Über das Jesusgebet, in Briefen an Schema-Hegumen Herman und Schemamonk Agapius

Inhalt Vorwort Erster Brief von Schema-Abt Herman an Episcopal Theophan Briefe an Schema-Abt Deutsche Briefe an Schemamonk Agapius Briefe von Schemamonk Agapius an Schema-Abt Herman Bibliographie Anhang I. Über das mündlich, geistig und herzlich verrichtete Jesusgebet Anhang II Der herausragende Heilige Theophan der Einsiedler hinterließ ein umfangreiches und wertvolles spirituelles und literarisches Erbe. Einen besonderen Platz darin nehmen seine Antworten auf verschiedene Menschen ein, die ihn um Rat oder spirituelle Hilfe baten, Lösungen für verwirrte Fragen, Trost in Sorgen, Erleichterung in Nöten... Diese Anfragen strömten aus allen Teilen Russlands in die Wyschenskaja-Einsiedelei, wo der Hochwürdige Theophan die letzten 28 Jahre seines Lebens verbrachte und 22 davon in strenger Abgeschiedenheit verbrachte. Zuvor hatten sie bereits einen bedeutenden Lebens- und spirituellen Weg zurückgelegt und sich dem Dienst an der Kirche Gottes in verschiedenen Bereichen und an verschiedenen Orten verschrieben. Der Heilige nutzte die größten und unschätzbarsten Erfahrungen, die er im Laufe seines Lebens und insbesondere in den Jahren der Abgeschiedenheit gesammelt hatte, in seinem umfangreichen Briefwechsel mit zahlreichen Korrespondenten, darunter Vertreter aller Klassen, vom Würdenträger bis zum Bauern. Jeden Tag brachte die Post 20 bis 40 Briefe, und Bischof Theophan beantwortete immer jeden einzelnen Brief, indem er einfühlsam den geistlichen Zustand und die Bedürfnisse des Verfassers erriet und für jeden das richtige Wort fand, das direkt zu Herzen ging. Er hatte die seltene Gabe, einfach, klar und prägnant über die komplexesten Themen und die tiefgründigsten Dinge zu sprechen. In den 80er Jahren des letzten Jahrhunderts war der Beichtvater des Gethsemane-Klosters in der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra, später Abt des Zosima-Klosters, Pater Dr. Hermann. Der Grund, der Pater Dr. Herman wandte sich an den Heiligen, weil er das Jesusgebet lernen wollte, das er sich sein ganzes asketisches Leben lang aneignen wollte. Er hatte keine Zeit, das Beten von seinem ersten Mentor, dem Hieroschemamonk Alexander, zu lernen, da dieser kurz vor dem Tod stand und noch mehr, weil dieser Älteste es aus Demut nicht unternahm, andere zu unterrichten. Sich selbst überlassen, oh. Herman „begann nach und nach in die Breite des weiten Weges abzuweichen“, wie er in einem Brief an den Heiligen schrieb, „zuerst begann er, die Ereignisse im Leben der Welt mit großem Interesse zu verfolgen, dann konnte er, angetrieben von dem Wunsch, seine Eindrücke anderen mitzuteilen, langen Gesprächen und Klatsch nicht länger widerstehen; schließlich wurde ich sogar an das Vorübergehende, Vergängliche gebunden...“ Eine Leere hat sich in meiner Seele breit gemacht, mein Herz ist dem Gebet gegenüber kalt geworden und die Erinnerung an mein früheres Leben schmerzt mich und veranlasst mich, erneut Führung zu suchen.“ Ich musste o. Herman sollte Rat bei den Optina- und insbesondere bei den Walaam-Mönchen einholen. Allerdings neigten sie alle zur sogenannten „künstlerischen Inszenierung“ des Gebets. Gemäß ihren Anweisungen und Fr. Herman fing an, darauf zurückzugreifen, aber sein inneres Gefühl sagte ihm immer, dass diese Technik unvollkommen und gefährlich sei. Der Herr sieht von der Seite her. Hermans aufrichtige und eifrige Suche inspirierte ihn, sich zur Klärung an den Hochwürdigsten Theophan zu wenden, den großen Mönchslehrer unserer Zeit. „An dich, Vladyka, ich wende mich hilfesuchend an dich, ich werfe mich dir zu Füßen in der Hoffnung, dass du dich nicht weigern wirst, mir beizubringen, wie ich die Anhaftung an die Welt vermeiden und mich mit meiner ganzen Seele an Gott klammern kann“, schrieb er an den Heiligen. Es begann ein Briefwechsel zwischen ihnen. Wenn man es liest, fällt einem sofort auf, wie Pater Dr. Herman konzentrierte sich fleißig auf äußere Gebetsmethoden; er fragte nicht nur nach ihnen, sondern verteidigte sie sogar. ÜBER. Herman informiert den Heiligen über verschiedene Formen und Arten künstlerischer Techniken. In seinen Antwortbriefen erwähnt der heilige Theophan nebenbei die äußeren Methoden des Gebets, da diese nur für den Einzelnen eine gewisse Bedeutung hätten, allerdings unter der unabdingbaren Bedingung, dass sie sich der inneren Arbeit unterordnen müssten, und rät Pater Pater auf keinen Fall davon. Herman greift auf sie zurück, da er sie für zweitrangig und in Abwesenheit eines erfahrenen Anführers sogar für gefährlich hält, und nennt die Asketen, die sie verwenden, ironischerweise Flüsterer, Schnüffler, Cliquen und ähnliche Namen. Was die angenehmen Empfindungen und die Süße betrifft, die angeblich bei diesen Techniken auftreten, erkennt er all dies als spirituelle Wollust und findet sie „leer“, „Lametta“, was nichts bedeutet, von der Blutwärme des Herzens herrührt und oft zu Selbsttäuschung und Charme führt. Gleichzeitig schenkt der heilige Theophan Pater Dr. Auf Deutsch gibt es viele nützliche Anleitungen. Anschließend wurde Pater Dr. Herman war von den Gedanken des Wyschenski-Einsiedlers über das Gebet so durchdrungen, dass er darüber nur mit den Worten seines großen Mentors sprach, dessen Andenken er verehrte. Später bezeugte er ihm seine Liebe, indem er an seinem Grab eine unauslöschliche Lampe anbrachte. Wir haben oben erwähnt, dass Fr. Herman wandte sich hilfesuchend an die Valaam-Mönche, die sich mit der „künstlerischen Praxis“ des Gebets beschäftigten. Diese Mönche waren Schemamonk Agapius, Archimandrite Agafangel und Schemamonk Nikita. Schemamonk Agapius war zuvor von seinem Mentor Hieroschemamonk Antipas ausgebildet worden, der ihm die athonitische Tradition des Hesychiasmus in der inneren Arbeit des Herzens weitergab, das heißt die Fähigkeit, unaufhörlich Jesus zu beten. Aber diese Wissenschaft der Wissenschaften und Kunst der Künste erfordert große Vorsicht und ihre Ausbildung muss notwendigerweise unter der Anleitung derjenigen erfolgen, die darin Erfolg hatten. Nach dem Verlust des oben genannten Mentors, Pater Dr. Agapius war völlig sich selbst überlassen und verfiel zusammen mit seinen Jüngern in einen Irrtum oder, wie der heilige Theophan es ausdrückte, in einen Wahn. Bald nach dem Tod seines Mentors, Hieroschemamonk Alexander († 1878), wurde Pater Dr. Herman kam im Valaam-Kloster an, um Pater zu treffen. Agapeem. In einem Gespräch mit ihm sagte Pater. Es schien Herman, dass Pater. Agapius legte großen Wert auf äußere Gebetsmethoden. Sie führten lange Gespräche über dieses Thema. Angesichts der vielen Werke und der Eifersucht von Pater. Agapius über den Gewinn dieses Schatzes – das Jesusgebet – und seine große Erfahrung befragte, fragte er Pater. Herman bat ihn, ihm schriftliche Anweisungen zu dieser Arbeit zu geben, die er erhielt (siehe Anhang I, Über das Jesusgebet). Aus tiefer Demut hat Pater Dr. Herman wagte es nicht, aus dieser schriftlichen Anweisung eine Schlussfolgerung zu ziehen, sondern schickte sie an den Heiligen Theophan mit der Bitte um eine Erklärung. Saint Theophan stellte fest, dass der ältere Pater „künstlerische Arbeit“ leistete. Warum genau, erklärte Agapiem nicht genau. Schema-Abt Herman berichtete dies Pater Dr. Agapius, der dies liebevoll als väterliche Anweisung annahm und den Wyschenski-Einsiedler buchstäblich mit beiden Händen packte; Zwischen ihnen begann ein reger Briefwechsel, der bald zu guten Ergebnissen führte. Erzbischof Sylvester von Omsk und Semipalatinsk, der diese Korrespondenz veröffentlichte, schreibt in seinem Schlusswort: „In den Briefen ist man gleichermaßen beeindruckt von der Demut und Tiefe des Verständnisses der innersten hohen Bewegungen des Geistes bei dem einen, der Höhe des Geistes gepaart mit kindlicher Einfachheit bei dem anderen.“ So wurde das, was Hieroschemamonk Antipas gepflanzt hatte, vom Heiligen Theophan wiederbelebt und wuchs zu einem großen Baum heran. Pater Agapius war in dieser spirituellen Kunst so erfolgreich, dass er für andere ein erfahrener Pilot war. Unter der weisen und erfahrenen Führung des Heiligen Theophan bildete sich ein kleiner Kreis von Praktizierenden des Jesusgebetes, die, nachdem sie selbst große Erfolge erzielt hatten, zu Mentoren für andere wurden. In dieser Sammlung bieten wir dem gottliebenden Leser Briefe des Heiligen Theophan an, die er an Schema-Abt Herman geschrieben hat, sowie bisher unveröffentlichte Briefe an Schemamonk Agapius. Die Sammlung endet mit Briefen von Pater Dr. Agapius an Schema-Hegumen Hermann. In den Briefen blieben einige Namen unter Buchstaben verborgen, und wir trauten uns nicht, sie preiszugeben, da wir die Originale nicht zur Hand hatten. Wir hoffen, dass der Leser selbst anhand des oben Gesagten erraten kann, über wen der Heilige schreibt. Dieser Briefwechsel ist für den modernen Leser von bleibender Bedeutung, da er die spirituelle Erfahrung der Asketen der russischen Orthodoxie einfängt. Ursprünglicher Brief von Schema-Hegumen Herman an Bischof Theophan Eure Eminenz Vladyka, Gerüchte über Ihre Freundlichkeit und Bereitschaft, allen mit aller möglichen Hilfe zur Seite zu stehen, gaben mir den Mut, sich Ihrer Eminenz zu Füßen zu werfen und um Führung zu bitten, wie ich aus der Erinnerung an Gott lernen kann, was mir seit langem ein Herzenswunsch ist. Nachdem ich 10 Jahre lang die geistliche Betreuung eines Ältesten genossen hatte, der sich ganz der Leistung des Gebets widmete, hatte ich die Gelegenheit zu sehen, welche Wohltaten den Teilnehmern dieser wunderbaren Arbeit zuteil wurden, und ich hatte den Wunsch, immer den gnädigsten und süßesten Namen unseres Herrn Jesus Christus in meinem Herzen zu tragen. Obwohl meine Arbeit von einer Art Trockenheit des Herzens begleitet war, ermutigte mich das Beispiel des alten Mannes, der von einer so starken Liebe zu ihm entflammt war, dass ihm selbst die Anwesenheit von Menschen zur Last wurde und die Reize der Welt für ihn ihren Reiz verloren hatten, auf jede erdenkliche Weise, mich zum Gebet zu zwingen. Nach dem Tod meines Mentors begann ich, mich selbst überlassen, allmählich in die Breite des weiten Weges abzuweichen: Zuerst begann ich, die Ereignisse im Leben der Welt mit großem Interesse zu verfolgen; dann konnte er, angetrieben von dem Wunsch, seine Eindrücke anderen mitzuteilen, langen Gesprächen und Klatsch nicht länger widerstehen; Schließlich fing ich an, mich sogar an das Vorübergehende, Vergängliche zu klammern ... Die Leere breitete sich in meiner Seele aus, mein Herz erkaltete gegenüber dem Gebet, und die Erinnerung an mein früheres Leben stach mir wie ein Hintern und veranlasste mich, erneut Führung zu suchen. Ich schaue mich um und sehe niemanden: Wegen meiner Sünde kann ich die verborgenen Diener Gottes nicht kennen! An Sie, Meister, wende ich mich hilfesuchend, ich werfe mich zu Ihren Füßen in der Hoffnung, dass Sie sich nicht weigern werden, mir beizubringen, wie ich, nachdem ich der Abhängigkeit von der Welt entgangen bin, mit meiner ganzen Seele an Gott festhalten werde. Verzeihen Sie mir, gnädiger Vater und Erzpastor, dass ich es wage, Sie mit einer Bitte zu belästigen, aber eine gewisse Zuversicht, dass sie erfüllt wird und ich von Ihnen hören werde, was der Herr, Gott, über mich sagt, gab mir den Mut, mich dafür zu entscheiden. Dann habe ich die Ehre, Sie zu sein, nachdem ich Sie um Ihren erzpastoralen Segen und Ihre heiligen Gebete gebeten habe. Eminenz, niedrigster Novize, Briefe an Schema-Hegumen Herman Gottes Gnade sei mit dir, Nachdem Sie so lange unter der Leitung des Ältesten gestanden haben, haben Sie natürlich alles gehört, was erforderlich war. – Denken Sie daran und setzen Sie es um, ohne es auf morgen zu verschieben. Das Athos-Volk hat Bücher: „Der Weg zur Erlösung“ (Essay über Askese); „Was ist spirituelles Leben“; „Briefe über das spirituelle Leben“; „Unsichtbare Kriegsführung ...“ Erwerben Sie sie und lernen Sie von ihnen ... nicht um es zu wissen, sondern um es zu tun. Alles andere, was das Gewissen stört, muss sofort aufgegeben werden. Ich denke, alles, was Sie sich nach dem Tod des Älteren auferlegt haben, gehört in diese Kategorie. Was in Sachen Erlösung und Wohlstand als notwendig erachtet wird, lässt sich in keiner Weise vermeiden, egal wie man es vertuscht, es muss erfüllt werden. Das Jesusgebet erscheint in seiner Kraft nicht am Anfang, sondern am Ende des Wohlstands, wie eine Blume und eine Frucht. Dem geht eine nach innen gerichtete Anziehungskraft voraus. Bitte beten Sie für meine vielen Sünden. Gottes Gnade sei mit dir! Das Gebet ist eine innere Angelegenheit. Alles, was äußerlich geschieht, gehört nicht zum Wesen der Sache, sondern ist eine äußere Situation. Alles, was aus dieser Sicht gut zu sein scheint, scheint nur gut zu sein, ist es aber nicht. Daher sollte hierauf keine Beachtung gefunden werden. Es ist besser, mit dem aufzuhören, was Sie tun. Das Wichtigste, was Sie üben müssen, ist die Erinnerung an Gott oder das Leben in der Gegenwart Gottes. Versuchen Sie, sich die Fähigkeit anzueignen, sich immer bewusst zu sein und das Gefühl zu haben, dass Sie unter den Augen Gottes stehen, die ganze Tiefe Ihres Herzens zu durchdringen und alle Ihre inneren Bewegungen zu sehen. Das Jesusgebet gehört zu den Mitteln zum Erfolg bei der Fähigkeit, mit Gott zu wandeln. Alles, was Sie über die Verwirklichung dieses Gebets wissen müssen, finden Sie im Buch über unsichtbare Kriegsführung. Schauen Sie da. Hier geht es vor allem darum, im Herzen aufmerksam zu werden und zum Herrn zu schreien, der allgegenwärtig ist. Es ist besser zu stehen als zu sitzen. Es ist besser, überhaupt nicht an Atmung, Kopfhaltung usw. zu denken, sondern Ihre ganze Aufmerksamkeit auf Ihre innere Struktur zu richten. Die Wurzel einer guten inneren Ordnung ist die Angst vor Gott. Es muss nicht verschwendet werden... Es hält alles unter Spannung und lässt weder Glieder noch Gedanken sich auflösen, wodurch ein fröhliches Herz und ein nüchterner Gedanke entstehen. Aber wir müssen uns immer daran erinnern und fühlen, dass der Erfolg im geistlichen Leben und in all seinen Erscheinungsformen die Frucht der Gnade Gottes ist. Das gesamte geistliche Leben kommt vom Allerheiligsten Geist Gottes. Wir haben unseren eigenen Geist, aber er ist machtlos. Es tritt in Kraft, wenn die Gnade es überschattet. Suche und du wirst finden, versprach der Herr. Sie suchen und seien sicher, dass Sie finden werden. Worauf sollten Sie achten? Lebendige, greifbare Kommunikation mit dem Herrn. Die Gnade Gottes gibt dies, aber wir müssen selbst dafür arbeiten. Wohin soll die Arbeit geleitet werden? Sich immer an den Herrn zu erinnern, als ob er nahe und sogar im Herzen wäre. Um dies zu erreichen, ist es ratsam, sich an das Jesusgebet zu gewöhnen: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner“, und es ständig zu wiederholen, mit dem Gedanken, dass der Herr im Herzen oder in der Nähe des Herzens existiert. Werden Sie in Ihrem Herzen aufmerksam vor dem Angesicht des Herrn und sagen Sie: Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder. „Das ist der springende Punkt, mehr ist im Grunde nicht erforderlich.“ Alles, was darüber hinaus erfunden wird, ist nur als Hilfsmittel für diese Hauptsache erfunden. Die Ältesten sagen: Halte deine Aufmerksamkeit im Herzen oder am Ende deiner Zunge und halte deine Hand an deiner Brust; Die alte Frau sagt: Stellen Sie sich den gekreuzigten Herrn vor und sprechen Sie wie lebendig Ihr Gebet zu ihm. Wenn es ihnen hilft, lassen Sie sie es selbst tun, betrachten Sie es aber nicht als die Hauptsache. Andere taten dies: Er setzt sich auf einen kleinen Stuhl, der unter seine Füße gestellt wird, drückt seinen Kopf an seine Brust, beugt sich auf die Knie und atmet, er spricht die eine Hälfte des Gebets, atmet die Luft ein und die andere - atmet aus ... Wenn sie so arbeiten, gewöhnen sie sich an das Gebet und raten dann anderen, dasselbe zu tun ... Und lassen Sie sie nicht denken, dass dies der springende Punkt ist. - Aber das alles und dergleichen ist kein Geschäft, sondern eine Ergänzung. Der Sinn: mit dem Verstand im Herzen vor dem Angesicht des Herrn stehen und ein Gebet zu Ihm sprechen. Wisse gleichzeitig, dass das mentale Gebet darin besteht, mit dem Geist vor dem Herrn zu stehen und zu ihm zu seufzen, und dass das Jesus-Gebet: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner …“ ein verbales, äußeres Gebet ist. Auf diese Weise wird die Erinnerung an Gott im Geist verankert und das Angesicht Gottes wird wie die Sonne in der Seele sein. Legen Sie etwas Kaltes in die Sonne und es wird wärmer. So wird auch die Seele durch die Erinnerung an den Herrn erwärmt, der die intelligente Sonne ist. Und dann werden Sie sehen, was später passiert. Die erste Arbeit ist die Fähigkeit, das Jesusgebet ständig zu wiederholen... Und beginnen, wiederholen und wiederholen, aber immer mit dem Gedanken an den Herrn. Wo ist das Herz? – Wo Traurigkeit, Freude, Wut usw. reagieren und gefühlt werden, da ist das Herz. Stehen Sie da und achten Sie darauf... Das körperliche Herz ist ein muskulöser Serchak – Fleisch... aber es ist nicht das Fleisch, das fühlt, sondern die Seele, für deren Gefühl das Fleischherz nur als Werkzeug dient, so wie das Gehirn als Werkzeug für den Geist dient. Verurteile nicht die Ältesten. – Es ist wahr, dass sie ihre Aufmerksamkeit zunächst am Ende der Zunge richten und sich dann zum Herzen bewegen. Nun, lassen Sie sie; Wenn sie das nur nicht für eine kluge Aktivität halten würden, genau wie das Sprechen des Jesusgebets. Beides sind äußere, körperliche Angelegenheiten... Die geistige Angelegenheit ist eine Sache: mit dem Verstand und dem Herzen zum Herrn aufzusteigen. Ist die Vorstellung vom gekreuzigten Christus eine wesentliche Angelegenheit? – Nein, und es ist auch hilfreich, nicht die Hauptsache. – Die alte Dame sagt die Wahrheit, dass es gut ist, sich einen Gegenstand im übertragenen Sinne vorzustellen, um die Gedanken am Abschweifen zu hindern... Das ist möglich... Aber es gibt keinen Grund, an einem Bild festzuhalten. Der Herr sitzt jetzt in Herrlichkeit zur Rechten, und alle Heiligen sind um ihn herum. - Und das können Sie sich vorstellen. Aber es ist besser, auf Bilder zu verzichten, denn Fantasie ist rohe Gewalt. Es ist besser, allein im Glauben zu stehen, dass der Herr nahe ist, als sich etwas vorzustellen. „Die alte Frau gewöhnte sich daran und das Bild des gekreuzigten Herrn verschmolz mit ihrem innigen Gebet, darum geht es.“ - Dass die alte Frau so lange betet, bis sie alles vergisst, das ist wahrlich die Barmherzigkeit Gottes, um ihrer Demut willen, ohne die dies nicht möglich gewesen wäre... Es ist keine Täuschung, sondern die Wahrheit. Man kann nicht aufhören, leeres Gerede zu reden. Müßiges Gerede ist das Verheerendste. Ebenso böse ist es, wenn sie herumlaufen, ohne ihre Gefühle zu respektieren... Beides beeinträchtigt den Erfolg im Gebet erheblich. Wenn das Jesusgebet beginnt, im Herzen Fuß zu fassen, wird die Zunge gebunden ... Sie wird durch Ehrfurcht vor dem gegenwärtigen Herrn gebunden. Wisse auch, dass du deine Angelegenheiten so führen musst, dass dein Gewissen dich in keiner Weise verurteilt, und wenn doch, musst du es sofort durch Reue besänftigen. – Und der Körper muss mit wenig Nahrung, wenig Schlaf und Überanstrengung entlastet werden ... R.S. Haben Sie das Buch „Invisible Warfare“? Das Thema Gebet wird dort ausführlich beschrieben... Bitte lesen Sie es und vertiefen Sie es. Ich bin sehr froh, dass Ihre Verwirrung geklärt wurde. Legen Sie mehr Wert darauf, sich dem Herrn geistig zu präsentieren, als auf Ihre körperlichen Aktivitäten und Positionen. Gottes Gnade sei mit dir! Was die alte Frau über die Notwendigkeit sichtbarer Gegenstände während des Gebets sagte, haben Sie meiner Meinung nach falsch verstanden. Wenn wir an Gott denken, müssen wir auf jede erdenkliche Weise versuchen, Ihn als den reinsten Geist vorzustellen, der weder Form noch Bild hat. Aber ein solcher Gedanke gibt nur dann Gnade, wenn im Herzen ein Gefühl für Gott entsteht. Bis dahin sind unsere Gedanken über Gott nicht vollständig, sie sind mit irgendeiner Form vermischt. Der Prophet sagt zum Beispiel: „Ich werde den Herrn vor mir sehen, wie er zu meiner Rechten ist“ 1 . Dies ist ein Bild. Noch eine ähnliche Frage: Wie kann ich mich von Deinem Geist entfernen und woher werde ich vor Deiner Gegenwart fliehen? Selbst wenn ich in den Himmel aufsteige, bist Du da; Selbst wenn ich zur Hölle fahre, bist du da; Wenn ich früh meine Flügel nehme und in den letzten Meeren verweile, dann wird deine Hand mich führen und deine rechte Hand wird mich halten. 2 Und dies ist das Bild der Allgegenwart Gottes... So ist es auch mit jedem anderen Gedanken über Gott und göttliche Dinge... Der Gedanke der alten Frau ist, dass es für uns schwierig ist, uns von Bildern zu befreien, wenn wir über Gott nachdenken; Aber Sie haben verstanden, dass Sie immer ein Bild haben müssen und dass Sie ohne ein solches Bild nicht beten können. Es ist deine Schuld, nicht die der alten Frau. Bitte versuchen Sie auf jede erdenkliche Weise, ohne Bilder von Gott zu beten ... Vertraue in deinem Herzen darauf, dass Gott da ist, aber stelle dir nicht vor, wie es ihm geht. Bete und suche, damit die Gnade Gottes dir endlich ein Gefühl für Gott gibt. Wer hat sich das ausgedacht: Aufmerksamkeit auf die Lippen oder auf die Zungenspitze lenken?! Schlechte Idee: Aufgeben. Versuchen Sie, in Ihrem Herzen aufmerksam zu sein und nirgendwo sonst. – Dass der Geist nach mehreren Gebeten vom Herzen wegläuft und hinter der Erinnerung an Gott zurückbleibt, liegt an mangelnder Aufmerksamkeit und Gleichgültigkeit gegenüber dem Gebet. Die Seele schätzt das Gebet nicht und hat es eilig, es so schnell wie möglich loszuwerden, indem sie es irgendwie murmelt. – Suchen Sie die Furcht vor Gott und beginnen Sie damit zu beten und zu beten, wobei Sie Ihre Aufmerksamkeit auf die Bedeutung der Gebetsworte richten. – Dann werden kurze Gebete und das Jesusgebet genutzt, um im Herzen ein Gefühl für Gott zu wecken und dadurch Aufmerksamkeit zu erregen. Aber wenn wir beim Beten nachlässig sind, wird es uns nie gelingen. Denken Sie auch daran, dass das Gebet allein nicht vollkommen ist, sondern zusammen mit allen Tugenden. Wenn sich die Tugenden verbessern, verbessert sich auch das Gebet. Die wichtigsten Essenzen: Gottesfurcht, Keuschheit, Demut, Reue, Abtötung des Fleisches, Geduld, Liebe ... Wenn sie da sind, werden alle anderen erscheinen und mit ihnen das Gebet. „Sollte ich mich über die Anzahl der Gebete und Verbeugungen definieren oder sollte ich mehr auf Aufmerksamkeit achten?