Статья 8. О утѣшительныхъ плодахъ святыя вѣры

Хришћанин, што се његовог спољашњег стања тиче, није ништа скромније и сиромашније од овога. Као што то видимо у светој речи Божјој, која га представља хулиним, омраженим, огорченим и који трпи свакојаке туге, читамо то и у црквеној историји *а сада бележимо*. Овако је угодио Отац небески, Бог наш, и како нам је Његов Јединородни Син Исус Христос, Господ наш, крстом устројио спасење и крстом ушао у славу Своју, као што је и сам рекао: није ли било угодно Христу пострадати и ући у славу Његову 2541? - тако и верне слуге Његове, хришћани, иду истим путем крста и примају славу једнога, стечену страдањем и крстом Христовим, као што је написано: са много жалости нам је угодно да уђемо у Царство Божије 2542. Као што ће сви који желе да живе побожно за Христа Исуса бити прогоњени 2543. Фаи тем. Али када продре у унутрашњост хришћанина, пресудиће унутрашњем човеку, а за будућност после смрти и свеопштег васкрсења, држава ће изабрати одраз који се остварује једном вером и који се очекује непоколебљивом надом: нема ништа блаженије од њега. Тело и крв не разумеју ово 2544, па не могу да наследе, наследи трулеж и трулеж 2545. Због тога је добронамерни Отац небески, старајући се о нама, ставио утеху на разне туге богова, које деца Његова овде кушају, и у Његовом божанском Писму, тако да их утеши са оним различитим начинима које он приказује, богови, као горко јело са укусом меда, растворили су се, и веру која је расла у срцима загрејали, а против сатанске враџбине, која напрасно гаси, сачувана је неповређена благодат Духа Светога. Због тога ми је драго да црпим из тог светог и живог божанског извора Писма, а за утеху браћи својој, која или немају довољно времена, или немају разлога за то, да принесем таквом циљу, да они који чувају веру, сачувају ту благодат Божију до краја – они који су страдали, уз помоћ Духа Светога, буду највреднији као они, Поглавље 1. О духовном хришћанском рођењу или светом крштењу Јелитси му је дошао, даће им прилику да буду деца Божија, која верују у име његово, који нису рођени од крви, ни од жудњи телесних, ни од жеља људских, него од Бога 2546. Нека сви верују да је Исус Христос, да је Бог рођен 2547. Елиције, крсти се у Христа, обуци се у Христа 2548. Речено је о телесном и духовном рођењу, њиховој моћи и деловању. Овде је потребна само расправа о утешним плодовима духовног рођења. А пошто се добро најбоље познаје упоређујући га са злом и његовим плодовима, и овде је потребно упоредити жељене, утешне и радосне плодове духовног рађања са тужним плодовима старог и телесног рађања: да јасније схватиш, љубљени хришћанине, каква смо ми беда по милости и милосрђу Христовој, ослобођени смо и Духом небеским дејством Оца. ново рођење; и захвали од срца Богу, таквом Добротвору. § 485. Хришћани треба да знају да се у телесном рођењу, које је од родитеља, оца и мајке, не рађамо други него син човечански од човека, и тело од тела, по ономе што је написано: рођено од тела је тело 2549. Али у духовном рођењу ми се рађамо одозго, људи од Бога, и уместо синова човечијих, синови човечији, ми смо синови Божији, као што је апостол, синови Божији: дрвећа Његовог пријатеља (Христа), дај им прилику да буду деца Божија, која верују у име Његово, које није крв, ни телесне жеље, ни пожуде телесне. људи, али Бог се рађа 2550. У телесном рођењу обучемо старог Адама 2551: у духовно обучемо новога – Христа, по Писму: у Христа си крштен, у Христа си се обукао 2552. године. У телесном рођењу ми се рађамо у гресима, као што каже пророк: у безакоњу сам зачет, и у гресима ме родила мајка моја 2553: у духовном се умивасмо, очишћени, освећени и оправдани од прљавштине грехова, и праведни по милости Христовој, како апостол и сам вели, праведан буди веран Господе Исусе, свети се у име Христа: Духом Бога нашега 2554, а слуга Божији новокрштенима каже: оправдао си се, просветио си се, освештао си се, умио си се именом Господа нашег Исуса Христа, и Духом Бога нашег. У телесном се рађамо деца таме, у домену сатанином: у духовном се рађамо деца света, а затим бивамо уведени у чудесни свет Божији, а затим из домена сатане у царство Христово, Сина Божијег 2555. У телесној природи рађамо се деца гнева 2556: у благодати 2556: у милости 5 духовна деца се рађамо безбожна деца од 2556. У телу се рађамо за времени стомак: у духовни у стомак вечни 2558. И тако се у телесном рођењу рађамо за сваку духовну несрећу, несрећу, коју је сасвим немогуће објаснити умом и језиком: у духовном смо ослобођени свега тог зла, и долазимо до сваког духовног блаженства, које ни наш ум не може да схвати, нити речи могу адекватно да објасне. Схвати ово, љубљени хришћанине, да је ово вера и њени плодови, и да постоји свето крштење, којим се поново рађамо и почињемо поново да живимо. Као што се у телесном рођењу рађамо шкрти, прљави, проклети, осуђени, деца гнева, таме, пакла и духовно мртви, тако и у духовном рођењу рађамо се чисти, свети, праведни, блажени, деца Божија, деца света, наследници Царства небеског, и духовно живи, и тако смо створени по новоме, који је по новоме створен: створење 2559 . § 486. Ево, разумуј и диви се доброти и човекољубљу Божијем, хришћанин. Човек, Његов отпадник, одбачен, оскврњен грехом, и који се поклонио свом противнику и непријатељу – Сатани, који је послушао његове зле савете, и који је презрео заповести свог Творца, милостиво и човекољубиво га је уздигао на такву висину достојанства! Изненадиће се, али неће разумети, ми можемо показати недостојну милост Божију према нама, и рећи са пророком: Господе! Шта је човек, како сте га познали? или синъ человѣч, откуд га знаш 2560? Да је земаљски краљ помиловао лопова, бунтовника, непријатеља своје и своје земље, затворен у тамницу и осуђен на смрт по законима, опростио му грех и ослободио га од смрти, почастио би га високом чашћу, и усвојио би га за сина: ово дело би било дивно и дивно у целом свету. Човек који је желео божанске почасти и да буде Бог, деловао је као непријатељ Божији, бунтовник и отпадник: стога је, по суду непроменљивих Божијих истина, осуђен на вечну тамницу и осуђен на вечну смрт. Морао је да попије ову вечну чашу туге и патње; као што је истина Божија, ожалошћена грехом, то захтевала без грешке. Јер истина Божија захтева да ни најмањи грех не остане некажњен: као што сваки грех вређа бескрајно величанство Божије, још више је одвратан и тешки грех отпадништва, који су наши преци у рају починили, и тако себе и нас подвргли гневу и заклетви Божијој. Али Бог, који је богат милошћу, помиловао нас је, спасао нас од тако велике несреће и довео нас до тако високог достојанства, које наш ум не може да појми, својом благодаћу. Јединородни Син Божији, Исус Христос, Господ наш, заслужио нам је ову велику милост и благодат; Отац небески даје верницима у име свог јединородног Сина; чини Дух Свети. - Ми, драги Хришћанине, који смо добили толику милост Божију, треба да: 1) Увек се сећамо ове велике доброте, и нека наша искрена срца благодаре Добротвору; 2) живети у новом свету и духовном рођењу, односно живети не по телу, него по духу; да се сетимо својих обећања, датих на крштењу светитеља, којима смо се заветовали да ћемо вером и истином служити Богу, да Му исказујемо свету послушност, без које не може бити правог благодарења, а крштење нема користи; 3) који су неустрашивом и нерадом изгубили дар светог крштења, да се свим срцем обрате Богу, покају се и моле Га да прими милост Његову у Његовој висости, и да не остану заувек у власти ђавола, они ће заједно са њим пострадати у вечном огњу. Поглавље 2. О томе да је Бог Отац правих хришћана И ја ћу вам бити Отац, а ви ћете бити Моји синови и кћери, говори Господ Сведржитељ 2561. § 487. Иако је од свих људи који не познају Бога, Бог је Отац, као Творац и Провидник свега, као што сунце Његово сија зле и добре, и светли праведне и неправедне 2562: тако и вернима Његовим који верују у Њега, познају јединог истинитог Бога Његовог, поштују га и љубе му се, покоравају Му се, покоравају Га Њему се на посебан начин зове и јесте Отац. Ова љубав Божија, да је Он позван и да је благоволео да буде веран Оцу Своме, приказана је на многим местима у Светом Писму за нашу утеху. Син Божији је учио апостоле да Му се моле и кроз њих се молимо: Оче наш, који си на небесима! нека се свети име Твоје итд 2563 Исаија Му се моли: Ти си наш Отац 2564 . И сам је обећао да ће бити веран Оцу: и ја ћу бити вама у Оцу итд. 2565 И они верни Њему ће викати: Авва Оче 2566! А кад је Бог Отац веран, онда су верни и синови Његови, као што каже апостол: сви сте синови Божији по вери у Христа Исуса. Елиси, јер си у Христа крштен, у Христа си се обукао 2567. § 488. Из ове људске љубави према извору Божијем тече нама грешнима, драги хришћане, многе различите утехе, којима се, као хладна вода у жеђи, расхлађујемо у надолазећој несрећи. 1) Из овог живог и слатког извора потекоше толика и милосрдна обећања Његова, којима су испуњене пророчке и апостолске књиге. 2) Ако је Бог Отац наш, ко је онда против нас? Ако је Бог за нас, ко је за нас? глаголеть богомудриј Павелъ 2568 Ако је Бог наш Отац, онда је без сумње за нас: који отац не стоји за своју децу? Ко може да нас огорчи, да руке Његове насладе, да униште, када ми не уживамо? Ти си мој: ако и кроз воду прођеш, ја сам с тобом, и реке те неће покрити: и ако прођеш кроз огањ, а да се не изгориш, и пламен те неће спалити, вели пророк своме верном Јакову 2569. Ја сам с њим у тузи, и познаћу га 2570. Ако Бог није наш Отац, шта ћемо од Њега питати и шта ћемо од Њега питати. вера? Он није поштедео Сина Свога, али Га је предао за све нас: како није код Њега да нам је све дато 2571? Тјелесни отац, чак и ако жели дати просјачкој дјеци оно што траже, често то не даје; како се не може учинити све што се хоће: Бог наш Отац није такав. Како сва добра воља, као најдобрија, тако нам и сва сила, као свемогући, даје. Одакле нам је заповеђено да тражимо све од Њега: ишчите, и даће вам се: тражите, и наћи ћете: гурните, и отвориће вам се 2572. Јер је Господ близу свима који Га у истини призивају 2573. Ја ћу вршити вољу оних који Га се боје, и услишаћу њихову молитву, и спасаћу их од љубави Божије – 24574. наше грехе, већ да са вером и надом гурнемо врата милости Божије. Како отац не би имао милости према онима који се кају и са жаљењем и сузама траже опроштај? Где је заповеђено молити Му се: Оче! остави нам наше дугове, као што и ми остављамо нашим дужницима 2575. Можеш извући из ове и друге утехе у правом случају, Кристијане. Ову благодат, несхватљиву нашем уму, заслужио нам је Син Божији, Исус Христос, који се удостојио да буде Син Човечији, да учини Бога Оцем нашим и Оцем Његовим, и учини нас синовима човечијим синовима Божијим, као што је написано: Јеле пријатеља свога, он ће им дати у њиву своју, нити ће им родити од њиве, који се не роде у њиву, да буду рођени. пожудама телесних, нити мушких, него Божијих 2576. – Одавде, љубљени хришћанине, научи и знај: 1) Колико је велика љубав Његова према нама: како је Он, Цар над царевима и Господ над господарима, пред којим су сви језици као ништа, угодио Оцу да се зове и да буде сиромашан, смирен, одбачен и одбачен и осуђен на сина мога и на одговорност. Овој заиста неизрецивој љубави, којој се и анђели светости чуде, расуђивао је свети апостол Јован, говорећи са дивљењем: видите какву нам је љубав дао Отац, да се заручимо за децу Божију, а ми смо 2577. године. - 2) Како да се хришћани сећају ове високе титуле и небеског достојанства, и да узимају више мере овога блага и више свог стомака, и да се не заводе титулама овога света и сујетном славом, него да се задовољавају једним што имају, Богом Оцем, и што су синови Божији по вери у Христа Исуса. - 3) За ову неописиву људску љубав срцем и устима благодаримо Оцу Небеском, и свето име Његово величамо и хвалимо. - 4) Љуби Га зато што вера није лицемерна, и показује му усрдну послушност због љубави. - 5) Љубите једни друге као браћа која имају једног Оца-Бога. - 6) Они ће се одвратити од сваког греха: јер се тиме саблазни Отац саблазни, а ко саблазни остаје Његово очинско милосрђе, а праведник пада под Његов гнев. - 7) Они који су отуђени и удаљени од Њега не треба да оклевају, него да се врате к Њему са покајањем и сузама, и са дубоким смирењем баце се пред Његове пресвете очи, и, исповедајући грех свој, исповедају: Оче! они који су сагрешили до неба и пред Тобом; и нисам више достојан да се назовем сином Твојим: створи ме као једног од слугу Твојих, као што ме створи блудни син 2578. - 8) Не треба изопштавати оне који су се вратили, да не би били заувек одбачени од Његовог пресветог лица и Његове свете обитељи – изабраника Божијих. Поглавље 3. О хришћанској отаџбини Ми овде немамо стајаћи град, али тражимо онај који долази 2579. Наш живот је на небу, уморни смо од њега и чекамо Спаситеља, Господа нашег Исуса Христа 2580. § 489. Живот хришћанина у овој мери није ништа друго до лутање и непрестан ход и журба у отаџбину, како каже апостол: немамо града који је овде, него тражимо онај који ће доћи. Откуда се дошљаци и дошљаци зову и дошљаци на овоме свету, као што је писано о Аврааму, Исаку и Јакову: као странци и дошљаци бејах на земљи 2581. А Давид рече: Ја сам вам дошљак и гласник, као сви оци моји 2582. Па и живот наш је на другом месту послан83. боравак, свакако постоји отаџбина, односно оно што нам је Бог Творац наш припремио, у коме треба да почивамо после свог боравка. § 490. Отачаство хришћанско је небо, где је слава Оца небеског, коме се моле: Оче наш, који си на небесима; где је славна кућа Његова, у којој је многа обитавалишта 2584, где је велики свети град Јерусалим, који има славу Божију, и граду не треба ни сунце ни месец да у њему сија: јер га слава Божија просветљује, и светиљка му је Јагње 2585. Тамо ће се Отац небески обрадовати призором пресветог лица својих синова, који су се одавде одселили после многих невоља; тамо се враћа патријархов лик са његовим праведним семеном: тамо се радују пророци, апостоли и светитељи – проповедници истине; ту побеђује војска светих мученика; ту почива мноштво монаха и подвижника; ту сија незалазно Сунце истине – Христос, и просвећује свакога блиставошћу славе Своје, греје Га најтоплијим зрацима љубави Своје, и својом благодаћу привлачи к себи све оне који лутају и призивају и поштују свето име Његово; тамо је престо славе окружен хиљадама хиљада и тама небеских сила без плоти, и Господ, Цар славе, пева непрестано: свет, свет, свет Господ над војскама 2586 . У тој отаџбини нема страха од туђина, нема страха од душмана, нема опасности од болести, смрти, глади, хладноће, сиромаштва, непријатељства, мржње, злобе и других зала: ту се не чује жалост; плач, туга и уздисање су отишли ​​одатле; нема бриге о храни, пићу, одећи, кући и домаћинству; нема олуја и лошег времена, али увек повољна канта; не јутро, вече, ноћ, него увек дан; нема јесени и зиме, него је увек црвено и благословено пролеће и лето; ту се ништа не чује, не види, не осећа, осим пријатног, веселог и љубазног. Тамо су становници увек будни, али никад не сметају; увек живи, али не слушај смрти: постоји живот *без смрти, мир* без труда, радост без туге, здравље без слабости, богатство без губитка, част без опасности и страха, задовољство без сиромаштва, блаженство без беде; има дан без ноћи, ведра без лошег времена, сунце без облака, светлост без мрака, светлост без магле; нема старице, хроме, слепе, млитаве, ружне, него сва у расцветаној младости, црвеној доброти и узрастању савршеног човека, по веку Христовог испуњења. Тамо нико не вређа, не вређа се, не мрзи, не мрзи, не љути се, не нервира, не љути се, не љути се; нико никоме не завиди, свако је задовољан оним што има: јер не жели више од онога што има; као што је примио и задовољан је тим добром, којег више нема; теши блаженством које се више не уздиже; овенчан је том славом и чашћу, које више не тражи. У том најславнијем и најблаженијем грађанству влада савршена тишина, мир, љубав међу блаженим грађанима, заједничка радост, утеха и весеље; као пријатељ воле се као сами себе, и једни другима се радују као себи, као једни друге виде се у блаженству као сами себе. У ову отаџбину, љубљени Хришћанине, из овог многопобуњеног света, досељени су хришћани који са вером и љубављу раде за Оца небеског, Цара неба и земље и све творевине. Наши преци затворише ово отачаство себи и нама својом непослушношћу: али Христос, Син Божији, који је ради нас замилео да лута по земљи, отворио је својом слободном послушношћу, био је послушан и до смрти, чак и до смрти богова 2587. Ми смо, драги Хришћанине, још увек странци и странци смо још увек у туђини, ми смо још увек у туђини, узнемирени таласима живота; чак и издалека, из ове жалосне пустиње, као из ропства вавилонског до града Јерусалима, до тог отачаства, те горе Јерусалимске, гледамо жалосним очима вере и уздисаја, желећи да се упокојимо у свом небеском пребивалишту 2588. Зато 1) треба да радимо, да се трудимо, да трпимо разне недаће по страним земљама; чувајте се душмана који нас окружују, и трудите се да запречите пут и спречите га да уђе у отаџбину, избегавајући ђавоље смицалице, чари света и пожуде телесне, које се боре за душу 2589. Одакле морамо често да дижемо очи ка Живоме на небесима 2590, да нам дају помоћ и да нам од краја даде, и да нам учврсти крај. да сачувамо веру и дођемо у ту земљу живих 2591. – Ако је отаџбина наше на небесима, хришћанска, онда треба да будемо мудри у горњем свету, а не у земаљском, по учењу апостола: мудри у горњем свету, а не у земаљском свету 2592. – И борављење је живот за многе бивше хришћане на земљи, да се овде напајају многи бивши хришћани? зашто толико граде куће и украшавају их? Зашто се толико земље, имања и сељаци привлаче? Зашто скупљају толико богатства и крију благо на земљи? Колико умножите злато, сребро, драго камење? Зашто своју јадну душу толико оптерећују иностраним путовањима? Све ће семе остати на земљи, и ништа се њиме неће пореметити, као што каже апостол: