Статья 8. О утѣшительныхъ плодахъ святыя вѣры
Strojový preklad z originálu · Zobraziť originál
Kresťan, pokiaľ ide o jeho vonkajší stav, nie je nič pokornejšie a chudobnejšie ako toto. Tak ako to vidíme vo svätom Božom slove, ktoré ho predstavuje ako rúhaného, nenávideného, prenasledovaného, zatrpknutého a trpiaceho všelijakými bolesťami, čítame to aj v cirkevných dejinách *a teraz si to všimnite*. Takto sa zapáčil nebeskému Otcovi, nášmu Bohu, a ako Jeho jednorodený Syn, Ježiš Kristus, náš Pán, zariadil pre nás spasenie cez kríž a vošiel do svojej slávy cez kríž, ako sám povedal: nebolo Kristovi milé trpieť a vojsť do jeho slávy 2541? - tak aj Jeho verní služobníci, kresťania, kráčajú tou istou cestou kríža a prijímajú slávu jedného, získanú utrpením a Kristovým krížom, ako je napísané: s mnohými bolesťami nás teší vstúpiť do Božieho kráľovstva 2542. Ako budú prenasledovaní všetci, ktorí chcú žiť zbožne pre Krista Ježiša, 2543. Viera podlieha rôznym pokušeniam.
Ale keď preniknú do vnútra kresťana, budú súdiť vnútorného človeka a pre budúcnosť po smrti a všeobecnom zmŕtvychvstaní si štát zvolí odraz, ktorý sa dosiahne jedinou vierou a očakáva sa nehybnou nádejou: nie je nič blaženejšie ako on. Telo a krv tomu nerozumejú 2544, preto to nemôžu zdediť, ono dedí skazenosť a skazenosť 2545. Z tohto dôvodu dobrotivý nebeský Otec, starajúc sa o nás, vložil útechu proti rôznym bolestiam bohov, ktoré tu Jeho deti ochutnávajú, a vo svojich božských Písmach ich zobrazoval s tými útechami, ako sušienky jedla, takže chuť medu sa rozpustila a viera, ktorá rástla v srdciach, sa zahriala a proti satanskému čarovaniu, ktoré márne vyhasína, sa zachovala nepoškodená milosť Ducha Svätého.
Preto ma potešilo čerpať z tohto svätého a živého božského zdroja Písma a na útechu svojich bratov, ktorí buď nemajú dostatok času, alebo na to nemajú dôvod, ponúknuť takémuto cieľu, aby tí, čo si zachovávajú vieru, zachovali si tú Božiu milosť až do konca – tí, ktorí zahynuli, s pomocou Ducha Svätého, našli tú zrnku ako najcennejšiu.
Kapitola 1. O duchovnom kresťanskom narodení alebo svätom krste
Jelitsy k nemu prišiel, dá im príležitosť byť Božími deťmi, ktoré veria v jeho meno, ktoré sa nenarodili z krvi, ani zo žiadostí tela, ani zo žiadostí ľudí, ale z Boha 2546.
Nech každý verí, že Ježiš je Kristus, že Boh sa narodil 2547.
Elitsy, buď pokrstená v Kristovi, obleč si Krista 2548.
Hovorí sa o telesnom a duchovnom narodení, o ich sile a pôsobení. Tu je potrebná iba diskusia o potešujúcich plodoch duchovného narodenia. A keďže dobro sa najlepšie pozná porovnaním so zlom a jeho ovocím, aj tu je potrebné porovnať želané, utešujúce a radostné ovocie duchovného zrodenia so smutným ovocím starého a telesného zrodenia: daj, aby si lepšie pochopil, milovaný kresťan, aký druh biedy sme vďaka Kristovej milosti a milosrdenstvu, že sme oslobodení nebeským Otcom a pôsobením Ducha Svätého a akú blaženosť dostávame v novom narodení; a ďakujte zo srdca Bohu, takému Dobrodincovi.
§ 485. Kresťania by mali vedieť, že pri telesnom narodení, ktoré je z rodičov, otca a matky, sa nerodíme iní ako syn ľudstva z človeka a telo z tela, podľa toho, čo je napísané: zrodený z tela je telo 2549. Ale pri duchovnom narodení sa rodíme zhora, ľudia z Boha, a namiesto synov Božích ako z jeho milosti sme synovia, ako znovuzrodení z jeho milosti. stromy Jeho priateľa (Krista), daj im príležitosť byť Božími deťmi, ktoré veria v Jeho meno, ktoré nie je krv, ani žiadostivosti tela, ani žiadostivosti tela. ľudia, ale Boh sa rodí 2550. Pri telesnom narodení obliekame starého Adama 2551: v duchovnom obliekame nového - Krista, podľa Písma: v Kristovi si pokrstený, v Krista si oblečený 2552.
V telesnom narodení sme sa narodili v hriechoch, ako hovorí prorok: v neprávosti som bol počatý a v hriechoch ma porodila moja matka 2553: v duchovnom sme obmytí, očistení, posvätení a ospravedlnení od špiny hriechov a spravodliví milosťou Kristovou, ako hovorí apoštol, verný Ježišovi Kristovi, umy sa v mene Ježiša Krista, umy sa, buď ospravedlnený náš Boh 2554 a služobník Boží hovorí novopokrsteným: si ospravedlnený, si osvietený, si posvätený, si obmytý v mene nášho Pána Ježiša Krista a Duchom nášho Boha. V telesnom sa rodíme deti temnoty, v panstve Satana: v duchovnom sa rodíme ako deti sveta, a potom sme privedení do úžasného sveta Boha a potom z panstva Satana do kráľovstva Krista, Božieho Syna 2555. V telesnej prirodzenosti sa rodíme deti hnevu 2556: v duchovnom sa rodíme deti milosti55, deti milosti 2 sa rodíme v 2 blaženosti. dočasné brucho: v duchovnom do večného brucha 2558.
A tak sa v telesnom narodení rodíme do každej duchovnej pohromy, nešťastia, ktoré je celkom nemožné vysvetliť rozumom a jazykom: v duchovnom sme oslobodení od všetkého toho zla a prichádzame do všetkej duchovnej blaženosti, ktorú ani naša myseľ nedokáže pochopiť, ani slová nedokážu dostatočne vysvetliť. Pochop to, milovaný kresťan, že toto je viera a jej plody a že existuje svätý krst, ktorým sa znovu rodíme a začíname znovu žiť. Ako pri telesnom narodení sa rodíme lakomí, špinaví, prekliati, odsúdení, deti hnevu, temnoty, pekla a duchovne mŕtvi: pri duchovnom narodení sa rodíme čistí, svätí, spravodliví, požehnaní, deti Božie, deti sveta, dedičia nebeského kráľovstva a duchovne živí, a tak sme stvorení novým stvorením, podľa príslovia 5 Kristus,5 a kto iný je v Kristovi.
§ 486. Tu rozumuj a žasni nad dobrotou a ľudskosťou Boha, kresťan. Človek, Jeho odpadlík, odmietnutý, poškvrnený hriechom a ktorý sa klaňal svojmu protivníkovi a nepriateľovi – Satanovi, ktorý poslúchol jeho zlé rady a ktorý pohŕdal príkazmi svojho Stvoriteľa, ho milosrdne a ľudsky povýšil na takú úroveň dôstojnosti! Budú prekvapení, ale nepochopia, môžeme nám ukázať nehodnú Božiu láskavosť a povedať s prorokom: Pane! Čo je to muž, odkiaľ ste ho spoznali? или сынъ человѣч, odkiaľ ho poznáš 2560? Keby bol pozemský kráľ omilostnil zlodeja, rebela, nepriateľa svojej a svojej krajiny, uväzneného vo väzení a odsúdeného na smrť podľa zákonov, odpustil by mu hriech a oslobodil ho od smrti, bol by ho poctil vysokou poctou a prijal by ho za svojho syna: tento skutok by bol úžasný pre celý svet a všetci by ho počuli s úžasom.
Človek, ktorý túžil po božských poctách a byť Bohom, vystupoval ako Boží nepriateľ, rebel a odpadlík: preto bol súdom Božích nemenných právd odsúdený do večného väzenia a odsúdený na večnú smrť. Tento večný kalich smútku a utrpenia musel vypiť; ako si to bezpodmienečne žiadala Božia pravda, zarmútená hriechom. Lebo pravda Božia vyžaduje, aby ani ten najmenší hriech nezostal bez trestu: ako každý hriech uráža nekonečnú Božiu velebnosť, tým viac je ohavný a ťažký hriech odpadnutia, ktorého sa dopustili naši predkovia v raji, a tak seba i nás vystavili hnevu a prísahe Božej. Ale Boh, bohatý na milosrdenstvo, sa nad nami zmiloval, zachránil nás od takého veľkého nešťastia a svojou milosťou nás priviedol k takej vysokej dôstojnosti, ktorú naša myseľ nedokáže pochopiť. Jednosplodený Syn Boží, Ježiš Kristus, náš Pán, nám vyslúžil toto veľké milosrdenstvo a milosť; nebeský Otec dáva veriacim v mene svojho jednorodeného Syna; robí Duch Svätý.
- My, drahí kresťania, ktorí sme dostali toľko Božieho milosrdenstva, by sme mali: 1) Vždy pamätať na túto veľkú dobrotu a naše úprimné srdce nech ďakuje Dobrodincovi; 2) žiť v novom svete a duchovnom narodení, to znamená žiť nie podľa tela, ale podľa ducha; pamätať na naše sľuby, dané pri krste svätého, ktorými sme sa zaviazali slúžiť Bohu s vierou a pravdou, preukazovať mu svätú poslušnosť, bez ktorej nemôže byť pravé vďakyvzdanie a krst je zbytočný; 3) ktorí nebojácnosťou a lenivosťou stratili dar svätého krstu, aby sa celým srdcom obrátili k Bohu, činili pokánie a modlili sa k Nemu, aby prijal Jeho milosrdenstvo na Jeho Výsosti a nezostali navždy v moci diabla, budú spolu s ním trpieť vo večnom ohni.
Kapitola 2. O tom, že Boh je Otcom pravých kresťanov
A ja vám budem Otcom a vy budete mojimi synmi a dcérami, hovorí Všemohúci Pán 2561.
§ 487. Hoci zo všetkých ľudí, ktorí nepoznajú Boha, Boh je Otcom, ako Stvoriteľ a Prozreteľ všetkých, ako Jeho slnko svieti na zlých i dobrých a svieti na spravodlivých i nespravodlivých 2562: tak isto svojim verným, ktorí v Neho veria, Jeho jediného pravého Boha poznajú, Ho ctia, boja sa a Milujú Ho, a oni sa snažia ukázať svoj zvláštny spôsob, ako je povolaný a poslušný. otec. Táto Božia láska, ktorou je povolaný a rád je verný svojmu Otcovi, je zobrazená na mnohých miestach vo Svätom písme pre našu útechu. Boží Syn naučil apoštolov modliť sa k Nemu a prostredníctvom nich sa modlíme: Otče náš, ktorý si na nebesiach! nech je posvätené tvoje meno atď. 2563 Izaiáš sa k Nemu modlí: Ty si náš Otec 2564. A on sám sľúbil, že bude verný Otcovi: a ja vám budem v Otcovi atď. 2565 A tí, ktorí sú Mu verní, budú volať: Abba Otče 2566! A keď je Boh Otec verný, vtedy sú verní aj Jeho synovia, ako hovorí apoštol: Vy všetci ste Božími synmi vierou v Krista Ježiša. Elitsy, lebo si pokrstená v Kristovi, si oblečená v Kristovi 2567.
§ 488. Z tejto ľudskej lásky k Božiemu prameňu plynie k nám hriešnikom, drahý kresťan, mnoho rôznych útech, ktorými sa ako studená voda v smäde ochladzujeme v prichádzajúcom nešťastí. 1) Z tohto živého a sladkého prameňa plynulo toľko milosrdných Jeho zasľúbení, ktorými sú naplnené prorocké a apoštolské knihy. 2) Ak je Boh naším Otcom, kto je potom proti nám? Ak je Boh pre nás, kto je pre nás? глаголеть богомудрый Павелъ 2568 Ak je Boh naším Otcom, potom nepochybne je aj pre nás: ktorý otec nestojí o svoje deti? Kto nás môže roztrpčiť, nech Jeho ruky potešia, zničia, keď my nepotešíme? Ty si môj: aj keď prejdeš cez vodu, ja som s tebou a rieky ťa nezakryjú, a aj keď prejdeš ohňom, bez toho, aby si spálil, a plameň ťa nespáli, hovorí prorok svojmu vernému Jakubovi 2569. Som s ním v smútku a poznám ho 2570. Ak je Boh naším Otcom, čo ho nemôžeme prosiť?
Svojho Syna neušetril, ale vydal ho za nás všetkých: ako to, že nám nie je dané všetko 2571? Telesný otec, aj keby chcel dať žobrajúcim deťom, čo si žiadajú, často to nedá; ako sa nedá všetko, čo chce: Boh, náš Otec, taký nie je. Ako všetka dobrá vôľa, ako najlepšie dobro, tak aj všetka moc, ako nám dáva všemohúci. Odkiaľ je nám prikázané, aby sme od Neho všetko prosili, a bude vám dané: hľadajte a nájdete: tlačte a bude vám otvorené 2572. Lebo Pán je blízko všetkým, ktorí Ho v pravde vzývajú 2573. Plním vôľu tých, ktorí sa Ho boja, a vypočujem ich modlitbu a zachránim ich 2574, pretože nie tlačiť k našej láske k Bohu, - 4) pri dverách Božieho milosrdenstva s vierou a nádejou. Ako by sa otec nemohol zľutovať nad tými, ktorí sa kajajú a s ľútosťou a slzami prosia o odpustenie? Kde je prikázané modliť sa k Nemu: Otče! zanechaj nám naše dlhy, ako aj my zanechávame svojich dlžníkov 2575. Z tejto a iných útech v správnom prípade môžeš čerpať, Christian.
Túto milosť, pre našu myseľ nepochopiteľnú, nám vyslúžil Boží Syn Ježiš Kristus, ktorý sa rozhodol byť Synom človeka, aby urobil Boha naším Otcom a svojho Otca naším Otcom a urobil nás, synov ľudí, synmi Božími, ako je napísané: Jedle svojho priateľa, dá im pole, aby sa nenarodili v jeho mene, z krvi, ktorí sa nenarodili v Božom mene, žiadostivosti, ani žiadostivosti muža, ale žiadosti Boha 2576. - Odtiaľ, milovaný kresťan, učte sa a vedzte: 1) Aká veľká je Jeho láska k nám: ako On, Kráľ kráľov a Pán pánov, pred ktorým sú všetky jazyky ako nič, zaľúbil sa Otcovi, aby sa volal a bol chudobným, pokorným, zavrhnutým a podliehal večnému odsúdeniu a prijal mojich synov a dcéry. Túto skutočne nevýslovnú lásku, nad ktorou žasnú aj anjeli svätosti, uvažoval svätý apoštol Ján s úžasom: Vidíte, akú lásku nám dal Otec, aby sme boli zasnúbení s Božími deťmi, a je nás 2577.
- 2) Ako by si mali kresťania pamätať na tento vysoký titul a nebeskú dôstojnosť a brať viac z miery tohto pokladu a viac zo svojho brucha a nenechať sa zviesť titulmi tohto sveta a márnou slávou, ale uspokojiť sa s tým jediným, čo majú, Bohom Otcom, a byť Božími synmi skrze vieru v Krista Ježiša. - 3) Za túto neopísateľnú ľudskú lásku ďakujeme Nebeskému Otcovi srdcom a perami a oslavujeme a chválime Jeho sväté meno. - 4) Miluje Ho, pretože viera nie je pokrytecká, a prejavuje mu úprimnú poslušnosť kvôli láske. - 5) Milujte sa navzájom ako bratia, ktorí majú jedného Otca-Boha. - 6) Odvrátia sa od každého hriechu, lebo tým sa dobrotivý Otec pohoršuje a tomu, kto pohoršuje, zostáva jeho otcovské milosrdenstvo a spravodlivý padá jeho hnevom. - 7) Tí, ktorí sú od Neho odcudzení a vzdialení, nech neváhajú, ale s pokáním a so slzami sa k Nemu vrátia as hlbokou pokorou sa vrhnú pred Jeho najsvätejšie oči a vyznajú svoj hriech a vyznávajú: Otče!
tí, ktorí zhrešili do neba a pred tebou; a už nie som hoden volať sa Tvojím synom: stvor ma ako jedného zo svojich služobníkov, tak ako ma stvoril márnotratný syn 2578. - 8) Tí, ktorí sa vrátili, by nemali byť exkomunikovaní, aby neboli navždy zavrhnutí od Jeho najsvätejšej tváre a Jeho svätej rodiny - Božích vyvolených.
Kapitola 3. O kresťanskej vlasti
Nemáme tu stojace mesto, ale hľadáme to prichádzajúce 2579.
Náš život je v nebi, sme z neho unavení a čakáme na Spasiteľa, nášho Pána Ježiša Krista 2580.
§ 489. Život kresťana v tejto miere nie je nič iné ako blúdenie a neprestajné procesie a ponáhľanie sa do vlasti, ako hovorí apoštol: nemáme tu mesto, ale hľadáme, ktoré má prísť. Odkiaľ sa volajú cudzinci a cudzinci a cudzinci na tomto svete, ako sa píše o Abrahámovi, Izákovi a Jakobovi: ako cudzinci a pocestní som bol na zemi 2581. A Dávid povedal: Som pre teba cudzincom a poslom, ako všetci moji otcovia, 2582. A na druhom mieste: Som poslaný na náš život. určite je tu vlasť, teda to, čo pre nás Boh, náš Stvoriteľ, pripravil, v ktorom by sme mali po našom pobyte odpočívať.
§ 490. Kresťanská vlasť je nebo, kde je sláva nebeského Otca, ku ktorému sa modlia: Otče náš, ktorý si na nebesiach; kde je Jeho slávny dom, v ktorom je mnoho príbytkov 2584, kde je veľké sväté mesto Jeruzalem, ktoré má Božiu slávu a mesto nepotrebuje, aby v ňom svietilo slnko ani mesiac: lebo ho osvecuje Božia sláva a jeho lampou je Baránok 2585.
Tam sa bude nebeský Otec radovať z pohľadu na najsvätejšiu tvár svojich synov, ktorí sa odtiaľto po mnohých útrapách presťahovali; tam je tvár patriarchu obnovená jeho spravodlivým semenom: tam sa radujú proroci, apoštoli a svätí - hlásatelia pravdy; tam víťazí armáda svätých mučeníkov; odpočíva tam množstvo mníchov a askétov; tam svieti nikdy nezapadajúce Slnko pravdy – Kristus a každého osvecuje leskom Jeho slávy, zahrieva Ho najteplejšími lúčmi Jeho lásky a svojou milosťou priťahuje k sebe všetkých, ktorí blúdia a vzývajú a ctia Jeho sväté meno; tam je trón slávy obklopený tisíckami tisícov a temnotou nebeských mocností bez tela a Pán, Kráľ slávy, bez prestania spieva: svätý, svätý, svätý, Pán zástupov 2586 .
V tej vlasti niet strachu z cudzincov, niet strachu z nepriateľov, nebezpečenstva choroby, smrti, hladu, chladu, chudoby, nepriateľstva, nenávisti, zloby a iného zla: niet tam smútku; plač, smútok a vzdych odtiaľ preč; nie je starostlivosť o jedlo, pitie, oblečenie, dom a domácnosť; nie sú žiadne búrky a zlé počasie, ale vždy priaznivé vedro; nie ráno, večer, noc, ale vždy deň; nie je jeseň a zima, ale vždy je červená a požehnaná jar a leto; nič tam nie je počuť, vidieť ani cítiť, okrem príjemného, veselého a láskavého.
Tam sú obyvatelia vždy bdelí, ale nikdy sa neobťažujú; vždy ži, ale smrť nepočuj: je život *bez smrti, pokoj* bez práce, radosť bez smútku, zdravie bez slabosti, bohatstvo bez straty, česť bez nebezpečenstva a strachu, spokojnosť bez chudoby, blaženosť bez biedy; je deň bez noci, vedro bez zlého počasia, slnko bez mrakov, svetlo bez tmy, svetlo bez hmly; nie je starena, chromá, slepá, laxná, škaredá, ale všetko v rozkvitnutej mladosti, červenej láskavosti a veku dokonalého muža, podľa veku Kristovho naplnenia. Nikto sa tam neuráža, neuráža, neznáša, nenávidí, nehnevá, neotravuje, nehnevá, nehnevá; nikto nikomu nezávidí, každý je spokojný s tým, čo má: lebo nechce viac, ako má; ako dostal a je spokojný s tým dobrom, ktorého už niet; utešuje blaženosťou, ktorá nestúpa vyššie; je korunovaný tou slávou a cťou, ktorú už nehľadá.
V tomto najslávnejšom a najblaženejšom občianstve je dokonalé ticho, pokoj, láska medzi blaženými občanmi, vzájomná radosť, útecha a veselosť; ako priatelia sa milujú ako samých seba a jeden druhému sa radujú ako sami zo seba, ako jeden druhého vidia v blaženosti ako seba. V tejto vlasti, milovaný kresťan, z tohto mnohovzpurného sveta sú presídlení kresťania, ktorí s vierou a láskou pracujú pre nebeského Otca, Kráľa neba a zeme a celého stvorenia. Naši predkovia svojou neposlušnosťou uzavreli túto vlasť pre seba a pre nás: ale Kristus, Boží Syn, ktorý sa pre nás rád túlal po zemi, otvoril ju svojou slobodnou poslušnosťou, bol poslušný až na smrť, až na smrť bohov 2587. My, drahý kresťan, sme stále cudzincami a pohostínmi v cudzích krajinách a stále plávame na cudzom svete. život; aj z diaľky, z tejto žalostnej púšte, ako z babylonského zajatia do mesta Jeruzalema, do tej vlasti, toho vrchu Jeruzalema, hľadíme žalostnými očami viery a vzdycháme, túžiac odpočívať v našom nebeskom príbytku 2588.
Preto 1) treba pracovať, namáhať sa, znášať rôzne nešťastia v cudzích krajinách; dávajte si pozor na nepriateľov, ktorí nás obklopujú, a snažte sa mu zablokovať cestu a zabrániť mu vo vstupe do vlasti, vyhýbajúc sa diablovým trikom, kúzlam sveta a žiadostivosti tela, ktoré bojujú o dušu 2589. Odkiaľ musíme často pozdvihnúť oči k Živému v nebesiach 2590 a prosiť o pomoc od Neho, aby nám dal silu, aby nás posilnil a prišiel na náš koniec krajina živých 2591. - Ak je naša vlasť v nebi, kresťan, potom by sme mali byť múdri v hornom svete, nie v pozemskom svete, podľa učenia apoštolov: múdri v hornom svete, nie v pozemskom svete 2592. - Aj pobyt je životom kresťanov na zemi: živí sa tu niekedy toľko kresťanov, ako keby tu bývali vyhnaní? prečo toľko stavia domy a zdobí ich? Prečo priťahuje toľko pozemkov, statkov a roľníkov? Prečo zbierajú toľko bohatstva a skrývajú poklady na zemi? Koľko rozmnožíte zlato, striebro, drahé kamene? Prečo tak zaťažujú svoju úbohú dušu zahraničným cestovaním?
