Σχετικά με την Προσευχή του Ιησού, σε επιστολές προς το Schema-Hegumen Herman και τον Schemamonk Agapius

Περιεχόμενα Πρόλογος Αρχική επιστολή που εστάλη από το Schema-Abbot Herman στον Επισκοπικό Theophan Επιστολές προς Schema-Abbot Γερμανικά γράμματα προς τον Schemamonk Agapius Επιστολές από τον Schemamonk Agapius στον Schema-Abbot Herman Βιβλιογραφία Παράρτημα I. Σχετικά με την προσευχή του Ιησού που εκτελείται προφορικά, νοητικά και καρδιακά Παράρτημα II Ο εξαίρετος άγιος Θεοφάνης ο Εσωτερικός άφησε εκτενή και πολύτιμη πνευματική και λογοτεχνική κληρονομιά. Ξεχωριστή θέση κατέχουν οι απαντήσεις του σε διάφορους που του ζητούσαν συμβουλές ή πνευματική βοήθεια, λύσεις σε μπερδεμένα ερωτήματα, παρηγοριά στις θλίψεις, ανακούφιση στα προβλήματα... Αυτά τα αιτήματα συνέρρεαν από όλες τις πλευρές της Ρωσίας στο ερημητήριο Vyshenskaya, όπου έμεινε ο αιδεσιμότατος Θεοφάν για τα τελευταία 28 χρόνια της ζωής του. Πριν από αυτό, είχαν ήδη διανύσει μια σημαντική ζωή και πνευματική πορεία, αφοσιωμένοι στην υπηρεσία της Εκκλησίας του Θεού σε διάφορους τομείς και σε διαφορετικά μέρη. Ο άγιος χρησιμοποίησε όλη τη μεγαλύτερη και ανεκτίμητη πείρα που συσσωρεύτηκε στα χρόνια της ζωής του και ιδιαίτερα στα χρόνια της απομόνωσης, στην εκτενή αλληλογραφία του με πολυάριθμους ανταποκριτές, μεταξύ των οποίων ήταν εκπρόσωποι όλων των τάξεων, από αξιωματούχους μέχρι αγρότες. Κάθε μέρα το ταχυδρομείο έφερνε από 20 έως 40 γράμματα και ο Επίσκοπος Θεοφάν απαντούσε πάντα σε καθεμία από αυτές, μαντεύοντας με ευαισθησία την πνευματική κατάσταση και τις ανάγκες του συγγραφέα και βρίσκοντας για καθένα την απαραίτητη λέξη που πήγαινε κατευθείαν στην καρδιά. Είχε το σπάνιο χάρισμα να μιλάει απλά, καθαρά, συνοπτικά για τα πιο σύνθετα θέματα, για τα πιο βαθιά πράγματα. Τη δεκαετία του '80 του περασμένου αιώνα, ο εξομολόγος της μονής Γεθσημανής στη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου, μετέπειτα ηγούμενος της Μονής Ζωσιμαίας, π. Χέρμαν. Ο λόγος που ώθησε τον π. Ο Χέρμαν στράφηκε στον άγιο γιατί ήθελε να μάθει την Προσευχή του Ιησού, την οποία προσπαθούσε να αποκτήσει σε όλη την ασκητική του ζωή. Δεν πρόλαβε να μάθει την προσευχή από τον πρώτο του μέντορα, τον Ιεροσήμαμον Αλέξανδρο, λόγω του επικείμενου θανάτου του τελευταίου, και πολύ περισσότερο γιατί αυτός ο γέροντας, από ταπεινοφροσύνη, δεν ανέλαβε να διδάξει άλλους. Αφημένος στην τύχη του, ω. Ο Χέρμαν «άρχισε σιγά σιγά να παρεκκλίνει στο πλάτος του απέραντου μονοπατιού», όπως έγραφε σε μια επιστολή του προς τον άγιο, «αρχικά άρχισε να παρακολουθεί τα γεγονότα της ζωής του κόσμου με μεγάλο ενδιαφέρον, μετά, παρακινούμενος από την επιθυμία να μεταφέρει τις εντυπώσεις του στους άλλους, δεν μπορούσε πια να αντισταθεί σε μακροσκελείς συζητήσεις και κουτσομπολιά. Ένα κενό έχει ριζώσει στην ψυχή μου, η καρδιά μου έχει παγώσει στην προσευχή και η ανάμνηση της προηγούμενης ζωής μου με τσιμπάει και με ωθεί να αναζητήσω ξανά καθοδήγηση». έπρεπε να ο. Ο Χέρμαν θα πρέπει να ζητήσει συμβουλές από τους Όπτινα και ιδιαίτερα τους μοναχούς Βαλαάμ. Ωστόσο, όλοι είχαν την τάση στη λεγόμενη «καλλιτεχνική παραγωγή» της προσευχής. Σύμφωνα με τις οδηγίες τους και ο π. Ο Χέρμαν άρχισε να το καταφεύγει, αλλά το εσωτερικό του συναίσθημα του έλεγε πάντα ότι η εν λόγω τεχνική ήταν ατελής και επικίνδυνη. Ο Κύριος, βλέποντας από το πλάι περίπου. Η ειλικρινής και επιμελής αναζήτηση του Χέρμαν τον ενέπνευσε να στραφεί για διευκρινίσεις στον Σεβασμιώτατο Θεόφαν, τον μεγάλο δάσκαλο του μοναχισμού της εποχής μας. "Σε εσένα, Vladyka, απευθύνομαι σε σένα για βοήθεια, ρίχνομαι στα πόδια σου με την ελπίδα ότι δεν θα αρνηθείς να με διδάξεις πώς να αποφύγω την προσκόλληση στον κόσμο, να προσκολληθώ στον Θεό με όλη μου την ψυχή", έγραψε στον άγιο. Άρχισε μια αλληλογραφία μεταξύ τους. Διαβάζοντάς το κανείς δεν μπορεί να μην παρατηρήσει πώς στην αρχή ο π. Ο Χέρμαν επικεντρώθηκε επιμελώς σε εξωτερικές μεθόδους προσευχής. όχι μόνο τους ρώτησε, αλλά και τους υπερασπίστηκε. ΠΕΡΙΠΟΥ. Ο Χέρμαν ενημερώνει τον άγιο για διάφορες μορφές και είδη καλλιτεχνικών τεχνικών. Στις απαντητικές του επιστολές, ο Άγιος Θεοφάν μνημονεύει παρεμπιπτόντως τις εξωτερικές μεθόδους προσευχής, ότι έχουν κάποια σημασία μόνο για τα άτομα, με την επιφύλαξη όμως της απαραίτητης προϋπόθεσης της υποταγής τους στην εσωτερική εργασία, και θετικά δεν συμβουλεύει τον π. Ο Χέρμαν καταφεύγει σε αυτά, θεωρώντας τα δευτερεύουσας σημασίας και μάλιστα επικίνδυνα ελλείψει έμπειρου ηγέτη, και αποκαλεί ειρωνικά τους ασκητές που τα χρησιμοποιούν ψιθυριστές, ψιθυριστές, κλίκες και παρόμοια ονόματα. Όσο για τις ευχάριστες αισθήσεις και τη γλυκύτητα που υποτίθεται ότι εμφανίζονται κατά τη διάρκεια αυτών των τεχνικών, όλα αυτά τα αναγνωρίζει ως πνευματική ηδονία και τα βρίσκει «άδειο», «πεντάλι», που δεν σημαίνει τίποτα, που πηγάζει από τη ζεστασιά του αίματος της καρδιάς και συχνά οδηγεί σε αυταπάτη και γοητεία. Ταυτόχρονα ο Άγιος Θεοφάνης δίνει στον π. Τα γερμανικά έχουν πολλές χρήσιμες οδηγίες. Στη συνέχεια, ο π. Ο Χέρμαν ήταν τόσο εμποτισμένος με τις σκέψεις του ερημίτη Βισένσκι για την προσευχή που μίλησε γι' αυτήν με άλλο τρόπο παρά μόνο με τα λόγια του μεγάλου μέντορά του, του οποίου τη μνήμη τιμούσε. Αργότερα μαρτύρησε την αγάπη του γι' αυτόν τοποθετώντας ένα άσβεστο λυχνάρι στον τάφο του. Αναφέραμε παραπάνω ότι ο π. Ο Χέρμαν στράφηκε για καθοδήγηση στους μοναχούς Βαλαάμ που ασχολούνταν με την «καλλιτεχνική πρακτική» της προσευχής. Αυτοί οι μοναχοί ήταν ο Σχηματός Αγάπιος, ο Αρχιμανδρίτης Αγαφάγγελος και ο Σχημονάχος Νικήτα. Ο Σχημονάχος Αγάπιος είχε προηγουμένως εκπαιδευτεί από τον μέντορά του Ιεροσήμαμονα Αντύπα, ο οποίος του μετέδωσε την αθωνική παράδοση του ησυχασμού στο εσωτερικό έργο της καρδιάς, δηλαδή την ικανότητα της αδιάκοπης προσευχής του Ιησού. Αλλά αυτή η επιστήμη των επιστημών και η τέχνη των τεχνών απαιτεί μεγάλη προσοχή και η εκπαίδευσή της πρέπει απαραίτητα να γίνεται υπό την καθοδήγηση όσων την έχουν επιτύχει. Έχοντας χάσει τον προαναφερθέντα μέντορα, ο π. Ο Αγάπιος αφέθηκε εντελώς στην τύχη του και, μαζί με τους μαθητές του, έπεσε σε πλάνη ή, όπως το έθεσε ο άγιος Θεοφάνης, σε πλάνη. Αμέσως μετά το θάνατο του μέντορά του, Ιεροσήμαμοναχου Αλέξανδρου († 1878), ο π. Ο Χέρμαν έφτασε στη Μονή Βαλαάμ για να συναντήσει τον π. Αγαπίμ. Σε συνομιλία μαζί του ο π. Στον Χέρμαν φάνηκε ότι ο π. Ο Αγάπιος έδωσε υπερβολική σημασία στις εξωτερικές μεθόδους προσευχής. Είχαν μακρές συζητήσεις για αυτό το θέμα. Βλέποντας τα πολλά έργα και τη ζήλια του π. Ο Αγάπιος σχετικά με την απόκτηση αυτού του θησαυρού - την Προσευχή του Ιησού - και τη μεγάλη του εμπειρία, ρώτησε τον π. Herman να του δώσει γραπτές οδηγίες σχετικά με αυτό το έργο, το οποίο έλαβε (βλ. Παράρτημα I, Περί της προσευχής του Ιησού). Από βαθιά ταπείνωση ο π. Ο Χέρμαν δεν τόλμησε να βγάλει το συμπέρασμά του για αυτή τη γραπτή οδηγία, αλλά την έστειλε στον Άγιο Θεοφάνη, ζητώντας εξηγήσεις. Ο Άγιος Θεοφάνης διαπίστωσε ότι «καλλιτεχνική δουλειά» έκανε ο γέροντας π. Η Αγαπιέμ δεν εξήγησε ακριβώς γιατί ακριβώς. Ο Σχήμα-ηγούμενος Χέρμαν το ανέφερε στον π. Ο Αγάπιος, ο οποίος το δέχτηκε με αγάπη αυτό ως πατρική οδηγία, και κυριολεκτικά άρπαξε τον ερημικό Βισένσκι με τα δύο χέρια. Ξεκίνησε μια ζωηρή αλληλογραφία μεταξύ τους, που σύντομα οδήγησε σε καλά αποτελέσματα. Ο Αρχιεπίσκοπος Omsk και Semipalatinsk Sylvester, ο οποίος δημοσίευσε αυτήν την αλληλογραφία, γράφει στον τελευταίο του λόγο: «Στα γράμματα εντυπωσιάζεται κανείς εξίσου από την ταπεινοφροσύνη και το βάθος της κατανόησης των εσωτερικών υψηλών κινήσεων του πνεύματος στο ένα, το ύψος του πνεύματος μαζί με την παιδική απλότητα στο άλλο». Έτσι, ό,τι φύτεψε ο Ιεροσήμαχος Αντύπας, ξαναζωντάνεψε από τον Άγιο Θεοφάνη και μεγάλωσε σε μεγάλο δέντρο. Ο πατέρας Αγάπιος ήταν τόσο επιτυχημένος σε αυτή την πνευματική τέχνη που υπήρξε έμπειρος πιλότος για τους άλλους. Υπό τη σοφή και έμπειρη ηγεσία του Αγίου Θεοφάνους, σχηματίστηκε ένας μικρός κύκλος ασκουμένων της Προσευχής του Ιησού, οι οποίοι, έχοντας οι ίδιοι μεγάλη επιτυχία, έγιναν μέντορες για τους άλλους. Σε αυτή τη συλλογή προσφέρουμε στον θεόφιλο αναγνώστη επιστολές του Αγίου Θεοφάν, γραμμένες από αυτόν στον Σχήμα-Ηγούμενο Χέρμαν και αδημοσίευτες προηγουμένως επιστολές προς τον Σχημαμονάχο Αγάπιο. Η συλλογή ολοκληρώνεται με επιστολές του Fr. Agapius to Schema-Hegumen Herman. Στα γράμματα κάποια ονόματα έμειναν κρυμμένα κάτω από γράμματα και δεν τολμούσαμε να τα αποκαλύψουμε, μη έχοντας στα χέρια μας τα πρωτότυπα. Ελπίζουμε ο ίδιος ο αναγνώστης να μαντέψει από τα παραπάνω για ποιον γράφει ο άγιος. Η αλληλογραφία αυτή έχει διαρκή σημασία για τον σύγχρονο αναγνώστη, αφού αποτυπώνει την πνευματική εμπειρία των ασκητών της Ρωσικής Ορθοδοξίας. Αρχική επιστολή που έστειλε ο Schema-Hegumen Herman στον Επίσκοπο Theophan Σεβασμιώτατε Vladyka, Οι φήμες για την καλοσύνη σας και την ετοιμότητά σας να παράσχετε σε όλους κάθε δυνατή βοήθεια μου έδωσαν το θάρρος να πέσω στα πόδια του Σεβασμιωτάτου και να ζητήσω καθοδήγηση για το πώς να μάθω από τη μνήμη του Θεού, που ήταν από καιρό επιθυμία της καρδιάς μου. Έχοντας απολαύσει για 10 χρόνια την πνευματική φροντίδα ενός πρεσβύτερου που αφιερώθηκε ολοκληρωτικά στο κατόρθωμα της προσευχής, είχα την ευκαιρία να δω τι οφέλη βραβεύτηκαν οι συμμετέχοντες σε αυτό το υπέροχο έργο και είχα την επιθυμία να φέρω πάντα στην καρδιά μου το πιο ευγενικό και γλυκό όνομα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Αν και το έργο μου συνοδευόταν από κάποιου είδους ξηρότητα της καρδιάς, το παράδειγμα του γέρου, που φλεγόταν από τόσο έντονη αγάπη γι 'αυτόν που ακόμη και η παρουσία των ανθρώπων ήταν βάρος γι 'αυτόν και οι γοητείες του κόσμου είχαν χάσει τη γοητεία τους γι 'αυτόν, με ενθάρρυνε με κάθε δυνατό τρόπο να αναγκάσω τον εαυτό μου να προσευχηθεί. Μετά τον θάνατο του μέντορά μου, αφημένος στην τύχη μου, άρχισα σταδιακά να παρεκκλίνω στο εύρος του απέραντου μονοπατιού: στην αρχή άρχισα να παρακολουθώ τα γεγονότα της ζωής του κόσμου με μεγάλο ενδιαφέρον. Στη συνέχεια, παρακινούμενος από την επιθυμία να μεταφέρει τις εντυπώσεις του στους άλλους, δεν μπορούσε πλέον να αντισταθεί σε μακροσκελείς συζητήσεις και κουτσομπολιά. Τελικά, δέθηκα και με το πρόσκαιρο, φθαρτό... Το κενό ρίζωσε στην ψυχή μου, η καρδιά μου κρύωσε στην προσευχή, και η ανάμνηση της προηγούμενης ζωής μου, σαν πισινό, με τσίμπησε και με ώθησε να αναζητήσω ξανά καθοδήγηση. Κοιτάζω γύρω μου και δεν βλέπω κανέναν: για την αμαρτία μου, δεν μπορώ να γνωρίσω τους κρυμμένους δούλους του Θεού! Σε σένα, Δάσκαλε, στρέφομαι για βοήθεια, στα πόδια σου ρίχνομαι με την ελπίδα ότι δεν θα αρνηθείς να με διδάξεις πώς, έχοντας αποφύγει τον εθισμό στον κόσμο, να προσκολληθώ στον Θεό με όλη μου την ψυχή. Συγχώρεσέ με, Ελεήμονα Πατέρα και Αρχιπάστορε, που τολμώ να σε ενοχλήσω με ένα αίτημα, αλλά κάποια σιγουριά ότι θα εκπληρωθεί και θα ακούσω από σένα τι λέει ο Κύριος ο Θεός για μένα, μου έδωσε το θάρρος να αποφασίσω για αυτό. Έπειτα, αφού ζήτησα την αρχιποιμαντική σας ευλογία και τις ιερές προσευχές, έχω την τιμή να είμαι. Σεβασμιώτατε, ο κατώτερος αρχάριος, Γράμματα στο Schema-Hegumen Herman Το έλεος του Θεού να είναι μαζί σας, Έχοντας τόσο καιρό υπό την καθοδήγηση του γέροντα, φυσικά άκουσες όλα όσα απαιτούνταν. – Θυμηθείτε και εφαρμόστε, χωρίς να το αναβάλλετε για αύριο. Οι Άθωνες έχουν βιβλία: «Ο δρόμος προς τη σωτηρία» (δοκίμιο για την ασκητική). «Τι είναι πνευματική ζωή»; "Επιστολές για την πνευματική ζωή"; «Αόρατος πόλεμος...» Αποκτήστε τα και μάθετε από αυτά... όχι για να ξέρετε, αλλά να κάνετε. Οτιδήποτε άλλο ενοχλεί τη συνείδηση ​​πρέπει να εγκαταλειφθεί αμέσως. Νομίζω ότι όλα όσα επιβάλλεις στον εαυτό σου μετά τον θάνατο του γέροντα ανήκουν σε αυτή την κατηγορία. Ό,τι θεωρείται απαραίτητο στο θέμα της σωτηρίας και της ευημερίας δεν μπορεί να αποφευχθεί με κανέναν τρόπο, όπως και να το καλύψεις πρέπει να εκπληρωθεί. Η προσευχή του Ιησού, στη δύναμή της, δεν εμφανίζεται στην αρχή, αλλά στο τέλος της ευημερίας, όπως το λουλούδι και ο καρπός. Προηγείται μια βαρυτική έλξη προς τα μέσα. Παρακαλώ προσευχηθείτε για τις πολλές μου αμαρτίες. Το έλεος του Θεού μαζί σας! Η προσευχή είναι εσωτερική υπόθεση. Ό,τι γίνεται εξωτερικά δεν ανήκει στην ουσία του πράγματος, αλλά είναι μια εξωτερική κατάσταση. Όλα όσα φαίνονται καλά από αυτή την εμφάνιση φαίνονται μόνο καλά, αλλά δεν είναι. Επομένως, δεν πρέπει να δοθεί προσοχή σε αυτό. Είναι καλύτερα να σταματήσετε αυτό που κάνετε. Το κύριο πράγμα που πρέπει να εξασκηθείτε είναι η μνήμη του Θεού, ή το περπάτημα στην παρουσία του Θεού. Προσπαθήστε να αποκτήσετε την ικανότητα να έχετε πάντα επίγνωση και να νιώθετε ότι βρίσκεστε κάτω από το μάτι του Θεού, διεισδύοντας σε όλο το βάθος της καρδιάς σας και βλέποντας όλες τις εσωτερικές σας κινήσεις. Η Προσευχή του Ιησού είναι ένα από τα μέσα για την επιτυχία στην ικανότητα να περπατάς με τον Θεό. Όλα όσα πρέπει να γνωρίζετε για την παραγωγή αυτής της προσευχής βρίσκονται στο βιβλίο για τον αόρατο πόλεμο. Κοιτάξτε εκεί. Το κύριο πράγμα εδώ είναι να γίνετε προσεκτικοί στην καρδιά σας και να φωνάξετε στον Κύριο, ο οποίος είναι πανταχού παρών. Είναι καλύτερα να στέκεσαι παρά να κάθεσαι. Είναι καλύτερα να μην σκέφτεστε καθόλου την αναπνοή, τη θέση του κεφαλιού κλπ. Και δώστε όλη σας την προσοχή στην εσωτερική σας δομή. Η ρίζα μιας καλής εσωτερικής τάξης είναι ο φόβος του Θεού. Πρέπει να γίνει μη σπατάλη... Θα κρατά τα πάντα σε ένταση και δεν θα αφήνει ούτε μέλη ούτε σκέψεις να διαλυθούν, δημιουργώντας μια χαρούμενη καρδιά και μια νηφάλια σκέψη. Αλλά πρέπει πάντα να θυμόμαστε και να νιώθουμε ότι η επιτυχία στην πνευματική ζωή και σε όλες τις εκδηλώσεις της είναι καρπός της χάρης του Θεού. Η πνευματική ζωή είναι όλη από το Πανάγιο Πνεύμα του Θεού. Έχουμε το δικό μας πνεύμα, αλλά είναι ανίσχυρο. Τίθεται σε ισχύ όταν την επισκιάζει η χάρη. Ψάξτε και θα βρείτε, υποσχέθηκε ο Κύριος. Ψάχνετε και να είστε σίγουροι ότι θα βρείτε. Τι πρέπει να αναζητήσετε; Ζώντας απτή επικοινωνία με τον Κύριο. Η χάρη του Θεού το δίνει αυτό, αλλά πρέπει να δουλέψουμε μόνοι μας γι' αυτό. Πού πρέπει να κατευθυνθεί η εργασία; Να θυμόμαστε πάντα τον Κύριο, σαν να είναι κοντά και μάλιστα στην καρδιά. Για να το πετύχετε αυτό, συνιστάται να συνηθίσετε την Προσευχή του Ιησού: Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με, επαναλαμβάνοντας τη συνεχώς με τη σκέψη του Κυρίου ως υπάρχει στην καρδιά ή κοντά στην καρδιά. Γίνε προσεκτικός στην καρδιά σου μπροστά στο πρόσωπο του Κυρίου και πες: Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με, τον αμαρτωλό. «Αυτό είναι το όλο θέμα και ουσιαστικά δεν απαιτείται τίποτα περισσότερο». Οτιδήποτε επινοείται εκτός από αυτό επινοείται μόνο ως βοήθεια σε αυτό το κύριο πράγμα. Οι γέροντες λένε: κρατήστε την προσοχή σας στην καρδιά σας ή στην άκρη της γλώσσας σας και κρατήστε το χέρι σας στο στήθος σας. λέει η γριά, φαντάσου τον Εσταυρωμένο Κύριο και, σαν ζωντανός, κάνε Του την προσευχή σου. Αν τους βοηθά, αφήστε τους να το κάνουν μόνοι τους, απλώς μην το θεωρείτε το κύριο πράγμα. Άλλοι το έκαναν αυτό: κάθεται σε μια μικρή καρέκλα που είναι τοποθετημένη κάτω από τα πόδια του, πιέζει το κεφάλι του στο στήθος του, σκύβει στα γόνατα και αναπνέει, λέει τη μισή προσευχή εισπνέοντας τον αέρα και την άλλη - εκπνέοντας... Δουλεύοντας έτσι συνηθίζουν την προσευχή και μετά συμβουλεύουν τους άλλους να κάνουν το ίδιο... Και ας μην πιστεύουν ότι είναι αυτό. - Αλλά όλα αυτά και τα παρόμοια δεν είναι δουλειά, αλλά προσθήκη. Το θέμα: να σταθείς με το μυαλό σου στην καρδιά σου μπροστά στο πρόσωπο του Κυρίου και να του πεις μια προσευχή. Ταυτόχρονα, να ξέρεις ότι η νοερά προσευχή στέκεται με το νου ενώπιον του Κυρίου με στεναγμούς προς Αυτόν, και η προσευχή Ιησού: Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με... είναι λεκτική, εξωτερική προσευχή. Έτσι θα εδραιωθεί η μνήμη του Θεού στο νου και το πρόσωπο του Θεού θα είναι στην ψυχή, όπως ο ήλιος. Βάλτε ένα κρύο πράγμα στον ήλιο και θα ζεσταθεί. Έτσι και η ψυχή θα θερμανθεί από τη μνήμη του Κυρίου, που είναι ο έξυπνος ήλιος. Και μετά θα δείτε τι θα συμβεί αργότερα. Το πρώτο έργο είναι η δεξιότητα της συνεχούς επανάληψης της Προσευχής του Ιησού... Και ξεκινήστε, επαναλάβετε και επαναλάβετε, αλλά πάντα με τη σκέψη του Κυρίου. Πού είναι η καρδιά; – Όπου ανταποκρίνεται και γίνεται αισθητή η λύπη, η χαρά, ο θυμός κ.λπ., εκεί είναι η καρδιά. Σταθείτε εκεί και δώστε προσοχή... Η σωματική καρδιά είναι ένα μυώδες σερτσάκ - κρέας... αλλά δεν είναι το κρέας που αισθάνεται, αλλά η ψυχή, για την αίσθηση της οποίας η καρδιά του κρέατος χρησιμεύει μόνο ως εργαλείο, όπως ο εγκέφαλος χρησιμεύει ως εργαλείο για το μυαλό. Μην κρίνετε τους μεγαλύτερους. – Είναι αλήθεια ότι ξεκινούν κρατώντας την προσοχή στο τέλος της γλώσσας και μετά προχωρούν στην καρδιά. Λοιπόν, αφήστε τους? Μακάρι να μην το θεωρούσαν έξυπνη δραστηριότητα, σαν να λένε την προσευχή του Ιησού. Και τα δύο είναι εξωτερικά, σωματικά θέματα... Το νοητικό ζήτημα είναι ένα πράγμα: να ανέβεις στον Κύριο με νου και καρδιά. Είναι ουσιαστικό ζήτημα η φαντασία του Εσταυρωμένου Χριστού; – Όχι, και είναι επίσης χρήσιμο, όχι το κύριο πράγμα. – Η ηλικιωμένη κυρία λέει την αλήθεια ότι για να μην περιπλανηθεί το μυαλό, καλό είναι να φανταστείς ένα αντικείμενο μεταφορικά... Αυτό είναι δυνατό... Δεν υπάρχει όμως λόγος να κολλήσεις σε μια εικόνα. Ο Κύριος είναι τώρα σε δόξα, κάθεται στα δεξιά, και όλοι οι άγιοι είναι γύρω Του. - Και έτσι μπορείτε να φανταστείτε. Αλλά είναι καλύτερα να το κάνετε χωρίς εικόνες, γιατί η φαντασία είναι ωμή δύναμη. Είναι καλύτερα να στέκεσαι μόνο με πίστη, ότι ο Κύριος είναι κοντά, παρά να φαντάζεσαι. «Η ηλικιωμένη γυναίκα το συνήθισε και η εικόνα του Εσταυρωμένου Κυρίου συγχωνεύτηκε με την εγκάρδια προσευχή της, για το οποίο πρόκειται». - Ότι η γριά μπαίνει βαθιά στην προσευχή μέχρι να ξεχάσει τα πάντα, αυτό, πραγματικά, είναι το έλεος του Θεού, για χάρη της ταπεινοφροσύνης της, χωρίς την οποία αυτό δεν θα ήταν δυνατό... Δεν είναι στην αυταπάτη, αλλά στην αλήθεια. Δεν μπορείς να σταματήσεις να μιλάς άσκοπες κουβέντες. Η αδράνεια είναι ό,τι πιο καταστροφικό. Εξίσου κακό είναι όταν τριγυρίζουν χωρίς να σέβονται τα συναισθήματά τους... Και τα δύο αυτά παρεμβαίνουν πολύ στην επιτυχία στην προσευχή. Όταν η Προσευχή του Ιησού αρχίσει να πιάνει την καρδιά, τότε η γλώσσα θα δεθεί... Θα είναι δεμένη με σεβασμό για τον Παρόν Κύριο. Να ξέρεις επίσης ότι πρέπει να κάνεις τις υποθέσεις σου με τέτοιο τρόπο ώστε η συνείδησή σου να μην σε καταδικάζει σε τίποτα, και αν το κάνει, πρέπει αμέσως να το γαληνέψεις με μετάνοια. – Και το σώμα πρέπει να ελαφρύνει με λίγο φαγητό, και λίγο ύπνο, και υπερπροσπάθεια... R.S. Έχετε το βιβλίο «Invisible Warfare»; Εκεί περιγράφεται αναλυτικά το θέμα της προσευχής... Διαβάστε το και εμβαθύνετε. Χαίρομαι πολύ που ξεκαθαρίστηκε η σύγχυσή σας. Δώστε μεγαλύτερη έμφαση στο να παρουσιάζεστε διανοητικά στον Κύριο παρά στις σωματικές σας δραστηριότητες και θέσεις. Το έλεος του Θεού μαζί σας! Αυτό που είπε η γριά για τα ορατά αντικείμενα που είναι απαραίτητα κατά την προσευχή, νομίζω ότι παρεξηγήσατε. Όταν σκεφτόμαστε τον Θεό, πρέπει να προσπαθούμε με κάθε δυνατό τρόπο να Τον σκεφτόμαστε ως το πιο αγνό Πνεύμα, που δεν έχει μορφή ή εικόνα. Αλλά το να έχεις μια τέτοια σκέψη δίνει μόνο χάρη όταν σχηματίζεται στην καρδιά ένα αίσθημα για τον Θεό. Μέχρι τότε, οι σκέψεις μας για τον Θεό δεν είναι ολοκληρωμένες, ανακατεύονται με κάποια μορφή. Για παράδειγμα, ο Προφήτης λέει: Θα προβλέψω τον Κύριο μπροστά μου, καθώς είναι στα δεξιά μου 1 . Αυτή είναι μια εικόνα. Ένα άλλο παρόμοιο: Πώς μπορώ να απομακρυνθώ από το Πνεύμα Σου και από πού θα φύγω από την παρουσία Σου; Ακόμα κι αν ανέβω στον ουρανό, είσαι εκεί. Ακόμα κι αν πάω στην κόλαση, εκεί είσαι. Αν πάρω νωρίς τα φτερά μου και κατοικήσω στις τελευταίες θάλασσες, τότε το χέρι Σου θα με καθοδηγήσει και το δεξί σου χέρι θα με κρατήσει. 2 Και αυτή είναι η εικόνα της πανταχού παρουσίας του Θεού... Έτσι με οποιαδήποτε άλλη σκέψη για τον Θεό και τα θεία πράγματα... Η σκέψη της γριάς είναι ότι είναι δύσκολο για εμάς να απελευθερωθούμε από τις εικόνες όταν σκεφτόμαστε τον Θεό. αλλά καταλάβατε ότι πρέπει να έχετε πάντα μια εικόνα, και ότι χωρίς μια τέτοια εικόνα δεν μπορείτε να προσευχηθείτε. Εσύ φταις, όχι η γριά. Προσπαθήστε με κάθε δυνατό τρόπο να προσεύχεστε χωρίς εικόνες του Θεού... Σταθείτε στην καρδιά σας με πίστη ότι ο Θεός είναι εκεί, αλλά μην φανταστείτε πώς είναι. Προσευχήσου και επιδίωξε, ώστε η χάρη του Θεού να σου δώσει επιτέλους μια αίσθηση για τον Θεό. Ποιος το σκέφτηκε αυτό: κρατήστε την προσοχή στα χείλη ή στην άκρη της γλώσσας;! Κακή ιδέα: παράτα το. Προσπαθήστε να είστε προσεκτικοί στην καρδιά σας και πουθενά αλλού. – Το ότι ο νους μετά από πολλές προσευχές φεύγει από την καρδιά και υστερεί στη μνήμη του Θεού, οφείλεται σε αδυναμία προσοχής και αδιαφορία για την προσευχή. Η ψυχή δεν εκτιμά την προσευχή και βιάζεται να απαλλαγεί από αυτήν όσο το δυνατόν γρηγορότερα, μουρμουρίζοντας τη με κάποιο τρόπο. – Ζητήστε τον φόβο του Θεού και με αυτόν αρχίστε να προσεύχεστε και να προσεύχεστε, κρατώντας την προσοχή σας στο νόημα των λέξεων της προσευχής. – Στη συνέχεια, οι σύντομες προσευχές και η προσευχή του Ιησού χρησιμοποιούνται για να ενσταλάξουν στην καρδιά ένα αίσθημα για τον Θεό και έτσι να τραβήξουν την προσοχή. Αν όμως είμαστε απρόσεκτοι με την προσευχή, δεν θα την πετύχουμε ποτέ. Να θυμάστε επίσης ότι η προσευχή από μόνη της δεν είναι τέλεια, αλλά μαζί με όλες τις αρετές. Καθώς βελτιώνονται οι αρετές, βελτιώνεται και η προσευχή. Η πιο σημαντική ουσία: φόβος Θεού, αγνότητα, ταπεινοφροσύνη, μετάνοια, κατάνυξη της σάρκας, υπομονή, αγάπη... Όταν είναι εκεί, θα εμφανιστούν όλοι οι άλλοι, και μαζί τους η προσευχή. «Πρέπει να ορίσω τον εαυτό μου με βάση τον αριθμό των προσευχών και των τόξων ή πρέπει να ανησυχώ περισσότερο για την προσοχή;» – Χωρίς προσοχή, η προσευχή δεν είναι προσευχή. Στη συνέχεια, αυτό είναι το κύριο πράγμα. Αλλά ταυτόχρονα, είναι απαραίτητο να καθοριστεί ο αριθμός των προσευχών και των τόξων κατά κανόνα. Αυτό είναι για προσευχή στο σπίτι. Ο καλύτερος τρόπος για να πετύχεις στην προσευχή είναι να πηγαίνεις στην εκκλησία για όλες τις λειτουργίες και να προσπαθείς να είσαι σε ευλαβική προσευχή εκεί. Κοιτάξτε τον Σλάβο. Ο θρύλος της Φιλοκαλίας για τον Μαξίμ Καψοκαλυβίτη και μιμηθείτε τον. Όταν λάβετε αυτό που έλαβε, τότε θα έχετε μια πραγματική προσευχή. – Το να ξαπλώνεις στο πλάι δεν κερδίζεις τίποτα… Ρωτάς για κάποιον αδελφό. Πες του όλα όσα είναι γραμμένα εδώ, και φτάνει... Ας αφήσει τα χείλη και τη γλώσσα του, αλλά κάνε όπως είναι γραμμένο στους Πατέρες, δηλαδή στάσου με προσοχή στην καρδιά. Μπορούμε να τον συμβουλεύσουμε: άσε όλα αυτά τα πρόσθετα, απλά να είσαι στην καρδιά σου και με αίσθηση, να πέφτεις στο έδαφος, να φωνάζεις: Κύριε ελέησον! Έτσι ο Μαξίμ Καψοκαλιβίτ. - Και ας δουλεύουν όλοι έτσι. Αφήστε τον να πηγαίνει στην εκκλησία χωρίς δισταγμό, στο σπίτι να κάνει περισσότερες υποκλίσεις και ας επαναλαμβάνει συνεχώς κάποιο στίχο προσευχής με προσοχή και ευλάβεια, ειδικά την Προσευχή του Ιησού. – Το όριο του τοκετού είναι ένα επίμονο συναίσθημα για τον Θεό, ή αυτό που έλαβε ο Μαξίμ Καψοκαλιβίτ. – Είναι ιδιαίτερα απαραίτητο να εξευγενίζετε τη σάρκα με τη νηστεία, την αγρυπνία και τη σωματική εργασία και να τη διατηρείτε συνεχώς σε ένταση, σαν στρατιώτης σε φρουρά. Ναι, απόσπαση της προσοχής, τρέξιμο, άσκοπες κουβέντες και γέλια και κενό διάβασμα. Και όλα θα πάνε καλά. Πρέπει να δουλέψεις σκληρά και να καταπονήσεις τον εαυτό σου χωρίς οίκτο. Καλά έκανες που μου έστειλες γράμμα από *** άτομα. Δεν τους καταλάβαινα πριν. Τώρα καταλαβαίνω καλά και βλέπω ότι θεωρούν απαραίτητο να κρατούν την προσοχή στο άκρο της γλώσσας, τα χείλη και τα δάχτυλα πιεσμένα στο στήθος πάνω από την αριστερή θηλή, και ως εκ τούτου βρίσκονται σε αυταπάτες. Αυτή είναι μια επικίνδυνη κατάσταση. Αλλά το ακόμη χειρότερο είναι ότι διδάσκουν στους άλλους το ίδιο πράγμα με κάτι επείγουσας σημασίας. Δεν υπάρχει καμία σημασία σε αυτό. Η ουσία της προσευχής είναι στη νοερή παρουσία του Κυρίου με επίκληση σε Αυτόν, στο αίσθημα είτε ευχαριστίας, είτε δοξολογίας, είτε ικεσίας, είτε μετάνοιας, είτε φόβου, είτε ελπίδας, ή κάποιου άλλου αισθήματος που σχετίζεται με τον Κύριο, οπότε αν δεν υπάρχει συναίσθημα για τον Κύριο, τότε η προσευχή δεν είναι προσευχή. Όταν κάποιος αισθάνεται, δεν έχει χρόνο να δώσει προσοχή στην εξωτερική θέση τόσο ολόκληρου του σώματος όσο και των διαφορετικών μερών του - χείλη, γλώσσα, δάχτυλα. – Πρέπει να προσέχετε στην καρδιά σας, αλλά όχι μπροστά στην καρδιά σας, αλλά ενώπιον του Κυρίου. Εάν ο Κύριος δεν είναι υπό την προσοχή σας, τότε δεν υπάρχει προσευχή. * * *Ισχυρίζονται ότι όταν προσεύχονται σύμφωνα με τη νέα τους μέθοδο, νιώθουν κάτι στην καρδιά τους, μάλλον ευχαρίστηση και ζεστασιά... Αυτό δεν αποδεικνύει τίποτα: αυτή η ευχαρίστηση και η ζεστασιά είναι κουραστική, κενή... Μια φορά κι έναν καιρό υπήρχαν φίλοι που εστίαζαν την προσοχή τους στον ομφαλό. Γι' αυτό ονομάστηκαν αφαλοί. Κάτι ένιωσαν βέβαια κι αυτοί. - Ένας μου είπε ότι νιώθει κάτι όταν στέκεται με την προσοχή του στην κορυφογραμμή, στο στήθος, πίσω... Λοιπόν, πρέπει να αναγνωρίσουμε αυτό το θέμα ως σωστό επειδή αισθάνεται κάτι; – Χρειάζεται να δικαιολογούμε τις ενέργειές μας όχι από το γεγονός ότι κάτι νιώθουμε από αυτές, αλλά από το γεγονός ότι μας υπέδειξαν οι αρχαίοι Πατέρες. Οι *** άνθρωποι δεν μπορούν να αναφερθούν σε αυτό, γιατί η μέθοδός τους είναι δική τους εφεύρεση, όπως παραδέχονται και οι ίδιοι. Ναι, δεν είπαν τίποτα στην ερώτησή σας αν μια τέτοια τεχνική συμφωνεί με τις οδηγίες των Πατέρων, αλλά άρχισαν, χωρίς να ξέρουν τι, να υφαίνουν ποια μέλη προφέρουν τις συλλαβές στις λέξεις: Κύριε, ελέησον. Γιατί αυτή η ομιλία ή αυτή η σοφιστικέ ανεργία; Βλέποντας τώρα ότι οι *** άνθρωποι έχουν αυταπάτες και προσπαθούν να σπρώξουν τους άλλους στο ίδιο μέρος, αναγκάζομαι να σου πω: πριν σου πω: άκουσέ τους, αλλά τώρα λέω: μην ακούς, γιατί έχουν χάσει το δρόμο τους από τον ίσιο δρόμο. Υποκλίνεσαι πολύ. Αυτό είναι καλό. αλλά προσπαθήστε να έχετε και προσοχή στον Κύριο και συναίσθημα. Το πιο κατάλληλο συναίσθημα για εμάς είναι η μεταμέλεια: το πνεύμα είναι ταπεινό - ο Θεός δεν θα περιφρονήσει μια ταπεινή και ταπεινή καρδιά. 