Нећу ништа суво носити у овај свет, као да бисмо могли да изведемо 2593, него ћемо само тело оставити закопано у земљу, које је суво однето у овај свет. Сложним душама пођимо на место које је Бог одредио. - 4) Такви хришћани, који желе да се на тај начин обогате, треба да послушају оно што апостол каже: они који желе да се богате, падају у искушења и многе бесмислене и штетне пожуде, које људе гурају у пропаст и пропаст 2594, - а Христос је Бог са висине славе Своје одговара: луди! Ове ноћи душу ће ти мучити, али шта си припремио, коме ће бити 2595? и страх да небеско и најблаженије грађанство не остане. Поглавље 4. О хришћанском наслеђу Дођите, благослови Оца Мога! следите царство које вам је припремљено, то јест меру мере 2596. Ту су и деца и наследници: наследници Божији, наследници Христови итд.2597. § 491. Шта није у овој мери отаџбина хришћана, као што су они у овој мери дошљаци и дошљаци, као што је речено у претходној глави: тако њихово наслеђе није у овој мери, него на другом месту, где је отаџбина и дом. Као да је хришћанска отаџбина небо, ту је њено наслеђе, на небесима. Тамо ће наследити, по Писму, живот вечни 2598, наследиће пребивалиште Оца небеског 2599, наследиће мир 2600, наследиће боравак са Христом, и видеће славу Његову 2601; наследити визију Бога, како се Бог види онаквим какав је 2602; наследи круну неокаљаног 2603, наследи круну истине 2604, - круну живота 2605, - круну славе 2606; они ће наследити царство и славу Божију 2607, - царство припремљено њима од мере мере 2608; наследи оне који ће бити као Бог 2609; наследиће најзад сиромах, чије око није видело, и ухо није чуло, и срце човечије није уздахнуло 2610. Откуда се називају правим хришћанским следбеницима Бога, али следбеницима Христовим 2611 . И тако видиш, љубљени Хришћанине, да је наслеђе хришћанско нетрулежно и неоскврњено и не бледи, сачувано на небесима ради њих 2612. А колико је, и шта је, то не можемо описати, нити умом разумемо, али то видимо вером сада, као огледало у гатању 2613. године, да је у гатању 2613. чуо Павле, неизрециве речи 2614, исповедамо и проповедамо, као што није око видело, и ухо не чује, и људско срце не уздише, као што је Бог припремио онима који Га љубе. Примећујемо неколико стварне будућности, и видљивог невидљивог, и пропадљивог непролазног. Уосталом, ради овог нашег трулежног и смерног тела, човекољубиви Бог је створио тако велико добро на небу и на земљи, у ваздуху и мору, којих нема броја: како ће бити велико оно добро које ће наследити изабраници Божији у небеској отаџбини, где ће Га видети лицем у лице 2615! И у изгнанству и изгнанству, жалосна мидола, у тамници, толико ће им се дати: колико ће Он дати у кући Својој, где сија Његова слава! Сунце још сија добрима и злима, праведнима и грешнима: колико ће бити тога добра, што је припремљено за једно добро! Само неколико Његових дарова уживају Његови пријатељи и изненађења: колико ће их бити, како великих, безбројних, славних и страшних, који ће бити дати једном пријатељу на уживање! И у данима плача толико је утехе: колико ће их бити у данима брака! Ако је велико обиље доброте Твоје, Господе Боже, сакрио си је од оних који Те се боје! певајте Му у својим песмама Псалам 2616. Тада ће наследити жељени крај. Људи желе светлост: тада ће се праведници просветити, као сунце, у царству Оца свога 2617. Људи ће желети лакоћу и снагу: тада ће бити као анђели Божији 2618. Људи желе нетрулежност и цело здравље: тада ће бити нетрулежни: како се посеје у трулежи, то ће устати у трулежи: тада ће у трулежи бити ускрснуто: оно ће бити с6192. слабост, она ће порасти у снази; тело духовно пада, духовно се диже 2620. Људи желе славу: тада ће бити у слави: како се не сеје у част, у славу ће васкрснути 2621. Људи желе тријумф: тада ће тријумфовати над смрћу и паклом. Где си, смрти, жао? Где си, дођавола, победа 2622? Желе људи дугог стомака: тада ће бити вечни стомак: као што праведници живе довека 2623. Људи хоће да се наситију: тада ће се наситити, када ће им се јавити слава Божија 2624. Људи хоће да пију: тада ће пити из сала из куће Божије, и они ће се напити2 од слатке песме Његове, тада ће се опијати2 од слатке песме. анђелску песму, и сами ће певати милу песму без краја и невоље: Алилуја 2626. Људи желе разума и мудрости: тада им се открива Божија мудрост. Људи желе друштво: тада ће волети Бога више од себе, и једни друге као себе, и Бог ће волети њих као своју децу. Људи желе слогу и мир: тада ће имати једну вољу и једну вољу, као што ће сви желети оно што Бог жели. Људи желе радост и весеље: тада ће се радовати Господу 2627, срце ће им се радовати, и радост им нико неће одузети 2628. Људи желе богатство: тада ће верне и добре слуге Господње бити постављене над многима 2629. Људи желе царство: тада ће наследити припремљено царство из склопљене мере 2630. Људи желе да виде Бога: тада ће видети Бога лицем у лице 2631, Ко ће бити све у свему 2632. Људи ће тада пожелети да им то добро никада неће бити тако да никада неће бити да им то остане, јер су свесни чињенице да то сами не желе. Ово је, љубљени хришћане, наслеђе хришћана, које им је припремио Отац њихов небески благодаћу Његовог Јединородног Сина, Господа нашег Исуса Христа! Изгубили смо ово наслеђе својим гресима, али нам је враћено послушношћу и трудом Сина Божијег. У њу улазе хришћани, трудећи се добрим делима, завршавајући курс и чувајући веру 2633. – Напомена, хришћанин: 1) Како је велико, славно и заиста недокучиво наслеђе припремљено правим хришћанима на небесима. 2) Како се усрдно морамо трудити и трудити се да и ми задобијемо благодат Спаситеља нашега Исуса Христа, по упозорењу богомудрог Павла: тако бежи, да достигнеш 2634. 3) Како је опасно избегавати љубав према световним стварима: части, богатству, слави, чулности и гресима који су у нама одвраћали од тога б. 4) Како усрдно захваљује Богу, који нам је припремио толико блаженства, и моли Га да нам Он сам помогне у подвигу вере, и до краја нас учврсти, и тако је отвори онима који се вери покоравају. § 492. Кад хришћани имају толико припремљено наследство на небу: зашто припремају толико блага на земљи, толико богатства, имања, стеченог? Уосталом, проповеда им се реч Божија, открива се Свето Јеванђеље, утврђује вера. А приморани да оду биће са привременим стомаком и привременим наследством. Христос им то не заповеда: не скривајте своја блага на земљи, као што их црви и лисне уши уништавају, како поткопавају и краду 2635. А они хришћани који слушају Христа то не чине, него, напустивши земаљско, стреме ка небеској, небеској мудрости, а не земаљској, а не земаљској, по савету Христа, рече и Павле:26. плаши се мало стадо! како хоће Оцу твоме да ти да царство 2637. Апостол му каже: не воли меру ни оно што је у мери. Ко љуби свет, нема у себи љубави Очеве, као што све што је у свету, пожуда тела, пожуда очију и гордост живота, нема Оца, али постоји мир овога 2638. Тако они, везујући своје срце за земаљско наслеђе, – јер ако је њихово благо њихово, то је њихово срце, по речима Христовим 2639, – не чине мудрацима, и не маре за њих, – и треба се чувати, да не би остали беспотребни уздисањем и плачем. Јер Бог каже онима који окупљају, а не богатима: луди! Ове ноћи душу ће ти мучити: а шта си припремио, коме ће бити 2640? А ми, драги Хришћанине, по Христовој речи морамо најпре тражити Царство Божије и Истину Његову, и све ће нам се то додати 2641, и запамтити апостолску реч: ништа не можемо донети на овај свет, него што можемо да издржимо, али имајући храну и одећу, задовољићемо се са овим 2642. Поглавље 5. О хришћанском достојанству Ви сте род изабрани, царско свештенство, свети језик, народ обнове, као да ћете врлину изнети из таме Онога који вас је позвао у свој дивни свет 2643. § 493. Као што се и Христос, Син Божији, у дубини плоти и смирења свога обешчастио и осрамотио више од свих синова људских, као што је и пророк предсказао о Њему: Појава Његово се осрамотила, осрамотила више од свих синова човечјих 2644 – и Јеванђеље хришћани који верују у Њега срцем својим, сведочи за њега: презрен, истрошен и понижен до зла. Али пошто достојанство и част припадају њиховом унутрашњем бићу, нема ништа више од њих. Сада се то достојанство не види, као што се види вером, а не телесним очима; али ће се отворити на сваку меру, када се смртни свет обуче у непропадљивост и смртни свет обуче у бесмртност 2645. Света Реч Божија открива њихово достојанство и представља нам утеху: 1) Бог Оче њихов, коме се моле: Оче наш, који си на небесима и који си на небесима, и они су у вери 2646. Христос вели, као што си Христос Христос, вели. сви су синови Божији по вери у Христа Исуса 2647 . Бити дете земаљског цара сматра се великом ствари, али као неупоредиво више достојанство је бити дете Бога Свевишњег, Цара неба и земље; Отац има беспочетног, бескрајног, бесмртног, неописивог, свемогућег Бога, Цара царства и Господара господара, људски ум не може постићи ову титулу! Сва слава ове мере није ништа пре овога. Гледајући на ово, гледалац тајни Божијих, свети Јован се задиви и верно каже: видите какву нам је љубав дао Отац, да се заручимо за децу Божију, а ми смо 2648. - 2) Браћа Христова су истински хришћани, како се Он сам не стиди да их назове: Ја ћу про6 брата моја назвати, са9. 2650 - и Марији Магдалени: иди браћи мојој, и реци им: Узлазим Оцу своме и Оцу вашему, и Богу своме и Богу вашему 2651. Погледај, драги Хришћанине, до које висине су се хришћани уздигли: Богу су небо и земља браћа! Не може бити већег достојанства од овога. Али да не исповедамо Сина Божијег човечанству! Изненађујуће је када земаљски краљ своје поданике назива браћом, иако је и сам човек, баш као и његови поданици. Христос, Цар небески и Син Божији, не стиди се да људе назива својом браћом: ко може задобити љубав Сина Божијег и част ове браће? Нека се тога стиде господари, који не желе да им робови, себи слични, буду браћу, него да их имају за подножје. - 3) Заједничари се са Оцем и Сином Његовим Исусом Христом, као што каже апостол: Заједништво је наше са Оцем и са Сином Његовим Исусом Христом 2652. А Павле је опет свет: веран је Бог, коме ћете бити позвани у заједницу Сина Његовог Исуса Христа, Господа нашег 2653. Због тога, Он вас позива да као пријатељи Његови пријатељи дуго будете пријатељи. учини, како ти заповедам. Не говорим с тобом као с робом: јер роб не зна шта ради Господ његов: кажем ти пријатељу: као све што сам чуо од Оца свога, рекао сам ти 2654. Све наведено и ово племство су август, највиша од људских речи и појмова, највиша од свих краљевских и монархијских мерила ове титуле. Не додајем више речи на ово, драги Хришћанине, јер ум отупљује и реч постаје оскудна. Уразумите се овом вером и утешите се благодаћу и човекољубљем Бога нашег, који је човека више почастио него што га је човек обешчастио. - 4) Хришћани су удови Христови, како каже апостол: ово су тело Његово, то је тело Његово, а то су кости Његове 2655. Па ипак говоре верним Коринћанима: * Зар не знате да је тело удовице ваше суштина Христова? * И опет: ви сте тело Христово, а ваши удови су делови 2656. Докле треба бити жива кућа тела Христовог и имати небеску Главу – Христа! Ово сједињење верних са Христом, као удовица главом, схвата се као тајанствено и духовно. – Хришћани су обитавалиште Божије, о чему сведочи Свето писмо. Ко Мене љуби чуваће реч Моју: и Отац ће га волети, и ми ћемо му доћи, и настанићемо се у њему, говори Христос 2657. А апостол: зар не знате да сте храм Божији, и да Дух Божији живи у вама 2658? И опет: зар не знате да је ваше тело храм Духа Светога који живи у вама, да имате Бога, а немате своје 2659. И опет: ви сте живе цркве Божије, као што је Бог рекао: као што ћу ја пребивати у њима, и ја ћу им бити Бог, а они ће бити Мој народ 2660. А о томе има доказа и на другим местима. Како је велика ова хришћанска предност, да су они обитавалишта Свете Тројице и храм Бога живога! Сматра се великим примити земаљског монарха у кућу: каква је неупоредиво већа ствар примити смртника, земљу и прсте, Бога, Цара небеског, и не само примити, него и имати у себи живог! Ово није ништа друго него имати Царство Божије у себи 2661. Благословено и благодатно срце које је благоволело примити ово небеско благо! Размисли о овоме, драги хришћанин, и диви се доброти Бога нашега; Бог обитава у човеку!... и знај шта је прави хришћанин. Ово је његова племенитост, достојанство и предност! Којег доброг и блаженог места неће бити, где највише и бескрајно Добро?! Хришћани се тајанствено причешћују Христовим телом и крвљу, и овом духовном трпезом и пићем испросују своје душе. Како је ово сјајно, Кристијане, знаш када размислиш с ким си и с ким комуницирао! - 7) Хришћани разговарају са Богом у молитви. За много се сматра разговарати са земаљским царем: зар је мала ствар разговарати са човеком са Богом, земаљским са Небеским, и створењем са Творцем, и смртником са Бесмртним, и робом са Свевишњим Господом?! - 8) Бог је заповедио хришћанима да служе анђелима: нису ли сви они службени духови послани да служе онима који желе да следе спасење 2662? - и хуронаъ их, и оплачаутса окрестъ ј: наоружаће се анђео Господњи око оних који га се боје 2663 . Који монарх, призвавши поданика себи и довољно утврдивши, пустио би га у кућу, и дао би му слугу ради пратње и заштите: колико његов поданик монарха не би превише ценио ову милост? Бог, Цар Небески, призвавши хришћане у Своје вечно Царство, даје им своје слуге – свете анђеле ради заштите, док лутају путем овога света, и заповеда им да се наоружају. Дивна је и велика милост Божија човеку! Велико је хришћанско достојанство што су Божији анђели послани да им служе! - 9) Високо и апсолутно небеско хришћанско племство и оно отаџбине, које је небо 2664, и оно наслеђе, које је непролазно, непролазно и вечно на небу 2665, зна се, о горе реченом, - Ово је племенити хришћанин, драги хришћанин! Ово је достојанство верних слугу Божијих! Ово је предност вере и љубави оних који се клањају Свевишњем Богу! Ово је њихово богатство, част и слава и непроцењиво благо које носе у себи! Какво се богатство, част, слава, титула, племство, достојанство, предност овога света може упоредити са овим благом? Како је блато против злата, како је балега против мирисних мириса, како је тама против света, или боље речено, како ништа није против свих добрих ствари. Ово ћете препознати као истину када са вером замишљате славу деце Божије. Син Божији, Исус Христос, дао је човечанству ову највишу благодат, који је дао царство деци Божијој да верују у име Његово, који није од крви, ни од пожуда телесних, ни од мушких жеља, него од Бога, 2666 – Отац небески даје, Дух Свети врши. – Одавде следи: 1) Расуђивање о неисказаној доброти Божијој која нам се јавила, која се показала оваплоћењем Јединородног Сина Његовог, Господа нашег Исуса Христа. Они који седе у мраку и сенци смрти, у власти ђавола и у раљама пакла, и они који су криви за вечну пропаст, Бог, који је богат милошћу, вратио се, незаслужено, из смрти у стомак, из јадне таме у блажени свет, из вечне пропасти, из вечне пропасти, из вечне пропасти, и из вечне у толики спас. него по јединственој благодати Његовој, човекољубљу и милосрђу. – 2) Колико смо Му дужни за ову синовску љубав! будући да се усрдно благодарење мора одавати не само устима, него и срцем и усрдном послушношћу, без којих не може бити истинског благодарења! Видиш, љубљени хришћане, и за сва добра која нам се дају по доброти Његовој, нека: за храну, пиће, одећу и остало што је потребно за привремени живот, али више због тога, што нам је показао своју благодат и позвао нас из таме у свој дивни свет – то јест, свим срцем својим и непрекидним благодарењем треба давати, да постоји као што се каже узвишена мисао изнад оног Его. - 3) Колико хришћана, који су позвани у дивни свет Божији, морају да се уздрже од сваког греха! Јер Бог нас није призвао на нечистоту, него на светост 2667. - 4) Колико треба да будемо усрдни у послушности Оцу небеском и у чињењу добрих дела, на која нас тако силно подстичу и подстичу свети апостоли и оци наши, свети учитељи цркве? - 5) Види и сам, драги Хришћанине, шта лоше и безумно чине они хришћани који траже да буду славни на земљи, који траже част и славу од људи, који траже да владају над другима и да их људи поштују и обожавају. Тако показују да не познају заједничко достојанство правих хришћана, које се не може помирити са славољубивом сујетом, као огањ са водом; а они то не знају, и не маре за то, него га презиру, умишљеној племенитости, која се као мехур на води, или пара, или дим, појављује и нестаје, окрећу се, и тако, где им је благо, тамо им је срце 2668. АТ! како ће горко јадиковати, по мом мишљењу, за мером славе, али у самој ствари подли и робови, када ће у своје време видети децу Божију, праве хришћане, у неисказаној слави, а сами ће остати са срамотом и послани на срамоту и вечну срамоту! - 6) Ко је занемаривањем изгубио највише хришћанско благородство, дакле, пре него што време истекне, треба приљежно да тражи истинско покајање и да се врати Оцу небеском, од Кога су отишли, као што је изгубљени син створио, да не остане заувек, и да је бескорисно да се каје, плаче и јеца. § 494. Познато је да се тело и крв згражају над сиромаштвом, бешчашћем, злостављањем, злостављањем и другим јадама које муче хришћане у овом свету. И из тог разлога многи прави хришћани бивају уклоњени. Такви, као што видите, желе да царују са Христом и овде и у будућем веку, што је апсолутно немогуће, ма колико себи ласкали. Човек се мора одрећи плоти, односно телесних жеља, када хоће да буду Христови, и не плашити се мржње злог света, који хришћани, као не своју децу, мрзе и прогоне. Крст и разне туге су хришћанска застава под којом се хришћани боре за свог Цара, распетог на крсту. Крст се приноси свим Христовим ученицима, који су хришћани: ко хоће да иде за мном, нека се одрекне себе, узме крст свој, и иде за мном, вели Христос 2669. А недостојан Христа значи сам Христос, који не носи крст свој и не иде за њим: ко не