До ченців, що живуть у кінові та громадах

Твір Євагрія Понтійського «До ченців, що живуть у кінах і громадах» (137 глав, 383-393 рр., Єгипет) написано у формі двовіршів у наслідування Книги Приповістей. У ньому містяться практичні поради до початкових ченців, які мешкають у гуртожиткових монастирях. Трактат представляє одну із частин твору, відомого під назвою «Зерцало иноков и инокинь». Автор пише про те, що демони ведуть невпинну боротьбу з людьми, усілякими способами намагаючись схилити їх до гріха і відвернути від пізнання Бога: «Душами людей праведних керують Ангели, а душі людей неправедних викрадають біси» (гл. 23). У своїй праці Євагрій Понтійський вказує на етапи духовного життя (діяння, споглядання та богослов'я), говорить про те, що для досконалості душі недостатньо лише виконання заповідей. Розум повинен досягти відповідних споглядань, оскільки метою діяння є ведення Бога (гл. 3). Безпристрасність породжує досконалу любов: «Той, хто здобув любов, здобув скарб, бо сприйняв благодать від Господа» (гл. 122). * Назва твору грецькою мовою – Πρὸς τοὺς ἐν τοῖς κοινοβίοις ἢ ἐν συνοδίαις μοναχούς. * Назва твору латинською мовою – Sententiae ad monachos. 1 . Спадкоємці Божі нехай почують словеса Божі, співспадкоємці Христові нехай сприймуть слова Христові, щоб дані були в серцях ваших дітей, і нехай слова мудреців навчать їх. 2 . Батько добрий виховує дітей своїх, батько ж лукавий загубить їх. 3 . Віра є початком любові, а кінець любові – ведення Бога. 4 . Страх Господній збереже душу, а добра помірність зміцнить її. 5 . Терпіння чоловіка породжує надію, благо ж надія прославить його. 6 . Той, хто поневоляє свою плоть, стане безпристрасним, дбайливо ж живить її зазнає борошна через неї. 7 . Дух розпусти – у тілах людей непомірних, дух же цнотливості – у душах людей поміркованих. 8 . Самітництво, пропорційне любові, очищає серце, а самітництво, що супроводжується ненавистю, приводить його в сум'яття. 9 . Краще жити в любові серед тисяч людей, ніж, сповнившись ненавистю, проводити життя одному в заповідних печерах. 10 . Той, що тане пам'ятливість у душі своїй, подібний до ховаючого вогню в соломі. 11 . Не давай багатої їжі тілу своєму і не бачитимеш поганих сновидінь. Бо як полум'я знищує ліс, так і голод висушує ганебні видіння. 12 . Чоловік сміливий залякається, а чоловік лагідний стане безстрашним. 13 . Сильний вітер розганяє хмари, а пам'яті лоба відганяє розум від ведення. 14 . Хто молиться за ворогів, стане незлопамятним, а той, хто тримає свою мову, не засмутить ближнього свого. 15 . Якщо тебе дратує брат твій, введи його в оселю свою і не зволікай увійти до нього їсти свій шматок з ним. Це стане спасінням для душі твоєї, і вона вже не буде спокушатися під час молитви. 16 . Як любов радіє бідності, так ненависть насолоджується багатством. 17 . Не досягне багатий знання, і верблюд не пройде через отвір голки; перед лицем Господа неможливо буде здійснити ні того, ні іншого. 18 . Хто любить срібло не побачить ведення, і той, хто збирає його, покриється темрявою. 19 . У бідних оселях смиренних знайде нічліг Господь, а в обителях гордих примножаться нещастя. 20 . Нечестить Бога той, хто переступає закон Його, той, хто дотримується цього закону, прославляє Творця його. 21 . Якщо будеш старанно наслідувати Христа, станеш блаженним; душа твоя помре смертю Його і не буде захоплена порочністю тіла свого; кончина твоя буде як захід зірки, а воскресіння твоє буде подібним до сходу сонця. 22 . Горе беззаконному в день смерті, і неправедний загине за лютого. Бо як ворон вилітає з свого гнізда, так і душа нечистої людини виходить із тіла свого. 23 . Душами людей праведних керують Ангели, а душі людей неправедних викрадають біси. 24 . Там, куди вступив порок, знаходиться і незнання; серця ж святих сповнені веденням. 25 . Немилостивий чернець буде нужденним, а той, хто живе бідних, успадкує скарб на небесах. 26 . Краще бідність разом із веденням, ніж багатство разом із незнанням. 