“ – Ohne Aufmerksamkeit ist das Gebet kein Gebet. Als nächstes ist dies die Hauptsache. Gleichzeitig ist es aber in der Regel notwendig, die Anzahl der Gebete und Verbeugungen zu bestimmen. Dies ist für das Heimgebet. Der beste Weg, im Gebet erfolgreich zu sein, besteht darin, zu allen Gottesdiensten in die Kirche zu gehen und zu versuchen, dort ehrfürchtig zu beten. Schauen Sie sich Slav an. Die Philokalia-Legende über Maxim Kapsokalivite und ahmen ihn nach. Wenn Sie empfangen, was er empfangen hat, werden Sie ein echtes Gebet sprechen. – Auf der Seite zu liegen bringt nichts... Sie fragen nach einem bestimmten Bruder. Sage ihm alles, was hier geschrieben steht, und das ist genug ... Lass ihn seine Lippen und seine Zunge verlassen, aber tue, was in den Vätern geschrieben steht, das heißt, stehe mit Aufmerksamkeit im Herzen da. Wir können ihm raten: Lass all diese Extras, sei einfach in deinem Herzen und mit Gefühl, falle zu Boden und schreie: Herr, erbarme dich! So funktioniert Maxim Kapsokalivit. - Und lassen Sie alle so arbeiten. Lassen Sie ihn ohne zu zögern in die Kirche gehen, zu Hause mehr Verbeugungen machen und ständig einen Gebetsvers mit Aufmerksamkeit und Ehrfurcht wiederholen, insbesondere das Jesusgebet. – Die Grenze der Arbeit ist ein anhaltendes Gefühl für Gott oder das, was Maxim Kapsokalivit erhalten hat. – Es ist besonders notwendig, das Fleisch durch Fasten, Wachen und körperliche Arbeit zu verfeinern und es ständig unter Spannung zu halten, wie ein Soldat auf der Hut. Ja, Ablenkung, Herumlaufen, leeres Gerede und Gelächter und leeres Lesen. Und alles wird gut gehen. Sie müssen hart arbeiten und sich ohne Mitleid überanstrengen. Du hast gut daran getan, mir einen Brief von verdammten Leuten zu schicken. Ich habe sie vorher nicht verstanden. Jetzt verstehe ich es gut und sehe, dass sie es für wesentlich halten, die Aufmerksamkeit auf die Zungenspitze, die Lippen und die Finger zu richten, die über der linken Brustwarze an die Brust gedrückt werden, und deshalb in Wahnvorstellungen geraten. Das ist eine gefährliche Situation. Aber was noch schlimmer ist, ist, dass sie anderen das Gleiche beibringen als etwas von dringender Wichtigkeit. Darin liegt keine Bedeutung. Das Wesen des Gebets liegt in der geistigen Gegenwart des Herrn mit einer Anrufung zu Ihm, im Gefühl von Dankbarkeit oder Verherrlichung oder Bitte oder Reue oder Angst oder Hoffnung oder einem anderen Gefühl, das mit dem Herrn zusammenhängt. Wenn also kein Gefühl für den Herrn vorhanden ist, dann ist Gebet kein Gebet. Wenn jemand fühlt, hat er keine Zeit, auf die äußere Position sowohl des gesamten Körpers als auch seiner verschiedenen Teile – Lippen, Zunge, Finger – zu achten. – Du musst in deinem Herzen aufpassen, aber nicht vor deinem Herzen, sondern vor dem Herrn. Wenn der Herr nicht in Ihrer Aufmerksamkeit ist, gibt es kein Gebet. * * *Sie behaupten, dass sie, wenn sie nach ihrer neu erfundenen Methode beten, etwas in ihrem Herzen spüren, wahrscheinlich Angenehmheit und Wärme... Das beweist nichts: Diese Angenehmheit und Wärme ist kitschig, leer... Es waren einmal Menschen, die ihre Aufmerksamkeit auf den Nabel richteten; Deshalb wurden sie Nabel genannt. Natürlich haben sie auch etwas gespürt. - Einer erzählte mir, dass er etwas fühlt, wenn er mit seiner Aufmerksamkeit auf dem Grat, an der Brust, hinten steht ... Sollten wir diese Angelegenheit also als richtig anerkennen, weil er etwas fühlt? – Wir müssen unsere Handlungen nicht dadurch rechtfertigen, dass wir etwas von ihnen spüren, sondern dadurch, dass sie uns von den alten Vätern angezeigt wurden. Darauf können sich die verdammten Leute nicht berufen, denn ihre Methode ist ihre Erfindung, wie sie selbst zugeben. Ja, sie sagten nichts zu Ihrer Frage, ob eine solche Technik mit den Anweisungen der Väter übereinstimmt, sondern begannen, ohne zu wissen was, darüber zu weben, welche Mitglieder die Silben in den Worten aussprechen: Herr, erbarme dich. Warum diese Rede oder dieses raffinierte, leere Gerede? Da die verdammten Menschen jetzt Wahnvorstellungen haben und versuchen, andere in die gleiche Lage zu drängen, muss ich Ihnen sagen: Früher habe ich Ihnen gesagt: Hören Sie ihnen zu, aber jetzt sage ich: Hören Sie nicht zu, denn sie sind vom rechten Weg abgekommen. Du verbeugst dich oft. Das ist gut; aber versuchen Sie, sowohl Aufmerksamkeit für den Herrn als auch Gefühl zu haben. Das passendste Gefühl für uns ist Reue: Der Geist ist zerknirscht – Gott wird ein zerknirschtes und demütiges Herz nicht verachten. 3 – Dies geschieht aus der Gottesfurcht, und die Gottesfurcht wird durch die Erinnerung an den Tod und das Gericht Gottes lebendig. – Stellen Sie jedes Mal, wenn Sie zu beten beginnen, die Angst vor Gott und die Reue in sich wieder her und beten Sie dann, ohne zuzulassen, dass diese Gefühle nachlassen. Der bequemste Ort für Gottesfurcht und Reue ist die Kirche. Achten Sie darauf, immer mit diesen Gefühlen in die Kirche zu gehen. - Und dann trägst du sie auch zu Hause... Und gut für dich! Ich habe den Brief der Ältesten und ihre Antwort auf Ihre Frage durchgesehen. – In Brief 4 sind gute Gedanken enthalten, die Sie sich merken können. Womit Sie nicht einverstanden sein sollten, habe ich durchgestrichen. Haben Sie auf ihre Antwort reagiert? - Wenn nicht, antworten Sie so: Da Sie Ihr betendes Vorgehen nicht mit väterlichen Anweisungen rechtfertigen konnten, weigere ich mich, Ihnen zu folgen, aus Angst, auf den falschen Weg zu geraten: Innovationen sind schädlich. Mit ihnen gräbt der Feind ein Loch für uns. Sagen Sie dem jungen Bruder, an den Sie die Behandlung des alten Mannes weitergegeben haben, dass er ihn verlassen soll. Möge er in sich einen Geist der Reue und der Demut wecken und mit diesen Gefühlen zum Herrn beten, dabei mit Aufmerksamkeit im Herzen stehen und immer in der Gegenwart Gottes und der Erinnerung an den Tod wandeln. – Lass ihn suchen und beten für das, wonach Maxim Kapsokalivit gesucht und was er gefunden hat. Das ist der direkte Weg. Er schien keine besonderen Techniken zu haben, sondern nur einen Durst nach dem Guten, das er schließlich empfing. Gut, das heißt spirituelles Licht und Wärme. Sie unterscheiden sich jedoch völlig von denen, die durch senile oder andere Methoden erzeugt werden. – Wenn der Herr diese Gabe gibt, wird alles anders laufen und das Jesusgebet wird anders klingen. Gott segne dich! (Frage: Verstehe ich das Gebet so: Wenn ich dich um etwas bitte, verlangst du dann von mir, dass ich meine Gedanken auf meinen Lippen oder am Ende meiner Zunge behalte, oder dass ich Luft nehme und so weiter, vielleicht nur, um auf deine Person zu achten? - Das gilt auch für meinen Herrn.) Ich sehe, dass Sie verstehen, worum es beim Gebet geht. Bitte verhalten Sie sich jetzt so. - Gehen Sie morgens beim Aufwachen im Geiste alle göttlichen Wahrheiten durch, entsprechend dem Symbol des Glaubens, über die konsubstantielle Dreifaltigkeit und die grenzenlosen Eigenschaften und Vollkommenheiten des Göttlichen, Allwissenheit, Allgegenwart, Allmacht usw., über Schöpfung, Vorsehung, die Inkarnation Gottes, des Wortes für unsere Erlösung und Erlösung, über sein Leiden, seinen Tod, seine Auferstehung und Himmelfahrt... über die Herabkunft des Heiligen Geistes, etwa die Grundlage des Heiligen Geistes. Kirche Gottes durch St. Die Apostel, über das Ende der Welt und das Gericht Gottes und über das ewige Schicksal eines jeden nach seinen Taten, über die Barmherzigkeit Gottes uns gegenüber, dass wir zur einzig wahren Kirche gehören und durch sie die Hoffnung haben, der Verheißungen Gottes sowohl hier als auch im Tod und nach dem Tod würdig zu sein. – Durch diese Überarbeitung werden ein Gefühl für Gott und entsprechende Appelle an Gott entstehen. Hier ist das Gebet. Versuchen Sie dann den ganzen Tag über, ob zu Hause oder in der Kirche, in diesem Gefühl zu sein und ständig in Ihrem Herzen vor dem Herrn zu stehen. – Wirksamer als alle anderen Gedanken ist der Gedanke an den Tod, an das Gericht und die endgültige Entscheidung über unser ewiges Schicksal. - Halten Sie diesen Gedanken fest. - Daraus wird ein zerknirschter Geist entstehen, und das Herz wird zerknirscht und demütig sein, was Gott niemals demütigen wird. - Hier ist das gesamte Programm der inneren Angelegenheiten. - Sei so. Welche Bücher soll ich lesen? – Kaufen Sie bei den Athosianern eine Sammlung über Nüchternheit und Gebet ... Hier sind viele väterliche Lehren zum Thema Gebet gesammelt, und lesen Sie jeden Tag ein wenig, um dabei eine Gebetsstimmung aufrechtzuerhalten. Nehmen Sie von ihnen auch den Psalter des heiligen Ephraim, in dem seine Gebetsrufe zu Gott gesammelt sind. Lesen Sie das Buch öfter noch einmal: Was ist spirituelles Leben? – und Kapitel über das Gebet im Buch Invisible Warfare... Russian Philokalia. Das sind Bücher, die ich zusammengestellt habe, aber nichts von mir ist darin: alles ist väterlich. Nur das Buch: Was geistiges Leben ist, ist ganz mein, aber die Lehre darin ist nicht mein, nur meine Worte, und in den anderen hier genannten Büchern sind die Worte nicht von mir: Alles ist väterlich. „Wer das Gebet beherrschen will, sollte nur über das Gebet lesen.“ Es ist besser, sich vollständig von den verdammten Leuten zu trennen: Es gibt keinen Grund, zu ihnen zu gehen; und beantworten Sie ihre Fragen nicht und leiten Sie keine Briefe weiter. Sie haben mir über das Ende der Zunge und der Lippen geschrieben, und ich habe ihnen genauso geschrieben, wie ich Ihnen geschrieben habe. Deshalb fragen sie Sie, ob mir jemand aus Ihrem Kloster schreibt, und von Leuten mit höherer Bildung, die ihrer Meinung nach nicht in der Lage sind, den Traditionen zu folgen, sie meinen mich... Ich halte an den Traditionen der alten Väter fest, aber ich kann neu erfundene Techniken nicht akzeptieren. Über das Mitternachtsbüro nach der Nachtwache müssen Sie sich die Regeln ansehen. - Ich denke, es ist besser, es mit aufrichtiger Aufmerksamkeit zu lesen... Anstelle von Kathisma können Sie sich mit dem Jesusgebet verbeugen – hundert. Deine demütigen Gefühle, dass du, nachdem du so viel in der Welt und im Kloster gelebt hast, keinen Erfolg siehst, als ob du nicht angefangen hättest, sei gesegnet und sei immer in ihnen, und wenn du aufwachst, lass dein erstes Wort zu Gott sein: Lass mich, Herr, einen guten Anfang machen! Das sagen sie im Allgemeinen über alles, aber Sie müssen genauer hinschauen, was genau fehlt, und versuchen, es zu erwerben. Schließlich sind Sie kein Dieb, kein Räuber, kein Trunkenbold, kein Unzüchtiger, kein Kämpfer ... und im Allgemeinen - Ihr Verhalten ist gut. Was fehlt? Und warum ist das Gewissen nicht ruhig und zufrieden? Antworte sofort: weil ich mich nicht an Gott erinnere. – Es ist wahr: Ohne die Erinnerung an Gott, ohne Gottesfurcht, ohne Gefühl für Gott ist es unmöglich, die Seele zufrieden zu stellen. - Wenn ja, dann müssen wir uns jetzt intensiv darum kümmern. Das Gebet, über das wir ständig sprechen, ist der direkte Weg dorthin. Du arbeitest darin. Möge der Herr Ihre Arbeit segnen. Die Vorstellung, dass es für Sie noch nicht an der Zeit ist, zu beten, ist nicht wahr. Jeder sollte mit Herz und Verstand beten. Jedes andere Gebet ist kein Gebet. Bitte arbeiten Sie hart und seien Sie nicht faul. Haben Sie Simeon – den neuen Theologen? – Nehmen Sie es und lesen Sie es noch einmal, wenn Sie es gelesen haben. Wenn nicht, kaufen Sie es bei Afontsev und lesen Sie mindestens den ersten Band. „Er lehrt wirklich die Gottesfurcht.“ Senden Sie Briefe von den Ältesten. Ich würde gerne wissen, wie sie über das Gebet denken. Fragen Sie sich, ob Sie für Menschen anderen Glaubens beten sollen? Für Selbstmorde? Tun Sie, was die Kirche befiehlt. Beantworten Sie also diejenigen, die danach fragen. (Frage. Sagen Sie mir, um des Herrn willen, bete ich weiterhin auf diese Weise: Wenn ich in einer Kirche, Zelle oder wo immer es passiert, versuche ich, meine Gefühle zu sammeln und mir den Herrn auf unvorstellbare Weise vorzustellen, während sich meine Lippen schließen, meine Zunge bewegungslos bleibt und ich das Gebet nur mit meinem Verstand und meinem Herzen spreche; dann kommen alle meine Körperglieder in Ordnung, ein Gefühl der Ehrfurcht vor dem Herrn ergreift mich und ich sehe deutlich meine Bedeutungslosigkeit?!) Ich schulde dir Antworten. Ich entschuldige mich. Ich verpflichte mich, dieses Versäumnis zu korrigieren. Ich kann mich nicht erinnern, ob ich auf Ihren Brief geantwortet habe, wo Sie sich an den Ältesten des Klosters P... erinnern - Aber ich werde eine Antwort darauf schreiben. Lass es Wiederholungen geben. Brief vom 9. August. Zuerst stellen Sie dar, wie intelligent und mit welchen Gefühlen Sie beten, und fragen: Ist das möglich? – Ich antworte: Es ist möglich. Gott segne Sie, dass Sie immer so beten, wenn Sie sich daran erinnern, was Sie geschrieben haben. - Dann fügst du hinzu: „Es schmerzt mich, dass ich selten ein solches Gebet bete... das Gebet verstummt und ich werde wieder zerstreut“... Es ist sehr notwendig, darüber zu trauern. Aber Sie sollten niemandem die Schuld geben: Es ist Ihre eigene Schuld. Um sich in einem solchen Gebet zu stärken, beten Sie erstens zum Herrn, der alles Gute schenkt, damit er Ihnen erlaubt, so zu beten, und zweitens beginnen Sie dieses Gebet öfter. Die Fähigkeit wird durch die Gnade Gottes entstehen. Ich werde abgelenkt... Wer ist schuld? - Lass dich nicht ablenken. Und sobald Sie merken, dass Ihre Gedanken ins Abschweifen geraten, drehen Sie sie sofort wieder um. Gewöhnen Sie sich daran, in der Erinnerung an Gott und an den Tod zu sein. Es wird Reue geben und es wird nicht zulassen, dass sich die Gedanken auflösen. Anschließend fragen Sie: „Soll ich dieses Gebet fortsetzen oder soll ich mit meinem Verstand in mein Herz gehen?“ - Und das haben Sie gesagt, wo passiert es? Es gibt keinen Ort dafür, also drinnen. Stehen Sie vor dem Herrn, ohne Bilder, in der Gegenwart des Herrn ... und erleben Sie gute Gefühle. Was noch? Alles ist hier. Bist du der Einzige, der das in deinem Kopf macht?!! - Nein, du musst in deinem Herzen stehen. Aber gedenke nicht des Herzens, sondern betrachte nur den Herrn. – Man kann alles so ausdrücken: „Stellt euch mit eurem Herzen vor den Herrn und betet.“ Frage: Wenn ich im Herzen stehe, muss ich dort irgendwelche Bilder darstellen: die Dreifaltigkeit oder etwas anderes? - entscheidet alleine. Wenn Sie ohne sein Bild vor dem Herrn stehen, welche anderen Bilder sind dann hier angebracht? – Sie können nicht einmal erscheinen: Gott, die Dreifaltigkeit, hat kein Bild. Es ist unmöglich und sollte nicht im übertragenen Sinne dargestellt werden. Gemäß der inkarnierten Ökonomie hat der Herr, der Erlöser, das Bild eines Menschen; aber er muss ohne Bild erscheinen, im bloßen Bewusstsein seiner Gegenwart. Dem Mönch aus dem Kloster P... gelingt die Arbeit im Jesusgebet gut. Aber er vergisst nicht, dass es nicht auf Worte oder die Anzahl der Jesusgebete ankommt, sondern auf die Fähigkeit, immer im Gedächtnis des Herrn zu sein. Es ist gut, die Menge beizubehalten, um nicht faul zu werden, aber die Hauptsache ist, dass Ihre Gedanken und Gefühle heilig sind. Die Hauptfrucht des Gebets ist nicht Wärme und Süße, sondern Gottesfurcht und Reue. Sie müssen ständig aufgewärmt, mit ihnen gelebt und eingeatmet werden. Dieser Mönch sieht die Heilige Dreifaltigkeit bildlich im Herzen. – Der Heilige Dreifaltigkeitsgott ist unsichtbar, verborgen und hat kein Bild. Wir müssen im Bewusstsein der Allgegenwart Gottes stehen, aber wir dürfen keine Bilder aufbauen. Er sagt, dass er die Idee dazu von den Kirchenvätern gefunden habe. Fragen Sie ihn, welche? Ich kann mich nicht erinnern, dass einer von ihnen dies erwähnt hätte. Diejenigen, die ihre Gedanken über spirituelle Angelegenheiten so gestalten, dass sie ihnen alles geben, beziehen sich auf die Väter. Ohne Überprüfung kann man solche Worte nicht als Wahrheit akzeptieren. Dieser Bruder sagte, dass er nicht einmal verstehe, was für eine Art Ehrfurcht und Furcht vor Gott das sei. Das ist sehr schlimm. Wer kann ohne Angst vor dem König bestehen?! Ist es vor Gott nicht noch mehr so?! - In Kiew, in der Lavra, gab es einen Bruder, der immer sagte: „Schau, werde kein Freund Gottes.“ Ist das nicht das Problem mit diesem Bruder? „Es ist nicht verwunderlich, wenn die Frucht seines Gebets nur durch Wärme und Süße definiert wird.“ Das ist spirituelle Wollust. Die Hauptsache ist die Angst vor Gott und ein gebrochener Geist... Wärme und Sanftheit sind in spirituellen Angelegenheiten gut; aber nicht durch sie sollte der Preis spiritueller Werke bestimmt werden. Sie sagen, dass Sie manchmal die Anzahl Ihrer Rosenkranzgebete vergessen. Der Ärger ist nicht groß. Wenn man vor dem Herrn fällt, der mit Angst und Hoffnung anwesend ist, ist das besser als jede Menge Gebete. Ist es für Sie möglich, manchmal der Regel des St. Pachomius-Gebets zu folgen? - Und es ist sehr gut möglich. Ich habe Ihnen sonst nichts Nützliches zu sagen, wie Sie fragen. „Suche immer danach, beim Herrn zu sein, und du wirst finden.“ Der Brief vom 9. September spricht erneut von P... Bruder, der im übertragenen Sinne die Heilige Dreifaltigkeit in seinem Herzen sieht. – Beweise dafür werden von den Vätern gegeben. 1. von Abba Dorotheus dem Russen. Dies ist nicht der Vater, und sein Buch ist verboten. Es enthält viel Erbauliches, aber auch missbilligende Gedanken, darunter die Tatsache, dass die Heilige Dreifaltigkeit nicht plötzlich in einen Menschen einzieht, sondern im Laufe der Jahre: Im 1. Jahr zieht der Heilige Geist ein, im 2. Jahr der Sohn Gottes, im 3. Jahr Gott der Vater. Da ist noch etwas anderes. Am Ende des Buches listet er die dunklen Tage auf, was leerer Aberglaube ist... Aber er spricht nicht über das Bild der Heiligen Dreifaltigkeit, sondern nur darüber, dass die Gesichter der Heiligen Dreifaltigkeit alle zwei Jahre nacheinander bewohnen. Seine Sünde besteht darin, dass er die Personen der Heiligen Dreifaltigkeit trennt und sie als unzertrennlich bekennt. - Auch bei Barsanuphius, Offb. 121, heißt es nicht über das Bild, sondern nur, dass der Vater, der Sohn und der Heilige Geist untrennbar in einem reinen Herzen wohnen. - Es stellt sich heraus, dass Ihr Bruder seine Weisheit in keiner Weise beweist, sondern sie sich willkürlich so vorstellt. Erinnere ihn daran, dass er Gott verärgert. Ich habe ein Notizbuch über das kluge Handeln verdammter, schlauer Leute gelesen. Dieser ist besser als der erste. Aber es gibt viele Ungenauigkeiten in den Worten... Deshalb ist es besser, es nicht zu lesen. Lesen Sie zum Thema Gebet die Sammlung „Über Nüchternheit und Gebet“: Dort ist alles gesammelt, was die Väter dazu gesagt haben. Es ist nicht schlecht, die Kapitel im Buch über spirituelle Kriegsführung durchzusehen, in denen es um Gebete geht ... Und das ist ziemlich viel. – Es ist besser, im Gebet zu arbeiten, als darüber zu philosophieren und Weisheiten zu lesen. Es ist ganz einfach... (Frage. Bisher habe ich den Ausdruck der Väter, dass der Geist im Herzen stehen muss, in dem Sinne verstanden, dass man sich beim Beten nur an das Herz erinnern darf, und ich war ratlos, was für ein äußeres Objekt dem Geist gegeben werden sollte. Jetzt erkläre ich es mir so: Wenn ich mit dem Geist vor dem Herrn stehe, außerhalb aller Bilder, aber nur im Bewusstsein seiner Gegenwart, dann ist mein Geist im Herzen. - Und so, wenn ich meine ganze Aufmerksamkeit dem Sein in gewisser Weise widme Allgegenwärtiger Gott, und nachdem ich mich mit der Bedeutung der Worte Davids befasst habe: Wohin werde ich von Deinem Geist und von Deinem Angesicht gehen? echtes Gebet... Ich bitte Sie, erklären Sie mir, ob meine Konzepte richtig sind und ob ich so bete?) Herzlichen Glückwunsch zum Feiertag. Möge der Herr Ihre Seele mit allerlei spirituellem Trost erfüllen. Alles, was Sie über das Bild geschrieben haben, mit dem Sie beten möchten, ist gut. Arbeiten Sie so weiter. Behalte die Erinnerung an Gott und die Erinnerung an den Tod. Von ihnen wird die Furcht vor Gott in Kraft treten. Von der Angst – Aufmerksamkeit auf sich selbst und alle Ihre Angelegenheiten, Gedanken und Gefühle. Daraus ergibt sich ein nüchternes, ehrfürchtiges Leben. Dies führt zur Unterdrückung von Leidenschaften. Daraus entsteht Reinheit. Aus Reinheit – bei Gott sein, nicht nur mit Gedanken, sondern auch mit Gefühlen. Arbeite hart. Arbeit überwindet alles mit Gottes Hilfe. Wenn Sie die Regel des heiligen Pachomius erfüllen, dann tun Sie dies einfach zu Hause, aber in der Kirche gibt es bereits eine Regel, nämlich den Gottesdienst. Und es gibt keinen Grund, es mit Ihrem eigenen zu mischen. Achten Sie in der Kirche darauf, was vorgelesen und gesungen wird, und richten Sie Ihre Gedanken und Gefühle darauf aus. Wenn sie es unleserlich lesen, sprechen Sie Ihr Gebet zum Herrn oder steigen Sie einfach im Geiste mit Ehrfurcht und Verbeugungen zu ihm auf. Versuchen Sie, Ihr Herz bei jedem Gottesdienst aufzuwärmen und bewahren Sie es auch nach dem Verlassen der Kirche. Das alles machst du bereits. Ich möchte Sie nur daran erinnern, dass es so sein sollte. Sie erwähnen Bögen. Bögen müssen gemacht werden. Sie müssen das Herz aufwärmen, wenn es abkühlt. Verbeugen ist körperliche Arbeit. Mit ihnen müssen wir den Gedanken an Gott und das Gefühl für ihn verbinden. Das Bild der Abstinenz, das man bei der Vorbereitung auf den Dienst hat, ist nicht schlecht. Aber vergessen Sie nicht, Ihre Seele noch mehr vorzubereiten: Glaube, Gottesfurcht, ein zerknirschter Geist, sich dem Herrn hingeben und in dieser Angelegenheit Hilfe von Ihm erwarten ... es ist angebracht, sich damit zu schmücken. Sie erwähnen Faulheit. Wo Erlösungseifer und Gottesfurcht herrschen, kann es keine Faulheit geben: Da ist kein Platz dafür. Sag mir, wer sieht, dass es im Haus brennt, wird ausgestreckt auf dem Herd liegen?!... Wer also Gottesfurcht und Todesangst hat, kann nicht faul und nachlässig sein. - So vertreiben Sie Faulheit. Die Heilige Kirche kennt keine Andersgläubigen und gedenkt ihrer nicht, aber zu Lebzeiten betet sie im Allgemeinen für ihre Bekehrung. Nichtjuden haben ihre eigenen Gedenkstätten. Jeder, der sich an sie erinnern möchte, soll dorthin gehen. Privatpersonen – Verwandte, Freunde – können zu Hause für sie beten, indem sie dies als Werk der Liebe tun und sich auf alles verlassen, was bei den Menschen würdig ist, denen gedacht wird. * * *Sie haben den falschen Weg eingeschlagen und wollen auf niemanden hören, sondern wie eine väterliche Tradition ihre Weisheit durchsetzen. „Es ist besser, sie der Barmherzigkeit Gottes zu übergeben.