прихвати крст свој и не иде за мном, није Мене достојан 2670. Зато ратник Христов зна да се одбацује, грубо, и разапиње своје тело са страстима и пожудама, како каже: као што је Христос, тело се распеће са страстима и пожудама 2671; Умиру похлепа, пожуда, злоба, гнев, мржња, завист и свака страст, а он се не боји презира, мржње, горчине, умора, изгнанства и сваке несреће која задеси слуге Христове. Под овом заставом подигнути су сви они који сада тријумфују у небеској отаџбини са Исусом Уздизачем. И ми ћемо, љубљени хришћане, подићи ову заставу; немојмо се стидети Христовог смирења, трпљења и кротости, а ни Христос се неће постидети од нас када дође у Својој слави 2672. Христос, Цар наш, тако се дубоко понизио: да ли се он поноси нама, Својим робовима, и бескорисним робовима? Христос, Цар наш, неправедно је страдао: зар ми, његове послушне слуге, не страдамо? Христос, безгрешни Цар наш, опростио је прогонитељима, хулитељима и распећама и молио се за њих: Оче! остави их 2673: јесмо ли ми, Његови грешни робови, љути на грешнике попут Њега? Богати Христос осиромаши: да ли ми, сиромашни и убоги, ненаситно тражимо богатство? Христос, Цар неба и земље, није имао где да сагне главу 2674: хоће ли нам, биједном и јадном створењу, пружити величанствене визије? Христос, Син Божији, највиша од свих почасти и слава, презрео је част и славу: да ли ми, нечасна природа, земља, пепео и црви, да тражимо част и славу? Христа, Господа славе, сви су презрели: хоћемо ли у свима тражити част? Христос, Цар наш, овенчан је трновим венцем: хоћемо ли своје главе украсити миром и мирисима? Христос се опио сирћетом и жучи: имамо ли неутаживу жељу за најскупљим винима? Узалудни планови, узалудни почеци, а они не дођу до доброг краја! Реци ми, молим те, како ћемо се појавити пред Њим када дође у својој слави да спасе своје верне слуге? Којим очима ћемо Га гледати, када они нису хтели да Га следе? Какву ћемо круну добити од нашег Цара, када они нису хтели да се боре са Њим? Како ћемо славити са Њим, када они нису хтели да победе са Њим? Како ћемо се радовати са Њим, када они нису хтели да страдају са Њим? Како да се прославимо са Њим, када нисмо хтели да страдамо са Њим? Како ћемо живети са Њим, када тело и грех нису хтели да умру? Како ћемо бити наследници Божији, а наследници Христови 2675, када они нису хтели да се са Њим повинују Оцу небеском? Који је то знак, каквим ћемо Му показати да смо Његови, када нисмо хтели да будемо овде са Њим, да трпимо и страдамо? Неопходно је да се чувамо да нам Његова реч не приличи: што није са Мном, за Мене је; а ко се са Мном не сабира, губи 2676. Ко је пријатељ с миром, против Њега је: јер ко воли да буде пријатељ мира, тај је душман Божији 2677. А ми расипамо оно што су нам његови трудови, болести, туге, патње, пресвете заслуге сакупиле. Купио нам је Божију милост, мир, оправдање, освећење, благослов, живот и вечно блаженство, али када се спријатељимо са миром, све ово расипамо. Он нас неће познавати јер Га сада не познајемо, како би требало, иако Му говоримо: Господе, Господе 2678! Да чујемо (о, не дај Боже!) ово је Он: не познајемо те 2679 кад се не исправљамо. Његови светитељи, који су га одавде пратили уским и жалосним путем, не препознају нас, када ми не желимо да их идемо истим путем, него корачамо у пространствима страсти, хирова и раскоши. Због тога, љубљени, одступимо од овог погубног простора и окренимо се хришћанском путу; придружимо се војсци Христовој и трчимо под хришћанску заставу док још има времена за подвиг. Христос је наш Цар, Христос је наш вођа, Христос је наш вођа, Христос је наш помоћник, бранилац, тврђава, снага, потврда, победа, тријумф: треба се држати, следити и уздати се у Њега. Он ће, као свемоћни, оснажити слабе срца, потврдити слабе, пружити руку помоћи онима који дају, упутити оне који сумњају. Уђимо у подвиг *уз помоћ* Ега; јер нема победе без подвига, а круне и тријумфа без победе. Борићемо се са Њим, победићемо са Њим и тријумфовати са Њим заувек у Његовом царству. Без сумње, овај подвиг, као што је горе поменуто, у почетку је за нас застрашујући. Као што ратници овога света испрва неустрашиво улазе у бој са непријатељем, али када је битка почела, или се чак навикла на њу, више нема страха, већ само једна ревност и нада у победу и тријумф распламсавају срце: тако и онима који уђу у подвиг против света, тела и ђавола, задатак изгледа страшно; али онима који почињу и труде се, уз помоћ Христа, Цара победника, све је згодно. Иако су војници Христа Цара споља презрени од злог света, као што је горе речено, али изнутра су веома поштовани: како им је име хришћанско, тако од Христа, свог Цара, одводе племиће, и стога се поклапају. У данима смирења и смирења Христа Цара није било ничег презира, али није било ничег вишег. Рођен је у сиромашним јаслама; али су анђели прославили Његово рођење и звезда ће мудраце навести да Му се поклоне као цару јеврејском 2680. Крштен је у Јордану, али је примио сведочанство Бога Оца: Ово је Син мој љубљени 2681. Он није имао где да сагне главу, него је тражио од многих хиљада људи у пустињи 2682. Он је поднео прогон, презир и хулу Јевреја, али су демони дрхтали од Њега, ветрови и море су Га послушали 2683. Његовим гласом мртви су устали, губави се чули и видели снагу, немоћни примили снагу 2684. Умрије на крсту; али при Његовој смрти, црквени вео је био поцепан на два дела, од горње ивице до доње, и земља се затресла, и камење се срушило, и гробови су се отворили, и многа тела упокојених светаца су подигнута, итд. 2685 Био је положен у гроб као мртав човек; али је Он сам ускрснуо силом Свог Божанства као Победник смрти и пакла. Његови војници, прави хришћани, свидеће се његовом Цару Христу. Они се понизују испод свих, али их Бог уздиже изнад свих 2686; лутају земљом, али им је отаџбина небо; враћају се на земљу, али им је живот на небу, одакле чекају Спаситеља 2687. Ходају у рушевинама, а изнутра се покривају царском пурпуром. Они остављају људско наслеђе, али имају Божије: наследнике Божије, али наследнике Христове 2688. Они не траже богатство на земљи, и немају га; али им се откривају блага небеска 2689. Људи су прогнани, али их Бог прима 2690. Људи их остављају, али имају заједницу са Богом 2691. Свет ће их осудити, али ће их Бог оправдати 2692. Свет их проклиње, али Бог их благосиља 2693., а свет их утеши49. несвети, али Бог их прославља 2695. Погледај, љубљени хришћане, како је слатка служба хришћанска, па суди колико је високо њихово смирење, како је богато сиромаштво, како је славна срамота, како племенита подлост, како блажено изгнанство, колико жељена увреда! Јер ако је цела мера као ништа пред Богом, онда мржња и презир, злоба, клетва, изгон њега, задесе слуге Божије, као ништа против љубави, милости, благослова Божијих, које добијају од Бога. Јер ако земаљски цар држи некога у милости и љубави, онда је мржња и злоба његових непријатеља ништа, иако земаљски цар, као и човек, не може да чини све што хоће: колико год Цар небески воли, милује и сажаљева, зато нема ничега у мери злобе и мржње: пошто је он болан, толико је већа и неупоредива љубав Његова је већа и неупоредива. више од свега мера злобе и мржње. Поглавље 6. О уточишту и хришћанској помоћи Господе, био си нам уточиште у нашем нараштају и нараштају. Пре него што је било и планина, и стварања земље и свемира, ти си заувек и заувек 2696. Бог нам је уточиште и снага, помоћник у тузи, нашли смо зло 2697. § 495. Бог је уточиште и помоћник хришћанима, како певају са псалмопојцем: Бог нам је уточиште и сила, помоћник у тугама, зло смо нашли. И Он сам заповеда својим хришћанским слугама да Га призову у дан невоље своје: призовите Ме у дан невоље своје, и познаћу вас; и прослави Ме 2698. А Бог је отац хришћанима: они због тога трче к Богу, као деца свом оцу, у свакој потреби и тузи. Синови овога века трче к кнежевима и велможама и другим заштитницима у дан невоље, па својој мамони, за коју раде, пружају руке, откупљујући се сребром и златом од надолазеће невоље; онда улажу своју снагу, своје лукавство и своје лукавство да се заштите и помогну им. Прави хришћани нису такви. Напустили су све ово уточиште, јер је сујетно и против Бога, к једном Богу срцем беже, и срцем и уснама му кличу: Господе, био си нам уточиште у нашем нараштају и нараштају 2699. Ти си уточиште од јада које ме обузимају: радост моја, избави ме од оних који 270. У томе се понашају као мала деца која, или болујући од болести, или видећи неку несрећу која се спрема, пружају руке оцу или мајци и беже: тако и хришћани, који су синови Божији по вери у Христа Исуса 2701, који не траже и не надају се помоћи ниоткуда, него Богу, као Оцу своме, ми не бежимо, који ти не остависмо руке као да те не испружих. усуди се рећи: Господ ми је помоћник, и не бојим се шта ће ми човек учинити 2702. Хришћани се усуђују и говоре: седи на кола, а седи на коње: призваћемо име Господа Бога нашега. Они су спавали и пали, а ми смо устали и исправили се 2703. Преци Авраам, Исак и Јаков отрчали су у ово сигурно уточиште и добили помоћ. На то су њихова праведна породица и Израелци пружили руке у египатском ропству и побегли. На то, у ужареној вавилонској пећи, три младића повикаше и спасе се. На то, у новој благодати, апостоли, светитељи, мученици, пустињаци, преподобни оци и други светитељи дигоше своје преподобне руке, и не постидеше се. У то и данас побожни људи вером долазе, и са пророком Му кличу: у Тебе су се уздали оци наши, уздао сам се, и спасао сам те; завапих Теби, и спасох се; Уздам се у Тебе, и не стидим се 2704. И моле се са надом: Господе, нека је милост Твоја на нас, као са надом у Тебе 2705, и неће се постидети. Погледај, љубљени хришћане, како је велико блаженство хришћана у овом веку! Чак је и Бог хришћанима уточиште и помоћ, као отац својој деци: шта може да учини за њих? Ако је Бог за нас, ко је за нас? Блажени Павле говори 2706. Сав свет не може ништа; као цео свет као ништа против Бога, чијој се манији сви покоравају. Огањ не гори, вода не дави, мач не сече, смртоносни отров не убија, зуби животиња не дотичу верне и уздање у Господа; Страшни цар и мучитељи са својом безаконом војском не могу победити ни једног хришћанина: јер је Господ јак с њим. Одакле смело певају: Снажан је с нама Господ, наш је заступник Бог Јаков: због тога се нећемо уплашити, да се земља не узнемири 2707 – о чему сведочи цео овај псалам. Ово сигурно уточиште је такође отворено за нас: само морамо пазити да га не затворимо гресима. Отворио нам га је Син Божији Својом пресветом послушношћу и смрћу, смрћу на крсту. Стога, слава, част и хвала Оцу и Светоме Духу у векове. Амин Глава 7. Хришћанска песма Ја бих видео Твој поход, Боже, ход Бога Цара мога, који је на светом месту 2708. Певајте Господу песму нову, дивну какву је Господ створио 2709. § 496. Видимо, љубљени хришћанине, славни ход Бога нашега, у стварању овог дивног света, када вером схватамо испуњење вечне речи Божије, у којој нема видљивих бића 2710. Као што су Речју Господњом небеса утврђена, и Духом уста Његових сва сила њихова. Као што је Он рекао, био сам; Командовао је, и створена је 2711. Видимо и певамо свемоћну силу Њега, који је све из ничега створио; чудна мудрост Ега; као свом мудрошћу коју је створио 2712; дивну доброту Његову, како је све створио не ради Њега, него ради нас. - Ми видимо ход Бога нашега у бризи о Његовој творевини, и певамо Му са пророком: сви чекају Тебе, дај им благовремено. Даћу ти име, сабраћу; Отворићу Ти руку своју, испуниће се сва доброта. Они ће се окренути од Тебе, побуниће се: одузми им дух, и они ће нестати, и вратиће се на своје место. Пошаљи свог Духа, и они ће бити створени, а ти ћеш обновити лице земље. Нека је вечна слава Господња 2713. Очи свих уздају се у Тебе, и Ти им благовремено дајеш храну: Ти отвараш руку Своју и испуњаваш сваку животињу доброте 2714. И, следећи Сина Његовог Јединородног, Господа нашег Исуса Христа, исповедамо доброту Његову: као што сунце Његово сија зле и добре, и пада на праведне и неправедне 2715. – Његову славну ходу видимо у свеопштем потопу, у коме се страшно разоткривају безаконици Његови, и ми смо истинити Ноах са и праведни. милост: истина која заповеда безаконицима; милост, побожни загрљај. - Видимо страшну поворку Бога нашега, када је сишао да види вапај Содоме и Гоморе, спалио је непокајане безаконике огњем одозго, и из њихове средине спасао је праведни Лот, а песма Његова је и истина и милост: као што је Господ праведан, и судови Његови праведни 2716; - и ко се узда у Господа помиловаће се 2717. - Видимо славну поворку Бога нашега у Египту, када је послао своја знамења и чудеса усред Египта на фараона и на све његове слуге 2718; и извео је народ свој у радости, и изабранике своје у радости 2719; и забрани Црвено море, и оно ће пресушити, а ја ћу бити у бездану као у пустињи; и спаси ме од руку оних који ме мрзе, и избави ме из руку непријатеља мојих; поклопити воду која их хлади, ни један неће бити у изобиљу 2720 . Његово море ће се видети и трчаће, Јордан ће се вратити, планине ће бићи као овнови, а брда као јагањци. Шта си, море, што си побегао, а ти Јордане, што си се вратио? Планине, како ћете се дизати као овнови, а брда као јагањци? Гле лице Господње, земља ће се покренути, гле лица Бога Јакова, који претвори камен у језерце воде, а силне у изворе воде 2721. Погледајмо овај славни ход Његов, и са изабраним народом Његовим запевајмо: Десница Твоја, Господе, прослави се у тврђави; Десница Твоја, Господе, сатре душмане, и мноштвом славе Своје противнике си уништио. Ко је као Ти у Богу, Господе, ко је као Ти? Прослављени у светости, чудесни у слави, чините чуда 2722! - Видимо ход Бога нашега у пустињи непроходној, у којој је ишао пред својим народом у стубу од облака и у стубу огњеном: разапео је облак да их покрије, и огањ који их је просветлио у ноћи 2723; Дођох као облак дању, и сву ноћ са огњеним просветљењем 2724 - и другим славним чудесима: и певасмо Му са Давидом: Боже! некад ћеш ићи пред својим народом, некад ћеш проћи у пустињи, земља ће се затрести, јер се небеса тресу од лица Бога Синаја, од лица Бога Израиљевог 2725. – Видимо славну поворку Бога нашег, када ће Он увести свој народ на гору светиње Своје, ову гору, Његову десницу даће им жребом и отераће им жреб и зграбити им жреб. њих земља тесног жреба, и они ће населити у своја села племена Израиљева 2726. Видим како избављам многе: оне који са својима жале Његов савет, а понизе се у безакоњима својим. И Господ је видео, час туговао за њима, час чуо њихову молитву, и променио је завет свој, и покајао се за мноштво милости своје, и дао сам великодушно пред свима онима који су ме ухватили 2727 - и певао сам о његовој непобедивој милости гресима људским: Благословен Господ Бог Израиљев у векове и довека, будите у векове векова! 2728 . - Видимо поворку Божију у Вавилону, када је сишао у пећ огњену са јеврејском омладином и заложио пламен у роси, пошкропио и расхладио оне који су Га волели, и пламеном запалио непријатеље Своје; и певаћемо му са благословеном децом Његовом: Благословен си Господе Боже, оче наш, и благословен и превисок у векове, и благословено име славе Твоје, свето, благословено и узвишено у векове 2729! - Преславни ход Божији видимо у другим славним чудима. Нарочито видимо кораке Бога нашега у Његовом телесном рођењу, на земљи са људским животом, страдањем, смрћу, васкрсењем и узношењем животоносног тела на небо; и исповедамо са апостолом: исповедамо величину је тајна побожности! Бог се јавио у телу; оправдао се Духом, јавио се као анђео, проповедао у језицима, веровао у мир, узашао у слави 2730. Са анђелима благодарно певајмо: Слава на висини Богу, и мир на земљи, у наклоност људи 2731! Слава и благослов са пророком Захаријом: Благословен Господ Бог Израиљев! како посетити, и створити избављење Његовог народа; и уздигни нам рог спасења, у дому Давидовом, слуге Његовом, као што су уста светих, који су од векова Његови пророци, говорила 2732. И зато што је у давна времена такво чудо било нечувено како ми миришемо и верујемо – чудо, како се Бог роди од Дјеве, не живи Слово телом на земљи, Реч се јави телом, остави престо славе Своје, Господ славе је на крсту распет – и тако је ово ново чудо, и то чудо; због тога ћемо отпевати нову песму: „Ново чудо и богоугодно! Јер врата девствена се чини затворена, Господ пролази: наг на улазу, а на излазу се јави Бог телоносни, а врата остају затворена“ 2733 . Због нас је Бог створио ово страшно чудо. Права реч је достојна сваке милости, јер ће Христос Исус доћи да спасе грешнике у миру 2734. Ми, љубљени хришћани, треба да се радујемо томе и да му певамо нову песму у знак захвалности: да се види, Боже, поворка Твоја! Видела сам се у светом рођењу Твоме, Богородице Дјево, у светом животу Твоме на земљи, у твојим светим и спасоносним поукама, у твојим страшним и натприродним чудесима, у твојим многоструким страдањима, у твојој животворној смрти, у славном и сверадосном васкрсењу Твоме, у славном и сверадосном васкрсењу Твоме, у свечаном и возгласном вазнесењу на свето Духове Твоје апостола, и те поруке за проповед Твога Јеванђеља по целој васељени. Нека се види поворка Твоја, Боже! Дошао си да спасеш народ Свој, да спасеш помазаника Свога; Безаконицима си метнуо смрт на главе; Подигао си своје везе чак до краја. Расцепићеш главе силнима у избочину, они ће се у њој трести; рашириће недра као просјак за доручком. И водио си своје коње до мора, збуњујући многе воде 2735. У светим књигама има доста утешних песама. Размисли, љубљени хришћанине, колика је велика утеха душе хришћанске да пева Богу, кога анђели хвале и певају непрестано и ненаситно. Зашто су толике песме написане и у пророчким књигама и псалмима и у црквеним књигама за нашу утеху и духовну радост. Глава 8. Хришћанска радост Радује се срце моје и тело моје живом Богу 2736. Радуј се Господе и радуј се правди 2737. Синови Сионски се радују своме Цару 2738. § 497. Без љубави нема радости, а где је љубав, ту је и радост. А ко нешто воли, срећан је због