3 – Αυτό συμβαίνει από τον φόβο του Θεού, και ο φόβος του Θεού ζωντανεύει από τη μνήμη του θανάτου και την κρίση του Θεού. – Κάθε φορά που αρχίζετε να προσεύχεστε, αποκαταστήστε τον φόβο του Θεού και τη μετάνοια στον εαυτό σας και μετά προσευχηθείτε, μην αφήνοντας αυτά τα συναισθήματα να εξασθενήσουν. Το πιο άνετο μέρος για να είσαι με φόβο Θεού και μετάνοια είναι η εκκλησία. Φρόντισε να είσαι πάντα στην εκκλησία με αυτά τα συναισθήματα. - Και μετά θα τα φορέσεις και στο σπίτι... Και μπράβο σου! Εξέτασα την επιστολή των πρεσβυτέρων και την απάντησή τους στην ερώτησή σας. – Υπάρχουν καλές σκέψεις στο γράμμα 4, μπορείτε να τις έχετε υπόψη σας. Αυτό με το οποίο δεν πρέπει να συμφωνείτε, το διέγραψα. Απαντήσατε στην απάντησή τους; - Αν όχι, απάντησε με αυτόν τον τρόπο: αφού δεν μπορούσες να δικαιολογήσεις την προσευχητική σου προσέγγιση με πατρικές οδηγίες, τότε αρνούμαι να σε ακολουθήσω, φοβούμενος να πέσω σε λάθος δρόμο: οι καινοτομίες είναι επιβλαβείς. Μαζί τους ο εχθρός μας σκάβει λάκκο. Πες σε εκείνον τον νεαρό αδερφό στον οποίο μετέδωσες τη θεραπεία του γέρου να τον αφήσει. Ας διεγείρει μέσα του πνεύμα μεταμέλειας και ταπεινοφροσύνης και μ' αυτά τα συναισθήματα να προσεύχεται στον Κύριο, στέκοντας με προσοχή στην καρδιά και βαδίζοντας πάντα στην παρουσία του Θεού και στη μνήμη του θανάτου. – Ας ψάξει και ας προσευχηθεί για το τι έψαχνε και τι βρήκε ο Μαξίμ Καψοκαλιβίτ. Αυτός είναι ο άμεσος δρόμος. Δεν φαινόταν να έχει ιδιαίτερες τεχνικές, παρά μόνο δίψα για το καλό που τελικά εισέπραξε. Καλό, δηλαδή, πνευματικό φως και ζεστασιά. Αλλά είναι εντελώς διαφορετικά από εκείνα που δημιουργούνται με γεροντικές ή άλλες μεθόδους. – Όταν ο Κύριος δώσει αυτό το δώρο, τότε όλα θα πάνε διαφορετικά και η Προσευχή του Ιησού θα ακούγεται διαφορετικά. Ο Θεός να σε έχει καλά! (Ερώτηση: Έτσι καταλαβαίνω την προσευχή: αν σου ζητήσω κάτι, θα μου ζητήσεις να κρατήσω το μυαλό μου στα χείλη μου ή στην άκρη της γλώσσας μου, ή να πάρω μια ανάσα και ούτω καθεξής, ίσως απλώς για να προσέξω το πρόσωπό σου; - Το ίδιο και ο Κύριός μου). Βλέπω ότι καταλαβαίνεις τι είναι η προσευχή. Αν σας παρακαλώ, ενεργήστε έτσι τώρα. - Το πρωί, όταν ξυπνήσετε, περάστε νοερά όλες τις θεϊκές αλήθειες, σύμφωνα με το σύμβολο της πίστης, για την ομοούσιο Τριάδα και τις απεριόριστες ιδιότητες και τελειότητες του Θείου, παντογνωσίας, παντοδυναμίας, παντοδυναμίας κ.λπ., σχετικά με τη δημιουργία, την πρόνοια, την ενσάρκωση του Θεού Λόγου για τη σωτηρία, την σωτηρία και την ανάστασή Του... για την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος, για την ίδρυση του Αγίου Πνεύματος. Εκκλησία του Θεού μέσω των Αγίων Αποστόλων, για το τέλος του κόσμου και την κρίση του Θεού και για την αιώνια μοίρα του καθενός σύμφωνα με τις πράξεις του, για το έλεος του Θεού προς εμάς, ότι ανήκουμε στη μία αληθινή Εκκλησία και μέσω αυτής έχουμε ελπίδα να είμαστε άξιοι των υποσχέσεων του Θεού και εδώ και στον θάνατο και μετά τον θάνατο. – Αυτή η αναθεώρηση θα γεννήσει ένα αίσθημα για τον Θεό και αντίστοιχες εκκλήσεις προς τον Θεό. Εδώ είναι η προσευχή. Στη συνέχεια, κατά τη διάρκεια της ημέρας, προσπαθήστε να είστε σε αυτό το συναίσθημα, είτε βρίσκεστε στο σπίτι είτε στην εκκλησία, να στέκεστε συνεχώς στην καρδιά σας ενώπιον του Κυρίου. – Πιο αποτελεσματική από όλες τις άλλες σκέψεις είναι η σκέψη του θανάτου, της κρίσης και της τελικής απόφασης της αιώνιας μοίρας μας. - Κράτα αυτή τη σκέψη. - Από αυτό θα γεννηθεί πνεύμα μεταμελημένο, και η καρδιά θα είναι ταπεινή και ταπεινή, που ο Θεός δεν θα ταπεινώσει ποτέ. - Εδώ είναι ολόκληρο το πρόγραμμα των εσωτερικών υποθέσεων. - Να είσαι έτσι. Τι βιβλία να διαβάσω; – Αγοράστε από τους Αθωσιάνους μια Συλλογή για τη νηφαλιότητα και την προσευχή... Υπάρχουν πολλές πατερικές διδασκαλίες για την προσευχή συγκεντρωμένες εδώ, και διαβάστε λίγο κάθε μέρα για να διατηρήσετε μια προσευχητική διάθεση μέσω αυτής. Πάρτε από αυτούς και το Ψαλτήρι του Αγίου Εφραίμ, όπου συγκεντρώνονται οι κραυγές προσευχής του προς τον Θεό. Ξαναδιαβάζετε το βιβλίο πιο συχνά: Τι είναι η πνευματική ζωή; – και κεφάλαια για την προσευχή στο βιβλίο Αόρατος πόλεμος... Ρωσική Φιλοκαλία. Αυτά είναι βιβλία που έχω συντάξει, αλλά δεν υπάρχει τίποτα δικό μου σε αυτά: όλα είναι πατρικά. Μόνο το βιβλίο: Τι είναι η πνευματική ζωή, είναι όλο δικό μου, αλλά η διδασκαλία σε αυτήν δεν είναι δική μου, μόνο τα λόγια μου, και στα άλλα βιβλία που ονομάζονται εδώ οι λέξεις δεν είναι δικές μου: όλα είναι πατρικά. «Όποιος θέλει να γίνει ικανός στην προσευχή, πρέπει να διαβάζει μόνο για την προσευχή». Είναι καλύτερα να αποχωριστείτε εντελώς από τους *** ανθρώπους: δεν υπάρχει λόγος να πάτε σε αυτούς. και μην απαντάτε στις ερωτήσεις τους και μην στέλνετε επιστολές. Μου έγραψαν για το τέλος της γλώσσας και των χειλιών, και τους έγραψα το ίδιο που έγραψα σε σένα. Σε ρωτάνε λοιπόν αν μου γράφει κανείς από το μοναστήρι σου, και από άτομα με ανώτερη μόρφωση, που κατά τη γνώμη τους δεν είναι ικανοί να ακολουθήσουν τις παραδόσεις, με εννοούν... Τηρώ τις παραδόσεις των αρχαίων πατέρων, αλλά δεν μπορώ να δεχτώ νέες τεχνικές που επινοήθηκαν. Σχετικά με το μεταμεσονύκτιο γραφείο μετά την ολονύχτια αγρυπνία, πρέπει να δείτε τους κανόνες. - Νομίζω ότι είναι καλύτερα να το διαβάσετε με εγκάρδια προσοχή... Αντί για κάθισμα, μπορείτε να υποκλιθείτε με την προσευχή του Ιησού - εκατό. Τα ταπεινά σου αισθήματα που, έχοντας ζήσει τόσα πολλά στον κόσμο και στο μοναστήρι, δεν βλέπεις καμία επιτυχία, σαν να μην ξεκίνησες, να είσαι ευλογημένος και να είσαι πάντα μέσα σε αυτά, και όταν ξυπνήσεις, ας είναι ο πρώτος σου λόγος στον Θεό: Άσε με, Κύριε, να κάνω καλή αρχή! Αυτό λένε γενικά για τα πάντα, αλλά πρέπει να ρίξετε μια πιο προσεκτική ματιά στο τι ακριβώς λείπει και να προσπαθήσετε να το αποκτήσετε. Δεν είσαι, τελικά, ούτε κλέφτης, ούτε ληστής, ούτε μέθυσος, ούτε πόρνος, ούτε μαχητής... και γενικά - η συμπεριφορά σου είναι καλή. Τι λείπει; Και γιατί η συνείδηση ​​δεν είναι ήρεμη και ικανοποιημένη; Απάντησε αμέσως: γιατί δεν θυμάμαι τον Θεό. – Είναι αλήθεια: χωρίς τη μνήμη του Θεού, χωρίς φόβο Θεού, χωρίς αίσθημα για τον Θεό, είναι αδύνατο να ικανοποιήσουμε την ψυχή. - Αν ναι, τότε τώρα πρέπει να το φροντίσουμε. Η προσευχή, για την οποία μιλάμε συνέχεια, είναι ο άμεσος δρόμος προς αυτό. Δουλεύεις σε αυτό. Είθε ο Κύριος να ευλογήσει το έργο σας. Η ιδέα ότι δεν είναι ακόμη ώρα να ασχοληθείτε με την προσευχή δεν είναι αληθινή. Όλοι πρέπει να προσεύχονται με καρδιά και μυαλό. Οποιαδήποτε άλλη προσευχή δεν είναι προσευχή. Παρακαλώ δούλεψε σκληρά και μην είσαι τεμπέλης. Έχετε τον Συμεών - τον Νέο Θεολόγο; – Πάρτε το και διαβάστε το ξανά, αν το έχετε διαβάσει. Αν όχι, αγοράστε το από τον Afontsev και διαβάστε τουλάχιστον τον πρώτο τόμο. «Διδάσκει πραγματικά τον φόβο του Θεού». Στείλτε γράμματα από τους μεγαλύτερους. Θα ήθελα να μάθω πώς σκέφτονται για την προσευχή. Ρωτάτε αν πρέπει να προσευχηθείτε για άτομα άλλων θρησκειών; Για αυτοκτονίες;.. Κάνε όπως διατάζει η Εκκλησία. Απαντήστε λοιπόν σε όσους ρωτούν για αυτό. (Ερώτηση. Πες μου, για χάρη του Κυρίου, συνεχίζω να προσεύχομαι με αυτόν τον τρόπο: όντας σε εκκλησία, κελί ή οπουδήποτε συμβαίνει, προσπαθώ να μαζέψω τα συναισθήματά μου και να φανταστώ τον Κύριο μπροστά μου με έναν αφάνταστο τρόπο, ενώ τα χείλη μου κλείνουν, η γλώσσα μου μένει ακίνητη, και λέω την προσευχή μόνο με το μυαλό και την καρδιά μου. και βλέπω ξεκάθαρα την ασημαντότητά μου;!) Σου χρωστάω απαντήσεις. ζητώ συγγνώμη. Αναλαμβάνω να διορθώσω αυτήν την παράλειψη. Δεν θυμάμαι αν απάντησα στο γράμμα σου όπου θυμάσαι τον γέροντα της μονής Π... - Θα γράψω όμως μια απάντηση. Ας υπάρξει επανάληψη. Επιστολή με ημερομηνία 9 Αυγούστου. Αρχικά, απεικονίζετε πόσο έξυπνα προσεύχεστε και με ποια συναισθήματα, και ρωτάτε, είναι δυνατόν αυτό; – Απαντώ: Είναι δυνατόν. Ο Θεός να σε έχει καλά να προσεύχεσαι πάντα έτσι, αν θυμάσαι τι έγραψες. - Έπειτα προσθέτεις: «Λυπάμαι που σπάνια προσεύχομαι τέτοια προσευχή... η προσευχή σβήνει, και πάλι σκορπίζομαι»... Είναι πολύ απαραίτητο να λυπηθεί κανείς γι' αυτό. Αλλά δεν πρέπει να κατηγορήσετε κανέναν άλλο: είναι δικό σας λάθος. Για να ενισχύσετε τον εαυτό σας σε μια τέτοια προσευχή, πρώτον, προσευχηθείτε στον Κύριο, τον χαριστή κάθε αγαθού, να σας επιτρέψει να προσεύχεστε έτσι και, δεύτερον, να αρχίζετε μια τέτοια προσευχή πιο συχνά. Η επιδεξιότητα θα έρθει, με τη χάρη του Θεού. Αποσπώ την προσοχή μου... Ποιος φταίει; - Μην αποσπάτε την προσοχή. Και μόλις παρατηρήσετε ότι οι σκέψεις σας έχουν αρχίσει να περιπλανώνται, γυρίστε τις αμέσως ξανά. Συνηθίστε να είστε στη μνήμη του Θεού και στη μνήμη του θανάτου. Θα υπάρξει μετάνοια και δεν θα αφήσει τις σκέψεις να διαλυθούν. Μετά από αυτό, ρωτάτε: «Να συνεχίσω αυτή την προσευχή ή να πάω με το μυαλό μου στην καρδιά μου;» - Και αυτό είπες, πού συμβαίνει; Δεν υπάρχει πουθενά αυτό, άρα μέσα. Σταθείτε ενώπιον του Κυρίου, χωρίς εικόνες, παρουσία Κυρίου... και ζήστε καλά συναισθήματα. Τι άλλο; Όλα είναι εδώ. Μόνο εσύ το κάνεις αυτό στο κεφάλι σου;!! - Όχι, πρέπει να σταθείς στην καρδιά σου. Αλλά μην θυμάστε την καρδιά, αλλά μόνο να συλλογιστείτε τον Κύριο. – Όλα μπορούν να εκφραστούν με αυτόν τον τρόπο: «στάσου στην καρδιά σου με το νου σου ενώπιον του Κυρίου και προσευχήσου». Ερώτηση: όταν στέκομαι στην καρδιά, χρειάζεται να απεικονίσω κάποιες εικόνες εκεί: την Τριάδα ή κάτι άλλο; - αποφασίζει μόνος του. Εάν στέκεστε ενώπιον του Κυρίου χωρίς την εικόνα Του, τότε ποιες άλλες εικόνες είναι κατάλληλες εδώ; – Δεν μπορούν καν να εμφανιστούν: ο Θεός ο Τριάδα δεν έχει εικόνα. Είναι αδύνατο και δεν πρέπει να αναπαρίσταται μεταφορικά. Σύμφωνα με την ενσαρκωμένη οικονομία, ο Κύριος Σωτήρας έχει την εικόνα ενός ανθρώπου. αλλά πρέπει να εμφανίζεται χωρίς εικόνα, στην απλή συνείδηση ​​της παρουσίας Του. Ο μοναχός από το μοναστήρι Π... καλά κάνει δουλεύοντας στην προσευχή του Ιησού. Αλλά δεν ξεχνά ότι το θέμα δεν είναι στα λόγια ή στον αριθμό των προσευχών του Ιησού, αλλά στην ικανότητα του να είναι πάντα στη μνήμη του Κυρίου. Είναι καλό να διατηρείτε την ποσότητα για να μην τεμπελιάζετε, αλλά το κυριότερο είναι οι σκέψεις και τα συναισθήματά σας να είναι ιερά. Ο κύριος καρπός της προσευχής δεν είναι η ζεστασιά και η γλυκύτητα, αλλά ο φόβος του Θεού και η μετάνοια. Πρέπει να ζεσταίνονται συνεχώς, να ζουν μαζί τους και να εισπνέονται. Αυτός ο μοναχός βλέπει την Αγία Τριάδα μεταφορικά στην καρδιά. – Η Αγία Τριάδα-Θεός είναι αόρατος, κρυφός και δεν έχει εικόνα. Πρέπει να σταθούμε στη συνείδηση ​​της πανταχού παρουσίας του Θεού, αλλά δεν πρέπει να χτίζουμε εικόνες. Λέει ότι βρήκε την ιδέα για αυτό από τους Πατέρες. Ρωτήστε τον ποιες; Δεν θυμάμαι να το ανέφερε κανένας από αυτούς. Όσοι κατασκευάζουν τις σκέψεις τους για πνευματικά θέματα για να τους τα δώσουν όλα, αναφέρονται στους Πατέρες. Χωρίς επαλήθευση, δεν μπορεί κανείς να δεχτεί τέτοιες λέξεις ως αλήθεια. Αυτός ο αδελφός είπε ότι δεν κατάλαβε καν τι είδους ευλάβεια και φόβος για τον Θεό ήταν αυτή. Αυτό είναι πολύ κακό. Ποιος μπορεί να σταθεί μπροστά στον Βασιλιά χωρίς φόβο;! Δεν είναι ακόμα περισσότερο ενώπιον του Θεού;! - Στο Κίεβο, στη Λαύρα, ήταν ένας αδερφός που έλεγε: «Κοίτα, μη γίνεσαι φίλος με τον Θεό». Αυτό δεν είναι το πρόβλημα με αυτόν τον αδερφό; «Δεν είναι περίεργο όταν ο καρπός της προσευχής του ορίζεται μόνο από τη ζεστασιά και τη γλυκύτητα». Αυτό είναι πνευματική ηδονία. Το κυριότερο είναι ο φόβος του Θεού και το συντετριμμένο πνεύμα... η ζεστασιά και η γλυκύτητα είναι καλά σε πνευματικά θέματα. αλλά δεν πρέπει να καθορίζεται από αυτούς το τίμημα των πνευματικών έργων. Λέτε ότι μερικές φορές ξεχνάτε το πλήθος των προσευχών σας στο ροζάριο. Το πρόβλημα δεν είναι μεγάλο. Όταν κάποιος πέφτει μπροστά στον Κύριο, ο οποίος είναι παρών με φόβο και ελπίδα, αυτό είναι καλύτερο από κάθε αριθμό προσευχών. Είναι δυνατόν μερικές φορές να ακολουθείτε τον κανόνα της προσευχής του Αγίου Παχωμίου; - Και είναι πολύ πιθανό. Δεν έχω κάτι άλλο χρήσιμο να σου πω, όπως ρωτάς. «Ψάξτε να είστε πάντα με τον Κύριο, και θα βρείτε». Η επιστολή της 9ης Σεπτεμβρίου μιλά και πάλι για τον Π... αδερφό, που μεταφορικά βλέπει στην καρδιά του την Αγία Τριάδα. – Απόδειξη δίνεται από τους Πατέρες. 1ος από τον αββά Δωρόθεο τον Ρώσο. Αυτός δεν είναι ο Πατέρας, και το βιβλίο του απαγορεύεται. Περιέχει πολλά εποικοδομητικά πράγματα, αλλά έχει και αποδοκιμαστικές σκέψεις, συμπεριλαμβανομένου του γεγονότος ότι η Αγία Τριάδα δεν μεταφέρεται ξαφνικά σε ένα πρόσωπο, αλλά με τα χρόνια: τον 1ο χρόνο εισέρχεται το Άγιο Πνεύμα, το 2ο έτος ο Υιός του Θεού, το 3ο έτος ο Θεός Πατέρας. Υπάρχει και κάτι άλλο. Στο τέλος του βιβλίου παραθέτει τις μαύρες μέρες, που είναι κενή δεισιδαιμονία... Δεν μιλάει όμως για την εικόνα της Αγίας Τριάδας, αλλά μόνο ότι τα πρόσωπα της Αγίας Τριάδας κατοικούν το ένα μετά το άλλο, κάθε χρόνο. Το αμάρτημά του είναι ότι χωρίζει τα πρόσωπα της Αγίας Τριάδος, και ομολογούνται αχώριστα. - Επίσης στον Βαρσανούφιο, Αποκ. 121, δεν λέει για την εικόνα, αλλά μόνο ότι ο Πατέρας, ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα κατοικούν αχώριστα σε μια καθαρή καρδιά. - Αποδεικνύεται ότι ο αδελφός σου δεν αποδεικνύει τη σοφία του με κανέναν τρόπο, αλλά αυθαίρετα τη φαντάζεται έτσι. Θυμίστε του ότι εξοργίζει τον Θεό. Διάβασα ένα σημειωματάριο για την έξυπνη συμπεριφορά *** πονηρών ανθρώπων. Αυτό είναι καλύτερο από το πρώτο. Υπάρχουν όμως πολλές ανακρίβειες στις λέξεις... Επομένως, καλύτερα να μην το διαβάσετε. Σχετικά με την προσευχή, διαβάστε τη συλλογή On Sobriety and Prayer: όλα όσα είπαν οι πατέρες για αυτό συλλέγονται εκεί. Δεν είναι κακό να κοιτάξετε μέσα από εκείνα τα κεφάλαια του βιβλίου για τον πνευματικό πόλεμο που μιλούν για την προσευχή... Και αυτό είναι πάρα πολύ. – Είναι προτιμότερο να εργάζεσαι κάνοντας προσευχή παρά να φιλοσοφείς γι’ αυτό και να διαβάζεις σοφία. Είναι πολύ απλό... (Ερώτηση. Μέχρι τώρα, καταλάβαινα την έκφραση των πατέρων ότι ο νους πρέπει να στέκεται στην καρδιά με την έννοια ότι όταν προσεύχεται κανείς πρέπει να θυμάται μόνο την καρδιά, και ήμουν μπερδεμένος για το τι είδους εξωτερικό αντικείμενο πρέπει να δοθεί στον νου. Τώρα το εξηγώ στον εαυτό μου ως εξής: όταν στέκομαι με το νου ενώπιον του Κυρίου, έξω από οποιεσδήποτε εικόνες, αλλά μόνο στη συνείδηση της καρδιάς μου. με την αίσθηση της πανταχού παρουσίας του Θεού, και, έχοντας εμβαθύνει στο νόημα των λόγων του Δαβίδ: Πού θα πάω από το Πνεύμα Σου και από το πρόσωπό Σου 5 Και θα προβλέψω τον Κύριο μπροστά μου, 6 - στάσου σοφά μπροστά Του, νιώθω κάποια ιδιαίτερη ζωντάνια του πνεύματος, σε αντίθεση με τη νεκρότητα που με κυρίεψε όταν προσπάθησα να θυμηθώ μια καρδιά σύμφωνα με την παραπάνω θέση ή να το φέρω σε αυτή την έκφραση; καρδιά, νομίζοντας ότι αυτή είναι η μόνη πραγματική προσευχή... Σε ρωτώ, εξήγησέ μου αν οι έννοιές μου είναι σωστές και αν έτσι προσεύχομαι;) Συγχαρητήρια για τις διακοπές. Είθε ο Κύριος να γεμίσει την ψυχή σας με κάθε είδους πνευματικές παρηγοριές. Όλα όσα έγραψες για την εικόνα με την οποία προσπαθείς να προσευχηθείς είναι καλά. Συνέχισε να δουλεύεις έτσι. Κράτα τη μνήμη του Θεού και τη μνήμη του θανάτου. Από αυτούς θα είναι σε ισχύ ο φόβος του Θεού. Από φόβο - προσοχή στον εαυτό σας και σε όλες τις υποθέσεις, τις σκέψεις και τα συναισθήματά σας. Από αυτό προέρχεται μια νηφάλια, ευλαβική ζωή. Αυτό προκαλεί καταστολή των παθών. Από εδώ πηγάζει η αγνότητα. Από την αγνότητα - να είσαι με τον Θεό, όχι μόνο με σκέψεις, αλλά και με συναισθήματα. Δούλεψε σκληρά. Η εργασία ξεπερνά τα πάντα με τη βοήθεια του Θεού. Όταν εκπληρώσετε τον κανόνα του Αγίου Παχωμίου, τότε απλώς κάντε αυτό στο σπίτι, αλλά στην εκκλησία υπάρχει ήδη ένας κανόνας, δηλαδή η υπηρεσία. Και δεν υπάρχει λόγος να το ανακατεύετε με το δικό σας. Στην εκκλησία, δώστε προσοχή σε αυτό που διαβάζεται και τραγουδιέται και κρατήστε τις σκέψεις και τα συναισθήματά σας σύμφωνα με αυτό. Όταν το διαβάζουν δυσανάγνωστα, πείτε την προσευχή σας στον Κύριο ή απλώς ανεβείτε νοερά κοντά Του με ευλάβεια, με τόξα. Προσπαθήστε να ζεσταίνετε την καρδιά σας κατά τη διάρκεια κάθε λειτουργίας και φυλάξτε την αφού φύγετε από την εκκλησία. Όλα αυτά τα κάνεις ήδη. Απλώς σας θυμίζω λέγοντας ότι έτσι πρέπει να είναι. Αναφέρεις τόξα. Πρέπει να γίνουν τόξα. Πρέπει να ζεστάνουν την καρδιά όταν αρχίσει να κρυώνει. Η υπόκλιση είναι σωματική εργασία. Μαζί τους πρέπει να συνδυάσουμε τη σκέψη του Θεού και το συναίσθημα για Αυτόν. Η εικόνα της αποχής που έχεις όταν προετοιμάζεσαι για υπηρεσία δεν είναι κακή. Αλλά μην ξεχνάτε να προετοιμάζετε την ψυχή σας ακόμη περισσότερο: πίστη, φόβος Θεού, πνεύμα μεταμελημένο, παραδίδοντας τον εαυτό σας στον Κύριο και περιμένοντας βοήθεια από Αυτόν για αυτό το θέμα... είναι κατάλληλο να στολιστείτε με αυτό. Αναφέρεις τεμπελιά. Όπου υπάρχει ζήλος για τη σωτηρία και φόβος Θεού, δεν μπορεί να υπάρχει τεμπελιά: δεν υπάρχει χώρος για αυτήν. Πες μου, όποιος δει ότι έχει φωτιά στο σπίτι, θα ξαπλώσει σκαρφαλωμένος στη σόμπα;!.. Άρα αυτός που έχει φόβο Θεού και φόβο θανάτου δεν μπορεί να είναι τεμπέλης και απρόσεκτος. - Έτσι διώχνεις την τεμπελιά. Η Αγία Εκκλησία δεν γνωρίζει ανθρώπους άλλων θρησκειών και δεν τους θυμάται, αλλά όσο είναι ζωντανοί προσεύχεται γενικά για την προσήλωσή τους. Οι Εθνικοί έχουν τα δικά τους μνημόσυνα. Όποιος θέλει να τους θυμάται ας πάει εκεί. Οι ιδιώτες - συγγενείς, φίλοι - μπορούν να προσευχηθούν για αυτούς στο σπίτι, κάνοντας αυτό ως έργο αγάπης και βασιζόμενοι σε οτιδήποτε αξίζει σε όσους θυμούνται. * * *Έχουν πάρει λάθος δρόμο, και δεν θέλουν να ακούσουν κανέναν, αλλά θέλουν να επιβάλουν τη σοφία τους, σαν πατρική παράδοση. «Είναι καλύτερα να τους παραδώσεις στο έλεος του Θεού». Είθε ο Κύριος να κατευθύνει το δρόμο σας! Δεν πρόλαβα να απαντήσω στο πρώτο γράμμα, αυτό και το δεύτερο... Σας ευχαριστώ για τη μνήμη σας και θα ήμουν έτοιμος να σας απαντήσω, αλλά δεν έχω χρόνο. Υπάρχουν τόσα πολλά να κάνουμε! Εν τω μεταξύ, πρέπει να σας γράψω με όλες τις σημαντικές συζητήσεις... Περίμενε λίγο να καθαρίσω. Τότε θα ξεκινήσουμε το σκεπτικό μας. Μπορώ να δουλέψω μόνο το πρωί. Το βράδυ το κεφάλι μου είναι κατάλληλο μόνο για κατσαρίδες για απλά πράγματα. Δεν σου έγραψα γιατί βιαζόμουν να τελειώσω τη Φιλοκαλία. και στο τέλος του ξεκουράζομαι. Επαναλάβετε τις ερωτήσεις σας που έμειναν άλυτες. Και το νεοπροταθέν το λύνω έτσι. Τίποτα δεν σε εμποδίζει να έχεις έναν αδερφό και να έχεις ανοιχτές τις σκέψεις σου μαζί του. Η εξομολόγηση πρέπει να τηρείται σύμφωνα με τη μοναστική τάξη. Κατά καιρούς, όμως, μπορείς να το εξομολογηθείς στον καθένα. Η πνευματική προσευχή δεν εξαρτάται από καμία σωματική ένταση, όπως πίεση στην καρδιά ή σφίξιμο στην αναπνοή και άλλα παρόμοια. Δημιουργείται με έξυπνο τρόπο. Πρέπει να ξεκινήσει τοποθετώντας τον εαυτό του στην παρουσία του Κυρίου, και στη συνέχεια, έχοντας αφιερωθεί ολοκληρωτικά στον Κύριο, και εμπνεόμενος από πίστη και ελπίδα, να στρέψει την προσευχή του σε Αυτόν, απλά, σαν παιδί. Όποια συναισθήματα κι αν στέλνει ο Θεός, να είστε ικανοποιημένοι με αυτά. Το πνευματικό ζήτημα δεν αφορά την έκσταση: η καλύτερη εκδήλωσή του είναι «ένα συντετριμμένο πνεύμα, μια ταπεινή και ταπεινή καρδιά». Όπως έγραψες, όταν φαντάζεσαι τον Κύριο να στεγνώνει, είναι καλύτερα: να κάνεις πάντα αυτό. Δεν υπάρχει τίποτα αμαρτωλό στο ότι εξομολογήθηκες στους αρχάριους. Στην επιστολή προς τον ιερέα, με την αφιέρωσή τους, γράφεται ότι του δίνεται η εξουσία να εξομολογείται και να αφορίζει τον μετανοούντα, καθώς και να εκτελεί όλα τα άλλα εκκλησιαστικά καθήκοντα. Αυτή η δύναμη σας δόθηκε στην ίδια τη μύηση. Όμως η χρήση του σε μοναστήρι υπόκειται σε μοναστικούς κανονισμούς. Στο μοναστήρι μας ο καθένας μπορεί να εξομολογηθεί σε οποιονδήποτε, αν και υπάρχει συγκεκριμένος εξομολογητής. Δεν είναι καλύτερα να ρωτήσεις ήσυχα τον ηγούμενο; Ο Θεός να σε έχει καλά! Σώστε τον εαυτό σας! (Ερώτηση: Όταν περνάω διανοητικά από το σύμβολο της πίστης, ζωγραφίζονται απρόθυμα εικόνες στο μυαλό μου και αφού, παρ' όλες τις προσπάθειές μου, δεν μπορώ να απελευθερωθώ από αυτές, ντρέπομαι και φοβάμαι ότι έτσι θα καταλήξω σε αυταπάτη; Πώς μπορώ να καταλάβω όλα όσα γράφει ο Συμεών ο Νέος Θεολόγος για την προσευχή στις λέξεις 8 