Všetko semienko zostane na zemi a nič sa s ním nenaruší, ako hovorí apoštol: Nič suché neponesiem na tento svet, akoby sme to mohli vyniesť 2593, skôr necháme samotné telo pochované v zemi, ktoré bolo suché na tento svet odnesené. So spojenými dušami poďme na miesto určené Bohom. - 4) Takíto kresťania, ktorí chcú byť takto bohatí, by mali dbať na to, čo hovorí apoštol: tí, čo chcú byť bohatí, upadajú do pokušení a mnohých nezmyselných a škodlivých žiadostí, ktoré uvrhujú ľudí do záhuby a záhuby 2594, - a Kristus je Boh z výšin svojej slávy odpovedá: blázon! Túto noc tvoju dušu budeš mučiť, ale čo si pripravil, komu to bude 2595? a strach, že nebeské a najblaženejšie občianstvo nezostane.
Kapitola 4. O kresťanskom dedičstve
Príďte, požehnania môjho Otca! nasleduj kráľovstvo pripravené pre teba, to jest miera 2596.
Existujú aj deti a dedičia: Boží dedičia, Kristovi dedičia atď. 2597
§ 491. Čo je otčina kresťanov nie v tejto miere, keďže sú v tejto miere cudzincami a pohostínmi, ako sa hovorí v predchádzajúcej kapitole: tak ich dedičstvo nie je v tejto miere, ale na inom mieste, kde je vlasť a domov. Akoby kresťanskou vlasťou bolo nebo, tam je jeho dedičstvo, v nebesiach. Tam zdedia podľa Písma večný život 2598, zdedia príbytok nebeského Otca 2599, zdedia pokoj 2600, zdedia pobyt s Kristom a uvidia Jeho slávu 2601; zdediť videnie Boha, ako sa Boh vidí taký, aký je 2602; zdediť korunu nepoškvrnených 2603, zdediť korunu pravdy 2604, - korunu života 2605, - korunu slávy 2606; kráľovstvo a slávu Božiu zdedia 2607, - kráľovstvo nimi pripravené z miery miery 2608; zdedia tých, ktorí budú ako Boh 2609; dediť budú konečne chudobní, ktorých oko nevidelo a ucho nepočulo a srdce človeka nevzdychlo 2610. Odkiaľ sa nazývajú pravými kresťanskými nasledovníkmi Boha, ale nasledovníkmi Krista 2611 .
A tak vidíš, milovaný kresťan, že kresťanské dedičstvo je neporušiteľné a nepoškvrnené a nevybledne, pre nich zachované v nebi 2612. A koľko je a čo to je, to nedokážeme opísať, ani to nedokážeme pochopiť svojou mysľou, ale teraz to vidíme vierou, ako zrkadlo vo veštení 2613, a ktorý bol Bohom znásilneným slovom vypočutý a Pavel. 2614, vyznávame a kážeme, ako oko nevidelo a ucho nepočuje a ľudské srdce nevzdychá, ako Boh pripravil tým, ktorí Ho milujú. Zaznamenávame niekoľko zo skutočnej budúcnosti a viditeľného neviditeľného a porušiteľného neporušiteľného. Veď kvôli tomuto nášmu porušiteľnému a pokornému telu stvoril Boh milujúci ľudí také veľké dobro na nebi i na zemi, vo vzduchu i na mori, akých niet počtu: aké veľké bude dobro, ktoré zdedia Boží vyvolení v nebeskej vlasti, kde Ho uvidia tvárou v tvár 2615! Aj vo vyhnanstve a vyhnanstve, žalostná mydola, vo väzení, toľko im bude dané: koľko dá vo svojom dome, kde žiari jeho sláva!
Slnko stále svieti na dobrých i zlých, spravodlivých i hriešnych: koľko bude toho dobrého, čo je pripravené pre jediné dobro! Jeho priatelia a prekvapenia sa tešia len z niekoľkých Jeho darov: koľko ich bude, aké veľké, nespočetné, slávne a strašné, ktoré dostane jeden priateľ na potešenie! Aj v dňoch plaču je toľko útechy: koľko ich bude v dňoch manželstva! Ak je veľká hojnosť Tvojej dobroty, Pane Bože, skryl si ju pred tými, čo sa Ťa boja! spievajte Mu vo svojich piesňach Žalm 2616. Potom zdedia vytúžený koniec. Ľudia túžia po svetle: potom budú spravodliví osvietení, ako slnko, v kráľovstve svojho Otca 2617. Ľudia túžia po ľahkosti a sile: potom budú ako Boží anjeli 2618. Ľudia túžia po neporušiteľnosti a zdraví: potom budú neporušiteľní: ako je zasiate skazenosťou, povstane v skazenosti 2619. Povstane v sile, v sile budú ľudia; duchovné telo padá, duchovné telo vstáva 2620. Ľudia túžia po sláve: vtedy budú v sláve: ako sa neseje v cti, vstane v sláve 2621.
Ľudia chcú triumfovať: potom zvíťazia nad smrťou a peklom. Kde si, smrť, bodnutie? Kde si, do pekla, víťazstvo 2622? Ľudia túžia po dlhom žalúdku: potom bude večný žalúdok: ako spravodliví žijú naveky 2623. Ľudia sa chcú nasýtiť: vtedy sa nasýtia, keď sa im zjaví Božia sláva 2624. Ľudia chcú piť: potom budú piť z tuku Božieho domu a budú opití prúdom Jeho sladkosti 2625. Sami budú túžiť po sladkej piesni, potom budú ľudia túžiť po sladkej piesni: bez konca a problémov: Aleluja 2626. Ľudia túžia po rozume a múdrosti: vtedy sa im zjavuje Božia múdrosť. Ľudia túžia po spoločenstve: potom budú milovať Boha viac ako seba a jeden druhého ako seba samých a Boh ich bude milovať ako svoje deti. Ľudia chcú harmóniu a mier: potom budú mať jednu vôľu a jednu vôľu, pretože všetci budú chcieť to, čo chce Boh. Ľudia túžia po radosti a veselosti: vtedy sa budú radovať v Pánovi 2627, ich srdcia sa budú radovať a ich radosť im nikto nevezme 2628.
Ľudia túžia po bohatstve: potom budú verní a dobrí služobníci Pána umiestnení nad mnohými 2629. Ľudia túžia po kráľovstve: potom zdedia pripravené kráľovstvo zo zloženej miery 2630. Ľudia chcú vidieť Boha: potom uvidia Boha tvárou v tvár 2631, Kto bude všetkým vo všetkom 2632. Ľudia si želajú, aby im už nikdy nezostalo to dobré, aké majú: o tom, že to oni sami nechcú. Toto, milovaný kresťan, je dedičstvom kresťanov, ktoré im ich nebeský Otec pripravil milosťou svojho Jednorodeného Syna, nášho Pána Ježiša Krista! Toto dedičstvo sme stratili svojimi hriechmi, ale vrátilo sa nám poslušnosťou a prácou Syna Božieho. Kresťania do toho vstupujú, snažia sa dobrými skutkami, končia kurz a zachovávajú vieru 2633. - Poznámka, Christian: 1) Aké veľké, slávne a skutočne nevyspytateľné je dedičstvo pripravené pre pravých kresťanov v nebi.
2) Ako vážne sa musíme snažiť a snažiť sa, aby sme aj my dosiahli milosť nášho Spasiteľa Ježiša Krista, podľa nabádania Boha múdreho Pavla: tak bežte, aby ste dosiahli 2634. 3) Aké nebezpečné je vyhýbať sa láske k svetským veciam: cti, bohatstvu, sláve, zmyselnosti a hriechom, ktoré nás odvádzajú od toho neblahého dedičstva. 4) Ako vrúcne ďakuje Bohu, ktorý nám pripravil toľko blaženosti, a modlí sa k Nemu, aby nám sám pomohol v boji viery a posilnil nás až do konca, a tak ju otvoril tým, ktorí poslúchajú vieru.
§ 492. Keď majú kresťania v nebi pripravené toľko dedičstva: prečo pripravujú toľko pokladov na zemi, toľko bohatstva, majetku, nadobudnutého? Veď sa im káže Božie slovo, zjavuje sa sväté evanjelium, upevňuje sa viera. A tí, ktorí budú nútení odísť, budú s dočasným bruchom a dočasným dedičstvom. Kristus im to neprikazuje: neskrývajte svoje poklady na zemi, ako ich ničia červy a vošky, ako podkopávajú a kradnú 2635. A tí kresťania, ktorí počúvajú Krista, to nerobia, ale keď opustili pozemskú, usilujú sa o nebeskú, nebeskú múdrosť, a nie pozemskú, podľa rady veľkého, nebojte sa tomu malému Pavlovi, 263 Kristus sa tiež nebojte! ako sa páči vášmu Otcovi, aby vám dal kráľovstvo 2637. Apoštol mu hovorí: nemilujte mieru, ani toho, čo je mierou. Kto miluje svet, nemá v sebe Otcovu lásku, ako všetko, čo je vo svete, žiadostivosť tela, žiadostivosť očí a pýcha života, nemá Otca, ale je tu pokoj tohto 2638.
Tak oni, pripájajúc svoje srdce k pozemskému dedičstvu, - lebo ak je ich poklad ich, to je ich srdce, podľa slov Kristových 2639, - nerobia múdrych a nestarajú sa o nich, - a treba sa mať na pozore, aby nezostali zbytočnými vzdychaním a plačom. Pretože Boh hovorí tým, ktorí sa zhromažďujú, a nie bohatým: blázni! Túto noc tvoja duša bude od teba mučená: a čo si pripravil, komu bude 2640? Čo sa týka nás, drahý kresťan, podľa Kristovho slova musíme najprv hľadať kráľovstvo Božie a Jeho pravdu, a toto všetko nám bude pridané 2641, a pamätať na apoštolské slovo: nie je nič, čo by sme mohli priniesť na tento svet, iba to, čo môžeme vydržať, ale ak máme jedlo a oblečenie, s tým sa nasýtime 2642.
Kapitola 5. O kresťanskej dôstojnosti
Ste vyvolená rasa, kráľovské kňazstvo, svätý jazyk, ľudia obnovy, akoby ste vyniesli cnosť z temnoty Toho, ktorý vás povolal do svojho úžasného sveta 2643.
§ 493. Tak, ako bol Kristus, Boží Syn, v hĺbke svojho tela a pokory zneuctený a zneuctený viac ako všetci synovia človeka, ako o Ňom predpovedal prorok: Jeho zjav je zneuctený, zneuctený viac ako všetci synovia človeka 2644 - a evanjelium o tom svedčí, iba Jeho kresťania, ktorí v Neho nenásledujú, s láskou veria. a ponížený do zlého stupňa. Ale keďže dôstojnosť a česť patria k ich vnútru, nie je nič vyššie ako oni. Teraz, že dôstojnosť nie je viditeľná, ako ju vidno vierou a nie fyzickými očami; ale bude otvorené do všetkých rozmerov, keď sa smrteľný svet oblečie neporušiteľnosťou a smrteľný svet sa oblečie nesmrteľnosťou 2645. Sväté Slovo Božie odhaľuje ich dôstojnosť a predstavuje nám útechu: 1) Boh, ich Otec, ku ktorému sa modlia: Otče náš, ktorý si na nebesiach 2646, a ty si skrze vieru vo všetkých ste synom Božím, synom Božím. viera v Krista Ježiša 2647 .
Byť dieťaťom pozemského kráľa sa považuje za veľkú vec, ale ako neporovnateľne vyššia dôstojnosť je byť dieťaťom Najvyššieho Boha, Kráľa neba a zeme; Otec má Boha bez počiatku, nekonečného, nesmrteľného, neopísateľného, všemohúceho, Kráľa vládnuceho a Pána pánov, ľudská myseľ nemôže dosiahnuť tento titul! Všetka sláva tohto opatrenia nie je ničím pred týmto. Pri pohľade na to, divák Božích tajomstiev, sa svätý Ján čuduje a verne hovorí: Vidíte, akú lásku nám dal Otec, aby sme boli zasnúbení s Božími deťmi, a sme 2648. - 2) Kristovi bratia sú praví kresťania, ako sa ani on sám nehanbí nazývať ich bratmi, hovoriac: Mojim bratom26 -26 zvestujem meno Márii. Magdaléna: choď k mojim bratom a povedz im: Vystupujem k svojmu Otcovi a tvojmu Otcovi a k môjmu Bohu a tvojmu Bohu 2651. Hľaď, drahý kresťan, do akej výšky boli vyzdvihnutí kresťania: k Bohu sú bratia nebo a zem! Vyššia dôstojnosť nemôže byť ako toto. Ale nevyznávajme Božieho Syna ľudstvu!
Je prekvapujúce, keď pozemský kráľ nazýva svojich poddaných bratmi, hoci on sám je tiež muž, rovnako ako jeho poddaní. Kristus, nebeský Kráľ a Boží Syn, sa nehanbí nazývať ľudí svojimi bratmi: kto môže dosiahnuť lásku Syna Božieho a česť týchto bratov? Nech sa za to hanbia páni, ktorí nechcú, aby ich otroci, ľudia im podobní, mali za bratov, ale namiesto toho ich mali ako podnožku. - 3) Majú spoločenstvo s Otcom a Jeho Synom Ježišom Kristom, ako hovorí apoštol: Naše spoločenstvo je s Otcom a s Jeho Synom Ježišom Kristom 2652. A Pavol je opäť svätý: Verný je Boh, ku ktorému budeš povolaný do spoločenstva Jeho Syna Ježiša Krista, nášho Pána 2653. Z tohto dôvodu sa nebudete hanbiť, priatelia, ako mu prikazujem, priatelia: Nehovorím ti ako otrok, lebo otrok nevie, čo robí jeho Pán: Hovorím ti, priateľu, ako všetko, čo som počul od svojho Otca, povedal som ti 2654.
Všetky vyššie uvedené a táto šľachta sú vznešené, najvyššie z ľudských slov a pojmov, najvyššie zo všetkých kráľovských a panovníckych opatrení tohto titulu. Nepridávam k tomu ďalšie slová, drahý kresťan, pretože myseľ je otupená a slovo sa stáva vzácnym. Uvažujte s touto vierou a nechajte sa utešiť milosťou a ľudskosťou nášho Boha, ktorý si človeka viac ctil, ako ho človek zneuctil. - 4) Kresťania sú údmi Kristovými, ako hovorí apoštol: toto sú Jeho telo, to je Jeho telo a to sú Jeho kosti 2655. A predsa hovoria verným Korinťanom: * Neviete, že telo vašej vdovy je podstatou Krista? * A opäť: vy ste telo Kristovo a vaše údy sú časťami 2656. Ako dlho je to byť živým domom Kristovho tela a mať nebeskú Hlavu – Krista! Toto spojenie veriacich s Kristom, ako vdova s hlavou, sa chápe ako tajomné a duchovné. - Kresťania sú Božím príbytkom, o čom svedčí aj Sväté písmo. Kto ma miluje, bude zachovávať moje slovo a môj Otec ho bude milovať a prídeme k nemu a urobíme si v ňom príbytok, hovorí Kristus 2657.
A apoštol: či neviete, že ste chrám Boží a Duch Boží prebýva vo vás 2658? A opäť: či neviete, že vaše telo je chrámom Ducha Svätého, ktorý vo vás žije, že máte Boha, a nemáte svojho vlastného 2659. A opäť: vy ste živé cirkvi Božie, ako povedal Boh: ako v nich budem prebývať a budem im Bohom a oni budú mojim ľudom 2660. A dôkazy o tom sú aj na iných miestach. Aká veľká je táto kresťanská výhoda, že sú príbytkami Najsvätejšej Trojice a chrámom živého Boha! Považuje sa za skvelé prijať do domu pozemského panovníka: aká neporovnateľne väčšia vec je prijať smrteľného človeka, zem a prsty, Boha, nebeského Kráľa, a nielen prijať, ale aj mať v sebe živého! Toto nie je nič iné, ako mať v sebe kráľovstvo Božie 2661. Blahoslavené a milostivé je to srdce, ktoré tento nebeský poklad rád prijal! Mysli na to, drahý kresťan, a žasni nad dobrotou nášho Boha; Boh prebýva v človeku!... a vedzte, aký je pravý kresťan. To je jeho ušľachtilosť, dôstojnosť a prednosť!
Aké dobré a blažené miesto nebude, kde je najvyššie a nekonečné Dobro?! Kresťania tajomným spôsobom prijímajú Kristovo telo a krv a týmto duchovným jedlom a nápojom prosia o svoje duše. Aké je to skvelé, Christian, môžeš vedieť, keď zvážiš, s kým a s kým si komunikoval! - 7) Kresťania sa v modlitbe rozprávajú s Bohom. Rozprávať sa s pozemským kráľom sa považuje za veľa: je maličkosť rozprávať sa s človekom s Bohom, s pozemským človekom s Nebeským a so stvorením so Stvoriteľom a so smrteľníkom s Nesmrteľným a s otrokom s Najvyšším Pánom?! - 8) Boh prikázal kresťanom, aby slúžili anjelom: nie sú to všetci služobní duchovia poslaní slúžiť tým, ktorí chcú nasledovať spasenie 2662? - и хуронаъ их, и оплачаются окрестъ ѥ: Pánov anjel sa vyzbrojí tým, čo sa ho boja 2663 . Ktorý panovník, povolajúc k sebe poddaného a dostatočne ukotvený, pustil ho do domu a dal by mu sluhu kvôli sprievodu a ochrane: ako veľmi by si jeho poddaný panovníka túto milosť príliš nevážil?
Boh, nebeský Kráľ, keď povolal kresťanov do svojho večného kráľovstva, dáva im svojich služobníkov - svätých anjelov na ochranu, kým budú putovať po ceste tohto sveta, a prikáže im, aby sa vyzbrojili. Božie milosrdenstvo k človeku je úžasné a veľké! Je veľkou kresťanskou dôstojnosťou, že sú poslaní Boží anjeli, aby im slúžili! - 9) Vysoká a úplne nebeská kresťanská šľachta a šľachta vlasti, ktorou je nebo 2664, a to dedičstvo, ktoré je neporušiteľné, neporušiteľné a večné v nebi 2665, je známe o tom, čo bolo povedané vyššie, - Toto je vznešený kresťan, drahý kresťan! Toto je dôstojnosť verných Božích služobníkov! Toto je výhoda viery a lásky tých, ktorí uctievajú Najvyššieho Boha! Toto je ich bohatstvo, česť a sláva a neoceniteľný poklad, ktorý nosia v sebe! Aké bohatstvo, česť, sláva, titul, šľachta, dôstojnosť, výhoda tohto sveta sa dá prirovnať k tomuto pokladu? Aké je blato proti zlatu, aké je trus proti voňavým vôňam, aká je temnota proti svetu, alebo skôr, ako nič nie je proti všetkému dobrému.
Poznáte to ako pravdu, keď si s vierou predstavíte slávu Božích detí. Boží Syn, Ježiš Kristus, dal ľudstvu túto najvyššiu milosť, ktorý dal kráľovstvo Božím deťom, aby verili v Jeho meno, ktoré nie je z krvi, ani z telesných žiadostí, ani z mužských žiadostí, ale z Boha, 2666 – dáva nebeský Otec, koná Duch Svätý. - Odtiaľto nasleduje: 1) Úvaha o nevýslovnej Božej dobrote, ktorá sa nám zjavila a ktorá sa prejavila prostredníctvom vtelenia Jeho jednosplodeného Syna, nášho Pána Ježiša Krista. Tí, ktorí sedia v temnote a tieni smrti, v moci diabla a v čeľustiach pekla, a tí, ktorí sú vinní večnou záhubou, Boh, bohatý na milosrdenstvo, sa nezaslúžene vrátil zo smrti do brucha, z úbohej temnoty do požehnaného sveta, z večnej záhuby do večnej spásy a z toľkej jedinej nešťastia, ale lásky k nám. ľudskosť a milosrdenstvo. – 2) Koľko mu vďačíme za túto synovskú lásku!
pretože vrúcne vďakyvzdanie treba nielen ústami, ale aj srdcom a vrúcnou poslušnosťou, bez ktorej nemôže byť pravé vďakyvzdanie! Vidíš, milovaný kresťan, aj za všetko dobré, čo sa nám dáva z Jeho dobroty, niektoré: za jedlo, pitie, oblečenie a iné veci potrebné pre dočasný život, ale najmä to, že nám ukázal svoju milosť a povolal nás z temnoty do svojho úžasného sveta - to znamená, že z celého srdca a neustáleho vzdávania vďaky treba dávať, že existuje každodenná myšlienka o tom, že Ego je vyššie povedané, vysoké milosrdenstvo. - 3) Koľko kresťanov, ktorí sú povolaní do nádherného sveta Božieho, sa musí zdržať každého hriechu! Boh nás totiž nepovolal k nečistote, ale k svätosti 2667. - 4) Ako horliví máme byť v poslúchaní nebeského Otca a v konaní dobrých skutkov, ku ktorým nás tak silne nabádajú a povzbudzujú svätí apoštoli a naši otcovia, svätí učitelia cirkvi?
- 5) Presvedčte sa sami, drahý kresťan, čo zlého a hlúpeho robia tí kresťania, ktorí sa snažia byť slávnymi na zemi, ktorí hľadajú česť a slávu u ľudí, ktorí sa snažia vládnuť nad druhými a byť ľuďmi ctení a uctievaní. Takto dávajú najavo, že nepoznajú spoločnú dôstojnosť pravých kresťanov, ktorá sa nedá zladiť so slávouchtivou márnosťou, ako oheň s vodou; a oni to nevedia a nestarajú sa o to, ale opovrhujú tým, pomyselnej šľachte, ktorá sa ako bublina na vode, alebo para, alebo dym objaví a zmizne, odvrátia sa, a tak, kde je ich poklad, tam je ich srdce 2668. AT! ako trpko budú nariekať podľa mňa nad mierou slávy, ale práve v tom ohavnom a otrockom, keď uvidia svojho času Božie deti, pravých kresťanov, v nevýslovnej sláve a oni sami budú zahanbení a poslaní do hanby a večnej výčitky!
- 6) Kto teda zanedbávaním stratil najvyššiu kresťanskú vznešenosť, mal by usilovne hľadať pravé pokánie a vrátiť sa k nebeskému Otcovi, od ktorého odišli, ako to stvoril márnotratný syn, aby nezostal naveky a bolo zbytočné ľutovať, plakať a vzlykať.
§ 494. Je známe, že telo a krv sú zdesené chudobou, zneuctením, zneužívaním, zneužívaním a inými bolesťami, ktoré sužujú kresťanov v tomto svete. A z toho dôvodu je mnoho pravých kresťanov odstránených. Takí, ako vidíte, chcú kraľovať s Kristom tu aj v budúcom veku, čo je absolútne nemožné, bez ohľadu na to, ako veľmi si lichotia. Človek sa musí zriecť tela, teda telesných túžob, keď chce byť Kristovým, a nebáť sa nenávisti zlého sveta, ktorý kresťania, ako nie ich vlastné deti, nenávidia a prenasledujú. Kríž a rôzne bolesti sú kresťanskou zástavou, pod ktorou kresťania bojujú za svojho Kráľa, ukrižovaného na kríži. Kríž sa ponúka všetkým Kristovým učeníkom, ktorí sú kresťanmi: kto Ma chce nasledovať, nech zaprie sám seba, vezme svoj kríž a nasleduje Ma, hovorí Kristus 2669. A nehodný Krista znamená sám Kristus, ktorý nenesie svoj kríž a nenasleduje Ho: kto neprijme svoj kríž a nenasleduje ma, nie je ma hoden 2670.
