К монахам, живущим в киновиях и общинах

Сочинение Евагрия Понтийского «К монахам, живущим в киновиях и общинах» (137 глав, 383-393 гг., Египет) написано в форме двустиший в подражание Книге Притчей. В нем содержатся практические советы к новоначальным монахам, проживающих в общежительных монастырях. Трактат представляет одну из частей произведения, известного под названием «Зерцало иноков и инокинь». Автор пишет про то, что демоны ведут непрестанную борьбу с людьми, всяческими способами стараясь склонить их ко греху и отвлечь от познания Бога: «Душами людей праведных руководят Ангелы, души же людей неправедных похищают бесы» (гл. 23). В своем труде Евагрий Понтийский указывает на этапы духовной жизни (делание, созерцание и богословие), говорит о том, что для совершенства души недостаточно только исполнение заповедей. Ум должен достигнуть соответствующих созерцаний, поскольку целью деяний является ведение Бога (гл. 3). Бесстрастие порождает совершенную любовь: «Тот, кто стяжал любовь, стяжал сокровище, ибо воспринял благодать от Господа» (гл. 122). *Название сочинения на греческом языке – Πρὸς τοὺς ἐν τοῖς κοινοβίοις ἢ ἐν συνοδίαις μοναχούς. *Название сочинения на латинском языке – Sententiae ad monachos. 1 . Наследники Божии пусть услышат словеса Божии, сонаследники Христовы пусть воспримут речения Христовы, дабы даны они были в сердцах чад ваших, и пусть слова мудрецов научат их. 2 . Отец благой воспитывает детей своих, отец же лукавый погубит их. 3 . Вера есть начало любви, а конец любви – ведение Бога. 4 . Страх Господень сохранит душу, благое же воздержание укрепит её. 5 . Терпение мужа порождает надежду, благая же надежда прославит его. 6 . Порабощающий плоть свою станет бесстрастным, заботливо же питающий её претерпит муки из–за неё. 7 . Дух блуда – в телах людей неумеренных, дух же целомудрия – в душах людей воздержанных. 8 . Отшельничество, соразмерное любви, очищает сердце, а отшельничество, сопровождаемое ненавистью, приводит его в смятение. 9 . Лучше жить в любви среди тысячи людей, чем, преисполнившись ненавистью, проводить жизнь одному в заповедных пещерах. 10 . Таящий памятозлобие в душе своей подобен прячущему огонь в соломе. 11 . Не давай обильной пищи телу своему и не будешь видеть дурных сновидений. Ибо как пламя уничтожает лес, так и голод иссушает постыдные видения. 12 . Муж смелый устрашится, а муж кроткий станет бесстрашным. 13 . Сильный ветер разгоняет облака, а памятозлобие отгоняет ум от ведения. 14 . Молящийся за врагов станет незлопамятным, удерживающий же язык свой не опечалит ближнего своего. 15 . Если раздражает тебя брат твой, введи его в жилище свое и не медли войти к нему есть свой кусок с ним. Это станет избавлением для души твоей, и она уже не будет соблазняться во время молитвы. 16 . Как любовь радуется бедности, так ненависть услаждается богатством. 17 . Не достигнет богатый ведения, и верблюд не пройдет через отверстие иглы; пред лицем Господа не будет возможно совершить ни того, ни другого. 18 . Любящий серебро не узрит ведения, и собирающий его покроется тьмой. 19 . В бедных жилищах смиренных обретет ночлег Господь, в обителях же гордых приумножатся несчастья. 20 . Бесчестит Бога преступающий закон Его, соблюдающий же этот закон прославляет Творца его. 21 . Если будешь усердно подражать Христу, станешь блаженным; душа твоя умрет смертью Его и не будет увлечена порочностью плоти своей; кончина твоя будет как закат звезды, а воскресение твое будет подобным восходу солнца. 22 . Горе беззаконному в день смерти, и неправедный погибнет во время лютое. Ибо как ворон улетает из гнезда своего, так и душа нечистого человека исходит из тела своего. 23 . Душами людей праведных руководят Ангелы, души же людей неправедных похищают бесы. 24 . Там, куда вступил порок, обретается и неведение; сердца же святых преисполнены ведением. 25 . Немилостивый монах будет нуждающимся, а питающий бедных – унаследует сокровище на небесах. 26 . Лучше бедность вкупе с ведением, чем богатство вкупе с неведением. 