27 . Прикраса глави - вінок, прикраса серця - ведення Бога. 28 . Здобуй знання, а не срібло; прагней мудрості більше багатства багато чого. 29 . Праведні стануть спадкоємцями Господа, а святі будуть наповнені Ним. 30 . Той, хто співчуває бідним, губить гнів у собі, а той, хто живить їх, сповниться духовними благами. 31 . У лагідному серці знайде спокій мудрість; душа, що бореться у духовному діянні, стане троном безпристрасності. 32 . Творчі лукаві дії отримають винагороду лиху, а творить же діяння добрі дана буде вина добра. 33 . Той, хто ставить пастку іншому, потрапить сам до неї, а той, хто ховає пастку, буде сам уловлений нею. 34 . Лагідний мирянин краще запального і гнівливого ченця. 35 . Гнів марнує знання, довготерпіння ж збирає його. 36 . Як південний вітер сильний у відкритому морі, і гнів – у серце чоловіка. 37 . Той, хто постійно молиться, уникає спокус, а серце зневажливого молитвою завжди хвилюють помисли. 38 . Не весели себе вином і не насолоджуй себе м'ясом, інакше насититься плотяність тіла твого і ганебні помисли не покинуть тебе. 39 . Не кажи: сьогодні свято і я п'ю вино, а завтра П'ятидесятниця і я їстиму м'ясо. Для ченця немає свят і взагалі людині не слід набивати своє черево. 40 . Пасха Господня є пороком, а П'ятидесятниця Його – воскресіння душі. 41 . Свято Боже – прощення взаємних образ; Злопамятний же знаходить скорботу. 42 . А п'ятдесятниця Господня є воскресіння любові, а той, хто ненавидить брата свого, впадає в жахливе гріх. 43 . Свято Боже є істинним знанням, яке ж присвятило себе лжезнавству і закінчить життя своє ганебним чином. 44 . Краще піст у чистоті серця, ніж свято у нечистоті душі. 45 . Хто знищує злі помисли в серці своєму подібний до того, хто розбиває немовлята своя об камінь (Пс. 136,9). 46 . Сонливий монах впаде в пороки, а інок, що не спить, буде як птах. 47 . Під час чування не вдавайся до пустих міркувань і не відсторонюй від себе духовні словеса, бо Господь спостерігає за твоєю душею, і якщо вона лінива в духовному, не позбавить тебе від всякого зла. 48 . Багато сон оздоблює думку, добре ж пильність витончує її. 49 . Багато сон наводить спокуси, а ченець, що не спить, уникне їх. 50 . Як вогонь розтоплює віск, так і добре пильнування розтоплює лукаві помисли. 51 . Чоловік сплячий краще за ченця, який не спить, але сповнений порожніх помислів. 52 . Ангельське сновидіння радує серце, а сновидіння бісівське приводить його в сум'яття. 53 . Покаяння і смирення виправляють душу, милість і лагідність зміцнюють її. 54 . Пам'ятай завжди про свій вихід із тіла, не забувай про вічний Суд, і тоді не буде гріха в твоїй душі. 55 . Якщо дух зневіри нападе на тебе, не покидай оселі своєї і не ухиляйся від спокуси, бо вона згодом приносить користь. Бо як срібло очищається від домішок, так і твоя душа заблищить подібно до срібла. 56 . Дух смутку відганяє благодатні сльози, а дух смутку руйнує молитву. 57 . Прагний матеріальних благ поглинається багатьма турботами, а той, хто тримається за них, впадає в гіркі скорботи. 58 . Не тримай скорпіона на грудях, а лукавого помислу – у серці своєму. 59 . Не відчувай жалю, вбиваючи зміїних нащадків, і не народжуватимеш у муках злі помисли в серці своєму. 60 . Як вогонь відчуває золото та срібло, так і спокуси – серце ченця. 61 . Віджени від себе гординю і віддали геть марнославство. Бо той, хто не досяг мирської слави, вкидається в смуток, а той, хто досяг її, стає гордовитим. 62 . Не віддавай серця свого гордині і не говори перед лицем Божим: сильний я, щоб Господь не залишив душі твоєї і лукаві бісів не впокорили б її. Бо тоді вороги через повітря наведуть жах на тебе, виявив тобі страшні ночі. 63 . Ведення оберігає життя ченця, а той, хто відпав від відання, потрапить до рук розбійників. 64 . З духовного каменю струменить потік, і душа, що трудиться в духовному діянні, п'є з нього. 65. Вибрана посудина (Дії 9:15) – душа чиста, а душа нечиста наповниться гіркотою. 66 . Без молока не може бути вигодуване дитя, а без пристрасті не може піднестися горе серце. 67 . Безпристрасність передує любові, а любов веденню. 68 . До ведення додається мудрість, розсудливість породжує безпристрасність. 