και 9;) Σχεδίαζα να γράψω έναν ολόκληρο μήνα και έπρεπε να αναγκάσω τον εαυτό μου να το κάνω. Φοβάστε τις εικόνες; Δεν πρέπει να φοβάται κανείς όλες τις εικόνες, αλλά μόνο τις ονειρικές και, επιπλέον, αυτές που σχετίζονται με το Θεϊκό ον, το οποίο είναι αόρατο και ξένο σε κάθε εικόνα. Όλα όσα σχετίζονται με πλάσματα είναι μεταφορικά και μπορούν να φανταστούν. Και ο Κύριος Σωτήρας, σύμφωνα με την ανθρώπινη οικονομία Του, μπορεί να φανταστεί. Είναι επίσης απαραίτητο κατά την προσευχή να μην κρατάμε εικόνες στο νου, αλλά, νοερά παρουσιαζόμενοι στον αόρατο Θεό, εκφωνώντας έναν ευλαβικό λόγο προς Αυτόν. Αυτό πρέπει να αναζητηθεί και θα βρεθεί. Σύμφωνα με το ακόλουθο Ψαλτήρι, μπορείτε να κυβερνήσετε την υπηρεσία, και όταν απαιτείται να υπηρετήσετε. Και μπορείτε να το συντομεύσετε βάζοντας, για παράδειγμα, αντί για κάθισμα, βάζοντας τόξα, όπως υποδεικνύεται στο ίδιο Ψαλτήρι. Μπορείτε επίσης να προσκυνήσετε όλες τις ακολουθίες, όπως υποδεικνύεται πάλι στο ίδιο Ψαλτήρι... Εκεί υποδεικνύονται δύο μέτρα: για λαϊκούς και τεμπέληδες μοναχούς και για ζηλωτές μοναχούς. Εάν το τελευταίο μέτρο φαίνεται πολύ μεγάλο, μπορείτε να πάρετε τη μέση μεταξύ αυτού και του πρώτου. Δεν υπάρχει λόγος να επιδοθείτε στην τεμπελιά. Η θερμή προσευχή δεν είναι ποτέ μακρόχρονη, δηλαδή δεν φαίνεται μεγάλη. Είναι δυνατό να περάσετε από την Προσευχή του Ιησού με το μυαλό σας στην καρδιά σας, χωρίς να κουνήσετε τη γλώσσα σας. Αυτό είναι καλύτερο από την ειδωλολατρική προσευχή. Ας είναι η ειδωλολατρική προσευχή βοήθεια στους έξυπνους... Μερικές φορές η παγανιστική προσευχή απαιτείται για ψυχική σταθερότητα. Όταν, αφού προσευχηθεί με προσοχή και αίσθημα, ο νους απομακρύνεται από την προσευχή και ψυχαγωγείται, πρέπει να τον επιστρέψει στη θέση του, να μαλώσει τον εαυτό του, να θρηνήσει ενώπιον του Κυρίου και να προσευχηθεί ξανά με προσοχή και αίσθηση. Η καλή προσευχή είναι πάντα το έλεος του Θεού και το δώρο της χάριτος... Δεν πρέπει να σαλπίζετε και να ευχαριστείτε τον Κύριο. Τι γράφει ο Άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος για την πλημμελή προσευχή, τότε απολύτως σωστά... Τι να κάνουμε; – Πρέπει να προσευχόμαστε τακτικά, διώχνοντας την απροσεξία, την αδιαφορία και την ανεμελιά: γιατί είναι στα χέρια μας. Λάτρεψα τα τόξα σου... Και την καλοσύνη. Αλλά μην ξεχνάτε ότι κάτω από τα τόξα πρέπει να υπάρχει προσευχή από καρδιάς - να δοξάζετε τον Θεό από καρδιάς, να ευχαριστείτε τον Θεό από καρδιάς, να ζητάτε από καρδιάς, είτε με τη δική σας λέξη - που είναι καλύτερο - είτε απομνημονευμένη, μόνο για να είναι η καρδιά παντού... Αν θέλετε οι Ψαλμοί να μην διασκεδάζουν, διαβάστε την ερμηνεία τους και κατανοήστε το νόημά τους... Τότε, μην διαβάζετε ποτέ πολύ... και διαβάζετε αργά, σκεπτόμενοι κάθε λέξη. Όταν ζεσταθεί η καρδιά σου από αυτό, μπορείς να αφήσεις τους Ψαλμούς... Θυμήσου τον μύθο για έναν συγκεκριμένο γέρο, ότι διάβασε μόνο μια δόξα, και μετά πήγε στην καρδιά του και στο στοχασμό του... και έτσι προσευχήθηκε. Σχετικά με τα τόξα - είτε να υποκλιθούμε από τη μέση είτε μέχρι το έδαφος - τι πρέπει να ερμηνευτεί; Αλλά όπως και εσύ: δέκα μέση και μια γείωση... Μπορείς να το βάλεις ελεύθερα, πότε στη ζώνη, πότε στο έδαφος. Τόξα με τόξα, και το πιο σημαντικό - η ζωή είναι καλή. Η καλή ζωή έρχεται με φόβο και τρόμο, που δεν ξεφεύγει από τη μνήμη του Θεού και συνοδεύει κάθε βήμα. Εξ ου και η νηφαλιότητα. Αλλά πάνω από όλα είναι ο ζήλος για τη σωτηρία, δυνατός και ανελέητος. Ο τέταρτος τόμος της Φιλοκαλίας απευθύνεται εξ ολοκλήρου στους Κηνοβίτες, 7 και δεν γίνεται λόγος για προσευχή. Ο πέμπτος τόμος είναι για το σιωπηλό 8 ακόμη, και υπάρχει για την προσευχή. Αλλά σε όλη τη Φιλοκαλία δεν υπάρχουν εξηγήσεις μου: όλες οι Γραφές του Πατέρα. Νομίζω ότι δεν πρέπει να αποξενώσεις τον αδερφό σου που είναι επιστήμονας. Αλλά αυτό που ξέρεις, πες του απλά, και ό,τι δεν ξέρεις, πες: Δεν ξέρω. Είτε κάτι από αυτά θα συμβεί είτε όχι, αυτό μπορεί να αγνοηθεί. Η νηστεία είναι έργο σωτήριο και η λειτουργία των λειτουργιών είναι ωφέλιμη. - Τι θα πουν στον Ν... αν δεν βγει τίποτα, ή αν βγει κάτι κακό... δεν ευθύνεται ο Ν για αυτό. Πόσο ευλογεί ο Θεός. Ο Θεός αγαπά τους εργάτες, αρκεί να είναι ταπεινοί και να μην σκέφτονται πολύ τον εαυτό τους. Δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα αληθινά καλό χωρίς τον Κύριο και τη χάρη Του. Η ερώτηση της καλόγριας ο Ν 9 λύνεται με τις πρώτες λέξεις: «Προσευχήσου μερικές φορές με λόγια, μερικές φορές με το μυαλό». «Απλώς πρέπει να εξηγήσεις ότι δεν μπορείς να προσευχηθείς με το μυαλό σου χωρίς λόγια, μόνο αυτά τα λόγια δεν ακούγονται, αλλά μέσα, στην καρδιά, λέγονται διανοητικά. Είναι καλύτερα να το πεις έτσι: μερικές φορές προσευχήσου με ηχηρά λόγια και μερικές φορές με σιωπηλά, αθέατα λόγια. Το μόνο που χρειάζεται να φροντίσεις είναι η ηχηρή και σιωπηλή προσευχή να προέρχεται από την καρδιά. Άλλα πράγματα που προστίθενται εδώ είναι ανέκδοτα, δηλαδή: «κλείστε τα μάτια, σφίγγοντας τα χείλη και τα δόντια σας, προφέρετε τα λόγια της προσευχής χωρίς να αγγίξετε τη γλώσσα στα δόντια σας... κρατήστε την αναπνοή σας... μέσω της αναπνοής με το ρουθούνι αυτό είναι ακόμα καλύτερο»... Αυτές και παρόμοιες εφαρμογές δεν ωφελούν... Όταν υπάρχει προσευχή από την καρδιά, τότε όλα ξεχνιούνται. Και οι άπειροι θα το διαβάσουν και θα αρχίσουν να το κάνουν και θα πιστεύουν ότι αυτή είναι πραγματική προσευχή. Η ερώτηση σχετίζεται σωστά με την προσευχή του Ιησού. - Πόσα ανέκδοτα έχουν προστεθεί σε αυτή την ιερή προσευχή;!! – Αλλά το θέμα είναι απλό: πιστεύετε ότι ο Κύριος Ιησούς Χριστός είναι ο μόνος σας Σωτήρας; – Αν πιστεύεις, φώναξε σε Αυτόν: Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με. Αλλά οι σοφοί ξέχασαν την πίστη και εστίασαν όλη τους την προσοχή στα λόγια. Εδώ άρχισαν να λένε παραμύθια για τη γλώσσα, και για τα χείλη, και για την αναπνοή, και για το κεφάλι με γένια, και για το κάθισμα. Δεν είναι μόνο η προσευχή που χρειάζεται, αλλά και ένας δυνατός ζήλος για σωτηρία... Όταν αυτός ο ζήλος είναι εκεί, θα σας διδάξει τι να κάνετε. Και πρέπει να έχετε ήσυχη τη συνείδησή σας: αυτό είναι το κύριο πράγμα... Ο αδερφός σου ήρθε σε σένα για συμβουλές και κάτι κακό του συνέβη. Τον στείλατε στο ο. Ν, και από αυτό ωφελήθηκε. Αν είναι πιο χρήσιμος, ας πάει κοντά του. Ένας άλλος αδερφός σαν αυτόν έρχεται ακόμα σε σένα και δεν φεύγει. - Και αφήστε τον να περπατήσει. Και να του λέτε πάντα χρήσιμα πράγματα με ταπείνωση και αγάπη. Και μετά, όταν φύγει, σταθείτε και προσευχηθείτε για αυτόν θερμά. Θυμηθείτε τον λόγο του Αποστόλου: «Αν κάποιος πέσει σε οποιαδήποτε αμαρτία, εσείς οι πνευματικοί διορθώστε τον με πνεύμα πραότητας». 10 Σκέφτεστε να φύγετε από την πρεσβεία σας. Ο. Καλά σου είπε ο Ν - να μην στείλω κανέναν μακριά σου. Είναι καλό που έρχονται και μετανοούν. – Και μη διώξετε κανέναν, έστω και 70 φορές εφτά επί 11, που ήρθε και μετανόησε για την ίδια αμαρτία. - Να δέχεστε όλους εγκάρδια, πατρικά, όπως ο Πατήρ στην παραβολή. – Μην συνοφρυώνεστε, μην δέχεστε αυστηρούς λόγους, λυπηθείτε και θρηνείτε μαζί τους. Μην κατακρίνετε ή καταδικάζετε, αλλά θεωρήστε τους άρρωστους και βιασμένους από τον εχθρό. Εμπνεύστε τους να πολεμήσουν με την υπόσχεση συγχώρεσης και απαλλαγής από το πάθος, εάν συμπεριφέρονται αυστηρά και χρησιμοποιούν τα μέσα που τους προσφέρετε. Ενάντια στο λάγνο πάθος - νηστεία και προσευχή, και η επίμονη μνήμη του Θεού με τον φόβο ότι το βέλος της αλήθειας του Θεού μπορεί να χτυπήσει σε μια πραγματικά αμαρτωλή υπόθεση κ.λπ. – Η σωματική εργασία είναι καλή μέχρι να κουραστείς... Το κυριότερο όμως είναι η σταθερή αποφασιστικότητα να αντισταθείς στις αμαρτωλές ορμές. Υπάρχει μια παροιμία: αν πιάσεις το ρυμουλκό, μην πεις ότι δεν είναι δυνατό. «Και κουβαλήστε αυτό το αδελφικό βάρος χωρίς να κάνετε πίσω». Να διαβάσουμε τα συγγράμματα του Σεβ. Ιγνατίου; - Διαβάστε... Απλά μην διαβάσετε το άρθρο για το θάνατο, και όχι ολόκληρο, αλλά μόνο μερικές σελίδες, φαίνεται, στην αρχή, όπου λέει ότι η ψυχή και ο Άγγελος είναι σωματικά, και το αποδεικνύει. Είναι καλύτερα να σκίσετε αυτά τα φύλλα από το βιβλίο. Όλο το άρθρο είναι πολύ εποικοδομητικό, αλλά αυτά τα σεντόνια το χαλάνε. Ο εχθρός τον πίεσε. Μπορεί κανείς να σκεφτεί (και έτσι νομίζω) ότι η ψυχή και ο Άγγελος είναι πνευματικοί από τη φύση τους, αλλά είναι ντυμένοι με ένα λεπτό αιθερικό σώμα, και ότι είναι σώμα από τη φύση τους, δεν μπορεί να σκεφτεί κανείς έτσι. Προ μαθήματα ο. Ν, - αυτό που έλεγα ανέκδοτα - φαίνονται στα σκουπίδια σας - εδώ: κλείστε τα μάτια σας, πιέστε τα χείλη και τα χείλη σας, προφέρετε τα λόγια της προσευχής χωρίς να αγγίξετε τα δόντια σας, κρατήστε την αναπνοή σας, η αναπνοή του ρουθούνι είναι υψηλότερη, όποιος είναι πιο δυνατός, ας προφέρει τα λόγια της προσευχής πιο δυνατά, για να αισθάνεται η καρδιά. Παρακαλώ δεχθείτε τα συγχαρητήριά μου για τις γιορτές και το νέο έτος. Όλα να είναι για τη σωτηρία σας. Αυτό που γράφτηκε για τον Ο. Ν από λόγια αγνώστων, τότε νομίζω ότι είναι καλύτερο να το παραδώσουμε στη λήθη. Η πομπός έφερε κάτι δικό της εδώ, και είναι δύσκολο να το ξεχωρίσεις από τις λέξεις ο. Το Ν είναι αδύνατο. Σήμερα δεν ξέρω πώς να χειριστώ την Προσευχή του Ιησού. Πόσα αστεία σκέφτηκαν! - Και ξεχνούν εντελώς την ουσία του θέματος. Γι' αυτό αποδεικνύεται ότι σταματούν μόνο στα λόγια, επαναλαμβάνοντας: Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με, αλλά χωρίς σκέψη και συναίσθημα. Τους λέω ψιθυριστές, ή ψιθυριστές. Άλλοι σταματούν να αναπνέουν από τα ρουθούνια τους και μυρίζουν. Αυτοί είναι sniffers. Εμφανίστηκαν κάποιοι άλλοι που, σαν να μην μπορούσαν να σταματήσουν την εσωτερική κίνηση, άρχισαν να φωνάζουν: Ιησούς... Ιησούς... Εε... Εε... Αυτοί είναι τσαμπουκά. Αλλά το νόημα αυτής της προσευχής είναι απλό: στάσου με το νου σου στην καρδιά σου μπροστά στο πρόσωπο του Κυρίου και φώναξε: Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με, ή μόνο: Κύριε ελέησον... ελέησον Κύριε, ελέησόν με τον αμαρτωλό... ή αλλιώς. Η δύναμη δεν βρίσκεται καθόλου στα λόγια, αλλά στις σκέψεις και στα συναισθήματα... Σταθείτε σε αυτό, και απορρίψτε όλα τα αστεία, διδάξτε τον εαυτό σας και τους άλλους αυτό. Το ότι ελευθερώσατε τον εαυτό σας, τουλάχιστον όχι εντελώς, από τις ανησυχίες είναι η χάρη του Θεού. Χρησιμοποίησε το και φρόντισε να βελτιώσεις την εσωτερική σου ζωή, να περπατάς ασταμάτητα στη μνήμη του Θεού και στη μνήμη του θανάτου, και έτσι να διεγείρεις μια χαρούμενη και ζηλόφθονη σκέψη για τη σωτηρία. Σας ζητώ να ζητήσετε από τον Κύριο αυτό το καλό και για μένα. Είπα αυτό που είπα για την προσευχή, γιατί δεν ξέρω τι έκαναν από την Προσευχή του Ιησού. Νομίζουν ότι μόλις κάποιος άρχισε να λέει αυτή την προσευχή, τότε μόνο με αυτό τα είχαν κάνει όλα. Αυτή η προσευχή έγινε σαν κάποιο είδος συνωμοσίας ανάμεσά τους: κάντε το, προσθέτοντάς της εκείνες τις σωματικές θέσεις για τις οποίες γίνεται λόγος αλλού, και θα λάβετε τα πάντα. Γουργουρίζουν λοιπόν, αλλά η καρδιά μένει άδεια, και οι σκέψεις περιπλανώνται, έρχονται ακόμη και ντροπιαστικές κινήσεις, αλλά δεν τους νοιάζει, λες και όλα είναι στην τάξη των πραγμάτων. - Για άλλους, έρχεται λίγη ζεστασιά σε αυτό, και φωνάζουν: εδώ είναι χάρη, εδώ είναι χάρη! «Και δεν θα θυμούνται τι λένε οι έμπειροι: κοιτάξτε, θα έρθει μια μικρή ζεστασιά, μην εκπλαγείτε, είναι από τη φύση και όχι από τη χάρη». Τι αναζητούν μέσα από την Προσευχή του Ιησού; - Έτσι ώστε η φωτιά της χάριτος βυθίστηκε στην καρδιά και άρχισε η αδιάκοπη προσευχή, η οποία καθορίζει την κατάσταση της χάριτος. Είναι κατάλληλο να γνωρίζουμε ότι η Προσευχή του Ιησού, όταν μια σπίθα του Θεού πέφτει στην καρδιά, την πυροδοτεί. αλλά η ίδια δεν δίνει αυτή τη σπίθα, παρά μόνο συμβάλλει στην αποδοχή της. – Σε τι συμβάλλει; Μαζεύοντας τις σκέψεις μαζί και δίνοντας στην ψυχή την ευκαιρία να σταθεί ενώπιον του Κυρίου και να περπατήσει στην παρουσία Του. – Το κυριότερο είναι να στέκεσαι και να περπατάς ενώπιον του Θεού, να Τον φωνάζεις από καρδιάς. Αυτό έκανε ο Μαξίμ Καψοκαλιβίτ... Ας το κάνουν λοιπόν όλοι όσοι αναζητούν την Αγία Φωτιά, αλλά μην ανησυχείτε για λόγια και θέσεις σώματος. Ο Θεός κοιτάζει την καρδιά. Λέω ενάντια σε αυτό ότι οι άλλοι ξεχνούν τελείως να φωνάζουν από καρδιάς... Όλη τους η ανησυχία είναι για τα λόγια και τη θέση του σώματος, και έχοντας διαβάσει ένα συγκεκριμένο αριθμό προσευχών του Ιησού σε αυτή τη στάση, με τόξα, στηρίζονται σε αυτό, με κάποια έπαρση και καταδίκη αυτών που πηγαίνουν στην εκκλησία για τη γενική προσευχή. Άλλοι ζουν έτσι όλη τους τη ζωή και είναι άδειοι από χάρη. Αν κάποιος με ρωτούσε πώς πρέπει να εκτελέσω το έργο της προσευχής και του έλεγα: συνήθισε να περπατάς στην παρουσία του Θεού ή να κρατάς τη μνήμη του Θεού και να είσαι ευλαβής. Για να διατηρήσετε αυτή τη μνήμη, επιλέξτε πολλές σύντομες προσευχές ή πάρτε απευθείας 24 προσευχές του Χρυσοστόμου και επαναλάβετε τις συχνά με κατάλληλες σκέψεις και συναισθήματα. Καθώς γίνεσαι πιο ικανός, το κεφάλι σου θα φωτίζεται από τη μνήμη του Θεού και η καρδιά σου θα ζεσταίνεται. Σε αυτή την κατάσταση, η σπίθα του Θεού θα βυθιστεί τελικά στην καρδιά - μια ακτίνα χάριτος. Δεν μπορείς να το παράγεις με τίποτα, προέρχεται κατευθείαν από τον Θεό... Τότε μπορείς να μείνεις μόνο με την Προσευχή του Ιησού και να τη χρησιμοποιήσεις για να ανάψεις τη σπίθα της προσευχής σε φλόγα. Όσο για τον ο. Ν, δεν μπορώ να σου πω τίποτα. Χειριστείτε το όπως σας υποδεικνύει ο Θεός. Όλα όσα έγραψες στην τελευταία σου επιστολή (18 Φεβρουαρίου) ήταν καλογραμμένα. Η Προσευχή του Ιησού, που γίνεται με πίστη στην απλότητα της καρδιάς, είναι πάντα σωτήρια. «Η τέχνη που συνδέεται με αυτό μπορεί να είναι επιβλαβής». Πρέπει να φυλαχτούμε από αυτό... Δεν μπορείτε ξαφνικά να κλίνετε σε αυτήν την προσευχή, αλλά πρώτα αφήστε όλους να συνηθίσουν να προσεύχονται από καρδιάς με τις προβλεπόμενες προσευχές και προσευχές στην εκκλησία. Έπειτα, όταν παρατηρήσετε ότι κάποιος αρχίζει να εμβαθύνει στην προσευχή, μπορείτε να τον προσκαλέσετε να λέει ασταμάτητα την Προσευχή του Ιησού και ταυτόχρονα να φυλάει τη μνήμη του Θεού με φόβο και ευλάβεια. – Η προσευχή είναι το πρώτο πράγμα. Το κυριότερο που επιδιώκεται με την προσευχή είναι η λήψη εκείνου του φωτός που δόθηκε στον Μαξίμ Καψοκαλιβίτ... Αυτό το φως δεν έλκεται από καμία τέχνη, αλλά δίνεται ελεύθερα από τη χάρη του Θεού. Γιατί απαιτείται εργασία προσευχής, όπως γράφει ο Αγ. Μακάριος... Αν θέλεις να αποκτήσεις την προσευχή, λέει, εργάσου στην προσευχή... Ο Θεός, βλέποντας πόσο επιμελώς αναζητάς την προσευχή, θα δώσει προσευχή. 12 Αυτός είναι ο δρόμος του Μαξίμ... Για δύο χρόνια χτυπούσε με την καρδιά του, αναζητώντας την προσευχή, και έλαβε το δώρο της προσευχής... Διδάξτε αυτό σε όλους... Αλλά προσθέστε ότι ο οίκος της προσευχής είναι μια καθαρή καρδιά, μια ήρεμη συνείδηση ​​και ζήλος για όλες τις αρετές και τη σπορά τους στην καρδιά. Μην ντρέπεσαι που σε κατακρίνουν. Για αυτό, ο Θεός θα δώσει δύναμη στα μαθήματά σας. Απλώς ταπεινώστε τον εαυτό σας και κάντε τα πάντα με την απλότητα της καρδιάς σας. Ένας μεγαλύτερος ή ένας αδελφός που σου είπε: αρκούν οι πρωινές και βραδινές προσευχές. Φυσικά, αυτό είναι κανόνας κελιών, με προσέλευση σε όλες τις λειτουργίες. -Φυσικά, φτάνει. Είναι απαραίτητο μόνο οι προσευχές της εκκλησίας και του σπιτιού να γίνονται με προσοχή και από καρδιάς. Όλα στο ενδιάμεσο πρέπει να είναι γεμάτα με τη μνήμη του Θεού - με φόβο και συντριβή καρδιάς. - Αλλά με όλα αυτά, θα πρέπει κανείς να θυμάται - ή να έχει κατά νου τον τελευταίο στόχο - να λάβει εκείνο το φως που δόθηκε στον Μαξίμ Καψοκαλιβίτ ... Το να ανοίγετε τις σκέψεις σας, όπως γνωρίζετε εκ πείρας, είναι πολύ ωφέλιμο. – Η ανάγνωση βιβλίων είναι επίσης καλή. και αυτό μπορεί, κατά καιρούς, να παρέχει νουθεσία. Αλλά γενικές οδηγίες είναι γραμμένες εκεί? και σε ειδικές περιπτώσεις καλύτερα να ζητάς εξηγήσεις από ζωντανό ειδικό για το θέμα... Είναι κακό να είσαι εθισμένος στο διάβασμα. Αυτό δεν οδηγεί στο καλό, και αποκαθιστά ένα συγκεκριμένο τείχος μεταξύ της καρδιάς και του Θεού. Ταυτόχρονα αναπτύσσεται η περιέργεια και η καταστροφική αμφισβήτηση. Τρέλα από την προσευχή του Ιησού μπορεί να συμβεί όταν, κάνοντας αυτή την προσευχή, δεν υστερεί κανείς σε αμαρτίες και συνήθειες αμαρτωλών, τις οποίες η συνείδηση ​​καταδικάζει. Ταυτόχρονα, μια βαθιά διχόνοια εμφανίζεται μέσα, διώχνοντας κάθε γαλήνη της καρδιάς... Από εδώ το κεφάλι μπορεί να θολώσει και οι έννοιες να μπερδευτούν και να μπερδευτούν. Πάρτε θάρρος - και κάντε την επιχείρησή σας με φόβο και ισχυρή εμπιστοσύνη στη βοήθεια του Θεού, η οποία είναι πάντα έτοιμη. – Όταν έρχονται σε σένα, δεν μπορείς να τους διώξεις με ένα ραβδί. Έρχονται για κανένα κακό και κανένα κακό. Το να τους αρνηθείς μια λέξη όταν ξέρεις τι να πεις είναι εξίσου κακό με το να μην δίνεις ελεημοσύνη όταν έχεις κάτι να δώσεις. Ξέχασα να σας συγχαρώ για τη σωτήρια ανάρτησή σας. Συγχαρητήρια και σας εύχομαι να τα περάσετε όλα όπως πρέπει, για να γιορτάσετε πιο χαρούμενα την Κυριακή του Πάσχα. Άργησα να σου απαντήσω: Ζητώ συγγνώμη. Η πρώτη σου λέξη για το φως... τι είναι; – Απάντηση. - Όταν δώσει ο Θεός, τότε θα ξέρεις. Χωρίς να γευτείς τη γλύκα του μελιού, δεν μπορείς να ξέρεις τι γλυκύτητα είναι. Είναι λοιπόν εδώ! – Αυτό αποκαλύπτεται από ένα συνεχές αίσθημα για τον Θεό. Με ένα αναμμένο ποτήρι εξήγησες καλά πώς αναφλέγεται η εσωτερική φωτιά. Κάντε το λοιπόν. – Πώς να σταθείτε ενώπιον του Κυρίου με το μυαλό και την καρδιά σας; – Όπως στέκονται μπροστά στον Αυτοκράτορα: έτσι είναι απαραίτητο εδώ. Ο Προφήτης λέει: Είδα τον Κύριο μπροστά μου, καθώς είναι στα δεξιά μου, και ούτω καθεξής. 13 Αυτό το όραμα εμφανίζεται με τη σημερινή του μορφή μετά τη λήψη της φωτιάς. «Δεν είναι αντίθετο στον Θεό να ζητάς αυτό το δώρο». Ότι για κάποιους αυτό το θέμα τελείωσε άσχημα, δεν φταίει η χάρη, αλλά αυτός που έλαβε και δεν κράτησε. Περί χρημάτων. Όταν έχεις ανάγκη, ικανοποιήσε την και δώσε την υπόλοιπη στους φτωχούς και μην μείνεις χωρίς τίποτα. – Το κύριο πράγμα είναι να μην βασίζεστε στα χρήματα. Τα μοναστήρια θα επιβιώσουν, αλλά είναι δύσκολο για τους φτωχούς. Ρωτάς: «Δεν είναι σαν φως όταν στέκεσαι στην προσευχή με ευλάβεια και αίσθημα ασημαντότητάς σου;» – Συνδέεται με το φως. αλλά μαζί του δεν πάει χαμένη. Το φως έρχεται χωρίς διακριτικότητα. Και πάντα μέσα από τα μυστήρια της εξομολόγησης και των Αγίων Συμμετοχών. Αυτό που έχει ο κόσμος δεν μας αφορά. Βοήθησέ τους, Κύριε, να μην απομακρυνθούν από τον σωστό δρόμο. - Ο. Ο Ν δεν μπορεί να γράψει ο ίδιος. Γράφει ο Χ. - Μου περιέγραψε την εικόνα της καλλιτεχνικής απόδοσης της προσευχής - δεν είναι καθόλου καλή. Η τέχνη στην προσευχή είναι το τελευταίο πράγμα, αλλά γι' αυτούς είναι το πρώτο... Και δεν θέλουν να ακούσουν. «Γράφει ότι αυτό διδάσκουν οι Πατέρες... αλλά οι Πατέρες δεν το λένε αυτό... όλα είναι εφεύρεσή τους», και, φαίνεται, αυτός ο Χ. Έχει μια άσχημη μυρωδιά. Σώσε τον, Κύριε, και κάνε τον άνετο. Είναι καλύτερο να προσευχόμαστε για αυτούς παρά να τους καταδικάζουμε. Ο Θεός να τους έχει καλά. Η καλλιτεχνική εικόνα της προσευχής απεικονίζεται στους Πατέρες ως εξωτερικό βοήθημα και υποτάσσεται στην εσωτερική εργασία. Τώρα όμως, ως επί το πλείστον, αφομοιώνουν μόνο την εξωτερική πλευρά, αδιαφορώντας για την εσωτερική. – Μόλις εμφανιστεί κάποια ζεστή κίνηση στην καρδιά, αποφασίζουν: Ο Θεός το έδωσε... και επιδίδονται στην αφηρημάδα για τον εαυτό τους. Στη συνέχεια καταδικάζουν όλους όσους δεν τηρούν την καλλιτεχνική εικόνα της προσευχής, και όχι μόνο αυτή, αλλά και τις εκκλησιαστικές προσευχές, και όσους την τηρούν αυστηρά, προσπαθώντας να μην την παραλείψουν. – Εξαιτίας αυτού παύει η πρόοδός τους στην εσωτερική προσευχή και τους μένει μόνο εξωτερική εργασία. – Και παύει η πνευματική ζωή. Παρακαλούμε να ανησυχείτε περισσότερο για την εσωτερική προσευχή, αποσπώντας την προσοχή από την εξωτερική... Το έργο της προσευχής οδηγεί στη λήψη του δώρου της προσευχής. Όλα όσα έχετε πει και κάνετε σχετικά με αυτούς που έρχονται σε εσάς για συμβουλές είναι απολύτως σωστά. Και δεν υπάρχει τίποτα να προσθέσω σε αυτό. Είναι γραμμένο: Αυτός που κάνει καλό θα κάνει καλό, και αυτός που δεν κάνει αμαρτία θα φάει 14. – Είναι καλό να δίνεις τις απαραίτητες συμβουλές όταν ξέρεις τι απαιτείται; Φυσικά - καλό. Στη συνέχεια, και πρέπει να ενεργήσουμε έτσι. Κατά τη λήψη tonure, υπάρχουν εγγυητές. Αυτοί είναι οι πρεσβύτεροι για εκείνους που τονίζονται. Κρίμα που στα μοναστήρια μας δεν έχουμε εισαγάγει ως καταστατικό... τέτοια ηγεσία, ώστε να υπάρχει γεροντότητα και άνοιγμα των σκέψεων με αμφισβήτηση. - Ο εχθρός είναι ο κακός: γιατί οι ερωτήσεις και οι συμβουλές, και το να αποκαλύπτεις σκέψεις στον εχθρό είναι τρομερές. Ωστόσο, αν και αυτό δεν έχει καθιερωθεί επίσημα, στην πραγματικότητα υπάρχει και πραγματοποιείται παντού. Σιγά σιγά υπάρχει ανάγκη, τώρα όσοι έχουν ανάγκη πηγαίνουν σε αυτούς από τους οποίους ελπίζουν να λάβουν ικανοποίηση. Αφήστε τον αρχάριο να κάνει υπομονή, διαφορετικά θα συνηθίσει να τρεκλίζει και δεν θα κάνει καλό. Δεν ανακατεύομαι στις υποθέσεις του μοναστηριού. Ο Ο. Αρχιμανδρίτης διευθύνει τις υποθέσεις σύμφωνα με τη δική του αντίληψη. Είναι ένας σοφός διαχειριστής. Ο Θεός να σας ευλογεί με κάθε ευλογία. Για καθοδήγηση, να έχετε πάντα κοντά σας το βιβλίο του Βαρσανούφιου και του Ιωάννη, η Κλίμακα και τα Γράμματα του Αββά Δωρόθεου. Πολλές υποθέσεις λύνονται εκεί... Άλλες μπορούν να λυθούν βάσει αυτών. Δεν απάντησα σε δύο από τα γράμματά σου από τεμπελιά. Με συγχωρείτε - και μη με μαλώνετε. Στην πρώτη σας επιστολή, γράφετε καλά για την προσευχή, δηλαδή, ότι οι τεχνικές κατά την προσευχή, το πώς να διατηρείτε την προσοχή και τη θέση να δίνετε στο σώμα και μερικά από τα μέλη του, δεν είναι ουσιαστικό θέμα στην προσευχή... αλλά όσο για κάποιον που είναι καλύτερος, ας ελέγχει τον εαυτό του. Το κύριο μέλημα για την προσευχή είναι ότι προέρχεται από την καρδιά. Η αληθινή εγκάρδια προσευχή είναι ένα δώρο χάριτος που δίνεται μέσω των μυστηρίων της Εξομολόγησης ή της Κοινωνίας. Και μετά την αποστολή ενός τέτοιου δώρου, τροφοδοτείται από τα ίδια μυστήρια. Ξεχωριστό χαρακτηριστικό αυτού του χαρίσματος είναι η συνέχεια της προσευχής, που εκφράζεται με συναισθήματα προς τον Θεό, άλλοτε με λόγια προσευχής και άλλοτε χωρίς λόγια. Ό,τι δίνει η χάρη, η εργασία δεν μπορεί να δώσει. Προετοιμάζεται μόνο για την αποδοχή του δώρου -και με την παραλαβή του το ζεσταίνει- μαζί με τα μυστήρια. Στο Άγιο ήταν ο νόμος των πατέρων: να αναγκάζεις τον εαυτό σου να προσεύχεσαι - στο σπίτι, στην εκκλησία, και όταν κάνεις δουλειές, και στις βόλτες, και στον ελεύθερο χρόνο από τα πάντα. Αυτό είναι το μόνο που χρειάζεται να ξέρετε για την προσευχή. Πρέπει να συνταγογραφείται έξυπνη προσευχή στους νέους – αρχάριους; Η προσευχή χωρίς μια έξυπνη και εγκάρδια έκκληση στον Θεό δεν είναι προσευχή. Αυτό πρέπει να εξηγηθεί στον αρχάριο. Αφήστε τον να κάνει την προσευχή σύμφωνα με το βιβλίο προσευχής, προσπαθώντας με κάθε δυνατό τρόπο ώστε οι σκέψεις και τα συναισθήματα να συμβαδίζουν με τις λέξεις. Με αυτή τη δυσκολία, ο αρχάριος θα συνηθίσει τις προσευχητικές στροφές του λόγου... και τότε ο ίδιος θα αρχίσει να προσεύχεται με τον δικό του λόγο όταν αυτός κινείται από την καρδιά. Και ένας νέος αρχηγός δεν πρέπει να μένει χωρίς προσευχήριο... παρά μόνο στην περίπτωση που, πριν γίνει νέος αρχηγός, εξοικειώθηκε με τη