapius fue publicado por el arcipreste Justin Olshevsky (más tarde Sylvester, arzobispo de Omsk y Semipalatinsk). Al salir del estado en la isla. A Agapio se le confió la obediencia del anciano. Pronto comenzaron a circular rumores sobre la elevada experiencia espiritual del P. Agapia voló sobre los muros del monasterio de Valaam. Las persistentes y llorosas peticiones de los peregrinos obligaron al abad del monasterio a bendecir al P. Agapio abrió las puertas de su celda a los laicos que querían recibir de él consejo espiritual. Murió a la edad de 67 años. Entierro del P. Agapia tuvo lugar el sábado de Lázaro en el cementerio fraterno. Monjes que viven en un monasterio comunal. Los que han hecho voto de silencio, los silenciosos. Estamos hablando de una posdata que cuenta cómo cierto anciano respondió a la pregunta de la monja: "¿Cuál es la mejor manera de orar, con los labios o con la mente?"