69 . Страх Божий породжує розсудливість, а віра в Христа дарує страх Божий. 70 . Розпечена стріла чіпляє душу, а чоловік, який віддається духовному ділу, гасить її. 71 . Ведення відвертає крик і богохульство, мудрість же уникає підступних промов. 72 . Приємний мед і солодкі стільники, але ведення Бога солодше за них. 73 . Прислухайся, монаше, до слів духовного отця свого і не вважай недоречними настанови його. Коли він тебе відправляє кудись, завжди закликай його на допомогу в молитвах, і в думці завжди супроводжуй його. Бо подібним чином ти уникнеш злих помислів, і лукаві біси не здолають тебе. Якщо він довірить тобі срібло, не витрачай його, а якщо що-небудь заробиш, віддай йому. 74 . Поганий економ пригнічує душі братів, а злапам'ятний немає жалю до них. 75 . Той, хто розстрочує монастирське майно вчиняє злочин проти Бога, і той, хто не дбає про нього, не залишиться безкарним. 76 . Несправедливий економ розподіляє погано, економ справедливий дає кожному гідно. 77 . Той, хто злословить брата свого, загине, а той, хто не дбає про немічного, не побачить світла. 78 . Мирянин, що прислуговує хворому братові своєму, краще відлюдника, що не шкодує свого ближнього. 79 . Дурний чернець не дбає про знаряддя ремесла свого, чернець же розумний піклується про них. 80 . Не кажи: сьогодні я залишаюся в монастирі, а завтра піду з нього, бо ти про це розсудив, не подумавши, як слід. 81 . Монах у затворі, який старанно думатиме про брехливі промови, введе в оману духовного батька свого. 82 . Хто прикрашає одяг свій і наповнює черево своє, пасе лукаві помисли – така людина не може сидіти разом з чоловіками розважливими. 83 . Якщо приходиш у село, не наближайся до жінок і не затримуйся в довгих розмовах з ними. Бо подібно до того, як риба заковтує гачок, так і душа, заковтнувши наживку розпусти, потягнеться в пекло. 84 . Довготерплячий монах буде любити Господа, а монах, що дратується на братів, стане ненависний Йому. 85 . Кроткого ченця любить Господь, зухвалий же монах буде відкинутий Ним. 86 . Боязкий чернець багато нарікає, а сонливий чернець виправдовує свою сонливість головним болем. 87 . Якщо засмутиться брат твій, утіш його, а якщо страждає він – співчуй із ним. Роблячи це, зрадуєш його серце і великий скарб збереш собі на небі. 88 . Монах, що не дотримується заповідей духовного батька свого, хулитиме сивини того, хто його породив у Богові, і лихословитиме про життя дітей його, а Господь сумуватиме за ним самим. 89 . Той, хто шукає виправдання для свого відокремлення від братів, буде звинувачувати в цьому духовного батька свого. 90 . Не слухай промови проти батька свого і не збуджуй душу того, хто його не шанує, щоб не прогнівався Господь на діла твої і не згладив твоє ім'я з книги живих. 91 . Той, хто слухається духовного батька свого, любить самого себе, а той, хто суперечить йому, впаде в зло. 92 . Блаженний чернець, що зберігає заповіді Господні; святий чернець, що дотримується слів духовних батьків своїх. 93 . Лінивий чернець буде суворо покараний Богом, а якщо він ще впаде в зухвалість, то втратить і вбрання своє чернече. 94 . Блукаючий язик свій прокладає прямий і вірний шлях до спасіння, а той, хто зберігає серце своє, переповниться веденням. 95 . Монах двомовний приводить у сум'яття братів, чернець же вірний запанує духовний світ серед них. 96 . Хто надіється на стриманість свою впаде, той, хто упокорює себе, піднесеться. 97 . Не віддай себе насиченню черева – і тебе не здолає нічний сон. Подібним чином ти станеш чистим, і Дух Господній зійде на тебе. 98 . Співаючий псалми заспокоює запеклий початок душі, а довготерпець стане не знаючим страху перед бісами. 99 . З лагідності народжується знання, та якщо з зухвалості – незнання. 100 . Як вода, живлячи рослину, дозволяє їй рости, так і смиренність дозволяє серцю підніматися над гнівом. 101 . Той, хто шукає бенкету, погасить світильник свій, і душа його побачить темряву. 102 . Їж хліб свій, відмірюючи на терезах, і мірою пий воду свою – тоді дух розпусти втече від тебе. 103 . Давай старим вино та немічним також приноси його, бо зносилося тіло їхньої юності. 