“ Möge der Herr deinen Weg ebnen! Ich hatte keine Zeit, den ersten Brief zu beantworten, diesen und den zweiten ... Vielen Dank für Ihr Gedächtnis und ich wäre bereit, Ihnen zu antworten, aber ich habe keine Zeit. Es gibt so viel zu tun! In der Zwischenzeit muss ich Ihnen mit allen wichtigen Diskussionen schreiben ... Warte ein wenig, während ich aufräume. Dann beginnen wir mit unserer Überlegung. Ich kann nur morgens arbeiten. Abends ist mein Kopf nur noch zum Kakerlaken über einfache Dinge geeignet. Ich habe Ihnen nicht geschrieben, weil ich es eilig hatte, die Philokalia fertigzustellen; und am Ende ruhe ich mich aus. Bitte wiederholen Sie Ihre Fragen, die noch nicht beantwortet wurden. Und ich löse das neu vorgeschlagene Problem so. Nichts hindert dich daran, einen Bruder zu haben und deine Gedanken offen für ihn zu halten. Die Beichte muss gemäß der klösterlichen Ordnung abgelegt werden. Von Zeit zu Zeit können Sie jedoch jedem etwas gestehen. Das geistliche Gebet hängt nicht von körperlicher Anspannung ab, wie z. B. Druck auf das Herz oder Atembeschwerden und dergleichen. Es ist auf intelligente Weise erstellt. Es muss damit beginnen, dass man sich in die Gegenwart des Herrn begibt und sich dann, nachdem man sich ganz dem Herrn ergeben hat und vom Glauben und der Hoffnung inspiriert ist, ganz einfach wie ein Kind an ihn betet. Welche Gefühle Gott auch immer sendet, seien Sie damit zufrieden. Bei der spirituellen Angelegenheit geht es nicht um Ekstase: Ihre beste Manifestation ist „ein gebrochener Geist, ein zerknirschtes und demütiges Herz“. Wie Sie geschrieben haben: Wenn Sie sich vorstellen, dass der Herr ausgetrocknet wird, ist es besser: Tun Sie das immer. Es ist nichts Sündhaftes daran, dass Sie den Novizen gestanden haben. Im Brief an den Priester heißt es bei der Einweihung, dass ihm die Vollmacht gegeben wird, den Reuigen zu beichten und ihn zu befreien sowie alle anderen kirchlichen Aufgaben wahrzunehmen. Diese Kraft wurde dir bei der Initiation selbst gegeben. Die Verwendung im Kloster unterliegt jedoch den klösterlichen Vorschriften. In unserem Kloster kann jeder vor jedem beichten, obwohl es einen bestimmten Beichtvater gibt. Ist es nicht besser, den Abt in aller Stille zu fragen? Gott segne dich! Rette dich! (Frage: Wenn ich das Symbol des Glaubens gedanklich durchgehe, tauchen in meinem Kopf widerstrebend Bilder auf, und da ich mich trotz aller Bemühungen nicht von ihnen befreien kann, bin ich verlegen und habe Angst, dass ich auf diese Weise in eine Täuschung geraten könnte? Wie kann ich alles verstehen, was Simeon, der neue Theologe, in den Worten 8 und 9 über das Gebet schreibt?) Ich hatte schon einen ganzen Monat lang vorgehabt zu schreiben und musste mich dazu zwingen. Haben Sie Angst vor Bildern? Man sollte sich nicht vor allen Bildern fürchten, sondern nur vor verträumten und darüber hinaus vor solchen, die sich auf das göttliche Wesen beziehen, das unsichtbar und allen Bildern fremd ist. Alles, was mit Lebewesen zu tun hat, ist figurativ und vorstellbar. Und der Herr, der Erlöser, kann sich gemäß seiner menschlichen Ökonomie vorstellen. Während des Gebets ist es auch notwendig, keine Bilder im Kopf zu behalten, sondern uns im Geiste dem unsichtbaren Gott zu präsentieren und ihm ein ehrfürchtiges Wort zu sagen. Dies muss gesucht werden und es wird gefunden. Gemäß dem folgenden Psalter können Sie den Gottesdienst regeln und wann er dienen muss. Und Sie können es verkürzen, indem Sie beispielsweise anstelle von Kathismas Bögen setzen, wie im selben Psalter angegeben. Sie können sich auch vor allen Gottesdiensten verbeugen, wie im selben Psalter noch einmal angegeben... Dort sind zwei Maßnahmen angegeben: für Laien und faule Mönche und für eifrige Mönche. Wenn Ihnen das letzte Maß zu groß erscheint, können Sie die Mitte zwischen diesem und dem ersten Maß nehmen. Es besteht kein Grund, sich der Faulheit hinzugeben. Inbrünstiges Gebet ist nie lang, das heißt, es scheint nicht lang zu sein. Es ist möglich, das Jesusgebet mit dem Verstand im Herzen zu verrichten, ohne die Zunge zu bewegen. Das ist besser als heidnisches Gebet. Möge das heidnische Gebet eine Hilfe für die Intelligenten sein... Manchmal ist ein heidnisches Gebet für die geistige Festigkeit erforderlich. Wenn sich der Geist nach dem Gebet mit Aufmerksamkeit und Gefühl vom Gebet entfernt und unterhalten wird, muss man ihn an seinen Platz zurückbringen, sich selbst schimpfen, vor dem Herrn klagen und erneut mit Aufmerksamkeit und Gefühl beten. Gutes Gebet ist immer die Barmherzigkeit Gottes und das Geschenk der Gnade... Du darfst nicht in die Trompete blasen und dem Herrn danken. Was der heilige Simeon, der neue Theologe, über fehlerhaftes Gebet schreibt, ist völlig richtig... Was tun? – Wir müssen regelmäßig beten und Unaufmerksamkeit, Gleichgültigkeit und Nachlässigkeit vertreiben: denn es liegt in unseren Händen. Ich liebte deine Verbeugungen... und deine Freundlichkeit. Aber vergessen Sie nicht, dass unter Verbeugungen ein von Herzen kommendes Gebet stehen sollte – Gott von Herzen loben, Gott von Herzen danken, von Herzen bitten, sei es mit eigenen Worten – was besser ist – oder auswendig gelernt, nur damit das Herz überall ist... Wenn Sie möchten, dass die Psalmen nicht unterhalten, lesen Sie ihre Interpretation und verstehen Sie ihre Bedeutung. Dann lesen Sie nie zu viel ... und lesen Sie langsam und denken Sie über jedes Wort nach. Wenn sich Ihr Herz dadurch erwärmt, können Sie die Psalmen verlassen ... Erinnern Sie sich an die Legende über einen bestimmten alten Mann, dass er nur eine Herrlichkeit las und dann in sein Herz und in die Kontemplation ging ... und so betete. Über Bögen – ob aus der Taille oder bis zum Boden – was ist zu interpretieren? Aber so wie du es tust: zehn Taillen und ein Boden... Du kannst es frei anbringen, mal im Gürtel, mal auf dem Boden. Bögen mit Bögen und vor allem – das Leben ist gut. Ein gutes Leben geht mit Angst und Zittern einher, die nicht aus der Erinnerung an Gott weichen und jeden Schritt begleiten. Daher die Nüchternheit. Aber vor allem ist der Eifer für die Erlösung, stark und gnadenlos. Der vierte Band der Philokalia ist ausschließlich an die Cenobiten gerichtet, 7 und das Gebet wird nicht erwähnt. In Band fünf geht es um die stillen 8 weiteren, und dort geht es um das Gebet. Aber in der gesamten Philokalia gibt es keine Erklärungen von mir: alle Schriften des Vaters. Ich denke, dass Sie Ihren Bruder, der Wissenschaftler ist, nicht verärgern sollten. Aber was Sie wissen, sagen Sie ihm einfach, und was Sie nicht wissen, sagen Sie: Ich weiß es nicht. Unabhängig davon, ob dies geschehen wird oder nicht, kann dies ignoriert werden. Fasten ist eine rettende Arbeit, und der Gottesdienst ist wohltuend. - Was werden sie zu N sagen... wenn nichts dabei herauskommt oder wenn etwas Schlimmes dabei herauskommt... N ist dafür nicht verantwortlich. Wie Gott segne. Gott liebt Arbeiter, solange sie demütig sind und nicht zu viel über sich selbst nachdenken. Ohne den Herrn und seine Gnade können wir nichts wirklich Gutes tun. Die Frage der Nonne zu N 9 wird mit den ersten Worten gelöst: „Bete manchmal mit Worten, manchmal mit dem Verstand.“ „Man muss nur erklären, dass man ohne Worte nicht mit dem Verstand beten kann, nur diese Worte werden nicht gehört, sondern im Inneren, im Herzen, gedanklich gesprochen. Es ist besser, es so auszudrücken: Manchmal beten Sie mit klangvollen Worten und manchmal mit stillen, unhörbaren Worten. Sie müssen nur darauf achten, dass sowohl klangvolles als auch stilles Gebet aus dem Herzen kommt.“ Weitere Dinge, die hier hinzugefügt werden, sind Witze, nämlich: „Schließen Sie Ihre Augen, pressen Sie Ihre Lippen und Zähne zusammen, sprechen Sie die Worte des Gebets aus, ohne mit der Zunge die Zähne zu berühren … halten Sie den Atem an … durch die Nasenlochatmung ist das noch besser“ … Diese und ähnliche Anwendungen nützen nichts … Wenn von Herzen gebetet wird, ist alles vergessen. Und der Unerfahrene wird dies lesen und damit beginnen und glauben, dass dies ein echtes Gebet ist. Die Frage bezog sich richtig auf das Jesusgebet. - Wie viele Witze wurden diesem heiligen Gebet hinzugefügt?!! – Aber der Punkt ist einfach: Glauben Sie, dass der Herr Jesus Christus Ihr einziger Retter ist? – Wenn du glaubst, rufe zu ihm: Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner. Aber die Weisen vergaßen den Glauben und richteten ihre ganze Aufmerksamkeit auf Worte; Hier begannen sie, Geschichten über die Zunge und über die Lippen und über das Atmen und über den Kopf mit Bart und über das Sitzen zu erzählen. Es ist nicht nur das Gebet nötig, sondern auch ein starker Eifer für die Erlösung ... Wenn dieser Eifer vorhanden ist, wird er Ihnen lehren, was zu tun ist. Und Sie müssen ein gutes Gewissen bewahren: Das ist die Hauptsache... Ihr Bruder hat Sie um Rat gefragt und ihm ist etwas Schlimmes passiert. Du hast ihn zu ο geschickt. Ν, und davon hat er profitiert. Wenn er nützlicher ist, lass ihn zu ihm gehen. Ein anderer Bruder wie er kommt immer noch zu dir und geht nicht. - Und lass ihn gehen. Und erzähle ihm immer nützliche Dinge mit Demut und Liebe. Und wenn er dann geht, stehen Sie auf und beten Sie herzlich für ihn. Denken Sie an das Wort des Apostels: „Wenn jemand in eine Sünde verfällt, korrigieren Sie ihn im Geiste der Sanftmut.“ 10 Sie erwägen, Ihr Ältestenamt aufzugeben. Ο. N hat es dir gut gesagt: Ich soll niemanden von dir wegschicken. Es ist gut, dass sie kommen und Buße tun. – Und schicke niemanden weg, auch wenn er 70 mal sieben mal 11 wäre, der gekommen ist und dieselbe Sünde bereut hat. - Empfange alle herzlich und väterlich, wie der Vater im Gleichnis. – Stirnrunzeln Sie nicht, akzeptieren Sie keine strengen Reden, haben Sie Mitleid mit ihnen und klagen Sie nicht mit ihnen. Machen Sie keine Vorwürfe oder verurteilen Sie sie, sondern betrachten Sie sie als krank und vom Feind vergewaltigt. Inspirieren Sie sie mit dem Versprechen der Vergebung und Befreiung von der Leidenschaft zum Kampf, wenn sie sich streng verhalten und die von Ihnen angebotenen Mittel nutzen. Gegen lustvolle Leidenschaft – Fasten und Gebet und die beharrliche Erinnerung an Gott mit der Angst, dass der Pfeil der Wahrheit Gottes in eine wirklich sündige Angelegenheit einschlagen könnte, und so weiter. – Körperliche Arbeit ist gut, bis man müde wird... Aber das Wichtigste ist die feste Entschlossenheit, sündigen Trieben zu widerstehen. Es gibt ein Sprichwort: Wenn Sie den Zug aufnehmen, sagen Sie nicht, dass er nicht stark ist. „Und trage diese brüderliche Last, ohne zurückzuweichen.“ Sollten wir die Schriften von Rev. Ignatius lesen? - Lesen Sie... Lesen Sie einfach nicht den Artikel über den Tod und nicht den ganzen Artikel, sondern nur ein paar Seiten, so scheint es, am Anfang, wo er sagt, dass die Seele und der Engel körperlich sind, und es beweist. Es ist besser, diese Blätter aus dem Buch herauszureißen. Der ganze Artikel ist sehr erbaulich, aber diese Blätter verderben ihn. Der Feind stachelte ihn an. Man kann denken (und ich denke schon), dass die Seele und der Engel von Natur aus spirituell sind, aber mit einem feinstofflichen Ätherkörper bekleidet sind, und dass sie von Natur aus ein Körper sind, so kann man nicht denken. Προ Unterricht ο. N, - was ich Witze genannt habe - sie tauchen in deinem Schrott auf - hier: Schließe deine Augen, presse deine Lippen und Lippen zusammen, sprich die Worte des Gebets aus, ohne deine Zähne zu berühren, halte den Atem an, der Nasenlochatem ist höher, wer stärker ist, lass ihn die Worte des Gebets stärker aussprechen, damit das Herz fühlt. Bitte nehmen Sie meine Glückwünsche zu den Feiertagen und zum neuen Jahr entgegen. Möge alles zu deiner Erlösung sein. Was aus den Worten von Fremden über O. N. geschrieben wurde, dann ist es meiner Meinung nach besser, es in Vergessenheit zu geraten. Der Sender hat hier etwas Eigenes eingebracht, und es ist schwer, es von den Worten ο zu trennen. N ist unmöglich. Heutzutage weiß ich nicht, wie ich mit dem Jesusgebet umgehen soll. Wie viele Witze haben sie sich ausgedacht! - Und sie vergessen völlig den Kern der Sache. Deshalb bleibt es bei Worten stehen und wiederholt: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner“, aber ohne Gedanken oder Gefühle. Ich nenne sie Flüsterer oder Flüsterer. Andere hören auf, durch die Nase zu atmen und schniefen. Das sind Schnüffler. Es erschienen einige andere, die, als wären sie nicht in der Lage, die innere Bewegung aufzuhalten, anfingen zu schreien: Jesus... Jesus... Ee... Ee... Das sind Jubelrufe. Aber der Sinn dieses Gebets ist einfach: Stehen Sie mit Ihrem Geist im Herzen vor dem Angesicht des Herrn und rufen Sie: Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner, oder nur: Herr, erbarme dich ... barmherziger Herr, erbarme dich meiner Sünder ... oder mit anderen Worten. Stärke liegt keineswegs in Worten, sondern in Gedanken und Gefühlen... Stehen Sie darauf und lehnen Sie alle Witze ab, lehren Sie sich selbst und andere dies. Dass Sie sich, zumindest nicht vollständig, von Sorgen befreit haben, ist die Gnade Gottes. Nutzen Sie es und achten Sie darauf, Ihr inneres Leben zu verbessern, unaufhörlich in der Erinnerung an Gott und an den Tod zu wandeln und dadurch einen fröhlichen und eifersüchtigen Gedanken über die Erlösung zu wecken. Ich bitte Sie, den Herrn auch für mich um dieses Gute zu bitten. Ich habe gesagt, was ich über das Gebet gesagt habe, weil ich nicht weiß, was sie aus dem Jesusgebet getan haben. Sie denken, sobald jemand anfing, dieses Gebet zu sprechen, hätte er damit allein bereits alles getan. Dieses Gebet wurde unter ihnen zu einer Art Verschwörung: Tun Sie es und fügen Sie dazu die Körperhaltungen hinzu, über die anderswo gesprochen wird, und Sie werden alles erhalten. Sie schnurren also, aber das Herz bleibt leer, und die Gedanken wandern, es kommen sogar beschämende Bewegungen, aber es ist ihnen egal, als ob alles in Ordnung wäre. - Für andere kommt dabei ein wenig Wärme auf, und sie rufen: Hier ist Gnade, hier ist Gnade! „Und sie werden sich nicht daran erinnern, was die Erfahrenen sagen: Schau, eine leichte Wärme wird kommen, wundere dich nicht, das kommt von der Natur und nicht von der Gnade.“ Was suchen sie durch das Jesusgebet? - Damit das Feuer der Gnade in das Herz eindrang und ein unaufhörliches Gebet begann, das den Zustand der Gnade bestimmt. Es ist angebracht zu wissen, dass das Jesusgebet, wenn ein Funke Gottes in das Herz fällt, es zu Flammen entfacht; aber sie selbst gibt diesen Funken nicht, sondern trägt nur zu seiner Akzeptanz bei. – Wozu trägt es bei? Indem wir Gedanken sammeln und der Seele die Möglichkeit geben, vor dem Herrn zu stehen und in seiner Gegenwart zu wandeln. – Die Hauptsache ist, vor Gott zu stehen und zu gehen und aus tiefstem Herzen zu ihm zu schreien. Das ist es, was Maxim Kapsokalivit getan hat... Lasst also jeden, der das Heilige Feuer sucht, dies tun, aber macht euch keine Sorgen über Worte und Körperhaltungen. Gott schaut auf das Herz. Dagegen sage ich, dass andere völlig vergessen, aus tiefstem Herzen zu schreien... Ihre ganze Sorge gilt den Worten und der Stellung des Körpers, und nachdem sie eine Reihe von Jesusgebeten in dieser Stellung, mit Verbeugungen, gelesen haben, verlassen sie sich darauf, mit einer gewissen Einbildung und Verurteilung derjenigen, die zum allgemeinen Pflichtgebet in die Kirche gehen. Andere leben ihr ganzes Leben lang so und haben keine Gnade. Wenn mich jemand fragen würde, wie ich die Arbeit des Gebets ausführen soll, und ihm sagen würde: Gewöhne dich daran, in der Gegenwart Gottes zu wandeln, oder behalte die Erinnerung an Gott und sei ehrfürchtig; Um diese Erinnerung aufrechtzuerhalten, wählen Sie mehrere kurze Gebete aus oder nehmen Sie direkt 24 Gebete von Chrysostomus auf und wiederholen Sie sie oft mit passenden Gedanken und Gefühlen. Je kompetenter Sie werden, desto mehr wird Ihr Kopf durch die Erinnerung an Gott erleuchtet und Ihr Herz wird erwärmt. In dieser Situation wird der Funke Gottes endlich ins Herz eindringen – ein Strahl der Gnade. Man kann es mit nichts herstellen, es kommt direkt von Gott ... Dann kann man beim Jesusgebet allein bleiben und es nutzen, um den Gebetsfunken zu einer Flamme anzufachen. Was o betrifft. Nein, ich kann dir nichts sagen. Gehen Sie damit um, wie Gott es Ihnen vorschreibt. Alles, was Sie in Ihrem letzten Brief (18. Februar) geschrieben haben, war gut geschrieben. Das Jesusgebet, das im Glauben an die Einfachheit des Herzens gesprochen wird, ist immer seelenrettend. „Die damit verbundene Kunst kann schädlich sein.“ Davor müssen wir uns hüten... Sie können sich nicht plötzlich auf dieses Gebet einlassen, sondern zunächst alle daran gewöhnen, mit den vorgeschriebenen Gebeten und Gebeten in der Kirche aus dem Herzen zu beten. Wenn Sie dann bemerken, dass jemand tiefer in das Gebet eintaucht, können Sie ihn einladen, ununterbrochen das Jesusgebet zu sprechen und gleichzeitig das Andenken an Gott mit Angst und Ehrfurcht zu bewahren. – Das Erste ist das Gebet. Das Wichtigste, was durch das Gebet angestrebt wird, ist der Empfang des Lichts, das Maxim Kapsokalivit gegeben wurde... Dieses Licht wird von keiner Kunst angezogen, sondern wird frei durch die Gnade Gottes gegeben. Warum ist Gebetsarbeit erforderlich, wie St. schreibt? Macarius... Wenn Sie sich das Gebet aneignen wollen, sagt er, arbeiten Sie im Gebet... Wenn Gott sieht, wie eifrig Sie das Gebet suchen, wird er beten. 12 Dies ist der Weg von Maxim... Zwei Jahre lang schlug er mit seinem Herzen und suchte nach Gebet und empfing die Gabe des Gebets... Lehrt dies allen... Aber fügen Sie hinzu, dass das Haus des Gebets ein reines Herz, ein ruhiges Gewissen und Eifer für alle Tugenden und deren Verankerung im Herzen ist. Schämen Sie sich nicht, wenn Ihnen Vorwürfe gemacht werden. Dafür wird Gott Ihrem Unterricht Kraft geben. Demütige dich einfach und tue alles in der Einfachheit deines Herzens. Ein Ältester oder Bruder, der Ihnen gesagt hat: Morgen- und Abendgebete genügen. Dabei handelt es sich natürlich um eine Zellenregel mit Anwesenheitspflicht bei allen Gottesdiensten. - Natürlich reicht das. Es ist lediglich notwendig, dass sowohl Kirchen- als auch Heimgebete mit Aufmerksamkeit und von Herzen verrichtet werden. Alles dazwischen muss mit der Erinnerung an Gott erfüllt sein – mit Angst und Reue des Herzens. - Aber bei all dem sollte man sich daran erinnern – oder das letzte Ziel im Auge behalten – das Licht zu empfangen, das Maxim Kapsokalivit gegeben wurde ... Wie Sie aus Erfahrung wissen, ist es sehr wohltuend, die Gedanken zu öffnen. – Bücher lesen ist auch gut; und das kann gelegentlich eine Ermahnung sein. Aber allgemeine Anweisungen sind dort geschrieben; und in besonderen Fällen ist es besser, eine Erklärung von einem lebenden Experten zu diesem Thema einzuholen ... Es ist schlecht, süchtig nach Lesen zu sein. Dies führt nicht zum Guten und stellt eine gewisse Mauer zwischen dem Herzen und Gott wieder her. Gleichzeitig entwickeln sich Neugier und destruktives Hinterfragen. Wahnsinn durch das Jesusgebet kann auftreten, wenn man beim Verrichten dieses Gebets nicht hinter irgendwelchen Sünden und Gewohnheiten von Sündern zurückbleibt, die das Gewissen verurteilt. Gleichzeitig entsteht im Inneren eine tiefe Zwietracht, die jeden Frieden des Herzens vertreibt... Von hier aus kann der Kopf getrübt werden und Konzepte können verwirrt und verwirrt werden. Fassen Sie Mut – und führen Sie Ihr Geschäft mit Angst und starkem Vertrauen auf Gottes Hilfe, die immer bereit ist. – Wenn sie zu dir kommen, kannst du sie nicht mit einem Stock rausschmeißen. Sie kommen ohne Schaden und ohne Schaden. Ihnen ein Wort zu verweigern, wenn man weiß, was man sagen soll, ist genauso schlimm, wie kein Almosen zu geben, wenn man etwas zu geben hat. Ich habe vergessen, dir zu deinem seelenrettenden Beitrag zu gratulieren. Herzlichen Glückwunsch und ich wünsche Ihnen, dass Sie alles so verbringen, wie es sollte, damit Sie den Ostersonntag noch fröhlicher feiern können. Ich bin spät dran, Ihnen zu antworten: Es tut mir leid. Dein erstes Wort über das Licht... was ist das? - Antwort. - Wenn Gott gibt, dann wirst du es wissen. Ohne die Süße des Honigs zu schmecken, kann man nicht wissen, um welche Art von Süße es sich handelt. So ist es hier! – Dies zeigt sich in einem ständigen Gefühl für Gott. Mit einem Brennglas hast du gut erklärt, wie das innere Feuer entfacht wird. Also mach es. – Wie kann man mit Verstand und Herz vor dem Herrn stehen? – Wie sie vor dem Kaiser stehen: so ist es hier notwendig. Der Prophet sagt: „Ich habe den Herrn vor mir gesehen, wie Er zu meiner Rechten ist und so weiter.“ 13 Diese Vision erscheint in ihrer gegenwärtigen Form, nachdem sie das Feuer empfangen hat. „Es verstößt nicht gegen Gott, um dieses Geschenk zu bitten.“ Dass diese Angelegenheit für einige schlecht endete, ist nicht die Gnade, sondern derjenige, der empfangen und nicht gehalten hat. Über Geld. Wenn Sie ein Bedürfnis haben, stillen Sie es und geben Sie den Rest den Armen, und Sie haben nichts mehr übrig. – Die Hauptsache ist, sich nicht auf Geld zu verlassen. Die Klöster werden überleben, aber für die Armen ist es hart. Sie fragen: „Ist es nicht wie ein Licht, wenn Sie mit Ehrfurcht und dem Gefühl Ihrer Bedeutungslosigkeit im Gebet stehen?“ – Es ist mit dem Licht verbunden; aber mit ihm verschwendet es nicht. Das Licht kommt ohne Diskretion. Und immer durch die Sakramente der Beichte und des hl. Partizipiens. Was die verdammten Leute haben, geht uns nichts an. Hilf ihnen, Herr, nicht vom rechten Weg abzuweichen. - Ο. N kann nicht selbst schreiben. Schreibt X. - Er beschrieb mir das Bild der künstlerischen Ausführung des Gebets – es ist überhaupt nicht gut. Kunst im Gebet ist das Letzte, aber für sie ist es das Erste ... Und sie wollen nicht zuhören. „Er schreibt, dass die Väter dies lehren ... aber die Väter sagen das nicht ... alles ist ihre Erfindung“, und es scheint, dass dieses X. Er hat einen unfreundlichen Geruch. Rette ihn, Herr, und mache es ihm bequem. Es ist besser, für sie zu beten, als sie zu verurteilen. Möge Gott ihnen Wohlstand schenken. Das künstlerische Bild des Gebets wird in den Vätern als äußeres Hilfsmittel dargestellt und ist der inneren Arbeit untergeordnet. Aber jetzt assimilieren sie größtenteils nur die äußere Seite und kümmern sich nicht um die innere Seite. – Sobald eine warme Bewegung in ihrem Herzen auftaucht, entscheiden sie: Gott hat es gegeben ... und träumen von sich selbst. Dann verurteilen sie jeden, der sich nicht an das künstlerische Bild des Gebets hält, und nicht nur dieses, sondern auch die kirchlichen Gebete, und diejenigen, die sich strikt daran halten und versuchen, es nicht zu unterlassen. – Dadurch hört ihr Fortschritt im inneren Gebet auf und es bleibt ihnen nur noch die äußere Arbeit übrig. – Und das spirituelle Leben hört auf. Bitte achten Sie mehr auf das innere Gebet und lenken Sie die Aufmerksamkeit vom Äußeren ab ... Gebetsarbeit führt dazu, dass man die Gabe des Gebets erhält. Alles, was Sie über diejenigen gesagt und getan haben, die Sie um Rat fragen, ist absolut richtig. Und dem ist nichts hinzuzufügen. Es steht geschrieben: Wer Gutes tut, wird Gutes tun, und wer keine Sünde begeht, wird essen. 