To je dôvod, prečo Kristov bojovník vie, že sa hrubo odmieta a ukrižuje svoje telo vášňami a žiadosťami, ako hovorí: ako je Kristus, telo je ukrižované s vášňami a žiadosťami 2671; Chamtivosť, žiadostivosť, zloba, hnev, nenávisť, závisť a všetka vášeň zomierajú a on sa nebojí pohŕdania, nenávisti, horkosti, únavy, vyhnanstva a každého nešťastia, ktoré postihne Kristových služobníkov. Pod touto zástavou boli pozdvihnutí všetci tí, ktorí teraz víťazia v nebeskej vlasti s Povýšiteľom Ježišom. Aj my, milovaný kresťan, zdvihneme tento prápor; nehanbime sa za Kristovu pokoru, trpezlivosť a miernosť a ani Kristus sa nebude hanbiť za nás, keď príde vo svojej sláve 2672. Kristus, náš Kráľ, sa tak hlboko ponížil: je hrdý na nás, svojich otrokov a neužitočných otrokov? Kristus, náš Kráľ, trpel nespravodlivo: netrpíme my, jeho poslušní služobníci? Kristus, náš bezhriešny Kráľ, odpustil prenasledovateľom, rúhačom a ukrižovateľom a modlil sa za nich: Otče!
nechaj ich 2673: či sa my, Jeho hriešni otroci, hneváme na hriešnikov, ako je On? Kristus, ktorý je bohatý, stal sa chudobným: hľadáme my, chudobní a núdzni, bohatstvo nenásytne? Kristus, Kráľ neba a zeme, nemal kde skloniť hlavu 2674: rozšíria veľkolepé vízie aj nám, úbohému a biednemu stvoreniu? Kristus, Syn Boží, najvyššia zo všetkých cti a slávy, pohrdol cťou a slávou: máme my, nečestná príroda, zem, popol a červy, hľadať česť a slávu? Všetci opovrhovali Kristom, Pánom slávy: máme hľadať česť u všetkých? Kristus, náš Kráľ, bol korunovaný tŕňovou korunou: Ozdobíme si hlavu masťami a voňavkami? Kristus bol opitý octom a žlčou: máme neukojiteľnú túžbu po najdrahších vínach? Márne plány, márne začiatky a nedospejú k dobrému koncu! Povedz mi, prosím, ako sa pred Ním objavíme, keď príde vo svojej sláve, aby zachránil svojich verných služobníkov? Akými očami sa na Neho budeme pozerať, keď Ho nechceli nasledovať? Akú korunu dostaneme od nášho Kráľa, keď s Ním nechceli bojovať?
Ako budeme s Ním oslavovať, keď s Ním nechceli vyhrať? Ako sa budeme s Ním radovať, keď s Ním nechceli trpieť? Ako môžeme byť s Ním oslávení, keď sme s Ním nechceli trpieť? Ako budeme s Ním žiť, keď telo a hriech nechceli zomrieť? Ako budeme dedičmi Božími a dedičmi Krista 2675, keď s Ním nechceli poslúchať nebeského Otca? Aké je to znamenie, aké Mu ukážeme, že sme Jeho, keď sme tu s Ním nechceli byť, vydržať a trpieť? Je potrebné, aby sme si dávali pozor, že Jeho slovo sa k nám nehodí: čo nie je so mnou, je pre mňa; a kto sa nezhromažďuje so Mnou, plytvá 2676. Kto sa priatelí s pokojom, je proti nemu: lebo kto je rád priateľom pokoja, je nepriateľom Božím 2677. A premrháme, čo Jeho práce, choroby, bolesti, utrpenia, najsvätejšie zásluhy nazbierali pre nás. Kúpil nám Božie milosrdenstvo, pokoj, ospravedlnenie, posvätenie, požehnanie, život a večnú blaženosť, ale keď sa s pokojom spriatelíme, toto všetko premrháme.
On nás nepozná, lebo my Ho teraz nepoznáme, ako by sme mali, aj keď Mu hovoríme: Pane, Pane 2678! Počujme (och, Bože chráň!), toto je On: nepoznáme ťa, 2679 keď sa nenaprávame. Jeho svätí, ktorí ho odtiaľto nasledovali úzkou a smutnou cestou, nás nepoznajú, keď my za nimi nechceme ísť tou istou cestou, ale kráčame v rozľahlosti vášní, rozmarov a prepychu. Z tohto dôvodu, milovaní, odvráťme sa od tohto zhubného priestoru a obráťme sa na kresťanskú cestu; spojme sa s Kristovou armádou a bežme pod kresťanskou zástavou, kým je ešte čas na výkon. Kristus je náš Kráľ, Kristus je náš vodca, Kristus je náš vodca, Kristus je náš pomocník, obranca, pevnosť, sila, potvrdenie, víťazstvo, triumf: treba Ho pevne držať, nasledovať a dôverovať Mu. On ako všemocný posilní slabých, potvrdí slabých, podá pomocnú ruku tým, ktorí dávajú, usmerní tých, ktorí pochybujú. Vstúpme do výkonu *s pomocou* Ega; lebo niet víťazstva bez výkonu a koruny a triumfu bez víťazstva.
Budeme s Ním bojovať, víťaziť s Ním a navždy s Ním triumfovať v Jeho kráľovstve. Tento počin, ako už bolo spomenuté vyššie, je pre nás nepochybne spočiatku desivý. Tak ako sa bojovníci tohto sveta nebojácne púšťajú do boja s nepriateľom najprv, ale keď sa bitka začne, alebo si na ňu dokonca zvyknú, už nie je strach, ale srdce rozbúcha jediná horlivosť a nádej na víťazstvo a triumf: tak aj tým, ktorí sa pustia do boja proti svetu, telu a diablovi, sa táto úloha zdá hrozná a ťažká; ale tým, ktorí začínajú a snažia sa, s pomocou Krista, víťazného Kráľa, všetko vyhovuje. Vojaci Krista Kráľa sú síce navonok opovrhovaní zlým svetom, ako je uvedené vyššie, ale vnútorne sú veľmi vážení: keďže ich meno je kresťanské, tak vedú šľachticov od Krista, svojho Kráľa, a preto sa prispôsobujú. V časoch pokory a pokory Krista Kráľa nebolo nič opovrhnutiahodné, ale nebolo nič vyššie. Narodil sa v chudobných jasliach; ale anjeli oslavovali Jeho narodenie a hviezda povedie mudrcov, aby Ho uctievali ako kráľa Židov 2680. Bol pokrstený v Jordáne, ale prijal svedectvo Boha Otca: Toto je môj milovaný Syn 2681.
Nemal kde skloniť hlavu, ale žiadal mnoho tisíc ľudí na púšti 2682. Vydržal prenasledovanie, opovrhovanie a rúhanie sa Židov, ale démoni sa pred Ním triasli, vetry a more Ho poslúchali 2683. Jeho hlasom mŕtvi vstali, malomocní sa očistili, slepý videl silu, hluchých dostal2.4 ale pri Jeho smrti sa kostolná opona roztrhla na dve časti, od horného okraja po dolný, a zem sa triasla, kamene sa rozpadli a hroby sa otvorili a mnohé telá zosnulých svätých vstali atď. 2685 Bol uložený do hrobu ako mŕtvy muž; ale On sám povstal mocou Svojho Božstva ako Premožiteľ smrti a pekla. Jeho vojaci, praví kresťania, sa budú páčiť jeho kráľovi Kristovi. Ponižujú sa nado všetko, ale Boh ich nadovšetko povyšuje 2686; blúdia po zemi, ale ich vlasťou je nebo; vracajú sa na zem, ale ich život je v nebi, odkiaľ očakávajú Spasiteľa 2687. Kráčajú v ruinách, no vo vnútri sa zahaľujú kráľovským purpurom. Zanechávajú ľudské dedičstvo, ale majú Božie: dedičia Boží, ale dedičia Krista 2688.
Nehľadajú bohatstvo na zemi a nemajú ho; ale sú im zjavené poklady neba 2689. Ľudia sú vyhnaní, ale Boh ich prijíma 2690. Ľudia ich opúšťajú, ale majú spoločenstvo s Bohom 2691. Svet ich odsúdi, ale Boh ich ospravedlní 2692. Svet ich preklína, ale Boh ich žehná 2693. Svet ich uráža, ale Boh ich utešuje.264 Boh ich utešuje. 2695. Pozri, milovaný kresťan, aká sladká je kresťanská služba a posúď, aká vysoká je ich pokora, aká bohatá je chudoba, aká slávna potupa, aká vznešená podlosť, aké požehnané vyhnanstvo, aká žiadaná urážka! Lebo ak je celá miera ako nič pred Bohom, tak nenávisť a pohŕdanie, zloba, kliatba, vyhnanie z neho postihujú Božích služobníkov ako nič proti láske, milosrdenstvu, dobrodeniam Boha, ktoré dostávajú od Boha.
Lebo ak má pozemský kráľ niekoho v milosrdenstve a láske, potom nenávisť a zloba jeho nepriateľov nie je ničím, hoci pozemský kráľ ako človek nemôže robiť všetko, čo chce: nakoľko nebeský Kráľ miluje, hladí a ľutuje, preto nie je nič v miere zloby a nenávisti: keďže je bolestivý, je neporovnateľne väčšia miera zloby a neľútosti a jeho zloba je väčšia miera, miera jeho zloby. a nenávisť.
Kapitola 6. O útočisku a kresťanskej pomoci
Pane, bol si pre nás útočiskom v našej generácii a generácii. Predtým, než boli hory a stvorenie zeme a vesmíru, ste navždy a navždy 2696.
Boh je naše útočisko a sila, pomocník v smútku, našli sme zlo 2697.
§ 495. Boh je útočiskom a pomocníkom kresťanov, ako spievajú so žalmistom: Boh je naše útočište a sila, pomocník v zármutku, našli sme zlo. A On sám prikazuje svojim kresťanským služobníkom, aby Ho vzývali v deň ich súženia: vzývajte Ma v deň vášho súženia a ja vás poznám; a oslavuj Ma 2698. A Boh je otcom kresťanov: preto sa v každej núdzi a smútku utiekajú k Bohu ako deti k otcovi. Synovia tohto veku sa v deň súženia utiekajú k kniežatám a šľachticom a iným ochrancom, potom k svojej mamone, pre ktorú pracujú, naťahujú ruky, vykupujúc sa striebrom a zlatom z prichádzajúcej pohromy; potom vložia svoju silu, prefíkanosť a prefíkanosť, aby sa ochránili a pomohli im. Praví kresťania takí nie sú. Opustili všetko toto útočisko, keďže je márne a proti Bohu, srdcom sa utiekajú k jedinému Bohu a srdcom a perami k Nemu volajú: Pane, bol si pre nás útočiskom v našom pokolení a pokolení 2699. Si útočiskom pred bolesťami, ktoré ma dostihujú: radosť moja, vysloboď ma od tých, ktorí ma dostihli 2700.
V tomto sa správajú ako malé deti, ktoré buď trpia chorobou alebo vidiac nejaké blížiace sa nešťastie, vystrelia ruky k otcovi alebo matke a utekajú: tak to robia aj kresťania, ktorí sú Božími synmi vierou v Krista Ježiša 2701, ktorí nehľadajú ani nedúfajú v pomoc nikde, ale k Bohu, ako k svojmu Otcovi, utekajú a vystreľujú ruky, ktorí hovoria: Neopustili sme ťa a neopustil som ťa, Pane, pomoc mám, Nebojím sa, čo mi urobí človek 2702. Kresťania sa odvážia povedať: sadni si na vozy a sadni na kone: budeme vzývať meno Pána Boha svojho. Zaspali a padli, ale my sme vstali a narovnali sa 2703. Predkovia Abrahám, Izák a Jákob sa rozbehli do tohto bezpečného útočiska a dostali pomoc. Na to ich spravodlivá rodina a Izraeliti natiahli ruky v egyptskom otroctve a utiekli. Na to v ohnivej babylonskej peci traja mládenci vykríkli a boli zachránení.
K tomu v novej milosti pozdvihli svoje ctihodné ruky apoštoli, svätí, mučeníci, pustovníci, ctihodní otcovia a iní svätí, ktorí sa nehanbili. K tomu aj dnes prichádzajú zbožní ľudia vierou a volajú k Nemu s prorokom: V teba dôverovali naši otcovia, ja som dúfal a zachránil som ťa; Volal som k Tebe a bol som spasený; Dôverujem Ti a nehanbím sa 2704. A s nádejou sa modlia: Pane, nech je nad nami Tvoje milosrdenstvo, ako s nádejou v Teba 2705, a nebudú zahanbení. Pozri, milovaný kresťan, aká veľká je blaženosť kresťanov v tomto veku! Aj Boh je útočiskom a pomocou pre kresťanov, ako otec pre svoje deti: čo môže pre nich urobiť? Ak je Boh pre nás, kto je pre nás? Blahoslavený Pavel hovorí 2706. Celý svet nemôže nič robiť; ako celý svet ako nič proti Bohu, ktorého mánia všetci poslúchajú.
Oheň nehorí, voda sa neutopí, meč nereže, smrtiaci jed nezabíja, zuby zvierat sa nedotýkajú verných a dôverujúcich v Pána; Hrozný kráľ a mučitelia so svojou bezprávnou armádou nemôžu poraziť ani jedného kresťana, lebo Pán je s ním silný. Odkiaľ smelo spievajú: Silný je Pán s nami, naším orodovníkom je Boh Jakub: preto sa nebudeme báť, aby sa zem neznepokojila 2707 – o čom svedčí celý tento žalm. Toto bezpečné útočisko je otvorené aj nám: len my sa musíme postarať o to, aby sme ho nezavreli hriechmi. Boží Syn nám ju otvoril svojou najsvätejšou poslušnosťou a smrťou, smrťou na kríži. Preto sláva, česť a vďakyvzdanie s Otcom a Duchom Svätým naveky. Amen
Kapitola 7. Kresťanská pieseň
Bol by som videl Tvoj sprievod, ó Bože, sprievod Boha môjho Kráľa, ktorý je na svätom mieste 2708.
Spievajte Pánovi novú pieseň, takú nádhernú, akú Pán stvoril 2709.
§ 496. Vidíme, milovaný kresťan, slávny sprievod nášho Boha, pri stvorení tohto krásneho sveta, keď vierou chápeme naplnenie večného Božieho slova, v ktorom nie sú viditeľné bytosti 2710. Ako Slovom Pánovým boli upevnené nebesia a Duchom Jeho úst všetka ich sila. Ako povedal, bol som; Prikázal a 2711 bol vytvorený. Vidíme a spievame všemohúcu moc Toho, ktorý stvoril všetko z ničoho; podivná múdrosť Ega; ako so všetkou múdrosťou stvoril 2712; Jeho obdivuhodná dobrota, pretože všetko stvoril nie pre Neho, ale pre nás. - Vidíme sprievod nášho Boha v starostlivosti o Jeho stvorenie a spievame mu s prorokom: všetci na Teba čakajú, včas im daj jesť. Dám ti meno, zhromaždím; Otvorím Ti ruku, všetko dobro sa splní. Odvrátia sa od Teba, vzbúria sa: vezmi im ducha, zmiznú a vrátia sa na svoje miesto. Pošli svojho Ducha a budú stvorení a obnovíš tvárnosť zeme. Nech je sláva Pánova naveky 2713. Oči všetkých dôverujú v Teba a Ty im dávaš pokrm v pravý čas: Ty otváraš svoju ruku a napĺňaš každé zviera dobra 2714.
A nasledujúc Jeho Jednorodeného Syna, nášho Pána Ježiša Krista, vyznávame Jeho dobrotu: keď Jeho slnko svieti na zlých a dobrých a prší na spravodlivých i nespravodlivých 2715. - Vidíme Jeho slávny sprievod vo vesmírnej potope, v ktorej sú bezbožní hrozne odhalení a spravodlivý Noe bol zázračne zachránený a my prikazujeme pravdu; milosrdenstvo, zbožné objímanie. - Vidíme strašný sprievod nášho Boha, keď zostúpil, aby videl krik Sodomy a Gomory, nekajúcnych bezzákonných zhora spálil ohňom a z ich stredu zachránil spravodlivého Lóta a Jeho pieseň je tiež pravda a milosrdenstvo: ako je Pán spravodlivý a jeho súdy sú spravodlivé 2716; - a ten, kto dôveruje v Pána, sa zmiluje 2717.
- Slávny sprievod nášho Boha vidíme v Egypte, keď poslal svoje znamenia a zázraky doprostred Egypta na faraóna a na všetkých jeho služobníkov 2718; a vyviedol svoj ľud v radosti a svojich vyvolených v radosti 2719; a zakáž Červené more, a vyschne, a budem v priepasti ako na púšti; a zachráň ma z ruky tých, čo ma nenávidia, a vytrhni ma z ruky mojich nepriateľov; zakryte vodou, ktorá ich chladí, ani jedna nebude hojná 2720 . Jeho more sa uvidí a pobeží, Jordán sa obráti, vrchy budú biť ako barany a vrchy ako baránky. Čo si ty, more, čo si utiekol, a ty, Jordánsko, čo si sa vrátil? Hory, ako sa budete dvíhať ako barany a vrchy ako baránky? Hľa tvár Pána, zem sa pohne, hľa tvár Boha Jakuba, ktorý premenil kameň na vodné jazierka a mocných na vodné pramene 2721. Pozrime sa na tento jeho slávny sprievod a spievajme s Jeho vyvoleným ľudom: Tvoja pravica, Pane, buď oslávená v pevnosti; Tvoja pravica, Pane, rozdrvila nepriateľov a množstvom svojej slávy si zničil protivníkov. Kto je ako Ty v Bohu, Pane, kto je ako Ty? Oslávený vo svätosti, úžasný v sláve, rob zázraky 2722!
- Vidíme procesiu nášho Boha na nepriechodnej púšti, v ktorej kráčal pred svojím ľudom v oblačnom stĺpe a ohnivom stĺpe: rozprestrel oblak, aby ich prikryl, a oheň, ktorý ich osvietil v noci 2723; Prišiel som ako oblak cez deň a celú noc s osvietením ohňa 2724 - a inými slávnymi zázrakmi: a spievali sme Mu s Dávidom: Bože! niekedy pôjdeš pred svojím ľudom, niekedy prejdeš púšťou, zem sa bude triasť, pretože nebesia sa trasú z tváre Boha Sinaja, z tváre Boha Izraela 2725. - Vidíme slávny sprievod nášho Boha, keď privedie svoj ľud na vrch svojej svätyne, tento vrch, Jeho pravica vyženie ich jazyk, zmocní sa ich tváre z juhu, krajiny úzky los a usídlia sa vo svojich dedinách kmene Izraela 2726. Vidím, ako vyslobodím mnohých: tých, ktorí zarmucujú Jeho radu svojimi vlastnými a pokorujú sa vo svojich vlastných neprávostiach.
A Pán videl, niekedy sa za nimi zarmútil, inokedy vypočul ich modlitbu: a zmenil svoju zmluvu a oľutoval množstvo svojho milosrdenstva a ja som štedro dal pred všetkými, ktorí ma zajali 2727 - a spieval som o jeho nepremožiteľnom milosrdenstve ľudskými hriechmi: Blahoslavený Pán Boh Izraela na veky vekov 28, prebuď sa na veky. - Vidíme Boží sprievod v Babylone, keď so židovskou mládežou zostúpil do ohnivej pece a zapálil plameň v rose, pokropil a ochladil tých, ktorí Ho milovali, a plameňom zapálil svojich nepriateľov; a budeme mu spievať s Jeho požehnanými deťmi: Požehnaný si, Pane Bože, náš otec, a požehnaný a zvelebený naveky a zvelebené je meno Tvojej slávy, sväté, požehnané a vznešené naveky 2729! - Slávny Boží sprievod vidíme v iných slávnych zázrakoch. Zvlášť vidíme kroky nášho Boha v Jeho telesnom narodení, na zemi s ľudským životom, utrpením, smrťou, zmŕtvychvstaním a vzostupom tela nesúceho život do neba; a vyznávame s apoštolom: vyznávame veľkosť je tajomstvom zbožnosti!
Boh sa zjavil v tele; ospravedlnený v Duchu, zjavil sa ako anjel, kázal v jazykoch, uveril v pokoj, vystúpil v sláve 2730. Spievajme vďačne s anjelmi: Sláva na výsostiach Bohu a pokoj na zemi v priazeň ľudí 2731! Chváľte a žehnajte spolu s prorokom Zachariášom: Požehnaný je Pán, Boh Izraela! ako navštíviť a vytvoriť vyslobodenie Jeho ľudu; a pozdvihni nám roh spásy, v dome Dávidovom, Jeho služobník, ako hovorili ústa svätých, ktorí boli od vekov Jeho prorokmi, 2732. A pretože v dávnych dobách bol taký zázrak neslýchaný, ako cítime a veríme - zázrak, ako sa Boh narodil z Panny, Slovo sa telom stalo, Neviditeľný sa zjavil, sláva Jeho na zemi nežije, Pán neba opustí bol ukrižovaný na kríži – a tak toto je nový zázrak a zázrak; z toho dôvodu budeme spievať novú báseň: "Nový zázrak a boha milujúci! Lebo panenské dvere sa zdajú byť zatvorené, Pán prechádza: nahý vo vchode a vo východe sa zjavil Boh, ktorý nosí mäso, a dvere ostávajú zatvorené" 2733 . Pre nás Boh stvoril tento strašný zázrak.
Pravdivé slovo je hodné každej priazne, lebo Kristus Ježiš príde v pokoji spasiť hriešnikov 2734. My, milovaní kresťania, sa máme tomu radovať a spievať mu novú pieseň z vďačnosti: Nech je vidieť, Bože, Tvoj sprievod! Bol som videný v Tvojom svätom narodení, Panenská Matka Božia, v Tvojom svätom živote na zemi, v Tvojom svätom a spasiteľnom učení, v Tvojich strašných a nadprirodzených zázrakoch, v Tvojom mnohorakom utrpení, v Tvojej životodarnej smrti, v Tvojom slávnom a radostnom vzkriesení, v slávnostnom a zvolacom vystúpení do neba, v Tvojom prestupe na ohnivé posolstvá Tvojho Ducha na Tvojom mieste. Evanjelium v celom vesmíre. Nech je tvoj sprievod vidieť, Bože! Prišiel si zachrániť svoj ľud, zachrániť svojho pomazaného; Na hlavu bezbožných kladieš smrť; Pozdvihli ste svoje putá až do konca. Silným vo výbežku rozštiepiš hlavy, budú sa v ňom triasť; roztiahne bedrá ako žobrák pri raňajkách. A viedol si svoje kone k moru, zmiatol mnoho vôd 2735.
Vo svätých knihách je dosť utešujúcich piesní. Uvažuj, milovaný kresťan, akou veľkou útechou je pre kresťanskú dušu spievať Bohu, ktorého anjeli chvália a spievajú neprestajne a nenásytne. Prečo je toľko piesní napísaných v prorockých knihách a žalmoch a v cirkevných knihách pre našu útechu a duchovnú radosť.
Kapitola 8. Kresťanská radosť
Moje srdce a moje telo sa radujú v živom Bohu 2736.
Raduj sa, Pane, a raduj sa v spravodlivosti 2737.
Synovia Siona sa radujú zo svojho Kráľa 2738.