тога. Ко воли сребро, злато, пожуду, славу овога света, задовољство, теши се и радује томе. Ко љуби пријатеља, радује му се. И што је већа љубав према нечему, то више боли због тога и радује се. Ова радост је позната из потоње туге. Јер неко ко је нешто оставио и тужан због тога сигуран је знак да је ту ствар волео. Тако су пријатељ вољеног пријатеља, муж жене, и жена вољеног мужа, брат вољеног брата, остали да тугују. Тако, они који воле част, славу, богатство овога света, када остане вољени, тугују и тугују. И тако за шта се срце с љубављу хвата, срце се радује. Ако нечије благо иде, и срце његово, како је Христос учио: ако благо твоје иде, биће и срце твоје 2739. Па ко љуби Бога и вечну славу, Боже и радује се, то је срце његово. § 498. Хришћанска радост је: 1) Што верују у Бога истинитог. Ослепљени незнабошци верују у лажне, бездушне, мртве, глуве, слепе богове: јер су идоли језици од сребра и злата, дела људских руку: имају уста и не говоре; имају очи, али не виде; имају уши, али неће чути; имају ноздрве, али не миришу; имају руке, али не хватају; имају ноге, и неће ићи; не говори својим грлом 2740 . Хришћани нису такви; али верују и клањају се истинитом, живом, вечном, бесмртном, мудром, праведном, добром Богу, који слуша њихове молитве и молбе, и испуњава њихове добре жеље. - 2) Тог великог Бога, Творца неба и земље, живог и бесмртног, они зову својим Оцем, и имају Оца, каквог им је Он сам обећао: и ја ћу вам бити Отац, а ви ћете бити Моји синови и кћери 2741 , - коме се моле: Оче наш, који си на небесима 274. Хришћани признају код оца Авраама, као земља и пепео 2743, да су недостојни да Бога називају својим Оцем; али их Он сам милостиво поштује и шаље Духа Сина Свога у срца њихова, кличући: Авва Оче 2744! - 3) За цара имају Сина Божијег, чијем царству неће бити краја, који влада небом и земљом, и све је кажњено под ногама његовим; Онај који је уништио грех, укинуо смрт, победио ђавола и осрамотио га, и, као Победник, победио је све наше непријатеље, узашао у висину, и сео на престо славе Своје са Оцем и Светим Духом, гле, сва створења видљива и невидљива се клањају и поштују. Овом великом, свемоћном и страшном Цару, хришћани раде са страхом и радују се са стрепњом; Радо Га слушају, испуњавају заповести Његове. Јер се радују и радују синови овога века цару своме, који је храбар, снажан, славан победама и у свему славан: колико се више радује и радује син Сионов, то јест син свете цркве, своме Цару Исусу Христу, који је Цар над царевима и Господ над господарима 2745, и Господ је, и нема краја, и нема Његовог краја, и нема Његовог краја. величина, и Његово царство је царство свих векова, и власт је Његова у свакој врсти и врсти 2746. трепет 2748 . О овом великом Цару, силном, силном, праведном, страшном непријатељима Својим, кротким и милостивим онима који Га љубе и за Њега раде, хришћани хвале и радују се, и певају са пророком: Господ се царује, лепотом се обуче; Господ ће се обући снагом и опасаће се, јер утврди васељену која се неће померити. Твој престо је спреман: ти си година! итд. 2749 Њему са Давидом кличу од радости: Оштре су твоје стреле, Силни! Људи под тобом ће пасти у срце непријатеља краљевих. Престо је Твој, Боже, у векове векова: жезло правде, жезло царства Твога. Истину си заволео, а безакоње си мрзео: због тога си Ти, Бог Твој, помазао причеснике уљем радости итд. 2750 О Њега усуђују се и говоре: Господ је осветитељ мој и Спаситељ мој, кога да се бојим? Господ је чувар трбуха мога, па кога да се бојим 2751? - 4) Ова радост код хришћана изузетно расте и умножава се, када помисле на блаженство које им је припремљено вечно на небесима, када чују да Бога, Кога сада виде као огледало у гатању, тада ће видети лицем у лице 2752 , - Стога, бесмртног Цара и славу Његову, они су, који су пред слатким делом Његовим и сада блистају. сада, као што је писано: обратиће се скупштине Господње, и са радошћу ће доћи на Сион, и вечна ће бити радост над њиховом главом: јер ће над њиховом главом бити слава и радост, и ја ћу прихватити радост, однећу болест и тугу и уздисаје 2753. – 5) Ова радост је сада радост хришћанина предокус неког истинског осећаја, део истинског осећаја. Тада ће се потпуно напити од овог дома Господњег, и напојиће се током сласти Његове 2754, када не буду гладни никога, нити ће бити жедни, неће морати да пасу на њима сунце и сва жега, - као Јагње, Које је усред престола, ја ћу их нахранити, и одвешћу их сваки извор воде, и одвући ћу их од сваке животиње, и одвући их у воду. 2755 , - када ће они који раде за Господа јести, пити, веселити се, веселити се у радости срца 2756 ; кад их Господ теши, као што мајку теши неко 2757; егда узриат Его, као што је 2758; када ће им се открити сва вечна добра блага, која око не виде, и ухо не чу, и срце човечије не уздахну, које је Бог припремио онима који Га љубе 2759; када ће лећи са Авраамом и Исаком и Јаковом и осталим патријарсима, пророцима, апостолима, мученицима и свима блаженима у царству Божијем 2760. На овај најслађи, најрадоснији и најсавршенији празник желе са Давидом: када ћу доћи и појавити се пред лицем Божијим 2761? - 6) Као синови овога века, који се радују сребру, злату, части, слави и раскоши овога света, то је лажна радост, а они имају само неку врсту радости: таква радост правих хришћана је истинита и никада се не раздваја. Синови овога века су као онај који, нашавши торбу напуњену, мисли да је нашао торбу са златом или сребром; али, отворивши га и видевши га уместо злата са другом непријатном ствари, веома се тугује, и оптужује себе за празнину некадашње радости: па се они, нашавши богатство овога света и раскош, радују томе; али када умру или нађу несрећу, када виде да нема ничега што су имали и знају да је њихова радост била празна, уместо лажне радости, осећају праву и неизмерну тугу у својим срцима. Световне ствари доносе ову промену својим љубавницима, као што и сам случај учи. Прави хришћани нису такви. Они личе на онога ко је нашао право благо и радује се ономе који га, отворивши га и видевши право, а не лажно благо, све више радује: тако се и они сада, гледајући са вером на Бога и вечна блага, радују, али када виде Бога лицем у лице, и та блага им се отворе, тада им радост неће бити одузета, и радост им нико неће одузети272. тако се јавља, као сан, радост творевине, и, као сан са сном, са одузимањем светски љубљених ствари, нестаје: духовна радост почиње у времену, али се испуњава у вечности, и траје вечно, као што и сам Бог, у коме се радују они који Га љубе, траје довека. § 499. Много је туга за хришћане, како каже пророк: много јада за праведника 2763? - Истина; али им се ове туге дешавају споља, и због тога им не одузимају духовне радости. Њихово тело и тело су увређени, а њихова душа се радује: јер ове туге им се не дешавају као лопови, него као хришћани 2764. И зато се не даве у тим тугама, него се у тузима својим дижу и славе, знајући да туга доноси трпљење, да је нада уметност; нада те неће посрамити 2765. Човек који подноси тугу ради вољене своје радосно, као што читамо о светим апостолима, који су се радосни удаљили од лица саборног храма, као за име Господа Исуса било је мило примити срамоту 2766. Читамо и о светим мученицима. И мада се дешава да и хришћани тугују у духовним искушењима; али ту тугу побеђују надом у доброту Божију, и ова туга им се претвара у већу утеху када прође бурно и бурно време. Господ ће избавити те људе од свих њихових јада, као што *тамо* песник пророк 2767. Поглавље 9. О хришћанској мудрости Нека нам Христос подари мудрост од Бога 2768. § 500. Хришћанска мудрост је Христос, Син Божији, како рече свети Павле: мудрости од Бога имајмо. Он нам открива тајну познања Оца небеског. Бога нико нигде није видео: Сина Јединородног, Који је у наручју Очевом, То исповедање 2769. И Оца нико не зна, само Син, и хоће да открије Сина 2770. Све ризнице мудрости и разума сакривене су у Христу, каже богомудри вера Павле А 27. је далеко мудрији од Платона и Аристотела и других паганских мудраца. Ко је од њих разумео оно што је једноставан хришћанин знао по вери? Нико од кнезова овога доба не разуме 2772. Немири су грчки философи који чују Бога – једног по природи, али тројственог лично; Бог и човек у једном лицу; Реч, тело бивша 2773; Богородица која рађа и Богородица остаје; мртво тело, савијено и распало се у прах, али још увек устаје и живо. Душен човек неће сломити Духа Божијег: јер има безумље, и не разуме 2774. Али хришћанин, просветљен светом вером, зна и исповеда оно што мудрост мудрих и разум мудрих не трпе: јер је то безумље. Нека се мудар не хвали својом мудрошћу, и нека се јаки не хвали својом тврђавом, и нека се не хвали богат богатством својим, него нека се хвали овим, који разумеју и знају да сам ја Господ, чините милост и суд и правду на земљи: јер ово је воља моја, говори Господ 2775. § 501. Хришћанска мудрост се не састоји само у богопознању, већ укључује и непорочан хришћански живот. Ко не твори вољу Божију, не познаје Бога, иако Га устима исповеда и много говори о Њему. О томе сведочи Свето Писмо: то разумемо, како Га познајемо, и заповести Његове држимо. Реците, како га познајем, а заповести Његове не слушам, лаж је, и нема истине у овоме 2776. И опет: Они тврде да познају Бога, али су њихова дела освећена, они су гадости и непослушни, и неумешни су у сваком добром делу 2777. Где Бог са њима говори о таквим људима и слушају их: усне; срце им је далеко од Мене 2778. А Христос ће рећи: неће сви рећи: Господе, Господе, уђи у Царство небеско, него изврши вољу Оца Мога који је на небесима 2779. Откуд у Светом писму они који Бога не познају, или који живе безаконо, називају се безумним, дивљим, и сл., видећи у мраку. Због тога хришћанска мудрост приличи само оним хришћанима који побожно живе о Христу Исусу, а насиље и безумље приписују се онима који говоре Божјим језиком и имају безбожност у срцу, чак и ако увек броје звезде или знају све Свето Писмо напамет. – (Види друго поглавље првог чланка прве књиге). Поглавље 10. О хришћанској слободи Све док је Син слободан, бићете заиста слободни, каже Христос 2780. Слобода, која је Христос, будимо слободни 2781. § 502. Ништа није тако пријатно и пожељно људима као слобода. Ко не жели да буде слободан од посла, из затвора, из заточеништва? Слободу сви поштују више од сваке мере овог блага. Не пријају нам ни богатство, ни част, ни слатко јело, јер немамо слободе. Птице и друга створења без речи више воле да буду слободна него у заточеништву и траже готову храну. Свако има природну жељу и љубав за слободом. Зашто се нико не теши ничим попут слободе: прави хришћани имају ово благо у себи – слободу, кажем, слободу не привремену, већ вечну. Њихова слобода није ограничена ни местом ни временом. Затвор, заточеништво, рад, гвоздени ланци и ништа слично не могу им одузети слободу; свуда и увек имају са собом ово непроцењиво благо, као не ценом овога пропадљивог света, не пропадљивим сребром или златом, него крвљу поштеном, као неокаљано и чисто Јагње Христово, купљено 2782. Раде за људе, раде за душмане који су их ухватили, затворени су у тамнице, везани су заједно; али не губе слатку слободу. Тако висока, славна и слатка хришћанска слобода! § 503. Свето писмо показује у чему се састоји њихова слобода. 1) Они су слободни од греха, смрти и вечног проклетства. Избавићу из руку пакла, и избавићу од смрти, вели Господ преко пророка 2783. Он ће избавити народ свој од грехова његових, каже се за Христа 2784. Ослободи се греха, зароби се истини, вели верни апостол 2785. Ово је утешна реч Апостола2 је о некима хришћанима од греха Јована: Да су чисти хришћани од греха86. смрт, али они умиру? - Они умиру телесно, али ће васкрснути у последњи дан, и биће вечно бесмртни. Тада ће бити писана реч: смрт ће прогутати победа. Где си, смрти, жао? где си, дођавола, победа 2787? - Да ли су хришћани заиста безгрешни? – Не, хришћани имају грех, али он не царује над њима, и иако греше због слабости, они се молитвом, покајањем и вером у Христа чисте од греха. Ако признамо своје грехе, он је веран и праведан, и опростиће нам грехе наше, каже апостол 2788. А хришћани који допуштају да грех царује над њима немају ову слободу: свако ко почини грех је роб греха, по речима Христовим 2789. – 2) Хришћанска слобода се састоји у томе што су слободни – то су законске заклетве, како рече апостол Павле: Христос нас откупи од законских заклетва, нека буде заклетва на нама. Јер писано је: Проклет сви, објесите се о дрво: да, у језицима Авраамовим биће благослов о Христу Исусу 2790. И опет: нема једне осуде оних који су о Христу Исусу, не оних који ходе по телу, него по духу 2791. Правна заклетва се састоји у томе да никоме не испуњава закон, закон се не односи на све. значи гнев Божији, и подвргава га вечној осуди. Ово је благодат Христа Сина Божијег, хришћани, који је сав закон потпуно испунио и за грехе наше био предан, и обешен на дрво као разбојник, и тако смо по заклетви нашој слободни. И иако закон уопште не испуњавају, свеједно, њихове недостатке и немоћи допуњују се савршеном послушношћу Исуса Христа, а ове немоћи су препуштене онима који се кају Његовом благодаћу. - 3) Хришћани су слободни од закона: као што нису под законом, него под благодаћу, по учењу премудрог Павла 2792. Као да не под принудом закона, него слободним духом испуњавају заповести Божије; не као робови, бојећи се казне *господара*, него као синови, показујући вољну и љубавну послушност своме оцу, доносећи духовни плод, а то је било, радост, мир, дуготрпљење, доброту, милост, веру, кротост, самосавладавање: за такве нема закона 2793. Ово изгледа као да је с правом разлогом не4 Павле:2793. чини оно што закон налаже благодаћу Христовом. Али коме лажи? безаконицима и непокорницима, злима и грешницима, неправедним и прљавим итд., како исти апостол даје 2795. Захтевају закон који обуздава њихове страсти, спутава их од безакоња и прети им казном. На ову реч свети Златоуст рече: „Закон не лаже праведника. Зашто? Зато што је мука осим ње, и пошто се од активних не очекује да се привикну на то, имајући у себи заповедну благодат Духа. Закон је дат, али их муче страх и забрана. Није потребна друга узда за непокорног коња, мање од покорног коња“ 2796. - 4) Хришћани су ослобођени суштине јеврејских церемонија, какве су имали, као што су: обрезање, жртвовање животиња итд. § 504. Понекад хришћани нису под законом, него под благодаћу: како се проповеда закон? - Одговори. 1) Недостацима се проповеда, да се уплаше и дођу до покајања. Тако је свети Претеча проповедао, чак и да људе доведе до покајања, и да припреми њихова срца да прихвате веру јеванђелску: секира је већ у корену дрвета: свако дрво посечено, које не рађа доброг рода, посече се и у огањ бачено 2797. - 2) Проповеда се и да се проповеда, да побожно гледају свој живот на његову владавину, да би да исправе побожне животе своје на његову владавину. огледало, познали би слабост своје природе и очистили би се вером у Христа, Сина Божијег, и тако би са себе скинули старог човека и обукли се у новог, напредовали би у љубави према Богу и ближњему, то је крај закона. Крај завета је: свако има чисто срце и добру савест, а вера није лицемерна 2798. § 505. Када су хришћани позвани на слободу и да ли имају слободу, или су слободни да раде шта хоће? - Ниједан; Хришћанска слобода се не састоји у томе, да могу да живе како хоће и да раде шта хоће. Ова слобода није хришћанска, него телесна, и није слобода као прави и тешки рад: као и сваки који чини грех, и роб је грех, по учењу Спаситељевом 2799. Остају они хришћанске слободе, који, идући за својим телом, чине оно што му је угодно у својој пожуди 2800; уместо тога падају под тешки јарам мучитеља ђавола и греха, и постају најсиромашнији заробљеници својих страсти, и налазе се под законском заклетвом, гневом Божијим и вечном уништењем као деца. Хришћани, када добију своју најслађу слободу, у исто време препознају себе као робове Бога Свевишњега, коме морају са страхом да раде, као Господ 2801 – избачен из руку својих непријатеља, да Му пред Њим побожно и истинито служе у све дане живота свог 2802, да раде са љубављу једни за друге 2803 и тако даље. Поглавље 11. О хришћанском раду Дођите к мени сви који се трудите и оптерећени, и ја ћу вас одморити. Узмите јарам Мој на себе и научите се од Мене, јер сам Ја кротак и понизан у срцу: и наћи ћете мир душама својим. Јер јарам је мој благослов, и бреме је моје лако, каже Христос 2804. § 506. А хришћански рад је сладак рад, љубљени хришћане! Јер то је бесплатан рад, а не принудни рад. Јер хришћани, како су позвани на ово дело, тако су и послани на то дело без принуде. Господари овога доба купују себи робове, иако их не желе, и одређују их на посао, који се гнушају; и зато што невољне поробљавају, па невољне терају на рад, и зато је овај рад тужан, како бива против воље и жеље човека. Бог, Господ свих, не поступа тако са нама. Он свакога позива на Своје дело, али никога не приморава; Он црпи своју благодат и убеђује 2805, али не приморава. Овако слатко Христос Господ призива Себи трудне и оптерећене: дођите к Мени сви трудни и оптерећени, и ја ћу вас одморити. Али као што Господ бира своје слуге без принуде, тако и њихов рад, који Му припада, препушта њиховом нахођењу. Он жели да му сви служе као своме Господу, Творцу и Искупитељу; Отвара виноград свој на рад, и све позива преко слуга Својих, пророка и апостола и светих учитеља, али не жели никога да присиљава. § 507. Утешно је хришћанско дело. Јер 1) слободно је и произвољно, а не присилно, како је горе наведено. 