14. – Ist es gut, notwendige Ratschläge zu geben, wenn man weiß, was erforderlich ist? Natürlich – gut. Als nächstes müssen wir so handeln. Bei der Tonsur gibt es Bürgen. Dies sind die Ältesten für diejenigen, denen die Tonsur erteilt wird. Es ist bedauerlich, dass wir in unseren Klöstern nicht eine solche Führung als Statut eingeführt haben, damit es Ältestenschaft und die Öffnung der Gedanken durch Fragen gibt. - Es ist der Feind, der böse ist: denn Fragen und Ratschläge und die Offenlegung von Gedanken gegenüber dem Feind sind schrecklich. Obwohl dies jedoch nicht offiziell eingeführt wurde, existiert es tatsächlich und wird überall durchgeführt. Nach und nach entsteht die Not, nun gehen die Bedürftigen zu denen, von denen sie sich Befriedigung erhoffen. Lassen Sie den Anfänger geduldig sein, sonst gewöhnt er sich an das Taumeln und es nützt nichts. Ich mische mich nicht in Klosterangelegenheiten ein. O. Archimandrite führt die Geschäfte nach seinem eigenen Verständnis. Er ist ein weiser Verwalter. Gott segne dich mit jedem Segen. Halten Sie zur Orientierung immer das Buch von Barsanuphius und Johannes, die Leiter und die Schriften von Abba Dorotheus bereit. Viele Fälle werden dort gelöst... Andere können auf ihrer Grundlage gelöst werden. Aus Faulheit habe ich zwei Ihrer Briefe nicht beantwortet. Bitte entschuldigen Sie mich – und schimpfen Sie nicht mit mir. In Ihrem ersten Brief schreiben Sie gut über das Gebet, nämlich dass Techniken während des Gebets, wie man die Aufmerksamkeit aufrechterhält und welche Position man dem Körper und einigen seiner Glieder einnehmen soll, keine wesentliche Angelegenheit im Gebet sind ... aber was jemanden betrifft, der besser ist, soll er sich selbst beherrschen. Das Hauptanliegen beim Gebet ist, dass es von Herzen kommt. Wahres, von Herzen kommendes Gebet ist ein Geschenk der Gnade, das durch die Sakramente der Beichte oder der Kommunion gegeben wird. Und nachdem man ein solches Geschenk verschickt hat, wird es von denselben Sakramenten gespeist. Ein besonderes Merkmal dieser Gabe ist die Kontinuität des Gebets, das sich in Gefühlen gegenüber Gott ausdrückt, manchmal mit Gebetsworten, manchmal ohne Worte. Was die Gnade gibt, kann die Arbeit nicht geben. Er bereitet sich nur auf die Annahme des Geschenks vor – und wärmt es nach Erhalt auf – zusammen mit den Sakramenten. In St. Es war das Gesetz der Väter: sich zum Beten zu zwingen – zu Hause, in der Kirche, bei Geschäften, auf Spaziergängen und in der Freizeit von allem. Das ist alles, was Sie über das Gebet wissen müssen. Sollte jungen Menschen – Anfängern – ein kluges Gebet vorgeschrieben werden? Ein Gebet ohne einen intelligenten und herzlichen Appell an Gott ist kein Gebet. Dies muss dem Anfänger erklärt werden. Lassen Sie ihn das Gebet gemäß dem Gebetbuch verrichten und versuchen Sie auf jede erdenkliche Weise, dass Gedanken und Gefühle mit den Worten übereinstimmen. Mit dieser Schwierigkeit wird sich der Anfänger an betende Redewendungen gewöhnen... und dann wird er selbst beginnen, mit seiner eigenen Rede zu beten, wenn sie aus dem Herzen kommt. Und ein neuer Leiter sollte nicht ohne Gebetbuch zurückbleiben ... außer in dem Fall, dass er sich, bevor er ein neuer Leiter wurde, mit dem mentalen Gebet zu Gott vertraut gemacht hat. Im zweiten Brief geht es eher um einen bestimmten jungen Bruder ... und den Sturz. Tun Sie, was der Herr Ihnen sagt: 70-mal, siebenmal vergeben und einen Entschluss fassen. Ist es nicht der Herr, der sagt: Wer zu mir kommt, wird nicht getötet? Nehmen Sie daher jeden an, der mit Reue kommt ... trösten Sie, inspirieren Sie ... und verhängen Sie Buße - klein entsprechend Ihrer Kraft ... häufige, wenn auch wenige Verbeugungen ... mit dem Gebet des Zöllners: Gott, sei mir gnädig, der gefallen ist! Barmherziger Herr, erbarme dich meiner Gefallenen. Und ich habe den Klerus vergessen. Wenn es Ihnen besser geht, dass es an Ihnen vorbeigegangen ist, dann gibt es keinen Grund, darüber nachzudenken. Der Herr weiß, was er tut. Möge Gott Sie segnen, einen solchen Sohn wie Pater zu führen. N... Das Werk der Erlösung ist für alle das Gleiche – aufrichtige Reue und Entschlossenheit, stark wie der Tod – in die andere Richtung zu gehen, in Gedanken, in Gefühlen und in Taten... Möge der Herr seinen Weg ebnen! Lassen Sie ihn das Buch „Der Weg zur Erlösung und was ist spirituelles Leben“ lesen. Es kommt darauf an, wie Sie sich auf das Gebet vorbereiten. Es gibt drei Worte zum Thema Gebet – von Athos. Dort wird übrigens darüber gesprochen, was Sie sich ausgedacht haben. Merken Sie sich die 24 Gebete des Heiligen Chrysostomus... Und Sie können Ihre Gebete damit beginnen. - Und so - wiederholen Sie sie den ganzen Tag über oft. Sie enthalten alles, was sie sollten. Durch sie ist es bequemer, mit dem Jesusgebet zum unaufhörlichen Gebet überzugehen. Dies ist besonders für Anfänger nützlich. - Der springende Punkt ist, dass Sie lernen, Ihre Aufmerksamkeit immer auf den allgegenwärtigen und allsehenden Herrn zu richten und dass jeder gerettet wird, der dazu beitragen möchte und bereit ist. Diese Fähigkeit lässt Sie nicht trauern – egal, ob innere oder äußere Trauer Sie stört: Denn sie gibt der Seele vollkommene Befriedigung, die, indem sie die Seele sättigt, keinem Gefühl von Armut und Unzulänglichkeit Raum gibt, sich selbst und alles Eigene in die Hände des Herrn stürzt und ein Gefühl seiner ständigen Fürsprache und Hilfe erzeugt. Du bist ein Beichtvater. Kaufen Sie ein scharfes, scharfes Messer – legen Sie es vor Ihre Augen – und schauen Sie es oft an. Denken Sie dabei immer an das Gesetz, nach dem sich ein Beichtvater die Zunge abschneiden muss, wenn er jemandem die Sünden offenbart, die er bekennt, oder Hinweise darauf gibt, darüber zu erraten. Ich habe Grund zu der Annahme, dass Beichtväter dies tun ... Sie erinnern sich nicht daran, was für ein Übel daraus entsteht, das heißt, wenn sich die Vorstellung verbreitet, dass Beichtväter nicht bescheiden seien: Beichtväter werden unvollständig sein, und dann werden sie ganz aufhören. Ich kann mich nicht erinnern, bei welcher Gelegenheit ich Ihnen über das Gebet für Anfänger geschrieben habe. Es stimmt, dass einige Worte in Ihrem Brief dazu geführt haben. Meine Idee ist, dass Anfängern zunächst mit vorgefertigten Gebeten das richtige Beten beigebracht werden muss, damit sie die Gedanken, Gefühle und Worte des Gebets verinnerlichen können. Denn das göttliche Wort muss auch an Gott gerichtet sein. Wenn der Lehrer merkt, dass sie dabei genug getan haben, dann soll er ihnen sagen, wie sie nicht mit den Worten anderer Menschen, sondern mit ihren eigenen Worten beten sollen – ihre persönlichen geistlichen Bedürfnisse gebeterfüllt Gott darbringen und ihn anflehen, barmherzig zu ihm zu sein und ihm zu helfen. Gleichzeitig können Sie sie einladen, mit kurzen Gebeten zu beten, indem Sie eine Auswahl davon in den 24 Gebeten des Heiligen Chrysostomus angeben und ihm erlauben, andere ähnliche Gebete aus den Psalmen und aus Kirchengebeten zu sammeln und sie selbst zu verfassen. Mit diesen kurzen Gebeten werden sie gut daran gewöhnt, ihre Aufmerksamkeit während des Gebets nicht abzulenken. Hier können wir ihnen endlich Lektionen über das Jesusgebet erteilen, ohne es mit irgendwelchen äußeren Techniken zu umgeben und ihnen nur eines beizubringen: dieses Gebet aus dem Herzen zu sprechen. Jedes Gebet muss von Herzen kommen, und jedes andere Gebet ist kein Gebet. Und Gebete gemäß dem Gebetbuch und Ihre eigenen Gebete und kurze Gebete – alles muss von Herzen zum Herrn kommen, wie Sie es vorhersehen können. Darüber hinaus sollte dies das Jesusgebet sein. Ich meine die Übung im privaten Gebet. – Lassen Sie das Kirchengebet entsprechend dem fließen, was in der Kirche gelesen und gesungen wird. In dieser Umgebung können Sie Ihr eigenes Gebet und kurze Gebete einfügen, insbesondere während Litaneien oder wenn das Gelesene und Gesungene nicht gehört oder verstanden wird. Lösen Sie deshalb alle Ihre Fragen zum Thema Gebet nach Ihren Wünschen. Bitten Sie einfach darum, nicht faul zu sein und dass das Gebet immer von Herzen kommt. Erlaube niemals jemandem, im Gebet zu sitzen. Lass sie ehrfürchtig dastehen. Beim Jesusgebet zu sitzen ist ein schlechter Brauch. Mit einem Bruder, der immer wieder fällt und in der Zwischenzeit manchmal spirituelle Bewegungen erlebt, kommen Sie zurecht, wie Sie wissen. Beten Sie für ihn und zwingen Sie ihn, für sich selbst zu beten, zeigen Sie ihm manchmal Barmherzigkeit, manchmal Strenge. Das Buch von Barsanuphius und Johannes ist für Beichtväter und Führer sehr wichtig. Lesen und lernen. N sagt die Wahrheit, dass es heute keine wirklichen Führer mehr gibt. – Allerdings sollte man nicht allein bei der Heiligen Schrift und den väterlichen Lehren bleiben. – Fragen sind notwendig. Paisius, der Deutsche, beschloss Folgendes: Zwei oder drei Gleichgesinnte sollen ein Bündnis eingehen und sich gegenseitig anleiten oder befragen und ein Leben in gegenseitigem Gehorsam, mit Gottesfurcht und Gebet in mäßiger asketischer Strenge führen. Ich denke, Sie wundern sich sehr, dass es so lange keinen Brief von mir gegeben hat. Der Grund ist folgender: Ich war sieben Wochen lang erkältet; aber für Korrespondenz ist hier keine Zeit. Jetzt ist alles weg, ein bisschen Krankheit bleibt zurück. Ich schreibe Ihnen nur, um Sie darüber zu informieren und Ihre Besorgnis darüber zu zerstreuen, dass ich ggf. nicht geantwortet habe. Ich verpflichte mich nicht, Ihre Briefe zu beantworten. Wir müssen Ihre Briefe noch einmal lesen, und das ist harte Arbeit, denn Sie schreiben normalerweise viel und Ihre Handschrift ist sehr unmalerisch. - Bitte verzeihen Sie mir diese Faulheit. Ich wünsche Ihnen alles Gute, sowohl äußerlich als auch vor allem innerlich. Möge der Herr Ihre gute klösterliche Stimmung bewahren. Möge der Herr Ihnen gewähren, dass Sie es im Fasten und im Geiste, in Reue und Reue verbringen. Es macht mir nichts aus, Briefe von Ihnen zu erhalten und Ihnen zu antworten, aber Ihre Fragen liegen nicht immer in meiner Macht, da ich keine Übung habe und Ihre Fragen alle praktischer Natur sind. In Ihrem letzten Brief fragen Sie also nach dem Wort des Kindes bei der Beichte und nach dem Kreuz darüber, was gelöst wird. – Dazu müssen Sie die älteren und ehrwürdigen Beichtväter befragen, die viel gesehen und gehört haben. Ich sage jedoch, was ich denke: Wir müssen so handeln, wie es der Beichtritus zeigt: denn er ist für alle geschrieben. Wenn das Wort des Kindes es jedoch manchmal verwirrt, sagen Sie: Diener Gottes. Was das Kreuz betrifft, so sollte es dringend angenommen werden: denn in seinem Namen und durch seine Macht ist die Erlaubnis gegeben und wirksam. Sie schreiben: „Ich arbeite wie ein Anfänger mit Neulingen.“ – Ich verstehe nicht, worum es in dieser Arbeit geht? - Es kann nur eine gute oder eine missbilligende Tat sein, je nach dem Geist, mit dem sie getan wird. Schauen Sie sich das an und verhalten Sie sich entsprechend. Wenn Sie sehen, dass Sie geschwärzt werden, akzeptieren Sie es als Heilschlamm. Du tust gut daran, dass du deine brüderliche Einstellung gegenüber denen, die diese Heilung bei dir anwenden, nicht verlierst. Meine Krankheit ist fast verschwunden; Es bleibt noch ein kleiner Schwindel, der hoffentlich auch verschwindet. Gott segne Ihren Klerus. – Der Herr hat dir dieses Joch auferlegt. Er wird die Kraft geben, es zu tragen, und die Weisheit, zielführend danach zu handeln. Wenn Sie immer im Gebet hätten bleiben sollen, dann umso mehr jetzt. Die Seelen, die zur Beichte zu Ihnen kommen, werden von Gott zu Ihnen gebracht. Akzeptieren Sie in diesem Sinne jeden als von Gott gesandt und achten Sie darauf, das zu erfüllen, wozu er gesandt wurde. Wofür werden sie geschickt? Damit du sie heilst, oder besser gesagt, ihnen die Heilung des Herrn mitteilst: denn der Arzt der Seelen ist der Herr allein. Medikamente sind alle in Ihrem Geist und Herzen. Der Herr wird sie in Gang setzen oder erschaffen. Anstelle von Händen, die Heilung annehmen und anwenden, haben Sie eine Zunge oder Worte. Als der Herr die Apostel zum Predigen schickte, sagte er: Mach dir keine Sorgen darüber, was du sagst oder was du sagst. 15 Und das gilt auch für dich. Übergeben Sie sich dem Herrn und glauben Sie, dass, wenn Sie ein besonders heilendes Wort brauchen, es unkontrolliert fließen und es auf die heilsamste Weise formulieren wird. – Verfassen Sie ein oder mehrere kurze Gebete, die die Bedürfnisse Ihres derzeitigen Ranges zum Ausdruck bringen, und beten Sie mit ihnen, indem Sie sie oft wiederholen. Sie fragen nach der Exkommunikation von St. Participles. „Mir scheint, dass dies vermieden werden kann, solange die Person, die beichtet, Reue zeigt und die unverstellte Absicht hegt, sich der Sünde zu enthalten, die sie der Exkommunikation aussetzt, nicht aus Nachsicht, sondern aus Angst, dass dies die Dinge noch schlimmer machen könnte. In den ersten Zeiten empfingen sie oft die Kommunion... und dann dauerte die Exkommunikation Wochen, Monate, selten Jahre... Aber jetzt empfangen die meisten Menschen einmal im Jahr die Kommunion... und die Exkommunikation wird lange dauern. – Wo wird die Reumütige und Korrektur suchende Kraft finden? - Erfahrung wird es dir lehren. R.S. Dieser Brief wurde noch nicht abgeschickt, als ich einen weiteren erhalte. - Ihm ist aber nichts hinzuzufügen. Du verhältst dich gut in dem Sinne, dass du diejenigen, die kommen, empfangst und wie du beichtest und Bußen auferlegst. Gott segne deine Werke. Beten Sie viel und ernsthaft, damit der Herr Ihnen keine Vorschläge macht, wie Sie mit denen umgehen sollen, die Buße tun. Sie schreiben, dass Sie das Buch gekauft haben: Die Seele und der Engel sind nicht der Körper, sondern der Geist. - Gut! Lesen Sie es und geben Sie es an andere weiter oder raten Sie ihnen zum Kauf. Hier wird die klare Wahrheit dargelegt; aber es gibt Menschen, die das Gegenteil dieser Lüge vertreten – unsicher: Denn wenn die Seele ein Körper ist, warum sollten wir dann auf körperliche Dinge verzichten? Iss, trink und sei fröhlich! 16 Aber Sie würden sich irren, wenn es um alle Werke des Reverend ginge. Ignatius wird schlecht denken. Sie legen die direkte Wahrheit über das spirituelle Leben dar, und zwar alles in den Worten der Väter, obwohl nicht immer angegeben wird, woher die Gedanken kamen. Daher sollte es ohne mit der Wimper zu zucken gelesen werden. Legen Sie ein nasses Handtuch auf die Brust...jemand macht es aus denen, die gerade Probleme haben. Und er hat mir geschrieben. Dies gilt nicht für Gebete, sondern für die Fälle, in denen sich das Blut des Herzens während des künstlichen Gebets erwärmt, um die Hitze des Blutes zu verringern. Diese Hitze ist kein spirituelles, sondern ein blutiges Phänomen und entsteht durch den übermäßigen Einsatz künstlicher Techniken während des Jesusgebetes. Darin verbirgt sich, dass sie die künstliche Ausführung des Jesus-Gebets für das Wichtigste halten und die blutige Herzenswärme bei diesem echten spirituellen Jesus-Gebet. Jeder, der so denkt, ist wahnhaft. Die Tatsache, dass Sie aus dem Amt entlassen wurden, bedeutet, dass Sie zu den Ältesten zählen. Dies geschieht jedoch nicht, um der Faulheit zu frönen, sondern damit Sie in Ihrem Herzen fleißiger spirituellen Werken und heiligen Taten frönen, die vor Gott intelligent sind. – Ihr Wunsch, dass Sie selten dienen, ist vergebens; denn es wurde nicht von dir gewählt, und die Brüder stechen dir vergebens in die Augen, weil du den Kurs nicht berichtigst. Sag ihnen: Meine Freunde, es ist nicht mein Wille; Dafür, dass ich mich demütig den Befehlen unserer Väter unterwerfe, sollte man mir keinen Vorwurf machen. Es ist besser, nicht an die Privatsphäre zu denken. Wenn Sie es brauchen, wird Gott es zu gegebener Zeit für Sie arrangieren. – Es muss ein starker Zug nach innen vorausgehen. Ich bitte um Ihre Gebete. Rette dich! Möge Gott Ihnen in Ihrem Klerus helfen! Tun Sie dies auch, wenn Sie kranken und älteren Almosengängern beichten und die Kommunion spenden. Raten Sie Almosengängern und Kranken, geistig und von Herzen zum Herrn zu beten. Was Sie über bestimmte Jesus-Gebetskünstler geschrieben haben, die ihre Hand auf den Tisch legen und unter ihren Fingern Aufmerksamkeit erregen, das sind unangemessene Macken. Eine weitere Besonderheit besteht darin, dass jemand mit den Fingern der rechten Hand auf die Handfläche seiner linken Hand schlug und so seinen Geist sammelte und betete. „Sie bitten mich, die Angelegenheit des Gebets zu erklären ... Aber hier gibt es nichts zu erklären.“ Stehen Sie mit Ihrem Verstand in Ihrem Herzen vor dem Angesicht des Herrn und rufen Sie Ihn an: Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder! – Dies wird eine Gebetsarbeit sein. Je nachdem, wie hart jemand arbeitet, wird der Herr ihm, wenn er die Arbeit sieht, ein geistliches Gebet geben, das die Frucht der Gnade des Heiligen Geistes ist. Das ist alles, was über das Jesusgebet gesagt und verstanden werden muss. Dennoch ist alles andere, was erfunden werden kann, nicht relevant. – Es ist der Feind, der vom echten Gebet ablenkt. Ein alter Mann, der Geräusche hört und Berührungen spürt ... hat nichts mehr zu sagen als das, was Sie gesagt haben: nicht darauf achten. Er füge jedes Mal das Gebet hinzu: Unser Vater ... kann im Namen des Herrn im Glauben das Verbot über seine Feinde aussprechen! Dass seine Stirn rot war, lag wahrscheinlich daran, dass er sie auf den Boden knallte. Lass ihn damit aufhören... Es ist gut, sich zu verbeugen... Alle Gebetbücher empfehlen dies, aber es ist nicht nötig, auf den Boden zu fallen. Ich beeile mich, Ihnen zu schreiben – bezüglich Ihres Wunsches, in der Wyschenskaja-Eremitage, in der ich wohne, vorbeizuschauen, um persönlich mit mir zu sprechen – dass Sie vorbeikommen können, aber nicht mit mir sprechen müssen, weil ich schon lange, lange niemanden mehr empfangen habe. Ich habe gute Gründe dafür. Ich kann sie nicht ausdrücken, aber ich muss zugeben, dass sie nicht asketischer Natur sind. Es ist nicht mein Verschluss, es ist Verstopfung. Wenn Sie also keinen anderen Grund haben, in der Wyschenskaja-Eremitage vorbeizuschauen, dann machen Sie sich nicht die Mühe, dort vorbeizuschauen. Ihrem Klerus geht es, nach dem zu urteilen, was Sie schreiben, gut. Möge der Herr Ihnen helfen und Ihnen Vernunft und Begründung geben, beten Sie darüber, und wenn Sie handeln müssen, handeln Sie in betender Stimmung und lassen Sie Ihren Willen und Ihre wahllose Autorität nicht zu. Die Zellregeln, die Sie Neuankömmlingen geben, sind gut. Erzählen Sie ihnen mehr, damit sie lernen, die Erinnerung an Gott und den Tod zu bewahren und in einem zerknirschten und demütigen Geist zu wandeln. Dass Sie allen erlauben, St. zu besuchen, ist ein Geheimnis, denke ich, ist nicht schlecht... Fordern Sie aber eine feste Entschlossenheit - sich anderer Sünden zu enthalten. Diese Bestimmung ist eine wahre Schatzkammer für heilige und göttliche Geheimnisse. - Und Buße verhängen und strikt Erfüllung fordern... Wer erneut sündigt, tadelt ohne Zorn, aber mit Bedauern - und lässt nach Ermutigung zu... mit einer kleinen Erhöhung der Buße. Das Gebet ist ungestört, wenn im Herzen ein Gefühl für Gott vorhanden ist. Bringen Sie allen bei, dieses Gefühl zu wecken – durch Gebet, Betrachtung Gottes und durch wohltätige Taten entsprechend Ihrer Stärke. Ich war überrascht von deinem Wunsch, einige meiner Kleidungsstücke zu haben. Wenn du mein Feind wärst und ich dir Schaden zufügen wollte, könnte ich mir nichts Bequemeres einfallen lassen. Dämonen tummeln sich um mich herum und ergattern oft etwas Kleines, manchmal mehr. Ich habe dir Kleidung geschickt – so wie sie sie kennen, werden sie sofort in deine Zelle stürmen, und nicht nur eine Legion, sondern es werden immer mehr. Aus diesem Grund kann ich mich nicht dazu entschließen, dir zu schicken, was du willst, denn ich bin nicht dein Feind. Was für dumme Studenten sie sind, weil sie L. Tolstoi glauben, der an nichts glaubt. Er hat keinen Gott, keine Seele und nichts Heiliges. Er schreibt Unsinn, nur um die Gläubigen zu verwirren, und interpretiert alles falsch. – In Kriegern und Kriegen zeigte Gott oft einen sichtbaren Segen, sowohl im Alten als auch im Neuen Testament. Und wie viele unserer Fürsten werden durch ihre Reliquien verherrlicht? ... die trotzdem gekämpft haben. In der Kiewer Höhlenkloster gibt es in den Höhlen Relikte von Kriegern. Sie kämpfen aus Liebe zu sich selbst, um nicht Gefangenschaft und feindlicher Gewalt ausgesetzt zu sein. Was machten die Franzosen in Russland? Und wie konnte man nicht mit ihnen kämpfen? Ist es möglich, dass ihr Glaube auch hinsichtlich der Verehrung von Ikonen schwankt? Das sieht nach nichts aus ... Seien Sie ihnen gegenüber gnadenlos. – Erlauben Sie es nicht, es sei denn, sie versprechen, ihre Meinung zu ändern. Dass sie dich fälschlicherweise ansehen und dich für einen Heiligen halten, ist für sie keine große Sünde. Aber wenn Sie sich wirklich als Heiligen betrachten, ist dies keine sichere Angelegenheit. Gönnen Sie sich dies vor dem Angesicht Gottes ... und schaffen Sie es, Ihre Gedanken zu demütigen. Ja, es gibt Heiler. Das sind diejenigen, die dich nicht loben, sondern dir Vorwürfe machen. Sie überwältigen Sie wirklich ... und selbst wenn Sie auch nur ein wenig denken, dass Sie einer der Heiligen sind. Ja – es lohnt sich herauszufinden, warum andere sich von der Kommunion exkommunizieren; Vielleicht hat ihnen ihr Gewissen nach der Beichte etwas gesagt, das sie bindet, trotz Ihrer Erlaubnis. Die Tatsache, dass man denjenigen, die Geständnisse machen, keinen harten Blick zuwirft, ist in Ordnung. Aber erlauben Sie nichts Humorvolles in Ihrem Verhalten... Seien Sie herzlich, freundlich – sowohl in Worten, als auch im Aussehen und im Verhalten..., aber ohne Witze. Andernfalls werden sie denken, dass Sie Abstriche machen. Liebe deine Schüler; es sollte so sein. Aber gibt es keine fleischliche Liebe? – Überzeugen Sie sich selbst... und lassen Sie sie nicht in Ruhe. Es scheint, dass dies nicht ganz schwer zu unterscheiden ist. Es ist gut, dass Sie abends die Tür für diejenigen offen haben, die Ihr Wort brauchen. Ich habe gehört, dass der Beichtvater in der Optina-Eremitage die Tür lange Zeit nicht schließt ... und manchmal greifen sie um Mitternacht zu ihm. Die Novizen, die fast jeden Tag hingehen, lassen sie gehen, wenn sie aus spirituellen Gründen kommen. Aber rede mit ihnen immer nur über spirituelle Dinge, und nachdem du gesagt hast, was dir zusteht, lass sie gehen. Wenn Sie bleiben, bekennen Sie Gott selbst alles und bitten Sie in allen Fällen um Seine Ermahnung. Segne dich, Herr, mit jedem Segen. Und vergiss nicht, für mich zu beten, denn ich trage viele Gebrechen; vor allem Liebe zum Leben des Verstorbenen und Arroganz. Ich denke, dass ich ein Besserwisser bin ... und so ein Schreiberling, dass es auf der ganzen Welt nichts Vergleichbares gibt ... und das gab es noch nie zuvor und es ist unwahrscheinlich, dass es so etwas geben wird. Bei Nachtschändungen kann man sich nicht an eine Regel halten, da hier unterschiedliche Umstände vorliegen. Es gibt einen Ausfluss von Feuchtigkeit, der völlig unbewusst geschieht ... und manchmal geschieht es bei Bewusstsein, aber ohne jegliche Lust, sowohl körperlich als auch geistig, und sogar mit Widerstand dagegen im Traum. Diese beiden Fälle stellen kein Hindernis für irgendetwas dar, nicht einmal für die Rezeption der Mysterien und den Dienst der Liturgie. Es genügt, von ganzem Herzen zerknirscht zu sein und es dem Beichtvater zu sagen. Aber wenn es schändliche Träume mit Lust, Zustimmung und Verlangen gibt, dann ist es besser, nachdem man dies dem Beichtvater gestanden hat, von dem, was man gesagt hat, und von allem anderen, was besondere Reinheit erfordert, Abstand zu nehmen, bis alle schlechten Dinge aus der Seele und dem Körper verschwinden. - Der Beichtvater kann jedoch, wenn er ihm ins Gesicht blickt, alles klären ... denn es gibt extreme Bedürfnisse. – Schauen Sie im Buch von Barsanuphius und Johannes... es scheint dort zu stehen; St. scheint es auch zu haben. Climacus und insbesondere Cassian. Sie haben nach den Tonsuren gefragt: Wollen Sie mir zuhören? „Mir scheint, dass man das nicht sagen kann... man muss dem Abt oder dem Chef gehorchen.“ Was soll ein alter Mann tun, wenn er nachts von Dämonen geplagt wird? - So sei es, wie es ist, ohne etwas hinzuzufügen. – Möge er alle Angst beiseite legen und sich der Sache ohne Verlegenheit und Schüchternheit stellen. Er schütze sich mit dem Kreuzzeichen und dem Gebet ... Er spucke sie an, schimpfe mit ihnen und schicke sie in die Hölle. Im Leben der heiligen Antonia gibt es Lehren dafür. Finden Sie es und lesen Sie es dem Ältesten vor. – Die Hauptsache ist, nicht schüchtern zu sein und sie mit einem Gefühl der Stärke im Herrn zu vertreiben. Ich habe Ihre beiden Briefe erhalten. Ich wollte gerade die erste Frage beantworten ... und dann kam die zweite Frage. – In beiden Briefen geht es vor allem darum, ob ein bestimmter Novize, der sich neu mit Ihnen identifiziert hat, der es aus den Geschichten eines Wanderers gelernt hat, das Jesusgebet gut verrichtet. - Ich finde es gut. Hätte er Wahnvorstellungen gehabt, hätte man das sofort an seinem etwas wilden Blick und vor allem an seiner Sturheit erkennen können, sich zu behaupten. Ist dies nicht der Fall, können Sie den Neuling ruhig seiner Arbeit überlassen. Vermitteln Sie ihm einfach, dass er, wenn er betet, die Furcht vor Gott und die unsterbliche Erinnerung an Gott haben sollte, insbesondere, dass er es sofort sagen soll, wenn in seiner Arbeit etwas Besonderes passiert. Ihr zweites Thema ist, wie Sie die Angelegenheit des Geständnisses und der Lösung durchführen. – Ich denke, es ist nicht schlecht. Aber schließen Sie zu Ihren kleinen Gebeten ein Gebet ein, damit der Herr selbst Ihnen durch seine Barmherzigkeit Inspiration und Führung gibt, was Sie tun sollen. Handeln Sie niemals mit Unverschämtheit und Eigensinn (das ist es, was ich will), sondern immer mit Demut und Gottesfurcht. Dass deine Brüder dich und deine Art zu handeln nicht begünstigen und sogar andere von dir ablenken, schau dir das nicht an. Wer auch immer Gott zu dir schickt, wird von niemandem abgelenkt und niemand wird daran gehindert, zu dir zu gelangen. Wenn Sie von der Linie entlassen wurden, wann werden Sie dann dienen? - Es ist wahr, dass, wenn er sich entscheidet, Ihnen zu dienen, niemand Sie ablehnen wird, und er wird froh sein, dadurch eine gewisse Erleichterung bei seiner Arbeit zu erhalten. Ich schulde Ihnen mehr als eine Antwort – aber nichts, glaube ich, denn Sie reden über etwas, zu dem ich nichts zu sagen habe, außer – beruhigen Sie sich, wie Sie wissen. – Aber in Ihrem letzten Brief sprechen Sie über eine ernste Angelegenheit – über das Schema. „Man kann scherzhaft lachen, und es gibt nichts, worüber man nachdenken muss.“ Aber wenn Sie das Schema so annehmen, wie Sie es sollten, werden Sie nicht aufhören können, darüber nachzudenken. Das sind die Gedanken, mit denen du deinen Kopf füllen solltest, wenn dich Gerüchte erreichen, dass sie dich entführen wollen. – Der erste Gedanke ist, dass andere es wollen, nicht du selbst. Es wird nicht mehr Ihr Bedürfnis berücksichtigt, sondern etwas anderes als Sie. - Lassen Sie diese anderen Autoritäten sein; Aber in einer so wichtigen Angelegenheit wie dem Schema sollten sie nicht nach ihrem eigenen Willen handeln, sondern auch diejenigen berücksichtigen, die sie täuschen wollen. „Und sie müssen dich fragen, ob sie die Dinge im Einklang mit Gott tun wollen.