§ 497. Bez lásky niet radosti, a kde je láska, tam je radosť. A kto niečo miluje, má z toho radosť. Kto miluje striebro, zlato, žiadostivosť, slávu tohto sveta, potešenie, ten sa utešuje a teší. Kto miluje priateľa, raduje sa z neho. A čím väčšia je láska k niečomu, tým viac ho to bolí a raduje sa. Táto radosť je známa z následného smútku. Pretože niekto, kto niečo zanechal a je z toho smutný, je neklamným znakom toho, že tú vec miloval. Tak zostali smútiť priateľ milovaného priateľa, manžel manželky a manželka milovaného manžela, brat milovaného brata. Tak smútia a smútia tí, čo milujú česť, slávu, bohatstvo tohto sveta, keď milovaný ostane. A tak k čomu srdce láskou priľne, to sa srdce raduje. Ak odíde niečí poklad, pôjde aj jeho srdce, ako učil Kristus: ak pôjde tvoj poklad, bude tam tvoje srdce 2739. Kto teda miluje Boha a večnú slávu, Bože a raduje sa, to je jeho srdce.
§ 498. Kresťanská radosť je: 1) Že veria v pravého Boha. Zaslepení pohania veria vo falošných, bezduchých, mŕtvych, hluchých, slepých bohov: lebo modly sú jazyky striebra a zlata, diela ľudských rúk: majú ústa a nehovoria; majú oči, ale nevidia; majú uši, ale nepočujú; majú nozdry, ale necítia; majú ruky, ale nechytajú; majú nohy a nepôjdu; nehovor vlastným hrdlom 2740 . Kresťania takí nie sú; ale veria a uctievajú pravého, živého, večného, nesmrteľného, múdreho, spravodlivého, dobrého Boha, ktorý počúva ich modlitby a žiadosti a plní ich želania. - 2) Toho veľkého Boha, Stvoriteľa neba a zeme, živého a nesmrteľného, nazývajú svojím Otcom a majú Otca, ako im On sám sľúbil: a ja vám budem Otcom a vy budete mojimi synmi a dcérami 2741 , - ku ktorému sa modlia: Otče náš, ktorý si na nebesiach 2742 .
Kresťania uznávajú so svojím otcom Abrahámom, ako zem a popol 2743, že nie sú hodní nazývať Boha svojím Otcom; ale On sám ich milosrdne ctí a posiela do ich sŕdc Ducha svojho Syna, ktorý volá: Abba Otec 2744! - 3) Majú za kráľa Božieho Syna, ktorého kráľovstvo nebude mať konca, ktorý vládne nebu i zemi a všetko sa trestá pod jeho nohami; Ten, ktorý zničil hriech, zrušil smrť, porazil diabla a zahanbil ho, a ako Víťaz zvíťazil nad všetkými našimi nepriateľmi, vystúpil do výšin a sedí na tróne svojej slávy s Otcom a Duchom Svätým, hľa, všetky stvorenia viditeľné i neviditeľné sú uctievané a uctievané. Tomuto veľkému, všemocnému a hroznému Kráľovi kresťania pracujú so strachom a radujú sa s obavami; Ochotne Ho počúvajú, plnia Jeho príkazy.
Pretože synovia tohto veku sa radujú a radujú zo svojho kráľa, ktorý je statočný, silný, preslávený víťazstvami a slávny vo všetkých ohľadoch: o čo viac sa syn Siona, to jest syn svätej cirkvi, raduje a raduje zo svojho Kráľa Ježiša Krista, ktorý je Kráľ kráľov a Pán pánov 2745, a Jeho velebnosť, Pán tam nie je veľký a veľký kráľovstvo je kráľovstvom všetkých vekov a Jeho nadvláda je v každom druhu a druhu 2746. chvejúca sa 2748 . O tomto veľkom Kráľovi, silnom, silnom, spravodlivom, hroznom pre svojich nepriateľov, miernom a milosrdnom k tým, ktorí Ho milujú a pracujú pre Neho, kresťania chvália a radujú sa a spievajú s prorokom: Pán kraľuje, je odetý do krásy; Pán sa oblečie silou a opása sa, aby upevnil vesmír, ktorý sa nepohne. Váš trón je pripravený: vy ste ten vek! atď. 2749 K Nemu s Dávidom radostne volajú: Tvoje šípy sú ostré, ó, Mocný! Ľudia pod vami padnú do srdca nepriateľov kráľa.
Tvoj trón, Bože, je na veky vekov: žezlo spravodlivosti, žezlo Tvojho kráľovstva. Miloval si pravdu a nenávidel si neprávosť, preto si ty, tvoj Bože, pomazal svojich účastníkov olejom radosti atď. Pán je ochrancom môjho brucha, tak koho sa mám báť 2751? - 4) Táto radosť v kresťanoch nesmierne rastie a znásobuje sa, keď myslia na blaženosť, ktorá je pre nich pripravená večná v nebi, keď počujú, že Boh, ktorého teraz vidia ako zrkadlo pri veštení, vtedy uvidia tvárou v tvár 2752 , - Preto nesmrteľný Kráľ a Jeho sláva sa chystá zažiariť, O koho sa teraz usilovne a sladko píšu: Pán sa obráti a oni prídu na Sion s radosťou a večná radosť bude nad ich hlavou: lebo nad ich hlavou bude chvála a radosť a ja prijmem radosť, odstránim chorobu a smútok a vzdych 2753. – 5) Táto radosť je predzvesťou večnej radosti, ktorej praví kresťania teraz pociťujú určitú časť.
Potom budú úplne opití z tohto domu Pánovho a budú opití prúdom Jeho sladkosti 2754, keď nebudú po nikom hladní, ani smädní, nebudú musieť na nich pásť slnko a všetku horúčavu, - ako Baránok, ktorý je uprostred trónu, nakŕmim ich, a odvediem ich do každého ich a zvieracích očí, 27 5 vytriem z ich očí vody, 275 tí, ktorí pracujú pre Pána, budú jesť, piť, radovať sa, veseliť sa v radosti srdca 2756; keď ich utešuje Pán, ako niekto utešuje matku 2757; egda uzryat Ego, ako je 2758; keď sa im zjavia všetky večné dobré poklady, ktoré oko nevidelo a ucho nepočulo a srdce človeka nevzdychlo, ktoré Boh pripravil tým, ktorí Ho milujú 2759; keď si ľahnú s Abrahámom, Izákom a Jakubom a inými patriarchami, prorokmi, apoštolmi, mučeníkmi a všetkými blaženými v Božom kráľovstve 2760. K tomuto najsladšiemu, najšťastnejšiemu a najdokonalejšiemu sviatku si želajú s Dávidom: kedy prídem a ukážem sa pred tvárou Božou 2761?
- 6) Tak ako synovia tohto veku, ktorí sa radujú zo striebra, zlata, cti, slávy a prepychu tohto sveta, je to falošná radosť a majú len istý druh radosti: taká radosť pravých kresťanov je pravá a nikdy sa neoddeľuje. Synovia tohto veku sú ako ten, ktorý keď našiel naplnený mešec, myslí si, že našiel mešec so zlatom alebo striebrom; ale keď ho otvoril a videl ho namiesto zlata s inou nepríjemnou vecou, je mu veľmi smutno a obviňuje sa z prázdnoty bývalej radosti: tak oni, keď našli bohatstvo tohto sveta a prepych, majú z toho radosť; ale keď zomrú alebo nájdu nešťastie, keď vidia, že nie je nič, čo mali, a vedia, že ich radosť bola prázdna, namiesto falošnej radosti pociťujú vo svojich srdciach skutočný a nesmierny smútok. Svetské veci prinášajú túto zmenu svojim milencom, ako to učí samotný prípad. Praví kresťania takí nie sú.
Podobajú sa tomu, kto našiel pravý poklad a raduje sa nad tým, ktorý, keď ho otvoril a uvidel pravý, nie falošný poklad, sa raduje stále viac a viac: tak sa teraz, keď hľadia na Boha a večné poklady s vierou, radujú, ale keď uvidia Boha tvárou v tvár a tie poklady sa im otvoria, vtedy sa ich radosť naplní, A radosť im nikto nevezme276, ako sa im táto radosť javí2,2,2. a ako sen so snom, s odnímaním svetských milovaných vecí, mizne: duchovná radosť sa začína v čase, ale napĺňa sa vo večnosti a trvá naveky, ako sám Boh, v ktorom sa tešia tí, čo Ho milujú, trvá naveky.
§ 499. Pre kresťanov je veľa žiaľu, ako hovorí prorok: veľa žiaľu pre spravodlivých 2763? - Pravda; ale tieto strasti sa im dejú zvonku, a preto im neberú duchovné radosti. Ich telo a telo sú urazené, ale ich duša sa raduje: pretože tieto strasti sa im nestávajú ako zlodejom, ale ako kresťanom 2764. A preto sa v týchto žiaľoch neutápajú, ale skôr vstávajú a chvália sa svojimi žiaľmi, vediac, že smútok prináša trpezlivosť, trpezlivosť je umenie, umenie je nádej; nádej ťa nezahanbí 2765. Muž, ktorý znáša smútok pre svoju milovanú radostne, ako čítame o svätých apoštoloch, ktorí odišli z tváre katedrály tešiaci sa, keďže pre meno Pána Ježiša bolo prijateľné prijať potupu 2766. Čítame aj o svätých mučeníkoch. A hoci sa stáva, že aj kresťania smútia v duchovnom pokušení; ale tento smútok prekonávajú nádejou na Božiu dobrotu a tento smútok sa pre nich mení na väčšiu útechu, keď pominie čas búrlivý a búrlivý. Pán vyslobodí tých mužov zo všetkých ich bolestí, tak ako *tam* prorok básnik 2767.
Kapitola 9. O kresťanskej múdrosti
Nech nám Kristus dá múdrosť od Boha 2768.
§ 500. Kresťanská múdrosť je Kristus, Boží Syn, ako povedal svätý Pavol: majme múdrosť od Boha. Odhaľuje nám tajomstvo poznania nebeského Otca. Boha nikto nikde nevidel: Jednorodeného Syna, ktorý je v lone Otca, To vyznanie 2769. A nikto nepozná Otca, iba Syn a Syna chce zjaviť 2770. Všetky poklady múdrosti a rozumu sú ukryté v Kristovi, hovorí Bohom múdry Pavel 2771. Jednoduchý kresťan, ktorý je poučený o Aristoteli a iných dogmách o múdrosti sú pažravské platmy mudrcov. Kto z nich pochopil, čo vie jednoduchý kresťan vierou? Žiadny z kniežat tohto veku nerozumie roku 2772. Nepokoje sú grécki filozofi, ktorí počujú Boha – jeden v prírode, ale trojjediný v osobe; Boh a človek v jednej osobe; Slovo, telo bývalý 2773 ; Panna rodiaca a Panna zotrvávajúca; mŕtve telo, zohnuté a rozpadajúce sa na prach, ale stále vstávajúce a živé. Oduševnený človek nezničí Ducha Božieho, lebo má hlúposť a nerozumie 2774.
Ale kresťan, osvietený svätou vierou, vie a vyznáva to, čo múdrosť múdrych a rozum múdrych netolerujú: lebo je to hlúposť. Nech sa múdry nechváli svojou múdrosťou a silák nech sa nechváli svojou pevnosťou a boháč nech sa nechváli svojím bohatstvom, ale nech sa chváli tým, kto chápe a vie, že ja som Pán, čiňte milosrdenstvo, súd a spravodlivosť na zemi: lebo toto je moja vôľa, hovorí Pán 2775.
§ 501. Kresťanská múdrosť nespočíva len v poznaní Boha, ale zahŕňa aj bezúhonný kresťanský život. Kto neplní Božiu vôľu, Boha nepozná, aj keď Ho vyznáva ústami a veľa o Ňom hovorí. O tom svedčí Sväté písmo: tomu rozumieme, keď Ho poznáme a zachovávame Jeho prikázania. Povedz, ako Ho poznám a neposlúcham Jeho prikázania, je lož a v tomto nie je pravda 2776. A opäť: Vyznávajú, že poznajú Boha, ale ich skutky sú pomstené, sú ohavné a neposlušné, a sú nešikovné v každom dobrom skutku 2777. Kde o mne Boh počúva: títo ľudia svojimi ústami pristupujú cez proroka; ich srdce je odo Mňa ďaleko 2778. A Kristus povie: nie každý povie: Pane, Pane, vojdi do nebeského kráľovstva, ale konaj vôľu môjho Otca, ktorý je na nebesiach 2779. Odkiaľ vo Svätom písme tí, čo nepoznajú Boha, alebo tí, čo žijú nezákonne, sú označovaní za šialených, divých, chodiacich v temnote atď., ako môže čitateľ vidieť.
Z tohto dôvodu kresťanská múdrosť patrí len tým kresťanom, ktorí zbožne žijú o Kristovi Ježišovi, a násilie a šialenstvo sa pripisuje tým, ktorí hovoria Božím jazykom a majú v srdci bezbožnosť, aj keď vždy počítajú hviezdy alebo poznajú naspamäť celé Sväté písmo. – (Pozri druhú kapitolu prvého článku prvej knihy).
Kapitola 10. O kresťanskej slobode
Kým je Syn slobodný, vy budete skutočne slobodní, hovorí Kristus 2780.
Sloboda, ktorou je Kristus, buďme slobodní 2781.
§ 502. Nič nie je ľuďom také príjemné a žiaduce ako sloboda. Kto by sa nechcel oslobodiť od práce, väzenia, zajatia? Každý rešpektuje slobodu viac ako akúkoľvek mieru tohto pokladu. Ani bohatstvo, ani česť, ani sladké jedlo nám nie je príjemné, keďže nemáme slobodu. Vtáky a iné nemé stvorenia sú radšej na slobode ako v zajatí a pýtajú si hotové jedlo. Každý má prirodzenú túžbu a lásku k slobode. Prečo nikoho neutešuje nič také, ako je sloboda: praví kresťania majú v sebe tento poklad – slobodu, hovorím, sloboda nie dočasná, ale večná. Ich sloboda nie je obmedzená miestom ani časom. Väzenie, zajatie, práca, železné reťaze a nič podobné im nemôže vziať slobodu; všade a vždy majú so sebou tento neoceniteľný poklad, ako nie s cenou tohto porušiteľného sveta, nie s porušiteľným striebrom alebo zlatom, ale s poctivou krvou, ako nepoškvrnený a čistý Baránok Krista, kúpený 2782. Pracujú pre ľudí, pracujú pre nepriateľov, ktorí ich zajali, sú zavretí v žalároch, sú zviazaní; ale nestrácajú svoju sladkú slobodu.
Tak vysoká, slávna a sladká kresťanská sloboda!
§ 503. Sväté písmo ukazuje, v čom spočíva ich sloboda. 1) Sú oslobodení od hriechu, smrti a večného zatratenia. Vyslobodím z rúk pekla a vykúpim zo smrti, hovorí Pán prostredníctvom proroka 2783. Zachráni svoj ľud od hriechov, hovorí sa o Kristovi 2784. Osloboďte sa od hriechu, zotročte sa pravde, hovorí verný apoštol 2785. Toto je utešujúce slovo apoštola, oni sú naši Ján66 oslobodení od smrti. umierajú? - Zomrú telesne, ale budú vzkriesení v posledný deň a budú navždy nesmrteľní. Potom bude napísané slovo: smrť bude pohltená víťazstvom. Kde si, smrť, bodnutie? kde si, do pekla, víťazstvo 2787? - Sú kresťania naozaj bez hriechu? - Nie, kresťania majú hriech, ale nevládne nad nimi, a hoci hrešia pre slabosť, sú očistení od hriechu modlitbou, pokáním a vierou v Krista. Ak vyznávame svoje hriechy, je verný a spravodlivý a odpustí nám naše hriechy, hovorí apoštol 2788.
A kresťania, ktorí dovolia, aby nad nimi vládol hriech, túto slobodu nemajú: každý, kto pácha hriech, je otrokom hriechu, podľa slov Krista 2789. - 2) Kresťanská sloboda spočíva v tom, že sú slobodní - sú to zákonné prísahy, ako povedal apoštol Pavel: Kristus nás vykúpil zo zákonných prísah, nech je prísaha. Lebo je napísané: Prekliaty sú všetci, zaveste na drevo: áno, v jazykoch Abrahámových bude požehnanie o Kristovi Ježišovi 2790. A opäť: niet jediného odsúdenia tých, ktorí sú o Kristovi Ježišovi, nie tých, ktorí chodia podľa tela, ale podľa ducha 2791. Zákonná prísaha spočíva v tom, že zákon platí a plní všetko, čo Boh prikázal, tým, kto to nerobí, znamená a plní zákon, ktorý Boh nekoná. vystavuje ho večnému odsúdeniu. Toto je milosť Krista, Božieho Syna, kresťanov, ktorý úplne naplnil celý zákon a bol zradený pre naše hriechy a bol obesený na strome ako zlodej, a tak sme podľa našej prísahy slobodní.
A hoci vôbec nenapĺňajú zákon, napriek tomu ich nedostatky a slabosti dopĺňa dokonalá poslušnosť Ježiša Krista a tieto slabosti sú ponechané tým, ktorí sa kajajú z Jeho milosti. - 3) Kresťania sú slobodní od zákona: ako nie sú pod zákonom, ale pod milosťou, podľa učenia múdreho Pavla 2792. Akoby nie z donútenia zákona, ale so slobodným duchom plnia Božie prikázania; nie ako otroci, ktorí sa boja trestu svojho *pána*, ale ako synovia, ochotne a milujúco poslúchajú svojho otca, prinášajú duchovné ovocie, ktorým je akékoľvek, radosť, pokoj, zhovievavosť, láskavosť, milosrdenstvo, viera, miernosť, sebaovládanie: pre takých neexistuje žiadny zákon. 2793. Zdá sa, že to je dôvod, prečo Pavol napísal: zákon robí to, čo zákon neprikazuje: 29 zákon neklame Kristovej milosti. Ale klame komu? na bezbožných a neposlušných, bezbožných a hriešnikov, nespravodlivých a špinavých atď., ako uvádza ten istý apoštol 2795. Žiadajú zákon, ktorý obmedzí ich vášne, obmedzí ich od neprávosti a vyhráža sa im trestom.
Pri tomto slove svätý Zlatoústy povedal: "Zákon neklame spravodlivým. Prečo? Pretože okrem neho existujú muky, a keďže sa od aktívnych neočakáva, že si na to zvyknú, majú v sebe rozkazujúcu milosť Ducha. Zákon je daný, ale oni sú mučení strachom a zákazom. Pre podriadeného pastiera nie je potrebná žiadna iná uzda." - 4) Kresťania sú oslobodení od podstaty židovských obradov, aké mali oni, ako sú: obriezka, obetovanie zvierat atď.
§ 504. Niekedy kresťania nie sú pod zákonom, ale pod milosťou: ako sa káže zákon? - Odpovedz. 1) Zvestným sa káže, aby sa báli a prišli k pokániu. Takto svätý Predchodca kázal, dokonca priviesť ľudí k pokániu a pripraviť ich srdcia na prijatie evanjeliovej viery: sekera je už pri koreni stromu: každý vyrúbaný strom, ktorý nerodí dobré ovocie, je vyťatý a hodený do ohňa 2797. - 2) Káže sa aj zbožným, hľadiacim na neho, správnym kresťanom, aby si priali svoje životy, podľa jeho zrkadla. poznali by slabosť svojej povahy a očistili by sa vierou v Krista, Božieho Syna, a tak by vyzliekli starého človeka a obliekli nového, prosperovali v láske k Bohu a k blížnemu, to je koniec zákona Koniec zmluvy je: každý má čisté srdce a dobré svedomie a viera nie je pokrytecká 2798.
§ 505. Kedy sú kresťania povolaní k slobode a majú slobodu, alebo si môžu slobodne robiť, čo chcú? - Žiadne; Kresťanská sloboda nespočíva v tom, že môžu žiť ako chcú a robiť si, čo chcú. Táto sloboda nie je kresťanská, ale telesná, a nie je to sloboda ako skutočná a tvrdá práca: ako každý, kto pácha hriech, aj otrok je hriechom, podľa učenia Spasiteľa 2799. Zostávajú tí kresťanskej slobody, ktorí nasledujúc svoje telo, vo svojej žiadostivosti robia to, čo sa mu páči 2800; namiesto toho upadnú pod ťažké jarmo trýzniteľa diabla a hriechu a stanú sa najbiednejšími zajatcami svojich vášní a ocitnú sa pod zákonnou prísahou, Božím hnevom a večnou skazou ako deti. Kresťania, keď majú svoju najsladšiu slobodu, zároveň sa uznávajú ako otroci Najvyššieho Boha, ku ktorým musia pracovať so strachom, ako Pán 2801 – vyslobodený z rúk ich nepriateľov, aby Mu úctivo a pravdivo slúžili pred Ním po všetky dni svojho života 2802, aby pracovali s láskou jeden k druhému 2803 atď.
Kapitola 11. O kresťanskej práci
Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinutie. Vezmite na seba moje jarmo a učte sa odo mňa, ako som tichý a pokorný srdcom, a nájdete pokoj pre svoje duše. Lebo jarmo je moje požehnanie a moje bremeno ľahké, hovorí Kristus 2804.
§ 506. A kresťanská práca je sladká, milovaný kresťan! Pretože ide o voľnú prácu, nie o nútenú prácu. Pre kresťanov, ako sú povolaní k tejto práci, tak sú na tú prácu poslaní bez nátlaku. Páni tohto veku si kupujú otrokov, hoci ich nechcú, a prideľujú ich práci, ktorú nenávidia; a pretože zotročujú nechcených, tak nútia nechcených pracovať, a preto je táto práca smutná, ako sa deje proti vôli a vôli človeka. Boh, Pán všetkého, s nami takto nekoná. Všetkých volá k svojmu dielu, ale nikoho nenúti; Priťahuje Jeho milosť a presviedča 2805, ale nenúti. Takto sladko volá Kristus Pán k sebe pracujúcich a zaťažených: poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinutie. Ale ako si Pán vyberá svojich služobníkov bez nátlaku, tak aj ich prácu, ktorá mu patrí, necháva na ich uváženie.
Chce, aby Mu každý slúžil ako svojmu Pánovi, Stvoriteľovi a Vykupiteľovi; Otvára svoju vinicu, aby pracovala, a všetkých povoláva prostredníctvom svojich služobníkov, prorokov, apoštolov a svätých učiteľov, ale nikoho nechce nútiť.
§ 507. Utešovanie je kresťanská práca. Pretože 1) je slobodná a svojvoľná a nie vynútená, ako je uvedené vyššie. 2) Kresťania nepracujú pre človeka, ako je on sám, tenké a slabé stvorenie, ale pre Boha, Stvoriteľa a Pána všetkého. Všetci ľudia radšej slúžia ušľachtilej osobe ako podlej; skôr dobrý a milosrdný ako krutý; skôr múdrym ako hlúpym; skôr spravodlivým ako nespravodlivým: lebo tu je česť toho, komu chcú pracovať, a ich blaženosti sa chcú dostať. Ale bez ohľadu na to, akým pánom je človek, bez ohľadu na to, aký je vysoký, veľký, dobrý, múdry a spravodlivý, stále je rovnaký ako jeho otroci, zem a popol, ako jeho služobníci. A všetka ľudská blaženosť, ušľachtilosť, dobro, múdrosť a pravda čoskoro odíde z tejto nepriaznivej udalosti: a tak, keď náš pán má nešťastie, trpia aj jeho služobníci. - Pán, pre ktorého kresťania pracujú, taký nie je, - nie je človek, ale Boh.