27 . Украшение главы – венок, украшение же сердца – ведение Бога. 28 . Стяжай ведение, а не серебро; стремись к мудрости паче богатства многого. 29 . Праведные станут наследниками Господа, а святые будут напитаны Им. 30 . Состраждущий бедным губит гнев в себе, а питающий их преисполнится духовными благами. 31 . В кротком сердце обретет покой мудрость; душа, подвизающаяся в духовном делании, станет троном бесстрастия. 32 . Творящие лукавые деяния получат мзду лихую, а творящим же деяния благие дана будет мзда благая. 33 . Ставящий западню другому попадет сам в неё, а прячущий ловушку будет сам уловлен ею. 34 . Кроткий мирянин лучше вспыльчивого и гневливого монаха. 35 . Гнев расточает ведение, долготерпение же собирает его. 36 . Как южный ветер силен в открытом море, так и гнев – в сердце мужа. 37 . Постоянно молящийся избегает искушений, сердце же пренебрегающего молитвой всегда волнуют помыслы. 38 . Не увеселяй себя вином и не услаждай себя мясом, иначе насытится плотяность тела твоего и постыдные помыслы не покинут тебя. 39 . Не говори: сегодня праздник и я пью вино, а завтра Пятидесятница и я буду есть мясо. Для монаха нет праздников, и вообще человеку не следует набивать свое чрево. 40 . Пасха Господня есть исход от порока, а Пятидесятница Его – воскресение души. 41 . Праздник Божий – прощение взаимных обид; злопамятный же обретает скорбь. 42 . Пятидесятница же Господня есть воскресение любви, ненавидящий же брата своего впадает в ужасное прегрешение. 43 . Праздник Божий есть истинное ведение, посвятивший же себя лжеведению окончит жизнь свою постыдным образом. 44 . Лучше пост в чистоте сердца, чем праздник в нечистоте души. 45 . Уничтожающий злые помыслы в сердце своем подобен разбивающему младенцы своя о камень ( Пс. 136,9 ). 46 . Сонливый монах впадет в пороки, бодрствующий же инок будет как птица. 47 . Во время бдения не предавайся пустым рассуждениям и не отстраняй от себя духовные словеса, потому что Господь наблюдает за душой твоей, и если она ленива в духовном, не избавит тебя от всякого зла. 48 . Многий сон одебеливает мысль, благое же бдение утончает её. 49 . Многий сон наводит искушения, бодрствующий же монах избежит их. 50 . Как огонь растопляет воск, так и благое бдение растопляет лукавые помыслы. 51 . Муж спящий лучше монаха бодрствующего, но преисполненного пустыми помыслами. 52 . Ангельское сновидение радует сердце, а сновидение бесовское приводит его в смятение. 53 . Покаяние и смирение исправляют душу, милостивость и кротость укрепляют её. 54 . Помни всегда о своем исходе из тела, не забывай о вечном Суде, и тогда не будет прегрешения в душе твоей. 55 . Если дух уныния нападет на тебя, не покидай жилища своего и не уклоняйся от искушения, ибо оно со временем приносит пользу. Ведь как серебро очищается от примесей, так и душа твоя заблестит подобно серебру. 56 . Дух уныния отгоняет благодатные слезы, а дух печали сокрушает молитву. 57 . Алчущий материальных благ поглощается многими заботами, а держащийся за них впадает в горькие скорби. 58 . Не держи скорпиона на груди, а лукавого помысла – в сердце своем. 59 . Не испытывай жалости, убивая змеиных отпрысков, и не будешь рождать в муках злые помыслы в сердце своем. 60 . Как огонь испытывает золото и серебро, так и искушения – сердце монаха. 61 . Отгони от себя гордыню и удали прочь тщеславие. Ибо не добившийся мирской славы ввергается в печаль, а достигший её становится горделивым. 62 . Не отдавай сердца своего гордыне и не говори пред лицем Божиим: силен я, – дабы Господь не оставил души твоей и лукавые бесы не смирили бы её. Ибо тогда враги через воздух наведут ужас на тебя, явив тебе страшные ночи. 63 . Ведение оберегает житие монаха, отпавший же от ведения попадет в руки разбойников. 64 . Из духовного Камня струится поток, и душа, подвизающаяся в духовном делании, пьет из него. 65. Избранный сосуд ( Деян.9:15 ) – душа чистая, душа же нечистая преисполнится горечи. 66 . Без молока не может быть вскормлено дитя, а без бесстрастия не может вознестись горе’ сердце. 