νοερά προσευχή προς τον Θεό. Το δεύτερο γράμμα είναι περισσότερο για έναν νεαρό αδερφό... και την πτώση. Κάνετε όπως ο Κύριος καθοδηγεί: συγχωρώντας και λύνοντας 70 φορές επτά φορές. Δεν είναι ο Κύριος που λέει: Αυτός που έρχεται σε μένα δεν θα θανατωθεί; Δέξου, λοιπόν, όποιον έρχεται με μετάνοια... παρηγοριά, εμπνεύσου... και επέβαλλε μετάνοια -μικρή ανάλογα με τις δυνάμεις σου... συχνές, έστω και λίγες, υποκλίσεις... με την προσευχή του τελώνη: Ο Θεός ελέησέ με που πέφτω! Ελεήμων Κύριε, ελέησόν με, πεσόντας. Και ξέχασα τους κληρικούς. Εάν είστε καλύτερα που σας έχει περάσει, τότε δεν υπάρχει τίποτα να το σκεφτείτε. Ο Κύριος ξέρει τι κάνει. Είθε ο Θεός να σας ευλογεί να καθοδηγήσετε έναν τέτοιο γιο όπως ο Fr. Ν... Το έργο της σωτηρίας είναι το ίδιο για όλους - ειλικρινής μετάνοια και αποφασιστικότητα, ισχυρή σαν θάνατος - να βαδίσουμε από την άλλη, σε σκέψεις, σε συναισθήματα και σε πράξεις... Είθε ο Κύριος να κατευθύνει το δρόμο του! Αφήστε τον να διαβάσει το βιβλίο The Path to Salvation, and What is Spiritual Life. Το πώς αποφασίζετε να προετοιμαστείτε για την προσευχή είναι η πραγματική υπόθεση. Τρεις είναι οι λέξεις για την προσευχή - από τον Άθωνα. Εκεί, παρεμπιπτόντως, γίνεται λόγος για το τι σκέφτηκες για τον εαυτό σου. Απομνημονεύστε τις 24 προσευχές του Αγίου Χρυσοστόμου... Και μπορείτε να ξεκινήσετε τις προσευχές σας με αυτές. - Και έτσι - καθ' όλη τη διάρκεια της ημέρας, επαναλάβετε συχνά. Περιέχουν όλα όσα πρέπει. Μέσω αυτών είναι πιο βολικό να προχωρήσουμε στην αδιάλειπτη προσευχή με την Προσευχή του Ιησού. Αυτό είναι ιδιαίτερα χρήσιμο για αρχάριους. - Το όλο θέμα είναι να μάθεις να κρατάς πάντα την προσοχή σου στον πανταχού παρόντα και τα πάντα βλέπει Κύριο και να σωθεί ο καθένας που θέλει και είναι έτοιμος να συνεισφέρει σε αυτό. Αυτή η ικανότητα δεν θα σας επιτρέψει να θρηνήσετε - είτε η εσωτερική είτε η εξωτερική θλίψη σας ενοχλεί: γιατί δίνει στην ψυχή πλήρη ικανοποίηση, η οποία, χορτάζοντας την ψυχή, δεν θα δώσει χώρο σε κανένα αίσθημα φτώχειας και ανεπάρκειας, βυθίζοντας τον εαυτό σας και ό,τι είναι δικό σας στα χέρια του Κυρίου και δημιουργεί την αίσθηση της διαρκούς μεσιτείας και βοήθειάς Του. Είσαι εξομολογητής. Αγοράστε ένα κοφτερό, κοφτερό μαχαίρι - τοποθετήστε το μπροστά στα μάτια σας - και κοιτάξτε το συχνά, φέρνοντας πάντα στο νου σας τον νόμο σύμφωνα με τον οποίο ένας εξομολογητής υποτίθεται ότι πρέπει να κόψει τη γλώσσα του εάν αποκαλύψει σε κάποιον τις αμαρτίες που ομολογεί ή δώσει οποιονδήποτε υπαινιγμό να τις μαντέψει. Έχω λόγους να πιστεύω ότι οι εξομολογητές το κάνουν αυτό... Δεν θυμούνται τι κακό προέρχεται από αυτό, δηλαδή αν διαδοθεί η ιδέα ότι οι εξομολογητές δεν είναι σεμνοί: οι εξομολογήσεις θα είναι ελλιπείς και τότε θα σταματήσουν τελείως. Δεν θυμάμαι σε ποια περίσταση σας έγραψα για την προσευχή για αρχάριους. Είναι αλήθεια ότι κάποιες λέξεις στην επιστολή σας το προκάλεσαν. Η ιδέα μου είναι ότι οι αρχάριοι πρέπει πρώτα να διδαχθούν να προσεύχονται σωστά με έτοιμες προσευχές, ώστε να μπορούν να εσωτερικεύουν τις σκέψεις, τα συναισθήματα και τα λόγια της προσευχής. Γιατί και ο θείος λόγος πρέπει να απευθύνεται στον Θεό. Όταν ο Δάσκαλος παρατηρήσει ότι έχουν κάνει αρκετά σε αυτό, τότε αφήστε τον να τους πει πώς να προσεύχονται όχι με τα λόγια των άλλων, αλλά με τα δικά τους λόγια - προσφέροντας προσευχητικά τις προσωπικές πνευματικές τους ανάγκες στον Θεό και παρακαλώντας Τον να τον ελεήσει και να τον βοηθήσει. Ταυτόχρονα, μπορείτε να τους καλέσετε να προσευχηθούν με σύντομες προσευχές, υποδεικνύοντας ένα δείγμα τους στις 24 προσευχές του Αγίου Χρυσοστόμου και επιτρέποντάς του να συλλέξει και άλλες παρόμοιες προσευχές από τους Ψαλμούς, από τις εκκλησιαστικές προσευχές και να τις συνθέσει ο ίδιος. Με αυτές τις σύντομες προσευχές, θα συνηθίσουν καλά να κρατούν την προσοχή τους να μην αποσπάται κατά τη διάρκεια της προσευχής. Εδώ, τέλος, μπορούμε να τους διδάξουμε μαθήματα για την Προσευχή του Ιησού, χωρίς να την περιβάλουμε με εξωτερικές τεχνικές, και να ενσταλάξουμε μόνο ένα πράγμα: να λένε αυτή την προσευχή από καρδιάς. Κάθε προσευχή πρέπει να προέρχεται από την καρδιά, και οποιαδήποτε άλλη προσευχή δεν είναι προσευχή. Και οι προσευχές σύμφωνα με το βιβλίο προσευχής, και οι δικές σας προσευχές, και οι σύντομες προσευχές - όλα πρέπει να προέρχονται από την καρδιά στον Κύριο που είναι προβλέψιμο μπροστά σας. Επιπλέον, αυτή πρέπει να είναι η προσευχή του Ιησού. Εννοώ την άσκηση στην προσευχή κατ' ιδίαν. – Αφήστε την εκκλησιαστική προσευχή να ρέει σύμφωνα με όσα διαβάζονται και ψάλλονται στην εκκλησία. Σε αυτό το περιβάλλον, μπορείτε να εισάγετε τη δική σας προσευχή και σύντομες προσευχές, ειδικά κατά τη διάρκεια λιτανειών ή όταν αυτό που διαβάζεται και τραγουδιέται δεν ακούγεται ή δεν κατανοείται. Για το λόγο αυτό, λύστε όλες τις απορίες σας σχετικά με την προσευχή όπως θέλετε. Απλώς ζητήστε να μην είστε τεμπέλης και η προσευχή να πηγάζει πάντα από την καρδιά. Μην επιτρέπετε ποτέ σε κανέναν να κάθεται στην προσευχή. Αφήστε τους να σταθούν ευλαβικά. Το να κάθεσαι με την προσευχή του Ιησού είναι ένα κακό έθιμο. Με έναν αδερφό που πέφτει και πέφτει, και εν τω μεταξύ μερικές φορές βιώνει πνευματικές κινήσεις, διαχειριστείτε όπως ξέρετε. Προσευχηθείτε για αυτόν και αναγκάστε τον να προσεύχεται για τον εαυτό του, δείχνοντάς του άλλοτε έλεος, άλλοτε αυστηρότητα. Το βιβλίο του Βαρσανούφιου και του Ιωάννη είναι πολύ απαραίτητο για εξομολογητές και ηγέτες. Διαβάστε και μάθετε. Ο Ν λέει την αλήθεια ότι σήμερα δεν υπάρχουν πραγματικοί ηγέτες. – Ωστόσο, δεν πρέπει να μένει κανείς μόνο με τη Γραφή και τα πατρικά μαθήματα. – Η ανάκριση είναι απαραίτητη. Ο Παΐσιος ο Γερμανός αποφάσισε το εξής: ας συμμαχήσουν δύο ή τρεις ομοϊδεάτες και άφησε ο ένας τον άλλον να καθοδηγηθεί ή να αμφισβητήσει ο ένας τον άλλον, ζώντας μια ζωή αμοιβαίας υπακοής, με φόβο Θεού και προσευχή σε μέτρια ασκητική αυστηρότητα. Νομίζω ότι εκπλήσσεσαι πολύ που δεν υπάρχει κανένα γράμμα από εμένα για τόσο καιρό. Ο λόγος είναι ο εξής: Ήμουν άρρωστος με κρυολόγημα για επτά εβδομάδες. αλλά δεν υπάρχει χρόνος για αλληλογραφία εδώ. Τώρα όλα έχουν φύγει, μένει μια μικρή αρρώστια. Σας γράφω απλώς για να σας πω γι' αυτό και για να ικανοποιήσω την ανησυχία σας για την έλλειψη ανταπόκρισής μου, εάν υπάρχει. Δεν αναλαμβάνω να απαντήσω στις επιστολές σας. Πρέπει να ξαναδιαβάσουμε τα γράμματά σας, και αυτό είναι σκληρή δουλειά, γιατί συνήθως γράφεις πολλά και η γραφή σου είναι πολύ γραφική. -Συγχωρέστε με για αυτήν την τεμπελιά. Σας εύχομαι τα καλύτερα, τόσο εξωτερικά όσο και ειδικά εσωτερικά. Ο Κύριος να διαφυλάσσει την καλή μοναστηριακή σας διάθεση. Είθε ο Κύριος να σας δώσει να το περάσετε νηστικά και πνευματικά, με μετάνοια και μετάνοια. Δεν με πειράζει να λαμβάνω γράμματα από εσάς και να σας απαντώ, αλλά οι ερωτήσεις σας δεν είναι πάντα στις δυνάμεις μου, γιατί δεν είχα καμία εξάσκηση και οι ερωτήσεις σας είναι όλες πρακτικές. Έτσι στο τελευταίο σας γράμμα ρωτάτε για τον λόγο του παιδιού κατά την εξομολόγηση και για το σταυρό πάνω σε αυτό που έχει λυθεί. – Πρέπει να ρωτήσετε γι’ αυτό τους πρεσβύτερους και ευλαβείς εξομολογητές, που έχουν δει και ακούσει πολλά. Ωστόσο, θα πω αυτό που πιστεύω: πρέπει να ενεργούμε όπως φαίνεται στην ιεροτελεστία της εξομολόγησης: γιατί είναι γραμμένο για όλους. Εάν, ωστόσο, ο λόγος του παιδιού το μπερδεύει μερικές φορές, πείτε: δούλος του Θεού. Όσο για τον σταυρό, θα πρέπει να θεωρηθεί επειγόντως: γιατί στο όνομά του και με τη δύναμή του δίνεται η άδεια και είναι αποτελεσματική. Γράφετε: «Δουλεύω σαν αρχάριος με αρχάριους». – Δεν καταλαβαίνω τι είναι αυτό το έργο; - Δεν μπορεί παρά να είναι μια καλή ή αποδοκιμαστική πράξη ανάλογα με το πνεύμα με το οποίο γίνεται. Κοιτάξτε αυτό και συμπεριφέρεστε ανάλογα. Όταν δεις ότι σε μαυρίζουν, αποδέξου το σαν θεραπευτική λάσπη. Καλά κάνεις που δεν χάνεις την αδελφική σου διάθεση απέναντι σε αυτούς που εφαρμόζουν αυτή τη θεραπεία σε σένα. Η ασθένειά μου έχει σχεδόν εξαφανιστεί. Απομένει ακόμη λίγη ζάλη, η οποία επίσης ελπίζουμε να υποχωρήσει. Ο Θεός να ευλογεί τους κληρικούς σας. – Ο Κύριος έχει βάλει αυτόν τον ζυγό πάνω σου. Θα δώσει δύναμη να το κουβαλήσει και σοφία για να ενεργήσει με σκοπιμότητα. Αν έπρεπε να μείνετε πάντα στην προσευχή, τότε ακόμα περισσότερο τώρα. Οι ψυχές που έρχονται σε σας για εξομολόγηση θα σας τις φέρει ο Θεός. Με αυτή την έννοια, αποδεχτείτε τους πάντες ως απεσταλμένους από τον Θεό και φροντίστε να εκπληρώσετε αυτό για το οποίο στάλθηκαν. Τι στέλνουν; Για να τους θεραπεύσετε, ή μάλλον, να τους μεταδώσετε τη θεραπεία του Κυρίου: γιατί ο γιατρός των ψυχών είναι μόνο ο Κύριος. Τα φάρμακα είναι όλα στο πνεύμα και την καρδιά σας. Ο Κύριος θα τα βάλει σε κίνηση ή θα τα κάνει. Αντί για χέρια που παίρνουν και εφαρμόζουν τη θεραπεία, έχετε μια γλώσσα ή λέξεις. Όταν έστελνε τους αποστόλους να κηρύξουν, ο Κύριος είπε: μην ανησυχείτε για το τι λέτε ή για το τι λέτε. 15 Και αυτό ισχύει για εσάς. Παραδώστε τον εαυτό σας στον Κύριο και πιστέψτε ότι όταν χρειάζεστε μια ιδιαίτερα θεραπευτική λέξη, θα ρέει ανεξέλεγκτα και θα διατυπωθεί με τον πιο θεραπευτικό τρόπο. – Συνθέστε μια προσευχή ή πολλές σύντομες προσευχές, που θα εξέφραζαν τις ανάγκες του σημερινού σας βαθμού, και προσευχηθείτε μαζί τους, επαναλαμβάνοντας τις συχνά. Ρωτάτε σχετικά με τον αφορισμό από τον St. Participles. «Μου φαίνεται ότι όσο ο εξομολογούμενος δείχνει μεταμέλεια και θέτει ακάλυπτη πρόθεση να απέχει από την αμαρτία που τον υποβάλλει σε αφορισμό, τότε αυτό μπορεί να αποφευχθεί, όχι από επιείκεια, αλλά από φόβο ότι αυτό μπορεί να κάνει τα πράγματα χειρότερα. Τις πρώτες φορές, κοινωνούσαν συχνά... Ο αφορισμός θα είναι μακρύς – Πού θα βρει δύναμη ο μετανοημένος και που αναζητά τη διόρθωση; - Η εμπειρία θα σας διδάξει. R.S. Αυτή η επιστολή δεν έχει σταλεί ακόμα, όταν έλαβα άλλη. - Αλλά δεν υπάρχει τίποτα να προσθέσω ως απάντηση σε αυτόν. Λειτουργείς καλά με την έννοια που δέχεσαι αυτούς που έρχονται, και πώς ομολογείς και επιβάλλεις μετάνοιες. Ο Θεός να ευλογεί τα έργα σου. Να προσεύχεστε πολύ και θερμά για να μην σας αφήσει ο Κύριος με προτάσεις για το πώς να αντιμετωπίζετε αυτούς που μετανοούν. Γράφετε ότι αγοράσατε το βιβλίο: Η Ψυχή και ο Άγγελος δεν είναι το σώμα, αλλά το πνεύμα. - Καλά! Διαβάστε το και δώστε το σε άλλους ή συμβουλέψτε τους να το αγοράσουν. Η ξεκάθαρη αλήθεια δηλώνεται εδώ. αλλά υπάρχουν άνθρωποι που εμμένουν στο αντίθετο αυτού του ψέματος - ανασφαλές: γιατί αν η ψυχή είναι σώμα, τότε γιατί να απέχουμε από τα σωματικά πράγματα; Φάτε, πιείτε και διασκεδάστε! 16 Αλλά θα κάνατε λάθος αν για όλα τα έργα του Σεβασμιωτάτου. Ο Ιγνάτιος θα σκεφτεί άσχημα. Εκθέτουν την άμεση αλήθεια για την πνευματική ζωή, και όλα με τα λόγια των Πατέρων, αν και δεν υποδεικνύεται πάντα πού ελήφθησαν οι σκέψεις. Ως εκ τούτου, θα πρέπει να διαβαστεί χωρίς να τραβάει. Τοποθετήστε μια βρεγμένη πετσέτα στο στήθος...κάποιος το κάνει να ξεφύγει από αυτούς που αγωνίζονται αυτή τη στιγμή. Και μου έγραψε. Αυτό δεν ισχύει για το θέμα της προσευχής, αλλά για εκείνες τις περιπτώσεις που το αίμα της καρδιάς θερμαίνεται κατά την τεχνητή προσευχή για να μειώσει τη θερμότητα του αίματος. Αυτή η ζέστη δεν είναι πνευματικό φαινόμενο, αλλά αίμα, και προέρχεται από την υπερβολική χρήση τεχνητών τεχνικών κατά την προσευχή του Ιησού. Σε αυτό κρύβεται ότι θεωρούν ότι το κύριο πράγμα είναι η τεχνητή εκτέλεση της Προσευχής του Ιησού και η αιματηρή ζεστασιά της καρδιάς με αυτήν την πραγματική πνευματική προσευχή του Ιησού. Όποιος το πιστεύει έχει αυταπάτες. Το γεγονός ότι αποπέμφθηκες από τη γραμμή σημαίνει ότι κατατάσσεσαι στους μεγαλύτερους. Ωστόσο, αυτό δεν γίνεται για να επιδοθείτε στην τεμπελιά, αλλά για να επιδοθείτε πιο επιμελώς σε πνευματικά έργα και ιερές πράξεις στην καρδιά σας που είναι ευφυείς ενώπιον του Θεού. – Η επιθυμία σας να υπηρετείτε σπάνια είναι μάταιη. γιατί δεν επιλέχθηκε από εσάς, και μάταια τρυπούν τα μάτια σας οι αδελφοί γιατί δεν διορθώνετε την πορεία. Πες τους: φίλοι μου, δεν είναι το θέλημά μου. για το ότι ταπεινά υποτάσσομαι στις εντολές των Πατέρων μας, δεν πρέπει να με κατακρίνουν. Είναι καλύτερα να μην σκέφτεστε το απόρρητο. Αν το χρειαστείς, ο Θεός θα σου το κανονίσει όταν έρθει η ώρα. – Πρέπει να προηγείται ισχυρό τράβηγμα προς τα μέσα. Ζητώ τις προσευχές σας. Σώστε τον εαυτό σας! Ο Θεός να σας βοηθά στο κλήρο σας! Καθώς ενεργείτε όταν εξομολογείτε και κοινωνείτε σε άρρωστους και ηλικιωμένους ελεημοσύνης, να το κάνετε. Συμβουλεύστε τους ελεημοσύνης και τους αρρώστους να προσεύχονται στον Κύριο διανοητικά από καρδιάς. Αυτά που έγραψες για ορισμένους εκτελεστές της Προσευχής του Ιησού, που τοποθετούν το χέρι τους στο τραπέζι και συγκεντρώνουν την προσοχή κάτω από τα δάχτυλά τους, είναι ακατάλληλες ιδιορρυθμίες. Μια άλλη ιδιορρυθμία είναι ότι κάποιος χτύπησε την παλάμη του αριστερού του χεριού με τα δάχτυλα του δεξιού του χεριού, και έτσι μάζεψε το μυαλό του και προσευχήθηκε. «Μου ζητάτε να σας εξηγήσω το θέμα της προσευχής... Αλλά δεν υπάρχει τίποτα να εξηγήσω εδώ». Σταθείτε με το νου σας στην καρδιά σας μπροστά στο πρόσωπο του Κυρίου και κραυγάστε σε Αυτόν: Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με, τον αμαρτωλό! – Αυτό θα είναι έργο προσευχής. Ανάλογα με το πόσο σκληρά εργάζεται κάποιος, ο Κύριος, βλέποντας το έργο, θα του δώσει πνευματική προσευχή, που είναι καρπός της χάριτος του Αγίου Πνεύματος. Αυτό είναι το μόνο που χρειάζεται να ειπωθεί και να γίνει κατανοητό για την Προσευχή του Ιησού. Ωστόσο, όλα τα άλλα που μπορούν να επινοηθούν δεν είναι σχετικά. – Ο εχθρός είναι αυτός που αποσπά την προσοχή από την πραγματική προσευχή. Ένας γέρος που ακούει θόρυβο και νιώθει αγγίγματα... δεν έχει τίποτα άλλο να πει εκτός από αυτό που είπες: να μην δίνει σημασία. Ας προσθέτει κάθε φορά την προσευχή: Ο Πατέρας μας... μπορεί με πίστη να απαγορευθεί εκ μέρους του Κυρίου στους εχθρούς του! Το ότι το μέτωπό του ήταν κόκκινο ήταν μάλλον επειδή το κοπάνιζε στο πάτωμα. Αφήστε τον να σταματήσει να το κάνει αυτό... Είναι καλό να υποκύψεις... Όλα τα βιβλία προσευχής συμβουλεύουν να το κάνεις αυτό, αλλά δεν χρειάζεται να χτυπήσεις το πάτωμα. Βιάζομαι να σας γράψω - σχετικά με την επιθυμία σας να περάσετε στο Ερμιτάζ Vyshenskaya, όπου μένω, για να μιλήσετε μαζί μου πρόσωπο με πρόσωπο - ότι μπορείτε να περάσετε, αλλά δεν θα χρειαστεί να μιλήσετε μαζί μου, γιατί δεν έχω λάβει κανέναν για πολύ, πολύ καιρό. Έχω καλούς λόγους να το κάνω αυτό. Δεν μπορώ να τα εκφράσω, αλλά πρέπει να ομολογήσω ότι δεν είναι ασκητικού χαρακτήρα. Δεν είναι το κλείστρο μου, είναι δυσκοιλιότητα. Επομένως, εάν δεν έχετε άλλο λόγο να σταματήσετε στο Ερμιτάζ Vyshenskaya, τότε μην μπείτε στον κόπο να σταματήσετε. Οι κληρικοί σας, αν κρίνουμε από αυτά που γράφετε, πάνε καλά. Είθε ο Κύριος να σας βοηθήσει και να σας δώσει λόγο και συλλογισμό, προσευχηθείτε γι' αυτό και όταν πρέπει να ενεργήσετε, ενεργήστε με προσευχητική διάθεση, μη επιτρέποντας τη θέλησή σας και την αδιάκριτη εξουσία σας. Οι κανόνες των κυττάρων που δίνετε στους νεοφερμένους είναι καλοί. Πείτε τους περισσότερα, ώστε να μάθουν να διαφυλάσσουν τη μνήμη του Θεού και του θανάτου και να περπατούν με μεταμελημένο και ταπεινό πνεύμα. Το ότι επιτρέπετε σε όλους να επισκέπτονται τον Άγιο μυστικά, νομίζω, δεν είναι κακό... Αλλά απαιτήστε σταθερή αποφασιστικότητα - να απέχετε από άλλες αμαρτίες. Αυτή η αποφασιστικότητα είναι ένα πραγματικό θησαυροφυλάκιο για ιερά και θεϊκά μυστικά. - Και επιβάλετε μετάνοια και απαιτήστε αυστηρά την εκπλήρωση... Όσοι πάλι αμαρτάνουν, επιπλήττουν χωρίς θυμό, αλλά με λύπη - και αφού ενθαρρύνουν, επιτρέπουν... με μικρή αύξηση της μετάνοιας. Η προσευχή είναι αδιάσπαστη όταν υπάρχει ένα αίσθημα για τον Θεό στην καρδιά. Διδάξτε σε όλους να ανάψουν αυτό το συναίσθημα - μέσω της προσευχής, της ενατένισης του Θεού και μέσω πράξεων φιλανθρωπίας ανάλογα με τις δυνάμεις σας. Με εξέπληξε η επιθυμία σου να έχεις μερικά από τα ρούχα μου. Αν ήσουν εχθρός μου και ήθελα να σου κάνω κακό, τότε δεν θα μπορούσα να βρω κάτι πιο βολικό από αυτό. Δαίμονες βουίζουν γύρω μου και συχνά πιάνουν κάτι μικρό, μερικές φορές περισσότερο. Σου έστειλα ρούχα - όπως τα ξέρουν, θα ορμήσουν αμέσως στο κελί σου, και όχι μόνο μια λεγεώνα, αλλά μετρώντας. Γι' αυτό λοιπόν δεν μπορώ να αποφασίσω να σου στείλω αυτό που θέλεις, γιατί δεν είμαι εχθρός σου. Τι ανόητοι μαθητές είναι που πιστεύουν τον Λ. Τολστόι, που δεν πιστεύει σε τίποτα. Δεν έχει Θεό, ψυχή, και τίποτα ιερό. Γράφει βλακείες μόνο για να μπερδέψει τους πιστούς, και ερμηνεύει τα πάντα στραβά. – Σε πολεμιστές και πολέμους, ο Θεός έδειχνε συχνά μια ορατή ευλογία, τόσο στην Παλαιά όσο και στην Καινή Διαθήκη. Και πόσοι από τους πρίγκιπες μας δοξάζονται από τα λείψανά τους;.. που όμως πολέμησαν. Στη Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ υπάρχουν λείψανα πολεμιστών στις σπηλιές. Πολεμούν από αγάπη για τους δικούς τους, για να μην υποστούν αιχμαλωσία και εχθρική βία. Τι έκαναν οι Γάλλοι στη Ρωσία; και πώς να μην πολεμήσει κανείς μαζί τους... Είναι δυνατόν οι πεποιθήσεις τους να αμφιταλαντεύονται και για τη λατρεία των εικόνων; Αυτό δεν μοιάζει με τίποτα... Να είσαι ανελέητος απέναντι σε αυτούς. – Μην το επιτρέψετε αν δεν υποσχεθούν ότι θα αλλάξουν τις σκέψεις τους. Το ότι σε κοιτούν κατά λάθος, θεωρώντας σε άγιο, δεν είναι μεγάλη αμαρτία για αυτούς. Αλλά αν πραγματικά θεωρείτε τον εαυτό σας ως άγιο, τότε αυτό δεν είναι ασφαλές θέμα. Αποδέξου τον εαυτό σου για αυτό μπροστά στο πρόσωπο του Θεού... και κατόρθωσε να ταπεινώσεις τις σκέψεις σου. Ναι, έχετε θεραπευτές. Αυτοί είναι που δεν σε επαινούν, αλλά σε κατηγορούν. Πραγματικά σε ξεβράζουν... και έστω κι αν νομίζεις έστω και λίγο ότι είσαι ένας από τους αγίους. Ναι - αξίζει να προσπαθήσετε να μάθετε γιατί οι άλλοι αφορίζονται από την Κοινωνία. Ίσως μετά την εξομολόγηση η συνείδησή τους να τους είπε κάτι που τους δεσμεύει, παρά την άδειά σας. Το γεγονός ότι δεν κοιτάτε αυστηρά αυτούς που εξομολογούνται είναι εντάξει. Μην επιτρέπετε όμως τίποτα χιουμοριστικό στη συμπεριφορά σας... Να είστε εγκάρδιοι, φιλικοί - και στα λόγια, και στην εμφάνιση και στη συμπεριφορά..., αλλά χωρίς αστεία. Διαφορετικά, θα νομίζουν ότι κόβεις τις γωνίες. Αγαπήστε τους μαθητές σας. έτσι θα έπρεπε να είναι. Δεν υπάρχει όμως σαρκική αγάπη; – Δείτε μόνοι σας… και μην την αφήσετε να είναι. Φαίνεται ότι αυτό δεν είναι εντελώς δύσκολο να το διακρίνει κανείς. Είναι καλό να έχετε ανοιχτή την πόρτα το βράδυ για όσους χρειάζονται τον λόγο σας. Άκουσα ότι στο Ερμιτάζ της Όπτινα ο εξομολογητής δεν κλείνει την πόρτα για πολλή ώρα... και καμιά φορά καταφεύγουν σ' αυτόν τα μεσάνυχτα. Όσοι αρχάριοι πάνε σχεδόν καθημερινά, αν έρχονται για πνευματικές ανάγκες, αφήστε τους να φύγουν. Αλλά πάντα να τους μιλάτε μόνο για πνευματικά πράγματα, και αφού είπατε αυτό που πρέπει, αφήστε τους να φύγουν. Όταν παραμείνετε, εξομολογηθείτε τα πάντα στον Θεό και ζητήστε τη νουθεσία Του σε όλες τις περιπτώσεις. Ευλόγησέ σε, Κύριε, με κάθε ευλογία. Και μην ξεχνάς να προσεύχεσαι για μένα, γιατί είμαι φορτωμένος με πολλές αναπηρίες. ιδιαίτερα αγάπη για τον νεκρό ζωή και αλαζονεία. Νομίζω ότι είμαι ένας που τα γνωρίζω όλα... και ένας τέτοιος σκαρίφης που δεν υπάρχει κάτι τέτοιο σε ολόκληρο τον κόσμο... και δεν υπήρχε ποτέ πριν, και είναι απίθανο να υπάρξει. Όσον αφορά τις νυχτερινές βεβηλώσεις, δεν μπορεί κανείς να τηρήσει έναν κανόνα, γιατί εδώ υπάρχουν διαφορετικές συνθήκες. Υπάρχει μια εκροή υγρασίας που είναι εντελώς ασυνείδητη... και άλλες φορές συμβαίνει με συνείδηση, αλλά χωρίς κανένα πόθο, σωματικό και ψυχικό, ακόμη και με αντίσταση σε αυτήν σε όνειρο. Οι δύο αυτές περιπτώσεις δεν αποτελούν εμπόδιο σε τίποτα... ούτε στην υποδοχή των μυστηρίων και στη λειτουργία της λειτουργίας. Αρκεί να μετανιώσεις εγκάρδια και να το πεις στον εξομολογητή σου. Όταν όμως υπάρχουν επαίσχυντα όνειρα με πόθο, συναίνεση και επιθυμία, τότε, αφού το ομολογήσεις στον εξομολογητή, καλύτερα να απέχεις από αυτά που είπες και από οτιδήποτε άλλο απαιτεί ιδιαίτερη αγνότητα, μέχρι να εξατμιστούν όλα τα κακά από την ψυχή και το σώμα. - Ωστόσο, ο εξομολογητής, κοιτάζοντας το πρόσωπό του, μπορεί να τα λύσει όλα... γιατί υπάρχουν ακραίες ανάγκες. – Κοιτάξτε στο βιβλίο του Βαρσανούφιου και του Ιωάννη... φαίνεται να είναι εκεί. Φαίνεται να το έχει και ο Στ. Κλίμακος και ιδιαίτερα η Κασσιανή. Ρώτησες για αυτούς που τονίζουν: θα με ακούσεις; «Μου φαίνεται ότι δεν μπορείς να το πεις αυτό… πρέπει να υπακούς στον ηγούμενο ή στο αφεντικό». Τι να κάνει ένας ηλικιωμένος αν τον μαστίζουν δαίμονες τη νύχτα; - Οπότε όπως είναι, χωρίς να προσθέσω τίποτα. – Αφήστε τον να παραμερίσει κάθε φόβο και να το αντιμετωπίσει χωρίς ντροπή και δειλία. Ας προστατευτεί με το σημείο του σταυρού και την προσευχή... ας τους φτύσει, ας τους μαλώσει και ας τους στείλει στην κόλαση. Στη ζωή της Αγίας Αντωνίας έχει μαθήματα για αυτό. Βρείτε και διαβάστε στον γέροντα. – Το κυριότερο είναι να μη δειλιάζεις, και να τους διώχνεις με αίσθημα δύναμης εν Κυρίω. Έλαβα και τα δύο γράμματά σου. Επρόκειτο να απαντήσω στο πρώτο... και μετά ήρθε το δεύτερο. – Και στις δύο επιστολές, το κύριο θέμα είναι αν κάποιος αρχάριος που έχει πρόσφατα ταυτιστεί μαζί σας, που το έμαθε από τις ιστορίες ενός περιπλανώμενου, εκτελεί καλά την Προσευχή του Ιησού. - Νομίζω ότι είναι καλό. Αν είχε αυταπάτες, θα είχε αποκαλυφθεί αμέσως στο κάπως άγριο βλέμμα του, και κυρίως στο πείσμα του να σταθεί στη θέση του. Εάν αυτό δεν συμβαίνει, τότε μπορείτε να επιτρέψετε ήρεμα σε αυτόν τον αρχάριο να συνεχίσει τη δουλειά του. Απλώς εμφυσήστε του ότι όταν προσεύχεται πρέπει να έχει τον φόβο του Θεού και την αθάνατη μνήμη του Θεού, ειδικά ότι πρέπει να λέει αμέσως όταν συμβαίνει κάτι ιδιαίτερο σε αυτό το έργο του. Το δεύτερο θέμα σας είναι πώς αντιμετωπίζετε το θέμα της εξομολόγησης και της επίλυσης. – Νομίζω ότι δεν είναι κακό. Αλλά ανάμεσα στις μικρές προσευχές σας, συμπεριλάβετε μια προσευχή, ώστε ο ίδιος ο Κύριος, με το έλεός Του, να σας δώσει έμπνευση και καθοδήγηση για το τι να κάνετε. Ποτέ μην ενεργείτε με αναίδεια και αυταπάρνηση (αυτό θέλω), αλλά πάντα με ταπεινοφροσύνη και φόβο Θεού. Ότι τα αδέρφια σου δεν ευνοούν εσένα και τον τρόπο δράσης σου, ακόμη και αποσπούν την προσοχή των άλλων από σένα, μην το βλέπεις αυτό. Όποιον στείλει ο Θεός σε εσάς δεν θα αποσπαστεί από κανέναν και κανείς δεν θα εμποδίζεται να φτάσει κοντά σας. Αν αποφυλακίστηκες από τη γραμμή, τότε πότε θα υπηρετήσεις; - Είναι αλήθεια ότι όταν αποφασίσει να σας εξυπηρετήσει, κανείς με τη σειρά του δεν θα σας αρνηθεί και θα χαρεί, λαμβάνοντας μέσα από αυτό κάποια ανακούφιση στη δουλειά του. Σου χρωστάω περισσότερες από μία απαντήσεις - αλλά τίποτα, νομίζω, γιατί μιλάς για κάτι για το οποίο δεν έχω τίποτα να πω, παρά μόνο - να κατασταλάξεις όπως ξέρεις. – Αλλά στην τελευταία επιστολή σας μιλάτε για ένα σοβαρό θέμα - για το σχήμα. «Μπορείς να γελάσεις αστεία και δεν υπάρχει τίποτα να σκεφτείς». Αλλά αν αναλάβετε το σχήμα όπως θα έπρεπε, δεν θα μπορείτε να σταματήσετε να το σκέφτεστε. Αυτές είναι οι σκέψεις με τις οποίες πρέπει να γεμίσεις το κεφάλι σου όταν σου φτάνουν φήμες ότι θέλουν να σε απαγάγουν. – Η πρώτη σκέψη είναι ότι οι άλλοι το θέλουν, όχι εσύ ο ίδιος. Δεν λαμβάνεται