2) Хришћани не раде за човека, као он сам, мршаво и слабо створење, него за Бога, Творца и Господара свега. Сви људи више воле да служе племенитој особи него злој особи; добар и милостив, а не окрутан; пре мудрима него лудима; праведницима, него неправедницима: јер овде је част онога коме желе да раде, и њихово блаженство желе да добију. Али какав год да је човек, ма колико био висок, велик, добар, мудар и праведан, он је и даље исти као његови робови, земља и пепео, као његове слуге. И сво људско блаженство, племенитост, доброта, мудрост и истина убрзо се удаљавају од овог штетног догађаја: и тако, када је наш господар у несрећи, исто трпе и његове слуге. – Господ, за кога се труде хришћани, није такав, – није човек, него Бог. Он је тако велик да је цео свет пред Њим као кап пред морем, или као ништа; толико је висок да нема ничег вишег од њега: зато се и назива Највишим. Он је Цар над царевима и Господар господара 2806. Свако колено неба, земље и пакла клања му се са страхом и трепетом 2807. Његово царство је царство свих векова, и власт је Његова у свакој врсти и врсти 2808; и један моћни Цар над царевима и Господар над господарима; човек има бесмртност, а у свету је живо неосвојиво 2809. Његова доброта, милост, мудрост, истина и истина су бескрајне и несхватљиве, као и Он сам. Тако пред Господом великом, високом, добром, мудром и милостивом, хришћани са љубављу и вољном послушношћу прегну колена и главе! Зашто су се мученици хвалили овом високом титулом светитеља пред царевима и мучитељима: „Ја сам Христов роб: Цару Небескому радимо. И премда су им мучитељи и бајаци обећавали високе почасти и многа богатства, да се повинују њиховој богопротивној вољи: све је то било смеће. Претила је смрт, а јагањци су се мучили као јагањци: ништа нису успели да ураде. Од њих се увек чула мила и лепа песма: „Богу живом и бесмртном служимо, Њему се клањамо и поштујемо: Његове смо слуге и робови; Ми слушамо тај ред“. Зашто се Бог ових не стиди – Бог им се зове 2810. Ја сам Бог Авраамов, и Бог Исаков, и Бог Јаковљев 2811. – 3) Господари – људи ће прихватити службу робова својих; али им не помажу у њиховој служби, него траже њихову помоћ у свакој потреби и прилици. Хришћански рад није такав. Они раде за Господа Бога свога; али им сам Бог помаже, крепи и поучава их; Он им даје марљивост и бригу; дух им се охрабрује, срце им се распламсава; просветљује њихов ум и интелект. Одакле им је заповеђено да траже помоћ: тражите и даће вам се, и они који траже биће примљени: јер свако ко тражи прима се 2812. - 4) Људи су господари, ма колико велики и јаки били, не могу увек да заштите своје непријатеље, чак и ако им је помоћ потребна, као што су и сами људи слаби: није све што човек може да уради оно што хоће. Бог, Господ, није такав: може да чини шта хоће, пошто је свемоћан; и жели, као благодат, да помогне и заштити своје робове; и уме да заштити, као мудар човек; и штити их и чува, као што је горе речено. - 5) Господари, ма колико били љубазни и милосрдни, често остављају своје робове без награде за верну службу, или не знајући њихове вредне услуге, или немају чиме да их награђују, или иако их награђују, али како су они сами и слуге привремене, тако је и њихова награда привремена: све је принуђено да остави човека или када нађемо невољу. Бог не поступа тако са слугама Својим: како Он познаје апсолутно сваки посао, Он има чиме да их награди за верну службу, и награђује их по мери њихове службе; и за њихову привремену службу даје им вечну награду, чини их заједничарима вечног Царства Свога: дођите, благословени од Оца Мога, наследите Царство које вам је припремљено од темеља мира 2813. - 6) Дело слугу Божијих се не састоји у ношењу тешког јарма, који рад људима намећу њихови господари, посебно нечовечни, него у ношењу јарма доброг и лаког бремена Христовог. Бог не заповеда Својим слугама да носе земљу с места на место, *да носе камење*, да копају руде и да чине друге сличне невоље: нема ништа слично; Господ то не заповеда. Али шта? Ово, рецимо, заповедам вам да се волите 2814. И: крај завештања је чиста срца, и добре савести, и поштене вере 2815. Шта је лакше, како воли? Шта је слатко, пријатно и згодно, како се воли? У љубави је све лако, све није тешко, све је подношљиво, све је удобно. Шта је још тешко, неподношљиво, незгодно, немогуће, све је згодно и могуће. Његови прави исцелитељи знају за то. И премда су слуге Божије често и углавном од немилосрдних власти и мучитеља одређиване на тежак рад; притом, ради љубави Божије, све подносе благодарно и великодушно: раде за свог Господа, а не за људе. - 7) Слатко и утешно семе хришћанског рада познаје се из супротности тог дела, које је дело страсти. Нема ништа теже од рада са страшћу. Злога мучи његов унутрашњи мучитељ, који поседује, односно гнев; колико ће само начина да се освете и награде и једно и друго: и сами знају такве ствари, а судови сведоче. Завидник једе изнутра тог отровног и смртоносног црва, видећи срећу ближњег и сажаљевајући га, гледајући на туђе добро, а у себи осећајући зло и прикривајући га; бледи, суши и бледи, да га ближњи благосиља: такви знају боље себе, иако унутрашње зло не може да се сакрије споља. За среброљупца мамон служи као тежак посао, као гнусан господар, како везује и отврдњава срце своје и чува га код себе; руке одвраћају од давања милостиње и помоћи потребитима, и уређује заштиту; и чини робом богатства, а не господаром, непријатељем Бога и Његовог народа, и мучитељем самог себе. Шта блуд и пијанство чине њиховим учитељима, свима је јасно: међу људима има стоке, а међу интелигентнима лудака, а међу вербалним без речи. Неопходно је разумети и друге страсти. Апостолска реч је јасна и чврста: коме је побеђен, томе је посао 2816. И тако, иако се такви претварају да су слободни, иако раде шта хоће, они су робови, као што је написано: свако греши, роб је грех 2817; а робови су сиромашнији од оних који раде за варваре и мучитеље. Јер боље је за човека, разумно створење, да ради него страсти, као идол за глувонемог. Одврати јер је грех, смрт 2818. И опет: ако живиш по телу, умрећеш 2819. Хришћански рад није такав. Христов јарам је добар, а бреме Његово лако. А дело је истине славно, племенито и највећа слобода, чији је плод светиња, чији је крај живот вечни 2820. Хришћани, као слуге кротког, дуготрпељивог, милостивог, *светог*, истинитог, човекољубивог Бога, такође се угледају на свог Господа: злобу злих побеђују добротом; они који се љуте не љуте се; не клеветајте клеветнике; да не плачемо; радују се добру ближњег као свом; плачу са онима који плачу, и радују се са онима који се радују; Не тражим част: кад се даје, на славу Божију и на корист заједнице – пролази: одузима се – не жали се; богатство им тече, не везују своја срца за једног Господа, користе га за своје потребе и дају онима којима је потребно; нема ништа у њиховим рукама, они су задовољни оним што имају; замолите од Оца хлеб насушни, примите га и захвалите Дародавцу. Храна и пиће су само јачање слабог тела, а не задовољство; једу и пију онолико колико слабо месо захтева јачање. Јело, пиће, одмор и друге активности усмерене су на један крај – богоугодно дело. Прихватам храну и пиће, сећам се Дародавца, као што Његове великодушне руке прихватају све, и сећам се хране вечног стомака. Они се забављају, али о Боже њихов Боже; уздишу и плачу, али о Боже. Они се братски воле, али не мрзе своје непријатеље. Они поштују и хвале људе, али част и хвалу приписују свом једином Господу. Они напредују или напредују, здрави су или слаби, изобиљу или су сиромашни, за све захваљују, знајући да све бива од Господа. Благословено стање! Слатки и љубазни слуго Божијег дела! Земаљски, али небески живот!.. Глава 12. О хришћански мир Оправдан вером, мир имама Богу Господу нашем Исусу Христу 2821. § 508. Колико је поданику тешко да осети гнев свог Суверена на себи, не може се објаснити речима. Ништа му тада није лепо - ни јело, ни пиће, ни жена, ни деца, ни пријатељи, ни било шта друго. Зашто се дешава да се многи људи уништавају, не могу да поднесу његов гнев, и више воле да умру него да живе под његовим гневом. Колико је неупоредиво теже поднети гнев Божији. Колико год Бог чувао човека, чуваће га бескрајно, толико је гнев Божији тежи од гнева царева. Одакле је безбожни дан страшног суда Божијег и Његовог праведног гнева, они хоће да се сакрију у пећине и стене у шаке, и вичу на планине и стене: падајте на нас, и покријте нас од лица Онога који седи на престолу, и од гнева Јагњетовог: јер ће доћи дан Његовог великог и који може стајати 2 и тврд. као што је осећати Божји гнев, тако је утешно и благонаклоно осећати Његову доброту и милост у свом срцу. Ово неупоредиво превазилази сваку радост и сладост овога света. Као што је лепа и миомирисна природна ружа лепша и пријатнија од оне створене од било које друге материје, или насликане уметниковом уметношћу: тако је и најмањи укус Божије доброте далеко бољи и радоснији од сваке мере ове радости и утехе. Ово је слатка вечера коју Христос обећава да принесе ономе ко слуша Његов глас и отвори врата свога срца: Стојим на вратима и кажем: ко чује глас Мој и отвори врата, ући ћу к њему, и вечераћу с њим, и он са Мном 2823. Ово је кушање и једење скривене мане, која ће бити над Господом обећана: дато да једе сакривену ману 2824. Ово је укус вечне радости и сласти, и ту је мала честица те радости, коју, загризавши, слуге Христове заборављају сву радост овога света и сву његову радост, као блато и смрдљиво блато, или као тугу мисле, али то једно све више желе. Због тога и говори мудрост Божија: памћење је моје слађе од меда, и наследство моје слађе је од стотог дела бакра. Они који Ме једу и даље ће бити гладни и они који Ме пију и даље ће бити гладни 2825. Ову најслађу радост осећају и знају само они чија су срца одушевљена. Као што је сладост меда осетљива за оне који је кушају, она је непозната онима који је не кушају: тако је духовно семе, сладост срца, познато само онима који га уче и кушају; други то не знају. И ова сладост је мир Божији, који превазилази сваки разум, који је желео апостол Филипљанима: мир Божији, који превазилази сваки разум, нека се срца ваша и *умови* покоравају Христу Исусу 2826. § 509. Најслађи и најдражи мир између Бога и човека био је прекинут када је сатана, зла змија, угледао блаженство наших праотаца, па их је својим злим и лукавим саветима стрпао у јарак убеђивања, и то је уследио гнев Божији. Којим гневом Божијим, као тамном тамом, покрила се цела васељена; и било је потребно да свако ништа друго не очекује од гневног Бога, као што су достојне заклетве и вечна осуда. Као што су сви сагрешили и изгубили суштину славе Божије, а сву меру дугујемо Богу 2827. Али Христе, Сине Божији, помоли се Богу и постани човек; одузео је средину између Бога и човека; Бог нас умилостиви, и Бог нас присвоји; измирио је анђела са човеком, и човека са анђелом; Јевреје са језицима, и језике са Јеврејима приведе у сједињење света, и створи једно благословено стадо, то јест од небеског и земаљског, Јевреје и Јелене: и тако се догоди, по речима Његовим, једно стадо и један Пастир 2828 – Њега са Оцем и Главом Духа света, тако Поглавара Виси света. наш, Поглавар вере, Новозаветни Заступник и велики Владика минулог неба, начелник и творац спасења, и почетак и крај свакога вечног блаженства, богослужење, слављење песмама, и славословље стадо. О овом најслађем миру проповедају нам апостоли Његови: Ово је мир наш, који и једно и друго твори, а средњу ограду руши: укинуо је непријатељство тела Својог, закон заповести учених: да ће и једно и друго саздати од себе у једном новом човеку, стварајући мир; и помириће обоје у једном телу Божијем и крстом на њему помирити. И дође да донесе мир вама, далеко и близу: због Њега имами оба једнога Духа приведоше Оцу 2829. И опет: оправдани вером, мир са Богом Господом нашим Исусом Христом 2830. - Анђели његови хвале Га: слава на висини Богу, и на земљи мир је благонаклона, на земљи, мир је милостив1. утешен тиме, и захваљујући томе, песник то тражи: "Моли се Богу и био си човек, Христе Боже! Тобом, Господе, ноћ незнања доводи имаме Светом Оцу Оцу Твоме" 2832 . § 510. Иако је овај мир, свима најдражи, донео на земљу Отац небески, Син Божији, Кнез и Владар мира, и дошао да кроз Себе донесе благу вест у далеке и ближње, пославши велико посланство Оца Свога небеског на земљу, онда преко апостола Његових, премудрих од стране Свете вере, не примају Духа Њеног: саобразни су том небеском дару; такође, хришћани који, иако се претварају да верују у тог великог Посланика, али имају живу веру противну њој, исповедају да познају Бога, али ће Га осветити, јесу одвратни и непослушни, и невешти су у сваком добром делу 2833. Мир има своје место у савести и срцу; али савест, оскврњена пороцима и раздражена безакоњима, не објављује грешнику ништа осим Бога, увређеног преступом и гневом Божијим, заклетву Божију и вечну осуду: зашто нема места овом миру, него уместо њега зли црв, пометња и свашта немир. И само они који, очистивши своја срца вером, доносе плодове покајања 2834, распињу тело са страстима и пожудама 2835 имају ово драгоцено и небеско благо; као Христови сужњи, они не удовољавају својим жељама 2836, и раде једни за друге са љубављу 2837, и имају мир једни са другима о Христу 2838. И иако он често дрхти од страха и ужаса од праведног суда Божијег и вечне осуде, као што бива у великом духовном искушењу; али са надом у доброту Божију и вером у Помиритеља и Заступника Исуса Христа, Сина Божијег, побеђују ту стрепњу, и тако се слатко теше, сећајући се апостолске утешне речи: ми смо данас од Христа Исуса осуђени, не по телу, него по духу 2839. године. Глава 13. О разговору хришћана са Богом Господе, ко пребива у дому Твоме? или ко ће пребивати у светој гори Твојој? Ходи неокаљан и чини истину, говори истину у свом срцу итд. 2840 § 511. Немогуће је објаснити какву велику утеху хришћани вером извлаче из овога, да се удостоје да разговарају са Богом! Велика је срећа да човек пријатељски ћаска са својим монархом, или кнезом, или неком високом особом, па макар он био краљ, кнез, племић, а сваки *висок* човек је исти као и други, затрпан је земљом и пепелом, и има исте немоћи као и други, он је такође самац, и он је самац, и не разликује се по ничему, осим по себи28. привремени наслов који ће ускоро нестати; међутим, пријатељско ћаскање са таквом особом сматра се блаженством. Како је неупоредиво блажен, утешан и милостив пред Богом живим, бесмртним, вечним, великим и несхватљивим, Творцем неба и земље, и који све држи у руци Својој, Који је Цар над царевима и Господ над господарима, Господ свемогући, вером стани, вером погледај свето лице Његово, и пред којим савете Његове принеси и срца му принеси, одговор милост чека! Хришћани, истинске слуге Христове, добијају највишу милост и част! Колико пута се обраћају у молитви, колико пута се удостојавају да говоре са Богом, и Њему, као отац детета, љубазно и са страхом и страхопоштовањем стоје пред Њим, приносећи разне ствари. Показују Му своје грешне чиреве, и моле за Његово милосрдно исцељење: Оче, опрости нам дуг 2842. Жале се на свог непријатеља, који је као лав ричући, који тражи некога да прождере 2843, и тражећи од њега заштиту: избави нас од злога, 2844, траже помоћ и веру у пие. Они Му захваљују на Његовим благословима, а у присуству истих благослова су смерни и вредни. Представљају му дивна дела Његова, створена на славу Његову и нашу корист, и хвале Његову свемоћну силу, доброту и недокучиву људску љубав. И што је задивљујуће и благословено, кад хоћемо и где хоћемо, увек и свуда то раде слободно. Јер Бог је на сваком месту, и увек је спреман да саслуша разговоре својих слугу. Они у невољи немају слободан приступ краљевима и другим великодостојницима свуда и не увек. Богу, небеском и човекољубивом Цару, добром и кротку и свеприсутном, није тако: свуда и увек, када хоће, прилазе му слуге Његове; врата благодати су Му увек отворена, а милост је обећана свима који приступе са вером и страхопоштовањем без сумње. Па чак и када би му сви у једном тренутку, колико има људи на свету, приступили на начин који је Њему пријао, Он би био спреман да их све чује. Christians have such a Lord, King and Father! Са таквим разговарају, има земље и пепела, чак и грешника! Познато је без сумње да је недостојно човека да разговара са Богом; and Christians willingly admit that. Који је достојан да разговара са Њим, пред којим и анђели покривају лица своја и не усуђују се погледати на Њега 2845. Али их сам Бог, благодаћу Јединородног Сина Свога, поштује. § 512. Они су лишени ове најслађе утехе и сваког духовног добра: 1) Они који остављају молитве, али се упуштају у световне разговоре и друге непотребне ствари, које носе са собом, као повређену савест. – 2) Those who pray, but without any reasoning and attention; they read many prayers or psalms, but only with the art of language, and what they read, they themselves do not know; they pray to God with their tongues, but with their minds they retreat from Him and bypass various places, faces, and everyday cares. We approach God with our mind and heart, not with our appearance; we talk with Him with mind and heart, and not with one language. The word is nothing but a messenger of the human heart and thoughts, which, when it cannot fit into the heart, goes out through the word. And the word without mind and thought, consonant with the word, is nothing like the voice of a trumpet, or a bird or an animal. And God listens not to our words, but to our heart. - 3) Those who want to pray and do not stop sinning. Јер се прво треба помирити са Богом кроз покајање и веру у Христа Сина Божијег, и тако ће се у име Христово приближити срцезнајућем Богу. Апостол вели: сваки који именује име Господње нека се удаљи од неправде 2847. А пророк рече: Бог не жели безакоње, Ти си: недај безбожницима да пребивају с Тобом, доле ће бити безакоње пред очима Твојим. Презрео си све који чине безакоње, уништио си све који говоре лаж: гнуша се Господ крвопија и ласкаваца 2848. Глава 14. О утехи из Светог Писма Закон уста Твојих бољи је за мене од хиљада злата и сребра. Ако је реч Твоја мила грлу, него мед устима мојим! Радоваћу се речима Твојим, пошто стекао многе користи 2849. § 513. Какву сласт, заиста духовну сладост, слуге Христове добијају са овог извора, односно из Светог Писма, немогуће је рећи! - 1) Чврсто разумеју и уверени су да је ово Свето