List 11. Neznámemu mníchovi, o nezáujmu a umení proti odporu

1. Ak je vám milé vlastníctvo požehnanej nezaujatosti a túžite po svätom „poznaní Krista“ (Flp 3:8), potom celou svojou dušou robte všetko, čo je užitočné pre získanie vášho života, a počas modlitby pros Pána o múdrosť, ktorá vás vďaka svojej milosti privedie k nezaujatosti a odhalí vám zákerné úklady démonov. Lebo bez nej duša nič nedosiahne a myseľ nenadobudne jasnosť vo videní svojich činov. 2. Preto musí byť (myseľ) nebojácna zoči-voči svojmu protivníkovi, ako poukazuje blažený Dávid, citujúc reči akoby z úst démonov a (potom) ich vyvracať. Lebo keď démoni povedia: Kedy zomrie a jeho meno zahynie? (Ž 40, 6), potom tiež povie (odmietne): „Nezomriem, ale budem žiť a pokračovať v dielach Pánových! (Ž 117:7) A znova, keď démoni povedia: „Pohni sa na vrchy ako vták“, potom tiež hovorí: „Lebo on je môj Boh a môj Spasiteľ, moje pevné útočisko, nezatrasiem sa“ (Ž 62:3). Tak sa pozri na tieto vyvracajúce reči a s láskou k víťazstvu napodobňuj Dávida a staraj sa o seba! 3. Buďte „strážcom brány“ (Mk 13:34) svojho srdca a nedovoľte žiadnej myšlienke vstúpiť bez preskúmania. Vypočujte si každú myšlienku (samostatne) a povedzte mu: "Si náš alebo jeden z našich nepriateľov?" (Jozua 5:13). A ak je „náš“, naplní vás pokojom. Ak od „nepriateľov“, bude vás to zmiasť hnevom alebo vo vás vzbudí žiadostivosť. Veď to sú práve myšlienky démonov. 4. Mali by ste teda vždy skúmať stav svojej duše, keď ste niečo očakávali v nádeji a nepodarilo sa vám to z vlastnej vôle; keď ste boli v niečom oklamaní alebo požiadaní a nedostali ste; alebo bol chválený, obviňovaný, hanobený alebo vyvyšovaný, podľa slova blaženého apoštola: „so zbraňou spravodlivosti v pravej a ľavej ruke, na česť a nečestnosť, s napomínaním a chválou: sme považovaní za podvodníkov“, aby sme klamali márnou slávou o sebe; ale ty „so zbraňou spravodlivosti“ považuješ všetko za márne, aby na teba zostúpilo „poznanie Krista“. „Ako neznáma osoba“ získajte pokoru a ako „známa osoba“ získajte odvahu v Kristovi; ako „chudobný“ v bohatstve, ale „obohacujúci mnohých“ v poznaní nášho Pána; ako „nemať nič“, ale „mať všetko“ vo viere. Toto sú znaky ľahostajnosti, plné všetkej blaženosti.