Je taký veľký, že celý svet pred Ním je ako kvapka pred morom alebo ako nič; je taký vysoký, že nie je nič vyššie ako on: preto sa nazýva Najvyšším. On je Kráľ kráľov a Pán pánov 2806. Každé koleno neba, zeme a pekla sa mu skláňa so strachom a chvením 2807. Jeho kráľovstvo je kráľovstvom všetkých vekov a Jeho panstvo je v každom druhu a druhu 2808; a jeden mocný Kráľ kráľov a Pán pánov; človek má nesmrteľnosť a vo svete je živý nedobytný 2809. Jeho dobrota, milosrdenstvo, múdrosť, pravda a pravda sú nekonečné a nepochopiteľné, rovnako ako On sám. Tak veľkému, vysokému, dobrému, múdremu a milosrdnému Pánovi kresťania skláňajú kolená a skláňajú hlavy s láskou a ochotnou poslušnosťou! Prečo sa mučeníci pred cármi a mučiteľmi chválili týmto vysokým svätým titulom: "Som Kristovým otrokom: Pracujeme pre nebeského Kráľa." A hoci im mučitelia a očarovatelia sľubovali vysoké pocty a veľa bohatstva, aby poslúchli ich Božiu vôľu, všetko to bolo svinstvo.
Hrozila smrť a jahňatá sa trápili ako jahňatá: nič nestihli. Vždy sa od nich ozývala sladká a krásna pieseň: "Slúžime živému a nesmrteľnému Bohu, uctievame ho a ctíme: sme Jeho služobníci a otroci; počúvame ten príkaz." Prečo sa Boh za nich nehanbí - Boh sa volá ich meno 2810. Ja som Boh Abrahámov, Boh Izákov a Boh Jakubov 2811. - 3) Páni - ľudia prijmú službu svojich otrokov; ale nepomáhajú im v ich službe, ale žiadajú ich pomoc v každej potrebe a príležitosti. Kresťanská práca taká nie je. Pracujú pre Pána, svojho Boha; ale sám Boh im pomáha, posilňuje ich a poučuje; Dáva im usilovnosť a starostlivosť; ich duch je povzbudený, ich srdce sa zapáli; osvecuje ich myseľ a intelekt. Odkiaľ majú príkaz prosiť o pomoc: pros a bude ti daná, a tí, čo prosia, budú prijatí: lebo každý, kto prosí, je prijatý 2812. - 4) Ľudia sú pánmi, bez ohľadu na to, akí sú veľkí a silní, nemôžu vždy chrániť svojich nepriateľov, aj keď potrebujú ich pomoc, rovnako ako ľudia sami sú slabí: nie všetko, čo môže človek urobiť, je to, čo chcú.
Boh, Pán, nie je taký: môže robiť, čo chce, keďže je všemocný; a chce, ako požehnanie, pomáhať a chrániť svojich otrokov; a vie chrániť, ako múdry človek; a chráni ich a zachováva, ako bolo povedané vyššie. - 5) Páni, nech sú akokoľvek milí a milosrdní, často nechávajú svojich otrokov bez odmeny za ich vernú službu, buď nepoznajú ich usilovné služby, alebo ich nemajú čím odmeniť, alebo aj keď ich odmeňujú, ale keďže oni sami a služobníci sú dočasnými, taká je dočasná aj ich odmena: všetko je nútené opustiť človeka alebo keď nájdeme problémy, alebo v čase smrti. Boh takto nekoná so svojimi služobníkmi: keďže pozná úplne každý druh práce, má ich čím odmeniť za ich vernú službu a odmeňuje ich podľa miery ich služby; a za ich dočasnú službu im dáva večnú odmenu, robí ich účastníkmi svojho večného kráľovstva: príďte, požehnaní môjho Otca, zdedte kráľovstvo, ktoré je pre vás pripravené od základu pokoja 2813.
- 6) Práca Božích služobníkov nespočíva v nesení ťažkého jarma, ktorú prácu ukladajú ľuďom ich páni, najmä neľudskí, ale v nesení jarma dobrého a ľahkého Kristovho bremena. Boh neprikazuje svojim služobníkom prenášať zem z miesta na miesto, *nosiť kamene*, kopať rudy a robiť iné podobné ťažkosti: nič také neexistuje; Pán to neprikazuje. Ale čo? Toto, povedzte, prikazujem vám, aby ste sa milovali navzájom 2814. A koniec odkazu je koniec čistého srdca, dobrého svedomia a poctivej viery 2815. Čo je jednoduchšie, ako sa mu páči? Čo je sladké, príjemné a pohodlné, ako človek miluje? V láske je všetko ľahké, všetko nie je ťažké, všetko sa dá vydržať, všetko je pohodlné. Čo je ešte ťažké, neznesiteľné, nepohodlné, nemožné, všetko je pohodlné a možné. Jeho skutoční liečitelia o tom vedia svoje. A hoci Boží služobníci sú často a väčšinou určení na ťažkú prácu nemilosrdnými vrchnosťami a mučiteľmi; zároveň pre lásku Božiu všetko znášajú vďačne a veľkodušne: pracujú pre svojho Pána, a nie pre ľudí.
- 7) Sladké a utešujúce semeno kresťanskej práce je známe z protikladu tej práce, ktorá je dielom vášní. Nie je nič ťažšie ako pracovať s vášňou. Zlého trápi jeho vnútorný mučiteľ, ktorého má, teda hnev; koľko spôsobov vymyslia, aby sa oboch pomstili a odmenili: sami také veci vedia a súdy svedčia. Závistlivý človek zje toho jedovatého a smrteľného červa vo svojom vnútri, vidí šťastie svojho blížneho a ľutuje ho, pozerá sa na dobro niekoho iného a cíti vo svojom vnútri zlo a skrýva ho; bledne, vysychá a bledne, že ho sused požehná: takíto ľudia sa lepšie poznajú, aj keď vnútorné zlo sa zvonku nemôže ukryť. Pre milovníka striebra mamon slúži ako ťažká práca, ako ohavný pán, ako si viaže a zatvrdzuje srdce a drží ho pri sebe; ruky sa odvracajú od dávania almužny a pomoci núdznym a zariaďujú ochranu; a robí otroka bohatstva, nie pána, nepriateľa Boha a jeho ľudu a trýzniteľa seba samého.
Čo robí smilstvo a opilstvo ich učiteľom, je jasné každému: medzi ľuďmi je dobytok, medzi inteligentnými sú šialenci a medzi verbálnymi sú bez slov. Je potrebné pochopiť aj iné vášne. Apoštolské slovo je jasné a pevné: komu je porazený, tomu je práca 2816. A tak, hoci sa takí ľudia tvária, že sú slobodní, hoci si robia, čo chcú, sú otrokmi, ako je napísané: každý pácha hriech, otrok je hriech 2817; a otroci sú chudobnejší ako tí, ktorí pracujú pre barbarov a mučiteľov. Lebo je lepšie, aby človek, tvor rozumný, pracoval ako vášne, ako modla pre hluchonemého. Odvráťte sa, pretože je to hriech, smrť 2818. A opäť: ak žijete podľa tela, zomriete 2819. Kresťanská práca nie je taká. Kristovo jarmo je dobré a jeho bremeno ľahké. A dielom pravdy je slávna, vznešená a najväčšia sloboda, ktorej ovocím je svätyňa, ktorej koncom je večný život 2820.
Kresťania, ako služobníci krotkého, trpezlivého, milosrdného, *svätého*, pravého, ľudomilného Boha, tiež napodobňujú svojho Pána: dobrotou porážajú zlobu bezbožných; kto sa hnevá, nehnevá sa; neohovárajte ohováračov; neplačme; radujú sa z dobra blížneho ako z vlastného; plačú s plačúcimi a radujú sa s radujúcimi; Nehľadám česť: keď sa dáva, na slávu Božiu a v prospech obce - míňa sa: je odňatá - neľutuje sa; bohatstvo k nim plynie, svoje srdcia nepripútavajú k jedinému Pánovi, používajú ho pre svoje potreby a dávajú ho tým, ktorí ho potrebujú; v rukách nemajú nič, sú spokojní s tým, čo majú; pros o každodenný chlieb od Otca, prijímaj ho a ďakuj Darcovi. Jedlo a pitie sú len posilňovaním slabého tela, nie potešením; jedia a pijú toľko, koľko si slabé mäso vyžaduje posilňovanie. Jedenie, pitie, oddych a iné aktivity smerujú k jednému cieľu – Bohu milej práci. Prijímam jedlo a pitie, pamätám na Darcu, ako Jeho štedré ruky prijímajú všetko, a pamätám na jedlo večného žalúdka.
Bavia sa, ale ó Bože, ich Bože; vzdychajú a plačú, ale bože. Milujú sa bratsky, ale neznášajú svojich nepriateľov. Ctia a chvália ľudí, ale česť a chválu pripisujú svojmu jedinému Pánovi. Darí sa im alebo sa im darí, sú zdraví alebo slabí, oplývajú alebo sú chudobní, za všetko ďakujú, vediac, že všetko sa deje od Pána. Požehnaný stav! Sladký a láskavý služobník Božieho diela! Pozemský, ale nebeský život!...
Kapitola 12. Ó kresťanský pokoj
Ospravedlnený vierou, pokoj imáma Bohu, nášmu Pánovi Ježišovi Kristovi 2821.
§ 508. Aké ťažké je pre poddaného pociťovať na sebe hnev svojho Panovníka, nemožno slovami vysvetliť. Vtedy mu nie je nič pekné – ani jedlo, ani pitie, ani manželka, ani deti, ani priatelia, ani nič iné. Prečo sa stáva, že mnohí ľudia sa zničia, nedokážu zniesť jeho hnev a radšej zomrú, ako by mali žiť pod jeho hnevom. Ako neporovnateľne ťažšie je znášať Boží hnev. Bez ohľadu na to, ako veľmi Boh chráni človeka, bude ho chrániť donekonečna, takže Boží hnev je oveľa krutejší ako hnev kráľa. Odkiaľ pochádza bezbožný deň strašného Božieho súdu a Jeho spravodlivého hnevu, chcú sa po hrstiach skrývať v jaskyniach a skalách a volajú k vrchom a skalám: padnite na nás a prikryte nás pred tvárou Toho, ktorý sedí na tróne, a pred hnevom Baránkovým, lebo príde deň Jeho veľkého hnevu a ten, kto to môže trpieť2 a trpko - 28. hnev, je také utešujúce a priaznivé cítiť Jeho dobrotu a milosrdenstvo vo svojom srdci. To neporovnateľne prevyšuje všetku radosť a sladkosť tohto sveta.
Tak ako dobre vyzerajúca a voňavá prírodná ruža je krajšia a príjemnejšia ako tá, ktorá bola vytvorená z akejkoľvek inej hmoty alebo namaľovaná umením umelca: tak aj najmenšia ochutnávka Božej dobroty je oveľa lepšia a radostnejšia než akákoľvek miera tejto radosti a útechy. Toto je sladká večera, ktorú Kristus sľubuje obetovať tomu, kto počúva Jeho hlas a otvára dvere svojho srdca: Stojím pri dverách a hovorím: kto počuje môj hlas a otvorí dvere, vojdem k nemu a budem s ním večerať a on so mnou 2823. Toto je ochutnávanie a jedenie skrytej manny, ktorá je prisľúbená tomu, kto je skrytá vôľa víťazí. manna 2824. Toto je chuť večnej radosti a sladkosti a je tam malá čiastočka tej radosti, ktorú po uhryznutí služobníci Kristovi zabudnú na všetku radosť tohto sveta a na všetku jeho radosť, ako zablatené a páchnuce blato, alebo ako smútok, ako si myslia, ale stále viac túžia po tom jednom.
Preto múdrosť Božia hovorí: Moja pamäť je sladšia ako med a moje dedičstvo je sladšie ako stotina medi. Tí, ktorí Ma jedia, budú stále hladní a tí, ktorí Ma pijú, budú stále hladní 2825. Túto najsladšiu radosť cítia a poznajú len tí, ktorých srdce je potešené. Ako je sladkosť medu citlivá pre toho, kto ho ochutnáva, je neznáma pre toho, kto ho neochutná: tak duchovné semienko, sladkosť srdca, pozná len ten, kto sa ho učí a ochutnáva; iní to nevedia. A táto sladkosť je pokoj Boží, prevyšujúci každý rozum, po ktorom túžil apoštol Filipanom: pokoj Boží, prevyšujúci každý rozum, nech vaše srdcia a mysle poslúchajú Krista Ježiša 2826.
§ 509. Najsladší a najmilší pokoj medzi Bohom a človekom bol prerušený, keď Satan, zlý had, videl blaženosť našich predkov a so svojimi zlými a prefíkanými radami ich uvrhol do priekopy presviedčania, a to bol Boží hnev, ktorý nasledoval. Čím bol Boží hnev ako temná temnota pokrytý celý vesmír; a bolo potrebné, aby každý nečakal od rozhnevaného Boha nič iné, ako hodné prísahy a večné odsúdenie. Ako všetci zhrešili a zaostali za podstatou Božej slávy a celá miera je dlžná Bohu 2827.
Ale Kristus, Syn Boží, modli sa k Bohu a staň sa človekom; vzal stred medzi Bohom a človekom; Boh nás zmieril a Boh si nás privlastnil; zmieril anjela s mužom a muža s anjelom; Priviedol Židov s jazykmi a jazyky so Židmi do spojenia sveta a stvoril jedno požehnané stádo, to znamená z nebeských a pozemských, Židov a Helénov: a takto sa to stalo, podľa Jeho slov, jedno stádo a jeden Pastier 2828 - On s Otcom a Duchom, ako Hlava sveta, Nový Pastier, Náš Pastier a Návštevník, Intercess. veľký biskup minulého neba, hlavný a činiteľ spásy a začiatok a koniec všetkej večnej blaženosti, uctievajúci, oslavujúci piesňami a oslavujúci stádo chválami.
O tomto najsladšom pokoji nám Jeho apoštoli kážu: Toto je náš pokoj, ktorý vytvára oboje ako jeden a rúca stredný plot: Zrušil nepriateľstvo svojho tela, zákon prikázaní učených: že oboje sám stvorí v jednom novom človeku, tvoriac pokoj: a oboch zmieri v jednom Božom tele na kríži, zabije nepriateľstvo. A prišiel, aby priniesol dobrú zvesť pokoja vám, tým, ktorí sú ďaleko, aj tým, ktorí sú blízko: kvôli Nemu priniesli imámovia oboch v jednom Duchu k Otcovi 2829. A opäť: ospravedlnený vierou, pokoj s Bohom, naším Pánom Ježišom Kristom 2830. - Jeho anjeli Ho chvália: sláva Bohu na výsostiach a na zemi pokoj, ľuďom dobrá vôľa, vďačnosť, útecha, chvála, chvála cirkvi 2831 prosí o to básnik: "Modlite sa k Bohu a bol si človekom, Kriste Bože! Tebou, Pane, noc nevedomosti privádza imámov k Svätému Otcovi, Vášmu Otcovi" 2832 .
§ 510. Hoci tento pokoj, všetkým najdrahší, priniesol na zem nebeský Otec, Boží Syn, Knieža a Vládca pokoja, a prišiel priniesť dobré posolstvo do ďalekého i blízkeho cez Seba, posielajúc na zem veľké veľvyslanectvo svojho nebeského Otca, potom prostredníctvom svojich apoštolov, múdrych Duchom Svätým: rovnakým spôsobom, nie tým, ktorí neprijímajú dar z neba; aj kresťania, ktorí sa síce tvária, že veria v toho veľkého Posla, ale majú živú vieru, ktorá je tomu v rozpore, vyznávajú, že poznajú Boha, ale Ho pomstia, sú ohavní a neposlušní a sú nekvalifikovaní v každom dobrom skutku 2833. Pokoj má svoje miesto vo svedomí a srdci; ale svedomie, poškvrnené neresťami a podráždené neprávosťami, neoznamuje hriešnikovi nič iné ako Boha, urazeného prestúpením a Božím hnevom, Božiu prísahu a večné odsúdenie: prečo niet miesta pre tento pokoj, ale namiesto toho zlého červa, zmätku a všetkého nepokoja.
A tento vzácny a nebeský poklad majú len tí, ktorí očistili svoje srdcia vierou a prinášajú ovocie pokánia 2834, ukrižujú telo vášňami a žiadostivosťami 2835; ako Kristovi otroci neoddávajú sa svojim žiadostiam 2836 a pracujú jeden pre druhého s láskou 2837 a majú medzi sebou pokoj o Kristovi 2838. A hoci sa často chveje strachom a hrôzou zo spravodlivého Božieho súdu a večného odsúdenia, ako sa to stáva pri veľkom duchovnom pokušení; ale s nádejou na Božiu dobrotu a s vierou v Umierateľa a Príhovorcu Ježiša Krista, Božieho Syna, prekonávajú tú úzkosť, a tak sa sladko utešujú, pamätajúc na apoštolské utešujúce slovo: my sme dnes jedno odsúdení Kristom Ježišom nie podľa tela, ale podľa ducha 2839.
Kapitola 13. O rozhovore kresťanov s Bohom
Pane, kto býva v Tvojom príbytku? alebo kto bude bývať na tvojom svätom vrchu? Choďte nepoškvrnení a robte pravdu, hovorte pravdu vo svojom srdci atď. 2840
§ 511. Nemožno vysvetliť, akú veľkú útechu z toho majú kresťania z viery, že majú česť zhovárať sa s Bohom! Pre človeka je veľkým šťastím porozprávať sa so svojím panovníkom, princom, alebo nejakým vysokým človekom priateľsky, aj keď je to kráľ, princ, šľachtic a každý *vysoký* je ten istý človek ako ostatní, je pokrytý zemou a popolom a má rovnaké slabosti ako ostatní, je tiež hriešnik, okrem iného ako ostatní a ničím sa nerozlišuje. čoskoro miznúci titul; priateľské klábosenie s takýmto človekom sa však považuje za blaženosť. Aký neporovnateľne požehnaný, utešujúci a milostivý pred živým, nesmrteľným, večným, veľkým a nepochopiteľným Bohom, Stvoriteľom neba a zeme, a držiacim všetko vo svojej ruke, ktorý je Kráľ kráľov a Pán pánov, Pán všemohúci, stojte vo viere, dívajte sa na Jeho svätú tvár vierou a radite si srdcia, ktoré pozná a ponúka odpoveď, dokonca aj pred našou ponukou!
Kresťanom, skutočným služobníkom Krista, sa teda udeľuje najvyššie milosrdenstvo a česť! Koľkokrát sa obrátia v modlitbe, koľkokrát sa odhodlajú hovoriť s Bohom a k Nemu, ako otec dieťaťa, láskavo, s bázňou a úctou stoja pred Ním a ponúkajú rôzne veci. Ukazujú Mu svoje hriešne vredy a prosia o Jeho milosrdné uzdravenie: Otče, odpusť nám náš dlh 2842. Sťažujú sa na svojho nepriateľa, ktorý je ako revúci lev, hľadá niekoho, koho by zožral 2843, a prosia ho o ochranu: zbav nás zlého, 2844, prosia o pomoc v čine viery a zbožnosti. Ďakujú Mu za Jeho požehnania a v prítomnosti tých istých požehnaní sú pokorní a usilovní. Predkladajú Mu Jeho úžasné diela, stvorené na Jeho slávu a náš prospech, a chvália Jeho všemohúcu moc, dobrotu a nevyspytateľnú ľudskú lásku. A čo je úžasné a požehnané, keď chceme a kde chceme, vždy a všade to robia slobodne. Lebo Boh je na každom mieste a je vždy pripravený počúvať rozhovory svojich služobníkov.
Tí, ktorí sú v núdzi, nemajú voľný prístup ku kráľom a iným hodnostárom všade a nie vždy. Bohu, nebeskému a ľudomilnému Kráľovi, dobrému, krotkému a všadeprítomnému, to tak nie je: všade a vždy, keď chcú, Jeho služobníci prichádzajú k Nemu; dvere milosti sú Mu vždy otvorené a milosrdenstvo je zasľúbené všetkým, ktorí bez pochybností pristupujú s vierou a úctou. A aj keby sa k Nemu všetci v jednom okamihu, toľko ľudí, koľko je na svete, priblížili spôsobom, ktorý sa mu páčil, bol by pripravený ich všetkých vypočuť. Kresťania majú takého Pána, Kráľa a Otca! S takým človekom sa rozprávajú, je tam zem a popol, dokonca aj hriešnici! Bezpochyby je známe, že nie je hodné človeka rozprávať sa s Bohom; a kresťania to ochotne priznávajú. Kto je hoden zhovárať sa s Ním, pred ktorým si aj anjeli zakrývajú tvár a neodvážia sa na Neho pozrieť 2845. Ale sám Boh ich ctí z milosti svojho Jednorodeného Syna.
Kresťania, berúc do úvahy vznešenosť Boha a hroznú slávu svojho Pána, sa pred Ním klaňajú, padajú a hlboko sa pokorujú podriadenosťou ducha; ale hľadiac na Jeho nepochopiteľnú milosť a milosrdenstvo a na milosť všemocného Príhovorcu, Ježiša Krista, neodkladajú smelosť, ako hovorí prorok: nie na svoju pravú dôveru vložme svoju modlitbu pred Teba, ale na Tvoje mnohé odmeny, Pane 2846.
§ 512. Tejto najsladšej útechy a všetkého duchovného dobra sú zbavení: 1) Tí, ktorí opúšťajú modlitby, no zapájajú sa do svetských rozhovorov a iných nepotrebných vecí, ktoré si so sebou nesú ako ranené svedomie. – 2) Tí, ktorí sa modlia, ale bez akéhokoľvek uvažovania a pozornosti; čítajú mnoho modlitieb alebo žalmov, ale len s umením jazyka, a čo čítajú, sami nevedia; modlia sa k Bohu svojimi jazykmi, no mysľou sa od Neho sťahujú a obchádzajú rôzne miesta, tváre a každodenné starosti. K Bohu pristupujeme svojou mysľou a srdcom, nie svojím vzhľadom; hovoríme s Ním mysľou a srdcom, a nie jedným jazykom. Slovo nie je nič iné ako posol ľudského srdca a myšlienok, ktorý, keď sa do srdca nezmestí, ide von cez slovo. A slovo bez mysle a myslenia, v súlade so slovom, nie je nič ako hlas trúby, vtáka alebo zvieraťa. A Boh nepočúva naše slová, ale naše srdce. - 3) Tí, ktorí sa chcú modliť a neprestávajú hrešiť.
Lebo najprv treba byť zmierený s Bohom skrze pokánie a vieru v Krista, Božieho Syna, a tak sa v mene Krista priblížia k Bohu, ktorý pozná srdce. Apoštol hovorí: Nech každý, kto pomenúva Pánovo meno, odíde od neprávosti 2847. A prorok povedal: Boh nechce neprávosť, Ty si: nenechaj bezbožníkov bývať u Teba, dole bude pred Tvojimi očami neprávosť. Opovrhol si všetkým, čo pácha neprávosť, zničil si všetkých, čo hovoria lož: Pán si hnusí krvilačných a pochlebovačov 2848.
Kapitola 14. O úteche zo Svätého písma
Zákon Tvojich úst je pre mňa lepší ako tisíce zlata a striebra. Ak je tvoje slovo sladké môjmu hrdlu, ako med mojim ústam! Budem sa radovať z Tvojich slov, keď získam mnoho výhod 2849.