67 . Бесстрастие предшествует любви, а любовь ведению. 68 . К ведению присовокупляется мудрость, благоразумие же порождает бесстрастие. 69 . Страх Божий рождает благоразумие, вера же во Христа дарует страх Божий. 70 . Раскаленная стрела цепляет душу, а муж, предающийся духовному деланию, гасит её. 71 . Ведение отвращает крик и богохульство, мудрость же избегает коварных речей. 72 . Приятен мед и сладки соты, но ведение Бога слаще их. 73 . Внимай, монаше, словам духовного отца своего и не считай неуместными наставления его. Когда он тебя отправляет куда–нибудь, всегда призывай его на помощь в молитвах, и в мысли всегда сопутешествуй с ним. Ибо подобным образом ты избежишь злых помыслов, и лукавые бесы не одолеют тебя. Если он вверит тебе серебро, не растрачивай его, а если что заработаешь, отдай ему. 74 . Дурной эконом угнетает души братий, а злопамятный не имеет жалости к ним. 75 . Растрачивающий монастырское имущество совершает преступление против Бога, и нерадеющий о нем не останется безнаказанным. 76 . Несправедливый эконом распределяет дурно, эконом же справедливый дает каждому по достоинству. 77 . Злословящий брата своего погибнет, а не заботящийся о немощном не узрит света. 78 . Мирянин, прислуживающий больному брату своему, лучше отшельника, не жалеющего ближнего своего. 79 . Глупый монах не радеет об орудиях ремесла своего, монах же разумный заботится о них. 80 . Не говори: сегодня я остаюсь в монастыре, а завтра уйду из него, потому что ты рассудил об этом, не подумав, как следует. 81 . Монах в затворе, который будет усердно думать о лживых речах, введет в заблуждение духовного отца своего. 82 . Украшающий одежды свои и наполняющий чрево свое пасет лукавые помыслы – такой человек не может восседать вместе с мужами рассудительными. 83 . Если приходишь в селение, не приближайся к женщинам и не задерживайся в долгих беседах с ними. Ибо подобно тому, как рыба заглатывает крючок, так и душа, заглотнув наживку блуда, повлечется в ад. 84 . Долготерпеливый монах будет возлюблен Господом, монах же, раздражающийся на братий, станет ненавистен Ему. 85 . Кроткого монаха любит Господь, дерзкий же монах будет отвержен Им. 86 . Боязливый монах много ропщет, а сонливый монах оправдывает свою сонливость головной болью. 87 . Если опечалится брат твой, утешь его, а если страдает он – сострадай с ним. Делая это, обрадуешь сердце его и великое сокровище соберешь себе на небе. 88 . Монах, не соблюдающий заповеди духовного отца своего, будет хулить седины породившего его в Боге, и злословить о жизни чад его, а Господь будет скорбеть о нем самом. 89 . Ищущий оправдания для своего отделения от братий будет обвинять в этом духовного отца своего. 90 . Не внимай речам против отца своего и не возбуждай душу непочитающего его, дабы не прогневался Господь на дела твои и не изгладил имя твое из книги живых. 91 . Слушающийся духовного отца своего любит самого себя, противоречащий же ему впадет во зло. 92 . Блажен монах, сохраняющий заповеди Господни; свят монах, соблюдающий слова духовных отцов своих. 93 . Ленивый монах будет строго наказан Богом, а если он еще впадет в дерзость, то потеряет и одеяние свое монашеское. 94 . Блюдущий язык свой прокладывает прямой и верный путь ко спасению, а хранящий сердце свое преисполнится ведением. 95 . Монах двуязычный приводит в смятение братий, монах же верный воцаряет духовный мир среди них. 96 . Уповающий на воздержание свое падет, смиряющий же себя вознесется. 97 . Не предавай себя насыщению чрева – и тебя не одолеет ночной сон. Подобным образом ты станешь чистым, и Дух Господень снизойдет на тебя. 98 . Поющий псалмы успокаивает яростное начало души, а долготерпящий станет не ведающим страха перед бесами. 99 . Из кротости рождается ведение, а из дерзости – неведение. 100 . Как вода, питая растение, позволяет ему расти, так и смирение позволяет сердцу подниматься над гневом. 