πλέον υπόψη η ανάγκη σου, αλλά κάτι πέρα ​​από εσένα. - Ας είναι αυθεντίες αυτοί οι άλλοι. αλλά σε ένα τόσο σημαντικό θέμα όπως το σχήμα, δεν πρέπει να ενεργούν σύμφωνα με τη θέλησή τους, αλλά πρέπει επίσης να λαμβάνουν υπόψη αυτούς που θέλουν να εξαπατήσουν. «Και πρέπει να σε ρωτήσουν αν θέλουν να κάνουν πράγματα σύμφωνα με τον Θεό». – Εδώ είναι η δεύτερη σκέψη σας: τι πρέπει να πείτε όταν σας ρωτούν; - Και σκέψου το. – Με ρωτάς τι πρέπει να κάνεις. Δεν μπορώ να πω κάτι καθοριστικό. Αποφασίστε μόνοι σας. – Το σχήμα υποδεικνύει ότι ο χρήστης είναι νεκρός ή νεκρός, αλλά ζωντανός. Νεκρός σε αυτή τη ζωή, αλλά ζώντας μια άλλη ζωή. Υπάρχουν πολλοί σταυροί στο σχήμα. Αυτό σημαίνει ότι ο σχήμα-μοναχός σταυρώνεται, κρέμεται στον σταυρό και δεν μπορεί να κινηθεί. – Αν έχεις αυτή την αυτοσταύρωση, ή την επιθυμείς διακαώς και είσαι έτοιμος να κάνεις τα πάντα γι’ αυτήν. τότε αυτό θα δείξει ότι είστε έτοιμοι για το σχήμα. - Τώρα λύσε το πρόβλημα. Αν όμως δεν έχετε σταυρωθεί ακόμα, και η επιθυμία σας να σταυρωθείτε διπλασιάζεται... τότε καλύτερα να περιμένετε λίγο για να γίνετε εγωιστές. Ο καιρός περνά... Δεν είσαι μεγάλος... Αλλά έτσι μπορείς να ανατρέψεις τα πράγματα. Η αυτοσταύρωση είναι εσωτερική υπόθεση. Μια εξωτερική ένδειξη του από το σχήμα - είτε είναι είτε όχι, δεν έχει σημασία. Δεν θα προσθέσει τίποτα στο εσωτερικό. Αλλά να τι μπορεί να συμβεί: θα υπάρξει μαρτυρία αυτοσταύρωσης, αλλά δεν θα υπάρξει αυτοσταύρωση. – Τι θα γίνει σε αυτή την περίπτωση, απαγωγή;!! Η κωμωδία είναι για γέλιο. Οι άνθρωποι μπορεί. δεν θα γελάσουν, και οι Άγγελοι δεν θα γελάσουν, αλλά μάλλον θα κλάψουν. Το γέλιο θα σηκωθεί μόνο από δαίμονες, και τέτοιο που αν άνοιγαν τα αυτιά μας για να το ακούσουμε, θα κουφάγαμε όλοι. "Φυσικά, η αυτοσταύρωση που λείπει κατά τη διάρκεια της ανταλλαγής μπορεί να προσαρμοστεί αργότερα, αλλά ποιος ξέρει τι θα συμβεί τότε;" - Όχι, είναι πολύ πιο ασφαλές να σε σταυρώσουν πρώτα και μετά να φυγαδευτείς. Μπορεί κανείς να αρκεστεί στις απαρχές της αυτοσταύρωσης, με μια ισχυρή θέληση να τη συνεχίσει επειγόντως και να την ωριμάσει. Σε αυτή την περίπτωση, θα πρέπει να δουλέψεις πώς να τακτοποιήσεις τον εαυτό σου, ώστε οι επαφές σου να μην παρεμβαίνουν στην ωρίμανση της αυτοσταύρωσης σου. Αν ρωτάς, θα σε συμβούλευα να βραχείς, πέρα ​​από κανένα σκεπτικό; - Όχι, δεν θα το συνιστούσα. Γιατί; Δεν ξέρω γιατί. αλλά δεν θα το συνιστούσα. Σε έχω προσβάλει πολύ. Σας ζητώ να συγχωρήσετε, να συγχωρήσετε και να λύσετε αυτήν την αμαρτία. Έχετε γράψει τα κατορθώματά σας - από το πρωινό ξύπνημα μέχρι τον ύπνο το βράδυ. Αυτή είναι η συνηθισμένη ζωή όλων των αξιοπρεπών ανθρώπων. Η τιμή του δεν εξαρτάται από το τι γίνεται, αλλά από το πνεύμα με το οποίο γίνεται. Εάν ο φόβος του Θεού περάσει από όλες αυτές τις ενέργειες, και εκπληρωθεί η εντολή του Αγ. Παύλος: Μην ευχαριστείς τη σάρκα στη λαγνεία, τότε όλα είναι εντάξει - και ακόμη πιο τακτικά αν η ικανοποίηση των αναγκών γίνεται με γκρίνια, μιμούμενος εκείνον τον γέρο που μάλωσε το σώμα καθώς προχωρούσε προς τον ύπνο. Ο. N λάτρης του χρήματος. Ο λάτρης του χρήματος είναι ειδωλολάτρης και τόσο εύκολα εκφέρεις τέτοια κρίση για τον εαυτό σου. Αν, όταν διανέμεις, δεν λυπάσαι για τα χρήματα, τότε δεν υπάρχει πάθος για αγάπη για το χρήμα, αλλά μόνο πλεονεξία. Η επιθυμία να έχετε χρήματα ώστε να είναι διαθέσιμα για κάθε περίπτωση - τη δική σας ανάγκη ή την ανάγκη του γείτονά σας. Αν και σε αυτή την περίπτωση υπάρχει κλωστή που δένει, είναι ιστός αράχνης. Το να μην έχεις τίποτα είναι ο στόχος. Και μακάριοι όσοι κατάφεραν να τακτοποιήσουν τη ζωή τους σύμφωνα με αυτή την αρχή. Αλλά η απαίτηση αυτής της αρχής είναι τόσο ευρεία που δεν έχει μείνει σκουπίδια στο κελί. Τι να κάνουμε με εσάς; Υπάρχει ένα χαλί, ένας καναπές, πολυθρόνες, καρέκλες, όλα είναι μαλακά... και ευχάριστα στο μάτι. Και μπότες, και κάλτσες, και ένα ράσο, και ένα ράσο... και ούτω καθεξής. και λοιπά... Πού είναι η αποσύνδεση από τον κόσμο... Ο κόσμος είναι στην αγκαλιά μας... με φιλιά και αγκαλιές!! – Το διαγράφω μόνος μου. Είναι καλύτερα να μην μαζεύετε χρήματα, αλλά ως εξής: το ένα χέρι παίρνει και το άλλο δίνει. Αφήστε τα χρήματα να καθίσουν μέχρι την ευκαιρία να τα χαρίσετε. Και αρκετά... Ο Ο. Ιωάννης της Κρονστάνδης είναι άνθρωπος του Θεού. Η προσευχή του στον Θεό είναι επιτυχής λόγω της μεγάλης του πίστης. Είθε ο Κύριος να τον φυλάξει σε ταπείνωση και αφοσίωση στο άγιο θέλημά Του και σε αυτοθυσία. – Δεν έχει μόνο ένα βιβλίο, αλλά μέχρι 15 ή περισσότερα. Προσπαθήστε να το αγοράσετε. Είναι όλοι μικροί... σαν αυτόν που έχεις... Η εικόνα της εξομολόγησης που ξέρουν μάλλον φυλάσσεται με την ευλογία του Μητροπολίτη... Όμως ο π. Ο Γιάννης εξομολογείται ιδιωτικά... και μετά όλοι όσοι δεν έχουν κάτι ιδιαίτερο να πουν ή να ρωτήσουν. – Δεν είναι μέχρι 200 ​​άτομα, αλλά 2000 άτομα. Δεν σου απάντησα πολύ καιρό. Ενοχος! – Εν τω μεταξύ, κάνατε πολύ σημαντικές ερωτήσεις. – Το πρώτο αφορά την προσευχή του Ιησού. - Νομίζω ότι οι *** άνθρωποι κάνουν καλό που δεν επιβάλλουν αυτόν τον κανόνα προσευχής στους αρχάριους. Πρέπει να περιμένουμε μέχρι εκείνος που ξεκίνησε το έργο να εργαστεί στην εκκλησία και στην προσευχή στο σπίτι. και απλώς εμπνεύστε τον να προσεύχεται πάντα από καρδιάς με ανάμνηση του Πανταχού Παρόντος Θεού στον οποίο προσεύχεται, και με κατανόηση των λέξεων προσευχής, πιστεύοντας ότι ο Κύριος είναι κοντά, ακούει την προσευχή του και είναι έτοιμος να εκπληρώσει το αίτημά του αν προσεύχεται σωστά... Κρατήστε τον σε αυτή τη σειρά για περισσότερο χρόνο. Στη συνέχεια, όταν συνηθίσει να προσεύχεται προσεκτικά με αυτόν τον τρόπο, μεταδώστε του τον κανόνα της Προσευχής του Ιησού. Κατά τη δημιουργία αυτής της προσευχής, διδάξτε τους μαθητές να μην περιορίζονται στην απομνημόνευση λέξεων μόνο, αλλά να έχουν πάντα τον Κύριο μπροστά στα διανοητικά τους μάτια, και όταν στρέφουν τα λόγια της προσευχής προς Αυτόν, συμπεριφέρονται όπως θα συμπεριφερόταν αν στέκονταν μπροστά στον Αυτοκράτορα και του ζητούσαν κάτι. – Το πνεύμα σου να είναι ταπεινωμένο και η καρδιά σου ταπεινή και ταπεινή. Ο αρχάριος που έγραψε την Προσευχή του Ιησού στην καρδιά του προφανώς έβαλε όλη τη δύναμη της προσευχής στις λέξεις. – Ας συνηθίσει να περπατάει μπροστά στον Θεό και να κάνει κάθε έργο υπακοής με τον καλύτερο δυνατό τρόπο, γνωρίζοντας ότι ο Κύριος τον κοιτάζει... και για καλή εκτέλεση της υπακοής του ετοιμάζει ανταμοιβή και για απρόσεκτη υπακοή (όσο ξεφεύγει), είτε τίποτα, είτε κάτι τιμωρητικό... Έτσι θα συνηθίσει να προσεύχεται συλλογικά. Αυτό που πρέπει να αναζητήσει κανείς μέσα από την προσευχή είναι η φύτευση στην καρδιά ενός ήσυχου αλλά ζεστού συναισθήματος για τον Θεό που δεν φεύγει. όχι να αναζητάς χαρές και ιδιαίτερες κινήσεις, αλλά όταν ο Θεός στέλνει ειδικά αισθήματα προσευχής για να τα ευχαριστήσει, και να μην τα οικειοποιηθεί στον εαυτό του, και να μην μετανιώσει όταν φύγουν, σαν για κάποια μεγάλη απώλεια, αλλά πάντα ταπεινά να κατέβεις από αυτά σε ένα ήρεμο συναίσθημα για τον Κύριο. Το δεύτερο αφορά την άδεια. Καλά κάνεις που επιτρέπεις στον θρηνούντα απευθείας, χωρίς να επιβάλλεις μετάνοια. αλλά πες του: αδελφέ, φύλαξε αυτό το σπασμένο πνεύμα και ανανέωσε το όταν εξασθενήσει. - Και σε αυτόν που ομολογεί ψυχρά, αφού του το επέτρεψε, πες: αδερφέ, φρόντισε να αποκτήσεις και να δυναμώσεις το συντετριμμένο πνεύμα μέσα σου, και γι' αυτό κάνε τρεις προσκυνήσεις στο έδαφος στην εκκλησία ή στο σπίτι, με την προσευχή: πνεύμα μεταμελημένο, ταπεινωμένη καρδιά και ταπεινά δώσε μου, Κύριε! Ντρέπεστε για την πνευματική σας διακονία. «Δεν μπορείς παρά να ντρέπεσαι: αυτό είναι ένα θέμα μεγάλης σημασίας». Αλλά προσευχηθείτε να σας νουθετεί ο Κύριος κάθε φορά. Εισαγάγετε αυτήν την προσευχή στον κανόνα της προσευχής σας και οποιαδήποτε άλλη στιγμή, εάν ο νους σας ανεβαίνει στον Θεό, προσθέστε μια λέξη προσευχής για την πνευματικότητά σας... Αυτή η έκκληση προς τον Θεό με φόβο θα προσελκύσει βοήθεια από τον Κύριο. Πάρτε το παράδειγμα του Απ. Πάβελ... πόσο αυστηρά αντιμετώπισε τον αιμομιξικό άνθρωπο. και μετά, όταν μετανόησε ειλικρινά, αμέσως του τα συγχώρεσε όλα και άρχισε να μεσολαβεί γι' αυτόν ενώπιον της Εκκλησίας. Η ειλικρινής μετάνοια άνοιξε τον δρόμο για τον αμαρτωλό να λάβει χάρη. Κοιτάξτε αυτούς που πλησιάζουν την εξομολόγηση, και μόλις δείτε τη μετάνοια, επιτρέψτε την. «Αλλά δεν μπορούν να θεσπιστούν κανόνες για όλα τα ενδεχόμενα στο θέμα της ομολογίας». Προσευχήσου να σε νουθετεί ο Θεός. Σχετικά με την υπόκλιση στην τραπεζαρία, ο ίδιος είπατε ότι δεν πρέπει να παρεμβαίνετε στις εντολές του πρύτανη. Λοιπόν, δεν υπάρχει τίποτα να πούμε. - Ότι αυτοί που πέφτουν κάτω από αυτή τη μετάνοια ντρέπονται... γι' αυτό δίνεται η μετάνοια, για να είναι ευαίσθητος ο αμάρτης... Δεν υπάρχει ταπείνωση για προσευχή εδώ... ο άρρωστος θεραπεύεται... υποκλίνεται, για να προσεύχεται ο αμάρτης. · Σχετικά με τους κληρικούς - μιλήστε εκεί με τους εξομολογητές σας. Έχεις πολλά από αυτά εκεί. Ερμηνεύστε, λοιπόν, εμπιστευτείτε ο ένας στον άλλον τις δυσκολίες σας... και αποφασίστε μαζί τι θα κάνετε. Η αυστηρότητα είναι καλό πράγμα... Είναι αποθαρρυντικό. Συμβαίνει όμως να σε αποθαρρύνει από την εξομολόγηση και να σε βυθίζει στην απόγνωση. Η συγκατάβαση αποδυναμώνει την αποφασιστικότητα για την καλή ζωή των μετανοούντων... και μερικές φορές συμβαίνει το αντίθετο αποτέλεσμα. Μάθετε πώς θα σας βοηθήσει ο Θεός. Οι παραβάτες της 7ης εντολής πολλαπλασιάζονται και διαφοροποιούνται. Τι θα κάνουμε; Οι ρίζες αυτών των πράξεων βρίσκονται πολύ βαθιά στη φύση μας... και πέφτουν σαν παρά τη θέλησή μας. Αυτός ο αγώνας είναι πιο σκληρός από όλους τους άλλους. Αλλά εμπνεύστε τους να πολεμήσουν και άλλοι θα βρουν τη δύναμη να αντέξουν αυτές τις επιθέσεις. Σε έκαναν εξομολογητή, και άντεξε αυτή την υπακοή. Εάν υπάρχουν οποιεσδήποτε αμηχανίες σχετικά με αυτό το θέμα, συμβουλευτείτε τους πρεσβύτερους σας ή ρωτήστε τον ηγούμενο, χωρίς να πείτε τα ονόματα των εμπλεκομένων. Καλά απάντησες στον ηγούμενο ότι δεν βρίσκεις βολικό να του πεις για τις υποθέσεις των μετανοούντων. Κανείς δεν πρέπει να το ξέρει αυτό - ακόμα και εσείς οι ίδιοι προσπαθείτε να το ξεχάσετε. Η σκέψη έρχεται να αποφύγει την αποδοχή του μετανοημένου... Τώρα αυτό δεν είναι στη δύναμή σας. Ήταν δυνατόν να μην δεχόμαστε κληρικούς. και τώρα είναι πολύ αργά για να το σκεφτείς. – Αλλά δεχόμενοι τους πάντες με χάρη, απαιτήστε από όλους μετάνοια, μετάνοια και σταθερή πρόθεση αποχής από τις αμαρτίες. Αν κάποιος σου πει ήρεμα ότι έχει κάνει αυτό και εκείνο... - μπορείς να πεις σε ένα τέτοιο άτομο: πήγαινε στην εκκλησία για μια εβδομάδα και προσευχήσου να έρθει σε σένα πνεύμα μεταμέλειας και αποφασιστικότητας να μην αμαρτάνεις. Και μετά έλα, θα ρίξω μια ματιά. Σε αυτόν που λέει ότι ένα σεραφείμ είναι πάντα μαζί του, παράγγειλε αυτό το σεραφείμ να δοκιμαστεί, δηλαδή... αν πιστεύει στον Κύριο Ιησού Χριστό και ας βάλει το σημείο του σταυρού πάνω του. «Έχει γραφτεί έτσι στα βιβλία της Πατρίδας», και οι Άγγελοι, που βασανίστηκαν με αυτόν τον τρόπο, επαίνεσαν αυτούς που τους βασάνισαν. Ο εχθρός δεν μπορεί να ανεχθεί το σημείο του σταυρού. «Δεν υπάρχουν εμπόδια για να κοινωνήσει». Όσοι ξέρουν τις προσευχές από καρδιάς - πρωί και βράδυ, και το κάνουν καλά. Και ας διαβάζουν... μόνο αργά, με σκέψεις και συναισθήματα που εκφράζονται με τα λόγια της προσευχής. Είναι καλύτερα να προσεύχεσαι με αυτόν τον τρόπο παρά από ένα βιβλίο προσευχής. – Και το να μαθαίνεις το Ευαγγέλιο από μνήμης είναι καλό... και οι ψαλμοί. Ευλογήστε όλους για αυτό. Για το ότι πήγε στο χωριό και θέλει να παντρευτεί, έχουμε τα λόγια του Αποστόλου: καλύτερα να παντρευτείς παρά να ρευστοποιηθεί. 17 Αν νικήσει, θα τα πάει καλύτερα. και αν δεν ελπίζει να το ξεπεράσει, ας παντρευτεί. Στην προηγούμενη επιστολή σου ανέφερες πολλά αδέρφια... ότι σου αποκαλύπτουν τα πάντα. Αυτό είναι καλό. Αποδεχτείτε το και πείτε τους το νόημα. Ένα από αυτά, λέτε, δημιουργεί νοερά προσευχή, παρόμοια με το πώς ο Συμεών ο Νέος Θεολόγος περιγράφει μια μη πραγματική εικόνα προσευχής. – Δεν ξέρω πώς να πω τι να κάνω με τέτοιους ανθρώπους. – Νομίζω ότι μπορούμε να τους πούμε: το κυριότερο είναι να στέκεστε στην πίστη ότι ο Κύριος Ιησούς Χριστός υπάρχει - και είναι κοντά... όλοι βλέπουν αυτό που υπάρχει στην ψυχή σας. Και με αυτή την πίστη φώναξε προς Αυτόν. – Μην θεωρείτε τέτοιες φαντασίες όπως είναι για να εκφράσετε την αλήθεια – δηλαδή ότι στην πραγματικότητα όλα στον παράδεισο είναι όπως τα φαντάζεστε. Γιατί κανείς δεν το ξέρει αυτό... Ας μείνει η ίδια η φαντασία προς το παρόν. Απλώς μην υποθέσετε ότι είναι αληθινά. Με συγχαρήσατε για την έναρξη της Σαρακοστής και σας συγχαίρω για το τέλος της. - Τόσο παθιασμένος! – Είθε τα πάθη του Κυρίου να αποτυπωθούν στην καρδιά σας, προκαλώντας αντίστοιχα αισθήματα μετάνοιας και ταπείνωσης. Στην προηγούμενη επιστολή σας, τον Ιανουάριο, γράψατε ότι επιτρέπετε σε όλους να αρχίσουν να επισκέπτονται τα μυστικά του Αγίου... Αυτό είναι πολύ ελεήμων και, νομίζω, δεν αντίκειται στον πανάγαθο Κύριο. Αλλά, επίσης, πιστεύω ότι δεν θα βοηθούσε να χαλαρώσουμε όσους έρχονται. Η ειλικρινής μετάνοια είναι πάντα άξια επιείκειας. αλλά αυτοί που έρχονται να εξομολογηθούν αδιάφορα μπορεί με κάποιο τρόπο να ξεσηκωθούν... Ρωτήστε κάποιον άλλον, είναι δυνατόν να αναβληθεί η επίλυση για κάποιο χρονικό διάστημα;.. Αυτό δεν θα τον περιπλέξει με κανέναν τρόπο; μετά αναβάλετέ το, επιβάλλοντας τη μετάνοια για αυτή τη φορά - υπόκλιση, αποχή από το φαγητό και τον ύπνο... και ακόμη περισσότερο, μετάνοια. Όταν το εκπληρώσει ειλικρινά, τότε επιτρέψτε το - και προτρέψτε τον να απέχει από τις αμαρτίες. Έγραψες επίσης για ορισμένες φωνές που ακούγονται. – Η ιδέα των Αρχαίων Πατέρων ήταν να μην δώσουμε σημασία σε αυτό, χωρίς να εμβαθύνουμε στους λόγους. Σκεφτείτε έτσι εσείς και δίδαξε τους άλλους... Ντροπιάστε τους εχθρούς σας από την απροσεξία, και θα σταματήσουν να κάνουν τέτοια θαύματα. Ποια βιβλία προτείνονται για αρχάριους να διαβάσουν; – Ποια είναι δημόσια; Αυτοί είναι οι: Άγιος Χρυσόστομος, Εφραίμ ο Σύρος, Αββάς Δωρόθεος, Άγιος Τύχων. – Μπορώ να μου επιτραπεί να διαβάσω ιστορίες; Κουτί. Ας διαβάσουν το Τσετ-Μινέα. Οι ιστορίες και τα μυθιστορήματα είναι επίσης ιστορίες. Όλα όμως είναι καθημερινής φύσεως. Είναι καλύτερα να μην τα αγγίζετε. – Μπορείς να επιτεθείς στους δελεαστικούς. Όταν κουραστείς από τις συζητήσεις με αυτούς που έρχονται, τότε αφού φύγουν, μην σηκωθείς ξαφνικά για προσευχή, αλλά ηρέμησε τον εαυτό σου στο πνεύμα... τότε εκπλήρωσε τις προσευχές σου... και διώξε την τεμπελιά... Αυτός είναι κακός φιλοξενούμενος... και δεν έρχεται. Από το γεγονός ότι δεν αναφέρεται η Προσευχή του Ιησού, δεν μπορεί κανείς να συμπεράνει ότι δεν ήταν σε χρήση. Δεν είναι θέμα λέξεων, αλλά μια σύντομη προσευχή. Αυτό δεν ήταν το μόνο σε χρήση. Ο άγιος Κασσιανός γράφει ότι στην Αίγυπτο χρησιμοποιούσαν την εξής προσευχή: Θεέ μου, έλα σε βοήθεια, Κύριε, προσπάθησε για τη βοήθειά μου. - Σε άλλα μέρη χρησιμοποιούσαν άλλες προσευχές, όπως: η ελπίδα μου ο Πατέρας, το καταφύγιό μου ο Υιός, η προστασία μου το Άγιο Πνεύμα... Επίσης: Ως άνθρωπος που αμάρτησε, Εσύ, ως γενναιόδωρος Θεός, ελέησέ με, βλέποντας την αδυναμία της ψυχής μου. – Ανάμεσά τους είναι η Προσευχή του Ιησού. – Αλλά τότε – δίνεται προτεραιότητα στην προσευχή του Ιησού. Ο σκοπός των σύντομων προσευχών είναι να προάγουν τη συλλογή σκέψεων και τη νηφαλιότητα. Η δύναμη δεν είναι στα λόγια, αλλά στο αίσθημα για τον Θεό. Σύντομα θα διαμορφωθεί μεταξύ αυτών που εργάζονται για την προσευχή. Αυτή είναι η νοερά προσευχή. Ο νους, που στέκεται στην καρδιά, βλέπει τον Θεό και Του εξομολογείται έξυπνα καλώντας Τον... Το να αισθάνεσαι για τον Θεό είναι αδιάκοπη προσευχή χωρίς λόγια. Λυπάμαι που δεν σου έγραψα τόσο καιρό. Σας παρακαλώ συγχωρέστε με και συγχωρέστε με. Υπέθεσα ότι όλα ήταν καλά μαζί σου, οπότε δεν ανησυχούσα. Αλλά στην πραγματικότητα έτσι ήταν και είναι. Το μόνο που μπορείτε να κάνετε είναι να ευχαριστήσετε τον Θεό. Οι ερωτήσεις για τις οποίες ζητάτε λύσεις... είναι σίγουρα δύσκολες... Εφαρμόστε τις όμως σε εκείνες τις περιπτώσεις που η τελευταία ώρα είναι μπροστά. - Σε αυτές τις περιπτώσεις, όλοι μπορούν να κοινωνήσουν. Κοινωνήστε αυτούς για τους οποίους μιλάτε. - Επιπλέον, μπορεί κανείς να λάβει υπόψη του την προηγούμενη κατάσταση των προσώπων αυτών, ότι είναι πιστοί, ότι πάντα εξομολογούνταν και κοινωνούσαν... ευλαβικά. «Τότε ο Κύριος θα εφαρμόσει το πρώτο στο δεύτερο… και η χάρη θα προκύψει αναμφίβολα». Συγχαρητήρια για την επιτυχή ολοκλήρωση του ιερού σας ταξιδιού και για τους καλούς καρπούς που μαζεύτηκαν από τους γέροντες που έχουν ωριμάσει στο πνεύμα της ζωής. * * * Ο γέρος, προσευχόμενος μέχρι να ιδρώσει, φαίνεται να σε ρωτάει: είναι δυνατόν, είναι καλό, επιτρέπεται να γίνει αυτό. Αν λαμβάνει απτό όφελος από αυτό, τότε καλό είναι να ενεργήσει με αυτόν τον τρόπο. Αλλά το ότι προσπαθεί να επιβάλει σε όλους τον ίδιο τρόπο διόρθωσης του κανόνα της προσευχής του είναι άδικο και ανασφαλές. Γιατί δεν έχουν όλοι την ίδια αποθήκη, αλλά ο καθένας έχει τη δική του. Επίσης: αν πιστεύει ότι πρέπει υποχρεώστε τον καθένα να προσεύχεται έτσι, τότε θεωρεί ότι η εικόνα της προσευχής του είναι ουσιαστική, αλλά δεν μπορεί να είναι τέτοια, καθώς είναι εξωτερική και σωματική. Αν ο γέροντας λαμβάνει όφελος από τα τόξα του μέχρι να ιδρώσει... τότε δεν είναι γι' αυτό, αλλά για το εσωτερικό - με το μυαλό και την καρδιά του ανεβαίνει στον Θεό με τον σωστό τρόπο, και όχι επειδή κουράζεται και ιδρώνει. – Μεταξύ άλλων πρεσβυτέρων, η προσευχή είναι υψηλή και δυνατή όχι από τέτοιες υποκλίσεις, αλλά από εσωτερικές προσευχητικές διαθέσεις. Για άλλους ήταν αμίμητα ψηλά και χωρίς να υποκλιθεί... Ήταν ένας γέρος -και μάλλον δεν ήταν ο μόνος- που σηκώνοντας τα χέρια στον ουρανό, πριν φάει φαγητό... στις 3 η ώρα - άρχισε να προσεύχεται και να προσεύχεται έτσι, όρθιος μέχρι το πρωί, που ο ήλιος ανέτειλε, και η δράση του τον ξύπνησε. Ότι ο γέροντας κατηγόρησε τον Ν για κάτι, αυτό είναι γιατρικό για τον Ν... Και ας το χρησιμοποιήσει. Σε όλες τις περιπτώσεις που προδιαγράψατε αφενός υπάρχει η βούληση του ηγούμενου αφετέρου η νομική μορφή της υπόθεσης. Νομίζω ότι είναι καλύτερο να υπακούουμε πάντα στον ηγούμενο. Ο αρχηγός ηγούμενος αναλαμβάνει την ευθύνη για αυτό που διατάζει από κάποια άποψη δεν είναι απολύτως σωστό, και μπορείτε να το εκτελέσετε χωρίς φόβο για απάντηση ενώπιον του Θεού. Η προσευχή της άδειας πρέπει να διαβαστεί κατά τη διάρκεια της κηδείας από εκείνον που τον εξομολογήθηκε πριν από το θάνατο και τον κοινωνούσε. Αλλά για χάρη της υπακοής, κάθε ένας από αυτούς που παρευρίσκονται στην κηδεία μπορεί να το κάνει αυτό όταν του ζητηθεί. Εδώ, θα έλεγε κανείς, επιτρέπεται σε όλους να παρευρεθούν στην κηδεία. Διαβάστε την άδεια χωρίς σκέψη, προσευχηθείτε μόνο να συγχωρήσει ο Κύριος τον αποθανόντα. Είναι επίσης δυνατό να λάβετε άγνωστους τόνους από το Ευαγγέλιο αφού ακούσετε τους όμορφους όρκους τους. Έδωσαν όρκους και ο αρχιφύλακας, ο ηγούμενος και όλοι οι αδελφοί θα πρέπει να φροντίσουν γι' αυτό για να εξασφαλίσουν ότι θα εκπληρωθούν από αυτούς που τους έκαναν. Τι νόημα έχει η αδελφοσύνη; – Καταγράφετε αυτούς που είστε θετός Πατέρας και προσεύχεστε γι’ αυτούς θερμά, αναθέτοντας την περαιτέρω επιτυχία τους στον μοναχισμό στον Κύριο, τον πολυεύσπλαχνο. Η υπακοή στο νοσοκομείο και στην ελεημοσύνη είναι πνευματική, η πιο καρποφόρα για εσάς. Οποιαδήποτε παρηγοριά παρέχετε στα πρόσωπα αυτών των ιδρυμάτων, ο Κύριος θα δεχτεί για τον εαυτό του... και θα σας ανταμείψει με παρηγοριά. Ίσως αυτό να είναι λίγο δύσκολο... Αλλά ο Κύριος είναι κοντά και βλέπει το έργο... Εφαρμόστε όλη σας την καρδιά σε αυτή την υπακοή. Αυτό που σου είπε ο *** N ήταν καλά λόγια. Ας κατευθύνουμε καλύτερα την αυστηρότητα των κανόνων στον εαυτό μας και ας αφήσουμε τους άλλους στον Κύριο, που βλέπει τις αδυναμίες των αδύναμων και τους ελεεί. Η άδεια για ομολογία είναι πιο πιθανό να υποκινήσει το άτομο που του επιτρέπεται να είναι σε καλή τάξη παρά η πιο δίκαιη μετάνοια. Γιατί μερικές εικόνες είναι θαυματουργές; - Γιατί ο Θεός το θέλει έτσι. – Τα θαύματα δεν προέρχονται από κανέναν άλλο εκτός από τον Θεό. Η δύναμη εδώ δεν είναι στις εικόνες, και όχι στους ανθρώπους που έρχονται τρέχοντας, αλλά στο έλεος του Θεού... Ως Κύριος των πάντων, ο Θεός μπορεί να μετατρέψει τα πάντα σε όπλο του ελέους του. Το προσκύνημά σας, πιστεύω, σας δίδαξε πολλά. – Υπάρχουν πολλοί θεόσοφοι άνθρωποι διασκορπισμένοι σε όλο τον κόσμο, ειδικά στα μοναστήρια, που μπορούν να κατανοήσουν το θέλημα του Θεού σε όλες τις περιστάσεις. Ο Θεός να ευλογεί εσάς και όλα τα έργα σας! Ζητώ τις προσευχές σας - πολλούς αμαρτωλούς και πολλές αδυναμίες Περίμενες - περίμενες απάντηση - αλλά δεν την πήρες. Και ήταν ήδη στην πύλη. Αν περίμενα λίγο ακόμα, θα ήταν στα χέρια σου, για να σε γλιτώσει από τον κόπο να μου θυμίζεις την τεμπελιά μου. Έχετε ακόμα πολλές ερωτήσεις. Θα απαντήσω με χαρά. αλλά δεν εγκαταλείπω την τεμπελιά. Επομένως, θα υπάρχει ακόμα κάποιος πειρασμός στην υπομονή σας. Οι ερωτήσεις σας είναι όλες πρακτικές και η απάντηση σε αυτές δεν είναι μπερδεμένη. Έλαβα αυτό που έστειλες... Η εικόνα του αγίου είναι υπέροχη... Κόλλησέ την σε έναν πίνακα, και θα γίνει εικόνα, όπως οι άλλες... Απλώς σκέπασέ τη με βερνίκι, οινόπνευμα, ζωγραφική. Πρώτα κολλήστε τον καμβά στον πίνακα και το εικονίδιο χαρτιού στον καμβά... μετά καλύψτε τον με βερνίκι. - Θα το κάνω. Τα ημερολόγια είναι όλα καλά. Αλλά το καλύτερο από όλα είναι ο Gatsuka, ο οποίος ήταν ο πρώτος που εφηύρε ημερολόγια αυτού του τύπου. Έχουν τα πάντα - ανεξάρτητα από το τι χρειάζεστε βοήθεια. και αυτό είναι το πρώτο πλεονέκτημα των ημερολογίων. Ο Θεός σας άνοιξε το δρόμο για να εργαστείτε σε αυτούς που είναι άρρωστοι στην ψυχή και στο σώμα. Το πιο απαραίτητο και πολύτιμο θέμα, στη διόρθωση του οποίου δεν αρκεί μόνο η ανθρώπινη σοφία, ακόμα κι αν έχεις επτά ανοίγματα στο μέτωπό σου... Ο Θεός μόνο είναι ο πραγματικός Δάσκαλος εδώ. Ο Σωτήρας είπε σχετικά με όλη τη Χριστιανική ζωή ότι για αυτό πρέπει να έχουμε έναν Δάσκαλο - τον Χριστό... αλλά στο έργο του έργου σας αυτό γίνεται πρωτίστως. Είθε ο Κύριος να μην σας αφήσει με την παραίνεση και τη βοήθειά του! Επιστολές προς τον Σχημονάχο Αγάπιο Ο Σεβασμιώτατος π. Αγάπιος! Εκτός από αυτά που βλέπετε στο βιβλίο που αναφέρατε για την Προσευχή του Ιησού, δεν μπορώ να σας προσθέσω τίποτα. Εάν αυτό δεν είναι αρκετό για εσάς, τότε κάντε τον κόπο να το αναζητήσετε μόνοι σας στο βιβλίο στο οποίο αναφέρεται αυτό το βιβλίο. Και ό,τι θα φανεί ανεπαρκές ακόμα και αργότερα, ρωτήστε τους θεόδοτους ηγέτες σας: τον ηγούμενο του μοναστηριού, τον πνευματικό σας Πατέρα, τον θετό Πατέρα σας και τους ομοϊδεάτες αδελφούς σας. Θα πω μόνο ότι η δύναμη δεν είναι στα λόγια της προσευχής, αλλά στην πνευματική διάθεση - ο φόβος του Θεού και η αφοσίωση στον Θεό, και στη συνεχή προσοχή στον Θεό και στη διανοητική του παρουσία. Η Προσευχή του Ιησού είναι μόνο ένας οδηγός, και όχι η ίδια η ουσία του θέματος. Δεσμευτείτε να ζήσετε στη μνήμη του Θεού και να περπατήσετε στην παρουσία του Θεού, και μόνο αυτό θα σας οδηγήσει σε καλό τέλος. Ωστόσο, από τη χάρη του Θεού, χωρίς τη χάρη του Θεού, τίποτα πνευματικό δεν μπορεί να αποκτηθεί με κανένα άλλο μέσο. Μόλις η χάρη εγκατασταθεί στην καρδιά, τότε όλα θα πάνε όπως πρέπει. Έχουμε τον Κύριο