Лист 11. До невідомого ченця, про безпристрасність і мистецтво антирезису

1 . Якщо володіння блаженною безпристрастю дороге тобі, і ти бажаєш отримати святе «пізнання Христа» (Флп. 3:8), то роби від щирого серця все те, що корисне для здобуття твого життя, і під час молитви проси у Господа мудрості, яка з Його благодаті зробить тебе безпристрасним і відкриє тобі. Бо без неї душа нічого не досягає, і розум не набуває ясності у баченні своїх діянь. 2 . Тому він (розум) має бути безстрашний перед лицем свого супротивника, як показує блаженний Давид, наводячи промови, ніби з вуст демонів, і (потім) спростовуючи їх. Бо коли демони кажуть: Коли він помре і загине ім'я його? (Пс 40:6), то й він каже (заперечуючи їх): «Не помру, але буду живий і повідую діла Господні!» (Пс 117:7) І ще, коли демони кажуть: «Переселяйся на гори, як птах», то він також каже: «Бо Він мій Бог і Спаситель мій, міцне притулок моє, не похитнуся» (Пс 61:3). Отже, дивися на ці слова, що спростовують і, полюбивши перемогу, наслідуй Давида і подбай про себе! 3 . Будь "брамником" (пор. Мк 13:34) свого серця і не дозволяй ніякому помислу входити без дослідження. Допитай кожен помисел (окремо) і скажи йому: «Чи наш ти, чи з ворогів наших?» (Нав 5:13). І якщо він "наш", він наповнить тебе світом. Якщо від «ворогів», то збентежить тебе гнівом або збудить у тобі хіть. Адже саме такі помисли бісівські. 4 . Отже, ти повинен завжди досліджувати стан своєї душі, коли чекав чогось у надії і не досяг успіху в цьому за своєю волею; коли був обдурений у чомусь, або просив і не отримав; або був хвалим, або ганебним, або поношеним, або звеличеним, за словом блаженного Апостола: «зі зброєю правди в правій і лівій руці, в честі та безчестя, при осудах і похвалах: нас вважають дурними», щоб звабити марною славою про себе; але ти, «зі зброєю правди», все вважай марним, заради того, щоб на тебе зійшло «пізнання Христа». «Як невідомий» набувай смирення, а як «відомий», відвагу у Христі; як "жебрак" маєтком, але «збагачує багатьох» у пізнанні нашого Господа; як «що нічого не має», але «що володіє всім» у вірі. Такі ознаки безпристрасності, сповненого будь-якого блаженства.