101 . Ищущий пиры погасит светильник свой, и душа его узрит тьму. 102 . Вкушай хлеб свой, отмеривая на весах, и мерою пей воду свою – тогда дух блуда убежит от тебя. 103 . Давай старикам вино и немощным также приноси его, потому что износилась плоть юности их. 104 . Не подставляй ноги брату своему и падению его не радуйся. Ибо Господь ведает сердце твое и в день смерти предаст тебя. 105 . Монах разумный будет бесстрашным, монах же неразумный претерпит многие беды. 106 . Лукавое око ослепит Господь, но простого сердцем Он освободит от мрака. 107 . Как утренняя звезда на небе и как пальма в раю, так и чистый ум – в кроткой душе. 108 . Мудрый муж взыщет логосы Божии, а муж немудрый подвергнет их осмеянию. 109 . Ненавидящий ведение Бога и отвергающий созерцание Его подобен человеку, поражающему копьем сердце свое. 110 . Ведение Святой Троицы лучше ведения нетелесных сущностей, а созерцание Её превыше логосов всех веков. 111 . Седины старцев – кротость, а жизнь их – ведение истины. 112 . Кроткий молодой человек многое выдерживает, но кто поддержит малодушного старца? Видел я гневного старца, горделиво восседающего на сидении своем, но больше надежд возлагал на того, кто моложе его, однако более кроток. 113 . Соблазняющий мирян не останется безнаказанным, а подстрекающий их – порочит звание свое. 114 . Того, кто приводит в смятение Церковь Господню, истребит огонь, а того, кто противится иерею, поглотит земля. 115 . Любящий пчел вкушает соты от них, а собирающий этих пчел в ульи – преисполнится Духом. 116 . Почитай Господа – и познаешь логосы нетелесных вещей; служи Ему – и Он явит тебе логосы веков. 117 . Без ведения не вознесется горе сердце, и дерево не расцветет без влаги. 118 . Плоть Христова есть деятельные добродетели, и едящий Её станет бесстрастным. 119 . Кровь Христова есть созерцание тварных вещей, и пьющий её умудрится Ею. 120 . Грудь Господня есть ведение Бога, и припадающий к ней станет Богословом. 121 . Умозритель и посвящающий себя духовному деланию повстречались друг с другом, ибо посередине их стоял Господь. 122 . Тот, кто стяжал любовь, стяжал сокровище, ибо воспринял благодать от Господа. 123 . Мудрость ведает догматы бесов, благоразумие же выявляет коварство их. 124 . Не отвергай святые догматы, которые установили отцы твои, не оставляй веры крещения твоего и не уничтожай духовной печати, дабы Господь всегда пребывал в душе твоей и сохранил тебя в день лютый. 125 . Слова еретиков – вестники смерти, и принимающий их губит свою душу. 126 . Ныне же, сын, послушай меня: не приступай к дверям мужей беззаконных и не броди около ловушек их, дабы не быть уловленным ими. Удали душу свою от лжеведения. Ведь я часто говорил с ними, выведывая мрачные речи их, и яд аспидов ( Пс. 139,3 ) нашел в них. Нет благоразумия и нет мудрости в словах их. Все, принимающие их, – погибнут, а любящие их – преисполнятся всяческим злом. Зато я знаю отцов догматов ваших, и в пустыне не раз встречался с ними. Враги Господа шли мне навстречу, бесы прелестными речами боролись со мной, и я не узревал в словах их истинного света. 127 . Лжец отпадет от Бога, а вводящий в заблуждение ближнего своего впадет в несчастия. 128 . Рай Божий лучше вертограда зелейного, и река Господня лучше великой реки, затемняющей землю. 129 . Вода небесная надежнее воды египетских мудрецов, черпающих из земли. 130 . Подобно тому, как поднимающие колеса оказываются внизу, так и возносящие слова свои умаляются ими. 131 . Мудрость Господня возвышает сердце, а благоразумие Господне – очищает его. 132 . Логосы промысла покрыты мраком, и созерцания Суда трудны для постижения, но муж, преуспевший в духовном делании, познает их. 133 . Очищающий себя узрит умные естества, кроткий же монах познает логосы нетелесных вещей. 134 . Говорящий, что Святая Троица есть тварь, богохульствует на Бога, а отвергающий Христа Его – не познает Его. 135 . Созерцание миров расширяет сердце, логосы же Промысла и Суда возвышают его. 136 . Ведение нетелесных вещей возносит горе ум и представляет его Святой Троице. 137 . Помни о давшем вам в Господе ясные притчи и не забывай во время молитвы о смиренной душе моей.