Σωτήρα, που θέλει να σώσει τα πάντα. Πρέπει να ενοχληθεί. Και θα το δώσει. Διαβάσαμε στη Φιλοκαλία πώς ένας άνθρωπος πάλεψε δύο χρόνια... και κατάφερε να ανάψει η φωτιά στην καρδιά του. Ο Σεβασμιώτατος π. Αγάπιος! Η κατάσταση στην οποία νιώθεις κατά τη διάρκεια του St. post, δεν μπορεί παρά να χαίρεσαι. Ευλόγησέ σε, Κύριε, και να είσαι πάντα έτσι. Αποδεχτείτε μια ταπεινή μη συνταγή για οτιδήποτε για τον εαυτό σας, ένα όραμα μόνο για τις ελλείψεις, τα λάθη και τις παραλείψεις σας και μια οδυνηρή κραυγή από την καρδιά: Θεέ, ελέησέ με, έναν αμαρτωλό. Και η χάρη του Θεού δεν θα αφαιρέσει ποτέ τη σκιά και το κάλυμμά της από πάνω σας! - Αμήν. – Η υπακοή που σας επιβάλλεται πρέπει να πραγματοποιηθεί. Είναι ο εχθρός που σε ενοχλεί. Και όλα τα περίφημα λόγια σου είναι προϊόντα του. Είναι ντροπή να είσαι σε μοναστήρι χωρίς υπακοή. Και σου έχει δοθεί υπακοή για να αποφύγεις αυτή τη ντροπή - και, επιπλέον, μια που είναι πιο βολική από οποιονδήποτε άλλο... Την εκτελείς καθιστός, με μια λέξη. Τι είναι πιο εύκολο από τα λόγια; Και από πόσο καλό προέρχεται;! – Λες: Δεν είμαι ικανός. – Δεν είναι για σας να το κρίνετε αυτό, αλλά για τον π. ηγούμενος. Ναι, δεν πρέπει καν να σκέφτεστε την ικανότητα ή την ανικανότητα, αλλά έχετε εντολή να το κάνετε και να το κάνετε χωρίς αιτιολογία. – Ο Μάρκος σκεφτόταν, φαίνεται, όταν ο Αββάς τον διέταξε να μετακινήσει μια μεγάλη πέτρα;! - Το ίδιο και εσύ. - «Δεν έχω ούτε μυαλό ούτε ζωή κατάλληλη για τέτοια υπακοή», λέτε... Αν αυτό δεν ήταν μέσα σας, σε κανένα βαθμό, - ο π. Ο ηγούμενος φυσικά δεν θα σε άγγιζε. Μήπως είναι εχθρός των αδελφών που όρισε στον κλήρο σου... - «Οι μαθητές είναι εμπόδιο στην προσευχή». – Καμία καλή πράξη δεν μπορεί να είναι εμπόδιο στην προσευχή: οι καλές πράξεις και η προσευχή είναι αδερφές... και η μία σφίγγει τα χέρια με την άλλη... Είναι πιο προφανές, από αυτή την πρόταση μπορείτε να μαντέψετε με τι σας μπερδεύει ο εχθρός. - «Η αρχαιρεσία είναι δύσκολη τώρα». Και πότε ήταν απαλλαγμένο από δυσκολίες; Από τη φύση του είναι δύσκολο. Αλλά έχει πάντα βοήθεια από ψηλά. – Και μια άμεση πρόταση για το τι να πείτε... Βάλτε στην καθημερινή σας προσευχή μια κλήση για βοήθεια για την υπακοή σας και θα έρθει... - «Το γήρας είναι άκαρπο». Δεν είναι δίκαιο. Καμία λέξη δεν θα μείνει άκαρπη. Μόνο που ο καρπός δεν εμφανίζεται αμέσως... Ναι, πώς κρίνεις τους καρπούς;! Αν σου έδιναν εντολή να κάνεις τους πάντες αγίους, θα ήταν διαφορετικό θέμα. Μα σου λένε μόνο: θα έρθουν τα αδέρφια, θα πουν τι θα στείλει ο Θεός. «Υπεύθυνος γι’ αυτούς». - Αν δεν απαντήσεις και πόσο γρήγορα λες όλα όσα πρέπει με αγάπη, έχεις κάνει τη δουλειά σου... και δεν έχεις να απαντήσεις. - «Δεν μπαίνουν σε μοναστήρι για χάρη της σωτηρίας». Αφού ήρθε κάποιος στο μοναστήρι, σημαίνει ότι έχει πνευματική αγαπημένη... Στην αρχή είναι αδύναμο. Πρέπει να το αναπτύξεις και να το ενισχύσεις. Και δούλεψε σκληρά. Η εργασία με τη βοήθεια του Θεού ξεπερνά τα πάντα. – Θυμηθείτε πώς τα παραμελημένα χωράφια γίνονται καρποφόρα. – Προσευχηθείτε για όλους όσους σας παραδόθηκαν με δάκρυα, ζητώντας ο καθένας κάτι ωφέλιμο... και ζητώντας νουθεσία για τον εαυτό σας. Και μετά μην ανησυχείτε για το τι άλλο θα πείτε ή τι θα προκύψει από αυτό... – Ο Θεός έχει εγκαταλείψει τους μαθητές σου;! Είναι η ουσία Του και δεν μπορείς να νοιάζεσαι για αυτούς όσο Εκείνος. – Να θυμάστε ότι η έλλειψη επιτυχίας μερικές φορές προκαλεί θλίψη επειδή η γεροντική φιλοδοξία υποφέρει από αυτό. Και προσέξτε αυτό. – Διαβάστε Barsanuphius and John, Ladder, Cassian. Σας στέλνω τη Φιλοκαλία, τόμος 2. Είχαμε τον π. Ο Μιχαήλ μου παρέδωσε το γράμμα σου. Με κατηγορείς που δεν απάντησα στις δύο επιστολές σου. Απάντησα σε ένα γράμμα αναλυτικά. Μετά όμως έλαβα ένα δεύτερο, όπου γράφεις ότι δεν σου απάντησα στο πρώτο. Από αυτό κατέληξα ότι το γράμμα δεν έφτασε σε εσάς. Γιατί, θεωρώντας άχρηστο το γράψιμο όταν δεν φτάνουν τα γράμματα, δεν απάντησε στο δεύτερο. Αν έκανα κάτι λάθος, ζητώ συγγνώμη. Δεν είναι δυσάρεστο για μένα να κάνω μια συζήτηση μαζί σας, με την ελπίδα να μάθω πνευματική εργασία από εσάς. Βρήκες μια πολύτιμη χάντρα. Ο Θεός να ευλογεί!. Τώρα κρατήστε το και από κάποιο λάθος μην το πουλήσετε ή μην το ανταλλάξετε με πήλινο πετεινό. Μείνε σε ό,τι είναι, πέφτοντας οδυνηρά στον Κύριο, για να κρατήσει μέσα σου αυτό το μεγάλο δώρο άσβεστο. Δεν έχω τίποτα να σας πω, και σας γράφω για να επισυνάψω μια έκκληση - προσευχηθείτε να μου δώσει ο πολυεύσπλαχνος Κύριος αυτή τη χάντρα... και πρώτα απ 'όλα, να μου δώσει το πνεύμα της μετάνοιας και να το επιβεβαιώσει σε αυτό: γιατί χωρίς αυτό δεν δίνεται δώρο και δεν φέρνει κανένα όφελος. Ανέφερες κάτι για την τάξη στο μοναστήρι... Τι σχέση έχουμε εσύ κι εγώ με αυτές τις διαταγές; Δεν είναι στο λαιμό μας. Ας στενάζει από αυτούς που τους εμπιστεύονται... Έλαβα το τελευταίο σου γράμμα. Ευχαριστώ που δεν θυμώνεις μαζί μου που δεν γράφω. Όλοι ρωτάτε και θέλετε να ακούσετε για πνευματικά πράγματα. και είμαι υπομορφωμένος σε αυτόν τον τομέα. Γι' αυτό βρίσκω καλύτερα να σιωπώ παρά να μιλάω χωρίς να γνωρίζω το θέμα. Θα ήταν πολύ κακό αν κάποιος ρωτούσε: πού είναι ο δρόμος για το Βαλαάμ; - και θα του έδειχνα ένα με το οποίο θα πήγαινε χωρίς να ξέρει πού. Στην πνευματική ζωή, αυτοί οι ακατάλληλοι δείκτες είναι ακόμη πιο επιβλαβείς. Η μνήμη του Θεού, η μνήμη του θανάτου, ένα συντετριμμένο πνεύμα και μια οδυνηρή πτώση στον Θεό: Κύριε, σώσε με! Κύριε, να είσαι καλά μαζί σου! Αυτός είναι ο ευθύς δρόμος! Αυτό δεν είναι ο λόγος μου, αλλά όλοι οι μεγαλύτεροι που κοιτάζουν ευθέως το θέμα. Όποιος πέσει σε αυτό... δεν έχει τίποτα να γκρινιάσει! Σου στέλνω βιβλία - «Αόρατος Πόλεμος! - Σε σένα, - ω Αλέξανδρε, που είσαι τώρα σχήμα μοναχός, και τον π. Αγαθάγγελο... Σας εύχομαι να βρείτε όλα όσα χρειάζεστε σε αυτό το βιβλίο. Ο Θεός να σας έχει όλους καλά! Είμαι πολύ χαρούμενος που αρχίζω να μιλάω ξανά μαζί σας. – Ο Θεός να ευλογεί την εν Κυρίω αδελφική αγάπη σας! Είναι πολύ παρήγορο να βλέπεις ότι ο ζήλος σου να κάνεις εσωτερικά πράγματα βρίσκεται μέσα σου και καταλαμβάνει την προσοχή σου. Ανάλογα με τις δυνάμεις μου, θα λύσω τις απορίες και τις απορίες σας: «Είναι δυνατόν, όταν προσεύχεσαι στη Μητέρα του Θεού, τους Αγγέλους και τους Αγίους να στέκεσαι με προσοχή στην καρδιά;» - Μπορεί. Πού πρέπει να σταθούμε αν όχι εκεί; Κάθε προσευχή πρέπει να προέρχεται από την καρδιά. Τροχιά. θα πρέπει να υπάρχει προσοχή εκεί. Η διαφορά στην προσευχή έγκειται μόνο στο νόημα και την πίστη με την οποία προσευχόμαστε. Όλα είναι ίδια με το τόξο, - υποκλινόμαστε μπροστά στην εικόνα του Σωτήρα - στον Σωτήρα, - μπροστά στην εικόνα της Μητέρας του Θεού, ένα τόξο, όπως ένα τόξο, δεν έχει καμία διαφορά: η διαφορά είναι όλη στο πνεύμα και το νόημα του τόξου. «Υπάρχει διαφορά να προσευχόμαστε με προσοχή μέσα στην καρδιά ή με τα χείλη, ακούγοντας τα λόγια της προσευχής (με ταπεινό και μετανοημένο συναίσθημα, με συνεχή ανάμνηση του Θεού, ο οποίος είναι πανταχού παρών και βλέπει τα πάντα με φόβο και ευλάβεια). – Οι τελευταίες λέξεις αποτελούν το πνεύμα της προσευχής. Αυτός που το έχει αυτό στέκεται στην καρδιά του. Δεν έχει χρόνο να σκεφτεί λόγια ή χείλη και δεν του έρχεται στο μυαλό. Αυτά τα λόγια: με τα χείλη σας να ακούνε, είναι μια νέα εφεύρεση, πουθενά στον Άγιο Πατέρες δεν συναντώνται. Κάποιος άλλος σκέφτεται να κρατήσει την προσοχή σας στην άκρη της γλώσσας σας. Πριν, κάποτε υπήρχαν έξυπνοι άνθρωποι που κρατούσαν την προσοχή τους στον αφαλό τους και τους έλεγαν αφαλούς. Και αυτοί, οι fashionistas μας, θα πρέπει να λέγονται παγανιστές και λιγούρες... Αυτά είναι τα λόγια σας, διαγραμμένα, που αποτελούν την ουσία της προσευχής. Όλα τα άλλα σκύψιμο του κεφαλιού, στένωση της αναπνοής, κάθισμα σε μια καρέκλα, εισαγωγή των λέξεων της προσευχής μέσω της αναπνοής από το ρουθούνι - και αυτά - το τέλος της γλώσσας και των χειλιών - είτε είναι αυτό. είναι μια απλή ρύθμιση χωρίς τίποτα σημαντικό. Πρότυπο για προσευχή έδωσε ο Μαξίμ Καψοκαλιβίτ (για αυτόν, βλ. Σλαβική Φιλοκαλία). Προσευχήθηκα για δύο χρόνια μέχρι που η φωτιά βυθίστηκε στην καρδιά μου. – Ήταν δώρο χάρης. και από τώρα άρχισε να προσεύχεται αδιάκοπα, αληθινά πνευματικά. Μέχρι τώρα είχε μια θερμή και θερμή προσευχή, αλλά η πραγματική προσευχή άρχισε μετά το φως. Πατέρες και αδέρφια πρέπει να δώσουν προσοχή, φροντίδα και ανησυχία σε αυτό. Η ατμόσφαιρα της εργασίας προσευχής είναι ασήμαντη υπόθεση. Και σε αυτή την κατάσταση, μια κάποια ζεστασιά έρχεται στην καρδιά. αλλά αυτό είναι ο κόπος μας, όχι η χάρη. Λαμβάνοντας υπόψη αυτή τη χάρη επίσης είναι μια γοητεία. Έτσι λέει ο Νικηφόρος, το ίδιο και ο Ιγνάτιος και ο Κάλλιστος... και άλλοι. Δεν καταλαβαίνω τη δεύτερη ερώτηση. Πες κάτι για τη βοήθεια των χειλιών και της γλώσσας, αλλά εν τω μεταξύ οι λέξεις λέγονται στην καρδιά... Αν στην καρδιά... τότε γιατί υπάρχει σκέψη για τα χείλη και τη γλώσσα; Πρέπει να πετάξετε όλα τα εξωτερικά... Έχετε ό,τι διαγράφεται, και αυτό είναι. Σταθείτε έτσι και προσκυνήστε φωνάζοντας: Κύριε ελέησον! – και άλλα… 3 vops. - «Είναι δυνατόν να λέμε: Γ.Ι.Χ. Θεοτόκου ελέησόν μας». - Μπορεί. Αλλά από πού προέκυψε το ερώτημα; – Δεν φωνάζει η Εκκλησία: Άγιος, Άγιος, Άγιος είσαι ο Θεός, Μητέρα του Θεού ελέησόν μας; – Είναι δυνατόν να πούμε: εμείς αντί για τη λέξη: εγώ; - Μπορεί. Όταν προσεύχεσαι για τον εαυτό σου: εγώ? όταν για όλα ή πολλά: εμείς. Η σκέψη της σιωπής και της μοναξιάς είναι μια καλή σκέψη. – Αλλά κάθεσαι ήδη μόνος, σε ποιον να μιλήσεις; «Μερικές φορές είναι τόσο καλό να μιλάς με έναν ομοϊδεάτη αδερφό». - Εξάλλου, πηγαίνεις στην Εκκλησία. Αν, καθώς φεύγεις, ο αδερφός σου σε ρωτήσει κάτι, πρέπει να τον βρυχήσεις σαν λιοντάρι; Λοιπόν, νομίζω, να πώς μπορείτε να το κάνετε: Η Εκκλησία και το κελί είναι ένας επείγων νόμος. μην πάτε πουθενά εκτός αν είναι απολύτως απαραίτητο. Δεν χρειάζεται να περπατήσετε γύρω από τα αδελφικά κελιά, αλλά μπορείτε να περπατήσετε μέσα στο δάσος για να μπορείτε να δοξάζετε τον Κύριο με κάθε ανάσα. ειδικά για να ελέγξει αν η ψυχή στέκεται γερά στην καρδιά με προσοχή. Και δεν είναι κακό για την υγεία σας. – Μην πιέζετε τον εαυτό σας σε μια συζήτηση, αλλά όταν κάποιος που έχει πνευματική ανάγκη αρχίζει να μιλάει, πρέπει να του μιλήσετε ευγενικά. Αυτό είναι το ίδιο με τη θέση κεφαλαίου σε κυκλοφορία. και ο καθένας να μένει σιωπηλός όταν ρωτάει, υπάρχει επίσης κάτι να κρύψει τα χρήματα σε ένα σεντούκι και να το φροντίσει χωρίς κανένα κέρδος από αυτό. Όταν τα δάκρυα έρχονται φυσικά κατά τη διάρκεια της τρυφερότητας, αφήστε τα να έρθουν. και όταν δεν έρχονται, ακόμα και η εγκάρδια τρυφερότητα είναι αρκετή. – Μπορείς να πειράζεις τον εαυτό σου σε κλάματα και να κλάψεις, αλλά δεν πρέπει να το θεωρείς τίποτα, αν και τα δάκρυα πάντα μαλακώνουν την καρδιά. – Άλλο η αποκάλυψη των σκέψεων και άλλο η εξομολόγηση. – Το πρώτο είναι ο ασκητικός κανόνας, ο γεροντικός κανόνας, το δεύτερο είναι το μυστήριο της Εκκλησίας. Με ποια έννοια ανατίθενται σε εσάς οι μαθητές - είναι για να τους ομολογήσετε, να τους επιλύσετε και να τους επιβάλλετε μετάνοιες, ή για να τους καθοδηγήσετε μόνο αφού ακούσετε την αποκάλυψή τους, ώστε να διώξουν τη σύγχυση, να ξεκαθαρίσουν την αμηχανία, να τους παρηγορήσουν; - Μόνο με την τελευταία έννοια. Σύμφωνα με τους θρύλους των Πατέρων, η ίδια η αποκάλυψη, ως αποκάλυψη, χωρίς καμία προσθήκη, είναι ψυχοσωτήρια. Αυτός που λαμβάνει αποκάλυψη μπορεί να πει: καλά, τίποτα, ο Θεός θα συγχωρήσει, και προσθέτει: Θα υποκλιθώ λίγο... Αλλά αυτό δεν συμβαίνει στο μυστήριο της εξομολόγησης. - Αυτό είναι πατρική καλοσύνη. Τέτοιες διαδικασίες αφορούν ευνοϊκές αμαρτίες. εδώ η ίδια η αποκάλυψη δίνει συγχώρεση. Μια προφανής παραβίαση της εντολής επιλύεται μέσω του μυστηρίου της εξομολόγησης. Ποιες αμαρτίες μπορούν να περιοριστούν σε μία αποκάλυψη, που απαιτούν εξομολόγηση. «Ας το λύσουν οι πρεσβύτεροι μεταξύ τους», με γενικές συμβουλές. Εσείς, ως ιερομόναχος, μπορείτε να κάνετε το μυστήριο της εξομολόγησης για τους μαθητές σας, και αυτό θα είναι πραγματική άδεια και μετάνοια. αν το επιβάλεις, θα είναι καθαρτικό. – Μα να το κάνω μόνος μου ή να ρωτήσω τον ηγούμενο; Το μοναστήρι έχει κοινό ομολογητή - εξομολογητή. - Εκτός από αυτό, η εξομολόγηση είναι είδηση ​​στο μοναστήρι. Κανείς όμως στο μοναστήρι δεν μπορεί να εισαγάγει κάτι νέο χωρίς τη θέληση του ηγουμένου. Επομένως, θα πρέπει να ρωτήσετε τον ηγούμενο. - Αλλά αν μερικές φορές βρίσκετε βολικό να κάνετε το μυστήριο της εξομολόγησης, τότε δεν θα υπάρχει αμαρτία: γιατί έχετε τη δύναμη να το κάνετε, αλλά θα είναι μόνο παραβίαση της μοναστικής τάξης. «Τι πρέπει να κάνεις;» δείτε μόνοι σας. – Θα έλεγα: αν δεν υπάρχει αταξία στο μοναστήρι, τελέστε το μυστήριο της εξομολόγησης στους μαθητές σας όταν χρειάζεται... σύμφωνα με τη δεσποινίδα. «Αλλά είναι καλύτερα να ζητήσεις την άδεια από τον ηγούμενο». Σώστε τον εαυτό σας! Ζητώ προσευχές! Αυτό είναι καλό! – Ο Θεός να σε έχει καλά, να είσαι όπως έγραψες. Και ξέχνα τελείως την άκρη της γλώσσας σου και τα άγια χείλη σου. Και γίνετε εκτελεστές του κανόνα, που είπε ο Φιλόθεος του Σινά: «Το πρωί, σταθείτε κοντά στην καρδιά και χτυπήστε τους πολεμιστές στο όνομα του Ιησού». – Στην προσευχή γιατί να νοιάζεστε πολύ για τις λέξεις και την προφορά τους; Τα πάντα πρέπει να απορροφώνται από το αίσθημα προς τον Θεό, ή με τη μεταμέλεια, ή την ευχαριστία, ή τη δοξολογία, ή το να ζητάς ό,τι χρειάζεται για την ψυχή και για το σώμα, και για την εξωτερική κατάσταση, με πίστη και ελπίδα. Τέτοια συναισθήματα και παρόμοια γεννούν μια κραυγή προς τον Θεό, και αυτή η κραυγή θα είναι πραγματική προσευχή - και, θα πω, η μόνη αληθινή. – Πριν ξεκινήσετε την προσευχή, αυτά τα συναισθήματα πρέπει να αναζωογονηθούν με προβληματισμό, εσωτερική ένταση πάνω τους και προσευχή για αυτά. και μετά μείνε μαζί τους όλη μέρα. Και αυτή θα είναι αδιάλειπτη προσευχή. Η αναζήτηση του Κυρίου με πίστη και ελπίδα και μετάνοια βγάζει κάθε πνευματικό αγαθό από τα χέρια του Θεού. Και ζητήστε την άξια προσευχή. Κράτα το Maxim Kapsokalivit στις σκέψεις σου. Φώναξε με όλη του την ψυχή και με όλες του τις σκέψεις και ο Κύριος του έδωσε... Και αυτό το δώρο έγινε γι' αυτόν πηγή πνευματικής ζωής. Ψάξε αυτό και φώναξε για αυτό. Μην επιδιώκεις την πνευματική γλυκύτητα, αλλά μάλλον να σταθείς μπροστά στον Κύριο με φόβο και τρόμο, προσφέροντάς του θεία λατρεία. Αυτό θα γίνει σε σας σύμφωνα με τον πλούτο του ελέους του Κυρίου. Μιλώντας για τις καταστάσεις της προσευχής σας, στην τρίτη θέση βάζετε μια αγενή κατάσταση, την οποία απεικονίζετε ως εξής: «συμβαίνει να ντρέπεστε τόσο που ούτε ο νους ούτε η καρδιά μπορούν να προφέρουν λόγια προσευχής, αλλά, σαν βασανισμένοι και σκοτωμένοι, στέκονται ακίνητοι μέσα τους, με την αίσθηση της ασημαντότητάς τους και της μετάνοιάς τους, δεν καταλαβαίνω γιατί δεν σας καλώ;» – Το να στέκεσαι ακίνητος μέσα, και φυσικά ενώπιον του Κυρίου, είναι καλή κατάσταση. Αν ταυτόχρονα εξακολουθεί να υπάρχει το αίσθημα της ασημαντότητάς του και της μετάνοιας, τότε δεν μπορεί να ευχηθεί τίποτα καλύτερο. Και στάσου έτσι, χωρίς να φύγεις από τον Κύριο, όλη μέρα. Ένα συντετριμμένο πνεύμα, μια ταπεινή και ταπεινή καρδιά, ο Θεός δεν θα περιφρονήσει. Το αίσθημα της ασημαντότητας είναι η σωτήρια φωνή του τελώνη. το αίσθημα της μετάνοιας είναι η πόρτα της Βασιλείας. Εάν αυτή είναι ακριβώς η κατάστασή σας, τότε δεν υπάρχει τίποτα που να επιβαρύνετε, αλλά πρέπει να αναπτύξετε ένα αίσθημα ασημαντότητας και μετάνοιας και να το ζεστάνετε σε θέρμη. Ίσως δεν τον περιέγραψες με ακρίβεια και, αν κρίνουμε από τα λόγια σου, δεν πρέπει να θεωρείται αδύνατος. - Σε κάθε περίπτωση, δεν χρειάζεται να στραφείτε προς τα χείλη και την άκρη της γλώσσας για βοήθεια. Το πνευματικό δεν μπορεί να αποκτηθεί με τίποτα υλικό ή σωματικό. Αντίθετα, θα πρέπει κανείς να στραφεί στη θεοσκέφαση και να αναλογιστεί τις ιδιότητες, τις πράξεις και τα μυστήρια του Θεού. Εάν αυτό είναι δύσκολο, διαβάστε μερικές προσευχές για ανάμνηση, ή κάποιο ψαλμό, ή συνθέστε τη δική σας προσευχή σύμφωνα με την κατάστασή σας: γιατί ο Κύριος είναι κοντά. Και αυτό πιθανότατα θα βελτιώσει την κατάστασή σας εάν είναι πραγματικά κακή. Γράψτε περαιτέρω: «Είχα κάποιες αμφιβολίες, νομίζοντας ότι η νοερά προσευχή είναι ανώτερη από την προφορική προσευχή ενώπιον του Θεού», αλλά η προηγούμενη επιστολή μου σας διαβεβαίωσε για το αντίθετο. Δεν μπορείτε να το πείτε αυτό χωρίς κάποια εξήγηση. Δεν θυμάμαι ποιες σκέψεις με οδήγησαν να το πω αυτό. – Θα σας επαναλάβω τη δήλωση περί προσευχής. Η προσευχή είναι μια ανύψωση του νου και της καρδιάς προς τον Θεό, ή μια κραυγή από την καρδιά προς τον Θεό. Αυτή η ανάταση και αυτή η κραυγή μπορεί να γίνει στην ψυχή και να εκτοξευθεί από την καρδιά, χωρίς λόγια, χωρίς δηλαδή να ντύνονται με λόγια, ή, όπως συνηθέστερα, ντύνονται με λέξεις και εκφράζονται με αυτές. Στην πρώτη περίπτωση η προσευχή είναι χωρίς λόγια και στη δεύτερη προφορική. Μια τέτοια λέξη, που εκφράζει την προσευχή, είναι είτε εσωτερική, εκεί, στην καρδιά, σχηματισμένη, είτε όχι μόνο εσωτερική, και εξωτερική, προφέρεται με τη γλώσσα και τον λάρυγγα. Το πρώτο είναι έξυπνο, διανοητικό και το δεύτερο προφορικό. – Η προφορική προσευχή μπορεί να είναι δική σας, να λέγεται με δικό σας λόγο ή κάποιου άλλου, να απομνημονεύεται ή να διαβάζεται από ένα βιβλίο προσευχής. Οποιαδήποτε προφορική προσευχή, εσωτερική ή προφορική, εκφρασμένη με τον δικό του λόγο ή κάποιου άλλου, έχει την ίδια αξία ενώπιον του Θεού, αρκεί να εκφράζει προσευχητικά συναισθήματα και σκέψεις προς τον Θεό ή να συνοδεύεται από αυτά. Ο εσωτερικός λόγος κάποιου προέρχεται πάντα από την καρδιά και το μυαλό, επομένως η προσευχή με τον εσωτερικό του λόγο είναι πάντα πραγματική προσευχή. Η προσευχή σε μια απομνημονευμένη λέξη μπορεί να μην συνοδεύεται από αντίστοιχες σκέψεις και συναισθήματα και επομένως μπορεί να μην είναι προσευχή, αλλά μόνο προσευχητικός ήχος. – Σύμφωνα με αυτούς τους ορισμούς, παρακαλούμε να διακρίνετε πότε η νοερά προσευχή μπορεί να είναι χαμηλότερη από την προφορική προσευχή. Πρώτον, αυτό μπορεί να γίνει μόνο με μια προφορική προσευχή, όχι τη δική του, αλλά την απομνημονευμένη λέξη κάποιου άλλου, που προφέρεται διανοητικά. και δεύτερον, δεν υπάρχουν αντίστοιχα προσευχητικά συναισθήματα στην ψυχή. Μετά από μια τέτοια εξήγηση, πιστεύω ότι δεν θα κάνετε λάθος να διακρίνετε την προσευχή από την προσευχή, αν και στην επιστολή μου δεν είναι τόσο σαφές τι λέγεται. Επισυνάπτονται οι απαντήσεις στις ερωτήσεις σας: 1) Αρκεί να βρίσκεσαι μόνος στην Εκκλησία στη Λειτουργία και μπορεί, όπως και ο εσπερινός, να αντικατασταθεί από την κελί προσευχή. Σχετικά με το τελευταίο, φαίνεται ότι πρέπει να ζητήσετε άδεια από τον ηγούμενο. Ναι, και για το πρώτο, εάν έχετε την απαίτηση να είναι παρόντες άνθρωποι σαν αυτούς σε κάθε εκκλησιαστική συγκέντρωση. – 2) Είναι καλύτερα να κάνουμε προσευχές σύντομα ή όχι σύντομα; Αυτό το ζήτημα έχει επιλυθεί για εσάς. Λέτε: «Προσπαθώ να φέρω τις αισθήσεις κάθε λέξη προσευχής και αισθάνομαι μεγάλο όφελος από αυτό». Προσπαθήστε να το κάνετε πάντα αυτό και το ερώτημα - σύντομα ή σιγά - δεν θα προκύψει καθόλου. 3) «Μου αρέσει να διαβάζω, αλλά αμφιβάλλω να εγκαταλείψω την προσευχή για χάρη του διαβάσματος». – Η προσευχή είναι ανώτερη από την ανάγνωση. Επομένως, το να αφήνεις την προσευχή για διάβασμα είναι παράνομο. – Για να μην παρεμβαίνουν μεταξύ τους αυτά τα πνευματικά έργα, είναι απαραίτητο να προσδιορίζεται με ακρίβεια ο κανόνας του κελιού προσευχής σε μέτρο και αριθμό και να τον εκπληρώνουμε πάντα με πραγματικό προσευχητικό πνεύμα, χωρίς να εγκαταλείπουμε, χωρίς να μειώνουμε και χωρίς να επισπεύσουμε την εκπλήρωσή του για χάρη τίποτα... Επίσης: είτε διαβάζοντας είτε κάνοντας κάτι άλλο το προσευχητικό πνεύμα βρίσκεται, πρέπει να αφήσει κανείς κάθε εργασία και να προσευχηθεί. Μπορείτε να το κάνετε αυτό ενώ κάθεστε ή περπατάτε, αλλά είναι καλύτερα να σταθείτε στη συνηθισμένη σας θέση και να υποκλιθείτε μέχρι να χορτάσει η ψυχή σας. Το κύριο καθήκον μας είναι να πλησιάσουμε περισσότερο τον Θεό, κάτι που συμβαίνει κυρίως στην προσευχή. Επομένως, όλα πρέπει να υποκύπτουν στην προσευχή. 