Писмо најистинитије од Бога њиховог, кога љубе срцем својим, реч којом им милостиво и очински говори, и љубавна порука Цара небеског, коју је преко пророка и апостола послао роду људском, и у њој је открио своју свету вољу. Како се човек утеши када прими поруку свог краља! како се он томе диви! Често критикује, и показује то другима, и хвали се тиме, иако је краљ иста особа. Када се слуге Божије неупоредиво радују поруци свог небеског Цара њима, када размишљају о томе коме је и коме послао своју поруку, и спознају да је он њихов Бог, њихов Творац, њихов Отац и добри Продаватељ, Цар и Господ славе, коме од срца раде, воле и са страхом се клањају. Такав и такав Господ је угодио свом подлом слузи да пише Духом Својим Светим, и послао је за то слуге Своје, пророке и апостоле, преко изабраних. - 2) О, како се често утеши син који је у туђини када из очеве куће прими очево писање: јер читајући, мисли да би и сам видео оца и слушао његов сладак разговор. Управо је тако, а још више, теше се синови Божији, прави хришћани, који су странци и дошљаци на земљи, и издалека са вером гледају сузним очима на своје небеско отачаство, и уздишу, желећи да се упокоји у свом небеском пребивалишту и, живећи у телу, одступе од Господа. Јер они вером ходе, а не погледом 2850. Како се, кажем, утеши плач стада када читају љубавну поруку Оца свог небеског, и, гледајући у њега и читајући је, као да су Њега самог видели и чули Његов најслађи разговор, певао сам са Давидом и говорио: како је мила реч Твоја грлу моме, него душо! - 3) У овој пресветој и божанској поруци они читају и виде Бога Оца свог, и Његове најбожанске особине, које нису достојне никога осим Њега: свемоћ, мудрост, доброту, милост, истину, свеприсутност, вечност, величанство, Његову страшну славу, итд., и радују се јединоме Богу, који је толико истински Бог, који се радује Богу јединоме. богова и Господа над господарима, Цара царства и Господара господара, живих и неприступачних у свету, имена су срца дата и са вером записана, и у овој духовној радости узвикују Му са пророком: Господе, Боже мој, зао си постао! у исповеди и у величини обукао си се, обукао свет као хаљину, распростирао небо као кожу, покрио своје узвишење водом, поставио си облаке за своје уздизање, ходио си на крилима ветра, створио си анђеле своје, духове своје и слуге своје, пламен огњени, утврдио земљу на њеним темељима 2851) и у овоме виде свој почетак, и сл. све из ничега, Тројични Бог, у кога верују, мудро створио. Видите да је човек нешто посебно, а више од других ствари је најсавршенија творевина, створена по одличном лику, са посебним саветом: створимо човека, рече Бог; удостојен високом и умом несхватљивом чашћу: створимо човека по обличју Нашем и по подобију Нашем 2852. Они виде и диве се доброти Божијој, коју је Он излио на човека у овој великој ствари. - 5) Не читају без уздаха и туге да је човек који је од Бога толико поштован, пао у тако дубоку јаму беде од ђавоље зависти, и који је био тако вољен од Бога и натприродно обдарен, створен као Његов непријатељ, и са смирењем и жаљењем исповедају: сагрешисмо сагрешили сагрешили, сагрешили, неистини283 закон. и лишени су суштине славе Божије 2854. године. Али када они тврде да је исти човек који је пао био обновљен на тако диван начин и уздигнут више него раније од Бога; овде нађу највећи и најважнији разлог за несагледиву доброту свога Творца и Спаситеља, зачудиће се: како је Он тако дивно својом љубављу привукао к Себи свог отпадника, – и у овом чуду узвикнуће са пророком: Господе! Шта је човек, како сте га познали? или синъ человѣч, откуд га знаш 2855? Читају и виде у том божанском и светом Писму да је Бог тако заволео свет, као што је дао Сина свог Јединородног, да сваки који верује у њега неће погинути, него да ће имати живот вечни 2856. И, осетивши у срцима својима ову љубав Оца небеског, запали се у међусобну љубав, и говоре са Господом, Господе, јер Те љубим, Господе! Господ је сила моја и уточиште моје, и избавитељ мој, Бог мој, помоћник мој, и у Њега се уздам: заштитник мој, и рог спасења мога, и заступник мој 2857! - 6) У овој светој посланици они виде свој небески позив описан, како је тама призвана у чудесни свет Божији, и из крајева сатаниних у царство Христа Бога 2858, - као суштину изабраног рода, царско освећење, свети језик, народ обнове 2859, види им високу и никаква веру не даровану им у Христу. још није откривено, као што им је апостол утешно говорио: Љубљени, сада смо деца Божија, и није откривено шта ћемо бити? Знамо да када се Он јави бићемо слични Њему: јер ћемо Га видети какав јесте 2860. И чују откровења синова Божијих 2861, и хвале се надом на славу Божију 2862. - 7) Видите своје прелепо, мило, благословено отачаство, које се разликује од отеченог небеског Оца и прохладног времена које је описивао као утеху Његовог и Светога времена. туга, као вода жива у време жеђи, принесена; и овај многојадни свет, као земље туђине и далеке, гледају га сузним очима и уздишу за њим желећи да се обуче у своје небеско пребивалиште 2863. године. - 8) Видите тамо спасоносну поуку Оца вашег небеског, како им се до те мере безбедно допада, у овој туђини, да се обрате и да живе без искушења усред тврдоглавог и поквареног рода; шта му је пандан, ђаво, који као лав ричући иде да тражи некога да прождере 2864, - а ето му злог слуге, који га тражи, који сви заклањају пут у небеску отаџбину; и, не уздајући се у своје снаге, подигну сузне очи своје ка Оцу који живи на небесима, молећи се: Ти, Господе, спаси нас и сачувај нас од рода овога и довека 2865. - 9) Види тамо, као у јасном огледалу, своје мане пред Оцем својим, слабости и недостатке, у које падају невољно, у тело слабије; али, смерно признајући своју слабост, они Му се моле: Оче! остави нам дугове наше, као што и ми оставимо нашег дужника 2866, и примимо милостив отпуст. - 10) Овде виде да је, као код свих, тако и код њих, као смртника, потребно платити дуг према смртној природи, да умру сами, а од овога света у будући век да пређу, и да се појаве пред лицем Божијим; и, размишљајући о овом времену, припремите се за излазак. - 11) Још виде тамо да је месо закопано у земљу и да се распада, али ће се последњег дана, када је Богу угодно, сјединити са душом, и обући се у нови, лепи, нетрулежни, бесмртни призор, и процветаће као крин, и чекају то лепо пролеће без сумње. - 12) Коначно ће видети свог Господа, у кога верују и раде за Њега, доћи ће у Његовој слави, и сви свети анђели са Њим, и сешће на престо славе Његове, и сви ће се језици сабрати пред Њим 2867, да приме свакога ко је седео са телом, или добрим или злим 286. Долазак Господњи, као за друге, као зли и непослушни Његовом јеванђељу, страшни и неподношљиви (јер ко може да издржи гнев Господњи?), тако и за себе, као верујући у Онога који долази да суди живима и мртвима, осећају и знају утешно и радосно: како се онда приближава њихово избављење 2869. И мада ће страх од праведног суда Божијег погодити њихова срца и умове; али вера којом су се прилепили за свог милосрдног Спаситеља, који их је волео и дао Себе за њих 2870, даје живу утеху немирним срцима. Иако знају да се нико не може оправдати пред Њим; и који ће стајати када се безакоње назире 2871, и наћи у својој савести своју слабост и грехе против Његовог светог закона; али са искреним покајањем и надом за пострадалог за грехе људи и Јагње Божије, које на себе узима грехе света, потврђују се у непоколебљивој милости наде Божије. И тако слуге Христове налазе велику утеху у Светом Писму. Које писмо имају као чисто огледало, у коме, лутајући по страним земљама, виде Оца свог небеског и радују се Њему; виде Његово божанско милосрдно промисао, Његову беспримерну милост, и целивају срца љубави; виде Његово величанство и страшну славу, и понизно му се клањају; они виде мудрост, а он се чуди; виде пресвету истину Његову, и прослављају је; виде славна дела Његова, и певају о Њему; виде своје божанско благородство, које им се даје вером у Христа од Оца небеског, и благодаре Му. У овом најчистијем огледалу виде и своју слабост, и сузама и вером у Сина Његовог умивају је; виде и своје припремљено блаженство, и теже томе са жељом, виде најзад све што се тиче њиховог истинског блаженства, и против свих недаћа и јада, бољки и немоћи, као у веома богатој апотеци, нађу животворни лек. § 514. Они хришћани који 1) остављају ово божанско благо и Оцу небеском непроцењив дар, али уживају у књигама које забављају тело и теже ка таштини, а не да је одводе, остају најслађи од ове утехе; и понашају се као они који, напустивши извор живе чисте воде, трче ка мутним резервоарима и желе да утоле жеђ. - 2) Они који читају или слушају Свето Писмо ради расправе, а не ради утехе, само да би знали где је написано, да би били духовити и изашли пред људе, а не да би били вешти хришћани, познају Бога и освештавају вољу Његову, почетак и крај живота свога, почетак и стање блаженства. Такви мудраци и софистицирани не налазе скривену ману у Светом Писму, чак и ако су све то имали на уму: јер је не читају са истом сврхом као што је састављен, и написан преко Његових светих слугу, пророка и апостола, Дух Свети – Творац Божијих речи. - (Види такође 1. поглавље првог чланка у 1. књизи и 2. поглавље петог чланка у 2. књизи). Глава 15. О присуству Божијем са хришћанима у њиховој тузи Ја сам с вама у све дане до свршетка века! Глаголет Христос 2872. § 515. Спаситељ наш, Господ Исус Христос, знајући да ће верне слуге Његове, прави хришћани, бити у мери тужни, као што им је и предвидео: у мери ће бити жалосни 2873, - због тога им је обећао, по свом човекољубљу, да ће увек бити неотуђени, иако се чини да је изопштен; зашто је рекао ову реч да их утеши: Ја сам с вама у све дане до свршетка века! Имајући ову наду, верни са црквом радосно Му кличу: "О Божански! О љубазни! О најслађи глас Твој! јер си обећао да ћеш бити с нама до свршетка века Христе. чија је верност потврда наде, радујмо се" 2874. Бог је најавио ово најмилије присуство и најслађим Својим тестом. Бог рече Јакову, светом патријарху: Ја сам Бог оца твога Авраама: не бој се! јер сам с тобом, и благословићу те 2875. И опет: спаваћу с тобом у Египту, и подићи ћу га до краја 2876. Па ипак говоре изабраном Израиљу: не бој се! јер сам с тобом, не искушавам те: јер сам ја твој Бог који те кријепи итд. 2877 И опет: Ти си мој: ако и кроз воду прођеш, ја сам с тобом, и реке те неће покрити, и ако прођеш кроз огањ, а да ниси изгорео, и пламен те неће сагорети 2878. Овако се пише о светом Јосифу, као да је Бог с њим 2879, писано је о Богу твоме, и да Господ неће отићи пре него што оде од тебе Израиљ. те иза 2880. Ово присуство Божије са Његовим верним слугама није исто што и са другим људима и створењима, будући да се Бог, као свеприсутан, свуда и на сваком месту, разуме – него их благодат и утеши и чува, као своју децу, о чему је свети Мојсије говорио у својим песмама: заобићи ће га (Израил). и заповеди му, и сачувај га као зеницу ока; као што орао покрива своје гнездо, и покрива своје пилиће итд. 2881 Охрабрени овим благодатним присуством Божијим, верни се усуђују и говоре Богу са пророком: ако и ходим усред смртних снова, нећу се бојати зла, јер си Ти са мном 2882; усуђују се у окове, тамнице, изгнанства, сужањство, сужањство, страдање па и смрт, како им је Господ близу, сачувај их и спаси, и говоре са пророком: Бог је с нама 2883; говоре са псалмопојцем: Господ ће се побринути за нас, и неће нас оставити саме 2884; узвикују са апостолом: Бог је још за нас, ко је за нас 2885? Размисли дакле, љубљени хришћанине, каква већа утеха може бити за богољубиву душу од тога да је Бог присутан и да Га гледа очима вере? Пошто Бог долази са својим милостивим присуством, ту је сва утеха, радост и весеље. Псалмиста је осетио ово о себи: сагрешићу с тобом; држао си ме за десну руку, и водио си ме својим саветима, и примио си ме са славом. Зашто смо на небу? А шта хоћеш на земљи? Нестаће моје срце и моје тело, Боже срца мога и део мене, Боже заувек 2886. Мученици светитеља осетише бол, и обрадоваше се најтежим страдањима, и победише ђавола и слуге његове. То су осетили и сви свети, и храбро поднели све туге на које су наишли. И сада они који са страхом раде за Њега, а са вером и љубављу прилепљују се уз Њега осећају: откуда сва сладост и утеха овога света, као балегу, презиру и гнушају се, задовољни су и теше се овим својим унутрашњим благом. Глава 16. О хришћанској победи Свако рођен од Бога побеђује свет: и ово је победа која је победила свет, наша вера. Ко је победник света, само верујте, као што је Исус Син Божији 2887? § 516. Нема победе без подвига, нема подвига без битке, нема битке без непријатеља. Хришћани, робови Христови, заједнички и заувек, непријатељи су ђавола са његовом мрачном војском, његовим демонима и састанцима. Против овог непријатеља, они имају непрекидан рат и подвиг. Када се Израиљ, снажном руком и снажном руком, ослободио дела египатског фараона, египатски цар, јурио је за њим са својом војском, иако ће сам себе поробити: тако хришћане, нови Израиљ, који су суштина Авраамове духовне деце 2888, гони сатана са својом мрачном војском, гони они који су мрачном војском гонили Христа, да би они, пак, победили себе. Стари Израиљ, идући у обећану земљу, многи непријатељи су стварали препреке и нису их пуштали у ту земљу: тако нови Израиљ, хришћани, истог непријатеља ђаво неће пустити у небеску отаџбину, коју је Бог обећао онима који верују у име Његово. Са овим парњаком хришћани имају вечну борбу и борбу. § 517. Мора се признати да је овај бој и подвиг тежак, да показују следеће околности: 1) Непријатељи овог хришћанина нису видљиви, него невидљиви; не крви и тела, него небеских злих духова, како каже апостол: наш рат није против крви и тела, него против почетка, и против власти, и против владара таме овога века, против небеског злог духа 2889. И зато није исто у овој духовној бици као у борби овога света, где се душмани међусобно виде и где се непријатељи међусобно виде. Али овде нас душмани виде, пазе шта радимо, шта почињемо, шта радимо, склоне су наше речи и наш почетак, примећују; али их не видимо као духове. - 2) Суштина је преко сваке мере злонамерна и непријатељска према нама, и на сваки начин тражи да нас сруши и уништи. - 3) Суштина лукавства и лукавства и кроз многе векове сазнавана кроз саму уметност; добро знају како да приђу, из ког правца да нападну, којим оружјем кога да повреде; познају добро и зло, нуде нас као отров под маском меда, а под маском штете одвраћају добро од нас, а често се боре против нас нашим умишљеним добром, доводећи нас до узвишења. – 4) Не престају да се боре против нас. Спавамо и одмарамо се, али они никада не мирују, него су увек и свуда будни за нашу пропаст; а када се учине да нас напуштају, онда желе да нас нападну са великом жељом и још више нас повреде. – 5) Ови непријатељи налазе оружје против нас у нама самима, и боре се нашим оружјем. Наше покварено срце је као вагина свих врста инструмената којима нас рањавају. Зле мисли долазе из срца, вели Христос, Цар наш 2890. Увек пуцају на нас овим оружјем. Наш ум, језик, очи, уши и остали удови биће употребљени као оруђе неистине, и тиме ће наша савест бити повређена, а победа ће нам бити одузета. - 6) Устајући тако на нас, не желе ни наша имена, ни наше земље, ни наше градове, ни наше главе, ни наше времените стомак, него оно што је најмилије целом свету, вечно спасење. Против толиких и оваквих непријатеља хришћанима се поставља бој и подвиг: који подвиг није са поспаним оком, нити с потиштеним срцем, него морају да га испрате весело и бесано, када желе да буду непостиђени пред Спаситељем својим Исусом Христом. Где нас опомиње Христос Цар и Господ наш: бдијте и молите се, да не паднете у несрећу 2891. Његови свети апостоли, Његови гласници и наши кнезови га опомињу: отрезни се, буди се, јер ће ти ђаво бити противник, као лав ричући, ходећи тражећи некога да прождере, нека не падне, не стани, 2892. 2893 . брате мој! буди јак у Господу, и у стању тврђаве Његове: обуци се у свеоружање Божије, јер ће те оспособити да се супротставиш лукавствима ђаволским 2894. И опет Христе: чувај што имаш, и нико неће примити твој венац 2895. Из ових и других опомена које се налазе у Светом писму јасно се види колико је тешка битка за хришћане са овим бестелесним непријатељима. И сами верни ће по цео дан знати њихове жестоке насртаје, када ће кроз зле помисли бити уништена њихова вера, као темељ сваког духовног блаженства, тада ће љубав угасити њихов безакони коров на њивама њихових срца. § 518. Иако имамо страшно семе рата, љубљени хришћане, не треба да очајавамо, јер имамо таквог Вођу и Краља, од чијег имена дрхте наши непријатељи. Он се залаже за нас и бори се; Он зна њихове завере против нас, њихове планове, њихове трикове и, попут паукове мреже, уме да их растргне и уништи. Овај душманин у нашим прецима, Адам и Ева, одузео нам је победу, и под својом мрачном силом нас је заробио, и победио над нама као страшни див и мучитељ над побеђеним; али Христос Син Божији се залагао за нас, борио се са нашим непријатељем за нас и победио га са свом својом мрачном војском, одузео му украдену корист, вратио заробљеника, и ухватио онога који нас је заробио, извео нас из мрачне силе његове, мучења и горких дела, и дао нам слободу, да Њему као Цару праведницима и силама, чији смо слободњаци 896 служимо, са вером и љубављу пратимо нашег врховног вођу, принца, краља и вођу. Ово је наш милосрдни Заступник, и свемоћни Победник наших непријатеља храбри нас својом силом, и оживљава оне који су малодушни: смели се! као што сам освојио мир 2897. Он је обећао да ће бити с нама до свршетка века, *да ће нам помоћи, да се са нама удружи* против наших непријатеља, и да их победи: Ја сам с тобом у све дане до свршетка века 2898. Он не оставља Своје робове и ратнике, које је волео и позивао на овај подвиг; али им помаже, јача их, заузима се у потребним случајевима и у њима побеђује и побеђује своје непријатеље. Због тога је своме слузи и ратнику дао оружје достојно овог подвига. Јер ни бој ни подвиг се не предузима без оружја, као што бој овога света, где се бори тело с месом и човек са човеком, свако може да види. § 519. Оружје достојно ове битке и подвига није плотско, као што ни овај бој није плотски, него духовни. Дух је непријатељ, и не плаши се телесних оруђа, као што су мачеви, копља, стреле, лукови итд., јер се њима не повређује, већ им се смеје. Наш Цар и Вођа Христос нам је дао оружје или друго оружје против њега, као што каже апостол Павле, храбри ратник Христов: оружје наше војске није телесно, него је Богом силно на пропаст 2899. Оружје хришћанске војске је: 1) Вера, како рече апостол: ово је победа света, и вера наша све снаге осваја. снагу од Христа Сина Божијег, на коме се, као чврст и непоколебљив темељ, утврђује и бори против сатане и његових слугу. Због тога је апостол наставио да говори: ко победи свет, нека верује да је Исус Син Божији 2901. И Свети Петар нас је научио да се обучемо у сва ова оружја и одупремо се непријатељу ђаволском: он је рекао, одуприте се чврстом вером 2902. Али вера захтева да се ми, када се мобилишемо против овог нашег противника, не ослањамо на своју снагу и памет, снагу и уметност, већ на онога у кога верујемо, и од њега очекујемо само помоћ, поуку и победу. Јер тамо нема вере, где нема наде за онога у кога се верује. И зато морају очајавати у сопственој снази да би били поуздани у сили Христовој. Откуд рече свети Павле: Слађе ћу се хвалити немоћима својим, да се у мени усели сила Христова 2903. И псалмопевац се узда у Њега за снагу, и смело каже: Боже, да створимо снагу, и погубиће оне који се за нас труде 2904. Он опасује сужње силом Својом 2905; Он учи руке њихове да се боре, њихове прсте да се боре 2906, како је Господ јак и јак, Господ је јак у боју 2907. Света Црква нам заповеда да се уздамо у овог свемоћног браниоца и смемо децу своју: „Првак имама је од Ње (Дјеве Марије) која је Господа родила. Даре убо, душо он ће победити све народе! 