§ 513. Nemožno povedať, akú sladkosť, ba duchovnú sladkosť dostávajú Kristovi služobníci z tohto prameňa, teda zo Svätého písma! - 1) Pevne chápu a sú presvedčení, že toto sväté Písmo je tým najpravdivejším od ich Boha, ktorého milujú srdcom, slovo, ktorým sa k nim milosrdne a otcovsky prihovára, a láskyplné posolstvo nebeského Kráľa, ktoré prostredníctvom prorokov a apoštolov zoslal ľudskému pokoleniu a v ňom zjavil svoju svätú vôľu. Aká je útecha človeka, keď dostane posolstvo svojho kráľa! ako to obdivuje! Často kritizuje, ukazuje to ostatným a chváli sa tým, hoci kráľom je tá istá osoba. Keď sa Boží služobníci neporovnateľne tešia z posolstva svojho nebeského Kráľa pre nich, keď uvažujú o tom, komu a komu poslal svoje posolstvo, a uvedomujú si, že on je ich Boh, ich Stvoriteľ, ich Otec a dobrý Poskytovateľ, Kráľ a Pán slávy, ktorému zo srdca pracujú, milujú a uctievajú ho so strachom.
Takým a takým Pánom sa zapáčilo Svojmu podlému služobníkovi písať svojím Duchom Svätým a poslal na to svojich služobníkov, prorokov a apoštolov prostredníctvom vyvolených. - 2) Ach, ako často sa utešuje syn, ktorý je v cudzej krajine, keď dostane otcovo písmo z otcovského domu: lebo ho čítajúc, myslí si, že by sám otca videl a jeho milý rozhovor počúval. Presne toto je ten prípad, ba čo viac, Boží synovia, praví kresťania, ktorí sú cudzincami a cudzincami na zemi, sa utešujú a z diaľky s vierou hľadia so slzami v očiach na svoju nebeskú vlasť a vzdychajú, túžiac si odpočinúť vo svojom nebeskom príbytku a, žijúc v tele, odísť od Pána. Lebo oni kráčajú vierou, nie zrakom 2850. Ako, hovorím, plač stáda sa utešuje, keď čítajú láskyplné posolstvo svojho nebeského Otca, a hľadiac naňho a čítajúc ho, akoby Ho videli samého a počuli Jeho najsladší rozhovor, spieval som s Dávidom a hovoril som: Aké sladké je tvoje slovo môjmu hrdlu, ako med mojim ústam!
- 3) V tomto najsvätejšom a božskom posolstve čítajú a vidia Boha, svojho Otca, a Jeho najbožšie vlastnosti, ktoré nie sú hodné nikoho iného ako Neho: všemohúcnosť, múdrosť, dobro, milosrdenstvo, pravda, všadeprítomnosť, večnosť, vznešenosť, Jeho sláva hrozná atď. panovníkov a Pána pánov, živých a neprístupných vo svete, mená boli dané srdcom a zapísané s vierou a v tejto duchovnej radosti Mu spolu s prorokom zvolajú: Pane, Bože môj, stal si sa zlým! vo vyznaní a vo veľkosti si sa obliekol, obliekol si svet do rúcha, rozprestrel oblohu ako kožu, pokryl svoju vznešenosť vodami, postavil oblaky pre svoj vzostup, kráčaj po krídlach vetra, stvor svojich anjelov, svojich duchov a svojich služobníkov, ohnivý plameň, postav zem na základy 2851, atď., toto všetko vidia ako počiatok svojej existencie, všetko od začiatku vidia ako počiatok svojho bytia trojjediného Boha, v ktorého veria, múdro stvoril.
Hľaďte, že človek je niečím zvláštnym a viac ako iné veci je najdokonalejšie stvorenie, stvorené na vynikajúci obraz, s osobitnou radou: stvorme človeka, povedal Boh; poctení vysokou a mysľou nepochopiteľnou cťou: stvorme človeka na svoj obraz a na svoju podobu 2852. Vidia a žasnú nad dobrotou Božou, ktorú vylial na človeka v tejto veľkej veci. - 5) Nie bez povzdychu a smútku sa dočítali, že človek, ktorého si Boh tak veľmi vážil, diablovou závisťou upadol do takej hlbokej jamy biedy a Boh ho tak miloval a nadprirodzene obdaroval, bol stvorený ako Jeho nepriateľ a s pokorou a ľútosťou vyznávajú: Zhrešili sme so svojimi otcami, bez zákona, nepravdivé, nepravdivé a nepravdivé. Božia sláva 2854.
Ale keď argumentujú, že ten istý muž, ktorý padol, bol obnovený takým úžasným spôsobom a povýšený Bohom viac ako predtým; tu nájdu najväčšiu a najdôležitejšiu príčinu nepochopiteľnej dobroty svojho Stvoriteľa a Spasiteľa, budú sa čudovať: ako tak úžasne pritiahol k sebe Svojou láskou svojho odpadlíka, - a v tomto úžase zvolajú spolu s prorokom: Pane! Čo je to muž, odkiaľ ste ho spoznali? или сынъ человѣч, odkiaľ ho poznáš 2855? Čítajú a vidia v tom božskom a svätom Písme, že Boh tak miloval svet, ako dal svojho jednorodeného Syna, že každý, kto v neho verí, nezahynie, ale má večný život 2856. A cítiac túto lásku nebeského Otca vo svojich srdciach, sú zapálení k vzájomnej láske a hovoria s prorokom: Milujem Ťa, Pane, moja pevnosť! Pán je moja sila a moje útočisko a môj vysloboditeľ, môj Boh, môj pomocník a v Neho dôverujem: môj ochranca a roh mojej spásy a môj príhovor 2857!
- 6) V tomto svätom liste vidia popísané svoje nebeské povolanie, keď je temnota povolaná do nádherného sveta Boha a z oblastí Satana do kráľovstva Krista Boha 2858, - ako podstatu vyvolenej rasy, kráľovské posvätenie, svätý jazyk, ľud obnovy 2859. Vidieť ich vysoké a nebeské, vierou v Krista, ktoré im zjavila viera v Krista, ale ešte im nebol daný niktor útecha: Milovaní, teraz sme deti Božie a nie je zjavené, čím budeme? Vieme, že keď sa zjaví, budeme ako On: lebo Ho uvidíme takého, aký je 2860. A počujú zjavenia Božích synov 2861 a chvália sa v nádeji na Božiu slávu 2862. - 7) Vidieť svoju krásnu, sladkú, požehnanú vlasť, ktorá je odlišná od nebeského Otca opísaného Jeho Svätým Duchom ako živú útechu v časoch, a mať ju v čase chladenia ako útechu. smäd, ponúkaný; a tento mnohý úbohý svet, ako krajiny cudzincov a ďalekých krajín, hľadia naň so slzami v očiach a vzdychajú za ním, túžiac byť oblečený vo svojom nebeskom príbytku 2863.
- 8) Pozrite sa tam na spásonosné poučenie svojho nebeského Otca, ako sa im to páči bezpečne, v tejto cudzine, aby sa obrátili a žili bez pokušenia uprostred tvrdohlavej a skazenej rasy; aký je jeho náprotivok, diabol, ktorý ako revúci lev ide hľadať, koho by zožral 2864, - a tu je jeho zlý sluha, ktorý ho hľadá, ktorí všetci blokujú cestu do nebeskej vlasti; a nespoliehajúc sa na svoje sily, pozdvihnú svoje uplakané oči k Otcovi, ktorý žije v nebesiach, s prosbou: Ty, Pane, zachráň nás a zachovaj nás od tohto pokolenia a naveky 2865. - 9) Pozri tam, ako v jasnom zrkadle, svoje chyby pred svojím Otcom, slabosti a nedostatky, do ktorých nechtiac upadnú, do tela slabého tuláka; ale pokorne uznávajúc svoju slabosť, modlia sa k Nemu: Otče! nechaj nám naše dlhy, ako aj my zanechávame nášho dlžníka 2866 a dostaneme milosrdnú dovolenku.
- 10) Tu vidia, že ako u všetkých, tak aj u nich, ako smrteľníkoch, treba zaplatiť dlh smrteľnej prírode, zomrieť sám a z tohto sveta do budúceho veku prejsť a predstúpiť pred tvár Božiu; a premýšľajúc o tomto čase sa pripravte na odchod. - 11) Stále tam vidia, že mäso je pochované v zemi a rozkladá sa, ale v posledný deň, keď sa Bohu zapáči, sa spojí s dušou, zaoblečie sa novým, krásnym, neporušiteľným, nesmrteľným pohľadom a rozkvitne ako ľalia a bez pochýb čakajú na tú krásnu jar. - 12) Konečne uvidia svojho Pána, v ktorého veria a pracujú pre Neho, príde v Jeho sláve a všetci svätí anjeli s Ním a zasadnú na trón Jeho slávy a všetky jazyky sa pred Ním zhromaždia, 2867, aby prijali každého, kto sedel s telom, či dobrého alebo zlého 2868 . Príchod Pána, ako aj pre iných, sú bezbožní a neposlušní Jeho evanjeliu, strašný a neznesiteľný (lebo kto znesie Pánov hnev?), tak aj oni sami, ako veriaci v Toho, ktorý prichádza súdiť živých i mŕtvych, cítia a vedia s útechou a radosťou: ako sa potom ich vyslobodenie blíži k roku 2869.
A hoci strach zo spravodlivého Božieho súdu zasiahne ich srdcia a mysle; ale viera, s ktorou sa držali svojho milosrdného Spasiteľa, ktorý ich miloval a seba samého vydal za nich 2870, dáva živú útechu utrápeným srdciam. Aj keď vedia, že sa pred Ním nikto nemôže ospravedlniť; a kto obstojí, keď sa objaví neprávosť 2871, a nájde vo svojom svedomí svoju slabosť a hriechy proti Jeho svätému zákonu; ale s úprimným pokáním a nádejou pre toho, kto trpel za hriechy ľudí a Baránka Božieho, ktorý sníma hriechy sveta, sú utvrdení v neochvejnom milosrdenstve Božej nádeje. A tak Kristovi služobníci nachádzajú veľkú útechu vo Svätom písme.
Ktoré písmo majú, je ako čisté zrkadlo, v ktorom, blúdiac po cudzích krajinách, vidia svojho nebeského Otca a radujú sa z neho; vidia Jeho božskú milosrdnú prozreteľnosť, Jeho neporovnateľné milosrdenstvo a bozkávajú srdcia lásky; vidia Jeho majestát a strašnú slávu a pokorne ju uctievajú; vidia múdrosť a on sa čuduje; vidia Jeho najsvätejšiu pravdu a oslavujú ju; vidia Jeho slávne diela a spievajú o Ňom; vidia svoju božskú vznešenosť, ktorá je im daná vierou v Krista od nebeského Otca, a ďakujú Mu. V tomto najčistejšom zrkadle vidia aj svoju slabosť a slzami a vierou v Jeho Syna ju zmývajú; vidia aj svoju pripravenú blaženosť a túžbou sa o ňu usilujú, konečne vidia všetko, čo sa ich pravej blaženosti týka, a proti všetkým nešťastiam a strastiam, neduhom a slabostiam ako vo veľmi bohatej lekárni nachádzajú životodarný liek.
§ 514. Tí kresťania, ktorí 1) nechávajú tento božský poklad a nebeského Otca neoceniteľným darom, ale kochajú sa knihami, ktoré zabávajú telo a majú sklon k márnivosti, než aby od neho odvádzali, zostávajú najsladšími z tejto útechy; a správajú sa ako tí, ktorí po opustení prameňa živej čistej vody utekajú do bahnitých nádrží a chcú uhasiť smäd. - 2) Tí, ktorí čítajú alebo počúvajú Sväté písmo pre diskusiu, a nie pre útechu, len preto, aby vedeli, kde je napísané, aby boli vtipní a vystupovali pred ľuďmi, a nie preto, aby boli zručnými kresťanmi, poznajú Boha a posväcujú Jeho vôľu, začiatok a koniec svojho života, začiatok a stav blaženosti a biedy. Takíto mudrci a dômyselníci nenachádzajú skrytú mannu vo Svätom písme, aj keby to všetko mali na mysli: pretože ju nečítajú za tým istým účelom ako Duch Svätý – Stvoriteľ Božích slov – zložený a napísaný prostredníctvom svojich svätých služobníkov, prorokov a apoštolov.
- (Pozri tiež kapitolu 1 prvého článku v 1. knihe a kapitolu 2 piateho článku v 2. knihe).
Kapitola 15. O prítomnosti Božej s kresťanmi v ich smútku
Som s vami po všetky dni až do konca sveta! Glagolet Christos 2872.
§ 515. Náš Spasiteľ, Pán Ježiš Kristus, vediac, že Jeho verní služobníci, praví kresťania, budú do istej miery zarmútení, ako im predpovedal: v miere budú zarmútení 2873, - preto im podľa svojej lásky k ľudstvu sľúbil, že budú vždy odcudzení, aj keď sa zdá, že bol exkomunikovaný; prečo ich utešil toto slovo: Ja som s vami po všetky dni až do skončenia sveta! Veriaci s cirkvou s touto nádejou Mu radostne volajú: "Ó, Božský! ó láskavý! ó, najsladší z Tvojho hlasu! lebo si sľúbil, že budeš s nami až do konca veku, Kriste. Jeho vernosť je potvrdením nádeje, radujme sa" 2874. Boh oznámil túto najdrahšiu a najsladšiu svoju vernú prítomnosť v Starom zákone. Boh povedal Jakubovi, svätému patriarchovi: Ja som Boh tvojho otca Abraháma, neboj sa! lebo ja som s tebou a požehnám ťa 2875. A znova: budem s tebou spať v Egypte a pozdvihnem ho až do konca 2876. A predsa hovoria vyvolenému Izraelu: neboj sa! lebo ja som s tebou, nepokúšam ťa, lebo ja som tvoj Boh, ktorý ťa posilňuje atď.
2877 A ešte raz: Ty si môj: aj keď prejdeš cez vodu, ja som s tebou a rieky ťa nezahalia, a aj keď prejdeš ohňom bez toho, aby si sa spálil, a plameň ťa nespáli 2878. Takto sa píše o svätom Jozefovi, akoby bol Boh s ním, 2879, je napísané o Izraeli: ako ťa neodíde Pán, on ťa neopustí, neodíde od teba, neodíde od teba. 2880. Táto Božia prítomnosť s Jeho vernými služobníkmi nie je rovnaká ako u iných ľudí a stvorení, keďže Boh, ako všadeprítomný, všade a na každom mieste, je chápaný – ale milostivý a utešujúci a zachovávajúci ich, ako Jeho deti, ako o tom hovoril svätý Mojžiš vo svojich piesňach: obíde ho (Izrael). a prikáž mu a chráň ho ako zrenicu oka; ako si orol prikrýva hniezdo a prikrýva svoje kurčatá atď.
2881 Veriaci, povzbudení touto milosrdnou Božou prítomnosťou, sa odvážia a zhovárajú sa s Bohom s prorokom: aj keby som kráčal uprostred smrteľných snov, nebudem sa báť zlého, lebo Ty si so mnou 2882; trúfajú si v putách, väzeniach, vyhnanstve, zajatí, zajatí, utrpení a dokonca smrti, keďže Pán je blízko nich, zachováva a zachraňuje ich a hovoria s prorokom: Boh je s nami 2883; hovoria so žalmistom: Pán sa o nás postará a nenechá nás samých 2884; zvolajú s apoštolom: Boh je stále pre nás, kto je pre nás 2885? Uvažuj teda, milovaný kresťan, aká väčšia útecha môže byť pre dušu milujúcu Boha, ako keď je Boh prítomný a pozerá sa na Neho očami viery? Pretože Boh prichádza so svojou milosrdnou prítomnosťou, je tu všetka útecha, radosť a veselosť. Žalmista na sebe cítil toto: Zhreším s tebou; držal si moju pravicu a viedol si ma svojou radou a prijal si ma so slávou. Prečo sme v nebi? A čo chceš preboha? Moje srdce a moje telo zmiznú, Boh môjho srdca a časť mňa, Boh navždy 2886.
Mučeníci svätého cítili bolesť a tešili sa z najťažších utrpení a zvíťazili nad diablom a jeho služobníkmi. Cítili to aj všetci svätí a statočne znášali všetky strasti, ktoré ich stretli. Aj teraz tí, ktorí pre Neho pracujú so strachom a lipnú na Neho s vierou a láskou, cítia: odkiaľ sa berie všetka sladkosť a útecha tohto sveta, ako hnoj, ktorým opovrhujú a ošklivia sa, sú spokojní a utešovaní týmto svojim vnútorným pokladom.
Kapitola 16. O víťazstve kresťana
Každý, kto sa narodil z Boha, víťazí nad svetom: a toto je víťazstvo, ktoré zvíťazilo nad svetom, naša viera. Kto je dobyvateľom sveta, len ver, ako Ježiš je Syn Boží 2887?
§ 516. Niet víťazstva bez výkonu, niet víťazstva bez bitky, niet bitky bez nepriateľov. Kresťania, otroci Krista, obyčajní a naveky, sú nepriatelia diabla s jeho temnou armádou, jeho démonmi a spolubývajúcimi. Proti tomuto nepriateľovi majú neutíchajúcu vojnu a majú čo ponúknuť. Keď sa Izrael silnou rukou a silným ramenom zbavil diela egyptského faraóna, egyptského kráľa, prenasledoval ho so svojou armádou, hoci sa sám zotročí: tak kresťanov, nový Izrael, ktorí sú podstatou Abrahámových duchovných detí 2888, prenasleduje Satan so svojou temnou armádou, sú prenasledovaní temnými mocnosťami a nech si podmania tých, ktorí boli sami v Kristovi zachránení. Starozákonný Izrael, idúci do zasľúbenej zeme, mnohí nepriatelia vytvorili prekážky a nepustili ich do tej zeme: tak nový Izrael, kresťania, ten istý nepriateľ diabol nepripustí do nebeskej vlasti, ktorú Boh zasľúbil tým, ktorí veria v Jeho meno. S týmto náprotivkom majú kresťania večný boj a boj.
§ 517. Treba priznať, že tento boj a výkon je ťažký, čo ukazujú nasledujúce okolnosti: 1) Nepriatelia tohto kresťana nie sú viditeľní, ale neviditeľní; nie krv a telo, ale nebeskí zlí duchovia, ako hovorí apoštol: naša vojna nie je proti krvi a telu, ale proti počiatku a proti vrchnostiam a proti vládcovi temnoty tohto veku, proti nebeskému zlému duchu 2889. A preto nie je v tomto duchovnom boji to isté ako v boji tohto sveta, kde sa nepriatelia navzájom vidia a boja sa jeden druhého. Ale tu nás vidia naši nepriatelia, sledujú, čo robíme, čo začíname, čo robíme, naše slová a náš začiatok sú naklonené, všímajú si; ale nevidíme ich ako duchov. - 2) Podstata je k nám nadmieru škodoradostná a nepriateľská a v každom smere sa nás snaží zraziť a zničiť.
- 3) Podstata prefíkanosti a prefíkanosti a naučila sa prostredníctvom umenia samotného počas mnohých storočí; dobre vedia, ako sa priblížiť, z akého smeru útočiť, akou zbraňou koho zraniť; they know good and evil, they offer us as poison under the guise of honey, and under the guise of harm, they divert good from us, and they often fight us with our imaginary good, leading us to high spirits. – 4) Nikdy s nami neprestanú bojovať. My spíme a odpočívame, ale oni si nikdy neoddýchnu, ale vždy a všade bdejú na naše zničenie; a keď sa zdá, že nás opúšťajú, chcú na nás zaútočiť s veľkou dychtivosťou a ešte viac nám ublížiť. – 5) Títo nepriatelia nachádzajú svoje zbrane proti nám v nás samých a bojujú našimi zbraňami. Naše skazené srdce je ako vagína všetkých druhov nástrojov, ktorými nás zraňujú. Zlé myšlienky pochádzajú zo srdca, hovorí Kristus, náš Kráľ 2890. Vždy na nás strieľajú týmito zbraňami. Our mind, tongue, eyes, ears, and other limbs will be used as instruments of untruth, and thus our conscience will be wounded, and the victory will be taken away from us.
- 6) Takto povstávajú proti nám, nechcú ani naše mená, ani naše zeme, ani naše mestá, ani naše hlavy, ani naše časné brucho, ale to, čo je celému svetu najmilšie, večnú spásu. Proti toľkým a takým nepriateľom je kresťanom postavená bitka a výkon: ktorý nie je ospalým okom, ani skľúčeným srdcom, ale musia ho poslať veselo a bez spánku, keď sa chcú nehanbiť pred svojím Spasiteľom Ježišom Kristom. Kde nás Kristus, náš Kráľ a Pán napomína: bdejte a modlite sa, aby ste neupadli do nešťastia 2891. Jeho svätí apoštoli, Jeho poslovia a naše kniežatá Ho nabádajú: vytriezvite, prebuďte sa, lebo diabol bude vaším protivníkom, ako revúci lev, obchádza a hľadá niekoho, koho by zožral 2892, nechajme sa 2892. Môj brat! buď silný v Pánovi a v stave jeho pevnosti: obleč si celú výzbroj Božiu, lebo ti to umožní postaviť sa proti úkladom diabla 2894. A znova, Kriste: zachovaj si, čo máš, a nikto neprijme tvoju korunu 2895.
Z týchto a ďalších napomenutí, ktoré sa nachádzajú vo Svätom písme, je jasné, aký ťažký je boj kresťanov s týmito netelesnými nepriateľmi. A samotní veriaci budú celý deň poznať ich prudké útoky, keď cez zlé myšlienky, potom bude zničená ich viera, ako základ všetkej duchovnej blaženosti, potom láska uhasí ich nezákonnú burinu na poliach ich sŕdc.
§ 518. Although we have a terrible seed of war, beloved Christian, we should not despair, as we have such a Leader and King, at whose name our enemies tremble. Stojí za nás a bojuje; Pozná ich úklady proti nám, ich návrhy, ich triky a ako pavučiny ich dokáže roztrhať a zničiť. This enemy in our ancestors, Adam and Eve, took away our victory, and under his dark power he captured us, and triumphed over us as a terrible giant and a tormentor over the vanquished; but Christ the Son of God interceded for us, fought with our enemy for us and defeated him with all his dark army, took away from him the stolen benefit, returned the captive, and captured the one who captured us, brought us out of his dark power, torture and bitter works, and gave us freedom, yes to Him as the King to the righteous, whose kingdom and power are eternal 2896, with a free spirit we fight and serve, with faith and love we follow our Supreme Leader, Prince, Kráľ a vodca.
Toto je náš milosrdný Prímluvca a všemocný Premožiteľ našich nepriateľov nás povzbudzuje svojou mocou a oživuje tých, ktorí sú skľúčení: odvážte sa! ako som dobyl mier 2897. Sľúbil, že bude s nami až do konca veku, *pomôže nám, spojí sa s nami* proti našim nepriateľom a porazí ich: Ja som s vami po všetky dni až do konca veku 2898. Neopúšťa svojich otrokov a bojovníkov, ktorých miloval a povolal k tomuto činu; ale pomáha im, posilňuje ich, prihovára sa v nevyhnutných prípadoch a svojich nepriateľov v nich poráža a poráža. Z tohto dôvodu dal svojmu služobníkovi a bojovníkovi zbraň hodnú tohto činu. Pretože ani bitka, ani výkon sa nevykonajú bez zbraní, ako bitku tohto sveta, kde bojuje telo s telom a človek s človekom, môže vidieť každý.