“ – Hier ist Ihr zweiter Gedanke: Was sollten Sie sagen, wenn sie fragen? - Und denken Sie darüber nach. – Du fragst mich, was du tun sollst. Ich kann nichts Entscheidendes sagen. Entscheiden Sie selbst. – Das Schema zeigt an, dass der Träger tot ist oder tot, aber lebendig ist. Tot für dieses Leben, aber lebe ein anderes Leben. Es gibt viele Kreuze im Schema. Das bedeutet, dass der Schema-Mönch gekreuzigt ist, am Kreuz hängt und sich nicht bewegen kann. – Wenn Sie diese Selbstkreuzigung haben oder sie sich inbrünstig wünschen und bereit sind, alles dafür zu tun; Dann zeigt dies an, dass Sie für das Schema bereit sind. - Lösen Sie nun das Problem. Aber wenn Sie noch nicht gekreuzigt wurden und Ihr Wunsch, sich selbst zu kreuzigen, verdoppelt wird, dann ist es besser, eine Weile zu warten, um egoistisch zu werden. Die Zeit vergeht... Du bist nicht alt... Aber so kannst du die Dinge ändern. Selbstkreuzigung ist eine innere Angelegenheit. Ein äußerer Hinweis auf ihn durch das Schema – ob es oder nicht, es spielt keine Rolle. Es wird dem Inneren nichts hinzufügen. Aber Folgendes kann passieren: Es wird ein Zeugnis der Selbstkreuzigung geben, aber es wird keine Selbstkreuzigung geben. – Was passiert in diesem Fall, Entführung?!! Komödie ist zum Lachen da. Die Leute könnten. Sie werden nicht lachen, und die Engel werden nicht lachen, sondern vielmehr weinen. Das Lachen wird nur von Dämonen geweckt, und wenn unsere Ohren geöffnet würden, um es zu hören, würden wir alle taub werden. „Natürlich lässt sich die fehlende Selbstkreuzigung beim Austausch nachträglich korrigieren, aber wer weiß, was dann passiert?“ „Nein, es ist viel sicherer, zuerst gekreuzigt zu werden und dann zu fliehen.“ Man kann mit den Anfängen der Selbstkreuzigung zufrieden sein, mit dem starken Willen, sie dringend fortzusetzen und zur Reife zu bringen. In diesem Fall müssen Sie daran arbeiten, sich so zu arrangieren, dass Ihre Kontakte die Reifung Ihrer Selbstkreuzigung nicht behindern. Wenn Sie fragen, würde ich Ihnen raten, nass zu werden, abgesehen von irgendwelchen Gründen? - Nein, ich würde es nicht empfehlen. Warum? Ich weiß nicht warum; aber ich würde es nicht empfehlen. Ich habe dich sehr beleidigt. Ich bitte Sie, diese Sünde zu vergeben, zu vergeben und aufzulösen. Sie haben Ihre Erfolge aufgeschrieben – vom Aufwachen am Morgen bis zum Einschlafen in der Nacht. Das ist das normale Leben aller anständigen Menschen. Der Preis hängt nicht davon ab, was getan wird, sondern vom Geist, in dem es getan wird. Wenn die Gottesfurcht all diese Handlungen durchdringt und das Gebot des hl. erfüllt wird. Paul: Erfreue das Fleisch nicht in der Lust, dann ist alles in Ordnung – und noch geordneter, wenn die Befriedigung der Bedürfnisse mit einem Murren erfolgt, das den alten Mann nachahmt, der den Körper schimpfte, als er sich dem Schlaf näherte. Ο. N Liebhaber des Geldes. Ein Geldliebhaber ist ein Götzendiener, und Sie fällen so leicht ein solches Urteil über sich selbst. Wenn Ihnen das Geld beim Verteilen nicht leid tut, dann liegt keine Leidenschaft für die Liebe zum Geld vor, sondern nur Begierde. Der Wunsch, Geld so zu haben, dass es für alle Fälle zur Hand ist – für den eigenen Bedarf oder den Bedarf des Nachbarn. Obwohl in diesem Fall ein Bindefaden vorhanden ist, handelt es sich um ein Spinnennetz. Nichts zu haben ist das Ziel. Und gesegnet sind diejenigen, denen es gelungen ist, ihr Leben nach diesem Prinzip zu gestalten. Aber die Nachfrage dieses Ansatzes ist so groß, dass kein Müll mehr in der Zelle bleibt. Was sollen wir mit dir machen? Es gibt einen Teppich, ein Sofa, Sessel, Stühle, alles ist weich ... und angenehm für das Auge. Und Stiefel und Strümpfe und eine Soutane und eine Soutane ... und so weiter. und so weiter... Wo ist die Trennung von der Welt... Die Welt liegt in unseren Armen... mit Küssen und Kuscheln!! – Ich schreibe das selbst ab. Es ist besser, kein Geld anzuhäufen, sondern so: Eine Hand nimmt und die andere gibt. Lassen Sie das Geld liegen, bis Sie die Gelegenheit haben, es zu verschenken. Und ganz... O. Johannes von Kronstadt ist ein Mann Gottes. Sein Gebet zu Gott ist aufgrund seines großen Glaubens erfolgreich. Möge der Herr ihn in Demut und Hingabe an seinen heiligen Willen und in Selbstaufopferung bewahren. – Er hat nicht nur ein Buch, sondern bis zu 15 oder mehr. Versuchen Sie es zu kaufen. Sie sind alle klein ... wie das, das Sie haben ... Das Bild der Beichte, das sie kennen, wird wahrscheinlich mit dem Segen des Metropoliten beibehalten ... Aber Pater Dr. John gesteht privat ... und dann alle, die nichts Besonderes zu sagen oder zu fragen haben. – Es sind nicht bis zu 200 Menschen, sondern 2000 Menschen. Ich habe dir schon lange nicht mehr geantwortet. Schuldig! – In der Zwischenzeit haben Sie sehr wichtige Fragen gestellt. – Im ersten Teil geht es um das Jesusgebet. - Ich denke, dass die verdammten Leute etwas Gutes tun, wenn sie Anfängern diese Gebetsregel nicht aufzwingen. Wir müssen warten, bis derjenige, der mit der Arbeit begonnen hat, in der Kirche und im Heimgebet arbeitet; und inspiriere ihn einfach, immer aus dem Herzen zu beten, im Gedenken an den allgegenwärtigen Gott, zu dem er betet, und mit einem Verständnis für die Gebetsworte, im Glauben daran, dass der Herr in der Nähe ist, auf sein Gebet hört und bereit ist, seine Bitte zu erfüllen, wenn er richtig betet... Halten Sie ihn für längere Zeit in dieser Reihenfolge. Wenn er sich dann daran gewöhnt hat, auf diese Weise aufmerksam zu beten, geben Sie ihm die Regel des Jesus-Gebets weiter. Bringen Sie den Schülern beim Verfassen dieses Gebets bei, sich nicht nur auf das Auswendiglernen von Wörtern zu beschränken, sondern den Herrn immer vor Augen zu haben, und wenn sie die Worte des Gebets an ihn richten, verhalten sie sich so, als würden sie sich verhalten, wenn sie vor dem Kaiser stünden und ihn um etwas bitten würden. – Möge dein Geist zerknirscht und dein Herz zerknirscht und demütig sein. Der Novize, der sich das Jesusgebet aufs Herz geschrieben hatte, legte offenbar die ganze Kraft des Gebets in die Worte. – Möge er sich daran gewöhnen, in der Gegenwart Gottes zu wandeln und jede Arbeit des Gehorsams auf die bestmögliche Art und Weise zu verrichten, in dem Wissen, dass der Herr ihn ansieht... und für gute Leistung des Gehorsams bereitet er eine Belohnung für ihn vor, und für nachlässigen Gehorsam (solange er außer Kontrolle gerät) entweder nichts oder etwas Strafendes... Auf diese Weise wird er sich daran gewöhnen, intelligent und gefasst zu beten. Was man durch das Gebet anstreben sollte, ist, im Herzen ein ruhiges, aber warmes Gefühl für Gott zu pflanzen, das nicht verschwindet; Nicht nach Freuden und besonderen Bewegungen streben, sondern wenn Gott besondere Gebetsgefühle sendet, um für sie zu danken, und sie nicht sich selbst anzueignen, und nicht zu bereuen, wenn sie gehen, als ob es sich um einen großen Verlust handelte, sondern immer demütig von ihnen herabsteigen zu einem ruhigen Gefühl für den Herrn. Beim zweiten geht es um Erlaubnis. Du tust gut daran, die klagende Person direkt zuzulassen, ohne Buße aufzuerlegen; aber sag zu ihm: Bruder, bewahre diesen gebrochenen Geist und erneuere ihn, wenn er schwächer wird. - Und zu dem, der kalt beichtet, zu ihm, nachdem er es ihm erlaubt hat, sagen Sie: Bruder, kümmere dich darum, den zerknirschten Geist in dir zu erlangen und zu stärken, und wirf dich dafür in der Kirche oder zu Hause dreimal auf den Boden nieder, mit dem Gebet: einen zerknirschten Geist, ein zerknirschtes Herz und gewähre mir demütig, Herr! Ihr geistlicher Dienst ist Ihnen peinlich. „Man kann nicht anders, als sich zu schämen: Das ist eine Angelegenheit von großer Bedeutung.“ Aber bete, dass der Herr dich jedes Mal ermahnt. Nehmen Sie dieses Gebet in Ihre Gebetsregel auf und fügen Sie zu jedem anderen Zeitpunkt, wenn Ihr Geist zu Gott aufsteigt, ein Gebetswort über Ihre Spiritualität hinzu... Dieser Appell an Gott mit Angst wird Hilfe vom Herrn anziehen. Nehmen Sie das Beispiel von Ap. Pavel... wie streng er den inzestuösen Mann behandelte; und als er dann aufrichtig Buße tat, vergab er ihm sofort alles und begann, vor der Kirche für ihn einzutreten. Aufrichtige Reue öffnete dem Sünder den Weg zur Vergebung. Schauen Sie auf diejenigen, die sich der Beichte nähern, und lassen Sie es zu, sobald Sie Reue sehen. „Aber Regeln können nicht für alle Eventualitäten in Sachen Geständnis aufgestellt werden.“ Beten Sie, dass Gott Sie ermahnt. Bezüglich der Verbeugung im Speisesaal haben Sie selbst gesagt, dass man sich nicht in die Anordnungen des Rektors einmischen dürfe. Nun, es gibt nichts zu sagen. - Dass diejenigen, die unter diese Buße fallen, in Verlegenheit geraten... deshalb wird Buße gegeben, damit der, der gesündigt hat, sensibel wird... Es gibt hier keine Demütigung für das Gebet... der Kranke wird geheilt... verneigt sich, damit der, der gesündigt hat, beten wird. · Über Geistliche – sprechen Sie dort mit Ihren Beichtvätern. Davon gibt es viele. Also interpretieren Sie Ihre Schwierigkeiten, vertrauen Sie sich gegenseitig an ... und entscheiden Sie gemeinsam, was zu tun ist. Strenge ist eine gute Sache... Sie ist ernüchternd. Aber es kommt vor, dass es Sie vom Geständnis abhält und Sie in Verzweiflung stürzt. Herablassung schwächt die Entschlossenheit der Büßer für ein gutes Leben ... und manchmal tritt der gegenteilige Effekt ein. Finden Sie heraus, wie Gott Ihnen helfen wird. Die Übertreter des 7. Gebots vermehren und diversifizieren sich. Was werden wir tun? Die Wurzeln dieser Taten liegen zu tief in unserer Natur ... und sie fallen wie gegen unseren Willen. Dieser Kampf ist härter als alle anderen. Aber inspirieren Sie sie zum Kampf, und andere werden die Kraft finden, diesen Angriffen standzuhalten. Sie haben dich zum Beichtvater ernannt und ertragen diesen Gehorsam. Wenn es in dieser Angelegenheit Unklarheiten gibt, konsultieren Sie Ihre Ältesten oder fragen Sie den Abt, ohne die Namen der beteiligten Personen zu nennen. Sie haben dem Abt gut geantwortet, dass Sie es nicht bequem finden, ihm von den Angelegenheiten der Büßer zu erzählen. Niemand sollte das wissen – auch Sie selbst versuchen es zu vergessen. Der Gedanke kommt, davor zurückzuschrecken, den Reumütigen anzunehmen ... Nun, das liegt nicht in Ihrer Macht. Es war möglich, Geistliche nicht aufzunehmen; und jetzt ist es zu spät, darüber nachzudenken. – Nehmt aber jeden gnädig an und fordert von jedem Reue, Reue und den festen Willen, sich der Sünden zu enthalten. Wenn Ihnen jemand ruhig sagt, dass er dies und das getan hat ... - können Sie zu einer solchen Person sagen: Gehen Sie eine Woche lang in die Kirche und beten Sie, dass ein Geist der Reue und der Entschlossenheit, nicht zu sündigen, zu Ihnen kommt. Und dann komm, ich schaue mal rein. Demjenigen, der sagt, dass ein Seraphim immer bei ihm ist, befehlen Sie, diesen Seraphim zu prüfen, nämlich... ob er an den Herrn Jesus Christus glaubt, und er möge sich selbst das Kreuzzeichen anbringen. „So steht es in den Büchern des Vaterlandes“, und die Engel, die auf diese Weise gefoltert wurden, lobten diejenigen, die sie gefoltert hatten. Der Feind kann das Kreuzzeichen nicht dulden. „Es gibt keine Hindernisse für ihn, die Kommunion zu empfangen.“ Diejenigen, die die Gebete auswendig kennen – morgens und abends, und es gut tun. Und lasst sie lesen... nur langsam, mit Gedanken und Gefühlen, die in den Worten des Gebets zum Ausdruck kommen. Es ist besser, auf diese Weise zu beten, als aus einem Gebetbuch. – Und das Evangelium aus dem Gedächtnis zu lernen ist eine gute Sache... und die Psalmen. Segne alle dafür. Bezüglich der Tatsache, dass er ins Dorf ging und heiraten wollte, haben wir die Worte des Apostels: Es ist besser zu heiraten, als sich zu verflüssigen. 17 Wenn er überwindet, wird er es besser machen; und wenn er nicht hofft, es zu überwinden, soll er heiraten. In Ihrem letzten Brief erwähnten Sie mehrere Brüder, die Ihnen alles verraten. Das ist eine gute Sache. Akzeptieren Sie es und sagen Sie ihnen den Punkt. Einer von ihnen, sagen Sie, erschafft ein mentales Gebet, ähnlich wie Simeon, der neue Theologe, ein nicht reales Bild des Gebets beschreibt. – Ich weiß nicht, was ich mit solchen Leuten machen soll. – Ich denke, dass wir ihnen sagen können: Die Hauptsache ist, im Glauben zu stehen, dass der Herr Jesus Christus existiert – und in der Nähe ist ... jeder sieht, was in deiner Seele ist. Und mit diesem Glauben schreie ich zu Ihm. – Betrachten Sie solche Vorstellungen nicht als das, was sie sind, um die Wahrheit auszudrücken – das heißt, dass in Wirklichkeit alles im Himmel so ist, wie Sie es sich vorstellen. Denn niemand weiß das... Lassen Sie die Fantasie selbst vorerst bleiben. Gehen Sie einfach nicht davon aus, dass sie wahr sind. Sie haben mir zum Beginn der Fastenzeit gratuliert, und ich gratuliere Ihnen zu ihrem Ende. - So leidenschaftlich! – Mögen die Leidenschaften des Herrn in Ihr Herz eingeprägt sein und entsprechende Gefühle der Reue und Demut hervorrufen. In Ihrem letzten Brief im Januar haben Sie geschrieben, dass Sie jedem erlauben würden, St. Geheimnisse zu besuchen. Das ist sehr barmherzig und steht meiner Meinung nach nicht im Widerspruch zum allbarmherzigen Herrn. Aber ich denke auch, dass es nicht dazu beitragen würde, diejenigen, die kommen, zu entspannen. Aufrichtige Reue verdient immer Nachsicht; aber diejenigen, die gleichgültig zur Beichte kommen, können irgendwie aufgewühlt werden... Fragen Sie jemand anderen, ist es möglich, die Lösung um einige Zeit zu verschieben?... Wird ihn das nicht in irgendeiner Weise erschweren?... Wenn möglich; Dann schieben Sie es auf und erzwingen Sie für diese Zeit Buße: Verbeugung, Verzicht auf Essen und Schlaf ... und noch mehr Reue. Wenn er es aufrichtig erfüllt, dann erlaube es – und ermahne ihn, sich der Sünden zu enthalten. Sie haben auch darüber geschrieben, dass bestimmte Stimmen gehört wurden. – Die Idee der Alten Väter bestand darin, dem keine Beachtung zu schenken, ohne sich mit den Gründen zu befassen. Denken Sie selbst so und lehren Sie andere ... Beschämen Sie Ihre Feinde durch Unaufmerksamkeit, und sie werden aufhören, solche Wunder zu vollbringen. Welche Bücher sind für Einsteiger empfehlenswert? – Welche sind öffentlich? Dies sind: St. Chrysostomus, Ephraim der Syrer, Abba Dorotheus, St. Tikhon. – Darf ich Geschichten lesen? Dürfen. Lassen Sie sie das Chet-Minea lesen. Auch Geschichten und Romane sind Geschichten. Aber alles ist alltäglicher Natur. Es ist besser, sie nicht zu berühren. – Sie können die Verlockenden angreifen. Wenn Sie es satt haben, mit denen zu reden, die kommen, dann stehen Sie nach dem Weggang nicht plötzlich zum Gebet auf, sondern beruhigen Sie sich im Geiste... dann erfüllen Sie Ihre Gebete... und vertreiben Sie die Faulheit... Das ist ein schlechter Gast... und einer kommt nicht. Aus der Tatsache, dass das Jesusgebet nicht erwähnt wird, kann nicht geschlossen werden, dass es nicht in Gebrauch war. Es geht nicht um Worte, sondern um ein kurzes Gebet. Dies war nicht der einzige, der verwendet wurde. Der heilige Cassian schreibt, dass man in Ägypten das folgende Gebet verwendete: Gott, komm mir zu Hilfe, Herr, strebe nach meiner Hilfe. - An anderen Orten wurden andere Gebete verwendet, wie zum Beispiel: Meine Hoffnung ist der Vater, meine Zuflucht ist der Sohn, mein Schutz ist der Heilige Geist... Außerdem: Als Mensch, der gesündigt hat, erbarme Du Dich als großzügiger Gott meiner, da Du die Schwäche meiner Seele siehst. – Dazwischen steht das Jesusgebet. – Aber dann – Vorrang hat das Jesusgebet. Der Zweck kurzer Gebete besteht darin, die Gedankensammlung und Nüchternheit zu fördern. Stärke liegt nicht in Worten, sondern im Gefühl für Gott. Es wird bald unter denen entstehen, die sich mit dem Gebet befassen. Das ist geistiges Gebet. Der Geist, der im Herzen steht, sieht Gott und bekennt sich intelligent zu Ihm, indem er Ihn anruft ... Für Gott zu empfinden ist unaufhörliches Gebet ohne Worte. Es tut mir leid, dass ich dir so lange nicht geschrieben habe. Bitte entschuldigen Sie und verzeihen Sie mir. Ich ging davon aus, dass bei dir alles in Ordnung sei, also machte ich mir keine Sorgen. Aber in Wirklichkeit war und ist es so. Alles, was Sie tun können, ist Gott zu danken. Die Fragen, für die Sie nach Lösungen fragen ... sind sicherlich schwierig ... Aber wenden Sie sie auf die Fälle an, in denen die letzte Stunde vor Ihnen liegt. - In diesen Fällen kann jeder die Kommunion empfangen. Spenden Sie denen, von denen Sie sprechen, die Kommunion. - Darüber hinaus kann man den Vorzustand dieser Personen berücksichtigen, dass sie gläubig sind, dass sie immer gebeichtet und die Kommunion empfangen haben... ehrfürchtig. „Dann wird der Herr Ersteres auf Letzteres anwenden … und daraus wird zweifellos Gnade entstehen.“ Herzlichen Glückwunsch zum erfolgreichen Abschluss Ihrer heiligen Reise und zu den guten Früchten, die von den Ältesten gesammelt wurden, die im Geiste des Lebens gereift sind. * * * Der alte Mann, der bis zum Schwitzen betet, scheint Sie zu fragen: Ist das möglich, ist es gut, ist es zulässig, dies zu tun? Wenn er daraus einen spürbaren Nutzen zieht, dann ist es gut für ihn, so zu handeln. Aber dass er versucht, jedem die gleiche Art der Korrektur seiner Gebetsregel aufzuzwingen, ist unfair und unsicher. Denn nicht jeder hat das gleiche Lager, sondern jeder sein eigenes. Außerdem: wenn er meint, er sollte es tun Wenn er jeden dazu verpflichtet, so zu beten, dann hält er das Bild seines Gebets für wesentlich, aber es kann nicht so sein, da es äußerlich und körperlich ist. Wenn der Älteste Nutzen aus seinen Verbeugungen zieht, bis er schwitzt ... dann liegt das nicht daran, sondern an dem, was im Inneren ist – er steigt mit seinem Verstand und seinem Herzen auf die richtige Weise zu Gott auf, und nicht, weil er müde wird und schwitzt. – Unter anderen Ältesten ist das Gebet hoch und stark, nicht aufgrund einer solchen Verbeugung, sondern aufgrund einer inneren Gebetsbereitschaft. Für andere war es unnachahmlich hoch, auch ohne sich zu verbeugen ... Es gab einen alten Mann – und er war wahrscheinlich nicht der Einzige – der um 3 Uhr, bevor er aß, die Hände zum Himmel hob, zu beten begann und so betete, bis zum Morgen, als die Sonne aufging und seine Tat ihn weckte. Dass der Älteste N etwas vorgeworfen hat, das ist Heilmittel für N... Und er soll es benutzen. In allen Fällen, die Sie vorgeschrieben haben, gibt es einerseits den Willen des Abtes und andererseits die Rechtsform des Falles. Ich denke, es ist besser, dem Abt immer zu gehorchen. Der befehlende Abt übernimmt die Verantwortung dafür, dass das, was er befiehlt, in gewisser Hinsicht nicht ganz richtig ist, und Sie können es ausführen, ohne Angst vor einer Antwort vor Gott haben zu müssen. Das Erlaubnisgebet sollte während der Trauerfeier von demjenigen gelesen werden, der ihn vor seinem Tod beichtete und ihm die Kommunion spendete. Aus Gründen des Gehorsams kann dies jedoch jeder, der an der Trauerfeier teilnimmt, auf Anordnung tun. Hier könnte man sagen, jeder darf an der Trauerfeier teilnehmen. Lesen Sie die Erlaubnis ohne nachzudenken und beten Sie nur, dass der Herr dem Verstorbenen vergibt. Es ist auch möglich, unbekannte Tonsuren aus dem Evangelium zu erhalten, nachdem man ihre schönen Gelübde gehört hat. Sie legten Gelübde ab, und der Hauptverwalter, der Abt und alle Brüder sollten sich darum kümmern, um sicherzustellen, dass sie von denen erfüllt werden, die sie abgelegt haben. Was ist der Sinn der Brüderlichkeit? – Sie schreiben diejenigen auf, deren Adoptivvater Sie sind, und beten inbrünstig für sie, indem Sie ihren weiteren Erfolg im Mönchtum dem Herrn, dem Barmherzigen, anvertrauen. Gehorsam im Krankenhaus und im Armenhaus ist spirituell und für Sie am fruchtbarsten. Jeden Trost, den Sie den Personen dieser Institutionen spenden, wird der Herr für sich annehmen ... und er wird Sie mit Trost belohnen. Vielleicht ist das etwas schwierig ... Aber der Herr ist nahe und sieht die Arbeit ... Setzen Sie Ihr ganzes Herz auf diesen Gehorsam. Was zum Teufel dir gesagt wurde, waren freundliche Worte. Lasst uns die Strenge der Regeln besser auf uns selbst richten und andere dem Herrn überlassen, der die Schwächen der Schwachen sieht und sich ihrer erbarmt. Die Erlaubnis zur Beichte spornt die Person, die man ihr erlaubt, eher dazu an, in guter Ordnung zu sein, als die gerechteste Buße. Warum wirken manche Ikonen wundersam? - Weil Gott es so will. – Wunder kommen von niemand anderem als Gott. Die Macht liegt hier nicht in den Ikonen und nicht in den Menschen, die herbeirennen, sondern in der Barmherzigkeit Gottes ... Als Herr über alles kann Gott alles in eine Waffe seiner Barmherzigkeit verwandeln. Ich glaube, Ihre Pilgerreise hat Ihnen viel beigebracht. – Es gibt viele gottweise Menschen auf der ganzen Welt, insbesondere in Klöstern, die den Willen Gottes unter allen Umständen verstehen können. Gott segne dich und all deine Werke! Ich bitte um eure Gebete – viele Sünder und viele Schwächen Du hast gewartet – du hast auf eine Antwort gewartet – aber du hast sie nicht bekommen. Und er war schon am Tor. Wenn ich nur etwas länger gewartet hätte, wäre er in Ihren Händen gewesen, um Ihnen die Mühe zu ersparen, mich an meine Faulheit zu erinnern. Sie haben noch viele Fragen. Ich werde gerne antworten; aber ich gebe die Faulheit nicht auf. Daher wird Ihre Geduld immer noch in Versuchung geraten. Ihre Fragen sind alle praktischer Natur und die Beantwortung ist nicht rätselhaft. Ich habe erhalten, was Sie gesendet haben ... Die Ikone des Heiligen ist großartig ... Kleben Sie sie auf eine Tafel, und es wird eine Ikone sein, wie die anderen ... Bedecken Sie sie einfach mit Lack, Alkohol oder Farbe. Kleben Sie zuerst die Leinwand auf die Tafel und das Papiersymbol auf die Leinwand ... und bedecken Sie es dann mit Lack. - Ich werde es tun. Kalender sind alle gut. Aber das Beste von allem ist Gatsuka, der als erster Kalender dieser Art erfand. Sie haben alles – egal, wofür Sie Hilfe benötigen; und das ist der erste Vorteil von Kalendern. Gott hat Ihnen den Weg eröffnet, an denen zu arbeiten, die körperlich und seelisch krank sind. Die notwendigste und kostbarste Angelegenheit, zu deren Korrektur menschliche Weisheit allein nicht ausreicht, selbst wenn Sie sieben Spannen auf der Stirn haben ... Gott allein ist hier der wahre Lehrer. Der Erretter sagte in Bezug auf das gesamte christliche Leben, dass wir dafür einen Lehrer haben müssen – Christus ... aber in der Arbeit Ihrer Arbeit geschieht dies in erster Linie. Möge der Herr Sie nicht mit seiner Ermahnung und Hilfe allein lassen! Briefe an Schemamonk Agapius Sehr geehrter Fr. Agapius! Außer dem, was Sie in dem von Ihnen erwähnten Buch über das Jesusgebet sehen, kann ich Ihnen nichts hinzufügen. Wenn Ihnen das nicht ausreicht, dann machen Sie sich die Mühe, es selbst in dem Buch nachzuschlagen, auf das das Buch verweist. Und was auch später noch unzureichend erscheint, fragen Sie Ihre gottgegebenen Leiter: den Abt des Klosters, Ihren geistlichen Vater, Ihren Adoptivvater und gleichgesinnte Brüder. Ich möchte nur sagen, dass Stärke nicht in den Worten des Gebets liegt, sondern in der spirituellen Stimmung – der Furcht vor Gott und der Hingabe an Gott sowie in der ständigen Aufmerksamkeit für Gott und in seiner geistigen Präsenz. Das Jesusgebet ist nur ein Leitfaden und nicht der Kern der Sache. Verpflichten Sie sich, in der Erinnerung an Gott zu leben und in der Gegenwart Gottes zu wandeln, und das allein wird Sie zu einem guten Ende führen. Dennoch kann aus der Gnade Gottes ohne die Gnade Gottes nichts Geistiges auf andere Weise erworben werden. Sobald sich die Gnade im Herzen niederlässt, wird alles so laufen, wie es sollte. Wir haben den Herrn, den Erlöser, der alles retten will. Er muss gestört werden. Und er wird es geben. In der Philokalia lesen wir, wie ein Mensch zwei Jahre lang kämpfte ... und erreichte, dass das Feuer in seinem Herzen entzündet wurde. Sehr geehrter Fr. Agapius! Über den Zustand, in dem man sich während des St. Fastens fühlt, kann man nicht anders, als sich zu freuen. Segne dich, Herr, und bleibe immer so. Akzeptieren Sie die demütige Nichtvorschrift von irgendetwas über sich selbst, eine Vision nur Ihrer Unzulänglichkeiten, Fehler und Versäumnisse und einen schmerzlichen Schrei aus dem Herzen: Gott, sei mir Sünder gnädig. Und die Gnade Gottes wird niemals ihren Schatten und ihre Hülle von dir entfernen! - Amen. – Der Ihnen auferlegte Gehorsam muss ausgeführt werden. Es ist der Feind, der dich stört. Und all deine berühmten Worte sind seine Produkte. Es ist eine Schande, ohne Gehorsam in einem Kloster zu sein. Und Ihnen wurde der Gehorsam gegeben, um diese Schande zu vermeiden – und zwar einen, der bequemer ist als alle anderen ... Sie führen ihn im Sitzen aus, mit einem Wort. Was ist einfacher als Worte? Und wie viel Gutes kommt aus ihm?! – Sie sagen: Ich bin nicht fähig. – Es liegt nicht an Ihnen, darüber zu urteilen, sondern an Pater. Abt. Ja, Sie sollten nicht einmal an Fähigkeit oder Unfähigkeit denken, aber Ihnen wird befohlen, es zu tun, und zwar ohne Begründung. – Mark überlegte offenbar, als Abba ihm befahl, einen großen Stein zu bewegen?! - Das solltest du auch. - „Ich habe weder Geist noch Leben, die für einen solchen Gehorsam geeignet wären“, sagen Sie ... Wenn dies nicht in irgendeiner Weise in Ihnen wäre, - Pater. Der Abt hätte Sie natürlich nicht angerührt. Ist er ein Feind der Brüder, die er dir zugeteilt hat? - „Die Jünger sind ein Hindernis im Gebet.