2908 . И на другом месту, песник Му каже: „Ти си моја тврђава, Господе, Ти си моја снага!“ итд. 2909 Али при томе се не треба обесхрабрити и лењити, него се отрезнити и остати будан, како свети Петар опомиње: отрезни се, буди будан 2910 . Јер Христос помаже онима који раде, а не онима који леже и спавају; а битка захтева подвиг. Зашто се лењи и поспани узалуд надају Помоћнику Христовом. - 2) Реч Божија је мач духовни, по речима апостола: и мач духовни, који је реч Божија 2911, такође је оружје против непријатеља. Овим оружјем је Сам Христос победио сатану када је био искушаван од њега у пустињи, и против искушења које је предложио донео је Свето Писмо, којим је посрамио кушача 2912. Тако нам је лик дат у потребним случајевима да се истим оружјем боримо против непријатеља уз помоћ Божију. Ако нас то доведе до очајања, принесимо милост Божију, обећану покајаним грешницима. Ако се уздиже у гордости, одговарамо му, као што смо земља и пепео, и као што се понизује сваки који се узноси 2913, а Бог се опире гордима 2914. Ако хоће да нас повреди љубављу према новцу, уживању и другим стрелама, узмимо помоћ против његових стрела из истог Писма. - 3) Против гордог духа, духа злобе, зависти и мржње, јако и делотворно оружје је смирење, кротост и љубав: овим оружјем се стиди и попушта. Он се поноси собом, мрзи га, и похвално је гадити се на њега, као на противника Божијег и непријатеља рода људског. Али они се понизују пред Богом и људима, опраштају и једнима и другима, и воле брата који мрзи - то је отровно оружје. На то Христос опомиње: љубите непријатеље своје, благосиљајте оне који вам се клањају, чините добро онима који вас мрзе, и молите се за оне који вам наносе штету и изгоне вас 2915. А апостол: не будите побеђени злом, него побеђујте зло добром 2916. - 4) Најјаче и најефикасније оружје против овог оружја је смерна, усрдна и чиста молитва, којом се увек треба заштитити и припремити и наоружати против напада непријатеља, а још више када нас нападне злим мислима и жели да рани срце и нашу савест. Јер, молитвом се тражи свемогућа помоћ Божија, а човек се, очајавајући своје снаге, нада свемогућој сили Божијој, којом се сналази против свог непријатеља – и слаб је у својој снази, али у сили Божијој – посрамљује гордог и високоумног духа, своје тело и крв, што га више боли од било какве муке. Где нас Христос тако силно позива да се молимо: бдијте и молите се, да не паднете у несрећу 2917. И показао је како се моли: не уведи нас, оче, у искушење, него избави нас од злога 2918. А апостол рече: молите се непрестано 2919. Ово је војска хришћанског оружја! Овим оружјем наоружаше се сви свети против заједничког непријатеља хришћанског ђавола; тако су му се одупирали, и силом Цара и свог Господа победили га. И ми волимо да се опасујемо и стојимо, да бисмо могли да одолимо дана фебруара 2920. године, односно у време његовог напада на нас. § 520. Хришћанска победа у храбрости, као што видите, састоји се у стрпљењу. У бици овога света побеђује онај ко гони непријатеља и победи га, али у овој хришћанској духовној бици то није тако, већ је све супротно томе. Овде побеђује онај који толерише прогоњене, не освети увређене, благосиља оклеветане, не тражи напуштене, не прекорева укорене и великодушно подноси свако искушење и злобу која му се нађе на путу. Овако каже апостол: не буди побеђен злом, него победи зло добром 2921. Ово је хришћанска победа – да се зло победи добро. Као што је битка овде духовна, као што се дух вере бори и бори духом злобе: тако је победа духовна, као што је дух гордости побеђен духом смирења, дух злобе духом кротости, дух гнева и освете духом трпљења. Свето Јеванђеље нас учи да је Христос, наш Цар и Сведржитељ, када је ступио у борбу за нас, победио све наше непријатеље ничим другим осим крстотрпљењем, односно свим страдањима. Трпљењем је започео, трпљењем водио, трпљењем је завршио свој свети и многострадални живот на земљи. Почео је да носи крст у детињству, гоњен од безаконог Ирода: мрачно царство нашег непријатеља, ђавола, почело је да се уништава. За истину је претрпео хуле и увреде од безаконика: претрпео је и ударце непријатеља истине. Неправедник је стао пред судију, а Судија свих судија је био неправедан: осуђен је и кнез овога света, како је сам рекао: као кнез овога света биће осуђен 2922. Био је прикован на крст: наш противник је био рањен и пао. Тако би наш клеветник био збачен и бачен на земљу као мртав, а победа над њим била би нам дата. Апостоли, мученици и сви свети пођоше за свемогућим и страшним Победником Христом, Царем нашим; а поражени непријатељ храбро је потучен снагом победника. Наш Спаситељ нам је дао ову слику победе, а ми побеђујемо овог непријатеља наше душе само са стрпљењем. Где свети Златоуст каже: „Христос нас је научио да ђаво воли да буде побеђен не знацима, него страдањем и дуготрпљењем“ 2923. године. § 521. Да ли нас зли људи гоне и љуте, а не ђаво? - Истина. Људи су љути, али он, као поглавица зла, користи зле људе као своје оруђе. Људи су гонили, хулили, мучили и распели Христа, Сина Божијег; али се његовом магијом догодило. Он је довео људе до тога својим лукавим саветима. Зато се Христос молио за своја распећа, као заслепљени, жалећи за губитком: Оче, пусти их, јер не знају шта раде 2924. Такође, где су свете мученике мучили зли цареви и њихови гласници; али он је газда свега тог зла. Он се трудио да одведе и уништи сужње и војнике свете вере Христове, али како сам то није могао, измислио је самовољно служитеље, зле људе, кроз које је огорчио и пролио крв њихову, мучио и сатрпао тела њихова, али их је сам победио вером и силом распетог Христа са законом. Тако се и данас ради са вернима; иста опозиција и сада учи људе да прогоне и огорче слуге Божије. Пре свега, на хришћане насрће разним искушењима кроз помисли и чари света, и хоће да их одведе од Христа; али када их види непријатељске према њему, он налази други пут ка свом злом делу, налази људе послушне његовој вољи, и кроз њих прогони и огорчава народ Христов, да не издржи страдања, отпашће од вере и Христа, и тамна област ће опет пасти у њега. Због тога се дешава да ће многе туге задесити праведнике 2925 и сви који желе да живе побожно за Христа Исуса биће прогоњени: али ће зли људи и врачари успети, они ће завести и бити заведени за најгоре 2926 . А они који непомично стоје у побожности, одбијају лукавог непријатеља кроз помисли на напад са вером, и прогон од злих људи, они великодушно трпе: они га побеђују, а када буду верни до краја, добиће од Хришћана Христа венац истине, по Његовим речима: будите верни и до смрти, и ја ћу вам дати круну2. § 522. Ово је заиста тежак подвиг, као што је горе речено! Јер је потребно много труда да се боримо против невидљивог непријатеља, да савладамо мисли које он у нашим срцима подстиче на нас, да великодушно подносимо невоље и нападе, јер кроз њега наносе зли људи, набујајући гордост и злобу који се рађају и желе да се одиграју, обуздајте их и покорите их – и тако се супротставите своме срцу, и да се природним поразом ослободите свих. ово); али славна је победа! Шта је величанственије од слабости тела да се победи јаким духом; хоће ли дух гордости, злобе, зависти погазити дух смирења, кротости и љубави? За њега, као гордог духа, ово је неподношљив чир, и мучи га више него паклени огањ, пошто побеђује слабо тело. На ову победу Христос Узвишени благонаклоно гледа са неба, и припрема венац славе победнику. О, свети анђели се радују и певају Господу своме, за такав подвиг укрепљења слуга Његових. Цео свет је изненађен овим. Ко не гледа на ово, с обзиром на слабост тела и снагу духа? Сами зли су трпљењем мучили мученике, чије се месо мучило као животиње, чудили су се. Одакле су многи спознали истину; и Који беше хули и гоњен, Христос, Он се са страдалницима прослави, и вероваше у Њега. Многи од њих били су победници целог света; али ево једног хришћанина, наоружаног силом Христовом, побеђен. Такође, многи су били универзални победници; али су били поражени и заробљени од овог духовног непријатеља, и постали су његови вечни робови. И каква је корист од тога? каква слава Људе попут себе треба победити, али страсти, тело, грех и ђаво треба победити; нареди људе, а сами ће бити кажњени од подлог мучитеља, ђавола? Не као прави хришћанин. Он уступа место људима који га јуре, али се супротставља ђавољем непријатељу; Он великодушно толерише људске ране, али невидљиво повређује Сатану непријатеља; отъ видљивих враговъ је протерано, поробљено, проклето, а невидљиво је гоњено и згажено силом Онога, ради кога цео свет трпи и пати. Ниједан подвиг не може бити славнији од овога и ниједна победа не може бити славнија. Признајући ову истину, љубљени Хришћанине, ако са вером замислиш ко и са ким јунак чини подвиг, и о чему се ради. Понизан човек са бејаром и кнез таме, а слабо тело бори се са гордим духом! - О чему? О части и слави Цара нашег Христа, и о нашем вечном спасењу. Један (ђаво) хоће да обешчасти Цара славе, а ратник ће Га покорити и уништити: други (хришћанин) се залаже за то, не штеди своје тело и крв, разоткрива стомак, не уступа место непријатељу и тако побеђује. Како побеђујете? Не дај му оно што жели. Сам Христос га је победио, и послао побеђеног да га опере слуга Његов, говорећи: дајем ти власт да нагазиш змију и шкорпиона, и ударићу свом снагом 2928. Ову победу хоће да отму од робова Христових. Који чврсто стоји и држи оно што је дато од Христа, по Његовим речима: држи се онога што имаш, да ти нико не узме венац 2929: победиће га. Свети Златоуст савршено упућује и подстиче хришћане на овај подвиг. „Овде то није случај, као што је код подвижника овога света. Јер тамо, ако нисте срушени, нисте победили: а овде, ако нисте срушени, победили сте; пре него што будете понижени, понижени сте. И заиста! Тамо су и једни и други срећни у победи; и ако ће један бити оборен, други се неће тако уплашити (неће се уплашити, али се не боји наше бићемо побеђени Егда убо от него отниму сие, о цхем схцхитсиа, победикх: „Јер он је већ пао, и ту је пропаст: победа није у томе да се ожениш, него да ме уништиш; због тога још нећу спустити, али нећу бити спуштен, победићу“ 2930 . § 523. У бици на овоме свету дешава се да ко је у почетку био побеђен, на крају рата постаје победник: тако и у овој духовној бици многи од непријатеља су најпре поражени, али на крају, побеђени милошћу Божијом и ојачани силом Христовом, добро истрајаше и победише га. Јер се не хвали почетак, него крај, и свако дело се врши, и свако блаженство се описује не од почетка, него од краја. *Благо ономе ко добро почне*, него ономе ко добро заврши свој подвиг, а круну победе краси онај ко прими коначну победу над душманом, макар и раније био побеђен и понижен. Ради оних који су поражени од непријатеља ђавола, не треба да очајавају и да се предају непријатељу у вечној радости; али, призвавши у помоћ свемоћну силу Христа Господа, Победника смрти и пакла, устани, и, отресвши се сна лењости и малодушности, уз помоћ Његову се подвизавај. Сви ми можемо, док смо у овоме свету, започети добар подвиг и завршити га силом свемогућег Христа: јер оном који верује све је могуће 2931. Он је јак и јак и веран, Који говори свима који верују у Њега: храбрите се, као што сам победио свет 2932, и: Ја сам с вама увек до свршетка века 2933. Исус је Христос јуче и данас, исти и заувек 2934, који је раније помагао слугама Својим, па помаже и онима који се труде и призивају. § 524. Овде можете видети шта је написано, хришћане: 1) Да се ​​хришћанима приказују духовне борбе и подвизи током целог живота до смрти, као што се сатана бори са њима до краја; и непрекидан подвиг, пошто се против њих непрестано диже непријатељ на различите начине. - 2) Они хришћани који не осете ову битку налазе се у тешком стању: како га непријатељ не узнемирава, биће кажњен ко је зао против њега, што можемо видети и у борби где се човек сусреће са човеком, где се кажњени непријатељ не бори против себе. Иначе, непријатељ душе никада не напушта онога који му се супротставља и целовитост свог спасења. Јер његова жељена корист је да сруши и уништи хришћанског човека. - 3) Они који раде са страшћу, као што су: блудници, пијанице, грабљивице, злотвори, злотвори, разбојници и слични, очигледно су заточеници ђавољег непријатеља, и јадно су под његовим тешким и мрачним јармом. Зато, када не желе да пију горку чашу гнева Божијег и суда заувек са њим, треба да осете да уздишу и моле се Христу, Ослободиоцу сужњева, и тако ће се силом Његовом ослободити од овог тешког и смртоносног јарма, али ће они који нису створени као његови вечни сужњеници пропасти заувек са њим. - 4) Сви такви заробљеници немају хришћанску веру, иако се називају хришћанима. Јер вера се бори против сваког греха, и не уступа место ђаволу, противи му се, као што учи апостол: противите му се (ђаволу) чврстом вером 2935. А кад немају вере, напрасно се називају хришћанима. Зашто користити име без саме ствари? Веома безначајно! Тачније, то води ка већој осуди, јер су се називали хришћанима, а у самој ствари су били незнабошци, а још горе су незнабошци, од којих су многи били уклоњени од таквих дела после просветљења природног ума, на шта се усуђују заблудели хришћани. - 5) Дотле видиш ово, драги Хришћанине, ради чега су побожни и прави хришћани у свакојаким невољама на овом свету. Зато што сатана устаје против њих, а оно што он сам не може учинити, он изводи у дело преко злих људи, својих слугу, и љути их. Јер они му се противе; из тог разлога не престаје да се буни против њих да би их спустио и подвео под своју власт. – 6) Јасно је и зашто зли људи углавном живе у благостању. Јер љубазна суштина овог доба је дете, и они угађају кнезу овога века: зато их он оставља на миру. Поглавље 17. О крају или смрти хришћана Часна пред Богом је смрт Његове Светости 2936. Буди веран до смрти, и даћу ти венац од стомака 2937. § 525. Што се тиче спољашњег облика смрти, смрт је једнака праведном и грешном, побожном и злу, и у томе нема разлике између побожног и безбожног. Јер побожни и зли подједнако оболевају, стењу и остају у овом стомаку; као мученику Христу, глава, руке и ноге су му одсечене, као и разбојнику; мученик бива спаљен, разапет, прободен копљем, утопљен у води, и одлази из овог стомака као убица, разбојник и разбојник; такође, сви су подједнако затрпани у земљу, о чему сведочи Свето Писмо: један је улаз у живот за све, а исти излаз 2938. Штавише, и већина животиња, као људи, умиру и престају да живе. Али када дођемо до унутрашњег стања и размотримо шта нам света вера представља, тада ћемо видети различите судбине побожних и злих, као што су и њихови животи били различити у том погледу. § 526. Разлика између смрти побожног и безбожног. 