4) «Τι είναι η προσευχή χωρίς λόγια;» – Υπάρχει ακίνητη παραμονή σε προσευχητικά αισθήματα προς τον Θεό, χωρίς να προφέρουμε λόγια ούτε στο μυαλό ούτε με τα χείλη. Αυτό είναι το υψηλότερο επίπεδο προσευχής. Μόνο μια τέτοια προσευχή μπορεί να είναι αδιάλειπτη προσευχή. Αυτό που αποκαλούσατε αγενή κατάσταση προσευχής πλησιάζει σε αυτό. Ας είναι το πνεύμα σου ταπεινό, η καρδιά σου ταπεινωμένη και ταπεινή... και ας είναι η προσευχή στην ψυχή σου. Ο. Αγαφαγγέλου. Το ότι εσύ, μετά την ταλαιπωρία της φροντίδας των κτιρίων, ασχολείσαι με το διάβασμα, είναι καλό όταν οι σκέψεις σου είναι σκορπισμένες και η ψυχή σου άδεια. Το διάβασμα θα τους συγκεντρώσει και θα απασχολήσει την ψυχή με Θεία αντικείμενα. Αλλά τότε πρέπει να πληρώσουμε το χρέος μας στην προσευχή. Να προσεύχεστε πιο σκληρά και πιο συγκεντρωμένα στην Εκκλησία. Έχοντας εγκατασταθεί εκεί, να προσέχετε τον Θεό και την παρουσία Του με τα κατάλληλα συναισθήματα και ανά πάσα στιγμή ενώ επιβλέπετε τα κτίρια. Η προσευχή με αυτόν τον τρόπο δεν θα κατασταλεί, αλλά ίσως μόνο να σταματήσει λίγο... Και θα είναι καλό. – Καθορίστε την ώρα της προσευχής στο κελλί και κάντε την επειγόντως. Διανείμετε άλλες υποθέσεις κυττάρων όπως γνωρίζετε, συμπεριλαμβανομένης της ανάγνωσης με αυτή τη σειρά. Σχετικά με τους εκλεγμένους στην πρυτανεία. Ποιος μπορεί να πει με ασφάλεια ότι είναι ικανός να είναι ηγούμενος; - Επομένως, καλύτερα να μην κοιτάμε το θέμα της εκλογής του πρύτανη από αυτή την πλευρά. Θα πρέπει όμως να το δει κανείς ως σκοπό της υπακοής. Ας το δεχτούν αυτό ως ραντεβού στο μοναστήρι για θυρωρό, νεροκομία, ψωμί... και γενικά κάθε μοναστική υπακοή. Και το εκπληρώνουν επιμελώς, με κάθε περίσκεψη και προσοχή. Δεν υπάρχει αμαρτία να λες ότι είναι άχρηστο και να ζητάς να απολυθείς από αυτό. Αλλά δεν πρέπει να επιμείνετε. Αυτό ήταν το μόνο που έπρεπε να σας εξηγήσω. Παρακαλώ εκπληρώστε το πιο ταπεινό μου αίτημα: ξαναγράψτε αυτό το γράμμα και όλες τις προηγούμενες επιστολές και στείλτε αντίγραφα για να ξέρω τι σας γράφτηκε. Η μνήμη μου είναι αδύναμη. – Ο Θεός να σε έχει καλά! Σώστε τον εαυτό σας! Ο αξιότιμος π. Αγάπιος! Σας ευχαριστώ για τη μνήμη και τις προσευχές σας για τις πολλές αμαρτίες μου, είθε ο Κύριος να τις ακούσει και να θεραπεύσει τις ασθένειές μου. – Αν ρωτάτε πώς να αντιμετωπίζετε τις ασθένειες, να τις συμπεριφέρεστε με τον ίδιο τρόπο που αντιμετωπίζετε την τύφλωση, δηλαδή όπως χαίρεστε για την τύφλωση, έτσι να χαίρεστε για τις άλλες ασθένειες και ευχαριστείτε ειλικρινά τον Θεό, γιατί από τον Θεό και όλα είναι για το καλό μας. Πρέπει να κάνω θεραπεία; Γιατί να μην πάρετε θεραπεία! Ο Θεός δημιούργησε και τον γιατρό και το φάρμακο. ήταν περιττό να τα δημιουργήσει; Οχι; Και τότε, για να θεραπεύουν ασθένειες, η αποστροφή από τον γιατρό και το φάρμακο είναι μομφή στον Θεό. Μπορείς να επιλέξεις να μην υποβληθείς σε θεραπεία, αποφασίζοντας να είσαι υπομονετικός, αλλά πρέπει να φοβάσαι ότι η αλαζονεία «άσε τους αδύναμους να θεραπευθούν... Αλλά εμείς είμαστε δυνατοί» σέρνεται –για να σκέφτεσαι τον εαυτό σου έτσι– και γκρινιάζει. Είναι καλύτερα έτσι: ήρθε μια ασθένεια, λάβετε θεραπεία. Ο πόνος από το φάρμακο θα φύγει - δόξα τω Θεώ. Εάν δεν λειτουργεί, υπομείνετε και ευχαριστήστε τον Θεό. Δεν μπορώ, λέτε, να μείνω νηφάλιος και ξύπνιος. – Αν, όπως γράφεις, βρει και φύγει, τότε δεν είναι τίποτα... Αλλά αν διαρκέσει για πολύ, πρέπει να εμψυχώσουμε τους εαυτούς μας με σκέψεις του Θεού ή με ενατένιση του μυστηρίου της πίστης μας, ειδικά με θάνατο, κρίση, παράδεισο και κόλαση. Ο φόβος του Θεού πρέπει να θερμανθεί. έχει μεγάλη διεγερτική δύναμη. Από την αποδυνάμωση διαπιστώνει τεμπελιά, αμέλεια και υπνηλία. Έχουμε γιατρό ψυχής και σώματος. - Είναι σκόπιμο να καταφύγετε σε αυτόν με όλες σας τις ανάγκες, γιατί ο ίδιος φωνάζει: ελάτε σε μένα όλοι σας... Εσείς οι ίδιοι λέτε ότι η εσωτερική προσευχή βοηθάει, στηρίξου πάνω της. – Τι είναι αυτό: ακράτεια στο φαγητό και λιχουδιά; - Πιστεύω ότι συκοφαντείς τον εαυτό σου: τι λιχουδιά έχεις εκεί! Λαχανόσουπα και χυλός ή ψωμί και νερό. – Και πώς αντιμετωπίζεις ψυχικές αδυναμίες, σκέψεις... Δεν μπορώ να σκεφτώ τίποτα καλύτερο από αυτό. Ευλόγησε, Κύριε, άρα πρέπει να προσεύχεσαι εσωτερικά με τη δική σου προσευχή ή να ακούς όσα διαβάζονται και ψάλλονται; Ζέστανε την εσωτερική σου προσευχή, και άκουσε ενώ το κάνεις... η προσευχή μέσα είναι μια σόμπα, και το άκουσμα είναι σαν να πετάς ξύλα στη σόμπα: μαζί μας ψάλλεται και διαβάζεται ό,τι είναι προσευχητικό. Αλλά αν η ακρόαση σπάει την εσωτερική σας προσευχή, τότε είναι καλύτερα να παραμείνετε στην προσευχή σας. αλλά κατά τη διάρκεια της λειτουργίας πρέπει να ακολουθεί κανείς τη λειτουργία με τις σκέψεις και τα συναισθήματά του. Να θυμάστε κάτι άλλο: μαζευόμαστε στην Εκκλησία για κοινή προσευχή, έτσι ώστε όλοι να έχουν την ίδια σκέψη, συναίσθημα και λόγο. διαφορετικά δεν θα λάβουμε αυτό που έχει υποσχεθεί ο Κύριος όταν προσεύχονται δύο ή τρεις. Έλαβα και τις δύο επιστολές σας αμέσως, και εκφράζω την ευγνωμοσύνη μου και τις καλύτερες ευχές μου. Σας ζητώ να μην με ξεχνάτε στις προσευχές σας. Έλεγες τόσα πολλά για τον εαυτό σου στο γράμμα που, μη μπορώντας να το πιστέψω, βρήκα το καλύτερο να το καταλάβω με την αντίθετη έννοια ακριβώς έτσι: όταν λες ότι δεν έχεις κάτι, το εννοώ ο ίδιος: έχεις κάτι και λέω: Δόξα τω Θεώ... Όλες τις αδυναμίες που έγραψες τις έχω κι εγώ... τις βλέπω και προσπαθώ να τις ξεπεράσω και να τις γιατρέψω. Μερικές φορές υπάρχει επιτυχία και μετά συμβαίνει ξανά το ίδιο παλιό. Θα σας πω, όμως, πώς ενεργώ. Το κύριο μέλημά μου μαζί σας είναι η νηφαλιότητα και η νοερά προσευχή, πάνε μαζί, και το ένα δεν μπορεί να συμβεί χωρίς το άλλο. Η νοερά προσευχή είναι πολύ απλή σε μορφή και, φαίνεται, πολύ προσιτή: κατεβαίνοντας με το νου στην καρδιά σου και στέκεσαι εκεί μπροστά στο πρόσωπο του Κυρίου, φώναξε για αυτό που ψάχνεις. Ψάχνεις προσευχή, φώναξε, Κύριε! Δώσε μου την προσευχή. Αν ψάχνεις για νηφαλιότητα, φώναξε, Κύριε! Δώσε μου νηφαλιότητα. Αν ψάχνεις για υπομονή, φώναξε, Κύριε! δώσε μου υπομονή... και τα λοιπά και τα λοιπά... Η καλύτερη κραυγή είναι: Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό... Κάνε αυτό και θα έχεις νοερά προσευχή. Αλλά το πρόβλημά μας είναι ότι οι σκέψεις μας σκορπίζονται, η προσοχή πηγαίνει μαζί τους και το μυαλό αρχίζει να περιπλανιέται έξω και δεν ξέρουμε πού πάει. Η προσευχή διακόπτεται, παρόλο που στεκόμαστε στην προσευχή. Πώς μπορεί να είναι αυτό; Δεν βλέπω πουθενά οδηγίες. Όλοι λένε ένα πράγμα: όταν συνέλθετε, επιστρέψτε ξανά στην καρδιά σας και αρχίστε πάλι να φωνάζετε από την καρδιά σας, φωνάξτε για να μην τρέχει το μυαλό σας έξω. Το μυαλό θα ξαναφύγει, θα το γυρίσει πάλι πίσω, θα αρχίσει να φωνάζει ξανά, και ούτω καθεξής... Τι θα γίνει; Θα μπει τέλος σε αυτή τη φυγή; Θα έπρεπε να είναι? αλλά τα πράγματα δεν πάνε καλά για σένα και για μένα. Μου φαίνεται ότι αν προσθέσουμε αυτομαρτία στον εαυτό μας και ζητήσουμε από τον Κύριο νηφαλιότητα σε αυτόν τον αγώνα, τότε ο Κύριος, βλέποντας την υπομονετική μας αναζήτηση και την ειλικρινή επιθυμία για νηφαλιότητα, θα μας δώσει το έλεός Του. Η νηφαλιότητα είναι ένα δώρο χάριτος και είναι αδύνατο να το πετύχεις μόνος σου, αλλά πρέπει απλώς να εργαστείς για να το βρεις και να προσευχηθείς στον Κύριο γι' αυτό με την ελπίδα του κορεσμού του Θεού. Πώς να αναζητήσετε; Παρατηρείτε ότι όταν υπάρχει ένα συναίσθημα στην καρδιά, τότε η προσοχή δεν φεύγει από την καρδιά: επομένως καταλήγω στο συμπέρασμα ότι εάν το κάνετε για να ξεκινήσετε νοερά προσευχή μόνο με το να διεγείρετε πρώτα κάποιο άγιο συναίσθημα στην καρδιά, τότε η προσοχή δεν θα φύγει από την καρδιά; με προσοχή θα υπάρχει νου και νοερά προσευχή. Δοκιμάστε αυτό, ίσως τα πράγματα πάνε καλά. Τι συναίσθημα; όλα τα ιερά. Δοξολογία, ευχαριστία, μετάνοια, φόβος Θεού, ταπεινώσεις και ούτω καθεξής... Αφού προσευχηθήκατε έτσι, κάτσε και διάβασε κάτι πνευματικό - το καλύτερο από όλα για τη νηφαλιότητα και την προσευχή, μετά περπάτα και σκέψου, αλλιώς μίλα σε κάποιον για το ίδιο πράγμα. Τι γίνεται με το μυαλό περιπλάνηση; Όταν υπάρχει ένα συναίσθημα στην καρδιά, δεν θα περιπλανηθούν. Όταν ανοίγετε τη βρύση στο σαμοβάρι, το νερό ρέει ανεξέλεγκτα, και όταν ανοίγετε τη βρύση, το νερό σταματά. Το ίδιο συμβαίνει με τις σκέψεις, όλα ρέουν και ρέουν, κλείνεις τη βρύση και σταματά. Αυτό το άνοιγμα της βρύσης είναι η διέγερση ενός αγιασμού στην καρδιά και η συντήρησή του. Όλα αυτά θα είναι μια αναζήτηση. ο Κύριος θα δει και θα δώσει αυτό που ζητείται. Πρέπει να φορέσετε τα ρούχα της ταπεινοφροσύνης και να διατηρήσετε ένα βαθύ συναίσθημα της ασημαντότητάς σας και της φτώχειας σας σε όλα... όταν δεν υπάρχει τέτοιο συναίσθημα, ο Κύριος δεν θα δώσει το δώρο της νηφαλιότητας. Δεν ξέρω τι άλλο να πω για αυτό. Επίσης παραπονιέστε για έλλειψη υπομονής. Η υπομονή δεν θα εδραιωθεί ποτέ μέσα σου αν δεν διατηρήσεις μια βαθιά αίσθηση ότι όλα όσα σου συμβαίνουν γίνονται σύμφωνα με το θέλημα του Θεού. Γι' αυτό, συναντήστε το με πλήρη υποταγή στο θέλημα του Θεού, σαν να στεκόταν μπροστά σας ο Θεός και να σας πρόσταζε να υπομείνετε. Όταν εδραιωθεί μια τέτοια εμπιστοσύνη μέσα σου, τότε ο παράδεισος θα είναι στην ψυχή σου, ακόμα κι αν καιγόσουν στη φωτιά. – Αμέσως θα έρθει η ταπείνωση και η πνευματική φτώχεια... και θα πάψουν όλες οι ανησυχίες. Η γρήγορη ανάγνωση των απομνημονευμένων προσευχών, φυσικά, δεν είναι καλή. αλλά αυτό είναι στη δική σας δύναμη. Όταν το παρατηρήσετε, σταματήστε και ξεκινήστε να διαβάζετε αργά. Ένα μέτρο για όσους διαβάζουν προσευχές από ένα βιβλίο προσευχής ή από τη μνήμη - να έχουν κατανόηση και επίγνωση αυτού που διαβάζετε, γι' αυτό διαβάστε έτσι ώστε ό,τι διαβάζετε να είναι συνειδητό. Αυτό καθορίζει την ταχύτητα. Θυμάστε τις 24 προσευχές του Αγίου Χρυσοστόμου; Διαβάστε τα πιο συχνά, προσθέστε σε αυτά άλλους ψαλμούς ή εκκλησιαστικούς ύμνους και επίσης στερεώστε τους - διαβάστε με κατάλληλες σκέψεις και συναισθήματα. Μπορείτε να αντικαταστήσετε ολόκληρο τον κανόνα προσευχής με αυτούς, αλλά για εσάς δεν υπάρχει ανάγκη για αυτό. Ανέφερες κάτι για τη σχέση σου με το μοναστήρι, δεν σε νοιάζει, υπάρχει ένας ηγούμενος εκεί, υπάρχουν αρκετοί άλλοι αξιωματούχοι. όπως τους διδάσκει ο Θεός, έτσι κάνουν. Απλώς προσεύχεσαι: Ο Θεός να τους βοηθήσει! φώτισε, δυνάμωσε!!!... Αναλάβετε να διαβάσετε τα βιβλία μου. Πάντα χαίρομαι όταν ακούω ότι κάποιος διαβάζει τα βιβλία μου. Νομίζω ότι θα το κάνει, και αν βρει κάτι, ο θαυμαστής θα ζητήσει συγγνώμη, γιατί είμαι μεγάλος αμαρτωλός. Θα εκπλαγώ αν βρείτε κάτι κατάλληλο για εσάς από εμένα. Είστε ένα ώριμο μούρο, και τα γραπτά μου είναι όλα νέοι ηγέτες. Προσευχήσου ο Θεός να μου δίνει μερικές φορές τη σοφία να γράψω κάτι χρήσιμο σε κάποιον. . Είναι μεγάλο έλεος για εσάς που η προσευχή σας δεν πάει ποτέ χαμένη. Αλλά πες ότι τυχαίνει να υποφέρει από ψύξη. – Από πού δροσίζεσαι; Έρχεται όταν τρως πολύ, κοιμάσαι μια επιπλέον ώρα, χάνεις τα συναισθήματά σου, ακούς πάρα πολύ και ειδικά όταν μιλάς πολύ... Δεν νομίζω ότι τα έχεις όλα αυτά. Από πού προέρχεται η ψύξη σας; Από κάτι κακό μέσα. Συμβαίνει από εφησυχασμό. Για να ικανοποιήσει τη διαφορά, η ψυχή εφησυχάζει - και δεν χρειάζεται τίποτα άλλο. Γι' αυτό η προσευχή είναι ψυχρή. – Η επίγνωση των πνευματικών αναγκών του προκαλεί ένα αίσθημα πνευματικής φτώχειας και τότε η ψυχή αρχίζει άθελά της να φωνάζει στον Κύριο: Κύριε βοήθησε, Κύριε δώσε κατανόηση, Κύριε δυνάμωσε και παρηγόρησε! Νομίζω ότι το έχεις κι αυτό, δηλαδή πνευματική φτώχεια... Πρέπει λοιπόν να σε δροσίζει το γεγονός ότι η ψυχή σου, μέρα, δεύτερη, τρίτη, πέμπτη, δέκατη, έχοντας δουλέψει σκληρά στην προσευχή, στην ανάγνωση και στο στοχασμό του Θεού, όλα με προσοχή και συναίσθημα, απαιτεί επιτέλους ανάπαυση... μια παύση, ένα διάλειμμα από την έντονη δραστηριότητα. Σε αυτή την περίπτωση, νομίζω, δεν μπορεί να γίνει τίποτα... Το μόνο που μένει είναι να το υπομείνεις... ό,τι συνηθίζεται, σύμφωνα με τους κανόνες, να κάνεις... και να υπομείνεις την ψυχραιμία, παρακαλώντας τον Κύριο να λυπηθεί και να ανταποδώσει την ανάλογη αίσθηση. - Και θα περάσει... Γιατί αυτή η κατάσταση είναι παροδική. Τελικά, πηγαίνεις στην εκκλησία;! Πηγαίνοντας στην εκκλησία με υπομονή και προσοχή θα ταράξει επίσης την ψυχή. Η συνεχής ψύξη συμβαίνει μόνο με τη συνεχή αγάπη για την αμαρτία και την αμαρτωλότητα... και χωρίς αυτό είναι πάντα παροδική. Όλοι οι Πατέρες αναφέρουν την ψύξη... και όλοι κάνουν μαθήματα για το τι πρέπει να κάνουν σε αυτή την περίπτωση. Μάθετε από αυτούς. Επιστολές από τον Σχημαμονάχο Αγάπιο στον Σχήμα-Hegumen Herman Ο σεβασμιώτατος πατέρας μου, ο π. Χέρμαν! Με όλη μου την καρδιά σας εύχομαι τα καλύτερα και χρήσιμα πράγματα, συμπεριλαμβανομένης της ζωής και της χριστιανικής ευσέβειας, υποκλίνομαι με αγάπη και μεγάλο σεβασμό, έλαβα την επιστολή σας στις 31 Δεκεμβρίου, σας ευχαριστώ από τα βάθη της καρδιάς μου. Απαιτείς από μένα κάτι ανεπαρκές: πνευματικές συμβουλές για την Προσευχή του Ιησού. Όταν προσεύχεσαι προφορικά και δημόσια, προσπάθησε να κρατάς την προσοχή σου και να κρατάς το μυαλό σου στην κατανόηση των λέξεων της προσευχής, επίσης με νοερά, και με καρδιακή προσευχή, λίγο ψηλότερα από την αριστερή θηλή και μην χαμηλώνεις καθόλου το μυαλό σου, είτε είναι κάπου κοντά στην καρδιά, είτε από κάτω είτε από το πλάι. Αυτό είναι πολύ επικίνδυνο, και αν η προσοχή δεν συγκεντρώνεται στο πάνω μέρος της καρδιάς, τότε είναι πολύ πιο ασφαλές να ασκείτε προφορική προσευχή και... ... γι' αυτό σας το γράφω αυτό, για να σας είναι πιο βολικό να γνωρίζετε τι είδους πνεύμα έχουν, Θεού ή κολακευτικό, και αν έχουν τους καρπούς του πνεύματος. Αγάπη για τον Θεό και για όλους, απατηλή αγάπη, πνευματική χαρά, που προκύπτει από καθαρή συνείδηση, μακροθυμία σε όλες τις θλιβερές περιστάσεις, καλοσύνη και έλεος προς τους άλλους, ειλικρίνεια πνεύματος, εγκάρδια απλότητα, αδιαμφισβήτητη πίστη στην πρόνοια του Θεού, πραότητα και ταπεινοφροσύνη, έλλειψη εμπιστοσύνης στον εαυτό και τη θέληση, την αποκοπή των πνευματικών χαρισμάτων. του πνεύματος, κραυγή της καρδιάς από τη συνεχή ορατή και αόρατη αμαρτωλότητα, αποχή σε όλα και χωρίς μεροληψία σε όλα. Εδώ, πάτερ, είναι το αληθινό πνεύμα του σωστού βιβλίου προσευχής, αλλά το λάθος βιβλίο προσευχής έχει το αντίθετο από όλα. Και στην προσευχή πρέπει να παρατηρεί κανείς όχι απλώς ποσότητα, αλλά περισσότερη ποιότητα, και η ποιότητα των αληθινών προσευχών είναι η «ειλικρινής» ταπείνωση του εαυτού, η εγκάρδια τρυφερότητα, ο απερίσπαστος νους, η πίστη, ο φόβος του Θεού και η ταπείνωση. Ο Θεός δεν θα υποτιμήσει ένα τέτοιο βιβλίο προσευχής και δεν θα τον απορρίψει από το έλεός Του. Ο Μέγας Βασίλειος γράφει για τον κανόνα του κελιού με τόξα: «αν κάποιος μοναχός δεν εκπληρώσει τον κανόνα του κελιού, θεωρείται νεκρός και άκυρος από τον Θεό, και αν κάποιος μοναχός δεν διαβάζει για κάθε μέρα 1. 3. 6. και 9 ώρες εκείνη την ημέρα κάτω από το ψωμί και το κρέας». Ο στόχος και η πρόθεση όλων των κόπων και των πνευματικών μας κατορθωμάτων πρέπει οπωσδήποτε να είναι ο εξής: 1) τηρώντας και εκτελώντας πάντα διανοητικά τις εντολές του Κυρίου, να εξαλείψουμε ψυχικά και σωματικά πάθη και κακές συνήθειες. 2) και να ενσταλάξουν αληθινές αρετές στο πνεύμα, την ψυχή και το σώμα. τέλος, στο 3, με την καλή ελπίδα της κοινωνίας με μια όχι επαίσχυντη συνείδηση, οι ώριμοι καρποί του Αγίου Ζωοποιού Πνεύματος, που αναφέρονται παραπάνω. Κι αν όχι, αγαπημένη μου, ω. Χέρμαν, τότε δεν θα υπάρξει κανένα όφελος από τους κόπους και τα κατορθώματά μας, και μπορεί ακόμη και να καταστραφούμε. Ένας αληθινά μετανοημένος αμαρτωλός είναι καλύτερος ενώπιον του Θεού παρά ένας ματαιόδοξος και υπερήφανος δίκαιος, σύμφωνα με τη γενική γνώμη των Αγίων Πατέρων. Η απολαυστική ματαιοδοξία θέλει και αγαπά να καυχιέται ακόμη και για τις πιο λαμπρές αρετές, τις εξής: οικογενειακή ταπεινοφροσύνη, υπομονή, υπακοή, μη φιλαρέσκεια, μεγάλη νηστεία και εγρήγορση, σύνεση, τρυφερότητα και εγκάρδια μετάνοια, αγνότητα και έξυπνη εγκάρδια προσευχή - εδώ πρέπει να είναι η κύρια πνευματική μας προσοχή, σε αυτό το θέμα. νηφαλιότητα, γι' αυτό και λέγεται: «πρόσεχε και προσεύχεσαι, για να μην πέσεις σε συμφορά». Εμείς, τίμιος πατέρας, πρέπει να ασκούμε τις αρετές όχι για την ομορφιά, τη γλυκύτητα ή την πνευματικότητά τους, αλλά σύμφωνα με το καθήκον μας προς τον Θεό και για τις Θείες Του εντολές. Η πρώτη τιμωρία για τον άνθρωπο από τον Θεό είναι η έλλειψη λογικής και η τύφλωση του νου, και το πρώτο δώρο του Αγίου Πνεύματος, ο ορθός συλλογισμός και η φώτιση του νου και η συνεχής προσοχή, η στάση στην καρδιά. Το να ονειρεύεσαι και να φαντάζεσαι διαφορετικές εικόνες που συμβαίνουν τη νύχτα, σύμφωνα με τους σοφούς, συμβαίνουν σε έναν άνθρωπο για χάρη των ενδότερων παθών της ψυχής, κυρίως αυτών των τριών: Ματαιοδοξία, Υψηλή Σοφία και Αυτοτέρευση... Ο θεόφιλος πατέρας μας, ο π. Χέρμαν! Όλοι, οι πνευματικοί σας φίλοι, με ζήλο, με μεγάλη καρδιά, σας υποκλινόμαστε από μακριά και ζητάμε ταπεινά με επίγεια λατρεία την πατρική σας ευλογία και τις προσευχές του Αγίου και με τη βοήθεια του Θεού για τη μεσιτεία της Θεοτόκου, σας ευχόμαστε πρόσκαιρο και αιώνιο καλό από τον Κύριο Θεό, ακόμη και στη ζωή και την ευσέβεια και την επιτυχία της χριστιανικής τελειότητας... επικίνδυνο σε αυτό, αλλά όλα δηλώνονται από την εμπειρία και την απλότητα. Μόνο για τον κανόνα κελιών που γράφει δεν συμφωνεί με τον λόγο του αγίου. Πατέρες, και λέει: «Γιατί να δίνετε κανόνα;... Είναι γραμμένο: αγρυπνείτε και προσεύχεστε, και επίσης: προσεύχεστε αδιάκοπα». Και ο άγιος οι πατέρες μας το λένε: μόνο αυτοί που είναι τέλειοι στην πνευματική ζωή δεν απαιτούν κανόνα, αλλά όλοι οι άλλοι πρέπει να έχουν έναν κανόνα, μόνο ώστε να είναι σύμφωνος με τις ψυχικές και σωματικές δυνάμεις, ανάλογα με τη διανοητική ικανότητα του καθενός, με την οποία ο Θεός βράβευσε ποιον, όπως έκανε ο Ίδιος στον Αγ. Εξήγησε στο Ευαγγέλιό του: ένα ταπάντ δόθηκε σε έναν, δύο στον άλλο, πέντε στον άλλο, στον καθένα ανάλογα με τις δυνάμεις του, αλλά δεν διέταξε κανέναν να θάψει ένα τάλαντο στη γη από αμέλεια και αναισθησία, και μάλιστα τιμωρεί αυστηρά γι' αυτό. Εμείς, πάτερ, δεν σου ορίζουμε τους κανόνες, αλλά εσύ τους θέτεις για τον εαυτό σου με σύνεση. Το θέμα δεν είναι στην ποσότητα του κανόνα, αλλά στην ποιότητά του, και για άλλους, η ποσότητα οδηγεί στην ποιότητα, και μεταξύ αυτών που είναι επιτυχημένοι, είναι η ποιότητα της ποσότητας που οδηγεί σε περισσότερα. Δεν γνωρίζουμε καλά τη δομή σας. Μπορείτε να το κανονίσετε καλύτερα για τον εαυτό σας, απλώς κάντε τα πάντα σύμφωνα με το μυαλό του Θεού, και σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, και για τη δόξα του Θεού, και όχι για τη δική σας, και αποφύγετε την αδράνεια, την πολυλογία και τον πολύ ύπνο με κάθε δυνατό τρόπο - αυτοί είναι οι πιο κακοί εχθροί της επιτυχίας της προσευχής. Όταν ο Κύριος σας κάνει ήσυχη και προσεκτική προσευχή, επιμείνετε σε αυτήν περισσότερο από όλα. Η προσευχή δεν συνίσταται σε λόγια και όχι σε αριθμό λέξεων, αλλά σε προσοχή και εγκάρδια ταπείνωση, αίσθημα μετάνοιας, πίστης, φόβου Θεού, αγάπης προς τον Θεό και τον πλησίον. Όλη η σωτηρία μας βασίζεται στην πνευματική αγάπη του Θεού, τόσο για τον Θεό όσο και για τον πλησίον. Όλοι οι νόμοι και οι προφήτες βασίζονται σε αυτές τις δύο εντολές. Ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος γράφει ως εξής: ό,τι κάνουμε χωρίς αγάπη για τον Θεό και τον πλησίον, ο Χριστός δεν έχει πια πού να σκύψει το κεφάλι και η αγάπη αναγνωρίζεται στην εκπλήρωση των εντολών του Κυρίου. «Αυτός», λέει, «με αγαπάει που τηρεί τον λόγο μου, αλλά όποιος δεν με αγαπά δεν θα κρατήσει τα λόγια Μου... Γράφεις για σφίξιμο και πόνο στο στήθος. Δώσε μεγάλη προσοχή σε αυτό, έχεις άμετρη ζήλια και θέρμη - για να αναπτύξεις γρήγορα την ψυχική προσευχή; Αυτό, πάτερ, είναι πολύ επιβλαβές, αλλά κατά τη διάρκεια της προσευχής, στα αρχικά στάδια της προσευχής, στην αρχική της προσοχή και στη θερμότητα, χωρίς την καρδιά. ησυχία και γαλήνη του πνεύματος, χωρίς ιδιαίτερη σαρκική και αιματηρή ένταση Είναι αδύνατο να αποκτήσει κανείς μια αληθινά πνευματική προσευχή μέσω ενός αναγκαστικού ψυχικού και σωματικού συναισθήματος. Ευχόμαστε ολόψυχα σε όλο το έλεος του Θεού και πνευματική επιτυχία σε όλα, και από μακριά σας προσκυνούμε με εγκάρδια αγάπη, και έξυπνα πέφτουμε στα πόδια σας, και με ζωντανή πίστη ζητούμε την πατρική σας ευλογία και την Αγία προσευχή. Λάβαμε μια επιστολή από εσάς, για την οποία σας ευχαριστούμε πολύ. Δεν ξέρουμε για ποιο λόγο σε ρωτήσαμε, τι σε ζητήσαμε, δεν μας απάντησες τίποτα, δηλαδή, ζητήσαμε μια εξήγηση για το πνευματικό μας όφελος σχετικά με τη νοητική προσοχή και τα αντικείμενα πνευματικής μνήμης κατά την προσευχή, αλλά θα περιμένουμε υπομονετικά, αλλά και πάλι ζητάμε μια εξήγηση και δημιουργούμε αγάπη - περιγράψτε μας κάτι για αυτό το θέμα: από την αρχή είχαμε τέτοια πρόθεση να οικοδομήσουμε και να αποτρέψουμε πνευματικά πράγματα ο ένας στον άλλον. Και δεν ντρεπόμαστε για την αδύναμη διάνοιά μας: είναι πολύ αξιοπρεπή για μας ως προς την ανατροφή και την ηθική μας ζωή, και εμείς, ο π. π. Herman, είναι πνευματικά διατεθειμένοι να οικοδομηθούν παρά να οικοδομηθούν, και η αληθινή αγάπη, που οικειοποιήθηκε με τη χάρη του Θεού, δεν αναζητά το δικό της, αλλά αγωνίζεται για το κοινό καλό. Θα θέλαμε να σας εξηγήσουμε λίγα πράγματα για τη μνήμη και τα αντικείμενα για την πνευματική σας επαλήθευση, και σας γράφουμε όχι τόσο από τη δική μας εμπειρία όσο από το άκουσμα αληθινών και λανθασμένων χειλιών. Κατά την καθαρή νοερά προσευχή, και ειδικά όταν ο νους είναι άξιος της μη ατέλειας και η προσοχή προσκολλάται στην καρδιά στην προσευχή με ανεξάντλητη παραμονή, τότε σε μια εξαγνισμένη μνήμη, ξένη σε κάθε ονειροπόληση και διάφορα υλικά αντικείμενα, με αυτό απασχολεί η μνήμη: 1) με την ασημαντότητά της ενώπιον του Θεού και την αδιαθεσία της αμαρτωλότητας. Στην αιώνια προσδοκία του θανάτου, μετά θάνατον, μια αυστηρή δοκιμασία από τους κακούς δαίμονες και ο άγνωστος ορισμός στην αιωνιότητα, ο δεύτερος Χριστός και η φοβερή έλευση και ο τελικός, άπλυτος και αιώνιος ορισμός από τον Θεό σε κάθε λογικό ον. 2) η ανάμνηση της αγνότατης οδύνης του Χριστού και ολόκληρης της επίγειας ζωής Του, και του Θείου λόγου Του, γραμμένου στην Παλαιά και Καινή Διαθήκη, Αγίων Αποστόλων και Αγ. Οι Πατέρες εξήγησαν τι σχετίζεται με τη σωτηρία μας και τη Θεϊκή Του οικονομία για εμάς. 3) για τις Θείες ιδιότητες: πρώτον - για την παντογνωσία του Θεού, o την παντοδυναμία και τη σοφία Του, o την παντοδυναμία Του, την καλοσύνη και την αγάπη για την ανθρωπότητα, τη δικαιοσύνη και τη μακροθυμία. Εδώ ο π. π. Χέρμαν, όλα αυτά τα Θεία και πνευματικά αντικείμενα μεγαλώνουν τόσο στενά με τη μνήμη μας με αγνή, έξυπνη καρδιά προσευχή, και δεν παρεμβαίνουν στην καθαρή συνομιλία με τον Θεό, αλλά μάλλον μας διεγείρουν σε πνευματικό ζήλο, ακόμη και για τον Θεό. Η καθαρή προσευχή ονομάζεται συνομιλία με τον Θεό, και η μνήμη και ο προβληματισμός για πνευματικά και θεϊκά αντικείμενα, τα οποία αναδύονται συνεχώς από τον εαυτό τους σε καθαρό νου και καρδιά, ονομάζονται σκέψεις του Θεού. μπορούν να κατανοηθούν καθαρά μόνο από τη δική του εμπειρία και πριν από την εμπειρία πρέπει να χρησιμοποιήσει την πνευματική και ζωντανή πίστη, η οποία πηγάζει από τη συνεχή διανοητική δραστηριότητα και την εκπλήρωση των εντολών του Κυρίου. Μόνο, πάτερ, σου προσθέτουμε επίσης: τα προαναφερθέντα πνευματικά αντικείμενα δρουν στην ψυχή και στο σώμα και στο πνεύμα μας στο βαθμό της διανοητικής, εγκάρδιας και αληθινής εργασίας και συνεχούς άσκησης σε αυτό, και δρουν στην καρδιά και στη μνήμη μας όχι μονομιάς, αλλά εναλλάξ, αλλά αδιάκοπα: μερικές φορές η θνητή μνήμη δρα έντονα. Μερικές φορές η Κρίση του Θεού και ο αιώνιος άγνωστος προσδιορισμός είναι πιο αποτελεσματικοί. Άλλοτε η ανάμνηση της Βασιλείας των Ουρανών και άλλοτε του κολασμένου αιώνιου βασάνου. Μερικές φορές τα βάσανα του Κυρίου και η επίγεια ζωή του Σωτήρα μας, η σταύρωση και ο θάνατός Του για χάρη της σωτηρίας μας, η ανάσταση και η ανάληψη στους ουρανούς και η δεύτερη φοβερή έλευση Του έχουν ισχυρό αποτέλεσμα. Μερικές φορές η μνήμη των αληθινών ασκητών του Χριστού, που υπέμειναν τα πάντα για την αγάπη του Χριστού μέχρι το θάνατό τους, μας επηρεάζει έντονα. Μερικές φορές ο φόβος του Θεού δρα ανεξήγητα σε ολόκληρη την αμαρτωλή ύπαρξή μας από τη ζωντανή πίστη στην παρουσία Του μαζί μας, μόνο αν εμβαθύνουμε στο μυαλό και την καρδιά μας ότι στεκόμαστε, περπατάμε, κάνουμε, καθόμαστε, τρώμε, πίνουμε, μιλάμε, κοιτάμε, ακούμε τα πάντα σαν μπροστά στα μάτια του Θεού, με την παντογνωσία, την παντοδυναμία και την παντοδυναμία Του, σοφία και καλοσύνη. Είναι για αυτά τα τελευταία πράγματα που η μνήμη που φυτεύεται συνεχώς στο νου και στην καρδιά μπορεί περισσότερο από όλα να μας οδηγήσει στην αληθινή εγκεφαλική, καθαρή προσευχή και στην πνευματική τέλεια επιτυχία, και όχι μόνο τα λόγια προσευχής μας μπορούν να μας φέρουν αληθινή και αδιάκοπη προσευχή. Και αυτό πρέπει να το ξέρετε, πάτερ π. Herman: κατά τη νοερά προσευχή, συλλεγμένα και μη ασαφή, τα προαναφερθέντα πνευματικά αντικείμενα βρίσκονται στη μνήμη χωρίς φαντασία, άμορφα, μη ποσοτικά, αλλά μόνο σε μια καθαρή μνήμη χωρίς εικόνες, στη μνήμη μας ενεργώντας μαζί με τη μνήμη του Θεού. Εκτός από τη νοερά προσευχή, μπορεί κανείς να ασκήσει τη σκέψη του Θεού και τον λεπτό στοχασμό για όλα τα Θεία πεπρωμένα και τις Θεϊκές Του ιδιότητες, στο βαθμό που η χάρη του Θεού θα φωτίσει το μυαλό και την καρδιά μας για τις Θείες αλήθειες. Εδώ ο π. π. Χέρμαν, στο βαθμό της αδυναμίας μας και της πνευματικής μας αγάπης, σου εξηγήσαμε εν μέρει για τη μνήμη και τα πνευματικά αντικείμενα που γεννιούνται από την αδιάκοπη νοερά προσευχή και τη μνήμη του Θεού, και αν γράψαμε κάτι λάθος, για όνομα του Θεού ζητάμε διόρθωση: πιστεύουμε ότι μπορείς να το διορθώσεις και για όνομα του Θεού συγχώρεσέ μας για τα λάθη μας... Προσθέτουμε επίσης, από την αφθονία της πνευματικής μας αγάπης για εσάς και για την ευημερία σας και τη δική μας, ότι τα παραπάνω για τα πνευματικά αντικείμενα και τις θεϊκές ιδιότητες δεν επηρεάζουν όλους με το ίδιο συναίσθημα: στους άλλους η μνήμη του θανάτου επηρεάζει περισσότερο, στους άλλους, την κρίση του Θεού και την άγνωστη αιώνια αποφασιστικότητα, στους άλλους, τη σωτήρια ταλαιπωρία του Χριστού, στους άλλους, τη μνήμη του Θεού και την αθωότητα. παντοδυναμία, επί Για άλλους, η καλοσύνη και η μακροθυμία του Θεού έχουν ισχυρό αποτέλεσμα. Και να τι πρέπει να προσέξουμε εδώ με τη διανοητική μας προσοχή και το πνευματικό μας συναίσθημα: όποιο από τα αντικείμενα που ορίσαμε σε ποιον επηρεάζει συχνότερα και πιο έντονα την καύση του πνεύματός μας και τον ζήλο για ευσέβεια, πρέπει να το οικειοποιήσουμε πιο δυνατά για τον εαυτό μας και να το ενισχύσουμε πιο σταθερά σε όλα τα πνευματικά μας συναισθήματα. Ένα πνευματικό συναίσθημα, που έλκει στο μυαλό και την καρδιά μας και σε αξέχαστη μνήμη, είναι αρκετά ικανό να μας παρακινήσει στον πνευματικό ζήλο και να αφυπνίσει τα πνευματικά μας συναισθήματα από τον πνευματικό λήθαργο και την αμέλειά μας και να φέρει στη μνήμη μας άλλα πνευματικά αντικείμενα. Μόνο γι' αυτό, πάτερ, χρειάζεται αυτοθυσία του νου σου και της θέλησής σου και να σηκώσεις τον σταυρό - δηλαδή να θανατωθείς από κάθε τι παθιασμένο και λάγνο, και να ακολουθήσεις τον δρόμο των εντολών του Κυρίου και ζωντανή πίστη χωρίς αμφιβολία και αλαζονεία, με τη βοήθεια της χάρης του Θεού μέσα μας, μέχρι την τελευταία πνοή της ζωής μας. Όποιος υπομένει μέχρι τέλους θα σωθεί. Ευλόγησέ μας, Άγιε Πατέρα, και προσευχήσου για μας και συγχώρεσέ μας... Άγιος Θεοφάνης ο Ερημικός «Οδηγία πνευματικής ζωής». Μ., 1994. σελ. 3–6. Επίσκοπος Arseny (Zhadanovsky). Αναμνήσεις. Μ., 1995. σελ. 66–96. Ο οικοδόμος του Ερμιτάζ της Ζοσίμοβας είναι ο ηγούμενος Χέρμαν. Χειρόγραφο «Υλικά για την ιστορία της Μονής Βαλαάμ» - Βιογραφία του Σχημονάχου Αγαπίου. σελ. 10–11. Αρχείο Νέας Μονής Valaam (Φινλανδία), Ea-154. ΓΡΑΜΜΑΤΑ ΣΤΟΝ 19ο Ηγούμενο Χέρμαν Το κείμενο των επιστολών τυπώνεται σύμφωνα με τη δημοσίευση: «Απαντήσεις του επισκόπου Θεοφάνη, ερημίτη του Ερμιτάζ της Βισένσκαγια, στις ερωτήσεις του μοναχού σχετικά με διάφορες δραστηριότητες της μοναστικής ζωής». Tambov, 1894. ΓΡΑΜΜΑΤΑ ΣΤΟΝ ΜΟΝΑΧΟ ΑΓΑΠΙΟ Το κείμενο των επιστολών τυπώνεται σύμφωνα με την έκδοση: «Στη μνήμη του Δεξιού Σεβασμιωτάτου Θεοφάν, του ερημιού του Βισένσκι». Πολτάβα, 1905. ΕΠΙΣΤΟΛΕΣ ΤΟΥ ΜΟΝΑΧΟΥ ΑΓΑΠΙΟΥ ΠΡΟΣ ΤΟΝ 19ο ABIGUMEN ΓΕΡΜΑΝΟ Χειρόγραφο «Αποσπάσματα από τον πατέρα Αγάπιο...». σελ. 10 τόμ.