“ – Keine gute Tat kann ein Hindernis im Gebet sein: Gute Taten und Gebet sind Schwestern ... und einer schüttelt dem anderen die Hand ... Am offensichtlichsten ist es, dass Sie anhand dieses Vorschlags erraten können, womit der Feind Sie verwechselt. - „Seniorismus ist jetzt schwierig.“ Und wann war es frei von Schwierigkeiten? Es ist von Natur aus schwierig. Aber er hat immer Hilfe von oben. – Und eine direkte Anregung, was Sie sagen sollen ... Fügen Sie in Ihr tägliches Gebet einen Hilferuf für Ihren Gehorsam ein, und er wird kommen ... - „Das Alter ist unfruchtbar.“ Es ist nicht fair. Kein Wort wird fruchtlos bleiben. Nur die Frucht erscheint nicht sofort... Ja, wie beurteilen Sie die Früchte?! Wenn Ihnen geboten würde, jeden zu einem Heiligen zu machen, wäre das eine andere Sache. Aber dir wird nur gesagt: Die Brüder werden kommen und sagen, was Gott senden wird. „Verantwortlich für sie.“ - Wenn du nicht antwortest und wie schnell du mit Liebe alles sagst, was fällig ist, hast du deinen Job gemacht ... und es gibt nichts, wofür du dich verantworten musst. - „Um der Erlösung willen gehen sie nicht in ein Kloster.“ Da jemand ins Kloster gekommen ist, bedeutet das, dass er einen spirituellen Schatz hat... Zuerst ist er schwach. Man muss es weiterentwickeln und stärken. Und hart arbeiten. Die Arbeit mit Gottes Hilfe überwindet alles. – Denken Sie daran, wie vernachlässigte Felder fruchtbar werden. – Beten Sie für alle, die Ihnen unter Tränen übergeben wurden, und bitten Sie jeden um etwas Nützliches ... und bitten Sie um Ermahnung für sich selbst. Und dann machen Sie sich keine Gedanken darüber, was Sie sonst noch sagen sollen oder was dabei herauskommt ... – Hat Gott deine Jünger verlassen?! Sie sind sein Wesen und Sie können sich nicht so sehr um sie kümmern wie er. – Denken Sie daran, dass mangelnder Erfolg manchmal Kummer verursacht, weil der senile Ehrgeiz darunter leidet. Und hüte dich davor. – Lesen Sie Barsanuphius und John, Ladder, Cassian. Ich sende Ihnen die Philokalia, Band 2. Wir hatten Fr. Mikhail hat mir deinen Brief überbracht. Sie machen mir Vorwürfe, dass ich Ihre beiden Briefe nicht beantwortet habe. Einen Brief habe ich ausführlich beantwortet. Aber dann erhielt ich eine zweite, in der Sie schreiben, dass ich Ihnen auf die erste nicht geantwortet habe. Daraus schloss ich, dass der Brief Sie nicht erreicht hat. Warum antwortete er nicht auf die zweite Frage, obwohl er das Schreiben für sinnlos hielt, wenn die Briefe nicht ankamen? Wenn ich etwas falsch gemacht habe, entschuldige ich mich. Es ist für mich nicht unangenehm, ein Gespräch mit Ihnen zu führen, in der Hoffnung, von Ihnen spirituelle Arbeit zu lernen. Sie haben eine kostbare Perle gefunden. Gott segne!. Behalten Sie es jetzt und verkaufen Sie es nicht aus Versehen und tauschen Sie es nicht gegen Lehmhuhn ein. Bleib in dem, was ist, und falle schmerzlich dem Herrn hin, damit er dieses große Geschenk in dir unverloren bewahrt. Ich habe Ihnen nichts zu sagen, und ich schreibe, um eine Bitte beizufügen – beten Sie, dass der barmherzigste Herr mir diese Perle schenkt... und vor allem, dass er mir den Geist der Reue schenkt und ihn darin bestätigt: denn ohne diese wird keine Gabe gegeben und bringt keinen Nutzen. Du hast etwas über den Orden im Kloster erwähnt ... Was haben wir mit diesen Orden zu tun? Sie liegen uns nicht im Nacken. Er seufze vor denen, denen sie anvertraut sind ... Ich habe Ihren letzten Brief erhalten. Vielen Dank, dass Sie mir nicht böse sind, weil ich nicht schreibe. Sie alle fragen und möchten etwas über spirituelle Dinge hören; und ich bin in diesem Bereich unterausgebildet. Deshalb finde ich es besser zu schweigen, als unwissend zu sprechen. Es wäre sehr schlimm, wenn jemand fragen würde: Wo ist der Weg nach Walaam? - und ich würde ihm einen zeigen, an dem er entlang gehen würde, ohne zu wissen, wohin. Im spirituellen Leben sind diese unangemessenen Hinweise noch schädlicher. Die Erinnerung an Gott, die Erinnerung an den Tod, ein gebrochener Geist und ein schmerzhafter Fall zu Gott: O Herr, rette mich! O Herr, sei gut zu dir! Das ist der gerade Weg! Das ist nicht mein Wort, sondern das aller Ältesten, die die Sache direkt betrachten. Wer darauf hereinfällt... hat nichts zu meckern! Ich schicke Ihnen Bücher – „Invisible Warfare! – An Sie, – oh. Alexander, der jetzt ein Schema-Mönch ist, und Pater Agathangel … Ich wünsche Ihnen, dass Sie in diesem Buch alles finden, was Sie brauchen. Gott segne euch alle! Ich freue mich sehr, wieder mit Ihnen ins Gespräch zu kommen. – Möge Gott Ihre brüderliche Liebe im Herrn segnen! Es ist sehr beruhigend zu sehen, dass Ihr Eifer, innere Dinge zu tun, in Ihnen wohnt und Ihre Aufmerksamkeit beansprucht. Je nach meiner Kraft werde ich Ihre Verwirrungen und Fragen lösen: „Ist es möglich, beim Beten zur Mutter Gottes, den Engeln und Heiligen mit Aufmerksamkeit im Herzen zu stehen?“ - Dürfen. Wo sollen wir stehen, wenn nicht dort? Jedes Gebet muss von Herzen kommen. Schiene. Da sollte es Aufmerksamkeit geben. Der Unterschied im Gebet liegt nur in der Bedeutung und dem Glauben, mit dem wir beten. Alles ist wie eine Verbeugung, - wir verneigen uns vor der Ikone des Erretters - vor dem Erretter, - vor der Ikone der Muttergottes, eine Verbeugung hat wie eine Verbeugung keinen Unterschied: Der Unterschied liegt im Geiste und in der Bedeutung der Verbeugung. „Gibt es einen Unterschied, mit Aufmerksamkeit im Herzen oder mit den Lippen zu beten und den Worten des Gebets zuzuhören (mit einem demütigen und reuigen Gefühl, mit ständiger Erinnerung an Gott, der allgegenwärtig und allsehend mit Angst und Ehrfurcht ist)?“ – Die letzten Worte bilden den Geist des Gebets. Wer dies hat, steht in seinem Herzen; Er hat keine Zeit, über Worte oder Lippen nachzudenken, und es fällt ihm nicht ein. Diese Worte: „Mit deinen Lippen zuhören“ sind eine neue Erfindung, die nirgends in St. Vätern anzutreffen ist. Jemand anderes kommt auf die Idee, Ihre Aufmerksamkeit auf der Zunge zu halten; Früher gab es einmal kluge Leute, die ihre Aufmerksamkeit auf ihren Nabel richteten, und man nannte sie Nabelmacher; und diese, unsere Fashionistas, sollten Heiden und Lipper genannt werden... Dies sind Ihre durchgestrichenen Worte, die den Kern des Gebets ausmachen; alle anderen Neigungen des Kopfes, Atemverengung, Sitzen auf einem Stuhl, Einleiten der Gebetsworte durch Nasenatmung – und diese – die Spitze der Zunge und der Lippen – sei es; Es ist eine einfache Einstellung ohne Bedeutung. Ein Vorbild für die Gebetsarbeit wurde von Maxim Kapsokalivit gegeben (über ihn siehe die slawische Philokalia). Ich habe zwei Jahre lang gebetet, bis das Feuer in mein Herz eindrang. – Es war ein Geschenk der Gnade; und von nun an begann er unaufhörlich und wahrhaft spirituell zu beten. Bisher hatte er ein warmes und ernsthaftes Gebet gesprochen, aber das eigentliche Gebet begann nach dem Licht. Väter und Brüder sollten dem Aufmerksamkeit, Fürsorge und Sorge schenken. Die Atmosphäre der Gebetsarbeit ist unwichtig. Und in dieser Situation kommt eine gewisse Wärme ins Herz; aber das ist unsere Arbeit, nicht Gnade. Auch diese Gnade zu berücksichtigen, ist ein Zauber. Das sagen Nikephoros, Ignatius und Kallistus … und andere auch. Die zweite Frage verstehe ich nicht. Sagen Sie etwas über die Hilfe von Lippen und Zunge, aber währenddessen werden die Worte im Herzen gesprochen... Wenn im Herzen... warum wird dann über Lippen und Zunge nachgedacht? Sie müssen alles Äußerliche wegwerfen... Streichen Sie durch, was durchgestrichen ist, und das war's. Stehen Sie so, verneigen Sie sich und rufen Sie: „Herr, erbarme dich!“ – und andere... 3 Stimmen. - „Kann man sagen: G.I.X. Mutter Gottes, erbarme dich unser.“ - Dürfen. Aber woher kam die Frage? – Schreit die Kirche nicht: Heilig, heilig, heilig bist du Gott, Mutter Gottes, erbarme dich unser? – Kann man statt des Wortes: ich sagen: wir? - Dürfen. Wenn du für dich selbst betest: ich; wenn es um alle oder viele geht: uns. Der Gedanke an Stille und Einsamkeit ist ein guter Gedanke. – Aber du sitzt schon allein, mit wem solltest du reden? „Manchmal tut es so gut, mit einem gleichgesinnten Bruder zu reden.“ - Außerdem gehst du in die Kirche. Wenn dein Bruder dich beim Gehen etwas fragt, solltest du ihn dann wie ein Löwe anbrüllen? Ich denke also, wie man es machen kann: Die Kirche und die Zelle sind ein dringendes Gesetz; Gehen Sie nirgendwo hin, es sei denn, dies ist unbedingt erforderlich. Du musst nicht um die Bruderzellen herumgehen, aber du kannst durch den Wald gehen, damit du den Herrn mit jedem Atemzug preisen kannst; vor allem um zu prüfen, ob die Seele mit Aufmerksamkeit fest im Herzen steht. Und es ist nicht schlecht für Ihre Gesundheit. – Zwingen Sie sich nicht zu einem Gespräch, aber wenn jemand in spiritueller Not anfängt zu reden, müssen Sie freundlich mit ihm reden. Dies ist dasselbe, als würde man Kapital in Umlauf bringen; Und jeder soll schweigen, wenn er überhaupt danach fragt, es gibt auch etwas, womit man das Geld in einer Truhe verstecken und verwalten kann, ohne einen Gewinn daraus zu ziehen. Wenn Tränen während der Zärtlichkeit ganz natürlich kommen, lass sie kommen; und wenn sie nicht kommen, reicht sogar herzliche Zärtlichkeit. – Du kannst dich selbst in Tränen ausbrechen und weinen, aber du solltest dir darüber keine Gedanken machen, obwohl Tränen das Herz immer erweichen. – Die Offenlegung von Gedanken ist eine Sache, das Bekenntnis eine andere. – Das erste ist die asketische Regel, die senile Regel, das zweite ist das Sakrament der Kirche. In welchem ​​Sinne sind dir die Jünger zugeteilt – ist es so, dass du sie beichtest, sie auflöst und ihnen Buße auferlegst, oder damit du ihnen erst nach dem Anhören ihrer Offenbarung Führung gibst, damit sie Verwirrung beseitigen, Verwirrung klären, sie trösten? - Nur im letzten Sinne. Nach den Legenden der Väter ist die Offenbarung selbst als Offenbarung ohne jegliche Zusätze seelenrettend. Wer Offenbarung empfängt, kann sagen: Na ja, nichts, Gott wird vergeben, und fügt hinzu: Ich werde mich ein wenig verneigen ... Aber das geschieht nicht im Sakrament der Beichte. - Das ist väterliches Wohlwollen. Solche Verfahren betreffen lässliche Sünden; hier gibt die Offenbarung selbst Vergebung. Ein offensichtlicher Verstoß gegen das Gebot wird durch das Sakrament der Beichte gelöst. Welche Sünden können auf eine Offenbarung beschränkt werden, welche erfordern ein Geständnis? „Lassen Sie die Ältesten dies untereinander klären“, mit allgemeinem Rat. Sie als Hieromonk können für Ihre Schüler das Sakrament der Beichte vollziehen, und dies wird eine echte Erlaubnis und Buße sein; Wenn Sie es auferlegen, wird es reinigend sein. – Aber soll ich es alleine machen oder den Abt fragen? Das Kloster hat einen gemeinsamen Beichtvater – einen Beichtvater. - Ansonsten ist die Beichte im Kloster eine Neuigkeit. Aber niemand im Kloster kann ohne den Willen des Abtes etwas Neues einführen. Deshalb sollten Sie den Abt fragen. - Aber wenn Sie es manchmal bequem finden, das Sakrament der Beichte zu vollziehen, dann wird es keine Sünde geben: denn Sie haben die Macht dazu, aber es wird nur ein Verstoß gegen die klösterliche Ordnung sein. „Was solltest du tun?“ seht selbst. – Ich würde sagen: Wenn im Kloster keine Unordnung herrscht, vollziehen Sie bei Bedarf das Sakrament der Beichte über Ihren Schülern... gemäß dem Messbuch. „Aber es ist besser, den Abt um Erlaubnis zu fragen.“ Rette dich! Ich bitte um Gebete! Das ist gut! – Gott segne dich, dass du so sein kannst, wie du geschrieben hast. Und vergiss völlig deine Zungenspitze und deine heiligen Lippen. Und seien Sie Vollstrecker der Herrschaft, die Philotheus vom Sinai gesagt hat: „Stellen Sie sich am Morgen in die Nähe des Herzens und schlagen Sie die Krieger im Namen Jesu.“ – Warum sollte man sich im Gebet so sehr um Wörter und deren Aussprache kümmern? Alles sollte durch Gefühle gegenüber Gott oder Reue oder Dankbarkeit oder Verherrlichung oder durch Bitten um das, was für die Seele und den Körper und für die äußere Situation nötig ist, mit Glauben und Hoffnung aufgenommen werden. Solche und ähnliche Gefühle führen zu einem Schrei zu Gott, und dieser Schrei wird ein echtes Gebet sein – und ich möchte sagen, das einzig wahre. – Bevor mit dem Gebet begonnen wird, müssen diese Gefühle durch Nachdenken, innere Anspannung und Gebet für sie wiederbelebt werden; und dann den ganzen Tag bei ihnen bleiben. Und das wird ein unaufhörliches Gebet sein. Wenn wir den Herrn mit Glauben, Hoffnung und Reue suchen, entfällt alles geistliche Gute aus den Händen Gottes. Und bitten Sie um das würdige Gebet. Behalten Sie Maxim Kapsokalivit im Hinterkopf. Er schrie mit ganzer Seele und mit all seinen Gedanken, und der Herr gab ihm ... Und dieses Geschenk wurde für ihn zu einer Quelle spirituellen Lebens. Suche dies und schreie danach. Suchen Sie nicht nach spiritueller Süße, sondern stehen Sie vielmehr mit Furcht und Zittern vor dem Herrn und bringen Sie ihm göttliche Anbetung dar. Dies wird euch nach dem Reichtum der Barmherzigkeit des Herrn widerfahren. Wenn Sie über die Zustände Ihres Gebets sprechen, stellen Sie an dritter Stelle einen unfreundlichen Zustand dar, den Sie wie folgt darstellen: „Es kommt vor, dass Sie sich so schämen, dass weder der Verstand noch das Herz Gebetsworte aussprechen können, sondern wie gefoltert und getötet innerlich regungslos dastehen, im Gefühl ihrer Bedeutungslosigkeit und Reue ...“ Ich weiß nicht, wie ich verstehen soll, warum Sie einen solchen Zustand als unfreundlich bezeichnen? – Innerlich und natürlich vor dem Herrn regungslos zu stehen, ist ein guter Zustand. Wenn gleichzeitig noch das Gefühl der Bedeutungslosigkeit und Reue vorhanden ist, kann man sich nichts Besseres wünschen. Und so stehen, ohne den Herrn zu verlassen, den ganzen Tag. Einen gebrochenen Geist, ein zerknirschtes und demütiges Herz wird Gott nicht verachten. Das Gefühl der Bedeutungslosigkeit ist die rettende Stimme des Zöllners; Das Gefühl der Reue ist die Tür zum Königreich. Wenn dies genau Ihr Zustand ist, gibt es nichts, womit Sie sich belasten müssen, aber Sie müssen ein Gefühl der Bedeutungslosigkeit und Reue entwickeln und es zur Begeisterung erwärmen. Vielleicht haben Sie ihn nicht genau beschrieben, und Ihren Worten nach zu urteilen, sollte er nicht als dünn angesehen werden. - In jedem Fall ist es nicht nötig, sich hilfesuchend an die Lippen und die Zungenspitze zu wenden. Das Geistige kann durch nichts Materielles oder Körperliches erlangt werden. Vielmehr sollte man sich dem Gottdenken zuwenden und über Gottes Eigenschaften, Taten und Sakramente nachdenken. Wenn dies schwierig ist, lesen Sie einige Erinnerungsgebete oder einen Psalm oder verfassen Sie Ihr eigenes Gebet entsprechend Ihrer Situation: Denn der Herr ist nahe. Und dies wird höchstwahrscheinlich Ihren Zustand verbessern, wenn er wirklich schlimm ist. Schreiben Sie weiter: „Ich hatte einige Zweifel, weil ich dachte, das geistige Gebet sei höher als das mündliche Gebet vor Gott“, aber mein vorheriger Brief versicherte Ihnen etwas anderes. Das kann man nicht ohne Erklärung sagen. Ich kann mich nicht erinnern, welcher Gedankengang mich dazu veranlasst hat, das zu sagen. – Ich werde Ihnen die Aussage über das Gebet wiederholen. Das Gebet ist eine Erhebung des Geistes und des Herzens zu Gott oder ein Schrei des Herzens zu Gott. Diese Erhebung und dieser Schrei können in der Seele stattfinden und aus dem Herzen ausgestoßen werden, ohne Worte, das heißt, ohne in Worte gekleidet zu sein, oder, was üblicher ist, sie werden in Worte gekleidet und durch sie ausgedrückt. Im ersten Fall ist das Gebet wortlos und im zweiten Fall verbal. Ein solches Wort, das ein Gebet ausdrückt, ist entweder innerlich, dort, im Herzen, geformt, oder nicht nur innerlich, sondern äußerlich, es wird mit der Zunge und dem Kehlkopf ausgesprochen. Der erste ist klug, mental und der zweite ist mündlich. – Das mündliche Gebet kann Ihr eigenes sein, in Ihrem eigenen Wort gesprochen werden, oder das eines anderen, auswendig gelernt oder aus einem Gebetbuch gelesen werden. Jedes mündliche Gebet, innerlich oder mündlich, das im eigenen oder im Wort eines anderen ausgedrückt wird, hat vor Gott den gleichen Wert, solange es betende Gefühle und Gedanken gegenüber Gott zum Ausdruck bringt oder von ihnen begleitet wird. Das innere Wort eines Menschen kommt immer aus dem Herzen und dem Verstand, daher ist das Gebet mit dem inneren Wort immer ein echtes Gebet. Das Gebet in einem auswendig gelernten Wort wird möglicherweise nicht von entsprechenden Gedanken und Gefühlen begleitet und ist daher möglicherweise kein Gebet, sondern nur ein betender Klang. – Bitte unterscheiden Sie anhand dieser Definitionen, wann das mentale Gebet niedriger sein kann als das mündliche Gebet. Erstens kann dies nur durch ein mündliches Gebet geschehen, nicht durch das eigene, sondern durch das im Geiste ausgesprochene auswendig gelernte Wort eines anderen; und zweitens gibt es in der Seele keine entsprechenden Gebetsgefühle. Nach einer solchen Erklärung glaube ich, dass Sie sich nicht irren werden, wenn Sie zwischen Gebet und Gebet unterscheiden, obwohl in meinem Brief nicht so klar ist, was gesagt wird. Anbei finden Sie die Antworten auf Ihre Fragen: 1) Es reicht aus, bei der Liturgie allein in der Kirche zu sein, und sie kann wie die Abendregel durch ein Zellengebet ersetzt werden. Was Letzteres betrifft, müssen Sie offenbar den Abt um Erlaubnis bitten. Ja, und zum ersten Punkt, wenn Sie die Anwesenheit solcher Personen bei jedem Kirchentreffen verlangen. – 2) Ist es besser, bald zu beten oder nicht bald? Dieses Problem wurde für Sie behoben. Sie sagen: „Ich versuche, jedes Wort des Gebets zur Vernunft zu bringen, und ich spüre, dass dies für mich einen großen Nutzen bringt.“ Versuchen Sie, dies immer zu tun, dann wird sich die Frage – ob bald oder langsam – überhaupt nicht stellen. 3) „Ich liebe es zu lesen, aber ich bezweifle, dass ich das Gebet für das Lesen aufgeben soll.“ – Das Gebet ist höher als das Lesen; Daher ist es illegal, das Gebet wegen des Lesens zu verlassen. – Damit sich diese spirituellen Werke nicht gegenseitig behindern, ist es notwendig, die Gebetszellenregel in Maß und Anzahl genau zu bestimmen und sie immer in einem echten Gebetsgeist zu erfüllen, ohne aufzugeben, ohne sie zu vermindern und ohne ihre Erfüllung um irgendetwas willen zu beschleunigen ... Außerdem: Ob beim Lesen oder bei etwas anderem, der Gebetsgeist findet sich selbst, man muss jede Aufgabe verlassen und beten. Sie können dies im Sitzen oder Gehen tun, aber es ist besser, an Ihrem gewohnten Platz zu stehen und sich zu verbeugen, bis Ihre Seele zufrieden ist. Unsere Hauptaufgabe ist die Annäherung an Gott, was vor allem im Gebet geschieht. Deshalb muss sich alles dem Gebet ergeben. 4) „Was ist Gebet ohne Worte?