1) Although the pious and the wicked are called sleepers in the Holy Scriptures, as it is said: many of those who sleep in the earth will rise: sow to eternal life, and those to reproach and eternal shame 2939; because they are all awakened and brought to life by the trumpet of the Archangel, like sleep, death is awakened: in the same way, the death of the pious is especially called sleep, as they rest from their labors 2940. Just as those who labor during the day rest well at night: so the pious, who labored in deeds of faith and piety to this extent, sweetly sleep, rest and rest after blessed labors, until they are пробудила труба Арханђела. - 2) Godly things remain temporal and earthly good, but eternal and heavenly things follow: ungodly things that remain temporal also remain eternal. - 3) The pious cease to live temporarily, but begin to live eternally: the wicked, ceasing to live temporarily, also cease eternally, but change their temporary life to eternal death 2941. - 4) Побожни после својих трудова, туга и болести преносе се у мир, хладноћу и радост, а анђели их преносе у недра Аврамова 2942: зли после својих радости и раскоши налазе се у паклу у мукама 2943. - 5) Тхе побожни, боом а генерал утешен у којој ће, чувши глас Сина Божијег, тело оживети, и, као увенула трава у пролеће прелепим цвећем, изишавши из гробова, обући се у нови, нетрулежни и прелепи изглед, и тако ће из деснице Господње примити најсавршеније Блаженство: безбожници у мукама и мукама својим. дела, после сједињења са телима са којима су преступили. И тако је смрт побожних добитак 2944, јер овом смрћу задобијају вечни живот: то је пропаст за зле, јер после привремене смрти заувек умиру. Глава 18. О васкрсењу хришћана Our life is in heaven, and we wait for the Savior, our Lord Jesus Christ, who will transform the body of our humility to be like the body of His glory 2945. Сеје у пропадању, устаје у нетрулежности; one sows not in honor, one rises in glory, etc. 2946 § 527. Људски ум, непросвећен вером, не може разумети васкрсење мртвих. Он се претвара да се као што животињска тела, савијена и измрвљена у прах, не дижу, ни људска. Одавде су произашла многа разумна мишљења о васкрсењу мртвих, пошто су људи следили свој разум, који је слеп без просвећене вере. Отуда се неверним и телесним људима открива реч о васкрсењу мртвих. Отуда садукеји кажу да нема васкрсења, и питају за овог Христа; али их оптужују од Њега, као непознавања светих списа, нити силе Божије 2947. Зато су Атињани Павла називали светим апостолом, као васкрслим јеванђелистом. Шта овај глагол жели да каже? И чувши васкрсење мртвих, проклех 2948. Али недостатак и осиромашење ума допуњава се светом вером, и што слепи ум у себи не разуме, то га просветљује, а ум тако просветљен вером види то како би већ био у самом делу. То показују и сличности, ево узете природе, како је рекао Христос: ако зрно пшенице падне на земљу и не умре, једно остаје: ако умре, даће много плода 2949. А Свети Павле: лудо! нећеш живети док не умреш 2950. Али света вера, у реч Христа Сина Божијег, која је вечна истина, потврђена, отклања сваку сумњу. Мртви ће васкрснути, и они ће васкрснути са оним телима са којима почивају у гробу; она тела која су пала ће устати; Они који спавају у гробу пробудиће се 2951; они који су посејани ускрснуће 2952; тела којима је учињено било добро или зло биће васкрснуће, тако да ће свако ко се бавио телом примити или добро или зло 2953. Како долази време, сви који су у гробу чуће глас Сина Божијег, и добра створења ће изаћи на васкрсење стомака, а зло у васкрсење2 Христово створење54. васкрсао из мртвих, и васкрсао у истом телу са којим је страдао и умро, а у почетку беше мртав 2955: и мртви ће васкрснути са телима са којима су умрли. § 528. Како ће безбожно бити то васкрсење, тужно и горко, јер ће они који су се са телима са којима су се сагрешили и до те мере сагорели, сићи у ад да уживају по делима својим, по ономе што је написано: грешници нека се врате у пакао, сви језици заборављајући Бога 2956 заборављајући Бога 2956, радосни су као Христос утеши, па су побожни утеши. пролеће после зиме. Као што трава у пролеће излази из недра земље и облачи се разним мирисним цвећем: тако ће и тела побожних из гробова, у које су се, смрскана мразом смрти, скривала, у то време изићи оживљена, и обући се у нови прелепи облик бесмртности и вечне славе. Јер, како учи апостол Христос, оно сеје у трулењу и устаје у нетрулењу; не сеје се у част, устаје у слави; сеје у слабости, диже се у снази 2957; како ће Христос преобразити тело нашег смирења, како ће се саобразити телу славе Његове, како је апостол проповедао на истом месту 2958. И апостол Јован: Љубљени, сада смо деца Божија, и не јави нам се, шта ћемо чинити? Али ми, како се једног дана јави, бићемо као Њему 2959, да би се тада праведници просветлили, као сунце, у царству Оца свога, по речима Христовим 2960. Дивно пролеће у коме се такво цвеће јавља на земљи! Блажена и благословена бића чија су скромна тела тако хладна! Каква ће радост и сласт бити у њиховим срцима када им тела буду тако украшена! Тада ће се испунити писана реч: смрт ће прождрети победа: где си, смрти, убод? где си, дођавола, победа 2961? Размотрите ово дивно пролеће, љубљени хришћане, и тражите милост Христову да дођете до васкрсења праведника. Глава 19. О другом Христовом доласку § 529. Утеха је утеха, а радост неисказана прати изабранике Божије. Обучен у одећу бесмртности и славе, представићу се на радост срца Цару славе, Коме су у овој мери вером и истином служили, и вером на част имена Његовог себе подигли; чуј од Њега чежњив глас: дођи, благословени од Оца Мога, наследи Царство које ти је припремљено од уређења света 2962; они ће чути хвалу свог праведног Судије и Цара за њихову верну службу, коју су Му показали, борећи се против греха; видеће своје врлине, као духовна блага, изговорене у пуној мери у пројави, коју су у тајности чинили пред Оцем небеским на славу Његову: видеће дом Оца свог небеског, отворен за њих, и обитавалишта многих 2963; и доћи ће на Сион са радошћу, и вечном радошћу над главом: јер над главом им је слава и радост, и ја ћу радост примити, однећу болест и тугу и уздахе 2964. И тако ће верне слуге Христове ући у радост Господа свога 2965; блажена вечност почеће тријумфом и возгласом духовних радости. § 530. Истина је да се и побожни боје суда Божијег, као што нико није без греха. Одакле се смерно моле Богу: не изводи слугу свога на суд, јер се пред тобом неће оправдати сваки који живи 2966. Међутим, света вера, којом се труде за Цара свога Исуса Христа и уздају се у Његову богату милост, ублажава њихов страх и даје утешну вест да се свако ко верује у Њега неће постидети оног дана када је рекао 2967. Света 2967. „Тај дан је пожељан за праведнике, а страшан је за безаконике“ 2968. Ради чега, драги Хришћанине, да тај дан не би био страшан, него пожељан, треба чешће размишљати о томе, и искреним покајањем ће се праведни Судија умилостивити, а од сада ће нам се одузети греси који изазивају страх. Глава 20. О тријумфу и слави вечних изабраника Божијих И чух то као глас многих људи, и као глас многих вода, и као глас јаких громова, говорећи: Алилуја! као што ће зацарити Господ Бог Сведржитељ. Радујмо се и веселимо се и дајмо славу Њему: као што ће доћи свадба Јагњетова, и жена Његова се припремила да једе. И даде јој се да се обуче у чист и светао сан: у сан, јер је оправдање светих 2969. године. § 531. На крају праведног суда Христовог, изабраници Божији ће са тријумфом и возгласом отићи у живот вечни: верне слуге своје увешће у радост Господа свога 2970; Примићу наследство нетрулежно и неоскврњено и неувело, посматрано на небесима ради њих 2971, примићу царство, и венац руку Господњих 2972; они неће бити похлепни ни за ким, они ће ожедњети, и неће имати сунца и сваке жеге да на њима пасу: као Јагње, Које је усред престола, нахранићу их, и одвешћу их на животињске изворе воде, и Бог ће обрисати сваку сузу с очију њихових 2973; Они ће обитавати у светој гори Јерусалиму, који има славу Божију 2974, где неће бити ноћи, и не треба им светлост кандила, ни светлост сунца, како ме Господ Бог просветљује: и цароваће у векове векова 2975. Тада ће радни народ Господњи јести, пити, радовати се, веселити се2 и радовати се као мајка76. иначе, па ћу те ја утешити, и у Јерусалиму ћеш се утешити: и видећеш, и обрадоваће се срце твоје, говори Господ 2977. Радоваће се у Господу говорећи: нека се радује душа моја у Господу, јер ће ме обући у хаљину спасења, и обући ме у одећу радости; стави ми круну као младожењу, и украси ме лепотом као невесту 2978. - И Господ се радује њима: и биће како се младожења радује невести, тако се радује Господ теби 2979. Видеће Бога Оца свога лицем у лице 2980 и видеће Њега као што је Оца 2980 и гледаће Га9 као што је Он. гледа на своје љубљене синове. Видеће Христа, Сина Божијег, који их је искупио крвљу Својом; видеће Њега у божанској слави, Кога су са смирењем, љубављу и трпљењем пратили, како се Он сам за ово молио: Оче, колико си ми дао, хоћу, да, ја сам овде, и биће са мном: нека виде славу моју, колико си ми дао 2982. Све радости, радости и утехе, све радости и утехе. животворни извор, испуниће се. Они ће имати љубавно пријатељство са светим анђелима, и заједно са њима славиће Господа у векове векова. Тада ће славно и весело тријумфовати над смрћу, паклом и ђаволом у радости духа: где си, смрти, убод? где си, дођавола, победа 2983? Певаће се слатка песма: алилуја! Радујмо се и веселимо, и славу Му дајмо! - Зато нам је недостојна слава, част и хвала, сада и увек, и у векове векова, амин! О Боже Оче, Сине Божији, Јединородни и Душе Свети, Тројични Боже, Створитељу, Спаситељу и Провидитељу мој, неувенућа Света, непогрешива Истина, Вечна Благодат, Несхватљива Свемоћ, Несхватљива Премудрост, Вазда, Свеприсутни Живот безначајни! живи ме, просвети ме и просвети, да бих видео Твоју љубав и доброту, коју си показао роду људском. Амин! Напомене уз свеске ИИ - ИИИ Дело „О правом хришћанству“, уврштено у ово издање у ИИ и ИИИ том, свети Тихон је написао у првим годинама свог боравка у манастиру Задонск, наиме 1770–1771. - Цео састав писао је сам светитељ и био подељен у 6 укоричених томова. Нажалост, од 6 томова, само два су сачувана у оригиналима (барем у доле наведеним библиотекама): један се чува у библиотеци Софије, код Усмана, женског манастира, који је постао манастир, заједно са другим аутентичним делима светитеља, односно његовог сапутника Јована; други - у библиотеци Саровске пустиње. Где се налазе остали томови, за сада остаје непознато, упркос свему што су произвели издавачи. Сачувани оригинали обухватају један (Софијски, у 4-том, 325 л.) члан 5, који покрива, према садашњем издању, странице. 172–337; други (Саровски, у 4-ку, на 63 л.) Чланци шести и седми, који обухватају, према овом издању, странице. 337–370. Дакле, са оригиналима (према типу. бр. 3, 4) укључени су само одређени чланци; остали су слични 1. издању. Изванредну чињеницу из историје писања дела „О правом хришћанству” преноси светитељев сапутник. - Карактеристична чињеница која показује у каквом је расположењу аутор писао свој есеј и у којој мери је проникнуо у своју тему. „Једног дана, причају очевици, када је светитељ био заузет писањем књиге О правом хришћанству, размишљао је о страдању Христа Сина Божијег, седећи на кревету, уз који је на зиду била прикована слика која је представљала распетог Христа, сав рањен, рањен, мученички, окрвављен. Тада се, са великом радошћу и душом срца, десио други пут: са постеље и, хитајући ка стопалима Спаситељевим да их лиже, изговори следеће речи: а ти, Спаситељу, долазиш к мени – осећајући се као код ногу Спаситеља, он је почео још дубље да се удубљује у размишљање о Његовим страдањима и о искупљењу људског рода“ (Белешке о животу Ев. Дело „О правом хришћанству” појавило се први пут у штампи 1785. (Спб. од Шнора). У овом издању, као и у свим каснијим 4. издањима (1803. Спб., 1826. Спб., 1836. М. и 1860. М.), ово дело је насловљено овако: „О правом хришћанству, дело које садржи науку о правој вери, о светости живота, о спасоносном покајању и нежности, о постојању греха за истинско постојање. нелажни хришћани, и како прави хришћанин може победити грех, смрт, ђавола, мир и свако зло“. Али још 1821. састављач Прегледа руске библиографије приметио је да је „аутор у наслов своје књиге ставио само две уводне реченице: о правом хришћанству; књижар (московски трговац Тимој Полежајев), који је веровао да је штампана, сматрајући да је овај наслов недовољан за трговину, допунио га је, премда га је допунио насловом ове књиге, од исте књиге, од речи Јован. два састава, осим наслова, немају ништа заједничко међу собом сличности“ (Искуство руске библиографије бр. 11, 792–3). Оп. Погледајте „О правом хришћанству” Џона Арнда. према издању из 1735. у Халу (ретко, према истом Сопикову, пр. овог тачног издања, видети у збирци старинских књига под Румјанцем. Муз. 157): јер у каснијим издањима стр. Арндтов наслов је промењен; остао је, и до сада се у свих 6 томова чувао само у издању које је писао Свети Тихон, и поред тога што је Сопиковљева белешка о измишљеном додатку наслова поновљена готово дословце у житију светитеља, који је био приложен управо ту, уз његова најписана дела. – Пошто је Сопиковљева примедба о овом произвољном и несрећном додатку, који је далеко од исцрпљивања садржаја књиге, у потпуности потврђена, а оригинал, с обзиром на то, у садашњем издању, овај додатак је уклоњен из наслова. Дело „О правом хришћанству” у ранијим издањима (почев од 3.) било је подељено на 6 делова. У садашњем издању подељена је на две књиге, с тим што је прва књига подељена на два дела и последња: 1. на 4 чланка и 2. на 3; друга књига о 8 чланака. Сам аутор је поделио своје дело према његовом садржају (видети §§388, 392, 397, 398, 404, 419, 420, 426, 429, 514.) Што се самог текста тиче, при поређењу са оригиналима и његовог дела са 1. издањем, показало се да је, осим других општих издања, дело светитеља, одступало од оригинала, имало посебно много пропуста, и то углавном у оним чланцима који су упоређивани са оригиналима. У ова два тома, као и у осталима, истакнута су (звездицама) само она места која су у издање ушла не из оригинала, већ из 1. издања. Дело „О правом хришћанству“ увек је уживало посебну пажњу међу синовима Православне Цркве. „Истинско Тихоново хришћанство“, коментарише московски митрополит Платон о овој књизи, „је духовно благо: оно треба да буде пред свима. (Москва 1843, бр. 4, стр. 470, и Преосвећени Тихон И, епископ Вороњешки. Москва, 1844, стр. 32). Други, познати у своје време, књижевник (покојни митрополит кијевски Јевгениј у житију светог Тихона) је о овом делу говорио овако: „Ово дело се може упоредити са свим најбољим моралним књигама у хришћанству, а на руском језику оно је прво и узорно. То није само довољна библиотека за све оне који желе да се баве, него и да се баве и здравом хришћанском метохришћанском васпитањем, који желе да буду здраво хришћанско морално васпитање. проповедници јеванђељског учења. Такође је познато да је митрополит новгородски Михаил, који је био московски свештеник, читао овај састав у својој цркви (Јован Ратник, код Калушке капије) у време Великог поста, за време јутрења и часова, и привукао толико слушалаца да је „у ове дане, по речима очевидца, црква била испуњена људима који су долазили чак и из друге, и поред далеке службе није било доста далеке чињенице, иако није било доста далеке цркве. цркве, нико није одлучио да прекине тишину у цркви“. (Есеј о животу Михаила, митрополита петербуршког и новгородског. М. 1857, стр. 16; Москвит. 1843, бр. 4, стр. 470). „Леп есеј о правом хришћанству, који је забележио аутор Историје Руске Цркве (Филар. 1848, прев. 5, стр. 68), иако нема систематску строгост, али је прожет правим хришћанским духом и оригиналан је од почетка до краја. На страни 158, том ИИ, гл. 4: О сујетним и шармантним украсима. Објављено је у духовном часопису „Странники“. са именом светог Тихона, чланак под насловом: поглавље о украсу сујете, и праћен следећом напоменом уредника: „Чланак који се налази овде (заједно са осталима, налази се овде) је руком писана свеска коју је свети Тихон написао за једну од својих духовних кћери и коју нам је саопштио владика Слободтхангела Инг. поглављу „О декорацији сујета” налазимо исправке које је направио сам аутор, а једна и по страница им је приписана његовом руком. Што се тиче кратког издања, поред наведеног, није сувишно напоменути да је у овој верзији поглавље о украшавању таштине извод из поука које је Свети Тихон, за време свог ректора и богословског учитеља Тверске богословије, држао ученицима ове богословије. Ове поуке, као што је познато, на крају су послужиле као основа за обимни састав светитеља: О правом хришћанству: неколико поглавља богословских поука унето је у овај састав готово непромењено; али су неки, у виду списа намењених не школи, већ јавном читању, били подвргнути пажљивој ревизији од стране аутора и делом измењени, делом допуњени (уп. одломак из темељних лекција, штампан на крају 1. тома текућег издања, чланак о греху). Са таквим изменама и допунама уврштен је у соч. О правом хришћанству, између осталих, и поглавље о украшавању сујетом. – Светитељ је приликом слања својих састава на спискове на њима понекад правио посебне белешке, према посебним потребама онога на кога се односио. Такав је, по свом пореклу, поменути постскрипт који је светитељ направио за своју духовну кћер. – Пошто је узорак кратког издања есеја „О правом хришћанству“ већ представљен у горе поменутом изводу из семинарских лекција, сматра се да је довољно да се у ово издање уврсте само редови који су дати на крају поглавља: ​​њих нема у дугачком поглављу. – После речи којима се завршава ово поглавље у есеју „О правом хришћанству“, наиме: и за њих тај украс не бива без греха (следеће изд. стр. 166, кол. 2), светитељ пише својом руком: „Срамота је и срамота за жене да се ките своје лице сујетно, да се мажу на лице своје, да се мажу у прах. разнобојне, дуге и широке хаљине, разоткривају своје груди скоро до лаката. Прочитајте Јеванђеље, Апостол и друге књиге, па ћете видети да, хеј, пишем истину. Хришћански пут је узак и тужан живот. Данас људи воле простор: у јелу, у пићу, у посудама, хаљинама, коњима, кочијама, у обраћању свима, у увредама, клеветама, у потрази за чашћу, славом, богатством итд. О сујете, невоље, страх, вечна пропаст!“ „Знај, Хришћанине, да нема, ни најмање, користи тамо где се душа штети. Шта забога, кад душа пропадне? Нека пропадне свака слава, богатство и раскош, само да се душа спасе. Одврати очи моје, Господе, да не видим сујету (Пс. 118)“. 1 Пет. 2, 9; Деиан. 26, 18; Еф. 5, 8. 2 Кор. 6, 18; Јер. 3, 19; Оса 1, 10. Јак 1, 12; отворена 2, 10. Еур. 2, 11, 12; Пс. 21, 23. Лк. 2, 9–14; Мф. 2, 1, 2, 9, 10. Еф. 1, 3; 1 Пет. 3, 9; Гал. 3, 9. Псалам 90, 15; 1 Пет. 5, 10. Демон 2. на 1. посту. Тиму Пс. 2, 11; Пхлп. 2, 12; 1 Пет. 1, 17. Мф. 20, 1–7; 22, 2–9; Лк. 14, 17–23. Рим. 14, 11; Пхлп. 2, 10; Ис. 45, 23. 1 Пет. 2, 9; Деиан. 26, 18; Кол. 1, 13. Рим. 4, 11; Гал. 3, 17, 29. Дан. 4, 31; Пс. 144, 13. По карактеру је 22. на пошти у Ефес. 1 Кор. 15, 20–23; Кол. 1, 18. 1 Кор. 15, 54, 55; Оса 13, 14.