§ 519. Zbraň hodná tohto boja a výkonu nie je telesná, tak ako táto bitka nie je telesná, ale duchovná. Duch je nepriateľ a nebojí sa telesných nástrojov, ako sú meče, oštepy, šípy, luky atď., pretože sa nimi nezraňuje, ale skôr sa im smeje. Náš Kráľ a Vodca Kristus nám dal zbrane alebo iné zbrane proti nemu, ako hovorí apoštol Pavol, chrabrý bojovník Krista: zbrane našej armády nie sú telesné, ale silné od Boha na zničenie 2899. Zbrane kresťanskej armády sú: 1) Viera, ako povedal apoštol: toto je víťazstvo, ktoré premohlo svet, naša viera 2900, všetku svoju silu a silu od Krista a vieru dostáva od Krista, silu a vieru. neotrasiteľný základ, je založená a bojuje proti Satanovi a jeho služobníkom. Preto apoštol ďalej hovoril: kto víťazí nad svetom, nech verí, že Ježiš je Boží Syn 2901. Aj svätý Peter nás naučil obliecť si všetky tieto zbrane a vzoprieť sa nepriateľovi nášho diabla: povedal, vzdorujte pevnou vierou 2902.
Ale viera si vyžaduje, aby sme sa pri mobilizácii proti tomuto svojmu protivníkovi nespoliehali na vlastnú silu a inteligenciu, silu a umenie, ale na toho, v koho veríme a od neho očakávame len pomoc, poučenie a víťazstvo. Pretože niet viery tam, kde niet nádeje pre toho, v koho verí. A preto si musia zúfať vo vlastnej sile, aby boli spoľahliví v sile Kristovej. Odkiaľ svätý Pavol povedal: Sladšie sa budem chváliť vo svojich slabostiach, aby vo mne prebývala sila Kristova 2903. A žalmista v Neho dôveruje v silu a smelo hovorí: Bože, daj, aby sme tvorili silu: a zničí tých, čo sa o nás usilujú 2904. Svojou mocou opása otrokov 2905; Učí ich ruky bojovať, ich prsty bojovať 2906, ako je Pán silný a silný, Pán je silný v boji 2907. Svätá Cirkev nám prikazuje, aby sme sa spoliehali na tohto všemocného obrancu a odvážili naše deti: "Šampión imáma je od nej (Panny Márie), ktorá porodila Pána. Odvážte sa ubo, odvážte sa, ľud Boží 29, pretože On porazí všetkých -8! A na druhom mieste Mu básnik hovorí: "Ty si moja pevnosť, Pane, Ty si moja sila!" atď.
2909 Ale zároveň netreba znechutiť a leniť, ale vytriezvieť a bdieť, ako nabáda svätý Peter: vytriezvieť, bdieť 2910. Pretože Kristus pomáha tým, ktorí pracujú, nie tým, ktorí ležia a spia; a bitka si vyžaduje výkon. Prečo lenivý a ospalý márne dúfa v Pomocníka Kristovho. - 2) Slovo Božie je duchovný meč, podľa slov apoštola: a duchovný meč, ktorým je slovo Božie 2911, je aj zbraňou proti nepriateľom. Touto zbraňou sám Kristus porazil Satana, keď bol ním pokúšaný na púšti, a proti pokušeniam ním navrhnutým priniesol Písmo, ktorým zahanbil pokušiteľa 2912. Tak nám bol daný obraz v nevyhnutných prípadoch, aby sme s Božou pomocou tou istou zbraňou bojovali proti nepriateľovi. Ak nás to privádza do zúfalstva, obetujme Božie milosrdenstvo, prisľúbené kajúcim hriešnikom. Ak sa povyšuje v pýche, odpovedáme mu, ako sme zem a popol a ako sa každý, kto sa povyšuje, ponižuje 2913 a Boh sa pyšným 2914 vzpiera.
Ak nás chce zraniť láskou k peniazom, láskou k rozkoši a inými šípmi, pomôžme proti jeho šípom z toho istého Písma. - 3) Proti pyšnému duchu, duchu zloby, závisti a nenávisti je silnou a účinnou zbraňou pokora, miernosť a láska: s týmito zbraňami sa hanbí a ustupuje. Je na seba hrdý, nenávidí ho a je chvályhodné, že voči nemu, ako proti Bohu a nepriateľovi ľudského rodu, je zášť. Ale pokorujú sa pred Bohom a ľuďmi, odpúšťajú obom ľuďom a milujú nenávidiaceho brata – je to jedovatá zbraň. K tomu Kristus nabáda: milujte svojich nepriateľov, dobrorečte tým, ktorí sa vám klaňajú, robte dobre tým, ktorí vás nenávidia, a modlite sa za tých, ktorí vám škodia a vyháňajú vás 2915. A apoštol: nedajte sa poraziť zlom, ale dobrom premáhajte zlo 2916.
- 4) Najsilnejšou a najúčinnejšou zbraňou proti tejto zbrani je pokorná, úprimná a čistá modlitba, ktorou sa treba vždy chrániť a pripraviť a vyzbrojiť sa na útok nepriateľa, ale ešte viac, keď na nás útočí zlými myšlienkami a chce raniť srdce a naše svedomie. Pretože o všemohúcu Božiu pomoc sa žiada modlitbou, a človek, zúfalý zo svojej vlastnej sily, dúfa v Božiu všemohúcu silu, s ktorou stojí posilnený proti svojmu nepriateľovi - a je slabý vo svojej sile, ale v sile Božej - zahanbuje pyšného a vysokomyseľného ducha, jeho telo a krv, ktoré ho pália viac ako ktorýkoľvek iný trpiteľ. Kde nás Kristus tak silno nabáda modliť sa: bdejte a modlite sa, aby ste neupadli do nešťastia 2917. A ukázal, ako sa máme modliť: neuveď nás do pokušenia, Otče, ale zbav nás zlého 2918. A apoštol povedal: modlite sa bez prestania 2919. Toto je armáda kresťanských zbraní!
Touto zbraňou sa všetci svätí vyzbrojili proti spoločnému nepriateľovi kresťanského diabla; tak sa mu postavili na odpor a mocou kráľa a svojho Pána ho porazili. Aj my sa radi opásame a stojíme, aby sme odolali v deň februára 2920, teda v čase jeho útoku na nás.
§ 520. Kresťanské víťazstvo v odvahe, ako vidíte, spočíva v trpezlivosti. V boji tohto sveta vyhráva ten, kto prenasleduje svojho nepriateľa a porazí ho, ale v tomto kresťanskom duchovnom boji to tak nie je, ale všetko je tomu v rozpore. Tu zvíťazí ten, kto toleruje prenasledovaných, nepomstí urazených, žehná ohováraným, nehľadá opustených, nekarhá karhaných a veľkodušne znáša každé pokušenie a zlobu, ktoré mu prídu do cesty. Toto hovorí apoštol: nedajte sa premôcť zlom, ale premáhajte zlo dobrom 2921. Toto je kresťanské víťazstvo – premáhať zlo dobrom. Ako je tu boj duchovný, ako duch viery bojuje a bojuje s duchom zloby: tak je víťazstvo duchovné, ako je duch pýchy porazený duchom pokory, duch zlomyseľnosti duchom miernosti, duch hnevu a pomsty duchom trpezlivosti. Sväté evanjelium nás učí, že Kristus, náš Kráľ a Udržiavateľ, keď vstúpil do boja za nás, porazil všetkých našich nepriateľov ničím iným, než trpezlivosťou kríža, čiže všetkým utrpením.
S trpezlivosťou začal, s trpezlivosťou viedol, s trpezlivosťou ukončil svoj svätý a dlho zhovievavý život na zemi. Kríž začal niesť už v detstve, prenasledovaný bezprávnym Herodesom: temné kráľovstvo nášho nepriateľa, diabla, sa začalo ničiť. Za pravdu trpel rúhaním a urážkami od bezzákonných: trpel aj údery nepriateľa pravdy. Nespravodlivý muž stál pred sudcom a Sudca všetkých sudcov bol nespravodlivý: aj knieža tohto sveta bolo odsúdené, ako sám povedal: ako knieža tohto sveta bude odsúdený 2922. Bol pribitý na kríž: náš protivník bol zranený a padol. Tak by bol náš ohovárač zvrhnutý a zvrhnutý na zem ako mŕtvy muž a víťazstvo nad ním by nám bolo dané. Apoštoli, mučeníci a všetci svätí nasledovali všemohúceho a hrozného Viktora Krista, nášho Kráľa; a porazený nepriateľ bol statočne porazený silou víťaza. Náš Spasiteľ nám dal tento obraz víťazstva a tohto nepriateľa našich duší porazíme iba trpezlivosťou.
Kde hovorí svätý Zlatoústy: „Kristus nás naučil, že diabol sa rád nechá poraziť znameniami, ale utrpením a zhovievavosťou“ 2923.
§ 521. Prenasledujú nás a rozčuľujú nás zlí ľudia, a nie diabol? - Pravda. Ľudia sú nahnevaní, ale on ako náčelník zla používa zlých ľudí ako svoje nástroje. Ľudia prenasledovali, rúhali sa, mučili a ukrižovali Krista, Božieho Syna; ale jeho mágiou sa to stalo. Ľudí k tomu viedol svojimi prefíkanými radami. Preto sa Kristus ako zaslepený modlil za svoje kríže a ľutoval ich stratu: Otče, nechaj ich ísť, lebo nevedia, čo činia 2924. Tiež tam, kde svätých mučeníkov mučili bezbožní králi a ich poslovia; ale on je šéfom všetkého toho zla. Snažil sa odviesť a zničiť otrokov a vojakov svätej viery Kristovej, ale keďže to sám nedokázal, vymyslel si z vlastnej vôle služobníkov, zlých ľudí, cez ktorých roztrpčil a prelial ich krv, trápil a drvil ich telá, ale sám ich premohol vierou a mocou ukrižovaného Krista s ich bezzákonnými služobníkmi. To isté sa dnes robí s veriacimi; rovnaký odpor a teraz učí ľudí prenasledovať a roztrpčovať Božích služobníkov.
V prvom rade útočí na kresťanov rôznymi pokušeniami cez myšlienky a kúzla sveta a chce ich odviesť od Krista; keď ich však vidí nepriateľsky naladených, nachádza druhú cestu k svojmu zlému dielu, nachádza ľudí poslušných jeho vôli a skrze nich prenasleduje a roztrpčuje Kristov ľud, aby neznášal utrpenie, odpadne od viery a od Krista a opäť do neho padne temná oblasť. Preto sa stáva, že spravodlivých postihne mnoho bolestí 2925 a všetci, ktorí chcú zbožne žiť pre Krista Ježiša, budú prenasledovaní: no zlí ľudia a čarodejníci uspejú, budú zvádzať a nechajú sa zviesť k najhoršiemu 2926 . A tí, ktorí nehybne stoja v zbožnosti, odpudzujú prefíkaného nepriateľa myšlienkami na útok s vierou a prenasledovanie zo strany zlých ľudí, veľkodušne znášajú: porazia ho, a keď budú verní až do konca, dostanú od Udržiavateľa Krista veniec pravdy, podľa jeho slov: buďte verní až na smrť a dám vám korunu žalúdka 2927.
§ 522. Toto je skutočne ťažký výkon, ako je uvedené vyššie! Pretože bojovať proti neviditeľnému nepriateľovi, prekonať myšlienky, ktoré proti nám vzbudzuje v našich srdciach, veľkodušne znášať problémy a útoky si vyžaduje veľa práce, pretože cez neho spôsobujú zlí ľudia, narastajúce pýchu a zlobu, ktoré sa vynárajú a chcú konať, brzdia ich a podrobujú si ich – a tak sa postaviť proti svojmu srdcu, prirodzenú porážku hnevu a zbaviť sa tohto všetkého (toto všetko si vyžaduje seba samého). ale slávne je víťazstvo! Čo je slávnejšie ako telesná slabosť, ktorú má prekonať silný duch; pošliape duch pýchy, zloby, závisti ducha pokory, miernosti a lásky? Pre neho ako pre pyšného ducha je to neznesiteľný vred a trápi ho to viac ako pekelný oheň, keď premáha slabé telo. Na toto víťazstvo priaznivo hľadí Kristus z neba a víťazovi pripravuje veniec slávy. Ó, svätí anjeli sa radujú a spievajú svojmu Pánovi za taký výkon, ktorým posilňujú Jeho služobníkov. Celý svet je z toho prekvapený.
Kto sa na to nepozerá, keď vezme do úvahy slabosť tela a silu ducha? Sami bezbožníci trpezlivo mučili mučeníkov, ktorých mäso bolo mučené ako zvieratá, žasli. Odkiaľ mnohí spoznali pravdu; a Ktorý bol rúhaný a prenasledovaný, Kristus, ten bol oslávený s trpiacimi a oni v Neho uverili. Mnohí z nich boli víťazmi celého sveta; ale tu je jediný kresťan, vyzbrojený mocou Krista, porazený. Mnohí boli tiež univerzálnymi víťazmi; ale boli porazení a zajatí týmto duchovným nepriateľom a stali sa jeho večnými otrokmi. A aké to má využitie? aká sláva Ľudia ako oni majú byť premožení, ale vášne, telo, hriech a diabol majú byť premožené; nariadiť ľuďom, a oni sami budú potrestaní podlým mučiteľom diablom? Nie ako pravý kresťan. Ustupuje ľuďom, ktorí ho prenasledujú, ale stojí proti diablovmu nepriateľovi; Veľkodušne toleruje ľudské rany, ale neviditeľne zraňuje nepriateľa Satana; отъ видимыхых враговъ je vyhnaný, zotročený, prekliaty, ale neviditeľný je prenasledovaný a šliapaný silou Jediného, pre ktorého celý svet znáša a trpí.
Žiadny čin nemôže byť slávnejší ako tento a žiadne víťazstvo nemôže byť slávnejšie. Uznávajúc túto pravdu, milovaný kresťan, ak si s vierou predstavíte, kto as kým hrdina tento čin vykonáva a o čom tento čin je. Pokorný muž s beliarom a princom temnoty a slabým telom bojuje s hrdým duchom! - O čom? O cti a sláve nášho Kráľa Krista a o našej večnej spáse. Jeden (diabol) chce zneuctiť Kráľa slávy a bojovník si ho podmaní a zničí: druhý (kresťan) si za tým stojí, nešetrí mäsom a krvou, odhaľuje brucho, nedáva miesto nepriateľovi, a tak víťazí. Ako vyhráte? Nedávajte mu to, čo chce. Iba Kristus ho premohol a poslal premoženého, aby ho umyl jeho služobník, hovoriac: Dávam ti moc stúpiť na hada a škorpióna a ja udriem celou svojou silou 2928. Toto víťazstvo chcú vyrvať z Kristových otrokov. Kto pevne stojí a drží to, čo je dané od Krista, podľa Jeho slov: drž sa toho, čo máš, aby ti nikto nezobral korunu 2929: on ju prekoná. Svätý Chryzostom dokonale poučuje a povzbudzuje kresťanov k tomuto činu.
"Nie je to tak v tomto prípade, ako je to v askétoch tohto sveta. Pretože tam, ak ste neboli porazení, nevyhrali ste: a tu, ak ste neboli porazení, vyhrali ste; skôr než budete ponížení, ste ponížení. A skutočne! Obaja sú šťastní vo víťazstve; a aj keď jeden bude zvrhnutý, druhý bude korunovaný, ale my nie sme porazení, ale my tu nie je porazený diabol). Egda ubo ot nego otnymu sie, o chem shchytsya, pobedykh A o niečo neskôr: „Lebo už padol a je skaza: víťazstvo nie je oženiť sa, ale zničiť ma; z toho dôvodu ešte nepoložím, ale nepoložím, vyhrám“ 2930 .
§ 523. V boji tohto sveta sa stáva, že kto bol najprv porazený, stáva sa na konci vojny víťazom: tak aj v tomto duchovnom boji boli mnohí z nepriateľov najprv porazení, ale nakoniec, premožení milosťou Božou a posilnení mocou Kristovou, dobre vydržali a porazili ho. Lebo nie začiatok, ale koniec sa chváli a každé dielo je dokonané a všetka blaženosť nie je opísaná od začiatku, ale od konca. *Blahoslavený nie je ten, kto dobre začína*, ale ten, kto dobre končí svoj čin, a korunu víťazstva zdobí ten, kto získa konečné víťazstvo nad nepriateľom, aj keď bol predtým porazený a ponížený. Kvôli tým, ktorí sú porazení nepriateľom diabla, by nemali zúfať a oddať sa nepriateľovi vo večnej radosti; ale keď si zavolaj na pomoc všemohúcu moc Krista Pána, Víťaza smrti a pekla, vstaň, a keď sa strias zo spánku lenivosti a skľúčenosti, usiluj sa s Jeho pomocou. Všetci môžeme, kým sme na tomto svete, začať dobrý čin a dokončiť ho mocou všemohúceho Krista: lebo tomu, kto verí, je všetko možné 2931.
Je silný a silný a verný, ktorý hovorí všetkým, ktorí v Neho veria: naberte odvahu, ako som dobyl svet 2932, a: Ja som s vami vždy až do konca veku 2933. Ježiš je Kristus včera i dnes, ten istý i naveky 2934, ktorý predtým pomáhal svojim služobníkom, tak pomáha aj tým, ktorí sa namáhajú a vzývajú Ho.
§ 524. Môžete vidieť, čo je tu napísané, kresťan: 1) Kresťanom sú počas života až do smrti predložené duchovné zápasy a výkony, ako s nimi Satan bojuje až do konca; a neutíchajúci výkon, pretože nepriateľ proti nim neustále vystupuje rôznymi spôsobmi. - 2) Tí kresťania, ktorí necítia tento boj, sú v hroznom stave: keďže ho nepriateľ nevyrušuje, ktokoľvek je proti nemu zlý, bude potrestaný, ako to môžeme vidieť aj v boji, kde sa človek stretáva s človekom, kde trestaný nepriateľ nebojuje sám proti sebe. Inak nepriateľ duše nikdy neopustí toho, kto je proti nemu a neporušenosť jeho spásy. Lebo jeho želaným úžitkom je poraziť a zničiť kresťanského muža. - 3) Tí, čo pracujú s vášňou, ako sú: smilníci, opilci, dravci, páchatelia zla, páchatelia zla, lupiči a podobne, sú jednoznačne zajatcami diablovho nepriateľa a sú biedne pod jeho ťažkým a temným jarmom.
Preto, keď s ním nechcú naveky piť trpký kalich Božieho hnevu a súdu, mali by cítiť, že vzdychajú a modlia sa ku Kristovi, Osloboditeľovi zajatcov, a tak budú Jeho mocou oslobodení od tohto ťažkého a smrteľného jarma, ale tí, ktorí neboli stvorení ako jeho veční zajatci, s ním navždy zahynú. - 4) Všetci takíto zajatci nemajú kresťanskú vieru, hoci sa nazývajú kresťanmi. Lebo viera bojuje proti každému hriechu a nedáva miesto diablovi, odporuje mu, ako učí apoštol: odporujte mu (diablovi) pevnou vierou 2935. A keď nemajú vieru, darmo sa nazývajú kresťanmi. Prečo používať meno bez veci samotnej? Veľmi bezvýznamné! Skôr to vedie k väčšiemu odsúdeniu, pretože sa nazývali kresťanmi a v podstate to boli pohania a ešte horšie sú na tom pohania, z ktorých mnohí boli od takýchto činov odstránení po osvietení prirodzenej mysle, na čo sa odvážia pomýlení kresťania. - 5) Dovtedy to môžeš vidieť, drahý kresťan, kvôli čomu sú zbožní a praví kresťania na tomto svete v najrôznejších problémoch.
Pretože satan proti nim povstáva a to, čo on sám nedokáže, privádza do činnosti prostredníctvom zlých ľudí, svojich sluhov a rozčuľuje ich. Lebo mu odporujú; z toho dôvodu sa proti nim neprestáva búriť, aby ich zložil a priviedol pod svoju autoritu. – 6) Je tiež jasné, prečo zlí ľudia žijú väčšinou v blahobyte. Lebo vľúdnou podstatou tohto veku je dieťa a tie sa páčia princovi tohto veku: preto ich necháva na pokoji.
Kapitola 17. O konci alebo smrti kresťanov
Pred Bohom je čestná smrť Jeho Svätosti 2936.
Buď verný až do smrti a dám ti korunu brucha 2937.
§ 525. Pokiaľ ide o vonkajšiu formu smrti, smrť sa rovná spravodlivému a hriešnemu, zbožnému a bezbožnému a v tomto nie je rozdiel medzi zbožným a bezbožným. Lebo zbožní a bezbožní rovnako ochorejú, stonajú a zostávajú v tomto bruchu; ako mučeníkovi Kristovi, jeho hlava, ruky a nohy sú odseknuté, rovnako ako zlodej; mučeník je spálený, ukrižovaný, prebodnutý kopijou, utopený vo vode a odchádza z tohto brucha ako vrah, zlodej a lupič; všetci sú rovnako pochovaní v zemi, ako to dosvedčuje Sväté písmo: pre všetkých je jeden vchod do života a ten istý východ 2938. Navyše aj väčšina zvierat, ako ľudia, umiera a prestáva žiť. Ale keď prídeme do vnútorného stavu a zvážime, čo nám svätá viera predkladá, vtedy uvidíme rozdielne osudy zbožných a bezbožných, tak ako bol v tomto ohľade rozdielny ich život.
§ 526. Rozdiel medzi smrťou zbožného a bezbožného. 1) Hoci sa v Písme svätom nazývajú zbožní a bezbožní spáči, ako sa hovorí: mnohí z tých, čo spia na zemi, vstanú: sejú k večnému životu a tí na potupu a večnú hanbu 2939; pretože všetci sú prebudení a uvedení do života trúbou archanjela, ako spánok, prebúdza sa smrť: rovnako sa smrť zbožných nazýva najmä spánkom, keď odpočívajú od práce 2940. Tak ako tí, ktorí cez deň pracujú, dobre odpočívajú v noci: tak zbožní, ktorí pracovali v skutkoch viery a zbožnosti, kým nie sú po tomto bezstarostnom, sladkom spánku požehnaní. trúba archanjela. - 2) Božské veci zostávajú časné a pozemské dobré, ale nasledujú večné a nebeské veci: bezbožné veci, ktoré zostávajú časné, zostávajú aj večné. - 3) Zbožní prestávajú dočasne žiť, ale začínajú žiť večne: bezbožní, prestávajú dočasne žiť, prestávajú aj večne, ale menia svoj dočasný život na večnú smrť 2941.
- 4) Zbožní po svojej námahe, smútku a chorobe sa prenesú do pokoja, chladu a radosti a anjeli ich prenesú do lona Abraháma 2942: bezbožní po ich radostiach a prepychu sa nachádzajú v pekle v mukách 2943. - 5) Zbožní, utešovaní vo všeobecnom lone, hlas Abrahámovho, ktorý počul zmŕtvychvstanie, Boha, očakávajúc zmŕtvychvstanie. telo bude oživené a ako jarná zvädnutá tráva odetá krásnymi kvetmi, vychádzajúca z hrobov, budú odetí do nového, neporušiteľného a krásneho vzhľadu, a tak dostanú tú najdokonalejšiu blaženosť Pánovej pravice: bezbožní, mučiaci v pekle, čakajú na dokonalú odplatu a muky za svoje skutky, s ktorými sa po zjednotení s prestúpenými skutkami zjednotia. A tak smrť zbožných je ziskom 2944, keďže touto smrťou získavajú večný život: je to záhuba pre bezbožných, ako po dočasnej smrti umierajú večne.