“ – Es gibt ein bewegungsloses Verweilen in Gebetsgefühlen zu Gott, ohne irgendwelche Worte auszusprechen, weder im Kopf noch mit den Lippen. Dies ist die höchste Gebetsstufe. Nur ein solches Gebet kann ein unaufhörliches Gebet sein. Was Sie einen unfreundlichen Gebetszustand nannten, kommt dem nahe. Lass deinen Geist zerknirscht sein, dein Herz zerknirscht und demütig... und lass das Gebet in deiner Seele sein. O. Agafangelou. Dass man nach der mühsamen Gebäudepflege mit dem Lesen beginnt, ist gut, wenn die Gedanken zerstreut und die Seele leer ist. Das Lesen wird sie sammeln und die Seele mit göttlichen Objekten beschäftigen. Aber dann müssen wir unsere Schuld gegenüber dem Gebet zurückzahlen. Beten Sie intensiver und konzentrierter in der Kirche. Wenn Sie sich dort niedergelassen haben, achten Sie bei der Überwachung der Gebäude stets auf Gott und seine Gegenwart mit angemessenen Gefühlen. Das Gebet wird auf diese Weise nicht unterdrückt, sondern vielleicht nur ein wenig gestoppt... Und es wird gut sein. – Bestimmen Sie die Zeit für das Zellengebet und führen Sie es dringend durch. Verteilen Sie andere Zellangelegenheiten wie Sie wissen, einschließlich der Lektüre in dieser Reihenfolge. Über die ins Rektorat Gewählten. Wer kann mit Sicherheit sagen, dass er geeignet ist, Abt zu sein? - Daher ist es besser, die Frage der Wahl zum Rektor nicht von dieser Seite aus zu betrachten. Aber man sollte es als den Zweck des Gehorsams betrachten. Lassen Sie sie dies als einen Termin im Kloster für Pförtnerei, Wassertragen, Brotbacken ... und jeden klösterlichen Gehorsam im Allgemeinen akzeptieren. Und sie erfüllen es gewissenhaft, mit aller Rücksichtnahme und Aufmerksamkeit. Es ist keine Sünde, zu sagen, dass es wertlos ist und darum zu bitten, daraus entlassen zu werden. Aber Sie sollten nicht darauf bestehen. Das ist alles, was Ihnen erklärt werden musste. Bitte erfüllen Sie meine bescheidenste Bitte: Schreiben Sie diesen Brief und alle vorherigen Briefe neu und senden Sie Kopien, damit ich weiß, was an Sie geschrieben wurde. Mein Gedächtnis ist schwach. – Gott segne dich! Rette dich! Sehr geehrter Fr. Agapius! Ich danke Ihnen für Ihr Andenken und Ihre Gebete für meine vielen Sünden. Möge der Herr sie erhören und meine Gebrechen heilen. – Wenn Sie fragen, wie Krankheiten zu behandeln sind, behandeln Sie sie genauso wie Blindheit, das heißt, genauso wie Sie sich über Blindheit freuen, freuen Sie sich auch über andere Krankheiten und danken Sie Gott aufrichtig, denn von Gott ist alles zu unserem Besten. Sollte ich mich einer Behandlung unterziehen? Warum sich nicht behandeln lassen! Gott schuf sowohl den Arzt als auch die Medizin; War es für ihn unnötig, sie zu erschaffen? NEIN; Und damit sie Krankheiten heilen, ist die Abneigung gegen den Arzt und die Medizin ein Vorwurf an Gott. Sie können sich dafür entscheiden, sich keiner Behandlung zu unterziehen und sich dazu zu entschließen, geduldig zu sein, aber Sie müssen Angst haben, dass sich die Arroganz „Lass die Schwachen behandeln... Aber wir sind stark“ einschleicht – weil Sie so über sich selbst denken – und auf Murren stößt. Es ist besser so: Eine Krankheit ist aufgetreten, lassen Sie sich behandeln; Die Schmerzen durch die Medizin werden verschwinden – Gott sei Dank. Wenn es nicht klappt, ertragen Sie es und danken Sie Gott. Ich kann nicht, sagen Sie, nüchtern und wach bleiben. – Wenn es, wie Sie schreiben, es findet und verschwindet, dann ist es nichts... Aber wenn es sich lange hinzieht, müssen wir uns mit Gedanken an Gott oder der Betrachtung des Geheimnisses unseres Glaubens, insbesondere des Todes, des Gerichts, des Himmels und der Hölle, aufmuntern. Die Gottesfurcht muss geschürt werden; es hat eine große stimulierende Kraft. Aus der Schwächung findet er Faulheit, Nachlässigkeit und Schläfrigkeit. Wir haben einen Arzt für Seele und Körper. - Es ist angebracht, sich mit all Ihren Bedürfnissen an ihn zu wenden, denn er selbst ruft: Kommt alle zu mir... Sie selbst sagen, dass das innere Gebet hilft, stützen Sie sich darauf. – Was ist das: Maßlosigkeit in Essen und Delikatesse? - Ich glaube, dass Sie sich selbst verleumden: Was für eine Delikatesse Sie da haben! Kohlsuppe und Brei oder Brot und Wasser. – Und wie geht man mit geistigen Schwächen, Gedanken um... Ich kann mir nichts Besseres vorstellen. Segne, Herr, solltest du also innerlich mit deinem eigenen Gebet beten oder auf das hören, was gelesen und gesungen wird? Erwärmen Sie Ihr inneres Gebet und hören Sie zu, während Sie es tun... Das Gebet im Innern ist ein Ofen, und das Zuhören ist, als würde man Holz in den Ofen werfen: Bei uns wird alles, was betet, gesungen und gelesen. Aber wenn das Zuhören Ihr inneres Gebet unterbricht, dann ist es besser, beim Gebet zu bleiben; Aber während der Liturgie muss man den Gottesdienst mit seinen Gedanken und Gefühlen verfolgen. Hier ist noch etwas zu bedenken: Wir versammeln uns in der Kirche zum gemeinsamen Gebet, damit jeder den gleichen Gedanken, das gleiche Gefühl und das gleiche Wort hat; sonst werden wir nicht das empfangen, was der Herr versprochen hat, wenn zwei oder drei beten. Ich habe Ihre beiden Briefe gleichzeitig erhalten und möchte Ihnen meinen Dank und die besten Wünsche aussprechen. Ich bitte Sie, mich in Ihren Gebeten nicht zu vergessen. Du hast in dem Brief so viel über dich selbst gesagt, dass ich es, da ich es nicht glauben konnte, am besten fand, es im umgekehrten Sinne genau so zu verstehen: Wenn du sagst, dass du etwas nicht hast, dann meine ich es auch so: Du hast etwas und ich sage: Gott sei Dank... All die Gebrechen, die du geschrieben hast, habe ich auch... Ich sehe sie und versuche, sie zu überwinden und zu heilen. Manchmal gibt es Erfolg, und dann passiert das Gleiche wieder. Ich werde Ihnen jedoch sagen, wie ich mich verhalte. Mir geht es bei Ihnen vor allem um Nüchternheit und geistiges Gebet, sie gehören zusammen und das eine kann nicht ohne das andere funktionieren. Das geistige Gebet hat eine sehr einfache Form und scheint sehr zugänglich zu sein: Steigen Sie mit Ihrem Geist in Ihr Herz hinab, stehen Sie dort vor dem Angesicht des Herrn und schreien Sie nach dem, wonach Sie suchen. Suchen Sie ein Gebet? Schreien Sie, Herr! erhöre mir das Gebet; Wenn Sie Nüchternheit suchen, schreien Sie, Herr! gib mir Nüchternheit; Wenn Sie Geduld suchen, schreien Sie, Herr! gib mir Geduld... und so weiter und so weiter... Der beste Ruf ist: Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder... Tun Sie dies, und Sie werden im Geiste beten. Aber unser Problem ist, dass unsere Gedanken zerstreuen, die Aufmerksamkeit mit ihnen verschwindet und der Geist beginnt, nach draußen zu wandern und wir nicht wissen, wohin er geht. Das Gebet wird gestoppt, obwohl wir im Gebet stehen. Wie kann das sein? Ich sehe nirgendwo eine Anleitung; Jeder sagt eines: Wenn du zur Besinnung kommst, kehre wieder zu deinem Herzen zurück und beginne wieder aus deinem Herzen zu schreien, schreie, damit dein Geist nicht nach draußen davonläuft. Der Geist wird wieder davonlaufen, ihn wieder umkehren, wieder anfangen zu schreien und so weiter ... Was wird passieren? Wird es ein Ende dieser Flucht geben? Er sollte es sein; Aber es läuft nicht gut für dich und mich. Es scheint mir, dass, wenn wir zu diesem Kampf noch Selbstvorwürfe hinzufügen und den Herrn um Nüchternheit bitten, der Herr uns angesichts unserer geduldigen Suche und unseres aufrichtigen Wunsches nach Nüchternheit seine Barmherzigkeit schenken wird. Nüchternheit ist ein Geschenk der Gnade und es ist unmöglich, sie allein zu erreichen, aber man muss nur daran arbeiten, sie zu finden und zum Herrn darum beten, in der Hoffnung auf Gottes Sättigung. Wie suche ich? Merken Sie, dass die Aufmerksamkeit das Herz nicht verlässt, wenn ein Gefühl im Herzen ist? Daraus schließe ich, dass die Aufmerksamkeit das Herz nicht verlassen wird, wenn Sie dies tun, um mit dem geistigen Gebet zu beginnen, indem Sie zunächst ein heiliges Gefühl im Herzen wecken. Mit Aufmerksamkeit wird es Geist und geistiges Gebet geben. Probieren Sie es aus, vielleicht klappt es. Welches Gefühl? alles heilig. Doxologie, Danksagung, Reue, Gottesfurcht, Selbsterniedrigung usw. Nachdem Sie so gebetet haben, setzen Sie sich hin und lesen Sie etwas Spirituelles – am besten über Nüchternheit und Gebet. Gehen Sie dann herum und denken Sie nach. Ansonsten sprechen Sie mit jemandem über dasselbe. Was ist mit Gedankenschweifen? Wenn ein Gefühl im Herzen ist, werden sie nicht wandern. Wenn Sie den Wasserhahn im Samowar aufdrehen, fließt das Wasser unkontrolliert, und wenn Sie den Wasserhahn aufdrehen, stoppt das Wasser; Mit den Gedanken ist es genauso, alles fließt und fließt, man dreht den Wasserhahn zu und es bleibt stehen. Durch das Aufdrehen des Wasserhahns wird ein heiliges Gefühl im Herzen geweckt und aufrechterhalten. Das wird alles eine Suche sein; Der Herr wird sehen und geben, was gesucht wird. Sie müssen die Kleidung der Demut anziehen und in allem ein tiefes Gefühl Ihrer Bedeutungslosigkeit und Armut bewahren. Wenn es kein solches Gefühl gibt, wird der Herr Ihnen nicht die Gabe der Nüchternheit geben. Ich weiß nicht, was ich sonst noch dazu sagen soll. Sie klagen auch über mangelnde Geduld; Geduld wird sich in Ihnen nie entwickeln, wenn Sie nicht das tiefe Gefühl haben, dass alles, was Ihnen widerfährt, nach dem Willen Gottes geschieht; Begegne ihr daher mit völliger Unterwerfung unter den Willen Gottes, als ob Gott vor dir stünde und dir gebietet, auszuharren. Wenn ein solches Vertrauen in Ihnen aufgebaut ist, wird der Himmel in Ihrer Seele sein, selbst wenn Sie im Feuer brennen würden. – Sofort werden Demut und geistige Armut kommen... und alle Sorgen werden aufhören. Natürlich ist es nicht gut, auswendig gelernte Gebete schnell zu lesen; aber das liegt in Ihrer eigenen Macht; Wenn Sie dies bemerken, hören Sie auf und beginnen Sie, langsam zu lesen. Eine Maßnahme für diejenigen, die Gebete aus einem Gebetbuch oder aus dem Gedächtnis lesen: Seien Sie sich dessen bewusst, was Sie lesen, und lesen Sie es so, dass alles, was Sie lesen, bewusst ist. Dadurch wird die Geschwindigkeit bestimmt. Erinnern Sie sich an die 24 Gebete des Heiligen Chrysostomus? Lesen Sie sie öfter, ergänzen Sie sie mit anderen Psalmen oder Kirchenliedern und festigen Sie sie auch – lesen Sie sie mit den entsprechenden Gedanken und Gefühlen. Sie können die gesamte Gebetsregel durch sie ersetzen, aber für Sie besteht keine Notwendigkeit dafür. Sie haben etwas über Ihre Beziehung zum Kloster erwähnt, es ist Ihnen egal, es gibt dort einen Abt, es gibt genug andere Beamte; So wie Gott es ihnen befiehlt, tun sie es auch. Sie beten einfach: Gott helfe ihnen! aufklären, stärken!!!... Nehmen Sie es auf sich, meine Bücher zu lesen. Ich freue mich immer, wenn jemand meine Bücher liest. Ich denke, er wird es tun, und wenn er etwas findet, wird der Bewunderer um Verzeihung bitten, denn ich bin ein großer Sünder. Ich werde staunen, wenn Du bei mir etwas Passendes für Dich findest. Du bist eine reife Beere, und meine Schriften sind allesamt neue Führer. Beten Sie, dass Gott mir manchmal die Weisheit gibt, jemandem etwas Nützliches zu schreiben. . Es ist eine große Gnade für Sie, dass Ihr Gebet niemals umsonst ist. Aber sagen Sie, dass es zufällig unter Abkühlung leidet. – Woher bekommst du Kühlung? Es kommt, wenn man zu viel isst, eine Stunde länger schläft, seine Gefühle verliert, zu viel zuhört und vor allem, wenn man viel redet ... Ich glaube nicht, dass du das alles hast. Woher kommt Ihre Kühlung? Von etwas Schlechtem im Inneren. Es geschieht aus Selbstzufriedenheit. Um den Streit zu schlichten, ist die Seele selbstgefällig – und sie braucht nichts anderes; Deshalb ist das Gebet kalt. – Das Bewusstsein für die eigenen spirituellen Bedürfnisse lässt ein Gefühl spiritueller Armut entstehen, und dann beginnt die Seele unwillkürlich zum Herrn zu schreien: Herr hilf, Herr gib Verständnis, Herr stärke und tröste! Ich denke, dass Sie das auch haben, nämlich geistige Armut ... Sie sollten sich also durch die Tatsache abkühlen, dass Ihre Seele am Tag, am zweiten, dritten, fünften, zehnten Tag, nachdem Sie hart im Gebet, im Lesen und in der Kontemplation Gottes, alles mit Aufmerksamkeit und Gefühl, gearbeitet hat, endlich Ruhe braucht ... eine Pause, eine Pause von intensiver Aktivität. In diesem Fall, denke ich, kann nichts getan werden ... Es bleibt nur noch, es zu ertragen ... alles Übliche, den Regeln entsprechend, zu tun ... und die Abkühlung zu ertragen, indem man den Herrn um Gnade bittet und das entsprechende Gefühl erwidert. - Und es wird vorübergehen... Weil dieser Zustand vorübergehend ist. Schließlich gehst du in die Kirche?! Mit Geduld und Aufmerksamkeit in die Kirche zu gehen, wird auch die Seele berühren. Eine ständige Abkühlung erfolgt nur bei ständiger Liebe zur Sünde und Sündhaftigkeit ... und ohne diese ist sie immer vergänglich. Alle Väter erwähnen die Kühlung... und jeder gibt Lektionen, was in diesem Fall zu tun ist. Lernen Sie von ihnen. Briefe von Schemamonk Agapius an Schema-Hegumen Herman Mein ehrwürdigster Vater, Pater Hermann! Von ganzem Herzen wünsche ich Ihnen alles Gute und Nützliche, einschließlich des Lebens und der christlichen Frömmigkeit, ich verneige mich mit Liebe und großem Respekt, ich habe Ihren Brief am 31. Dezember erhalten, ich danke Ihnen von ganzem Herzen. Sie benötigen von mir etwas Unzureichendes: spirituellen Rat zum Jesusgebet. Wenn Sie mündlich und öffentlich beten, versuchen Sie Ihr Bestes, Ihre Aufmerksamkeit zu behalten und Ihren Geist im Verständnis der Gebetsworte zu halten, auch beim mentalen Gebet und beim Herzensgebet, etwas höher als die linke Brustwarze und senken Sie Ihren Geist überhaupt nicht, sei es irgendwo in der Nähe des Herzens, sei es von unten oder von der Seite. Das ist sehr gefährlich, und wenn die Aufmerksamkeit nicht auf den oberen Teil des Herzens konzentriert ist, ist es viel sicherer, mündliche Gebete zu praktizieren und... ... aus diesem Grund schreibe ich Ihnen dies, damit Sie bequemer wissen, welche Art von Geist sie besitzen, ob Gott oder schmeichelhaft, und ob sie die Früchte des Geistes haben. Liebe zu Gott und zu allen, ungeheuchelte Liebe, spirituelle Freude, die einem reinen Gewissen entspringt, Langmut in allen traurigen Umständen, Freundlichkeit und Barmherzigkeit gegenüber anderen, Aufrichtigkeit des Geistes, herzliche Einfachheit, zweifelsfreier Glaube an die Vorsehung Gottes, Sanftmut und Demut, Mangel an Vertrauen in sich selbst und in die eigenen spirituellen Gaben, Abschneiden des eigenen Willens und der eigenen Argumentation, Armut des Geistes, Weinen des Herzens vor dem ständigen Sichtbaren und unsichtbare Sündhaftigkeit, Abstinenz in allem und ohne Voreingenommenheit gegenüber allem; Hier, Vater, liegt der wahre Geist des richtigen Gebetbuchs, aber das falsche Gebetbuch hat das Gegenteil von allem. Und beim Gebet muss man nicht nur auf Quantität, sondern auch auf Qualität achten, und die Qualität wahrer Gebete ist „aufrichtige“ Selbsterniedrigung, herzliche Zärtlichkeit, ein unabgelenkter Geist, Glaube, Gottesfurcht und Demut; Gott wird ein solches Gebetbuch nicht herabsetzen und ihn nicht seiner Barmherzigkeit entziehen. Basilius der Große schreibt über die Zellenregel mit Verbeugungen: „Wenn ein Mönch die Zellenregel nicht erfüllt, gilt er von Gott als tot und ungültig, und wenn ein Mönch nicht jeden Tag 1, 3, 6 und 9 Stunden an diesem Tag unter Brot und Fleisch liest.“ Das Ziel und die Absicht aller unserer Bemühungen und geistlichen Heldentaten muss sicherlich das Folgende sein: 1) indem wir die Gebote des Herrn immer geistig einhalten und befolgen, um geistige und körperliche Leidenschaften und schlechte Gewohnheiten auszurotten; 2) und dem Geist, der Seele und dem Körper wahre Tugenden einzuflößen; schließlich, in 3, mit der guten Hoffnung auf Gemeinschaft mit einem nicht schändlichen Gewissen, den reifen Früchten des hl. Lebensspendenden Geistes, die oben erwähnt wurden. Und wenn nicht, meine Geliebte, oh. Herman, dann wird unsere Arbeit und unsere Heldentaten keinen Nutzen bringen, und wir könnten sogar Schaden erleiden. Ein wahrhaft reuiger Sünder ist vor Gott besser als ein eitler und stolzer Gerechter, so die allgemeine Meinung der Heiligen Väter. Die entzückende Eitelkeit möchte und liebt es, sich selbst der strahlendsten Tugenden zu rühmen, nämlich der folgenden: familiäre Demut, Geduld, Gehorsam, Nichtbegehrlichkeit, hohes Fasten und Wachsamkeit, Besonnenheit, Zärtlichkeit und herzliche Reue, Reinheit und intelligentes, herzliches Gebet – hier liegt unsere wichtigste spirituelle Leistung, zu diesem erhabenen und subtilen Thema sollten alle unsere Bemühungen, ständige Aufmerksamkeit und herzliche Aufmerksamkeit Nüchternheit sein, weshalb es heißt: „Wache und.“ Bete, damit du nicht ins Unglück gerätst.“ Wir, ehrlicher Vater, müssen Tugenden nicht wegen ihrer Schönheit, Süße oder Spiritualität praktizieren, sondern gemäß unserer Pflicht gegenüber Gott und seinen göttlichen Geboten. Die erste Strafe Gottes für den Menschen ist mangelndes Denken und Blindheit des Geistes, und die erste Gabe des Heiligen Geistes ist richtiges Denken und Erleuchtung des Geistes sowie ständige Aufmerksamkeit im Herzen. Das Träumen und Vorstellen verschiedener Bilder, die in der Nacht passieren, geschieht den Weisen zufolge in einem Menschen aus den innersten Leidenschaften der Seele, hauptsächlich aus diesen drei: Eitelkeit, hohe Weisheit und Genusssucht ... Unser überaus gottesfürchtiger Vater, Pater Hermann! Wir alle, Ihre geistlichen Freunde, verneigen uns eifrig und mit großem Herzen aus der Ferne vor Ihnen und bitten demütig mit irdischer Anbetung um Ihren väterlichen Segen und Ihre heiligen Gebete, und mit der Hilfe Gottes auf Fürsprache der Mutter Gottes wünschen wir Ihnen zeitliches und ewiges Wohl vom Herrn Gott, auch für das Leben und die Frömmigkeit und für den Erfolg der christlichen Vollkommenheit... Über das Manuskript Ihres Ältesten gibt es Ihnen nichts Besonderes zu sagen... es ist nichts Schädliches oder Gefährliches darin, aber alles ist so aus Erfahrung und Einfachheit erklärt. Nur über die Zellenregel stimmt er nicht mit der Begründung des Heiligen überein. Väter und sagt: „Warum eine Regel aufstellen? ... Es steht geschrieben: Wacht und betet, und auch: Betet unaufhörlich.“ Und St. Unsere Väter sagen dies: Nur diejenigen, die im spirituellen Leben vollkommen sind, brauchen keine Regel, aber alle anderen brauchen eine Regel, nur damit sie der geistigen und körperlichen Stärke entspricht, entsprechend der geistigen Fähigkeit eines jeden, mit dem Gott wen ausgezeichnet hat, wie Er selbst es in St. Er erklärte in seinem Evangelium: Ein Tapant wurde dem einen, zwei dem anderen, fünf dem anderen gegeben, jedem entsprechend seiner Stärke, aber er befahl niemandem, ein Talent in der Erde zu vergraben, und zwar aus Nachlässigkeit und Unempfindlichkeit, und bestrafte dies sogar streng. Wir, Vater, legen die Regeln nicht für dich fest, aber du legst sie mit Umsicht selbst fest. Es kommt nicht auf die Quantität der Regel an, sondern auf deren Qualität, und für andere führt Quantität zu Qualität, und bei denen, die Erfolg haben, ist es die Qualität der Quantität, die zu mehr führt. Wir kennen Ihre Struktur nicht gut; Sie können dies für sich selbst besser arrangieren, tun Sie einfach alles nach den Gedanken Gottes und nach dem Willen Gottes und zur Ehre Gottes und nicht zu Ihrer eigenen, und vermeiden Sie Müßiggang, Ausschweifungen und langes Schlafen auf jede erdenkliche Weise – das sind die bösesten Feinde des Gebetserfolgs. Wenn der Herr Sie ruhig und aufmerksam betet, bleiben Sie vor allem dabei. Das Gebet besteht nicht aus Worten und nicht aus der Anzahl der Worte, sondern aus Aufmerksamkeit und herzlicher Demut, einem Gefühl der Reue, dem Glauben, der Gottesfurcht, der Liebe zu Gott und dem Nächsten. Unser ganzes Heil basiert auf Gottes geistlicher Liebe, sowohl zu Gott als auch zum Nächsten. Alle Gesetze und Propheten basieren auf diesen beiden Geboten. Johannes Chrysostomus schreibt so: Was wir ohne Liebe zu Gott und zum Nächsten tun, hat Christus nicht mehr, wo er sein Haupt neigen kann, und die Liebe wird in der Erfüllung der Gebote des Herrn erkannt. „Er“, sagt er, „liebt mich, der mein Wort hält, aber wer mich nicht liebt, wird meine Worte nicht halten ... Sie schreiben über Engegefühl und Schmerzen in der Brust. Achten Sie voll und ganz darauf, haben Sie übermäßige Eifersucht und Inbrunst – um schnell ein mental-herzliches Gebet zu entwickeln? Das, Vater, ist sehr schädlich, aber während des Gebets sollte man in seinen Anfangsstadien den Geist mit dem Herzen durch Aufmerksamkeit und Gebet vereinen, ohne die eigene Hitze, mit Stille und Ruhe des Geistes, ohne besondere Fleischlichkeit und Blut Es ist unmöglich, ein wirklich spirituelles Gebet durch ein erzwungenes geistiges und körperliches Gefühl zu erlangen. Es wird von Gott zu gegebener Zeit nicht für unseren fleischlichen Eifer verliehen, sondern für ein spirituelles Gefühl der Demut und ständiger Reue und möglicher fleißiger Übung, und durch Maßlosigkeit und Blutfieber sind viele geschädigt worden und werden geschädigt. Wir wünschen Ihnen von ganzem Herzen Gottes Barmherzigkeit und geistlichen Erfolg in allem, und aus der Ferne verneigen wir uns mit herzlicher Liebe vor Ihnen, fallen Ihnen intelligent zu Füßen und bitten mit lebendigem Glauben um Ihren väterlichen Segen und Ihre heiligen Gebete. Wir haben einen Brief von Ihnen erhalten, für den wir uns sehr bedanken; Wir wissen nicht, aus welchem ​​Grund wir Sie gefragt haben, worum wir Sie gebeten haben, Sie haben uns nichts geantwortet, nämlich, dass wir um eine Erklärung für unseren spirituellen Nutzen bezüglich geistiger Aufmerksamkeit und um die Objekte der spirituellen Erinnerung während des Gebets gebeten haben, aber wir werden geduldig warten, aber dennoch bitten wir um eine Erklärung und schaffen Liebe – beschreiben Sie uns etwas zu diesem Thema: Von Anfang an hatten wir die Absicht, uns gegenseitig spirituell zu erbauen und schädliche Dinge zu verhindern. Und wir schämen uns nicht für unsere Schwachsinnigkeit: Sie ist für uns in Bezug auf unsere Erziehung und unser moralisches Leben sehr anständig, und wir, Pater Fr. Herman, sind geistlich dazu geneigt, erbaut zu werden, statt zu erbauen, und wahre Liebe, die durch die Gnade Gottes angeeignet wird, sucht nicht das Eigene, sondern strebt nach dem Gemeinwohl. Wir möchten Ihnen ein wenig über Erinnerungen und Objekte für Ihre spirituelle Verifizierung erklären, und wir schreiben Ihnen nicht so sehr aus unserer eigenen Erfahrung, sondern aus dem Hören wahrer und unfalscher Lippen. Während des reinen mentalen Gebets, und insbesondere wenn der Geist der Nicht-Düsigkeit würdig ist und die Aufmerksamkeit im Gebet mit unerschöpflichem Verweilen am Herzen haftet, dann beschäftigt sich die Erinnerung in einer gereinigten Erinnerung, die jedem Tagträumen und verschiedenen materiellen Objekten fremd ist: 1) mit ihrer Bedeutungslosigkeit vor Gott und dem Anblick ihrer unaufhörlichen Sündhaftigkeit, in einem Gefühl unaufhörlicher Reue und in der ewigen Erwartung des Todes, nach dem Tod, a strenge Prüfung durch böse Dämonen und die unbekannte Definition in der Ewigkeit, der zweite Christus und das schreckliche Kommen und die endgültige, ungewaschene und ewige Definition von Gott für jedes vernünftige Wesen; 2) die Erinnerung an das reinste Leiden Christi und seines gesamten irdischen Lebens und an seine göttlichen Worte, niedergeschrieben im Alten und Neuen Testament, den hl. Aposteln und dem hl. Die Väter erklärten, was mit unserer Erlösung und seiner göttlichen Ökonomie für uns zusammenhängt; 3) über göttliche Eigenschaften: erstens – über Gottes Allwissenheit, o Seine Allmacht und Weisheit, o Seine Allmacht, Güte und Liebe zur Menschheit, Gerechtigkeit und Langmut. Hier, Pater Fr. Herman, all diese göttlichen und spirituellen Objekte wachsen so eng mit unserem Gedächtnis in reinen, intelligenten Gebeten zusammen, und sie stören nicht das reine Gespräch mit Gott, sondern regen uns vielmehr zu spirituellem Eifer an, sogar für Gott. Reines Gebet wird als Gespräch mit Gott bezeichnet, und Erinnerung und Nachdenken über spirituelle und göttliche Objekte, die in einem reinen Geist und Herzen ständig von selbst auftauchen, werden Gedanken an Gott genannt; Sie können nur durch die eigene Erfahrung klar verstanden werden, und vor der Erfahrung muss man spirituellen und lebendigen Glauben nutzen, der aus ständiger geistiger Aktivität und der Erfüllung der Gebote des Herrn resultiert. Nur, Vater, fügen wir dir auch hinzu: Die oben genannten spirituellen Objekte wirken auf die Seele und den Körper und auf unseren Geist im Ausmaß geistiger, herzlicher und wahrer Arbeit und ständiger Übung darin, und sie wirken auf das Herz und auf unser Gedächtnis nicht auf einmal, sondern abwechselnd, aber unaufhörlich: Manchmal wirkt das sterbliche Gedächtnis stark; manchmal sind das Urteil Gottes und die ewige, unbekannte Entscheidung wirksamer; manchmal die Erinnerung an das Himmelreich und manchmal an höllische ewige Qual; manchmal haben das Leiden des Herrn und das irdische Leben unseres Erlösers, seine Kreuzigung und sein Tod um unserer Erlösung willen, die Auferstehung und Himmelfahrt und sein zweites schreckliches Kommen eine mächtige Wirkung; Manchmal hat die Erinnerung an die wahren Asketen Christi, die aus Liebe zu Christus bis zu ihrem Tod alles ertragen mussten, eine starke Wirkung auf uns; Manchmal wirkt sich die Angst vor Gott unerklärlicherweise auf unser gesamtes sündiges Wesen aus, wenn wir den Glauben an Seine Gegenwart mit uns leben, wenn wir nur in unseren Geist und unser Herz vertiefen, dass wir stehen, gehen, tun, sitzen, essen, trinken, sprechen, schauen, hören, alles wie vor den Augen Gottes, mit Seiner Allwissenheit, Allmacht und Allmacht, Weisheit und Güte. Es sind diese letzten Dinge, deren Erinnerung uns ständig in den Geist und das Herz eingepflanzt hat und die uns vor allem zu wahrem, aufrichtigem, reinem Gebet und zu spirituellem, vollkommenem Erfolg führen können, und nicht nur unsere Gebetsworte können uns zu wahrem und unaufhörlichem Gebet führen. Und das sollten Sie wissen, Pater Fr. Herman: Während des mentalen Gebets sind die oben genannten spirituellen Objekte gesammelt und nicht vage in der Erinnerung ohne Vorstellungskraft, formlos, nicht quantitativ, sondern nur in einer reinen Erinnerung ohne jegliche Bilder, in unserer Erinnerung, die zusammen mit der Erinnerung an Gott wirkt. Zusätzlich zum mentalen Gebet kann man den Gedanken an Gott und subtile Reflexion über alle göttlichen Schicksale und seine göttlichen Eigenschaften üben, soweit Gottes Gnade unseren Geist und unser Herz über göttliche Wahrheiten erleuchtet. Hier, Pater Fr. Herman, im Rahmen unserer Schwachsinnigkeit und spirituellen Liebe haben wir Ihnen teilweise etwas über Erinnerungen und spirituelle Objekte erklärt, die aus unaufhörlichem geistigen Gebet und dem Gedächtnis Gottes entstehen, und wenn wir etwas Falsches geschrieben haben, bitten wir um Gottes willen um Korrektur: Wir glauben, dass Sie es korrigieren können, und um Gottes willen verzeihen Sie uns unsere Fehler ... Aus der Fülle unserer spirituellen Liebe zu Ihnen und zu Ihrem und unserem Wohlstand fügen wir auch hinzu, dass das oben Gesagte über spirituelle Objekte und göttliche Eigenschaften nicht alle mit dem gleichen Gefühl betrifft: Auf andere wirkt sich die Erinnerung an den Tod mehr aus, auf andere das Urteil Gottes und die unbekannte ewige Entschlossenheit, auf andere das rettende Leiden Christi, auf andere die Gottesfurcht und die unaufhörliche Erinnerung an Gottes Gegenwart, Allsicht, Allmacht und Allmacht, auf andere die Gottes Wohlwollen und Langmut haben eine starke Wirkung. Und hier ist es, was wir hier mit unserer geistigen Aufmerksamkeit und unserem spirituellen Gefühl beachten müssen: Welches der Objekte, die wir auf wen gerichtet haben, das Brennen unseres Geistes und unseren Eifer für die Frömmigkeit häufiger und stärker beeinflusst, wir müssen es uns stärker aneignen und es in all unseren spirituellen Gefühlen fester stärken. Ein spirituelles Gefühl, das sich in unserem Geist und Herzen niederschlägt und in unvergesslicher Erinnerung bleibt, ist durchaus in der Lage, uns zu spirituellem Eifer zu bewegen, unsere spirituellen Gefühle aus dem spirituellen Schlaf und unserer Nachlässigkeit zu erwecken und andere spirituelle Objekte in unser Gedächtnis zu bringen. Nur dafür, Vater, bedarf es der Selbstaufopferung deines Geistes und deines Willens und der Aufnahme des Kreuzes – das heißt der Abtötung von allem Leidenschaftlichen und Lustvollen – und dem Befolgen des Weges der Gebote des Herrn und des lebendigen Glaubens ohne Zweifel und Hochmut mit der Hilfe der Gnade Gottes in uns bis zum letzten Atemzug unseres Lebens. Wer bis zum Ende ausharrt, wird gerettet. Segne uns, Heiliger Vater, und bete für uns und vergib uns ... Der heilige Theophan der Einsiedler „Unterweisung im spirituellen Leben“. M., 1994. S. 3–6. Bischof Arseny (Zhadanovsky). Erinnerungen. M., 1995. S. 66–96. Der Erbauer der Zosimova-Eremitage ist Schema-Abt Hermann. Manuskript „Materialien zur Geschichte des Valaam-Klosters“ – Biographie von Schemamonk Agapius. S. 10–11. Archiv des Klosters Neu-Walaam (Finnland), Ea-154. BRIEFE AN DEN 19. Abt Herman Der Text der Briefe ist laut Veröffentlichung abgedruckt: „Antworten von Bischof Theophan, einem Einsiedler der Wyschenskaja-Eremitage, auf die Fragen des Mönchs zu verschiedenen Aktivitäten des Klosterlebens.