104 . Не підставляй ноги братові своєму і падінню його не радуйся. Бо Господь відає серце твоє і в день смерті віддасть тебе. 105 . Монах розумний буде безстрашним, чернець же нерозумний зазнає багатьох бід. 106 . Лукаве око осліпить Господь, але простого серцем Він звільнить від мороку. 107 . Як ранкова зірка на небі і як пальма в раю, так і чистий розум – у лагідній душі. 108 . Мудрий чоловік знайде логоси Божі, а чоловік немудрий піддасть їх осміянню. 109 . Хто ненавидить ведення Бога і відкидає споглядання Його, подібний до людини, яка вражає списом своє серце. 110 . Ведення Святої Трійці краще за ведення нетілесних сутностей, а споглядання Її понад логотиси всіх століть. 111 . Сивини старців – лагідність, а життя їх – ведення істини. 112 . Лагідний молодик багато чого витримує, але хто підтримає малодушного старця? Бачив я гнівного старця, що гордо сидів на сидінні своєму, але більше надій покладав на того, хто молодший за нього, проте більш лагідний. 113 . Спокусливий мирян не залишиться безкарним, а той, хто підбурює їх, ганьбить звання своє. 114 . Того, хто збентежує Церкву Господню, винищить вогонь, а того, хто противиться ієрею, поглине земля. 115 . Той, хто любить бджіл, їсть стільники від них, а той, хто збирає бджіл у вулики, переповниться Духом. 116 . Шануй Господа – і пізнаєш логоси нетілесних речей; служи Йому, і Він явить тобі логоси віків. 117 . Без відання не піднесе горе серце, і дерево не розквітне без вологи. 118 . Плоть Христова є діяльні чесноти, і той, хто її їсть, стане безпристрасним. 119 . Кров Христова є споглядання створених речей, і той, хто п'є її, примудриться Нею. 120 . Груди Господні є ведення Бога, і той, хто припадає до неї, стане Богословом. 121 . Умоглядач і той, хто присвячує себе духовному ділу, зустрілися один з одним, бо посередині їх стояв Господь. 122 . Той, хто здобув любов, здобув скарб, бо сприйняв благодать від Господа. 123 . Мудрість знає догмати бісів, а розсудливість виявляє підступність їх. 124 . Не відкидай святі догмати, які встановили твої батьки, не залишай віри хрещення твого і не знищуй духовного друку, щоб Господь завжди перебував у душі твоїй і зберіг тебе в день лютий. 125 . Слова єретиків – вісники смерті, і той, хто приймає їх, губить свою душу. 126 . Нині ж, сину, послухай мене: не приступай до дверей мужів беззаконних і не блукай біля їхніх пасток, щоб не бути уловленим ними. Вилучили душу свою від лжезнавства. Адже я часто розмовляв з ними, вивідуючи похмурі промови їх, і отрута аспідів (Пс. 139,3) знайшов у них. Немає розсудливості і немає мудрості в їхніх словах. Усі, хто їх приймає, загинуть, а ті, хто їх любить, сповняться всіляким злом. Зате я знаю батьків ваших догматів, і в пустелі не раз зустрічався з ними. Вороги Господа йшли мені назустріч, біси чарівними промовами боролися зі мною, і я не впізнав у словах їхнього правдивого світла. 127 . Брехня відпаде від Бога, а той, хто вводить в оману ближнього свого, впаде в нещастя. 128 . Рай Божий кращий за вертоград зелений, і ріка Господня краща за велику ріку, що затемнює землю. 129 . Вода небесна надійніша за воду єгипетських мудреців, що черпають із землі. 130 . Подібно до того, як колеса, що піднімають, виявляються внизу, так і слова, що підносять свої, применшуються ними. 131 . Мудрість Господня підносить серце, а розсудливість Господня очищає його. 132 . Логоси промислу вкриті мороком, і споглядання Суду важкі для розуміння, але чоловік, який досяг успіху в духовному діянні, пізнає їх. 133 . Той, хто очищає себе, побачить розумні єства, лагідний же чернець пізнає логоси нетілесних речей. 134 . Хто каже, що Свята Трійця є тварюка, богохульствує на Бога, а хто відкидає Христа Його – не пізнає Його. 135 . Споглядання світів розширює серце, логоси Промислу і Суду підносять його. 136 . Ведення нетілесних речей підносить горе розум і репрезентує його Святій Трійці. 137 . Пам'ятай про дало вам у Господі ясні притчі і не забувай під час молитви про смиренну душу мою.