Kapitola 18. O vzkriesení kresťanov
Náš život je v nebi a čakáme na Spasiteľa, nášho Pána Ježiša Krista, ktorý premení telo našej pokory, aby bolo ako telo Jeho slávy 2945.
Zasieva v rozklade, vstáva v neporušenosti; kto neseje na česť, vstáva v sláve atď. 2946
§ 527. Ľudský rozum, neosvietený vierou, nemôže pochopiť vzkriesenie z mŕtvych. Tvári sa, že tak ako zvieracie telá zohnuté a rozpadnuté na prach nevstávajú, nevstávajú ani ľudské. Odtiaľto vzniklo mnoho rozumných názorov o zmŕtvychvstaní, keď ľudia nasledovali svoj rozum, ktorý je bez osvietenej viery slepý. Preto sa slovo o vzkriesení mŕtvych zjavuje neverným a telesným ľuďom. Preto saduceji hovoria, že niet vzkriesenia, a pýtajú sa na tohto Krista; ale sú z Neho obviňovaní ako neznalci Písma, ani Božej moci 2947. Preto Aténčania nazývali Pavla svätým apoštolom, ako vzkrieseného evanjelistu. Čo chce toto sloveso povedať? A počujúc zmŕtvychvstanie, preklial som 2948. Ale nedostatok a ochudobnenie rozumu dopĺňa svätá viera, a čo slepý rozum sám v sebe nepochopí, to osvieti a takto osvietený rozum vierou to vidí tak, ako by to už bolo v samom skutku.
Ukazujú to aj prirovnania, tu sú vzaté prirodzenosti, ako povedal Kristus: ak pšeničné zrno padne na zem a neodumrie, zostane jedno: ak odumrie, prinesie veľa ovocia 2949. A svätý Pavol: blázon! nebudeš žiť, kým nezomrieš 2950. Ale svätá viera v slovo Krista, Syna Božieho, ktoré je večná pravda, potvrdená, odstraňuje všetky pochybnosti. Mŕtvi budú vzkriesení a budú vzkriesení s tými telami, s ktorými odpočívajú v hrobe; tie telá, ktoré padli, vstanú; Tí, čo spia v hrobe, zobudia sa 2951; tí, čo sú zasiatí, vstanú 2952; telá, s ktorými sa páchalo dobro alebo zlo, budú vzkriesené, takže každý, kto má čo do činenia s telom, dostane dobro alebo zlo 2953. Ako prichádza čas, všetci v hrobe počujú hlas Syna Božieho a dobré stvorenia vyjdú na vzkriesenie brucha a zlé stvorenia na vzkriesenie tela a vstal z mŕtvych Kristus a vstal z mŕtvych 295 vstal z mŕtvych. zomrel a na počiatku bol mŕtvy 2955: aj mŕtvi vstanú s telami, s ktorými zomreli.
§ 528. Aké bezbožné bude to vzkriesenie, smutné a trpké, keďže tí, čo sa stýkali s telami, s ktorými sa previnili a spálili až do tejto miery, zostúpia do pekla, aby sa tešili podľa svojich skutkov, podľa toho, čo je napísané: nech sa vrátia hriešnici do pekla, všetky jazyky zabúdajú na Boha 2956: tak zbožná Kristova útecha, po zime sú krásni otroci ako krásni otroci. Tak ako na jar vychádza z útrob zeme tráva a je odetá rozličnými voňavými kvetmi, tak aj telá zbožných z hrobov, v ktorých sa schovali mrazom smrti, v tom čase vynoria oživené a budú odeté do novej krásnej podoby nesmrteľnosti a večnej slávy. Lebo, ako učí apoštol Kristus, seje v porušení a vstáva v neporušiteľnosti; neseje sa v cti, vstáva v sláve; seje v slabosti, vstáva v sile 2957; ako Kristus premení telo našej pokory, ako sa pripodobní telu Jeho slávy, ako kázal apoštol na tom istom mieste 2958. A apoštol Ján: Milovaní, teraz sme deti Božie a nezjavilo sa nám, čo budeme robiť?
Ale my, keď sa jedného dňa objavíme, budeme ako On 2959, aby potom spravodliví boli osvietení, ako slnko, v kráľovstve svojho Otca, podľa slov Krista 2960. Krásna jar, v ktorej sa takéto kvety objavujú na zemi! Blahoslavené a požehnané sú bytosti, ktorých skromné telá sú také chladné! Aká radosť a sladkosť bude v ich srdciach, keď budú ich telá tak ozdobené! Vtedy sa splní písané slovo: smrť zožerie víťazstvo: kde si, smrť, žihadlo? kde si, do pekla, víťazstvo 2961? Uvažuj o tejto krásnej jari, milovaný kresťan, a hľadaj Kristovu milosť, aby si dosiahol vzkriesenie spravodlivých.
Kapitola 19. O druhom príchode Kristovom
§ 529. Útecha je útecha a radosť nevýslovná nasleduje Božích vyvolených. Oblečený do rúcha nesmrteľnosti a slávy sa predstavím na radosť srdca Kráľovi slávy, ktorému v tejto miere slúžili s vierou a pravdou a s vierou na česť Jeho mena sami vychovali; počuj od Neho túžobný hlas: príď, požehnaný mojím Otcom, zdeď kráľovstvo, ktoré je pre teba pripravené z usporiadania sveta 2962; budú počuť chválu svojho spravodlivého Sudcu a Kráľa za ich vernú službu, ktorú Mu preukázali, bojujúc proti hriechu; uvidia svoje cnosti, ako duchovné poklady, vyslovené v plnej miere v prejave, ktorý v skrytosti konali pred nebeským Otcom na Jeho slávu: uvidia dom svojho nebeského Otca, ktorý je im otvorený, a príbytky mnohých 2963; a prídu na Sion s radosťou a večnou radosťou nad hlavou: lebo nad ich hlavou je chvála a radosť a ja prijmem radosť, odstránim chorobu a smútok a vzdych 2964. A tak verní služobníci Kristovi vojdú do radosti svojho Pána 2965; požehnaná večnosť sa začne triumfom a zvolaním duchovných radostí.
§ 530. Je pravda, že aj zbožní sa boja Božieho súdu, keďže nikto nie je bez hriechu. Odkiaľ sa pokorne modlia k Bohu: neprivádzaj svojho služobníka na súd, lebo každý, kto žije, nebude pred tebou ospravedlnený 2966. Avšak svätá viera, s ktorou pracujú pre svojho Kráľa Ježiša Krista a hľadia na Jeho bohatú milosť, zmierňuje ich strach a dáva utešujúcu správu, že každý, kto v Neho verí, sa nebude hanbiť 2967. pre bezbožných“ 2968. Kvôli tomu, drahý kresťan, aby ten deň nebol strašný, ale žiaduci, mali by sme na to myslieť častejšie a s úprimným pokáním bude spravodlivý Sudca zmierený a odteraz budú odstránené hriechy, ktoré spôsobujú ten strach v našom svedomí.
Kapitola 20. O triumfe a sláve Božích večných vyvolených
A počul som to ako hlas mnohých ľudí a ako hlas mnohých vôd a ako hlas silných hromov, ktoré hovorili: Aleluja! ako bude kraľovať Pán Boh všemohúci. Radujme sa, radujme sa a vzdávajme mu slávu, ako príde Baránkova svadba a jeho žena sa pripravuje na jedenie. A bolo by jej udelené, aby bola oblečená v čistý a jasný spánok: v spánku, pretože ospravedlnenie svätých je 2969.
§ 531. Na konci spravodlivého súdu Kristovho pôjdu vyvolení Boží s triumfom a zvolaním do večného života: privedú svojich verných služobníkov do radosti svojho Pána 2970; Prijmem dedičstvo neporušiteľné, nepoškvrnené a nevädnúce, pozorované v nebi kvôli nim 2971, dostanem kráľovstvo a korunu rúk Pána 2972; nebudú po nikom lakomí, budú smädní a nebudú mať slnko a všetku horúčavu, aby sa na nich pásli: ako Baránok, ktorý je uprostred trónu, budem ich kŕmiť a privediem ich k zvieracím prameňom vôd a Boh im zotrie každú slzu z očí 2973; Budú bývať na svätom vrchu Jeruzaleme, ktorý má Božiu slávu 2974, kde nebude noci a nepotrebujú svetlo lampy, ani svetlo slnka, ako ma osvecuje Pán Boh: a budú kraľovať na veky vekov 2975. Potom bude pracujúci Pánov ľud jesť, piť, radovať sa a tešiť niekoho iného ako radosť srdca. ty a v Jeruzaleme budeš potešený: a uvidíš a tvoje srdce sa bude radovať, hovorí Pán 2977.
Budú sa radovať v Pánovi a budú hovoriť: Nech sa raduje moja duša v Pánovi, lebo ma oblečie do rúcha spásy a oblečie ma do rúcha radosti. nasaďte mi korunu ako ženíchovi a ozdobte ma krásou ako nevestu 2978. - A Pán sa nad nimi raduje: a bude, ako sa raduje ženích nad nevestou, tak sa raduje Pán nad tebou 2979. Uvidia Boha, svojho Otca, tvárou v tvár 2980 a uvidia Ho, ako On je, hľadí na nich svojho milovaného syna. Uvidia Krista, Božieho Syna, ktorý ich vykúpil svojou krvou; uvidia Ho v božskej sláve, Koho nasledovali s pokorou, láskou a trpezlivosťou, ako sa o to sám modlil: Otče, koľko si mi dal, chcem, áno, som tu a budú so mnou: nech uvidia moju slávu, koľko si mi dal 2982. Všetky dary, útechy, radosti a sladkosti a sladkosti Ducha Svätého sa naplnia ako živý zdroj, Duch Svätý. Budú mať láskyplné priateľstvo so svätými anjelmi a spolu s nimi budú chváliť Pána na veky vekov.
Potom v radosti ducha slávne a veselo zvíťazia nad smrťou, peklom a diablom: kde si, smrť, žihadlo? kde si, do pekla, víťazstvo 2983? Bude sa spievať sladká pieseň: aleluja! Radujme sa a veselme sa a vzdávajme mu slávu! - Preto nám sláva, česť a vďaky nech sú nám nehodné, teraz a navždy, navždy a navždy, amen!
Ó, Bože Otče, Syn Boží, Jednorodený a Duch Svätý, Bože trojjediný, môj Stvoriteľ, Spasiteľ a Poskytovateľ, nevädnúca Svätá, nefalšovateľná Pravda, Večná milovaná, nekonečná Milosť, nepochopiteľná všemohúcnosť, nepochopiteľná múdrosť, vždy prítomná večnosť, sila všetok počiatok života, bez začiatku! ži ma, osvieť ma a osvieť, aby som videl Tvoju lásku a dobrotu, ktorú si preukázal ľudskému pokoleniu. Amen!
Poznámky k zväzkom II - III
Dielo „O pravom kresťanstve“, zahrnuté v tomto vydaní v II. a III. zväzku, napísal sv. Tichon v prvých rokoch svojho pobytu v zadonskom kláštore, konkrétne v rokoch 1770–1771. - Celú skladbu napísal sám svätec a bola rozdelená do 6 zviazaných zväzkov. Žiaľ, zo 6 zväzkov sa zachovali iba dva v origináloch (aspoň v knižniciach spomenutých nižšie): jeden je uložený v knižnici Sofie, neďaleko Usmana, ženského kláštora, ktorý sa stal kláštorom, spolu s ďalšími autentickými dielami svätca, teda jeho spoločníka Jána; druhá - v knižnici Sarovskej púšte. Kde sú ostatné zväzky, zostáva zatiaľ neznáme, napriek všetkému, čo vydavatelia vyprodukovali. Medzi zachované originály patrí jeden (Sophiisky, 4-zväzkový, 325 l.) Článok 5, ktorý podľa aktuálneho vydania pokrýva strán. 172–337; druhý (Sarovský, v 4-ku, na 63 l.) Články šiesty a siedmy, zahŕňajúce, podľa terajšieho vydania, strany. 337–370. Preto s originálmi (podľa typu.
č. 3, 4) sú zahrnuté iba špecifikované články; ostatné sú podobné ako v 1. vydaní.
O pozoruhodnom fakte z histórie písania diela „O pravom kresťanstve“ informuje svätcov spoločník. - Charakteristický fakt, ktorý ukazuje, v akom rozpoložení autor písal svoju esej a do akej miery prenikol do témy. „Jedného dňa, keď bol svätec zaneprázdnený písaním knihy O pravom kresťanstve, premýšľal o utrpení Krista, Božieho Syna, sediaceho na posteli, na ktorej stene bol pribitý obraz, znázorňujúci ukrižovaného Krista, všetkých zranených, zranených, umučených, zakrvavených. Potom s veľkou radosťou a srdečným súcitom sa mu prihodila druhá, úžasná vízia z postele. Spasiteľove nohy, aby ich olizoval, vyslovil tieto slová: a ty, môj Spasiteľ, prichádzaš ku mne – cítiac sa ako pri nohách Spasiteľa V tom čase sa začal ešte hlbšie ponárať do premýšľania o Jeho utrpení a vykúpení ľudského rodu“ (Poznámky o živote sv. Tichona a jeho vozňa. Yv.).
Dielo „O pravom kresťanstve“ vyšlo v tlači prvýkrát v roku 1785 (Spb. od Shnora). V tomto vydaní, ako aj vo všetkých neskorších 4. vydaniach (1803 Spb., 1826 Spb., 1836 M. a 1860 M.) bolo toto dielo nazvané takto: „O pravom kresťanstve, diele obsahujúcej vedu pravej viery, o svätosti života, o spasiteľnom pokání, o pravej a nepravej kresťanskej nežnosti, o pravej a nepravej kresťanskej nehe pravý kresťan môže poraziť hriech, smrť, diabla, pokoj a všetko zlo“.
Ale už v roku 1821 si zostavovateľ Prehľadu ruskej bibliografie všimol, že „autor dal na názov svojej knihy iba dve úvodné vety: o pravom kresťanstve; kníhkupec (moskovský obchodník Timoëi Polezhaev), ktorý dôveroval, že bola vytlačená, pretože tento názov nepostačoval na obchod, ho slovo po slove doplnil z knihy pod rovnakým názvom, hoci v týchto dvoch skladbách okrem týchto dvoch skladieb nenapísal nič iné s názvom John Arnd. podobnosti“ (Skúsenosť ruskej bibliografie č. 11, 792–3). Op. Pozri knihu Johna Arndta „O pravom kresťanstve“. podľa vydania z roku 1735 v Halle (vzácne, podľa toho istého Sopykova, ex. tohto presného vydania, pozri v zbierke staromódnych kníh pod Rumyants. Muz. 157): pretože v neskorších vydaniach str.
Arndtov titul bol zmenený; zostala a doteraz sa vo všetkých 6 zväzkoch zachovala iba vo vydaní napísanom Svätým Tichonom, napriek tomu, že Sopykovova poznámka o fiktívnom doplnení názvu sa takmer doslovne opakovala v životopise svätca, ktorý bol práve tam pripojený, k jeho najnapísaným dielam. - Keďže Sopykovova poznámka o tomto svojvoľnom a nešťastnom doplnku, ktorý zďaleka nevyčerpáva obsah knihy, bola plne potvrdená a originál, vzhľadom na to, v súčasnom vydaní, bol tento dodatok z názvu odstránený.
Dielo „O pravom kresťanstve“ v predchádzajúcich vydaniach (počínajúc 3.) bolo rozdelené do 6 častí. V súčasnom vydaní je rozdelená na dve knihy, pričom prvá kniha je rozdelená na dve časti a posledná: 1. na 4 články a 2. na 3; druhá kniha o 8 článkoch. Sám autor rozdelil svoje dielo podľa obsahu (pozri §§ 388, 392, 397, 398, 404, 419, 420, 426, 429, 514.)
Čo sa týka samotného textu, pri porovnaní s originálmi a jeho časti s 1. vydaním sa ukázalo, že okrem druhých všeobecných vydaní malo dielo svätca, odchyľujúce sa od originálu, obzvlášť veľa nedostatkov, a to najmä v tých článkoch, ktoré sa porovnávali s originálmi. V týchto dvoch zväzkoch, ako aj v ostatných, sú zvýraznené (hviezdičkami) len tie miesta, ktoré boli zaradené do vydania nie z originálu, ale z 1. vydania.
Dielo „O pravom kresťanstve“ sa vždy tešilo osobitnej pozornosti medzi synmi pravoslávnej cirkvi. „Tychonovo pravé kresťanstvo,“ komentoval túto knihu moskovský metropolita Platon, „je duchovným pokladom: každý by ho mal mať pred očami.“ (Moskva. 1843, č. 4, s. 470, a najctihodnejší Tichon I., biskup z Voroneže. Moskva, 1844, s. 32). Iný, svojho času slávny spisovateľ kníh (zosnulý metropolita Jevgenij Kyjevský v biografii sv. Tichona) o tomto diele hovoril takto: "Toto dielo sa dá porovnať so všetkými najlepšími morálnymi knihami v kresťanstve a v ruskom jazyku je to prvé a príkladné. Nie je to len dostatočná knižnica pre všetkých, ktorí sa chcú zapojiť do zdravého kresťanského mravného vzdelávania, ale aj pre tých, ktorí chcú byť nepravdivým kresťanským učením mravnej výchovy, ale aj pre tých, ktorí nechcú predkresťanstvo vyučovať metafyziku."
Je tiež známe, že Michail, metropolita Novgorodu, ktorý bol moskovským kňazom, čítal túto skladbu vo svojom kostole (Ján bojovník, blízko brány Kaluga) počas Veľkého pôstu, počas matin a hodín, a prilákal toľko poslucháčov, že „v týchto dňoch bol podľa očitého svedka kostol plný ľudí, ktorí prichádzali aj z iných vzdialených farností, a napriek tomu, že nikto sa nerozhodol, že bohoslužbu dlho preruší, nikto z nich neprerušil bohoslužbu. kostol." (Esej o živote Michaila, metropolitu petrohradského a novgorodského. M. 1857, s. 16; Moskvit. 1843, č. 4, s. 470). "Krásna esej o pravom kresťanstve, ktorú si poznamenal autor Dejín ruskej cirkvi (Filar. 1848, prekl. 5, strana 68), nemá síce systematickú prísnosť, ale je presiaknutá pravým kresťanským duchom a je originálna od začiatku do konca."
Na strane 158 zväzok II, kap. 4:
O márnomyseľných a pôvabných dekoráciách.
Vyšlo v duchovnom časopise „Strannyky“. s menom svätého Tichona, článok pod názvom: kapitola o výzdobe márnosti a sprevádzaný nasledujúcou poznámkou od redakcie: "Ten článok umiestnený tu (spolu s ostatnými, umiestnený tu) je ručne písaný zápisník, ktorý napísal sv. Tichon pre jednu zo svojich duchovných dcér a oznámil nám ho Jeho Svätosť Agathangelom, biskup z Vanity. vlastnou rukou autora a vlastnoručne im pripisuje jeden a pol strany táto „kapitola“ v najrozsiahlejšej podobe bola súčasťou svätcovho rozsiahlejšieho diela „O pravom kresťanstve“ (august 1891 – posledný údaj sa vzťahuje na 4. kapitolu, vytlačenú v tomto vydaní na spomínaných stranách).
Pokiaľ ide o krátke vydanie, okrem vyššie uvedeného nie je zbytočné poznamenať, že v tejto verzii je kapitola o zdobení márnosti úryvkom z lekcií, ktoré svätý Tikhon, počas svojho pôsobenia ako rektor a teologický učiteľ tverského seminára, učil študentom tohto seminára. Tieto lekcie, ako je známe, nakoniec poslúžili ako základ pre rozsiahlu skladbu svätca: O pravom kresťanstve: niekoľko kapitol zo seminárnych lekcií bolo do tejto kompozície zaradených takmer bez zmeny; ale niektoré, v podobe spisov určených nie do školy, ale na verejné čítanie, boli zo strany autora podrobené starostlivej revízii a sčasti zmenené, sčasti doplnené (porov. úryvok zo základných poučiek, vytlačený na konci 1. zväzku aktuálneho vydania, článok o hriechu). Takýmito zmenami a doplnkami sa zaradilo do soch. Okrem iného o pravom kresťanstve a kapitola o zdobení márnosťou. - Keď svätec posielal svoje skladby do zoznamov, niekedy si k nim robil špeciálne poznámky podľa osobitných potrieb osoby, na ktorú sa odvolával.
Taký je podľa pôvodu spomínaný doslov, ktorý urobil svätec pre svoju duchovnú dcéru. - Keďže ukážka krátkeho vydania eseje „O pravom kresťanstve“ je už uvedená v uvedenom úryvku zo seminárnych hodín, považuje sa za dostatočné zahrnúť do tohto vydania len riadky priradené na konci kapitoly: v dlhej kapitole sa nenachádzajú. - Po slovách, ktorými sa končí táto kapitola v eseji „O pravom kresťanstve“, totiž: a pre tých sa tá ozdoba nezaobíde bez hriechu (po ďalšom vyd. s. 166, stĺpec 2), svätec vlastnou rukou píše: „Je hanbou a hanbou pre ženy, že sa márne zdobia, napudrujú si vlasy, natierajú si dlhé šije, široka si natierajú tváre, natierajú širokými šatami. odhaľujú prsia takmer nahé, odhaľujú ruky takmer po lakte, takéto manželky dehonestujú kresťanskú vieru a prejavujú úbohosť Radím každej žene, aby nechala tento nezmysel a nepočúvala, čo kto o tom hovorí, a nesledovala, čo robia ľudia súčasnej doby.
Prečítajte si Evanjelium, Apoštol a iné knihy a uvidíte, že hej, píšem pravdu. Kresťanská cesta je úzka a žalostný život. Dnes ľudia milujú priestor: v jedle, v pití, v riade, šatách, koňoch, vozoch, v oslovovaní každého, v urážkach, ohováraní, v honbe za česťou, slávou, bohatstvom atď. Ó márnosť, problémy, strach, večná skaza!“
„Vedz, Christian, že tam, kde sa ubližuje duši, niet žiadneho, ani najmenšieho prospechu. Čo preboha, keď duša zahynie? Nech zahynie všetka sláva, bohatstvo a prepych, len keby sa zachránila duša. Odvráť moje oči, Pane, aby som nevidel márnosť (Ž 118)“.
1 domáce zviera. 2, 9; Deyan. 26, 18; Ef. 5, 8.
2 Kor. 6, 18; Jer. 3, 19; Osa 1, 10.
Jak 1, 12; otvorené 2, 10.
Eur. 2, 11, 12; Ps. 21, 23.
Lk. 2, 9-14; Mf. 2, 1, 2, 9, 10.
Ef. 1, 3; 1 domáce zviera. 3, 9; Gal. 3, 9.
Žalm 90, 15; 1 domáce zviera. 5, 10.
Démon 2. na 1. príspevku. Timovi
Ps. 2, 11; Phlp. 2, 12; 1 domáce zviera. 1, 17.
Mf. 20, 1-7; 22, 2–9; Lk. 14, 17-23.
Rím. 14, 11; Phlp. 2, 10; Je. 45, 23.
1 domáce zviera. 2, 9; Deyan. 26, 18; Množ. 1, 13.
Rím. 4, 11; Gal. 3, 17, 29.
Dan. 4, 31; Ps. 144, 13.
Má 22. miesto. na pošte do Efezu.
1 Kor. 15, 20-23; Množ. 1, 18.
1 Kor. 15, 54, 55; Osa 13, 14.