“ Tambow, 1894. BRIEFE AN DEN MÖNCH AGAPIUS Der Text der Briefe ist entsprechend der Ausgabe abgedruckt: „In Erinnerung an den Hochwürden Theophan, den Einsiedler von Wyschenski.“ Poltawa, 1905. BRIEFE VON SCHIMONK AGAPIO AN SCHIGUMENE DEUTSCH Manuskript „Auszüge aus Pater Agapius ...“. S. 10 Bde.–17 Bde. Archiv des Klosters Neu-Walaam (Finnland), Nr. 8270. „Collection of the Jesus Prayer“, M., 1994, S. 491–495. Anhang I. Über das mündlich, geistig und herzlich verrichtete Jesusgebet Zusammengestellt von Schemamonk Agapius und seinen Mitarbeitern, überprüft und korrigiert vom Heiligen Theophan. 1. ÜBER MÜNDLICHES GEBET. Im abgekürzten Wortlaut heißt es: Herr, erbarme dich, Herr Jesus Christus, erbarme dich meiner Sünder, und im vollständigen Wortlaut heißt es: Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder. Zu Beginn wird es meist erzwungen und widerstrebend ausgesprochen, und wenn Sie es üben und sich dazu zwingen, wird es von Zeit zu Zeit einfacher, angenehmer und wünschenswerter werden, wenn Sie es üben und sich dazu zwingen, wenn Sie nur die entschlossene Absicht haben, durch Gebet mit Hilfe der Gnade Gottes die allumfassenden Leidenschaften zu verringern, da die Leidenschaften nachlassen. Wenn Sie mündlich beten, sollten Sie Ihr Bestes tun, um Ihren Geist bei den Worten des Gebets zu halten, langsam zu sprechen und Ihre ganze Aufmerksamkeit auf die in Worten ausgedrückten Gedanken zu konzentrieren, und wenn der Geist sich in fremde Gedanken vertieft, bringen Sie ihn ohne Verlegenheit wieder in die Worte des Gebets zurück 18 . Die Ablenkung des Geistes geschieht nicht schnell und nicht dann, wenn wir es wollen, sondern wenn wir uns demütigen und Gott es ihm schenkt. Dieses Geschenk Gottes wird nicht durch die Zeit oder die Anzahl der Gebete bestimmt, sondern durch tief empfundene Demut und die Gnade Christi und dadurch, dass man sich immer dazu verpflichtet. Vom mündlichen, aufmerksamen Gebet gibt es einen Übergang zum mentalen Gebet, das so genannt wird, wenn wir mit einem Geist zu Gott eilen oder Gott sehen... 2. ÜBER SMARTES GEBET. Wenn Sie im Geiste beten, müssen Sie Ihre Aufmerksamkeit im Herzen vor dem Herrn behalten. Im Ausmaß unseres Eifers und demütigen Fleißes im Gebet schenkt Gott unserem Geist die erste Gabe – Gelassenheit und Konzentration im Gebet. Wenn die Aufmerksamkeit auf den Herrn beharrlich wird, dann ist es eine von Gnade erfüllte Aufmerksamkeit, aber unsere eigene Aufmerksamkeit wird immer erzwungen. Von einem solchen mentalen Gebet gibt es einen Übergang zu einem herzlichen inneren Gebet, wenn es nur einen erfahrenen Lehrer gibt, der sehr praktisch und frei ist. Wenn wir durch die Gefühle des Herzens bei Gott sind und das Herz sich mit Liebe zu Gott füllt, dann wird ein solches Gebet von Herzen kommendes Gebet genannt. 3. ÜBER DAS GEBET DES INNEREN HERZENS. Das Evangelium sagt: Wer mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich. 19 Wenn wir diese Worte auf die Arbeit des Gebets anwenden, bedeuten sie Folgendes: Wer sich legal um die Leistung des Gebets bemühen will, der solle zunächst auf seinen eigenen Willen und seine eigenen Einsichten verzichten und dann das Kreuz tragen, d. h. die geistige und körperliche Arbeit, die bei dieser Leistung unvermeidlich ist. Nachdem wir uns ganz der wachsamen Fürsorge Gottes gewidmet haben, müssen wir diese Arbeit demütig und selbstgefällig ertragen, um des wahren Guten willen, das Gott zu seiner Zeit dem eifrigen Gebetbuch gegeben hat, wenn Gott durch seine Gnade unserem Geist Grenzen setzt und ihn mit der Erinnerung an Gott im Herzen bewegungslos macht. Wenn ein solcher Geisteszustand zu etwas Natürlichem und Dauerhaftem wird, nennen ihn die Väter die VERBINDUNG DES GEISTES MIT DEM HERZEN; Mit einer solchen Struktur hat der Geist nicht länger den Wunsch, außerhalb des Herzens zu sein; im Gegenteil, wenn es aufgrund einiger Umstände oder vieler Gespräche von der Aufmerksamkeit des Herzens ferngehalten wird, dann hat es ein unkontrollierbares Verlangen, mit einer Art spirituellem Durst wieder in sich selbst zurückzukehren und mit neuem Eifer wieder zu beginnen, sein inneres Zuhause zu schaffen. Mit einer solchen Herzstruktur in einem Menschen bewegt sich alles vom Kopf ins Herz, und dann, als ob ein intelligentes Licht sein gesamtes Inneres erleuchtet, und was auch immer er tut, sagt oder denkt, geschieht alles mit vollem Bewusstsein und voller Aufmerksamkeit. Dann kann er klar erkennen, welche Gedanken, Absichten und Wünsche in ihm aufkommen, und zwingt seinen Verstand, sein Herz und seinen Willen bereitwillig dazu, Christus zu gehorchen und jedes Gebot Gottes und seines Vaters zu erfüllen; Jede Abweichung von ihnen wird durch ein Gefühl tief empfundener Reue und Reue mit ungeheucheltem Mitleid und einem schmerzhaften, demütigen Fall vor Gott geglättet, indem man von oben um Hilfe für seine Schwäche bittet und sie erwartet. Und Gott beraubt ihn angesichts seiner Demut nicht seiner Gnade. Machen Sie sich bewusst, dass das tief empfundene Gebet manchen schnell zu Herzen geht, anderen jedoch nicht so schnell. Ich kenne drei Leute: Einer kam, sobald es gesagt wurde, genau zu dieser Stunde; ein weiteres kam in sechs Monaten an; der dritte - nach zehn Monaten; und zu einem großen Ältesten – in zwei Jahren. Und warum das passiert – nur Gott weiß es. Wisse auch, dass es vor der Zerstörung der Leidenschaften ein anderes Gebet gibt und ein anderes, nachdem das Herz von Leidenschaften gereinigt wurde: Das erste ist ein Helfer bei der Reinigung des Herzens von Leidenschaften; und das zweite ist sozusagen eine Art spirituelle Garantie für zukünftige Glückseligkeit. Tun Sie dies: Wenn Sie das Eindringen des Geistes in das Herz und die Wirkung des Gebets spüren, dann geben Sie diesem Gebet völlige Freiheit und entfernen Sie alles, was ihm ungünstig ist; und solange es da ist, tun Sie nichts anderes. Wenn Sie eine solche Anziehungskraft nicht verspüren, dann beten Sie mündlich mit Verbeugungen und versuchen Sie auf jede erdenkliche Weise, Ihre Aufmerksamkeit vor dem Angesicht des Herrn in Ihrem Herzen zu behalten. Diese Art zu beten wird auch Ihr Herz erwärmen. Seien Sie nüchtern und wachsam, besonders während des Gebets im Geiste. Niemand gefällt Gott mehr als derjenige, der mit Verstand und Herz richtig betet. Wenn es für Sie unbequem ist oder Sie keine Zeit haben, das Gebet zu praktizieren, dann tun Sie Ihr Bestes, um den Geist des Gebets bei jeder Aktivität in sich zu behalten, d Sein heiliger Wille. Darin besteht, kurz gesagt, der Geist des Gebets! Für einen Liebhaber des Gebets ist es notwendig, diesen Geist zu haben und, soweit möglich, mit ständiger, von Herzen kommender Aufmerksamkeit sein Verständnis unter das Verständnis Gottes zu bringen und sich Ihm demütig und ehrfürchtig zu unterwerfen; Stellen Sie auch Ihre Wünsche und Wünsche unter den Willen Gottes und geben Sie sich völlig Gottes Gedanken und Gottes Willen hin. – Wir müssen uns auf jede erdenkliche Weise gegen den Geist der Willkür oder des Wunsches und des Drangs stellen, zu handeln, ohne uns durch irgendetwas in Verlegenheit zu bringen. Dieser Geist flüstert: Ich kann das nicht, ich habe nicht genug Zeit dafür, oder es ist nicht an der Zeit, das zu übernehmen, ich muss warten, oder die Pflichten des Gehorsams behindern mich und vieles mehr. Wer auf ihn hört, wird nie beten lernen. – In Zusammenarbeit mit diesem Geist steht der Geist der Selbstrechtfertigung, der beginnt und zu handeln beginnt, nachdem jemand, vom Geist der willkürlichen Zügellosigkeit mitgerissen, etwas tut, wofür ihn sein Gewissen stört. Dann nutzt der Geist der Selbstrechtfertigung verschiedene Wendungen, um das Gewissen zu täuschen und seine Unrichtigkeit als richtig erscheinen zu lassen. – Möge Gott Sie vor diesen bösen Geistern beschützen. Heiliger Theophan der Einsiedler (Georgy Vasilyevich Govorov, 10.1.1815. † 6.1.1894) – geboren in der Familie eines Priesters im Dorf. Bezirk Chernavsky Eletsk, Provinz Orjol. Er absolvierte die Theologische Schule Livensky, das Priesterseminar Orjol (1837) und die Theologische Akademie Kiew. In Kiew legte er 1841 die Mönchsgelübde unter dem Namen Theophanes ab und wurde zum Hierodiakon und Hieromonk geweiht. Inspektor theologischer Bildungseinrichtungen, Rektor der Theologischen Akademie St. Petersburg. Unternahm Reisen ins Heilige Land und nach Konstantinopel. Hirotonisan (ordinierter) Bischof von Tambow und Schatsk (1. Juni 1859). Bischof von Wladimir und Susdal (1863–1866). Im Streben nach Einsamkeit reichte er beim Heiligen Synod einen Antrag auf seinen Ruhestand mit dem Recht ein, in der Wyschenskaja-Einsiedelei in der Provinz Tambow zu bleiben (1866). Nachdem der Heilige im Namen der Taufe des Herrn in seinen Zellen eine kleine Kirche errichtet hatte, blieb er im Gottesdienst, im Gebet, in der Kontemplation und im Schreiben. Seine Feder umfasst Interpretationen der Heiligen Schrift, Werke zur christlichen Moral und den Grundlagen der patristischen Psychologie sowie Übersetzungen asketischer Werke, darunter die Philokalia. Von den 28 Jahren seines Aufenthalts in der Wüste verbrachte er 22 Jahre in völliger Abgeschiedenheit. Verherrlicht beim Lokalrat der Russisch-Orthodoxen Kirche, der dem 1000. Jahrestag der Taufe der Rus gewidmet ist. Erinnerung 10. Januar. Hieroschemamonk Alexander (Alexander Dimitrievich Strygin, 1810 † 9. 2. 1878) – geboren in Kozelsk, Provinz Kaluga. in einer frommen Kosakenfamilie. Er war verheiratet, aus dieser Ehe ging ein Sohn hervor. Er schloss sich den Brüdern der Optina Hermitage an (1838, in der 1. Fastenwoche). Im Jahr 1843, nach dem Tod seines Mentors (Hieroschemamonk Lev, 1841), zog er, nachdem er fünfeinhalb Jahre im Kloster gelebt hatte, auf Vorschlag von Abt Antonius in das Nikolo-Chernoostrovsky-Kloster in der Stadt Maloyaroslavets in der Provinz Kaluga. Hier wurde er zuerst in den Ryassophor und dann in den Mantel mit dem Namen Agapit eingeweiht. Im Jahr 1849 Fr. Agapit zog nach Charkow in das Haus des Bischofs. Hier wurde er zum Hierodiakon und ein Jahr später zum Hieromonk geweiht. Im Jahr 1851 trat er in das Gethsemane-Kloster in der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra ein. Um mehr Stille zu erreichen, zog er 1858 tief in den Wald, fünf Meilen vom Kloster entfernt, in die Stadt Torobeevskaya. Anschließend wurde hier eine Kirche im Namen des Heiligen Geistes des Trösters und eine Kapelle im Namen des Heiligen Johannes des Täufers des Herrn errichtet. Er wurde in das große Engelsbild eingeweiht – er nahm das Schema am Tag des Einzugs in die Kirche der Allerheiligsten Theotokos (21. November) in der Himmelfahrtskirche mit dem Namen Alexander an. Im Jahr 1861 Fr. Alexander ging zurück ins Kloster. Viele der Brüder des Klosters wandten sich an ihn, um Rat zu suchen oder Trost in ihren Sorgen zu finden, und diejenigen, die eine Gesinnung für ihn hatten, empfanden durch sein Gespräch Erleichterung und Trost, da der Älteste ein weiser Mentor war. Am 23. November 1862 begab er sich mit dem Segen des Moskauer Metropoliten St. Philaret in völlige Abgeschiedenheit in eine Höhle, wo er bis zum 9. März 1865 blieb. Am 1. August 1871 wurde Pater Dr. Nachdem Alexander die frühe Liturgie in der Mariä Himmelfahrt-Kirche gedient hatte, zog er in eine Zelle auf dem Kirchenfriedhof, in ein Kloster, und schloss sich dort ein. Hier lebte er bis zu seinem Tod. Schemamonk Nikita (Nikolai Evdokimovich Filin, 1832 † 21.4.1907) – wurde im Dorf Grigoryevka, Shuletskaya volost, Bezirk Rostow, Provinz Jaroslawl, geboren. in einer Bauernfamilie. Er schloss sich den Brüdern des Walaam-Klosters an (05.10.1874). Er wurde am 12. Mai 1884 zum Mönch ernannt und erhielt den Namen Nifont. Er durchlief verschiedene Gehorsamkeiten und war 4 Jahre lang Hotelangestellter. Die Brüder liebten ihn wegen seines liebevollen Charakters, seiner Freundlichkeit und seiner Fürsorge für alle. Askese im Konevsky-Kloster, Pater. Nikita studierte die Wissenschaft der intelligenten Arbeit bei dem Schemamonch Agapius dem Blinden, der mit St. Theophan, dem Einsiedler von Wyschenski († 1894), korrespondierte. Seine spirituellen Mitarbeiter waren: Archimandrit Agafangel, Hieromonk Clemens und Schemamonk Johannes der Schweigende († 1894). Für sein wahrhaft asketisches Leben erhielt er zu Ehren des Heiligen Nikita von Nowgorod die Klostergelübde (16. Januar 1892) mit dem Namen Nikita. Im selben Jahr Fr. Nikita zog in das Kloster St. Johannes der Täufer. Er trug die Leistung des Alters. Er hatte die Gabe der Weitsicht, wie Metropolit Benjamin in seinem Buch „Gottes Volk“ beweist. Hieroschemamonk Antipas I., Athonite (Alexander Georgievich Likian, 1816. † 10. 1. 1882) – wurde im Dorf Kalapodeshti, Bezirk Tekunch in Moldawien, in einer frommen Familie eines Diakons geboren. In der Walachei schloss er sich der Bruderschaft eines kleinen Klosters an. Hier lebte er etwa zwei Jahre lang und lernte das geistige Beten vom Schemamonk Gideon. Archimandrit Dimitri, Abt des Moldau-Klosters, wurde zum Mönch mit dem Namen Alimpia ernannt. Bald Fr. Antipas schloss sich der Bruderschaft des athonitischen griechischen Klosters „Esphigmen“ an. Er arbeitete hier etwa 4 Jahre lang in der Küche. Anschließend wurde er mit dem Namen Antipas in das Schema eingeweiht und zog sich zurück, um in der Wüste zu leben. Sein spiritueller Führer war der Einsiedler Schemamonk Leonty, der ihm die Arbeit mit dem inneren Herzen beibrachte. Dann Fr. Antipas zog in das Moldaukloster, wo er zum Hierodiakon und dann zum Hieromonk geweiht wurde und als Kellermeister diente. Bald über die Angelegenheiten des Klosters informierte sich Pater Dr. Antipas wurde nach Russland geschickt, um Almosen zu sammeln. Hier besuchte er im ersten Jahr seines Aufenthalts das Kloster Walaam. Und sobald seine Arbeit des Sammelns von Almosen zugunsten des Moldau-Klosters mit dem Segen seiner Moldau-Ältesten (06.11.1865) endete, kam er auf der Insel Walaam an und ließ sich im Allerheiligen-Kloster nieder. Er war der geistliche Führer und Älteste vieler Brüder, zu seinen Schülern gehörten Schemamonk Agapius der Blinde und Hieroschemamonk Antipas II. Archimandrit Agafangel (Alexey Ivanovich Amosov, 1841 † 31.12.1909) – wurde im Dorf Alekseevskaya, Bezirk Solvychegodsk, Provinz Wologda, geboren. in einer Familie wohlhabender Dorfbewohner. Er schloss sich den Brüdern des Walaam-Klosters an (1868) und wurde als Novize eingeschrieben (1872). Er wurde am 17. April 1880 zum Mönch ernannt und erhielt den Namen Agafangel. Er wurde zum Hierodiakon (1882) und zum Hieromonk (1885) geweiht. Den Gehorsam des Mesners bestanden. Ihr geistlicher Anführer war Abt Damaskin selbst (Kononov, 1882), ein Schüler des älteren Hieroschemamonks Euthymius, der unter der Führung des Schemamonks Theodor von Svirsky stand. Seine engsten Freunde waren Mönche, die im spirituellen Leben erfolgreich waren: Cyriacus, Johannes der Schweigende, Nikita, Antipas, Agapius, der mit dem heiligen Theophan dem Einsiedler korrespondierte und ganze Nächte bei spirituellen Reden saß, und Hieroschemamonk Alexy. In letzter Zeit Fr. Agafangel, dem es gelang, das Jesusgebet zu verrichten, wurde selbst zu einem der Ältesten gewählt – Führer im spirituellen Leben. Der Abt des Walaam-Klosters, Elder Mauritius (1918), war sein Schüler. Durch Dekret der Heiligen Synode (31. Dezember 1891) wurde Pater Dr. Agathangel wurde zum Rektor des Alexander-Svirsky-Klosters ernannt und am Svirsky Metochion in St. Petersburg (30. Januar 1892) in den Rang eines Archimandriten erhoben. Achtzehn Jahre lang war er Rektor des Alexander-Svirsky-Klosters, Pater. Archimandrit Agathangel und in dieser Zeit brachte er das Kloster, das zuvor in große Unordnung und Verwüstung geraten war, zu völliger innerer und äußerer Verbesserung. Die Betreuung des Klosters Fr. Agathangel, wahrer Schüler von Fr. Damaskus war gleichzeitig der wahre Führer der Brüder im geistlichen Leben. Von Anfang an führte er ein Wohnheim und eine Ältestenführung der Novizen ein. Er organisierte den Gottesdienst nach der Ordnung Walaams. Nachdem er an einem Volvulus erkrankt war, sagte er bereits allen, dass er nicht genesen würde. Vor seinem Tod wurde er mit der Kommunion der Heiligen Mysterien Christi geehrt. Er wurde gegenüber dem Altar der Verklärungskathedrale beigesetzt, sein Grab ist bis heute erhalten. Schema-Hegumen Deutsch (Gavriil Simeonovich Gomzin, 20. März 1844 † 17. Januar 1923) – wurde in Swenigorod, Provinz Moskau, in eine fromme Familie eines Glasers geboren (sein Vater, Simeon Matveevich Gomzin, beendete seine Tage als Ryasophor-Mönch des Gethsemane-Klosters). Er studierte Malerei bei dem berühmten Künstler I. I. Ivanov. Er schloss sich den Brüdern der Gethsemane-Skete an (20. Februar 1868, während der 1. Fastenwoche). Er erhielt die Tonsur in den Ryassophor (25. Juni 1870) und dann in den Mantel (29. November 1877) mit dem Namen Herman – zu Ehren des Heiligen Herman, Erzbischof von Kasan. Zusammen mit anderen unterzog er sich der Ikonenmalerei. Er besaß die Tschernigow- und die traurige Ikone der Muttergottes. Er erneuerte fast alle Ikonen des Höhlentempels sowie die Bilder und Wandgemälde der Iwerskaja-Kapelle und malte Porträts seines Beichtvaters, des Ältesten Alexander (Strygina, † 1878) und des Klostervorstehers, Archimandrit Antonius (Medwedewa, † 1877). Aus dieser Zeit stammt sein Briefwechsel mit dem Heiligen Theophan dem Einsiedler. Er wurde zum Hierodiakon (5. Juli 1880) und zum Hieromonk (17. August 1885) geweiht. Bruderlicher Beichtvater der Gethsemane-Skete (13. März 1892), Beichtvater des Krankenhauses und Armenhauses (1893). Zu seinen geistlichen Kindern gehörten der zukünftige Metropolit Antonius (Khrapovitsky), Bischof Arseny (Zhadanovsky), Äbtissin Ioanna – Äbtissin der Boris- und Gleb-Anosin-Eremitage: Mit dem Segen des Ältesten Barnabas von Gethsemane zog er mit 12 Schülern in die Zosima-Eremitage und nahm das Abtamt an (26. September 1897). Ikonen seiner Schrift (insgesamt 24) schmückten den Kathedralkirche der Wüste und die Zellen der Mönche. Darunter befanden sich Bilder des nicht von Hand geschaffenen Erlösers, der Mariä Himmelfahrt, der Tschernigow- und Tichwin-Ikonen der Muttergottes sowie das Bild des Gründers der Wüste, Schemamonk Zosima. Aus den vielen Klosterurkunden wählte er die Urkunde des Sarow-Klosters (die gleiche wie auf Walaam). Pater Dr. versuchte, das innere spirituelle Leben des Klosters auf der Grundlage der in der Optina-Eremitage blühenden Ältestenschaft zu organisieren. Herman trug dazu bei, dass das charakteristische Merkmal der Zosima-Eremitage die Offenbarung der Gedanken und der völlige Gehorsam gegenüber dem älteren geistlichen Vater war. Bischof Seraphim (Tschitschagow) schrieb: „Pater. Abt Herman studierte experimentell das klösterliche Leben unter der Anleitung des berühmten Ältesten der Gethsemane-Skete, Hieroschemamonk Alexander, einem Schüler des Gründers der Ältestenschaft in Optina Hermitage, Pater Dr. Hieroschemamonk Leo und stand in spiritueller Gemeinschaft mit dem berühmten zurückgezogen lebenden Heiligen Theophan. Spirituelle Erfahrung von Fr. Herman und sein Wissen über alle Aspekte des Mönchtums tragen zur rettenden Struktur des klösterlichen Lebens in der Zosima-Eremitage bei, die ein charakteristisches Merkmal des Mönchtums aufweist – die Ältestenschaft. Bekanntlich besaß der Gründer der Wüste, Schemamonk Zosima, diese Gnadengabe ...“ Aufgrund von Verleumdungen wurde er kurzzeitig in das Makhrishche-Kloster versetzt (14.9. – 4.11.1909). Er wurde von Bischof Arseny (Zhadanovsky) in den großen Schema eingeweiht (28. Juli 1916). Schema-Abt German starb kurz vor der Schließung des Klosters. In der Wüste begraben. Schemamonk Agapius (Alexander Andreevich Molodyashin, 1838 † 7. April 1905) wurde im Dorf Utkino, Bezirk Rostow, Provinz Jaroslawl, in eine Bauernfamilie geboren. Schon in jungen Jahren litt er an einer Augenkrankheit, die schließlich zur völligen Erblindung führte. Er schloss sich den Brüdern des Walaam-Klosters an (22. Mai 1864). Er wurde am 4.4.1870 unter dem Namen Agapius in den Mantel eingeführt. Seinen Gehorsam absolvierte er als Bauer im Klostergarten. Sein geistiger Führer, der Ältere, war Hieroschemamonk Antipas (Tonsur des Berges Athos, † 1882). Sie sind ungefähr. Agapius wurde privat (im Alter von 40 Jahren) in das große Schema eingeweiht. Aufgrund einer Augenerkrankung hat Fr. Agapius war völlig blind und wurde aus dem Stab entlassen (26. August 1883). Ohne spirituelle Führung wich er vom rechten Weg ab; Aus dieser Zeit stammt auch seine Bekanntschaft mit Schema-Hegumen Herman, über den er mit dem Heiligen Theophan in Briefwechsel trat. Korrespondenz des Heiligen Theophan mit Pater Agapius wurde von Erzpriester Justin Olshevsky (später Sylvester, Erzbischof von Omsk und Semipalatinsk) veröffentlicht. Beim Verlassen des Staates auf der Insel. Agapius wurde mit dem Gehorsam der Ältestenschaft betraut. Bald Gerüchte über die hohe spirituelle Erfahrung von Pater. Agapia flog über die Mauern des Valaam-Klosters. Die anhaltenden tränenreichen Bitten der Pilger zwangen den Abt des Klosters, Pater Dr. Agapius öffnete die Türen seiner Zelle für Laien, die von ihm spirituellen Rat erhalten wollten. Er starb im Alter von 67 Jahren. Beerdigung von Fr. Agapia fand am Lazarus-Samstag auf dem Bruderfriedhof statt. Mönche, die in einem Gemeinschaftskloster leben. Diejenigen, die ein Schweigegelübde abgelegt haben, die Schweigenden. Es handelt sich um ein Nachwort, in dem berichtet wird, wie ein gewisser Ältester die Frage der Nonne beantwortete: „Wie betet man am besten – mit den Lippen oder mit dem Verstand?“