–17 τόμ. Αρχείο Νέας Μονής Βαλαάμ (Φινλανδία), Αρ. 8270. “Collection of the Jesus Prayer”, M., 1994, σελ. 491–495. Παράρτημα Ι. Σχετικά με την προσευχή του Ιησού που εκτελείται προφορικά, νοερά και εγκάρδια Συντάχθηκε από τον Σχημονάχο Αγάπιο και τους συνεργάτες του, με κριτική και διόρθωση από τον Άγιο Θεοφάνη. 1. ΠΕΡΙ ΠΡΟΦΟΡΙΚΗΣ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ. Στη συντομευμένη λέξη λέει: Κύριε ελέησον, Κύριε Ιησού Χριστέ, ελέησόν με τον αμαρτωλό, και στην πλήρη λέξη λέει: Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό. Στην αρχή προφέρεται ως επί το πλείστον αναγκαστικά και απρόθυμα, και καθώς ασκείσαι και πιέζεις τον εαυτό σου σε αυτό, αν υπάρχει αποφασιστική πρόθεση μέσω της προσευχής με τη βοήθεια της χάρης του Θεού να ελαττωθούν τα ολόπλευρα πάθη, θα γίνεται ευκολότερο, πιο ευχάριστο και πιο επιθυμητό από καιρό σε καιρό με τη συχνή άσκησή του, καθώς μειώνονται τα πάθη. Όταν προσεύχεσαι προφορικά, θα πρέπει να προσπαθείς να κρατάς το μυαλό σου στα λόγια της προσευχής, να μιλάς αργά, συγκεντρώνοντας όλη σου την προσοχή στις σκέψεις που εκφράζονται με λόγια και όταν ο νους παρασύρεται σε εξωγενείς σκέψεις, χωρίς ντροπή να το επαναφέρεις στα λόγια της προσευχής 18 . Η απόσπαση του νου δεν δίνεται γρήγορα και όχι όταν θέλουμε, αλλά όταν ταπεινώνουμε τον εαυτό μας και όταν ο Θεός ευνοεί. Αυτό το δώρο του Θεού δεν καθορίζεται από τον χρόνο, ούτε από τον αριθμό των προσευχών, αλλά από την εγκάρδια ταπείνωση και τη χάρη του Χριστού και από το να υποχρεώνεσαι πάντα σε αυτό. Από την προφορική, προσεκτική προσευχή υπάρχει μια μετάβαση στη νοερά προσευχή, η οποία ονομάζεται έτσι όταν ορμούμε στον Θεό με ένα μυαλό ή βλέπουμε τον Θεό... 2. ΠΕΡΙ ΕΞΥΠΝΗΣ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ. Όταν προσεύχεστε νοερά, πρέπει να κρατάτε την προσοχή σας στην καρδιά σας ενώπιον του Κυρίου. Στο βαθμό του ζήλου και της ταπεινής μας επιμέλειας στην προσευχή, ο Θεός δίνει το πρώτο δώρο στο νου μας - ψυχραιμία και συγκέντρωση στην προσευχή. Όταν η προσοχή στον Κύριο γίνεται επίμονη, τότε είναι προσοχή γεμάτη χάρη, αλλά η δική μας προσοχή είναι πάντα εξαναγκασμένη. Από μια τέτοια νοερά προσευχή υπάρχει μια μετάβαση στην εγκάρδια εσωτερική προσευχή, αρκεί να υπάρχει ένας έμπειρος δάσκαλος, πολύ βολικός και ελεύθερος. Όταν είμαστε με τον Θεό μέσω των συναισθημάτων της καρδιάς, και η καρδιά γεμίζει με αγάπη για τον Θεό, τότε μια τέτοια προσευχή ονομάζεται εγκάρδια προσευχή. 3. ΠΕΡΙ ΕΣΩΚΑΡΔΙΑΚΗΣ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ. Το Ευαγγέλιο λέει: αν κάποιος θέλει να Με ακολουθήσει, ας αρνηθεί τον εαυτό του και ας σηκώσει τον σταυρό του. 19 Αν εφαρμόσουμε αυτά τα λόγια στο έργο της προσευχής, θα σημαίνουν το εξής: όποιος θέλει να αγωνιστεί νόμιμα στο κατόρθωμα της προσευχής, ας απαρνηθεί πρώτα τη θέλησή του και τις δικές του κατανοήσεις και μετά ας σηκώσει τον σταυρό, δηλαδή την ψυχική και σωματική εργασία που είναι αναπόφευκτη σε αυτό το κατόρθωμα. Έχοντας αφιερωθεί εξ ολοκλήρου στην άγρυπνη φροντίδα του Θεού, πρέπει να υπομείνουμε ταπεινά και αυτάρεσκα αυτό το έργο για χάρη του αληθινού καλού, που δίνεται στο ζηλωτό βιβλίο προσευχής από τον Θεό στην εποχή του, όταν ο Θεός, με τη χάρη Του, θέτει όρια στο μυαλό μας και τον θέτει ακίνητο με τη μνήμη του Θεού στην καρδιά. Όταν μια τέτοια κατάσταση του νου γίνεται κάτι φυσικό και μόνιμη, ονομάζεται από τους Πατέρες ΣΥΝΔΕΣΗ ΤΟΥ ΝΟΥ ΜΕ ΤΗΝ ΚΑΡΔΙΑ. Με μια τέτοια δομή, το μυαλό δεν έχει πλέον την επιθυμία να βρίσκεται έξω από την καρδιά. Αντίθετα, αν λόγω κάποιων συνθηκών ή πολλών συζητήσεων κρατηθεί μακριά από την προσοχή της καρδιάς, τότε έχει μια ανεξέλεγκτη επιθυμία να επιστρέψει ξανά μέσα του με κάποιο είδος πνευματικής δίψας και, με νέο ζήλο, να αρχίσει πάλι να δημιουργεί το εσωτερικό του σπίτι. Με μια τέτοια δομή καρδιάς σε ένα άτομο, τα πάντα κινούνται από το κεφάλι στην καρδιά και μετά, σαν κάποιο έξυπνο φως να φωτίζει ολόκληρο το εσωτερικό του, και ό,τι κάνει, λέει ή σκέφτεται, όλα γίνονται με πλήρη συνείδηση ​​και προσοχή. Τότε μπορεί να δει καθαρά ποιες σκέψεις, προθέσεις και επιθυμίες του έρχονται και αναγκάζει πρόθυμα το μυαλό, την καρδιά και τη θέλησή του να υπακούσει στον Χριστό, να εκπληρώσει κάθε εντολή του Θεού και του πατέρα. κάθε παρέκκλιση από αυτά εξομαλύνεται με ένα αίσθημα εγκάρδιας μετάνοιας και μεταμέλειας με απίστευτο οίκτο και με μια οδυνηρή, ταπεινή πτώση στον Θεό, ζητώντας και περιμένοντας βοήθεια από τα πάνω για την αδυναμία του. Και ο Θεός, κοιτώντας την ταπείνωσή του, δεν του στερεί τη χάρη Του. Ας ξέρετε ότι η εγκάρδια προσευχή έρχεται στην καρδιά ορισμένων γρήγορα, και όχι τόσο γρήγορα σε άλλους. Ξέρω τρία άτομα: ο ένας ήρθε μόλις ειπώθηκε αυτή την ώρα. άλλο ένα έφτασε σε έξι μήνες? το τρίτο - μετά από δέκα μήνες. και σε έναν μεγάλο γέροντα - σε δύο χρόνια. Και γιατί συμβαίνει αυτό - μόνο ο Θεός ξέρει. Γνωρίστε επίσης ότι πριν από την καταστροφή των παθών υπάρχει άλλη προσευχή, και άλλη αφού η καρδιά καθαριστεί από τα πάθη: η πρώτη είναι βοηθός στον καθαρισμό της καρδιάς από τα πάθη. και το δεύτερο είναι, λες, ένα είδος πνευματικής εγγύησης της μελλοντικής ευδαιμονίας. Κάντε αυτό: όταν αισθάνεστε την είσοδο του νου στην καρδιά και τον αντίκτυπο της προσευχής, τότε δώστε πλήρη ελευθερία σε μια τέτοια προσευχή, αφαιρώντας οτιδήποτε δυσμενές γι' αυτήν. και ενώ είναι εκεί, μην κάνετε τίποτα άλλο. Όταν δεν αισθάνεστε τέτοια έλξη, τότε προσευχηθείτε προφορικά με τόξα, προσπαθώντας με κάθε δυνατό τρόπο να κρατήσετε την προσοχή σας στην καρδιά σας μπροστά στο πρόσωπο του Κυρίου. Αυτός ο τρόπος προσευχής θα ζεστάνει επίσης την καρδιά σας. Να είστε νηφάλιοι και σε εγρήγορση, ιδιαίτερα κατά τη διάρκεια της νοεράς-καρδιακής προσευχής. Κανείς δεν είναι πιο ευάρεστος στον Θεό από εκείνον που κάνει σωστή προσευχή με νου και καρδιά. Όταν δεν σας βολεύει ή δεν έχετε χρόνο να ασκήσετε την προσευχή, τότε κάντε ό,τι καλύτερο μπορείτε για να κρατήσετε το πνεύμα της προσευχής μέσα σας σε κάθε δραστηριότητα, δηλαδή να έχετε τον Θεό στο νου σας και να καταπονήσετε το μυαλό σας με κάθε δυνατό τρόπο για να Τον δείτε μπροστά σας με φόβο και αγάπη και, νιώθοντας ότι υπάρχει μπροστά σας, με ευλαβική υποταγή σε όλες σας τις υποθέσεις, παραδοθείτε στην παντοδυναμία Του. σε κάθε πράξη, λόγο και σκέψη θυμάσαι τον Θεό και το άγιο θέλημά Του. Σε αυτό συνίσταται εν συντομία το πνεύμα της προσευχής! Είναι απαραίτητο για έναν λάτρη της προσευχής να έχει αυτό το πνεύμα και, στο μέτρο του δυνατού, με συνεχή εγκάρδια προσοχή, να φέρει την κατανόησή του υπό την κατανόηση του Θεού και να Του υποτάσσεται ταπεινά και ευλαβικά. Επίσης, φέρτε τα θέλω και τις επιθυμίες σας κάτω από το θέλημα του Θεού και παραδώστε τον εαυτό σας ολοκληρωτικά στο μυαλό του Θεού και στο θέλημα του Θεού. – Με κάθε δυνατό τρόπο πρέπει να σταθούμε ενάντια στο πνεύμα της αυθαιρεσίας ή της επιθυμίας και να παροτρύνουμε να δράσουμε χωρίς να ντρεπόμαστε για τίποτα. Αυτό το πνεύμα ψιθυρίζει: Δεν μπορώ να το κάνω αυτό, δεν έχω αρκετό χρόνο για αυτό, ή δεν είναι ώρα να το αναλάβω, πρέπει να περιμένω, ή τα καθήκοντα της υπακοής με εμποδίζουν, και πολλά άλλα παρόμοια. Όποιος τον ακούει δεν θα μάθει ποτέ να προσεύχεται. – Σε συνεργασία με αυτό το πνεύμα είναι το πνεύμα της αυτοδικαίωσης, το οποίο αρχίζει και αρχίζει να ενεργεί αφού κάποιος παρασυρμένος από το πνεύμα της αυθαίρετης αυταπάρνησης κάνει κάτι για το οποίο τον ενοχλεί η συνείδησή του. Τότε το πνεύμα της αυτοδικαίωσης χρησιμοποιεί διάφορες ανατροπές για να εξαπατήσει τη συνείδηση ​​και να κάνει το λάθος της να φαίνεται σωστό. – Ο Θεός να σε προστατεύει από αυτά τα κακά πνεύματα. Άγιος Θεοφάνος ο Ερημικός (Georgy Vasilyevich Govorov, 10.1.1815. † 6.1.1894) - γεννήθηκε στην οικογένεια ενός ιερέα στο χωριό. Περιοχή Chernavsky Eletsk, επαρχία Oryol. Αποφοίτησε από τη Θεολογική Σχολή Livensky, το Σεμινάριο Oryol (1837) και τη Θεολογική Ακαδημία του Κιέβου. Στο Κίεβο έκανε μοναχικούς όρκους (1841) με το όνομα Θεοφάνης και χειροτονήθηκε ιεροδιάκονος και ιερομόναχος. Επιθεωρητής θεολογικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων, πρύτανης της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης. Έκανε ταξίδια στους Αγίους Τόπους και την Κωνσταντινούπολη. Hirotonisan (χειροτονήθηκε) Επίσκοπος Tambov και Shatsk (1 Ιουνίου 1859). Επίσκοπος Βλαντιμίρ και Σούζνταλ (1863–1866). Προσπαθώντας για μοναξιά, υπέβαλε αίτηση στην Ιερά Σύνοδο για τη συνταξιοδότησή του με το δικαίωμα να μείνει στο ερημητήριο Vyshenskaya στην επαρχία Tambov (1866). Έχοντας ιδρύσει μια μικρή εκκλησία στα κελιά του στο όνομα της Βάπτισης του Κυρίου, ο άγιος παρέμεινε σε θείες ακολουθίες, προσευχή, περισυλλογή και συγγραφή. Η πένα του περιλαμβάνει ερμηνείες της Αγίας Γραφής, έργα για τη χριστιανική ηθική και τα θεμέλια της πατερικής ψυχολογίας, μεταφράσεις ασκητικών έργων, μεταξύ των οποίων και η Φιλοκαλία. Από τα 28 χρόνια της παραμονής του στην έρημο, τα 22 ήταν σε πλήρη απομόνωση. Δοξάστηκε στο Τοπικό Συμβούλιο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, αφιερωμένο στα 1000 χρόνια από τη Βάπτιση της Ρωσίας. Μνήμη 10 Ιανουαρίου. Ιεροσήμαμονας Αλέξανδρος (Alexander Dimitrievich Strygin, 1810 † 9. 2. 1878) - γεννήθηκε στο Kozelsk της επαρχίας Kaluga. σε μια ευσεβή οικογένεια Κοζάκων. Ήταν παντρεμένος, από αυτόν τον γάμο γεννήθηκε ένας γιος. Εντάχθηκε με τους αδελφούς του Ερμιτάζ της Optina (το 1838, την 1η εβδομάδα της Σαρακοστής). Το 1843, μετά το θάνατο του μέντορά του (ιεροσήμαχος Λεβ, 1841), έχοντας ζήσει στο μοναστήρι για 5,5 χρόνια, μετακόμισε, μετά από πρόταση του Ηγουμένου Αντώνιου, στο μοναστήρι Nikolo-Chernoostrovsky στην πόλη Maloyaroslavets, στην επαρχία Kaluga. Εδώ τον έκοψαν πρώτα στο ρυασοφόρο και μετά στο μανδύα με το όνομα Αγαπίτ. Το 1849 ο Fr. Ο Αγαπίτ μετακόμισε στο Χάρκοβο στο σπίτι του επισκόπου. Εδώ χειροτονήθηκε ιεροδιάκονος και ένα χρόνο αργότερα - ιερομόναχος. Το 1851 εισήλθε στο μοναστήρι της Γεθσημανής στη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου. Το 1858, για μεγαλύτερη σιωπή, πήγε βαθιά μέσα στο δάσος, πέντε μίλια από το μοναστήρι, στην πόλη Torobeevskaya. Στη συνέχεια χτίστηκε εδώ μια εκκλησία στο όνομα του Αγίου Πνεύματος του Παρακλήτου, με παρεκκλήσι στο όνομα του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή του Κυρίου. Βυθίστηκε στη μεγάλη αγγελική εικόνα - πήρε το σχήμα την ημέρα της Εισόδου στον Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου (21 Νοεμβρίου), στον Ιερό Ναό της Κοιμήσεως, με το όνομα Αλέξανδρος. Το 1861 ο Fr. Ο Αλέξανδρος επέστρεψε στο μοναστήρι. Πολλοί από τους αδελφούς του μοναστηριού πήγαιναν κοντά του για συμβουλές ή για να βρουν παρηγοριά στις θλίψεις, και όσοι είχαν διάθεση απέναντί ​​του έλαβαν ανακούφιση και παρηγοριά από τη συνομιλία του, αφού ο γέροντας ήταν σοφός μέντορας. Το 1862, στις 23 Νοεμβρίου, με την ευλογία του Αγίου Φιλάρετου, Μητροπολίτη Μόσχας, μπήκε σε πλήρη απομόνωση, σε μια σπηλιά, όπου παρέμεινε μέχρι τις 9 Μαρτίου 1865. Το 1871, την 1η Αυγούστου, ο π. Ο Αλέξανδρος, έχοντας τελέσει την πρώτη λειτουργία στην εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, μετακόμισε σε ένα κελί στο νεκροταφείο της εκκλησίας, σε ένα μοναστήρι και κλείστηκε σε αυτό. Εδώ έζησε μέχρι το θάνατό του. Ο Schemamonk Nikita (Nikolai Evdokimovich Filin, 1832 † 21.4.1907) - γεννήθηκε στο χωριό Grigoryevka, Shuletskaya volost, περιοχή Rostov, επαρχία Yaroslavl. σε μια αγροτική οικογένεια. Εντάχθηκε στους αδελφούς της Μονής Βαλαάμ (10/5/1874). Εκάρη μοναχός (12 Μαΐου 1884) με το όνομα Νήφοντ. Πέρασε από διάφορες υπακοές και ήταν ξενοδόχος για 4 χρόνια. Τα αδέρφια τον αγαπούσαν για τον στοργικό του χαρακτήρα, τη φιλικότητα και το ενδιαφέρον του για όλους. Ασκητεύοντας στο μοναστήρι Konevsky, ο π. Ο Νικήτα σπούδασε την επιστήμη της έξυπνης εργασίας με τον μοναχό Αγάπιο τον τυφλό, ο οποίος αλληλογραφούσε με τον Άγιο Θεόφαν, τον ερημικό του Βισένσκι († 1894). Πνευματικοί συνεργάτες του ήταν: ο Αρχιμανδρίτης Αγαφάγγελος, ο Ιερομόναχος Κλήμης και ο Σχημονάχος Ιωάννης ο Σιωπηλός († 1894). Για την αληθινά ασκητική του ζωή, του απονεμήθηκαν μοναστικοί όρκοι (16 Ιανουαρίου 1892), με το όνομα Νικήτα, προς τιμή του Αγίου Νικήτα του Νόβγκοροντ. Την ίδια χρονιά ο π. Ο Νικήτα μετακόμισε για να ζήσει στο μοναστήρι του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου. Κουβαλούσε το κατόρθωμα του γήρατος. Είχε το χάρισμα της διορατικότητας, όπως αποδεικνύει ο Μητροπολίτης Βενιαμίν στο βιβλίο του «Οι άνθρωποι του Θεού». Ιεροσήμαχος Αντύπας Α', Αθωνίτης (Alexander Georgievich Likian, 1816. † 10. 1. 1882) - γεννήθηκε στο χωριό Kalapodeshti της περιοχής Tekunch της Μολδαβίας σε ευσεβή οικογένεια διακόνου. Στη Βλαχία εντάχθηκε στην αδελφότητα ενός μικρού μοναστηριού. Εδώ έζησε για περίπου 2 χρόνια, μαθαίνοντας νοερά προσευχή από τον μοναχό Γεδεών. Ο Αρχιμανδρίτης Δημήτρης, ηγούμενος της Μονής της Μολδαβίας, εκάρη μοναχός με το όνομα Αλίμπια. Σύντομα ο π. Ο Αντύπας εντάχθηκε στην αδελφότητα της αθωνικής ελληνικής μονής «Εσφιγμένους». Δούλεψε εδώ στη μαγειρική για περίπου 4 χρόνια. Στη συνέχεια, μπήκε στο σχήμα με το όνομα Αντύπας και αποσύρθηκε για να ζήσει στην έρημο. Ο πνευματικός του ηγέτης ήταν ο ερημίτης, Σχημόναχος Λεόντυς, ο οποίος του δίδαξε την εσωτερική εργασία της καρδιάς. Στη συνέχεια ο π. Ο Αντύπας μετακόμισε στο μοναστήρι της Μολδαβίας, εδώ χειροτονήθηκε ιεροδιάκονος και μετά ιερομόναχος και υπηρέτησε ως κελάρι. Σύντομα, για τις υποθέσεις της μονής, ο π. Ο Αντύπας στάλθηκε στη Ρωσία για να εισπράξει ελεημοσύνη. Εδώ, τον πρώτο χρόνο της παραμονής του, επισκέφτηκε το μοναστήρι του Βαλαάμ. Και μόλις τελείωσε το έργο του της συλλογής ελεημοσύνης προς όφελος του μοναστηριού της Μολδαβίας, με την ευλογία των Μολδαβών πρεσβυτέρων του (11/6/1865), έφτασε στο νησί Valaam και εγκαταστάθηκε στο μοναστήρι των Αγίων Πάντων. Υπήρξε πνευματικός ηγέτης και πρεσβύτερος για πολλά αδέρφια, μεταξύ των μαθητών του ήταν ο Σχημονάχος Αγάπιος ο Τυφλός και ο Ιεροσήμαχος Αντύπας Β'. Ο Αρχιμανδρίτης Αγαφάγγελος (Alexey Ivanovich Amosov, 1841 † 31/12/1909) - γεννήθηκε στο χωριό Alekseevskaya, στην περιοχή Solvychegodsk, στην επαρχία Vologda. σε μια οικογένεια πλούσιων χωρικών. Εντάχθηκε στους αδελφούς της Μονής Βαλαάμ (1868), και γράφτηκε ως αρχάριος (1872). Εκάρη μοναχός (17 Απριλίου 1880) με το όνομα Αγαφάγγελος. Χειροτονήθηκε στον βαθμό του ιεροδιάκονου (1882), και του ιερομονάχου (1885). Πέρασε την υπακοή του ιερού. Πνευματικός της ηγέτης ήταν ο ίδιος ο ηγούμενος Δαμασκίν (Kononov, 1882), μαθητής του πρεσβυτέρου, Ιεροσημαμονάχου Ευθυμίου, ο οποίος βρισκόταν υπό την ηγεσία του σχηματομονάχου Θεόδωρου του Svirsky. Οι στενότεροι φίλοι του ήταν μοναχοί που πέτυχαν στην πνευματική ζωή: ο Κυριακός, ο Ιωάννης ο Σιωπηλός, ο Νικήτας, ο Αντύπας, ο Αγάπιος, που αλληλογραφούσε με τον άγιο Θεοφάνη τον Εσωτερικό και καθόταν ολόκληρες νύχτες σε πνευματικούς λόγους, και ο Ιεροσήμαχος Αλέξιος. Τον τελευταίο καιρό ο π. Ο Αγαφάγγελος, που πέτυχε να κάνει την Προσευχή του Ιησού, εξελέγη ο ίδιος ένας από τους πρεσβυτέρους - ηγέτες της πνευματικής ζωής. Μαθητής του ήταν ο ηγούμενος της μονής Βαλαάμ Γέροντας Μαυρίκιος (1918). Με διάταγμα της Ιεράς Συνόδου (31 Δεκεμβρίου 1891) ο π. Ο Αγαθάγγελος διορίστηκε πρύτανης της Μονής Αλεξάνδρου-Σβίρσκυ και στο Μετόχι του Σβίρσκυ της Αγίας Πετρούπολης (30 Ιανουαρίου 1892) αναδείχθηκε στο αξίωμα του αρχιμανδρίτη. Για δεκαοκτώ χρόνια ήταν ο πρύτανης της μονής Alexander-Svirsky, Fr. Αρχιμανδρίτης Αγαθάγγελος και σε αυτό το διάστημα έφερε το μοναστήρι, που προηγουμένως είχε περιέλθει σε μεγάλη αταξία και ερήμωση, σε πλήρη εσωτερική και εξωτερική βελτίωση. Φροντίζοντας το μοναστήρι π. Αγαθάγγελος, αληθινός μαθητής του π. Η Δαμασκός, ήταν ταυτόχρονα ο αληθινός αρχηγός των αδελφών στην πνευματική ζωή. Από την αρχή εισήγαγε μια φοιτητική εστία και ηγεσία των αρχαρίων. Οργάνωσε τη λειτουργία σύμφωνα με την εντολή του Βαλαάμ. Έχοντας αρρωστήσει με ένα volvulus, είπε ήδη σε όλους ότι δεν θα αναρρώσει. Πριν από τον θάνατό του τιμήθηκε με την κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού. Τάφηκε απέναντι από τον βωμό του Καθεδρικού Ναού της Μεταμόρφωσης, ο τάφος του σώζεται μέχρι σήμερα. Schema-Hegumen German (Gavriil Simeonovich Gomzin, 20. Μαρτίου 1844 † 17. Ιανουαρίου 1923) - γεννήθηκε στο Zvenigorod, στην επαρχία της Μόσχας, σε μια ευσεβή οικογένεια ενός υαλοπίνακα (ο πατέρας του, Simeon Matveevich Gomzin, τελείωσε τις μέρες του ως μοναχός του ryasoreh). Σπούδασε ζωγραφική με τον διάσημο καλλιτέχνη I. I. Ivanov. Εντάχθηκε στους αδελφούς της σκήτης της Γεθσημανής (20 Φεβρουαρίου 1868, την 1η εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής). Κόπηκε στο ρυασοφόρο (25 Ιουνίου 1870) και στη συνέχεια στο μανδύα (29 Νοεμβρίου 1877) με το όνομα Herman - προς τιμή του Αγίου Ερμάν, Αρχιεπισκόπου του Καζάν. Μαζί με άλλους υπεβλήθη σε αγιογραφική υπακοή. Κατείχε τις εικόνες Chernigov και Sorrowful της Μητέρας του Θεού. Ανανέωσε σχεδόν όλες τις εικόνες του ναού του σπηλαίου, καθώς και τις εικόνες και τις τοιχογραφίες του παρεκκλησίου Iverskaya, και ζωγράφισε πορτρέτα του εξομολογητή του, Γέροντος Αλέξανδρου (Στρυγίνα, † 1878) και του αρχηγού της μονής, Αρχιμανδρίτη Αντώνιου (Medvedeva, †). Την εποχή αυτή χρονολογείται η αλληλογραφία του με τον Άγιο Θεοφάνη τον Εσωτερικό. Χειροτονήθηκε ιεροδιάκονος (5 Ιουλίου 1880) και ιερομόναχος (17 Αυγούστου 1885). Αδελφός εξομολογητής της σκήτης της Γεθσημανής (13 Μαρτίου 1892), εξομολογητής του νοσοκομείου και του ελεημοσύνης (1893). Μεταξύ των πνευματικών του τέκνων ήταν ο μελλοντικός Μητροπολίτης Αντώνιος (Χραποβίτσκι), ο Επίσκοπος Αρσένιος (Ζαντανόφσκι), η Ηγουμένη Ιωάννα - ηγουμένη του Ησυχαστηρίου Μπόρις και Γκλεμπ Άνοσιν: Με την ευλογία του Γέροντος Βαρνάβα της Γεθσημανής, με 12 μαθητές μετακόμισε στο Ηγουμενείο της Ζωσιμαίας2,6,2. 1897). Εικόνες της γραφής του (24 συνολικά) διακοσμούσαν τον καθεδρικό ναό της ερήμου και τα κελιά των μοναχών. Ανάμεσά τους υπήρχαν εικόνες του Σωτήρα που δεν έγινε από τα χέρια, η Κοίμηση της Μητέρας του Θεού, οι εικόνες της Μητέρας του Θεού Chernigov και Tikhvin και η εικόνα του ιδρυτή της ερήμου, μοναχού Zosima. Από τα πολλά μοναστικά καταστατικά επέλεξε το καταστατικό της μονής Σαρόφ (όπως και στο Βαλαάμ). Προσπαθώντας να οργανώσει την εσωτερική πνευματική ζωή του μοναστηριού με βάση την πρεσβεία που άκμασε στο Ησυχαστήριο Optina, ο π. Ο Χέρμαν βοήθησε να διασφαλιστεί ότι το χαρακτηριστικό γνώρισμα του Ερμιτάζ της Ζωσιμαίας ήταν η αποκάλυψη των σκέψεων και η πλήρης υπακοή στον πρεσβύτερο πνευματικό πατέρα. Ο Επίσκοπος Σεραφείμ (Chichagov) έγραψε: «Ο π. Ο Ηγούμενος Χέρμαν σπούδασε πειραματικά τη μοναστική ζωή υπό την καθοδήγηση του διάσημου γέροντα της Σκήτης της Γεθσημανής, Ιεροσήμαμοναχου Αλέξανδρου, μαθητή του ιδρυτή της πρεσβείας στο Ερμιτάζ Optina, Fr. Ιεροσχημαμονάχος Λέων, και βρισκόταν σε πνευματική κοινωνία με τον περίφημο απομονωμένο άγιο Θεόφαν. Πνευματική εμπειρία του π. Ο Χέρμαν και οι γνώσεις του για όλες τις πτυχές του μοναχισμού συμβάλλουν στη σωτήρια δομή της μοναστικής ζωής στο Ησυχαστήριο της Ζωσιμαίας, που έχει ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα του μοναχισμού - γεροντισμού. Ως γνωστόν, ο ιδρυτής της ερήμου, Σχημαμονάχος Ζωσιμά, είχε αυτό το χάρισμα της χάριτος...» Ως αποτέλεσμα συκοφαντίας, μεταφέρθηκε για λίγο στη Μονή Makhrishche (14.9 – 4.11. 1909). πέθανε λίγο πριν κλείσει το μοναστήρι. Ο Schemamonk Agapius (Alexander Andreevich Molodyashin, 1838 † 7 Απριλίου 1905) γεννήθηκε στο χωριό Utkino, στην επαρχία Rostov, στην επαρχία Yaroslavl, σε οικογένεια αγροτών. Από μικρός έπασχε από ασθένεια των ματιών και αυτή η ασθένεια τον οδήγησε τελικά στην πλήρη τύφλωση. Εντάχθηκε στους αδελφούς της Μονής Βαλαάμ (22 Μαΐου 1864). Τον μανδύασαν (4/4/1870), με το όνομα Αγάπιος. Ολοκλήρωσε την υπακοή του ως γεωργός στον κήπο του μοναστηριού. Πνευματικός του αρχηγός, ο πρεσβύτερος, ήταν ο Ιεροσήμαχος Αντύπας (τόνος Αγίου Όρους, † 1882). Είναι περίπου. Ο Αγάπιος ενσωματώθηκε στο μεγάλο σχήμα ιδιωτικά (σε ηλικία 40 ετών). Λόγω ασθένειας των ματιών ο Fr. Ο Αγάπιος ήταν εντελώς τυφλός και απολύθηκε από το επιτελείο (26 Αυγούστου 1883). Έμεινε χωρίς πνευματική καθοδήγηση, παρέκκλινε από τον σωστό δρόμο. Η γνωριμία του με τον Schema-Hegumen Herman χρονολογείται από την ίδια εποχή και μέσω αυτού ήλθε σε αλληλογραφία με τον Άγιο Θεόφαν. Αλληλογραφία του Αγίου Θεοφάνη με τον π. Ο Αγάπιος εκδόθηκε από τον Αρχιερέα Ιουστίνο Ολσεφσκί (αργότερα Σιλβέστρο, Αρχιεπίσκοπο Ομσκ και Σεμιπαλατίνσκ). Με την αποχώρηση από το κράτος στο νησί. Στον Αγάπιο ανατέθηκε η υπακοή της πρεσβείας. Σύντομα φήμες για την υψηλή πνευματική εμπειρία του π. Η Αγαπία πέταξε πάνω από τα τείχη της μονής Βαλαάμ. Οι επίμονες δακρύβρεχτες παρακλήσεις των προσκυνητών ανάγκασαν τον ηγούμενο της μονής να ευλογήσει τον π. Ο Αγάπιος άνοιξε τις πόρτες του κελιού του σε λαϊκούς που ήθελαν να λάβουν πνευματικές συμβουλές από αυτόν. Πέθανε σε ηλικία 67 ετών. Η ταφή του π. Αγαπία έγινε το Σάββατο του Λαζάρου στο αδελφικό νεκροταφείο. Μοναχοί που ζουν σε ένα κοινόχρηστο μοναστήρι. Όσοι έχουν πάρει όρκο σιωπής, οι σιωπηλοί. Μιλάμε για ένα υστερόγραφο που ανέφερε πώς ένας συγκεκριμένος πρεσβύτερος απάντησε στην ερώτηση της μοναχής: «Ποιος είναι ο καλύτερος τρόπος να προσεύχεσαι - με τα χείλη σου ή με το μυαλό σου;»