Письмо 11. К неизвестному монаху, о бесстрастии и искусстве антиррезиса

1 . Если обладание блаженным бесстрастием дорого тебе, и ты желаешь получить святое «познание Христа» ( Флп. 3:8 ), то делай от всей души все то, что полезно для обретения твоей жизни, и во время молитвы проси у Господа мудрости, которая по Его благодати сделает тебя бесстрастным и откроет тебе коварные козни демонов. Ибо без нее душа ничего не достигает, и разум не приобретает ясность в видении своих деяний. 2 . Поэтому он (разум) должен быть бесстрашен перед лицом своего противника, как указывает блаженный Давид, приводя речи, как бы из уст демонов, и (затем) опровергая их. Ибо когда демоны говорят: «Когда он умрет и погибнет имя его?» ( Пс 40:6 ), то и он говорит (опровергая их): «Не умру, но жив буду и поведую дела Господни!» ( Пс 117:7 ) И еще, когда демоны говорят: «Переселяйся на горы, как птица» , то он также говорит: «Ибо Он Бог мой и Спаситель мой, крепкое прибежище мое, не поколеблюсь» ( Пс 61:3 ). Итак, смотри на эти опровергающие речи и, возлюбив победу, подражай Давиду и позаботься о себе! 3 . Будь «привратником» (ср. Мк 13:34 ) своего сердца и не позволяй никакому помыслу входить без исследования. Допроси каждый помысел (отдельно) и скажи ему: «Наш ли ты, или из неприятелей наших?» ( Нав 5:13 ). И если он "наш" , он наполнит тебя миром. Если от «неприятелей» , то смутит тебя гневом или возбудит в тебе похоть. Ведь именно таковы помыслы бесовские. 4 . Итак, ты должен всегда исследовать состояние своей души, когда ожидал чего-либо в надежде и не преуспел в этом по своей воле; когда был обманут в чем-либо, или просил и не получил; или был хвалим, или порицаем, или поношен, или превознесен, по слову блаженного Апостола: «с оружием правды в правой и левой руке, в чести и бесчестии, при порицаниях и похвалах: нас почитают обманщиками» , чтобы обольстить тщетной славой о себе; но ты, «с оружием правды» , все почитай тщетным, ради того, чтобы на тебя снизошло «познание Христа» . «Как неизвестный» приобретай смирение, а как «известный» , дерзновение во Христе; как "нищий" имением, но «обогащающий многих» в познании нашего Господа; как «ничего не имеющий» , но «обладающий всем» в вере. Таковы признаки бесстрастия, исполненного всякого блаженства.